Teks -- 2 Timotius 1:1-18 (TB)

Salam

1:1 Dari Paulus, rasul Kristus Yesus oleh kehendak Allah untuk memberitakan janji tentang hidup dalam Kristus Yesus, 1:2 kepada Timotius, anakku yang kekasih: kasih karunia, rahmat dan damai sejahtera dari Allah Bapa dan Kristus Yesus, Tuhan kita, menyertai engkau.

Ucapan syukur dan nasihat untuk bertekun

1:3 Aku mengucap syukur kepada Allah, yang kulayani dengan hati nurani yang murni seperti yang dilakukan nenek moyangku. Dan selalu aku mengingat engkau dalam permohonanku, baik siang maupun malam. 1:4 Dan apabila aku terkenang akan air matamu yang kaucurahkan, aku ingin melihat engkau kembali supaya penuhlah kesukaanku. 1:5 Sebab aku teringat akan imanmu yang tulus ikhlas, yaitu iman yang pertama-tama hidup di dalam nenekmu Lois dan di dalam ibumu Eunike dan yang aku yakin hidup juga di dalam dirimu. 1:6 Karena itulah kuperingatkan engkau untuk mengobarkan karunia Allah yang ada padamu oleh penumpangan tanganku atasmu. 1:7 Sebab Allah memberikan kepada kita bukan roh ketakutan, melainkan roh yang membangkitkan kekuatan, kasih dan ketertiban. 1:8 Jadi janganlah malu bersaksi tentang Tuhan kita dan janganlah malu karena aku, seorang hukuman karena Dia, melainkan ikutlah menderita bagi Injil-Nya oleh kekuatan Allah. 1:9 Dialah yang menyelamatkan kita dan memanggil kita dengan panggilan kudus, bukan berdasarkan perbuatan kita, melainkan berdasarkan maksud dan kasih karunia-Nya sendiri, yang telah dikaruniakan kepada kita dalam Kristus Yesus sebelum permulaan zaman 1:10 dan yang sekarang dinyatakan oleh kedatangan Juruselamat kita Yesus Kristus, yang oleh Injil telah mematahkan kuasa maut dan mendatangkan hidup yang tidak dapat binasa. 1:11 Untuk Injil inilah aku telah ditetapkan sebagai pemberita, sebagai rasul dan sebagai guru. 1:12 Itulah sebabnya aku menderita semuanya ini, tetapi aku tidak malu; karena aku tahu kepada siapa aku percaya dan aku yakin bahwa Dia berkuasa memeliharakan apa yang telah dipercayakan-Nya kepadaku hingga pada hari Tuhan. 1:13 Peganglah segala sesuatu yang telah engkau dengar dari padaku sebagai contoh ajaran yang sehat dan lakukanlah itu dalam iman dan kasih dalam Kristus Yesus. 1:14 Peliharalah harta yang indah, yang telah dipercayakan-Nya kepada kita, oleh Roh Kudus yang diam di dalam kita. 1:15 Engkau tahu bahwa semua mereka yang di daerah Asia Kecil berpaling dari padaku; termasuk Figelus dan Hermogenes. 1:16 Tuhan kiranya mengaruniakan rahmat-Nya kepada keluarga Onesiforus yang telah berulang-ulang menyegarkan hatiku. Ia tidak malu menjumpai aku di dalam penjara. 1:17 Ketika di Roma, ia berusaha mencari aku dan sudah juga menemui aku. 1:18 Kiranya Tuhan menunjukkan rahmat-Nya kepadanya pada hari-Nya. Betapa banyaknya pelayanan yang ia lakukan di Efesus engkau lebih mengetahuinya dari padaku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 2Tim 1:4 - AKU INGIN MELIHAT ENGKAU.

Nas : 2Tim 1:4

Paulus kini adalah seorang tahanan di Roma yang menantikan saat kematiannya, ditinggalkan oleh banyak sahabatnya (ayat 2Tim 1:15; 2Tim 4:16), dan rindu untuk melihat Timotius sekali lagi. Dia memohon teman sekerjanya tetap setia pada kebenaran Injil dan datang secepatnya untuk bersama dia sementara hari-hari terakhir hidupnya di bumi ini (2Tim 4:21).

Full Life: 2Tim 1:6 - MENGOBARKAN KARUNIA ALLAH.

Nas : 2Tim 1:6

"Karunia" (Yun. _charisma_) yang diberikan kepada Timotius diumpamakan seperti api (bd. 1Tes 5:19) yang harus dikobarkan olehnya. Karunia itu mungkin merupakan karunia khusus dan kuasa dari Roh Kudus untuk menjalankan pelayanannya. Perhatikan bahwa karunia dan kuasa yang dicurahkan atas kita oleh Roh Kudus tidak dengan otomatis tetap kuat. Karunia dan kuasa tersebut harus dinyalakan oleh kasih karunia Allah melalui doa, iman, ketaatan, dan ketekunan kita.

Full Life: 2Tim 1:12 - MEMELIHARAKAN APA YANG TELAH DIPERCAYAKAN-NYA

Nas : 2Tim 1:12

(versi Inggris NIV -- "apa yang telah kupercayakan kepada-Nya"). Mungkin yang dimaksudkan adalah pekerjaannya sebagai seorang rasul, ajarannya atau bahkan hidupnya.

Full Life: 2Tim 1:13 - PEGANGLAH ... SEBAGAI CONTOH AJARAN YANG SEHAT.

Nas : 2Tim 1:13

"Ajaran yang sehat" adalah penyataan asli dan mendasar dari Kristus dan para rasul, yang diajarkan Paulus kepada Timotius. Timotius harus memegang teguh kebenaran ini dalam iman dan kasih akan Yesus Kristus dan tidak pernah berpaling daripadanya atau berkompromi, walaupun berarti penderitaan, penolakan, dan penghinaan. Dewasa ini dalam beberapa gereja adalah populer untuk menekankan pengalaman, bukan doktrin, sebagai yang penting. Hal ini ditentangi dengan tegas dalam Surat Penggembalaan Paulus (bd. 2Tim 4:3; 1Tim 1:10; 6:3; Tit 1:9,13; 2:1-2,8).

Full Life: 2Tim 1:14 - PELIHARALAH ... YANG TELAH DIPERCAYAKAN-NYA ... OLEH ROH KUDUS.

Nas : 2Tim 1:14

Para gembala sidang harus menjaga dan mempertahankan Injil yang dipercayakan kepada mereka sekalipun pada masa banyak orang meninggalkan iman PB (2Tim 3:13-15; 4:2-5; 1Tim 4:1).

1. 1) Mereka harus mempertahankannya terhadap serangan sambil menantang gereja jikalau dicobainya mengesampingkan kebenarannya. Tugas ini penting untuk menjamin keselamatan bagi dirinya dan mereka yang dibinanya (lih. 2Tim 3:14-15;

   lihat cat. --> 1Tim 4:16;

   [atau ref. 1Tim 4:16]

   lihat art. PENILIK JEMAAT DAN KEWAJIBANNYA).

2. 2) Memelihara iman yang indah itu harus dilakukan dengan pertolongan Roh Kudus. Dialah yang mengilhamkan kebenaran yang tidak dapat bersalah dari Alkitab (lih. 2Tim 3:16; 2Pet 1:21) dan Dialah yang membimbing dan membela kebenaran (Yoh 16:13). Mempertahankan iman yang telah dipercayakan kepada orang-orang kudus (Yud 1:3) berarti tetap setia berdampingan dengan Roh Kudus (Yoh 14:17; 15:26-27; 16:13).

Full Life: 2Tim 1:15 - SEMUA MEREKA ... BERPALING DARIPADAKU.

Nas : 2Tim 1:15

Inilah salah satu saat yang paling menyedihkan dalam kehidupan Paulus. Dia berada dalam penjara di Roma tanpa harapan akan bebas lagi. Dia sedang menderita karena Injil yang begitu dicintainya dan yang untuknya dia sebentar lagi akan mati (2Tim 4:6-7). Pada saat ini juga dia dan Injilnya ditinggalkan oleh begitu banyak orang sehingga ia berkata, "semua mereka yang di daerah Asia Kecil berpaling daripadaku".

1. 1) Namun, sekalipun menghadapi pencobaan berat ini, Paulus tetap beriman kepada Allah. Dia tetap yakin bahwa Kristus akan memelihara Injil dan pelayanannya (ayat 2Tim 1:12), bahwa senantiasa akan ada orang seperti Timotius yang akan memelihara dan memberitakannya (ayat 2Tim 1:14; 2:2) dan bahwa ketika mati Allah akan membawanya ke dalam Kerajaan-Nya di sorga (2Tim 4:6,8,18).
2. 2) Keadaan Paulus yang menyedihkan akan dialami banyak orang yang setia pada akhir zaman. Mereka yang setia kepada Injil PB akan menderita kesedihan yang sama apabila melihat banyak meninggalkan iman alkitabiah yang sejati (lih. Mat 24:10;

   lihat cat. --> 1Tim 4:1)

   [atau ref. 1Tim 4:1]

   dan bila pelayanan mereka ditolak oleh orang yang ingin menyesuaikan diri dengan suasana yang umum pada zaman jahat ini

   (lihat cat. --> 2Tim 4:3-4;

   lihat cat. --> 2Tim 4:4).

   [atau ref. 2Tim 4:3-4]

   Seperti yang dialami Paulus, banyak orang akan meninggalkan seorang anak Tuhan yang tinggal setia kepada Injil PB.

BIS: 2Tim 1:12 - apa yang sudah Ia percayakan kepada saya

apa yang sudah Ia percayakan kepada saya: atau apa yang sudah saya percayakan kepada-Nya.

Jerusalem: 2Tim 1:4 - yang kaucurahkan

Yaitu waktu Paulus meninggalkan Timotius di Efesus, 1Tim 1:3.

Jerusalem: 2Tim 1:5

Keterangan yang tercantum dalam ayat ini melengkapi informasi yang diberi Kis 16:1. Dalam Perjanjian Baru tidak terdapat banyak keterangan mengenai pembinaan iman dalam keluarga yang percaya. Bdk 2Ti 3:14-15.

Jerusalem: 2Tim 1:6 - karunia Allah

Karunia atau "karisma" telah diterima, 1Tim 4:14+. Timotius perlu mengobarkannya berkat pertolongan Roh Kudus.

Jerusalem: 2Tim 1:9 - panggilan kudus

Kata panggilan itu pertama-tama menunjuk kepada panggilan akan keselamatan, bdk Rom 1:6-7; 8:28; 1Kor 1:2, 24; Kol 3:15; Efe 1:18; 4:4; Fili 3:14, dll, tetapi selanjutnya juga menunjuk kepada keadaan hidup yang kepadanya orang Kristen dipanggil. Dalam ayat ini kedua arti tersebut adalah mungkin.

Jerusalem: 2Tim 1:10 - kedatangan

Yunani: epiphaneia, ialah "penyataan". Yang dimaksudkan ialah inkarnasi dan penebusan, bdk 1Tim 6:14+.

Jerusalem: 2Tim 1:11 - sebagai guru

Sejumlah naskah menambah: bangsa-bangsa lain.

Jerusalem: 2Tim 1:12 - semuanya ini

Ialah pemenjaraan kedua di Roma, bdk ay 16

Jerusalem: 2Tim 1:12 - telah dipercayakanNya kepadaku

Melihat konteksnya apa yang dimaksudkan ialah ajaran Kristen yang secara utuh dipelihara, 1Tim 6:20, dan bukanlah karya dan jasa Paulus, 2Ti 4:7-8; 1Tim 6:19.

