Teks -- Kejadian 29:1-35 (TB)

Yakub di rumah Laban

29:1 Kemudian berangkatlah Yakub dari situ dan pergi ke negeri Bani Timur. 29:2 Ketika ia memandang sekelilingnya, dilihatnya ada sebuah sumur di padang, dan ada tiga kumpulan kambing domba berbaring di dekatnya, sebab dari sumur itulah orang memberi minum kumpulan-kumpulan kambing domba itu. Adapun batu penutup sumur itu besar; 29:3 dan apabila segala kumpulan kambing domba itu digiring berkumpul ke sana, maka gembala-gembala menggulingkan batu itu dari mulut sumur, lalu kambing domba itu diberi minum; kemudian dikembalikanlah batu itu lagi ke mulut sumur itu. 29:4 Bertanyalah Yakub kepada mereka: "Saudara-saudara, dari manakah kamu ini?" Jawab mereka: "Kami ini dari Haran." 29:5 Lagi katanya kepada mereka: "Kenalkah kamu Laban, cucu Nahor?" Jawab mereka: "Kami kenal." 29:6 Selanjutnya katanya kepada mereka: "Selamatkah ia?" Jawab mereka: "Selamat! Tetapi lihat, itu datang anaknya perempuan, Rahel, dengan kambing dombanya." 29:7 Lalu kata Yakub: "Hari masih siang, belum waktunya untuk mengumpulkan ternak; berilah minum kambing dombamu itu, kemudian pergilah menggembalakannya lagi." 29:8 Tetapi jawab mereka: "Kami tidak dapat melakukan itu selama segala kumpulan binatang itu belum berkumpul; barulah batu itu digulingkan dari mulut sumur dan kami memberi minum kambing domba kami." 29:9 Selagi ia berkata-kata dengan mereka, datanglah Rahel dengan kambing domba ayahnya, sebab dialah yang menggembalakannya. 29:10 Ketika Yakub melihat Rahel, anak Laban saudara ibunya, serta kambing domba Laban, ia datang mendekat, lalu menggulingkan batu itu dari mulut sumur, dan memberi minum kambing domba itu. 29:11 Kemudian Yakub mencium Rahel serta menangis dengan suara keras. 29:12 Lalu Yakub menceritakan kepada Rahel, bahwa ia sanak saudara ayah Rahel, dan anak Ribka. Maka berlarilah Rahel menceritakannya kepada ayahnya. 29:13 Segera sesudah Laban mendengar kabar tentang Yakub, anak saudaranya itu, berlarilah ia menyongsong dia, lalu mendekap dan mencium dia, kemudian membawanya ke rumahnya. Maka Yakub menceritakan segala hal ihwalnya kepada Laban. 29:14 Kata Laban kepadanya: "Sesungguhnya engkau sedarah sedaging dengan aku." Maka tinggallah Yakub padanya genap sebulan lamanya. 29:15 Kemudian berkatalah Laban kepada Yakub: "Masakan karena engkau adalah sanak saudaraku, engkau bekerja padaku dengan cuma-cuma? Katakanlah kepadaku apa yang patut menjadi upahmu." 29:16 Laban mempunyai dua anak perempuan; yang lebih tua namanya Lea dan yang lebih muda namanya Rahel. 29:17 Lea tidak berseri matanya, tetapi Rahel itu elok sikapnya dan cantik parasnya. 29:18 Yakub cinta kepada Rahel, sebab itu ia berkata: "Aku mau bekerja padamu tujuh tahun lamanya untuk mendapat Rahel, anakmu yang lebih muda itu." 29:19 Sahut Laban: "Lebih baiklah ia kuberikan kepadamu dari pada kepada orang lain; maka tinggallah padaku." 29:20 Jadi bekerjalah Yakub tujuh tahun lamanya untuk mendapat Rahel itu, tetapi yang tujuh tahun itu dianggapnya seperti beberapa hari saja, karena cintanya kepada Rahel. 29:21 Sesudah itu berkatalah Yakub kepada Laban: "Berikanlah kepadaku bakal isteriku itu, sebab jangka waktuku telah genap, supaya aku akan kawin dengan dia." 29:22 Lalu Laban mengundang semua orang di tempat itu, dan mengadakan perjamuan. 29:23 Tetapi pada waktu malam diambilnyalah Lea, anaknya, lalu dibawanya kepada Yakub. Maka Yakubpun menghampiri dia. 29:24 Lagipula Laban memberikan Zilpa, budaknya perempuan, kepada Lea, anaknya itu, menjadi budaknya. 29:25 Tetapi pada waktu pagi tampaklah bahwa itu Lea! Lalu berkatalah Yakub kepada Laban: "Apakah yang kauperbuat terhadap aku ini? Bukankah untuk mendapat Rahel aku bekerja padamu? Mengapa engkau menipu aku?" 29:26 Jawab Laban: "Tidak biasa orang berbuat demikian di tempat kami ini, mengawinkan adiknya lebih dahulu dari pada kakaknya. 29:27 Genapilah dahulu tujuh hari perkawinanmu dengan anakku ini; kemudian anakku yang lainpun akan diberikan kepadamu sebagai upah, asal engkau bekerja pula padaku tujuh tahun lagi." 29:28 Maka Yakub berbuat demikian; ia menggenapi ketujuh hari perkawinannya dengan Lea, kemudian Laban memberikan kepadanya Rahel, anaknya itu, menjadi isterinya. 29:29 Lagipula Laban memberikan Bilha, budaknya perempuan, kepada Rahel, anaknya itu, menjadi budaknya. 29:30 Yakub menghampiri Rahel juga, malah ia lebih cinta kepada Rahel dari pada kepada Lea. Demikianlah ia bekerja pula pada Laban tujuh tahun lagi.

Anak-anak Yakub

29:31 Ketika TUHAN melihat, bahwa Lea tidak dicintai, dibuka-Nyalah kandungannya, tetapi Rahel mandul. 29:32 Lea mengandung, lalu melahirkan seorang anak laki-laki, dan menamainya Ruben, sebab katanya: "Sesungguhnya TUHAN telah memperhatikan kesengsaraanku; sekarang tentulah aku akan dicintai oleh suamiku." 29:33 Mengandung pulalah ia, lalu melahirkan seorang anak laki-laki, maka ia berkata: "Sesungguhnya, TUHAN telah mendengar, bahwa aku tidak dicintai, lalu diberikan-Nya pula anak ini kepadaku." Maka ia menamai anak itu Simeon. 29:34 Mengandung pulalah ia, lalu melahirkan seorang anak laki-laki, maka ia berkata: "Sekali ini suamiku akan lebih erat kepadaku, karena aku telah melahirkan tiga anak laki-laki baginya." Itulah sebabnya ia menamai anak itu Lewi. 29:35 Mengandung pulalah ia, lalu melahirkan seorang anak laki-laki, maka ia berkata: "Sekali ini aku akan bersyukur kepada TUHAN." Itulah sebabnya ia menamai anak itu Yehuda. Sesudah itu ia tidak melahirkan lagi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 29:5 - LABAN.

Nas : Kej 29:5

Laban adalah paman Yakub. Yakub sedang mencari keluarga ibunya di dekat Haran (ayat Kej 29:10; bd. Kej 24:15,50).

Full Life: Kej 29:25 - MENGAPA ENGKAU MENIPU AKU?

Nas : Kej 29:25

Mungkin Allah mengizinkan Yakub ditipu oleh Laban dan Lea untuk menghukum dan menyadarkannya akan kejahatan dan derita yang disebabkannya ketika menipu ayah dan kakaknya sendiri (bd. pasal Kej 27:1-46). Kita harus mengerti bahwa sekalipun Allah mengampuni kita untuk suatu dosa tertentu dan memulihkan kita, pada saat yang bersamaan Ia mungkin menghukum kita untuk dosa tersebut (lih. 2Sam 12:7-14). Prinsip Allah tetap sama, "Jangan sesat! ... apa yang ditabur orang, itu juga yang akan dituainya" (Gal 6:7; bd. Ams 22:8; Hos 8:7; 10:12-13).

Full Life: Kej 29:28 - LABAN MEMBERIKAN KEPADANYA RAHEL, ANAKNYA ITU, MENJADI ISTERINYA.

Nas : Kej 29:28

Pernikahan Yakub dengan dua orang bersaudara bertentangan dengan peraturan ciptaan Allah bahwa pernikahan hanya boleh terdiri dari satu orang laki-laki dan satu orang perempuan

(lihat cat. --> Kej 2:24;

[atau ref. Kej 2:24]

bd. Kel 20:17; Ul 5:21). Kemudian, di dalam Hukum Musa, Allah secara khusus melarang bentuk pernikahan Yakub (Im 18:18). PB memandang monogami (satu istri dan satu suami) sebagai satu-satunya bentuk pernikahan yang sah (Mat 19:4-6; Mr 10:4-9). Allah mungkin membiarkan poligami dalam PL karena mereka tidak memahami sepenuhnya kehendak Allah mengenai pernikahan dan karena hati mereka keras. Berbagai dampak buruk dari poligami digambarkan dalam ayat Kej 29:30; 30:1; 35:22; 1Raj 11:1-12.

Full Life: Kej 29:31 - TUHAN MELIHAT, BAHWA LEA TIDAK DICINTAI.

