Teks -- Daniel 9:1-18 (TB)

Doa Daniel

9:1 Pada tahun pertama pemerintahan Darius, anak Ahasyweros, dari keturunan orang Media, yang telah menjadi raja atas kerajaan orang Kasdim, 9:2 pada tahun pertama kerajaannya itu aku, Daniel, memperhatikan dalam kumpulan Kitab jumlah tahun yang menurut firman TUHAN kepada nabi Yeremia akan berlaku atas timbunan puing Yerusalem, yakni tujuh puluh tahun. 9:3 Lalu aku mengarahkan mukaku kepada Tuhan Allah untuk berdoa dan bermohon, sambil berpuasa dan mengenakan kain kabung serta abu. 9:4 Maka aku memohon kepada TUHAN, Allahku, dan mengaku dosaku, demikian: "Ah Tuhan, Allah yang maha besar dan dahsyat, yang memegang Perjanjian dan kasih setia terhadap mereka yang mengasihi Engkau serta berpegang pada perintah-Mu! 9:5 Kami telah berbuat dosa dan salah, kami telah berlaku fasik dan telah memberontak, kami telah menyimpang dari perintah dan peraturan-Mu, 9:6 dan kami tidak taat kepada hamba-hamba-Mu, para nabi, yang telah berbicara atas nama-Mu kepada raja-raja kami, kepada pemimpin-pemimpin kami, kepada bapa-bapa kami dan kepada segenap rakyat negeri. 9:7 Ya Tuhan, Engkaulah yang benar, tetapi patutlah kami malu seperti pada hari ini, kami orang-orang Yehuda, penduduk kota Yerusalem dan segenap orang Israel, mereka yang dekat dan mereka yang jauh, di segala negeri kemana Engkau telah membuang mereka oleh karena mereka berlaku murtad terhadap Engkau. 9:8 Ya TUHAN, kami, raja-raja kami, pemimpin-pemimpin kami dan bapa-bapa kami patutlah malu, sebab kami telah berbuat dosa terhadap Engkau. 9:9 Pada Tuhan, Allah kami, ada kesayangan dan keampunan, walaupun kami telah memberontak terhadap Dia, 9:10 dan tidak mendengarkan suara TUHAN, Allah kami, yang menyuruh kami hidup menurut hukum yang telah diberikan-Nya kepada kami dengan perantaraan para nabi, hamba-hamba-Nya. 9:11 Segenap orang Israel telah melanggar hukum-Mu dan menyimpang karena tidak mendengarkan suara-Mu. Sebab itu telah dicurahkan ke atas kami kutuk dan sumpah, yang tertulis dalam kitab Taurat Musa, hamba Allah itu, sebab kami telah berbuat dosa terhadap Dia. 9:12 Dan telah ditetapkan-Nya firman-Nya, yang diucapkan-Nya terhadap kami dan terhadap orang-orang yang telah memerintah kami, yakni bahwa akan didatangkan-Nya kepada kami malapetaka yang besar, yang belum pernah terjadi di bawah semesta langit, seperti di Yerusalem. 9:13 Seperti yang tertulis dalam kitab Taurat Musa, segala malapetaka ini telah menimpa kami, dan kami tidak memohon belas kasihan TUHAN, Allah kami, dengan berbalik dari segala kesalahan kami dan memperhatikan kebenaran yang dari pada-Mu. 9:14 Sebab itu TUHAN bersiap dengan malapetaka itu dan mendatangkannya kepada kami; karena TUHAN, Allah kami, adalah adil dalam segala perbuatan yang dilakukan-Nya, tetapi kami tidak mendengarkan suara-Nya. 9:15 Oleh sebab itu, ya Tuhan, Allah kami, yang telah membawa umat-Mu keluar dari tanah Mesir dengan tangan yang kuat dan memasyhurkan nama-Mu, seperti pada hari ini, kami telah berbuat dosa, kami telah berlaku fasik. 9:16 Ya Tuhan, sesuai dengan belas kasihan-Mu, biarlah kiranya murka dan amarah-Mu berlalu dari Yerusalem, kota-Mu, gunung-Mu yang kudus; sebab oleh karena dosa kami dan oleh karena kesalahan nenek moyang kami maka Yerusalem dan umat-Mu telah menjadi cela bagi semua orang yang di sekeliling kami. 9:17 Oleh sebab itu, dengarkanlah, ya Allah kami, doa hamba-Mu ini dan permohonannya, dan sinarilah tempat kudus-Mu yang telah musnah ini dengan wajah-Mu, demi Tuhan sendiri. 9:18 Ya Allahku, arahkanlah telinga-Mu dan dengarlah, bukalah mata-Mu dan lihatlah kebinasaan kami dan kota yang disebut dengan nama-Mu, sebab kami menyampaikan doa permohonan kami ke hadapan-Mu bukan berdasarkan jasa-jasa kami, tetapi berdasarkan kasih sayang-Mu yang berlimpah-limpah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Dan 9:2 - TUJUH PULUH TAHUN.

Nas : Dan 9:2

Yeremia bernubuat bahwa pemulihan bagi Yerusalem akan dimulai setelah 70 tahun (Yer 25:11-12; 29:10-14). 70 tahun itu hampir berlalu dan masih tidak ada petunjuk mengenai pemulihan dan izin kembali yang dijanjikan; karena itu Daniel sangat cemas. Dari ayat ini, tampak jelas Daniel mengharapkan penggenapan harfiah dari nubuat Yeremia. Pada umumnya, nubuat harus ditafsirkan secara harfiah terkecuali ada petunjuk dalam konteks bahwa nubuat atau penglihatan itu merupakan lambang; bahkan jika demikian, lambang itu menggambarkan kenyataan historis (bd.

lihat cat. --> Dan 7:3;

lihat cat. --> Dan 8:3;

lihat cat. --> Dan 8:5).

[atau ref. Dan 7:3; 8:3,5]

Full Life: Dan 9:5 - KAMI TELAH BERBUAT DOSA.

Nas : Dan 9:5

Daniel tidak duduk diam dan secara pasif menunggu pemulihan yang dijanjikan itu

(lihat cat. --> Dan 9:2 sebelumnya);

[atau ref. Dan 9:2]

sebaliknya ia mulai memohon dengan sungguh-sungguh di dalam doa dan puasa (ayat Dan 9:3) untuk penggenapan firman Allah. Daniel memulai doa syafaatnya dengan mengakui kebesaran Allah yang membangkitkan rasa hormat, kasih setia-Nya, dan kemurahan perjanjian-Nya yang ditunjukkan kepada orang yang mengasihi dan menaati-Nya. Kemudian ia membuat pengakuan, menyamakan dirinya dengan umat Israel yang telah berdosa dan memberontak terhadap Allah. Ia meminta pemulihan Yerusalem bukan karena kebenaran di dalam dirinya atau Israel, tetapi demi Tuhan (Dan 9:17-18). Ketika Allah menanggapi, Ia menunjukkan kemurahan dan belas kasihan-Nya yang besar sebagai Allah yang memenuhi janji-janji-Nya.

BIS: Dan 9:16 - bukit-Mu yang suci

bukit-Mu yang suci: Gunung Sion.

Jerusalem: Dan 9:1 - Darius

Bdk Dan 7:5+ dan Dan 6:1+.

Jerusalem: Dan 9:4 - demikian

Doa berikut menyinggung banyak ayat dan nas Kitab Suci. Ia serupa dengan doa Azarya, Aza 1:2-22 (Yunani, dan menjadi contoh bagi doa dan termaktub dalam Bar 1-2.

Jerusalem: Dan 9:14 - TUHAN bersiap

Harafiah: TUHAN berjaga. Dalam Yer 1:11-12, bdk Yer 31:28; 44:27, lambang pohon badam (Ibraninya: syeqed) memancing firman TUHAN yang berjaga-jaga (Ibraninya: syeqed: terj. siap sedia), supaya firmanNya jadi terlaksana, entah demi kebaikan manusia entah untuk kemalangannya.

Jerusalem: Dan 9:16 - sesuai dengan belas kasihanMu

Harafiah: demi segenap keadilanMu. Artinya: demi keadilan yang telah menjadi nyata dalam tindakan yang dengannya Engkau membela hak umatMu.

