Teks -- Amsal 3:8-35 (TB)

3:8 itulah yang akan menyembuhkan tubuhmu dan menyegarkan tulang-tulangmu. 3:9 Muliakanlah TUHAN dengan hartamu dan dengan hasil pertama dari segala penghasilanmu, 3:10 maka lumbung-lumbungmu akan diisi penuh sampai melimpah-limpah, dan bejana pemerahanmu akan meluap dengan air buah anggurnya. 3:11 Hai anakku, janganlah engkau menolak didikan TUHAN, dan janganlah engkau bosan akan peringatan-Nya. 3:12 Karena TUHAN memberi ajaran kepada yang dikasihi-Nya, seperti seorang ayah kepada anak yang disayangi. 3:13 Berbahagialah orang yang mendapat hikmat, orang yang memperoleh kepandaian, 3:14 karena keuntungannya melebihi keuntungan perak, dan hasilnya melebihi emas. 3:15 Ia lebih berharga dari pada permata; apapun yang kauinginkan, tidak dapat menyamainya. 3:16 Umur panjang ada di tangan kanannya, di tangan kirinya kekayaan dan kehormatan. 3:17 Jalannya adalah jalan penuh bahagia, segala jalannya sejahtera semata-mata. 3:18 Ia menjadi pohon kehidupan bagi orang yang memegangnya, siapa yang berpegang padanya akan disebut berbahagia. 3:19 Dengan hikmat TUHAN telah meletakkan dasar bumi, dengan pengertian ditetapkan-Nya langit, 3:20 dengan pengetahuan-Nya air samudera raya berpencaran dan awan menitikkan embun. 3:21 Hai anakku, janganlah pertimbangan dan kebijaksanaan itu menjauh dari matamu, peliharalah itu, 3:22 maka itu akan menjadi kehidupan bagi jiwamu, dan perhiasan bagi lehermu. 3:23 Maka engkau akan berjalan di jalanmu dengan aman, dan kakimu tidak akan terantuk. 3:24 Jikalau engkau berbaring, engkau tidak akan terkejut, tetapi engkau akan berbaring dan tidur nyenyak. 3:25 Janganlah takut kepada kekejutan yang tiba-tiba, atau kepada kebinasaan orang fasik, bila itu datang. 3:26 Karena Tuhanlah yang akan menjadi sandaranmu, dan akan menghindarkan kakimu dari jerat.

Anjuran untuk berbuat baik

3:27 Janganlah menahan kebaikan dari pada orang-orang yang berhak menerimanya, padahal engkau mampu melakukannya. 3:28 Janganlah engkau berkata kepada sesamamu: "Pergilah dan kembalilah, besok akan kuberi," sedangkan yang diminta ada padamu. 3:29 Janganlah merencanakan kejahatan terhadap sesamamu, sedangkan tanpa curiga ia tinggal bersama-sama dengan engkau. 3:30 Janganlah bertengkar tidak semena-mena dengan seseorang, jikalau ia tidak berbuat jahat kepadamu. 3:31 Janganlah iri hati kepada orang yang melakukan kelaliman, dan janganlah memilih satupun dari jalannya, 3:32 karena orang yang sesat adalah kekejian bagi TUHAN, tetapi dengan orang jujur Ia bergaul erat. 3:33 Kutuk TUHAN ada di dalam rumah orang fasik, tetapi tempat kediaman orang benar diberkati-Nya. 3:34 Apabila Ia menghadapi pencemooh, maka Iapun mencemooh, tetapi orang yang rendah hati dikasihani-Nya. 3:35 Orang yang bijak akan mewarisi kehormatan, tetapi orang yang bebal akan menerima cemooh.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ams 3:9 - MULIAKANLAH TUHAN DENGAN HARTAMU.

Nas : Ams 3:9

Bangsa Israel mempersembahkan hasil panen pertama mereka kepada Tuhan sebagai pengakuan bahwa Dialah pemilik tanah itu (Im 23:10; Im 25:23; Bil 18:12-13). Kita juga jarus memberikan hasil pertama dari pendapatan kita kepada Allah supaya menghormati Dia sebagai Tuhan atas kehidupan dan harta milik kita. Maka Allah akan membuka jalan untuk mencurahkan berkat-Nya atas kita

(lihat cat. --> Mal 3:10;

lihat cat. --> 2Kor 9:6).

[atau ref. Mal 3:10; 2Kor 9:6]

"Siapa yang menghormati Aku akan Kuhormati" (1Sam 2:30) adalah janji Allah kepada semua orang yang dengan setia dan murah hati memberikan uang mereka.

Full Life: Ams 3:11-12 - JANGANLAH ENGKAU MENOLAK DIDIKAN TUHAN.

Nas : Ams 3:11-12

Kadang-kadang Allah mengizinkan kita mengalami pencobaan dan kesulitan supaya lebih menyesuaikan diri kita dengan kekudusan-Nya dan kehendak-Nya bagi hidup kita (bd. Ayub 5:17). PB mengutip ayat-ayat ini untuk memberikan semangat kepada orang percaya yang sedang menderita sakit dan kesusahan

(lihat cat. --> Ibr 12:5).

[atau ref. Ibr 12:5]

Full Life: Ams 3:16 - KEKAYAAN DAN KEHORMATAN.

Nas : Ams 3:16

Kekayaan dan kehormatan duniawi tidak selalu kita terima sekalipun kita sudah hidup sesuai dengan hikmat Allah. Namun kita bisa yakin bahwa kita akan menerima kekayaan dan kehormatan kekal dari Allah sebagai warisan masa depan kita (Luk 16:11; Ef 1:18; 3:8).

Full Life: Ams 3:23 - BERJALAN DI JALANMU DENGAN AMAN.

Nas : Ams 3:23

Hikmat memberikan keamanan karena menjaga kita untuk tetap berjalan di dalam kehendak Allah yang baik, menyenangkan, dan sempurna (bd. Ams 10:9; Rom 12:2). Allah tidak akan membiarkan orang yang mengandalkan Dia terjebak atau dibinasakan oleh jebakan-jebakan yang dipasang musuh (ayat Ams 3:25-26).

Jerusalem: Ams 3:8 - tubuhmu

Begitulah menurut terjemahan-terjemahan kuno. Dalam naskah Ibrani tertulis: perutku.

Jerusalem: Ams 3:9 - hasil pertama

Bdk Ula 26:1+. Satu-satunya ibadat wajib yang disebut kitab Amsal ialah: persembahan hasil bumi yang pertama ini. Tetapi kitab Amsal banyak berkata tentang doa.

Jerusalem: Ams 3:28 - sesamamu

Aselinya kata Ibrani yang diterjemahkan dengan: sesama, berarti: teman, kawan, rekan, sahabat, pendeknya setiap orang yang dengannya ada hubungan khusus. Tetapi dalam kitab Amsal wilayah arti kata itu diperluas, sehingga berarti: orang lain, Ams 6:1,3,29; 25:9; 27:17. Ini langkah pertama ke arah pengluasan kasih kepada sesama manusia, Ima 19:18, yang akhirnya dalam Injil merangkum musuh juga, Mat 5:43 dst.

Jerusalem: Ams 3:31 - Janganlah iri hati....

Keberhasilan orang lalim (jahat, pencemooh, fasik, bodoh; semua istilah itu menunjuk orang macam yang sama, yaitu mereka yang menjadi musuh Allah), selalu menjadi masalah dan percobaan bagi orang Israel, bdk Ams 24:1,19; Maz 37+, sampai menjadi batu sandungan, Yer 12:1; Ayu 21:7. dll.

Jerusalem: Ams 3:35 - menerima cemooh

Dalam naskah Ibrani tertulis: meninggalkan cemooh.

Ende: Ams 3:18 - pohon kehidupan

ialah pohon kehidupan dalam Firdaus, jang sudah lama mendjadi suatu lambang untuk semuanja, jang menjampaikan umur hidup jang pandjang.

Ende: Ams 3:20

Disini njatalah bagaimana kebidjaksanaan pada manusia merupakan suatu penjertaan dalam kebidjaksanaan Allah sendiri.

Ref. Silang FULL: Ams 3:8 - menyembuhkan tubuhmu // menyegarkan tulang-tulangmu

· menyembuhkan tubuhmu: Mazm 38:4; [Lihat FULL. Mazm 38:4]; Ams 4:22

· menyegarkan tulang-tulangmu: Ayub 21:24

Ref. Silang FULL: Ams 3:9 - hasil pertama

· hasil pertama: Kel 22:29; [Lihat FULL. Kel 22:29]; Ul 26:1-15

Ref. Silang FULL: Ams 3:10 - diisi penuh // buah anggurnya

· diisi penuh: Mazm 144:13

· buah anggurnya: Ayub 22:21; [Lihat FULL. Ayub 22:21]; Yoel 2:24; Mal 3:10-12

Ref. Silang FULL: Ams 3:11 - Hai anakku // menolak didikan

· Hai anakku: Ams 1:8-9

· menolak didikan: Ayub 5:17; [Lihat FULL. Ayub 5:17]

Ref. Silang FULL: Ams 3:12 - yang dikasihi-Nya // yang disayangi

· yang dikasihi-Nya: Ams 13:24; Wahy 3:19

· yang disayangi: Ul 8:5; [Lihat FULL. Ul 8:5]; Ayub 5:17; [Lihat FULL. Ayub 5:17]; Ibr 12:5-6%&

Ref. Silang FULL: Ams 3:14 - melebihi emas

· melebihi emas: Ayub 28:15; [Lihat FULL. Ayub 28:15]; Ams 8:19; 16:16

Ref. Silang FULL: Ams 3:15 - pada permata // dapat menyamainya

· pada permata: Ayub 28:18; [Lihat FULL. Ayub 28:18]

· dapat menyamainya: Ayub 28:17-19; [Lihat FULL. Ayub 28:17] s/d 19

Ref. Silang FULL: Ams 3:16 - tangan kanannya // dan kehormatan

· tangan kanannya: Kej 15:15; [Lihat FULL. Kej 15:15]

· dan kehormatan: 1Raj 3:13,14; [Lihat FULL. 1Raj 3:13]; [Lihat FULL. 1Raj 3:14]

Ref. Silang FULL: Ams 3:17 - jalannya sejahtera

· jalannya sejahtera: Mat 11:28-30

Ref. Silang FULL: Ams 3:18 - pohon kehidupan // disebut berbahagia

· pohon kehidupan: Kej 2:9; [Lihat FULL. Kej 2:9]; Ams 10:11; [Lihat FULL. Ams 10:11]; Wahy 2:7; [Lihat FULL. Wahy 2:7]

· disebut berbahagia: Ams 2:12; [Lihat FULL. Ams 2:12]; Ams 4:3-9; 8:17-21

Ref. Silang FULL: Ams 3:19 - Dengan hikmat // dasar bumi // ditetapkan-Nya langit

· Dengan hikmat: Kej 1:31; [Lihat FULL. Kej 1:31]; Mazm 136:5-9

· dasar bumi: Ayub 28:25-27; [Lihat FULL. Ayub 28:25] s/d 27

· ditetapkan-Nya langit: Ams 8:27-29

Ref. Silang FULL: Ams 3:21 - Hai anakku // dari matamu

· Hai anakku: Ams 1:8-9; 6:20

· dari matamu: Ams 4:20-22

Ref. Silang FULL: Ams 3:22 - bagi jiwamu // bagi lehermu

· bagi jiwamu: Ul 30:20; [Lihat FULL. Ul 30:20]; Ams 4:13

· bagi lehermu: Ams 1:8-9; [Lihat FULL. Ams 1:8]; [Lihat FULL. Ams 1:9]