Nas : Kej 29:31

Allah mengizinkan Lea mempunyai anak. Dari Lea lahirlah Yehuda, dan dari keturunan Yehuda lahirlah Kristus (Mat 1:3,16). Sering kali Allah berada di pihak orang yang ditindas atau diperlakukan tidak adil (bd. Mazm 9:19; 22:25; Luk 4:18). Ketidakadilan tidak dapat diterima oleh Allah, khususnya antara umat perjanjian-Nya

(lihat cat. --> Kol 3:25).

[atau ref. Kol 3:25]

BIS: Kej 29:17 - indah

indah atau tidak berseri.

BIS: Kej 29:32 - Ruben

Ruben: Nama ini bunyinya seperti kata Ibrani yang berarti "lihatlah, seorang putra" dan "sudah melihat kesusahanku".

BIS: Kej 29:33 - Simeon

Simeon: Nama ini bunyinya seperti kata Ibrani yang berarti "dengar".

BIS: Kej 29:34 - Lewi

Lewi: Nama ini bunyinya seperti kata Ibrani yang berarti "terikat".

BIS: Kej 29:35 - Yehuda

Yehuda: Nama ini bunyinya seperti kata Ibrani yang berarti "puji".

Jerusalem: Kej 29:1-14

Kisah ini berasal dari tradisi Yahwista dan melanjutkan bab 28 serta berkaitan dengan Kej 27:41-45.

Jerusalem: Kej 29:13 - segala hal ihwalnya

Yaitu bentrokan Yakub dengan Esau, bab 27.

Jerusalem: Kej 29:15-30

Kisah mengenai perkawinan-perkawinan Yakub ini berasal dari tradisi Yahwista dan melanjutkan Kej 29:1-14.

Jerusalem: Kej 29:25 - bahwa itu Lea

Penipuan Laban itu dapat berhasil oleh karena menurut adat bakal isteri tetap bertudung sampai malam perkawinan, bdk Kej 24:65. Dewasa ini adat itu masih dipertahankan di Palestina.

Jerusalem: Kej 29:27 - tujuh hari

Pesta pernikahan berlangsung genap tujuh hari, Hak 14:12,17; bdk Tob 8:20; 10:8

Jerusalem: Kej 29:27 - anakku yang lainpun

Perkawinan dengan dua perempuan kakak beradik baru dilarang oleh hukum Ima 18:18.

Jerusalem: Kej 29:29 - #/TB Kej 29:31-30:24

Bagian ini berasal dari tradisi Yahwista tetapi dengan sisipan-sisipan dari tradisi Elohista. Maksud ceritera ini ialah menghubungkan suku-suku Israel dengan keturunan bapa-bapa bangsa melalui kedua belas anak Yakub. Ini permulaan lembaga kedua belas suku. Lembaga itu menempuh perkembangan melalui beberapa tahap. Di sini jumlah dua belas terujud dengan memasukkan ke dalamnya juga Dina. Kemudian Dina diganti dengan Benyamin yang lahir di negeri Kanaan, Kej 35:16 dst. Setelah suku Lewi menjadi suku para Imam, jumlah kedua belas dipertahankan melalui kedua anak Yusuf (Efraim dan Manasye). Lembaga kedua belas suku Israel baru terbentuk setelah Israel menetap di negeri Kanaan. Kebanyakan dari "kedua belas anak Yakub" itu tidak berperan dalam kisah kitab Kejadian dan beberapa di antaranya bahkan tidak disebutkan lagi namanya. Kedua belas anak Yakub sebenarnya "moyang" yang memberi nama kepada kedua belas suku Israel setelah suku-suku itu terbentuk dan menjadi lembaga kedua belas suku, bdk Kej 49.

Jerusalem: Kej 29:31 - tidak dicintai

Kata Ibrani yang dipakai berarti: dibenci. Tetapi dalam perkawinan poligam "dibenci" berarti: kurang dicintai dari pada isteri lain.

Jerusalem: Kej 29:32 - kesengsaraanku

Persaingan antara Lea dan Rahel dipakai untuk secara kerakyatan yang kadang-kadang sukar dimengerti menjelaskan nama kedua belas suku Israel. Ruben dihubungkan dengan ra'a be'onyi = melihat kesengsaraanku; Simeon dihubungkan dengan syama = Ia mendengarkan; Lewi dihubungkan dengan yillawe = lebih erat kepadaku; Yehuda dihubungkan dengan 'ode = bersyukur/memuji; Dan dihubungkan dengan dananni = ia memberi aku keadilan; Naftali dihubungkan dengan niftali = aku bergulat; Gad dihubungkan dengan gad = mujur; Asyer dihubungkan dengan asyeri = kebahagiaanku dan dengan isysyeruni = mereka memuji aku bahagia; Isakhar dihubungkan dengan sakar = upah; Zebulon dihubungkan dengan yizbeleni - Ia memberikan hadiah; Yusuf dihubungkan dengan asal = dihapus, dan dengan yosef = Ia menambah.

Ende: Kej 29:3

Dengan demikian sudah tjukup orang mengangkat tutup perigi jang amat berat itu satu kali sehari.

Ende: Kej 29:9

Nama Rachel artinja "domba". Ini sekali-kali bukan suatu penghinaan karena dalam masjarakat gembala-gembala ternak merupakan milik jang terpenting, djadi sangat dihargai.

Ende: Kej 29:13

Jakub mentjeritakan kesukaran-kesukaran jang dialaminja dengan Esau.

Dalam fasal ini lagi alasan kepergiannja jang terpenting ialah: permusuhannja dengan Esau.

Ende: Kej 29:15

Laban bermaksud mengikat Jakub akan dirinja; ia mendjadikan Jakub gembala kawanan-kawanannja.

Ende: Kej 29:18

Sebelum perkawinan dilangsungkan, kepada ajah pengantin perempuan harus dibajarkan uang-ganti (mohar). Jakub memenuhi sjarat ini dengan bekerdja disitu.

Ende: Kej 29:23

Menurut adat mempelai perempuan diantarkan kepada suaminja dengan muka terselubung, sehingga Jakub tidak mengetahui bahwa ia tertipu.

Jakub, jang sebelumnja menundjukkan kelitjikannja, sekarang ditipu sendiri.

Ende: Kej 29:27

Pesta perkawinan berlangsung selama tudjuh hari. Disini ternjata lagi, betapa kikir Laban itu.

Perkawinan dengan kakak/adik perempuan isteri sendiri kemudian di Israel dilarang (lihat Ima 18:18)

Ende: Kej 29:30

Banjak para Bapa Geredja kemudian menganggap Lea lambang bangsa jahudi, dan Rachel lambang Geredja. Geredja lebih ditjintai oleh Kristus daripada bangsa Jahudi. Geredja itulah tudjuan karja-penjelamatanNja.

Ende: Kej 29:31

Dalam ajat-ajat berikutnja diterangkan arti nama-nama para putera Jakub, disusun selaras dengan adanja persaingan antar Rachel dan Lea.

Putera-putera Jakub adalah para Bapa dari keduabelas suku Israel. Tetapi dalam tjerita ini tidak kita ketemukan tanda-tanda, seakan-akan pengarang bermaksud mengenakan sifat-sifat serta watak-watak suku-suku pada Bapa-suku masing-masing. Sifat realistis tjerita ini, jang menggambarkan persaingan antar kedua Ibu-suku Rachel dan Lea, kiranja menundjukkan, bahwa inti tjerita ini suatu tradisi historis kuno. Keterangan nama-nama sering bersifat dibuat-buat.

Ende: Kej 29:32

Ruben disini dihubungkan dengan "ra'ah be'ony" = "melihat kedinaanku". Arti jang lebih mudah dipahami ialah: "Re'u-ben" = "Lihatlah, anak laki-laki"

Ende: Kej 29:33

Sjimeon dari "sjama" = mendengar, mendengarkan.

Ende: Kej 29:34

Levi disini dihubungkan dengan "yillaweh" = melekat, mendjadi karib.

Ende: Kej 29:35

Jehuda berasal dari "'odeh" = aku memuliakan.

Endetn: Kej 29:25 - Jakub

tambahan menurut Junani; tidak tertulis dalam teks Hibrani.

Endetn: Kej 29:27 - akan kuberikan

menurut Sam., Junani, Syr., Vulg., Targ. Dalam Hibrani: "marilah kami berikan" atau "akan diberikan".

Endetn: Kej 29:30

Hibrani: "lebih tjinta kepada Rachel djuga daripada...."; kata "djuga" dihapuskan dengan Junani dan Vulg.