Jerusalem: Dan 9:17 - doa hambaMu ini dan permohonannya

Bdk 1Ra 8:28; Neh 1:6,11; Maz 130:2

Jerusalem: Dan 9:17 - sinarilah... dengan wajahMu

Bdk Maz 4:7+

Jerusalem: Dan 9:17 - demi Tuhan sendiri

Ini menurut Dan 9:19 dan terjemahan Yunani buatan Teodotion. Dalam naskah Ibrani tertulis: oleh karena Tuhanku.

Ende: Dan 9:1-27

Nabi Jeremia telah menubuatkan, bahwasanja akan berlangsunglah 70 tahun (kira² sadja) sebelum bangsa Jahudi dipulihkan. lamanja pembuangan jang sebenarnja paling² 60 tahun (598-538). Setelah Babel runtuh Israil pulang dan orang dapat mengira, bahwa pemulihan sudah kesampaian. Tetapi njata sekali bahwa keadaan Israil jang baru itu belum djuga djaman kebahagiaan jang ditelah para nabi dahulu.

Maka itu banjak orang ragu² dan malahan murtad setelah berdjumpa dengan kebudajaan Junani. Nah, pasal 9(Dan 9) Daniel menghadap soal itu dengan menegaskan, bahwa djaman kebahagiaan memang pasti akan datang djuga. Lalu suatu keterangan atau tafsir mengenai "70 tahun" itu disadjikan, sedemikian rupa, sehingga waktu kemalangan berlangsung tudjuh kali (pekan) tudjuhpuluh tahun. Angka itupun merupakan hanja lambang sadja dan tidak boleh dilihat sebagai petundjuk waktu jang tepat. Njata sekali, bahwa ajat 25(Dan 9:25) menjindir pemulihan sesudah pembuangan (meskipun dalam kesesakan) dan ajat 26(Dan 9:26) menggambarkan djaman Antiochos IV.

Ende: Dan 9:1

Darios itu ialah Darios orang Media (Dan 6:1), sehingga si pengarang jang dalam pasal 8(Dan 8) ada pada djaman Balsjasar (pendahulu Darios) sekarang pindah ke djaman Darios lagi, jang telah diutarakan pasal 6(Dan 6). Karena apa Darios disebut "putera Xerxes" kurang terang. Xerxes I adalah pengganti Darios I dalam Keradjaan Parsi, lama sesudah Cyrus dan tidak sebelumnja, seperti halnja dengan Darios, orang Media dalam kitab Daniel (Dan 6:28). Tahun pertama Darios dalam kitab Daniel ialah tahun perebutan Babel (Dan 5:30-6:1).

Ende: Dan 9:4-19

Doa ini, jang sangat serupa dengan doa jang terdapat di 2Ta 6; 1Ra 8; Ezr 9; Neh 1; 9 dan hampir sama dengan Bar 1:15-3:8, menandaskan keadilan Allah, jang nampak dalam pembuangan Israil dan djuga mengutjap harapan jang bersandar bukan pada pekerdjaan baik manusia, melainkan hanja pada belaskasihan dan kesetiaan Allah.

Ende: Dan 9:7 - baik jang dekat..dst.

Terang sekali, bahwa doa itu dikarang di Palestina dan tidak di Babel, tempat tinggal Daniel.

Ende: Dan 9:13 - kebenaranMu

Kata Hibrani berarti: kebenaran, ketetapan, kesetiaan.

Endetn: Dan 9:17 - (untuk)Mu

diperbaiki menurut terdjemahan Junani Theodotion dan aj.Dan 9:19.

Ref. Silang FULL: Dan 9:1 - pemerintahan Darius // anak Ahasyweros

· pemerintahan Darius: Dan 5:31; [Lihat FULL. Dan 5:31]

· anak Ahasyweros: Ezr 4:6; [Lihat FULL. Ezr 4:6]

Ref. Silang FULL: Dan 9:2 - tujuh puluh

· tujuh puluh: 2Taw 36:21; [Lihat FULL. 2Taw 36:21]; Yer 29:10; Za 1:12; 7:5

Ref. Silang FULL: Dan 9:3 - sambil berpuasa // serta abu

· sambil berpuasa: 2Taw 20:3; [Lihat FULL. 2Taw 20:3]

· serta abu: 2Sam 13:19; [Lihat FULL. 2Sam 13:19]; Neh 1:4; [Lihat FULL. Neh 1:4]; Yer 29:12; Dan 10:12; Yun 3:6

Ref. Silang FULL: Dan 9:4 - dan mengaku // Tuhan, Allah // kasih setia

· dan mengaku: 1Raj 8:30; [Lihat FULL. 1Raj 8:30]

· Tuhan, Allah: Ul 7:21; [Lihat FULL. Ul 7:21]

· kasih setia: Ul 7:9; [Lihat FULL. Ul 7:9]; 1Raj 8:23; [Lihat FULL. 1Raj 8:23]

Ref. Silang FULL: Dan 9:5 - berbuat dosa // dan salah // telah menyimpang // dan peraturan-Mu

· berbuat dosa: Yer 8:14; [Lihat FULL. Yer 8:14]

· dan salah: Mazm 106:6

· telah menyimpang: Yes 53:6

· dan peraturan-Mu: Dan 9:11; Rat 1:20; Rat 3:42; [Lihat FULL. Rat 3:42]

Ref. Silang FULL: Dan 9:6 - tidak taat // para nabi // kepada bapa-bapa

· tidak taat: 2Raj 18:12; [Lihat FULL. 2Raj 18:12]

· para nabi: 2Taw 36:16; [Lihat FULL. 2Taw 36:16]; Yer 44:5; [Lihat FULL. Yer 44:5]; Yak 5:10; Wahy 10:7

· kepada bapa-bapa: 2Taw 29:6; [Lihat FULL. 2Taw 29:6]

Ref. Silang FULL: Dan 9:7 - yang benar // kami malu // telah membuang // berlaku murtad // terhadap Engkau

· yang benar: Ezr 9:15; [Lihat FULL. Ezr 9:15]; Yes 42:6; [Lihat FULL. Yes 42:6]

· kami malu: Ezr 9:7; Mazm 44:16

· telah membuang: Ul 4:27; Am 9:9

· berlaku murtad: Ul 7:3; [Lihat FULL. Ul 7:3]

· terhadap Engkau: Yer 3:25; [Lihat FULL. Yer 3:25]; Yer 24:9; [Lihat FULL. Yer 24:9]; Yeh 39:23-24; [Lihat FULL. Yeh 39:23]; [Lihat FULL. Yeh 39:24]

Ref. Silang FULL: Dan 9:8 - terhadap Engkau

· terhadap Engkau: Neh 9:33; [Lihat FULL. Neh 9:33]; Yer 14:20; [Lihat FULL. Yer 14:20]; Yeh 16:63; [Lihat FULL. Yeh 16:63]

Ref. Silang FULL: Dan 9:9 - dan keampunan // terhadap Dia

· dan keampunan: Kel 34:7; [Lihat FULL. Kel 34:7]; 2Sam 24:14; [Lihat FULL. 2Sam 24:14]; Yer 42:12

· terhadap Dia: Neh 9:17; [Lihat FULL. Neh 9:17]; Yer 14:7

Ref. Silang FULL: Dan 9:10 - para nabi

· para nabi: 2Raj 17:13-15; 2Raj 18:12; [Lihat FULL. 2Raj 18:12]; Wahy 10:7

Ref. Silang FULL: Dan 9:11 - telah melanggar // hukum-Mu // kami kutuk // dan sumpah // berbuat dosa

· telah melanggar: Yer 2:29; [Lihat FULL. Yer 2:29]

· hukum-Mu: 2Raj 22:16

· kami kutuk: Ul 11:26; [Lihat FULL. Ul 11:26]; Ul 13:15; [Lihat FULL. Ul 13:15]; Ul 28:15; [Lihat FULL. Ul 28:15]

· dan sumpah: 2Raj 17:23

· berbuat dosa: Yes 1:4-6; Yer 8:5-10

Ref. Silang FULL: Dan 9:12 - telah ditetapkan-Nya // kami malapetaka // langit, seperti // di Yerusalem

