Teks -- Matius 10:16-33 (TB)

Penganiayaan yang akan datang dan pengakuan akan Yesus

10:16 "Lihat, Aku mengutus kamu seperti domba ke tengah-tengah serigala, sebab itu hendaklah kamu cerdik seperti ular dan tulus seperti merpati. 10:17 Tetapi waspadalah terhadap semua orang; karena ada yang akan menyerahkan kamu kepada majelis agama dan mereka akan menyesah kamu di rumah ibadatnya. 10:18 Dan karena Aku, kamu akan digiring ke muka penguasa-penguasa dan raja-raja sebagai suatu kesaksian bagi mereka dan bagi orang-orang yang tidak mengenal Allah. 10:19 Apabila mereka menyerahkan kamu, janganlah kamu kuatir akan bagaimana dan akan apa yang harus kamu katakan, karena semuanya itu akan dikaruniakan kepadamu pada saat itu juga. 10:20 Karena bukan kamu yang berkata-kata, melainkan Roh Bapamu; Dia yang akan berkata-kata di dalam kamu. 10:21 Orang akan menyerahkan saudaranya untuk dibunuh, demikian juga seorang ayah akan anaknya. Dan anak-anak akan memberontak terhadap orang tuanya dan akan membunuh mereka. 10:22 Dan kamu akan dibenci semua orang oleh karena nama-Ku; tetapi orang yang bertahan sampai pada kesudahannya akan selamat. 10:23 Apabila mereka menganiaya kamu dalam kota yang satu, larilah ke kota yang lain; karena Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya sebelum kamu selesai mengunjungi kota-kota Israel, Anak Manusia sudah datang. 10:24 Seorang murid tidak lebih dari pada gurunya, atau seorang hamba dari pada tuannya. 10:25 Cukuplah bagi seorang murid jika ia menjadi sama seperti gurunya dan bagi seorang hamba jika ia menjadi sama seperti tuannya. Jika tuan rumah disebut Beelzebul, apalagi seisi rumahnya. 10:26 Jadi janganlah kamu takut terhadap mereka, karena tidak ada sesuatupun yang tertutup yang tidak akan dibuka dan tidak ada sesuatupun yang tersembunyi yang tidak akan diketahui. 10:27 Apa yang Kukatakan kepadamu dalam gelap, katakanlah itu dalam terang; dan apa yang dibisikkan ke telingamu, beritakanlah itu dari atas atap rumah. 10:28 Dan janganlah kamu takut kepada mereka yang dapat membunuh tubuh, tetapi yang tidak berkuasa membunuh jiwa; takutlah terutama kepada Dia yang berkuasa membinasakan baik jiwa maupun tubuh di dalam neraka. 10:29 Bukankah burung pipit dijual dua ekor seduit? Namun seekorpun dari padanya tidak akan jatuh ke bumi di luar kehendak Bapamu. 10:30 Dan kamu, rambut kepalamupun terhitung semuanya. 10:31 Sebab itu janganlah kamu takut, karena kamu lebih berharga dari pada banyak burung pipit. 10:32 Setiap orang yang mengakui Aku di depan manusia, Aku juga akan mengakuinya di depan Bapa-Ku yang di sorga. 10:33 Tetapi barangsiapa menyangkal Aku di depan manusia, Aku juga akan menyangkalnya di depan Bapa-Ku yang di sorga."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 10:19 - APA YANG HARUS KAMU KATAKAN ... AKAN DIKARUNIAKAN KEPADAMU.

Nas : Mat 10:19

Kita melihat janji Kristus ini diberlakukan dalam Kis 4:8-12,19-20; 21:39-22:21; 23:1,6; 24:10-21; 26:1-29. Setelah hari Pentakosta Roh Kudus dicurahkan dalam segala kelimpahan-Nya untuk memberikan kuasa dalam bersaksi (Kis 1:8).

Full Life: Mat 10:23 - KOTA-KOTA ISRAEL.

Nas : Mat 10:23

Mungkin Kristus sedang memberitahukan kepada para murid bahwa Injil akan terus diberitakan kepada orang Yahudi sampai Ia datang kembali.

Full Life: Mat 10:26 - JANGANLAH KAMU TAKUT TERHADAP MEREKA.

Nas : Mat 10:26

Pelayanan para murid bagi Kristus dan pertempuran mereka melawan Iblis membuka peluang bagi Iblis untuk menyerang mereka kembali (ayat Mat 10:16-25); namun mereka tidak perlu takut karena Roh Kudus dan Bapa di sorga akan menyertai mereka (ayat Mat 10:20,29-31). Mereka harus tetap setia kepada Firman Allah, berkhotbah secara terang-terangan, tegas, dan dengan berani.

Full Life: Mat 10:28 - NERAKA.

Nas : Mat 10:28

Kata yang diterjemahkan "neraka" (Yun. _geenna_;

lihat cat. --> Yer 7:31)

[atau ref. Yer 7:31]

di dalam ayat ini menunjuk kepada suatu tempat penyiksaan abadi yang dipersiapkan bagi orang yang tidak percaya (bd. Mr 9:43,48). Alkitab mengajarkan bahwa hidup seseorang tidaklah berakhir pada saat kematian jasmani tetapi berlangsung terus, entah di hadapan Allah atau di tempat hukuman kekal. Perhatikan yang berikut tentang keadaan orang terhilang:

1. 1) Yesus mengajarkan bahwa ada suatu tempat hukuman kekal bagi mereka yang bersalah di hadapan Allah (lih. Mat 5:22,29-30; 18:9; 23:15,33; Mr 9:43,45,47; Luk 10:15; 12:5). Tempat itu sungguh mengerikan karena hukuman itu tak ada henti-hentinya, tempat "api yang tak terpadamkan" (Mr 9:43), "api yang kekal yang telah sedia untuk Iblis dan malaikat-malaikatnya" (Mat 25:41), tempat "ratapan dan kertakan gigi" (Mat 13:42,50), tempat kaki tangan diikat dan terdapat kegelapan yang paling gelap (Mat 22:13) serta sengsara dan derita dan terpisah dari sorga (Luk 16:23).
2. 2) Ajaran dalam surat kiriman pada hakikatnya sama. Para Rasul berbicara mengenai penghakiman Allah yang akan datang yang mengadakan pembalasan terhadap orang yang tidak taat kepada Injil (2Tes 1:5-9), mengenai pemisahan dari hadirat dan kemuliaan Tuhan (2Tes 1:9) dan mengenai pembinasaan semua musuh Allah (Fili 3:18-19; juga lih. Rom 9:22; 1Kor 16:22; Gal 1:9; 2Tim 2:12; Ibr 10:27; 2Pet 2:4; Yud 1:7; Wahy 14:10; 19:20; 20:10,14).
3. 3) Alkitab mengajarkan bahwa hukuman atas orang yang berbuat kejahatan sudah pasti. Pengertian utamanya ialah kutukan, penderitaan, dan pemisahan dari Allah untuk jangka waktu yang tidak terbatas. Orang Kristen mungkin menilai doktrin ini sulit dipahami atau tidak menyenangkan. Sekalipun demikian kita tetap harus tunduk kepada kekuasaan Firman Allah serta mempercayai keadilan dan keputusan Tuhan.
4. 4) Kita harus senantiasa ingat bahwa Allah telah mengutus Anak-Nya untuk mati agar tak seorang pun akan binasa (Yoh 3:16). Allah sama sekali tidak bermaksud atau ingin mengirim siapapun ke neraka (2Pet 3:9). Orang yang akhirnya masuk ke neraka adalah mereka yang selama hidup ini senantiasa menolak keselamatan yang disediakan oleh Allah (Rom 1:16-2:10). Kenyataan dan realitas neraka seharusnya membuat seluruh umat Allah sangat membenci dosa, senantiasa berusaha menyelamatkan jiwa-jiwa yang terhilang serta mengingatkan setiap orang mengenai hukuman Allah yang adil pada masa yang akan datang

   (lihat cat. --> Wahy 20:14).

   [atau ref. Wahy 20:14]

Full Life: Mat 10:31 - KAMU LEBIH BERHARGA.

Nas : Mat 10:31

Yesus mengajarkan bahwa anak-anak Tuhan yang setia sangat berharga bagi Bapa di sorga.

1. 1) Allah menghargai saudara dan mengerti keperluan pribadi saudara; Ia begitu merindukan kasih dan persekutuan dengan saudara sehingga mengutus Anak-Nya untuk mati di salib bagi saudara

   (lihat cat. --> Yoh 3:16).

   [atau ref. Yoh 3:16]

   Saudara tidak pernah jauh dari kehadiran, pemeliharaan, dan perhatian-Nya. Ia mengetahui semua keperluan, penderitaan, dan kesusahanmu (Mat 6:8).
2. 2) Saudara begitu penting bagi-Nya sehingga Ia lebih menghargai kesetiaan, kasih, dan pengabdian saudara daripada apa pun di bumi ini. Iman saudara yang kokoh kepada Kristus, yang terbukti di tengah-tengah semua pencobaan dan kesukaran, merupakan kemuliaan dan kehormatan-Nya. Bacalah janji-janji yang terdapat dalam Mazm 91:14-16; 116:15; Yes 49:16; Mat 11:28-29; Luk 12:32; Yoh 13:1; 14:3; 17:24; Rom 8:28; 1Yoh 4:19.

Full Life: Mat 10:32 - MENGAKUI AKU DI DEPAN MANUSIA.

Nas : Mat 10:32

"Mengakui" (Yun. _homologeo_) Kristus berarti mengakui Dia sebagai Tuhan atas kehidupan kita, dan dengan terus terang mengakui Dia sebagai Tuhan di hadapan orang lain bahkan di hadapan mereka yang menentang Dia, cara dan prinsip-Nya.

Jerusalem: Mat 10:17-39

Pengajaran dan petunjuk yang termuat dalam bagian ini jelas melampaui luasnya pengutusan para rasul yang pertama ini. Maka perkataan-perkataan itu diucapkan Yesus pada waktu (dan tempat) lain (lihat tempat perkataan itu dalam Markus dan Lukas). Matius mengumpulkannya di sini untuk memberi semacam pedoman lengkap bagi para utusan Yesus.

Jerusalem: Mat 10:17 - majelis agama

yang dimaksudkan ialah pengadilan Yahudi setempat (Sanhedrin kecil) dan mahkamah Agama (Sanhedrin Agung) di Yerusalem; bdk Mat 5:21-22.

