Teks -- 1 Petrus 2:1-25 (TB)

Yesus Kristus batu penjuru

2:1 Karena itu buanglah segala kejahatan, segala tipu muslihat dan segala macam kemunafikan, kedengkian dan fitnah. 2:2 Dan jadilah sama seperti bayi yang baru lahir, yang selalu ingin akan air susu yang murni dan yang rohani, supaya olehnya kamu bertumbuh dan beroleh keselamatan, 2:3 jika kamu benar-benar telah mengecap kebaikan Tuhan. 2:4 Dan datanglah kepada-Nya, batu yang hidup itu, yang memang dibuang oleh manusia, tetapi yang dipilih dan dihormat di hadirat Allah. 2:5 Dan biarlah kamu juga dipergunakan sebagai batu hidup untuk pembangunan suatu rumah rohani, bagi suatu imamat kudus, untuk mempersembahkan persembahan rohani yang karena Yesus Kristus berkenan kepada Allah. 2:6 Sebab ada tertulis dalam Kitab Suci: "Sesungguhnya, Aku meletakkan di Sion sebuah batu yang terpilih, sebuah batu penjuru yang mahal, dan siapa yang percaya kepada-Nya, tidak akan dipermalukan." 2:7 Karena itu bagi kamu, yang percaya, ia mahal, tetapi bagi mereka yang tidak percaya: "Batu yang telah dibuang oleh tukang-tukang bangunan, telah menjadi batu penjuru, juga telah menjadi batu sentuhan dan suatu batu sandungan." 2:8 Mereka tersandung padanya, karena mereka tidak taat kepada Firman Allah; dan untuk itu mereka juga telah disediakan. 2:9 Tetapi kamulah bangsa yang terpilih, imamat yang rajani, bangsa yang kudus, umat kepunyaan Allah sendiri, supaya kamu memberitakan perbuatan-perbuatan yang besar dari Dia, yang telah memanggil kamu keluar dari kegelapan kepada terang-Nya yang ajaib: 2:10 kamu, yang dahulu bukan umat Allah, tetapi yang sekarang telah menjadi umat-Nya, yang dahulu tidak dikasihani tetapi yang sekarang telah beroleh belas kasihan.

Peringatan untuk hidup sebagai hamba Allah

2:11 Saudara-saudaraku yang kekasih, aku menasihati kamu, supaya sebagai pendatang dan perantau, kamu menjauhkan diri dari keinginan-keinginan daging yang berjuang melawan jiwa. 2:12 Milikilah cara hidup yang baik di tengah-tengah bangsa-bangsa bukan Yahudi, supaya apabila mereka memfitnah kamu sebagai orang durjana, mereka dapat melihatnya dari perbuatan-perbuatanmu yang baik dan memuliakan Allah pada hari Ia melawat mereka. 2:13 Tunduklah, karena Allah, kepada semua lembaga manusia, baik kepada raja sebagai pemegang kekuasaan yang tertinggi, 2:14 maupun kepada wali-wali yang diutusnya untuk menghukum orang-orang yang berbuat jahat dan menghormati orang-orang yang berbuat baik. 2:15 Sebab inilah kehendak Allah, yaitu supaya dengan berbuat baik kamu membungkamkan kepicikan orang-orang yang bodoh. 2:16 Hiduplah sebagai orang merdeka dan bukan seperti mereka yang menyalahgunakan kemerdekaan itu untuk menyelubungi kejahatan-kejahatan mereka, tetapi hiduplah sebagai hamba Allah. 2:17 Hormatilah semua orang, kasihilah saudara-saudaramu, takutlah akan Allah, hormatilah raja!

Penderitaan Kristus sebagai teladan

2:18 Hai kamu, hamba-hamba, tunduklah dengan penuh ketakutan kepada tuanmu, bukan saja kepada yang baik dan peramah, tetapi juga kepada yang bengis. 2:19 Sebab adalah kasih karunia, jika seorang karena sadar akan kehendak Allah menanggung penderitaan yang tidak harus ia tanggung. 2:20 Sebab dapatkah disebut pujian, jika kamu menderita pukulan karena kamu berbuat dosa? Tetapi jika kamu berbuat baik dan karena itu kamu harus menderita, maka itu adalah kasih karunia pada Allah. 2:21 Sebab untuk itulah kamu dipanggil, karena Kristuspun telah menderita untuk kamu dan telah meninggalkan teladan bagimu, supaya kamu mengikuti jejak-Nya. 2:22 Ia tidak berbuat dosa, dan tipu tidak ada dalam mulut-Nya. 2:23 Ketika Ia dicaci maki, Ia tidak membalas dengan mencaci maki; ketika Ia menderita, Ia tidak mengancam, tetapi Ia menyerahkannya kepada Dia, yang menghakimi dengan adil. 2:24 Ia sendiri telah memikul dosa kita di dalam tubuh-Nya di kayu salib, supaya kita, yang telah mati terhadap dosa, hidup untuk kebenaran. Oleh bilur-bilur-Nya kamu telah sembuh. 2:25 Sebab dahulu kamu sesat seperti domba, tetapi sekarang kamu telah kembali kepada gembala dan pemelihara jiwamu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Ptr 2:2 - INGIN AKAN AIR SUSU YANG MURNI DAN YANG ROHANI.

Nas : 1Pet 2:2

Sebagai anak Allah yang dilahirkan kembali (1Kor 6:19; Gal 4:6), kita seharusnya selalu ingin susu murni Firman Allah (1Pet 1:23-25). Suatu tanda yang pasti dari pertumbuhan rohani kita ialah suatu kerinduan yang mendalam untuk makan dari Firman Allah yang hidup dan kekal. Maka, kita patut berwaspada supaya kelaparan dan kehausan akan Firman Allah itu tidak lenyap. Kerinduan ini dapat dipadamkan oleh berbagai sikap yang salah (ayat 1Pet 2:1) dan melalui "terhimpit oleh kekuatiran dan kekayaan dan kenikmatan hidup" (Luk 8:14;

lihat cat. --> Mat 5:6;

lihat cat. --> 1Kor 15:2).

[atau ref. Mat 5:6; 1Kor 15:2]

Full Life: 1Ptr 2:5 - IMAMAT KUDUS.

Nas : 1Pet 2:5

Dalam PL keimaman terbatas pada suatu golongan minoritas tertentu. Kegiatan mereka yang khusus ialah mempersembahkan kurban kepada Allah, mewakili umat-Nya dan berbicara langsung dengan Allah (Kel 28:1; 2Taw 29:11). Kini melalui Yesus Kristus, setiap orang Kristen sudah menjadi imam di hadapan Allah (Wahy 1:6; 5:10; 20:6). Keimaman semua orang percaya berarti sebagai berikut:

1. 1) Semua orang percaya boleh langsung menghadap Allah melalui Kristus (1Pet 3:18; Yoh 14:6; Ef 2:18).
2. 2) Semua orang percaya berkewajiban untuk hidup kudus (ayat 1Pet 2:5,9; 1:14-17).
3. 3) Semua orang percaya harus mempersembahkan "persembahan rohani:" kepada Allah, termasuk:
1. (a) hidup dalam ketaatan kepada Allah dan jangan menjadi serupa dengan dunia (Rom 12:1-2);
2. (b) berdoa kepada Allah dan memuji Dia (Mazm 50:14; Ibr 13:15;

   lihat art. PUJIAN);

3. (c) melayani dengan sepenuh hati dan pikiran (1Taw 28:9; Ef 5:1-2; Fili 2:17);
4. (d) melakukan perbuatan baik (Ibr 13:16);
5. (e) memberi dari harta milik (Rom 12:13; Fili 4:18); dan
6. (f) mempersembahkan tubuh kita kepada Allah sebagai senjata kebenaran (Rom 6:13,19).
4. 4) Semua orang percaya harus bersyafaat dan saling mendoakan serta berdoa untuk semua orang (Kol 4:12; 1Tim 2:1; Wahy 8:3; bd.

   lihat art. DOA SYAFAAT).

5. 5) Semua orang percaya harus memberitakan Firman Allah dan mendoakan keberhasilannya (ayat 1Pet 2:9; 3:15; Kis 4:31; 1Kor 14:26; 2Tes 3:1).
6. 6) Semua orang percaya dapat memimpin baptisan air dan Perjamuan Kudus (Mat 28:19; Luk 22:19).

Full Life: 1Ptr 2:9 - BANGSA YANG KUDUS.

Nas : 1Pet 2:9

Orang percaya dipisahkan dari dunia supaya menjadi milik Allah sepenuhnya (bd. Kis 20:28; Tit 2:14) dan memberitakan Injil keselamatan demi kemuliaan dan kebesaran-Nya

(lihat cat. --> Kel 19:6;

lihat cat. --> Yes 42:1).

[atau ref. Kel 19:6; Yes 42:1]

Full Life: 1Ptr 2:11 - PENDATANG DAN PERANTAU.

Nas : 1Pet 2:11

Posisi kita yang baru sebagai milik Allah sendiri mengasingkan kita dari orang-orang di dunia ini sehingga kita menjadi orang asing. Kita kini hidup dalam negeri yang bukan menjadi milik kita, dan kewarganegaraan kita adalah bersama Kristus di sorga (bd. Fili 3:20; Ibr 11:9-16). Karena kita adalah orang asing di bumi ini, kita harus menjauhkan diri dari kesenangan dunia yang berusaha membinasakan jiwa kita

(lihat art. PERBUATAN-PERBUATAN DOSA DAN BUAH ROH).

Full Life: 1Ptr 2:13 - TUNDUKLAH ... KEPADA SEMUA LEMBAGA MANUSIA.

Nas : 1Pet 2:13

Lihat cat. --> Rom 13:1.

[atau ref. Rom 13:1]

Full Life: 1Ptr 2:21 - KRISTUSPUN TELAH MENDERITA ... MENGIKUTI JEJAK-NYA.

Nas : 1Pet 2:21

Kemuliaan dan kehormatan tertinggi yang dapat dialami seorang percaya ialah menderita bagi Kristus dan Injil

(lihat cat. --> Mat 5:10).

[atau ref. Mat 5:10]

Dalam penderitaan, orang percaya mengikuti teladan Kristus dan para rasul (Yes 53:1-12; Mat 16:21; 20:28; Ibr 5:8;

lihat cat. --> Kis 9:16).

[atau ref. Kis 9:16]

1. 1) Orang Kristen harus bersedia untuk menderita (1Pet 4:1; 2Kor 11:23-29), yaitu turut dalam penderitaan Kristus (1Pet 4:13; 2Kor 1:5; Fili 3:10) dan menantikan penderitaan sebagai bagian dari pelayanannya (2Kor 4:10-12; bd. 1Kor 11:1).
2. 2) Menderita bagi Kristus disebut sebagai menderita "karena kehendak Allah" (1Pet 4:19), "karena nama-Ku" (Kis 9:16), "menderita bagi Injil-Nya" (2Tim 1:8), "menderita karena kebenaran" (1Pet 3:14) dan "menderita karena Kerajaan itu" (2Tes 1:5).
3. 3) Menderita bagi Kristus adalah suatu cara untuk mencapai kedewasaan rohani (Ibr 2:10), memperoleh berkat Allah (1Pet 4:14), dan membagikan hidup kepada orang lain (2Kor 4:10-12). Turut menderita bersama Kristus adalah prasyarat untuk dapat dimuliakan bersama Kristus (Rom 8:17) dan memperoleh kemuliaan abadi (Rom 8:18). Dalam pengertian ini penderitaan dianggap sebagai karunia Allah yang indah (ayat 1Pet 2:19; Fili 1:29).
4. 4) Dalam hal hidup untuk Kristus dan Injil, penderitaan jangan dicari, tetapi orang percaya harus bersedia mengalaminya sebagai akibat dari pengabdian kepada Kristus.

Full Life: 1Ptr 2:24 - MEMIKUL DOSA KITA.

Nas : 1Pet 2:24

Kristus memikul dosa kita di kayu salib (bd. Yes 53:4,11-12), menjadi pengganti kita dengan menanggung hukuman bagi dosa kita (Yoh 1:29; Ibr 9:28; 10:10;

lihat art. HARI PENDAMAIAN).

Tujuan dari kematian yang menggantikan ini adalah agar kita dapat dipisahkan sama sekali dari kesalahan, kuasa, dan pengaruh dosa. Melalui kematian-Nya Kristus melenyapkan kesalahan kita dan hukuman bagi dosa kita, membuka jalan hingga kita pantas untuk kembali kepada Allah (Rom 3:24-26) dan menerima kasih karunia untuk hidup benar di hadapan-Nya (Rom 6:2-3; 2Kor 5:15; Gal 2:20). Petrus menggunakan kata "sembuh" dalam hubungan dengan keselamatan dengan segala berkatnya (bd. Yes 53:5; Mat 8:16-17).

Jerusalem: 1Ptr 2:2 - bertumbuh

Kelahiran, 1Pe 1:23, disusul pertumbuhan. Pertumbuhan itupun disebabkan firman yang laksana makanan kaum beriman dimakan dengan asyiknya.

Jerusalem: 1Ptr 2:4-10

Bagian ini berlatar belakang Kel 19. Umat Allah yang kudus dahulu berdiri sekeliling gunung Sinai, tetapi tidak boleh mendekatinya. Sebaliknya, umat Allah yang baru berdiri sekeliling Bukit Batu yang lain. Batu yang dapat didekati, 1Pe 2:4. Korban-korban yang meneguhkan perjanjian yang lama. (Kel 24:5-8) diganti dengan korban-korban rohani umat Kristen, 1Pe 2:5. Selebihnya kiasan "pertumbuhan" diganti dengan kiasan "bangunan", Yesus sendiri, Mat 21:42 dsj, membandingkan diriNya dengan batu yang dibuang, Maz 118:22, lalu dipilih oleh Allah, Yes 28:16. Orang-orang Kristen, batu-batu hidup, 1Pe 2:5, sama seperti Kristus, 1Pe 2:4, dibangun menjadi kediaman rohani, 1Ko 3:16-17; 2Ko 6:16; Efe 2:20-22. Di situ mereka menyampaikan kepada Allah suatu ibadat rohani yang layak bagiNya, Yoh 2:21+; Rom 1:9+; Ibr 7:27+.

