Teks -- Matius 13:1-24 (TB)

Perumpamaan tentang seorang penabur

13:1 Pada hari itu keluarlah Yesus dari rumah itu dan duduk di tepi danau. 13:2 Maka datanglah orang banyak berbondong-bondong lalu mengerumuni Dia, sehingga Ia naik ke perahu dan duduk di situ, sedangkan orang banyak semuanya berdiri di pantai. 13:3 Dan Ia mengucapkan banyak hal dalam perumpamaan kepada mereka. Kata-Nya: "Adalah seorang penabur keluar untuk menabur. 13:4 Pada waktu ia menabur, sebagian benih itu jatuh di pinggir jalan, lalu datanglah burung dan memakannya sampai habis. 13:5 Sebagian jatuh di tanah yang berbatu-batu, yang tidak banyak tanahnya, lalu benih itupun segera tumbuh, karena tanahnya tipis. 13:6 Tetapi sesudah matahari terbit, layulah ia dan menjadi kering karena tidak berakar. 13:7 Sebagian lagi jatuh di tengah semak duri, lalu makin besarlah semak itu dan menghimpitnya sampai mati. 13:8 Dan sebagian jatuh di tanah yang baik lalu berbuah: ada yang seratus kali lipat, ada yang enam puluh kali lipat, ada yang tiga puluh kali lipat. 13:9 Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar!" 13:10 Maka datanglah murid-murid-Nya dan bertanya kepada-Nya: "Mengapa Engkau berkata-kata kepada mereka dalam perumpamaan?" 13:11 Jawab Yesus: "Kepadamu diberi karunia untuk mengetahui rahasia Kerajaan Sorga, tetapi kepada mereka tidak. 13:12 Karena siapa yang mempunyai, kepadanya akan diberi, sehingga ia berkelimpahan; tetapi siapa yang tidak mempunyai, apapun juga yang ada padanya akan diambil dari padanya. 13:13 Itulah sebabnya Aku berkata-kata dalam perumpamaan kepada mereka; karena sekalipun melihat, mereka tidak melihat dan sekalipun mendengar, mereka tidak mendengar dan tidak mengerti. 13:14 Maka pada mereka genaplah nubuat Yesaya, yang berbunyi: Kamu akan mendengar dan mendengar, namun tidak mengerti, kamu akan melihat dan melihat, namun tidak menanggap. 13:15 Sebab hati bangsa ini telah menebal, dan telinganya berat mendengar, dan matanya melekat tertutup; supaya jangan mereka melihat dengan matanya dan mendengar dengan telinganya dan mengerti dengan hatinya, lalu berbalik sehingga Aku menyembuhkan mereka. 13:16 Tetapi berbahagialah matamu karena melihat dan telingamu karena mendengar. 13:17 Sebab Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya banyak nabi dan orang benar ingin melihat apa yang kamu lihat, tetapi tidak melihatnya, dan ingin mendengar apa yang kamu dengar, tetapi tidak mendengarnya. 13:18 Karena itu, dengarlah arti perumpamaan penabur itu. 13:19 Kepada setiap orang yang mendengar firman tentang Kerajaan Sorga, tetapi tidak mengertinya, datanglah si jahat dan merampas yang ditaburkan dalam hati orang itu; itulah benih yang ditaburkan di pinggir jalan. 13:20 Benih yang ditaburkan di tanah yang berbatu-batu ialah orang yang mendengar firman itu dan segera menerimanya dengan gembira. 13:21 Tetapi ia tidak berakar dan tahan sebentar saja. Apabila datang penindasan atau penganiayaan karena firman itu, orang itupun segera murtad. 13:22 Yang ditaburkan di tengah semak duri ialah orang yang mendengar firman itu, lalu kekuatiran dunia ini dan tipu daya kekayaan menghimpit firman itu sehingga tidak berbuah. 13:23 Yang ditaburkan di tanah yang baik ialah orang yang mendengar firman itu dan mengerti, dan karena itu ia berbuah, ada yang seratus kali lipat, ada yang enam puluh kali lipat, ada yang tiga puluh kali lipat."

Perumpamaan tentang lalang di antara gandum

13:24 Yesus membentangkan suatu perumpamaan lain lagi kepada mereka, kata-Nya: "Hal Kerajaan Sorga itu seumpama orang yang menaburkan benih yang baik di ladangnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 13:3 - PERUMPAMAAN-PERUMPAMAAN TENTANG KERAJAAN ALLAH.

Nas : Mat 13:3

Dalam pasal Mat 13:1-58 terdapat perumpamaan-perumpamaan mengenai Kerajaan Sorga, yang mengisahkan akibat pemberitaan Injil dan kondisi rohani yang akan ada di bumi ini di kalangan anggota Kerajaan Sorga yang kelihatan (yaitu gereja-gereja) hingga akhir zaman.

1. 1) Dalam sebagian besar perumpamaan ini, Kristus mengajarkan bahwa di dalam kerajaan-Nya yang kelihatan itu akan ada baik dan jahat sepanjang zaman itu. Di antara orang-orang yang mengaku pengikut-Nya akan ada kompromi dan keduniawian yang membawa kepada kemurtadan, namun akan ada juga ketaatan dan kesetiaan yang menuntun kepada hidup kekal. Pada akhir zaman ini orang fasik akan binasa (ayat Mat 13:41,49); "pada waktu itulah orang benar akan bercahaya seperti matahari dalam Kerajaan Bapa mereka" (ayat Mat 13:43).
2. 2) Kristus menceritakan perumpamaan-perumpamaan ini untuk mengingatkan murid-murid-Nya yang sejati agar jangan terkejut bila melihat kejahatan di dalam lingkungan kerajaan. Ia juga mengajar mereka bagaimana mengalahkan pengaruh dan perlawanan Iblis dan para pengikutnya. Satu-satunya cara untuk melakukannya adalah dengan penyerahan sepenuhnya kepada Kristus (ayat Mat 13:44,46) dan mengabdikan hidup kepada kebenaran (ayat Mat 13:43; lihat pasal Wahy 2:1-3:22 mengenai contoh-contoh dari adanya kebaikan dan kejahatan di dalam gereja-gereja Kerajaan itu).
3. 3) Perumpamaan merupakan kisah dari kehidupan sehari-hari yang menceritakan dan menggambarkan kebenaran rohani tertentu. Keunikannya ialah bahwa ia menyatakan kebenaran kepada orang yang rohani sedangkan pada saat yang bersamaan menyembunyikan kebenaran itu dari orang yang tidak percaya (ayat Mat 13:11). Perumpamaan kadang-kadang dapat menuntut orang mengambil keputusan (mis. Luk 10:30-37).

Full Life: Mat 13:3 - SEORANG PENABUR KELUAR UNTUK MENABUR.

Nas : Mat 13:3

Lihat cat. --> Mr 4:3.

[atau ref. Mr 4:3]

Full Life: Mat 13:12 - SIAPA YANG MEMPUNYAI, KEPADANYA AKAN DIBERI.

Nas : Mat 13:12

Lihat cat. --> Mat 25:29; dan

lihat cat. --> Mr 4:25.

[atau ref. Mat 25:29; Mr 4:25]

Full Life: Mat 13:19 - SI JAHAT DAN MERAMPAS.

Nas : Mat 13:19

Lihat cat. --> Mr 4:15.

[atau ref. Mr 4:15]

Full Life: Mat 13:24-25 - BENIH YANG BAIK ... BENIH LALANG.

Nas : Mat 13:24-25

Perumpamaan tentang gandum dan lalang ini menekankan bahwa Iblis akan menabur di samping mereka yang menaburkan Firman Allah. "Ladang" melambangkan dunia, dan "benih yang baik" melambangkan orang percaya dalam Kerajaan Allah (ayat Mat 13:38).

1. 1) Injil dan orang percaya yang sejati akan ditanam di seluruh dunia (ayat Mat 13:38). Iblis juga akan menanam para pengikutnya, "anak-anak si jahat" (ayat Mat 13:38), di antara umat Tuhan untuk meniadakan kebenaran Allah (ayat Mat 13:25,38-39).
2. 2) Pekerjaan utama para pengikut Iblis di dalam Kerajaan Sorga yang kelihatan (yaitu gereja-gereja) adalah melemahkan kekuasaan Firman Allah

   (lih. Kej 3:4) serta memajukan ketidakbenaran dan ajaran yang palsu

   (bd. Kis 20:29-30; 2Tes 2:7,12). Beberapa waktu kemudian Kristus berbicara tentang suatu usaha besar untuk menyesatkan umat-Nya, yang dilakukan oleh orang-orang yang mengaku Kristen namun yang sesungguhnya ialah guru-guru palsu

   (lihat cat. --> Mat 24:11;

   [atau ref. Mat 24:11]

   lihat art. KESENGSARAAN BESAR).

3. 3) Keadaan adanya para pengikut Iblis di antara umat Tuhan akan berakhir ketika Allah pada akhirnya membinasakan segala orang jahat pada akhir zaman (ayat Mat 13:38-43). Perumpamaan lain yang menekankan keadaan campuran orang percaya dan orang tidak percaya ini, terdapat dalam Mat 22:11-14; 25:1-30; Luk 18:10-14;

   lihat art. PESAN KRISTUS KEPADA TUJUH JEMAAT.

Jerusalem: Mat 13:1 - Pada hari itu

Ungkapan yang lazim ini hanya berfungsi sebagai peralihan dan tidak menunjuk waktu yang tepat.

Jerusalem: Mat 13:3-51 - banyak hal dalam perumpamaan

Pada dua perumpamaan yang juga terdapat dalam Markus, Matius masih menambah lima perumpamaan lain, sehingga jumlahnya genap tujuh.

Jerusalem: Mat 13:9 - Siapa bertelinga

Sejumlah naskah menambah: hendak mendengar. Demikianpun dalam Mat 11:15 dan Mat 13:43.

Jerusalem: Mat 13:12

Orang yang sikap hatinya baik akan memperoleh penyempurnaan Perjanjian Baru, bdk Mat 5:17,20, kecuali apa yang sudah mereka peroleh melalui Perjanjian Lama, sedangkan orang yang sikap hatinya tidak baik akan kehilangan apa yang mereka miliki, ialah hukum Yahudi yang pada dirinya akan menjadi usang.

Jerusalem: Mat 13:13 - karena sekalipun melihat....

Ketegaran hati yang disengaja mengakibatkan bahwa kasih karunia Allah ditarik kembali dan menerangkan mengapa terjadi demikian. Segala cerita yang disajikan Matius sampai sekarang menyiapkan wejangan yang berupa perumpamaan dan menyoroti ketegaran hati itu, Mat 11:16-19,20-24; Mat 12:7,14,24,32,34,39,45. Orang tegar hati itu hanya tambah buta dengan diberi keterangan jelas mengenai ciri sederhana dan tersembunyi yang ada pada Mesias yang sejati, Mar 1:34+. Maka Yesus hanya dapat memberi keterangan melalui lambang-lambang saja; keterangan samar-samar semacam itu masih juga berupa kasih karunia dan sebuah ajakan supaya orang memohon dengan lebih hangat dan menerima lebih banyak.

Jerusalem: Mat 13:17 - banyak nabi dan orang benar

Ialah nabi dan orang benar di masa Perjanjian Lama, Mat 23:29; bdk Mat 10:41. Paulus menekankan bahwa "rahasia" Allah lama sekali tersembunyi, Rom 16:25; Efe 3:4-5; Kol 1:26. Bdk juga 1Pe 1:11-12+.

Jerusalem: Mat 13:19 - itulah benih

Keterangan ini sedikit janggal. Kejanggalan itu disebabkan oleh penafsiran perumpamaan yang di dalamnya manusia kadang-kadang disamakan dengan tanah yang berbeda-beda, yang dengan kurang atau lebih baik menyambut firman Allah, dan kadang-kadang disamakan dengan benih yang mutunya kurang baik atau lebih baik dan yang berbuah seratus kali lipat atau empat puluh atau tiga puluh kali lipat.