Ref. Silang FULL: Ams 3:23 - dengan aman // akan terantuk

· dengan aman: Ams 1:33; [Lihat FULL. Ams 1:33]

· akan terantuk: Mazm 37:24; [Lihat FULL. Mazm 37:24]; Mazm 119:11; [Lihat FULL. Mazm 119:11]; Ams 4:12

Ref. Silang FULL: Ams 3:24 - engkau berbaring // akan terkejut // dan tidur

· engkau berbaring: Im 26:6; [Lihat FULL. Im 26:6]

· akan terkejut: Mazm 91:5; 112:8

· dan tidur: Ayub 11:18; [Lihat FULL. Ayub 11:18]; Yer 31:26

Ref. Silang FULL: Ams 3:26 - menjadi sandaranmu // menghindarkan kakimu // dari jerat

· menjadi sandaranmu: 2Raj 18:5; [Lihat FULL. 2Raj 18:5]; Ayub 4:6; [Lihat FULL. Ayub 4:6]

· menghindarkan kakimu: 1Sam 2:9; [Lihat FULL. 1Sam 2:9]

· dari jerat: Ayub 5:19; [Lihat FULL. Ayub 5:19]

Ref. Silang FULL: Ams 3:28 - ada padamu

· ada padamu: Im 19:13; Ul 24:15; Luk 10:25-37

Ref. Silang FULL: Ams 3:29 - dengan engkau

· dengan engkau: Za 8:17

Ref. Silang FULL: Ams 3:31 - iri hati

· iri hati: Mazm 37:1; [Lihat FULL. Mazm 37:1]; Ams 24:1-2

Ref. Silang FULL: Ams 3:32 - karena orang // bergaul erat

· karena orang: Mazm 101:4; [Lihat FULL. Mazm 101:4]

· bergaul erat: Ayub 29:4; [Lihat FULL. Ayub 29:4]

Ref. Silang FULL: Ams 3:33 - Kutuk // orang fasik // orang benar

· Kutuk: Ayub 5:3; [Lihat FULL. Ayub 5:3]

· orang fasik: Za 5:4

· orang benar: Mazm 37:22; Ams 14:11

Ref. Silang FULL: Ams 3:34 - menghadapi pencemooh // Iapun mencemooh // rendah hati

· menghadapi pencemooh: Mazm 40:5; [Lihat FULL. Mazm 40:5]

· Iapun mencemooh: 2Raj 19:21; [Lihat FULL. 2Raj 19:21]

· rendah hati: Mazm 18:26-28; [Lihat FULL. Mazm 18:26] s/d 28; Mat 23:12; [Lihat FULL. Mat 23:12]; Yak 4:6%&; 1Pet 5:5%&

Defender (ID): Ams 3:10 - anggur baru

Karena ini adalah "anggur baru," segar dari pengepresan anggur - jus anggur sehat, yang masih belum difermentasi - tidak ada konflik dengan Pro 23:29-35, yang dengan tegas memperingatkan tentang anggur yang memabukkan.

Defender (ID): Ams 3:11 - "chastening" dapat diterjemahkan sebagai "penghukuman" atau "pembelajaran." Dalam konteks ini, lebih tepat untuk menggunakan "pembelajaran."

"Chastening" adalah kata yang sama dengan "instruksi." Jadi, pencobaan dari Tuhan selalu untuk tujuan instruksi, dan tidak boleh diabaikan atau dibenci. Ams 3:11, Ams 3:12 dikutip dalam konteks ini dalam Ibr 12:5, Ibr 12:6 (lihat juga 2Tim 3:16; Ayub 5:17; Mzm 94:12; Why 3:19)."

Defender (ID): Ams 3:18 - pohon kehidupan

"Pohon kehidupan" di Eden (Kej 2:9; Kej 3:24) digunakan empat kali dalam Amsal (Ams 3:18; Ams 11:30; Ams 13:12; Ams 15:4) sebagai simbol dari berkat spiritual. Figure pertama dan definitif menyebutnya sebagai hikmat ilahi - yang pada akhirnya, tidak lain adalah Sang Pencipta itu sendiri, Tuhan Yesus Kristus."

Defender (ID): Ams 3:19 - mendirikan bumi

Karena Kristus adalah satu-satunya yang oleh-Nya Allah mendirikan bumi (Yoh 1:3; Kol 1:16), ayat ini menjelaskan bahwa dalam Amsal, "kebijaksanaan" sebenarnya dipersonifikasikan dan diidentifikasikan dengan Kristus.

Defender (ID): Ams 3:20 - kedalaman

Kata "depths" sama dengan "deep." Setelah penciptaan, peristiwa fisik besar berikutnya dalam sejarah bumi adalah Air Bah, pada saat "semua mata air dari kedalaman yang besar [dipatahkan]" (Kej 7:11).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ams 3:11

Ayb 5:17, Ibr 12:5-6

Ref. Silang BIS: Ams 3:12

Why 3:19, Ibr 12:5-6

Ref. Silang BIS: Ams 3:34

Yak 4:6, 1Ptr 5:5

Ref. Silang TB: Ams 3:11

Ayb 5:17

Ref. Silang TB: Ams 3:12

Why 3:19

Ref. Silang TB: Ams 3:34

Yak 4:6, 1Ptr 5:5

Gill (ID): Ams 3:8 - Akan menjadi kesehatan bagi pusarmu // dan sumsum bagi tulang-tulangmu

It shall be health to thy navel,.... Bagian tubuh yang merupakan simpul dari usus; dan bisa diartikan sebagai usus dan bagian dalam, yang jika sehat, tubuh berada dalam keadaan sehat; dan ini bisa berarti seluruh tubuh: dan demikian versi Septuaginta menerjemahkannya, "untuk tubuhmu"; dan ini bisa diartikan untuk seluruh pribadi. Dan maksudnya adalah, baik hikmat, seperti yang dikatakan Jarchi; ajaran hikmat, Injil; yang mengajarkan manusia untuk percaya kepada Tuhan, dan bukan pada diri mereka sendiri, untuk meminta hikmat kepada-Nya, dan tidak bersandar pada pengertian mereka sendiri; ini sangat berkontribusi pada kesehatan spiritual dan kesejahteraan seseorang: atau bisa juga ketakutan akan Tuhan berguna bagi manusia, baik dalam jiwa maupun tubuh; karena dengan itu mereka menjauh dari dosa-dosa yang membawa penyakit pada tubuh; dan terpengaruh untuk melakukan anugerah semacam itu, dan menunaikan kewajiban semacam itu, yang merupakan sarana untuk menjaga jiwa tetap dalam keadaan baik;

and marrow to thy bones; atau, "pengairan" ^m bagi mereka: sesuatu yang mengairi dan melembapkan mereka, serta membuat dan menjaga mereka kuat dan kokoh: lihat Ayub 21:24. Apa yang menjadi sumsum bagi tulang, itulah hikmat, atau ketakutan akan Tuhan, bagi jiwa manusia; sarana untuk meneguhkan dan memperkuat mereka melawan dosa, jeratan, dan godaan, serta untuk melakukan kehendak dan pekerjaan Tuhan.

Gill (ID): Ams 3:9 - Hormatilah Tuhan dengan harta bendamu // dan dengan hasil pertama dari segala peningkatanmu.

Hormatilah Tuhan dengan harta bendamu,.... Atau, "dari harta bendamu" ⁿ; karena seharusnya yang diberikan adalah milik seseorang sendiri, dan bukan milik orang lain, dan oleh karena itu disebut "hartamu"; atau, sebagaimana dalam versi Septuaginta, "dari kerja kerasmu yang adil", apa yang diperoleh dengan cara yang benar dan sah, dan bukan dengan penipuan dan penindasan; sehingga hanya sebagian darinya, dan bukan semuanya, yang diminta; apa yang sebanding dengan hartanya dapat dengan bijaksana disisihkan, dan cukup serta sesuai dengan panggilan dalam penyediaan Tuhan. "Harta" seseorang adalah kekayaan dan kekayaannya; "mammon"-nya, sebagaimana Targum menyebutnya; yang, bila dibandingkan dengan hal-hal surgawi, memang tidak memiliki substansi di dalamnya: namun ini adalah harta duniawi, dan dapat dihitung; dan sebagaimana dengan ini Tuhan telah menghormati manusia, mereka harus menghormati-Nya kembali dengan memberikannya kepada orang miskin, khususnya kepada orang-orang kudus-Nya yang miskin; karena menindas mereka adalah penghinaan bagi-Nya, sehingga menunjukkan belas kasihan kepada mereka adalah menghormati-Nya, Pro 14:31; dan terutama dengan berkontribusi untuk mendukung ibadah-Nya, menjaga kepentingan dan kredibilitas agama, serta untuk penyebaran Injil; dan terutama dengan memberikan kepada para pelayan-Nya, memberikan kepada mereka "kehormatan ganda" yang menjadi hak mereka, dan yang, ketika diberikan kepada mereka, Tuhan anggap sebagai dilakukan kepada-Nya, sebagai penghormatan kepada-Nya, 1Ti 5:17;

dan dengan hasil pertama dari segala peningkatanmu; atau, "dari yang utama dari segala peningkatanmu" ^o; Tuhan harus mendapatkan yang terbaik, dan di tempat pertama. Perumpamaan ini bisa jadi merujuk kepada pemeliharaan para imam dan orang Lewi di bawah hukum, serta cara melakukannya; yang, di antara hal-hal lain, adalah dari hasil tahunan bumi, dan hasil-hasil pertamanya; dan mungkin terkait dengan dukungan yang nyaman bagi para pelayan Injil di bawah dispensasi saat ini; lihat 1Co 9:13; atau kepada hasil pertama dari setiap jenis yang dipersembahkan kepada Tuhan, dan kepada perayaan yang dijaga suci untuk-Nya pada saat pengumpulan hasil bumi, Lev 23:10; bahkan di antara bangsa-bangsa kafir sebelumnya juga ada sesuatu dari jenis yang sama. Aristoteles mengatakan ^p bahwa pengorbanan dan pertemuan kuno ditetapkan sebagai hasil pertama, setelah pengumpulan hasil, pada waktu itu mereka terutama berhenti dari pekerjaan.

Gill (ID): Ams 3:10 - Maka lumbungmu akan dipenuhi dengan kelimpahan // dan pemerasanmu akan melimpah dengan anggur baru.

Maka lumbungmu akan dipenuhi dengan kelimpahan,.... Dengan banyaknya jagung; sehingga akan ada persediaan roti yang cukup untuk si pemakan selama tahun yang akan datang, dan benih bagi si penabur ketika waktu menanam kembali; sejauh ini, disarankan, dari kehilangan karena menghormati Tuhan dengan harta benda mereka, bahwa mereka seharusnya mendapat keuntungan dari hal itu; alih-alih memiliki lebih sedikit, seharusnya memiliki lebih banyak secara berlimpah;

dan pemerasanmu akan melimpah dengan anggur baru; bukan berarti mereka benar-benar akan pecah ^q karena jika itu terjadi, anggur akan tumpah, yang akan menjadi kerugian; tetapi bahwa mereka seharusnya begitu penuh, sehingga siap untuk pecah atau meluap: dan demikian juga Targum, dan versi Septuaginta, Latin Vulgata, Siria, dan Arab menerjemahkannya, "dan pemerasanmu akan melimpah dengan anggur baru". Seperti klausa sebelumnya menunjukkan kelimpahan makanan, demikian juga ini mengenai minuman; dan kedua-duanya adalah kelimpahan dari segala jenis persediaan, yang dijanjikan kepada orang yang murah hati; dan mungkin juga menjadi lambang dari persediaan besar anugerah dan kemuliaan yang telah dipersiapkan oleh Tuhan dan diberikan kepada mereka yang menghormati-Nya.

