Teks -- Matius 14:1-27 (TB)

Yohanes Pembaptis dibunuh

14:1 Pada masa itu sampailah berita-berita tentang Yesus kepada Herodes, raja wilayah. 14:2 Lalu ia berkata kepada pegawai-pegawainya: "Inilah Yohanes Pembaptis; ia sudah bangkit dari antara orang mati dan itulah sebabnya kuasa-kuasa itu bekerja di dalam-Nya." 14:3 Sebab memang Herodes telah menyuruh menangkap Yohanes, membelenggunya dan memenjarakannya, berhubung dengan peristiwa Herodias, isteri Filipus saudaranya. 14:4 Karena Yohanes pernah menegornya, katanya: "Tidak halal engkau mengambil Herodias!" 14:5 Herodes ingin membunuhnya, tetapi ia takut akan orang banyak yang memandang Yohanes sebagai nabi. 14:6 Tetapi pada hari ulang tahun Herodes, menarilah anak perempuan Herodias di tengah-tengah mereka dan menyukakan hati Herodes, 14:7 sehingga Herodes bersumpah akan memberikan kepadanya apa saja yang dimintanya. 14:8 Maka setelah dihasut oleh ibunya, anak perempuan itu berkata: "Berikanlah aku di sini kepala Yohanes Pembaptis di sebuah talam." 14:9 Lalu sedihlah hati raja, tetapi karena sumpahnya dan karena tamu-tamunya diperintahkannya juga untuk memberikannya. 14:10 Disuruhnya memenggal kepala Yohanes di penjara 14:11 dan kepala Yohanes itupun dibawa orang di sebuah talam, lalu diberikan kepada gadis itu dan ia membawanya kepada ibunya. 14:12 Kemudian datanglah murid-murid Yohanes Pembaptis mengambil mayatnya dan menguburkannya. Lalu pergilah mereka memberitahukannya kepada Yesus.

Yesus memberi makan lima ribu orang

14:13 Setelah Yesus mendengar berita itu menyingkirlah Ia dari situ, dan hendak mengasingkan diri dengan perahu ke tempat yang sunyi. Tetapi orang banyak mendengarnya dan mengikuti Dia dengan mengambil jalan darat dari kota-kota mereka. 14:14 Ketika Yesus mendarat, Ia melihat orang banyak yang besar jumlahnya, maka tergeraklah hati-Nya oleh belas kasihan kepada mereka dan Ia menyembuhkan mereka yang sakit. 14:15 Menjelang malam, murid-murid-Nya datang kepada-Nya dan berkata: "Tempat ini sunyi dan hari sudah mulai malam. Suruhlah orang banyak itu pergi supaya mereka dapat membeli makanan di desa-desa." 14:16 Tetapi Yesus berkata kepada mereka: "Tidak perlu mereka pergi, kamu harus memberi mereka makan." 14:17 Jawab mereka: "Yang ada pada kami di sini hanya lima roti dan dua ikan." 14:18 Yesus berkata: "Bawalah ke mari kepada-Ku." 14:19 Lalu disuruh-Nya orang banyak itu duduk di rumput. Dan setelah diambil-Nya lima roti dan dua ikan itu, Yesus menengadah ke langit dan mengucap berkat, lalu memecah-mecahkan roti itu dan memberikannya kepada murid-murid-Nya, lalu murid-murid-Nya membagi-bagikannya kepada orang banyak. 14:20 Dan mereka semuanya makan sampai kenyang. Kemudian orang mengumpulkan potongan-potongan roti yang sisa, dua belas bakul penuh. 14:21 Yang ikut makan kira-kira lima ribu laki-laki, tidak termasuk perempuan dan anak-anak.

Yesus berjalan di atas air

14:22 Sesudah itu Yesus segera memerintahkan murid-murid-Nya naik ke perahu dan mendahului-Nya ke seberang, sementara itu Ia menyuruh orang banyak pulang. 14:23 Dan setelah orang banyak itu disuruh-Nya pulang, Yesus naik ke atas bukit untuk berdoa seorang diri. Ketika hari sudah malam, Ia sendirian di situ. 14:24 Perahu murid-murid-Nya sudah beberapa mil jauhnya dari pantai dan diombang-ambingkan gelombang, karena angin sakal. 14:25 Kira-kira jam tiga malam datanglah Yesus kepada mereka berjalan di atas air. 14:26 Ketika murid-murid-Nya melihat Dia berjalan di atas air, mereka terkejut dan berseru: "Itu hantu!", lalu berteriak-teriak karena takut. 14:27 Tetapi segera Yesus berkata kepada mereka: "Tenanglah! Aku ini, jangan takut!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 14:6 - MENARILAH ... DITENGAH-TENGAH MEREKA.

Nas : Mat 14:6

Menari di hadapan umum yang dilakukan oleh gadis yang berdosa ini di depan Herodes dan para tamunya mengakibatkan kematian salah seorang yang amat suci.

1. 1) Pesta-pesta duniawi, tari-tarian, dan film-film yang tidak senonoh mengakibatkan kita lupa kepada Allah, merangsang hawa nafsu dan mengeraskan hati sehingga tidak peka lagi terhadap dosa, kebenaran, dan penghakiman. Dalam hal ini, anak-anak Tuhan yang sejati tidak akan ikut mengambil bagian

   (lihat art. HUBUNGAN ORANG KRISTEN DENGAN DUNIA).

2. 2) Menurut Alkitab, tari-tarian spontan yang dilakukan oleh para wanita dan gadis Ibrani dilaksanakan pada saat-saat yang sangat menggembirakan (bd. Yer 31:4), khususnya setelah mereka memperoleh kemenangan dalam pertempuran sewaktu mereka menyanyi bagi Tuhan (Kel 15:19-21). Sekalipun demikian tidak pernah tercatat dalam Alkitab bahwa laki-laki Yahudi menari bersama wanita-wanita, juga tidak pernah disebutkan bahwa para wanita Yahudi menari di hadapan umum. Tarian putri Herodias pada perayaan ulang tahun Herodes merupakan suatu kebiasaan orang kafir.

Full Life: Mat 14:19 - LIMA ROTI DAN DUA IKAN.

Nas : Mat 14:19

Mukjizat lima roti dan dua ikan dicatat dalam keempat Injil (Mr 6:34-44; Luk 9:10-17; Yoh 6:1-14). Pentingnya mukjizat ini meliputi sebagai berikut:

1. 1) Mukjizat ini menunjuk kepada Yesus sebagai roti hidup (bd. pasal Yoh 6:1-71), Dialah yang memelihara baik tubuh maupun jiwa.
2. 2) Ini membuktikan kuasa Tuhan untuk mengadakan mukjizat.
3. 3) Ini merupakan contoh dari belas kasihan Yesus terhadap kebutuhan orang yang memerlukan pertolongan (ayat Mat 14:14; bd. Kel 34:6; Mi 7:18).
4. 4) Ini mengajarkan bahwa sedikit yang kita miliki, dapat dijadikan berkelimpahan apabila dipersembahkan kepada Tuhan dan diberkati oleh-Nya.

Full Life: Mat 14:23 - BERDOA SEORANG DIRI.

Nas : Mat 14:23

Ketika berada di bumi, Yesus sering kali meluangkan waktu untuk sendirian dengan Allah (bd. Mr 1:35; 6:46; Luk 5:16; 6:12; 9:18; Luk 22:41-42; Ibr 5:7). Saat sendirian bersama Allah sangat penting bagi kesejahteraan rohani setiap orang percaya. Ketidakinginan untuk berdoa sendirian dan bersekutu dengan Bapa di sorga adalah suatu tanda yang jelas bahwa hidup rohani kita sedang mengalami kemunduran. Apabila hal ini terjadi, kita harus berbalik dari segala sesuatu yang tidak menyenangkan hati Tuhan serta memperbaharui penyerahan kita untuk tetap setia mencari Allah dan kasih karunia-Nya yang menyelamatkan

(lihat cat. --> Luk 18:1).

[atau ref. Luk 18:1]

Full Life: Mat 14:27 - JANGAN TAKUT.

Nas : Mat 14:27

Dalam hidup ini ada banyak hal yang dapat ditakuti, namun Yesus ingin agar kita memandang Dia dan tidak takut lagi. Kata-kata-Nya yang membangkitkan semangat dilandaskan pada kuasa-Nya yang tidak terbatas serta kasih pribadi yang sangat kuat kepada semua orang yang benar-benar menjadi milik-Nya. Sering kali dalam Alkitab tercatat bahwa Allah dan Yesus memberi dorongan kepada umat-Nya dengan mengatakan, "Jangan takut." (lih. mis., Yos 1:9; 11:6; 2Raj 19:6; 2Taw 20:15; 32:7; Neh 4:14; Mazm 49:17; 91:5; Yes 10:24; 37:6; 44:8; Mat 17:7; 28:10; Mr 5:36; Luk 12:4; Yoh 14:1,27; Kis 18:9; 1Pet 3:14).

Jerusalem: Mat 14:3 - Filipus

nama ini (yang tidak terdapat dalam terjemahan Latin Vlg) menimbulkan kesulitan. Tokoh ini bukan raja wilayah Iturea dan Trakhonitis, Luk 3:1; bdk Mat 16:13, tetapi seorang putera Herodes Agung dan Mariamme II yang lain: jadi saudara seayah dari Antipas yang oleh Josefus disebut Herodes. Kejahatan Antipas bukanlah bahwa memperistri kemenakannya, melainkan bahwa ia mengambil isteri saudaranya selagi hidup, setelah ia sendiri menceraikan isterinya yang pertama. Oleh karena Filipus tidak mempunyai jabatan maka isterinya Herodias yang gila kekuasaan merasa kurang puas dengan suaminya itu. Herodias melalui ayahnya Aristobolus adalah cucu Herodes Agung, sehingga juga kemenakan Herodes Antipas. Herodias lebih suka akan pamannya yang menjadi raja wilayah Galilea, yaitu Herodes Antipas, dari pada akan pamannya, Filipus, yang tidak menjadi apa-apa.

Jerusalem: Mat 14:6 - anak perempuan Herodias

Menurut Josefus namanya Salome.