· telah ditetapkan-Nya: Yes 44:26; [Lihat FULL. Yes 44:26]; Za 1:6

· kami malapetaka: Yer 44:23; [Lihat FULL. Yer 44:23]

· langit, seperti: Yer 30:7

· di Yerusalem: Yer 44:2-6; Yeh 5:9; Dan 12:1; Yoel 2:2; Za 7:12

Ref. Silang FULL: Dan 9:13 - kasihan Tuhan // memperhatikan kebenaran

· kasihan Tuhan: Ul 4:29; [Lihat FULL. Ul 4:29]; Yes 31:1; [Lihat FULL. Yes 31:1]

· memperhatikan kebenaran: Yes 9:13; [Lihat FULL. Yes 9:13]; Yer 2:30

Ref. Silang FULL: Dan 9:14 - dengan malapetaka // yang dilakukan-Nya // mendengarkan suara-Nya

· dengan malapetaka: Yer 18:8; [Lihat FULL. Yer 18:8]; Yer 44:27; [Lihat FULL. Yer 44:27]

· yang dilakukan-Nya: Kej 18:25; [Lihat FULL. Kej 18:25]; 2Taw 12:6; [Lihat FULL. 2Taw 12:6]; Yer 12:1; [Lihat FULL. Yer 12:1]

· mendengarkan suara-Nya: Neh 9:33; [Lihat FULL. Neh 9:33]; Yer 32:23; [Lihat FULL. Yer 32:23]; Yer 40:3; [Lihat FULL. Yer 40:3]

Ref. Silang FULL: Dan 9:15 - dengan tangan // memasyhurkan nama-Mu

· dengan tangan: Kel 3:20; [Lihat FULL. Kel 3:20]; Yer 32:21; [Lihat FULL. Yer 32:21]

· memasyhurkan nama-Mu: Neh 9:10; [Lihat FULL. Neh 9:10]

Ref. Silang FULL: Dan 9:16 - belas kasihan-Mu // dan amarah-Mu // berlalu // dari Yerusalem // kota-Mu, gunung-Mu // menjadi cela

· belas kasihan-Mu: Hak 5:11; [Lihat FULL. Hak 5:11]; Mazm 31:2

· dan amarah-Mu: Mazm 85:4; [Lihat FULL. Mazm 85:4]

· berlalu: Yes 5:25; [Lihat FULL. Yes 5:25]

· dari Yerusalem: Yer 32:32

· kota-Mu, gunung-Mu: Kel 15:17; [Lihat FULL. Kel 15:17]; Mazm 48:2; [Lihat FULL. Mazm 48:2]

· menjadi cela: Mazm 39:9; [Lihat FULL. Mazm 39:9]; Yeh 5:14; [Lihat FULL. Yeh 5:14]

Ref. Silang FULL: Dan 9:17 - dan sinarilah

· dan sinarilah: Bil 6:24-26; Mazm 80:20

Ref. Silang FULL: Dan 9:18 - arahkanlah telinga-Mu // dan dengarlah // dan lihatlah // dengan nama-Mu // kasih sayang-Mu

· arahkanlah telinga-Mu: Mazm 5:2; [Lihat FULL. Mazm 5:2]

· dan dengarlah: Mazm 116:1

· dan lihatlah: Mazm 80:15

· dengan nama-Mu: Ul 28:10; [Lihat FULL. Ul 28:10]; Yes 37:17; [Lihat FULL. Yes 37:17]; Yer 7:10-12; 25:29

· kasih sayang-Mu: Luk 18:13

Defender (ID): Dan 9:2 - tujuh puluh tahun

Daniel, yang kini menjadi seorang pria tua, telah berada di Babel sejak awal periode pembuangan yang diperkirakan selama tujuh puluh tahun. Ia menyadari dari mempelajari Alkitabnya bahwa waktu ini hampir tercapai (Yer 25:11, Yer 25:12).

Defender (ID): Dan 9:3 - doa dan permohonan

Daniel menyadari bahwa Tuhan menginginkan kita untuk mengklaim janji-janji-Nya dalam doa. Dengan demikian, penggenapan sebuah nubuatan ilahi juga dapat dipahami sebagai jawaban atas doa seorang percaya. Berulang kali, Kristus telah berjanji untuk datang lagi, namun Yohanes menutup Firman Allah yang diwahyukan dengan sebuah doa: "Amin, datanglah, Tuhan Yesus" (Wahyu 22:20).

Defender (ID): Dan 9:5 - dari keputusan-Mu

Walaupun Daniel diakui dalam Kitab Suci sebagai hampir unik dalam kebenarannya (Eze 14:20), ia mengaku dirinya seorang pendosa dan bahkan ikut serta dalam dosa bangsanya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Dan 9:2

Yer 25:11, 29:10

Ref. Silang TB: Dan 9:2

Yer 25:11, 29:10

Gill (ID): Dan 9:1 - Pada tahun pertama Darius, putra Ahasuerus, dari keturunan Media // yang diangkat menjadi raja atas kerajaan Khaldea.

Pada tahun pertama Darius, putra Ahasuerus, dari keturunan Media,.... Ini sama dengan Darius Medi, yang mengambil kerajaan setelah kematian Belshazzar; demikian disebut, untuk membedakannya dari Darius Persia; dan masih saja Porphyry memiliki keberanian untuk mengklaim bahwa ini adalah Darius Persia, di bawahnya kuil dibangun, agar Daniel tampak hidup setelah dia: Ahasuerus, yang adalah putranya, bukanlah suami Esther, dan itu terjadi bertahun-tahun setelah ini; tetapi sama dengan Astyages raja Media, yang disebut Ahasuerus, dalam Apokrifa:

"Tetapi sebelum dia mati, dia mendengar tentang kehancuran Nineve, yang diambil oleh Nabuchodonosor dan Ahasuerus: dan sebelum kematiannya, dia bersukacita atas Nineve.'' (Tobit 14:15)

ayah Cyaxares, sama dengan Darius ini, yang adalah paman Cyrus yang menaklukkan Babilon, dan menjadikannya raja di sana, dan di seluruh kerajaan; karena ini bukan tahun pertama pemerintahannya atas Media, di mana ia telah memerintah bertahun-tahun sebelumnya, tetapi atas Khaldea, sebagai berikut:

yang diangkat menjadi raja atas kerajaan Khaldea; oleh Cyrus keponakannya; yang setelah mengambil Babilon, dan menyelesaikan urusannya, melakukan perjalanan ke Persia, dan melewati Media; di mana dia bertemu dengan pamannya Cyaxares, yang sama dengan Darius ini, dan menyerahkan kerajaan Babilon kepadanya, dan menikahi putrinya, dengan yang dia memiliki sebagai mas kawin kerajaan Media, sebagaimana yang diceritakan oleh Xenophon ^y. Sekarang, pada tahun pertama pemerintahannya atas Khaldea, Daniel mendapatkan visi berikut tentang tujuh puluh minggu; yang, menurut Uskup Usher ^z dan Tuan Whiston ^a, terjadi pada tahun dunia 3467 A.M. dan 537 SM. Dekan Prideaux ^b menempatkannya pada tahun 538; dan Tuan Bedford ^c pada tahun 536.

Gill (ID): Dan 9:2 - Pada tahun pertama pemerintahannya // Aku Daniel mengerti dari buku-buku // jumlah tahun yang menjadi firman Tuhan kepada Yeremia nabi, bahwa Ia akan menyelesaikan tujuh puluh tahun dalam penghancuran Yerusalem.

Pada tahun pertama pemerintahannya,.... Yang juga merupakan tahun pertama Cyrus, yang menjadi mitranya dalam kerajaan; pada tahun itu berakhirlah penawanan selama tujuh puluh tahun bagi orang-orang Yahudi, dan diumumkan bahwa mereka memiliki kebebasan untuk pergi ke Yerusalem, dan membangun bait suci, Ezr 1:1, yang dihitung dari tahun ketiga, atau awal tahun keempat, Jehoiakim raja Yehuda, ketika penghancuran tanah dimulai, dan Daniel sendiri dibawa sebagai tawanan; dan yang merupakan tahun pertama Nebukadnezar raja Babilonia, di mana selama pemerintahannya, dan itu juga berlaku bagi putranya dan cucunya, orang-orang Yahudi akan ditahan sebagai tawanan, Dan 1:1.