Gill (ID): Ams 3:11 - Anakku, janganlah meremehkan didikan Tuhan // dan janganlah lelah karena teguran-Nya

Anakku, janganlah meremehkan didikan Tuhan,.... Ini tampaknya diperkenalkan untuk mencegah suatu keberatan yang mungkin diajukan terhadap janji di atas tentang kelimpahan; mengingat anak-anak Tuhan sering mengalami penderitaan di dunia ini; bahkan yang bijaksana dan saleh, dan mereka yang takut akan Tuhan, dan menghormatinya; yang dijelaskan dan alasannya diberikan dalam Amsal 3:12. Kata-kata ini dikutip dalam Ibrani 12:5, dan diwakili sebagai suatu dorongan, yang diucapkan kepada anak-anak, anak-anak Tuhan; yang menunjukkan, bahwa tidak ada orang tunggal yang dimaksud dengan "anakku"; dan, seperti di sini, begitu juga di tempat lain dalam buku ini, di mana frasa yang sama digunakan. Ini tidak terbatas pada anak mana pun dari Salomo menurut daging; maupun kepada orang atau orang-orang yang memohon padanya untuk pengajaran, dan yang diajari olehnya; maupun kepada seluruh umat Tuhan pada masanya: tetapi ini berkaitan dengan orang Yahudi pada masa para rasul; dan bahkan kepada semua anak Tuhan di segala zaman, yang lebih atau kurang mengalami penderitaan, yang di sini disebut "didikan Tuhan", karena itu berasal dari-Nya; apa pun hubungan yang mungkin dimiliki manusia atau setan, atau penyebab kedua, terhadapnya, semuanya pada asalnya berasal dari Tuhan, baik yang dikirim atau yang dibiarkan oleh-Nya; mereka memang berdasarkan penetapan-Nya, dan diatur, dibatasi, dan dibatasi oleh-Nya, dan dikendalikan demi kemuliaan-Nya dan kebaikan umat-Nya: mereka bukanlah hukuman dalam cara kemarahan dan keadilan yang membalas, yang akan bertentangan dengan pemuasan Kristus, keadilan Tuhan, kasih-Nya yang kekal dan tak tergoyahkan, dan juga dengan firman dan sumpah-Nya; tetapi mereka adalah dalam kasih; mereka adalah didikan seorang ayah, di mana Dia berurusan dengan mereka seperti dengan anak-anak; dan menggunakannya untuk disiplin dan pengajaran yang baik bagi mereka, seperti yang berarti kata ^r di sini; dan oleh karena itu tidak boleh "diremehkan", atau dibenci dan dihindari, seperti makanan atau obat yang tidak disukai; atau seolah-olah mereka tidak perlu dan tidak berguna, atau tidak layak diperhatikan dan dihargai; atau sebagai hal-hal kecil, sepele, dan remeh, tanpa mempertimbangkan dari mana asalnya dan untuk apa mereka dikirim; tetapi, sebaliknya, harus dianggap sebagai berguna dan bermanfaat; lihat Ayub 5:17;

jangan pula lelah karena teguran-Nya; "teguran" atau "peringatan" ^s; demikian juga dalam Ibrani 12:5; "ketika engkau ditegur oleh-Nya", bukan dalam kemarahan dan amarah, tetapi dalam kasih, seperti sebelumnya. Hal yang sama dimaksud dengan koreksi seperti didikan; dan mengandaikan adanya kesalahan yang dilakukan oleh orang yang dikoreksi, karena Tuhan tidak mengoreksi kecuali karena dosa; dan ada otoritas pada pengoreksi, yang Dia miliki sebagai Bapa dari segala roh, dan sebagai Tuhan dan Bapa perjanjian kita dalam Kristus, memiliki hak untuk melakukannya: Dia mengoreksi dengan Roh-Nya, dengan firman-Nya, melalui para pelayan-Nya, dan dengan penyelenggaraan-Nya, yang bersifat menyakitkan, yang dimaksudkan di sini; dan itu selalu untuk kebaikan, pada waktu yang tepat, dan ketika diperlukan, dalam ukuran dan dengan kebijaksanaan: dan hal ini seharusnya tidak membuat anak-anak "lelah", sebagai sesuatu yang berat dan tidak tertahankan; dan terutama tidak seharusnya mereka lelah akan hidup mereka karenanya, dalam pengertian di mana kata itu digunakan dalam Kejadian 27:46 yang merupakan kondisi Ayub dan yang lainnya; tetapi seharusnya mereka menanggungnya dengan tenang dan damai, dan dengan sabar, tanpa merasa kesal dan merungut; atau seharusnya tidak "patah semangat", seperti yang diterjemahkan dalam Ibrani 12:5; atau terpuruk di bawah beban, tetapi dengan ceria menanggungnya. Dua ekstrem, yang cenderung diambil orang, di sini dijaga; di satu sisi, menganggap remeh atau tidak menganggap apa pun dari suatu penderitaan; menghadapinya dengan keberanian, tidak terpengaruh oleh itu, atau merendahkan diri di bawah tangan kuat Tuhan; atau tidak mempertimbangkan tongkat, dan Dia yang telah memperhatikannya: dan, di sisi lain, memperburuk suatu penderitaan, seolah-olah tidak ada kesedihan yang seperti mereka, dan merasa sangat tertekan dan terhimpit olehnya.

Gill (ID): Ams 3:12 - Karena siapa yang dikasihi Tuhan, dia menghukum // seperti seorang ayah kepada anak di mana ia berkenan.

Karena siapa yang dikasihi Tuhan, dia menghukum,.... Ini adalah alasan mengapa anak-anak Tuhan tidak seharusnya meremehkan hukuman, maupun merasa lelah karenanya; karena semuanya berasal dari kasih, diberikan dalam kasih, dan tidak ada pengurangan kasih di dalamnya: ketika Tuhan menghukum dan memperbaiki, Dia tidak mengambil kasihNya dari mereka; ya, karena Dia mengasihi mereka, maka Dia bertindak demikian; oleh karena itu mereka seharusnya memikulnya dengan sabar, dan menerimanya dengan baik;

seperti seorang ayah kepada anak di mana ia berkenan; seperti seorang ayah menghukum dan memperbaiki anaknya, yang sangat dia cintai, dan sangat menyenangkan baginya, demikianlah Tuhan menghukum dan memperbaiki umatNya; lihat Ul 8:5. Ada hubungan yang ada di antara mereka seperti antara ayah dan anak, yang mengalir dari kasih Allah yang tak terlukiskan kepada mereka; dan yang merupakan kasih yang menyenangkan dan mendatangkan kebahagiaan bagi mereka, serta tidak berubah dan tidak tergoyahkan, dan terus sama di bawah semua penderitaan mereka; seperti yang terlihat dari apa yang Dia lakukan bagi mereka dalam penderitaan tersebut, dan hasilnya; Dia mengenal jiwa mereka dalam kesusahan, dan memilih mereka dalam perapian penderitaan; Dia mengunjungi mereka dengan kasih, dan menghibur mereka di tengah semua kesengsaraan mereka; Dia bersimpati dengan mereka, dan menopang mereka; Dia menyiapkan tempat tidur mereka dalam penderitaan mereka, dan membebaskan mereka dari itu, atau membawa mereka kepadaNya sendiri: hasil akhirnya selalu untuk kemuliaanNya, dan kebaikan mereka.

Gill (ID): Ams 3:13 - Berbahagialah adalah orang yang menemukan kebijaksanaan // dan orang yang mendapatkan pengertian.

Berbahagialah adalah orang yang menemukan kebijaksanaan,.... Beberapa menghubungkan kata-kata ini dengan yang sebelumnya; seolah-olah maksudnya adalah, seorang yang baik, meskipun ia dihukum oleh Tuhan, tetaplah orang yang berbahagia; bukan hanya karena hukuman yang diterimanya berasal dari kasih dan untuk kebaikan, tetapi juga karena ia meningkat dalam pengetahuan dan pemahaman spiritual melalui hukuman tersebut; lihat Mazmur 94:12. Aben Ezra menghubungkannya dengan yang sebelumnya, tetapi dengan cara yang berbeda, dengan mengatakan; "berbahagialah orang yang menemukan kebijaksanaan", karena dengan itu ia terhindar dari berbuat dosa, agar hukuman tidak datang kepadanya. Namun, argumen yang memuji kebijaksanaan, serta keuntungan-keuntungannya, yang ditekankan di bab sebelumnya, diperluas di sini; dan dengan kebijaksanaan yang dimaksud adalah Kristus, dan pengetahuan yang menyelamatkan tentang Dia melalui Injil-Nya; dan "menemukan" Dia mengandaikan pencarian terhadap-Nya; yang tidak muncul dari alam, tetapi dari anugerah Tuhan, dan mengikuti dari penglihatan akan kebutuhan dan nilai Kristus; dan ini dilakukan melalui penggunaan sarana, seperti membaca, berdoa, dan mengikuti firman serta perintah-perintah-Nya: dan menemukan Dia tidak lain adalah menikmati Dia dengan iman; yang merupakan melihat Dia, menggenggam-Nya, dan memiliki-Nya; yang dapat ditemukan dalam perjanjian anugerah, sebagai Mediator, penjamin, dan utusan-Nya; dalam Injil, yang penuh dengan-Nya; dalam janji-janji-Nya, yang menampakkan-Nya, dan berkat-berkat anugerah-Nya; dalam perintah-perintah-Nya, yang mengarahkan kepada-Nya, dan di mana Dia menunjukkan diri-Nya: karena Dia tidak dapat ditemukan dengan cahaya alam, atau dengan akal jasmani, atau dengan hukum Musa; tetapi melalui Injil, yang didampingi dengan Roh kebijaksanaan dan wahyu dalam pengetahuan tentang-Nya; dan penemuan yang berbahagia ini, yang memenuhi pemiliknya dengan suka cita yang tak terlukiskan! lihat Yohanes 1:41;

dan orang yang mendapatkan pengertian; Kristus, dan pemahaman spiritual tentang Dia: ini bukan akuisisi yang tepat dari diri seorang; suatu hubungan dengan Kristus tidak diperoleh dengan cara apapun dari manusia; tidak dengan perbuatan baiknya, yang merupakan buah dari anugerah; atau dengan iman dan pertobatan, yang juga merupakan karunia dari anugerah; tetapi itu diberikan kepada seorang; dan "mendapatkan" di sini menandakan, seperti sebelumnya, kepemilikan dan penghayatan Kristus, sebagai anugerah murni dari Tuhan; seperti seorang yang dikatakan memperoleh favor Tuhan, ketika ia menikmatinya, dan efek-efeknya, sebagai akibat dari menemukan Kristus, Amsal 8:35; di mana kata yang sama digunakan seperti di sini. Kata tersebut bermakna untuk "mengambil" ^t; seperti logam yang diambil dari bumi dengan mencarinya dan menggali, atau seperti air dari sumur; demikian pula Kristus, dan pengetahuan tentang-Nya, ditarik dari tambang dan mata air Kitab Suci, oleh mereka yang mencarinya dengan benar. Aben Ezra menafsirkannya, bahwa itu menarik atau membawa dari yang lain, dan mempelajarinya; orang yang benar-benar percaya pada Kristus mendengar dan belajar dari Bapa, dan dengan demikian datang kepada Kristus, dan menikmatinya, Yohanes 6:45. Targum adalah,

"siapa yang membuat pemahaman muncul;''

seperti air dari sumur atau mata air; dari hatinya, seperti yang dinyatakan Gersom; atau, seperti yang dikatakan Jarchi, yang telah belajar kebijaksanaan, sehingga siap untuk melimpah dari mulutnya; dari kelimpahan itu dalam hatinya, mulutnya berbicara; seperti mereka yang mengenal Kristus tidak dapat tidak membicarakan kepada orang lain tentang hal-hal yang mereka dengar dan lihat, Matius 12:34.