Jerusalem: Mat 14:13-21

Lukas (Luk 9:10-17) dan Yohanes (Yoh 6:1-13) hanya sekali menceritakan bahwa Yesus memperbanyak roti, pada hal Matius (Mat 14:13-21; Mat 15:32-39) dan Markus (Mar 6:30-44; Mar 8:1-10) memuat dua cerita tentang Yesus yang mengerjakan mujizat itu. Tetapi agaknya peristiwa hanya satu, meskipun ada dua cerita yang pasti tua sekali, bdk Mat 16:9-10 yang menyinggung dua tradisi yang berbeda. Tradisi pertama nampaknya lebih tua dan agaknya berasal dari Palestina. Menurut tradisi itu peristiwa itu terjadi di pantai barat danau Galilea (lihat catatan yang berikut) dan berkata tentang dua belas bakul - jumlah suku Israel dan jumlah para rasul, Mar 3:14+. Tradisi kedua berasal dari kalangan Kristen yang bukan keturunan Yahudi. Menurut tradisi itu peristiwa terjadi di pantai timur danau - penduduk daerah itu bukan orang Yahudi - bdk Mar 7:31. Tradisi itu berkata tentang tujuh bakul (kata Yunani yang dipakai dalam Mat 16:10 lain dari yang dipakai dalam Mat 16:9)dan jumlah tujuh adalah jumlah bangsa-bangsa Kanaan, Ula 7:1; Kis 13:19, dan jumlah Diaken dari kalangan yang berbahasa Yunani, Kis 6:5; Kis 21:8. Kedua tradisi itu menggambarkan perbanyakan roti itu dengan ingat akan peristiwa serupa yang tercantum dalam Perjanjian Lama, khususnya akan nabi Elia yang memperbanyak minyak, 2Ra 4:1-7; 2Ra 4:42-44, dan akan cerita tentang burung puyuh, Kel 16; Bil 11. Yesus mengulang sambil meningkatkan mujizat-mujizat itu. Dengan jalan itu - sebagaimana juga dimengerti oleh tradisi tua itu - perbanyakan roti itu melambangkan makanan yang lebih unggul lagi di zaman terakhir, yaitu Ekaristi. Itulah yang mau ditonjolkan oleh cerita-cerita yang termaktub dalam Injil-injil sinoptik, bdk Mat 14:19; Mat 15:36 dengan Mat 26:26 dan wejangan tentang roti hidup, yang disajikan Yoh 6.

Jerusalem: Mat 14:13 - ke tempat yang sunyi

Tempat itu agaknya tidak terletak di pantai timur danau Galilea. Kemungkinan Yesus menyeberang dari ujung utara menuju ujung selatan dengan menyusur pantai barat sampai "ke seberang" Mat 14:22, artinya ke seberang teluk yang terdapat di pantai barat itu

Jerusalem: Mat 14:13 - jalan darat

Ialah dengan menyusur pantai mengikuti perahu yang berlayar di danau.

Jerusalem: Mat 14:23 - untuk berdoa

Injil-injil, terutama Lukas, kerap kali memberitahukan bahwa Yesus berdoa seorang diri di tempat sunyi atau di malam hari, Mat 14:23 dsj; Mar 1:35; Luk 5:16, waktu makan, Mat 14:19 dsj; Mat 26:26-27 dsj, dan sehubungan dengan peristiwa-peristiwa penting; waktu dibaptis, Luk 3:21, sebelum memilih keduabelas rasul, Luk 6:12, sebelum mengajar doa "Bapa Kami", Luk 11:1; bdk Mat 6:5+, dan sebelum murid-murid mengakui Yesus sebagai Mesias, Luk 9:18; waktu Yesus dimuliakan di atas sebuah gunung, Luk 9:28-29, di kebun Getsemani, Mat 26:36-44, waktu di salib, Mat 27:46 dsj; Luk 23:46. Yesus mendoakan mereka yang menyalibkanNya, Luk 22:32, semua muridNya dan mereka yang menyusul, Yoh 17:9-24; Iapun mendoakan diriNya sendiri, Mat 26:39 dsj; bdk Yoh 17:1-5; Ibr 5:7. Doa-doa itu menyatakan bahwa Yesus terus menerus berhubungan dengan BapaNya, Mat 11:25-27 dsj, yang tidak pernah membiarkan Yesus seorang diri, Yoh 8:29, dan senantiasa mengabulkan doaNya, Yoh 11:22,42; bdk Mat 26:53. Dengan teladan dan ajaranNya Yesus mau menanamkan ke dalam hati pengikutNya baik perlunya berdoa maupun caranya, Mat 6:5+. Sekarang dalam kemuliaanNya Yesus terus mendoakan pengikut-pengikutNya, Rom 8:34; Ibr 7:25; 1Yo 2:1, sesuai dengan janjiNya, Yoh 14:16.

Jerusalem: Mat 14:24 - dari pantai

Bdk Mar 6:47. Beberapa naskah tidak memuat: beberapa mil jauhnya dari pantai, bdk Yoh 6:19, sehingga teks berbunyi: perahu....sudah diombang-ambingkan.

Jerusalem: Mat 14:25 - jam tiga malam

harafiah: pada penjagaan malam yang keempat. Ini menurut pembagian malam Yahudi, yang sesuai dengan jam tiga malam.

Ende: Mat 14:1 - Herodes

ini ialah Putera Herodes Agung. Ingatlah Mat 1:2. Ia hanja mendapat sebagian dari keradjaan ajahnja. Gelarannja jang resmi ialah "tetrarka", jang lebih rendah dari pada gelaran "radja".

Ia baru-baru mentjeraikan isterinja jang sah, lalu kawin dengan isteri saudaranja Pilipus, sedangkan Pilipus masih hidup.

Ende: Mat 14:24 - Stadi

Satu stadi kira-kira 200 meter.

Ende: Mat 14:25 - Waktu djaga-malam keempat

Ini kira-kira djam 3 malam.

Ref. Silang FULL: Mat 14:1 - tentang Yesus // kepada Herodes

· tentang Yesus: Luk 9:7-9

· kepada Herodes: Mr 8:15; Luk 3:1,19; 13:31; 23:7,8; Kis 4:27; 12:1

Ref. Silang FULL: Mat 14:2 - Yohanes Pembaptis

· Yohanes Pembaptis: Mat 3:1; [Lihat FULL. Mat 3:1]

Ref. Silang FULL: Mat 14:3 - dan memenjarakannya // Herodias, isteri

· dan memenjarakannya: Mat 4:12; 11:2

· Herodias, isteri: Luk 3:19,20

Ref. Silang FULL: Mat 14:4 - mengambil Herodias

· mengambil Herodias: Im 18:16; 20:21

Ref. Silang FULL: Mat 14:5 - sebagai nabi

· sebagai nabi: Mat 11:9; [Lihat FULL. Mat 11:9]

Ref. Silang FULL: Mat 14:10 - Disuruhnya memenggal kepala

· Disuruhnya memenggal kepala: Mat 17:12

Ref. Silang FULL: Mat 14:12 - dan menguburkannya

· dan menguburkannya: Kis 8:2

Ref. Silang FULL: Mat 14:14 - kasihan kepada mereka // yang sakit

· kasihan kepada mereka: Mat 9:36; [Lihat FULL. Mat 9:36]

· yang sakit: Mat 4:23; [Lihat FULL. Mat 4:23]

Ref. Silang FULL: Mat 14:17 - lima roti

· lima roti: Mat 16:9

Ref. Silang FULL: Mat 14:19 - memecah-mecahkan roti

· memecah-mecahkan roti: 1Sam 9:13; Mat 26:26; Mr 8:6; Luk 9:16; 24:30; Kis 2:42; 20:7,11; 27:35; 1Kor 10:16; 1Tim 4:4

Ref. Silang FULL: Mat 14:23 - untuk berdoa

· untuk berdoa: Luk 3:21; [Lihat FULL. Luk 3:21]

Ref. Silang FULL: Mat 14:26 - Itu hantu

· Itu hantu: Luk 24:37

Ref. Silang FULL: Mat 14:27 - Tenanglah // jangan takut

· Tenanglah: Mat 9:2; Kis 23:11

· jangan takut: Dan 10:12; Mat 17:7; 28:10; Luk 1:13,30; 2:10; Kis 18:9; 23:11; Wahy 1:17

Defender (ID): Mat 14:2 - bangkit dari antara orang mati

Johannes pasti telah memberikan kesan yang sangat mendalam pada Herodes sehingga Herodes berpikir bahwa Yesus adalah Johannes yang bangkit dari antara orang mati (Joh 1:6-8).

Defender (ID): Mat 14:20 - kenyang

Memberi makan 5000 pria, ditambah wanita dan anak-anak, hanya dengan lima roti dan dua ikan, jelas merupakan sesuatu yang mustahil secara manusiawi. Skeptis naturalistik telah mencoba menjelaskan mukjizat ini sebagai hasil dari contoh berbagi makan siang oleh seorang anak laki-laki (Joh 6:9), yang konon mendorong orang lain untuk juga berbagi. Penjelasan semacam itu hampir tidak bisa menjelaskan dua belas keranjang penuh potongan setelah semua orang "kenyang" (Joh 6:12, Joh 6:13). Ini adalah tidak lain dari sebuah mukjizat kekuatan penciptaan. Mengabaikan hukum penciptaan-Nya sendiri tentang konservasi massa (tidak ada yang bisa diciptakan atau dihancurkan, seperti yang tersirat dalam Kejadian 1:31-2:3 dan dicantumkan dalam hukum termodinamika). Yesus secara supranatural menciptakan sejumlah besar roti dan daging untuk memberi makan orang banyak. Ini berada dalam kemampuan-Nya, sebagai Pencipta segala sesuatu pada awalnya (Joh 1:1-3; Col 1:16).

Defender (ID): Mat 14:25 - berjalan di atas laut

Dalam bukti lebih lanjut tentang kekuatan-Nya sebagai Pencipta, Yesus pasti telah menciptakan bentuk energi anti-gravitasi khusus untuk dapat berjalan di atas laut, dengan demikian mengesampingkan atau melampaui hukum ciptaan-Nya tentang konservasi energi (Hukum Kedua Termodinamika: tidak ada energi yang dapat diciptakan atau dihancurkan - hanya dapat dilestarikan).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 14:3

Luk 3:19-20

Ref. Silang BIS: Mat 14:4

Im 18:16, 20:21, Luk 3:19-20

Ref. Silang TB: Mat 14:3-4

Luk 3:19-20

Ref. Silang TB: Mat 14:4

Im 18:16, 20:21

Gill (ID): Mat 14:1 - Pada waktu itu Herodes sang tetrarkh.

Pada waktu itu Herodes sang tetrarkh,.... Bukan Herodes yang Agung, di mana pada masa pemerintahannya Kristus dilahirkan, dan yang membunuh para bayi di Betlehem, tetapi putranya; ini adalah, seperti yang diamati dengan tepat oleh pencatat kronologi Yahudi ^c,

"Herodes Antipater, yang mereka sebut טיתרקי, "sang tetrarkh"; putra Herodes Pertama, dan saudara Archelaus, dan raja ketiga dari keluarga Herodes."