Ref. Silang FULL: Kej 29:1 - Bani Timur

· Bani Timur: Kej 25:6; [Lihat FULL. Kej 25:6]

Ref. Silang FULL: Kej 29:2 - dari sumur // Adapun batu

· dari sumur: Kej 24:11; [Lihat FULL. Kej 24:11]

· Adapun batu: Kej 29:3,8,10

Ref. Silang FULL: Kej 29:3 - gembala-gembala menggulingkan // kambing domba

· gembala-gembala menggulingkan: Kej 29:2; [Lihat FULL. Kej 29:2]

· kambing domba: Kej 29:8

Ref. Silang FULL: Kej 29:4 - kamu ini // dari Haran

· kamu ini: Kej 42:7; Hak 19:17

· dari Haran: Kej 11:31; [Lihat FULL. Kej 11:31]

Ref. Silang FULL: Kej 29:5 - Laban, cucu

· Laban, cucu: Kej 11:29; [Lihat FULL. Kej 11:29]

Ref. Silang FULL: Kej 29:6 - perempuan, Rahel // kambing dombanya

· perempuan, Rahel: Kej 30:22-24; 35:16; 46:19,22

· kambing dombanya: Kel 2:16

Ref. Silang FULL: Kej 29:8 - barulah batu // memberi minum

· barulah batu: Kej 29:2; [Lihat FULL. Kej 29:2]

· memberi minum: Kej 24:13; [Lihat FULL. Kej 24:13]

Ref. Silang FULL: Kej 29:9 - kambing domba

· kambing domba: Kel 2:16

Ref. Silang FULL: Kej 29:10 - melihat Rahel // menggulingkan batu // memberi minum // kambing domba

· melihat Rahel: Kej 29:16

· menggulingkan batu: Kej 29:2; [Lihat FULL. Kej 29:2]

· memberi minum: Kej 24:11; [Lihat FULL. Kej 24:11]

· kambing domba: Kej 29:3; Kel 2:17

Ref. Silang FULL: Kej 29:11 - Yakub mencium // suara keras

· Yakub mencium: Kej 29:13

· suara keras: Kej 33:4; 42:24; 43:30; 45:2,14-15; 46:29; 50:1,17; Rut 1:9

Ref. Silang FULL: Kej 29:12 - sanak saudara // anak Ribka // kepada ayahnya

· sanak saudara: Kej 29:15

· anak Ribka: Kej 24:29; [Lihat FULL. Kej 24:29]

· kepada ayahnya: Kej 24:28

Ref. Silang FULL: Kej 29:13 - sesudah Laban // lalu mendekap

· sesudah Laban: Kej 24:29; [Lihat FULL. Kej 24:29]

· lalu mendekap: Kej 33:4; 45:14-15; 48:10; Kel 4:27; 18:7; Luk 15:20

Ref. Silang FULL: Kej 29:14 - sedarah sedaging

· sedarah sedaging: Kej 2:23; 37:27; Hak 9:2; 2Sam 5:1; 19:12-13; 20:1; Neh 5:5; Yes 58:7

Ref. Silang FULL: Kej 29:15 - sanak saudaraku // menjadi upahmu

· sanak saudaraku: Kej 29:12

· menjadi upahmu: Kej 30:28,32; 31:7,41

Ref. Silang FULL: Kej 29:16 - namanya Lea // namanya Rahel

· namanya Lea: Kej 29:17,23,28,30; Kej 30:9; 35:23; 47:30; 49:31; Rut 4:11

· namanya Rahel: Kej 29:9-10

Ref. Silang FULL: Kej 29:17 - tetapi Rahel // dan cantik

· tetapi Rahel: Kej 29:16; [Lihat FULL. Kej 29:16]

· dan cantik: Kej 12:11; [Lihat FULL. Kej 12:11]

Ref. Silang FULL: Kej 29:18 - kepada Rahel // mendapat Rahel

· kepada Rahel: Kej 24:67; [Lihat FULL. Kej 24:67]

· mendapat Rahel: Kej 29:20,27,30; Kej 30:26; Hos 12:13

Ref. Silang FULL: Kej 29:20 - mendapat Rahel // kepada Rahel

· mendapat Rahel: Kej 29:18; [Lihat FULL. Kej 29:18]; Kej 31:15

· kepada Rahel: Kid 8:7; Hos 12:13

Ref. Silang FULL: Kej 29:21 - dengan dia

· dengan dia: Hak 15:1

Ref. Silang FULL: Kej 29:22 - mengadakan perjamuan

· mengadakan perjamuan: Hak 14:10; Yes 25:6; Yoh 2:1-2

Ref. Silang FULL: Kej 29:23 - diambilnyalah Lea

· diambilnyalah Lea: Kej 29:16; [Lihat FULL. Kej 29:16]

Ref. Silang FULL: Kej 29:24 - memberikan Zilpa // menjadi budaknya

· memberikan Zilpa: Kej 30:9

· menjadi budaknya: Kej 16:1; [Lihat FULL. Kej 16:1]

Ref. Silang FULL: Kej 29:25 - terhadap aku // menipu aku

· terhadap aku: Kej 12:18; [Lihat FULL. Kej 12:18]

· menipu aku: Kej 27:36; [Lihat FULL. Kej 27:36]

Ref. Silang FULL: Kej 29:26 - pada kakaknya

· pada kakaknya: Hak 15:2; 1Sam 14:49; 18:17,20; 2Sam 6:23

Ref. Silang FULL: Kej 29:27 - hari perkawinanmu // tujuh tahun

· hari perkawinanmu: Hak 14:12

· tujuh tahun: Kej 29:18; [Lihat FULL. Kej 29:18]; Kej 31:41

Ref. Silang FULL: Kej 29:28 - menjadi isterinya

· menjadi isterinya: Kej 29:16; [Lihat FULL. Kej 29:16]; Kej 4:19; [Lihat FULL. Kej 4:19]

Ref. Silang FULL: Kej 29:29 - memberikan Bilha // menjadi budaknya

· memberikan Bilha: Kej 30:3; 35:22; 49:4; Ul 22:30; 1Taw 5:1

· menjadi budaknya: Kej 16:1; [Lihat FULL. Kej 16:1]

Ref. Silang FULL: Kej 29:30 - kepada Lea // tujuh tahun

· kepada Lea: Kej 29:16; [Lihat FULL. Kej 29:16]

· tujuh tahun: Kej 29:20; [Lihat FULL. Kej 29:20]

Ref. Silang FULL: Kej 29:31 - tidak dicintai // dibuka-Nyalah kandungannya

· tidak dicintai: Kej 29:33; Ul 21:15-17

· dibuka-Nyalah kandungannya: Kej 11:30; [Lihat FULL. Kej 11:30]; Kej 16:2; [Lihat FULL. Kej 16:2]; Rut 4:13; 1Sam 1:19; Mazm 127:3

Ref. Silang FULL: Kej 29:32 - anak laki-laki // menamainya Ruben // memperhatikan kesengsaraanku

· anak laki-laki: Kej 30:23; Rut 4:13; 1Sam 1:20

· menamainya Ruben: Kej 37:21; 46:8; 48:5,14; 49:3; Kel 6:13; Bil 1:5,20; 26:5; Ul 33:6; Yos 4:12; 1Taw 5:1,3

· memperhatikan kesengsaraanku: Kej 16:11; [Lihat FULL. Kej 16:11]

Ref. Silang FULL: Kej 29:33 - tidak dicintai // itu Simeon

· tidak dicintai: Kej 29:31; [Lihat FULL. Kej 29:31]

· itu Simeon: Kej 34:25; 46:10; 48:5; 49:5; Kel 6:14; Bil 1:6,22; 34:20; 1Taw 4:24; Yeh 48:24

Ref. Silang FULL: Kej 29:34 - erat kepadaku // itu Lewi

· erat kepadaku: Kej 30:20; 1Sam 1:2-4

· itu Lewi: Kej 34:25; 46:11; 49:5-7; Kel 2:1; 6:15,18; Bil 1:47; 3:17-20; 26:57; Ul 33:8; 1Taw 6:1,16; 23:6-24,13-14

Ref. Silang FULL: Kej 29:35 - itu Yehuda // tidak melahirkan

· itu Yehuda: Kej 35:23; 37:26; 38:1; 43:8; 44:14,18; 46:12; 49:8; 1Taw 2:3; 4:1; Yes 48:1; Mat 1:2-3

· tidak melahirkan: Kej 30:9

Defender (ID): Kej 29:14 - tulangku dan dagingku

Yakub adalah putra dari saudara perempuan Laban (Rebekah) dan sepupu dari ayah Laban (Ishak). Dengan demikian, dia dan Laban memang memiliki kontrol genetik dasar yang sama yang menentukan karakteristik daging dan tulang individu.

Defender (ID): Kej 29:23 - membawanya kepadanya

Penipuan kejam ini dari pihak Laban bukanlah balasan Tuhan atas penipuan Yakub terhadap Ishak, seperti yang banyak disarankan. Leah ditakdirkan untuk menjadi ibu dari Yehuda, melalui siapa Kristus akan datang. Leah kurang menarik dibandingkan Rachel dan belum menemukan suami, sehingga menghalangi adik perempuanya untuk menikah (Kej 29:26), jadi keduanya sudah melewati usia normal untuk menikah (begitu juga dengan Yakub). Laban khawatir tidak akan ada suami yang cocok untuk Leah, dan menipu Yakub untuk menikahi kedua saudara perempuan itu. Ini, harapannya, akan mengikat Yakub (seorang pekerja yang produktif dengan warisan masa depan yang substansial) secara permanen kepada Laban dan keluarganya. Leah juga telah mulai mencintai Yakub dan meskipun rencana ayahnya pasti sulit dan memalukan baginya, serta untuk Rachel, dia mengikuti rencana tersebut sebagai bentuk ketaatan kepada ayahnya.

Defender (ID): Kej 29:27 - minggu perayaannya

Laban yang licik memaksa Jacob bekerja selama empat belas tahun secara gratis dan produktif karena cinta Jacob yang tulus kepada Rachel. Setelah Jacob bekerja selama tujuh tahun dan kemudian terpaksa menikahi Leah, Laban akhirnya memberikan Rachel kepada Jacob setelah tujuh tahun kerja lagi. Namun, Jacob hanya perlu menunggu tujuh hari (minggu perayaan Leah) sebelum juga menerima Rachel. Perlu dicatat, secara kebetulan, bahwa waktu diukur dalam minggu (bahkan di Siria) hampir 500 tahun sebelum perintah Sabat diberikan di Gunung Sinai. Ini adalah bukti tambahan bahwa bangsa-bangsa di dunia telah (mungkin tanpa disadari) memperingati minggu penciptaan yang sebenarnya sejak awal.