Gill (ID): Ams 3:14 - Untuk barang dagangannya lebih baik daripada barang dagangan perak // dan keuntungan tersebut daripada emas yang halus

Untuk barang dagangannya lebih baik daripada barang dagangan perak,.... Seorang mukmin adalah seorang pedagang spiritual; iman adalah perdagangan dengan dan untuk Kristus, dan untuk hal-hal spiritual dan surgawi melalui dia; dan karena ada perpisahan dengan sesuatu untuk Kristus, seperti nafsu dan kesenangan berdosa seorang lelaki, kebenaran dirinya sendiri, teman-teman dan kerabatnya, ketika dihadapkan dengan atau bersaing dengannya, dan bahkan hidup itu sendiri, ketika diminta; dan karena dia menghadapi risiko mengalami celaan, penderitaan, dan bahkan kematian itu sendiri; oleh karena itu kepentingan dengan dia, dan menikmati dia, disebut "perdagangan", yang "lebih baik daripada itu dari perak", atau daripada perak yang diperoleh melalui perdagangan: karena Kristus, dan hal-hal tentang Kristus, lebih bernilai daripada perak, dan lebih dipilih daripada itu; lebih berguna dan menguntungkan daripada perak, yang bisa dimiliki seseorang dalam jumlah besar, dan kehilangan jiwanya, sedangkan melalui Kristus ada keselamatan bagi jiwanya; lebih memuaskan daripada perak, dengan yang mana seseorang tidak pernah puas, sedangkan dia yang memiliki Kristus memiliki cukup, memiliki segala sesuatu; lebih menyenangkan dalam perolehan, dan lebih aman dalam menikmati; banyak kecemasan dan kesusahan menyertai yang satu, dan kesenangan yang tak terlukiskan pada yang lain; dan lebih tahan lama dan abadi daripada itu, menikmati Kristus adalah selamanya;

dan keuntungan tersebut daripada emas yang halus; doktrin dan perintah Kristus lebih diinginkan daripada emas, ya, bahkan daripada emas yang halus; berkat-berkat kasih karunia melalui Kristus, seperti penebusan, pengampunan dosa, dll. tidak diperoleh melalui hal-hal yang dapat rusak, seperti perak dan emas, tetapi lebih berharga daripada mereka; dan bahkan anugerah Kristus di dalam hati umatnya, seperti iman, harapan, dan cinta, lebih berharga daripada emas yang akan binasa; dan jauh lebih pantas dia sendiri harus menjadi, dan keuntungan yang diperoleh seorang mukmin melalui dia, yang merupakan seratus persen seratus kali lipat, bahkan di dunia ini, dan di dunia yang akan datang kehidupan kekal: semuanya adalah keuntungan jelas yang didapat oleh seorang mukmin melalui Kristus dan berdagang dengannya; dia memiliki dia, dan semua bersama dia, tanpa uang dan tanpa harga; dia memiliki apa yang lebih berharga daripada keuntungan seluruh dunia, bahkan keselamatan jiwanya yang abadi; kekayaan yang dia miliki melalui Kristus sangat besar dan tak terukur, kekayaan kasih karunia dan kemuliaan; tidak dapat dikatakan betapa besarnya keuntungan ini.

Gill (ID): Ams 3:15 - Dia lebih berharga daripada rubi // dan semua hal yang kau inginkan tidak bisa dibandingkan dengan dia.

Dia lebih berharga daripada rubi,.... Atau "mutiara" ^u, seperti beberapa orang; yang dahulu dianggap lebih berharga daripada semua batu berharga; yang berasal dari timur lebih bernilai ^w, yang paling dikenal oleh Salomo; Kristus adalah mutiara yang sangat berharga, lebih berharga daripada mutiara mana pun, atau semuanya digabungkan, Mat 13:46; Lihat Gill di Ayub 28:18; atau "karbunkel" ^x, seperti yang lain. Targum dan Septuaginta menerjemahkannya dalam istilah umum "batu berharga"; dan versi Vulgata Latin, "daripada semua kekayaan"; ada gradasi yang indah dalam ini dan Ams 3:14, hikmat terlebih dulu lebih dipilih daripada perak, kemudian daripada "emas murni" ^y, dan di sini, kepada "batu berharga" Kristus sangat berharga, lebih berharga dalam nama dan gelarnya, Mesias, Yesus, Immanuel, dan sebagainya, dalam sifat ilahi-Nya, dan kesempurnaan-Nya, yang menunjukkan kerendahan hati dan kasih-nya untuk menjadi Juruselamat, menjamin kemampuan-Nya untuk menyelamatkan, dan menjadikan kinerja perantara-Nya bernilai; dalam diri-Nya sebagai Tuhan dan manusia; dalam kecantikan, kelimpahan, dan kesesuaiannya; dalam kuasa-Nya, kebijaksanaan-Nya, kasih karunia-Nya, dan sebagainya; dalam jabatan-jabatan-Nya, jabatan imamat-Nya; dalam kepuasan-Nya, darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya, sangat berharga; dalam perantaraan-Nya, yang selalu diterima dan efektif; dalam jabatan kenabian-Nya, Injil-Nya sangat berharga, setiap kebenaran dan janji di dalamnya; dalam jabatan kerajaan-Nya, semua perintah dan penunjukannya, perintah-Nya lebih dicintai daripada emas, ya, daripada emas murni; dalam semua relasi dan karakter-Nya, dan dalam segala sesuatu yang berhubungan dengan-Nya; Dia seperti itu bagi mereka yang percaya, dan tidak bagi yang lain; 1Pet 2:7; mereka melihat kebutuhan dan nilai-Nya, menerima banyak dari-Nya, dan hidup atas-Nya; dan terutama Dia sangat berharga bagi mereka pada saat pertobatan pertama; dan begitu pula setelah penolakan, dan ketidakhadiran yang panjang; serta dalam pencobaan dan penderitaan, kehilangan dan kekecewaan; dan di saat-saat kematian: dan Dia sangat berharga, "lebih berharga daripada rubi," atau batu berharga mana pun; dengan kilau dan kemuliaan yang lebih tinggi daripada mereka, menjadi "cahaya kemuliaan Bapa-Nya"; dan dengan nilai intrinsik yang lebih besar, lebih berharga daripada mutiara mana pun, dan lebih memperkaya bagi yang memilikinya, karena yang memilikinya mempunyai segalanya;

dan semua hal yang kau inginkan tidak bisa dibandingkan dengan dia; ini mencakup lingkup yang sangat besar: ada banyak hal yang sangat diinginkan, dan keinginan hati manusia sangat luas, dan tidak mudah untuk dipuaskan; ada barang berharga dari surga, yang dibawa oleh matahari dan bulan; dan barang berharga dari bumi, yang ada di atasnya atau di dalamnya, di perut bumi, dan di dataran, serta bukit; tetapi tidak ada yang sama berharganya dengan Kristus; ada banyak orang yang berharga dan luar biasa, serta diinginkan di dunia, tetangga, teman, kerabat, dan kenalan; orang-orang kudus di bumi, dan malaikat di surga; tetapi tidak ada yang bisa dinilai setara dengan Kristus, dan dibandingkan dengan-Nya; lihat Mazmur 73:25.

Gill (ID): Ams 3:16 - Panjang hari ada di tangan kanannya // dan di tangan kirinya kekayaan dan kehormatan

Panjangnya hari ada di tangan kanannya,.... Kebijaksanaan di sini digambarkan sebagai seorang ratu, seperti yang memang di atas semua raja dan ratu; lihat Ams 8:15; memegang di satu tangan, alih-alih sebuah tongkat, "panjangnya hari"; dan di tangan yang lain, alih-alih sebuah globe, kekayaan dan kehormatan: kiasan ini dianggap oleh sebagian orang dalam klausa ini merujuk pada kebiasaan kuno dalam menghitung hal-hal, dan umur manusia, dengan tangan dan jari, dimulai dengan tangan kiri, dan ketika mencapai seratus beralih ke kanan ^z; sehingga dalam hal itu bisa benar-benar dikatakan sebagai "panjangnya hari", sedikit yang mencapai angka itu: atau lebih tepatnya rujukan ini adalah kepada apa yang diterima Salomo dari Tuhan, yang, ketika meminta kebijaksanaan, tidak hanya mendapatkan itu, tetapi juga kehidupan panjang, dan kekayaan serta kehormatan; lihat 1Raj 3:11. Beberapa berpikir bahwa hanya berkat sementara yang dimaksud di sini, dan, karena kesehatan dan kehidupan panjang dianggap lebih baik daripada kekayaan dan kehormatan, yang pertama dianggap berada di tangan kanan, dan yang terakhir di tangan kiri; tetapi melihat dalam ayat-ayat sebelumnya bahwa keuntungan dari kebijaksanaan lebih tinggi daripada perak, emas, dan batu permata yang berharga, sepertinya sulit untuk menganggap bahwa dia hanya memiliki berkat sementara di tangannya untuk diberikan kepada pengikutnya. Yang lain berpendapat bahwa berkat spiritual dan abadi adalah yang di tangan kanan, sebagai yang utama; dan berkat sementara adalah yang di tangan kiri, sebagai yang kurang berharga, Mat 6:33; tetapi bagi saya, tampaknya semua itu sejenis, semua spiritual dan abadi, bahkan yang di tangan kiri, dengan membandingkan bagian ini dengan Ams 8:18. Dengan "panjangnya hari" dimaksudkan "panjangnya hari selamanya", Mzm 21:4; atau kehidupan abadi, kehidupan dengan penglihatan atau kenikmatan Tuhan; kehidupan dengan pengetahuan sempurna, kekudusan, dan kesenangan; bebas dari semua ketidaksempurnaan, kesulitan, dan kesedihan kehidupan yang sekarang, dan yang akan berlangsung selamanya; ini ada di tangan Kristus, bukan hanya janji dan pemberiannya, tetapi hal itu sendiri, sebagai konsekuensi dari permohonannya kepada Bapaknya: dan yang dimilikinya dalam cara perjanjian, dan dengan demikian memiliki hak dan kuasa untuk memberikannya: dan hal itu berada di tangannya menunjukkan nilai serta keamanan dan keselamatannya; dan juga bahwa hal itu harus didapat dari-Nya, dan merupakan pemberian-Nya, dan tidak dari yang lain; serta merupakan pemberian murni dari kasih karunanya; oleh karena itu berbahagialah orang yang menemukan Kebijaksanaan, atau Kristus, karena ia menemukan dan memiliki kehidupan abadi di dalamnya;

dan di tangan kirinya kekayaan dan kehormatan; dengan "kekayaan" yang dimaksudkan bukanlah kekayaan sementara, karena ini tidak selalu ada bagi orang bijak, maupun bagi anak-anak Kebijaksanaan, nor bagi Kristus; dan semua yang memiliki ini tidaklah bahagia, tidak pula bertahan lama: tetapi yang dimaksud adalah kekayaan spiritual, kekayaan kasih karunia; dari pengampunan, pembenaran, dan pengudusan, serta dari semua sumber kasih karunia; dan juga kekayaan kemuliaan, yang kokoh dan memuaskan, tak terukur dan tidak dapat dicari, abadi dan tahan lama: dan dengan "kehormatan" yang dimaksud bukan kehormatan yang berasal dari manusia, atau kehormatan dunia ini; karena mereka yang menemukan Kristus, dan dimiliki oleh-Nya, serta mengaku-Nya, hanya memiliki sedikit bagian dari ini, dianggap, umumnya, sebagai orang-orang biasa dan hina dunia; tetapi mereka adalah anak-anak Tuhan, dan demikian memiliki nama yang lebih baik daripada menjadi anak laki-laki dan perempuan dari monarki terbesar; mereka adalah mempelai Kristus, dan dengan demikian ratu-Nya yang berdiri di sebelah kanan-Nya dalam emas Ofir; mereka dijadikan raja dan imam bagi Tuhan, dan akan memerintah bersama Kristus selama-lamanya; kehormatan ini dimiliki oleh semua orang kudus, dan adalah apa yang ada di tangan Kristus untuk diberikan, dan diberikan-Nya, kepada semua yang percaya kepada-Nya: atau "kemuliaan" ^a, seperti yang disebutkan; kemuliaan Tuhan, kemuliaan abadi; ini sebagaimana juga kasih karunia adalah pemberian Kristus, Mzm 84:11.