Dan meskipun dia di sini disebut sebagai "tetrarkh", dia di Mar 6:14 disebut sebagai raja: alasan dia disebut sebagai "tetrarkh" adalah ini; ayahnya Herodes membagi kerajaan besarnya menjadi empat bagian, dan mewariskannya kepada putra-putranya, yang dikukuhkan oleh senat Romawi: Archelaus memerintah di Yudea sebagai pengganti ayahnya; setelah kematiannya, bagian itu ditempatkan di bawah pengawasan seorang gubernur Romawi; yang, ketika Yohanes Pembaptis mulai berkhotbah, adalah Pontius Pilatus; Herodes yang sama yang dibicarakan di sini, menjadi "tetrarkh" Galilea, yang merupakan bagian yang diberikan kepadanya; dan saudaranya Philip "tetrarkh" Ituraea, dan wilayah Trachonitis; dan Lysanias, "tetrarkh" Abilene, Luk 3:1 kata "tetrarkh": menandakan seseorang yang memiliki "seperempat" bagian pemerintahan: dan dalam Injil Ibrani Munster, dia disebut "salah satu dari empat pangeran"; dan dalam versi Arab, "seorang pangeran dari bagian keempat"; dan dalam bahasa Persia, seorang "gubernur dari bagian keempat kerajaan". "Waktu" yang dirujuk adalah setelah kematian Yohanes Pembaptis; dan ketika Kristus telah berkhotbah dan melakukan mukjizat selama waktu yang baik, dan di banyak tempat; momen tertentu yang diperhatikan adalah pengutusan dua belas murid untuk berkhotbah dan melakukan mukjizat; dan yang dapat lebih menyebarkan nama Kristus, dan yang mencapai istana Herodes; yang, dikatakan di sini,

mendengar tentang nama Yesus: betapa ajaibnya dia sebagai pengkhotbah, dan betapa besar hal-hal yang dilakukan olehnya.

Gill (ID): Mat 14:2 - Dan berkata kepada pelayannya // ini adalah Yohanes Pembaptis // ia telah bangkit dari antara orang mati // dan oleh karena itu karya-karya yang hebat menunjukkan diri di dalamnya

Dan berkata kepada pelayannya,.... Mereka yang ada di rumahnya, para pembesarnya, dengan siapa ia berbicara lebih akrab; kepada merekalah ia menyatakan ketakutannya, bahwa mungkin apa yang diusulkan oleh orang-orang itu adalah benar, dan ia pun siap untuk mempercayainya sendiri;

ini adalah Yohanes Pembaptis: beberapa salinan menambahkan, "yang sudah aku penggal," seperti yang tercatat dalam Mar 6:16; beban dari tindakan ini muncul dalam pikirannya, membebani dirinya, dan mengisinya dengan kengerian serta ribuan ketakutan:

ia telah bangkit dari antara orang mati; jika dia adalah seorang Saduki, seperti yang dipercaya, dengan membandingkan Mat 16:6 dengan Mar 8:15, hal ini bertentangan langsung dengan pandangan lamanya, dan dituntut darinya oleh rasa bersalahnya; sekarang ia takut, apa yang sebelumnya tidak ia percayai; dan apa yang ia takuti, ia nyatakan; menyimpulkan bahwa Yohanes telah dibangkitkan dari kematian, untuk membuktikan ketidakbersalahannya, dan untuk membalas kematiannya padanya:

dan oleh karena itu karya-karya yang hebat menunjukkan diri di dalamnya, atau "dikerjakan olehnya"; karena meskipun ia tidak mengerjakan mukjizat selama hidupnya, namun, menurut anggapan umum, bahwa setelah kematian orang-orang diberi kuasa yang lebih besar, Herodes berpikir hal ini terjadi; atau bahwa ia memiliki kuasa yang lebih besar, untuk tujuan menghukumnya atas pembunuhan tersebut; dan bahwa mukjizat yang dikerjakan olehnya adalah bukti meyakinkan tentang kebenaran kebangkitannya, dan tentang apa yang ia mampu lakukan padanya, serta apa yang mungkin dengan benar ia harapkan darinya.

Gill (ID): Mat 14:3 - Karena Herodes telah menangkap Yohanes // dan mengikatnya // dan memasukkannya ke dalam penjara // karena Herodias // yaitu istri saudaranya Filipus.

Karena Herodes telah menangkap Yohanes,.... oleh para pelayannya, yang dia kirim untuk menangkapnya:

dan mengikatnya; memasukkannya dalam belenggu, seolah-olah dia adalah seorang penjahat;

dan memasukkannya ke dalam penjara, di istana Machaerus ^d,

karena Herodias; yang marah kepadanya, memiliki perselisihan pahit dengan dia, dan atas instigasi dialah semua ini dilakukan; dia adalah

istri saudaranya Filipus. Herodias ini adalah putri Aristobulus, putra Herodes Agung ^e, dan saudara Filipus, dan saudara Herodes ini; sehingga dia adalah keponakan bagi mereka berdua; dan terlebih dahulu menikahi yang satu, dan kemudian yang lain, sementara yang sebelumnya masih hidup. Filipus dan Herodes ini adalah kedua putra Herodes Agung, tetapi bukan dari wanita yang sama; Filipus lahir dari Cleopatra dari Yerusalem, dan Herodes Antipas dari Malthace, seorang Samaria ^f; sehingga Filipus adalah saudara dari pihak ayah, tetapi bukan dari pihak ibu; Injil Markus menambahkan, "karena dia telah menikahinya": kasusnya adalah ini, Herodes dipanggil ke Roma, singgah di rumah saudaranya Filipus dalam perjalanan, di mana dia jatuh ke dalam intrik cinta dengan istrinya, dan setuju, setelah kembali, untuk membawanya bersamanya dan menikahinya; seperti yang dia lakukan, dan menceraikan istrinya sendiri, yang adalah putri Aretas, raja Arabia Petraea; yang mengakibatkan perang antara Herodes dan ayah mertuanya, di mana yang terakhir kalah ^g,

Gill (ID): Mat 14:4 - Karena Yohanes berkata kepadanya // tidak sah bagimu untuk memiliki dia.

Karena Yohanes berkata kepadanya, .... Yohanes setelah mendengar tentang pernikahan serong ini, pergi kepada Herodes, dan menegurnya di hadapannya karena hal itu; dan, seperti yang dikatakan Lukas, "atas segala kejahatan yang telah dilakukannya", Luk 3:19 karena dia adalah orang yang sangat jahat, dan bersalah atas banyak kejahatan yang terkutuk: Yohanes, dalam melakukan hal itu, menunjukkan semangatnya untuk kesucian, kebenciannya terhadap dosa, keberanian dan kesetiaannya dalam menegur secara terbuka orang sebesar itu; dan menunjukkan bahwa dia datang dalam semangat Elia: apa yang dikatakannya kepadanya adalah,

tidak sah bagimu untuk memiliki dia, yang dilarang, Im 18:16 karena meskipun dengan hukum lain sah untuk menikahi istri saudara setelah kematiannya, ketika dia tidak meninggalkan keturunan, namun ini tidak terjadi di sini; Filipus sekarang masih hidup, dan, seandainya dia sudah mati, pernikahan semacam itu akan menjadi tidak sah, karena ada keturunan; dia memiliki seorang putri, yang kemudian dikatakan menari di depan Herodes; selain itu, dia sendiri memiliki istri lain, yang dia cerai; sehingga dosanya adalah sangat parah dan rumit: berhubungan dengan istri saudara, adalah salah satu dari dosa yang, menurut ^h kanon Yahudi, pantas untuk diputuskan, atau mati di tangan Tuhan. Yosefus ⁱ memberikan alasan lain dari penjara dan kematian Yohanes, bahwa Herodes takut bahwa orang-orang Yahudi, melalui dia, akan tergerak kepada pemberontakan, dan memberontak dari pemerintahannya; yang mungkin adalah apa yang diusulkan oleh Herodias kepadanya, atau apa yang dia perkatakan sendiri, untuk menutupi alasan sebenarnya dari tindakannya: tetapi alasan yang sebenarnya adalah, apa yang disampaikan di sini, dan harus dipastikan oleh kesaksian para penulis Yahudi. Salah satu kronolog mereka ^k menyampaikan laporan dalam kata-kata ini:

"Herodes Antipater adalah orang yang sangat jahat dan berbahaya, banyak orang bijak dari Israel dia bunuh dengan pedang; dan dia mengambil istri, istri saudaranya Filipus, sementara dia masih hidup; dan karena Yohanes, imam besar (karena demikian mereka sebut dia dengan salah) הוכיחו על זה "menegurnya tentang ini"; (lihat Luk 3:19) dia membunuhnya dengan pedang, bersama banyak orang bijak dari Israel."

Dan, kata sejarawan mereka ^l,

"juga dia, Herodes, membunuh Yohanes, karena dia berkata kepadanya, adalah terlarang bagimu untuk mengambil istri Filipus, dan dia membunuhnya; ini adalah Yohanes yang melakukan baptisan."

Gill (ID): Mat 14:5 - Dan ketika ia akan membunuhnya // ia takut akan kerumunan // karena mereka menganggapnya sebagai seorang nabi.

Dan ketika ia akan membunuhnya,.... Segera setelah ia menangkapnya dan memasukkannya ke dalam penjara; merasa terprovokasi oleh tegurannya, dan dipicu oleh Herodias, yang sangat marah dan berang, dan ingin membunuhnya sendiri, tetapi tidak bisa, terhalang oleh Herodes: yang, meskipun ia memiliki niat baik dan kecenderungan kuat untuk mencabut nyawanya, namun karena takut akan teror dari hati nuraninya sendiri, serta penghormatan dan rasa hormat yang dimilikinya terhadap Yohanes, sebagai orang baik; dan terutama untuk alasan yang diberikan di sini, ia tidak melakukannya, karena

ia takut akan kerumunan: bukan kepada Tuhan, tetapi kepada kerumunan; dan ini, bukan hanya sejumlah besar orang yang menghadiri pelayanan Yohanes, dan dibaptis olehnya, serta menjadi murid-muridnya, tetapi juga mayoritas orang, seluruh bagian dari bangsa Yahudi. Jadi Tuhan sering kali senang untuk menahan kejahatan para raja, dengan ketakutan terhadap rakyatnya:

karena mereka menganggapnya sebagai seorang nabi; seorang pria baik yang suci, dan yang diutus oleh Tuhan; mereka menghormatinya sebagai demikian, meyakini dia sebagai nabi yang sejati dan nyata, dan memperlakukannya dengan kehormatan dan rasa hormat, sesuai dengan karakternya; oleh karena itu Herodes takut, jika ia mencabut nyawanya, bahwa orang-orang akan memberontak, bangkit melawan dia, dan memberontak darinya. Betapa dihormatinya Yohanes di kalangan orang-orang Yahudi secara umum, dapat diketahui dari karakter yang diberikan oleh Flavius Yosefus, sebagai seorang yang baik; yang mendorong orang Yahudi untuk berpraktik kebajikan, terutama kesalehan dan keadilan; yang membuat orang-orang biasa menyukainya dan doktrinnya; dan yang berpendapat, bahwa kekalahan tentara Herodes, yang terjadi setelah kematian Yohanes, adalah hukuman Tuhan yang adil atasnya karena itu ^m.