Jerusalem: 1Ptr 2:8 - telah disediakan

Dengan menolak Injil orang-orang Yahudi kehilangan keistimewaan-keistimewaan yang lalu diberikan kepada orang Kristen, 1Pe 3:9; Kis 28:26-28; bdk Yoh 12:40. Keterangan ini perlu dilengkapi dengan Rom 11:32; 1Ti 2:4; dll, dan tidak berkata bahwa orang-orang Yahudi ditolak untuk selama-lamanya.

Jerusalem: 1Ptr 2:9-10

Ayat-ayat ini mengutip atau menyinggung beberapa nas dari Perjanjian Lama. Dengan jalan itu keistimewaan-keistimewaan umat terpilih dipindahkan kepada Gereja. Maksudnya ialah: menonjolkan hubungan Gereja dengan Allah dan menekankan tanggung jawabnya di dunia, bdk Wah 1:6; 5:10; 20:6. Karena milik Kristus "bangsa" itu mendapat suatu kesatuan yang tidak mengizinkan pengelompokan, bdk Gal 3:28; Wah 5:9; dll.

Jerusalem: 1Ptr 2:11

Dikutiplah Maz 39:13, yang dipetik dalam Ibr 11:13. Kutipan itu agaknya lazim dalam pengajaran mengenai hidup Kristen dipandang sebagai hidup dalam pembuangan (bdk 1Pe 1:1,17; Kol 3:1-4; Fili 3:20).

Jerusalem: 1Ptr 2:12

Meskipun termasuk dalam kota lain, 1Pe 1:1+, orang-orang Kristen tidak lepas dari kewajiban-kewajiban terhadap dunia ini. Sebaliknya, sebagai anak-anak Allah dan warga negara sorga, mereka, mendapat berbagai kewajiban yang dikagumi oleh para pemfitnah mereka, 1Pe 1:12, 15

Jerusalem: 1Ptr 2:13 - lembaga manusia

Terjemahan lain: ciptaan manusiawi. Agaknya Petrus menantang pandangan kafir yang menganggap raja sebagai ilahi. Bagian yang menyusul, 1Pe 2:13-3:12, tertuju kepada berbagai golongan sosial, seperti juga Efe 5:22-6:9; Kol 3:18-4:1; Tit 2:1-10.

Jerusalem: 1Ptr 2:19 - Sebab adalah kasih-karunia

Sejumlah naskah menambah: dari Allah, bdk 1Pe 2:20.

Jerusalem: 1Ptr 2:21 - mengikuti jejakNya

"Karunia" untuk menanggung ketidak-adilan, 1Pe 2:19-20, bersumberkan teladan Kristus, bdk Yoh 13:15; 1Ko 11:1; Fili 2:5; 2Te 3:7+. 1Pe 2:21-25 yang menyinggung Yes 53 mungkin berasal dari salah satu nyanyian. Orang-orang Kristen yang dianiaya perlu ingat akan Yesus yang disalibkan oleh karena dosa kita, 1Pe 3:18; Kis 2:23; dll, dan yang meskipun tidak bersalah dengan sabar menderita, Luk 23:41; Yoh 8:46; 2Ko 5:21; Ibr 4:15.

Jerusalem: 1Ptr 2:25 - kamu sesat seperti domba

Var: kamu adalah seperti domba yang sesat. Domba-domba itu kini termasuk kawanan yang gembalanya ialah Yesus, Yoh 10.

Ende: 1Ptr 2:3 - Seandainja

Kebangkitan Tuhan bukanlah suatu chajalan belaka, sebab orang beriman sudah mengetjapnja dalam masa jang lampau.

Ende: 1Ptr 2:5 - Sudah rumah rohani

Oleh mempersatukan dirinja dengan Kristus Batu Pendjuru, orang kristen sendiri mendjadi batu jang hidup. Dan dalam persatuan dengan Kristus itu terjiptalah suatu kenisah jang benar bagi Allah.

Ende: 1Ptr 2:8 - Sjak dan wadas sandungan

Barang siapa menolak dan tidak mau mengenal Kristus, ia seolah-olah membawa dirinja kepada kebinasaan abadi.

Ende: 1Ptr 2:12 - Berkat teladanmu

Teladan orang kristen dan membuka hati kaum kafir untuk menerima rahmat Tuhan pada suatu saat.

Ende: 1Ptr 2:16 - Hiduplah sebagai orang jang merdeka

Orang kristen memang merdeka, tetapi djanganlah salah-pakai kemerdekaannja. Mereka masih harus taat kepada kewadjiban: sebagai orang kristen dan sebagai warga negara.

Ende: 1Ptr 2:19 - Sebab adalah suatu kehormatan

Tidak mudah untuk taat senantiasa kepada orang atasan. Akan tetapi, djika orang taat selalu demi kasih akan Allah, ia akan diberkatiNja.

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:1 - itu buanglah // dan fitnah

· itu buanglah: Ef 4:22; [Lihat FULL. Ef 4:22 ]

· dan fitnah: Yak 4:11; [Lihat FULL. Yak 4:11]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:2 - yang murni // kamu bertumbuh

· yang murni: 1Kor 3:2; Ibr 5:12,13

· kamu bertumbuh: Ef 4:15,16

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:3 - mengecap kebaikan

· mengecap kebaikan: Mazm 34:9; Ibr 6:5

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:4 - kepada-Nya, batu // hadirat Allah

· kepada-Nya, batu: 1Pet 2:7

· hadirat Allah: Yes 42:1

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:5 - untuk pembangunan // rumah rohani // imamat kudus // Yesus Kristus

· untuk pembangunan: Ams 9:1; 1Kor 3:9; Ef 2:20-22

· rumah rohani: 1Tim 3:15

· imamat kudus: 1Pet 2:9; Kel 19:6; Yes 61:6; Wahy 1:6; 5:10; 20:6

· Yesus Kristus: Fili 4:18; Ibr 13:15

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:6 - batu penjuru // akan dipermalukan

· batu penjuru: Ef 2:20

· akan dipermalukan: Yes 28:16; Rom 9:32,33; 10:11

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:7 - tidak percaya // telah dibuang // batu penjuru // batu sandungan

· tidak percaya: 2Kor 2:16

· telah dibuang: 1Pet 2:4

· batu penjuru: Mazm 118:22; Kis 4:11; [Lihat FULL. Kis 4:11]

· batu sandungan: Yes 8:14; Luk 2:34; [Lihat FULL. Luk 2:34 ]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:8 - telah disediakan

· telah disediakan: Rom 9:22

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:9 - yang terpilih // imamat // rajani, bangsa // kepunyaan Allah // kepada terang-Nya

· yang terpilih: Ul 10:15; 1Sam 12:22

· imamat: 1Pet 2:5

· rajani, bangsa: Kel 19:6; Ul 7:6; Yes 62:12

· kepunyaan Allah: Tit 2:14; [Lihat FULL. Tit 2:14 ]

· kepada terang-Nya: Kis 26:18; [Lihat FULL. Kis 26:18]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:10 - menjadi umat-Nya

· menjadi umat-Nya: Hos 1:9,10; 2:22; Rom 9:25,26

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:11 - Saudara-saudaraku // dan perantau // keinginan-keinginan daging // melawan jiwa

· Saudara-saudaraku: 1Kor 10:14; [Lihat FULL. 1Kor 10:14 ]

· dan perantau: Ibr 11:13; [Lihat FULL. Ibr 11:13 ]

· keinginan-keinginan daging: Rom 13:14; Gal 5:16

· melawan jiwa: Yak 4:1

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:12 - dari perbuatan-perbuatanmu // memuliakan Allah

· dari perbuatan-perbuatanmu: Fili 2:15; Tit 2:8; Tit 2:14; [Lihat FULL. Tit 2:14]; 1Pet 3:16

· memuliakan Allah: Mat 9:8; [Lihat FULL. Mat 9:8]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:13 - lembaga manusia

· lembaga manusia: Rom 13:1; Tit 3:1

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:14 - berbuat jahat // berbuat baik

· berbuat jahat: Rom 13:4

· berbuat baik: Rom 13:3

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:15 - inilah kehendak // yang bodoh

· inilah kehendak: 1Pet 3:17; 4:19

· yang bodoh: 1Pet 2:12; [Lihat FULL. 1Pet 2:12]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:16 - orang merdeka // menyelubungi kejahatan-kejahatan // hamba Allah

· orang merdeka: Yoh 8:32; [Lihat FULL. Yoh 8:32]

· menyelubungi kejahatan-kejahatan: Gal 5:13

· hamba Allah: Rom 6:22; [Lihat FULL. Rom 6:22]

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:17 - kasihilah saudara-saudaramu // hormatilah raja

· kasihilah saudara-saudaramu: Rom 12:10; [Lihat FULL. Rom 12:10 ]

· hormatilah raja: Ams 24:21; Rom 13:7

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:18 - penuh ketakutan // dan peramah

· penuh ketakutan: Ef 6:5; [Lihat FULL. Ef 6:5 ]

· dan peramah: Yak 3:17

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:19 - kehendak Allah

· kehendak Allah: 1Pet 3:14,17

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:20 - pada Allah

· pada Allah: 1Pet 3:17

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:21 - untuk itulah // kamu dipanggil // untuk kamu // meninggalkan teladan

· untuk itulah: Kis 14:22; [Lihat FULL. Kis 14:22]; Fili 1:29; 1Pet 3:9

· kamu dipanggil: Rom 8:28; [Lihat FULL. Rom 8:28 ]

· untuk kamu: 1Pet 3:18; 4:1,13

· meninggalkan teladan: Mat 11:29; [Lihat FULL. Mat 11:29]; Mat 16:24

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:22 - berbuat dosa // dalam mulut-Nya

· berbuat dosa: 2Kor 5:21; [Lihat FULL. 2Kor 5:21 ]

· dalam mulut-Nya: Yes 53:9

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:23 - dicaci maki // tidak mengancam // Ia menyerahkannya // dengan adil

· dicaci maki: Ibr 12:3; 1Pet 3:9

· tidak mengancam: Yes 53:7

· Ia menyerahkannya: Luk 23:46

· dengan adil: Mazm 9:5

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:24 - dosa kita // kayu salib // terhadap dosa // telah sembuh

· dosa kita: Yes 53:4,11; Ibr 9:28

· kayu salib: Kis 5:30; [Lihat FULL. Kis 5:30]

· terhadap dosa: Rom 6:2; [Lihat FULL. Rom 6:2 ]

· telah sembuh: Ul 32:39; Mazm 103:3; Yes 53:5; Ibr 12:13; Yak 5:16

Ref. Silang FULL: 1Ptr 2:25 - kamu sesat // kepada gembala // pemelihara jiwamu

· kamu sesat: Yes 53:6

· kepada gembala: Yoh 10:11; [Lihat FULL. Yoh 10:11 ]

· pemelihara jiwamu: Ayub 10:12

Defender (ID): 1Ptr 2:2 - dari firman

"Dari kata" di sini adalah satu kata, logikos dalam bahasa Yunani, diterjemahkan sebagai "masuk akal" dalam satu-satunya kemunculannya yang lain (Rom 12:1). Seperti bayi membutuhkan susu sebagai makanan untuk memulai pertumbuhan fisik, begitu pula bayi dalam Kristus membutuhkan "susu spiritual yang murni dan masuk akal (atau logis)" jika mereka ingin tumbuh secara rohani, dan ini hanya dapat diperoleh dari Firman Tuhan. Mereka "dilahirkan kembali" melalui Firman (1Pe 1:23), dan sekarang harus tumbuh melalui Firman. Namun, seiring mereka tumbuh, mereka juga harus segera mulai menyantap "daging yang kuat" dari "kata kebenaran" (Ibr 5:12-14).

Defender (ID): 1Ptr 2:4 - batu hidup

Kristus bukan hanya sebagai batu dasar (1Ko 3:11) tetapi juga sebagai batu hidup yang dapat membawa kehidupan dan penghidupan, adalah penggenapan dari tipe yang disarankan oleh batu yang dipukul di padang gurun, yang sejak saat itu membawa air penyelamat kehidupan kepada umat Allah (Kel 17:6; Bil 20:8; 1Ko 10:4).

Defender (ID): 1Ptr 2:5 - rumah spiritual

Orang-orang percaya ditempatkan, sebagai batu hidup yang dihidupkan oleh Kristus, ke dalam rumah spiritual Tuhan (Efesus 2:19-22).

Defender (ID): 1Ptr 2:5 - imamat

Kristus adalah Imam Besar (Ibr 4:14), tetapi kita juga dipanggil untuk menjalankan apa yang kemudian disebut sebagai "imamat orang percaya," mempersembahkan pengorbanan rohani yang terdiri dari tubuh kita yang telah dipersembahkan (Rom 12:1), doa pujian, ucapan syukur, dan permohonan (Ibr 13:15), serta sumbangan material untuk para pelayan Tuhan yang berdedikasi penuh waktu (Fil 4:18)."

Defender (ID): 1Ptr 2:6 - batu penjuru utama

Perhatikan bahwa Peter di sini mengakui bahwa Kristus, bukan dirinya, adalah batu penjuru gereja (seperti yang telah disalahartikan oleh beberapa orang tentang pengajaran Mat 16:18). Ia mengutip dari Isa 28:16, menunjukkan bahwa nubuat Mesianik ini digenapi dalam Kristus. Tuhan Yesus juga menyebut kata-katanya sebagai fondasi yang benar (Mat 7:24-27), dan Paulus menegaskan bahwa tidak ada fondasi lain (1Co 3:11). Yesaya juga menekankan bahwa "di dalam TUHAN YAHWEH ada kekuatan yang abadi," atau "Batu abadi" (Isa 26:4).

Defender (ID): 1Ptr 2:6 - tertegun

“Segeralah” dalam Yesaya 28:16 diinterpretasikan oleh Petrus sebagai “tertegun,” yang berarti “malu.”