Ende: Mat 13:11-12

Ajat-ajat ini dalam hubungan disini dapat diartikan seperti berikut: Semua orang jang mendengarkan pengadjaran Jesus, sebenarnja "dipanggil" (diberi rahmat) untuk mendjadi murid Jesus. Tetapi kebanjakan mereka kurang berminat. Sebab itu mereka tidak mendapat pengertian jang mendalam sehingga mereka kehilangan panggilannja pula. Tetapi mereka jang berminat benar, seperti para rasul jang telah meninggalkan semuanja untuk Keradjaan Allah, mereka ini diberi pendjelasan lebih landjut sehingga mendapat pengertian jang makin lama makin djelas meluas dan mendalam.

Ende: Mat 13:14-15

Kutipan ini diambil dari Yes 6:9-11. Pendengar-pendengar jang tidak berminat itu disini dikatakan "tegar hati" jaitu karena kesalahannja sendiri tidak mengerti dan tidak bertobat.

Ref. Silang FULL: Mat 13:1 - dari rumah

· dari rumah: Mat 13:36; Mat 9:28

Ref. Silang FULL: Mat 13:2 - ke perahu

· ke perahu: Luk 5:3

Ref. Silang FULL: Mat 13:8 - kali lipat

· kali lipat: Kej 26:12

Ref. Silang FULL: Mat 13:9 - ia mendengar

· ia mendengar: Mat 11:15; [Lihat FULL. Mat 11:15]

Ref. Silang FULL: Mat 13:11 - Kepadamu diberi // Kerajaan Sorga

· Kepadamu diberi: Mat 11:25; 16:17; 19:11; Yoh 6:65; 1Kor 2:10,14; Kol 1:27; 1Yoh 2:20,27

· Kerajaan Sorga: Mat 3:2; [Lihat FULL. Mat 3:2]

Ref. Silang FULL: Mat 13:12 - dari padanya

· dari padanya: Mat 25:29; [Lihat FULL. Mat 25:29]

Ref. Silang FULL: Mat 13:13 - tidak mengerti

· tidak mengerti: Ul 29:4; Yer 5:21; Yeh 12:2

Ref. Silang FULL: Mat 13:14 - mereka genaplah

· mereka genaplah: Mat 13:35; Mat 1:22; [Lihat FULL. Mat 1:22]

Ref. Silang FULL: Mat 13:15 - menyembuhkan mereka

· menyembuhkan mereka: Yes 6:9,10; Yoh 12:40; Kis 28:26,27; Rom 11:8

Ref. Silang FULL: Mat 13:16 - karena mendengar

· karena mendengar: Mat 16:17

Ref. Silang FULL: Mat 13:17 - kamu lihat

· kamu lihat: Yoh 8:56; Ibr 11:13; 1Pet 1:10-12

Ref. Silang FULL: Mat 13:19 - Kerajaan Sorga // si jahat

· Kerajaan Sorga: Mat 4:23

· si jahat: Mat 5:37; [Lihat FULL. Mat 5:37]

Ref. Silang FULL: Mat 13:21 - segera murtad

· segera murtad: Mat 11:6; 26:31

Ref. Silang FULL: Mat 13:22 - daya kekayaan

· daya kekayaan: Mat 19:23; 1Tim 6:9,10,17

Ref. Silang FULL: Mat 13:23 - kali lipat

· kali lipat: Mat 13:8

Ref. Silang FULL: Mat 13:24 - itu seumpama

· itu seumpama: Mat 13:31,33,45,47; Mat 18:23; 20:1; 22:2; 25:1; Mr 4:26,30

Defender (ID): Mat 13:3 - perumpamaan

Ini adalah penyebutan pertama tentang "perumpamaan" dalam Perjanjian Baru. Perumpamaan tentang penabur ini sangat penting di antara semua perumpamaan Yesus. Dalam catatan paralel di Markus, Dia menjelaskan hal ini dengan jelas: "Tidakkah kamu tahu perumpamaan ini? Dan bagaimana kamu akan mengetahui semua perumpamaan?" (Mar 4:13).

Defender (ID): Mat 13:4 - benih

"Benih" yang sedang ditaburkan adalah Firman Allah (Luk 8:11), dan "ladang" di mana benih tersebut akan ditaburkan adalah seluruh dunia (Mat 13:38).

Defender (ID): Mat 13:4 - jalan sisi

Akun paralel dalam Lukas menyebutkan bahwa biji-bijian ini di jalanan "dijinjing" (Luk 8:5).

Defender (ID): Mat 13:4 - Unggas

Burung-burung di udara ini, yang memakan benih sebelum dapat bertunas, mewakili pelayan "yang jahat" (Mat 13:19), baik roh jahat maupun manusia durhaka, melakukan segala yang mereka bisa untuk menghancurkan pesan Firman Tuhan.

Defender (ID): Mat 13:5 - tanah yang tidak dalam

Luk 8:6 menyatakan bahwa tanah berbatu ini "kekurangan kelembapan." Benih yang ditanam, yang merupakan Firman Tuhan, juga harus disiram oleh kerja para percaya lainnya (1Co 3:6).

Defender (ID): Mat 13:6 - tidak ada akarnya

Meskipun penabur benar untuk menyebarkan benih ke mana-mana, akan lebih efektif jika dia terlebih dahulu mengangkat batu-batu (batu sandungan yang menghambat iman terhadap Firman), lalu juga menyiram tanah. Tanpa persiapan dan pemeliharaan ini, meskipun benih segera tumbuh "segera," itu tidak bertahan. Sayangnya, adalah benar bahwa pertobatan yang instan, seringkali, sifatnya dangkal dan memudar di tengah tekanan persekusi, atau bahkan hanya tekanan teman sebaya."

Catatan penjelas: no root

Defender (ID): Mat 13:8 - seratus kali lipat

Menariknya, referensi pertama dalam Alkitab tentang penanaman benih berbicara tentang benih Ishak yang menghasilkan pada tahun yang sama dia menanam "seratus kali lipat: dan Tuhan memberkatinya" (Kej 26:12). Janji buah spiritual dari benih spiritual ditemukan di seluruh Alkitab (Pengk 11:1, Pengk 11:4-6; Yes 55:10, Yes 55:11; Yoh 4:37, Yoh 4:38; 1Kor 3:6-8).

Defender (ID): Mat 13:8 - tiga puluh kali lipat

Pembagian buah yang disarankan ini menunjukkan bahwa penabur benih yang hati-hati menabur di tanah yang baik (dalam hati yang dipersiapkan dengan baik untuk menerima Firman) dapat dikategorikan dalam tiga kelompok. Ada contoh lain tentang ini dalam Kitab Suci. Dalam perumpamaan tentang pokok anggur, Yesus berbicara tentang menghasilkan "buah," "buah yang lebih banyak," dan "buah yang banyak" (Yoh 15:2, Yoh 15:5). Dia juga menunjukkan bahwa kategori "buah yang banyak" adalah untuk mereka yang "mati" bagi dunia ini (Yoh 12:24, Yoh 12:25).

Defender (ID): Mat 13:11 - itu tidak diberikan

Jawaban ini atas pertanyaan para murid tentang penggunaan perumpamaan oleh Kristus mungkin tampak mengejutkan. Banyak pengajar modern mengatakan bahwa Dia berbicara dalam perumpamaan untuk membantu pendengarnya memahami kebenaran spiritual, tetapi Dia berkata bahwa itu untuk mencegah mereka dari pemahaman. "Misteri kerajaan" ini disampaikan dalam perumpamaan sehingga hanya mereka yang memiliki "telinga" spiritual (Mat 13:9) yang akan memahaminya. Peringatan ini ("siapa yang mempunyai telinga untuk mendengar, hendaklah ia mendengar") terjadi enam belas kali dalam Perjanjian Baru.

Defender (ID): Mat 13:14 - nubuat dari Yesaya

Kristus menunjukkan kecaman tajam-Nya terhadap para agamawan yang "mempunyai bentuk sifat ketuhanan, tetapi menyangkal kuasanya" (2Timotius 3:5) sebagai pemenuhan nubuat dari Yesaya 6:9, Yesaya 6:10, yang awalnya diterapkan kepada para pemimpin Yahudi pada zaman Yesaya. Karena Kristus menyatakan bahwa hal ini juga berlaku pada zaman-Nya sendiri, jelas bahwa ini adalah prinsip umum yang berlaku untuk segala zaman. Mereka yang benar-benar ingin mengetahui kebenaran Tuhan akan menerimanya dengan melimpah (Matius 13:12); mereka yang mengaku sebagai Kristen tetapi terus menolak atau merubah Firman Tuhan pada akhirnya akan kehilangan bahkan apa yang tampaknya mereka miliki."

Defender (ID): Mat 13:19 - si jahat

"Dewa dunia ini" (Satan) membutakan pikiran orang-orang yang tidak percaya (2Kor 4:3, 2Kor 4:4).

Defender (ID): Mat 13:20 - dengan sukacita

Tanggapan pendengar bersifat emosional, bukan berdasarkan kehendak yang berdasarkan pengetahuan. Dia mendengar apa yang tampak seperti pelepasan yang bahagia dari masalah dan ketakutannya, dan dengan demikian menerima Kristus dengan segera dan penuh sukacita. Namun, tidak ada akar - atau dasar - untuk iman yang sepenuhnya berpengalaman ini. Dia merasa baik tentang hal itu untuk sementara waktu, tetapi keselamatan tidak datang melalui perasaan.

Defender (ID): Mat 13:21 - karena Firman

Orang-orang yang tidak percaya tidak menganiaya orang-orang percaya karena perasaan bahagia orang percaya, tetapi karena Kristus dan Firman. Orang percaya yang emosional dan tidak memiliki dasar yang kokoh dalam kebenaran Firman, tidak dapat menahan serangan dari orang-orang yang tidak percaya (dan Iblis) terhadap iman yang mereka akui.

Defender (ID): Mat 13:21 - terhina

Luk 8:13 menambahkan bahwa dia akan "mengundurkan diri."

Defender (ID): Mat 13:22 - tipu daya kekayaan

Mar 4:19 menambahkan "... dan nafsu terhadap hal-hal yang lain." Bukan hanya perawatan duniawi dan kekayaan, tetapi juga minat yang menyita waktu (olahraga, musik, dll.) dalam hal apapun selain kerajaan Allah akan menghalangi orang percaya untuk membawa "buah kepada kesempurnaan" (Luk 8:14).

Defender (ID): Mat 13:23 - memahami

Markus berkata bahwa mereka berdua "mendengar firman, dan menerimanya" (Mrk 4:20). Matius berkata bahwa mereka juga memahaminya. Kisah dalam Lukas bahkan lebih spesifik. Pendengar yang produktif ini, "dalam hati yang jujur dan baik, setelah mendengar firman, menyimpannya, dan menghasilkan buah dengan kesabaran [ketekunan]" (Luk 8:15).