Defender (ID): Kej 29:31 - dibenci

Kata itu lebih baik diterjemahkan sebagai "diabaikan." Yakub mencintai Rahel lebih daripada dia mencintai Lea (Kej 29:30), tetapi dia juga mencintai Lea."

Defender (ID): Kej 29:35 - Saya memuji Tuhan.

Tuhan dalam kasih karunia tidak hanya memberikan Leah (istrinya yang "terabaikan" - bukan "dibenci," seperti yang salah diterjemahkan dalam Kej 29:31) lebih banyak anak laki-laki daripada Rachel, tetapi salah satu dari mereka adalah Yehuda yang ditakdirkan untuk menghasilkan suku kerajaan - termasuk Daud dan, akhirnya, Kristus. Oleh karena itu, penting untuk dicatat bahwa ini adalah kemunculan pertama dari kata yang diterjemahkan di sini sebagai "puji," dan lebih umum diterjemahkan sebagai "bersyukur."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kej 29:1 - Kemudian Yakub melanjutkan perjalanannya dan datang ke tanah orang-orang timur.

Kemudian Yakub melanjutkan perjalanannya,.... Setelah nazar di Betel tersebut, dan setelah mendapatkan beberapa petunjuk bahwa apa yang diinginkannya akan dikabulkan; atau "dia mengangkat kakinya" ^x, yang tidak hanya menunjukkan bahwa dia berjalan kaki, tetapi juga bahwa dia melanjutkan perjalanannya dengan sangat ceria; karena memiliki janji-janji yang begitu indah yang dibuat untuknya, bahwa Tuhan akan bersamanya, menjaga, menyediakan semua kebutuhan, dan mengembalikannya ke tanah Kanaan, yang membuat hatinya bersuka cita; hatinya, seperti yang dikatakan oleh penulis Yahudi ^y, mengangkat kakinya, dan dia berjalan dengan cepat, dan dengan semangat yang besar:

dan datang ke tanah orang-orang timur; tanah Mesopotamia atau Suriah, yang terletak di sebelah timur tanah Kanaan, lihat Yes 9:11; dia sampai di sini setelah beberapa hari perjalanan.

Gill (ID): Kej 29:2 - Dan dia melihat, dan lihatlah ada sebuah sumur di ladang // dan, lihatlah, ada tiga kawanan domba yang berbaring di sampingnya // untuk diberi minum, ketika sumur itu dibuka // dan sebuah batu besar ada di mulut sumur.

Dan dia melihat, dan lihatlah ada sebuah sumur di ladang,.... Dekat Haran; dia mungkin sengaja mencari sumur, karena mengetahui bahwa di tempat itu sering datang orang untuk mengambil air bagi keluarga mereka, atau para gembala untuk memberi minum kawanan mereka, dari siapa dia mungkin mendapatkan informasi mengenai keluarga Laban, dan di mana mereka tinggal; atau dia mungkin mencari sumur tertentu ini, di mana hamba kakeknya bertemu dengan ibunya, Rebekah, yang mana dia telah diinformasikan, dan sangat mungkin memiliki beberapa petunjuk bagaimana cara menemukannya: tentang sumur ini; lihat Gill pada Kejadian 24:11; yang dapat ditambahkan dengan apa yang dikatakan oleh seorang pelancong lain ^z, di dalam kota ini (Orpha, yang sama dengan Haran) terdapat sebuah mata air, yang dilaporkan kepada kami oleh orang Yahudi, Armenia, dan Turki, bahwa ini adalah sumur Yakub, dan bahwa di sinilah dia melayani pamannya Laban: dekat Alexandretta terdapat sumur yang bagus, disebut sumur Yakub, dan airnya sangat baik; tidak jauh dari situ, orang Yunani mengatakan ada sisa-sisa rumah Laban ^a:

dan, lihatlah, ada tiga kawanan domba yang berbaring di sampingnya; untuk diberi minum, ketika sumur itu dibuka:

karena dari sumur itu mereka memberi minum kawanan; para gembala:

dan sebuah batu besar ada di mulut sumur; sehingga sampai batu itu digulingkan, mereka tidak dapat diberi minum, yang merupakan alasan mereka berbaring di sampingnya: batu ini diletakkan di atasnya, sebagian untuk mencegah air mengalir keluar dan terbuang, agar cukup untuk kawanan; dan sebagian untuk menjaga air tetap murni dan bersih, agar dapat bermanfaat bagi kawanan, serta utuh untuk digunakan oleh mereka yang memiliki hak atasnya.

Gill (ID): Kej 29:3 - Dan di sana terkumpul semua kawanan domba // dan mereka menggulingkan batu dari mulut sumur, dan memberi minum domba-domba // dan meletakkan batu di atas mulut sumur di tempat ini.

Dan di sana terkumpul semua kawanan domba,.... Tiga yang disebutkan di atas, Kej 29:2,

dalam keadaan mereka menggulingkan batu dari mulut sumur, dan memberi minum domba-domba; artinya, ketika mereka memberi minum domba-domba, mereka biasa menggulingkan batu dari mulut sumur untuk melakukannya; karena kawanan domba yang sekarang berbaring di dekatnya belum diberi minum, seperti yang tampak dari Kej 29:7,

dan meletakkan batu di atas mulut sumur di tempat ini; hal ini mereka lakukan setiap kali mereka memberi minum kawanan domba.

Gill (ID): Kej 29:4 - Dan Yakub berkata kepada mereka, saudaraku, dari mana kalian? Dan mereka berkata, dari Haran kami.

Dan Yakub berkata kepada mereka,.... kepada para gembala, meskipun tidak disebutkan secara eksplisit; tidak mungkin dibayangkan dia berbicara kepada kawanan, tetapi kepada para penjaganya:

saudaraku, dari mana kalian? cara berbicara yang ramah dan akrab, bahkan kepada orang asing, karena semua manusia adalah saudara secara alami; atau mungkin digunakan oleh Yakub, karena mereka memiliki pekerjaan yang sama dengannya, yaitu gembala, menanyakan kepada mereka dari kota mana mereka berasal, dan dari mana mereka datang? dan jawaban yang mereka berikan akan memicu percakapan, yang memang dia inginkan:

dan mereka berkata, dari Haran kami; tempat yang sama yang ditujunya, dan yang dikirimkan kepadanya, Kej 27:43.

Gill (ID): Kej 29:5 - Dan dia berkata kepada mereka, tahukah kamu tentang Laban, anak Nahor // dan mereka berkata, kami mengenalnya.

Dan dia berkata kepada mereka, tahukah kamu tentang Laban, anak Nahor?.... Dia adalah anak Bethuel, dan cucu Nahor; cucu-cucu disebut sebagai anak-anak kakek mereka; dan Nahor mungkin lebih dikenal daripada Bethuel, Haran adalah kota Nahor, Kej 24:10; dan bukan Bethuel, ayah dari ibunya, tetapi Laban, saudaranya yang dicari; mungkin Bethuel sudah mati, dan Laban adalah kepala keluarga, dan terkenal, dan dia lah yang dituju:

dan mereka berkata, kami mengenalnya; sangat baik; dia tinggal di kota kami, dan adalah tetangga kami.

Gill (ID): Kej 29:6 - Dan ia berkata kepada mereka, apakah dia baik-baik saja // dan mereka berkata, dia baik-baik saja // dan, lihatlah, Rachel putrinya datang dengan domba-domba.

Dan ia berkata kepada mereka, apakah dia baik-baik saja?.... Dalam kesehatan yang baik, dia dan keluarganya, atau "apakah damai baginya" ^b; apakah dia menikmati kemakmuran dan kebahagiaan? karena kata ini digunakan di bangsa-bangsa timur, dan masih digunakan, untuk segala bentuk kebahagiaan:

d dan mereka berkata, dia baik-baik saja; atau memiliki kedamaian; dia dan keluarganya dalam kesehatan yang baik, menikmati semua kenyamanan dan berkat kehidupan:

Dan, lihatlah, Rachel putrinya datang dengan domba-domba; pada saat itu juga dia sedang keluar dari kota dengan kawanan domba ayahnya, untuk memberi mereka minum di sumur; sebuah contoh besar kerendahan hati, ketekunan, dan kesederhanaan; ini sangat menguntungkan bagi Yakub.

Gill (ID): Kej 29:7 - Dan dia berkata, lihatlah, masih siang yang tinggi // tidak pula adalah waktu untuk menggumpulkan ternak // berikan air kepada domba, dan pergi dan memberi makan mereka.

Dan dia berkata, lihatlah, masih siang yang tinggi,.... Tengah hari, saat matahari sedang berada di puncaknya; pada waktu itu di negara-negara panas, kawanan biasanya diletakkan di tempat teduh, dan di tepi air yang tenang, yang mana ada rujukannya dalam Mzm 23:2; atau meskipun matahari masih sangat tinggi, dan masih banyak waktu siang yang tersisa; karena demikianlah frasa itu, "masih hari yang besar" atau "banyak" ^c, waktu yang lama masih belum malam:

tidak pula adalah waktu untuk menggumpulkan ternak; dari padang, untuk dibawa pulang, dan dimasukkan ke dalam kandang, yang biasanya dilakukan pada malam hari:

berikan air kepada domba, dan pergi dan memberi makan mereka; berikan mereka air dari sumur untuk diminum, dan kemudian bawa mereka ke padang, dan biarkan mereka makan hingga malam tiba: ini dia katakan bukan dengan cara yang otoritatif, atau dengan sikap yang buruk, dan seolah-olah menegur mereka karena kemalasan mereka; tetapi dengan ramah dan lembut memberikan nasihatnya, karena dia sendiri adalah seorang gembala, dan tahu apa yang seharusnya dilakukan; dan ini terlihat dari para gembala yang menerima dengan baik apa yang dia katakan, dan memberikan jawaban yang sopan.