Jerusalem: Mat 10:23 - ke kota yang lain

Sejumlah naskah menambah: dan apabila mereka menganiaya kamu di kota yang lain itu, larilah ke kota yang ketiga

Jerusalem: Mat 10:23 - Anak Manusia sudah datang

Kedatangan Anak Manusia yang dimaksudkan di sini bukanlah kedatanganNya untuk semesta dunia di akhir zaman, melainkan kedatanganNya buat Israel saja. KedatanganNya itu terjadi apabila Allah datang "melawat" umatNya yang tidak setia dan mengakhiri tata keselamatan Perjanjian Lama dengan kemusnahan Yerusalem dan Bait Allah, dalam th.70 Masehi, bdk Mat 24:1+.

Jerusalem: Mat 10:27 - dari atas atap rumah

Yesus hanya dapat menyampaikan kabarNya secara terselubung, oleh karena para pendengarnya tidak mampu mengertiNya, Mar 1:34+, dan oleh karena Ia sendiri belum juga menyelesaikan karyaNya dengan mati dan bangkit. Kemudian murid-muridNya dapat dan wajib menyampaikan kabarNya tanpa takut-takut. Makna perkataan sama dalam injil Lukas berbeda sekali: murid-murid jangan meniru kemunafikan orang-orang Farisi: segala sesuatunya yang mereka sangka dapat disembunyikan akhirnya toh umum diketahui; jadi hendaknya mereka berkata dengan terus terang saja.

Jerusalem: Mat 10:32 - Aku juga akan mengakuinya

Yaitu dalam penghakiman terakhir, bila Anak menyerahkan orang-orang pilihan ke dalam tangan BapaNya, bdk Mat 25:34.

Ende: Mat 10:16

Nasehat-nasehat jang berikut sampai ajat Mat 10:39, ketjuali Mat 10:23, sebenarnja menurut urutan waktu termasuk nubuat-nubuat Jesus tentang kedjadian-kedjadian diachir zaman, seperti terdapat dalam Mar 13:9-12 dan Luk 21:12-19. Tempatnja jang wadjar dalam Mt. adalah bab 24 (Mat 24). Bdl. Mat 24:9.

Ende: Mat 10:23 - Ketika Putera manusia akan datang

Kesungguhan utjapan ini dapat mengesankan bahwa dengan "ketika" dimaksudkan kedatangan Kristus pada achir zaman. Kalau tafsiran ini diterima, maka ungkapan "segala kota Israel" dapat dianggap sebagai pelambang seluruh dunia. Ada pula jang menafsirkan: Jesus akan datang mengundjungi segala kota, jang kini hendak disediakan oleh rasul-rasul dahulu.

Ende: Mat 10:27 - Sotoh rumah

Atap rumah-rumah orang Jahudi biasa datar dan berpagar mendjadi tempat untuk beristirahat dan bertjakap-tjakap, djuga dengan orang didjalan.

Ende: Mat 10:32-33

Penganut Jesus harus berani mengakui imannja didepan umum, biarpun mereka ditjemoohkan atau dianiaja karenanja.

Ref. Silang FULL: Mat 10:16 - tengah-tengah serigala // seperti merpati

· tengah-tengah serigala: Luk 10:3; Kis 20:29

· seperti merpati: 1Kor 14:20; [Lihat FULL. 1Kor 14:20]

Ref. Silang FULL: Mat 10:17 - majelis agama // rumah ibadatnya

· majelis agama: Mat 5:22; [Lihat FULL. Mat 5:22]

· rumah ibadatnya: Mat 23:34; Mr 13:9; Kis 5:40; 22:19; 26:11

Ref. Silang FULL: Mat 10:18 - dan raja-raja

· dan raja-raja: Kis 25:24-26

Ref. Silang FULL: Mat 10:19 - kamu katakan

· kamu katakan: Kel 4:12

Ref. Silang FULL: Mat 10:20 - Roh Bapamu

· Roh Bapamu: Luk 12:11,12; Kis 4:8

Ref. Silang FULL: Mat 10:21 - orang tuanya // akan membunuh

· orang tuanya: Mat 10:35,36; Mi 7:6

· akan membunuh: Mr 13:12

Ref. Silang FULL: Mat 10:22 - karena nama-Ku // akan selamat

· karena nama-Ku: Yoh 15:21; [Lihat FULL. Yoh 15:21]

· akan selamat: Mat 24:13; Mr 13:13; Luk 21:19; Wahy 2:10

Ref. Silang FULL: Mat 10:23 - sudah datang

· sudah datang: Luk 17:30; [Lihat FULL. Luk 17:30]

Ref. Silang FULL: Mat 10:24 - pada tuannya

· pada tuannya: Yoh 13:16; [Lihat FULL. Yoh 13:16]

Ref. Silang FULL: Mat 10:25 - disebut Beelzebul

· disebut Beelzebul: Mr 3:22; [Lihat FULL. Mr 3:22]

Ref. Silang FULL: Mat 10:26 - akan diketahui

· akan diketahui: Mr 4:22; Luk 8:17

Ref. Silang FULL: Mat 10:28 - kepada Dia

· kepada Dia: Yes 8:12,13; Ibr 10:31

Ref. Silang FULL: Mat 10:30 - kepalamupun terhitung

· kepalamupun terhitung: 1Sam 14:45; 2Sam 14:11; 1Raj 1:52; Luk 21:18; Kis 27:34

Ref. Silang FULL: Mat 10:31 - burung pipit

· burung pipit: Mat 6:26; 12:12

Ref. Silang FULL: Mat 10:32 - depan manusia

· depan manusia: Rom 10:9

Ref. Silang FULL: Mat 10:33 - di sorga

· di sorga: Mr 8:38; 2Tim 2:12

Defender (ID): Mat 10:18 - sebelum para gubernur

Ini tidak akan terjadi selama perjalanan misi pertama para murid di sekitar Israel, tetapi terpenuhi dalam ukuran yang intens kemudian. Yesus memberi petunjuk kepada para murid-Nya tidak hanya untuk tugas segera mereka, tetapi untuk pelayanan penginjilan di seluruh dunia yang akan Dia berikan kepada mereka dan semua murid yang akan datang. Petunjuk dari Mat 10:16 hingga akhir bab berlaku untuk semua percaya dari saat itu hingga "Anak manusia datang" (Mat 10:23).

Defender (ID): Mat 10:24 - tuan

Kristus adalah "guru" (atau "pengajar") kami; kami adalah murid-murid-Nya (atau pelajar). Selain itu, Dia adalah "tuan" ("penguasa") kami; kami adalah hamba-hamba-Nya (sebenarnya budak). Murid harus mempercayai apa yang diajarkan oleh gurunya, dan hamba harus melakukan apa yang diperintahkan oleh Tuhannya. Menarik untuk dicatat bahwa orang Kristen disebut murid hanya dalam empat Injil dan kitab Kisah Para Rasul, tidak pernah dalam surat-surat. Namun, mereka disebut hamba-hamba-Nya sepanjang keabadian (Wahyu 22:3).

Defender (ID): Mat 10:24 - Tuan

Dunia membenci Kristus karena seperti yang Dia katakan, "Aku bersaksi tentangnya, bahwa perbuatan-perbuatannya adalah jahat" (Joh 7:7). Maka tidak aneh jika dunia akan membenci hamba-hamba-Nya, karena mereka harus memberitakan kebenaran yang sama (bandingkan Joh 15:19)."

Defender (ID): Mat 10:29 - Farthing diterjemahkan menjadi "farthing" dalam bahasa Indonesia, karena istilah ini merujuk pada mata uang kuno Inggris yang tidak memiliki padanan langsung dalam bahasa Indonesia. Jika diperlukan penjelasan tambahan, bisa disebutkan bahwa farthing adalah pecahan kecil dari pound Inggris.

Yesus juga berkata bahwa "lima burung pipit [dijual] seharga dua farthing" (Luk 12:6). Jelas para pedagang burung pipit pada masa itu sudah memperkenalkan metode penjualan dengan diskon berdasarkan kuantitas!

Defender (ID): Mat 10:29 - tanpa Bapa Anda

Allah sangat peduli terhadap setiap makhluk dalam ciptaan-Nya. Manusia telah diberikan kekuasaan atas semua makhluk tersebut, tetapi sebagai pengelola, bukan perusak (Kej 1:26-28; Ayub 38, 39).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 10:16

Luk 10:3

Ref. Silang BIS: Mat 10:17

Mrk 13:9-11, Luk 12:11-12, 21:12-15

Ref. Silang BIS: Mat 10:18

Mrk 13:9-11, Luk 12:11-12, 21:12-15

Ref. Silang BIS: Mat 10:19

Mrk 13:9-11, Luk 12:11-12, 21:12-15

Ref. Silang BIS: Mat 10:20

Mrk 13:9-11, Luk 12:11-12, 21:12-15

Ref. Silang BIS: Mat 10:21

Mrk 13:12, Luk 21:16

Ref. Silang BIS: Mat 10:22

Mat 24:9, 13, Mrk 13:13, Luk 21:17

Ref. Silang BIS: Mat 10:24

Luk 6:40, Yoh 13:16, 15:20

Ref. Silang BIS: Mat 10:25

Mat 9:34, 12:24, Mrk 3:22, Luk 11:15

Ref. Silang BIS: Mat 10:26

Mrk 4:22, Luk 8:17

Ref. Silang BIS: Mat 10:33

2Tim 2:12

Ref. Silang TB: Mat 10:16

Luk 10:3

Ref. Silang TB: Mat 10:22

Mat 24:9, 13

Ref. Silang TB: Mat 10:24

Luk 6:40, Yoh 13:16, 15:20

Ref. Silang TB: Mat 10:25

Mat 9:34, 12:24, Mrk 3:22, Luk 11:15

Ref. Silang TB: Mat 10:26

Mrk 4:22, Luk 8:17

Ref. Silang TB: Mat 10:33

2Tim 2:12

Gill (ID): Mat 10:16 - Lihat, Aku mengutus kamu, seperti domba di tengah serigala // karena itu jadilah bijak seperti ular, dan tidak berbahaya seperti merpati.

lihat, Aku mengutus kamu, seperti domba di tengah serigala ,.... Ini, dan ayat-ayat berikutnya, terutama mengenai kesulitan, penderitaan, penganiayaan, dan siksaan yang akan menimpa para rasul setelah kematian dan kebangkitan Kristus; ketika misi mereka diperluas, dan mereka sekali lagi diutus oleh Kristus untuk memberitakan Injil-Nya; yang mana Ia memberikan penjelasan yang setia terlebih dahulu, agar mereka bisa mempersiapkan diri untuk itu, dan tidak terkejut ketika hal itu datang menimpa mereka. Ia membandingkan mereka dengan "domba", karena mereka lembut dan rendah hati dalam jiwa mereka, tidak berbahaya, dan tidak menyinggung, dalam hidup dan percakapan mereka; lemah, dan tidak mampu melindungi diri mereka sendiri, dan diutus oleh-Nya tanpa senjata dan tanpa pertahanan; dan penindas serta penganiaya mereka dengan "serigala", karena ganas dan penuh kemarahan, rakus dan lapar, kejam dan menyakitkan, seperti makhluk ini, terutama terhadap domba; oleh karena itu Kristus memberikan nasihat yang sehat ini,

karena itu jadilah bijak seperti ular, dan tidak berbahaya seperti merpati . Ungkapan seperti ini sering kali diwakili Tuhan ketika berbicara tentang Israel ^a:

"Kata R. Yehuda, atas nama R. Shimon, Tuhan yang kudus dan diberkati berfirman, mengenai Israel, bersama-Ku mereka adalah תמימים כיונים, "tidak berbahaya seperti merpati"; tetapi di antara bangsa-bangsa di dunia, mereka adalah ערומים כנחשים, "licik seperti ular".''