Defender (ID): Mat 13:24 - kerajaan surga

Untuk arti dari "kerajaan surga," lihat catatan di Mat 3:2. Komponen duniawi dari kerajaan Allah (gereja dan organisasi lain yang berpartisipasi dalam pekerjaan kerajaan) menjadi fokus di sini karena anggotanya mencakup orang Kristen palsu serta orang percaya yang benar. Dari perumpamaan sebelumnya, tampaknya bahwa baik orang percaya yang emosional maupun orang percaya yang duniawi (Mat 13:20, Mat 13:22) dapat menyediakan " tanah" di mana "lalang" yang ditanam oleh musuh dapat tumbuh subur, di mana "ragi" dari doktrin palsu dapat menyebar (Mat 13:33) dan "burung-burung di udara" yang menghabiskan biji yang baik dapat bersarang (Mat 13:32).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 13:2

Luk 5:1-3

Ref. Silang BIS: Mat 13:12

Mat 25:29, Mrk 4:25, Luk 8:18, 19:26

Ref. Silang BIS: Mat 13:14

Yes 6:9-10

Ref. Silang BIS: Mat 13:15

Yes 6:9-10

Ref. Silang BIS: Mat 13:16

Luk 10:23-24

Ref. Silang BIS: Mat 13:17

Luk 10:23-24

Ref. Silang TB: Mat 13:2

Luk 5:1-3

Ref. Silang TB: Mat 13:12

Mat 25:29, Mrk 4:25, Luk 8:18, 19:26

Ref. Silang TB: Mat 13:14-15

Yes 6:9-10

Ref. Silang TB: Mat 13:16-17

Luk 10:23-24

Gill (ID): Mat 13:1 - Hari yang sama Yesus pergi keluar dari rumah // Dan duduk di tepi laut

Hari yang sama Yesus pergi keluar dari rumah,.... Di mana Dia telah mengajar dan melakukan mukjizat: di mana rumah ini berada, tidak pasti; tampaknya itu berada di salah satu kota di Galilea, mungkin Kapernaum, karena itu berada di tepi laut: alasan Dia pergi keluar dari rumah adalah, entah untuk bercakap-cakap dengan ibunya dan saudara-saudaranya, seperti yang mereka inginkan; atau untuk menjauhkan diri dari keramaian, dan mengambil sedikit istirahat di tepi laut; atau karena tempat itu tidak bisa menampung orang-orang, dan oleh karena itu Dia meninggalkannya untuk tempat yang lebih nyaman. Waktu Dia keluar dari situ, adalah hari yang sama ketika Dia mengusir setan dari seorang pria yang buta dan bisu, dan telah memberikan keterangan yang sangat jelas mengenai para Ahli Taurat dan orang Farisi, yang telah menghujat dan mengaitkan mukjizat itu dengan bantuan Setan; dan hari yang sama ibunya dan saudara-saudaranya datang untuk melihat dan berbicara dengan-Nya.

Dan duduk di tepi laut; entah karena lelah, dan untuk menyegarkan diri, atau untuk mengajar orang-orang; karena, Markus berkata, "Dia mulai lagi mengajar di tepi laut", Mrk 4:1. Ini adalah laut Galilea, kadang-kadang disebut laut Tiberias.

Gill (ID): Mat 13:2 - Dan banyak orang berbondong-bondong datang kepadanya // Sehingga ia pergi ke dalam sebuah perahu // Dan ia duduk, dan seluruh kerumunan berdiri di tepi pantai

Dan banyak orang berbondong-bondong datang kepadanya,.... Sebagian karena alasan tertentu, dan sebagian karena alasan lainnya; sebagian untuk melihat sosoknya, yang lain untuk melihat mukjizatnya; ada yang mencari kesembuhan untuk tubuh mereka, dan yang lain untuk jiwa mereka; ada yang datang untuk roti, dan yang lain untuk mendengarkan dia berkhotbah; dan di antara mereka ada berbagai macam, seperti yang ditunjukkan oleh perumpamaan berikut.

Sehingga ia pergi ke dalam sebuah perahu: baik untuk kepentingan dirinya sendiri, agar tidak terdesak oleh orang-orang, dan memiliki lebih banyak ruang, serta udara yang lebih bebas untuk berbicara, dan untuk kepentingan mereka, agar mereka dapat melihat dan mendengarnya dengan lebih baik.

Dan ia duduk, dan seluruh kerumunan berdiri di tepi pantai; seperti yang menjadi kebiasaan para dokter dan pendengar Yahudi saat itu, yang satu duduk, dan yang lain berdiri. Lihat Gill pada Mat 5:1. Kristus duduk di dek perahu; atau mungkin perahu ini tidak lain adalah sebuah perahu terbuka, yang dibawa ke laut, pada jarak tertentu dari pantai; di mana orang-orang berdiri dalam jumlah besar, dengan banyak kenyamanan dan perhatian.

Gill (ID): Mat 13:3 - Dan ia berbicara banyak hal kepada mereka dalam perumpamaan // Lihatlah, seorang penabur pergi untuk menabur.

Dan ia berbicara banyak hal kepada mereka dalam perumpamaan,.... Karena perumpamaan tentang penabur, dan berbagai jenis tanah tempat benih jatuh, tentang gandum dan lalang, tentang biji sesawi, tentang ragi dalam tiga takaran tepung, tentang harta yang tersembunyi di ladang, tentang mutiara yang sangat berharga, tentang jala yang dilemparkan ke laut, dan tentang pemilik rumah, semuanya disampaikan pada waktu ini. Cara berbicara dengan perumpamaan sangat umum di antara bangsa-bangsa timur, terutama di kalangan orang Yahudi. R. Meir sangat terkenal di antara mereka karena cara mengajar ini: mereka mengatakan ^a,

"bahwa saat R. Meir meninggal, בטלו מושלי משלים, "mereka yang terampil dalam, dan menggunakan perumpamaan, berhenti".''

Komentator ^b tentang bagian ini mengatakan,

"bahwa ia mengajar sepertiga bagian tradisi, dan sepertiga bagian pembicaraan mistis, ותילתא מתלי, "dan sepertiga bagian perumpamaan":''

yang metode pembicaraan ini dianggap baik dan menguntungkan, dan dapat menarik perhatian pendengar, serta menanamkan apa yang disampaikan lebih kokoh dalam pikiran mereka: alasan Tuhan kita menggunakan mereka, dapat dilihat dalam Mat 13:13. Ia mulai dengan perumpamaan tentang penabur. Tujuannya adalah untuk menunjukkan sifat firman Allah, pekerjaan dan tugas para pelayannya, keberhasilan yang berbeda dalam pemberitaan itu, dan keberhasilan dari firman itu; serta untuk menunjukkan kapan ia diterima dengan tulus, dan berbagai tingkat buah yang dihasilkannya; bahwa efektivitasnya bergantung pada anugerah Allah, yang menjadikan hati baik dan layak untuk menerimanya; dan betapa sedikitnya mereka yang mendengar firman untuk keuntungan dan manfaat spiritual; serta sejauh mana orang bisa mendengar, dan tetap gagal memperoleh anugerah Allah; dan oleh karena itu tidak ada ketergantungan pada pendengaran eksternal dari firman.

Behold, seorang penabur pergi keluar untuk menabur; Lukas menambahkan, "benihnya"; seperti juga Injil Ibrani Munster di sini; dan Markus memperkenalkan perumpamaan ini dengan kata, "perhatikan, lihat!" karena ini adalah hal yang sangat penting dan menjadi perhatian, yang dinyatakan dengan perumpamaan ini, maka layak untuk mendapat perhatian yang paling teliti. Dengan "si penabur" dimaksudkan "anak manusia", seperti yang dapat dipahami dari penjelasan perumpamaan lainnya, Mat 13:37 yang adalah Yesus Kristus sendiri, yang sering disebut demikian karena sifat kemanusiaannya; dan mungkin lebih-lebih dimaksudkan di sini, karena benih yang ia tabur disebut "benihnya"; yang berarti Injil, yang merupakan penulis, penerbit, inti dan substansi; dan karena ia, dengan cara yang luar biasa, disebut ο σπειρων, "si penabur"; yang harus dimengerti sebagai nabi, atau pemberita firman, yang secara luar biasa diutus oleh Allah, dan berkelebihan dalam kualifikasi untuk jabatan tersebut, serta sangat tekun dalam melakukannya, meskipun keberhasilannya sangat kecil. Memang, setiap menteri Injil dapat disebut penabur, yang membawa benih berharga, menabur hal-hal spiritual, dan meskipun dalam tangisan, ia tidak akan kembali dengan tangan kosong, tetapi akan menuai dengan sukacita, dan membawa berkasnya bersamanya. Penabur ini "pergi" dari rumahnya menuju ladangnya; yang, jika diterapkan pada Kristus, dapat dimaksudkan sebagai inkarnasinya, kedatangannya ke dunia ini melalui pengambilan sifat manusia, kemunculannya dalam pelayanan publik, di tanah Yudea, dan perginya yang terus berlanjut dalam pelayannya, dan oleh Roh-Nya, dalam pemberitaan Injil; dan, jika diterapkan pada para pemberita firman, dapat dijelaskan tentang misi mereka, tentang mereka yang diutus, dan tentang mereka yang pergi ke ladang dunia, memberitakan Injil di mana-mana. Tujuan penabur pergi adalah untuk "menabur benihnya": dengan "benihnya" dimaksudkan firman, firman Allah; lihat Mar 4:14 disebut demikian, karena keistimewaannya dan keunggulannya sendiri, bahwa biji yang disimpan untuk benih biasanya adalah yang terbaik dari jenisnya; dan karena ukurannya yang kecil, dianggap rendah dan hina di mata mereka yang tidak mengenali sifatnya; dan karena kekuatan generatif yang dimilikinya, meskipun tidak tanpa pengaruh ilahi. Dan itu tidak akan menghasilkan buah, kecuali ia ditabur dalam hati, sebagaimana benih dalam tanah; di mana operasinya adalah rahasia, pertumbuhannya bertahap, dan hasilnya berbeda. Dengan "menabur", dimaksudkan pemberitaan; yang, seperti menabur, memerlukan pengetahuan dan keterampilan, serta tangan yang terbuka dan dermawan; tidak menyimpan apapun yang bermanfaat, menyatakan doktrin yang sama di satu tempat seperti di tempat lain; dan merancang pelayanan yang konstan, terlepas dari semua rintangan, dan menunggu dengan sabar untuk keberhasilan.

Gill (ID): Mat 13:4 - Dan ketika dia menabur // beberapa biji jatuh // di pinggir jalan // dan burung-burung datang dan melahapnya.

Dan ketika dia menabur,.... Atau, "sebagai dia menabur", seperti yang dituliskan oleh injil-injil lainnya; artinya, "sementara dia menabur",

beberapa biji jatuh; baik dari tangannya, atau dari kereta yang ditarik oleh lembu; dari situ para ^c Talmudis membedakan antara מפולת יד, "jatuhnya tangan", atau apa yang jatuh dari tangan; dan שוורים מפולת, "jatuhnya lembu", atau apa yang jatuh dari mereka; di mana keterangan disampaikan,

"di beberapa tempat mereka menabur biji dengan tangan; dan di tempat lain mereka menaruh biji di atas kereta yang penuh dengan lubang, dan lembu menarik kereta di atas tanah yang sudah dibajak, dan biji itu jatuh di atasnya.''

Di pinggir jalan; di jalan umum, atau jalan pribadi, yang melewati ladang jagung, di mana Kristus dan para murid-Nya berjalan, Mat 12:1 dan yang sudah dipukul dan diinjak keras, sehingga biji harus terbuka di atasnya, dan dengan demikian rentan diinjak oleh manusia, atau dilahap oleh burung-burung yang ada di udara; dan menggambarkan pendengar-pendengar yang ceroboh, lalai, dan tidak perhatian, yang mendengar tanpa pemahaman, penilaian, dan perasaan; lihat Mat 13:19

dan burung-burung datang dan melahapnya; injil-injil lainnya mengatakan, "burung-burung di udara"; dan begitu juga dalam Vulgata Latin, dan Injil Ibrani Munster, dan beberapa salinan; dan maksudnya adalah iblis; demikian disebut, karena tempat tinggal mereka ada di udara; dari situ mereka disebut "kuasa udara": dan karena sifat mereka yang rakus dan melahap, kecepatan mereka untuk melakukan kesalahan, dan berkumpul dalam jumlah banyak, di mana firman diberitakan, untuk menghalangi kegunaannya, seperti burung-burung di tempat biji sedang ditabur. Satan, dan para pangeran, dan kuasa-kuasanya, berkeliaran di udara, turun ke bumi, dan mencari siapa yang dapat mereka lahap, dan seringkali bercampur dalam pertemuan agama, untuk melakukan kerusakan sebanyak yang mereka bisa; lihat Ayub 1:6.