Gill (ID): Kej 29:8 - Dan mereka berkata, kami tidak bisa // hingga semua kawanan berkumpul bersama // dan hingga mereka menggulingkan batu dari mulut sumur // maka kami memberi air pada domba.

Dan mereka berkata, kami tidak bisa,.... Maksudnya, memberi air pada domba; baik karena batu itu sangat besar, seperti yang diamati Jarchi, dan oleh karena itu biasanya harus dipindahkan oleh kekuatan bersama semua gembala ketika mereka berkumpul, meskipun Yakub menggelindingkannya sendirian setelah itu; tetapi ini dianggap sebagai kekuatan besarnya: atau lebih tepatnya, itu adalah kebiasaan yang berlaku di antara mereka, atau perjanjian yang dibuat di antara mereka, bahwa batu itu tidak boleh dipindahkan dari mulut sumur, dan sembarang kawanan diberi air:

hingga semua kawanan berkumpul bersama; dan oleh karena itu mereka tidak bisa melakukannya dengan adil dan benar, tanpa melanggar hukum dan kebiasaan di antara mereka:

dan hingga mereka menggulingkan batu dari mulut sumur; maksudnya, para gembala dari berbagai kawanan:

maka kami memberi air pada domba; dan tidak sebelum itu.

Gill (ID): Kej 29:9 - Dan sementara dia masih berbicara dengan mereka // Rahel datang dengan domba ayahnya // karena dia menjaga domba-domba itu.

Dan sementara dia masih berbicara dengan mereka,.... Sementara Yakub sedang berdiskusi dengan para gembala:

Rahel datang dengan domba ayahnya; untuk memberi mereka minum di sumur. Dia sudah dalam pandangan ketika Yakub pertama kali menyapa para gembala, tetapi sekarang dia sudah tiba di sumur, atau dekat situ, dengan domba-domba di depannya:

karena dia menjaga domba-domba itu: atau "dia adalah gembala perempuan" ^d; yang utama; dia mungkin memiliki pelayan di bawahnya untuk melakukan beberapa bagian dari tugas seorang gembala, yang tidak begitu pantas baginya untuk melakukannya; bisa jadi anak-anak Laban, karena dia memiliki beberapa, Kej 31:1; yang belum tumbuh dewasa, dan Lea, putri sulung, yang memiliki mata yang lembut, tidak dapat tahan menghadapi udara terbuka, dan cahaya matahari, atau dengan baik mengawasi domba-domba yang tersesat; dan oleh karena itu, kawanan itu dipercayakan kepada Rahel, putri bungsu, yang namanya berarti domba. Para Yahudi berkata ^e, bahwa tangan Tuhan berada di atas kawanan Laban, dan hanya sedikit yang tersisa, sehingga dia mengeluarkan para gembalanya, dan apa yang tersisa diletakkan di hadapan putrinya Rahel, lihat Kej 30:30; dan beberapa menyebutkan bahwa itu disebabkan oleh keserakahannya bahwa dia melakukan ini; tetapi tidak perlu menyarankan hal-hal semacam itu; karena mengembala domba pada masa dan di negara itu adalah pekerjaan yang sangat terhormat, dan tidak rendah bagi putra dan putri tokoh besar, dan masih dianggap demikian. Dr. Shaw ^f mengatakan bahwa adalah kebiasaan, bahkan hingga hari ini, bagi anak-anak Emir terbesar untuk menjaga kawanan mereka; hal yang sama juga diceritakan tentang tujuh anak raja Thebes, tentang Antiphus putra Priam, dan tentang Anchises, ayah Aeneas ^g.

Gill (ID): Kej 29:10 - Dan terjadilah, ketika Yakub melihat Rakhel, putri Laban, saudara ibunya // dan domba-domba Laban, saudara ibunya // bahwa Yakub mendekati, dan menggulingkan batu dari mulut sumur // dan memberi minum kawanan domba Laban, saudara ibunya.

Dan terjadilah, ketika Yakub melihat Rakhel, putri Laban, saudara ibunya,.... Datang dengan kawanan dombanya menuju sumur, dan untuk siapa serta kawanan domba siapa yang hanya bisa ditunggu oleh para gembala:

dan domba-domba Laban, saudara ibunya; sebab penghormatan kepada dia dan keluarganya, karena dia sangat terkait dengannya, maka

Yakub mendekati, dan menggulingkan batu dari mulut sumur, baik dengan bantuan para gembala, maupun dengan kekuatannya sendiri; yang dikatakan oleh penulis Yahudi ^h mengejutkan para gembala, bahwa dia melakukan itu sendiri, yang membutuhkan kekuatan mereka secara kolektif. Targum Yonas mengatakan, dia melakukannya dengan satu tangan; dan Jarchi mengatakan, bahwa dia menggesernya semudah seorang pria mengangkat tutup sebuah pot:

dan memberi air untuk kawanan domba Laban, saudara ibunya; ini dilakukannya sebagian sebagai penghormatan kepada kerabatnya, dan sebagian agar dia diperhatikan oleh Rakhel.

Gill (ID): Kej 29:11 - Dan Yakub mencium Rahel // dan mengangkat suaranya, dan menangis.

Dan Yakub mencium Rahel,.... Ini dilakukannya sebagai bentuk kesopanan dan tata krama; ini dilakukan setelah dia memberitahunya tentang hubungannya dengan dirinya; dia menyapanya dengan cara itu:

dan mengangkat suaranya, dan menangis; karena senangnya atas penyelenggaraan Tuhan yang telah membawanya begitu tepat waktu ke tempat itu, dan saat melihat seseorang yang begitu dekat hubungannya dengan dirinya; dan yang dia harapkan akan menjadi istrinya, dan merupakan orang yang ditentukan Tuhan untuknya.

Gill (ID): Kej 29:12 - Dan Yakub berkata kepada Rahel bahwa ia adalah saudara ayahnya dan bahwa ia adalah anak Rebekah, dan ia berlari dan memberi tahu ayahnya.

Dan Yakub berkata kepada Rahel,.... Atau "telah berkata" ⁱ kepadanya; sebelum ia mencium dia, dan mengangkat suaranya dan menangis, seperti yang diamati Aben Ezra:

bahwa ia adalah saudara ayahnya; keponakan melalui saudarinya, sebab yang demikian kadang-kadang disebut saudara, seperti Lot, anak saudara Abraham, yang disebut saudaranya, Kej 14:12,

dan bahwa ia adalah anak Rebekah; saudara perempuan ayahnya, dan bibi baginya, dan yang namanya serta hubungan itu pasti ia ketahui dengan baik:

dan ia berlari dan memberi tahu ayahnya; meninggalkan penggembalaan kawanan domba kepada Yakub; Rebekah, dalam kasus serupa, berlari dan memberi tahu ibunya, Kej 24:28, yang paling biasa dilakukan oleh anak-anak perempuan; tetapi di sini Rahel berlari dan memberi tahu ayahnya, ibunya sangat mungkin sudah meninggal, seperti yang dikatakan oleh penulis Yahudi ^k.

Gill (ID): Kej 29:13 - Dan terjadilah, ketika Laban mendengar kabar tentang Yakub, anak saudaranya // bahwa ia berlari untuk menemuinya, dan memeluknya, dan menciuminya, dan membawanya ke rumahnya // dan ia menceritakan kepada Laban semua hal ini.

Dan terjadilah, ketika Laban mendengar kabar tentang Yakub, anak saudaranya,.... Bahwa ada seorang lelaki di sumur, berkaitan dengan dia, dan apa yang telah dilakukannya di sana, telah menggulingkan batu itu, dan memberi minum ternak-ternaknya. Para penulis Yahudi ^l menyampaikan laporan ini terutama untuk menunjukkan kekuatan hebat yang ditunjukkan dalam contoh di atas, dengan hal-hal lainnya:

bahwa ia berlari untuk menemuinya, dan memeluknya, dan menciuminya, dan membawanya ke rumahnya; Jarchi dan para penafsir lainnya menggambarkan ini sebagai dilakukan dengan niat serakah, dan bahwa ia berharap Yakub telah membawa hadiah bersamanya, seperti potongan emas, mutiara dan permata, dan barang berharga sejenis yang dibawa dan diberikan hamba Abraham kepadanya ketika ia datang untuk Rebekah, Kej 24:53; tetapi saya tidak melihat mengapa kita tidak bisa menganggap semua ini tulus, jujur, dan penuh kasih, timbul dari kedekatan hubungan, dan rasa akan hal itu:

dan ia menceritakan kepada Laban semua hal ini; bagaimana ia dikirim ke sini oleh orang tuanya karena kebencian saudaranya Esau, karena ia telah mendapatkan hak kesulungan dan berkat darinya; bagaimana Tuhan telah menampakkan diri kepadanya di Luz, dan janji-janji yang telah dibuat-Nya kepadanya; bagaimana secara providensial ia bertemu dengan Rahel di sumur, dan mungkin ia juga akan menyatakan, jika ia tidak secara terbuka mengungkapkan, tujuan kedatangannya ke sana untuk seorang istri.