Defender (ID): 1Ptr 2:7 - kepala sudut

Referensi di sini merujuk pada Psa 118:22, yang, pada gilirannya, merujuk pada tradisi bahwa, ketika kuil Salomo dibangun, batu yang berbentuk aneh yang tampak tidak cocok di mana pun ternyata adalah batu penjuru utama, yang dirancang untuk puncak kuil. Batu-batu tersebut semuanya telah dipotong dengan tepat di dalam tambang, sehingga tidak ada suara konstruksi yang terdengar saat kuil dibangun (1Ki 5:17; 1Ki 6:7). Dalam cara yang sebanding, setiap orang percaya diletakkan dengan tenang sebagai batu hidup di dalam kuil spiritual yang besar. Namun, batu unik di sudut puncak adalah Kristus sendiri, yang juga merupakan dasar kuil. Dia berada di bawah semua, menopang kita, dan di atas semua, menghormati kita sebagai Kepala yang mulia."

Defender (ID): 1Ptr 2:8 - batu yang menyinggung

Sementara itu, sampai Dia dijadikan batu penjuru (Zec 4:7), Kristus hanyalah batu yang menjatuhkan orang di tanah, seolah-olah, menghalangi jalan setiap orang yang akan lewat. Peter di sini mengutip Isa 8:14, yang juga dirujuk Yesus dengan cara yang sama (Mat 21:42-44). Tetapi perhatikan juga Dan 2:34 dan Jer 13:16.

Defender (ID): 1Ptr 2:9 - generasi

Ini bukanlah kata biasa untuk "generasi", yang diterjemahkan seperti ini saja. Kata Yunani (genos) berarti "kerabat," atau sekadar "jenis." Orang Kristen, pada dasarnya, adalah "jenis" manusia yang berbeda, hampir seperti varietas genetik yang terpisah, dan mereka telah secara khusus "dipilih" atau "ditentukan" oleh Tuhan untuk tujuan-Nya yang sangat spesifik.

Defender (ID): 1Ptr 2:9 - imamat

Dalam panggilan tinggi ini, orang Kristen, seperti Kristus sendiri, adalah "raja dan imam" (Wahyu 1:6), suatu imamat kerajaan.

Defender (ID): 1Ptr 2:9 - orang-orang yang istimewa

"Peculiar" dalam konteks ini berarti kepemilikan yang istimewa. Kata Yunani berarti "dibeli" dan diterjemahkan sebagai "kepemilikan yang dibeli" dalam Efesus 1:14. Sebuah kata yang sangat terkait juga digunakan dalam Kisah Para Rasul 20:28 di mana Kristus dikatakan telah "membeli" gereja dengan darah-Nya sendiri. Kita telah ditebus oleh darah-Nya yang berharga (1Petrus 1:19) dan, oleh karena itu, sepenuhnya menjadi milik Kristus."

Defender (ID): 1Ptr 2:12 - lihatlah

Kata unik ini untuk "melihat" hanya digunakan oleh Petrus (1Pe 3:2). Bentuk nomina-nya diterjemahkan sebagai "saksi mata" dalam 2Pe 1:16. Maknanya adalah untuk memeriksa dengan cermat. Orang-orang yang tidak percaya memang mengamati perilaku orang Kristen dengan kritis, sehingga menjadi semakin penting bagi kita untuk berjalan dengan hati-hati.

Defender (ID): 1Ptr 2:12 - hari kunjungan

Menariknya, "kunjungan" (yang juga digunakan dengan arti ini di Luk 19:44) sebenarnya sama dengan "uskup" (Kis 1:20). Seorang uskup adalah seorang pengawas, dan gagasan di sini adalah tentang Tuhan datang sebagai pengawas untuk dengan teliti memeriksa tindakan baik orang percaya maupun orang yang tidak percaya."

Defender (ID): 1Ptr 2:13 - peraturan manusia

Istilah "ordinance of man" secara harfiah berarti "ciptaan manusia." Karena hanya Tuhan yang benar-benar menciptakan, kita harus menganggap peraturan manusia sebagai peraturan ilahi dan tunduk kepada mereka seolah-olah kepada Tuhan, kecuali mereka bertentangan dengan Firman Tuhan yang tertulis (Rom 13:1).

Defender (ID): 1Ptr 2:19 - "layak disyukuri"

Keduanya "thankworthy" dalam 1Pe 2:19 dan "acceptable" dalam 1Pe 2:20 adalah terjemahan dari kata Yunani yang sama (charis), yang merupakan kata umum untuk "rahmat." Hanya karena rahmat-Nya, Kristus menderita untuk dosa-dosa kita dan bersabar ketika Dia dipukul karena kesalahan kita, sehingga meninggalkan kita sebuah contoh (1Pe 2:21) dari rahmat yang juga harus kita tunjukkan dalam keadaan seperti itu."

Defender (ID): 1Ptr 2:21 - meneladani langkah-Nya

Meneladani langkah-Nya, kita harus "berjalan, seperti Dia berjalan" (1Yoh 2:6), bahkan sampai ke salib jika itu menjadi kehendak-Nya. Kita juga harus mencintai seperti Dia mencintai (Yoh 13:35) dan berpikir seperti Dia berpikir (Fil 2:5).

Defender (ID): 1Ptr 2:22 - tidak berbuat dosa

Untuk dapat mati bagi dosa-dosa kita, Tuhan Yesus tidak dapat berbuat dosa satu pun, dan Petrus, teman dekat-Nya, meyakinkan kita bahwa Dia tidak melakukannya. Yohanes, murid yang terkasih, bersaksi bahwa "di dalam Dia tidak ada dosa" (1Yo 3:5), dan Paulus, sang pangeran teolog, mengatakan bahwa Dia "tidak mengenal dosa" (2Kor 5:21). Yudas, yang mengkhianati-Nya, mengakui bahwa "Aku telah mengkhianati darah yang tidak bersalah" (Mat 27:4). Pilatus, yang mengadili dan mengutuk-Nya, berkata, "Aku tidak menemukan kesalahan apa pun pada-Nya" (Yoh 18:38), dan kepala prajurit yang menyalibkan-Nya berkata, "Sungguh, orang ini adalah orang yang benar" (Luk 23:47).

Defender (ID): 1Ptr 2:24 - "Tanpa hiasan" atau "telanjang"

"Bare" adalah kata yang sama dengan "offer up" dalam 1Pe 2:5.

Defender (ID): 1Ptr 2:24 - hidup dalam kebenaran

Peter dengan demikian menarik kesimpulan yang sama seperti yang dilakukan Paul tentang hubungan antara kematian Kristus untuk dosa-dosa kita dan kematian kita terhadap dosa (Gal 2:19, Gal 2:20; Rom 6:11-13).

Defender (ID): 1Ptr 2:24 - dinyembuhkan

Lihat Yesaya 53:5 dan catatan pada Matius 8:17.

Defender (ID): 1Ptr 2:25 - "Dikembalikan"

"Dikembalikan" sama dengan "diubah."

Defender (ID): 1Ptr 2:25 - Penggembala dan Uskup

"Shepherd and Bishop," dapat berarti "Panduan dan Pelindung."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Ptr 2:3

Mzm 34:9

Ref. Silang BIS: 1Ptr 2:6

Yes 28:16

Ref. Silang BIS: 1Ptr 2:7

Mzm 118:22

Ref. Silang BIS: 1Ptr 2:8

Yes 8:14-15

Ref. Silang BIS: 1Ptr 2:9

Kel 19:5-6, Ul 4:20, 7:6, 14:2, Yes 9:1, 43:20, 21, Tit 2:14

Ref. Silang BIS: 1Ptr 2:10

Hos 2:23

Ref. Silang BIS: 1Ptr 2:22

Yes 53:9

Ref. Silang BIS: 1Ptr 2:23

Yes 53:7

Ref. Silang BIS: 1Ptr 2:24

Yes 53:5-6

Ref. Silang BIS: 1Ptr 2:25

Yes 53:5-6

Ref. Silang TB: 1Ptr 2:3

Mzm 34:9

Ref. Silang TB: 1Ptr 2:6

Yes 28:16

Ref. Silang TB: 1Ptr 2:7

Mzm 118:22

Ref. Silang TB: 1Ptr 2:8

Yes 8:14-15

Ref. Silang TB: 1Ptr 2:9

Kel 19:5-6, Ul 4:20, 7:6, 14:2, Yes 9:1, 43:20-21, Tit 2:14

Ref. Silang TB: 1Ptr 2:10

Hos 2:22

Ref. Silang TB: 1Ptr 2:22-25

Yes 53:5-9

Gill (ID): 1Ptr 2:1 - Oleh karena itu, tinggalkanlah segala kebencian // dan segala tipuan // dan kepura-puraan // dan iri hati // serta segala pembicaraan jahat.

Oleh karena itu, tinggalkan segala kebencian,.... Karena orang-orang yang ditulisi oleh rasul itu telah dilahirkan kembali, dan oleh karena itu seharusnya saling mengasihi, ia menasihati mereka untuk menghentikan kebiasaan-kebiasaan yang tidak sesuai dengan karakter mereka sebagai orang yang sudah dilahirkan kembali, dan bertentangan dengan kasih saudara; ia mencegah mereka dari melakukan hal tersebut, dan menyarankan untuk "meninggalkannya", baik sebagai beban dan berat, yang tidak layak bagi bayi yang baru lahir untuk dibawa; lihat Ibr 12:1 atau lebih tepatnya sebagai pakaian tua yang telah usang, seperti kain kotor, yang seharusnya ditanggalkan, disingkirkan, dan tidak digunakan lagi, karena sangat tidak sesuai dengan karakter dan profesi mereka untuk dikenakan: metaforanya sama seperti dalam Ef 4:22 dan yang pertama ia sebutkan adalah kebencian; hidup dalam kebencian adalah tanda seseorang yang tidak dilahirkan kembali, dan sangat tidak pantas bagi mereka yang telah dilahirkan kembali; dan tidak sejalan dengan hubungan sebagai saudara, serta karakter anak-anak, atau bayi yang baru lahir, yang bebas dari kebencian, dan tidak menyimpan dan mempertahankannya: "semua" hal ini harus ditinggalkan, terhadap semua orang apapun, dan dalam setiap bentuk, dan dalam setiap kejadian dari itu:

dan segala tipuan; kecurangan, atau penipuan, dalam kata-kata atau tindakan; dan yang seharusnya tidak ditemukan, dan muncul dalam bentuk apapun, pada orang Israel yang sesungguhnya, pada saudara-saudara, pada anak-anak Tuhan; yang seharusnya tidak saling berbohong, atau menipu satu sama lain, maupun mengungkapkan dengan bibir apa yang tidak ada di hati mereka; yang mana bayi terbebas dari itu, dan seharusnya juga bayi dalam Kristus:

dan kepura-puraan; baik kepada Tuhan maupun kepada manusia: kepura-puraan kepada Tuhan adalah, ketika orang mengaku memiliki sesuatu yang tidak mereka miliki, seperti kasih kepada Tuhan, iman kepada Kristus, semangat untuk agama, pengabdian yang kuat, dan ketulusan dalam ibadah kepada Tuhan; dan melakukan semua yang mereka lakukan untuk dilihat orang, dan tampak benar di luar, namun sebenarnya penuh dengan segala jenis kejahatan: kepura-puraan kepada manusia adalah, berpura-pura bersahabat, mencintai hanya dengan kata dan lidah, berbicara damai dengan mulut, tetapi dalam hati menunggu kesempatan; sebuah dosa yang harus dijauhi dan dibenci oleh orang yang lahir dari atas; dan bertentangan dengan integritas, kesederhanaan, dan ketulusan hati, yang pantas untuk orang-orang yang sudah dilahirkan kembali, anak-anak Tuhan, dan saudara satu sama lain:

dan iri hati; terhadap kebahagiaan dan kemakmuran satu sama lain, kekayaan, kehormatan, karunia baik temporal maupun spiritual; karena hal-hal tersebut adalah karya daging, menunjukkan bahwa manusia bersifat duniawi, tidak pantas bagi orang yang sudah dilahirkan kembali, dan bertentangan dengan pelaksanaan kasih Kristen, atau cinta, yang tidak iri terhadap kesejahteraan orang lain, baik yang berkaitan dengan tubuh, jiwa, atau harta:

dan segala pembicaraan jahat; membicarakan keburukan, bisikan, fitnah, merusak reputasi satu sama lain dengan sindiran, tuduhan palsu, dan prasangka jahat; yang tidak sesuai dengan perilaku orang-orang yang telah menjadi makhluk baru, dan menjadi peserta dalam Sifat Ilahi, tidak pula seperti saudara, atau sebagai anak-anak kecil Kristus, yang berasal dari Tuhan, dilahirkan kembali untuk menjadi semacam hasil pertama dari ciptaan-Nya.

Gill (ID): 1Ptr 2:2 - Sebagai bayi yang baru lahir // dambakan susu murni dari firman // supaya kalian dapat bertumbuh melalui itu.