Gill (ID): Mat 14:6 - Tetapi ketika ulang tahun Herodes dirayakan // putri Herodias menari di depan mereka // dan menyenangkan hati Herodes.

Tetapi ketika ulang tahun Herodes dirayakan,.... Ulang tahun para pangeran, baik saat mereka dilahirkan, maupun saat naik takhta pemerintahan, dirayakan oleh orang-orang bukan Yahudi; seperti oleh orang Mesir, Kej 40:20 dan oleh orang ⁿ Persia, dan Romawi ^o, serta bangsa-bangsa lainnya, tetapi tidak oleh orang Yahudi; yang menganggap ini sebagai bagian dari perayaan para penyembah berhala.

"Ini (kata mereka ^p) adalah perayaan para penyembah berhala; "Kalendas", dan "Saturnalia", waktu yang diingat sebagai memperingati penaklukan suatu kerajaan (atau ketika seorang raja mengambil alih kerajaan, hari ketika ia naik takhta), ויום גנוסיא של מלכים, "dan ulang tahun raja" (ketika mereka diangkat dan dimahkotai, hari penobatan), serta hari kelahiran, dan hari kematian.'

Dan ini menjadi pertanyaan, apakah hari yang dirayakan itu adalah hari kelahiran alami Herodes, atau hari pemerintahannya, yaitu hari kenaikan atau penobatannya: dan bisa juga dipertanyakan, apakah itu adalah hari ulang tahun Herodes yang kini ada, atau apakah itu bukan milik ayahnya, Herodes, kan Mark mengatakan,Mrk 6:21 itu adalah ulang tahunnya; karena ini adalah yang terakhir yang dirujuk oleh penyair ^q, saat ia mengatakan, "Ketika hari Herodes datang"; dan Scholiast tua tentangnya mengamati bahwa

"Herodes memerintah atas orang Yahudi di Suriah, pada masa Augustus; oleh karena itu orang Herodian merayakan ulang tahun Herodes, seperti juga sabat, pada hari itu mereka menyalakan lilin di jendela yang diterangi, dan dikelilingi dengan violet."

Ini mereka lakukan, percaya bahwa dia adalah Mesias: dan perlu diperhatikan lebih lanjut, bahwa kata yang digunakan di sini, dikatakan ^r khusus untuk orang mati, dan bukan untuk yang hidup; dan bahwa siapa yang menggunakannya untuk yang hidup, berbicara sangat tidak akurat: namun, itu adalah festival, dan waktu penuh keceriaan dan kebahagiaan; dan kesempatan yang tepat diberikan kepada Herodias, untuk melaksanakan niat jahatnya terhadap Yohanes Pembaptis; karena pada saat ini,

putri Herodias menari di depan mereka: dalam teks aslinya adalah, "di tengah", di tengah aula; atau di tengah kumpulan, para lord, kapten tinggi, dan bangsawan utama Galilea, untuk siapa Herodes mengadakan sebuah makan malam, Mrk 6:21 dan versi Suriah menerjemahkannya קדם סמיכא, "di depan tamu". Musik dan tarian adalah hal biasa dalam hiburan semacam itu, mereka adalah pelengkap umum dari sebuah perayaan ^s: putri Herodias, yang menari di depan kumpulan untuk hiburan mereka, baik sendirian, atau bersama yang lain, sangat mungkin adalah Salome ^t, yang dia miliki dari suami sebelumnya; dan oleh karena itu disebut, bukan sebagai putri Herodes, tetapi putri Herodias:

dan menyenangkan hati Herodes; dan seperti yang ditambahkan Markus, "dan mereka yang duduk bersamanya"; sehingga kesenangan yang dia rasakan tidak semata-mata berasal dari penghormatan dan kehormatan yang ditunjukkan kepadanya dan ulang tahunnya, dengan kemunculan yang penuh keceriaan di hadapannya pada kesempatan ini; yang telah mengambil istri ayahnya darinya, dan menodai ibunya; tetapi dari gerakan, sikap, dan tarian wanita itu; yang begitu sangat indah dan teratur, sehingga dia memberikan kepuasan dan kebahagiaan yang luar biasa kepada Herodes, dan seluruh kumpulan.

Gill (ID): Mat 14:7 - Kemudian ia berjanji dengan bersumpah untuk memberinya apa pun yang dia minta.

Di mana ia berjanji dengan bersumpah,.... Karena tarian indahnya, dan sangat senang dengan hal itu sendiri; dan lebih lagi, karena itu memberikan kesenangan kepada seluruh istana: ia pertama-tama menjanjikan kepadanya,

untuk memberinya apa pun yang dia minta; dan kemudian mengulangi hal itu, ia menguatkannya dengan sumpah; menambahkan, seperti yang dikatakan Markus, bahwa ia akan memberikannya, bahkan "hingga setengah kerajaannya": cara berbicara yang digunakan oleh para pangeran, ketika mereka memberikan kekuasaan penuh kepada orang-orang untuk meminta apa pun yang mereka inginkan; dan untuk menunjukkan kemurahan hati dan keterbukaan mereka yang besar; menandakan, biarlah itu sebesar apapun, atau biayanya berapa pun, meskipun sebesar setengah kerajaan, itu akan diberikan; lihat Est 5:3. Sebuah janji yang sangat bodoh, dan sumpah yang ceroboh ini, yang dibuat atas pertimbangan seperti itu, hanya karena sebuah tarian indah. Jika dia, seperti yang diamati Theophylact, meminta kepalanya, apakah dia akan memberikannya? Dan jika dia bersumpah dengan kepalanya, yang merupakan bentuk sumpah umum di antara orang-orang Yahudi ^u, dia dengan sangat tepat, meskipun tidak adil, seperti yang diamati Dr. Lightfoot, menjawab kepadanya; seperti yang kau sumpahkan dengan kepalamu, berikan kepadaku kepala Yohanes Pembaptis.

Gill (ID): Mat 14:8 - Dan dia yang sebelumnya telah diarahkan oleh ibunya // berikan aku di sini kepala Yohanes Pembaptis dalam sebuah piring besar.

Dan dia yang sebelumnya telah diarahkan oleh ibunya,.... Permintaan apa yang harus dia buat; karena seperti yang dikatakan Markus, "dia pergi" kepada ibunya segera, begitu dia menerima janji raja, dan meminta nasihatnya tentang apa yang harus diminta; yang menyuruhnya untuk meminta kepala Yohanes Pembaptis; dan sesuai dengan itu, dia masuk, "segera dengan cepat kepada raja", seperti yang dicatat oleh evangelis yang sama, untuk menahan raja atas kata-katanya, dan sementara dia dalam suasana hati yang sesuai; didorong dan dipercepat oleh ibunya, yang ingin memuaskan balas dendamnya terhadap Yohanes; dan dia berkata,

berikan aku di sini kepala Yohanes Pembaptis dalam sebuah piring besar: dia menginginkan kepalanya, dan ini harus dibawa kepadanya dalam sebuah piring besar, agar ibunya yakin akan kematiannya; dan memiliki kesempatan untuk menghinakan mulut dan lidah itu, yang telah berbicara menentang pernikahan hasutnya: dan dia ingin agar itu diberikan "di sini", di tempat yang tepat ini, pada waktu yang tepat ini, di mana, dan sementara kumpulan orang berkumpul, yang menyaksikan janji dan sumpah raja; dan dia melakukan ini, agar ketika festival selesai, dan dia telah keluar dari pengaruh alkohol, dia tidak menyesali kebodohan dan ketidakbijakannya. Ibu dan anak perempuan tampaknya sangat mirip, baik dalam kelicikan, balas dendam, dan kebengisan: dan jika apa yang dikatakan oleh sejarawan ^w adalah benar, bahwa orang yang sama, Salome, putri Herodias, saat dia berjalan di atas sungai yang membeku di musim dingin, es itu pecah, dan dia jatuh ke dalamnya, dan potongan es memotong kepalanya; "lex talionis", hukum pembalasan, dilaksanakan dengan adil padanya.

Gill (ID): Mat 14:9 - Dan raja merasa menyesal // Namun demi sumpahnya // dan mereka yang duduk bersamanya pada jamuan makan // ia memerintahkan agar itu diberikan kepadanya.

Dan raja merasa menyesal,.... Seharusnya dia menyesal karena berbagai alasan; sebagian karena John, yang, meskipun dia bebas menegur raja, tetap dia hormati; dan sebagian atas kepentingan dirinya, yang suaranya memberitahunya bahwa itu adalah tindakan yang jahat, dan akan meninggalkan noda kehinaan yang abadi padanya; juga karena orang-orang, yang sangat terpengaruh kepada John, takut mereka akan melakukan pemberontakan, dan memberontak terhadapnya; dan juga karena dianggap pertanda buruk oleh orang Roma, untuk mencabut nyawa pada hari mereka menerima nyawa mereka sendiri; dan oleh karena itu, mereka dengan hati-hati menghindari, pada hari-hari seperti itu, dari eksekusi.

Namun demi sumpahnya; agar dia tidak dianggap bersalah atas sumpah palsu, lebih memilih untuk melakukan pembunuhan; meskipun tidak akan menjadi suatu kejahatan baginya, untuk bertindak bertentangan dengan janji yang sembrono dan sumpah yang jahat; yang seharusnya lebih baik dilanggar, daripada ditepati;

dan mereka yang duduk bersamanya pada jamuan makan; agar dia tidak dianggap oleh mereka tidak setia dan tidak konsisten, dan bukan seorang yang menepati kata-kata, dan yang tidak menghormati sumpah: atau mungkin, mereka, baik untuk mendapatkan dukungan dari Herodias, atau karena rasa benci yang mungkin mereka miliki terhadap John; atau dengan menghormati gadis itu, yang telah begitu memuaskan mereka dengan tariannya; alih-alih mencegahnya dari hal itu, sangat mendesaknya untuk menepati janjinya: dan oleh karena itu,

ia memerintahkan agar itu diberikan kepadanya; dalam bentuk dan cara yang dimintanya. Beberapa orang berpikir, bahwa seluruh perkara ini adalah skema yang direncanakan; dan bahwa Herodes sendiri terlibat di dalamnya, meskipun dia berpura-pura merasa menyesal dan tidak nyaman, telah memilih waktu ini sebagai waktu yang tepat untuk itu; dan memilih untuk melakukannya dengan cara ini, dan dengan cara yang begitu terbuka, untuk mengurangi kebencian terhadapnya; atau sebaliknya, sulit untuk menjelaskan janjinya yang luar biasa, dan pelaksanaannya yang tepat waktu.