Gill (ID): Ams 3:17 - Jalannya adalah jalan-jalan yang menyenangkan // dan semua jalannya adalah damai.

Jalan-jalannya adalah jalan-jalan yang menyenangkan,.... "Jalan" dan metode yang diambil Kristus untuk membawa keselamatan bagi umat-Nya; beberapa di antaranya dalam kekekalan, sebagai penjamin untuk mereka, memasuki perjanjian dengan Bapa-Nya atas nama mereka, mengambil perhatian dan tanggung jawab atas diri mereka, anugerah, dan kemuliaan; yang lain dalam waktu, seperti pengambilan sifat mereka, ketaatan pada hukum, menderita dan mati sebagai pengganti mereka, bangkit kembali, naik ke surga, dan berdoa untuk mereka; memanggil mereka dengan anugerah-Nya, mengenakan mereka dengan kebenaran-Nya, dan menjaga mereka dengan kuasa-Nya hingga keselamatan, dan pada akhirnya memperkenalkan mereka ke dalam kerajaan dan kemuliaan-Nya. Ini semua "menyenangkan", untuk melihat cinta Kristus dalam hal ini, kesuksesan yang menyertainya, kemuliaan Allah yang terwujud melalui ini, dan keselamatan umat-Nya; yang sangat menyenangkan, sesuai dengan semua kesempurnaan Allah; cocok untuk keadaan si pendosa, penuh dan lengkap di dalamnya sendiri, bebas bagi mereka, dan bersifat kekal; inilah yang membuat Kristus begitu menyenangkan bagi jiwa, dan juga Injil: atau sebaliknya, jalan-jalan yang ditentukan dan diarahkan oleh Kristus bagi pengikut-Nya untuk dilalui di sini juga dimaksudkan; seperti dirinya, yang merupakan jalan utama, dan satu-satunya jalan menuju Bapa, dan ke surga dan kebahagiaan; juga jalan-jalan iman, kekudusan, dan kebenaran, jalan-jalan perintah Kristus, dan semua tata cara Injil serta institusi agama; yang "menyenangkan", ketika kehadiran Allah dan Kristus dinikmati di dalamnya; ketika hati diperluas dengan cinta Allah dan Kristus; ketika dibantu di dalamnya oleh Roh Allah, memiliki makanan dan penyegaran yang baik di dalamnya, serta pertemanan yang baik; dan yang, meskipun disertai dengan banyak pencobaan, diakhiri dengan kesenangan abadi;

dan semua jalannya adalah damai; "Jalan" yang telah dilalui Kristus untuk mendapatkan damai bagi umat-Nya; ia muncul dalam dewan damai, dan membantu di dalamnya; ia memasuki perjanjian damai dengan Bapa-Nya; ia mengambil sifat umat-Nya, agar dapat menjadi perdamaian bagi mereka; ia memikul hukuman atas damai mereka; ia memperolehnya dengan darah salib-Nya; ia mengutus para pelayannya untuk memberitakannya, dan Roh-Nya ke dalam hati manusia untuk mendamaikan mereka dengan jalan damai dan keselamatan melalui-Nya; dan hasil dari semua ini adalah, bahwa "damai" yang terhormat dibuat untuk para pendosa, dan damai sejahtera yang dinikmati, yang melampaui segala pengertian, mengalir dari darah, kebenaran, dan pengorbanan Kristus; dan semua ini berujung pada damai abadi di dunia yang akan datang. Begitu juga semua "jalan" yang Kristus perintahkan kepada umat-Nya untuk dilalui; seperti jalan iman dan ketaatan, jalan-jalan ini mengarah pada kenikmatan "damai" di sini dan di akhirat; ada banyak damai dalam jalan yang mempercayai, dan mereka yang mencintai hukum Allah, dan perintah Kristus, dan mematuhi mereka memiliki damai yang besar; mereka mungkin mengalami banyak ketidaknyamanan kadang-kadang dalam jiwa mereka sendiri, karena dosa, pencobaan, dan penyerahan diri; mereka mungkin mendatangkan kebencian dunia kepada mereka, dan mendapatkan banyak kesulitan darinya, dan terlalu sering, bertengkar di antara mereka sendiri; dan yet, setelah semua itu, mereka memiliki damai yang tidak dimiliki orang lain saat mereka hidup; dan, ketika mereka mati, mereka pergi dalam damai, dan memasuki damai abadi. Kini semua ini adalah benar, bukan tentang orang yang tidak terlahir baru, yang tidak menginginkan pengetahuan tentang Kristus, dan bagi mereka tidak ada damai, tetapi tentang orang-orang percaya yang sejati kepada-Nya.

Gill (ID): Ams 3:18 - Dia adalah pohon kehidupan // bagi mereka yang berpegang padanya // dan berbahagialah setiap orang yang mempertahankannya

Dia adalah pohon kehidupan,.... Atau "hidup" ^b; demikianlah Kristus disebut, Wah 2:7; yang merujuk pada pohon kehidupan di taman Eden, Kej 2:9; Dia adalah penulis kehidupan, baik secara alami, spiritual, maupun kekal; jiwa-jiwa dapat mendekat, memetik, dan menikmati buah yang melimpah dan bervariasi yang ada pada-Nya, bahkan semua berkat dari anugerah dan kemuliaan;

bagi mereka yang berpegang padanya; yang merupakan ungkapan dari tindakan iman kepada Kristus, Ibr 6:18; iman berpegang pada pribadi Kristus sebagai Juruselamat, dan hanya akan menginginkan Dia dan tidak yang lain; ia mendekat kepada darah Kristus, dan berurusan dengan-Nya untuk pengampunan dan penyucian; ia berpegang pada ujung-Nya, yang adalah seorang Yahudi, pada jubah kebenaran-Nya, dan mengenakannya; ia berpegang pada kekuatan-Nya, dan melangkah maju di dalamnya, dalam menjalankan anugerah dan melaksanakan kewajiban; ia berpegang pada perjanjian-Nya, berkat dan janji-janji-Nya, dan mengambilnya untuk dirinya sendiri: dan tindakan ini mengandaikan adanya bahaya tanpa-Nya, keselamatan dalam diri-Nya, pandangan tentang penyediaan yang sesuai untuk makanan dan pakaian bersama-Nya; sedikit kekuatan anugerah, dan beberapa tingkat keteguhan; juga kerendahan hati di pihak Kristus untuk membiarkan diri-Nya diperlakukan oleh mereka; dan juga bahwa Dia terlebih dahulu memegang mereka dan membawa mereka keluar dari keadaan alami kepada-Nya: terdapat banyak dorongan bagi orang-orang berdosa yang merasakan untuk berpegang pada Kristus; Ia diletakkan di hadapan mereka dalam Injil untuk dipegang; Ia tidak pernah mengecewakan siapa pun untuk melakukan itu, maupun menolak siapa pun yang datang kepada-Nya; Ia mampu memikul beban keselamatan yang mereka letakkan pada-Nya; banyak orang berdosa yang hilang telah diselamatkan oleh-Nya: dan Dia adalah pohon kehidupan, seperti yang dikatakan oleh teks, bagi mereka; mereka memiliki kehidupan spiritual, dan dukungan serta penghiburan dari-Nya sekarang, dan dapat mengharapkan kehidupan kekal dari-Nya di kemudian hari;

dan berbahagialah setiap orang yang mempertahankan dia; atau "memegangnya dengan erat" ^c; lihat Kid 3:4; demikianlah halnya dengan mereka yang terus menerus mengharapkan-Nya untuk komunikasi baru dari anugerah; yang berjalan di dalam-Nya seperti mereka menerima-Nya, dan berpegang teguh pada pengakuan iman mereka kepada-Nya. Frasa ini menggambarkan kasih yang besar kepada-Nya, dan iman yang kuat kepada-Nya; iman mempertahankan pegangan pada Kristus melalui kegelapan yang besar dan berbagai kesulitan; sering kali jiwa berjalan dalam kegelapan, namun tetap bertumpu pada Kristus, dan, seperti Abraham, percaya pada harapan melawan harapan. Iman terkadang sangat lemah, namun tidak melepaskan pegangan-Nya; ia tidak gagal, karena syafaat Kristus yang sangat kuat; ia tidak dapat melepaskan pegangan-Nya sedemikian rupa sehingga terjadi perpisahan; mungkin ada pemisahan sebagian, tetapi bukan pemisahan total: meskipun begitu, terkadang sangat sulit bagi iman untuk tetap berpegang pada Penebus; hal ini adalah untuk kehormatan dan penghiburan para percaya untuk melakukan hal itu; dan adalah rahmat mereka bahwa kepentingan dalam Kristus, dan keselamatan oleh-Nya, tidak tergantung pada tindakan iman; karena, meskipun "kami tidak percaya, namun Ia tetap setia", 2Tim 2:13; namun, berbahagialah mereka yang mempertahankan-Nya, atau yang teguh dalam iman mereka kepada-Nya; mereka memiliki banyak persekutuan dengan-Nya sekarang, dan akan hidup bersama-Nya selamanya di kemudian hari.

Gill (ID): Ams 3:19 - Tuhan dengan hikmat telah mendirikan bumi // dengan pengertian Ia telah menetapkan langit

Tuhan dengan hikmat telah mendirikan bumi,.... Dia telah menciptakan segala sesuatu, dan menjadikan dunia melalui Anak-Nya, Hikmat Allah, Eph 3:9, Heb 1:2; tidak menggunakannya sebagai instrumen; tetapi, Dia menjadi penyebab yang efisien bersama-Nya, kepada-Nya, sebagai penyebab pertama, penciptaan segala sesuatu dinyatakan, Joh 1:1; dan khususnya peletakan dasar bumi, Heb 1:10; dan meskipun ini benar tentang kesempurnaan ilahi dari hikmat, Jer 10:12; namun dari konteksnya sangat jelas bahwa ini dimaksudkan untuk dipahami tentang Hikmat Esensial Allah, Kristus Yesus; Targum Yerusalem dari Kej 1:1; adalah, "dengan hikmat Allah menciptakan", dan ini sangat menekankan martabat dan keunggulan Hikmat, atau Kristus, dan oleh karena itu kebahagiaan orang yang menemukannya; dengan ini, penjelasan tentang-Nya ditutup dan dimahkotai;

dengan pengertian Ia telah menetapkan langit: atau mempersiapkan, menghias, dan memperindahnya, dengan menempatkan benda-benda langit di dalamnya, dan mengarahkan posisi, gerakan, dan pengaruhnya; penciptaan langit, dengan seluruh pasukannya, dinyatakan kepada Firman atau Hikmat Esensial Allah, Psa 33:6.