Sebagai bayi yang baru lahir,.... Versi Syria menerjemahkannya, "jadilah kamu sederhana seperti bayi"; dan seolah-olah itu merupakan nasihat yang terpisah dari nasihat yang berikutnya; meskipun tampaknya lebih menggambarkan orang-orang yang diajak bicara, dan sebuah karakter dari mereka, di mana rasul berbicara kepada mereka; yang mengandung alasan yang memperkuat nasihat yang telah diberikan: dia menganggap bahwa mereka telah dilahirkan kembali, sesuai dengan kasih karunia yang melimpah dari Tuhan, dan dilahirkan dari benih yang tidak dapat binasa, melalui firman Tuhan, dan bahwa mereka adalah orang-orang yang baru lahir; dan ini harus dipahami sebagai hal yang umum bagi mereka semua, dan bukan hanya bagi orang-orang yang baru percaya di antara mereka, yang mungkin disebut sebagai anak kecil dibandingkan dengan orang muda atau bapa lainnya; tetapi bahwa, secara relatif, mereka yang telah lebih lama ada hanyalah seperti yang baru lahir, karena paling lambat hanya beberapa tahun yang lalu mereka dipanggil oleh anugerah: dan mereka adalah seperti "bayi", bukan karena kurangnya pengetahuan, atau ketidakmahiran dalam firman kebenaran; atau kurangnya kemampuan dalam mempelajari kebenaran ilahi, serta kebodohan, keterbelakangan, dan ketidaksempurnaan yang besar; atau karena ketidakmampuan mereka dalam mencerna, dan memahami daging kuat dan doktrin yang lebih mulia dari Injil; atau karena ketidakstabilan dan kesederhanaan mereka, yang dengan mudah tertipu dan terpedaya; bukan pula karena kelemahan dalam iman, tidak mampu berjalan sendiri, dan ketidakmampuan mereka untuk membela, atau memenuhi kebutuhan diri mereka; tetapi karena ketidakberdayaan dan kepolosan mereka, kelemahlembutan dan kerendahan hati; serta karena ketulusan iman dan cinta mereka, ketaatan dan pengakuan. Para penganut agama Yahudi sering disebut ^m sebagai כקטון שנולד דמי, "seperti bayi yang baru lahir", atau bayi baru lahir; yang mana dapat diacu di sini:

hasrat akan susu murni dari firman; ini bukan pernyataan bahwa jiwa-jiwa yang baru lahir ini melakukannya, meskipun itu mungkin benar, tetapi sebuah nasihat agar mereka melakukannya, seperti yang seharusnya: dengan "susu murni dari firman" dimaksudkan Injil, bahkan keseluruhannya, dan bukan, seperti di tempat lain, kebenaran-kebenaran yang lebih sederhana dan mudah; yang dibandingkan dengan susu karena kemurniannya sendiri, karena setiap firman Tuhan adalah murni dan untuk sifatnya yang memurnikan, ketika digunakan oleh Roh Tuhan; dan karena rasa manis dan enak bagi seorang yang dilahirkan kembali; dan karena mudah dicerna bagi yang rohani; dan karena itu memberi nutrisi kepada mereka, dengan itu mereka diberi makan hingga hidup yang kekal; dan karena, seperti susu yang memiliki sifat menyejukkan, begitu juga Injil adalah sarana, di tangan Roh Tuhan, untuk meredakan peradangan-peradangan itu, dan meredakan kemarahan dan kemarahan yang menyala, yang timbul dalam hati seorang berdosa oleh hukum; dan karena seperti susu, yang digunakan secara medis, adalah alat pemulihan dalam gangguan yang melemahkan, jadi Injil tidak hanya sarana untuk membantu seseorang yang menurun, dan yang telah habis dan hancur karena dosa, tetapi bahkan untuk menghidupkan mereka yang mati dalam dosa; itu adalah aroma kehidupan bagi kehidupan. Para penulis Yahudi berbicara tentang חלב של תורה, "susu hukum" ⁿ, yang mana mereka umumnya menginterpretasikan ^o ayat dalam Yesaya 55:1, tetapi lebih baik diterapkan pada Injil, yang merupakan susu dari firman, atau "susu rasional": bukan bahwa Injil adalah skema menurut akal budi daging manusia; itu bertentangan dengan itu, dan lebih tinggi dari akal yang sehat, meskipun tidak bertentangan; tetapi ini adalah yang ditujukan untuk iman, akal budi rohani manusia, dan untuk mereka yang memiliki indra rohani yang terlatih, untuk membedakan antara kebaikan dan kejahatan; ini adalah minuman rohani, dan terdiri dari hal-hal rohani, dan sesuai untuk manusia rohani; ini adalah susu, bukan dalam pengertian alami, tetapi dalam pengertian mistik dan rohani: versi Syria menerjemahkannya, "firman yang seperti susu, murni dan rohani": dan itu adalah "murni"; tanpa campuran, tidak tercemar oleh ciptaan dan doktrin manusia, baik Yahudi maupun bidat: atau "tanpa penipuan"; tidak ditangani secara menipu oleh para menteri yang setia, dan tidak menyebabkan penipuan, atau menipu mereka yang menerimanya dengan sepenuh hati. Sekarang, ini menjadi seorang yang dilahirkan kembali, untuk "menginginkan"; dan sangat mendambakan, seperti bayi baru lahir yang menginginkan susu ibunya; karena Injil adalah itu bagi seseorang yang dilahirkan kembali, seperti payudara bagi bayi: kerinduan akan itu mengandaikan pengetahuan tentangnya; dan di mana ada pengetahuan yang pengalaman, di sana akan ada nilai dan penghargaan untuk itu, bahkan di atas makanan yang diperlukan, dan, terkadang, rasa lapar dan haus akan itu, keinginan yang tidak sabar untuk, dan kerinduan akan itu; ketika jiwa-jiwa semacam itu akan berusaha untuk itu, dan dengan rajin memperhatikan dan memanfaatkan setiap kesempatan untuk menikmatinya, dan berpikir lama sebelum musim pertemuan itu kembali; karena ini adalah makanan yang sesuai untuk mereka, makanan yang lezat, yang memang disukai jiwa mereka, dan yang sebenarnya tidak dapat mereka hidup tanpanya: sekarang tujuan dari nasihat ini, dan kerinduan semacam itu, serta memberi makan pada firman iman dan doktrin yang sehat, adalah,

agar kalian dapat bertumbuh dengan itu: orang-orang yang dilahirkan kembali tidak langsung berada pada pertumbuhan yang sempurna; mereka pertama kali adalah anak-anak, kemudian orang muda, dan kemudian bapa dalam Kristus; Injil ditentukan sebagai sarana untuk pertumbuhan rohani mereka, dan dengan berkat Tuhan menjadi demikian, dan yang mereka temukan sebagai demikian melalui pengalaman yang baik; dan oleh karena itu susu firman ini diinginkan karena alasan ini, untuk peningkatan iman, dan kemajuan kegembiraan itu; untuk pertumbuhan mereka dalam kasih karunia, dan dalam pengetahuan tentang Yesus Kristus, serta dalam pengalaman kekuatan rohani dari-Nya, dan kepada-Nya, sebagai kepala mereka dalam segala hal; tidak hanya dalam daun-daun sebuah pengakuan, tetapi dalam buah-buah kasih karunia, kebenaran, dan kekudusan. Salinan Aleksandria, dan beberapa salinan lainnya, dan juga versi Latin Vulgata, Syria, dan Ethiopia, menambahkan, "hingga keselamatan": yaitu, sampai mereka mencapai pengetahuan yang sempurna tentang Kristus, dan menjadi manusia yang sempurna bersama-Nya, telah mencapai ukuran perkembangan Kristus yang penuh, dan dalam kepemilikan keselamatan yang telah diperoleh-Nya untuk mereka,

Gill (ID): 1Ptr 2:3 - Jika demikian, sesungguhnya kamu telah merasakan bahwa Tuhan itu baik.

Jika demikian, sesungguhnya kamu telah merasakan bahwa Tuhan itu baik. Referensi merujuk pada Mazmur 34:8, "Rasakan dan lihatlah bahwa Tuhan itu baik"; dan versi Siria di sini menambahkan, "jika kamu telah melihat": yang dimaksud dengan Tuhan adalah, Tuhan Yesus Kristus, seperti yang ditunjukkan oleh kata-kata berikut, yang baik hati dan menyenangkan, serta indah dalam pribadinya; yang memiliki kepenuhan kasih karunia di dalam dirinya untuk umatnya; telah memperlihatkan kasih karunanya kepada mereka, dengan bersedia menjadi penjamin bagi mereka, mengambil sifat mereka, taat, menderita, dan mati sebagai ganti mereka; dia baik hati dalam firman dan janji-janji-Nya, kebenaran dan tata cara-Nya, serta dalam semua jabatan dan hubungan-Nya; dan orang yang diperbarui telah merasakan hal ini: seorang yang belum diperbarui tidak memiliki selera rohani; seleranya dirusak oleh dosa, dan tidak berubah, dosa adalah sesuatu yang manis baginya, dan ia tidak menyukai segala sesuatu yang bersifat spiritual; tetapi orang yang dilahirkan kembali mencicipi hal-hal yang berasal dari Roh Allah; dosa sangat menyakitkan baginya, dan Kristus sangat berharga; dia, dan buahnya, janji-janji dan berkat kasih karunia-Nya, firman-Nya dan tata cara-Nya, semuanya manis baginya: dan rasa yang dia miliki bukanlah sekadar dangkal, seperti yang mungkin dimiliki oleh orang munafik terhadap firman Tuhan yang baik, dan kuasa-kuasa dunia yang akan datang; tetapi sebuah rasa akan Kristus, dan kasih karunia-Nya, yang dengan iman sejati, untuk memakan daging-Nya, dan meminum darah-Nya, dan dengan demikian memperoleh hidup yang kekal; mereka memiliki pengetahuan yang menyelamatkan dan pengalaman tentang Kristus, penerapan-Nya, dan manfaat penyelamatan-Nya kepada mereka, sebuah wahyu tentang-Nya dalam diri mereka, sehingga mereka menemukan dan merasakan bahwa Dia tinggal dalam mereka, dan mereka dalam Dia; mereka menerima dari kepenuhan Kristus, dan kasih karunia untuk kasih karunia, dan hidup oleh iman kepada-Nya, serta menerima nutrisi dari-Nya; dan tentang hal ini, rasul tidak ragu-ragu mengenai orang-orang ini, tetapi menganggap bahwa mereka telah merasakan hal tersebut dari Kristus, dan oleh karena itu tidak mungkin mereka tidak menginginkan Injil, yang merupakan wahyu tentang Kristus, dan mengungkapkan kemuliaan pribadi-Nya, dan kekayaan kasih karunia-Nya: dan karena, mereka yang benar-benar telah mencicipi kasih karunia-Nya tidak dapat tetapi menginginkan lebih, dan rasa yang segar akan hal itu; di mana seharusnya mereka mendapatkannya, jika bukan dalam firman dan tata cara-Nya? dan oleh karena itu, jika mereka ingin tumbuh dalam kasih karunia, dan mengetahui lebih banyak tentang Kristus, dan merasakan lebih banyak akan kebaikan-Nya, adalah kepentingan mereka, sebagaimana sifat rohani mereka, untuk menginginkan Injil, dalam kemurnian dan keikhlasannya.

Gill (ID): 1Ptr 2:4 - Kepada siapa datang, seperti kepada batu hidup // Ditolak memang oleh manusia // tetapi dipilih oleh Allah, dan yang berharga // berharga

Kepada siapa datang, seperti kepada batu hidup,.... Kristus di sini, seperti sering terjadi di tempat lain, dibandingkan dengan "batu"; dan Petrus, dengan penggunaan metafora ini, menunjukkan bahwa dia bukan batu karang, tetapi Kristus adalah batu karang di mana gereja dibangun, dan dia adalah batu fondasi di mana setiap orang percaya diletakkan; dan itu terutama berkenaan dengan kegunaan batu dalam membangun, bahwa Kristus dibandingkan dengan satu, yang merupakan fondasi dan batu penjuru, serta untuk kekuatan dan ketahanan; dan dia disebut "hidup" karena dia memiliki hidup dalam dirinya sendiri, sebagai Allah, sebagai Mediator, dan sebagai manusia; dan mengkomunikasikan hidup kepada orang lain, seperti kehidupan alami kepada semua makhluk, dan kehidupan spiritual dan kekal kepada umat-Nya, yang merupakan hak istimewa besar untuk datang kepada-Nya: dan dengan datang kepada-Nya dimaksudkan untuk percaya kepada-Nya; dan itu tidak bermaksud tindakan iman pertama kepada Kristus, atau kedatangan pertama jiwa kepada Kristus, tetapi latihan iman yang berkelanjutan kepadanya; dan itu mengandaikan Kristus dapat dijangkau, meskipun Dia berada di surga, dan orang-orang kudus di bumi, karena iman dan harapan mereka dapat masuk dan menjangkau-Nya di dalam tirai, meskipun dengan banyak pelanggaran dan kemunduran mereka; itu mengandaikan kehidupan dalam diri mereka, atau mereka tidak bisa datang; dan kesadaran akan kebutuhan mereka akan-Nya, akan kebenaran-Nya untuk membenarkan mereka, akan darah-Nya untuk mengampuni dan menyucikan, akan kelimpahan-Nya untuk memenuhi kekurangan mereka akan makanan, istirahat, damai, penghiburan, dan keselamatan dalam diri-Nya; dan keyakinan akan kemampuan dan kesediaan-Nya untuk menolong mereka: dan mereka didorong untuk datang kepada-Nya berdasarkan pertimbangan di atas, sebagai batu, batu fondasi; percaya bahwa Dia diletakkan sebagai fondasi, dan bahwa Dia adalah satu-satunya fondasi, dan oleh karena itu mereka menaruh seluruh beban keselamatan mereka, dan membangun semua harapan kebahagiaan mereka di atas-Nya; dan sebagai batu yang hidup, mengambil rahmat, hidup, dan kekuatan dari-Nya; menjalankan iman kepada-Nya untuk semua rahmat, berkat, dan penghiburan dari kehidupan spiritual, dan mengharapkan belas kasihan-Nya untuk kehidupan yang kekal,

Ditolak memang oleh manusia; oleh para pembangun Yahudi, imam besar, ahli taurat, dan orang Farisi, serta tubuh dan keseluruhan bangsa itu; yang menolak Dia sebagai Mesias, dan batu Israel, menolak Dia sebagai batu fondasi, dan mengabaikan-Nya dari bangunan; dan meletakkan fondasi lain, yaitu karya-karya kebenaran mereka sendiri, di atas fondasi pasir itu mereka membangun diri mereka, dan mengarahkan orang lain untuk melakukan hal yang sama; dan menganggap Dia remeh, sebagai batu hidup, tidak mau datang kepada-Nya untuk hidup, tetapi mencarinya dalam hukum, huruf yang membunuh, dan di antara karya-karya mati mereka; tetapi meskipun Kristus ditolak dan dianggap rendah oleh manusia, Ia tetap sangat dihargai dan dihormati oleh Allah:

tetapi dipilih oleh Allah, dan yang berharga; kodrat kemanusiaan-Nya "dipilih" dari antara, dan di atas semua individu umat manusia; untuk bersatu dengan Anak Allah; sebagai Allah-manusia dan Mediator, Ia dipilih untuk jabatan tinggi itu, untuk menjadi kepala gereja, dan Juruselamat tubuh; untuk menjadi fondasi dalam bangunan spiritual, dan untuk menjadi pengarang serta pemberi kehidupan spiritual dan kekal kepada sebanyak yang diberikan kepada-Nya. Selain itu, frasa ini menunjukkan keunggulan Kristus yang lebih tinggi dibandingkan dengan malaikat dan manusia dalam pandangan Allah; menjadi cahaya dari kemuliaan-Nya, gambar yang nyata dari diri-Nya, Anak kasih-Nya, yang selalu menyenangkan-Nya, dan di mana Dia sangat menginginkan, baik sebagai Anak-Nya, maupun sebagai jaminan bagi umat-Nya; dan kepada-Nya Ia adalah

berharga, dan oleh-Nya sangat dihormati, diangkat lebih tinggi daripada raja-raja di bumi, daripada malaikat di surga, daripada surga itu sendiri, yang duduk di sebelah kanan Allah, dan nama diberikan kepada-Nya di atas setiap nama di dunia ini, atau yang akan datang; dan yang juga berharga bagi orang-orang kudus, lebih daripada rubi, atau batu berharga lainnya, atau apapun atau makhluk manapun; pribadi-Nya berharga, dan begitu juga nama-Nya, darah-Nya, kebenaran-Nya, kebenaran-Nya, dan umat-Nya.