Ular adalah makhluk yang sangat tajam penglihatannya, cerdik, dan menggunakan berbagai cara serta strategi untuk mempertahankan diri, terutama kepalanya; dan sejauh ini harus ditiru oleh para pengikut Kristus, agar menggunakan semua cara yang tepat untuk melindungi diri mereka dari pelecehan dan kemarahan orang lain, serta tidak membongkar diri mereka ke dalam bahaya yang tidak perlu: dan, sejauh mungkin, mereka harus berhati-hati untuk tidak memberikan kesempatan yang tepat untuk menyinggung, atau mengganggu, dan memprovokasi mereka untuk mencelakai mereka, serta menghindari semua jerat dan perangkap yang dipasang untuk mereka; dan, pada saat yang sama, mempertahankan kepolosan dan ketidakberbahayaannya merpati, bebas dari semua tipu daya dan kecerdikan yang jahat, tanpa kebencian, niat jahat, dan amarah; tidak merencanakan dan mencari balas dendam, tetapi lembut dan rendah hati dalam perilakunya, menjalani kehidupan yang tidak menyinggung, dan melanjutkan dalam panggilan mereka, meskipun rentan terhadap banyak pelecehan, dan banyak penindasan.

Gill (ID): Mat 10:17 - Tetapi waspadalah terhadap manusia // karena mereka akan menyerahkan kamu kepada dewan-dewan // Dan mereka akan mencambuk kamu di sinagoga mereka.

Tetapi waspadalah terhadap manusia,.... Dari manusia-manusia ini, yang sebanding dengan serigala, yang telah disebutkan sebelumnya: frasa ini agak tidak umum dan menekankan, dan tidak hanya merujuk kepada orang jahat pada umumnya, orang-orang dunia, dan musuh Injil; tetapi terutama mereka yang merupakan orang-orang penting dan berwenang, pemerintahan gerejawi dan sipil dari rakyat, para Ahli Taurat, orang Farisi, para tua-tua, dan imam besar, serta penguasa lainnya; dan nasihat kepada para rasul adalah untuk berhati-hati bagaimana mereka memasuki kumpulan mereka dan menyerahkan diri mereka ke tangan mereka; yang akan mencari semua kesempatan dan peluang untuk melawan mereka, dan menggunakan kekuasaan dan kepentingan mereka untuk menyakiti mereka:

karena mereka akan menyerahkan kamu kepada dewan, atau sanhedrin, yang terdiri dari tiga jenis; yang lebih besar, yang terdiri dari tujuh puluh satu orang, dan hanya diadakan di Yerusalem; yang lebih kecil, yang terdiri dari dua puluh tiga anggota, dan diadakan di setiap tempat di mana ada seratus dua puluh orang Israel; dan yang ketiga, di mana tidak ada jumlah itu, dan merupakan triumvirat, atau sebuah bangku tiga hakim saja ^b.

Dan mereka akan mencambuk kamu di sinagoga mereka; di mana triumvirat, atau bangku tiga hakim, mengadakan pengadilan; di bawah pengawasan mereka ada keputusan-keputusan uang, dan yang berkaitan dengan pencurian, kerusakan, restitusi, perampasan, dan bujukan wanita perawan, serta pencemaran nama baik; juga berkaitan dengan melepas sepatu, menolak istri saudara, untuk tanaman tahun keempat, tiang kedua yang harganya tidak diketahui, barang-barang suci, dan penilaian barang; termasuk juga penumpangan tangan, pemotongan sapi, dan, di antara yang lain, מכות בשלשה, "pencambukan dilakukan oleh bangku tiga" ^c. Cara pelaksanaannya adalah sebagai berikut ^d:

"mereka mengikat kedua tangannya pada sebuah tiang, di sini dan di sana; dan pengurus sinagoga memegang pakaiannya, dan jika robek, maka robeklah; dan jika robek di jahitannya, maka robeklah sampai dadanya terbuka; karena ia tidak boleh memukulnya di pakaiannya, sebagaimana dikatakan, 'ia harus memukulinya', tetapi bukan pakaiannya: dan sebuah batu diletakkan di belakangnya, di mana menteri yang mencambuk berdiri, dan sebuah cambuk kulit putih di tangannya, dilipat dua dan dua dengan empat, dan dua cambukan dari kulit keledai, naik dan turun: lebar cambuknya selebar telapak tangan, dan panjangnya, cukup untuk menjangkau pusar, dan pegangan cambuk, yang dipegangnya, memiliki panjang seukuran telapak tangan; dan ia mengangkat cambuk dengan kedua tangannya, dan memukul dengan satu tangan, dengan sekuat tenaga; dan memberinya sepertiga dari cambuk di depan, di atas dadanya, di antara putingnya, dan dua pertiga di belakangnya; sepertiga di atas bahu ini, dan yang lainnya di atas bahu yang lain. Ia yang mencambuk tidak berdiri, atau duduk, tetapi membungkuk; sebagaimana dikatakan, 'hakim akan memerintahkan agar ia berbaring, dan dipukul di depan wajahnya'; karena mata hakim akan tertuju pada dirinya, agar dia tidak melihat hal lain, dan memukulnya dari sana; karena tidak ada dua pukulan yang sama; yang paling besar dari hakim membacakan selama ia mencambuk, yaitu bagian-bagian ini; 'jika kamu tidak akan memperhatikan untuk melakukan semua kata hukum ini', dll. dan 'Tuhan akan membuat wabahmu menakjubkan', dll. dan ia berniat untuk menyelesaikan ayat-ayat dengan cambukan; tetapi jika ia tidak menyelesaikannya, ia kembali ke awal Kitab Suci, dan membaca, dan kembali lagi, dan membaca sampai seluruh cambukan selesai: dan yang kedua dari para hakim menghitung cambukan; dan yang ketiga berkata kepada menteri untuk memukul: setiap kali ia memukul, itu atas perintahnya.

Sekarang, karena hukuman ini dilakukan oleh chazan, atau menteri sinagoga, yang merupakan semacam juru kunci, hal ini dilakukan di dalam sinagoga itu sendiri: dan sesuai dengan ramalan Tuhan kita di sini, dan dalam Mat 23:34 sebagaimana yang pertama dari ini, menyerahkan kepada dewan, telah tercapai sebagian, di dalam para rasul, Act 4:1 demikian pula yang terakhir, pencambukan di sinagoga mereka, dipenuhi baik oleh Paulus, Act 22:19 dan kepadanya, 2Co 11:24. Epiphanius memberitahu ^e kita tentang seorang Yahudi bernama Joseph, yang ditangkap oleh orang Yahudi saat membaca Injil di rumahnya; atas hal ini mereka menyeretnya pergi, dan membawanya ke sinagoga, dan di sana "dicambuk" dia. Sekarang, karena hal-hal ini tidak menimpa para rasul sampai setelah kematian Kristus, jelas bahwa konteks ini tidak merujuk pada misi pertama mereka, tetapi pada misi setelahnya.

Gill (ID): Mat 10:18 - Dan kamu akan dibawa di hadapan para gubernur // dan raja-raja demi nama-Ku // sebagai kesaksian melawan // mereka, dan orang-orang Gentil.

Dan kamu akan dibawa di hadapan para gubernur,.... Maksudnya gubernur Romawi; jadi Paulus dihadapkan kepada Gallio, Felix, dan Festus; karena keputusan yang berkaitan dengan hidup dan mati diambil alih, dan diambil alih dari sanhedrin Yahudi; dan seperti yang mereka katakan sendiri ^f, empat puluh tahun sebelum penghancuran bait suci yang kedua, yang terjadi sekitar waktu kematian Kristus: sehingga apa pun kekuasaan yang mereka miliki, hanya berkaitan dengan masalah yang lebih kecil, dan untuk menjatuhkan hukuman yang lebih ringan, seperti pemukulan dan cambukan: jika mereka berusaha mengambil hidup, mereka harus membawa perkara tersebut di hadapan para gubernur provinsi Romawi, yang dimaksudkan di sini:

dan raja-raja demi nama-Ku; seperti Herodes, Agrippa, Nero, Domitian, dan yang lainnya, di hadapan siapa salah satu dari para rasul dibawa; bukan sebagai pencuri, atau pembunuh, atau pengkhianat, maupun orang-orang yang memberontak, atau karena melakukan kesalahan atau kerugian terhadap orang atau harta benda siapa pun; tetapi murni demi nama Kristus, untuk pengakuan iman mereka kepada-Nya, dan untuk memberitakan Injil-Nya; dari semua itu mereka tidak memiliki alasan untuk malu, dan memang tidak malu:

sebagai kesaksian melawan, atau "kepada"

mereka, dan orang-orang Gentil; yaitu, bahwa dengan demikian mereka mungkin memiliki kesempatan untuk memberikan kesaksian tentang kebenaran Injil, yang akan menjadi bukti baik untuk meyakinkan dan mengubah banyak orang Gentil, juga orang Yahudi; atau akan menjadi kesaksian yang akan berdiri melawan mereka di hari lain, baik melawan orang Yahudi, yang menuduh, dan mengadili mereka, dan membawa mereka di hadapan raja-raja dan para gubernur kafir, untuk menghukum mereka dengan mati; dan melawan para magistrat Gentil tersebut, dan yang lainnya, yang akan bergabung dengan mereka dalam menolak Injil, dan menghukum mereka mati karena memberitakannya: sehingga mereka tidak akan memiliki pembenaran atau alasan; karena Injil telah diberitakan dengan setia dan jelas kepada mereka, dan mereka telah menghina serta memperlakukan dengan buruk para pelayan Injil tersebut. Ini menegaskan apa yang telah diamati sebelumnya, bahwa bagian ini merujuk pada misi setelahnya.