Gill (ID): Mat 14:10 - Dan dia mengirim // dan memenggal Yohanes di dalam penjara

Dan dia mengirim,.... "seorang algojo", seperti dalam Mar 6:27 di mana kata Latin "speculator", atau seperti yang kadang-kadang ditulis "spiculator", digunakan; dan merupakan nama seorang pejabat yang terlibat dalam eksekusi, dan khususnya dalam pemenggalan orang; dan begitu juga digunakan oleh penulis Latin.

"Dalam sebuah perang saudara (kata ^x Seneca), seorang hamba menyembunyikan tuannya yang telah dinyatakan terlarang; dan ketika ia telah menyiapkan cincin-cincin untuk dirinya sendiri, dan mengenakan pakaiannya, ia bertemu dengan "speculatoribus", para "speculator"; ia memberitahu mereka bahwa ia tidak menginginkan apa-apa, hanya ingin mereka melaksanakan perintah mereka, dan segera mengulurkan lehernya.''

Dan penulis yang sama di tempat lain ^y berbicara tentang seorang prajurit yang dihukum oleh Piso, karena dicurigai membunuh sesama prajuritnya;

"Siapa yang dibawa keluar dari perkemahan, dan begitu ia mengulurkan lehernya, ia, yang dianggap telah dibunuh, tiba-tiba muncul; atas dasar itu, centurion yang mengatur eksekusi, memerintahkan "speculatorem", "speculator", untuk menaruh pedangnya, dan mengembalikan orang yang terpidana itu kepada Piso.''

Kata itu juga digunakan oleh para dokter Yahudi, dan dengan makna yang sama: ambil contoh berikut di antara banyak ^z.

"R. Ishmael berkata kepada R. Simeon ben Gamaliel (ketika mereka berdua ditangkap, untuk dieksekusi), saudara, ada seorang pria yang siap menerima pukulannya, dan mereka memohon kepada לאספקלטור, "si speculator": salah satu berkata, aku adalah seorang imam, anak dari seorang imam besar, bunuhlah aku lebih dulu, agar aku tidak melihat kematian temanku; dan yang lainnya berkata kepadanya, aku adalah seorang pangeran, anak dari seorang pangeran, bunuhlah aku lebih dulu, agar aku tidak melihat kematian temanku: ia menjawab kepada mereka, undilah; dan mereka mengundi, dan undi jatuh pada R. Simeon ben Gamaliel; segera ia mengambil pedang, "dan memenggal kepalanya".''

Dan karena kata ini sering digunakan oleh mereka ^a untuk seorang algojo, maka ספקולא, "specula" sering disebut oleh mereka ^b, sebagai semacam hukuman mati: dan seorang pejabat semacam itu dikirim oleh Herodes, untuk menjatuhkan hukuman ini kepada Yohanes; yang sesuai dengan itu melaksanakannya,

dan memenggal Yohanes di dalam penjara; yaitu, di Makhairoas, tempat ia terbaring, tanpa memberinya kesempatan untuk berbicara, atau dengan teman-temannya: dan yang dilakukan dengan cara pribadi ini, sebagian untuk mempercepat, dan sebagian karena orang-orang; yang mungkin ditakutkan, seandainya eksekusi itu dilakukan secara publik dan diketahui, akan bangkit dan menyelamatkannya.

Gill (ID): Mat 14:11 - dan diberikan kepada gadis itu // dan dia membawanya kepada ibunya

Oleh algojo yang memotongnya, kepada Herodes, sementara dia dan para tamunya sedang di meja; dari mana tampaknya, penjara itu sangat dekat; dan tidaklah tidak mungkin, bahwa itu adalah kastil Macheerus di mana Herodes mengadakan hiburan ini:

dan diberikan kepada gadis itu; putri Herodias, yang, atas dorongan ibunya, telah memintanya, dan yang menerima itu dari tangan Herodes sendiri; atau bagaimanapun, itu diserahkan kepadanya atas perintahnya:

dan dia membawanya kepada ibunya; yang telah mendorongnya untuk melakukannya, yang tidak ada yang lebih mengasyikkan baginya; dan yang, seperti yang dikatakan Jerome ^c, karena dia tidak dapat menahan kebenaran, lidah yang berbicara kebenaran; dia cabut, dan menembusnya dengan jarum, seperti yang dilakukan Fulvia kepada Cicero: tetapi kemenangan ini atas penegur setia dirinya, dan keburukan Herodes, tidak berlangsung lama; karena segera setelah itu, mereka dilucuti dari kehormatan dan kekayaan mereka, diusir dari kerajaan, dan dibuang ke Lyon di Prancis, di mana mereka meninggal ^d. Seorang kronologis Yahudi mengatakan ^e, Herodes diusir dari tanah oleh Tiberius, dan melarikan diri ke Spanyol, dan meninggal di sana.

Gill (ID): Mat 14:12 - Dan murid-muridnya datang // mengambil tubuh tersebut dan menguburnya // dan pergi untuk memberitahu Yesus

Dan murid-muridnya datang,.... Ke penjara di mana tubuhnya ditinggalkan, dan yang sebelumnya mereka memiliki kebebasan untuk mengunjungi; lihat Mat 11:2 dan sangat mungkin, setelah mendengar apa yang terjadi, mereka bisa mendekati Herodes, seperti yang dilakukan Yusuf dari Arimatea kepada Pilatus, untuk meminta tubuh Yesus; yang mungkin, seperti yang dilakukannya, memberi mereka izin untuk mengambilnya: dan

mengambil tubuh tersebut dan menguburnya. Teofilaktus mengatakan, tubuhnya dikuburkan di Baste Kaisarea, dan bahwa kepalanya pertama-tama diletakkan di Emesesa. Ini adalah tugas terakhir cinta kepada sang majikan mereka, dan dilakukan dengan rasa hormat dan syukur kepada-Nya, serta untuk menunjukkan bahwa mereka masih mengikuti ajaran-Nya; dan ini adalah apa yang diperlukan oleh kesopanan dan kepercayaan akan kebangkitan orang mati, serta kehendak Tuhan, untuk dilakukan:

dan pergi untuk memberitahu Yesus; bahwa majikan mereka telah meninggal, jenis kematian yang ia derita, dan bagaimana hal itu terjadi; dan bagaimana mereka telah menguburkannya; serta apa yang juga dikatakan Herodes tentang Yesus, bahwa Dia adalah Yohanes yang bangkit dari kematian. Kedatangan mereka kepada Kristus, dan memberitahunya tentang semua ini, menunjukkan bahwa mereka diajari oleh majikan mereka untuk menghormatinya sebagai Mesias, dan percaya kepada-Nya, serta mengikutinya; dan sangat mungkin bahwa mereka terus bersama-Nya.

Gill (ID): Mat 14:13 - Ketika Yesus mendengar hal itu // ia berangkat dari situ dengan perahu, ke tempat yang sepi // Dan ketika orang-orang telah mendengar hal itu // mereka mengikuti-Nya dengan kaki dari kota-kota mereka.

Ketika Yesus mendengar hal itu,.... Tentang kematian Yohanes, dan perlakuan kejam yang telah dia alami; dan khususnya, bahwa namanya telah sampai ke pengadilan Herodes, dan bahwa ia dibicarakan di sana, dan dikatakan oleh Herodes sendiri sebagai Yohanes Pembaptis, yang telah bangkit dari kematian;

ia berangkat dari situ dengan perahu, ke tempat yang sepi; untuk menghindari Herodes, meskipun bukan karena ketakutan akan kematian; tetapi karena waktunya belum tiba: yang dapat mengajarkan kita, bahwa adalah sah untuk menghindari bahaya, ketika ada kesempatan; yang dapat dilakukan, tanpa mengkhianati kebenaran, atau mengorbankan hati nurani yang baik. Para evangelis lainnya, Markus dan Lukas, memberikan alasan lain untuk kepergian Kristus ini, bahwa itu adalah setelah kembalinya para murid kepada-Nya dari misi mereka; ketika setelah memberi-Nya laporan tentang apa yang telah mereka lakukan dan ajarkan, Ia menganggap perlu agar mereka mundur dan mendapat sedikit penyegaran dan istirahat; dan keduanya sangat mungkin dianggap sebagai alasan untuk pengunduran ini. Pada saat yang sama, ketika para murid Yohanes memberitakan kepada-Nya kabar kematian guru mereka, para murid Kristus kembali kepada-Nya, dengan laporan tentang keberhasilan pelayanan mereka; yang mungkin tidak hanya merasa lelah, dan ingin penyegaran, tetapi juga merasa putus asa dalam pikiran mereka, akibat perlakuan kejam ini; oleh karena itu Yesus menganggap perlu untuk mundur, sebagian untuk keselamatan-Nya sendiri, dan sebagian untuk kenyamanan mereka; dan agar Ia memiliki kesempatan untuk memperkuat pikiran mereka melawan semua cobaan dan penganiayaan yang akan mereka hadapi: tempat dari mana Ia berangkat, adalah Kapernaum, negeri dan kota-Nya sendiri, atau Nazaret, di mana kita baru saja mendengar tentang Dia; atau tempat lain di Galilea, di mana Ia berada, ketika murid-murid Yohanes datang kepada-Nya: tempat yang dituju-Nya, adalah "sebuah tempat sepi"; dan, seperti yang dikatakan Lukas, "milik kota yang disebut Bethsaida", kota Andreas dan Petrus, yang terletak di sisi lain danau Galilea, atau Tiberias; yang dilalui-Nya dengan perahu, Joh 6:1.

Dan ketika orang-orang telah mendengar hal itu; tentang kepergian-Nya, dan ke mana Ia pergi,

mereka mengikuti-Nya dengan kaki dari kota-kota mereka; seperti Nazaret, Kapernaum, Tiberias, dan lainnya; dan melewati jembatan di Yordan, seperti yang dicatat Dr. Lightfoot, mereka mendahului perahu, dan sampai di sana sebelum mereka, seperti yang diceritakan Markus. Ini menunjukkan kasih dan semangat besar mereka untuk Kristus, dan ketekunan mereka dalam mengikuti-Nya.