Gill (ID): 1Ptr 2:5 - Kamu juga, sebagai batu-batu yang hidup // sebuah imamat yang kudus // untuk mempersembahkan pengorbanan rohani // yang diterima oleh Tuhan melalui Yesus Kristus

Demikian juga, kamu, sebagai batu-batu yang hidup,.... Para santo juga dibandingkan dengan batu; mereka berada di tambang yang sama, dan secara alami sama seperti manusia lainnya, hingga digali dan dipisahkan dari sana oleh kasih karunia Tuhan yang kuat dan efektif, ketika mereka dipahat, dan dibuat layak untuk bangunan rohani; dimana baik untuk hiasan, keindahan, dan kekuatan, yang mereka terima dari Kristus, mereka dibandingkan dengan batu, dan adalah batu yang tahan lama, dan tidak akan pernah binasa, maupun dihilangkan dari bangunan: dan karena hidup yang mereka peroleh dari-Nya, dan yang mereka miliki dalam diri-Nya, mereka disebut "batu yang hidup", atau "batu-batu yang hidup"; roh kehidupan telah masuk ke dalam mereka, suatu prinsip kehidupan telah ditanam di dalam mereka, dan datang kepada Kristus, batu yang hidup, mereka hidup di atas-Nya, dan Dia hidup di dalam mereka; dan kasih karunia-Nya dalam diri mereka adalah sumber air hidup, yang memancar ke dalam kehidupan kekal. Penyair dan filsuf biasa menyebut batu-batu, saat mereka terletak di tambang sebelum diambil, sebagai "yang hidup": jadi Virgil ^p, menggambarkan tempat duduk para nimfa, mengatakan, "intus aquae dulces vivoque sedilia saxo, nympharum domus", dll. tetapi di sini rasul menyebut batu-batu hidup seperti itu, yang diambil dari antara yang lainnya: batu-batu yang Dewa dan Pyrrha lemparkan di atas kepala mereka setelah banjir disebut ^q ζωοθεντες λιθοι, "batu-batu yang dihidupkan", mereka menjadi manusia, seperti yang diceritakan dalam fabel. "Dibangun menjadi sebuah rumah rohani"; batu-batu hidup ini, ketika diletakkan, dan disemen bersama, dalam keadaan gereja Injil, menjadi rumah Tuhan dalam arti spiritual, berbeda dari rumah material tenda, dan kuil zaman dulu, yang menjadi acuan; dan yang dibangun sebagai tempat tinggal bagi Tuhan, oleh Roh, dan terdiri dari manusia rohani; seperti mereka yang memiliki Roh Tuhan, dan merasakan hal-hal dari Roh, dan menyembah Tuhan dalam Roh dan kebenaran; di antara mereka layanan rohani dilakukan, seperti doa, pujian, berkhotbah, dan mendengarkan firman, serta melaksanakan perintah. Beberapa membaca kata-kata ini dalam mode imperatif, sebagai sebuah seruan, "jadilah kamu dibangun sebagai batu-batu yang hidup; dan jadilah kamu kuil-kuil rohani dan imam-imam kudus", seperti versi Suriah. Sebuah sinagoge di kalangan Yahudi disebut בית רוחגי, "sebuah rumah rohani" ^r; dan demikian juga adalah kuil ketiga yang diharapkan oleh para Yahudi di masa Mesias; tentang hal ini salah satu penulis mereka ^s berkata demikian:

"Diketahui dari para bijak kuno, bahwa penebusan yang akan datang, yang akan memiliki kuil ketiga רוחני, "rohani", adalah pekerjaan Tuhan, dan tidak akan sama seperti penebusan sebelumnya: "Aku akan memenuhi rumah ini dengan kemuliaan"; ini adalah רוחני, "rohani", karena bahkan dindingnya akan menjadi רוחניים, "rohani"--karena bahkan semua "rumah" ini akan menjadi "rohani"; karena yang dibangun saat itu, yaitu yang kedua, akan diubah menjadi yang lain yang "rohani":

dan yang sudah dilakukan, dan adalah apa yang dimaksud oleh rasul di sini, gereja, di bawah dispensasi Injil, atau keadaan gereja Injil, sebagai oposisi terhadap tempat suci duniawi, dan ibadah daging dari orang-orang Yahudi,

Sebuah imamat yang kudus; dengan mengacu pada para imam di bawah hukum, yang telah dipisahkan, dan dikuduskan untuk jabatan itu; tetapi sekarang, di bawah Injil, semua orang kudus adalah imam bagi Tuhan, dan semuanya diangkat dan diarahkan

untuk mempersembahkan pengorbanan rohani; seluruh diri mereka, jiwa, dan tubuh, sebagai pengorbanan yang kudus, hidup, dan diterima; doa dan pujian mereka, serta semua perbuatan baik yang dilakukan dalam iman, dan karena kasih, dan untuk kemuliaan Tuhan; khususnya perbuatan kebajikan dan kebaikan kepada orang-orang kudus yang miskin; ini disebut sebagai rohani, berbeda dari pengorbanan hukum, dan karena dipersembahkan dengan cara rohani, di bawah pengaruh, dan dengan bantuan Roh Tuhan, dan dengan jiwa mereka. Jadi orang Yahudi berbicara tentang pengorbanan rohani, sebagai berbeda dari yang material:

"pengorbanan intelektual (mereka berkata ^t) lebih dahulu dari pengorbanan material, baik dalam waktu maupun keutamaan.--Kain membawa persembahan kepada Tuhan dari hasil bumi, dan lihatlah perhatian intelektual tidak sejalan dengan itu, yang merupakan קרבן הרוחני, "pengorbanan rohani".

Sekarang hal-hal tersebut adalah

diterima oleh Tuhan melalui Yesus Kristus; melalui Dia mereka dipersembahkan; karena hanya melalui Dia orang-orang kudus memiliki akses kepada Tuhan, mempersembahkan diri mereka kepada-Nya, dan pelayanan mereka; dan baik orang maupun pelayanan hanya diterima dalam Kristus, dan demi-Nya, dan berdasarkan pengorbanan-Nya, yang selalu menjadi aroma yang harum bagi Tuhan,

Gill (ID): 1Ptr 2:6 - Oleh karena itu juga tertulis dalam Kitab Suci // lihat, aku meletakkan di Sion sebuah batu penjuru, yang utama, yang dipilih, yang berharga // barangsiapa yang percaya kepada-Nya tidak akan dipermalukan.

Oleh karena itu juga tertulis dalam Kitab Suci,.... Yes 28:16. Ini digunakan sebagai bukti keunggulan Kristus, dibandingkan dengan sebuah batu; dan dari manfaatnya dalam bangunan rohani; dan bahwa dia dipilih oleh Tuhan, dan berharga, meskipun ditolak oleh manusia; serta tentang kebahagiaan, penghiburan, dan keselamatan bagi mereka yang percaya kepadanya. Bahwa nubuat ini berlaku untuk Mesias, adalah pengertian beberapa penulis Yahudi: Targum atasnya mengaitkan dengan seorang raja yang perkasa; tidak menyebutkan Raja Mesias, sebagaimana yang dikutip oleh Galatinus ^u; tetapi Jarchi secara eksplisit menyebutkan dia, dan menginterpretasikannya tentang dia:

lihat, aku meletakkan di Sion sebuah batu penjuru, yang utama, yang dipilih, yang berharga; Kristus di sini disebut batu penjuru yang utama, seperti dalam Ef 2:20 karena dia tidak hanya memperindah dan memperkuat bangunan, tetapi juga menyatukan bagian-bagian, dan menjaga mereka tetap bersatu, yaitu semua orang-orang kudus, Yahudi atau Gentil, di segala zaman dan tempat, baik di surga maupun di bumi; dan dia, sebagai demikian, dipilih oleh Tuhan untuk tujuan itu, dan berharga bagi Tuhan maupun manusia, karena itu; dan merupakan sebuah batu, bukan hasil dari peletakan manusia, tetapi peletakan Tuhan dalam nasihat-Nya, perjanjian-Nya, janji-janji-Nya, dan nubuat-nubuat-Nya, dalam pengutusan-Nya ke dunia ini, dan dalam pelayanan Injil; tempat di mana dia diletakkan adalah di Sion, gereja Injil, yang mana dia adalah baik fondasi maupun batu penjurnya: dan penjelasan ini diperkenalkan dengan "lihat", itu merupakan sesuatu yang sangat mengagumkan, dan patut untuk diperhatikan: yang ditambahkan,

barangsiapa yang percaya kepada-Nya tidak akan dipermalukan: atau "malu"; mengenai fondasi dan batu penjuru Kristus, ataupun mengenai iman-Nya kepadanya; dan dia tidak akan dipermalukan oleh manusia atau iblis, baik di dunia ini, maupun di dunia yang akan datang; dia akan memiliki keyakinan di hadapan Kristus, dan tidak akan malu pada saat kedatangan-Nya; dia akan aman sekarang, karena telah diletakkan di atas batu ini; dan dia tidak akan dijauhkan darinya, atau diintimidasi oleh musuh manapun, sehingga melarikan diri darinya; maupun dia akan terburu-buru, seperti yang tertulis dalam Yes 28:16 untuk meletakkan fondasi lain; dan dia akan ditemukan di atas ini di kemudian hari; sehingga wajah dan keadaannya akan aman, meskipun banyak dari karyanya mungkin dibakar,

Gill (ID): 1Ptr 2:7 - Kepada kamu yang percaya, // berharga // tetapi bagi mereka yang tidak taat // batu yang ditolak oleh para pengrajin, menjadi kepala batu penjuru.

Kepada kamu yang percaya,.... Dan bukan semua orang yang bisa menyatakan kredonya, atau memberikan persetujuannya terhadap artikelnya; bukan juga semua yang percaya pada wahyu ilahi, dan bahwa Kitab Suci adalah firman Tuhan, serta memberikan kepercayaan kepada semua yang terkandung dalam orakel yang suci; atau yang percaya pada seluruh Injil, dan semua kebenarannya; seperti bahwa ada satu Tuhan; bahwa ada tiga pribadi dalam keilahian, Bapa, Anak, dan Ruh; bahwa Kristus adalah Anak Tuhan, dan benar-benar Tuhan; bahwa Ia adalah Perantara antara Tuhan dan manusia; bahwa Ia adalah Mesias, yang telah menjelma, telah taat, menderita, dan mati untuk manusia, dan adalah Juruselamat mereka: bahwa Ia bangkit lagi, naik ke surga, duduk di sebelah kanan Tuhan, mengintervensi untuk umat-Nya, dan akan datang untuk kedua kalinya untuk menghakimi dunia dengan kebenaran; bersama dengan semua kebenaran lain yang muncul dari, tergantung pada, dan terhubung dengan ini; atau semua yang mengatakan mereka percaya, atau mengaku melakukannya; tetapi mereka yang telah melihat diri mereka hilang dan hancur oleh dosa, kebutuhan mereka akan seorang Juruselamat, dan Kristus sebagai satu-satunya; yang telah melihat Sang Anak, keindahan pribadi-Nya, kelimpahan kasih karunia-Nya, dan kebutuhan serta kesesuaian keselamatan oleh-Nya; yang telah melihat-Nya sebagai mampu menyelamatkan mereka, sebagai sepatutnya bagi mereka, dan diinginkan oleh mereka, karena iman adalah penglihatan akan Kristus; yang juga datang kepada-Nya di bawah tarikan kasih karunia yang efektif, sebagai orang berdosa yang terhilang, didorong oleh undangan dan pernyataan-Nya, dan bertaruh pada-Nya; yang juga memegang-Nya, sebagai Juruselamat mereka, dan tidak akan menerima yang lain; menyerahkan diri mereka kepada-Nya, dan menyerahkan segala sesuatu ke dalam tangan-Nya; yang mengandalkan dan berpegang pada-Nya, mempercayakan segalanya kepada-Nya, dan untuk segala yang mereka inginkan, mengharapkan kasih karunia dan kemuliaan dari-Nya; yang hidup di atas-Nya, dan berjalan di dalam-Nya, terus percaya kepada-Nya, sampai mereka menerima tujuan iman mereka, keselamatan jiwa mereka. Sekarang bagi mereka, sebagai bukti dari apa yang dinyatakan dalam kutipan di atas dari Yesaya, Kristus adalah