Jerusalem: 2Tim 1:14 - harta yang indah

Ialah ajaran berdasarkan Injil, bdk 1Tim 6:20+. Anak kalimat "yang dipercayakan kepada kita" berupa tambahan oleh penterjemah dengan maksud menguraikan dan menjelaskan kata Yunani (paratheke).

Jerusalem: 2Tim 1:16-18 - Tuhan

Kurang jelas apakah dimaksudkan Allah atau Kristus. Kedua- duanya mungkin.

Ende: 2Tim 1:1 - Menurut djandji....

Kalimat pekat-padat ini sangat kabur. Dapat disadur: Aku Paulus, jang ditetapkan Allah mendjadi rasul Kristus Jesus, guna memaklumkan dan menjampaikan hidup abadi, jang didjandjikan kepada nenek-mojang kita, dan kini terlaksana dalam Kristus, untuk mewudjudkan dalam tiap-tiap manusia jang pertjaja.

Ende: 2Tim 1:4 - Air-matamu

Jang dimaksudkan agaknja tangis Timoteus, ketika Paulus dibawa terbelenggu ke Roma kembali.

Ende: 2Tim 1:5 - Nenekmu

"Ibumu". Tentang asal-usul Timoteus baiklah batja Kis 16:3 dan tjatatan disitu.

Ende: 2Tim 1:6-7 - Kurnia

Makna disini: kekuasaan dan rahmat imamat, termasuk kurnia-kurnia Roh Kudus istimewa jang bersangkutan.

Ende: 2Tim 1:8 - Djanganlah engkau takut-takut

Paulus nampaknja tjemas, kalau-kalau Timoteus tidak tjukup berani menentang para pengadjar palsu dan musuh-musuh Indjil lainnja, dan kuat hati benar untuk bertahan dalam segala penganiajaan, jang dengan sangat hebat baru-baru dialami Paulus disitu dan tentu sadja akan menimpa Timoteus djuga. Sampai 2Ti 2:13 Paulus memberi nasehat-nasehat untuk menambahkan hatinja. Hendaklah kita ingat bahwa Timoteus masih muda, lemah badannja dan banjak sakit-sakit. Lih. 1Ti 4:12 dan 1Ti 5:23.

Ende: 2Tim 1:9 - Panggilan

, jaitu untuk menjambut Indjil dan menerima hidup abadi. Bdl. Rom 1:5-6; 8:28-31; 1Ko 1:2,24.

Seperti pada tiap-tiap kesempatan, demikian disini Paulus menekankan, bahwa panggilan itu diberikan melulu sebagai anugerah bebas karena tjinta Allah kepada kita, dan tidak sebagai gandjaran.

Ende: 2Tim 1:12 - Petaruhku

Ada jang menafsirkan itu sebagai titipan Paulus pada Allah, jaitu gandjaran ("mahkota" dalam 2Ti 4:8) jang tersedia baginja disurga. Tafsiran itu sangat tjotjok dalam hubungan disini. Tetapi ungkapan jang sama dalam 2Ti 1:13 dan 1Ti 6:20 dalam djalan pikiran disitu lebih berarti "kurnia" (2Ti 1:6) atau tugasnja sebagai rasul dan uskup.

Ende: 2Tim 1:18 - Tuhan

Jang dimaksudkan dalam awal kalimat tentulah Kristus, tetapi dalam ungkapan "pada Tuhan", kemudian agaknja Allah, sebab kalimat itu bertjorak kutipan dari "Septuaginta". Lihatlah uraian tentang "Tuhan" dalam kata Pendahuluan II, fasal 1 halaman 534 (tjetakan V 1968).

Ref. Silang FULL: 2Tim 1:1 - Paulus, rasul // kehendak Allah // Kristus Yesus

· Paulus, rasul: 1Kor 1:1; [Lihat FULL. 1Kor 1:1 ]

· kehendak Allah: 2Kor 1:1; [Lihat FULL. 2Kor 1:1 ]

· Kristus Yesus: Ef 3:6; Tit 1:2; 1Tim 6:19

Ref. Silang FULL: 2Tim 1:2 - kepada Timotius // anakku // Tuhan kita

· kepada Timotius: Kis 16:1; [Lihat FULL. Kis 16:1 ]

· anakku: 1Tim 1:2; [Lihat FULL. 1Tim 1:2 ]

· Tuhan kita: Rom 1:7; [Lihat FULL. Rom 1:7]

Ref. Silang FULL: 2Tim 1:3 - kepada Allah // hati nurani // dalam permohonanku

· kepada Allah: Rom 1:8; [Lihat FULL. Rom 1:8 ]

· hati nurani: Kis 23:1; [Lihat FULL. Kis 23:1 ]

· dalam permohonanku: Rom 1:10; [Lihat FULL. Rom 1:10]

Ref. Silang FULL: 2Tim 1:4 - air matamu // melihat engkau

· air matamu: Kis 20:37

· melihat engkau: 2Tim 4:9

Ref. Silang FULL: 2Tim 1:5 - akan imanmu // ibumu Eunike

· akan imanmu: 1Tim 1:5

· ibumu Eunike: Kis 16:1; 2Tim 3:15

Ref. Silang FULL: 2Tim 1:6 - penumpangan tanganku

· penumpangan tanganku: Kis 6:6; [Lihat FULL. Kis 6:6]; 1Tim 4:14

Ref. Silang FULL: 2Tim 1:7 - roh ketakutan // membangkitkan kekuatan

· roh ketakutan: Yer 42:11; Rom 8:15; 1Kor 16:10,11; 1Tim 4:12; Ibr 2:15

· membangkitkan kekuatan: Yes 11:2

Ref. Silang FULL: 2Tim 1:8 - janganlah malu // seorang hukuman // bagi Injil-Nya

· janganlah malu: 2Tim 1:12,16; Mr 8:38

· seorang hukuman: Ef 3:1; [Lihat FULL. Ef 3:1 ]

· bagi Injil-Nya: 2Tim 2:3,9; 4:5

Ref. Silang FULL: 2Tim 1:9 - yang menyelamatkan // dan memanggil // berdasarkan perbuatan

· yang menyelamatkan: Rom 11:14; [Lihat FULL. Rom 11:14 ]

· dan memanggil: Rom 8:28; [Lihat FULL. Rom 8:28 ]

· berdasarkan perbuatan: Ef 2:9; [Lihat FULL. Ef 2:9]

Ref. Silang FULL: 2Tim 1:10 - sekarang dinyatakan // Yesus Kristus // kuasa maut

· sekarang dinyatakan: Ef 1:9

· Yesus Kristus: 1Tim 6:14; [Lihat FULL. 1Tim 6:14 ]

· kuasa maut: 1Kor 15:26,54

Ref. Silang FULL: 2Tim 1:11 - Untuk Injil // telah ditetapkan // sebagai guru

· Untuk Injil: 2Tim 1:8

· telah ditetapkan: Kis 9:15; [Lihat FULL. Kis 9:15 ]

· sebagai guru: 1Tim 2:7

Ref. Silang FULL: 2Tim 1:12 - tidak malu // berkuasa memeliharakan // hari Tuhan

· tidak malu: 2Tim 1:8,16; Mr 8:38

· berkuasa memeliharakan: 2Tim 1:14; 1Tim 6:20

· hari Tuhan: 2Tim 1:18; 1Kor 1:8; [Lihat FULL. 1Kor 1:8]; 2Tim 4:8

Ref. Silang FULL: 2Tim 1:13 - Peganglah // dari padaku // sebagai contoh // ajaran // Kristus Yesus

· Peganglah: Tit 1:9; [Lihat FULL. Tit 1:9]

· dari padaku: 2Tim 2:2

· sebagai contoh: Rom 6:17

· ajaran: 1Tim 1:10; [Lihat FULL. 1Tim 1:10 ]

· Kristus Yesus: 1Tes 1:3; [Lihat FULL. 1Tes 1:3]; 1Tim 1:14

Ref. Silang FULL: 2Tim 1:14 - Peliharalah // dalam kita

· Peliharalah: 2Tim 1:12

· dalam kita: Rom 8:9; [Lihat FULL. Rom 8:9]

Ref. Silang FULL: 2Tim 1:15 - Asia Kecil // dari padaku

· Asia Kecil: Kis 2:9; [Lihat FULL. Kis 2:9 ]

· dari padaku: 2Tim 4:10,11,16

Ref. Silang FULL: 2Tim 1:16 - keluarga Onesiforus // tidak malu // dalam penjara

· keluarga Onesiforus: 2Tim 4:19

· tidak malu: 2Tim 1:8,12; Mr 8:38

· dalam penjara: Kis 21:33; [Lihat FULL. Kis 21:33]

Ref. Silang FULL: 2Tim 1:18 - pada hari-Nya // banyaknya pelayanan // di Efesus

· pada hari-Nya: 2Tim 1:12; [Lihat FULL. 2Tim 1:12 ]

· banyaknya pelayanan: Ibr 6:10

· di Efesus: Kis 18:19; [Lihat FULL. Kis 18:19]

Defender (ID): 2Tim 1:2 - anakku yang terkasih

Surat ini adalah yang terakhir ditulis Paulus sebelum martirnya, ditulis dari sel penjaranya di Roma. Sangat tepat bahwa surat ini ditujukan kepada murid setianya, Timotius. Dalam suratnya yang pertama kepada Timotius, Paulus menyebutnya sebagai anaknya sendiri dalam iman. Dalam surat ini, ia hanya memanggilnya "anakku yang terkasih." Paulus tidak memiliki anak kandung, dan ayah Timotius bukanlah seorang Kristen, jadi mereka telah saling mencintai seperti ayah dan anak.

Defender (ID): 2Tim 1:4 - air matamu

Timothy jelas telah menangis ketika dia mendengar tentang penjaraannya Paul (kemungkinan penjara Romawinya yang kedua - lihat catatan pada 1Ti 1:3) dan eksekusi yang akan datang. Paul sering kali tergerak hingga menangis untuk mereka yang berusaha dia bantu (Act 20:31; Phi 3:18). John juga menangis (Rev 5:4) dan begitu juga Yesus (Joh 11:35; Luk 19:41). Memang, "ada waktu untuk menangis" (Ecc 3:4).

Defender (ID): 2Tim 1:5 - ibumu Eunice

Ada banyak berkat dalam memiliki warisan yang saleh, bahkan ketika hanya satu orang tua dan satu kakek yang berkontribusi padanya (2Timotius 3:15). Akan menyenangkan untuk bertemu dengan Lois dan Eunice di Surga pada masa yang akan datang! Juga perhatikan kesaksian mengenai orang tua Yohanes Pembaptis. "Mereka berdua adalah orang yang benar di hadapan Tuhan, hidup menurut semua perintah dan ketentuan Tuhan dengan tidak bercacat" (Lukas 1:6).

Defender (ID): 2Tim 1:6 - peletakan tanganku

Paulus mungkin telah menganggap dirinya sebagai salah satu presbiter (yang lebih tua) yang telah mendoakan khusus untuk Timotius saat ia memulai pelayanannya di Efesus (lihat catatan pada 1Ti 4:14).