Gill (ID): Mat 14:14 - Dan Yesus pergi // dan melihat banyak orang // dan tergerak dengan belas kasihan kepada mereka // dan Ia menyembuhkan orang sakit mereka

Dan Yesus pergi,.... Entah dari gunung tempat ia duduk bersama murid-muridnya, Yoh 6:3 atau keluar dari padang gurun, di mana ia menyembunyikan diri; atau keluar dari perahu, yang tampaknya paling sesuai, karena orang banyak telah tiba di sana sebelum kedatangannya:

dan melihat banyak orang; karena, ada sekitar lima ribu pria, di samping wanita dan anak-anak, Mat 14:21

dan tergerak dengan belas kasihan kepada mereka: sebagian karena kelemahan fisik mereka, yang sangat banyak dan besar; dan sebagian karena situasi buruk yang mereka alami, karena kurangnya gembala rohani untuk memberi makan mereka dengan roti kehidupan; karena Markus memberikan ini sebagai alasan yang menggerakkan belas kasih-Nya, "karena mereka seperti domba yang tidak mempunyai gembala": semua ini menunjukkan kebenaran dari sifat manusia Kristus; membuktikan Dia sebagai imam besar yang penuh belas kasihan, dan benar-benar peduli terhadap tubuh dan jiwa manusia:

dan Ia menyembuhkan orang sakit mereka; yang mereka bawa bersama mereka, dan itu tanpa menggunakan obat apa pun, hanya dengan kata-kata: sehingga seperti frasa sebelumnya membuktikan kemanusiaan-Nya, ini menegaskan keilahian-Nya: tetapi ini bukan satu-satunya yang dilakukan-Nya, Ia tidak hanya menyembuhkan tubuh mereka, tetapi Ia juga mengajarkan mereka doktrin Injil; dan berbicara kepada mereka tentang kerajaan Allah, demi kebaikan jiwa mereka, seperti yang diratapi oleh penginjil lainnya.

Gill (ID): Mat 14:15 - Dan ketika sudah malam // Murid-murid-Nya datang kepada-Nya // berkata, ini adalah tempat yang terpencil // dan waktu sekarang telah berlalu // kirim kerumunan itu pergi // agar mereka dapat pergi ke desa-desa dan membeli persediaan untuk diri mereka sendiri.

Dan ketika sudah malam,.... Markus berkata, "ketika hari hampir berlalu"; dan Lukas, "ketika hari mulai memudar"; itu adalah saat menjelang malam. Orang Yahudi, seperti yang dicatat Grotius dengan benar, memiliki dua malam; yang satu dimulai ketika matahari mulai condong di tengah hari, dan yang lainnya saat matahari terbenam: sekarang adalah yang pertama dari keduanya, dan bukan yang terakhir, yang sekarang datang; karena setelah ini, Anda membaca tentang malam lain yang tiba, Mat 14:23 antara kedua malam ini Kristus memerintahkan kerumunan untuk duduk, dan Dia memberi mereka makan dengan cara yang ajaib; dan alasan para murid untuk membubarkan kerumunan, agar dapat pergi ke desa-desa terdekat, dan membeli persediaan, menunjukkan bahwa itu tidak bisa menjadi malam terakhir, tetapi malam pertama dari yang dimaksud di sini.

Murid-muridnya datang kepada-Nya; yang dua belas, yang telah Dia tinggalkan di bagian padang gurun itu saat Dia pergi; atau di gunung, di mana Dia telah duduk bersama mereka untuk beristirahat dan menyegarkan diri:

mengatakan, ini adalah tempat yang terpencil; di mana tidak ada makanan yang dapat diperoleh; di mana tidak ada rumah penginapan:

dan waktu sekarang telah berlalu; bukan waktu hari, tetapi waktu makan malam: waktu makan malam biasanya telah berlalu, yang, bagi orang Yahudi, adalah jam kelima hari, dan setara dengan pukul sebelas bagi kita, atau paling lambat pukul enam; yang, bagi kita, adalah pukul dua belas siang; mengenai hal ini, para dokter Yahudi berdebat demikian ^f.

"Jam pertama, adalah waktu makan bagi orang Lidia, atau Kanibal; jam kedua untuk pencuri, jam ketiga untuk ahli waris, jam keempat untuk pekerja, dan jam kelima untuk setiap orang: tetapi tidakkah R. Papa mengatakan, bahwa jam keempat adalah waktu makan bagi setiap orang? Tetapi jika demikian, jika jam keempat adalah waktu untuk setiap orang, jam kelima adalah untuk pekerja, dan jam keenam untuk para murid dari orang-orang bijak.''

Yang di tempat lain ^g disampaikan dengan sedikit variasi, demikian;

"jam pertama adalah waktu makan bagi orang Lidia; jam kedua, untuk pencuri; jam ketiga, untuk ahli waris; jam keempat, untuk pekerja; jam kelima, untuk pelajar; dan jam keenam, untuk setiap orang: tetapi tidakkah R. Papa mengatakan, &c.''

Tetapi dengan menganggap waktu makan malam yang biasanya adalah, paling lambat, pada jam keenam, pada pukul dua belas, waktu ini pasti telah berlalu, sejak malam pertama telah dimulai; sehingga alasan para murid sangatlah tepat,

kirim kerumunan itu pergi. Kristus sedang berkhotbah kepada mereka, para murid mendorong supaya Dia menghentikan pidatonya, dan membubarkan mereka; di sinagoga, cara membubarkan orang adalah, dengan membaca הפטרה, atau "pembubaran", yang merupakan beberapa bacaan dari tulisan-tulisan nabi.

Agar mereka dapat pergi ke desa-desa dan membeli makanan; kota-kota kecil yang terletak paling dekat dengan padang gurun, di mana mereka bisa mendapatkan persediaan yang sesuai.

Gill (ID): Mat 14:16 - Tetapi Yesus berkata kepada mereka // mereka tidak perlu pergi // berikan kepada mereka untuk makan

Tetapi Yesus berkata kepada mereka,.... para murid,

mereka tidak perlu pergi; yang berarti selama Dia bersama mereka, yang memiliki kekuatan cukup untuk menyediakan makanan yang cukup bagi mereka, serta dengan sebuah kata, untuk menyembuhkan penyakit mereka; namun, untuk menguji iman mereka, dan memberikan jalan bagi terjadinya mukjizat berikutnya, Dia berkata kepada mereka,

berikan kepada mereka untuk makan; persediaan yang Anda miliki bersama Anda.

Gill (ID): Mat 14:17 - Dan mereka berkata kepadanya // kami hanya memiliki lima roti // dan dua ikan.

Dan mereka berkata kepadanya,.... Untuk membela diri mereka, dan menunjukkan ketidakmungkinan memberi makan kepada begitu banyak orang;

kami hanya memiliki lima roti; dan ini adalah roti jelai, roti kasar;

dan dua ikan; ikan kecil, yang telah dikeringkan dan diasinkan, serta siap untuk dimakan saat itu; yang mungkin mereka bawa bersama mereka untuk kebutuhan mereka sendiri, atau lebih tepatnya, dibawa ke sana oleh seorang anak laki-laki untuk dijual, seperti biasanya di tempat di mana banyak orang berkumpul: kata-kata ini tampaknya diucapkan oleh Andreas, saudara Simon Petrus; yang menambahkan, "tetapi apa artinya itu di antara begitu banyak?" lihat Yoh 6:8 tidak memikirkan kuasa Kristus, yang mampu mengalikan, dan menjadikan persediaan ini mencukupi untuk seluruh orang banyak.

Gill (ID): Mat 14:18 - Ia berkata, bawa mereka ke sini kepadaku.

Ia berkata, bawa mereka ke sini kepadaku. Roti dan ikan, menandakan bahwa mereka cukup; atau bahwa ia akan menjadikannya demikian: ini ia katakan, untuk menguji iman mereka kepada-Nya, ketaatan mereka kepada-Nya, dan kemurahan hati mereka kepada orang lain: dan memang, cara terbaik untuk mendapatkan peningkatan pasokan sementara, adalah dengan membawa apa yang kita miliki, dan menyerahkannya kepada tangan Kristus; dengan cara ini tidak hanya kebaikan yang dilakukan kepada orang lain, tetapi juga kelebihan yang diberikan kembali kepada pemberi.

Gill (ID): Mat 14:19 - Dan ia memerintahkan kerumunan untuk duduk di atas rumput // dan mengambil lima roti dan dua ikan // dan menengadah ke surga // ia memberkati // dan merobek // dan memberikan roti-roti // kepada para murid, dan para murid kepada kerumunan.

Dan ia memerintahkan kerumunan untuk duduk di atas rumput,.... Para evangelis lainnya mengatakan, bahwa ia memerintahkan para murid untuk membuat orang-orang duduk; tidak diragukan kedua hal ini dilakukan: kerumunan diperintahkan untuk duduk oleh Kristus, yang tanpa perintah-Nya, tidak akan pernah mereka lakukan; dan para murid diperintahkan untuk menempatkan mereka dalam formasi, berdasarkan kelompok, dalam barisan, berdasarkan ratusan dan lima puluh, agar jumlah mereka lebih mudah dihitung, dan makanan lebih tertib dibagikan oleh para rasul:

dan mengambil lima roti dan dua ikan: ke dalam tangannya, mengangkatnya, agar bisa dilihat oleh seluruh kelompok; dan mereka sepenuhnya diyakinkan mengenai mujizat yang akan dilakukan oleh-Nya:

dan menengadah ke surga; kepada Bapa-Nya di surga, yang adalah Bapa dari segala belas kasihan; dan dari mana setiap belas kasihan dan berkat kehidupan berasal; dan mengucapkan syukur kepada-Nya untuk hal yang sama, seperti biasa dilakukan-Nya,

ia memberkati lima roti dan dua ikan;

dan merobek roti-roti itu, dan membagi ikan-ikan itu;

dan memberikan roti-roti, dan juga ikan-ikan,

kepada para murid, dan para murid kepada kerumunan; yang merupakan menteri dan pelayan Kristus, yang dipakai oleh-Nya dengan cara ini, untuk pelaksanaan urusan ini yang lebih tertib dan cepat: dan yang merupakan lambang dari pekerjaan dan jabatan spiritual mereka: yang menerima semua makanan mereka dari Kristus, yang mereka bagikan kepada gereja-gereja, dan memberi makan kepada mereka.

Gill (ID): Mat 14:20 - Dan mereka semua makan // dan terisi // Dan mereka mengumpulkan potongan-potongan yang tersisa, dua belas keranjang penuh.

