Teks -- Galatia 5:1-18 (TB)

Kemerdekaan Kristen

5:1 Supaya kita sungguh-sungguh merdeka, Kristus telah memerdekakan kita. Karena itu berdirilah teguh dan jangan mau lagi dikenakan kuk perhambaan. 5:2 Sesungguhnya, aku, Paulus, berkata kepadamu: jikalau kamu menyunatkan dirimu, Kristus sama sekali tidak akan berguna bagimu. 5:3 Sekali lagi aku katakan kepada setiap orang yang menyunatkan dirinya, bahwa ia wajib melakukan seluruh hukum Taurat. 5:4 Kamu lepas dari Kristus, jikalau kamu mengharapkan kebenaran oleh hukum Taurat; kamu hidup di luar kasih karunia. 5:5 Sebab oleh Roh, dan karena iman, kita menantikan kebenaran yang kita harapkan. 5:6 Sebab bagi orang-orang yang ada di dalam Kristus Yesus hal bersunat atau tidak bersunat tidak mempunyai sesuatu arti, hanya iman yang bekerja oleh kasih. 5:7 Dahulu kamu berlomba dengan baik. Siapakah yang menghalang-halangi kamu, sehingga kamu tidak menuruti kebenaran lagi? 5:8 Ajakan untuk tidak menurutinya lagi bukan datang dari Dia, yang memanggil kamu. 5:9 Sedikit ragi sudah mengkhamirkan seluruh adonan. 5:10 Dalam Tuhan aku yakin tentang kamu, bahwa kamu tidak mempunyai pendirian lain dari pada pendirian ini. Tetapi barangsiapa yang mengacaukan kamu, ia akan menanggung hukumannya, siapapun juga dia. 5:11 Dan lagi aku ini, saudara-saudara, jikalau aku masih memberitakan sunat, mengapakah aku masih dianiaya juga? Sebab kalau demikian, salib bukan batu sandungan lagi. 5:12 Baiklah mereka yang menghasut kamu itu mengebirikan saja dirinya! 5:13 Saudara-saudara, memang kamu telah dipanggil untuk merdeka. Tetapi janganlah kamu mempergunakan kemerdekaan itu sebagai kesempatan untuk kehidupan dalam dosa, melainkan layanilah seorang akan yang lain oleh kasih. 5:14 Sebab seluruh hukum Taurat tercakup dalam satu firman ini, yaitu: "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri!" 5:15 Tetapi jikalau kamu saling menggigit dan saling menelan, awaslah, supaya jangan kamu saling membinasakan.

Hidup menurut daging atau Roh

5:16 Maksudku ialah: hiduplah oleh Roh, maka kamu tidak akan menuruti keinginan daging. 5:17 Sebab keinginan daging berlawanan dengan keinginan Roh dan keinginan Roh berlawanan dengan keinginan daging -- karena keduanya bertentangan -- sehingga kamu setiap kali tidak melakukan apa yang kamu kehendaki. 5:18 Akan tetapi jikalau kamu memberi dirimu dipimpin oleh Roh, maka kamu tidak hidup di bawah hukum Taurat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Gal 5:4 - HIDUP DI LUAR KASIH KARUNIA.

Nas : Gal 5:4

Beberapa anggota jemaat di Galatia telah mengganti iman mereka kepada Kristus dengan iman kepada upacara-upacara legalistik dari hukum Taurat (Gal 1:6-7; 5:3). Paulus menyatakan bahwa mereka sudah berada di luar kasih karunia. Hidup di luar kasih karunia berarti terasing dari Kristus (bd. Yoh 15:4-6) dan meninggalkan prinsip kasih karunia Allah yang membawa hidup dan keselamatan. Hal ini berarti hubungan dengan Kristus ditiadakan dan tidak lagi tinggal "di dalam Kristus"

(lihat cat. --> Yoh 15:6;

[atau ref. Yoh 15:6]

2Pet 2:15,20-22;

lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

Full Life: Gal 5:6 - IMAN YANG BEKERJA OLEH KASIH.

Nas : Gal 5:6

Alkitab mengajarkan bahwa seseorang diselamatkan oleh iman (Gal 2:15-16; Rom 3:22; Ef 2:8-9).

1. 1) Dalam bagian ini Paulus mendefinisikan sifat tepat dari iman itu. Iman yang menyelamatkan adalah iman yang hidup kepada Juruselamat yang hidup, iman yang begitu vital sehingga mau tidak mau akan menyatakan diri di dalam perbuatan kasih.
2. 2) Iman yang tidak sungguh-sungguh mengasihi dan menaati Kristus (bd. 1Yoh 2:3; 5:3), menunjukkan perhatian yang besar terhadap pekerjaan kerajaan Allah (bd. Mat 12:28), dan dengan aktif menolak dosa dan dunia (ayat Gal 5:16-17), tidak dapat memenuhi syarat sebagai iman yang meyelamatkan (bd. Yak 2:14-16;

   lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

Full Life: Gal 5:7 - MENGHALANG-HALANGI ... TIDAK MENURUTI KEBENARAN LAGI?

Nas : Gal 5:7

Ajaran palsu akan berbentuk penyangkalan kebenaran inti iman Kristen

(lihat cat. --> Gal 1:9),

[atau ref. Gal 1:9]

atau menyatakan bahwa di samping apa yang dinyatakan PB masih diperlukan sesuatu lain untuk menjadi seorang Kristen yang utuh (bd. Gal 1:6; Gal 2:16; Gal 5:2,6).

1. 1) Semua pengajaran Kristen harus melalui ujian kebenaran rasuli, yaitu apakah ajaran itu sesuai dengan berita asli yang disampaikan Kristus dan para rasul sebagaimana terdapat dalam PB? (bd. Gal 1:11-12; Gal 2:1-2,7-9;

   lihat cat. --> Ef 2:20).

   [atau ref. Ef 2:20]

   Kita harus bertanya: apakah ajaran itu kurang daripada ajaran rasuli? Apakah ajaran itu menambahkan sesuatu yang tidak alkitabiah kepada kebenaran sedangkan mengakui ajaran rasuli?
2. 2) Kita sama sekali tidak boleh menguji ajaran hanya dengan perasaan, pengalaman, hasil, mukjizat, atau apa yang dikatakan oleh orang lain. PB merupakan patokan kebenaran yang mutlak.
3. 3) Kita harus berhati-hati terhadap semua ajaran yang mengatakan bahwa Firman Allah tidak lagi memadai sehingga gereja memerlukan kesarjanaan, ilmu pengetahuan, filsafat, psikologi atau penyataan-penyataan baru untuk mencapai kedewasaan di dalam Kristus.

Full Life: Gal 5:13 - DIPANGGIL UNTUK MERDEKA.

Nas : Gal 5:13

Lihat cat. --> 2Kor 3:17

[atau ref. 2Kor 3:17]

mengenai kebebasan Kristen.

Full Life: Gal 5:17 - ROH ... KEINGINAN DAGING.

Nas : Gal 5:17

Perselisihan rohani di dalam orang percaya melibatkan seluruh orang itu; yang diperjuangkan adalah apakah mereka akan menyerah pada kecenderungan keinginan daging dan sekali lagi tunduk kepada penguasaan dosa atau apakah mereka akan menyerah kepada tuntutan Roh dan tinggal di bawah kekuasaan Kristus (ayat Gal 5:16; Rom 8:4-14). Medan perang itu berada di dalam orang Kristen itu sendiri dan pertempuran itu harus berlangsung sepanjang hidup mereka di dunia ini jikalau mereka kelak akan memerintah bersama Kristus (Rom 7:7-25; 2Tim 2:12; Wahy 12:11;

lihat cat. --> Ef 6:11).

[atau ref. Ef 6:11]

Jerusalem: Gal 5:1

Dengan kembali kepada sunat, orang melepaskan kemerdekaan yang dikurniakan melalui kepercayaan kepada Kristus, bdk Rom 6:15+. Dalam hal itu hukum Taurat dan iman tidak dapat berdamai, Gal 5;2-6. Ada sejumlah naskah dan terjemahan yang menghubungkan Gal 5:1 dengan Gal 4:31:...anak perempuan merdeka dengan kemerdekaan yang dengan itu Kristus memerdekakan kita.

Jerusalem: Gal 5:5 - kebenaran yang kita harapkan

Terjemahan lain: apa yang diharapkan oleh kebenaran.

Jerusalem: Gal 5:6 - oleh kasih

Pokok pangkal hidup baru ialah iman, Gal 4:5; 5:5. Tetapi oleh Roh Kudus iman itu digabungkan dengan pengharapan, Gal 5:5, dan dengan kasih, Gal 5:6,13-14; bdk Rom 5:5+; 1Ko 13:13+. Dengan mengamalkan kasih orang menyatakan imannya hidup, bdk 1Yo 3:23-24.

Jerusalem: Gal 5:7 - berlomba

Ini suatu perbandingan yang disukai Paulus, bdk Gal 2:2; 1Ko 9:24-26; Fili 2:16; 3:12-14; 2Ti 4:7; Ibr 12:1.

Jerusalem: Gal 5:10 - Dalam Tuhan aku yakin tentang kamu, bahwa kamu

Terjemahan lain: aku yakin tentang kamu bahwa dalam Tuhan...

Jerusalem: Gal 5:11 - jikalau aku masih memberitakan sunat

Seperti kiranya dibuat oleh para lawan Paulus; bdk Gal 1:10; 2:3+.

Jerusalem: Gal 5:12 - mengebirikan

Ini kiranya menyindir pengebirian sebagaimana dilakukan bagi ibadat kepada dewi Kibel. Caci maki yang serupa terdapat dalam Fili 3:2.

Jerusalem: Gal 5:13-25

Hidup baru orang yang percaya digenapi dalam kasih, Gal 5:6; Rom 13:8; 1Ko 13:1+. Kasih itulah "hukum baru", bdk Rom 7:7+, dan menghasilkan buah Roh Kudus Gal 5:22; bdk Rom 5:5+; Fili 1:11, dan bukanlah "perbuatan daging", Gal 5:19; 6:8; bdk Rom 13:12.

Jerusalem: Gal 5:14 - sesamamu manusia

Sesama manusia tidak lagi, seperti dalam Ima 19:18, hanya orang sebangsa, tetapi semua anak dari keluarga umat manusia, bdk Luk 10:29-37. Mereka semua disamakan dengan Kristus, Mat 25:40,45. Juga menurut Paulus hukum kedua tidak dapat tidak mengandung hukum pertama.

Jerusalem: Gal 5:16-25

Ayat-ayat ini dengan jelas memperlihatkan bagaimana kedua prinsip perbuatan, yaitu "daging" dan "Roh", berlawanan satu sama lain, bdk Rom 5:5+; Rom 7:5+. Orang Kristen yang dipimpin oleh Roh, Gal 5:18,25; Rom 8:14, memang secara wajar hidup menurut Roh itu, Gal 5:22-23, dan menjauhkan diri dari perbuatan-perbuatan yang berasal dari "keinginan daging", Gal 5:16,24. Perbuatan "daging" itu bukanlah "kedagingan" oleh karena berpangkal pada "tubuh".