Defender (ID): 2Tim 1:7 - roh ketakutan

Di bawah penganiayaan berat dari Nero, dengan Paulus di penjara dan dijatuhi hukuman mati, adalah wajar jika Timotius dan para percaya lainnya merasa takut dan menahan diri untuk tidak bersuara demi Kristus. Kecenderungan untuk merasa takut ini juga mempengaruhi para percaya hari ini, seringkali dengan alasan yang jauh lebih sedikit. Paulus akan mengingatkan kita bahwa sikap takut ini bukan berasal dari Tuhan. Dia memberikan kepada kita Roh kekuatan (Kisah 1:8), Roh kasih (Galatia 5:22), dan Roh akal budi yang sehat (1Korintus 2:16).

Defender (ID): 2Tim 1:9 - sebelum dunia dimulai

Penemuan luar biasa ini tidak dapat dipahami oleh pikiran yang terbatas. Kita yang "dalam Kristus Yesus" telah diselamatkan dan dipanggil (perhatikan bentuk lampau), bukan hanya sebelum kita dengan sadar menerima Kristus, tetapi bahkan sebelum kita lahir dan sebelum Dia menciptakan dunia (Efesus 1:4). Meskipun kita tidak dapat memahaminya dengan pikiran kita, kita dapat menangkapnya dengan hati kita, dan bersyukur kepada Tuhan."

Defender (ID): 2Tim 1:10 - muncul

Bergantung pada konteks, "penampakan" (Yunani epiphaneia) Kristus bisa merujuk pada kedatangan pertama-Nya, seperti yang disebutkan di sini, atau pada kedatangan kedua-Nya (1Ti 6:14).

Defender (ID): 2Tim 1:10 - kekekalan

Lihat catatan pada 1Ti 6:16. Kata-kata dalam bahasa Yunani berbeda di kedua ayat, tetapi maknanya adalah sama.

Defender (ID): 2Tim 1:13 - kata-kata yang sehat

Adalah penting tidak hanya untuk menjaga pikiran, tetapi juga kata-kata itu sendiri, dari Kitab Suci."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 2Tim 1:2

Kis 16:1

Ref. Silang BIS: 2Tim 1:5

Kis 16:1

Ref. Silang BIS: 2Tim 1:11

1Tim 2:7

Ref. Silang TB: 2Tim 1:2

Kis 16:1

Ref. Silang TB: 2Tim 1:5

Kis 16:1

Ref. Silang TB: 2Tim 1:11

1Tim 2:7

Gill (ID): 2Tim 1:1 - Paulus, seorang rasul Yesus Kristus // oleh kehendak Allah // Menurut janji hidup yang ada dalam Kristus Yesus

Paulus, seorang rasul Yesus Kristus,.... Bukan dari manusia, atau oleh manusia, tetapi oleh Yesus Kristus, dari siapa ia diutus; oleh siapa ia diperkenankan; dalam nama siapa ia datang dan melayani; dan siapa yang ia beritakan. Mengenai namanya Paulus, dan mengenai jabatannya sebagai rasul; lihat Gill pada Rom 1:1 di mana jabatannya itu datang.

oleh kehendak Allah; bukan oleh kehendak manusia, tidak, bukan dari yang terbaik dari manusia, dari Yakobus, Kefas, atau Yohanes, atau dari rasul-rasul lainnya; juga bukan karena kehendak sendiri, ia tidak memaksakan diri untuk memasuki jabatan ini, atau mengambil kehormatan ini untuk dirinya sendiri; juga tidak karena prestasinya sendiri, yang selalu ia nafikan, tetapi karena kehendak dan anugerah Allah; adalah oleh kehendak rahasia Allah yang menentukan, bahwa ia dari sepanjang kekekalan dipisahkan untuk Injil Kristus; dan adalah oleh kehendak Allah yang dinyatakan kepada gereja, bahwa ia, bersama Barnabas, dipisahkan untuk pelayanan firman; lihat Rom 1:1.

Menurut janji hidup yang ada dalam Kristus Yesus; atau "sehubungan dengan itu"; ini menunjuk pada inti dan substansi, atau pokok bahasan, dan tujuan dari kerasulannya, untuk mana anugerah ini diberikan kepadanya, yaitu untuk memberitakan janji hidup dan keselamatan yang gratis oleh Yesus Kristus. Dengan "hidup" di sini yang dimaksud bukanlah hidup jasmani ini, yang, dan penerusannya, dijanjikan dalam perjanjian kerja, dengan syarat ketaatan manusia terhadapnya; tetapi hidup kekal, janji yang merupakan janji gratis yang dibuat oleh Allah, dari kehendak dan kerelaanNya sendiri, dalam perjanjian anugerah, dari kekekalan; dan merupakan janji yang absolut dan tanpa syarat, sama sekali tidak bergantung pada pekerjaan hukum, atau ketaatan terhadapnya; lihat Rom 14:16 dan janji ini adalah "dalam Kristus", di mana semua janji adalah ya dan amen: karena itu dibuat sebelum dunia ada, Tit 1:2 ketika orang-orang yang menjadi dasar janji itu tidak ada dalam kenyataan; tetapi Kristus, kepala dan perwakilan mereka, sudah ada; dan kepada-Nyalah itu diberikan, dan di tangan-Nya dijadikan untuk mereka, di mana itu pasti untuk semua keturunan; dan bukan hanya janji itu, tetapi kehidupan itu sendiri ada dalam-Nya, dan itulah yang dimaksud di sini. Kristus, sebagai Pengantara, memintanya dari Bapa-Nya untuk seluruh umat-Nya, dan Dia memberikannya kepada-Nya, di mana itu tersembunyi dengan aman dan terjamin. Kristus adalah Pangeran atau pengarang hidup; Dia adalah penyebab untuk mendapatkannya; Dia diutus, dan datang, agar domba-domba-Nya dapat memilikinya; Dia memberikan daging-Nya, sifat kemanusiaan-Nya untuk itu; dan melalui penderitaan dan kematian-Nya, Dia menghilangkan semua hambatan yang ditimbulkan oleh dosa, dan membuka jalan bagi mereka untuk menikmatinya; dan Dia adalah pemberinya kepada sebanyak yang telah diberikan oleh Bapa kepada-Nya; dan itu tidak dapat diperoleh dengan cara lain, atau dari yang lain; tetapi dari-Nya; dan itu tergantung pada pengetahuan akan-Nya, persekutuan dengan-Nya, dan kesesuaian dengan-Nya. Sekarang ini adalah tugas, dari para pelayan Injil, untuk tidak mengarahkan orang kepada pekerjaan untuk hidup, atau berusaha mendapatkan kehidupan kekal melalui pekerjaan kebenaran mereka sendiri, tetapi untuk menyampaikan firman kehidupan, atau menunjukkan kepada manusia jalan hidup dan keselamatan melalui Kristus saja.

Gill (ID): 2Tim 1:2 - Untuk Timotius, putraku yang sangat terkasih

Untuk Timotius, putraku yang sangat terkasih,.... Tidak dalam arti yang alami, tetapi dalam arti spiritual; dan bukan karena dia menjadi alat dari pertobatannya, tetapi karena ajaran tentang doktrin Injil yang ia berikan kepadanya, adalah hal yang biasa untuk menyebut murid sebagai anak; dan dia menyebutnya demikian, karena sebagai seorang anak, dia, yang masih muda, melayani bersamanya, dan di bawahnya, sebagai seorang bapak, dalam Injil Kristus; yang mana dia memiliki kasih yang sangat besar, karena telah menjadi teman perjalanan dengannya, dan sangat berguna baginya dalam pelayanan, serta karena karunia-karunia yang luar biasa dan menonjol, rahmat yang besar, agama, dan kesucian: Rahmat, belas kasihan, dan damai sejahtera, &c. Lihat Gill di 1Tim 1:2.

Gill (ID): 2Tim 1:3 - Saya mengucap syukur kepada Tuhan // yang saya layani dari nenek moyang saya dengan hati yang murni // bahwa tanpa henti saya mengingatmu dalam doaku siang dan malam.

Saya mengucap syukur kepada Tuhan,.... Setelah tulisan dan salam, mengikuti pengantar surat; yang berisi ucapan syukur kepada Tuhan atas nama Timotius, dan bertujuan untuk menarik perhatiannya terhadap apa yang akan dia tulis dalam isi surat tersebut. Tuhan adalah objek pujian dan ucapan syukur, baik sebagai Tuhan alam dan penyelenggaraan, maupun sebagai Tuhan segala anugerah; karena setiap hal baik berasal dari-Nya, dan karena itu Dia layak mendapatkan kemuliaan itu; tidak seharusnya ada kemuliaan seolah-olah mereka tidak menerimanya: dan Dia dijelaskan di sini, sebagai berikut,

yang saya layani dari nenek moyang saya dengan hati yang murni; rasul melayani Tuhan dalam perintah-perintah hukum, seperti di tangan Kristus, dan seperti yang tertulis di hatinya oleh Roh Tuhan, di mana dia bersukacita setelah manusia batinnya, dan yang dilayaninya dengan pikirannya yang diperbaharui; dan juga dalam penginjilan Injil Kristus, di mana dia sangat rajin dan bekerja keras, setia dan berhasil: dan Tuhan ini, yang dia layani, adalah Tuhan dari "nenek moyangnya", dari Abraham, Ishak, dan Yakub, dan dari Benyamin, dari suku yang dia miliki, dan juga dari nenek moyang yang lebih dekat. Versi Etiopia menerjemahkannya, "dari asal saya"; karena meskipun dia memberitakan Injil Kristus, dan menegaskan penghapusan hukum ritual, dia tetap menyembah Tuhan yang satu, benar, dan hidup, Tuhan Israel, dan tidak berpaling dari agama yang benar, seperti yang dikatakan oleh musuh-musuhnya: dan pelayanannya ini dilakukan dengan "hati yang murni": setiap orang memiliki hati nurani, tetapi hati nurani setiap orang natural tercemar oleh dosa; dan hanya yang murni, yang disiram dan dibersihkan dengan darah Kristus; dan di mana seseorang hanya cocok untuk melayani Tuhan yang hidup, tanpa beban pekerjaan mati, dan ketakutan yang memperbudak, dan dengan iman dan suka cita; dan hati nurani seperti itu dimiliki rasul, dan dengan hati nurani seperti itu dia melayani Tuhan. Karena ini tidak merujuk pada pelayanannya kepada Tuhan, dan hati nuraninya, saat dia seorang Farisi dan penganiaya; karena betapapun moralnya perilakunya saat itu, dan seberapa tulus dan lurus dia bersikap, hati nuraninya tidaklah murni. Dia melanjutkan untuk mengamati apa yang dia syukuri kepada Tuhan,

bahwa tanpa henti saya mengingatmu dalam doaku siang dan malam; bahwa Tuhan telah menaruh dia dalam hatinya, dan bahwa dia memiliki alasan untuk mengingatnya di takhta anugerah dengan terus-menerus. Kita belajar dari sini, bahwa rasul berdoa terus-menerus siang dan malam; dan jika pria sebesar dia membutuhkan doa terus-menerus, apalagi kita; dan bahwa dalam doanya dia tidak melupakan teman-temannya, meskipun jauh darinya; dan dalam kedua hal ini dia harus diteladani: kita seharusnya berdoa tanpa henti: untuk berdoa selalu, dan tidak letih dan menyerah, untuk berdoa setiap hari dan malam; dan untuk berdoa bagi orang lain serta bagi diri kita sendiri, bagi semua orang kudus, ya, bahkan bagi musuh kita, seperti halnya bagi teman kita.