Gill (ID): Mat 13:5 - Beberapa jatuh di tempat berbatu // Di mana mereka tidak memiliki banyak tanah // Dan segera mereka tumbuh, karena mereka tidak memiliki kedalaman tanah.

Beberapa jatuh di tempat berbatu,.... Tempat seperti yang disebut orang Yahudi חולסית, suatu tempat tandus dan berbatu, tempat dari mana, mereka katakan, mereka mengambil batu, dan בית סלע, dan yang אינו ראוי לזריעה, "tidak layak untuk ditanami" ^d; dan demikianlah tempat-tempat dan bagian tanah tersebut, di mana beberapa biji ini jatuh; dan menggambarkan pendengar semacam itu, di mana kekerasan alami hati mereka terus berlanjut, dan yang tetap tidak tergerak oleh firman, dan tanpa pengertian sejati akan dosa, serta pertobatan atasnya.

Di mana mereka tidak memiliki banyak tanah, untuk menutupi mereka dan mengambil akar: ini menggambarkan orang-orang yang memiliki keyakinan kecil tentang dosa, dan kebangkitan dari hati nurani yang alami; beberapa gagasan kecil, ringan, dan spekulatif tentang firman, dalam pemahaman dan penilaian; beberapa percikan kasih alami untuknya, dan ungkapan luar tentang kegembiraan dan kesenangan di dalamnya; beberapa tanda kasih karunia, dan bentuk ketuhanan, tetapi tanpa kerja hati yang nyata.

Dan segera mereka tumbuh, karena mereka tidak memiliki kedalaman tanah; untuk menyentuh akar mereka ke bawah: dan melalui pengaruh panas, pada batu dan kerikil, mereka dengan cepat menerobos permukaan tanah yang tipis di atas mereka, dan muncul di permukaan sebelum waktu biasanya biji tumbuh: yang mungkin tidak hanya menunjukkan penerimaan langsung firman oleh pendengar ini, dan persetujuan cepat mereka terhadapnya; tetapi juga pengakuan tiba-tiba dan tergesa-gesa terhadapnya, tanpa mengambil waktu yang tepat untuk mempertimbangkan sifat dan pentingnya; dan semangat ceria di mana mereka menerima dan mengakuinya; meskipun itu hanya bersifat lahiriah dan hipokrit, dan lebih karena cara menyampaikan firman itu, daripada firman itu sendiri, dan karena prinsip egois dalam diri mereka; dan tidak timbul dari pengalaman nyata akan kekuatan itu di jiwa mereka, atau kesenangan spiritual yang sejati di dalamnya: sebab hati berbatu mereka tidak diambil, maupun hati daging diberikan kepada mereka; oleh karena itu firman tidak memiliki tempat di dalam diri mereka, dan tidak memberikan pengaruh nyata pada mereka; mereka tetap mati dalam pelanggaran dan dosa; firman itu bukanlah aroma kehidupan kepada kehidupan bagi mereka, atau Roh yang memberikan kehidupan; mereka tidak menjadi batu hidup dan bersemangat; mereka tetap sama tidak peka seperti sebelumnya terhadap keadaan dan kondisi alami mereka, tentang dosa yang sangat jahat, tentang bahaya yang mereka hadapi, dan kebutuhan mereka akan Kristus, serta keselamatan oleh-Nya; mereka keras, dan keras kepala, serta kaku, seperti sebelumnya, tanpa penyesalan yang nyata untuk dosa, atau pelembutan jiwa karena pengaruh kasih dan anugerah Tuhan; dan sejauh ini mereka enggan untuk tunduk pada kebenaran Kristus, menjadi teguh hati, dan jauh dari hal itu; dan tidak lagi bersedia dengan tulus untuk berada di bawah kekuasaan kerajaannya, atau melayani-Nya dalam kebenaran dan kekudusan, daripada sebelumnya; karena firman yang jatuh kepada mereka, tidak mengubah keadaan mereka; hati mereka tetap keras seperti sebelumnya, meskipun ada penerimaan yang tampak dan tergesa-gesa terhadapnya; meskipun mereka tidak menolak untuk mendengarkan firman secara lahiriah, tidak mengusir bahu, atau menutup telinga mereka, hati mereka tetap seperti batu adamantin: tidak ada selain kuasa besar Tuhan, dan anugerah-Nya yang efektif, yang dapat menghancurkan hati berbatu menjadi berkeping-keping; atau memberikan hati daging, yang peka, lembut, dan fleksibel, dengan mana seseorang benar-benar bertobat dari dosa, percaya kepada Kristus, dan menjadi tunduk kepada-Nya.

Gill (ID): Mat 13:6 - Dan ketika matahari telah terbit // Mereka disengat, dan karena mereka tidak memiliki akar, mereka layu.

Dan ketika matahari telah terbit,.... Beberapa waktu, dan panasnya semakin meningkat, dan mulai bersinar panas, serta menyengat dengan beberapa kekuatan dan semangat; yang dapat menunjukkan beberapa godaan yang berat, atau penderitaan yang parah, atau ujian api dari penganiayaan dan kesengsaraan; lihat Mat 13:21 karena ini tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai cahaya kemuliaan Injil, yang meskipun sangat nyaman dan menyegarkan, serta menerangi orang-orang baik, sangat menyiksa dan menyakitkan bagi pikiran duniawi; mereka tidak dapat menahan kebenaran dan doktrinnya; ini adalah api yang keluar dari mulut saksi-saksi setia Tuhan, dan menyiksa mereka yang tinggal di bumi, serta menghabisi musuh-musuh mereka, Rev 11:5. Selain itu, seperti matahari, ia memiliki efek yang berbeda pada objek yang berbeda; seperti matahari mengeraskan tanah liat dan melelehkan lilin, demikian juga Injil adalah untuk mengeraskan sebagian orang, dan melembutkan orang lain; bagi sebagian itu adalah aroma kehidupan menuju kehidupan, dan bagi yang lain aroma kematian menuju kematian; tetapi ini tidak bisa dimaksudkan, karena firman oleh pendengar ini pertama kali diterima dengan sukacita. Kristus juga tidak dimaksudkan sebagai matahari kebenaran, yang terbit dengan penyembuhan di sayapnya, dan memberikan kasih karunia dan kemuliaan kepada umat-Nya; tetapi matahari penganiayaan dan kesengsaraan, dalam pengertian itulah metafora ini digunakan, dalam Son 1:6 yang panasnya ditanggung gereja dengan sabar, meskipun dia dibuat hitam karenanya: tetapi para pendengar ini menganggap aneh bahwa ujian yang demikian menyakitkan bisa menimpa mereka; oleh karena itu, karena mereka mengambil profesi mereka dengan tergesa-gesa, mereka juga dengan cepat menjatuhkannya; lihat Rev 7:16.

Mereka disengat, dan karena mereka tidak memiliki akar, mereka layu: mereka tersinggung dengan apa yang mereka hadapi, demi Kristus, dan pengakuan atas firman-Nya; dan oleh karena itu, tidak berakar dalam diri-Nya, tidak dalam kasih Tuhan, atau tidak memiliki akar dari perkara tersebut, kasih karunia sejati, di dalam diri mereka, atau, seperti yang dikatakan Lukas, "kurang kelembaban", dari kasih karunia ilahi, dari embun dan penyiraman-Nya, akhirnya jatuh sepenuhnya dan total. Ini bukan contoh dari apostasi orang-orang kudus sejati, atau bukti apapun tentang orang-orang yang percaya sejati yang jatuh sepenuhnya dan total; karena mereka tidak berakar, dan tidak dibangun di dalam kasih Tuhan yang kekal dan tidak berubah, tidak tertarik padanya, atau tidak turut serta dalam efeknya; seandainya mereka demikian, mereka tidak mungkin terpisah daripadanya; kesengsaraan, kesulitan, dan penganiayaan tidak mungkin dapat melakukannya; tak satu pun dari ini akan pernah menggoyahkan mereka; seandainya mereka memiliki kasih Tuhan yang dicurahkan dalam hati mereka, mereka pasti akan bermegah dalam kesengsaraan: mereka juga tidak disatukan dengan Kristus, berakar dan dibangun dalam diri-Nya; seandainya mereka, mereka pasti akan terus-menerus mendapatkan kehidupan dan nutrisi dari-Nya; di dalam-Nya kehidupan orang-orang percaya tersembunyi, dan karena Ia hidup, mereka juga hidup; selama ada kehidupan di akar, cabang-cabang tidak akan mati; Ia adalah akar yang memberi cabang, akar orang-orang benar yang menghasilkan buah, dan tidak pernah tergoyahkan: mereka juga tidak memiliki kebenaran kasih karunia, yang merupakan benih yang tidak dapat binasa, sebuah mata air air hidup yang memancar hingga kehidupan yang kekal; seandainya mereka, mereka tidak mungkin pernah layu; kepada mereka Tuhan memberikan lebih banyak kasih karunia, Dia sendiri adalah seperti embun bagi mereka, dan Dia menyiram mereka setiap saat.

Gill (ID): Mat 13:7 - Dan beberapa jatuh di antara duri // dan duri-duri itu tumbuh // dan mencekik mereka.

Dan beberapa jatuh di antara duri,.... Di suatu tempat yang penuh dengan akar duri dan semak-semak, yang tidak dibersihkan sebagaimana mestinya. Kita sering membaca ^e tentang שדה שנתקוצה, "sebuah ladang yang bersih dari duri"; tetapi tempat ini bukanlah demikian, ia dipenuhi oleh mereka, bukan di permukaan bumi, tetapi di dalamnya: karena selanjutnya,

dan duri-duri itu tumbuh: secara alami, tidak disemai atau ditanam; baik sebelum benih ditanam, atau setidaknya, segera setelahnya; dan bagaimanapun juga tumbuh lebih cepat, dan lebih tinggi,

dan mencekik mereka; sehingga mereka menjadi tidak berarti; karena itu nasihat, "jangan menabur di antara duri", Yer 4:3 dan suatu kebaikan yang hilang, atau apa yang diberikan dengan sia-sia, diungkapkan dengan cara peribahasa ini ^f, אחיזרי שקולה טיבותיך ושדיא, "kebaikanmu diambil, dan dilemparkan di antara duri": ini menunjukkan pendengar yang tampaknya bertobat, memiliki ketulusan dalam hati mereka yang telah dibongkar, hati nurani mereka lembut, dan memiliki rasa yang benar terhadap dosa, serta tampak terubah secara lahiriah; dan yet di dalamnya penuh dengan duri-duri hawa nafsu yang berdosa, khususnya dari kekhawatiran dunia, tipuan kekayaan, hasrat akan hal-hal lain, dan kesenangan hidup ini, yang membuat firman menjadi tidak berguna dan tidak berfaedah; lihat Mat 13:22 semuanya dapat dibandingkan dengan duri; hampir tidak mungkin untuk berada di tengah-tengah, dan berurusan dengan ini, tanpa terluka oleh mereka; mereka menusuk, menyakiti, dan melukai, bahkan di mana mereka tidak memiliki kekuatan dan pengaruh terbesar; dan di mana mereka berkuasa, dan mendapatkan keunggulan, seperti mereka sendiri tidak berbuah, mereka juga membuat yang lainnya demikian; mereka mencekik firman, dan membuat itu, dan semua tata ibadah, serta kesempatan, menjadi tidak berguna, dan tidak dapat digunakan. Duri adalah bagian dari kutukan bumi untuk dosa manusia; dan orang-orang semacam itu di mana kekhawatiran dan hawa nafsu berduri menguasai, seperti tanah yang menghasilkan duri, maka, seperti itu, mereka ditolak, dan dekat dengan kutukan, yang ujungnya adalah dibakar dalam api neraka yang abadi dari murka dan kemarahan ilahi, Ibr 6:8.