Ende: Gal 5:1 - Untuk hidup bebas

Aslinja: "untuk kebebasan".

Ende: Gal 5:3 - Seluruh hukum

memang suatu kuk berat, suatu beban jang tak terpikul.

Ende: Gal 5:5 - Kami menunggukan harapan kebenaran

Harapan ini ialah penjelesaian kebenaran dalam kemuliaan abadi.

Ende: Gal 5:7 - Berlari

Istilah bahasa olah raga ini memaksudkan disini: giat berusaha untuk merebut hadiah kebenaran, jaitu penjelesaian kebenaran.

Ende: Gal 5:9 - Ragi

disini berarti pengaruh djahat, seperti dalam Mat 16:6.

Ende: Gal 5:10 - Tidak berbeda

Mereka pada dasarnja tentu sepaham dengan Paulus, lebih-lebih kalau mereka membatja surat ini.

Ende: Gal 5:11

Rupanja pengandjur-pengandjur palsu itu mengetengahkan djuga, bahwa Paulus sendiri membenarkan hal sunat. Barangkali mereka mengingatkan pendengar-pendengarnja akan tindakan Paulus terhadap Timoteus, jang diberitakan dalam Kis 16:1-3.

Ende: Gal 5:13 - Landasan bagi tjinta-diri

landasan dalam arti pokok bagi dorongan napsu, untuk bertindak sewenang-wenang. Kebebasan itu dibatas dan harus dipimpin oleh hukum tjinta-kasih.

Ende: Gal 5:13 - Tjinta diri

aslinja "bagi daging".

Ende: Gal 5:14

Sabda ini terdapat dalam Ima 19:18.

Ende: Gal 5:15

Gaja kalimat ini jang agak berlebih-lebihan bunjinja, menundjukkan betapa hebatnja pertjektjokan antara pengikut saudara-saudara palsu dan golongan-golongan jang menolak andjuran-andjuran mereka.

Ende: Gal 5:16 - Menurut Roh

Roh dalam fasal ini umumnja berarti: tjita-tjita rohani jang dihidupkan oleh Roh Kudus dalam hati kita.

Ende: Gal 5:17

Bdl. Rom 7:14-23.

Ende: Gal 5:18 - Tidak dibawah hukum

tak perlu dipaksa dengan antjaman-antjaman.

Ref. Silang FULL: Gal 5:1 - telah memerdekakan // berdirilah teguh // kuk perhambaan

· telah memerdekakan: Gal 5:13; Yoh 8:32; Gal 2:4; Rom 7:4; [Lihat FULL. Rom 7:4]

· berdirilah teguh: 1Kor 16:13; [Lihat FULL. 1Kor 16:13]

· kuk perhambaan: Mat 23:4; [Lihat FULL. Mat 23:4]; Gal 2:4

Ref. Silang FULL: Gal 5:2 - menyunatkan dirimu

· menyunatkan dirimu: Gal 5:3,6,11,12; Kis 15:1

Ref. Silang FULL: Gal 5:3 - hukum Taurat

· hukum Taurat: Rom 2:25; Gal 3:10; Yak 2:10

Ref. Silang FULL: Gal 5:4 - hukum Taurat // kasih karunia

· hukum Taurat: Rom 3:28; [Lihat FULL. Rom 3:28]

· kasih karunia: Ibr 12:15; 2Pet 3:17

Ref. Silang FULL: Gal 5:5 - kita harapkan

· kita harapkan: Rom 8:23,24

Ref. Silang FULL: Gal 5:6 - Kristus Yesus // sesuatu arti // oleh kasih

· Kristus Yesus: Rom 16:3; [Lihat FULL. Rom 16:3]

· sesuatu arti: 1Kor 7:19; [Lihat FULL. 1Kor 7:19]

· oleh kasih: 1Tes 1:3; Yak 2:22

Ref. Silang FULL: Gal 5:7 - kamu berlomba // menghalang-halangi kamu

· kamu berlomba: 1Kor 9:24; [Lihat FULL. 1Kor 9:24]

· menghalang-halangi kamu: Gal 3:1

Ref. Silang FULL: Gal 5:8 - memanggil kamu

· memanggil kamu: Rom 8:28; [Lihat FULL. Rom 8:28]

Ref. Silang FULL: Gal 5:9 - seluruh adonan

· seluruh adonan: 1Kor 5:6

Ref. Silang FULL: Gal 5:10 - aku yakin // mempunyai pendirian // yang mengacaukan

· aku yakin: 2Kor 2:3; [Lihat FULL. 2Kor 2:3]

· mempunyai pendirian: Fili 3:15

· yang mengacaukan: Gal 5:12; Gal 1:7

Ref. Silang FULL: Gal 5:11 - masih dianiaya // batu sandungan

· masih dianiaya: Gal 4:29; 6:12

· batu sandungan: Luk 2:34; [Lihat FULL. Luk 2:34]

Ref. Silang FULL: Gal 5:12 - yang menghasut

· yang menghasut: Gal 5:10

Ref. Silang FULL: Gal 5:13 - untuk merdeka // dalam dosa // yang lain

· untuk merdeka: Gal 5:1; [Lihat FULL. Gal 5:1]

· dalam dosa: Gal 5:24; [Lihat FULL. Gal 5:24]; 1Kor 8:9; 1Pet 2:16

· yang lain: 1Kor 9:19; 2Kor 4:5; Ef 5:21

Ref. Silang FULL: Gal 5:14 - dirimu sendiri

· dirimu sendiri: Im 19:18; Mat 5:43; [Lihat FULL. Mat 5:43]; Gal 6:2

Ref. Silang FULL: Gal 5:16 - oleh Roh // keinginan daging

· oleh Roh: Gal 5:18,25; Rom 8:2,4-6,9,14; 2Kor 5:17; [Lihat FULL. 2Kor 5:17]

· keinginan daging: Gal 5:24; [Lihat FULL. Gal 5:24]

Ref. Silang FULL: Gal 5:17 - keinginan daging // kamu kehendaki

· keinginan daging: Rom 8:5-8

· kamu kehendaki: Rom 7:15-23

Ref. Silang FULL: Gal 5:18 - oleh Roh // hukum Taurat

· oleh Roh: Gal 5:16; [Lihat FULL. Gal 5:16]

· hukum Taurat: Rom 2:12; [Lihat FULL. Rom 2:12]; 1Tim 1:9

Defender (ID): Gal 5:4 - jatuh dari kasih karunia

Di sini, Paulus tidak membahas keamanan keselamatan seseorang, melainkan dua cara berbeda yang diusulkan untuk mencapai keselamatan. Jika kita mengusulkan untuk memperoleh keselamatan melalui perbuatan hukum, kita dengan demikian menolak kasih karunia gratis dari Kristus, dan Dia terputus dari menyelamatkan kita. Dalam arti ini saja kita "jatuh dari kasih karunia." Kita diselamatkan oleh kasih karunia dan tetap diselamatkan oleh kasih karunia. Kita tidak dapat membatalkan kasih karunia yang memberikan keselamatan dengan gagal terus berusaha untuk itu, karena perbuatan tidak pernah dapat memperoleh kasih karunia Tuhan sejak awalnya.

Defender (ID): Gal 5:9 - ragi

Di sini, seperti biasa, ketika ragi digunakan dalam arti kiasan, itu jelas melambangkan doktrin jahat (Mat 16:12). Ragi, secara fisik, tampaknya meningkatkan rasa makanan tetapi sebenarnya menghasilkan disintegrasi struktur molekuler dari makanan di mana ia ditempatkan - juga menghasilkan fermentasi dalam jus buah manis. Dalam hal ini, Paulus menggunakan ragi untuk mewakili korupsi doktrin keselamatan oleh legalisme, terutama penekanan pada sunat."

Defender (ID): Gal 5:12 - "cut off" berarti "mutilasi" atau "mengebiri."

Kata kerja "cut off" sebenarnya berarti "mutilasi" atau "mengebiri." Penekanan para Yahudi bahwa orang-orang Kristen non-Yahudi harus disunat sangat mengganggu Paulus sehingga ia membandingkannya dengan praktik pengebirian yang diikuti oleh beberapa penyembah dewi pagan. Juga, dengan ironi yang pahit, ia menyarankan agar para Yahudi mundur sepenuhnya kembali ke paganisme daripada yudaisme jika mereka akan menyusahkan orang-orang Kristen baru ini dengan cara seperti ini.

Defender (ID): Gal 5:13 - kesempatan untuk daging

Ada bahaya sesekali dalam penyalahgunaan doktrin anugerah - anti-nomianisme (melawan hukum). Kebebasan Kristen bisa disalahgunakan sedemikian rupa sehingga menjadi libertinisme, atau kebebasan berlebih, dan Paulus juga memperingatkan tentang hal itu. Sebenarnya, pengenalan legalisme cenderung membagi sebuah gereja, dengan beberapa anti-legalis pergi ke ekstrim dengan menjadi anti-nomian, dengan sengaja berbuat dosa "supaya anugerah semakin melimpah," sebuah ide yang membuat Paulus terguncang dengan ngeri (Rom 6:1, Rom 6:2).

Defender (ID): Gal 5:14 - cintailah sesama mu

Lihat juga pengakuan Kristus tentang kebenaran ini di Mat 22:39. Cinta yang memenuhi hukum bukanlah cinta erotis, tetapi cinta yang tidak egois, kasih Kristen - dalam bahasa Yunani, agape (Imamat 19:18).

Defender (ID): Gal 5:16 - Jalan di dalam Roh

“Jalan” Kristen adalah sinonim dengan cara hidup Kristen sehari-hari (bandingkan Yoh 8:12; Kol 2:6). Kita telah dihuni oleh Roh Kudus dan merupakan ciptaan baru dalam Kristus, jadi kita tidak memerlukan hukuman yang diancamkan oleh hukum untuk membatasi kita agar tidak jatuh ke dalam dosa. “Kasih Kristus mengikat kita” (2Kor 5:14), dan komitmen yang sadar untuk mengikuti pimpinan Roh yang diam di dalam kita melalui Firman Tuhan akan memungkinkan kita hidup dengan cara yang menyenangkan bagi Dia yang telah menyelamatkan kita, tidak menyerah kepada nafsu daging."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Gal 5:9

1Kor 5:6

Ref. Silang BIS: Gal 5:14

Im 19:18

Ref. Silang BIS: Gal 5:17

Rm 7:15-23

Ref. Silang TB: Gal 5:9

1Kor 5:6

Ref. Silang TB: Gal 5:14

Im 19:18

Ref. Silang TB: Gal 5:17

Rm 7:15-23

Gill (ID): Gal 5:1 - Karena itu, berpegang teguhlah dalam kebebasan // yang dengannya Kristus telah memerdekakan kita // dan jangan terikat lagi dengan kuk perbudakan.