Gill (ID): 2Tim 1:4 - Sangat ingin melihatmu // mengingat air matamu // supaya aku dapat dipenuhi dengan sukacita

Dengan sangat ingin melihatmu,.... Dalam suratnya yang sebelumnya, ia telah meminta agar dia tinggal di Efesus, karena ada beberapa pekerjaan yang harus dilakukannya, yang membuatnya perlu untuk melanjutkan; tetapi sekarang setelah memenuhi tujuan rasul, dan dia membutuhkan dirinya di Roma, tanpa ada asisten di sana, beberapa telah meninggalkannya, dan yang lain ditinggalkannya di tempat lain, dan yang lainnya dikirim olehnya ke tempat lain; dan sudah cukup lama sejak ia terakhir melihat Timotius, ia sangat merindukan untuk melihatnya:

mengingat air matamu; yang mungkin ditumpahkan karena penderitaan dan kesengsaraan rasul, di mana Timotius, sebagai rekannya, adalah saksi mata, dan dia yang memiliki semangat simpatik yang benar-benar Kristen, menangis bersama mereka yang menangis; atau karena perpisahan mereka satu sama lain, seperti dalam Kisah 20:37

supaya aku dapat dipenuhi dengan sukacita; saat melihatnya, dan bukan saat mengenang air matanya; karena klausa terakhir harus dibaca dalam tanda kurung, dan kata-kata ini tidak terhubung dengan itu, tetapi dengan bagian teks sebelumnya. Rasul menunjukkan, bahwa melihat anaknya yang terkasih Timotius akan memenuhkan dirinya dengan sukacita di tengah semua masalah dan penderitaan yang ia alami untuk Injil: ini adalah contoh kasih yang tulus, tulus, dan kuat.

Gill (ID): 2Tim 1:5 - Ketika saya mengingat iman yang tulus yang ada dalam dirimu // yang pertama-tama tinggal di nenekmu Lois // dan ibumu Eunike // Dan saya yakin bahwa dalam dirimu juga

Ketika saya mengingat iman yang tulus yang ada dalam dirimu,.... Ini membuatnya bersyukur kepada Tuhan atas hal itu, yang merupakan pemberiannya dan membuatnya semakin ingin melihat seseorang yang benar-benar beriman, dan seorang Israel sejati. Ini harus dipahami sebagai kasih karunia iman, yang ditanamkan di hati Timotius oleh Roh Tuhan, dan itu adalah asli dan tulus; dia percaya dengan hati untuk mendapatkan kebenaran; imannya bekerja oleh kasih kepada Tuhan, dan Kristus, dan kepada umatnya, dan disertai dengan perbuatan baik;

yang pertama-tama tinggal di nenekmu Lois: yang merupakan neneknya, bukan dari pihak ayahnya, yang merupakan orang Yunani, melainkan dari pihak ibunya; dan demikian versi Suriah menerjemahkannya, "nenek ibumu"; yang, meskipun mungkin tidak tahu bahwa Mesias telah datang dalam rupa daging, dan bahwa Yesus dari Nazaret adalah Dia, namun percaya akan Mesias yang akan datang, dan mati dalam iman tersebut, serta dalam ketergantungan kepada kebenaran dan keselamatan oleh-Nya; dan jadi imannya adalah sejenis dengan Timotius; dan yang tinggal dalam dirinya, dan tetap bersamanya sampai akhir:

dan ibumu Eunike: yang adalah seorang Yahudi, dan beriman kepada Kristus, Kis 16:1 meskipun namanya adalah nama Yunani, dan demikian pula nama ibunya; namanya berarti "kemenangan yang baik", dan adalah nama salah satu dari Nereides, putri-putri Oceanus ^a; dan nama ibunya berarti "lebih baik", atau "lebih unggul". Dia hidup, nampaknya, jika ibunya tidak, untuk mengetahui bahwa Kristus telah datang, dan bahwa Yesus, putra Maria, adalah Dia; dan dia percaya kepada-Nya untuk kebenaran, hidup, dan keselamatan; dan dalam dirinya iman ini tinggal dan bertahan hingga akhir.

Dan saya yakin bahwa dalam dirimu juga; tidak hanya bahwa iman itu ada dalam dirinya, dan bahwa itu adalah tulus, tetapi bahwa itu juga tinggal, tetap, dan akan terus bersamanya sampai akhir hidupnya; karena iman yang benar adalah kasih karunia yang abadi, itu adalah pemberian Tuhan, yang tidak dapat ditarik kembali, dan tanpa penyesalan; Kristus adalah penulis dan penyelesaian dari itu, dan berdoa agar itu tidak gagal, yang doanya selalu didengar; itu dimulai, dilanjutkan, dan dilaksanakan oleh kuasa Tuhan, dan memiliki keselamatan yang terhubung dengan itu. Sekarang ketika iman yang sama dikatakan tinggal, pertama-tama di neneknya, dan di ibunya, dan dalam dirinya, ini tidak harus dipahami seolah-olah kasih karunia ini disampaikan dari satu orang ke orang lain melalui kelahiran secara alami; karena kasih karunia tidak datang dengan cara itu, hanya dosa; manusia tidak dilahirkan dari darah, tetapi dari Tuhan; tetapi maksudnya adalah, bahwa iman yang berharga serupa diperoleh oleh satu, seperti oleh yang lain. Ini adalah rahmat keluarga yang berharga, dan layak dicatat secara khusus, sebagai sesuatu yang tidak biasa, dan membutuhkan ucapan syukur yang khusus; dan dirancang sebagai motivasi dan dorongan untuk membangkitkan Timotius untuk mengamalkan kasih karunia itu, dan setiap karunia lain yang telah dikaruniakan Tuhan kepadanya, seperti dalam ayat berikut.

Gill (ID): 2Tim 1:6 - Oleh sebab itu aku mengingatkanmu // agar kamu menghidupkan karunia Allah yang ada padamu // melalui penumpangan tanganku.

Oleh sebab itu aku mengingatkanmu,.... Karena kasih yang besar yang dimiliki rasul terhadap Timotius, dan karena kepercayaan yang dimilikinya bahwa iman yang tulus ada dalam dirinya, serta karena hal ini telah menjadi bagian dalam hubungannya sebelumnya; ia pun bertindak sebagai pengingat yang baik baginya, dan berdasarkan pertimbangan ini, ia tidak ragu akan keberhasilannya dalam nasihat selanjutnya:

agar kamu menghidupkan karunia Allah yang ada padamu; yang dimaksud dengan "karunia" adalah karunia dalam pelayanan; karena apa yang memenuhi syarat seseorang untuk pelayanan, bukanlah sesuatu yang bersifat alami dalam diri mereka, maupun yang diperoleh oleh mereka, melainkan sesuatu yang diberikan kepada mereka, dan itu dari Allah: dan ini ada "dalam" dirinya; itu tetap bersamanya; itu tidak hilang darinya, atau diambil darinya, seperti halnya karunia bisa terjadi, ketika tidak digunakan; dan meskipun demikian tampaknya ada penurunan, beberapa keterlambatan dan ketidakpedulian terhadap pelaksanaannya: ia mungkin terlalu lalai, acuh tak acuh, dan melupakan hal itu; oleh karena itu rasul mengingatkannya untuk "menghidupkan"nya: ada dalam kata yang digunakan sebuah metafora yang diambil dari bara api yang tertutup abu, seolah hampir padam, dan perlu ditiup agar menyala kembali, dan itu adalah perbandingan yang sangat tepat; karena karunia Roh, terutama yang luar biasa, seperti yang dimiliki para pelayan di waktu-waktu itu, dibandingkan dengan api: lihat Mat 3:11 dan ini dapat dinyalakan kembali atau ditingkatkan, ketika tampak menurun, melalui membaca, meditasi, doa, dan latihan yang sering atasnya. Sesuai dengan ini, versi Arab menerjemahkannya, "agar kamu menyalakan api dari karunia Allah yang ada padamu"; dan lebih lagi rasul mengambil kebebasan ini dengan Timotius, bukan hanya karena usianya yang lebih tua dan jabatannya, tetapi karena karunia ini terjadi melalui perantaraannya;

melalui penumpangan tanganku; meskipun tidak sendirian, tetapi bersama dengan para penatua lainnya; Lihat Gill pada 1Ti 4:14.

Gill (ID): 2Tim 1:7 - Sebab Tuhan tidak memberikan kepada kita roh takut // tetapi roh kekuatan // dan kasih // serta pikiran yang sehat.

Karena Tuhan tidak memberikan kepada kita roh takut,.... Sebuah roh yang kecil hati dan pengecut, sehingga takut kepada manusia atau setan, apa yang akan mereka katakan atau lakukan; dan sehingga merasa putus asa, tertegun, atau terhalang dari pekerjaan Tuhan, pemberitaan Injil, melawan kesalahan pengajar palsu, dan menegur manusia atas dosa-dosa mereka, serta melakukan bagian lainnya dari fungsi pelayanan; roh semacam itu tidak berasal dari Tuhan, dan takut semacam itu membawa jeratan:

tetapi dari kekuatan, dan itulah Roh Tuhan, yang disebut "kuasa dari tempat tinggi"; Luk 24:49 yang membuat pikiran pelayan Kristus diperkuat terhadap cercaan dan penganiayaan demi nama-Nya, dan diberikan kekuatan untuk melawan pencobaan Setan, bertahan dalam kesulitan sebagai prajurit baik Kristus, memperlakukan diri mereka seperti laki-laki, dalam menentang pengajar palsu, serta melakukan kehendak dan pekerjaan Tuhan:

dan kasih; kepada Tuhan, dan Kristus, dan gereja-Nya, yang merupakan buah dari Roh Kudus; dan orang-orang yang memilikinya tidak mencari kenyamanan dan kehormatan sendiri, tetapi kemuliaan Tuhan, kepentingan Kristus, dan kebaikan jiwa-jiwa; dan dengan memiliki roh semacam itu, dan dinyalakan oleh kasih semacam itu, mereka tidak mudah terintimidasi oleh lawan;

dan pikiran yang sehat: dalam prinsip dan doktrin Injil; yang menunjukkan dirinya dalam perilaku dan tingkah laku yang bijaksana; dalam ketenangan, moderasi, pengendalian diri, kesucian, dan kejujuran; semua ini dapat disimpulkan dalam kata yang digunakan di sini: dan mereka yang memiliki disposisi dan kualitas semacam itu dari Tuhan, tidak akan mudah mengalah kepada musuh-musuh agama, atau menghindari tugas mereka karena takut kepada mereka.