Gill (ID): Mat 10:19 - Tetapi ketika mereka menyerahkanmu // jangan khawatir bagaimana, atau apa yang harus kamu katakan // karena pada saat yang sama, akan diberikan kepadamu, apa yang harus kamu katakan.

Tetapi ketika mereka menyerahkanmu,.... Para rasul yang mendengar bahwa mereka akan diserahkan kepada dewan, dan dibawa di hadapan gubernur dan raja, mungkin merasa khawatir bagaimana mereka harus bersikap, dan apa yang harus mereka katakan untuk membela diri dan kebenaran, di hadapan orang-orang besar tersebut; mereka tidak terbiasa bergaul dengan orang-orang di posisi tinggi seperti itu: mereka adalah orang-orang yang tidak berpendidikan, dan tidak memiliki kemampuan berbicara yang baik; orang-orang dari latar belakang biasa, kehidupan rendah, sebagian besar dari mereka adalah nelayan miskin; dan mungkin merasa takut, karena alasan ini, bahwa Injil akan menderita karena kurangnya orang-orang yang mampu membelanya di hadapan tokoh-tokoh besar di bumi. Sekarang, untuk menghilangkan ketakutan dan keberatan mereka, serta untuk memperkuat dan menghibur pikiran mereka, Tuhan kita memberi tahu mereka, ketika itu menjadi kenyamanan mereka, bahwa orang-orang Yahudi akan menyerahkan mereka kepada para magistrat Romawi, untuk

tidak perlu khawatir bagaimana, atau apa yang harus kamu katakan; tidak perlu merasa khawatir, baik mengenai isi, maupun cara apa yang harus mereka katakan dalam pembelaan mereka: mereka tidak perlu bersusah payah, seperti halnya para orator, memikirkan dan merumuskan pidato yang telah disiapkan, yang dihias dengan semua ungkapan retorika, dipenuhi dengan argumen yang paling menggugah dan kuat, dan disampaikan dengan bahasa yang paling tepat dan elegan; karena mereka tidak akan kekurangan kata-kata, maupun hal-hal; mereka akan diberikan argumen untuk diucapkan, dan dibantu dengan bahasa yang tepat untuk mengungkapkannya:

karena akan diberikan kepadamu pada jam yang sama, apa yang harus kamu katakan; bantuan segera akan diberikan kepada mereka baik oleh Bapa-Nya, maupun oleh-Nya sendiri; atau lebih tepatnya, oleh Roh Kudus yang diberkati, yang akan menyarankan kepada mereka, sekaligus, hal-hal yang paling tepat untuk dikatakan, dan membantu mereka menyampaikannya dengan cara yang paling tepat: dan ini adalah argumen yang paling meyakinkan, dan yang memiliki kemampuan berbicara terbaik, yang diberikan Roh Tuhan kepada manusia; ini jauh melebihi semua kemampuan seni manusia, dan kekuatan alam. Ini sangat terbukti dalam diri Petrus dan Yohanes, dua nelayan miskin, ketika di hadapan dewan, dan dalam diri Stefanus, sang protomartir.

Gill (ID): Mat 10:20 - Karena bukan kalian yang berbicara // tetapi Roh dari ayahmu, yang berbicara di dalammu.

Sebab bukan kalian yang berbicara,.... Bukan berarti mereka tidak berbicara kata-kata tersebut, dan mereka berbicara; tetapi baik hal-hal yang mereka ucapkan, maupun kata-kata di mana mereka mengatakannya, bukan berasal dari diri mereka sendiri, tetapi diusulkan dan ditafsirkan oleh Roh Tuhan; karena "persiapan hati" di dalam mereka, begitu juga "jawaban lidah" oleh mereka, keduanya "dari Tuhan": Roh itu, dia adalah penyebab efisien, mereka hanyalah alat; karena bukan mereka yang berbicara dari diri mereka sendiri; atau tidak begitu banyak mereka,

tetapi Roh dari ayahmu, yang berbicara di dalammu, atau "melalui kamu": apa yang seharusnya mereka katakan tidak ditentukan oleh roh mereka sendiri atau pemahaman alami mereka, maupun oleh seorang malaikat, tetapi oleh Roh Tuhan; disebut "Roh" dari "ayah" mereka, karena dia berasal dari-Nya, adalah dari sifat yang sama dengan-Nya, dan adalah alasan mengapa Dia diberikan kepada mereka: dan ciri ini darinya mungkin melayani untuk memperkuat iman mereka dalam pengharapan akan-Nya, dan dalam bantuan yang dijanjikan, dan yang dapat diperoleh melalui-Nya; karena dia adalah roh dari Dia, yang berdiri dalam hubungan sebagai seorang ayah kepada mereka, dan memiliki kasih sayang paternal untuk mereka.

Gill (ID): Mat 10:21 - Dan saudara akan menyerahkan saudara kepada kematian // dan ayah kepada anak, dan anak-anak akan bangkit melawan orang tua mereka, dan menyebabkan mereka dihukum mati.

Dan saudara akan menyerahkan saudara kepada kematian,.... Kristus setelah menguatkan pikiran para murid-Nya dengan janji-janji pengaruh dan bantuan ilahi yang telah diungkapkan sebelumnya, melanjutkan untuk membuka dengan lebih luas dan khusus tentang kesedihan, masalah, dan penderitaan yang harus mereka harapkan akan menyertai pelayanan Injil-Nya yang setia; yaitu, bahwa para pengikut Kristus yang sejati tidak hanya akan dianiaya dan dikhianati, serta diserahkan ke tangan magistrat sipil, oleh orang-orang yang asing bagi mereka; tetapi bahkan oleh kerabat terdekat mereka, saudara, yang seharusnya oleh kedekatan darah, terikat untuk saling memperhatikan dengan penuh kasih demi menjaga harta benda dan melestarikan kehidupan: mereka ini akan menyerahkan orang-orang yang sangat dekat dengan mereka dalam ikatan kekerabatan, ke tangan para penganiaya yang berkuasa, untuk dihukum mati; dari hal tersebut hampir tidak ada yang lebih biadab dan tidak wajar, meskipun contoh-contoh berikutnya melampaui itu:

dan ayah kepada anak, dan anak-anak akan bangkit melawan orang tua mereka, dan menyebabkan mereka dihukum mati. Ayah yang mengabaikan kasih sayang alami terhadap anaknya, yang telah dilahirkannya, dibesarkannya, dan yang telah dijaganya dengan sangat hati-hati, serta mungkin satu-satunya anaknya, pewarisnya; dan yet, mengaku memegang keyakinan yang berbeda darinya, sedemikian butanya semangat dan fanatisme-nya, sehingga, menerobos semua ikatan hubungan dan kasih sayang orang tua, ia menyerahkannya ke tangan magistrat jahat, untuk dihukum mati: dan, di sisi lain, anak-anak, melupakan ikatan yang mereka miliki, dan kewajiban yang mereka miliki terhadap orang tua mereka yang telah lanjut usia, bangkit melawan mereka, dan baik dengan tangan mereka sendiri membunuh mereka, atau tampil sebagai saksi melawan mereka, dan memberikan persetujuan mereka untuk mengambil nyawa mereka; bahkan kepada orang-orang yang telah menjadi sarana dan instrumen untuk membawa mereka ke dunia ini, dan membesarkan mereka di dalamnya. Hal ini menunjukkan korupsi yang menyedihkan dari sifat manusia, permusuhannya terhadap Injil Kristus, dan kebencian serta niat jahat yang membara dari Setan terhadap Kristus dan kepentingan-Nya. Sesuatu yang serupa ini dikatakan oleh orang-orang Yahudi sendiri, tentang apa yang akan terjadi di zaman Mesias; karena sedikit sebelum kedatangannya, atau di zaman di mana putra Daud datang, mereka berkata,

"putra akan memperlakukan ayahnya dengan rendah, putri akan bangkit melawan ibunya--musuh seorang pria akan berasal dari rumah tangganya sendiri; wajah generasi itu akan seperti wajah anjing; dan putra tidak akan menghormati ayahnya ^g.''

Gill (ID): Mat 10:22 - Dan kamu akan dibenci oleh semua orang karena namaku // tetapi dia yang bertahan sampai akhir, akan diselamatkan.