berharga; Ia berharga dalam semua nama dan gelar-Nya, seperti Immanuel, Tuhan bersama kita, dan kumpulan nama tersebut dalam Yes 9:6 dan secara khusus nama-Nya Yesus, seorang Juruselamat, yang seperti minyak wangi yang dicurahkan, dan menarik kasih orang-orang percaya kepada-Nya; dan begitu pula dalam kedua sifat-Nya, ilahi dan manusia; kesempurnaan keilahian dalam diri-Nya, keberadaan-Nya dalam bentuk Tuhan, dan setara dengan-Nya, cahaya kemuliaan Bapa-Nya, dan gambar yang jelas dari pribadi-Nya, menjadikan-Nya sangat menawan di hadapan orang-orang percaya; yang dengan tepat menyimpulkan dari sini, bahwa semua yang Ia lakukan, dan lakukan, harus memenuhi tujuan untuk mana mereka dirancang; dan memiliki sifat manusia yang sempurna, seperti mereka, kecuali dosa, di mana Ia mengerjakan keselamatan bagi mereka di bumi, dan kini dimuliakan di surga, menjadikannya objek yang menyenangkan bagi mereka: Ia juga berharga bagi mereka dalam semua jabatannya; dalam jabatan imamat-Nya, darah-Nya berharga, sebagaimana mestinya, karena melalui darah ini mereka dibeli dan ditebus; mereka dibenarkan dan dikuduskan olehnya; melalui darah ini mereka mendapatkan pengampunan dosa, dan keberanian untuk masuk ke tempat yang paling kudus: kebenaran-Nya berharga bagi mereka, menjadi jubah terbaik, pakaian pernikahan, kain halus, bersih dan putih, setiap cara sesuai untuk mereka, dan sesuai dengan tuntutan hukum; itu murni, sempurna, dan abadi; yaitu yang membuat mereka dibenarkan dari segala sesuatu, dan yang akan menjawab bagi mereka di waktu yang akan datang, dan memberikan mereka hak atas hidup yang kekal. Pengorbanan-Nya berharga, menjadi bau yang harum bagi mereka, maupun bagi Tuhan; oleh karena-Nya dosa mereka sepenuhnya ditebus, dihapuskan, dan diangkat; kepuasan penuh diberikan bagi mereka, dan mereka sendiri disempurnakan untuk selamanya. Dan demikian pula dalam jabatan kenabiannya. Firman-Nya berharga, dan semua kebenaran Injil, yang dapat dibandingkan dengan emas, perak, dan batu permata; janji-janji-Nya sangat besar dan berharga, sesuai dengan kasus semua orang percaya: dan Ia juga berharga dalam jabatan rajanya; perintah-Nya tidak memberatkan; kuk-Nya mudah, dan beban-Nya ringan; orang percaya mencintai perintah-Nya lebih dari emas, ya; lebih dari emas yang halus, dan menganggap segala ketetapan-Nya mengenai segala sesuatu sebagai benar, serta bersukacita dalam jalan dan ketetapan-Nya: selain itu, Ia berharga bagi mereka dalam semua relasinya, sebagai kepala yang berpengaruh dan berkuasa, suami yang baik dan penuh kasih, Bapa yang kekal, saudara yang penuh kasih, dan teman yang setia; keseluruhan pribadi-Nya, dalam setiap pandangan, adalah berharga bagi mereka yang percaya; gereja Kristus, anggota tubuh-Nya, anak-anak Zion, dapat dibandingkan dengan emas yang halus, di dalam inilah semua kesenangan orang-orang kudus; segala sesuatu yang ada dalam Kristus, yang berasal dari-Nya, atau milik-Nya, adalah berharga bagi jiwa-jiwa tersebut: beberapa membaca kata-kata ini, "kepada kamu yang percaya, Ia adalah kehormatan"; sebagaimana dalam versi Vulgata Latin, Arab, dan Etiope; dan demikian juga kata tersebut diterjemahkan dalam Rom 13:7, Ia adalah kehormatan bagi mereka, bahwa mereka terkait dengan-Nya; dan Ia dihormati oleh mereka, dengan percaya kepada-Nya, dan menaati-Nya; dan Ia adalah penyebab dari segala kehormatan mereka yang sejati, baik di dunia ini maupun di dunia yang akan datang. Versi Suriah menerjemahkannya, "oleh karena itu kehormatan ini diberikan"; yakni, bahwa suatu batu seperti ini diletakkan, dan bahwa mereka dibangun di atasnya, dan tidak boleh dipermalukan atau merasa malu, baik di sini maupun di kemudian hari; yang menghubungkan kata-kata ini dengan yang sebelumnya. Versi Septuaginta menggunakan kata yang sama dengan yang digunakan rasul di sini, dalam Yes 11:10 di mana dinubuatkan tentang Mesias, bahwa istirahat-Nya akan menjadi mulia; mereka menerjemahkannya τιμη, "kehormatan", atau "berharga". Penulis Yahudi telah mengadopsi kata טימי ke dalam bahasa mereka, dan menggunakannya untuk keuntungan dan keuntungan ^w; dalam arti ini, kata tersebut dapat diterapkan pada Kristus, yang merupakan keuntungan bagi orang-orang percaya, baik dalam hidup maupun dalam kematian; mereka diberkati dengan segala berkat rohani di dalam-Nya, dan Ia menjadi segalanya bagi mereka: dan juga mereka menggunakannya, sebagai menunjukkan harga intrinsik dan nilai sesuatu ^x, dan ini adalah pengertian yang tepat dari kata itu; dan bagi orang-orang percaya, harga kebijaksanaan, atau Kristus, jauh lebih tinggi dari rubi, dan segala sesuatu yang bisa diinginkan; bagi mereka Ia berharga seperti batu, sebagai fondasi dan batu penjuru, dan jauh lebih berharga daripada batu atau hal-hal paling berharga di alam; inilah diri-Nya bagi mereka yang percaya: selanjutnya diikuti, dalam ayat ini dan ayat berikut, penjelasan tentang apa yang Dia bagi mereka yang tidak percaya:

tetapi kepada mereka yang tidak taat; yang tidak dapat dibujuk, tidak percaya, dan adalah anak-anak ketidaktaatan; yang tidak menaati Tuhan dan hukum-Nya yang adil, maupun Kristus dan Injil-Nya:

batu yang ditolak oleh para pengrajin, menjadi kepala batu penjuru; referensi jelas ditujukan kepada Maz 118:22 yang merupakan satu bagian yang jelas milik Mesias, dan yang disarankan oleh Kristus sendiri; lihat Gill pada Mat 21:42; dan oleh rasul kita, dalam Kis 4:11 diterapkan kepada-Nya: para pengrajin yang dimaksud adalah para penguasa Yahudi, baik sipil maupun gerejawi, dan terutama yang terakhir, para ahli Taurat, Farisi, dan imam besar; yang berusaha menjadi pembangun gereja Tuhan, tetapi melakukan itu dengan sangat buruk; mereka membangun diri mereka sendiri, dan mengajarkan orang lain untuk membangun, berdasarkan pelaksanaan hukum ritual dan tradisi para tua-tua; pada hak-hak duniawi mereka, dan kebenaran moral; dan mereka menolak Kristus dalam pembangunan, menolak-Nya sebagai Mesias, menolak-Nya sebagai Juruselamat dan Penebus, dan meremehkan-Nya, menganggap-Nya sebagai cacing, dan bukan manusia; tetapi, untuk penghinaan besar mereka, Ia bukan hanya menjadi landasan dan batu penjuru, tetapi dijadikan kepala bangunan, dan ditinggikan di sebelah kanan Tuhan di atas malaikat dan manusia; Ia adalah kepala tubuh, gereja; Ia lebih tinggi dari raja-raja bumi, dan malaikat tunduk kepada-Nya,

Gill (ID): 1Ptr 2:8 - Dan batu sandungan, dan batu penghinaan // bahkan bagi mereka yang tersandung pada firman // menjadi tidak taat // yang juga telah ditentukan bagi mereka.

Dan batu sandungan, dan batu penghinaan,.... Rasul merujuk kepada Yesaya 8:14 yang merupakan sebuah nubuat tentang Mesias; lihat Gill di Roma 9:33 yang terwujud dalam orang Yahudi yang tidak percaya dan tidak taat; yang tersandung pada kelahiran dan keturunannya; pada cara kelahirannya, yang lahir dari seorang perawan; pada kesederhanaan orang tuanya, ayah angkatnya seorang tukang kayu, dan ibunya, Maria, seorang wanita miskin, ketika mereka mengharapkan Mesias berasal dari keluarga yang kaya dan terhormat; dan pada tempat kelahirannya, yang mereka kira adalah Galilea, dari pendidikan dan pergaulan di sana; mereka juga tersandung pada pendidikannya, dan tidak dapat membayangkan bagaimana dia bisa memahami huruf, dan dari mana dia memperoleh hikmatnya, karena dia tidak pernah dilatih di sekolah atau akademi mereka, atau di kaki salah satu dokter atau Rabinnya; tetapi, di sisi lain, dibesarkan dan bekerja di dalam pekerjaan sebagai tukang kayu; mereka tersandung pada kesederhanaan dan kemiskinannya, ketika mereka mengharapkan Mesias menjadi seorang raja yang kaya, berkuasa, dan mulia; dan begitu juga pada ketidakjelasan kerajaannya, yang bukan dari dunia ini, dan tidak datang dengan pengamatan, saat mereka bermimpi tentang kerajaan duniawi yang temporal, yang akan didirikan dalam kemegahan dan keagungan; dan mereka juga tersandung pada kelompok yang dia temui, dan para pendengar yang mengikutinya, yang merupakan bagian dari masyarakat yang lebih miskin, yang lebih tidak terdidik, dan juga orang-orang yang sangat durhaka dan jahat, seperti pemungut cukai dan pelacur; lebih jauh, mereka tersandung pada pelayanannya, pada doktrin yang dia khotbahkan, terutama pada doktrin keilahiannya, dan persekutuan spiritual dengan-Nya, dengan memakan daging-Nya, dan minum darah-Nya, dan pada doktrin anugerah yang membedakan; dan begitu juga pada mukjizat-mukjizat yang dia lakukan, yang mengonfirmasi misi dan pelayanannya, beberapa di antaranya dilakukan pada hari Sabat, dan yang lainnya mereka anggap sebagai pengaruh dan bantuan setan, dengan kata lain, mereka tersandung pada kematiannya, setelah menyerap pandangan bahwa Kristus akan hidup selamanya, dan terutama pada cara kematiannya, kematian di kayu salib; oleh karena itu, pemberitaan tentang Kristus yang disalibkan selalu menjadi batu sandungan bagi mereka:

bahkan bagi mereka yang tersandung pada kata tersebut; baik pada Firman yang esensial, Kristus Yesus, seperti sebelumnya; atau lebih tepatnya pada doktrin Injil, pada bagian yang berkaitan dengan trinitas pribadi dalam keilahian; karena akal mereka yang daging tidak dapat memahaminya, dan mereka menolak untuk menyerahkan diri pada wahyu, dan menerima kesaksian Allah, yang lebih besar daripada kesaksian manusia; dan pada bagian yang berkaitan dengan keilahian Kristus, dan itu karena alasan ini, bahwa dia adalah seorang manusia, dan untuk melemahkan efek dari darah, keadilan, dan pengorbanan-Nya, dan takut terlalu banyak kehormatan diberikan kepada-Nya; dan juga pada bagian kata tersebut yang menyangkut anugerah yang membedakan dari Allah, seperti pemilihan pribadi yang kekal, penebusan khusus, dan anugerah yang efektif dalam pertobatan; terhadap mana akal daging manusia terus-menerus mencela dan membalas, dan, dengan demikian, melawan Allah sendiri, menuduh-Nya dengan kekejaman, ketidakadilan, dan ketidakjujuran; dan khususnya pada bagian kata yang menegaskan doktrin pembenaran yang bebas, melalui keadilan Kristus; inilah batu sandungan besar bagi orang-orang Yahudi, yang mencari pembenaran, bukan melalui iman, tetapi, seolah-olah, melalui pekerjaan hukum, yang tidak menyadari keadilan Allah, dan spiritualitas hukum, dan tentang diri mereka sendiri, dan keadilan mereka sendiri, yang mereka miliki dalam pandangan yang berlebihan:

menjadi tidak taat; kepada wahyu Injil, dan enggan untuk menyerahkan akal daging mereka kepadanya; ini adalah sumber dan penyebab dari batu sandungan mereka pada Kristus dan Injil-Nya: sungguh layak untuk membandingkan ini dengan parafrase Yesaya 8:14 yang ayat tersebut dirujuk; dan parafrase nya adalah sebagai berikut,

""jika kalian tidak taat," kata-Nya akan menjadi di antara kalian untuk balasan, dan untuk batu yang menghantam, dan untuk batu penghinaan bagi kedua rumah para pemimpin Israel, dan untuk kehancuran dan penghinaan bagi mereka yang terpecah di atas rumah Yuda, &c.

yang juga telah ditentukan bagi mereka; baik untuk tersandung pada firman Injil, dan pada Kristus, intisari dan substansinya, dia ditetapkan dalam nasihat dan tujuan Allah, baik untuk kebangkitan sebagian, maupun untuk batu sandungan dan kejatuhan yang lain; dan juga untuk ketidaktaatan dan ketidakpercayaan yang menjadi penyebab batu sandungan mereka; karena sebagaimana ada beberapa yang Allah tetapkan dan telah ditentukan untuk percaya kepada Kristus, yang telah ditentukan-Nya untuk memberi iman sejati kepada-Nya, dan yang mendapatkan hal itu sebagai hadiah murni, sebagai akibat dari penetapan tersebut; demikian juga ada yang lain, yang telah ditentukan-Nya untuk tetap dalam ketidaktaatan dan ketidakpercayaan yang dibawa dan disimpulkan oleh kejatuhan, di mana mereka tersandung pada Kristus, dan firman-Nya, dan sebagai akibat dari itu, secara adil binasa; tetapi ini tidak berlaku bagi semua; ada sebagian yang menjadi objek dari anugerah dan kasih yang membedakan, dan yang digambarkan dalam ayat berikut.