Gill (ID): 2Tim 1:8 - Janganlah malu terhadap kesaksian Tuhan kita // maupun terhadap aku yang menjadi tahanannya // Tetapi jadilah kamu ikut serta dalam penderitaan-penderitaan Injil // menurut kekuatan Tuhan

Janganlah malu terhadap kesaksian Tuhan kita,.... Baik kesaksian yang dibawa Kristus secara pribadi melalui ajarannya dan mukjizat-mukjizatnya, maupun melalui penderitaan dan kematiannya; atau lebih tepatnya Injil yang disebut demikian, karena berasal dari Kristus, dan karena itu adalah kesaksian tentang dirinya; tentang pribadinya, tugas-tugasnya, kebenarannya, darahnya, pengorbanannya, dan penebusannya; tentang ketaatannya, penderitaannya, kematiannya, kebangkitannya, kenaikannya, sesi di sebelah kanan Tuhan, perantaraannya bagi umatnya, dan kedatangannya yang kedua untuk menghakimi; dan tentang kehidupan dan keselamatan melalui dia: dan tidak ada pengkhotbah atau profesor Kristus yang beralasan untuk malu akan hal itu, karena begitu benar dalam dirinya, begitu besar, begitu mulia, dan begitu berguna; dan siapa pun yang malu, Kristus akan malu padanya di hari yang lain:

atau padaku yang menjadi tahanan; karena Paulus kini menjadi tahanan di Roma, tetapi bukan karena kejahatan berat, atau karena ketidakbermoralan, melainkan demi Kristus, dan karena memberitakan Injil-Nya; oleh karena itu tidak ada teman-temannya yang beralasan untuk merasa malu padanya; dia sedang menderita untuk suatu tujuan yang mulia, dan memberikan contoh yang mulia pula kepada orang lain; tampaknya Timotius agak tercela dalam hal ini.

Tetapi jadilah kamu ikut serta dalam penderitaan-penderitaan Injil; Injil di sini digambarkan sebagai seorang yang menderita; dan rasul ingin agar Timotius turut menderita seperti itu, dan bersamanya; ia berarti penderitaan-penderitaan yang datang pada orang-orang karena memberitakan dan mengakui Injil; karena meskipun Injil adalah Injil damai, namun, melalui korupsi dan kebobrokan manusia, ia membawa pedang, perpecahan, dan masalah. Kesusahan muncul karena hal itu; dan ini harus ditanggung dengan sabar, dan terus-menerus, demi hal itu:

menurut kekuatan Tuhan; yang hanya cukup untuk memungkinkan seseorang memikulnya; dan disebutkan untuk mendorong Timotius dan lainnya, agar menanggungnya dengan ceria.

Gill (ID): 2Tim 1:9 - Siapa yang telah menyelamatkan kita, dan memanggil kita // dengan panggilan yang suci // tidak sesuai dengan pekerjaan kita // tetapi sesuai dengan tujuan dan kasih karunia-Nya sendiri // yang diberikan kepada kita dalam Kristus Yesus sebelum dunia dimulai.

Siapa yang telah menyelamatkan kita, dan memanggil kita,.... Oleh karena itu seharusnya tidak malu akan Injil-Nya, tetapi seharusnya dengan suka cita menghadapi penderitaan yang menyertainya, bergantung pada kuasa-Nya untuk mendukung kita di dalamnya. Ada keselamatan sebelum pemanggilan: ada keselamatan sementara; suatu providensi khusus menyertai orang-orang pilihan Allah, sejak mereka lahir; kunjungan Allah dengan cara yang sangat khusus menjaga jiwa mereka; mereka dijaga dari banyak bahaya yang mengancam, dan beberapa dari mereka dari keburukan yang lebih jelas dalam hidup; dan ada rantai providensi, seperti penetapan tempat tinggal mereka, membawa mereka ke tempat tertentu, dan di bawah pelayanan tertentu, dengan berbagai hal lainnya, cara dan metode yang mengarah pada pemanggilan yang efektif: dan ada pemeliharaan mereka dalam Kristus Yesus, yang mendahului pemanggilan, Jud 1:1. Tuhan memiliki niat untuk menyelamatkan beberapa orang; Dia memilih Anak-Nya sendiri untuk menjadi Juruselamat mereka; Dia menempatkan orang-orang ini ke dalam tangan-Nya, di mana mereka dipelihara dengan aman; sehingga tidak akan dihukum, dan binasa selamanya, meskipun mereka jatuh dalam Adam, korupsi asal mereka, dan pelanggaran nyata, sampai dipanggil oleh kasih karunia: ya, keselamatan rohani dan kekal, yang ada di dalam Yesus Kristus, adalah sebelum pemanggilan; ini telah diputuskan dari kekekalan; sebuah konsili perdamaian dibentuk; sebuah perjanjian kasih karunia dibuat; sebuah janji hidup diberikan; orang-orang ditetapkan untuk diselamatkan; seorang Juruselamat ditunjuk, dan berkat kasih karunia diberikan ke dalam tangan-Nya; dan semua sesuai dengan suatu tujuan kekal. Keselamatan tidak hanya diputuskan, tetapi skema itu dirancang dari kekekalan, dengan cara yang sesuai dengan semua kesempurnaan ilahi, di mana Setan paling mati rasa, makhluk direndahkan, dan orang-orang pilihan diselamatkan secara efektif; bahkan, keselamatan diperoleh sebelum pemanggilan, Kristus yang dipanggil untuk pekerjaan ini, dan setelah mengambilnya, diutus pada saat yang tepat untuk mewujudkannya, dan menjadi penulisnya: hal itu telah dilakukan, dan yang tersisa hanyalah penerapannya, yang ada dalam pemanggilan yang efektif, dan kepemilikan penuh atasnya, yang akan ada di surga. Pemanggilan yang dibicarakan di sini bukan untuk suatu jabatan, atau sekedar panggilan oleh pelayanan eksternal firman, tetapi panggilan oleh kasih karunia khusus, untuk hak istimewa khusus, untuk kasih karunia dan kemuliaan; dan merupakan panggilan yang tinggi dan surgawi, dan di sini disebut suci, karena diikuti,

dengan panggilan yang suci. Versi Vulgate Latin dan Etiopia membaca, "dengan panggilan sucinya": penulisnya adalah suci; itu adalah panggilan menuju kekudusan, dan sarana-sarana untuk itu adalah suci; dan di dalamnya orang-orang memiliki prinsip-prinsip kasih karunia dan kekudusan yang tertanam dalam diri mereka; dan dipengaruhi untuk menjalani hidup dan percakapan yang kudus:

tidak sesuai dengan pekerjaan kita; baik keselamatan maupun pemanggilan tidak sesuai dengan pekerjaan manusia: bukan keselamatan; pekerjaan bukanlah penyebab yang menggerakkannya, tetapi kasih dan perhatian Allah yang bebas; juga bukan penyebab yang mendatangkan, tetapi Tuhan Yesus Kristus; juga bukan penyebab yang membantu, karena lengan-Nya sendiri membawa keselamatan sendirian: juga bukan pemanggilan; yang harus sesuai dengan pekerjaan sebelum, atau sesudah; tidak sesuai dengan pekerjaan sebelum pemanggilan, karena itu tidak bisa disebut pekerjaan baik yang sejati, karena tidak memiliki iman dalam Kristus, dan tidak berasal dari prinsip yang benar, maupun menuju tujuan yang benar; tidak sesuai dengan pekerjaan setelah pemanggilan, karena setelah itu mereka adalah buah dari kasih karunia pemanggilan, dan tidak bisa menjadi penyebab, atau aturan, dan ukuran di dalamnya:

tetapi sesuai dengan tujuan dan kasih karunia-Nya sendiri; keselamatan adalah sesuai dengan keduanya: itu sesuai dengan tujuan Allah; Allah memutuskan untuk menyelamatkan beberapa orang; dalam rangka melaksanakan keputusan ini, Dia mengangkat Kristus sebagai Pengantara; dan karena perlu baginya untuk menjadi manusia, ini disepakati, dan sebuah tubuh dipersiapkan untuk-Nya; waktu kedatangannya ditetapkan, disebut sebagai penuhnya waktu; dan penderitaan serta kematian-Nya, dengan semua keadaan yang menyertainya, telah ditentukan oleh Allah. Dan itu juga sesuai dengan kasih karunia; keputusan untuk itu, dan perancangan itu, adalah karena kasih karunia Allah; dan ini juga terlihat dalam pembentukan perjanjian; dalam penempatan Kristus sebagai Mediatornya; dalam pengutusannya ke dunia ini; dan dalam semua bagian dan cabang keselamatan: dalam pemilihan orang-orang untuk itu; dalam penebusan mereka oleh Kristus; dalam pembenaran mereka oleh kebenaran-Nya; dalam pengampunan dosa-dosa mereka melalui darah-Nya; dalam pengangkatan mereka, kelahiran kembali, pengudusan, dan kemuliaan kekal mereka; dan tujuannya adalah kemuliaan kasih karunia Allah. Vokasi juga sesuai dengan baik tujuan dan kasih karunia Allah: itu sesuai dengan tujuannya; orang-orang yang dipanggil ditentukan oleh-Nya; siapa yang Dia takdirkan, Dia panggil; tidak ada yang dipanggil, kecuali orang yang sudah ditentukan oleh Allah; dan untuk pemanggilan mereka tidak dapat diberikan alasan lain kecuali kehendak Tuhan yang berdaulat, dan tidak bisa ada alasan lain yang diberikan mengapa orang lain tidak dipanggil; waktu pemanggilan mereka ditetapkan dalam dekret Allah; dan tempat di mana, serta sarana dan kesempatan di mana, semua telah ditentukan oleh-Nya: dan ini juga sesuai dengan kasih karunia; penulisnya adalah Allah yang penuh kasih karunia; dan di dalamnya terjadi penemuan pertama kasih karunia kepada para pendosa; tidak ada yang luar dari Allah bisa menggerakkan-Nya untuk melakukannya, dan dengan demikian adalah kasih karunia yang berdaulat; itu adalah untuk beberapa orang, dan bukan semua, dan dengan demikian adalah kasih karunia yang membedakan; itu adalah untuk para pendosa, dan dengan demikian adalah kasih karunia yang bebas; dan itu enam untuk kasih karunia dan kemuliaan, dan dengan demikian adalah kasih karunia yang kaya: dan itu sesuai dengan kasih karunia

yang diberikan kepada kita dalam Kristus Yesus sebelum dunia dimulai; itu adalah sebuah karunia, dan karunia gratis, tidak tergantung sama sekali pada syarat apapun dalam pencipta, dan sepenuhnya berasal dari kehendak berdaulat Allah; dan itu adalah karunia dari kekekalan; tidak hanya ada tujuan kasih karunia dalam hati Allah, dan janji akan hal itu sedari awal, tetapi juga ada pemberian nyata dari hal itu dalam kekekalan: dan meskipun orang-orang yang diberi itu tidak ada secara pribadi pada saat itu, namun Kristus ada, dan Dia ada sebagai kepala perjanjian dan wakil umat-Nya; dan mereka ada di dalam Dia, sebagai anggota-Nya, yang diwakili oleh-Nya, terhubung dengan-Nya; dan kasih karunia ini diberikan kepada-Nya untuk mereka, dan kepada mereka di dalam Dia; di mana mereka dipilih, dan di mana mereka diberkati dengan segala berkat rohani. Versi Etiopia membaca, "di dalam Kristus Yesus, yang sebelum dunia ada"; tetapi tanpa landasan apapun.

Gill (ID): 2Tim 1:10 - Namun sekarang telah dinyatakan melalui penampakan Juruselamat kita Yesus Kristus // yang telah menghapuskan kematian // dan telah membawa kehidupan dan ketidakterbatasan ke dalam cahaya melalui Injil.