Berpeganglah teguh pada kebebasan, .... Ada kebebasan kasih karunia, dan kebebasan kemuliaan; yang dimaksud di sini adalah yang pertama, yang terletak pada kebebasan dari dosa; bukan dari keberadaan dosa itu, tetapi dari kekuasaan, kesalahan, dan kuasa yang membinasakan; dari penawanan dan tirani Setan, meskipun tidak dari pencobaan dan ejekan yang dilakukannya; dari hukum, hukum ritual, sebagai tulisan perintah, seorang guru yang ketat dan keras, serta tembok pemisah, dan dari semua ritus dan institusi yang memberatkan; dari hukum moral sebagai perjanjian perbuatan, dan sebagaimana diatur oleh Musa; dan dari kutuk dan hukuman atasnya, perbudakan dan penuntutan yang ketat, serta dari semua harapan akan hidup dan kebenaran melalui perbuatan-perbuatan tersebut; tetapi bukan dari ketaatan terhadapnya, sebagaimana yang diajarkan oleh Kristus, dan sebagai aturan hidup dan percakapan; dan dari hukum pengadilan, atau hukum-hukum yang berkaitan dengan orang Yahudi sebagai orang Yahudi: lebih jauh lagi, kebebasan ini terletak pada penggunaan bebas hal-hal netral, seperti makan segala jenis makanan tanpa membedakan, asalkan dilakukan dalam iman, dengan syukur kepada Tuhan, dengan pengendalian diri, dan dengan cara yang tidak menyakiti damai dan pengedukan sesama orang Kristen; juga dalam penggunaan bebas peraturan Injil, yang haknya dimiliki oleh mereka yang adalah warga negara bersama para orang kudus, tetapi bukan untuk diabaikan atau diabaikan sesuka hati; yang bukan berarti menggunakan, tetapi menyalahgunakan kebebasan mereka: sekali lagi, cabang lainnya adalah akses kepada Tuhan, dengan kebebasan dan keberanian di hadapan takhta kasih karunia, melalui Sang Mediator, di bawah pengaruh Roh Ilahi; yang dapat ditambahkan, suatu pembebasan dari ketakutan akan kematian jasmani, yang merupakan raja ketakutan bagi para pendosa yang terpisah dari Kristus, dan yang membuat para orang kudus Perjanjian Lama, sepanjang hidup mereka, terikat pada perbudakan dan kematian kekal, atau kematian kedua, oleh mana orang-orang merdeka Kristus dipastikan tidak akan terluka: sekarang, dalam kebebasan ini, anak-anak dari wanita bebas, orang-orang beriman di bawah dispensasi Injil, sangat relevan diajarkan untuk berpegang teguh, sebagai konsekuensi dan pertimbangan dari karakter mereka; artinya, mereka harus menghargai dan menganggapnya tinggi, sebagaimana orang mencintai kebebasan sipil mereka; dan memelihara serta mempertahankannya, dengan segala risiko; berpegang pada doktrinnya tanpa goyah, dan dengan berani; tidak menyerahkan satu bagian pun darinya, bagaimanapun juga, dan oleh siapapun, itu mungkin ditentang, difitnah, dan dicemooh; dan terus menjaga praktiknya, dengan taat dari hati terhadap doktrinnya, dengan menjadi hamba kebenaran, dengan menghadiri takhta kasih karunia secara sering, dan dengan mengamati peraturan-peraturan Kristus secara terus-menerus; dan kemudian harus berhati-hati terhadap segala sesuatu yang cenderung untuk merusak kebebasan itu, seperti doktrin atau perintah manusia; khususnya doktrin pembenaran melalui perbuatan, dan segala macam takhayul dan penyembahan menurut kehendak sendiri: dan lebih lagi, karena perhatian yang Kristus miliki dalam kebebasan ini, itulah yang

dengan mana Kristus telah memerdekakan kita; kita tidak dilahirkan sebagai orang yang merdeka, tetapi sebaliknya lahir sebagai budak yang terikat, seperti halnya Efraim; dan kebebasan ini dalam cabang-cabangnya tidak mungkin kita peroleh dengan merit, kebenaran, tindakan, atau tindakan kita; tetapi sepenuhnya hasil dari perolehan Kristus bagi kita, baik dengan harga maupun kuasa; yang dengan itu Ia telah menebus dan membebaskan kita dari tangan semua musuh spiritual kita, yakni dosa, Setan, hukum, dan kematian; dan ini adalah pengumuman-Nya dalam Injil, dan penerapannya oleh Roh-Nya, yang Ia utus ke dalam hati kita sebagai Roh yang bebas, untuk mengenalkan kita kepadanya, dan membimbing kita ke dalamnya, yang mengerjakan iman dalam diri kita untuk meraih dan menerima berkat kasih karunia ini seperti orang lain:

dan jangan terikat lagi dengan belenggu perbudakan. Metafora ini diambil dari lembu yang dipasangkan dengan kuk, dan terikat dengannya, dari mana mereka tidak dapat melepaskan diri: beberapa anggota jemaat ini sebelumnya adalah orang Yahudi, yang dulunya berada di bawah kuk hukum, dan tampaknya ingin kembali ke keadaan perbudakan mereka yang dulu, dari mana rasul mencegah, dan oleh karena itu menggunakan kata lagi: atau ia mungkin merujuk pada perbudakan kebinasaan dan penyembahan berhala, yang mereka sebagai orang Gentile alami, sebelum pertobatan mereka; dan menandakan, bahwa menyerah pada pengamatan ritus dan upacara Yahudi akan melibatkan mereka kembali ke dalam keadaan perbudakan; karena dengan "kuk perbudakan" ia bermaksud hukum, yang sering disebut orang Yahudi sebagai עול מצות "kuk perintah" ^l; khususnya hukum ritual, seperti sunat; yang Peter, Kis 15:10 gambarkan sebagai kuk yang tidak tertahankan; pengamatan hari, bulan, waktu, dan tahun; banyaknya korban, dan yang tidak dapat menghapus dosa; tetapi mengumumkan kesalahan dan kewajiban mereka untuk dihukum, dan merupakan tulisan perintah yang melawan mereka, dan dengan demikian mereka terikat dan terjaga dalam perbudakan; dan seperti kuk itu adalah hukum moral yang disampaikan oleh Musa, yang menuntut ketaatan sempurna, tetapi tidak memberi kekuatan untuk melaksanakannya, maupun menunjukkan dari mana kekuatan itu dapat diperoleh; memperlihatkan kepada seorang manusia dosanya dan kesengsaraannya, dan dengan demikian mengerjakan murka dalam hati nuraninya, tetapi tidak memberikan petunjuk sedikit pun tentang seorang Juruselamat, atau tentang hidup dan kebenaran melalui yang lain; menuduh, menyatakan bersalah, mengutuk, dan menghukum; oleh karena itu, mereka yang mencari kebenaran melalui itu berada dalam keadaan yang sangat menyedihkan kepadanya, dan terlibat serta terbelenggu dengan kuknya: setiap doktrin dan peraturan manusia adalah kuk perbudakan yang tidak boleh dipatuhi; bahkan, tindakan apa pun yang dilakukan dengan cara religius dan dengan tujuan untuk diterima oleh Tuhan, dan untuk memperoleh kasih karunia-Nya, dan menurut pengamatan yang mana ia menilai keadaannya, dan mengucapkan damai dan penghiburan bagi dirinya, atau sebaliknya, adalah kuk perbudakan: seperti, misalnya, berdoa pada waktu-waktu tertentu dalam sehari, membaca sejumlah bab dalam Alkitab setiap hari, berpuasa beberapa kali dalam seminggu, dan sejenisnya; sehingga apa yang merupakan cabang-cabang kebebasan Kristen, seperti berdoa kepada Tuhan secara teratur, membaca tulisan suci untuk petunjuk dan penghiburan, dan penggunaan bebas dari ciptaan, diubah menjadi kuk perbudakan, yang harus diwaspadai.

Gill (ID): Gal 5:2 - lihat, saya Paulus berkata kepada Anda // bahwa jika Anda disunat, Kristus tidak akan memberi keuntungan bagi Anda.

Perhatikan, saya Paulus memberitahukan kepada Anda,.... Rasul tersebut melanjutkan untuk memberikan beberapa alasan dan argumen untuk memperkuat nasihat dan penolakan di atas: yang pertama diperkenalkan dengan catatan perhatian, "perhatikan"; apa yang akan dia katakan adalah hal yang sangat penting dan berarti; dan juga menyebutkan namanya, sebagai penegasnya; dan itu, baik karena namanya dikenal baik oleh mereka, dan lebih lagi karena otoritas apostoliknya; dan untuk menunjukkan keyakinan penuhnya terhadap hal ini, dan ketidakpenakutannya, dan bahwa dia tidak merasa malu atasnya, mereka bisa saja, jika mereka mau, mengatakan kepada siapa pun yang mereka inginkan, bahwa Paulus sang rasul menegaskan,

bahwa jika Anda disunat, Kristus tidak akan membawa keuntungan bagi Anda: dia berbicara tentang sunat, bukan ketika itu merupakan perintah dari Tuhan, melainkan sebagaimana sekarang sudah dihapus oleh Kristus; dan bahwa itu hanya dilakukan berdasarkan beberapa alasan tertentu, karena dia sendiri menyunat Timotius demi orang-orang Yahudi; tetapi yang dilakukan dalam rangka keselamatan, atau yang dianggap penting untuknya; yang merupakan doktrin yang diajarkan oleh para rasul palsu dan para Galatia ini siap untuk mengikuti: kini sunat yang dilakukan dengan pertimbangan ini, dan dengan pandangan ini menjadikan Kristus tidak bermanfaat, membuat kematiannya sia-sia, pengorbanannya tidak berpengaruh, dan kebenarannya tidak berarti: selain itu, Kristus adalah Juruselamat yang utuh, atau tidak sama sekali; untuk menggabungkan apa pun dengan dia dan kebenarannya, dalam hal pembenaran dan keselamatan, diartikan olehnya sebagai penghinaan dan pengabaian terhadapnya, sebagai menyingkirkannya, dan bagi orang-orang semacam itu, dia tidak bermanfaat; dan jika dia tidak bermanfaat, maka apa yang mereka miliki, dan apa pun yang mereka lakukan, tidak akan menguntungkan; kekayaan dan harta, ya, seluruh dunia sekalipun bisa didapat, karya dan kebenaran mereka, apa pun penampilannya di depan manusia, Tuhan telah menyatakan tidak akan menguntungkan mereka; dan mengandalkan hal-hal ini menjadikan Kristus tidak bermanfaat bagi mereka. Ini sangat bertentangan dengan pemikiran orang Yahudi, yang percaya bahwa mereka akan diselamatkan karena sunat mereka, dan bahwa itu akan menjamin mereka dari neraka; mereka mengatakan ^m tidak ada orang yang disunat masuk ke neraka, dan bahwa siapa pun yang disunat akan mewarisi tanah; tetapi tidak ada yang akan mewarisi tanah, kecuali orang yang benar; tetapi setiap orang yang disunat disebut orang benar ⁿ; sehingga sunat adalah kebenaran mereka, yang menjadi dasar harapan mereka terhadap surga dan kebahagiaan.