Dan kamu akan dibenci oleh semua orang karena namaku,..... Ini khusus ditujukan kepada para rasul itu sendiri, karena apa yang dikatakan sebelumnya berkaitan dengan pengikut Kristus secara umum; karena inilah nasib para rasul, bahwa mereka tidak hanya akan diperlakukan buruk bersama orang lain, oleh teman dekat dan kerabat mereka, yang kasihnya akan berubah menjadi kebencian terhadap mereka, tetapi juga akan menjadi sasaran dan tanda dari kebencian dan kemarahan semua orang; yaitu, sebagian besar orang, atau sebagian besar orang Yahudi, bahkan dari semua orang jahat yang tidak percaya dan menolak Mesias: karena kata-kata tersebut tidak boleh dipahami dalam arti paling luas, tanpa pembatasan, adalah pasti; karena pasti ada beberapa yang akan bertobat; dan percaya kepada Kristus melalui pelayanan mereka, dan akibatnya akan mencintai, menghargai, dan menghormati mereka sebagai bapa dan pembimbing rohani mereka, serta sebagai murid dan rasul Kristus. Kebencian yang harus mereka hadapi, tidak akan disebabkan oleh kebencian pribadi terhadap mereka; atau karena keburukan atau immoralitas yang dilakukan oleh mereka; tetapi semata-mata, dan hanya karena nama Kristus, di mana mereka percaya, yang mana mereka dipanggil, yang telah mereka proklamirkan, dan yang mereka khotbahkan dengan antusias: pertimbangan ini, seperti yang pasti akan memberikan ketenangan dan kedamaian di dalam hati mereka; maka untuk dorongan lebih lanjut bagi mereka, ditambahkan,

tetapi dia yang bertahan sampai akhir, akan diselamatkan: kata-kata ini menunjukkan bahwa pencobaan dan penganiayaan para murid Kristus, karena kebencian orang jahat terhadap mereka, tidak akan berlangsung selamanya; akan ada akhirnya; berkenaan dengan akhir waktu dan kehidupan, atau kehancuran Yerusalem, ketika musuh-musuh mereka ini akan diputuskan, atau dihapus, dan tidak akan dapat mengganggu mereka lebih jauh; dan bahwa orang-orang seperti itu adalah bahagia, yang dengan sabar menanggung kebencian manusia, dan segala bentuk penganiayaan, demi nama Kristus; yang tidak tergoyahkan oleh penderitaan yang mereka alami, tetapi berdiri teguh dalam iman, mempertahankan pengakuan akan iman itu, melanjutkan perjalanan Kristiani mereka, dan bertahan sampai akhir; karena mereka yang demikian akan diselamatkan, tidak hanya dengan keselamatan sementara, seperti yang dialami oleh orang Kristen pada saat kehancuran Yerusalem, tetapi dengan keselamatan kekal.

Gill (ID): Mat 10:23 - Tetapi ketika mereka menganiaya kamu di kota ini // larilah ke kota lain // sebab sesungguhnya aku berkata kepadamu // kamu tidak akan menyelesaikan kota-kota di Israel // sampai Anak Manusia datang.

Tetapi ketika mereka menganiaya kamu di kota ini,.... Atau di kota mana pun di mana mereka pergi dan memberitakan Injil; dan tidak membiarkan mereka melanjutkan pekerjaan mereka, mereka tidak boleh berhenti, tetapi pergi ke tempat lain, di mana mereka bisa berharap untuk diterima dengan lebih baik, dan untuk terus lebih lama, dan dengan demikian melakukan lebih banyak kebaikan:

larilah ke kota lain; bukan semata-mata untuk keselamatan mereka sendiri, meskipun ini, sesuai dengan keadaan, adalah sah, tetapi untuk memperluas penyebaran Injil. Dorongannya bukan untuk mengambil langkah-langkah untuk menghindari penganiayaan, atau untuk melarikan diri darinya, tetapi untuk bertahan di dalamnya: artinya, mereka tidak boleh putus asa, dan berhenti, hanya karena penganiayaan di satu tempat, tetapi harus terus melayani Injil, dengan membawanya ke kota-kota lain; dan tampaknya ini menjadi dorongan bagi mereka untuk cepat, dan memenuhi tugas mereka memberitakan Injil, di tanah Judea: mereka juga tidak perlu takut melanjutkan terlalu cepat, agar tidak kehabisan tempat untuk berkhotbah;

sebab sesungguhnya aku berkata kepadamu, ini adalah kebenaran yang pasti dan tak terbantahkan yang tidak bisa dipertanyakan, karena ditegaskan dengan kuat oleh kebenaran itu sendiri,

kamu tidak akan menyelesaikan kota-kota di Israel, atau "menyelesaikannya"; yaitu, perjalanan mereka melalui kota-kota tersebut, dan pelayanan mereka, atau pemberitaan Injil di dalamnya,

sampai Anak Manusia datang; yang tidak dimaksudkan tentang kedatangannya yang kedua untuk menghakimi, tetapi baik tentang kebangkitannya dari kematian, ketika ia dinyatakan sebagai Anak Allah, dan ketika kemuliaannya dimulai; atau tentang pencurahan Roh pada hari Pentakosta, ketika kerajaannya mulai lebih terlihat, dan ia dijadikan, atau dinyatakan sebagai Tuhan dan Kristus; atau tentang kedatangannya untuk membalas dendam kepada musuh-musuhnya, yang tidak mau membiarkan dia memerintah atas mereka, dan para penganiaya pelayan-pelayan-Nya, pada kehancuran Yerusalem.

Gill (ID): Mat 10:24 - Murid tidak lebih tinggi dari gurunya // dan pelayan tidak lebih tinggi dari Tuhannya.

Seorang murid tidak lebih tinggi dari gurunya,.... Jauh dari itu, dia lebih rendah dari gurunya; baik dalam pengetahuan, maupun dalam reputasi dan karakter; dan tidak bisa mengharapkan kehormatan yang sama diberikan kepadanya, dan penghormatan yang sama ditunjukkan kepadanya, seperti kepada gurunya; oleh karena itu jika gurunya tidak diperlakukan dengan kesopanan itu, dan dengan cara yang semestinya, dia tidak perlu merasa keberatan jika diperlakukan dengan cara yang sama. Tuhan kita bermaksud untuk menguatkan pikiran para murid-Nya terhadap semua celaan dan penganiayaan yang akan mereka hadapi dari dunia, dengan menunjukkan kepada mereka perlakuan yang Dia sendiri terima; oleh karena itu, jika Dia yang merupakan guru mereka, seorang pengajar yang datang dari Allah, dan mengajar seperti yang tidak pernah dilakukan oleh manusia, dan layak mendapatkan penghormatan yang paling tinggi, telah dicemooh dan diperlakukan dengan buruk oleh manusia, maka adalah wajar bagi para murid-Nya untuk mengharapkan, dan dengan sabar menanggung penghinaan semacam itu; karena mereka tidak bisa mengharapkan perlakuan yang lebih baik dari yang Dia sendiri terima: doktrin yang sama dikemukakan pada klausa berikut,

atau pelayan di atas Tuhannya; dan keduanya tampaknya ungkapan peribahasa. Orang Yahudi memiliki sebuah pepatah ^h yang sangat mirip dengan ini, אין העבד זכה מרבו, "tidak ada pelayan yang lebih layak dari tuannya"; dan Kristus mungkin menggunakan ungkapan-ungkapan umum yang dikenal dengan baik ini, agar Dia lebih mudah dipahami, dan dalam cara yang paling akrab menyampaikan apa yang Dia maksudkan, ke dalam pikiran para murid-Nya; karena, mengingat Dia adalah Tuan mereka, dan mereka adalah pelayan-Nya, jika karakter dan martabat-Nya yang lebih tinggi tidak menjaminnya dari celaan dan penghinaan manusia, tidak dapat dianggap oleh mereka, yang lebih rendah dari-Nya, bahwa mereka akan dapat terhindar dari hal tersebut.

Gill (ID): Mat 10:25 - Cukup bagi murid untuk menjadi seperti gurunya // dan hamba seperti tuannya // jika mereka telah memanggil tuan rumah Beelzebub, berapa banyak lagi mereka akan memanggil yang dari keluarga.

Sudah cukup bagi murid untuk menjadi seperti gurunya,.... Seorang murid seharusnya menganggap dirinya sangat beruntung, sepenuhnya puas, bahkan sangat bersyukur, jika dia tidak mendapat perlakuan yang lebih buruk daripada gurunya; jika dia mendapatkan penghormatan yang sama yang diberikan kepada gurunya, ini lebih dari yang bisa dia harapkan; dan jika dia mengalami perlakuan buruk yang sama dengan gurunya, dia tidak perlu heran akan hal itu, tetapi seharusnya menghibur dirinya dengan mempertimbangkan bahwa itu tidak lain, dan tidak lebih buruk daripada yang dialami gurunya sebelumnya: dan hal yang sama juga berlaku dalam kasus yang lain,

dan hamba seperti tuannya: ungkapan ini, seperti sebelumnya, adalah peribahasa, atau ucapan umum di antara orang Yahudi, yang dipilih oleh Tuhan kita untuk digunakan dan disesuaikan dengan tujuan saat ini; להיות כרבו, "vel" דיו לעבד שיהא, "cukup bagi hamba, bahwa dia menjadi seperti tuannya", adalah ucapan yang sering dijumpai dalam tulisan-tulisan mereka ⁱ; yang diterapkan oleh Tuhan kita, dan dijelaskan dengan cara berikut:

jika mereka telah memanggil tuan rumah Beelzebub, berapa banyak lagi mereka akan memanggil mereka yang dari keluarga? Dengan "tuan rumah"; Dia maksudkan diri-Nya sendiri, yang adalah tuan dari keluarga baik di surga maupun di bumi; yang adalah anak atas rumah-Nya sendiri, imam besar atas rumah Allah, tuan dan penguasa dari seluruh keluarga iman; yang mengurus, menyediakan, dan melindungi semua yang termasuk dalam rumah Allah: dan meskipun dalam jabatan yang tinggi dan sangat berguna, Dia tidak luput dari cercaan tajam lidah-lidah orang Yahudi yang jahat; yang memanggil-Nya dengan nama-nama yang paling menghina yang bisa mereka pikirkan, di antaranya Beelzebub; lihat Mat 12:24. Ini adalah dewa dari orang Ekron, 2Ki 1:2. Kata ini berarti "ratu lalat" atau "tuan lalat": dan begitu juga Septuaginta menyebutnya βααλ μυιαν, "Baal lalat", dewa orang Ekron. Dan berhala ini disebut demikian, baik karena bentuknya yang seperti lalat: atau karena banyaknya lalat di sekitarnya, akibat dari pengorbanan yang tidak mampu diusir; dan karena itu, orang Yahudi dengan rendah hati memberinya nama ini. Mereka memperhatikan ^k, bahwa di dalam kuil, meskipun banyaknya pengorbanan yang dipersembahkan di sana, tidak pernah terlihat seekor lalat di tempat penyembelihan: atau mungkin dewa ini disebut demikian karena dipanggil untuk mengusir lalat, sama seperti Myiodes, dewa lalat, yang disebutkan oleh Pliny ^l, atau Myagros, yang dibicarakan oleh penulis yang sama ^m; jadi Jupiter disebut απομυιος, pengusir lalat; begitu juga Hercules ⁿ; dan disembah oleh beberapa bangsa karena hal ini. Dalam sebagian besar salinan, dan dalam versi Arab, tertulis Beelzebul; yaitu, sebagaimana biasanya diterjemahkan, "tuan kotoran", atau dewa timbunan kotoran; dan umumnya dianggap bahwa orang Yahudi menyebut dewa orang Ekron dengan nama itu, dengan cara merendahkan; karena adalah hal yang biasa bagi mereka untuk menyebut kuil berhala זבול, "zebul", "kotoran", dan penyembahan berhala מזבל, "mengotori" ^o: tetapi saya harus mengakui, bahwa saya lebih percaya, bahwa seperti Beelsamin, dewa orang Fenisia, adalah sama dengan Beelzebul, dewa orang Ekron, jadi ini berarti hal yang sama: sekarang בעל שמין, "Beelsamin", adalah "tuan surga", dan begitu juga Beelzebul; karena זבול, "Zebul", berarti "surga"; jadi kata ini digunakan di Hab 3:11 "matahari dan bulan terhenti", זבלה, "di tempat tinggal mereka"; dengan mana, seperti yang diperhatikan oleh seorang penulis Yahudi ^p, הרצון בו השמים, "yang dimaksud adalah surga"; karena mereka adalah tempat tinggal matahari dan bulan: lihat juga Isa 63:15 dan jadi di antara tujuh nama surga, yang dihitung oleh mereka, ini dianggap salah satunya ^q. Sekarang, karena orang Yahudi memandang semua dewa bangsa-bangsa lain sebagai setan, atau iblis; dan karena Beelzebub adalah yang terpenting di antara mereka, mereka menganggap mereka tidak dapat menemukan nama yang lebih menghina untuk diberikan kepada Kristus, daripada ini: dan Tuhan kita menyarankan, bahwa karena tuan besar keluarga dipanggil dengan cara yang begitu menghina, seharusnya tidak menjadi penyebab tersandung dan pelanggaran, jika mereka yang dari kelas yang lebih rendah dalam keluarga diberi stigma seperti itu; jika orang Kristen dipanggil dengan nama-nama yang sangat keras, bahkan setan, mereka tidak seharusnya terganggu oleh hal itu; karena tuan dan penguasa mereka dipanggil sebagai pangeran dari mereka.