Namun sekarang telah dinyatakan melalui penampakan Juruselamat kita Yesus Kristus,.... Anugerah yang membuat orang-orang pilihan Allah diselamatkan dan dipanggil; meskipun itu diberikan kepada mereka dalam Kristus, sebelum dunia ada, namun tersembunyi dalam hati Allah; dalam pemikirannya, dewan dan perjanjiannya; dan dalam Yesus Kristus; serta dalam jenis, bayangan, pengorbanan, nubuat, dan janji-janji Perjanjian Lama; namun sekarang dinyatakan dengan jelas, bebas, dan melimpah oleh penampakan Kristus, sebagai Juruselamat dalam kodrat manusia; yang datang penuh dengan anugerah dan kebenaran, dan melalui siapa ada pameran yang melimpah tentangnya kepada anak-anak manusia:

yang telah menghapuskan kematian; hukum dosa dan kematian, yang merupakan penyebab kematian; dan telah menghancurkan dia yang memiliki kekuasaan atasnya, yaitu iblis; dia telah menghapus kematian secara fisik berkaitan dengan umat-Nya, sebagai kejahatan hukuman, dia telah mengambil sengatnya, dan menghapus kutuknya, serta menjadikannya sebagai berkat bagi mereka; dan dia telah sepenuhnya, berkaitan dengan mereka, menghapus kematian kedua, sehingga tidak akan memiliki kekuasaan atas mereka, atau mereka akan terluka olehnya; semua itu dia lakukan dengan mati dan bangkit lagi: karena meskipun dia mati, namun dia tidak tetap di bawah kuasa kematian; tetapi bangkit lagi dan menang atasnya, karena telah mendapatkan kemenangan atasnya; dan kunci-kuncinya ada di tangannya:

dan telah membawa kehidupan dan ketidakterbatasan ke dalam cahaya melalui Injil. Kristus adalah yang pertama bangkit dari kematian menuju kehidupan yang abadi; jalan kehidupan pertama kali ditunjukkan kepadanya, dan dibawa ke dalam cahaya oleh-Nya; dan meskipun doktrin kebangkitan orang mati telah diketahui oleh orang-orang kudus Perjanjian Lama, namun tidak sejelas sekarang yang dinyatakan dalam Injil; dan di dalamnya begitu penuh disaksikan kebangkitan Kristus, dan banyak dari orang-orang kudus bersamanya, serta kebangkitan umum pada hari terakhir: dan selain itu, kehidupan kekal, yang merupakan anugerah gratis dari Allah, tersembunyi dalam rencana, janji, dan perjanjiannya, dan dalam Anak-Nya Yesus Kristus, ke dalam tangannya itu diberikan; dan yang telah dibawa ke dalam cahaya dengan cara yang lebih jelas daripada sebelumnya; melalui penampakannya dalam kodrat manusia, melalui pelayanan pribadi-Nya, melalui kematian dan kebangkitan dari kematian, dan melalui Injil, sebagaimana yang diberitakan oleh pelayan-pelayan-Nya; yang memberikan penjelasan tentang sifatnya, menunjukkan jalan menuju kehidupan itu, dan menunjukkan serta menggambarkan orang-orang yang akan menikmatinya.

Gill (ID): 2Tim 1:11 - Dalam hal ini saya ditunjuk sebagai seorang pemberita // dan seorang rasul // dan seorang pengajar bangsa-bangsa.

Di mana saya ditunjuk sebagai seorang pemberita,.... Baik dari kekekalan, dalam nasihat dan tujuan Allah, Kis 9:15 dan pada waktunya, oleh gereja di Antiokhia, dan para nabi di dalamnya, menurut perintah tegas dari Roh Kudus, Kis 13:2. Dan jika pernah ada seorang pemberita Injil, maka Paulus adalah salah satunya; ia memberitakan dengan murni, dengan kuat, secara publik, terus-menerus, dengan berani, dan dengan semua kesetiaan dan integritas:

dan seorang rasul; yaitu, dari bangsa-bangsa, seperti yang berikut, dan seperti yang ia sebut dirinya di tempat lain, Rm 11:13 karena tidak berjalan begitu lancar dan mudah untuk menghubungkan ini dengan kata Injil. Dalam 2Tim 1:1, ia disebut rasul Yesus Kristus, karena ia diutus oleh-Nya; dan di sini rasul dari bangsa-bangsa, karena, ia diutus kepada mereka; dan ini dengan penunjukan yang sama, di mana ia menjadi seorang pemberita:

dan seorang pengajar bangsa-bangsa; meskipun semua rasul, berdasarkan komisi mereka, diutus untuk mengajar semua bangsa, atau bangsa-bangsa di berbagai bagian dunia, serta orang Yahudi; namun rasul secara khusus adalah seorang pengajar bagi mereka; pekerjaan utamanya terletak di antara mereka; Injil dari yang tidak bersunat, atau pelayanan Injil kepada bangsa-bangsa yang tidak bersunat, telah dipercayakan kepadanya; dan ia adalah seorang pengajar bagi mereka dalam iman dan kebenaran, seperti dalam 1Tim 2:7. Salinan Aleksandria hanya membaca, "dan seorang pengajar".

Gill (ID): 2Tim 1:12 - Oleh sebab itu, aku juga menderita hal-hal ini // Namun aku tidak malu // sebab aku tahu siapa yang aku percayai // Dan aku yakin bahwa Ia mampu menjaga apa yang telah aku percayakan kepada-Nya sampai hari itu.

Oleh sebab itu, aku juga menderita hal-hal ini,.... Penjara dan ikatan yang sekarang dia alami; semua ini, bersama dengan segala penghinaan, celaan, kesulitan, dan penganiayaan, menimpanya karena ia menjadi pemberita Injil; dan terutama karena ia menjadi pengajar bangsa-bangsa: orang-orang Yahudi membencinya dan menganiayanya, karena ia memberitakan Injil, dan semakin banyak karena ia menyampaikannya kepada bangsa-bangsa, agar mereka diselamatkan; dan bangsa-bangsa yang tidak percaya bangkit melawannya, karena memperkenalkan agama baru di antara mereka, yang akan menghancurkan penyembahan berhala dan takhayul mereka; dan penderitaan yang ia alami sangat banyak; dan ia ditunjuk untuk itu, sama seperti untuk Injil yang ia beritakan.

Namun aku tidak malu; baik terhadap Injil, dan kebenaran serta ketetapannya, yang telah ia derita; tetapi ia terus mengakui dan mengakuinya secara konstan, dan memberitakannya dengan berani; tak satu pun dari hal-hal ini mengubahnya darinya: juga tidak terhadap penderitaan yang ia alami, karena itu; karena itu bukan karena pembunuhan, atau pencurian, atau pemberontakan, atau kejahatan apa pun, tetapi untuk suatu tujuan baik; oleh karena itu ia begitu jauh dari merasa malu terhadapnya, bahwa ia merasa senang dan berbangga karenanya. Ia juga tidak malu terhadap Kristus, yang Injilnya ia beritakan, dan untuk siapa ia menderita; juga tidak terhadap iman dan harapannya kepada-Nya. Karena selanjutnya,

karena aku tahu siapa yang aku percayai. Pengetahuan spiritual tentang Kristus adalah hal yang diperlukan untuk iman kepadanya: Kristus yang tidak dikenal tidak dapat menjadi objek iman, meskipun Kristus yang tidak terlihat, dalam hal penglihatan fisik, dapat dan merupakan. Pengetahuan dan iman berjalan beriringan: mereka yang benar-benar mengenal Kristus, percaya kepada-Nya, dan semakin mereka mengenalnya, semakin kuatlah mereka percaya kepada-Nya: mereka yang secara spiritual dan menyelamatkan mengenal Kristus, telah melihat kemuliaan pribadi-Nya, dan kelimpahan kasih karunia-Nya; dan mereka mengakui-Nya, sebagai Juruselamat mereka, yang cocok di segala cara untuk mereka, dan menolak semua yang lain; mereka mengasihi-Nya lebih dari segalanya, dan dengan segenap hati mereka; dan mereka menaruh kepercayaan kepada-Nya, dan mempercayakan segala sesuatu kepada-Nya; dan mereka tahu kepada siapa mereka percaya, betapa mampu, mau, sesuai, dan lengkapnya Juruselamat itu. Pengetahuan yang mereka miliki tentang-Nya, tidak berasal dari diri mereka sendiri, tetapi dari Bapa, yang memperkenalkan-Nya kepada mereka, dan di dalam mereka; serta dari diri-Nya sendiri, yang memberi mereka pengertian agar mereka dapat mengenal-Nya; dan dari roh hikmat dan wahyu dalam pengetahuan tentang-Nya: dan apakah itu lebih atau kurang, itu adalah praktis, dan mengarah pada pelaksanaan kewajiban, dari suatu prinsip kasih kepada Kristus; dan merupakan sifat yang merendahkan jiwa, dan menghubungkan Kristus dengan diri seseorang; dan selalu memiliki tingkat kepastian di dalamnya; dan meskipun itu tidak sempurna, itu progresif; dan ukuran terkecil dari itu adalah menyelamatkan, dan memiliki kehidupan kekal yang terhubung dengannya: dan iman yang menyertainya, dan berakhir pada objek yang dikenal, adalah kasih karunia, oleh mana seseorang melihat Kristus dalam kekayaan kasih karunia-Nya; pergi kepada-Nya dalam kesadaran akan kebutuhan akan-Nya; meraih-Nya sebagai Juruselamat; menerima dan memeluk-Nya; menyerahkan segalanya kepada-Nya; mempercayakan segala sesuatu kepada-Nya; bersandar dan hidup di atas-Nya, dan berjalan di dalam-Nya sampai menerima tujuan iman, yaitu keselamatan kekal.

Dan aku yakin bahwa Ia mampu menjaga apa yang telah aku percayakan kepada-Nya sampai hari itu. Yang dimaksud dengan apa yang telah ia percayakan kepada-Nya adalah, bukan harta besar dari kerja dan penderitaannya untuk Kristus, seolah-olah ia telah menyimpannya di tangan Kristus, untuk dibawa pada hari besar pertanggungjawaban untuk kebaikannya; karena meskipun kerja dan penderitaannya banyak, ia selalu menganggap kekuatan yang ia terima untuk menghadapinya adalah dari kasih karunia Tuhan; dan ia tahu bahwa hal-hal itu tidak layak dibandingkan, atau disebutkan, dengan kemuliaan yang akan dinyatakan dalam dirinya. Lebih baik ini dapat dipahami sebagai jiwa-jiwa dari mereka yang ia bantu untuk berbalik, yang ia serahkan kepada Kristus, berharap untuk menemui mereka sebagai sukacita dan mahkota kebahagiaannya di hari yang lain; meskipun tampaknya yang terbaik untuk menginterpretasikannya baik sebagai kehidupan alaminya, yang perawatannya ia percayakan kepada Kristus, dan yang ia tahu ia mampu untuk menjaga, dan akan menjaga agar bermanfaat sampai hari yang ditentukan untuk kematiannya; atau lebih tepatnya jiwa-Nya yang berharga dan abadi, serta kesejahteraan dan keselamatan abadi itu: dan tindakan mempercayakannya kepada Kristus, adalah penyerahan dirinya kepada-Nya, meninggalkan dirinya bersamanya, mempercayakan kepadanya untuk kehidupan dan keselamatan kekal, percaya bahwa Ia mampu menyelamatkannya sepenuhnya; bahkan sampai hari kematian, ketika ia berharap untuk bersamanya, yang jauh lebih baik daripada berada di dunia ini; dan sampai hari kebangkitan, ketika jiwa dan tubuh akan dimuliakan bersamanya; dan hingga hari penghakiman, ketika mahkota kebenaran akan diterima dari tangan-Nya. Dan apa yang bisa mendorong rasul, dan demikian pula orang percaya lainnya, untuk menyimpulkan kemampuan Kristus untuk menjaga jiwa-jiwa yang dipercayakan kepada-Nya, adalah, keilahian-Nya yang sempurna, karena Ia memiliki seluruh kepenuhan ke-Allahan, atau kesempurnaan keilahian yang tinggal di dalam diri-Nya; Ia adalah Pencipta dan pengangkat segala sesuatu; Ia telah menyelesaikan pekerjaan besar penebusan dan keselamatan, dengan tangan-Nya sendiri; kepenuhan kasih karunia dan kuasa-Nya sebagai pengantara; dan Ia dipercayakan oleh Bapa-Nya dengan semua orang, kasih karunia, dan kemuliaan orang-orang pilihan, kepada siapa Ia telah setia. Dan sekarang, segala pertimbangan ini, sebagaimana itu menjadi dukungan bagi rasul, di bawah segala penderitaannya dan menderita untuk Injil, dan dalam pandangan kematian itu sendiri, maka ini juga bisa menjadi, sebagaimana sering terjadi, suatu penghiburan bagi orang-orang percaya, di bawah segala kesedihan kehidupan ini, dan dalam prospek kematian dan kekekalan. Philo orang Yahudi ^b berbicara dengan cara yang sama seperti rasul di sini tentang παρακαταθηκη ψυχης, "depositum jiwa": meskipun ia tidak tahu ke mana harus mempercayakannya untuk keamanan, seperti yang dilakukan rasul, dan setiap orang percaya sejati.