Aku Daniel mengerti dari buku-buku; Kitab Suci yang kudus, yang, meskipun seorang nabi, ia tidak malu untuk membaca; dan, meskipun seorang perdana menteri negara, ia masih menemukan waktu untuk membaca orakel-ilahi ini; yang dia baca, pelajari, renungkan secara mendalam, dan timbang dengan baik dalam pikirannya; sehingga ia memperoleh pengetahuan tentang

jumlah tahun yang menjadi firman Tuhan kepada Yeremia nabi, bahwa Ia akan menyelesaikan tujuh puluh tahun dalam penghancuran Yerusalem; Daniel mungkin saja telah mendengar nubuat ini dari mulut Yeremia sendiri, sebelum ia pergi ke Babilonia; sejak petunjuk pertama tentangnya ada di tahun pertama Jehoiakim, Yer 27:1, dan setelah itu nubuat-nubuat ini mungkin sudah dikirim ke Babilonia untuk digunakan oleh orang Yahudi yang ditawan di sana; dan memang salinan dari semua nubuatnya tidak diragukan lagi dibawa ke sana pada penawanan terakhir rakyat tersebut; sehingga mudah untuk menjelaskan bagaimana Daniel mendapatkannya; dan jelas sekali bahwa itu sekarang ada di depannya; karena dia menggunakan kata yang sama, חרבות, "penghancuran", yang digunakan juga oleh Yeremia, Yer 25:9, nubuat tentang penawanan selama tujuh puluh tahun, dan pembebasan dari itu pada akhir masa tersebut, terdapat di Yer 25:12, yang Daniel baca dengan cermat, renungkan dengan mendalam, dan karena ia sangat mengetahui apa yang menjadi epochnya, atau kapan itu dimulai, ia menemukan bahwa masa itu sudah hampir berakhir; dan ini mendorongnya untuk berdoa, seperti dalam ayat-ayat berikut. Dari sini jelas bahwa hukum tidak dibakar, atau Kitab Suci tidak hilang, dalam penawanan Babilonia; sehingga tidak ada yang tahu apa yang dilakukan atau akan dilakukan oleh Tuhan, seperti yang secara salah dinyatakan dalam Apokrifa:

"Karena hukummu telah dibakar, maka tidak ada orang yang tahu apa yang dilakukan oleh-Mu, atau pekerjaan yang akan dimulai. &c.'' (2 Esdras 14:21)

Gill (ID): Dan 9:3 - Dan saya mengarahkan wajah saya kepada Tuhan Allah, untuk mencari melalui doa dan permohonan // dengan puasa, kain kasar, dan abu.

Dan saya mengarahkan wajah saya kepada Tuhan Allah, untuk mencari melalui doa dan permohonan,.... Ia mengatur waktu tersendiri untuk pelayanan ini, terpisah dari waktu-waktu doanya yang biasa, serta dari urusan dan pekerjaannya; dan ia tidak hanya mengarahkan wajahnya ke Yerusalem, seperti yang biasa ia lakukan, Dan 6:10, lebih untuk mempengaruhi pikirannya dengan kehampaan yang dialami kota dan kuil; tetapi juga kepada Tuhan Allah, Tuhan yang berdaulat atas segalanya, yang melakukan sesuai kehendaknya di surga dan di bumi, Penguasa alam semesta, satu-satunya Tuhan yang benar, Bapa, Anak, dan Roh: dan ini menunjukkan intensitas rohnya dalam doa; ketetapan hatinya; semangat pikirannya; kesungguhan jiwanya; keyakinan sucinya kepada Tuhan; kebebasan dan keberanian yang ia gunakan dalam doa, serta ketekunan dan konsistensinya dalam hal itu; yang merupakan sarana utama, dan cara yang tepat untuk mencari Tuhan. Versi Septuaginta, selaras dengan teks Ibrani ^d, menerjemahkannya, "untuk mencari doa dan permohonan"; yang sesuai dan relevan dengan situasi saat ini; sangat bermanfaat dan menarik baginya dan bangsanya, serta sangat diterima oleh Tuhan:

dengan puasa, kain kasar, dan abu; seperti yang biasa dilakukan pada kesempatan luar biasa, di masa berkabung publik; dan ini ia lakukan, untuk menunjukkan rasa kesadarannya akan keberadaan ilahi, dan akan ketidaklayakannya sendiri untuk meminta atau menerima apapun dari-Nya; kerendahan hatinya yang besar untuk dosa-dosa bangsa; dan untuk membedakan doa ini dari doa-doa biasa, serta untuk mempengaruhi hatinya sendiri dengan kondisi menyedihkan yang dialami bangsanya, kota, dan kuil; dan karena itu ia berpantang dari makanan untuk sementara, mengenakan kain kasar di pinggangnya, dan abu di kepalanya, atau duduk di atasnya.

Gill (ID): Dan 9:4 - Dan aku berdoa kepada Tuhan, Allahku // dan berkata, Ya Tuhan, Allah yang besar dan mengerikan // menjaga perjanjian dan kasih setia-Nya kepada mereka yang mencintai-Nya, dan kepada mereka yang mematuhi perintah-perintah-Nya.

Dan aku berdoa kepada Tuhan, Allahku,.... Bukan kepada berhala, atau kepada malaikat, maupun para santo yang telah tiada; tetapi kepada Tuhan Allah langit dan bumi, yang Maha Mengetahui, Maha Kuasa, dan Maha Hadir, dan sebagainya: Allah yang mendengar dan menjawab doa; dan kepada-Nya ia mengarahkan doanya, tidak hanya sebagai Tuhan alam dan penyelenggaraan, tetapi sebagai Allah dan Bapa perjanjiannya sendiri; dengan demikian mendorong imannya kepada-Nya, dan menggunakan kepentingannya dengan-Nya: dan mengaku; akan dosanya sendiri, dan dosa umatnya; akan karunia yang diberikan kepadanya dan mereka; akan keadilan-Nya dalam menghukum mereka, dan kemurahan-Nya dalam menetapkan waktu untuk pembebasan mereka; akan iman pribadinya kepada-Nya, kasihnya kepada-Nya, dan penyerahan kepada kehendak-Nya:

dan berkata, Ya Tuhan, Allah yang besar dan mengerikan; besar dalam keberadaan dan kesempurnaan-Nya, serta dalam semua karya alam, penyelenggaraan, dan kasih karunia-Nya; "dan mengerikan" dalam ancaman dan hukuman-Nya, dalam kemarahan dan pembalasan-Nya: atau, untuk "takut" ^e; dan dihormati oleh semua orang, terutama oleh para santo-Nya; dan khususnya ketika mereka mendekat kepada-Nya, seperti yang dilakukan Daniel sekarang; dan itu karena kebesaran dan kebaikan-Nya: ini diamati Daniel untuk menumbuhkan dalam pikirannya suatu rasa hormat dan takzim yang tepat kepada Allah, yang hadirat-Nya kini sedang ia dekati:

menjaga perjanjian dan kasih setia-Nya kepada mereka yang mencintai-Nya, dan kepada mereka yang mematuhi perintah-perintah-Nya; setia pada janji-Nya; luas dan murah hati dalam pengucapan kasih karunia dan kemurahan-Nya kepada mereka yang mencintai-Nya dengan tulus dan sepenuh hati; dan, sebagai bukti akan hal itu, mematuhi ketentuan-Nya dari prinsip kasih, dan dengan pandangan kepada kemuliaan-Nya: perhatian tampaknya diberikan kepada Keluaran 20:6, ini diobservasi oleh nabi, untuk mendorong imannya sendiri, dan iman orang lain, terkait pemenuhan janji pembebasan mereka dari penawanan di akhir tujuh puluh tahun; dan untuk menumbuhkan, dalam pikirannya dan mereka, kasih kepada Allah, yang demikian permahmahan; dan untuk menunjukkan kewajiban yang mereka miliki, dalam rasa syukur, untuk mematuhi perintah-Nya.

Gill (ID): Dan 9:5 - Kami telah berbuat dosa, dan telah melakukan kejahatan, dan telah berbuat jahat, dan telah memberontak // bahkan dengan menyimpang dari perintah-perintah-Mu, dan dari ketetapan-ketetapan-Mu.