Gill (ID): Mat 13:8 - Tetapi yang lain jatuh ke tanah yang baik // dan menghasilkan buah, ada yang seratus kali lipat, ada yang enam puluh kali lipat, ada yang tiga puluh kali lipat.

Tetapi yang lain jatuh ke tanah yang baik,.... Tidak diinjak-injak dan dilalui oleh kaki manusia, tidak berbatu, tidak berduri, tetapi diolah dengan baik, dipupuk, dan dibajak; yang menggambarkan pendengar yang baik dan jujur hati yang menjadi demikian oleh Roh dan anugerah Tuhan; yang dengan pemahaman spiritual, pengalaman, rasa, dan kecintaan, apa yang mereka dengar; lihat Mat 13:23

dan menghasilkan buah, ada yang seratus kali lipat, ada yang enam puluh kali lipat, ada yang tiga puluh kali lipat: beberapa biji menghasilkan seratus, yang lain enam puluh, dan yang lain tiga puluh. Yang pertama dari ini terutama adalah peningkatan yang besar, tetapi apa yang terkadang didapat, dan yang diterima Ishak di Gerar, di tanah Filistin, Kej 26:12 dan adalah apa yang dikatakan Pliny ^g tentang Byzacium, sebuah negara dari Lybiphoenicians, bahwa ia menghasilkan seratus kali lipat kepada para petaninya; dan tentang kesuburan seperti itu adalah tanah Israel, yang mana para doktor Yahudi mengatakan beberapa hal yang tidak dapat dipercaya: mereka menceritakan sebuah kisah ^h tentang

"seseorang yang menabur ukuran kacang polong, atau biji kacang, מאות סאין ועשה שלש, "dan itu menghasilkan tiga ratus ukuran"; mereka berkata kepadanya, Tuhan telah mulai memberkatimu, dll.

Di sini, dalam perumpamaan, berbagai peningkatan ini dimaksudkan untuk berbagai derajat kesuburan dalam jiwa yang berahmat; karena meskipun buah-buah anugerah, dalam orang percaya, memiliki kualitas yang sama, tetapi tidak dalam kuantitas yang sama. Beberapa orang percaya telah tumbuh menjadi lebih dewasa daripada yang lain; beberapa masih anak-anak, beberapa adalah pemuda, beberapa adalah bapak.

Gill (ID): Mat 13:9 - Siapa yang mempunyai telinga untuk mendengar, hendaklah ia mendengar.

Siapa yang mempunyai telinga untuk mendengar, hendaklah ia mendengar. Tidak hanya secara eksternal, tetapi juga secara internal; barangsiapa yang diberikan telinga untuk mendengar, sehingga dapat memahami, hendaklah ia memanfaatkannya, dan dengan sungguh-sungguh mempertimbangkan serta dengan tekun menghadiri penggunaan dan pentingnya perumpamaan ini. Ini adalah cara berbicara yang digunakan oleh Kristus, ketika ada sesuatu yang penting disampaikan, dan tidak begitu mudah dipahami, dengan tujuan untuk membangkitkan perhatian pendengarnya, serta membangkitkan dalam diri mereka keinginan untuk memahami apa yang dikatakan; yang mana efek ini terjadi pada para murid-Nya; lihat Mar 4:10.

Gill (ID): Mat 13:10 - Dan para murid datang dan berkata kepadanya // mengapa engkau berbicara kepada mereka dalam perumpamaan?

Dan para murid datang, dan berkata kepadanya,.... Bukan hanya kedua belas murid, tetapi juga yang lain yang berada di sekitarnya, seperti yang dikatakan Markus, yang juga adalah murid-murid-Nya, dan percaya kepada-Nya: mereka ini, ketika Ia sendirian, datang lebih dekat kepada-Nya, yang, sementara Ia sedang berkhotbah kepada orang banyak, berada pada jarak sedikit dari-Nya, baik di dalam perahu, maupun di tepi pantai, meskipun masih dalam jangkauan suara-Nya, dan berbicara kepada-Nya dengan cara ini;

mengapa engkau berbicara kepada mereka dalam perumpamaan? bukan karena cara berbicara ini baru dan mengejutkan bagi mereka; tetapi karena hal itu tidak mudah dipahami, terutama oleh orang biasa, tanpa penjelasan, yang, sampai saat ini, Kristus belum berikan: dan sebenarnya perumpamaan itu tidak dipahami oleh para murid itu sendiri; yang mengajukan pertanyaan ini, tidak hanya demi orang banyak, tetapi juga untuk diri mereka sendiri, berharap dapat diberi penjelasan tentang artinya.

Gill (ID): Mat 13:11 - Ia menjawab, dan berkata kepada mereka // karena kepada kamu dikaruniakan untuk mengetahui rahasia-rahasia kerajaan sorga // tetapi kepada mereka tidak dikaruniakan.

Ia menjawab, dan berkata kepada mereka,.... Kristus selalu siap untuk memberikan jawaban kepada para murid-Nya yang bertanya, mengenai pelayanan-Nya, dan perilaku-Nya di dalamnya; yang menunjukkan penghormatan besar kepada mereka, dan kerendahan hati dalam diri-Nya:

karena kepada kamu dikaruniakan untuk mengetahui rahasia-rahasia kerajaan sorga: yang dimaksud dengan "kerajaan sorga" adalah Injil, yang membahas tentang kerajaan sorga, dan hal-hal yang berkaitan dengannya; tentang kelayakan orang-orang kudus untuk itu, yang merupakan rahmat menghidupkan dan menguduskan dari Roh; dan tentang hak mereka atasnya, yang terletak pada kebenaran yang membenarkan Kristus. "Rahasia-rahasia" darinya bermaksud doktrin-doktrin yang mulia; seperti yang berkaitan dengan Tritunggal Pribadi dalam keilahian, inkarnasi Kristus, dan penyatuan dua sifat, manusia dan ilahi, dalam diri-Nya, predestinasi kekal, penebusan oleh Kristus, kepuasan melalui pengorbanan-Nya, pembenaran melalui kebenaran-Nya, dan pengampunan melalui darah-Nya, kebangkitan dari orang mati, dan lain-lain. Hal-hal ini, meskipun sudah diungkapkan dengan jelas, tetap dapat memiliki kesulitan yang menyertainya, dan yang tidak mudah dipecahkan: kini untuk mengetahui dan memahami kebenaran besar Injil, secara rohani, menyelamatkan, dan pengalaman, bukan berasal dari alam, atau dapat diperoleh melalui usaha manusia, tetapi adalah anugerah dari rahmat Tuhan, yang mengalir dari kehendak dan kesenangan-Nya yang mahakuasa; suatu kasih karunia yang diterima oleh murid-murid Kristus, sebagai suatu bangsa yang terpilih, dari Tuhan, dan yang ditolak oleh yang lainnya:

tetapi kepada mereka tidak dikaruniakan; kepada yang bijak dan cerdas, kepada ahli-ahli Taurat dan orang Farisi, kepada kerumunan, kepada sebagian besar dan umum dari masyarakat, kepada yang lainnya yang telah dibutakan. Markus menyebut mereka "mereka yang di luar"; yang tidak termasuk dalam jumlah pilihan Tuhan; tidak dalam perjanjian anugerah, dan tidak di antara murid-murid Kristus; merujuk kepada cara umum berbicara di antara orang-orang Yahudi, yang biasa menyebut orang-orang non-Yahudi, semua yang ada di luar tanah mereka, "mereka yang di luar"; dan memang semua di dalam diri mereka yang mengabaikan aturan dan penilaian orang-orang bijak ⁱ: tetapi Kristus di sini menyebut orang-orang bijak itu sendiri demikian. Kini Tuhan kita, yang mengetahui rahasia dan pengaturan Tuhan yang mahakuasa, yang, menurut kehendak dan kesenangan-Nya sendiri, telah menetapkan untuk memberikan pengetahuan rohani dan menyelamatkan tentang hal-hal ilahi kepada sebagian orang, dan menolaknya kepada yang lain, menjadikan ini sebagai aturan perilaku-Nya dalam pelayanan-Nya; yaitu, Ia berkhotbah dalam perumpamaan kepada beberapa orang tanpa penjelasan, sementara Ia berbicara dengan jelas kepada yang lainnya; dan, jika dalam perumpamaan, Ia tetap memberikan penjelasan dan pemahaman tentangnya.

Gill (ID): Mat 13:12 - Karena siapa pun yang mempunyai, kepadanya akan diberikan // dan ia akan memiliki lebih banyak kelimpahan // Tetapi siapa pun yang tidak mempunyai // dari dia akan diambil bahkan apa yang ia miliki

Karena siapa pun yang mempunyai, kepadanya akan diberikan,.... Siapa pun yang memiliki anugerah Tuhan yang sejati tertanam dalam dirinya, memiliki pengetahuan yang menyelamatkan tentang Kristus, dan pertemanan spiritual dengan doktrin-doktrin Injil, akan diberikan lebih banyak anugerah; ia akan bertumbuh dalam pengetahuan akan Kristus, dan Roh kebenaran akan memimpinnya ke dalam segala kebenaran:

dan ia akan memiliki lebih banyak kelimpahan: dari anugerah, terang, pengetahuan, dan pengalaman: segala anugerah akan melimpah kepadanya; ia akan dipenuhi dengan segala kepenuhan Tuhan, dan akan mencapai ukuran tinggi kepenuhan Kristus; dan cahayanya akan bersinar lebih dan lebih sampai hari yang sempurna.

Tetapi siapa pun yang tidak mempunyai: kebenaran anugerah, maupun pengetahuan spiritual tentang Kristus, juga tidak memiliki pengalaman tentang doktrin-doktrin Injil,

dari dia akan diambil bahkan apa yang ia miliki, atau "apa yang ia tampak miliki", seperti yang dinyatakan Lukas; karena segala sesuatu selain anugerah sejati hanyalah sekadar tampilan, dan tidak memiliki kekuatan di dalamnya; seperti bagian yang alami, pembelajaran manusia, dan bentuk pengetahuan serta kebenaran dalam hukum, status gereja nasional orang Yahudi, dengan semua hak istimewa luar yang menyertainya, yang semua ini mungkin dimaksudkan di sini; dan bahkan konsep spekulatif tentang Injil, pemberian eksternal dari Roh, sarana anugerah, Injil kerajaan Allah, dan pelayanannya, yang seiring waktu sepenuhnya diambil dari bangsa ini.

Gill (ID): Mat 13:13 - Oleh karena itu, aku berbicara kepada mereka dalam perumpamaan // dan karena mereka melihat, tetapi tidak melihat // Dan mendengar, mereka tidak mendengar, dan tidak memahami.

Oleh karena itu, aku berbicara kepada mereka dalam perumpamaan,.... Karena itu adalah kehendak dan suka hati Bapanya untuk memberikan pengetahuan tentang misteri ilahi kepada sebagian orang, dan bukan kepada yang lain; dan karena bahkan hal-hal baik luar yang mereka miliki, jika disalahgunakan atau disalahartikan oleh mereka, akan diambil dari mereka:

dan karena mereka melihat, tetapi tidak melihat: mereka melihat Kristus dengan mata fisik mereka, tetapi tidak dengan mata iman; mereka melihat mujizat-mujizat yang dilakukan-Nya, tetapi tidak memahami, setidaknya tidak mengakui bukti-bukti tersebut, yang membuktikan Dia adalah Mesias yang sejati.