Gill (ID): Kej 29:14 - Dan Laban berkata kepadanya, sungguh, engkau adalah tulangku dan dagingku // dan ia tinggal bersamanya selama sebulan.

Dan Laban berkata kepadanya, sungguh, engkau adalah tulangku dan dagingku,.... Terkait dekat dalam darah, menjadi putra dari saudarinya:

dan ia tinggal bersamanya selama sebulan; atau "sebulan penuh" ^m, sebulan penuh hingga ke hari; selama ini ia menggembalakan dombanya, dan melakukan segala pelayanan yang dia perintahkan padanya.

Gill (ID): Kej 29:15 - Dan Laban berkata kepada Yakub, karena engkau adalah saudaraku // apakah engkau seharusnya melayaniku secara gratis // katakan padaku, berapa akan menjadi upahmu itu

Dan Laban berkata kepada Yakub, karena engkau adalah saudaraku,.... Atau keponakan, anak dari saudara perempuannya; lihat Gill di Kej 29:12,

apakah seharusnya engkau melayaniku tanpa imbalan? Kedekatan hubungan keluarga bukanlah alasan mengapa dia harus melayaninya secara gratis, atau tanpa imbalan, tetapi lebih kepada alasan mengapa dia seharusnya lebih baik kepadanya daripada kepada orang asing, dan memberinya upah yang lebih baik:

katakan padaku, berapa akan menjadi upahmu itu? baik per hari, per bulan, atau per tahun; menunjukkan bahwa dia bersedia memberikan apapun yang adil dan wajar, yang terucap dengan sangat baik; dan ini memberikan Yakub kesempatan yang baik untuk membuka pikirannya lebih bebas kepadanya, dan untuk menjawab tujuan utama mengapa dia datang, sebagai berikut:

Gill (ID): Kej 29:16 - Dan Laban memiliki dua putri // dan nama putri yang sulung adalah Leah // dan nama putri yang bungsu adalah Rachel

Dan Laban memiliki dua putri,.... Sudah dewasa dan siap untuk menikah:

dan nama putri yang sulung adalah Leah; yang berarti kerja keras atau keletihan:

dan nama putri yang bungsu adalah Rachel; yang disebutkan sebelumnya, yang dijumpai Yakub di sumur, Kej 29:10; dan namanya berarti domba, seperti yang telah disebutkan sebelumnya; lihat Gill pada Kej 29:9.

Gill (ID): Kej 29:17 - Leah adalah bermata lembut // tetapi Rachel adalah cantik dan menarik.

Leah adalah bermata lembut,.... Matanya tampak kabur, memiliki kelembapan di dalamnya, yang membuatnya merah, sehingga dia tidak begitu menyenangkan untuk dilihat; meskipun Onkelos menerjemahkan kata-kata ini, "mata Leah adalah indah," seolah-olah kecantikannya terletak di matanya, dan tidak di tempat lain:

tetapi Rachel adalah cantik dan menarik; di semua bagian, dalam bentuk wajahnya, dalam bentuk dan posturnya, dan dalam warna kulitnya, rambutnya hitam, kulitnya putih dan kemerahan, seperti yang diperhatikan oleh Ben Melech.

Gill (ID): Kej 29:18 - Dan Yakub mencintai Rahel // dan dia berkata, Aku akan melayanimu tujuh tahun untuk Rahel, putri bungsumu.

Dan Yakub mencintai Rahel,.... Sepertinya dia telah melakukannya sejak saat dia melihatnya di sumur, yang cantik, sopan, rendah hati, ramah, tekun, dan bekerja keras:

dan dia berkata, Aku akan melayanimu tujuh tahun untuk Rahel, putri bungsumu: menandakan, bahwa dia tidak menginginkan imbalan lain untuk pelayanannya selain itu, agar dia bisa menjadikannya sebagai istrinya, di akhir tujuh tahun masa pengabdian, yang sangat ingin dia setujui, dengan syarat itu; karena tidak memiliki uang untuk diberikan sebagai mahar, seperti yang biasa dilakukan pada masa itu, dia mengusulkan perbudakan sebagai ganti itu; meskipun Schmidt berpendapat bahwa ini bertentangan dengan adat, dan bahwa Laban memperlakukan putrinya seperti budak wanita, dan seperti yang diambil sebagai tawanan atau orang asing, dan menjual mereka, yang mereka keluhkan, Kejadian 31:15.

Gill (ID): Kej 29:19 - Dan Laban berkata // lebih baik jika aku memberikannya kepadamu, daripada memberikannya kepada orang lain // tinggal bersamaku

Dan Laban berkata,.... Dengan penuh tipu daya, seperti yang ditambahkan oleh Targum dari Jonathan, berpura-pura sangat menghormati Yakub, dan bahwa apa yang dia usulkan sangat menyenangkannya, padahal dia bermaksud untuk memperdayanya:

lebih baik jika aku memberikannya kepadamu, daripada memberikannya kepada orang lain; di mana ia tidak hanya menunjukkan bahwa dia lebih memilihnya, sebagai kerabat, daripada orang lain, yang adalah orang asing; tetapi seolah-olah dia tidak menekankan pada pengabdian untuknya, tetapi akan memberikannya kepadanya; kecuali jika dia bermaksud dengan syarat yang diusulkan, sehingga tampaknya sebagaimana yang diungkapkan oleh apa yang mengikuti:

tinggal bersamaku: jangka waktu tujuh tahun, dan layani aku; memberikan saran, bahwa kemudian ia setuju Rachel harus menjadi istrinya; dan sehingga Yakub, seorang yang tulus, memahaminya; tetapi ia tidak bermaksud untuk melakukan hal tersebut.

Gill (ID): Kej 29:20 - Dan Yaakub bekerja selama tujuh tahun untuk Rahel // dan itu tampak baginya hanya beberapa hari, karena cinta yang ia miliki untuknya.

Dan Yaakub bekerja selama tujuh tahun untuk Rahel,.... Seluruh masa kerja itu, dengan tekun, setia, dan sabar. Sebagaimana disebutkan dalam Hos 11:12,

dan itu tampak baginya hanya beberapa hari, karena cinta yang ia miliki untuknya; meskipun bagi para kekasih waktu terasa lama sebelum mereka menikmati objek yang dicintai; namun Yaakub di sini tidak begitu memperhatikan waktu, melainkan beban dan kerja keras yang ia jalani dalam pelayanan tersebut; ia menganggap bahwa tujuh tahun kerja adalah hal sepele, seperti pelayanan selama beberapa hari, jika dibandingkan dengan sosok yang cantik dan layak yang ia peroleh; semua yang ia lalui tidak ada artinya dibandingkan dengan dirinya, dan karena cinta yang ia miliki untuknya: selain itu, banyak jam menyenangkan yang ia habiskan dalam percakapan dengannya membuat waktu berlalu dengan cepat, sehingga tampak berlalu dengan cepat; ini menunjukkan bahwa cintanya adalah murni dan konstan.

Gill (ID): Kej 29:21 - Dan Yakub berkata kepada Laban, berikan aku istri-ku // karena hari-hariku kini telah genap // agar aku dapat masuk kepadanya.

Dan Yakub berkata kepada Laban, berikan aku istri-ku,.... Maksudnya adalah Rahel, yang merupakan istrinya berdasarkan kontrak; syarat-syarat untuk dia menjadi istrinya kini telah dipenuhi olehnya, dan karena itu dia bisa menuntutnya sebagai istrinya:

karena hari-hariku kini telah genap; tujuh tahun telah berlalu dia setuju untuk melayani Laban demi putrinya; dan karena itu adalah adil dan benar seharusnya dia diberikan padanya:

agar aku dapat masuk kepadanya; sebagai istri sahnya, dan sudah saatnya Yakub memilikinya; karena dia sekarang, seperti yang umumnya dikatakan oleh penulis Yahudi ⁿ, dan sangat benar, berusia delapan puluh empat tahun; dan darinya akan lahir dua belas pangeran, kepala dari dua belas suku, yang akan mendiami tanah Kanaan.

Gill (ID): Kej 29:22 - Dan Laban mengumpulkan semua orang di tempat itu // dan mengadakan pesta.

Dan Laban mengumpulkan semua orang di tempat itu,.... Dari kota Haran, yang dapat dipahami sebagai para pemimpin dan yang terpenting di antara mereka, untuk menjadikan pernikahan putrinya publik dan sah:

dan mengadakan pesta; sebuah pernikahan atau pesta pernikahan, sebagaimana versi Septuaginta, lihat Mat 22:2; yang merupakan hal biasa, ketika sebuah pernikahan dirayakan, yang menunjukkan kegembiraan atas hal itu.

Gill (ID): Kej 29:23 - Dan terjadilah pada malam hari // bahwa ia mengambil Leah putrinya, dan membawanya kepadanya // dan ia pergi kepadanya.