Gill (ID): Mat 10:26 - Jangan takut kepada mereka, karena tidak ada yang tertutup yang tidak akan diungkapkan, dan tidak ada yang tersembunyi yang tidak akan diketahui.

Karena itu, jangan takut kepada mereka,.... Artinya, jangan takut kepada manusia, serta penghinaan dan ejekan mereka; yang dinyatakan oleh Tuhan kita tidak akan lebih menyakiti mereka dibandingkan yang mereka lakukan kepada-Nya, dan yang dalam waktu singkat akan dihapuskan semua: waktu akan membawa segala sesuatu ke terang, ketika kejahatan orang-orang ini akan terbongkar, rencana jahat mereka akan terlihat; yang saat ini tertutup dalam kepura-puraan kesucian, dan semangat untuk agama, serta kemuliaan Tuhan; dan ketulusan dan integritas dirinya serta para muridnya akan dinyatakan. Tidak perlu merujuk ini kepada hari perhitungan yang besar, ketika setiap rahasia akan dibawa ke terang; tetapi ini terutama berhubungan dengan waktu ketika Injil akan lebih dikenal secara publik, dan diterima, serta akan menang melawan semua penentangan yang dihadapinya; dan kemudian semua nama dan karakter penghinaan ini akan terlihat jelas muncul dari kebencian dan niat jahat: kepada hal ini dapat diterapkan ungkapan-ungkapan peribahasa yang umum digunakan,

karena tidak ada yang tertutup, yang tidak akan diungkapkan, dan tidak ada yang tersembunyi, yang tidak akan diketahui. Manusia mungkin menutupi kebencian dan kejahatan mereka, untuk sementara, di bawah nama-nama terbaik, tetapi segera semuanya akan diungkapkan untuk malu dan penghinaan terbesar mereka: ketulusan para pengikut Kristus mungkin, untuk beberapa waktu, tidak terlihat, dan mereka dapat dicemooh sebagai orang-orang terburuk; tetapi seiring berjalannya waktu, keadaan akan berpaling dan karakter mereka muncul dalam cahaya yang berbeda: dan demikian juga dengan Injil yang dikhotbahkan dan diakui oleh mereka, yang, meskipun terkadang tidak banyak dikenal, tersembunyi, dan ditutupi dengan aib; namun pada waktu Tuhan, cahayanya akan bersinar, kekuatan menyertainya, dan akan dinyatakan kepada hati nurani manusia.

Gill (ID): Mat 10:27 - Apa yang saya katakan kepada Anda dalam kegelapan // itu katakanlah di terang // Dan apa yang kalian dengar di telinga // Itu khotbahkanlah // di atas atap rumah.

Apa yang saya katakan kepada Anda dalam kegelapan,.... Oleh karena itu, Kristus melanjutkan untuk mendorong para murid-Nya untuk menyampaikan Injil dengan terbuka, jelas, dan setia, tanpa takut pada wajah dan kerutan dahi orang lain. Dalam hal Injil, maksudnya adalah bahwa apa yang tersembunyi dan tertutup tidak boleh tetap demikian, tetapi harus diungkapkan, dan diketahui, dan merekalah yang harus melakukannya; dan dengan pandangan itulah dia menyampaikannya kepada mereka: dan ketika dia mengatakan itu "dalam kegelapan"; bukan dengan cara yang gelap dan kabur; karena meskipun dia berbicara dalam perumpamaan kepada orang lain, namun kepada mereka dia menjelaskan rahasia kerajaan surga: dan jika pada suatu waktu dia mengungkapkan perumpamaan atau ungkapan gelap kepada mereka, dia akan menjelaskan semuanya kepada mereka kemudian, atau ketika sendirian; tetapi maksudnya terutama adalah bahwa apa yang dia sampaikan kepada mereka di tempat-tempat pribadi, ketika mereka sendirian, dan tidak ada yang melihat atau mendengar mereka, sehingga mereka berada dalam kegelapan dalam pandangan orang lain,

apa yang kalian katakan di terang; secara terbuka dan publik di sinagoga dan kuil, di tempat-tempat tinggi di kota, jalan, atau ladang, di mana saja ada kerumunan orang; tidak menyembunyikan atau menyembunyikan apa pun, tetapi katakan semuanya dengan jelas, tegas, penuh, tanpa sedikit pun reserve, atau menimbulkan kebingungan yang bisa menyembunyikan makna sebenarnya dari pandangan orang-orang.

Dan apa yang kalian dengar di telinga, atau yang dibisikkan kepada kalian oleh saya, sebagai guru kalian. Kristus merujuk pada kebiasaan para dokter Yahudi, yang masing-masing memiliki seorang juru penerjemah, yang ke telinganya dia biasa membisikkan doktrin, dan kemudian juru penerjemah itu menyampaikannya kepada orang banyak: maka dikatakan ^s,

"Rab datang ke tempat R. Shilla, dan dia tidak memiliki pembicara yang berdiri di sampingnya; oleh karena itu Rab berdiri di sampingnya, dan menjelaskan.''

Glosanya adalah,

"seorang juru penerjemah berdiri di depan seorang dokter sementara dia berkhotbah, dan dokter לוחש לו, "membisikkan kepadanya" dalam bahasa Ibrani, dan dia menerjemahkannya kepada orang banyak dalam bahasa yang mereka mengerti.''

Kemudian ^t,

"mereka berkata kepada Judah bar Nachmani, juru penerjemah Resh Lekish, berdirilah untuk menjadi pembicara baginya.''

Glosanya adalah,

"agar penjelasannya terdengar oleh jemaat, שילחוש לך, "yang akan dia bisikkan kepadamu".''

Sekarang memang sangat penting bahwa pembicara, atau juru penerjemah, harus menceritakan dengan setia apa yang dikatakan dokter; terkadang, tampaknya, dia tidak melakukannya: dikatakan ^u dalam pujian atas kerendahan hati R. Aba,

"bahwa dia menyampaikan satu makna, dan pembicarnya mengatakan lain, dan dia tidak marah.''

Glosanya mengatakan,

"pembicarnya adalah, dia yang menerjemahkan kepada orang banyak apa yang dia לוחש לו, "bisikkan kepadanya" pada saat berkhotbah.''

Terkadang seorang dokter dikatakan membisikkan di telinga dokter lain, ketika dia mengajarinya, atau memberitahunya sesuatu. R. Jochanan ^w membisikkan kepada R. Joshua באודניה, "di telinganya". Orang-orang Yahudi memiliki pandangan bahwa hukum diberikan dengan cara ini; sehingga mereka menafsirkan "orator yang fasih" dalam Yes 3:3 ^x ini adalah dia yang cocok untuk menyampaikan kata-kata hukum, שניתנה בלחש, "yang diberikan dengan bisikan": dan demikianlah, tampaknya, Injil juga disampaikan oleh Kristus kepada murid-murid-Nya. Itu dianggap sebagai kehormatan yang sangat besar, dan tanda martabat magisterial, untuk memiliki seseorang yang membisikkan di telinga, dan berbicara untuk mereka. Jadi kepada seseorang yang menceritakan mimpinya, bahwa dia melihat seekor keledai berdiri di bantalnya, dan braying, jawaban diberikan, kamu akan menjadi raja, yaitu, kepala sebuah sekolah; dan "seorang pembicara" atau "seorang juru penerjemah akan berdiri di sampingmu" ^y. Tuhan kita dengan sangat tepat mengambil peran sebagai dokter, guru, dan diktator, dan dengan tegas memerintahkan para murid-Nya, dengan jelas, keras, dan setia untuk menyatakan apa yang dia sarankan kepada mereka.

Itu yang kalian khotbahkan, katanya,

di atas atap rumah; karena atap rumah mereka tidak berbentuk runcing, tetapi datar dan datar, di mana mereka bisa berdiri atau berjalan; dan berbagai batas dibangun di sekitar mereka untuk mencegah mereka terjatuh, sesuai dengan hukum dalam Ul 22:8. Di sini banyak tindakan keagamaan dilakukan: di sinilah Petrus naik untuk berdoa, Kis 10:9 dan di sini orang-orang terkadang duduk dan membaca: dari situlah kutipan dalam Misna ^z jika ada yang קורא בראש הגג, "sedang membaca di atas atap", dan buku itu terjatuh dari tangannya, &c. dan kadang-kadang mereka membuat pengumuman dari sini tentang perayaan dan hari-hari besar mereka, dan terutama tentang sabat mereka; yang dilakukan dengan suara trompet, agar orang-orang berhenti dari pekerjaan di ladang, dan menutup toko mereka di kota, dan menyalakan lampu mereka. Pengumuman ini, dengan suara trompet, dilakukan enam kali oleh chazan, atau pelayan jemaat, dari atap rumah; dan, dikatakan bahwa ada, גג מיוחד בגובה העיר, "atap khusus di bagian tertinggi kota", dan dari tengahnya dia membunyikan trompet ^a. Dengan mengacu kepada ini, Tuhan kita memerintahkan para murid-Nya untuk membunyikan trompet Injil abadi; dan dengan keras mengumumkan kepada semua kebenaran dan misteri anugerah, yang telah dia ungkapkan kepada mereka.