Gill (ID): Gal 5:3 - Karena aku bersaksi lagi kepada setiap orang // yang disunat // bahwa dia berutang untuk melakukan seluruh hukum.

Sebab aku bersaksi lagi kepada setiap orang,.... Ini adalah bentuk sumpah, memanggil Tuhan sebagai saksi, bersumpah demi Allah yang hidup, dan menyatakan di hadapan-Nya kepada setiap orang, baik Yahudi maupun Gentile, siapapun dia:

bahwa dia disunat; untuk memperoleh keselamatan, dan sebagai hal yang diperlukan untuk itu:

bahwa dia berutang untuk melakukan seluruh hukum; dan inilah yang menjadikan sunat sebagai beban yang tak tertahankan, karena itu sendiri dapat ditanggung, dan ditanggung oleh anak-anak yang berusia delapan hari; tetapi pemenuhan seluruh hukum tidak dapat dilakukan oleh siapapun; dan yet setiap orang yang disunat, untuk mendapatkan kebenaran dan kehidupan, terikat untuk mematuhi seluruh hukum; karena hukum hanya menjadi kebenarannya, apabila dia mematuhi semua yang dipersyaratkan di dalamnya, dan seperti yang telah diperintahkan oleh Tuhan; jika dia tidak melakukannya, dia dinyatakan terkutuk: dan ini membuktikan apa yang sebelumnya dikatakan, bahwa Kristus tidak berguna bagi orang-orang seperti itu; karena mereka menolak Dia dan kebenaran-Nya, dan, sejauh yang mereka mampu, membatalkan ketaatan-Nya, penderitaan-Nya, dan kematian-Nya: sehingga hal yang sama diulang, meskipun tidak dengan kata-kata yang sama, di ayat berikutnya.

Gill (ID): Gal 5:4 - Kristus telah menjadi tidak berpengaruh bagi kalian // siapa pun di antara kalian yang dibenarkan oleh hukum // kalian telah jatuh dari anugerah

Kristus telah menjadi tidak berpengaruh bagi kalian,.... Atau "kalian dibebaskan dari Kristus"; atau seperti yang dibaca oleh yang lain dengan "hipallage", "Kristus dihilangkan dari kalian"; karena dengan mencari pembenaran melalui perbuatan mereka sendiri, sama saja bagi mereka seolah tidak ada Kristus, dan tidak ada kebenaran di dalamnya, dan tidak ada keselamatan oleh-Nya; mereka tidak memiliki hubungan apa pun dengan-Nya, begitu pula Dia dengan mereka:

siapa pun di antara kalian yang dibenarkan oleh hukum; yaitu, siapa yang berusaha untuk dibenarkan melalui kepatuhan mereka terhadap hukum, atau siapa yang berpikir bahwa mereka telah dibenarkan, dan percaya pada diri sendiri bahwa mereka adalah orang-orang yang benar; karena jika tidak, oleh perbuatan hukum, tidak ada daging yang dapat dibenarkan:

kalian telah jatuh dari anugerah; yaitu, baik dari anugerah yang mereka akui dimiliki; karena mungkin ada beberapa di gereja-gereja ini, seperti di gereja lainnya, yang hanya merupakan Kristen secara nominal, dan pengakuan formal; yang telah menyatakan bahwa mereka melihat diri mereka sebagai orang-orang berdosa yang hilang dan terpuruk, tidak memiliki kebenaran, dan mengaku percaya kepada Kristus saja untuk kebenaran dan kekuatan, tetapi sekarang mempercayai diri mereka sendiri, dan pada perbuatan hukum: atau dari skema anugerah dalam keselamatan manusia secara keseluruhan, yang tidak dapat menerima campuran perbuatan; entah itu satu atau yang lain, tidak bisa keduanya; oleh karena itu dengan memilih sisi perbuatan, mereka menunjukkan bahwa mereka telah sepenuhnya meninggalkan skema anugerah: atau dari Injil anugerah Tuhan, dari mana mereka telah dipindahkan, melalui pengaruh pengajar-pengajar palsu; khususnya doktrin pembenaran gratis oleh anugerah Tuhan, melalui kebenaran Kristus; yang sepenuhnya diabaikan oleh usaha mereka untuk dibenarkan oleh perbuatan hukum; dan dari ini mereka bisa dikatakan telah jatuh, yang berada pada landasan seperti itu.

Gill (ID): Gal 5:5 - Karena kita melalui Roh menantikan // harapan akan kebenaran melalui iman.

Sebab kita melalui Roh menantikan,.... Mereka yang telah percaya kepada Kristus, Kristen pada umumnya, dan rasul serta saudara-saudara bersamanya secara khusus; yang juga adalah orang Yahudi yang lahir dan dibesarkan sebagai demikian; namun mereka tidak mengharapkan, dan menantikan surga dan kebahagiaan melalui sunat, atau salah satu dari pekerjaan hukum, tetapi melalui kebenaran Kristus yang diterima dengan iman, di bawah pengaruh dan kesaksian Roh Allah, dan oleh karena itu jauh lebih sedikit lagi seharusnya orang-orang Gentil:

untuk berharap akan kebenaran melalui iman; yang dimaksudkan di sini bukanlah kebenaran yang membenarkan orang percaya, seolah-olah itu adalah sesuatu yang akan datang yang sedang ditunggu-tunggu; sebab ini telah diwujudkan, dan dibawa masuk oleh Kristus, penuntut hukum untuk kebenaran; diwahyukan dalam Injil dari iman hingga iman; ditemukan dan diterapkan kepada orang-orang kudus oleh Roh Allah; dikenakan kepada mereka, dan diperhitungkan kepada mereka oleh Bapa; dan adalah apa yang mereka miliki sekarang, bukan dalam harapan, tetapi dalam tangan; iman mereka telah menerimanya, sebagai kebenaran yang membenarkan mereka; di mana mereka akan selalu ditemukan, hidup dan mati: tetapi kemuliaan dan kebahagiaan kekal dimaksudkan di sini, disebut "harapan"; karena itu adalah objek harapan, atau adalah apa yang diharapkan; itu tidak terlihat, sebagaimana hal-hal yang diharapkan; itu masa depan, dan apa yang akan dinikmati di kemudian hari, dan oleh karena itu diharapkan; itu pasti, mungkin untuk dinikmati, meski dengan kesulitan; yang memberikan ruang untuk harapan, dan melatih serta menguji kasih karunia itu; dasar dan dorongan harapan dalam hal itu adalah pribadi, darah, pengorbanan, dan kebenaran Kristus, yang adalah harapan kita: dan karena itulah disebut "harapan kebenaran", karena hanya orang-orang yang benar yang akan menikmatinya: dan itu berdasarkan, dan sebagai konsekuensi dari mereka dibenarkan oleh kebenaran Kristus, yang memberikan mereka haknya; dan oleh karena itu mereka mengharapkannya, dan akan menikmatinya, atas dasar keadilan, serta kasih karunia dan kebaikan: "menunggu" untuk itu mengandaikan bahwa itu pasti, nyata, kokoh, substansial, berharga, dan layak untuk ditunggu; yang, ketika dimiliki, akan dengan rasa senang yang paling, dan sangat memuaskan; dan bahwa orang-orang yang menunggu itu memiliki pengetahuan, dan setidaknya harapan akan kepentingan di dalamnya; dan sangat menghargai dan menganggapnya berharga, dengan hati mereka yang terpaut padanya, dan melihat dengan hina pada hal-hal waktu dan indera, jika dibandingkan dengannya: cara mereka menunggu adalah, "melalui Roh", dan "dengan iman"; versi Syria membaca, "melalui Roh, yang adalah iman"; yaitu, oleh Roh yang diterima melalui iman; lihat Gal 3:14 tetapi paling baik untuk mempertimbangkan mereka secara terpisah; orang percaya melihat dan menunggu surga, di bawah pengaruh dan dorongan Roh Allah; yang adalah penulis iman dengan mana mereka menantikan itu, dan harapan yang bersangkutan dengannya; dan yang adalah pengungkap dan penerap kebenaran Kristus, fondasinya; dan yang memberikan beberapa kilasan kemuliaan surgawi kepada orang-orang kudus, menunjukkan kepada mereka kepentingan mereka di dalamnya, menjadi saksi atas anak-anak mereka, dan demikian menjadi ahli waris mereka; dan adalah jaminan dan uang muka dari warisan mereka; semua ini memberikan kekuatan besar dan dorongan kepada iman, dengan mana mereka juga mengharapkannya; percaya tidak hanya pada kenyataannya, tetapi pada kepentingan mereka sendiri di dalamnya; dan dengan demikian berjalan dengan iman dalam pandangan iman tersebut, sampai mereka menerima tujuannya.

Gill (ID): Gal 5:6 - Karena di dalam Kristus Yesus // baik sunat tidak ada artinya // maupun tidak disunat // tetapi iman yang bekerja melalui kasih.

Karena di dalam Kristus Yesus,.... Versi Arab menyatakan, "dalam agama Kristus"; dalam agama Musa, atau orang Yahudi di bawah dispensasi sebelumnya, hal-hal yang disebutkan setelahnya memiliki beberapa arti dan perhatian; tetapi tidak berarti dalam agama Kristen, dan di bawah dispensasi Injil: sunat dan tidak disunat tidak membuat perbedaan di dalam gereja Kristus, atau menjadi penghalang untuk bersekutu dengan gereja; juga tidak membuat perubahan apa pun dalam kasih dan kemurahan Kristus, yang adalah segalanya bagi umat-Nya, baik Yahudi maupun bukan Yahudi; dan tidak memiliki pengaruh apa pun pada keselamatan, sebab Kristus adalah Juruselamat yang sama bagi yang disunat dan yang tidak disunat; juga bukan merupakan bukti untuk atau melawan seseorang yang ada di dalam Kristus, atau memiliki kepentingan dalam diri-Nya:

tidak juga sunat ada artinya; tidak sekarang sebagai perintah dan ketetapan Allah, yang telah dihapuskan oleh Kristus; tidak juga sebagai suatu tipe, yang telah digenapi di dalam diri-Nya, dan umat-Nya; tidak juga sebagai hak istimewa, yang memberikan keutamaan dalam hal apa pun kepada orang Yahudi di atas orang bukan Yahudi; juga tidak memiliki bobot atau konsekuensi, atau memiliki kepentingan dalam hal keselamatan:

tidak juga tidak disunat; itu tidak menjadi penghalang bagi perolehan Injil, untuk masuk ke dalam keadaan gereja Injil, atau untuk penerimaan ketetapan-ketetapan-Nya; tidak juga bagi partisipasi dalam berkat-berkat anugerah, seperti pembenaran, pengampunan, adopsi, dan hidup yang kekal:

tetapi iman yang bekerja melalui kasih; iman memiliki hubungan dalam pembenaran dan keselamatan, bukan sebagai pengaruh kausal, tetapi sebagai anugerah yang menerima kebenaran Kristus, melalui-Nya kita diselamatkan, dan dipelihara oleh kuasa Allah untuk keselamatan; namun bukan sembarang iman, tetapi iman yang operatif, disertai dengan perbuatan baik; dan yang berfungsi melalui kasih kepada Allah, kepada Kristus, kepada umat-Nya, kepada jalan, ibadah, kebenaran, dan ketetapan-Nya. Versi Suriah menerjemahkannya, דמתגמרז "yang disempurnakan oleh kasih"; yaitu, dinyatakan sebagai benar, nyata, dan tulus melalui itu; lihat Yak 2:22.