Kami telah berbuat dosa, dan telah melakukan kejahatan, dan telah berbuat jahat, dan telah memberontak,.... Beberapa orang berpendapat ada tingkatan dalam kata-kata ini; bahwa mereka telah melakukan beberapa dosa karena kesalahan dan ketidaktahuan; yang lain karena kelemahan dan penyimpangan, atau dalam kebengkokan roh mereka, dan kelainan cara mereka; dan yang lain dengan sengaja dan dengan niat jahat, dalam kejahatan hati mereka; dan yang lain adalah tindakan permusuhan yang terbuka terhadap Tuhan, melepaskan kuk-Nya, dan menolak untuk menaati-Nya, dan tetap bersikeras dalam hal itu. Jacchiades mengacu pada dosa dari tindakan, kata-kata, dan pikiran, yang mereka lakukan dengan bangga dan angkuh. Sekumpulan frasa ini tampaknya digunakan untuk mencakup segala jenis dosa yang dilakukan oleh mereka, dan lebih mengada-ada daripada meremehkan mereka, dan untuk mengakuinya dengan semua keadaan yang memperburuknya; dan Daniel memasukkan dirinya di antara rakyat, sebagai anggota dari mereka, dan dengan sadar mengetahui bahwa ia tidak tanpa dosa; dan oleh karena itu dengan suka rela mengambil bagian dalam kesalahan itu, dalam pengakuan atasnya, dan rasa malu karenanya:

bahkan dengan menyimpang dari perintah-perintah-Mu, dan dari ketetapan-ketetapan-Mu; baik yang bersifat moral maupun positif, yang ditetapkan oleh hukum Musa, sebagai aturan perilaku mereka; tetapi dari hal ini mereka menyimpang.

Gill (ID): Dan 9:6 - Kami juga tidak mendengarkan para hamba-Mu, para nabi // yang berbicara dalam nama-Mu // kepada raja-raja kami // pangeran-pangeran kami // dan kepada para bapak kami // dan kepada seluruh rakyat di tanah.

Kami juga tidak mendengarkan para hamba-Mu, para nabi,.... Terhadap penjelasan mereka tentang hukum dan keputusan Tuhan; terhadap teguran, peringatan, dan nasehat mereka; mereka tidak mendengarkan dengan seksama, tidak memberikan kepercayaan kepada mereka, atau menuruti mereka; tetapi menghina dan menolak mereka, meskipun mereka adalah nabi dan hamba Tuhan yang sejati; seperti Hosea, Yesaya, Yeremia, Yehezkiel, dan lainnya:

yang berbicara dalam nama-Mu; mereka datang dengan kuasa Tuhan, diutus oleh-Nya; mereka menyampaikan pesan mereka atas nama-Nya, sebagai utusan-Nya; dan yang merupakan suatu kehormatan bagi bangsa ini untuk memiliki orang-orang seperti itu yang diutus kepada mereka, sehingga itu menjadi alasan untuk memperburuk dosa mereka karena mereka tidak menunjukkan rasa hormat kepada mereka; karena kata-kata mereka bukanlah milik mereka sendiri, tetapi milik Tuhan, yang mereka sampaikan kepada semua jenis orang:

kepada raja-raja kami; satu demi satu, seperti kepada Ahaz, Manasye, Yoyakim, Yehoyakhin, dan Zedekiah; raja-raja dari keluarga Daud, dan di atas tanah Yehuda:

pangeran-pangeran kami; pangeran darah, bangsawan, dan pengadilan:

dari para bapak kami; yang dimaksudkan bukan hanya nenek moyang mereka secara langsung, tetapi juga penguasa-penguasa mereka, hakim-hakim atau penatua-penatua bangsa, seperti diinterpretasikan oleh Jacchiades:

dan kepada seluruh rakyat di tanah: di Yehuda; rakyat biasa, yang dibedakan dari orang-orang yang memiliki kedudukan dan figur yang telah dinyatakan sebelumnya. Beberapa orang ini disebutkan, sebagian untuk menunjukkan betapa setianya para nabi dalam menyampaikan pesan mereka kepada semua jenis orang, baik yang tinggi maupun yang rendah, tanpa takut akan wajah siapa pun; dan sebagian untuk menunjukkan bahwa tidak ada yang bisa mengklaim ketidaktahuan, atau mengecualikan diri dengan itu, karena semua telah mendapat cukup peringatan dan pengajaran: serta untuk mengamati bahwa dosa menolak nabi-nabi sejati Tuhan adalah universal di antara mereka, semua bersalah atasnya.

Gill (ID): Dan 9:7 - Ya Tuhan, kebenaran adalah milik-Mu // Tetapi bagi kami, rasa malu, seperti pada hari ini // kepada orang-orang Yehuda, dan penduduk Yerusalem // dan kepada seluruh Israel, yang dekat, dan yang jauh, melalui semua negara di mana Engkau telah mengusir mereka, karena pelanggaran yang telah mereka lakukan terhadap-Mu.

Ya Tuhan, kebenaran adalah milik-Mu,.... Ini adalah esensial bagi-Mu, ini adalah sifat-Mu, dan tampak dalam semua karya-Mu; Engkau sempurna suci, kudus, dan benar; Engkau adil, dan tanpa kejahatan; dan tidak ada ketidakbenaran dalam diri-Mu, juga tidak ada yang dapat dipersalahkan kepada-Mu, atas apa pun yang telah Engkau lakukan: keadilan hukuman adalah milik-Mu; dan Engkau tidak dapat dipersalahkan karena keputusan-Mu, yang sepenuhnya adil; dan nabi, atau salah satu dari sesama bangsanya, tidak memiliki alasan yang tepat untuk mengeluh tentang kejahatan yang menimpa mereka; kehampaan tanah, kota, dan bait mereka, serta penawanan mereka di tanah yang asing; melalui semua itu tidak ada ketidakadilan yang dilakukan, dan mereka tidak dapat menuduh Tuhan dengan apa pun: dan bersama-Mu juga ada kebenaran yang dikerjakan oleh Anak-Mu, untuk membenarkan orang-orang berdosa yang percaya kepada-Mu; Engkau telah menerimanya, dan menganggapnya tanpa perbuatan.

Namun bagi kami, rasa malu, seperti pada hari ini; baik karena dosa-dosa mereka, yang jelas terlihat di hadapan mereka, membebani hati nurani mereka dengan rasa bersalah, dan membuat mereka merasa malu; dan karena hukuman mereka, keadaan menyedihkan di mana negara mereka dan mereka sendiri berada pada hari itu; yang menunjukkan kepada seluruh dunia betapa besarnya dosa yang telah mereka lakukan, dan kesalahan-kesalahan yang telah membawa kebinasaan ini kepada mereka, dan membuat mereka berada dalam situasi yang menyedihkan:

kepada orang-orang Yehuda, dan penduduk Yerusalem; atau, "laki-laki Yehuda" ^f; kepada setiap laki-laki dari suku-suku Yehuda dan Benyamin; yang dulunya tinggal di tanah yang mengalir dengan susu dan madu, dan sekarang berada di tanah asing karena dosa-dosa mereka; dan kepada setiap penduduk kota terkenal Yerusalem, metropolis negara, tempat tinggal raja-raja Yehuda; ya, kota Raja yang Agung, di mana bait suci berdiri, dan ibadah ilahi dilaksanakan, tetapi sekarang terletak dalam puing-puing, karena kejahatan penduduknya, dan oleh karena itu mereka memiliki alasan yang tepat untuk merasa malu:

dan kepada seluruh Israel, yang dekat, dan yang jauh, melalui semua negara di mana Engkau telah mengusir mereka, karena pelanggaran yang telah mereka lakukan terhadap-Mu; rasa malu dan kebingungan juga milik sepuluh suku Israel; kepada mereka yang bercampur dengan orang Yahudi di Babel, atau berada di bagian-bagian Asyur yang paling dekat; dan kepada mereka yang berada pada jarak yang lebih jauh, di Media, Iberia, Kolkis, dan tempat-tempat lainnya; ya, di semua kerajaan dan negara di mana mereka tersebar karena pelanggaran mereka terhadap Tuhan; terutama dalam penyembahan anak lembu di Dan dan Betel, dan tindakan kedewaan dan kedurhakaan lainnya.