Gill (ID): Ams 3:20 - Dengan pengetahuannya, kedalaman dipecahkan // dan awan menurunkan embun.

Dengan pengetahuannya, kedalaman dipecahkan,.... Dari mana mata air dan sungai mengalir, dan melalui itu dibuatlah rongga besar yang menampung konfluensi besar air yang disebut laut, Kej 1:9. Beberapa merujuk ini pada saat mata air dari kedalaman yang besar dipecahkan saat banjir, Kej 7:11; dan yang lainnya pada perpecahan air Laut Merah ketika Israel keluar dari Mesir, Mzm 78:13; semua adalah karya hebat dari kebijaksanaan ilahi, dan menunjukkan kebesaran-Nya, di mana "tersembunyi semua harta kebijaksanaan dan pengetahuan", Kol 2:3, oleh siapa semua itu dilakukan;

dan awan menurunkan embun; yang membuat bumi subur, dan digunakan untuk semua berkat alam, Kej 27:28; tetesan embun dihasilkan oleh Tuhan, mereka tidak memiliki ayah lain kecuali Dia; kesia-siaan orang-orang kafir tidak dapat memproduksinya; Dia yang mengisi awan dengan mereka, dari mana mereka turun, tidak lain adalah Allah Mahakuasa; dan demikianlah Kristus, Kebijaksanaan Allah. Beberapa memahami ini dalam arti mistis tentang pelayan Injil, dan tentang embun doktrin Injil, yang dijatuhkan dan disuling oleh mereka di bawah pengaruh dan arahan Kristus; lihat Ul 32:2; tetapi arti literal adalah yang terbaik.

Gill (ID): Ams 3:21 - Anakku, jangan biarkan mereka pergi dari matamu // hikmat yang sehat // kebijaksanaan

Anakku, jangan biarkan mereka pergi dari matamu,.... Artinya bukanlah hal-hal yang dilakukan oleh Hikmat; meskipun adalah baik untuk merenungkan karya-karya ciptaannya dan penyediaan-Nya, yang berfungsi untuk memuliakan Kristus, dan membawa kepada pandangan yang penuh pujian dan kekaguman kepada-Nya, serta rasa syukur kepada-Nya; tetapi hikmat, pengertian, dan pengetahuan, yang oleh karena hal-hal ini dilakukan, adalah berbagai nama bagi Kristus: kita seharusnya selalu menempatkan-Nya di depan kita, menjaga-Nya selalu dalam pandangan, senantiasa memandang kepada-Nya dengan iman, dan tidak pernah membiarkan-Nya pergi dari mata kita; kita harus selalu memiliki dalam pandangan pribadi Ilahi-Nya untuk penerimaan kita di hadapan Tuhan, kebesaran dan kemuliaan-Nya untuk membangkitkan iman dan harapan kita kepada-Nya; kita harus menjaga pandangan kita pada kebenaran-Nya untuk pembenaran kita, yang harus selalu kita sebutkan di hadapan takhta kasih karunia, dan menjaganya di dalam tangan iman kita melawan semua tuduhan dan kecaman hukum dan keadilan, Iblis, atau hati kita sendiri; kita harus terus-menerus memandang kepada darah-Nya untuk perdamaian dan pengampunan, penyembuhan dan pembersihan; dan mata kita harus selalu tertuju pada kelimpahan-Nya, untuk persediaan kasih karunia yang baru, untuk makanan rohani, atau roti harian jiwa kita, dan untuk kekuatan dan penghiburan rohani; kita harus selalu menganggap-Nya sebagai Juruselamat, dan beriman kepada-Nya sebagai Juruselamat, karena tidak ada yang lain; dan harus selalu memandang Dia sebagai Perantara antara Allah dan manusia, dan memanfaatkan Dia; dan Dia harus selalu ada di depan kita sebagai teladan kita, baik dalam pengamalan kasih karunia maupun pelaksanaan tugas, untuk dicontoh; dan kita harus selalu mengingat Dia selama kita menjalani perlombaan Kristen kita, sebagai pendahulu yang telah masuk, dan sebagai tanda untuk hadiah panggilan tinggi dari Allah. Dan bukan hanya Hikmat, atau Kristus, tetapi semua hal yang dikatakan tentang-Nya dalam konteks ini, kita seharusnya tidak pernah kehilangan pandangan; keuntungan yang sangat besar yang didapat oleh-Nya, nilai yang sangat berharga dari-Nya, kelimpahan berkat di kedua tangan-Nya, keindahan dan kedamaian jalan-jalan-Nya, kegunaan-Nya sebagai pohon kehidupan bagi mereka yang memegang-Nya dan mempertahankan-Nya, dan karya-karya alam dan penyediaan yang dilakukan oleh-Nya, Amsal 3:14. Selain itu, ini dapat mencakup semua kebenaran dan doktrin Hikmat, atau Kristus; karena, jika hukum dan perintahnya harus ada di tangan dan sebagai tanda di antara mata orang Israel, dan dengan demikian selalu ada dalam pandangan, maka jauh lebih lagi doktrin Injil, Ulangan 6:8. Menarik untuk dicatat bahwa Septuaginta di sini menggunakan kata yang sama yang digunakan oleh rasul di Ibrani 2:1; yang berbicara tentang kebenaran Injil; Lihat Gill di Ibrani 2:1; ini dimaksudkan pada klausa berikutnya; dan beberapa dengan transposisi menempatkannya demikian, "jangan biarkan hikmat dan pengertian yang benar pergi dari matamu, jaga" mereka; karena dengan

hikmat yang benar dimaksudkan doktrin yang benar, kata-kata yang sehat dari Kristus, kebenaran yang kokoh dan substansial dari Injil. Versi Latin Vulgate menerjemahkannya, "jaga hukum"; tetapi versi Siria, jauh lebih baik, "jaga doktrinku", doktrin Injil; yang juga dimaksudkan dengan

pengertian, atau "nasihat" ^d, seperti yang diterjemahkan oleh beberapa orang, dan sebagaimana Injil disebut, Kisah 20:27; ini harus dijaga; doktrin-doktrin itu harus dipegang teguh dan tidak dilepaskan, atau dijauhkan; dan tata cara-nya harus dipatuhi dan dijaga, sebagaimana yang telah disampaikan, dari prinsip kasih, dan dengan pandangan pada kemuliaan Kristus; keuntungan yang timbul dari mereka mengikuti.

Gill (ID): Ams 3:22 - Maka mereka akan menjadi kehidupan bagi jiwamu // dan kasih karunia bagi lehermu

Maka mereka akan menjadi kehidupan bagi jiwamu,.... Berikanlah kehidupan yang lebih baik daripada yang secara alami dimilikinya, meskipun abadi; Kristus adalah kehidupan spiritual dan kekal dari jiwa-jiwa mereka yang memandang kepada-Nya dengan iman; dan Injil-Nya, serta doktrin-doktrinnya, adalah sarana untuk menghidupkan kembali orang-orang kudus yang merosot, dan menggerakkan mereka untuk melaksanakan tugas mereka; oleh karena itu, baik Dia maupun mereka harus selalu diperhatikan, dan dijaga dengan teguh;

dan kasih karunia bagi lehermu; sebuah perhiasan untuk itu dan untuk seluruh diri; betapa indahnya Kristus dan kebenarannya bagi seorang yang percaya! betapa menawannya orang yang teguh dalam prinsipnya, dan teratur dalam praktiknya! yang berdiri teguh dalam kebenaran Injil, dan percakapannya sesuai dengan itu! lihat Pro 1:9.

Gill (ID): Ams 3:23 - Maka engkau akan berjalan dengan selamat di jalanmu // dan kakimu tidak akan tersandung.

Maka engkau akan berjalan dengan selamat di jalanmu,.... Di jalan kewajiban dan urusanmu, tanpa takut kepada musuh manapun; dengan melihat Sang Pemimpin keselamatan yang telah berjalan lebih dulu, dan berjalan di jalan-jalan yang menyenangkan dan damai sebagaimana kebijaksanaan; serta memiliki pelita untuk kaki dan cahaya bagi jalannya, sebagaimana Injil dan doktrin-doktrinnya;

dan kakimu tidak akan tersandung; pada firman dan kebenarannya, seperti yang dilakukan sebagian orang, yang telah ditentukan untuk itu; dan pada Kristus, batu sandungan yang diletakkan di Sion, khususnya pada kebenaran yang membenarkan-Nya; lihat 1Pe 2:8.

Gill (ID): Ams 3:24 - Ketika engkau berbaring, engkau tidak akan takut // ya, engkau akan berbaring, dan tidurmu akan manis.

Ketika engkau berbaring, engkau tidak akan takut,.... Maksudnya, ketika engkau berbaring di tempat tidurmu di malam hari untuk tidur, setelah menyerahkan dirimu ke dalam tangan Pencipta yang setia dan Allah yang mengikat serta Bapa, dan kepada Kristus Sang Penebus dan Hikmat Allah; engkau tidak akan takut akan pencuri yang masuk untuk menyakiti dirimu atau merampok harta bendamu, atau akan api yang membakar tempat tinggal dan harta bendamu, dan akan penampakan malam serta hantu jahat yang menipu penglihatanmu dan mengganggu pikiranmu: atau ketika engkau "tidur" ^e, karena demikianlah kata itu juga berarti; engkau tidak akan terkejut oleh hal-hal di atas, atau ketakutan dalam tidurmu dengan imajinasi yang tidak nyaman, kepedihan yang cemas, dan mimpi yang mengecewakan;

ya, engkau akan berbaring, dan tidurmu akan manis; bebas dari semua pikiran dan kecemasan yang tidak nyaman, nyenyak dan menyegarkan, menyenangkan dan nyaman, seperti tidur seorang pekerja, Ecc 5:12; lihat Psa 4:8. Sebutan "manis" ini sering diberikan kepada "tidur" dalam tulisan puitis ^f.

Gill (ID): Ams 3:25 - Jangan takut akan ketakutan yang tiba-tiba // juga jangan takut akan kehampaan orang-orang jahat ketika itu datang.

Jangan takut akan ketakutan yang tiba-tiba,.... Dari segala sesuatu yang mengerikan yang datang secara mendadak, tanpa terduga, oleh salah satu dari hal-hal yang disebutkan dalam catatan sebelumnya; atau oleh kabar dan laporan tentang bahaya yang dekat; selalu anggap dirimu aman di dalam pelukan Hikmat, dan di bawah perhatian Sang Penjaga Israel, yang tidak pernah mengantuk atau tidur;

jangan pula takut akan kehampaan orang-orang jahat ketika itu datang; baik dari kehampaan yang diancamkan oleh orang jahat, dan dibiarkan untuk dibawa, kepada orang-orang yang saleh demi agama; baik pada diri mereka atau barang-barang mereka, karena menderita di tangan mereka dalam hal seperti itu adalah untuk kehormatan para orang kudus, dan untuk kemuliaan Tuhan; atau tentang kehampaan yang datang kepada orang-orang saleh, karena Tuhan mampu untuk menyelamatkan mereka dari itu, seperti Nuh dan keluarganya dari banjir universal, dan Lot dan keluarganya dari Sodom dan Gomora; atau jika mereka secara sembarangan terjebak di dalamnya, tetap saja akan baik bagi mereka sepanjang kekekalan.