Gill (ID): Gal 5:7 - Engkau telah berlari dengan baik // siapa yang menghalangimu // agar kamu tidak taat pada kebenaran

Engkau telah berlari dengan baik,.... Dalam perlombaan Kristen; ketika mereka pertama kali memulai dalam profesi agama, mereka menerima dan berpegang teguh, serta sangat terikat pada kebenaran Injil; mereka dalam latihan yang hidup dari kasih karunia pada objek yang tepat, dan sangat tekun dalam menjalankan kewajiban; mereka memperoleh kemajuan besar dalam pengetahuan akan hal-hal ilahi, dan berlari dengan ceria dan tanpa lelah di jalan-jalan Kristus, serta di jalur kebenaran dan kekudusan. Metafora ini diambil dari pelari dalam perlombaan; lihat 1Kor 9:24 sejauh ini ini dikatakan untuk pujian mereka, tetapi ini seharusnya dipertahankan:

siapa yang menghalangimu; bukan rasul, atau salah satu dari saudaranya; tidak, mereka mendorong mereka untuk melanjutkan, dan memberikan semua bantuan yang mereka bisa, untuk membantu mereka maju; tetapi yang menghalangi mereka adalah para rasul palsu yang melakukan segala yang mereka bisa untuk mengalihkan mereka ke Injil lain, dan membelokkan mereka dari jalan yang benar:

agar kamu tidak taat pada kebenaran? dari Injil, khususnya kebenaran pembenaran oleh kebenaran Kristus; yang mereka tidak begitu ceria terima, dan tidak menunjukkan penghormatan seperti yang mereka lakukan sebelumnya; lihat Gal 3:1, dan yang dia katakan bukan dengan cara pertanyaan, tetapi sebagai keluhan dan keprihatinan; serta dengan sedikit kemarahan terhadap orang-orang yang telah menjadi sarana yang menghalangi kemajuan Kristen mereka, dan dengan harapan untuk memperbaiki orang Galatia jika memungkinkan.

Gill (ID): Gal 5:8 - Keyakinan ini tidak datang dari dia yang memanggilmu.

Keyakinan ini tidak datang dari dia yang memanggilmu. Artinya, pendapat yang mereka diyakinkan untuk percaya; dan yang diterjemahkan oleh versi Siria menjadi, פיסכון, "keyakinanmu"; ini bukan dari Tuhan, yang telah memanggil mereka ke dalam anugerah Kristus; tidak juga dari Kristus, yang telah memanggil mereka untuk mengenal dirinya, dan bersekutu dengan-Nya; tidak pula dari Roh Kristus, yang telah memanggil mereka dengan panggilan yang kudus, dan yang masih terus memanggil mereka untuk bertobat; tidak juga dari menteri Injil yang setia, yang telah terlibat sebagai alat dalam panggilan mereka yang efektif; maksudnya adalah gagasan yang mereka diyakinkan untuk dipegang, bahwa sunat dan pekerjaan hukum adalah perlu untuk keselamatan, dan bahwa ini harus bergabung dengan kebenaran Kristus untuk pembenaran; anggapan seperti ini tidak mungkin berasal dari Tuhan, atau menteri Injil mana pun, tetapi pasti berasal dari Setan atau utusan-utusan-Nya, para rasul palsu.

Gill (ID): Gal 5:9 - Sedikit ragi mengfermentasi seluruh adonan.

Sedikit ragi mengfermentasi seluruh adonan. Ekspresi peribahasa yang cukup umum digunakan oleh orang Yahudi; lihat 1Co 5:6, yang merujuk kepada orang atau hal; dan ini adalah jawaban atas, atau mencegah keberatan yang mungkin diajukan, atau sesuatu yang mungkin dikatakan, mendukung gereja-gereja ini; bahwa keadaan mereka tidak seburuk itu, atau bahaya yang mereka hadapi tidak sebesar yang digambarkan oleh rasul; karena hanya ada beberapa orang yang menyebarkan pandangan ini, dan hanya sedikit yang menerimanya, setidaknya tidak sepenuhnya mempercayainya; dan jika itu kesalahan, itu hanyalah kesalahan kecil, dan hanya terkait dengan satu ritual, atau beberapa ritual dari hukum; yang mana rasul menjawab, dengan mengandaikan, tetapi tidak mengakui ini sebagai kenyataan, karena kesalahan tersebut cukup umum ditolak, dan itu bukan kesalahan yang sepele, bahwa seperti sedikit ragi asam mempengaruhi dan memfermentasi massa yang besar, atau adonan besar, dan menjadikannya dari sifat yang sama, demikian pula kesalahan kecil dalam doktrin, seperti yang mungkin dianggap, meningkat menjadi lebih banyak kebobrokan, dan merusak seperti kanker; dan meskipun beberapa tangan mungkin awalnya terlibat dalam penyebarannya, dan hanya sedikit yang terinfeksi olehnya, namun mereka dapat dengan cepat menyebarkan kontaminasi melalui seluruh masyarakat: oleh karena itu kesalahan dan pengajaran palsu harus dipadamkan sejak awal, dan dihentikan pada awalnya, betapa tidak penting pun mereka dan ajaran mereka dapat dianggap.

Gill (ID): Gal 5:10 - Saya punya keyakinan kepada Anda melalui Tuhan // bahwa Anda tidak akan memiliki pikiran lain // tetapi dia yang mengganggu Anda // akan menanggung hukumannya // siapapun dia.

Saya percaya kepada Anda melalui Tuhan,.... Meskipun rasul telah mengucapkan banyak hal yang tampak kasar dan ketat, namun dia masih memiliki harapan bahwa mereka tidak sepenuhnya tersesat, tetapi bahwa mereka bisa dibawa kembali; dan di sini dia menyatakan keyakinannya akan hal itu. Keyakinan ini bukan berdasarkan iman, karena tidak ada kepercayaan yang seharusnya diberikan kepada manusia; tidak, bahkan kepada yang terbaik; tetapi berdasarkan kasih, atau cinta, yang berharap segala sesuatu, dan percaya pada segala sesuatu; dan yang berlandaskan pada keyakinan mendalam yang dia miliki, bahwa ada sesuatu yang baik dalam diri mereka; dan oleh karena itu dia percaya, bahwa Dia yang telah memulai pekerjaan baik itu akan menyelesaikannya, dan tidak membiarkan mereka terseret sepenuhnya dan total dengan kesalahan orang jahat: dan keyakinan ini dia miliki "melalui Tuhan"; baik melalui Roh Tuhan, yang tugasnya adalah memimpin dalam segala kebenaran, sebagaimana di dalam Yesus; dan yang telah menyarankan hal ini kepada rasul, dan memberinya keyakinan ini; sehingga itu bukanlah dugaan dan hayalan darinya, tetapi sebuah petunjuk dari Roh Tuhan: atau melalui Tuhan Yesus Kristus, atau "di dalam Tuhan", Kristus, sebagaimana frasa ini bisa diartikan; yaitu, karena mereka berada di dalam Kristus, yang diharapkan dan diyakininya; di mana mereka aman dan terlindungi dari penyesatan yang final dan total; dia yakin, bahwa apapun yang mungkin mereka tampakkan sekarang, keadaan akan berubah seiring waktu:

bahwa Anda tidak akan memiliki pikiran lain; selain seperti dia, dan seperti mereka sebelumnya, ketika Injil pertama kali diberitakan kepada mereka, dan diterima oleh mereka; dan khususnya dalam doktrin pembenaran melalui kebenaran Kristus yang merupakan doktrin yang saat itu dipertanyakan, dan diperdebatkan:

tetapi dia yang mengganggu Anda; dia tampaknya merujuk pada seseorang secara khusus, yang merupakan pemimpin dari para pengajar palsu, dan paling terkenal karena pengetahuan, bakat, dan kemampuan; dan yang telah melakukan, dan kemungkinan akan melakukan, kerusakan yang paling besar di antara mereka; dan merupakan pengganggu bagi Israel Tuhan, dan air suci dari tempat kudus; dia mengguncang pikiran mereka, dan menyebabkan mereka ragu antara dua, Musa dan Kristus, hukum dan Injil, serta doktrin pembenaran melalui perbuatan, dan melalui kebenaran Kristus; yang satu memberikan kedamaian dan penghiburan yang benar dan solid, sedangkan yang lain memperkenalkan kebingungan, tekanan, dan ketakutan: rasul mengancamnya, dan menyatakan bahwa dia

akan menanggung hukumannya; atau penghukuman, atau kebinasaan, hukumannya di dunia ini, atau di dunia yang lain; karena hukumannya, atau penghukuman, bagi mereka yang membawa ajaran yang merusak, dan kesalahan yang berbahaya, tidak akan tertunda, dan tidak akan lama ditangguhkan; dan kebinasaan mereka tidak akan tertidur, tetapi dalam waktu yang singkat akan menimpa mereka; ketika mereka telah menolak Kristus sebagai Juruselamat yang menanggung dosa dan pendamaian, dan kebenarannya sebagai yang membenarkan, mereka akan, sesuai dengan doktrin mereka sendiri, dibiarkan menanggung hukuman mereka sendiri, yang akan tidak tertahankan, dan selamanya; dan tidak ada yang akan selamat darinya,

siapapun dia; meskipun sangat berpengetahuan dan terpelajar, dan biarlah kemampuan dan bakatnya apa pun; atau dia sangat terkenal di antara manusia, dan dipuja sebagai pengkhotbah yang sangat unggul.

Gill (ID): Gal 5:11 - Dan saya, saudara-saudara, jika saya masih memberitakan sunat // mengapa saya masih menderita penganiayaan.