Gill (ID): Dan 9:8 - Ya Tuhan, kepada kami adalah kebingungan wajah // kepada raja-raja kami, kepada para pangeran kami, dan kepada nenek moyang kami, karena kami telah berdosa terhadap-Mu.

Ya Tuhan, kepada kami adalah kebingungan wajah,.... Yang diulang untuk menunjukkan seberapa besar pikiran nabi terpengaruh oleh hal itu, dan untuk menanamkan arti tersebut di pikiran orang lain; serta untuk menyarankan bahwa ia kekurangan kata-kata untuk sepenuhnya mengungkapkan rasa malu yang seharusnya diambil oleh setiap orang; dan juga untuk memperkenalkan apa yang mengikuti, serta untuk mengamati bahwa semua tingkatan dan derajat manusia terlibat di dalamnya:

kepada raja-raja kami, kepada para pangeran kami, dan kepada nenek moyang kami, karena kami telah berdosa terhadap-Mu; mereka masing-masing telah berdosa terhadap Tuhan, dengan tidak mendengarkan para nabi-Nya, yang menegur mereka atas dosa-dosa mereka, dan memperingatkan mereka akan bahaya mereka, Dan 9:6 dan oleh karena itu memiliki alasan untuk merasa malu di hadapan-Nya; serta untuk mengamati keadaan rendah di mana keluarga kerajaan, para pangeran, para tua-tua, dan rakyat di Babel, berada, yang terpapar pada rasa malu dan cemoohan di hadapan seluruh dunia.

Gill (ID): Dan 9:9 - Kepada Tuhan Allah kita adalah kemurahan dan pengampunan // meskipun kita telah memberontak melawan-Nya.

kepada Tuhan Allah kita adalah kemurahan dan pengampunan,.... Kemurahan adalah sifat-Nya, dan sesuatu yang Dia sukai; itu melimpah, dan Dia kaya akan itu, sumber kemurahan ada pada-Nya, dan banyak aliran yang mengalir dari situ, disebut "jumlah kemurahan-Nya yang lembut"; semua kebaikan temporal berasal dari sini, begitu juga semua berkat spiritual, kemurahan yang pasti dari Daud; dan terutama pengampunan dosa, yang merupakan hak istimewa Tuhan, dan sesuai dengan kemurahan Tuhan kami, dan kekayaan kasih karunia-Nya; dan mencakup semua dosa, serta semua jenis orang berdosa; Dia dengan berlimpah mengampuni semua yang meminta kepada-Nya untuk itu, dan mengampuni semua kesalahan; lihat Psa 130:4,

meskipun kita telah memberontak melawan-Nya: ada kemurahan di hadapan Tuhan, dan pengampunan di sisi-Nya, bahkan untuk mereka yang memberontak; ini adalah pernyataan yang melebih-lebihkan dan menggambarkan kasih karunia dan kemurahan-Nya yang mengampuni: atau, "karena kita telah berdosa melawan-Nya" ^g; sehingga jelas bahwa Dia adalah pengasih dan telah mengampuni kesalahan kita, karena Dia telah menyelamatkan kita, dan tidak menghancurkan kita, dan sekarang berencana untuk mengakhiri penawanan kita, sesuai dengan janji-Nya; dan jika Dia tidak mengasihi kita, dan tidak mengampuni dosa-dosa kita, kita pasti akan binasa di dalamnya, dan tidak akan ada harapan keselamatan bagi kita.

Gill (ID): Dan 9:10 - Kami juga tidak mematuhi suara Tuhan Allah kami // untuk berjalan dalam hukum-Nya, yang Dia tetapkan di hadapan kami melalui hamba-hamba-Nya para nabi.

Kami juga tidak mematuhi suara Tuhan Allah kami,.... Berbicara dalam hukum, dan melalui nabi-nabi-Nya; karena apa yang diucapkan di sana, dan oleh mereka, seharusnya dianggap, bukan sebagai kata-kata manusia, tetapi sebagai firman Tuhan, dan seharusnya diperhatikan dan dipatuhi; karena menghina itu dan mereka diartikan sebagai menghina Tuhan, dan menolak untuk mendengar-Nya, serta mematuhi suara-Nya; yang merupakan dosa yang sangat memprovokasi-Nya, dan tidak disukai oleh-Nya:

untuk berjalan dalam hukum-Nya, yang Dia tetapkan di hadapan kami melalui hamba-hamba-Nya para nabi; oleh Musa dan yang lainnya; karena tampaknya mencakup sistem hukum yang disampaikan oleh Musa, dan sangat banyak; serta doktrin para nabi, yang merupakan penjelasan dan penegasan dari hukum-hukum itu: dan semua ini Tuhan tetapkan di hadapan mereka melalui keduanya, sebagai aturan untuk dijalani, dan jalan untuk dilalui; dan tidak melakukannya adalah sangat berdosa bagi mereka, dan sangat tidak menyenangkan bagi-Nya.

Gill (ID): Dan 9:11 - Ya, seluruh Israel telah melanggar hukum-Mu // bahkan dengan menjauh, agar mereka tidak mau mendengarkan suara-Mu // oleh karena itu kutukan ditimpakan kepada kami, dan sumpah yang tertulis dalam hukum Musa, hamba Tuhan // karena kami telah berdosa terhadap-Nya.

Ya, seluruh Israel telah melanggar hukum-Mu,.... Bahkan umat Tuhan yang mengaku, yang telah Ia limpahi dengan kasih karunia dan berkat yang membedakan, serta diberikan hukum yang tidak dimiliki oleh bangsa lain, namun mereka tetap melanggarnya; bukan hanya sebagian kecil, atau sebagian besar, tetapi keseluruhan mereka: dan memang tidak ada manusia yang hidup tanpa dosa, atau pelanggaran terhadap hukum, baik dalam pikiran, kata, maupun perbuatan; tidak, bahkan seseorang yang benar sekalipun; tetapi mereka melanggar hukum dengan cara yang sangat keji, baik pada tabel pertama maupun kedua, melakukan penyembahan berhala, dan segala macam ketidaktaatan, di mana mereka terus-menerus terlibat:

bahkan dengan menjauh, sehingga mereka tidak mau mendengarkan suara-Mu; dengan menjauh dari hukum, dan perintah-perintahnya; dari Tuhan dan ibadah-Nya; dari bait Tuhan, dan pelayanannya; serta dari suku Yehuda dan Benyamin: tampaknya ada keterkaitan dengan pemisahan sepuluh suku di bawah Yerobeam, yang mendirikan anak lembu di Dan dan Betel, agar rakyat tidak mendengarkan suara Tuhan, dalam pergi beribadah pada perayaan-perayaan yang khidmat di Yerusalem:

oleh karena itu kutukan ditimpakan kepada kami, dan sumpah yang tertulis dalam hukum Musa, hamba Tuhan: yaitu, hukuman yang adil atas dosa-dosa mereka ditimpakan kepada mereka; atau kutukan yang diancamkan hukum kepada para pelanggar telah datang kepada mereka dalam skala besar, dan meluap atas mereka seperti banjir; yang Tuhan bersumpah akan didatangkan kepada mereka, jika mereka melanggar hukum-Nya; atau yang mereka sendiri imprecation dan nyatakan atas diri mereka, seandainya mereka tidak mendengarkannya, tetapi melanggar dan tidak taat kepadanya:

karena kami telah berdosa terhadap-Nya; dan karena itu kutukan ini bukanlah tanpa sebab; dosa, pelanggaran terhadap hukum, adalah penyebabnya.

Gill (ID): Dan 9:12 - Dan Ia telah meneguhkan firman-Nya yang diucapkan terhadap kami // dan terhadap para hakim kami yang menghakimi kami // dengan mendatangkan atas kami suatu kejahatan yang besar // karena di bawah seluruh langit tidak ada yang dilakukan seperti yang telah dilakukan terhadap Yerusalem.