Gill (ID): 2Tim 1:13 - Pegang teguh bentuk kata-kata yang sehat // yang telah engkau dengar dariku // dalam iman dan kasih yang ada di dalam Kristus Yesus

Pegang teguh bentuk dari kata-kata yang sehat,.... Dengan "kata-kata" dimaksudkan bukan sekadar kata-kata, tetapi doktrin; sebab para pelayan Tuhan tidak seharusnya berdebat tentang kata-kata yang tidak ada manfaatnya, atau terlalu keras kepala terhadapnya. Memang ketika kata-kata telah lama ada, dan sangat berguna untuk menyampaikan ide-ide kebenaran yang tepat ke dalam pikiran, mereka tidak boleh dengan mudah ditinggalkan, meskipun tidak diungkapkan secara silabel dalam Kitab Suci, kecuali ada kata-kata lain yang lebih baik yang bisa menggantikannya; dan terutama mereka harus dipertahankan dengan teguh, ketika tujuan yang jelas dengan menjatuhkan atau mengubahnya adalah untuk menyingkirkan kebenaran yang ditandakan olehnya; seperti trinitas, kesatuan, esensi, pribadi, kebenaran yang diatributkan, kepuasan, dll. Namun di sini kata-kata tersebut merujuk pada doktrin, kata-kata iman dan doktrin yang baik, kata-kata sehat dari Tuhan Yesus Kristus; dan yang disebut "sehat", sebagai lawan dari kata-kata dan doktrin pengajar palsu, yang korup dan tidak sehat, dan berbahaya, dan memakan seperti bisul; dan karena mereka seperti itu dalam diri mereka sendiri; mereka bukan hanya manis dan menyenangkan, tetapi juga menyehatkan dan memberi nutrisi; mereka adalah susu untuk bayi, dan makanan untuk orang yang kuat; mereka adalah makanan untuk iman, dan memberi nutrisi hingga kepada kehidupan kekal. "Bentuk" dari mereka berarti cara mengajarkannya, yang seharusnya, kata-kata yang tepat dan dapat diterima, jelas dan mudah dipahami, dan bukan dengan kata-kata menawan dari kebijaksanaan manusia; atau ringkasan singkat, kompendium dari kebenaran Injil. Ini adalah hal biasa bagi Yahudi dan Kristen untuk merangkum prinsip-prinsip agama mereka ke dalam batas yang sempit, ke dalam bentuk pendek atau buku ringkasan. Orang Yahudi memiliki "bentuk pengetahuan, dan kebenaran dalam hukum", Roma 2:20, yang menjadi pedoman bagi dirinya sendiri, dan instruksi untuk orang lain; dan bentuk seperti itu, atau kredo Yahudi, dapat dilihat dalam Ibrani 6:1. Rasul Paulus memberikan ringkasan tentang Injil, yang ia beritakan, dan yang ia ringkas menjadi dua pokok; pertobatan kepada Tuhan, dan iman kepada Tuhan kita Yesus Kristus, Kisah Para Rasul 20:20 dan kompendium yang sangat baik dan ringkasan dari Injil, serta bentuk yang mulia dari kata-kata yang sehat, kita dapati dalam Roma 8:29 dan yang serupa telah didengar dan diterima Timotius dari rasul, sebagai "pola" untuk dia berkhotbah kemudian, seperti kata ini menunjukkan; dan seperti yang diterjemahkan dalam 1 Timotius 1:16. Tampaknya ada kiasan kepada pelukis, yang pertama kali membuat garis besar mereka, dan mengambil sketsa kasar sebelum mereka menerapkan warna dan goresan yang indah; dan sketsa kasar tersebut dan garis-garis awal adalah pedoman dan pola untuk pekerjaan mereka selanjutnya; dan yang tidak pernah mereka lewatkan, tetapi tetap dalam batas itu: jadi ada seperangkat kebenaran Injil, yang dapat disebut sebagai analogi atau proporsi iman, yang merupakan pedoman dan pola, baik bagi pendengar untuk menilai, maupun bagi para pendeta untuk berkhotbah sesuai, 1 Timotius 6:3 Dan bentuk atau pola tersebut adalah ajaran rasul kepada Timotius, yang ia sangat tahu: dan bentuk ini mencakup doktrin mengenai trinitas pribadi dalam keilahian, Bapa, Anak, dan Roh Kudus, serta keilahian yang benar dan kepribadian yang berbeda dari masing-masing dari mereka; mengenai cinta kekal dari ketiga Pribadi kepada yang terpilih, perjanjian kasih karunia, dan transaksi di dalamnya yang berkaitan dengan mereka; pemilihan pribadi dan kekal mereka dalam Kristus, dan keterlibatan penjamin-Nya untuk mereka; keadaan dan kondisi manusia akibat kejatuhan, dan melalui, dosa, seperti bahwa dosa Adam diatribusikan kepada seluruh keturunannya, dan sifat yang korup turun temurun darinya, serta bahwa manusia sama sekali tidak murni, dan sepenuhnya tidak berdaya untuk segala usaha yang baik secara rohani; serta doktrin-doktrin yang berkaitan dengan penebusan tertentu oleh Kristus, kepuasan atas dosa melalui pengorbanan-Nya, pengampunan yang bebas dan penuh melalui darah-Nya, dan pembenaran melalui kebenaran yang diatributkan kepada-Nya: kelahiran kembali dan pengudusan oleh kasih karunia yang kuat dan efektif dari Roh Tuhan; serta keteguhan terakhir para kudus menuju kemuliaan kekal, sebagai karunia bebas dari Tuhan. Dan ini adalah bentuk yang tidak boleh ditinggalkan, tetapi harus dipegang teguh, sebagaimana Timotius dianjurkan; yang mengandaikan bahwa dia memilikinya, sebagaimana dia memilikinya, tidak hanya dalam pikirannya, tetapi dalam hatinya; dan bahwa ada bahaya meninggalkannya melalui godaan yang mengelilinginya, penghinaan dan penganiayaan yang dihadapi Injil, dan melalui tipu daya para pengajar palsu, yang bersembunyi untuk menipu, dan mengambil setiap kesempatan untuk merenggutnya dari tangannya; dan oleh karena itu, adalah kewajiban baginya, sebagaimana dia memilikinya, tidak hanya untuk menyampaikannya, dan menerbitkannya, tetapi untuk berpegang teguh terhadapnya, sebagai penentangan terhadap setiap keragu-raguan tentangnya, atau ketakutan di dalamnya, atau keberangkatan darinya dalam tingkat apapun. Dan argumen untuk berpegang teguh di dalamnya mengikuti,

yang telah engkau dengar dariku; baik dalam percakapan pribadi, maupun dalam pelayanan publik firman; dan yang rasul terima bukan dari manusia, tetapi melalui wahyu Kristus; dan oleh karena itu harus bisa diandalkan, dan dipatuhi, atau dipegang teguh, dengan cara yang diarahkan selanjutnya:

dalam iman dan kasih yang ada di dalam Kristus Yesus; dalam pelaksanaan iman, dan dari prinsip kasih; yang dua kasih ini selalu berjalan bersama, dan mempunyai Kristus, seperti di sini, sebagai objeknya: meskipun klausa ini bisa dihubungkan dengan kata "didengar", dan maknanya adalah, baik bahwa Timotius telah mendengar Paulus berkhotbah doktrin-doktrin sehat ini dengan iman dan kesetiaan yang besar, serta dengan semangat dan kasih yang besar kepada Kristus, dan jiwa-jiwa manusia; atau Timotius telah mendengarnya sendiri, dan memeluk serta menggabungkan iman, dan menerimanya dengan kasih: atau bisa juga dibaca dalam hubungan dengan "bentuk kata-kata yang sehat"; yang intinya adalah iman kepada Kristus, dan kasih kepada-Nya; Injil adalah doktrin iman; dan itu mendorong manusia untuk menjalankan kewajiban mereka dari kasih kepada Kristus.

Gill (ID): 2Tim 1:14 - Hal baik yang telah dipercayakan kepadamu // jaga oleh Roh Kudus // yang diam dalam kita

Hal baik yang telah dipercayakan kepadamu,.... Yang dimaksudkan adalah pekerjaan dan jabatan pelayanannya, yang merupakan pekerjaan baik, penyalurannya telah dipercayakan kepadanya, dan yang seharusnya diperhatikannya agar pelayanan tersebut tidak dipersalahkan; atau bisa juga merupakan karunia baik dan agung dari Roh, yang mempersiapkannya untuk melaksanakan pekerjaan itu, dan yang tidak boleh diabaikan, tetapi harus dibangkitkan, dilaksanakan, dan ditingkatkan, agar tidak hilang atau diambil; atau lebih tepatnya Injil, yang telah dipercayakan kepercayaannya untuk diberitakan: dan ini bisa disebut sebagai hal baik, dari penulisnya yang adalah baik, yang mana disebut sebagai Injil Allah, dan Injil Kristus; dan dari substansi, yang terdiri dari hal-hal baik yang datang melalui Kristus, Imam Agung, dan yang diberitakannya, seperti damai, pengampunan, kebenaran, dan keselamatan kekal melalui-Nya; serta dari tujuan dan kegunaannya, yang ditujukan untuk kemuliaan Allah, memuliakan kekayaan kasih karunia-Nya, dan pengangkatan Kristus; dan juga merupakan kuasa Allah dalam kelahiran kembali dan pengudusan untuk keselamatan bagi setiap orang yang percaya. Dan dikatakan telah "dipercayakan kepada" Timotius, menunjukkan keunggulannya; bahwa itu adalah harta, yang memang merupakan harta yang kaya, mengandung kekayaan kasih karunia, bahkan kekayaan Kristus yang tak terduga, lebih berharga daripada ribuan emas dan perak: dan bahwa itu adalah sebuah amanat, dan memerlukan kesetiaan dari para pelayan, yang merupakan pengelolanya; dan bahwa itu harus dipertanggungjawabkan. Oleh karena itu, perhatian yang besar harus diberikan dalam penyaluran dan pemeliharaannya:

jaga oleh Roh Kudus. Ini harus dijaga tetap murni dan tidak rusak, bebas dari semua pencemaran dan campuran manusia; dan aman dan sehat, agar tidak dirampas dari gereja-gereja oleh pengajar-pengajar palsu. Dan sementara rasul mengetahui, bahwa baik Timotius, maupun yang lainnya, tidak cukup dengan kekuatan sendiri, untuk hal-hal ini, ia mengarahkan untuk menjaganya oleh Roh Kudus; yang menjadikan orang sebagai pengawas gereja, memberikan karunia kepada mereka, untuk mempersiapkan mereka bagi pekerjaan mereka, dan memimpin mereka dalam semua kebenaran Injil; dan di bawah pengaruh serta ajarannya, dan dengan bantuan kasih karunia-Nya, mereka diperkuat untuk melaksanakan amanat mereka, tetap pada Injil, dan bertahan dalam pelayanan hingga akhir.