Gill (ID): Mat 10:28 - Dan jangan takut kepada mereka yang membunuh tubuh // tetapi tidak mampu membunuh jiwa // tetapi lebih baik takut kepada-Nya, yang mampu menghancurkan baik tubuh maupun jiwa di neraka.

Dan jangan takut kepada mereka yang membunuh tubuh,…. Ini adalah "periphrasis" dari para penganiaya berdarah, yang, tidak puas hanya mencaci, menyiksa, dan memenjarakan, membunuh hamba-hamba setia Kristus dengan cara yang paling kejam dan menyiksa; dan yet, mereka tidak seharusnya ditakuti dan ditakuti oleh mereka, sehingga mendorong dan mengalihkan mereka dari pelaksanaan pekerjaan dan jabatan penting mereka; karena, seperti yang dikatakan Lukas, Luk 12:4 "setelah" mereka "tidak lebih dari yang dapat mereka lakukan". Ini adalah semua yang mereka mampu lakukan, bahkan dengan izin ilahi, ketika mereka dibiarkan melakukan kekerasan terbesar terhadap orang-orang kudus; ini adalah batas dari upaya mereka, yang bisa dilakukan oleh Setan dan hati mereka yang jahat, atau yang berada dalam kuasa tangan mereka untuk dilakukan: dan penghilangan nyawa orang baik tidak merugikan mereka; tetapi justru mengirim mereka lebih cepat keluar dari dunia yang menyusahkan ini ke rumah Bapa mereka, untuk ikut menikmati kebahagiaan yang tidak akan pernah berakhir; sehingga mereka tidak perlu takut dari musuh-musuh mereka yang paling kejam; tetapi seharusnya dengan berani dan gagah melanjutkan dalam pelayanan Tuan mereka, secara terbuka, bebas, setia, dan sepenuhnya menjalankan pekerjaan yang telah mereka panggil: karena, kehilangan hidup tubuh bukanlah kehilangan bagi mereka, jiwa mereka hidup setelah kematian, dalam kebahagiaan yang kekal; dan dalam waktu yang singkat, Tuhan akan membangkitkan tubuh mereka, dan menyatukan mereka kembali dengan jiwa mereka, dan akan bahagia selamanya bersama. Ini adalah argumen mulia yang digunakan Tuhan kita, untuk mendorong murid-murid-Nya untuk pelayanan Injil yang publik dan tekun, terlepas dari semua penentang; yang, ketika mereka telah meluapkan segala kebencian mereka, hanya dapat mengambil nyawa yang lemah, rapuh, dan fana;

tetapi tidak mampu membunuh jiwa; yang abadi, dan tidak dapat disentuh oleh pedang, oleh api dan kayu bakar, atau alat kekerasan lainnya: jiwa itu abadi, ia bertahan setelah tubuh, dan hidup dalam keadaan terpisah, menikmati kebahagiaan dan kebahagiaan, sementara tubuh berada dalam keadaan mati:

tetapi lebih baik takut kepada-Nya, yang mampu menghancurkan baik tubuh maupun jiwa di neraka. Ini adalah deskripsi tentang Tuhan, dan kekuasaan-Nya, yang mampu melakukan apa yang tidak dapat dilakukan oleh manusia: semua yang dapat mereka lakukan, dengan izin ilahi, adalah membunuh tubuh; tetapi Dia mampu "menghancurkan", yaitu, menyiksa dan menghukum baik tubuh maupun jiwa "di neraka", dalam api yang kekal; karena baik jiwa maupun tubuh tidak akan dimusnahkan; meskipun ini mampu Dia lakukan. Seperti klausa pertama menggambarkan keabadian jiwa, ini mengandaikan kebangkitan tubuh; karena bagaimana sebaliknya tubuh harus dihancurkan, atau dihukum bersama jiwa di neraka? Sekarang, makhluk yang mengerikan ini yang mampu melemparkan, dan akan melemparkan semua hamba dan hamba setia, yang sombong dan malas, tidak setia dan tidak berguna, pengecut dan bersikap kompromi, jiwa dan tubuh, ke dalam danau yang terbakar dengan api dan belerang, harus ditakuti dan di takut; ya, memang, Dia saja yang harus ditakuti dan ditaati: manusia yang kejam dan menganiaya tidak perlu ditakuti sama sekali; Tuhan sendirilah yang harus menjadi rasa takut dan ketakutan kita; meskipun argumen ini tampaknya terbentuk dari yang lebih kecil ke yang lebih besar; namun ini, adalah makna dari kata "lebih baik", bahwa Tuhan harus ditakuti, tidak hanya sebagai yang utama dan pokok, tetapi semata-mata; dan dalam beberapa versi kata itu dihilangkan, seperti dalam bahasa Arab, dan Ethiopia, dan dalam Injil Ibrani Munster.

Gill (ID): Mat 10:29 - Apakah tidak ada dua burung pipit dijual seharga satu farthing? // Dan salah satu dari mereka tidak akan jatuh ke tanah tanpa izin Bapa-mu.

Apakah tidak ada dua burung pipit dijual seharga satu farthing?.... Satu farthing, bagi orang Yahudi, adalah koin yang sangat kecil; menurut mereka, koin itu mengandung empat butir perak ^b; merupakan bagian kesembilan puluh enam dari satu "sela", atau shilling ^c; dan kadang kala mereka menganggapnya bernilai sama dengan farthing Italia: karena mereka mengatakan ^d, itu bernilai delapan "prutah": dan "prutah" adalah bagian kedelapan dari satu farthing Italia: ia digunakan secara peribadi untuk menandakan suatu hal yang sangat sedikit dalam Misna ^e;

"jika dari sebuah perintah yang ringan כאיסר "seperti satu farthing", yang dijelaskan oleh Bartenora sebagai "suatu hal yang sangat sedikit", hukum berkata, "agar engkau baik-baik saja", jauh lebih banyak dari perintah-perintah berat dalam hukum.''

Oleh karena itu, dalam Injil Ibrani Munster, hal itu diterjemahkan menjadi טבע קטון, "sepotong kecil uang"; dan ini adalah harga umum untuk dua burung pipit. Tuhan kita merujuk kepada para muridnya, untuk kebenarannya, sebagai sesuatu yang sudah dikenal baik: menurut pertanyaan dalam Lukas, lima burung pipit dijual seharga dua farthing, yang membuatnya sedikit lebih murah lagi. Ini menunjukkan bahwa mereka memiliki nilai yang sedikit.

Dan salah satu dari mereka tidak akan jatuh ke tanah tanpa izin Bapa-mu: beberapa salinan menambahkan, "yang ada di surga"; berarti, bahwa salah satu dari mereka tidak akan ditembak, atau dibunuh, tanpa pengetahuan, kehendak, dan kesenangan Allah. Tujuan Yesus adalah untuk menegaskan doktrin pemeliharaan, yang mencakup segala makhluk dan benda, bahkan yang paling kecil dan tidak berharga: ia tidak menyebutkan manusia, atau hewan-hewan di ladang, tetapi pada burung-burung di udara, dan yang dari jenis yang lebih rendah, dan lebih tidak berguna, yaitu burung pipit, ya, bahkan burung pipit kecil; seperti kata yang bisa diterjemahkan; yang harganya sangat rendah, sehingga dua harus digabungkan untuk mendapatkan jumlah uang yang paling sedikit yang beredar: dan yet pemeliharaan Allah terlibat dengan masing-masing dari mereka; sehingga tidak satu pun dari mereka terambil dalam jerat, atau dibunuh dengan batu, atau ditembak saat terbang, atau duduk, kecuali dengan kehendak Allah: dari mana bisa disimpulkan dengan kuat, bahwa tidak ada yang datang secara kebetulan; bahwa tidak ada hal seperti kontinjensi berhubungan dengan Allah, meskipun ada pada manusia, berkenaan dengan penyebab kedua; bahwa segala sesuatu ditetapkan dengan teguh oleh tujuan Allah, dan diatur dengan bijaksana oleh pemeliharaannya: dan pandangan lebih lanjut dari Tuhan kita adalah, dari pertimbangan ini, untuk memotivasi para muridnya untuk berkhotbah secara bebas, terbuka, dan konstan tentang Injil-Nya, tanpa memikirkan hidup mereka demi-Nya; karena sejak Bapa surgawi mereka, dalam pemeliharaannya, peduli pada yang paling rendah, bahkan pada makhluk yang paling tidak berakal, sehingga kehidupan salah satu dari mereka tidak diambil tanpa kehendaknya, jauh lebih lagi Dia akan peduli pada mereka; dan kehidupan mereka yang berharga pun tidak bisa hilang tanpa kehendak dan kesenangannya. Banyak cara berargumen seperti itu digunakan oleh orang Yahudi, yang ^f berkata, צפור מבלעדי שמיא לא יבדא כל שכן בר נשא, "seekor burung tanpa Allah tidak akan punah, apalagi seorang manusia"; atau, seperti yang diungkapkan di tempat lain ^g,

"seekor burung "tanpa Allah" tidak diburu, atau ditangkap, betapa kurangnya jiwa seorang manusia keluar dari dirinya?''

Dan sekali lagi ^h,

"seekor burung "tanpa Allah" tidak terbang pergi, apalagi jiwa seorang manusia.''

Dua burung, atau pipit, seperti kata yang dapat diterjemahkan, dalam Imamat 14:4 digunakan dalam membersihkan penyakit lepra; satu dibunuh, dan yang lainnya dilepaskan ke ladang terbuka: dan meskipun hal itu mungkin suatu hal yang kebetulan bagi manusia mana yang dibunuh, dan mana yang diselamatkan, namun tidak demikian dengan Allah; dan beberapa berpikir bahwa kiasan ini merujuk pada kasus itu.