Dan Ia telah meneguhkan firman-Nya yang diucapkan terhadap kami,.... Maksudnya, Ia telah memenuhi ancaman kemarahan dan pembalasan-Nya, dalam hal ketidaktaatan terhadap hukum-Nya:

dan terhadap para hakim kami yang menghakimi kami; raja-raja, dan penguasa-penguasa yang lebih rendah, yang mengatur atas mereka, yang membengkokkan keadilan, dan tidak melaksanakan penghakiman yang benar; dan terhadap mereka Tuhan melaksanakan apa yang Ia ancamkan:

dengan mendatangkan atas kami suatu kejahatan yang besar; keheningan seluruh negeri, penghancuran Yerusalem; kematian banyak orang oleh pedang, kelaparan, dan penyakit, serta penawanan yang tersisa; semua ini merupakan hukuman yang besar jika dilihat dari dirinya sendiri, tetapi, jika dibandingkan dengan pelanggaran mereka, adalah lebih sedikit daripada yang mereka layak terima:

karena di bawah seluruh langit tidak ada yang dilakukan seperti yang telah dilakukan terhadap Yerusalem; temboknya dihancurkan, rumah-rumahnya dibakar dengan api, bahkan istana raja dan para bangsawan, serta bait Tuhan itu sendiri; dan semua penghuninya dihancurkan, tercerai berai, atau ditawan; lihat Ratapan 1:12.

Gill (ID): Dan 9:13 - Seperti yang tertulis dalam hukum Musa, segala kejahatan ini telah menimpa kami // namun kami tidak mengerjakan doa kami di hadapan Tuhan Allah kami // agar kami dapat berbalik dari segala kejahatan kami // dan memahami kebenaran-Mu.

Sebab seperti yang tertulis dalam hukum Musa, segala kejahatan ini telah menimpa kami,.... Seperti yang terancam di situ seharusnya terjadi, dan seperti yang diperkatakan di sana, hal itu akan menimpa mereka, maka begitu pula yang terjadi; bahkan hal-hal yang sama, dengan cara yang sama, dan dalam keadaan yang sama, seperti yang diperkatakan di sana; yang merupakan bukti dari pengetahuan, kuasa, dan kesetiaan Tuhan, serta bukti kebenaran wahyu ilahi; lihat Imamat 26:1,

namun kami tidak mengerjakan doa kami di hadapan Tuhan Allah kami; selama tujuh puluh tahun penawanan, mereka mungkin telah berdoa, dan pasti melakukannya, dengan cara yang mati, formal; tetapi tidak dengan tulus dan sepenuh hati, dengan iman dan dengan semangat, di bawah kesadaran akan dosa, dengan pengakuan atas dosa itu, dan penyesalan yang sebenarnya, sehingga dapat meninggalkannya, seperti yang berikut:

agar kami dapat berbalik dari segala kejahatan kami; sebab karena mereka tidak berdoa melawan dosa, dan memohon kepada Tuhan untuk memungkinkan mereka berpaling darinya, dan meninggalkannya, tetapi terus dalam pelanggaran, doa mereka tidak dianggap sebagai doa:

dan memahami kebenaran-Mu; baik kebenaran dan kesetiaan Tuhan, dalam memenuhi janji dan ancamannya; atau hukum-Nya, yang adalah kebenaran, sebagaimana diartikan oleh Jacchiades; karena, jika mereka berdoa dengan benar, mereka akan diberikan pemahaman tentang kebenaran ilahi, baik terkait dengan doktrin maupun praktik; yang mana mereka tidak ketahui, seperti biasanya orang yang tidak berdoa.

Gill (ID): Dan 9:14 - Oleh karena itu Tuhan telah mengawasi kejahatan, dan membawanya kepada kita // karena Tuhan Allah kita adalah benar dalam semua karya-Nya yang Ia lakukan // karena kami tidak mematuhi suara-Nya.

Karena itu Tuhan telah mengawasi kejahatan, dan membawanya kepada kita,.... Kejahatan hukuman; Ia mengawasi waktu yang tepat dan layak untuk membawanya kepada mereka; memang, Ia mengawasi kejahatan dosa, untuk mendatangkan kepada manusia kejahatan hukuman atau sanksi, Ayub 14:16, tetapi yang dimaksud di sini adalah yang terakhir; lihat Yer 31:28, kata yang digunakan memiliki arti mempercepat; dan demikianlah Jarchi dan Saadiah menjelaskannya, "Ia telah mempercepat" ^h: pohon almond, seperti yang diamati terakhir, mendapatkan namanya dari sini, karena ia mendahului pohon-pohon lain, dan lebih cepat dalam mengeluarkan bunga dibandingkan dengan mereka, Yer 1:11 dan dengan demikian ini dapat menunjukkan kemurnian Tuhan; ketidakpuasannya terhadap dosa; keadilan ketatnya dalam menghukumnya; dan ketekunan serta aktivitasnya dalam melaksanakan penghakiman atasnya, yang tidak terlelap, seperti yang dibayangkan oleh beberapa orang:

karena Tuhan Allah kita adalah benar dalam semua karya-Nya yang Ia lakukan; nabi terus berhati-hati untuk membebaskan Tuhan dari tuduhan ketidakadilan dalam setiap karya-Nya, bahkan dalam karya-Nya yang aneh, keadilan punitif; meskipun Ia mengawasi kejahatan untuk membawanya, Ia tetap benar dalam melakukannya; tidak ada tuduhan ketidakadilan yang dapat diajukan terhadap-Nya karena ini:

karena kami tidak mematuhi suara-Nya; baik dalam firman-Nya, maupun dalam penyelenggaraan-Nya; baik melalui nabi-nabi-Nya, maupun melalui keputusan-Nya; dan karena kami bersalah atas kejahatan kesalahan, adalah wajar jika mereka harus menanggung kejahatan hukuman.

Gill (ID): Dan 9:15 - Dan sekarang, ya Tuhan, Allah kami // yang telah membawa umat-Mu keluar dari tanah Mesir dengan tangan yang perkasa // dan telah mendapatkan nama terkenal, seperti pada hari ini // kami telah berdosa, kami telah berbuat jahat.

Dan sekarang, ya Tuhan, Allah kami,.... Tuhan seluruh bumi secara umum, Penguasa Agung alam semesta, dan Allah Israel dengan cara yang khusus dan istimewa; yang digunakan untuk mendorong iman dalam doa, dan mengandung argumen atau permohonan diam-diam kepada Tuhan untuk didengar, dalam apa yang akan dia katakan demi Israel; dan untuk tujuan ini pula adalah deskripsi berikut tentang Tuhan, dari suatu manfaat kuno yang telah Dia berikan kepada umat itu:

yang telah membawa umat-Mu keluar dari tanah Mesir dengan tangan yang perkasa; yang meskipun dapat dianggap sebagai perbuatan yang memperparah dosa mereka, bahwa setelah ini mereka harus berperilaku begitu jahat, sehingga dicabut dari negeri yang mereka masuki karena dosa-dosa mereka; namun tampaknya disebutkan untuk mengingatkan Tuhan akan kasih karunia-Nya yang dulu kepada mereka, dan akan janji-Nya bahwa Dia akan membawa mereka keluar dari Babel, seperti Dia telah membawa mereka keluar dari Mesir, Yer 16:14,

dan telah mendapatkan nama terkenal, seperti pada hari ini; melalui banyak mujizat yang dilakukan di Mesir, dan di Laut Merah, ketika Israel dibawa dari sana; seperti terutama dengan membunuh anak-anak sulung Mesir, memisahkan air laut, dan menghancurkan orang Mesir di dalamnya, seperti yang diamati oleh Saadiah; ingatan dan nama terkenal itu tetap sampai hari ini, dan akan terus ada sepanjang masa: dan nabi mengisyaratkan, bahwa Dia juga akan mendapatkan nama atau ketenaran di dunia, dan di antara umat-Nya, seandainya Dia membebaskan mereka dari penawanan mereka saat ini; tetapi untuk ini mereka tidak memiliki alasan lain selain janji dan rahmat-Nya; karena, bagi mereka, mereka terpaksa mengakui diri sebagai orang berdosa, dan tidak layak mendapatkan kasih karunia semacam itu:

kami telah berdosa, kami telah berbuat jahat; nabi tidak tahu bagaimana menghentikan pengakuan dosa; begitu banyak yang telah dilakukan, dan begitu banyak kebutuhan untuk mengakuinya.