Dan saya, saudara-saudara, jika saya masih memberitakan sunat,.... Rasul itu difitnah oleh para pengajar palsu, sebagai seorang yang memberitakan sunat sendiri di beberapa tempat; dan ini mereka lakukan sebagian untuk menunjukkan bahwa dia adalah orang yang berubah-ubah dan tidak konsisten, yang memberitakan satu doktrin di satu tempat dan doktrin lain di tempat lain, sehingga tidak layak untuk diperhatikan; dan sebagian lagi, untuk menarik orang lain ke dalam skema mereka dengan otoritasnya: apa yang mungkin memberi mereka alasan, atau setidaknya apa yang mereka manfaatkan untuk tujuan ini, mungkin adalah sunatnya Timotius; tetapi meskipun dia melakukan ini sebagai hal yang tidak mengganggu, dan untuk kepentingan orang-orang Yahudi, agar mereka merasa nyaman; namun dia tidak pernah memberitakannya setelah pertobatannya, dan jauh lebih sedikit sebagai syarat untuk pembenaran dan keselamatan, seperti yang dilakukan oleh orang-orang ini. Fitnahan ini dia bantah dengan mengajukan pertanyaan atau pertanyaan berikut;

mengapa saya masih menderita penganiayaan? karena jelas dia melakukannya, karena menentangnya dan memberitakannya; sebagian besar penganiayaan yang dialami rasul berasal dari orang-orang Yahudi, dan itu disebabkan oleh ajarannya di mana-mana, bahwa di antara bangsa-bangsa bukan Yahudi, mereka harus meninggalkan Musa, dan bahwa mereka tidak boleh menyunat anak-anak mereka, dan mengikuti adat istiadat bangsa mereka; ini adalah poin yang jelas bahwa dia tidak memberitakannya; jika dia melakukannya, penganiayaan dari sisi ini tidak akan mengikutinya; dan dia bisa melakukannya dengan hati yang tenang, dia pasti akan bertindak sangat lemah jika menderita penganiayaan karena itu. Versi Arab memberikan ungkapan yang sangat berbeda, dan masih memberikan jawaban terhadap fitnahan itu; "mengapa saya menganiaya dia yang menggunakannya?" artinya, jika saya seorang pengkhotbah tentang itu, mengapa saya begitu keras dan ganas melawan mereka yang menyerah padanya? hal-hal ini sangat bertentangan sehingga tidak ada cara untuk mendamaikannya; versi Etiopia juga memiliki tujuan yang sama: "maka pelanggaran salib telah berhenti". Versi terakhir yang disebutkan membacanya, "salib Kristus"; dan begitu juga salinan Aleksandria; dalam artian bukan salib penderitaan, celaan, dan penganiayaan, yang telah dipersyaratkan oleh Kristus agar setiap pengikut-Nya memikul dan membawanya demi-Nya, dan itu adalah sesuatu yang menyinggung orang daging; bukan salib di mana Dia menderita, atau penderitaan salib; tetapi doktrin keselamatan melalui Kristus yang disalibkan, yang menjadi suatu pelanggaran dan batu sandungan bagi orang-orang Yahudi; sekarang jika rasul telah memberitakan sunat sebagai syarat untuk keselamatan, maka doktrin yang lain harus ditinggalkan, dan akibatnya pelanggaran yang diambil pada itu harus berhenti, padahal itu tidak terjadi. Versi Siria membacanya dengan cara pertanyaan, "apakah pelanggaran salib telah berhenti?" tidak, itu tidak, jadi jelas bahwa rasul tidak memberitakan sunat, tetapi hanya Kristus yang disalibkan sebagai yang diperlukan untuk keselamatan. Selain itu, orang-orang Yahudi yang percaya tidak akan merasa begitu tersinggung seperti yang mereka rasakan atas khotbahnya, jika dia memberitakan yang satu sama baiknya dengan yang lain; pelanggaran mereka bukan karena dia memberitakan Kristus yang disalibkan, tetapi karena dia memberitakan bahwa, melalui salib Kristus, sunat dan ritual lainnya dari hukum ritual kini telah dihapuskan.

Gill (ID): Gal 5:12 - Kiranya mereka terputus yang menyusahkan kamu.

Kiranya mereka terputus yang menyusahkan kamu. Kata-kata ini adalah suatu harapan yang serius dari sang rasul berkenaan dengan para pengajar palsu, atau sebuah doa supaya ada hukuman Tuhan atas mereka; agar mereka terputus dari tanah orang-orang hidup oleh tangan Tuhan yang langsung, supaya mereka tidak lagi menimbulkan kerusakan kepada gereja-gereja Kristus: ini diucapkannya bukan karena kebencian terhadap diri mereka, tetapi dari kepedulian akan kemuliaan Tuhan dan kebaikan umat-Nya. Kata yang digunakan di sini sepadan dengan kata Ibrani קפח, yang sering digunakan oleh orang Yahudi dalam doa-doa yang serius; kita membaca ^o tentang seorang yang benar, מקפח את בניו, "yang memutuskan anak-anaknya": penjelasan mengenai hal ini adalah,

"ia biasa berkata, ketika ia membuat sebuah doa, אקפח את בני, "semoga aku memutuskan anak-anakku";

yaitu, semoga mereka mati, semoga mereka terputus oleh tangan Tuhan, dan aku menguburkan mereka;

"kata R. Tarphon ^p, semoga anak-anakku 'terputus', jika buku-buku kaum bid'ah ini sampai ke tanganku, yang akan aku bakar;'

dan kata Rabbi yang sama ^q semoga aku 'memutuskan' anak-anakku, atau semoga anak-anakku terputus, jika kalimat atau konstitusi ini dihapus, atau harus binasa. Ada penggunaan lain dari kata ini, yang mungkin relevan di sini, karena kadang-kadang berarti menentang seseorang, atau meragukan pandangannya ^r.

"Adalah suatu tradisi dari para Rabbi, bahwa setelah kepergian R. Meir, R. Yehuda berkata kepada para muridnya, jangan biarkan murid-murid R. Meir masuk ke sini, karena mereka suka bertengkar; dan bukan untuk belajar hukum mereka datang, tetapi לקפחני בהלכות, "untuk memutuskan aku"; (yaitu sebagaimana penjelasannya mengatakan, untuk menunjukkan seberapa tajamnya mereka sehingga tidak ada yang dapat berdiri melawan mereka;) untuk menentang dan mengalahkanku, dengan keputusan atau konstitusi mereka.'

Jadi, sang rasul di sini mungkin berharap agar mulut para pengajar palsu ini tertutup, pandangan mereka diragukan, supaya mereka tidak lagi memberi masalah; yang juga sesuai dengan versi Arab; "aku berharap mereka yang menyusahkamu menjadi bisu"; atau agar mulut mereka tertutup, seperti para pembicara yang tidak berguna seharusnya; lihat Tit 1:10 atau maksud sang rasul adalah, bahwa kehendak dan keinginannya adalah agar orang-orang ini diputuskan dari persekutuan gereja; dengan pandangan ini ia menyebutkan ungkapan peribahasa dalam Gal 5:9 yang dapat dibandingkan dengan 1Ko 5:6 atau bahwa mereka akan memutuskan diri mereka sendiri, dengan menjauh dari mereka, keluar dari antara mereka, dan meninggalkan mereka sebagaimana yang kadang-kadang dilakukan orang-orang ini.

Gill (ID): Gal 5:13 - Karena saudara-saudara, kalian telah dipanggil untuk kebebasan // hanya janganlah menggunakan kebebasan sebagai kesempatan bagi daging // tetapi oleh kasih bekerjasama satu sama lain.

Karena saudara-saudara, kalian telah dipanggil untuk kebebasan,.... Dia memanggil mereka "saudara-saudara", untuk membuktikan kasih sayangnya kepada mereka, dan untuk mengingatkan mereka akan hubungan satu sama lain, yang memerlukan kasih timbal balik, suatu hal yang ingin dia tekankan kepada mereka; dia menegaskan bahwa mereka "dipanggil" tidak hanya secara eksternal, tetapi secara internal, oleh rahmat efektif Tuhan, keluar dari perbudakan dosa, Satan, dan hukum, menuju kebebasan Injil dan rahmat Tuhan; kebebasan yang dengan itu Kristus telah memerdekakan mereka, Gal 5:1 ini dia katakan dalam penilaian kasih, berharap yang baik untuk mereka:

hanya janganlah menggunakan kebebasan sebagai kesempatan bagi daging; sifat yang korup, yang dalam orang-orang yang belum terlahir kembali mengambil dorongan dari, dan menyalahgunakan hal-hal terbaik, seperti kasih karunia dan kesabaran Tuhan; dan tidak hanya mengambil kesempatan melalui hukum, yang melarang dosa untuk bekerja dan membangkitkan segala jenis keinginan; tetapi juga melalui Injil, dan doktrin-doktrinnya, seperti pemilihan abadi, pembenaran gratis, dan sebagainya. Meskipun itu adalah sumber dan mata air, sebagai penghalang dan keamanan, untuk semua kekudusan yang benar dan sejati, disalahgunakan oleh pikiran jahat, di bawah pengaruh dan provokasi Satan, untuk tujuan yang hina; dan meskipun orang yang telah dilahirkan kembali tidak hidup dalam daging, dan tidak hidup setelahnya, namun itu ada dalam diri mereka, dan ada kecenderungan dalam diri mereka untuk berdosa; dan Satan mengawasi semua kesempatan dan keuntungan terhadap mereka; sehingga diperlukan peringatan seperti ini, agar mereka tidak menyalahgunakan kebebasan Kristen mereka dengan memenuhi daging dan hawa nafsunya, yang cenderung mengambil kesempatan untuk memelihara keinginannya, terutama ketika diberikan: orang-orang bebas dalam Kristus seharusnya tidak melakukan itu, karena itu akan menghina doktrin kebebasan Kristen, menjadikan diri mereka terikat, alih-alih menggunakan kebebasan mereka dengan benar, dan memberi musuh kesempatan untuk menghujat: doktrin kebebasan Kristen dapat disalahgunakan, atau digunakan sebagai kesempatan bagi daging, dan untuk memenuhi hawa nafsunya; ketika di bawah dalih tersebut, orang berpikir bahwa mereka bebas dari ketaatan kepada penguasa sipil, yang merupakan penggunaan kebebasan ini sebagai penutup keburukan; atau bahwa mereka bebas dari ketaatan kepada hukum Tuhan, sebagai aturan perilaku dan percakapan; atau dari ketundukan kepada peraturan Injil; atau ketika mereka menggunakan makhluk-makhluk yang Tuhan telah berikan kepada mereka dengan penggunaan yang gratis tanpa rasa syukur, dan dengan cara yang tidak moderat; dan ketika mereka menjadikan hal-hal netral yang sebenarnya tidak, atau menggunakan hal-hal netral untuk merugikan orang lain; dan kebebasan mereka menjadi batu sandungan bagi orang-orang Kristen yang lemah, yang sangat diperhatikan oleh rasul di sini; karena dia menambahkan,

tetapi oleh kasih bekerjasama satu sama lain: versi Latin Vulgata membaca, "oleh kasih Roh": dan demikian pula beberapa salinan; kebebasan Injil dan pelayanan kepada orang-orang kudus sama sekali tidak bertentangan; sebagaimana seharusnya mereka saling mengasihi, karena perintah baru dari Kristus, pengakuan mereka terhadap agama, dan hubungan mereka satu sama lain, memerlukan, sehingga mereka harus menunjukkan kasih mereka melalui pelayanan mereka; seperti dengan berdoa satu sama lain, dengan memikul beban masing-masing, berempati dan saling berbagi dalam hal-hal duniawi dan spiritual; dalam bersabar dan saling mengampuni; dengan saling menegur saat ada kesempatan untuk itu, dengan cara yang lembut, penuh kasih, dan saudara; dengan mengajar dan membangun satu sama lain dalam iman mereka yang paling suci, dan dengan membangkitkan satu sama lain untuk semua kewajiban agama, baik pribadi maupun publik.