Gill (ID): Mat 10:30 - Tetapi rambut di kepalamu pun terhitung semuanya.

Tetapi rambut di kepalamu pun terhitung semuanya. Sebuah ungkapan peribahasa, menunjukkan pengetahuan sempurna yang dimiliki oleh Tuhan, dan perhatian yang sangat tinggi yang Ia ambil dalam penyelenggaraan semua makhluk-Nya, khususnya manusia, dan terutama anak-anak-Nya yang terkasih serta hamba-hamba-Nya yang setia; seperti tidak ada seekor burung gereja pun yang jatuh ke tanah tanpa pengetahuan dan kehendak Tuhan: sebuah cara berbicara yang terkadang digunakan untuk menunjukkan, bahwa tidak ada sedikit pun bahaya atau kerugian yang akan menimpa seseorang; lihat 1Sa 14:45 dan ungkapan dalam teks ini sudah dikenal dan sangat familiar bagi orang-orang Yahudi; karena dengan demikian mereka menggambarkan Tuhan berbicara ⁱ;

"apakah aku tidak menghitung semua rambut dari setiap makhluk?"

Saat Tuhan kita menerapkannya khususnya kepada murid-murid-Nya, maksud-Nya adalah, bahwa mereka tidak memiliki alasan untuk takut kepada manusia, atau takut akan sesuatu yang akan menimpa mereka, karena kesaksian setia mereka kepada-Nya; karena hidup mereka yang berharga berada di bawah perhatian khusus dan unik dari penyelenggaraan ilahi; tidak hanya hari, bulan, dan tahun hidup mereka tercatat di hadapan Tuhan, dan ditulis dalam kitab rencana dan keputusan-Nya, yang tidak dapat dipendekkan atau diperpanjang; dan bukan hanya anggota-anggota tubuh mereka yang paling utama, dan bahkan semua anggota tubuh mereka tercatat dalam kitab penyelenggaraan-Nya, dan perawatan yang luar biasa diperhatikan; tetapi bahkan pertumbuhan-pertumbuhan mereka yang sangat kecil, bagian-bagian yang lebih halus, yang tidak dianggap penting oleh mereka, "rambut" di kepala mereka, bahkan "semuanya" dari mereka, tidak hanya dikenal, tetapi dihitung", dicatat; ya, itu sudah dilakukan, itu tidak perlu dilakukan; sebuah cara yang sangat kuat untuk menjelaskan doktrin penyelenggaraan ilahi: sebuah doktrin yang tidak asing bagi orang-orang Yahudi, yang mengatakan ^k;

"bahwa peristiwa manusia, dan kecelakaan yang menimpanya, הכל בידי שמים, "semua ada di", atau "di tangan Tuhan";''

dan ^l bahwa

"tidak ada yang kebetulan, tetapi segala sesuatu adalah בכונת, "dengan rencana";''

atau, sebagaimana mereka katakan di tempat lain ^m,

"seorang lelaki tidak melukai jari tangannya di bawah, tetapi mereka memberitakan tentangnya di atas;''

yaitu, sebagaimana dijelaskan oleh penjelasan, גזרו עליו, "ditentukan" tentang hal itu: yang sangat mendekati frase yang digunakan di sini.

Gill (ID): Mat 10:31 - Janganlah kamu takut, sebab kamu lebih berharga daripada banyak burung pipit.

Oleh karena itu, jangan takut,.... Janganlah takut kepada manusia, atau meragukan penyelenggaraan Tuhan; karena jika penyelenggaraan itu menjangkau makhluk yang paling hina, burung pipit, dan yang paling remeh bagi manusia, seuntai rambut di kepala seorang manusia; apalagi kehidupan manusia, dan jauh lebih lagi kehidupan berguna seperti para murid yang dipanggil dan dipekerjakan untuk memberitakan Injil yang kekal; sebuah pekerjaan yang sangat berkaitan dengan kemuliaan Tuhan, kepentingan Kristus, dan kebaikan jiwa-jiwa yang abadi:

kalian lebih berharga daripada banyak burung pipit. Dua dari mereka tidak lebih bernilai daripada satu sen; harus ada banyak dari mereka untuk disebut bersama dengan seorang manusia: dan sesungguhnya tidak ada perbandingan antara seluruh spesies mereka dan kehidupan seorang manusia, dan apalagi antara mereka dan para rasul Sang Domba. Setiap manusia lebih berharga, sebagai seorang manusia, daripada banyak burung pipit, dan jauh lebih berharga seorang Kristen, dan bahkan lebih lagi seorang rasul: argumennya adalah, bahwa jika Tuhan mengurus burung pipit dan peduli akan kehidupan mereka, jauh lebih dia akan mengurus para pelayan setianya, dan tidak akan membiarkan kehidupan mereka diambil, sampai mereka telah melaksanakan kehendak dan pekerjaan Tuhan mereka.

Gill (ID): Mat 10:32 - Barangsiapa yang mengakuiku di depan manusia, dia juga akan kukenali di depan Bapaku yang di surga.

Barangsiapa yang mengakuiku di depan manusia,.... Pengakuan terhadap Kristus di sini, yang lebih khusus dimaksudkan, tidak begitu banyak berusaha, meskipun mungkin termasuk, hal-hal yang kurang publik, dan perlu dibuat oleh setiap percaya kepada Kristus: karena tidak cukup hanya percaya kepada-Nya, dalam hati, tetapi pengakuan kepada-Nya juga harus dinyatakan dengan mulut; dan yang terletak pada memberi seluruh keselamatan mereka kepada-Nya, memberikan kemuliaan atasnya; menyatakan iman mereka kepada orang lain, dan apa yang telah dilakukan-Nya untuk jiwa mereka; serta menempatkan diri mereka di bawah peraturan-Nya, dan bergabung dalam persekutuan dengan gereja dan umat-Nya: yang mana pengakuan ini, seperti seharusnya diungkapkan baik dengan kata-kata maupun tindakan, dan harus tulus dan ikhlas, juga demikian terlihat, terbuka, dan di depan orang-orang. Ini, saya katakan, mungkin termasuk dalam arti dari kata-kata ini; tetapi yang terutama berkaitan adalah pengakuan Kristus oleh para pelayan-Nya, dalam pengkhotbah umum Injil; yang seharusnya secara terbuka, dan berani, mengakui, dan menyatakan bahwa Kristus benar-benar dan seharusnya adalah Tuhan, Putra Allah yang kekal, satu-satunya perantara antara Allah dan manusia, Juruselamat dan Penebus dari orang-orang berdosa yang hilang; melalui darah-Nya saja ada pengampunan dosa, sesuai dengan kekayaan anugerah; melalui kebenaran-Nya saja manusia dapat dibenarkan di hadapan Allah; dan melalui pengorbanan dan penebusan-Nya dosa hanya dapat ditebus; bahwa Dia mati untuk, dan menggantikan umat-Nya, bangkit lagi untuk pembenaran mereka, naik ke surga atas nama mereka, duduk di sebelah kanan Allah, dan hidup selamanya untuk memohon bagi mereka, dan akan datang lagi, dan menghakimi yang hidup dan yang mati: pengakuan Kristus yang bebas dan terbuka seperti itu seharusnya dibuat oleh semua pelayan-Nya di depan manusia, dan meskipun ada segala kemarahan dan penentangan dari bumi dan neraka; dan hal tersebut tidak akan gagal untuk diakui dan dibalas oleh Kristus; karena Dia sendiri berkata,

aku juga akan mengakuinya di depan Bapaku yang di surga: sebagaimana Dia memiliki pengetahuan yang sempurna tentang mereka, dan memiliki kasih yang penuh kasih kepada mereka; begitu pula Dia akan secara terbuka mengakui, dan mengakui mereka sebagai pelayan-Nya, dan berbicara dalam pujian dan penghargaan atas karya dan jerih payah mereka; meskipun itu telah dilakukan melalui karunia, anugerah, dan kekuatan, yang telah Dia berikan kepada mereka: Dia akan memperkenalkan mereka ke hadapan Bapa-Nya, dan merekomendasikan mereka kepada-Nya, untuk dihormati, diberkati, dan dimuliakan oleh-Nya.

Gill (ID): Mat 10:33 - Tetapi barangsiapa yang menyangkal aku di depan manusia, dia juga akan aku sangkal di depan Bapaku yang di surga.

Tetapi barangsiapa yang menyangkal aku di depan manusia,.... Menyangkal bahwa dia adalah seorang murid Kristus, dan bahwa Kristus adalah Tuhan dan gurunya, bertindak bertentangan dengan-Nya, menyampaikan hal-hal yang bertentangan dengan pikiran dan kehendak-Nya; yang bagi seorang murid untuk dilakukan kepada gurunya adalah suatu kejahatan yang sangat besar di mata orang Yahudi:

"jika (kata mereka ⁿ) Rabbi Jochanan, יכפור, "menyangkal" Rabbi Eleazar, muridnya, dia tidak akan "menyangkal" Rabbi Jannai, "gurunya".''

Beberapa perhatian dapat diberikan di sini terhadap penyangkalan Petrus setelah mengenal Kristus; dan syarat ini dapat dianggap, "kecuali dia bertobat", seperti yang dia lakukan. Selain itu, untuk menyangkal Kristus, adalah menolak, atau menentang salah satu dari kebenaran-kebenaran yang berkaitan dengan pribadi, jabatan, dan kasih karunia-Nya; atau untuk menyembunyikan dan menyembunyikan mereka dari manusia, karena rasa takut, malu, atau ketakutan jiwa: dan bahkan tidak mengaku Dia, karena takut kepada manusia, diartikan, oleh Kristus, sebagai penyangkalan terhadap-Nya; dan mereka yang menyangkal Dia dalam bentuk dan cara apapun, baik melalui kata-kata maupun perbuatan,

Dia, kata-Nya,

juga akan aku sangkal di depan Bapaku yang di surga; Dia akan menyangkal mereka sebagai murid, atau bahwa mereka termasuk dalam kelompok-Nya; Dia akan menyangkal bahwa Dia pernah mengenal mereka, mencintai, atau menyetujui mereka; Dia akan menyatakan di hadapan Bapa-Nya, ketidaksetujuannya terhadap mereka, kemarahan-Nya kepada mereka, bahwa mereka adalah pekerja kejahatan; ya, Dia akan melakukan lebih dari itu, Dia akan mengusir mereka dari hadapan-Nya, dan mengirim mereka ke dalam api yang kekal.