Gill (ID): Dan 9:16 - Ya Tuhan, menurut semua kebenaran-Mu // aku mohon, biarlah amarah dan kemarahan-Mu dialihkan dari kota-Mu Yerusalem // gunung-Mu yang kudus // karena karena dosa-dosa kami, dan karena ketidakbenaran nenek moyang kami, Yerusalem dan umat-Mu telah menjadi celaan bagi semua yang ada di sekitar kami.

Ya Tuhan, menurut semua kebenaran-Mu,.... Atau "kebenaran" ⁱ; yang biasa Ia tunjukkan di dunia, di sepanjang semua zamannya; baik menghukum orang-orang jahat sesuai dengan perbuatan mereka, yang bisa jadi menjadi pertimbangan di sini; karena mengalihkan murka dari umat-Nya akan berakibat pada mengalihkan murka itu kepada musuh-musuh mereka, yang akan menjadi penghakiman yang adil atau dalam memenuhi janji-janji-Nya; dan dengan demikian, itu menunjuk pada kesetiaan-Nya, yang telah banyak terjadi di masa lalu, dan memberikan dorongan untuk mempercayai pelaksanaan janji-janji yang belum terpenuhi: atau ini bisa dipahami sebagai kebaikan-Nya, dan kasih-Nya, yang kadang-kadang dimaksudkan dengan kebenaran-Nya lihat Psa 31:1 dan demikian versi Septuaginta dan Arab menerjemahkannya, "dalam segala belas kasih-Mu"; dan Jacchiades menjelaskan kata-kata ini sebagai,

"Ya Tuhan, menurut segala banyaknya kebenaran-Mu, dan kasih-Mu, yang Engkau lakukan di dunia:''

aku mohon, biarlah amarah dan kemarahan-Mu dialihkan dari kota-Mu Yerusalem; kota Raja yang besar, yang telah Engkau pilih sebagai kediaman-Mu, di mana bait suci berada, dan di mana Engkau disembah; dan nabi sangat memohon, agar tanda-tanda ketidakpuasan ilahi, yang ada padanya, bisa dihapus; agar hukuman atau keputusan yang dijatuhkan, sebagai akibat dari amarah dan kemarahan Allah, bisa berhenti, dan kota itu dibangun kembali, serta dipulihkan ke kejayaannya yang dahulu:

gunung-Mu yang kudus; bait suci, yang dikhususkan untuk penyembahan dan pelayanan kepada Allah; atau Gunung Moriah, tempat bait suci itu berada:

karena karena dosa-dosa kami, dan karena ketidakbenaran nenek moyang kami, Yerusalem dan umat-Mu telah menjadi celaan bagi semua yang ada di sekitar kami; tetangga mereka, orang-orang Edom, Moab, Ammon, Tirus, dan Filistin; yang bersukacita atas kehancuran mereka, dan mengejek mereka serta agama mereka, dan dengan sinis berkata, di mana bait suci mereka yang mereka banggakan, dan Tuhan mereka yang mereka percayai? penyebab semua ini diakui sebagai dosa-dosa mereka sendiri, dan dosa nenek moyang mereka, yang dilanjutkan oleh keturunan mereka; dan karena itu tidak meletakkan kesalahan sepenuhnya pada mereka, tetapi mengambil tanggung jawab itu untuk diri mereka sendiri.

Gill (ID): Dan 9:17 - Sekarang oleh karena itu, ya Tuhan kami // dengarlah doa hamba-Mu, dan permohonannya // dan buatlah wajah-Mu bersinar atas tempat kudus-Mu yang desolate // demi nama Tuhan.

Oleh karena itu, ya Tuhan kami,.... Ini adalah keadaan menyedihkan kami, dan masa penawanan selama tujuh puluh tahun telah berakhir, dan Engkau masih menjadi Tuhan perjanjian kami, yang kami akui dan sembah:

dengarlah doa hamba-Mu, dan permohonannya; yang telah ia panjatkan dengan cara yang rendah hati, terdiri dari berbagai permintaan akan anugerah dan belas kasih yang telah diungkapkan sebelumnya:

dan buatlah wajah-Mu bersinar atas tempat kudus-Mu yang desolate; bait suci; temboknya hancur, altar-altar dipatahkan, dan semuanya dalam kehancuran; pemandangan yang menyedihkan! Tuhan, dengan membiarkan ini semua terjadi, tampak murka terhadapnya, dan terhadap umat-Nya yang biasa melayani-Nya di sana; maka kami memohon agar Dia tersenyum atasnya lagi, dan kepada mereka, serta menyebabkan tempat itu dibangun kembali, dan ibadah-Nya dipulihkan di dalamnya: dan ini dimohon

demi Tuhan: yaitu, demi Kristus, yang adalah Tuan dari segala sesuatu, terutama dari umat pilihan-Nya, melalui penciptaan, penebusan, dan pernikahan, serta melalui persetujuan dan pengakuan mereka sendiri; dan demi siapa, dan dalam nama siapa, semua permintaan harus diajukan kepada Tuhan, Dia menjadi Mediator tunggal antara Tuhan dan manusia; dan demi darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengantaran-Nya, semua keberkahan kebaikan diberikan kepada manusia; dan Dia juga adalah Tuan dan pemilik dari bait suci, dan akan masuk ke dalamnya, sebagaimana Dia juga adalah tipe yang lebih tinggi dari bait suci itu.

Gill (ID): Dan 9:18 - Ya Tuhan, condongkanlah telinga-Mu, dan dengarlah // bukalah mata-Mu, dan lihatlah desolasi kami // dan kota yang disebut dengan nama-Mu // karena kami tidak mempersembahkan permohonan kami di hadapan-Mu // bukan karena kebenaran kami, tetapi karena kemurahan-Mu yang besar.

Ya Tuhan, condongkanlah telinga-Mu, dan dengarlah,.... Permohonan yang diajukan sekarang, demi Kristus:

bukalah mata-Mu, dan lihatlah desolasi kami; kota dan bait suci menjadi tumpukan sampah, dan seluruh tanah ditinggalkan oleh penghuninya, serta tergeletak dalam keadaan hancur dan tidak terawat, atau, bagaimanapun, sebagian besar dikuasai oleh musuh; dan dalam keadaan seperti ini, seolah-olah Sang Tuhan menutup mata-Nya kepada mereka, dan oleh karena itu diminta untuk membukanya dan melihat dengan belas kasihan dan kasih sayang pada keadaan umat-Nya, serta menyelamatkan mereka dari semua kesulitan mereka:

dan kota yang disebut dengan nama-Mu; atau, "di mana nama-Mu dipanggil" ^k; sebagaimana Yerusalem, yang disebut kota Allah kita, kota Raja yang besar, Psa 48:1 dan di mana juga nama-Nya dipanggil, baik oleh penduduknya di rumah-rumah pribadi mereka, maupun oleh para imam dan orang Lewi, dan yang lainnya, di bait suci, yang terletak di dalamnya:

karena kami tidak mempersembahkan permohonan kami di hadapan-Mu; atau, "menyebabkan mereka jatuh di hadapan-Mu" ^l; mengungkapkan cara rendah hati dan rendah diri di mana mereka mengajukan permintaan kepada Tuhan, dan mengenai sikap yang mereka gunakan dalam doa, dengan membungkuk ke tanah, dan jatuh sujud di atasnya; dan sebagaimana menjadi kebiasaan orang-orang timur ketika mereka memohon kepada raja-raja mereka: dan hal ini dilakukan Daniel, atas nama umatnya; tidak, katanya,

bukan karena kebenaran kami, tetapi karena kemurahan-Mu yang besar; tidak memperdebatkan perbuatan baik dan tindakan benar mereka, dan kebaikan dari itu, yang tidak ada di dalamnya, dan tidak lebih dari kain kotor, dan tidak dapat merekomendasikan mereka kepada Tuhan, atau digunakan sebagai alasan dan argumen untuk mendapatkan sesuatu yang baik dari-Nya; tetapi menyerahkan diri pada rahmat dan belas kasihan Allah yang melimpah dalam Kristus, yang mereka mohon adalah belas kasihan, dan bukan kebaikan; dan menyebutkan kebenaran Kristus, dan bukan kebenaran mereka sendiri; sebagaimana semua orang baik, yang benar-benar menyadari diri mereka, dan akan melakukannya.