Gill (ID): 1Ptr 2:9 - Tetapi kamu adalah generasi yang terpilih // imamat yang rajani // bangsa yang kudus // bangsa yang istimewa // agar kamu dapat memperlihatkan puji-pujian-Nya // yang telah memanggil kamu keluar dari kegelapan ke dalam cahaya-Nya yang ajaib // ke dalam cahaya-Nya yang ajaib.

Tetapi kamu adalah generasi yang terpilih,.... Atau "kaum kerabat"; frasa ini dapat ditemukan dalam Septuaginta, pada Yesaya 43:20, yang mana, dan ayat berikutnya, dirujuk oleh rasul di sini, dan di bagian lain dari teks ini. Semuausionya adalah kepada orang Israel secara umum, yang, secara lahiriah, adalah semua yang dikatakan di sini; tetapi hanya benar dalam arti rohani bagi mereka yang terpilih dan dipanggil di antara orang Yahudi: dan yang merupakan "generasi atau kaum kerabat"; yang dilahirkan kembali, atau melalui kasih karunia yang melimpah dilahirkan kembali, dan dari benih yang tidak dapat binasa; dan yang terkait dengan Tuhan, Dia menjadi Bapa mereka, dan mereka adalah anak-anak-Nya melalui kasih karunia adopsi, yang dinyatakan melalui kelahiran baru mereka; dan juga terkait dengan Kristus, Dia menjadi kepala, suami, Bapa, dan saudara mereka, dan mereka adalah anggota, pengantin, anak-anak, dan saudara-saudara-Nya; dan dengan orang-orang kudus, menjadi satu rumah tangga dan keluarga yang sama di surga dan di bumi; memiliki satu Bapa, Tuhan, Roh, iman, baptisan, dan mereka semua adalah saudara: dan mereka adalah "generasi" atau kaum kerabat yang "terpilih"; terkenal, dan dalam penghargaan tinggi di hadapan Tuhan, dan diperhitungkan oleh-Nya sebagai satu generasi; Dia telah memilih mereka di atas semua kaum kerabat, lidah, bangsa, dan suku, dan itu dari seluruh kekekalan; dan dari kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat; dan bukan karena iman, kekudusan, dan pekerjaan baik mereka; dan untuk manfaat khusus, untuk hubungan dan ikatan yang mereka miliki, untuk kasih karunia di sini, dan kemuliaan di masa yang akan datang; untuk kelahiran kembali dan pengudusan, dan untuk keselamatan dan kehidupan kekal; sama seperti Israel, sebagai sebuah bangsa, dipilih di atas yang lain, karena kasih Tuhan kepada mereka, dan bukan alasan lain, untuk banyak hak istimewa dan kebaikan lahiriah, yang tidak dinikmati oleh yang lain: sekarang rasul menyebutkan karakter ini terlebih dahulu, karena pemilihan abadi Tuhan adalah sumber dan mata air segala berkat rohani, yang menyediakan dan mengamankan mereka, dan berdasarkan mana mereka diberikan, dan dengan mana mereka terhubung secara tak terpisahkan:

sebuah imamat yang rajani; merujuk pada Keluaran 19:6, di mana orang Israel disebut sebagai "kerajaan para imam"; yang diterjemahkan oleh para Chaldee, raja, imam; lihat Wahyu 1:6 karakter yang salah satu komentator Yahudi mengatakan ^y akan kembali kepada orang Yahudi לעתיד לבא, "di masa depan"; dan sangat sesuai dengan semua orang Kristus, baik Yahudi maupun Gentiles, yang semuanya adalah raja, melalui hubungan mereka dengan Kristus; dan saat ini memiliki kerajaan yang tidak dapat digoyahkan, atau diambil dari mereka; tidak hanya dibawa ke dalam pemerintahan Injil, kerajaan Mesias, dan memiliki hak untuk semua hak istimewa dan kebebasan darinya, tetapi juga memiliki kerajaan kasih karunia yang ditegakkan dalam diri mereka, atau kasih karunia, sebagai prinsip yang memerintah, ditanamkan dalam diri mereka; yang tidak terletak dalam sesuatu yang lahiriah, tetapi dalam kebenaran dan kekudusan yang sejati, dalam kedamaian batin, dan sukacita rohani; dan mereka memiliki kekuasaan raja atas dosa, Setan, dan dunia; dan kekayaan raja, memiliki kekayaan kasih karunia sekarang, dan berhak atas kekayaan kemuliaan di dunia yang lain; mereka hidup seperti raja, mereka mengenakan pakaian kerajaan, jubah kebenaran Kristus; mereka duduk di meja raja, dan makan hidangan kerajaan; dan diperlakukan seperti raja, malaikat menjadi pengawal hidup mereka, dan roh yang melayani mereka; dan di masa depan mereka akan memerintah bersama Kristus di bumi, dan itu selama seribu tahun, dan setelah itu, selama-lamanya: diangkat dari status yang rendah, untuk mewarisi mahkota kemuliaan, untuk mengenakan mahkota kehidupan dan kebenaran, dan memiliki kerajaan yang dipersiapkan untuk mereka dari dasar dunia, yang kini mereka warisi: dan mereka adalah "imam", serta raja; dijadikan demikian oleh Kristus, dan melalui jabatan imamat-Nya; diurapi dengan Roh Kudus, dan dikuduskan oleh kasih karunia-Nya, dan diizinkan untuk mendekat kepada Tuhan, dan mempersembahkan melalui Kristus persembahan rohani mereka berupa doa dan pujian; dan diizinkan dan dibantu untuk mempersembahkan korban hati yang hancur, dan juga tubuh mereka, dan bahkan kehidupan mereka ketika dipanggil untuk itu; allusion ini kepada kerajaan dan imamat yang sebelumnya bersama, dan bertemu dalam Kristus, Zekharia 6:13 dan dalam umat-Nya. Orang-orang Yahudi biasanya menyebut martabat dan jabatan imamat כתר כהנה, "mahkota imamat" ^z:

satu bangsa yang kudus; merujuk pada tempat yang sama dalam Keluaran 19:6 di mana orang Israel demikian disebut, dipisahkan oleh Tuhan dari bangsa-bangsa lain, dan secara hukum dan lahiriah dikuduskan oleh-Nya; seperti semua Israel sejati dari Allah dikuduskan, atau disisihkan oleh Allah Bapa, dalam pemilihan abadi, untuk kekudusan yang nyata dan sempurna; dan dikuduskan atau dibersihkan dari dosa, oleh darah dan pengorbanan Kristus; dan secara internal dikuduskan oleh Roh Allah; memiliki prinsip-prinsip kekudusan yang ditanamkan dalam diri mereka, dari mana mereka hidup dengan kehidupan dan percakapan yang kudus:

satu bangsa yang istimewa; seperti orang Israel disebut "harta yang istimewa", Keluaran 19:5 yang menjadi referensinya: pilihan Tuhan adalah bangsa yang istimewa, kepada siapa Ia menaruh kasih yang istimewa; mereka dipilih oleh-Nya untuk menjadi satu bangsa yang khusus di atas yang lain, dan memiliki berkat yang istimewa yang dikaruniakan kepada mereka, dan perhatian yang istimewa diberikan kepada mereka; mereka adalah milik Tuhan, סגלה, harta-Nya, permata-Nya, bagian dan warisan-Nya, dan karena itu Ia akan melindungi dan menyelamatkan mereka; mereka adalah bangsa untuk akuisisi, pembelian, dan kepemilikan, sebagaimana kata-kata tersebut dapat diterjemahkan; yang telah diperoleh, didapatkan, dan dibeli oleh Tuhan untuk diri-Nya, dengan darah berharga Anak-Nya; oleh karena itu terjemahan Siria menyebut mereka, כנשא פריקא, "sekelompok yang ditebus": sama dengan gereja yang telah dibeli Tuhan dengan darah-Nya, Kisah Rasul 20:28 dan kepemilikan yang dibeli, Efesus 1:14 dan yang telah ditebus dan dibersihkan untuk menjadi, dan tampak sebagai bangsa yang istimewa, yang antusias dalam perbuatan baik, Titus 2:14 tujuan dari semua kasih karunia yang dikaruniakan kepada mereka dalam pemilihan, penebusan, dan kelahiran kembali, adalah,

supaya kamu dapat memperlihatkan puji-pujian-Nya; yaitu, Tuhan, yang telah memilih mereka ke dalam hubungan dan kerabat rohani, menjadikan mereka raja dan imam, menguduskan mereka oleh Roh-Nya, dan menebus mereka oleh Anak-Nya, sebagai bangsa yang istimewa; semua ini menempatkan mereka dalam kewajiban untuk memperlihatkan dengan lidah mereka, dan dalam kehidupan serta percakapan mereka, "keutamaan"-Nya: kita membaca, "puji-pujian"; dan demikian juga terjemahan Siria; yaitu, kuasa, kebijaksanaan, kebaikan, kasih, kasih karunia, dan rahmat Tuhan, dan pujian dari semuanya itu, yang ditampilkan dalam contoh-contoh di atas: rasul tampaknya mengacu pada Yesaya 43:21, di mana Septuaginta menggunakan kata yang sama untuk "puji", seperti di sini: berikutnya muncul periphrasis dari Tuhan, dan di dalamnya sebuah argumen, atau alasan untuk berbicara tentang keutamaan-Nya, dan menunjukkan pujian-Nya:

yang telah memanggil kamu keluar dari kegelapan ke dalam cahaya-Nya yang ajaib; yang harus dipahami, bukan hanya sebagai panggilan eksternal oleh pelayanan firman saja; karena banyak yang dipanggil dalam arti ini, yang tidak terpilih, tidak ditebus, dan tidak dikuduskan; tetapi sebagai panggilan internal, khusus, kuat, kudus, dan surgawi, oleh Roh dan kasih karunia Tuhan: dan ini adalah, "keluar dari kegelapan"; keluar dari kegelapan hukum, di bawah pemerintahan yang dahulu, yang seperti malam, dibandingkan dengan hari Injil; dan keluar dari kegelapan yang secara khusus dialami oleh orang Yahudi, di sekitar kedatangan Kristus, yang tidak mengetahui kebenaran Allah, dan spiritualitas hukum; yang telah kehilangan semua pemahaman yang benar tentang Mesias, dan arti yang sebenarnya dari Alkitab, dan dibawa pergi dengan tradisi para tua-tua, dan dipimpin oleh pemandu yang buta, ahli-ahli Taurat dan Farisi; keluar dari kegelapan ini, serta dari yang umum bagi manusia, dalam keadaan yang tidak lahir kembali, tidak memiliki pandangan tentang diri mereka, dosa, dan penderitaan, maupun pengetahuan tentang hal-hal ilahi, tentang Allah dalam Kristus, dan tentang keselamatan oleh-Nya, dan tentang pekerjaan Roh di atas hati, mereka dipanggil,

ke dalam cahaya-Nya yang ajaib: di mana mereka melihat akan kekejian dosa, ketidakcukupan kebenaran mereka, kebutuhan mereka akan Kristus, dan keselamatan oleh-Nya; dan mengagumkan bagi mereka, bahwa mereka yang terlahir buta, dan dibesarkan dalam kegelapan, dan merupakan kegelapan itu sendiri, seharusnya dijadikan terang dalam Tuhan; dan objek-objek yang mereka lihat sangat mengagumkan bagi mereka; segala sesuatu dalam cara rohani sangat menakjubkan di mata mereka; terutama matahari kebenaran, cahaya dunia, dan juga hal-hal yang menakjubkan dari hukum, atau doktrin Kristus, Injil, dan kasih serta rahmat Tuhan yang mengejutkan, dalam keseluruhan, dan dalam berbagai bagian keselamatan mereka: itu terjadi pada mereka, seperti seandainya seorang anak, dari saat kelahirannya, terkurung dalam penjara, di mana tidak ada celah terkecil untuk membiarkan sedikit cahaya masuk, dan harus tetap di sini sampai usia dewasa, dan kemudian dibawa keluar sekaligus, pada siang hari, matahari bersinar dengan seluruh kekuatan dan kemuliaannya, ketika itu secara khusus, dan semua objek di sekitarnya, pasti akan membuatnya terkesan dengan keajaiban dan kejutan. Versi Siria menerjemahkannya, "cahaya-Nya yang paling cemerlang"; rasul tampaknya merujuk pada bentuk pujian dan syukur yang digunakan oleh orang Yahudi, pada saat Paskah; yang berkata ^a,

"kami terikat untuk mengaku, memuji, memuliakan, &c. Dia yang telah melakukan semua keajaiban ini bagi nenek moyang kami, dan bagi kami; Ia telah membawa kami keluar dari perbudakan menuju kebebasan; dari kesedihan menuju sukacita, dan dari ratapan menuju hari yang baik, ומאפילה לאור גדול, "dan dari kegelapan menuju cahaya yang besar"; dan dari perbudakan menuju penebusan.

Ini juga merupakan bagian dari doa pagi mereka ^b,

"Aku mengaku di depan-Mu, ya Allahku, dan Allah dari nenek moyangku, bahwa Engkau telah membawa aku keluar dari kegelapan ke dalam cahaya.

Dan perlu dicatat, bahwa Sephira ketiga, atau angka dalam pohon Kabbalistik Yahudi, yang sesuai dengan Pribadi ketiga dalam Tritunggal, antara nama-nama lainnya, disebut, "cahaya yang menakjubkan" ^c,

Gill (ID): 1Ptr 2:10 - Yang pada waktunya bukanlah suatu bangsa // tetapi sekarang adalah umat Tuhan // yang tidak memperoleh belas kasihan, tetapi sekarang telah memperoleh belas kasihan.