Gill (ID): Ams 3:26 - Karena Tuhan akan menjadi kepercayaanmu // dan akan menjaga kakimu agar tidak terjepit.

Karena Tuhan akan menjadi kepercayaanmu,.... Objeknya, di mana engkau akan menaruh kepercayaanmu, dan aman serta terlindungi dari segala rasa takut dan bahaya: atau "Tuhan akan berada di dalam kepercayaanmu" ^g; akan mendukungmu di dalamnya, dan memelihara itu, sehingga engkau tidak akan melepaskannya; kata yang digunakan kadangkala mengandung makna berlemak, dan Jarchi, dari Talmud Yerusalem, menghasilkan pengertian yang sesuai dengan itu;

"Tuhan akan ada dalam hal-hal di mana engkau bodoh;''

yang, betapa pun absurdnya itu, dapat ditafsirkan dengan baik; bahwa Tuhan akan bersama para pengikut Kebijaksanaan dalam hal-hal yang mungkin tampak sebagai kebodohan di mata dunia; seperti Kristus, hal-hal dari Kristus, dan hal-hal dari Roh Kristus, Injil, dan ajaran-ajarannya, adalah. Targum menyatakan,

"Tuhan akan menjadi penolongmu,''

di segala waktu kesusahan, kesulitan, dan bahaya;

dan akan menjaga kakimu dari terjepit; dalam jerat dosa, godaan, dan kejahatan; dalam hal-hal yang dirancang oleh setan dan dunia untuk umat Allah; dari ini Tuhan melindungi mereka; oleh karena itu berbahagialah mereka yang memiliki kepentingan dalam Kristus, yang menemukan dan menikmatinya.

Gill (ID): Ams 3:27 - Jangan menahan kebaikan dari mereka yang berhak menerimanya // ketika itu dalam kemampuan tanganmu untuk melakukannya.

Jangan menahan kebaikan dari mereka yang berhak menerimanya,.... Hormat, penghormatan, dan upeti kepada pejabat sipil, Rom 13:7; pembayaran utang yang adil kepada kreditor, dan sedekah kepada orang miskin, yang, berdasarkan penjelasan berikut, tampaknya terutama dimaksudkan; dan Septuaginta menerjemahkannya,

"jangan menahan untuk berbuat baik kepada yang membutuhkan;''

dan Aben Ezra mengartikan ini tentang orang-orang miskin; kepada mereka sedekah adalah hak mereka karena kebutuhan mereka, dan berdasarkan penetapan Tuhan; sebab itu disebut "kebajikan", dalam beberapa salinan Mat 6:1; jadi uang yang disimpan dari orang miskin adalah "mammon yang tidak adil", Luk 16:9. Mereka adalah, seperti yang diungkapkan oleh kata dalam teks Ibrani, "pemiliknya" ^h: orang kaya bukanlah pemilik sejati benda baik, melainkan mereka adalah pemberi sedekah Tuhan atau pengelola yang mendistribusikan kepada orang miskin; dan, setiap kali orang memiliki kesempatan, mereka harus berbuat baik dengan cara ini kepada semua, terutama kepada keluarga iman, Gal 6:10; hal ini akan berlaku, baik untuk kebaikan temporal, maupun untuk kebaikan spiritual; seperti nasihat baik, dorongan, dan doktrin. Versi Latin Vulgata adalah, "jangan melarang dia yang dapat berbuat baik"; yang maknanya didukung oleh Jarchi: dan sebagaimana kita tidak seharusnya menahan diri dari berbuat baik, maka kita juga tidak seharusnya melarang, menghalangi, atau mengurangi semangat orang lain; namun makna yang pertama adalah yang terbaik;

ketika itu dalam kemampuan tanganmu untuk melakukannya itu; bukan untuk menghalangi orang lain, seperti yang dikatakan Jarchi, tetapi untuk berbuat baik; ketika seorang lelaki memiliki cukup di tangannya untuk berbuat baik; tidak hanya cukup untuk dirinya dan keluarganya, tetapi juga sesuatu yang dapat dibagikan; ketika dia memiliki kesempatan dan kemampuan; dan ketika dia dapat melakukannya sekaligus dan tanpa penundaan, seperti yang dijelaskan berikutnya.

Gill (ID): Ams 3:28 - Jangan katakan kepada tetanggamu // pergi, dan datanglah lagi, dan besok aku akan memberimu // ketika kamu memiliki itu di sisimu

Jangan katakan kepada tetanggamu,.... Baik kepada orang yang kamu berutang, dan yang datang untuk meminta pembayaran utang yang sah; atau kepada orang miskin dan membutuhkan yang meminta sedekah:

pergilah, dan datanglah lagi, dan besok aku akan memberimu; pulanglah, dan datanglah besok, dan aku akan membayar apa yang aku berutang kepadamu; atau jangan ganggu aku sekarang, datanglah lain kali, dan mungkin saja aku dapat memenuhi kebutuhamu: ini seharusnya tidak diucapkan, karena seorang manusia tidak bisa yakin akan besok apakah ia akan melihatnya; dan mungkin juga tidak ada dalam kekuasaan tangannya, jika ia hidup hingga esok hari, untuk melakukan seperti yang dijanjikannya; harta miliknya bisa saja diambil darinya; dan selain itu, di antara waktu tersebut, orang miskin tersebut mungkin akan mati karena kurangnya pertolongan;

ketika kamu memiliki itu di sisimu; uang untuk membayar utangmu, atau untuk memberi sedekah kepada orang miskin; dan karena itu seharusnya memberi dengan segera dan langsung, dan tidak membuat alasan dan keterlambatan; "yang memberi dengan cepat, memberikan dua kali." Beberapa menganggap ini sebagai bagian dari perkataan orang yang tamak, dengan mengatakan, "dan ada padamu"; atau kamu sudah cukup, kamu tidak perlu meminta dariku; kamu memiliki apa yang kamu minta; kamu tidak dalam keadaan kekurangan; kamu lebih kaya dariku; tetapi pengertian lainnya adalah yang terbaik. Versi Septuaginta dan Arab menambahkan,

"karena kamu tidak tahu apa yang mungkin dibawa oleh hari berikutnya;''

atau apa yang mungkin terjadi padanya.

Gill (ID): Ams 3:29 - Jangan merencanakan kejahatan terhadap tetanggamu // karena dia tinggal dengan aman bersamamu

Jangan merencanakan kejahatan terhadap tetanggamu,.... Atau, "jangan menabur kejahatan" ⁱ; jangan mengubah hatimu untuk menemukan kejahatan terhadap tetanggamu, seperti tanah yang dibajak oleh bajak; lihat Hos 10:13. Jangan merancang dan membentuk rencana dalam pikiran dan pemikiranmu untuk melakukan kejahatan kepadanya, dalam nama dan karakternya, dalam diri, harta, atau keluarganya: seorang yang baik seharusnya merencanakan segala kebaikan yang bisa dilakukannya untuk makhluk sebayanya, tetapi tidak berbuat jahat kepada siapa pun; terutama kepada tetangganya, seperti yang dijelaskan dalam klausa berikut;

karena dia tinggal dengan aman bersamamu; memiliki pendapat baik tentangmu, dan tidak mencurigai adanya niat jahat terhadapnya, menganggap dirinya, harta, dan keluarganya dalam keadaan aman; dan tidak merasa perlu untuk menyediakan keamanan dirinya, meletakkan kepercayaan pada dirimu, dan mungkin sampai sejauh mempercayakan rahasianya. Sekarang merencanakan kejahatan terhadap orang seperti itu adalah sangat hina; ini adalah dosa yang berlipat ganda; ini adalah suatu perburukan dari kejahatan.

Gill (ID): Ams 3:30 - Janganlah berselisih dengan seseorang tanpa alasan // jika dia tidak membahayakanmu

Jangan berdebat dengan seseorang tanpa alasan, Baik melalui kata-kata, dalam cara yang berdebat, suka bertengkar, dan penuh perdebatan, untuk hal-hal sepele; ketika tidak ada dasar untuk itu, tidak ada alasan yang adil untuk mengajukan keluhan, atau memicu pertengkaran; atau melalui tindakan, melalui tuntutan hukum, ketika tidak ada yang bisa dilanjutkan; atau hal tersebut terlalu sepele, sehingga tidak layak untuk diperdebatkan atau diperebutkan: mereka yang berdebat dengan cara apa pun, jauh dari mengikuti teladan Kebijaksanaan atau Kristus, dan dari mengikuti nasihat-Nya, Mat 12:19;

jika dia tidak membahayakanmu; tidak ada luka nyata pada dirimu, maupun cedera pada harta bendamu; jika dia tidak menyalahgunakan atau menipumu, maupun mengambil sesuatu darimu dengan paksa atau penipuan, maupun menahan darimu apa yang adalah hak dan sepatutnya milikmu. Tapi sebaliknya, hukum Tuhan dan manusia seharusnya berlaku; hak dapat dicari, dan keadilan harus ditegakkan.

Gill (ID): Ams 3:31 - Jangan iri kepada penindas // dan jangan ikuti jalannya.

Jangan iri kepada penindas,.... Orang yang mendapatkan kekayaan dan kemewahan melalui tindakan ketidakadilan, dengan menindas orang miskin, melalui perampasan dan kekerasan; jangan iri kepada keberuntungannya, dan harta yang dimilikinya; jangan berharap berada di tempat dan keadaan dia, untuk menikmati kemewahan dan kenyamanannya; jangan memandang kebahagiaannya dengan mata yang iri dan hati yang sakit; dia jauh dari menjadi orang yang bahagia; akhirnya akan buruk baginya; lihat Psa 37:1;

dan jangan ikuti jalannya; yang telah digunakannya untuk mendapatkan kekayaannya; jangan ikuti cara-cara itu; karena jika kamu melakukan seperti yang dia lakukan, dan mendapatkan apapun itu, karena ini akan dilakukan dengan kehilangan jiwamu, apa gunanya? Dia membuat pilihan terbaik yang memilih "bagian yang baik" yang tidak akan diambil, Luk 10:42; Kristus, dan jalan-jalan Kristus.

Gill (ID): Ams 3:32 - Karena orang yang froward adalah kekejian bagi Tuhan // tetapi rahasia-Nya bersama orang-orang yang benar.