Yang diam dalam kita; dalam semua orang percaya, yang merupakan bait Roh Kudus; dan dalam semua gereja, yang dibangun oleh-Nya, sebagai tempat tinggal untuk Allah; dan dalam semua pelayan firman, untuk membimbing, mengajar, mendukung, dan menopang mereka; dan yang tinggal bersama mereka, dan terus berada dalam mereka, dan itu selamanya, Yoh 14:16.

Gill (ID): 2Tim 1:15 - Ini yang engkau ketahui, bahwa semua mereka yang ada di Asia // telah berpaling dariku // di antara mereka adalah Phygellus dan Hermogenes.

Ini yang engkau ketahui, bahwa semua mereka yang ada di Asia,.... Baik mereka yang mengikuti rasul dari Asia ke Roma; atau yang datang dari sana ke sini, untuk urusan, dan berada di tempat ketika rasul sedang dalam kesulitan terbesarnya, dan yet semua meninggalkannya dan tidak ada seorang pun yang berdiri di sisinya; atau bisa juga gereja-gereja dan hamba-hamba Tuhan di Asia, yaitu, sejumlah besar dari mereka; karena tidak bisa dikatakan tentang setiap hamba Tuhan dan gereja, dan tentang semua anggota gereja di sana, apa yang mengikuti,

telah berpaling dariku; merasa malu padanya, karena rantai yang dijalaninya, dan menghinanya di bawah penderitaannya, dan membencinya dan merendahkannya, serta murtad dari doktrinnya; meskipun pengkhianatan itu sangat umum, dan rasul mengacu kepada Timotius untuk kebenarannya, sebagai fakta yang sudah diketahui olehnya: "ini yang engkau ketahui"; Timotius berada di Efesus, yang ada di Asia; dan karena ada begitu banyak murtad di negara tempat dia berada, seruan di atas sangat tepat, untuk berpegang pada bentuk kata-kata yang sehat, dan menjaga hal baik yang dipercayakan kepadanya; mengingat begitu banyak yang jatuh dari kebenaran Injil:

dari mereka adalah Phygellus dan Hermogenes: yang sangat mungkin adalah hamba-hamba Firman, dan yang telah bersinar untuk sementara waktu, tetapi sekarang adalah bintang-bintang yang jatuh dari surga, telah sesat dari iman, dan menjadi murtad, dan membuktikan diri sebagai orang-orang dengan pikiran yang rusak, dan penipu masyarakat; dan mungkin saja mereka ini lebih terbuka dan terkenal daripada beberapa yang lain, atau mungkin lebih dikenal oleh Timotius, dan karena itu disebutkan secara khusus. Keduanya dikatakan telah menjadi dari tujuh puluh murid; Lihat Gill pada Luk 10:1 dan setelah itu pengikut Simon Magus. Nama dari yang pertama ini berarti "pelarian", dan demikianlah dia dari sebab Kristus. Pliny ^c menyebutkan sebuah kota di Asia, yang disebut Phygella, dari para pelarian yang membangunnya; dan yang terakhir berarti lahir dari Merkurius; ada satu yang bernama demikian di zaman Tertullian, terhadapnya ia menulis.

Gill (ID): 2Tim 1:16 - Tuhan memberi belas kasihan kepada rumah Onesiphorus // karena ia sering menyegarkan saya // dan tidak malu akan rantai saya.

Tuhan memberi belas kasihan kepada rumah Onesiphorus,.... Yang tampaknya merupakan salah satu dari Asia, dan dari Efesus, dan merupakan pengecualian dari apostasi umum, atau dari mereka yang berpaling dari sang rasul; dan oleh karena itu ia berdoa agar Tuhan menunjukkan belas kasihan kepada keluarganya; bahwa Ia akan memberikan rahmat dan belas kasihan yang memperbarui bagi mereka yang tidak memilikinya, atau rahmat dan belas kasihan pengampunan, atau belas kasihan yang besar dari kehidupan kekal dan keselamatan melalui Kristus; dan ini pasti adalah doa dalam iman, atas janji-janji Tuhan, dan atas contoh-contoh, di mana Tuhan telah menunjukkan belas kasihan yang luar biasa kepada keluarga-keluarga orang baik, yang telah melayani-Nya dengan setia, dan tetap dalam kepentingan-Nya di masa-masa kesulitan; demikian juga rumah Obed Edom diberkati demi peti yang dirawat oleh mereka; alasan dari doa dan harapan baik ini mengikuti:

karena dia sering menyegarkan saya; baik dengan kunjungan Kristen-nya, maupun percakapan spiritual, yang bagi sang rasul, dalam panasnya penderitaan dan penganiayaan, seperti kipas di cuaca panas, mendinginkan dan menghidupkan, seperti arti kata tersebut; dan juga dengan menyediakan kebutuhan hidupnya, seperti makanan dan pakaian, atau uang untuk membelinya. Ia memenuhi namanya, yang berarti, "seseorang yang membawa untung": ia dikatakan sebagai salah satu dari tujuh puluh murid; Lihat Gill pada Luk 10:1 dan kemudian menjadi uskup Korone:

dan tidak malu akan rantai saya; versi Siria menambahkan, "dengan mana saya terikat"; di mana ia terbaring, atau dengan mana ia ditahan, dan dipimpin oleh seorang prajurit; lihat Kis 28:16. Onesiphorus tidak malu akan rasul, meskipun ia terikat dengan rantai; dan ia pun tidak malu akan sebab yang membuatnya menderita: dan sang rasul mengajukan dia kepada Timotius, sebagai contoh yang patut dicontoh, di masa-masa pengkhianatan tersebut. Lihat 2Tim 1:8.

Gill (ID): 2Tim 1:17 - Namun ketika ia berada di Roma // ia mencariku dengan sangat tekun.

Namun ketika ia berada di Roma,.... Karena suatu urusan atau yang lainnya, di mana rasul itu adalah seorang tahanan:

ia mencariku dengan sangat tekun, dan menemukanku; karena mungkin ada banyak penjara di Roma, ia pergi dari satu ke penitipan lainnya, hingga ia menemukanku; dan adalah salah satu dari mereka yang kepada siapa Kristus akan berkata kemudian, "Aku berada di dalam penjara dan kamu datang kepadaku", Mat 25:36 atau alasan ia pergi dari tempat ke tempat untuk mencariku adalah ini; rasul itu tidak berada di tempat penahanan tertentu, tetapi memiliki sebuah penginapan di mana ia dijaga oleh seorang prajurit, dan yang dengan sedikit kesulitan ditemukan oleh Onesiforus: cara ikatan yang mengikatnya adalah begini; ia memiliki sebuah rantai panjang yang diikatkan di satu ujung ke lengan kanannya, dan di ujung lainnya ke lengan kiri prajurit yang menjaganya, yang selalu menemaninya dalam bentuk ini, ke mana pun ia pergi; dan mungkin saja dalam cara ini ia memiliki kebebasan untuk berkeliling dan mengunjungi teman-temannya; dan ini mungkin masih membuatnya lebih sulit bagi Onesiforus untuk menemukan dia.

Gill (ID): 2Tim 1:18 - Tuhan mengaruniakan kepadanya supaya ia menemukan belas kasihan Tuhan pada hari itu // dan betapa banyak hal yang ia layanikan kepadaku di Efesus, engkau sangat tahu.

Tuhan mengaruniakan kepadanya supaya ia menemukan belas kasihan Tuhan pada hari itu;.... Sebagai balasan atas pencariannya yang tekun hingga ia menemukan rasul. Dengan "belas kasihan", ia berarti belas kasihan Tuhan Yesus Kristus untuk hidup yang kekal; atau mahkota kebenaran dan kemuliaan serta kebahagiaan abadi, yang akan menjadi anugerah dari Tuhan, atau hadiah gratis melalui Yesus Kristus; efek dari kasih karunia dan belas kasihan yang murni, dan bukan dari amal. Rasul tidak bermaksud untuk membalasnya sendiri; ia tahu bahwa itu di luar kemampuannya; tetapi ia memiliki kepentingan di hadapan Tuhan, dan di takhta kasih karunia; dan ia memanfaatkan itu untuk kepentingannya, dan berdoa kepada Tuhan agar ia dapat menemukan belas kasihan dari-Nya: dan maksudnya adalah entah ia berdoa kepada Tuhan agar ia menemukan belas kasihan dari-Nya; atau ia berdoa khususnya kepada Tuhan Yesus Kristus untuk bertindak sebagai Perantara baginya di hadapan Bapa-Nya, agar ia dapat menikmati hidup yang kekal melalui-Nya; atau ia berdoa kepada Allah Bapa, agar Ia mengaruniakan agar ia dapat menemukan belas kasihan di tangan Yesus Kristus, Anak-Nya, Hakim yang hidup dan mati, yang, pada hari yang besar dan terakhir, akan memberikan mahkota kebenaran kepada semua yang mengasihi-Nya, dan saat kedatangan-Nya:

dan betapa banyak hal yang ia layanikan kepadaku di Efesus, engkau sangat tahu: atau "lebih baik". Timotius berada di Efesus, yang tampaknya merupakan kota tempat Onesiphorus berasal, dan ketika rasul berada di sana, ia sangat bebas berkomunikasi dengannya, sebagaimana Timotius, yang bersamanya di sana, tahu dengan baik: rasul tidak melupakan, tetapi mengingat kebaikan-kebaikan sebelumnya, serta memperhatikan kebaikan-kebaikan yang sekarang, yang menunjukkan pikiran yang bersyukur. Frasa, "kepadaku", tidak ada dalam naskah Yunani, meskipun ada dalam versi Latin Vulgata dan dalam semua versi Oriental; oleh karena itu kata-kata tersebut dapat dipahami tentang hal-hal yang Onesiphorus layani kepada Timotius, dan kepada jemaat di Efesus, dan kepada orang-orang kudus miskin di sana; yang lebih "baik" dikenal oleh Timotius daripada yang dapat dikenal oleh rasul, karena ia berada di tempat tersebut: dan sekarang karena begitu banyak yang telah jatuh, dan begitu sedikit yang tetap setia dan bersemangat, hanya satu Onesiphorus untuk semua mereka yang ada di Asia; rasul mengingatkan akan keteguhan dan konsistensi, dalam ketergantungan kepada Roh dan kasih karunia Tuhan, seperti yang dijelaskan berikutnya.