Dan mendengar, mereka tidak mendengar, dan tidak memahami: mereka mendengar secara eksternal, tetapi tidak secara internal; mereka mendengar suara Kristus, tetapi tidak memahami kata-kata-Nya, bahkan ketika Ia berbicara dengan cara yang paling jelas dan dapat dipahami; mereka juga tidak peduli untuk mengetahui maknanya: oleh karena itu, Ia berbicara kepada mereka dalam cara yang rumit dan berumpama ini, agar mereka dapat menjadi apa adanya, pandangan dan bukan pandangan, pendengar dan bukan pendengar, setidaknya bukan pendengar yang memahami; dan agar apa yang Ia katakan tetap tersegel dan tersembunyi bagi mereka, seperti hal-hal yang terkandung dalam buku yang tersegel bagi orang-orang Yahudi zaman dahulu; alasan dari hal ini adalah, seperti yang dikatakan oleh salah seorang penulis mereka ^k, dan yang sesuai dengan alasan dan tindakan Tuhan kita di sini, שהיו במשל וחידה, "karena mereka berada dalam perumpamaan dan teka-teki".

Gill (ID): Mat 13:14 - Dan di dalamnya dipenuhi nubuat Esaias // yang mengatakan // dengan mendengar, kamu akan mendengar, tetapi tidak mengerti, dan melihat, kamu akan melihat, tetapi tidak memperhatikan.

Dan di dalamnya dipenuhi nubuat Esaias,.... Dalam Yes 6:9

yang mengatakan, yang berjalan, atau dapat dibaca demikian,

dengan mendengar, kamu akan mendengar, tetapi tidak mengerti, dan melihat, kamu akan melihat, tetapi tidak memperhatikan. Kata-kata ini adalah nubuat mengenai umat Yahudi, yang mulai terpenuhi pada masa Yesaya; dan sekali lagi dipenuhi pada zaman beberapa nabi setelahnya; dan telah sebagian terpenuhi di bawah pelayanan Kristus yang lebih jelas dan mudah; dan akan memiliki pemenuhan lebih lanjut di bawah cara berkhotbah yang perumpamaan ini; seperti yang juga akan dan telah memiliki pemenuhan yang lebih lanjut di bawah pelayanan para rasul; lihat Kis 28:26 dan kebutaan yudisial yang diprediksikan di sini akan terus berlangsung di antara mereka, hingga tanah Yudea benar-benar hancur oleh orang Roma, dan kota-kota serta rumah-rumahnya ditinggalkan tanpa penghuni; semua itu terjadi sesuai dengan perkataan tersebut: karena nubuat ini merujuk pada zaman Mesias, dan kepada umat Yahudi, jelas dari satu pengamatan ini yang dibuat oleh Kristus sendiri, bahwa Esaias meramalkan hal-hal itu ketika ia melihat kemuliaan Mesias, dan berbicara tentang dia, Yoh 12:40 dan karena itu akan dan telah memiliki pemenuhan yang berulang kali pada umat itu, maka kata αναπληρουται, yang dapat diterjemahkan "dipenuhi kembali", digunakan. Makna nubuat tersebut, dengan mengacu pada zaman Mesias, adalah bahwa orang-orang Yahudi, sambil mendengar khotbah yang disampaikan olehnya, baik dengan, ataupun tanpa perumpamaan, seharusnya mendengar suaranya, dan bunyinya, tetapi tidak mengerti kata-katanya secara internal, spiritual, dan eksperimental; dan sementara mereka melihat, dengan mata tubuh mereka, mujizat yang dia lakukan, mereka seharusnya melihat fakta-fakta yang terjadi, yang tidak dapat disanggah dan ditentang oleh mereka, tetapi tidak akan menerima bukti yang jelas, bukti penuh, dan demonstrasi pasti yang diberikan oleh itu, tentang kedudukannya sebagai Mesias. Dalam nubuat Yesaya, kata-katanya berjalan dalam bentuk imperatif, "dengarlah kamu, lihatlah kamu", dll. tetapi di sini diterjemahkan dalam bentuk masa depan, "akan mendengar, akan melihat", dll. yang penerjemahan kata-kata ini didukung dan diteguhkan oleh versi Septuaginta, oleh para parafrase Chaldea, dan oleh banyak komentator Yahudi ^l; yang membolehkan, bahwa kata-kata dalam Yesaya dapat dipahami demikian, yang cukup untuk membela kutipan tersebut, oleh penginjil, dalam bentuk ini.

Gill (ID): Mat 13:15 - Karena hati bangsa ini telah menjadi tebal // Dan telinga mereka berat untuk mendengar, dan mata mereka telah mereka tutup // supaya pada suatu waktu mereka melihat dengan mata mereka, dan mendengar dengan telinga mereka, dan memahami dengan hati mereka // dan berbalik // dan Aku akan menyembuhkan mereka.

Karena hati bangsa ini telah menjadi tebal, atau gemuk, menjadi bodoh dan tidak paham, dan tanpa pengertian; sehingga tidak mampu menerima makna dan arti yang sebenarnya dari apa yang mereka lihat dengan mata mereka, dan dengar dengan telinga mereka; karena mereka memiliki panca indera mendengar dan melihat, namun kemampuan intelektual mereka menjadi tumpul.

Dan telinga mereka berat untuk mendengar, dan mata mereka telah mereka tutup; yang menunjukkan kebutaan dan kekerasan hati, yang sebagian disebabkan oleh kehendak dan ketidakpatuhan mereka sendiri, terhadap bukti yang jelas yang muncul dari ajaran dan mujizat Kristus; dan sebagian lagi dari keputusan adil Tuhan, menyerahkan mereka, karena kejahatan mereka, kepada kebutaan dan kekerasan hati; Yoh 12:40 dan dalam nubuat, yang diatribusikan kepada pelayanan firman; yang, ketika dihina, merupakan keputusan yang adil, rasa kematian menuju kematian bagi mereka; dan mereka di bawahnya, seperti tanah liat, di bawah pengaruh matahari, semakin keras oleh itu, menyumbat telinga mereka, dan menutup mata mereka terhadapnya:

supaya pada suatu waktu mereka melihat dengan mata mereka, dan mendengar dengan telinga mereka, dan memahami dengan hati mereka: yang dapat dipahami baik sebagai maksud dan pandangan Tuhan, dalam menyerahkan mereka kepada kebutaan yang adil, dan kekerasan hati, di bawah mujizat semacam itu, dan pelayanan semacam itu, sebagai hukuman atas penghinaan mereka yang disengaja terhadapnya; agar mereka tidak pernah memiliki penglihatan, pendengaran, dan pemahaman yang benar tentang hal-hal ini, dan berbalik dari kejahatan jalan mereka, memiliki pertobatan kepada hidup, dan pengampunan dosa; yang tampaknya merupakan pemahaman dari Injil yang lain, Mrk 4:12 atau, seolah-olah bangsa ini sengaja membodohi diri mereka, menyumbat telinga mereka, dan menarik diri, serta sengaja menutup mata mereka; takut mereka akan menerima beberapa keyakinan, cahaya, dan pengetahuan,

dan berbalik oleh kuasa dan kasih karunia Tuhan:

dan Aku akan menyembuhkan mereka; atau, seperti dalam Markus, "dan dosa-dosa mereka akan diampuni"; karena penyembuhan penyakit, dan pengampunan dosa, adalah, dalam bahasa Alkitab, satu dan sama; dan makna frasa ini di sini, dibenarkan oleh para terjemahan Chaldea, yang mengartikannya, וישתבק להון, "dan mereka diampuni", atau "itu diampuni bagi mereka", dan oleh seorang komentator Yahudi di tempat itu; yang menginterpretasikan penyembuhan, sebagai penyembuhan jiwa, dan menambahkan והיא הסליחה, "dan ini adalah pengampunan" ^m.

Gill (ID): Mat 13:16 - Tetapi berbahagialah matamu, karena mereka melihat // Dan telinga kamu, karena mereka mendengar

Tetapi berbahagialah matamu, karena mereka melihat,.... Yang dimaksudkan di sini adalah baik penglihatan fisik maupun penglihatan intelektual: adalah kebahagiaan mereka melihat Kristus dalam rupa fisik, dan bergaul dengan-Nya secara pribadi, menjadi saksi akan kemuliaan-Nya, dan melihat dengan mata mereka sendiri mujizat yang dilakukan oleh-Nya, sebagai bukti dan kesaksian dari doktrin yang mereka harus sebarkan ke seluruh dunia; dan kebahagiaan mereka bahkan lebih besar, karena mereka melihat kemuliaan-Nya, sebagai kemuliaan dari Anak Tunggal Bapa, penuh dengan kasih karunia dan kebenaran: banyak yang melihat-Nya dalam rupa fisik, seperti mereka, dengan mata jasmani mereka, tetapi tidak melihat keindahan, atau daya tarik dalam diri-Nya, tidak ada yang menyenangkan dan diinginkan dalam diri-Nya; tetapi mereka melihat kemuliaan pribadi dan transendental-Nya, sebagai Putra Allah, kepenuhan-Nya sebagai mediator, kesesuaian-Nya sebagai Juruselamat dan Penebus, dan semua karakter Mesias ada dalam diri-Nya; dan dengan demikian mereka percaya, dan yakin bahwa Dia adalah Kristus, Anak dari Allah yang hidup: mereka melihat Kristus, bukan dalam janji, seperti yang dilakukan Abraham dan para patriark lainnya; juga bukan melalui tipe dan bayangan, seperti yang dilakukan para santo Perjanjian Lama; kepada mereka diberikan untuk mengetahui dan memahami rahasia kasih karunia, berkaitan dengan pribadi, jabatan, ketaatan, penderitaan, dan kematian Kristus.

Dan telinga kamu, karena mereka mendengar. Ini juga harus dipahami sebagai pendengaran fisik dan intelektual, cabang lain dari kebahagiaan mereka saat ini. Mereka mendengar kata-kata kebenaran dari mulut nabi besar yang dikatakan Musa akan muncul di antara mereka, seperti dia, yang harus mereka dengar: mereka mendengar, dengan telinga mereka sendiri, suara dari surga, yang menyatakan Dia sebagai Anak yang terkasih dari Allah, yang dengan-Nya Ia merasa senang. Mereka mendengar Injil yang diberitakan oleh-Nya, tidak hanya sehingga terpengaruh olehnya, dan memberikan persetujuan kepada-Nya, tetapi juga untuk memahaminya secara spiritual, dan secara eksperimen, dan untuk menghasilkan buah darinya; dan dengan demikian mereka adalah jenis pendengar yang ditunjukkan oleh tanah yang baik dalam perumpamaan yang baru saja disampaikan Kristus. Bentuk ungkapan yang digunakan untuk menyatakan kebahagiaan para murid di sini tampaknya umum digunakan oleh orang-orang Yahudi, ketika mereka ingin memuji pencapaian khas seorang pria, terutama dalam hal kebijaksanaan, pengetahuan, dan pengertian. Jadi, ketika R. Yochanan ben Zaccai diberitahu tentang beberapa orang yang telah menguraikan karya Mercavah, yaitu, awal nubuat Yehezkiel, dan bagian-bagian misterius di dalamnya, dan apa yang terjadi pada mereka, ia mengungkapkan dirinya demikian mengenai mereka ⁿ;

"Berbahagialah kamu, dan berbahagialah anak-anakmu, שכך ראו אשרי עיני, "dan berbahagialah mata yang melihat seperti itu".''

Dan di tempat lain ^o disebutkan tentang sebuah buku rahasia yang disampaikan kepada Sulayman, dan yang ia pahami, dikatakan,

אשרי עין שראה ואוזן ששמע, "berbahagialah mata yang melihat, dan telinga yang mendengar", dan hati yang memahami, dan yang menyebabkan untuk memahami, kebijaksanaan darinya.''