Dan mereka semua makan,.... Kristus dan dua belas murid-Nya, serta lima ribu pria, bersama wanita dan anak-anak, dari lima roti dan dua ikan; setiap orang mendapatkan porsi mereka,

dan terisi; mereka puas, mereka memiliki makanan yang cukup, mereka mendapatkan cukup, dan masih ada sisa; lihat 2Tawarikh 31:10 yang diparafrasekan oleh Targumist demikian.

"Dan Azarya berkata kepadanya, yang ditunjuk sebagai kepala atas rumah Zadok, dan berkata, sejak waktu mereka mulai memisahkan persembahan, untuk membawanya ke dalam tempat kudus Tuhan, אכלין ושבעין, "kami telah makan dan terisi", dan telah "menyisakan banyak"; karena "firman Tuhan" telah memberkati umat-Nya, dan apa yang tersisa, lihat! itu adalah banyak yang baik.''

Orang-orang Yahudi tidak menganggapnya sebagai makanan, kecuali seseorang terisi, dan menganggap itu sebagai tanda buruk, jika tidak ada yang tersisa: tetapi di sini ada kelimpahan, dan lebih banyak yang tersisa daripada yang pertama kali ada; yang dikumpulkan, baik untuk keperluan orang miskin, atau disimpan untuk ibadah selanjutnya; mengajarkan kita kemurahan hati kepada yang membutuhkan, dan penghematan, agar tidak membuang yang tersisa.

Dan mereka mengumpulkan potongan-potongan yang tersisa, dua belas keranjang penuh; sesuai dengan jumlah murid, setiap orang mendapatkan keranjang penuh. Bisa ditanyakan, dari mana mereka mendapatkan begitu banyak keranjang di padang gurun? Tidak mungkin, bahwa setiap rasul membawa keranjang bersamanya; memang tidak mustahil, tetapi mereka mungkin mendapatkan dari beberapa orang dalam rombongan, yang mungkin membawa bahan makanan, baik untuk digunakan sendiri, atau untuk dijual; lihat Yohanes 6:9 tetapi mungkin alasan mengapa mereka dengan mudah mendapatkan sejumlah keranjang dalam tempat gurun semacam itu, bisa jadi adalah kebiasaan yang dimiliki orang-orang Yahudi ^h untuk membawa keranjang yang berisi jerami dan alang-alang, sebagai peringatan atas apa yang mereka lakukan di Mesir; ketika mereka terpaksa membawa bata dalam keranjang, dan pergi untuk mengumpulkan jerami untuk membuat bata dalam keranjang; maka ⁱ Epigrammatist menyebut seorang "Yahudi", "cistifer", "pembawa keranjang", atau "pengangkut"; dan Juvenal ^k menertawakan orang-orang ini, seolah semua barang rumah tangga mereka terletak di dalam keranjang, dan sedikit jerami, atau alang-alang: dikatakan tentang R. Siraeon, bahwa ketika ia pergi ke sekolah, שקיל צנא, "ia membawa keranjang" di punggungnya ^l; penjelasan menyarankan, itu adalah untuk duduk di atasnya; tetapi keranjang tidak sangat cocok untuk tempat duduk; sangat mungkin itu adalah untuk alasan di atas: kebiasaan semacam itu akan menjelaskan bagaimana sejumlah keranjang bisa didapatkan di padang gurun.

Gill (ID): Mat 14:21 - Dan mereka yang telah makan adalah sekitar lima ribu orang laki-laki // selain wanita dan anak-anak.

Dan mereka yang telah makan adalah sekitar lima ribu orang laki-laki,.... Kata "sekitar" dihilangkan dalam Vulgata Latin, dalam Injil Ibrani Munster, dan dalam versi Siria, Arab, dan Persis, yang secara tegas mengatakan bahwa ada sebanyak itu. Jumlah yang besar, memang, untuk diberi makan dengan lima roti dan dua ikan!

selain wanita dan anak-anak; yang tidak dihitung, meskipun mereka semua makan, dan kenyang, karena tidak biasa bagi orang Yahudi untuk menghitung wanita mereka; dan jumlahnya mungkin hampir sebesar laki-laki: karena umumnya ada kumpulan yang sangat besar dari jenis kelamin perempuan, dan anak-anak, di mana pun ada sesuatu yang luar biasa, atau yang tidak biasa, untuk dilihat atau didengar; dan dari jenis ini adalah banyaknya pendengar Kristus, yang hanya datang karena rasa ingin tahu, atau untuk satu tujuan yang tidak baik atau lainnya.

Gill (ID): Mat 14:22 - Dan segera Yesus mendesak murid-murid-Nya untuk naik ke kapal dan pergi di depan-Nya ke sisi lain sambil Dia mengusir orang banyak.

Dan segera Yesus mendesak murid-murid-Nya,.... Segera setelah Dia melakukan mukjizat di atas, dan melihat bahwa orang-orang sangat yakin oleh mukjizat itu, bahwa Dia adalah Mesias, sehingga mereka bertekad, baik Dia mau atau tidak, untuk mengangkat-Nya menjadi raja duniawi, untuk membebaskan mereka dari belenggu Romawi; yang tidak mereka ragukan lagi Dia mampu lakukan, yang dapat memberi makan begitu banyak orang, dengan persediaan yang sangat sedikit; lihat Yoh 6:14 dan mengetahui juga, bahwa murid-murid-Nya telah memahami konsep yang sama tentang kerajaan duniawi, sangat menyukainya, dan penuh harapan akan hal itu; dan akan dengan senang hati mendorong orang banyak, dan bergabung dengan mereka dalam tindakan semacam itu: oleh karena itu, dengan tergesa-gesa, Dia membawa mereka pergi, memaksa mereka untuk pergi, agar jangan ada langkah yang diambil, yang mungkin berakibat berbahaya bagi mereka dan orang banyak: tampaknya para murid bertekad untuk hal yang sama, dan bahwa dengan sangat sulit dan enggan mereka dibawa pergi dari hal itu. Kristus terpaksa menggunakan kekuasaan dan otoritas-Nya; dan memerintahkan mereka secara langsung

untuk naik ke kapal; sangat mungkin, kapal yang sama yang mereka gunakan sebelumnya;

dan pergi di depan-Nya ke sisi lain danau Tiberias atau laut Galilea, berlawanan dengan Betsaida, ke Kapernaum, atau tanah Gennesaret;

sementara Dia mengusir orang banyak: yang tidak akan begitu mudah diimbau untuk pergi, jika Kristus tidak terlebih dahulu mengirim murid-murid-Nya pergi; karena jika Dia menarik diri, dan membiarkan murid-murid-Nya bersama mereka, mereka akan berharap akan kedatangan-Nya, dan akan tetap berkumpul dengan mereka, menunggu kedatangan-Nya; dan oleh karena itu, untuk lebih baik memecah belah mereka, dan mencegah rencana-rencana mereka, Dia mengirim murid-murid-Nya pergi di depan-Nya.

Gill (ID): Mat 14:23 - Dan ketika ia telah mengirim orang banyak pergi // Ia pergi ke sebuah gunung terpisah untuk berdoa // Dan ketika malam tiba // ia berada di sana sendirian

Dan ketika ia telah mengirim orang banyak pergi,.... Ia telah memerintahkan mereka setidaknya untuk pergi; karena, tampaknya, menurut Yoh 6:22 bahwa mereka tidak pada umumnya menyebar: ada sekelompok besar dari mereka yang tetap di tempat itu sepanjang malam, menantikan kedatangannya; dalam hal ini mereka merasa kecewa, mereka naik kapal, dan pergi ke Kapernaum.

Ia pergi ke sebuah gunung terpisah untuk berdoa; mungkin gunung yang sama yang ia naiki sebelumnya, dan dari mana ia turun, Yoh 6:3. Ia memilih ini sebagai tempat yang tepat untuk berdoa, di mana ia bisa sendiri, sendirian, membebaskan pikirannya, dan, sebagai manusia, mencurahkan jiwanya kepada Bapanya, untuk dirinya sendiri, dan untuk kepentingan orang lain; dan khususnya, ia mungkin khawatir tentang gagasan kerajaan temporal ini, yang begitu disukai oleh para murid dan orang-orang lain; dan berdoa agar para muridnya bisa diyakinkan akan kesalahan mereka, dan bahwa orang-orang dapat dihalangi dari melanjutkan rencana mereka. Perginya ia ke sebuah gunung dan berdoa di sana, sungguh-sungguh bertentangan dengan kaidah-kaidah orang Yahudi; yang melarang berdoa di tempat yang sedikit terangkat.

"Janganlah seorang laki-laki berdiri (kata mereka ^m) במקום גבוה, "di tempat yang tinggi", dan berdoa, tetapi di tempat yang rendah dan berdoa; seperti yang dikatakan, "Dari dalam jurang aku berseru kepada-Mu, ya Tuhan", Maz 130:1. Ini adalah tradisi, bahwa seorang laki-laki tidak boleh berdiri, baik di atas takhta, maupun di atas sandaran kaki, maupun di tempat yang tinggi dan berdoa, karena tidak ada tempat tinggi di hadapan Tuhan.'

Aturan ini disampaikan oleh Maimonides ⁿ, dalam bentuk ini:

"Seorang laki-laki tidak boleh berdiri di tempat yang setinggi tiga tangan, atau lebih, dan berdoa, baik di atas tempat tidur, maupun di atas kursi, maupun di atas takhta.'

Tetapi Kristus tidak menganggap dirinya terikat oleh tradisi para tua; melainkan memilih tempat-tempat yang, baik tinggi maupun rendah, yang paling pribadi dan sepi.

Dan ketika malam tiba; ketika sekarang sudah gelap, Yoh 6:17 ketika malam kedua telah tiba dan berakhir; lihat Mat 14:15 dan itu memang malam,

ia berada di sana sendirian; di gunung, di mana ia melanjutkan sebagian besar malam, bahkan sampai pengawasan keempat.