Dan terjadilah pada malam hari,.... Setelah pesta selesai, dan para tamu pergi; ketika malam tiba, saat yang tepat untuk melaksanakan rencananya, dan melakukan penipuan:

ia mengambil Leah putrinya, dan membawanya kepadanya, kepada Yakub, di apartemennya, kamarnya, atau kepadanya di tempat tidur: karena masih menjadi kebiasaan di beberapa negara timur untuk pengantin pria tidur lebih dulu, dan kemudian pengantin wanita datang, atau dibawa kepadanya dalam kegelapan, dan tertutup, sehingga ia tidak melihatnya: sehingga orang Armenia sekarang memiliki kebiasaan seperti itu pada pernikahan mereka bahwa suami pergi tidur lebih dulu; dan pengantin wanita tidak melepas kerudungnya hingga di tempat tidur ^o: dan di Barbary, pengantin wanita dibawa ke rumah pengantin pria, dan bersama beberapa kerabat wanitanya dibawa ke kamar pribadi ^p; kemudian ibu pengantin wanita, atau beberapa kerabat dekat, memperkenalkan pengantin pria kepada pasangannya yang baru, yang berada dalam kegelapan, dan diwajibkan dalam kesopanan untuk tidak berbicara atau menjawab dalam keadaan apapun: dan jika ini adalah keadaannya di sini, sebagaimana sangat mungkin, penipuan yang dilakukan kepada Yakub dapat dengan mudah dijelaskan:

dan ia pergi kepadanya; atau tidur bersamanya sebagai istrinya; sebuah ungkapan yang sopan tentang penggunaan tempat tidur.

Gill (ID): Kej 29:24 - Dan Laban memberikan kepada putrinya Leah Zilpah pelayannya, sebagai seorang pelayan perempuan.

Dan Laban memberikan kepada putrinya Leah Zilpah pelayannya, sebagai seorang pelayan perempuan. Pada waktu itu adalah hal yang biasa untuk memiliki banyak pelayan, seperti yang tampaknya dimiliki Rebekah, Kej 24:59; tetapi Leah hanya memiliki satu, dan ini adalah seluruh bagian yang dimiliki Yakub bersamanya. Targum dari Yonatan mengungkapkan, "dan Laban memberikan kepadanya Zilpah, yang lahir dari budaknya:'' maka orang Yahudi berkata ^q, bahwa putri seorang lelaki dari gundiknya disebut pelayan.

Gill (ID): Kej 29:25 - Dan terjadilah, bahwa, di pagi hari, lihatlah, itu adalah Leah // dan dia berkata kepada Laban // apa ini yang telah kauperbuat kepadaku // bukankah aku telah melayanimu, untuk Rahel // lalu mengapa kau telah menipuku

Dan terjadilah, bahwa, di pagi hari, lihatlah, itu adalah Leah,.... Cahaya pagi menampakkan dirinya, dan selubungnya terlepas, mata lembutnya menunjukkan siapa dirinya: sangat mengherankan suaranya tidak mengkhianatinya; tetapi mungkin ada kemiripan suara antara dia dan saudarinya; atau dia mungkin tetap diam, sehingga tidak ditemukan dengan cara itu; tetapi untuk membebaskannya dari dosa tidaklah mudah, bahkan dosa perselingkuhan dan perzinaan. Banyak hal memang dapat dikatakan sebagai pembelaan baginya, seperti ketaatannya kepada ayahnya, dan sebagai putri sulung, mungkin dia ingin memiliki suami lebih dulu, dan terutama memiliki keturunan yang dijanjikan, yang Tuhan janjikan kepada Abraham, dan yang akan berada dalam garis keturunan Yakub: dan mungkin, seperti yang diamati oleh Schmidt, bahwa Laban telah membujuknya untuk percaya, bahwa kontrak pernikahan yang dia buat dengan Yakub adalah untuk kepentingannya, dan bahwa dia benar-benar adalah istri Yakub; dan hal yang sama mungkin dia katakan kepada Rahel, yang membuatnya merasa tenang, atau jika tidak, sulit untuk dijelaskan bahwa dia bisa menerimanya; karena sulit untuk percaya bahwa itu dilakukan tanpa sepengetahuannya, ketika untuk merayakan pernikahannya orang-orang kota dipanggil berkumpul, dan diadakan pesta untuk mereka; karena bahwa dia harus menyerahkan kepada saudarinya barang-barang atau tanda-tanda yang diberikan Yakub kepadanya untuk menjalankan penipuan, seperti yang dikatakan para penulis Yahudi ^r, adalah di luar kepercayaan:

dan dia berkata kepada Laban; ketika dia bangun di pagi hari, dan saat pertama kali bertemu dengannya:

apa yang telah kauperbuat kepadaku? apa perbuatan jahat ini? seperti halnya, menempatkan wanita lain di tempat tidur untuknya yang bukan istrinya, dan menggantikan istri sahnya; atau mengapa kauperbuat ini kepadaku? alasan apa yang ada untuk itu? apa yang telah aku lakukan, yang bisa mendorongmu untuk melakukan hal yang merugikanku seperti ini? karena Yakub tahu apa yang telah dia lakukan, yang tidak dia tanyakan, tetapi tentang alasannya, dan dia beradu argumen dengannya tentang kejahatan ini, seperti yang merupakan dosa terhadap Tuhan, dan suatu kerugian baginya:

bukankah aku telah melayanimu, untuk Rahel? bahkan tujuh tahun, sesuai kesepakatan? bukankah ini adalah perjanjian yang aku buat denganmu, bahwa dia akan menjadi istriku di akhir waktu itu?

lalu mengapa kau telah menipuku? dengan memberikan Leah sebagai ganti dirinya: meskipun Laban tidak bisa dibenarkan dalam tindakan ini, namun di sini diyakini ada balasan yang adil dari Tuhan terhadap Yakub; dia menipu ayahnya sendiri, berpura-pura menjadi saudaranya Esau; dan kini ayah mertuanya menipunya, memberikannya Leah yang bermata rabun sebagai ganti Rahel yang cantik.

Gill (ID): Kej 29:26 - Dan Laban berkata, tidak seharusnya begitu dilakukan di negeri kami // untuk memberikan yang lebih muda // sebelum yang sulung.

Dan Laban berkata, tidak seharusnya begitu dilakukan di negeri kami,.... Atau "di tempat kami" ^s; di kota kami ini tidak biasa dan tidak lazim untuk melakukan hal tersebut; dia tidak membantah apa yang telah dilakukan dalam menipunya, maupun kesepakatan yang telah dibuat dengannya, tetapi mengajukan adat istiadat tempat tersebut sebagai alasan yang bertentangan dengan itu:

untuk memberikan yang lebih muda, yaitu, dalam pernikahan:

sebelum yang sulung; tetapi tidak terlihat bahwa ada adat seperti itu, dan itu adalah sebuah pengelakan belaka; atau sebaliknya, mengapa dia tidak memberitahunya tentang hal ini ketika dia meminta Rachel? dan mengapa dia masuk ke dalam kontrak dengan dia, yang bertentangan dengan adat yang sudah dikenal tersebut? dan selain itu; bagaimana dia bisa punya keberanian untuk memanggil para pria kota, dan mengadakan perayaan untuk pernikahan putrinya yang lebih muda, jika ini memang masalahnya?

Gill (ID): Kej 29:27 - Genapkan minggu-nya // dan kami akan memberikan ini juga // untuk pelayanan yang akan kau lakukan bersamaku selama tujuh tahun lagi.

Genapkan minggu-nya,.... Bukan minggu Rachel, atau minggu bertahun-tahun perbudakan baginya, tetapi minggu Leah, atau minggu tujuh hari perayaan untuk pernikahannya; karena perayaan pernikahan biasanya diadakan selama tujuh hari, menurut penulis Yahudi ^t, dan sepertinya dari Hak 14:17; dan Targum Yerusalem sepenuhnya mengekspresikan makna ini, "genapkan minggu hari-hari perayaan Leah;'' dan dengan makna yang sama, Targum Jonathan, Aben Ezra dan Jarchi:

dan kami akan memberikan ini juga; maksudnya Rachel yang berdiri di samping; dan maknanya adalah, bahwa dia dan istrinya, jika dia memilikinya, atau temannya di sekitarnya, akan memberikan kepada Yakub Rachel juga untuk menjadi istrinya, dengan syarat berikut:

untuk pelayanan yang akan kau lakukan bersamaku selama tujuh tahun lagi; yang menunjukkan sifat serakah dari orang tersebut.

Gill (ID): Kej 29:28 - Dan Yakub melakukan demikian, dan menyelesaikan minggunya // dan ia juga memberikan Rachel, putrinya, untuk menjadi istrinya.

Dan Yakub melakukan demikian, dan menyelesaikan minggu itu,.... Minggu dari hari-hari perayaan Leah, seperti yang ditambahkan dalam Targum Jonathan; ia menyetujui hal itu; selama waktu itu ia bersama Leah sebagai istrinya, dan yang menguatkan pernikahan: betapa dibenarkan hal ini, harus dibiarkan. Menikahi dua saudari dilarang oleh hukum Musa, Imamat 18:18; dan poligami tidak diperbolehkan di waktu-waktu kemudian, namun keduanya diizinkan di waktu-waktu sebelumnya; dan tampaknya ada suatu Providence yang lebih tinggi dalam perkara ini, yang seringkali membawa kebaikan dari kejahatan, karena Mesias akan lahir dari Leah, dan bukan dari Rachel; Lihat Gill pada Kejadian 29:35; dan memiliki lebih dari satu istri, serta selir juga, tampaknya diizinkan karena alasan ini, agar Yakub dapat memiliki keturunan yang banyak, seperti yang dijanjikan kepadanya: dan memang Yakub berada dalam kebutuhan untuk menikahi kedua saudari itu, karena satu di antaranya secara tidak sengaja dicemari olehnya, dan yang lainnya adalah istrinya berdasarkan tunangan dan kontrak; dan meskipun ia telah melayani selama tujuh tahun untuknya, ia tidak dapat menawannya tanpa menyetujui untuk menikahi yang lain, dan menyelesaikan minggunya, serta melayani tujuh tahun lagi; kepada syarat yang begitu sulit ia terpaksa oleh seorang paman yang tidak baik hati, di negeri yang asing, dan tanpa harta:

dan ia juga memberikan Rachel, putrinya, untuk menjadi istrinya; bukan setelah tujuh tahun pelayanan, seperti yang dipikirkan Josephus ^u, tetapi setelah tujuh hari perayaan untuk Leah; meskipun dengan syarat pelayanan seperti di atas, seperti yang terlihat dari berbagai keadaan yang berkaitan sebelum tujuh tahun pelayanan dapat diselesaikan; seperti saat ia masuk ke Rachel, Kejadian 29:30; ia iri akan kesuburan saudara perempuannya, Kejadian 30:1; memberikan Bilhah, pelayannya, kepadanya, Kejadian 30:3; dan seluruh rangkaian konteks serta kehidupan Yakub.