Gill (ID): Gal 5:14 - Karena seluruh hukum dipenuhi dalam satu kata // bahkan dalam hal ini, engkau harus mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri.

Sebab seluruh hukum dipenuhi dalam satu kata,.... Bukan hukum upacara, yang bertentangan dengan tindakan belas kasihan, kebaikan, dan cinta, dan dari mana mereka dibedakan; tetapi hukum dari dekalog yang diberikan kepada Musa di Gunung Sinai, dan oleh dia kepada orang-orang Yahudi; dan bermaksud baik hanya tabel kedua dari itu, karena hanya cinta kepada sesama yang disebutkan; atau seluruhnya, kedua tabel, karena dikatakan, "semua hukum"; yang oleh Kristus diringkas menjadi dua pokok, cinta kepada Tuhan, dan cinta kepada sesama; dan meskipun yang pertama tidak diungkapkan di sini, itu diimplikasikan sebagai sebab dalam efek, karena cinta kepada Tuhan adalah penyebabnya, dan begitu juga bukti dari cinta kepada sesama; dan tidak mungkin ada satu tanpa yang lain. Dua tabel hukum terdiri dari עשרת הדברים, "sepuluh kata"; seperti yang biasa disebut oleh ^s orang Yahudi, dan kita sebut dekalog, dan meskipun mereka dipenuhi dalam satu; yaitu, mereka harus dibawa ke dalam suatu ringkasan, diringkas menjadi satu pokok; atau seperti yang dikatakan oleh rasul di tempat yang paralel, mereka dapat dipahami secara singkat dalam perkataan ini, Rom 13:9. Orang Yahudi menganggap perintah-perintah hukum sangat banyak, tetapi pada akhirnya mereduksinya menjadi satu, sebagaimana yang dilakukan oleh rasul di sini,

"enam ratus tiga belas perintah (kata mereka ^t) diberikan kepada Musa----David datang dan mereduksinya menjadi sebelas, Mazmur xv, Yesaya datang dan mereduksinya menjadi enam, Isa 33:15 Mikha datang dan mereduksinya menjadi tiga, Mik 6:8 Yesaya datang dan mereduksinya menjadi dua, Isa 56:1, Amos datang dan mereduksinya menjadi satu, Amo 5:4 tetapi ini ditentang, maka dicatat bahwa Habakuk datang, וחעמידן על אחת, "dan mereduksinya menjadi satu", Hab 2:4 yaitu iman, sebagaimana di sini rasul mereduksinya menjadi cinta:''

bahkan dalam hal ini, engkau harus mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri: kata-kata ini diambil dari Imamat 19:18 dan yang dikatakan R. Akiba ^u, sesuai dengan rasul, yang merupakan kontemporernya, adalah כלל גדול בתורה, "aturan umum yang besar dalam hukum"; atau komprehensif besar dari hukum: objek cinta, "sesama", tidak hanya berarti, sebagaimana dijelaskan orang Yahudi di sana, mereka yang dari bangsa mereka sendiri, atau penganut agama mereka; tetapi segala macam manusia, baik dalam hubungan alami, sipil, atau spiritual; dan baik mereka yang melakukan kebaikan kepada kita atau yang melakukan kejahatan, teman atau musuh: ukuran atau aturan cinta adalah, "seperti dirimu sendiri"; dan tidak dimaksudkan sebagai kesetaraan afeksi, tetapi kesamaan efek; yaitu, melakukan tindakan kasih yang sama kepada orang lain, yang kita ingin dilakukan kepada diri kita sendiri: dan inilah pemenuhan hukum; yaitu, sejauh mana seorang mencintai dengan benar, sejauh itu dia memenuhi hukum; bukan bahwa dia melakukannya dengan sempurna, karena manusia dalam keadaan jatuhnya tidak mampu melakukan itu, karena hukum sangat luas, dan menjangkau pikiran, keinginan, dan kecenderungan, serta kata dan tindakan; dan selain itu, cinta yang dikatakan sebagai pemenuhan itu, tidak sempurna; maka tidak ada pembenaran melalui perbuatan kasih, atau melalui layanan apa pun dari manusia, yang pada akhirnya adalah tidak sempurna; juga tidak dilakukan dengan kekuatan sendiri, dan tanpa anugerah Tuhan; dan tidak ada yang dapat dikatakan telah memenuhi hukum dengan sempurna selain Kristus, dan kepada-Nya kita harus berharap untuk suatu kebenaran yang membenarkan. Kata-kata ini memuat alasan untuk saling mencintai, dan melakukan segala jenis tugas cinta satu sama lain; karena itu adalah hal utama dan utama yang terkandung dalam hukum, dan yang dapat diringkas menjadi itu.

Gill (ID): Gal 5:15 - Tetapi jika kamu menggigit dan menghabisi satu sama lain // waspadalah agar kamu tidak saling menghabisi satu sama lain.

Namun jika kamu menggigit dan menghabisi satu sama lain,.... Alasan lain yang mendorong untuk saling mengasihi diambil dari akibat merugikan dari semangat dan perilaku yang bertentangan. Ilustrasinya adalah tentang binatang buas yang menyerang dan memakan satu sama lain: tidaklah aneh bagi serigala atau anjing untuk mengganggu domba; tetapi adalah tidak wajar bagi domba untuk saling menyusahkan. Rasul tidak mengatakan, jika serigala yang ganas masuk di antara kamu dan tidak mengasihi kawanan; tetapi menunjukkan jika mereka sendiri bertindak sebagai serigala satu sama lain; mengingat pertikaian mereka mengenai hukum dan sunat, serta kebutuhan tersebut untuk pembenaran dan keselamatan; yang dikelola dengan semangat dan kepahitan yang besar, menyebabkan perselisihan besar, dan mengancam mereka dengan perpecahan, partai, dan faksi; serta dihadiri dengan rasa iri dan kejahatan, dengan kata-kata yang mencela, sindiran yang menyakitkan, celaan yang memalukan, dan tindakan yang merugikan, yang tentunya akan berakibat buruk: maka ia menambahkan,

waspadalah agar kamu tidak saling menghabisi satu sama lain; yaitu, hendaklah berhati-hati agar kedamaian dan kenyamanan masing-masing tidak hancur, yang seringkali dilakukan dengan cara ini, meskipun keadaan dan kondisi seseorang di hadapan Tuhan mungkin aman; atau agar keadaan gereja mereka tidak hancur dan menjadi tidak berarti, karena kasih adalah perekatnya, yang jika dilonggarkan, mengancam kehancuran; sebab seperti tidak ada komunitas sipil, baik publik maupun pribadi, yang terbagi melawan dirinya sendiri, dapat bertahan lama, begitu juga tidak ada komunitas religius; dan karena kurangnya kasih, Tuhan mengancam untuk mencabut, dan kadang-kadang memang mencabut, mentol dari tempatnya.

Gill (ID): Gal 5:16 - Ini yang saya katakan, maka berjalanlah dalam Roh // dan kamu tidak akan memenuhi keinginan daging.

Ini yang saya katakan, berjalanlah dalam Roh,.... Nasihat yang dianggap tepat oleh rasul untuk diberikan, dan yang seharusnya diperhatikan, adalah untuk "berjalan dalam Roh", yaitu, baik mengikuti Roh Tuhan; menjadikan firman yang terinspirasi olehnya sebagai pedoman perilaku, yang sebagai standar iman, juga menjadi standar praktik, dan merupakan pelita bagi kaki kita, serta cahaya bagi jalan kita; menjadikan Dia sendiri sebagai pemandu, yang tidak hanya memandu dalam semua kebenaran, tetapi juga dalam jalan kekudusan dan kebenaran menuju tanah yang lurus; serta bergantung pada kasih karunia dan kekuatannya untuk bantuan sepanjang perjalanan dan percakapan kita: atau dalam penghayatan anugerah-anugerah Roh Tuhan; seperti dalam penghayatan iman kepada pribadi dan kasih karunia Kristus, yang mana Roh adalah penulisnya; dan dalam cinta kepada Tuhan, Kristus, dan satu sama lain, yang merupakan buah dari Roh; serta dalam kerendahan hati, rendah diri, kelemahlembutan, dan ketundukan; semua ini adalah berjalan dalam Roh, atau secara rohani, dan memperkuat argumen tentang cinta yang sedang dibicarakan oleh sang rasul: dan ini ia dorong dengan mengamati,

dan kamu tidak akan memenuhi keinginan daging; ia tidak mengatakan bahwa tidak akan ada daging, atau keinginan daging dalam diri mereka jika mereka berjalan secara rohani; atau bahwa daging tidak seharusnya bertindak dan beroperasi dalam diri mereka; atau bahwa mereka tidak seharusnya melakukan tindakan berdosa; semua ini hanya benar untuk Kristus; dan sebaliknya dapat ditemukan dan diperhatikan dalam semua orang Kristen sejati, meskipun sangat rohani; tetapi bahwa mereka tidak seharusnya memenuhi atau menyempurnakan keinginan daging; tidak seharusnya menyerahkan diri sepenuhnya kepada kuasa dan tuntutan daging, sehingga berada di bawahnya dan di bawah perintahnya, dan menjadi hamba yang patuh dan budak kepadanya; karena, dalam pengertian ini saja, mereka yang rohani tidak berbuat dosa, mereka tidak menjadikannya sebagai pekerjaan, itu bukan pekerjaan atau jalur percakapan mereka yang konstan.

Gill (ID): Gal 5:17 - Karena daging mendambakan melawan Roh // dan Roh melawan daging // dan ini saling bertentangan satu sama lain // sehingga kamu tidak dapat melakukan kebaikan yang kamu inginkan.