Gill (ID): Mat 13:17 - Sebab sesungguhnya aku berkata kepadamu // bahwa banyak nabi, dan orang-orang yang benar // telah ingin melihat hal-hal yang kamu lihat, dan tidak melihatnya, dan mendengar hal-hal yang kamu dengar, dan tidak mendengarnya.

Sebab sesungguhnya aku berkata kepadamu,.... Ini ditambahkan untuk penguatan lebih lanjut tentang kebahagiaan para murid, dalam melihat dan mendengar apa yang mereka lakukan:

bahwa banyak nabi, dan orang-orang yang benar; Lukas mengatakan, Luk 10:24 "raja-raja"

ingin melihat segala sesuatu yang kamu lihat, dan tidak melihatnya, dan mendengar segala sesuatu yang kamu dengar, dan tidak mendengarnya. Melihat Kristus dalam daging, dan memiliki pemahaman yang lebih jelas tentang pengetahuan rahasia rahmat, adalah hal yang sangat diinginkan oleh orang-orang terkemuka di gereja dan negara, dan oleh karakter-karakter terbaik, seperti Abraham, Joh 8:56. Yakub, Kej 49:18. Daud, Maz 14:7. Salomo, dan gereja pada masanya, Son 8:1. Yesaya, dan para santo bersamanya, Yes 25:9 beserta banyak lainnya. Mereka memang memiliki pandangan terhadap Kristus, tetapi sangat jauh; mereka melihatnya dari jauh dalam janji-janji dan nubuat tentangnya; dan tidak dengan jelas, tetapi melalui tipe-tipe yang gelap dan korban yang kabur; sedangkan para murid melihatnya secara langsung, mendengar dia berkhotbah, menerima bukti dari mujizat-mujizatnya, dan merasakan kuasa dari doktrin-doktrinnya, serta secara spiritual dan menyelamatkan memahaminya. Sebuah cara berbicara, agak mirip dengan ini, terdapat dalam Talmud ^p;

"Banyak yang telah mengawasi untuk menjelaskan dalam Mercavah (permulaan nubuat Yehezkiel), ולא ראו אותה מימיהם, "dan tidak melihatnya sepanjang hidup mereka".''

Gill (ID): Mat 13:18 - Oleh karena itu, dengarkanlah perumpamaan tentang penabur.

Oleh karena itu, dengarkanlah perumpamaan tentang penabur. Yaitu, penafsiran dari perumpamaan tersebut; karena mereka telah mendengar perumpamaan itu sebelumnya, dan ingin penjelasannya; yang, meskipun tidak disebutkan oleh Matius, dicatat oleh para evangelis lainnya, Mrk 4:10, Luk 8:9. Dan karena diberikan kepada mereka untuk mengetahui rahasia kerajaan surga, oleh karena itu Kristus memanggil mereka untuk memperhatikan dan mendengarkan, agar dapat memahami makna spiritual dari perumpamaan ini. Markus mencatat bahwa dia juga berkata kepada para muridnya pada saat itu, "Apakah kau tidak tahu perumpamaan ini?" Apakah kamu tidak memahami maknanya, yang begitu mudah dipahami? Seolah-olah mengingatkan mereka akan ketidaktajaman pendengaran mereka, meskipun anugerah telah diberikan kepada mereka, dan keuntungan yang mereka nikmati: "kalau begitu, bagaimana kalian akan mengetahui semua perumpamaan?" semua yang telah dia sampaikan, atau yang akan disampaikannya pada saat ini, atau yang akan datang; yang memiliki penafsiran yang lebih sulit, dan tidak semudah ini untuk dipahami.

Gill (ID): Mat 13:19 - Ketika siapa pun mendengar kata kerajaan dan tidak memahaminya, maka datanglah yang jahat, merampas apa yang ditaburkan di hatinya; inilah dia yang menerima benih di tepi jalan.

Ketika siapa pun mendengar kata kerajaan,.... Oleh karena itu tampak bahwa "benih" dalam perumpamaan ini maksudnya adalah Injil, yang disebut "kata kerajaan": karena membahas tentang raja Mesias, tentang pribadi, jabatan, dan anugerah-Nya; serta tentang kerajaannya, dan pengelolaannya oleh-Nya, di bawah dispensasi saat ini; tentang kerajaan anugerah yang dinikmati orang-orang kudus sekarang, dan tentang kerajaan surga yang akan mereka masuki di masa depan, melalui anugerah dan kebenaran Kristus. Sekarang pendengar kata ini digambarkan di sini, yang mendengarnya secara kebetulan, dan hanya secara eksternal; mendengar suara itu dengan telinganya,

dan tidak memahaminya dengan hatinya. Dia adalah orang yang acuh tak acuh dan tidak peka, lalai dan pelupa; memiliki beberapa pemahaman tipis tentang hal-hal saat dia mendengarkan, tetapi ini berlalu begitu saja; perasaannya sama sekali tidak tersentuh, maupun penilaiannya tidak terinformasi oleh mereka, tetapi tetap bodoh dan tidak peduli seperti sebelumnya; hatinya tidak terbuka untuk memperhatikan, dan menerima kata itu, tetapi tetap keras dan terabaikan; dan seperti jalan umum yang sering dilalui, yang diinjak oleh semua orang, dan tidak dapat menerima benih yang jatuh di atasnya.

Kemudian datanglah yang jahat, Satan, si iblis, Mar 4:15 yang dengan cara yang utama, disebut demikian, menjadi makhluk pertama yang menjadi jahat, dan yang terburuk di antara mereka; yang sepenuhnya dan tidak berubah-ubah jahat; seluruh pekerjaan dan pekerjaannya terletak dalam kejahatan; dan yang merupakan penyebab asli dari kejahatan yang ada di antara manusia, dan yang terus-menerus dia instigasikan dan promosikan: jadi orang Yahudi sering menyebut ^q Samael, yang mereka maksudkan adalah iblis, Samael, הדשע, "yang jahat". Roh jahat ini, segera setelah dia mengamati seseorang mendengar kata, terutama yang tidak terbiasa untuk memperhatikan, segera datang, dan, saat dia mendengarkan,

merampas apa yang ditaburkan di hatinya: bukan anugerah Allah, yang sekali ditanamkan dalam hati, tidak akan pernah diambil oleh Satan; tetapi kata yang ditaburkan, tidak dalam pemahamannya, dalam arti rohani, bahkan tidak dalam perasaannya, sehingga mencintainya, bergembira, dan menikmati hal itu; apalagi dalam hatinya, sehingga menjadi kata yang terbenam yang mampu menyelamatkan, atau sehingga mempercayainya, dan dalam Kristus yang dinyatakan olehnya; tetapi dalam ingatannya, dan itu pun sangat sedikit; karena hati terkadang berarti ingatan; lihat Luk 2:51. Selain itu, kata itu hanya jatuh "di atas", bukan "ke dalam" hatinya, seperti ke tanah yang baik, seperti yang ditunjukkan dalam metafora perumpamaan; dan itu tidak meninggalkan kesan, dan tidak diterima secara batin, tetapi begitu saja jatuh, langsung "dirampas" oleh musuh; bukan dengan menakutinya, melalui penganiayaan, seperti pendengar tanah berbatu; atau dengan mengisi pikiran dengan perhatian duniawi, seperti pendengar tanah berduri; tetapi dengan berbagai saran dan godaan, menerjang pikiran, menyajikan objek, dan dengan begitu mengalihkan pikirannya dari kata, dan memfokuskan perhatiannya pada hal lain; yang dilakukan seketika, tiba-tiba, secara diam-diam, dan tanpa sepengetahuan orang itu sendiri; sehingga kata itu sepenuhnya hilang baginya, dan dia bahkan tidak dapat mengingat sedikit pun dari apa yang telah dia dengar:

inilah dia yang menerima benih di tepi jalan; pendengar seperti itu dapat dibandingkan dengan tanah seperti itu, di mana kata itu tidak lebih berpengaruh, daripada benih yang ditaburkan di atas jalan setapak yang sering dilalui.

Gill (ID): Mat 13:20 - Tetapi dia yang menerima benih di tempat berbatu // adalah orang yang mendengar firman itu, dan segera dengan sukacita menerimanya.

Tetapi dia yang menerima benih di tempat berbatu,.... Pendengar seperti ini, yang mirip dengan tanah berbatu tempat benih jatuh, adalah orang yang tidak hanya mendengar kata-kata itu secara kebetulan, seperti yang sebelumnya, tetapi adalah pendengar yang tetap dan konsisten; dan bukan orang yang acuh tak acuh dan lalai, tetapi rajin dan penuh perhatian, dan memiliki pemahaman tertentu tentang apa yang dia dengar;

dia adalah orang yang mendengar firman itu, dan segera dengan sukacita menerimanya: dia adalah seseorang yang tidak hanya secara konstan mendengarkan, tetapi juga menerimanya; dia memberikan persetujuan terhadapnya, dia beriman secara historis, membuat pengakuan tentang imannya, dan mempertahankannya untuk sementara waktu, berada di bawah beberapa keyakinan akan kebenarannya: dan memiliki beberapa gagasan spekulatif tentangnya, serta cahaya dalam pemahaman dan penilaiannya, dia memiliki beberapa kilasan kasih alami untuk itu, dan menyampaikan beberapa ekspresi luar tentang kesenangan dan kegembiraan terhadapnya, seperti Herodes, dan para pendengar Yohanes Pembaptis; tetapi tidak memiliki pekerjaan hati, sehingga serupa dengan batu di tanah berbatu; kekerasan alami hatinya tetap, tidak terpatahkan oleh firman, tanpa rasa dosa yang sebenarnya, dan penyesalan atasnya, serta tanpa kehidupan spiritual, iman yang sejati, cinta, dan sukacita yang sejati: oleh karena itu, karena pengakuannya diambil dengan cepat, segera, pada kilasan kasih, dan sedikit pengetahuan, itu tidak bertahan lama, atau terbukti mulia.

Gill (ID): Mat 13:21 - Namun ia tidak memiliki akar dalam dirinya sendiri // tetapi hanya bertahan sejenak // karena ketika kesulitan atau penganiayaan muncul, karena firman // segera ia menjadi tersinggung.

Namun ia tidak memiliki akar dalam dirinya sendiri,.... Juga tidak dalam Kristus; firman itu tidak berakar dalam dirinya, juga ia tidak memiliki akar dari hal tersebut, atau kebenaran kasih karunia dalam dirinya:

tetapi hanya bertahan sejenak; seorang pendengar firman, seorang pengaku agama, menunjukkan beberapa penghormatan lahiriah kepada firman, dan kepada para pengkhotbahnya:

karena ketika kesulitan atau penganiayaan muncul, karena firman; yang sering terjadi, dan harus diharapkan oleh mereka yang menerima Injil, mengaku nama Kristus, dan bersedia hidup saleh di dalam-Nya. Kesulitan mungkin merujuk pada beberapa masalah yang lebih kecil dan lebih ringan untuk sake Kristus, dan Injil-Nya; seperti cercaan dan penghinaan dari orang, kehilangan reputasi, dan perdagangan, dll, dan penganiayaan mungkin merujuk pada sesuatu yang lebih publik dan hebat; seperti penyitaan barang, penjara, dan bahaya kehidupan, siksaan yang sangat mengerikan, dan kematian dalam bentuk dan cara yang paling kejam; hal-hal yang sangat tidak menyenangkan bagi daging dan darah, dan yang tidak dapat dihadapi, dan diterima, oleh orang-orang tanpa prinsip kasih karunia, oleh seseorang yang tidak memiliki akar dalam dirinya sendiri. Lukas menyebut ini sebagai waktu "cobaan", atau ujian, baik melalui masalah pribadi, maupun penganiayaan yang lebih publik: ini menguji prinsip dan pengakuan orang, dan apakah kebenaran kasih karunia ada dalam diri mereka atau tidak; dan di mana tidak ada dalam diri seseorang,

segera ia menjadi tersinggung; terhadap salib; ia mundur darinya, tidak mau mengambilnya, dan mengikuti Kristus; tetapi meninggalkan agamanya, dan pengakuan akan hal itu; murtad, tersesat, dan menjadi tidak ada.