Karena orang yang froward adalah kekejian bagi Tuhan,.... Orang yang menyimpang, yang tidak menyenangkan Tuhan, dan bertentangan dengan semua orang, seperti halnya orang Yahudi; seseorang yang froward dalam kata-kata dan tindakannya: "yang melanggar hukum", seperti yang diterjemahkan dalam versi Arab; seseorang yang bertindak bertentangan dengan sifat, kehendak, dan firman Tuhan; dan orang sedemikian tidak hanya dibenci di hadapan-Nya, tetapi merupakan "kekejian" itu sendiri; itu adalah dosa, yang merupakan hal yang dibenci Tuhan, yang membuat-Nya begitu: dan Targum menyatakan,

"karena kejahatan adalah kekejian di hadapan Tuhan;''

tetapi rahasianya bersama orang-orang yang benar: bukan mereka yang tampak benar di hadapan orang lain, atau yang mempercayai diri mereka bahwa mereka benar, atau yang mencari kebenaran melalui usaha mereka sendiri; tetapi mereka yang dibenarkan oleh kebenaran Kristus, yang diterima oleh iman dari-Nya, dan sebagai konsekuensinya, seorang hidup dengan bijaksana dan benar: bersama mereka "rahasia" Tuhan ada; dari cinta, kasih karunia, dan perkenan-Nya, yang ada dari kekekalan, dan dinyatakan dalam kelahiran baru; dari tujuan kasih karunia-Nya, sehubungan dengan pemilihan, penebusan, panggilan, dan adopsi, yang dinyatakan dalam panggilan yang efektif; dari perjanjian-Nya, bahwa Dia adalah Tuhan perjanjian mereka, Kristus adalah kepala dan Mediator perjanjian mereka, dan bahwa mereka memiliki bagian dalam semua kasih karunia, berkat, dan janji-janji-Nya; dari Injil, dan berbagai misteri yang ada di dalamnya, yang merupakan halangan bagi orang-orang duniawi; dari penyelenggaraan-Nya, apa yang Dia lakukan, atau apa yang akan dilakukan-Nya, dan apa yang akan dilakukan-Nya di masa depan, Amo 3:7; dan dari persekutuan dan pertemanan dengan-Nya. Frasa ini menunjukkan persahabatan dan keakraban; Tuhan berhubungan dengan orang-orang yang benar seperti seorang teman akrab, berbicara secara bebas dengan mereka, dan mengungkapkan rahasia-rahasia-Nya kepada mereka: dan kata tersebut diterjemahkan sebagai "bercakap-cakap" oleh Targum, versi Syriac, dan versi Latin Vulgate; lihat Ayub 29:4.

Gill (ID): Ams 3:33 - Kutuk Tuhan ada di rumah orang jahat // tetapi Ia memberkati tempat tinggal orang yang benar.

Kutuk Tuhan ada di rumah orang jahat,.... Orang jahat, sebagai pelanggar hukum, berada di bawah kutuknya; dan segala yang dimilikinya, rumahnya, hartanya, bahkan berkat-berkatnya adalah kutukan; lihat Mal 2:2; ia terkutuk di tengah-tengah kemewahannya yang terbesar, dan terkadang dari kekayaan yang melimpah, ia terjerembab ke dalam kemiskinan dan kebutuhan: dan Aben Ezra menafsirkan, "kutukan dari kebutuhan"; dan versi Vulgata Latin adalah, "kekurangan dari Tuhan adalah", dsb.

tetapi Ia memberkati tempat tinggal orang yang benar; orang yang benar, seperti yang dijelaskan sebelumnya; ia diberkati sendiri, memiliki kebenaran Kristus yang diperhitungkan kepadanya, dan dosanya diampuni demi Dia; dan apa yang dimilikinya dari harta duniawi, meskipun sangat sedikit, ia miliki dengan sebuah berkat; dan oleh karena itu lebih baik daripada kekayaan banyak orang jahat; rumahnya, meskipun hanya sebuah tempat berlindung, seperti yang ditandakan oleh kata ^k di sini, diberkati dengan kehadiran Tuhan di dalamnya; keluarganya, anak-anaknya, dan pelayan-pelayannya, diberkati, memiliki petunjuk dan teladannya, dan terutama ketika diaktifkan oleh anugerah Tuhan; seperti rumah Obededom diberkati karena tabut, demikian pula rumah orang yang benar, sebagai "bethel", rumah Tuhan, diberkati karena ibadahnya di dalamnya; lihat 2Sa 6:11.

Gill (ID): Ams 3:34 - Pastinya dia menghina para pengejek, tetapi dia memberi anugerah kepada yang rendah hati.

Pastinya dia menghina para pengejek,.... Yang membuat lelucon tentang dosa, yang mempermainkan agama, yang mencemooh ajaran Injil dan para penganutnya; mereka ini diperhatikan oleh Tuhan, ditertawakan, dan dianggap remeh. Versi Yunani dan dua rasul menafsirkannya, "dia melawan orang-orang yang sombong", 1Pe 5:5. Mereka yang angkuh dan arogan, yang meninggikan diri dan merendahkan orang lain; seperti yang dilakukan oleh mereka yang mempunyai semangat farisi, dijauhkan dan dihina oleh Tuhan; Dia menentang mereka, adalah musuh mereka, "dan mengacaukan mereka dalam pengangan hati mereka", Luk 1:51. L'Empereur mengamati ^l bahwa versi ini cukup sesuai dengan teks Ibrani dan makna penulis Yahudi: R. Alshech mengatakan, bahwa לצים, yang diterjemahkan "pengejek", adalah mereka yang tidak memperhatikan Tuhan yang ilahi, tetapi terus berani berbuat dosa, seolah-olah tidak ada Tuhan; dan Kimchi menjelaskan kata tersebut dengan מתגאים, yang meninggikan diri, atau sombong; dan karena orang-orang yang sombong tidak tunduk pada siapa pun, tetapi melawan orang lain, maka kata kerja ini digunakan, oleh Septuaginta, untuk melawan; sejalan dengan yang Targum sebutkan,

"dia akan mengusir;''

dan Alshech,

"dia akan menghancurkan;''

dan Gersom,

"Tuhan akan membuat orang lain mengejek mereka;''

yang berarti, untuk melawan mereka;

tetapi dia memberi anugerah kepada yang rendah hati; atau jiwa-jiwa yang rendah hati; mereka yang benar-benar menyadari dosa, dan merendah dalam pandangan diri mereka sendiri karenanya; yang, sadar akan ketidaksempurnaan dan ketidakcukupan kebenaran mereka sendiri, tunduk pada kebenaran Kristus; mengaitkan keselamatan mereka, dan semua berkatnya, kepada anugerah bebas dari Tuhan; mengakui kekurangan tugas mereka, dan menolak semua prestasi dalamnya; menganggap yang terburuk dari diri mereka sendiri, dan yang terbaik dari orang lain; serta merendahkan diri di bawah tangan Tuhan yang maha kuasa, dan bersabar di bawah setiap ketentuan yang merugikan dari Providence; mengetahui apa yang pantas mereka terima, betapa tidak layaknya mendapat setiap kebaikan, dan betapa layaknya mendapati ketidakpuasan ilahi. Sekarang Tuhan pertama-tama memberi anugerah kepada orang-orang ini untuk menjadikan mereka rendah hati dan hina seperti yang mereka tidak secara alami, dan kemudian Dia memberi mereka lebih banyak anugerah, sesuai dengan janji-Nya; dan ini sebagai bukti bahwa Tuhan memberikan lebih banyak anugerah kepada orang-orang seperti itu, Rasul Yakobus mengajukan ayat ini, Pro 4:6. Anugerah adalah pemberian Tuhan, yang pertama dan terakhir, apa yang diperoleh dalam pertobatan pertama, dalam pasokan selanjutnya, dan untuk ketekunan hingga akhir: anugerah yang menyucikan, yang membenarkan, yang mengampuni, dan yang mengadopsi, adalah murni pemberian Tuhan, dari kasih dan kehendak baik-Nya, tanpa prestasi, motif, atau syarat dari makhluk; dan yang Dia berikan dengan murah hati dan limpah; karena bukan kasih karunia dengan manusia yang dimaksudkan di sini, seperti yang dipikirkan beberapa orang, tetapi anugerah Tuhan.

Gill (ID): Ams 3:35 - Orang yang bijaksana akan mewarisi kemuliaan // tetapi rasa malu akan menjadi pengangkatan orang bodoh.

Orang yang bijaksana akan mewarisi kemuliaan,.... Orang bijaksana sama dengan orang yang adil dan rendah hati yang disebutkan sebelumnya, kepada mereka Tuhan memberikan anugerah, dan kepada mereka Dia memberikan kemuliaan. "Bijaksana" adalah mereka yang bijaksana, bukan dalam arti alami, sipil, atau konseptual, atau yang bijaksana dalam hal-hal alam, urusan sipil dan hal-hal spekulatif tentang agama; tetapi dalam pengertian spiritual, yang bijaksana untuk keselamatan; yang mengenal diri mereka sendiri, dosa dalam sifat mereka, ketidakmampuan mereka untuk melakukan hal-hal baik, dan kekurangan kebenaran untuk membenarkan mereka di hadapan Tuhan; yang menyadari sakit dan penyakit jiwa mereka, kemiskinan spiritual mereka, dan kebodohan serta ketidakpahaman besar mereka berkaitan dengan hal-hal spiritual; yang mengenal Kristus, dan Dia yang disalibkan, jalan perdamaian, pengampunan, kebenaran, dan keselamatan melalui-Nya; yang mengenal-Nya, bukan hanya secara konseptual, tetapi dengan penerapan kepada-Nya, dan bersandar pada-Nya untuk keselamatan; yang membangun fondasi itu di atas-Nya, hanya di atas-Nya, dan memberikan semua kemuliaan untuk itu kepada-Nya; dan yang juga memiliki pengetahuan yang cukup tentang Injil, serta pengalaman yang nyaman tentang kebenaran-kebenarannya; dan yang mengambil profesi agama berdasarkan pengalaman tersebut, dan menjaganya tanpa tergantung padanya, serta memiliki perilaku yang sesuai, berjalan dengan hati-hati, bukan sebagai orang bodoh, tetapi sebagai orang bijaksana. Sekarang mereka akan "mewarisi kemuliaan"; bukan kemuliaan dunia ini, atau kehormatan di antara manusia di dalamnya; tetapi kemuliaan dari yang lain, yang kemuliaan dari dunia ini, dan hal-hal yang paling unggul di dalamnya, hanyalah sebuah gambaran samar: itu tidak terlihat, tidak terpikirkan, dan tak tertandingi; adalah kemuliaan abadi yang mana Kristus telah memasuki, dan yang sama diberikan oleh Bapa kepada-Nya; dan akan terletak dalam penglihatan Tuhan, dan persekutuan dengan-Nya; dalam memandang kemuliaan Kristus, dan dalam menerima kemuliaan yang diberikan kepada mereka baik di jiwa maupun tubuh: dan ini akan mereka nikmati sebagai warisan; bukan dengan pembelian atau akuisisi, tetapi dengan hadiah gratis; sebagai warisan dari Bapa mereka; yang datang kepada mereka sebagai anak-anak, melalui kematian Kristus si pemberi warisan, dan akan dimiliki selamanya, seperti warisan yang berlaku;

tetapi rasa malu akan menjadi pengangkatan orang bodoh; bukan bodoh dalam arti alami, tetapi dalam arti religius; mereka yang tidak mengenal diri mereka sendiri, tidak mengetahui jalan keselamatan; yang mengejek dosa, dan mengolok-olok agama: ini dan setiap orang dari mereka "akan menerima" atau "mengangkat rasa malu" ^m, sebagai bagian dan porsi mereka, merujuk pada persembahan pengangkatan di bawah hukum, yang berlawanan dengan kemuliaan yang akan diwarisi dan dimiliki oleh orang bijaksana. Atau, "rasa malu akan mengangkat orang bodoh" ⁿ; memperlihatkan mereka, dan membuat mereka terlihat dan mencolok: semua pengangkatan yang mereka akan raih hanya akan berupa rasa malu dan kebingungan, jika tidak di dunia ini, maka di dunia yang akan datang; karena, ketika mereka bangkit dari kematian, itu akan "untuk rasa malu dan penghinaan yang kekal", Dan 12:2. Targum menyatakan,

"orang bodoh akan menerima siksaan;''

yang akan menjadi warisan mereka di dunia yang lain.