Karena daging mendambakan melawan Roh,.... Dengan "daging" yang dimaksudkan, bukanlah pengertian jasmani atau harfiah dari Kitab Suci, yang merupakan glosa Origen, yang berlawanan dengan pengertian spiritualnya; bukan pula bagian sensitif dari manusia yang memberontak melawan kekuatan rasionalnya; melainkan kebobrokan alam, yang masih ada dalam orang-orang yang telah diperbarui: dan disebut demikian karena itu diturunkan melalui kelahiran jasmani; memiliki objek pada hal-hal jasmani; hawa nafsu dan perbuatannya bersifat jasmani; dan meskipun ia memiliki tempat di hati, ia menunjukkan dirinya dalam daging atau anggota tubuh, yang dijadikan sebagai alat ketidakbenaran; dan itu menjadikan dan menyebut manusia jasmani, bahkan para percaya itu sendiri sejauh ia berkuasa: dengan "Roh" yang dimaksudkan adalah prinsip internal dari anugerah dalam seorang manusia yang telah diperbarui, dan disebut demikian dari penulisnya, yaitu Roh Allah, yang namanya dibawanya, karena itu adalah ciptaannya; dan dari tempat dan subjeknya, yaitu jiwa atau roh manusia; dan dari sifatnya, itu bersifat spiritual, sebuah hati baru dan Roh baru; objeknya adalah spiritual, dan itu memperhatikan, mencintai, dan menikmati hal-hal spiritual: dan makna dari saling mendambakan ini adalah,

dan Roh melawan daging, yaitu bahwa yang satu menghendaki, memilih, menginginkan, dan mencintai apa yang bertentangan dengan yang lain; sehingga daging, atau manusia lama, aku jasmani, dalam orang-orang yang telah diperbarui, menghendaki, memilih, menginginkan, dan mencintai hal-hal jasmani, yang bertentangan dengan Roh atau prinsip anugerah dalam jiwa; dan di sisi lain, Roh atau manusia baru, aku spiritual, menghendaki, memilih, menginginkan, menyetujui, dan mencintai hal-hal spiritual, yang bertentangan dengan alam yang korup; dan pemahaman ini diperkuat oleh versi-versi Timur. Versi Suriah membaca, "karena daging mendambakan bahwa" דנכא, "yang melukai", atau bertentangan dengan "Roh"; dan "Roh mendambakan yang melukai", atau bertentangan dengan "daging"; dan banyak cara yang sama versi Arab menyampaikannya, "karena daging mendambakan yang bertentangan dengan Roh, dan Roh mendambakan yang bertentangan dengan daging"; yang mana versi Etiopia setuju, membacanya demikian, "karena daging mendambakan apa yang tidak dikehendaki Roh, dan Roh mendambakan apa yang tidak dikehendaki daging"; alasannya diusulkan dalam klausa berikut:

dan ini saling bertentangan satu sama lain; seperti cahaya dan kegelapan, api dan air, atau dua hal yang berlawanan mana pun bisa dipikirkan; mereka bertentangan dalam sifat, tindakan, dan efek; tidak hanya ada pertentangan di antara mereka, tetapi perang, konflik, dan pertempuran berkelanjutan dipertahankan di antara mereka; daging adalah hukum dalam anggota atau kuasa dosa, yang berperang melawan roh, hukum dalam pikiran, atau kuasa dan kekuatan prinsip anugerah; ini adalah kumpulan dua angkatan, yang terlihat di Shulamite, berperang satu sama lain. Jadi orang Yahudi mengatakan ^w tentang imajinasi yang baik dan yang jahat, yang mereka maksudkan sama seperti di sini, bahwa mereka seperti Abraham dan Lot; dan bahwa

"meskipun mereka adalah saudara, bergabung dalam satu tubuh, זה לזה הם אויבים, "mereka adalah musuh satu sama lain";''

maka diikuti,

sehingga kamu tidak dapat melakukan kebaikan yang kamu inginkan yang dapat dipahami baik tentang hal-hal jahat maupun hal-hal baik. Yang pertama tampaknya terutama merupakan pemahaman rasul; karena seluruh teks ini adalah alasan yang diberikan mengapa mereka yang berjalan secara spiritual tidak akan memenuhi hawa nafsu daging, karena mereka memiliki prinsip pengatur yang kuat di dalam diri mereka, yaitu Roh, atau anugerah; yang meskipun daging mendambakan melawan, dan menentang itu, namun itu juga bangkit melawan daging, dan sering menghalanginya dari melakukan pekerjaan dan hawa nafsunya. Ada dalam diri orang-orang yang diperbarui suatu kecenderungan dan kemauan untuk berdosa, suatu aku jasmani, yang menghendaki dan mendambakan dosa, dan menginginkan kesempatan untuk melakukannya, yang ketika itu datang, daging sangat mendesaknya; tetapi Roh, atau prinsip internal dari anugerah, menentang gerakan tersebut; dan seperti Joseph yang lain berkata, bagaimana bisa saya melakukan kejahatan besar ini dan berdosa melawan Tuhan yang begitu penuh kasih dan anugerah? itu adalah suara di belakang dan bahkan di dalam seorang percaya, yang, ketika ia dicobai untuk berpaling ke kanan atau ke kiri, berkata, inilah jalannya, jalanlah di dalamnya, dan tidak akan membiarkannya masuk ke jalan yang bengkok bersama para pekerja kejahatan; dan jadi dosa tidak dapat berkuasa atas dirinya, karena ia berada di bawah anugerah sebagai prinsip yang memerintah; dan manusia lama tidak dapat melakukan hal-hal jahat yang ia inginkan, berada di bawah batasan anugerah yang kuat. Ini adalah pemahaman utama rasul, dan paling sesuai dengan alasan yang diberikan dalam konteks; tetapi sejauh hawa nafsu dan penentangan dari dua prinsip ini saling timbal balik, pemahaman lain juga bisa diambil; karena itu seringkali, akibat dari prevalensi alam yang korup, dan kuasa dosa yang tinggal, seorang manusia yang diperbarui melakukan dosa yang tidak ia inginkan, dan tidak dapat melakukan kebaikan yang ia inginkan; karena ia selalu ingin melakukan kebaikan dan tidak ada yang lain, dan bahkan seperti para malaikat melakukannya di surga; tetapi ia tidak dapat, karena prinsip yang bertentangan ini, yakni daging.

Gill (ID): Gal 5:18 - Tetapi jika kamu dipimpin oleh Roh // kamu tidak berada di bawah hukum.

Namun jika kamu dipimpin oleh Roh,.... Artinya, oleh Tuhan, yang merupakan pemandu dan pemimpin umat-Nya. Ini adalah metafora yang diambil dari memimpin orang-orang buta; seperti mereka sebelum pertobatan, dan yang dipimpin oleh Roh Tuhan dalam jalan yang tidak mereka ketahui, dan dalam jalur yang belum mereka kenal: atau dari memimpin anak-anak, dan mengajarkan mereka untuk berjalan; demikianlah Roh memimpin orang-orang yang dilahirkan kembali, dan mengajarkan mereka untuk berjalan dengan iman kepada Kristus. Tindakan memimpin ini mengandaikan adanya kehidupan dalam orang-orang yang dipimpin, karena orang-orang mati tidak dapat dipimpin; Roh terlebih dahulu adalah Roh kehidupan dari Kristus sebelum Ia menjadi pemimpin; dan juga mengandaikan adanya kekuatan, meskipun banyak kelemahan; jika tidak ada kekuatan spiritual yang berasal dari Kristus, mereka tidak dapat dipimpin; dan jika tidak ada kelemahan, maka tidak akan ada kebutuhan untuk dipimpin; ini adalah contoh anugerah yang kuat dan efektif atas mereka, namun tidak bertentangan dengan kehendak mereka, meskipun mereka dipimpin, mereka tidak dipaksa; mereka pergi dengan bebas, dipimpin, karena ada alasan yang baik untuk itu; karena Roh Tuhan selalu memimpin untuk keuntungan dan manfaat mereka, serta untuk kesenangan, kenikmatan, dan penghiburan rohani jiwa mereka; Ia memimpin keluar dari jalan dosa, dan dengan demikian dari kebinasaan dan kehancuran, dan dari Gunung Sinai, serta semua ketergantungan pada kebenaran hukum dan moral; Ia memimpin kepada Kristus, kepada pribadi-Nya, untuk perlindungan, keselamatan, dan keselamatan, kepada darah-Nya, untuk pengampunan dan penyucian, kepada kebenaran-Nya, untuk pembenaran, dan kepada kepenuhan-Nya, untuk setiap penguasaan anugerah; Ia memimpin ke hadirat Tuhan, dan ke rumah dan tata ibadah-Nya; Ia memimpin ke dalam perjanjian anugerah, kepada berkat, janji, dan Perantara-Nya; Ia memimpin ke dalam semua kebenaran sebagaimana adanya dalam Yesus, dalam jalan iman dan kebenaran, dan dalam jalan kebenaran dan kekudusan, dan selalu dalam cara yang benar, meskipun terkadang dalam cara yang kasar, menuju kota kediaman mereka; Ia memimpin dari satu derajat anugerah ke derajat lainnya, dan akhirnya ke dalam kemuliaan: semua ini Ia lakukan secara bertahap; Ia memimpin sedikit demi sedikit ke dalam dosa seseorang, dan untuk melihat kepentingannya di dalam Kristus, dan secara bertahap ke dalam doktrin Injil, serta kasih kekal dari ketiga Pribadi; dan sebanding dengan kekuatan yang diberikan-Nya, dan sesuai dengan kemampuan mereka untuk memikul: sekarang orang-orang seperti ini tidak memiliki apa pun untuk ditakuti dari hukum Tuhan:

kamu tidak berada di bawah hukum; mereka yang demikian tidak hanya dibebaskan dari hukum secara faktual, tetapi juga dalam pemahaman mereka sendiri; mereka memiliki pengetahuan dan pengalaman yang nyaman tentang hal itu; hukum bukanlah hukum yang menakutkan bagi mereka; ia tidak menimbulkan kemarahan di dalam diri mereka; mereka dibebaskan dari roh perbudakan untuk ketakutan, oleh Roh Tuhan, oleh siapa mereka dipimpin; mereka tidak berada di bawahnya, dan tidak memerlukannya sebagai hukum yang menekan dan memaksa untuk melaksanakan kewajiban; mereka senang dengan itu, dan dengan sukarela melayani, dipaksa oleh kasih, dan bukan ditakuti oleh ketakutan; tidak pula tuduhan dan dakwaannya dipertimbangkan, atau harus dipertimbangkan, oleh mereka yang dipimpin oleh Roh kepada Kristus, tujuan hukum untuk kebenaran; dan mereka sepenuhnya dibebaskan dari kutukan dan penghukuman-nya, meskipun mereka berada di bawahnya, dan ingin berada di bawahnya, sebagaimana diajukan oleh Kristus, Raja para orang kudus; dan, di bawah pengaruh dan bimbingan Roh, mereka memberikan ketaatan yang ceria dan injili kepadanya.