Gill (ID): Mat 13:22 - Dia juga yang menerima benih di antara duri // adalah dia yang mendengar firman // dan kepedulian dunia ini // Dan tipuan kekayaan // menyesakkan firman // Dan ia menjadi tidak berbuah.

Dia juga yang menerima benih di antara duri,.... Pendengar yang mirip dengan tanah berduri, di mana benih itu jatuh,

adalah dia yang mendengar firman; bukan seorang berdosa yang profan, bukan seorang penghujat agama, atau penganiaya orang-orang kudus; tetapi seseorang yang tidak hanya menunjukkan cinta terhadap firman, tetapi juga tampaknya hatinya hancur karenanya, dan oleh firman itu, hatinya lembut, dan hidupnya tampak diperbaiki; seseorang, yang selain menjadi pendengar firman yang tetap, tekun, penuh pengertian, dan penuh kasih, serta penerima dan pengaku yang percaya, tampaknya memiliki pekerjaan kasih karunia yang mendalam dalam dirinya, agar tanah tidur hatinya dibajak, dan benar-benar bertobat; duri-duri itu berada di bawah tanah, dan belum terlihat, tetapi kemudian muncul:

dan kepedulian dunia ini; bukan kepedulian tentang dunia lain, atau kepedulian tentang hal-hal rohani di dunia ini, atau bahkan kepedulian yang baik dan patut tentang hal-hal kehidupan saat ini, tetapi sebuah kepedulian yang cemas dan tidak seimbang; yang, seperti duri, sangat membingungkan dan menyusahkan orang-orang itu sendiri, dan merupakan hal yang sia-sia dan tidak berbuah.

Dan tipuan kekayaan: sebagai lawan dari beberapa kekayaan, kekayaan kasih karunia dan kemuliaan, yang tidak memiliki tipuan di dalamnya; dan bukan kekayaan itu sendiri, kekayaan duniawi yang telanjang tetapi tipuan dari kekayaan itu, diperhatikan di sini; karena kekayaan sering menipu, dan menyesatkan orang keluar dari jalan yang benar, menjauh dari jalan Allah; membuat mereka tersesat dari iman; mereka tidak memberikan kepuasan yang dijanjikan, dan seringkali tidak bertahan, seperti yang diharapkan: dan seperti duri, menyengat pemiliknya, yang menusuk diri mereka sendiri dengan banyak kesedihan dalam memperoleh dan mempertahankannya; dan seringkali merugikan orang lain, sesama makhluknya; dan pada akhirnya menjadi tidak berguna dan tidak menguntungkan, terutama terkait dengan urusan dunia lain. Markus menambahkan, "dan nafsu akan hal-hal lain"; selain kekayaan; dan Lukas menambahkan, dan "kenikmatan kehidupan ini"; yang berarti berbagai nafsu duniawi dan kenikmatan lainnya, seperti nafsu daging, nafsu mata, dan kesombongan hidup: yang juga, seperti duri, mengganggu dan menyiksa, cepat atau lambat; sia-sia, dan tidak menguntungkan, dan membawa kepada kebinasaan: dan ini disebut "kenikmatan kehidupan ini", sebagai lawan, dan perbedaan dari kenikmatan yang akan datang, yang nyata dan abadi: frasa ini bersifat Yahudi ^r;

"kata R. Yuda, sang pangeran, siapa pun yang mengambil beban, הזה תענוגי העולם, "kenikmatan dunia ini", baginya ditolak kenikmatan dari dunia yang akan datang: dan siapa pun yang tidak mengambil beban "kenikmatan dunia ini", baginya diberikan kenikmatan dunia yang akan datang."

Sekarang semua ini, dan masing-masing darinya,

membebani firman: dengan menutupi semua kekuatan dan kemampuan jiwa, seperti duri menutupi ladang; dengan melampaui benih firman, dan dengan menyembunyikannya dari pengaruh matahari kebenaran, dan hujan kasih karunia; dan dengan menarik segala sesuatu dalam hati kepada diri mereka sendiri; dan dengan menekan serta memikirkan segala pikiran, perhatian, dan kepedulian untuk penggunaan, hasil, dan peningkatan firman.

Dan dia menjadi tidak berbuah: seperti dalam keadaan tersebut, ia pasti akan begitu; atau jika ada tanda buah dalam hubungan luar dengan firman, dalam iman historis tentangnya, dalam pengakuan eksternal, dan reformasi luar, "namun tidak membawa buah kepada kesempurnaan", seperti yang dikatakan Lukas; ini seiring waktu akan mengerut, layu, dan menjadi tidak berarti.

Gill (ID): Mat 13:23 - Tetapi dia yang menerima benih di tanah yang baik // yang juga berbuah dan menghasilkan, sebagian seratus kali lipat, sebagian enam puluh, dan sebagian tiga puluh.

Tetapi dia yang menerima benih di tanah yang baik,.... Pendengar yang dibandingkan dengan tanah yang baik tempat benih jatuh, adalah dia yang mendengar firman dan memahaminya; diberikan pemahaman baru dan spiritual, merasakan kuasanya di hatinya, menerangi dan menghidupkannya; ada penerapan dari firman itu yang diberikan kepadanya oleh Roh Allah, dan dapat membedakan nilai dan keunggulannya, serta membedakannya dari yang lainnya; dan, seperti yang dikatakan Markus, "menerimanya"; sebagai firman Allah dalam iman, dengan cinta terhadapnya, dan dengan segala kesiapan serta kerendahan hati; dan, seperti yang dicatat Lukas, "menjaganya"; memegangnya erat melawan segala penentangan dengan perjuangan yang besar; tidak akan melepaskannya dengan cara apapun, tidak akan beranjak darinya sedikitpun, atau mengingat keraguan tentangnya; tetapi tetap berpegang padanya, berdiri teguh dalamnya, dan berjuang untuknya: dan ini ia lakukan dalam dan dengan "hati yang jujur dan baik"; yang tidak dimiliki oleh siapa pun secara alami; juga tidak ada seorang pun yang bisa membuat hati seperti itu; ini adalah karya Tuhan, dan berasal dari kasih karunia-Nya yang efektif. Ini adalah hati daging, hati yang baru dan benar, dan roh; hati untuk takut kepada Tuhan, untuk mencintainya, dan untuk percaya kepada-Nya; di mana Kristus tinggal oleh iman; di mana Roh Allah memiliki bait-Nya; dan di mana setiap kasih karunia ditanamkan: dan seperti dia mendengar dengan niat yang ketat, dan jujur, serta dalam penghayatan kasih karunia; demikianlah dia memegang erat firman yang didengarnya, memahami dan menerimanya, dengan segala kesetiaan dan kejujuran:

yang juga berbuah dan menghasilkan, sebagian seratus kali lipat, sebagian enam puluh, dan sebagian tiga puluh: buah yang dihasilkan dan dibawa oleh pendengar seperti itu, adalah buah sejati dari kasih karunia dan kebenaran, dan semuanya berasal dari Kristus, di bawah pengaruh Roh, melalui firman dan sakramen, sebagai sarana, dan menghasilkan bagi kemuliaan Tuhan; dan meskipun tidak dihasilkan dalam jumlah yang sama di semua orang, namun memiliki kualitas yang sama; dan dihasilkan, seperti yang dikatakan Lukas, "dengan kesabaran": secara konsisten, dan terus-menerus, dalam segala musim, di usia tua, dan bahkan sampai kematian; dan akhirnya dibawa "ke kesempurnaan", memegang, dan tetap sampai akhir.

Gill (ID): Mat 13:24 - Perumpamaan lain yang dia ajukan kepada mereka, dengan mengatakan // Kerajaan surga diumpamakan seperti seorang pria yang menanam benih baik di ladangnya.

Perumpamaan lain yang dia ajukan kepada mereka, dengan mengatakan,.... Cukup mirip dengan yang sebelumnya, tetapi dengan sudut pandang yang berbeda: sebab sementara tujuan yang sebelumnya adalah untuk menunjukkan berbagai jenis pendengar yang hadir dalam pelayanan firman, di mana tiga bagian dari empat adalah buruk; ini untuk menunjukkan perbedaan anggota dalam gereja, beberapa dapat dibandingkan dengan benih yang baik, dan yang lainnya dengan lalang.

Kerajaan surga diumpamakan seperti seorang pria yang menanam benih baik di ladangnya: dengan "kerajaan surga", yang dimaksudkan bukanlah kemuliaan terakhir para orang kudus di surga, atau keadaan bahagia di dunia lain; karena di sana tidak akan ada lalang; dan bukan Injil, serta pelayanannya, tetapi dispensasi Injil, dan waktu, dan kerajaan Mesias; atau lebih tepatnya keadaan gereja Injil yang tampak, di bumi, yang disebut "kerajaan", di mana Kristus adalah raja, dan di mana para kudus tunduk kepadanya; di mana hukum yang tepat dibuat untuk pemerintahan yang teratur, dan petugas yang tepat ditunjuk untuk menjelaskan, dan melaksanakan hukum-hukum tersebut; dan yang terdiri dari berbagai orang, bersatu di bawah satu kepala, dan independen dari pemerintahan lain: dan itu disebut kerajaan surga, dalam perbedaan dari kerajaan dunia ini; subjeknya adalah, atau seharusnya, jiwa-jiwa yang dilahirkan di surga; firman, hukum, dan tata tertibnya berasal dari surga; dan ada beberapa kesamaan antara keadaan gereja Injil dan surga, dan itu sangat dekat dengan surga, dan bahkan merupakan pinggiran dari surga: atau lebih tepatnya raja Mesias itu sendiri yang dimaksud, yang dibandingkan dengan seorang pria, seorang penabur; dan demikian dijelaskan, Mat 13:37 "dia yang menabur benih yang baik adalah anak manusia": yang merupakan nama dan gelar Mesias, yang dia sebut baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru; yang, meskipun benih dari perempuan, tetap adalah anak manusia, sebagai keturunan Abraham, dan Daud; dan yang menunjukkan kebenaran, dan sekaligus kelemahan dari sifat kemanusiaannya: dia adalah penabur yang berkeliling memberitakan Injil kerajaan, di dunia Yahudi, atau di seluruh Yudea dan Galilea, dalam dirinya sendiri: dan yang juga, melalui pelayanan para rasulnya, menaburkan benih firman di berbagai bagian dunia, yang menjadi efektif untuk awal pekerjaan baik dari kasih karunia pada jiwa banyak orang; karena dengan "ladangnya" dimaksudkan "dunia", seperti yang terlihat dari Mat 13:38 dan berarti baik seluruh dunia, di mana baik orang baik maupun orang jahat hidup dan tinggal; dan adalah ladang yang menjadi milik Kristus, baik melalui penciptaan, sebagai Tuhan, maupun melalui pemberian, sebagai mediator: atau gereja, keadaan gereja Injil yang tampak di seluruh dunia; yang seperti ladang yang baik diolah dan dipupuk; dan adalah milik Kristus melalui pemberian, pembelian, dan kasih karunia: dan dengan benih baik yang ditaburkan di dalamnya, dimaksudkan "anak-anak kerajaan"; seperti yang dikatakan, Mat 13:38 mereka yang memiliki pekerjaan baik yang dimulai dalam diri mereka, dan menghasilkan buah baik dalam hidup dan percakapan mereka.