Gill (ID): Mat 14:24 - Tetapi kapal itu sekarang berada di tengah laut // terombang-ambing dengan ombak // karena angin melawan mereka

Tetapi kapal itu sekarang berada di tengah laut,.... Maksudnya, kapal tempat para murid berada, untuk pergi ke sisi yang lain, pada saat itu sudah berada di tengah laut: versi Suriah dan Persia mengatakan, itu "banyak furlong dari daratan"; dan bahasa Arab secara tegas mengatakan, "sekitar dua puluh lima furlong": yang tampaknya diambil dari Yoh 6:19 tetapi itu tidak semua, itu tidak hanya pada jarak seperti itu dari daratan, tetapi juga

terombang-ambing dengan ombak: naik dan turun, dan dalam bahaya terbalik, serta para penumpang kehilangan:

karena angin melawan mereka; yang menghantam ombak dengan begitu keras terhadap mereka, sehingga mereka berada dalam bahaya yang paling ekstrem untuk hidup mereka, dan tidak mampu bergerak maju; dan yang terburuk dari semua, dan paling mengecewakan bagi para murid, Kristus tidak bersama mereka. Kapal tempat para murid berada, adalah simbol dari gereja Kristus, dan keadaan serta kondisinya di dunia ini: dunia ini seperti laut, karena besarnya, dan banyaknya bangsa dan orang di dalamnya, dibandingkan dengan banyak air, Wah 17:15 dan untuk keributan penghuninya; yang jahat seperti laut yang bergolak, yang tidak dapat beristirahat, terus menerus mengeluarkan lumpur dan kotoran dosa, untuk menghina Tuhan, dan duka hati umat-Nya; dan karena ketidakstabilan dan ketidakpastian, perubahan dan peperangan terus menerus ada di dalamnya: sekarang gereja Kristus seperti kapal di laut yang bermasalah ini; di mana para murid dan pengikut Kristus yang sejati dipilih bersama; dan dijaga dari pencemaran dunia, dan dari bahaya yang dihadapi oleh orang-orang di dalamnya, yang terperosok dalam dosa mereka, dan rentan terhadap murka dan kutukan Tuhan, serta kebinasaan kekal; yang, mereka yang berada di dalam Kristus, dan anggota tubuh-Nya, aman dari; pelabuhan atau tempat tujuan mereka adalah surga dan kebahagiaan abadi; rumah Bapa mereka dan Kristus, di mana banyak tempat tinggal disediakan untuk mereka; dan di mana mereka sangat merindukan untuk berada, dan berharap, dan percaya, dalam waktu dekat mereka akan tiba di sana; dan harapan itu seperti jangkar jiwa mereka, pasti dan kokoh: tetapi sementara itu, sementara mereka berlayar melalui laut dunia ini, mereka sering, seperti gereja di zaman dahulu, terombang-ambing oleh badai, dan tidak terhibur, Yes 55:11 oleh badai godaan Setan, badai penganiayaan dunia, dan oleh angin kesesatan dan doktrin palsu; dan saat itulah paling tidak nyaman bagi mereka, ketika Kristus tidak bersama mereka, yang merupakan keadaan para murid di sini.

Gill (ID): Mat 14:25 - Dan pada penjagaan keempat malam // Yesus pergi kepada mereka // berjalan di atas laut

Dan pada penjagaan keempat malam,.... Ini dikatakan, menurut pembagian malam menjadi empat penjagaan, oleh orang-orang Yahudi; yang ^o mengatakan, bahwa

"ada empat penjagaan di malam hari, dan empat penjagaan di siang hari."

Memang benar, bahwa ada perdebatan di antara mereka, apakah ada empat penjagaan, atau hanya tiga di malam hari: beberapa mengatakan ada empat, sementara yang lain mengatakan hanya ada tiga ^p; tidak berarti bahwa ini membagi malam menjadi empat bagian, yang tiga pertama, mereka anggap sebagai penjagaan malam, dan yang keempat adalah pagi. Penjagaan pertama dimulai pada pukul enam sore, dan berlangsung hingga sembilan; penjagaan kedua dimulai pada pukul sembilan, dan berakhir pada pukul dua belas, yang merupakan tengah malam; penjagaan ketiga dimulai pada pukul dua belas, dan ditutup pada pukul tiga; penjagaan keempat dimulai pada pukul tiga, dan berakhir pada pukul enam pagi. Tapi karena beberapa ^q penulis Yahudi sangat tegas pada pembagian malam hanya menjadi tiga penjagaan, dan satu penjagaan disebut ^r sebagai bagian ketiga malam; dan ada keraguan di antara beberapa, apakah pembagian Yahudi ini yang dimaksudkan di sini; dan karena ini adalah poin yang jelas, bahwa orang Romawi ^s membagi malam mereka menjadi empat penjagaan, dan penulis mereka berbicara tidak hanya tentang penjagaan pertama, kedua, dan ketiga, tetapi juga tentang penjagaan keempat ^t; maka diperkirakan oleh beberapa orang, bahwa penginjil berbicara dengan cara Romawi: tetapi bagaimanapun, pasti bahwa dalam periode ini, kemungkinan di awalnya, setelah pukul tiga pagi, Kristus datang kepada murid-murid-Nya, ketika mereka hampir sepanjang malam di laut, diterpa ombak, dan dalam bahaya besar.

Yesus pergi kepada mereka; dari gunung tempat Dia berdoa, sebagian besar malam, ke tepi laut, dan demikian juga di atas air menuju mereka; karena mengikuti,

berjalan di atas laut; seperti di tanah kering: meskipun cuaca sangat badai dan bergelora, sehingga para murid, meskipun di dalam perahu, berada dalam bahaya yang sangat besar, namun Dia di atas ombak, tidak berada dalam bahaya sama sekali; dengan tindakan ini Dia menunjukkan diri-Nya sebagai Tuhan atas laut, dan benar-benar dan secara tepat sebagai Tuhan; yang karakternya adalah, bahwa Dia "menginjakkan kaki di atas ombak laut", Ayub 9:8.

Gill (ID): Mat 14:26 - Dan ketika para murid melihat dia berjalan di atas laut // mereka menjadi gelisah, berkata bahwa itu adalah roh // dan mereka berseru karena ketakutan.

Dan ketika para murid melihat dia berjalan di atas laut,.... Kini sudah pagi, dan mungkin ada cahaya bulan; dan selain itu, selalu ada lebih banyak cahaya di atas air dibandingkan di daratan; mereka dapat mengenali sesuatu yang mirip dengan seorang pria, berjalan di atas permukaan laut, tetapi tidak memiliki cukup cahaya untuk membedakan apa atau siapa itu; dan, lebih dari itu, mereka tidak memiliki pikiran tentang Kristus, atau harapan untuk melihatnya; dan penampakan seorang pria yang berjalan di atas air sangatlah tidak biasa, dan mengejutkan,

mereka menjadi gelisah, berkata bahwa itu adalah roh: sebuah penampakan malam, iblis dalam bentuk manusia. Orang Yahudi, terutama sekte Farisi, memiliki pandangan, dari mana para murid mungkin mendapatkan ide mereka, mengenai roh, penampakan, dan iblis, yang bisa terlihat di malam hari; hence that rule ^u,

"dilarang bagi seorang lelaki untuk menyapa temannya di malam hari, karena kita berhati-hati, lest שד הוא, "itu harusnya adalah iblis".''

Mereka mengatakan banyak hal tentang satu לילית, "Lilith", yang namanya berasal dari לילה, "malam", sebuah iblis wanita, yang biasanya muncul di malam hari, dengan wajah manusia, dan menculik anak-anak kecil, dan membunuh mereka. Beberapa gagasan menakutkan semacam itu telah menguasai pikiran para murid:

dan mereka berseru karena ketakutan, seperti orang-orang dalam keadaan panik yang luar biasa, dalam bahaya yang paling besar, dan membutuhkan bantuan: rasa takut terhadap roh timbul dari ketidakbiasaan penampakan mereka; dari superioritas mereka dibandingkan manusia dalam kekuatan dan kekuasaan; dari permusuhan antara manusia dan roh jahat; dan dari pandangan umum mengenai tindakan mereka yang membawa bahaya dan kerusakan: hence, iblis disebut oleh orang Yahudi sebagai מזיקין, "merugikan", atau "melukai", seluruh studi mereka adalah untuk melakukan kerugian kepada manusia; dan kata yang sama digunakan di sini dalam Injil Ibrani Munster: tambahkan kepada semua ini, bahwa rasa takut para murid mungkin meningkat, melalui pandangan umum di antara para pelaut, bahwa pemandangan semacam itu adalah pertanda buruk, dan menandakan kejahatan bagi para pelaut; dan mereka mungkin lebih mudah diyakinkan untuk mempercayai ini, dan takut, karena mereka sudah berada dalam bahaya yang sangat mendesak.

Gill (ID): Mat 14:27 - Tetapi segera Yesus berbicara kepada mereka, mengatakan, kuatkan hati, akulah ini, jangan takut.

Tetapi segera Yesus berbicara kepada mereka,.... Langsung, pada saat itu juga, segera setelah mereka berteriak, dan dia menyadari ketakutan yang mereka alami, sebagai seseorang yang benar-benar terpengaruh terhadap mereka, dan peduli akan kesejahteraan mereka; dia memanggil mereka dengan suara keras, tidak datang dengan niatan untuk menakuti mereka, tetapi untuk menyelamatkan mereka;

mengatakan, kuatkan hati, akulah ini, jangan takut: ambil hati, berani, jangan takut akan penampilanku, yang tidak perlu kalian takuti; juga jangan takut akan badai dan angin ribut di mana kalian berada, aku akan menyelamatkan kalian; karena akulah, Guru, Juruselamat, dan Penebus kalian, dan bukan roh yang merugikan; yang mampu menyelamatkan kalian, dan datang untuk tujuan itu. Kristus mungkin terkadang dekat dengan umat-Nya, dan mereka tidak mengenalnya; seperti Tuhan berada di tempat di mana Yaakub berada, dan dia tidak mengetahuinya, Kej 28:16 dan seperti Kristus berdiri di samping Maria Magdalena di kubur, dan dia menganggapnya sebagai tukang kebun: dan karena kurangnya pengetahuan yang jelas tentang Kristus dalam pribadi, jabatan, dan kasih karunia-Nya, orang-orang sering memiliki pengertian yang salah tentang-Nya, dan dipenuhi dengan ketakutan dan kecemasan, menyimpulkan bahwa mereka tidak memiliki kepentingan dalam diri-Nya; bahwa Ia adalah Juruselamat, tetapi bukan untuk mereka; bahwa dosa-dosa mereka begitu banyak, dan begitu parah, serta disertai dengan keadaan yang memperparah, sehingga meskipun Ia mampu menyelamatkan mereka, Ia tidak akan bersedia menerima para pendosa yang seburuk mereka: tetapi ketika Kristus memperkenalkan diri-Nya kepada mereka, sebagai Juruselamat yang mampu dan bersedia, dan Juruselamat serta Penebus mereka, maka, alih-alih takut kepada-Nya sebagai hakim, ketakutan mereka lenyap, iman mereka meningkat, dan mereka siap melakukan apa pun yang Ia perintahkan kepada mereka; seperti yang dikatakan Petrus di ayat berikutnya, yang bersedia datang kepada Kristus di atas air, ketika dia tahu siapa Dia, jika Dia hanya berkenan memerintahkannya untuk datang.