Gill (ID): Kej 29:29 - Dan Laban memberikan kepada Rachel, putrinya, Bilhah, hambanya untuk menjadi pelayannya.

Dan Laban memberikan kepada Rachel, putrinya, Bilhah, hambanya untuk menjadi pelayannya. Seperti yang dia berikan kepada Leah, dia juga memberikan Rachel seorang pelayan; dan ini dalam Targum Jonathan dikatakan sebagai seorang putri Laban dari seorang gundik juga, seperti yang sebelumnya.

Gill (ID): Kej 29:30 - Dan dia juga pergi kepada Rahel // dan dia juga mencintai Rahel lebih dari Lea // dan melayani dia, tujuh tahun lagi.

Dan dia juga pergi kepada Rahel,.... hidup bersama dengannya sebagai istrinya:

dan dia juga mencintai Rahel lebih dari Lea; dia adalah cinta pertamanya, dan dia mempertahankan cinta yang sama untuknya seperti yang selalu dia miliki; seperti yang terlihat dari kesediaannya untuk setuju pada kondisi yang sama berupa tujuh tahun kerja paksa lebih demi dirinya, dan yang dilakukannya sebagai berikut:

dan melayani dia, tujuh tahun lagi; maksudnya, Yakub melayani selama tujuh tahun lagi kepada Laban setelah dia menikahi kedua putrinya, dan menyelesaikan minggu pesta untuk masing-masing dari mereka.

Gill (ID): Kej 29:31 - Dan ketika Tuhan melihat bahwa Leah dibenci // dia membuka rahimnya // tetapi Rahel mandul

Dan ketika Tuhan melihat bahwa Leah dibenci,.... Tidak dibenci dengan cara yang tepat dan sederhana oleh Yakub, seperti yang terlihat dari kewajibannya sebagai suami padanya, tetapi secara relatif; dia kurang dicintai dibandingkan Rahel: dan ada banyak hal yang dapat dikatakan untuk itu; dia tidak secantik Rahel; dia bukan pilihan Yakub, karena dia hanya dipaksakan kepada Yakub melalui tipu daya, dan dia terpaksa menikahinya, atau dia tidak akan mendapatkan Rahel, istri tercintanya: tetapi Tuhan mengasihinya, dan agar dia bisa mendapatkan bagian dalam kasih sayang suaminya:

Dia membuka rahimnya; atau memberinya konsep; seperti yang diparafrasekan oleh Onkelos:

tetapi Rahel mandul; belum melahirkan anak dan untuk bertahun-tahun setelahnya, Kej 30:22.

Gill (ID): Kej 29:32 - Dan Lea mengandung, dan melahirkan seorang putra, dan ia menamai anaknya Ruben; karena ia berkata, pasti Tuhan telah melihat penderitaanku; sekarang karena itu, suamiku pasti akan mencintaiku.

Dan Lea melahirkan seorang putra, dan ia menamai anaknya Ruben,.... Artinya, "lihatlah anaknya", seolah-olah dengan nama ini ia memanggil suaminya, teman-temannya, dan semua orang di sekitarnya untuk melihat dan memperhatikannya; mungkin berharap dan membayangkan bahwa dia mungkin menjadi anak yang terkenal, keturunan yang dijanjikan, Mesias yang akan muncul dari Abraham, dalam garis keturunan Yakub; tetapi jika ia berpikir demikian, ia sangat salah; karena putranya ini terbukti tidak stabil, dan tidak unggul; atau lebih tepatnya Tuhan telah melihat atau menyediakan seorang putra, seperti yang dinyatakan oleh Hillerus ^w yang memberikan makna nama tersebut, yang tampaknya lebih sesuai dengan apa yang akan datang:

karena ia berkata, pasti Tuhan telah melihat penderitaanku; tertipu oleh ayahnya, tidak begitu dicintai oleh suaminya seperti saudarinya, dan mungkin diabaikan olehnya:

sekarang suamiku pasti akan mencintaiku: lebih dari yang pernah dilakukannya, dan sama seperti saudariku, karena telah melahirkannya seorang putra.

Gill (ID): Kej 29:33 - Dan dia mengandung lagi, dan melahirkan seorang putra // dan berkata, karena Tuhan telah mendengar bahwa aku dibenci // maka Dia telah memberikan aku putra ini juga // dan dia memberi nama anaknya Simeon.

Dan dia mengandung lagi, dan melahirkan seorang putra,.... Segera setelah ia dapat. Orang Yahudi ^x memiliki anggapan, bahwa Leah melahirkan putra-putranya setelah tujuh bulan:

dan berkata, karena Tuhan telah mendengar bahwa aku dibenci; atau kurang dicintai dibandingkan saudarinya:

maka Dia telah memberikan aku putra ini juga; untuk menghiburnya di bawah cobaan dan ujian, dan untuk lebih menarik cinta suaminya kepadanya:

dan dia memberi nama anaknya Simeon: yang berarti "pendengaran", dan sesuai dengan alasan dia memiliki anak itu seperti yang disimpulkannya.

Gill (ID): Kej 29:34 - Dan dia mengandung lagi, dan melahirkan seorang anak // dan berkata, sekarang kali ini suamiku akan bergabung denganku // karena aku telah melahirkannya tiga putra // dan oleh karena itu namanya dipanggil Levi.

Dan dia mengandung lagi, dan melahirkan seorang anak,.... Untuk ketiga kalinya, segera setelah dia pulih dari kelahiran sebelumnya:

dan berkata, sekarang kali ini suamiku akan bergabung denganku; dengan kasih sayang yang lebih besar dan ikatan cinta yang lebih kuat, dan melekat padanya:

karena aku telah melahirkannya tiga putra; yang dia anggap sebagai tali tiga yang mengikat perasaannya kepadanya, yang tidak mudah diputus:

dan oleh karena itu namanya dipanggil Levi; yang berarti "bergabung"; dari merekalah suku Lewi muncul, dan mendapatkan nama mereka.

Gill (ID): Kej 29:35 - Dan dia mengandung lagi, dan melahirkan seorang anak laki-laki // dan dia berkata, sekarang aku akan memuji Tuhan // dan karena itu dia menamai anaknya Yehuda // dan berhenti melahirkan

Dan dia mengandung lagi, dan melahirkan seorang anak laki-laki,.... Seorang anak laki-laki keempat, seorang anak yang dari garis keturunannya, dan sukunya, Mesias akan lahir:

dan dia berkata, sekarang aku akan memuji Tuhan; sebelumnya dia telah memujinya karena memperhatikan penderitaannya, mendengar jeritan hatinya, dan memberinya seorang anak setelah yang lainnya; tetapi sekarang dia bertekad untuk memuji-Nya lebih dari sebelumnya, memiliki contoh baru dari kebaikan-Nya kepadanya: Targum Jonathan menambahkan ini sebagai alasan, "karena dari anakku ini akan lahir raja-raja, dan darinya akan lahir Daud raja, yang akan memuji Tuhan.'' Dan mengapa tidak dapat diasumsikan bahwa dia mengetahui tentang Mesias yang akan muncul darinya, yang akan sangat meningkatkan dan menambah sukacitanya dan pujiannya?

dan karena itu dia menamai anaknya Yehuda; yang berarti "pujian". Peningkatan lebih jauh dari nama ini, dan maknanya, terdapat dalam Kej 49:8. Menurut para penulis Yahudi ^y, keempat anak Jacob ini lahir, Ruben pada hari keempat belas Chisleu, atau November, dan hidup seratus dua puluh empat tahun; Simeon pada hari kedua puluh satu Tebeth, atau Desember, dan hidup seratus dua puluh tahun; Levi pada hari keenam belas Nisan, atau Maret, dan hidup seratus tiga puluh tujuh tahun; dan Yehuda pada hari kelima belas Sivan, atau Mei, dan hidup seratus sembilan belas tahun. Dan semua nama ini adalah dari bahasa Ibrani, dan diturunkan dari kata-kata dalam bahasa itu, menunjukkan bahwa bahasa ini, atau apa yang hampir sama dengannya, digunakan dalam keluarga Laban, dan telah dilanjutkan dari Nahor, sebagaimana telah ada dalam keluarga Ishak dari Abraham:

dan berhenti melahirkan; maksudnya, untuk sementara waktu, karena setelah ini dia melahirkan dua anak laki-laki dan seorang anak perempuan; lihat Kej 30:17.