Yang pada waktunya bukanlah suatu bangsa,.... Sebuah "Loammi" dikenakan kepada mereka; lihat Hos 1:9 yang dirujuk oleh rasul di sini: Pilihan Tuhan, baik di antara Yahudi maupun Gentile, telah menjadi umat pilihannya sejak kekekalan, dan umat perjanjiannya; dan, sebagai demikian, mereka diberikan kepada Kristus, dan mereka menjadi umatnya, serta menjadi peduli dan tanggung jawabnya; dan dia menyelamatkan mereka melalui ketaatan, penderitaan, dan kematiannya, dan menebus mereka untuk dirinya sendiri, menjadi sebuah bangsa yang khusus: tetapi kemudian, sebelum pertobatan, mereka bukanlah suatu bangsa yang dibentuk oleh Tuhan untuk dirinya sendiri, dan pujinya; juga bukanlah umat Kristus yang rela, baik untuk diselamatkan olehnya, maupun untuk melayani dia; mereka tidak dikenal, dan tidak dapat dikenali dengan benar oleh diri mereka sendiri, atau oleh orang lain, sebagai umat Tuhan: versi Suriah memberikan makna yang benar dari frasa ini, dengan menerjemahkannya sebagai "mereka yang sebelumnya tidak" חשבון, "diperhitungkan atau dianggap sebagai suatu bangsa"; artinya, oleh orang lain:

tetapi sekarang adalah umat Tuhan; setelah dilahirkan kembali, dipanggil, dan disucikan, mereka dinyatakan oleh Tuhan sebagai umat-Nya; mereka memiliki kesaksian dari Roh kepada jiwa mereka, bahwa mereka adalah umat Tuhan; mereka kemudian dapat mengklaim hubungan mereka dengan Tuhan, dan dikenal, diakui, dan disebut sebagai umat Tuhan oleh orang lain:

yang tidak memperoleh belas kasihan, tetapi sekarang telah memperoleh belas kasihan; sebelumnya dipanggil Loruhamah, Hos 1:6 yang menjadi fokus perhatian rasul: sebelum pertobatan ada belas kasihan di dalam hati Tuhan terhadap pilihan-Nya, dan demikian juga ada dalam perjanjian kasih karunia, yang ditunjukkan dalam penyediaan Anaknya, sebagai Juru Selamat, dalam pengutusannya, dan penebusan melalui-Nya; tetapi ini tidak dinyatakan kepada mereka, sampai mereka dilahirkan kembali, sesuai dengan belas kasihan yang melimpah, dan kemudian mereka memperoleh belas kasihan; dengan dalam kelahiran kembali mereka memiliki pameran yang jelas dari belas kasihan Tuhan kepada mereka, dan penerapan kasih karunia dan belas kasihan pengampunan-Nya, melalui darah Anak-Nya, kepada mereka.

Gill (ID): 1Ptr 2:11 - Saudara-saudara yang terkasih, aku mohon kepada kalian // sebagai orang asing dan peziarah // jauhi nafsu daging // yang berperang melawan jiwa.

Saudara-saudara yang terkasih, aku memohon kepada kalian,.... Rasul, dari karakter para orang kudus, dan yang mengungkapkan berkah serta hak istimewa mereka, dengan sangat indah, tepat, dan relevan, beralih kepada nasihat mengenai kewajiban; ia mengalamatkan orang-orang kudus dengan sebutan penuh kasih ini, "saudara-saudara yang terkasih", untuk mengungkapkan kasihnya yang besar kepada mereka, dan untuk menunjukkan bahwa apa yang akan ia nasihatkan kepada mereka muncul dari kasih yang tulus dan mendalam, serta ditujukan untuk kebaikan mereka yang sejati; dan ia tidak memerintahkan dengan cara yang otoritatif, seperti yang mungkin ia lakukan, sebagai seorang rasul, tetapi, sebagai seorang teman, ia memohon dan meminta kepada mereka:

sebagai orang asing dan peziarah; bukan dalam pengertian harfiah, meskipun mereka berada di negara asing, di tanah yang asing, dan tinggal di sana, tetapi dalam pengertian spiritual dan mistis; mereka adalah "orang asing", bukan kepada Tuhan dan Kristus, dan kepada Roh, kepada diri mereka sendiri, kepada orang-orang kudus, dan kepada semua yang baik, seperti yang pernah mereka alami sebelumnya, tetapi kepada dunia, orang-orang di dalamnya, dan hal-hal di dalamnya; dan oleh karena itu mereka seharusnya terpisah dari itu, dan tidak menyesuaikan diri dengannya; untuk menjauh dari segala penampilan kejahatan, untuk tidak memiliki persekutuan dengan pekerjaan kegelapan yang tidak berbuah, tetapi untuk menyangkal ketidakbenaran dan keinginan duniawi: dan mereka adalah "peziarah"; yang kebiasaannya adalah Kristus dan kebenarannya; yang makanannya adalah Kristus dan kepenuhannya; yang pegangan adalah Kristus dan janji-janji; yang panduannya adalah Roh yang diberkati; tempat yang mereka tuju adalah surga, negara yang lebih baik, di mana rumah Bapa mereka, teman-teman mereka, dan warisan mereka berada; dunia ini bukanlah negara mereka, atau tempat istirahat mereka, oleh karena itu seharusnya mereka memiliki percakapan di surga, dan untuk

menjauh dari nafsu daging; yang berasal dari daging, dan berkaitan dengan hal-hal daging, serta dipraktikkan dalam dan oleh anggota-anggota daging, atau tubuh; oleh karena itu, dalam versi Suriah, mereka disebut "nafsu tubuh": yang harus dijauhi; bukan karena rasul berpikir bahwa mereka dapat hidup tanpa itu; karena selama orang-orang kudus berada dalam tubuh, daging, atau sifat yang rusak akan ada dalam diri mereka, dan nafsunya; tetapi kemudian ini tidak boleh dipenuhi, atau disediakan untuk mereka, untuk memenuhinya; mereka tidak boleh dipatuhi dan dilayani, atau dijalani, tetapi harus disangkal dan disalibkan, yang tidak sesuai dengan karakter orang asing dan peziarah, dan juga karena sifatnya yang berbahaya dan merugikan:

yang berperang melawan jiwa; lihat Rom 7:23, ini adalah musuh bagi kedamaian spiritual, kenyamanan, dan kesejahteraan jiwa; dan menjadi bagian dari rumah tangga seseorang, dan berada di hatinya, adalah musuh terburuk yang ia miliki; dan harus diperlakukan sebagai demikian, dihindari dan dijauhi, diawasi dan dilindungi; karena meskipun mereka tidak dapat menghancurkan jiwa orang percaya yang sejati, mereka dapat membawa banyak kekurangan kepada mereka, dan sangat menyulitkan mereka, serta merusak sukacita batin mereka, dan kesenangan spiritual.

Gill (ID): 1Ptr 2:12 - Memiliki percakapan yang jujur di antara orang-orang Gentil // bahwa mereka berbicara menentangmu sebagai pelaku kejahatan // agar mereka, melalui perbuatan baikmu yang akan mereka saksikan, memuliakan Tuhan pada hari kunjungan.

Memiliki percakapan yang jujur di antara orang-orang Gentil,.... Memiliki percakapan yang jujur adalah menyediakan hal-hal yang jujur di hadapan manusia; hidup dan berjalan dengan jujur di depan semua orang; melakukan hal-hal yang benar dan jujur di hadapan Tuhan, dan di antara manusia; mengatur percakapan dengan benar, sesuai dengan hukum Tuhan, yang merupakan aturan dalam berjalan dan bercakap-cakap, dan sesuai dengan Injil Kristus; dan hal ini lebih penting untuk diperhatikan, karena para Yahudi yang telah berbalik itu berada "di antara Gentil", yang tidak mengenal Tuhan; penyembah berhala, dan orang-orang yang tidak percaya, pelanggar yang profan, yang mengawasi kesalahan mereka, dan agar mereka dapat mengambil keuntungan terhadap mereka, Injil, dan agama yang mereka anut, dari percakapan mereka:

bahwa mereka berbicara menentangmu sebagai pelaku kejahatan: menuduh mereka dengan immoralitas yang paling berat, seperti yang dilakukan kaum Heathen terhadap orang-orang Kristen di zaman awal; yang terlihat dengan jelas dari pembelaan Tertullian, Justin Martyr, dan yang lainnya; meskipun tampaknya bahwa para mualaf Yahudi yang dimaksud di sini, yang dituduh oleh orang-orang Gentil karena prinsip dan praktik yang seditious, dan bertindak bertentangan dengan hukum pemerintahan sipil, menolak tunduk kepada pejabat Gentil, dan ketaatan kepada tuan-tuan Heathen; dan oleh karena itu rasul, dalam beberapa ayat berikutnya, memperluas pada tugas-tugas tersebut, dan yang ia anjurkan untuk mereka perhatikan, agar mereka dapat membungkam ketidaktahuan para penuduh yang bodoh tersebut: dan

agar mereka melalui perbuatan baikmu yang akan mereka saksikan, memuliakan Tuhan pada hari kunjungan; atau "ujian", atau "pemeriksaan", sebagaimana versi Suryani menerjemahkannya; yang bisa dipahami baik sebagai kunjungan manusia maupun ilahi; jika yang pertama, maka maksudnya adalah, biarkan orang-orang kudus menjalankan semua tugas kehidupan sipil, sehingga ketika pejabat Heathen datang mengunjungi daerah mereka masing-masing, dan menyelidiki dan memeriksa perilaku manusia, dan melihat serta menemukan bahwa orang-orang Kristen berperilaku baik dan teratur, alih-alih menganiaya mereka, mereka akan memuji Tuhan karena mereka adalah subjek yang baik; jika mengenai kunjungan ilahi, yang tampaknya lebih mungkin, ini harus menunjukkan kunjungan dengan cara hukuman, atau rahmat; karena seperti yang dikatakan orang Yahudi ^d, ada פקידה, "kunjungan", untuk kebaikan, dan kunjungan untuk kejahatan: Tuhan kadang-kadang mengunjungi dengan cara hukuman karena dosa, dan kadang-kadang dengan cara rahmat, untuk kebaikan dan kesejahteraan manusia; dan kemudian artinya adalah, bahwa ketika orang-orang jahat memperhatikan dan mengamati perbuatan baik dari orang-orang kudus, percakapan mereka yang sipil, jujur, dan teratur, mereka akan memuliakan Tuhan karena hal itu, yang telah memampukan mereka untuk melakukannya; dan mengakui kebaikan mereka, dan penilaian yang salah yang telah mereka jatuhkan kepada mereka, serta ukuran buruk yang telah mereka ukur untuk mereka; dan ini akan terjadi, baik ketika Tuhan mengunjungi mereka dengan cara amarah, seperti pada hari penghakiman, atau pada saat malapetaka sementara, atau ketika Dia mengunjungi mereka dengan cara rahmat, memanggil mereka dengan anugerah-Nya, dan secara efektif bekerja pada mereka melalui Roh-Nya: argumen yang sama untuk pelaksanaan perbuatan baik digunakan oleh Kristus, di Mat 5:16.

Gill (ID): 1Ptr 2:13 - Serahkan dirimu kepada setiap peraturan manusia // demi Tuhan // apakah itu kepada raja

Serahkan dirimu kepada setiap peraturan manusia,.... Atau, "kepada setiap ciptaan manusia", atau "makhluk"; bukan kepada "semua anak-anak manusia", seperti yang diterjemahkan versi Siria; atau kepada semua individu umat manusia; karena ada beberapa yang berada dalam posisi dan keadaan sedemikian, bahwa mereka tidak harus diserahkan, tetapi diperintah dan dikelola: jadi raja tidak harus menyerahkan diri kepada subjek mereka, norapakah orang tua yang harus tunduk kepada anak-anak mereka, norapakah suami harus tunduk kepada istri mereka, norapakah majikan kepada pelayan mereka, yang akan menjadi tidak masuk akal; tetapi penyerahan dibatasi dan dibatasi kepada orang-orang di tempat dan situasi seperti itu: "makhluk manusia", atau "ciptaan", di sini merujuk kepada orang-orang bukan Yahudi, yang di tempat lain disebut sebagai makhluk, seluruh ciptaan, setiap makhluk, dan setiap makhluk di bawah langit, Rom 8:19 dan khususnya magistrat kafir, yang disebut ciptaan, atau makhluk: bukan sebagai manusia, karena semua manusia, sebagai makhluk, adalah ciptaan; tetapi sebagai magistrat, yang diciptakan, ditetapkan, dan diangkat sebagai demikian, dan dipasang, serta diberikan dengan jabatan tersebut: dan "manusia"; tidak hanya karena mereka adalah pria, dan diambil dari antara pria yang memegang jabatan sebagai magistrat, dan memerintah atas manusia, dan untuk kebaikan dan keuntungan umat manusia, tetapi karena mereka diciptakan dan ditempatkan dalam posisi tersebut oleh manusia; meskipun pemerintahan itu sendiri berasal dari Tuhan, adalah institusi ilahi, namun bentuk pemerintahan ini dan itu adalah dari manusia; dan terutama bentuk pemerintahan di antara orang-orang non-Yahudi adalah manusia; dan di sini disebut demikian, sebagai perbedaan dari bentuk pemerintahan di antara orang-orang Yahudi, yang merupakan teokrasi, dan bersifat ilahi; oleh karena itu orang-orang Yahudi, dan juga yang telah beralih, merasa ragu untuk menyerahkan ketaatan kepada magistrat kafir; atas dasar itu mereka dicela, sebagai pelaku kejahatan; oleh karena itu rasul, pada awalnya, dan sebagai bagian utama dari percakapan jujur mereka di antara orang-orang kafir, mendorong mereka untuk tunduk kepada magistrat sipil, meskipun mereka adalah makhluk manusia; dan kepada setiap dari mereka, meskipun seorang kafir, orang tidak percaya, dan seorang jahat: dan ini dia tekankan,

demi Tuhan; demi Kristus Yesus Sang Tuhan, karena perintah-Nya, yang menyuruh untuk memberikan kepada Kaisar hal-hal yang merupakan milik Kaisar; dan meniru-Nya, yang membayar pajak kepada yang berhak menerima pajak; dan demi kehormatan dan kemuliaan-Nya, yang dianggap buruk dan dibicarakan oleh orang-orang kafir, karena ketidakpedulian orang-orang Yahudi yang telah beralih terhadap magistrat mereka; yang mengganggu mereka terhadap Kristus dan Injil-Nya: versi Latin Vulgata, Siria, dan Etiopia, membaca, "demi kepentingan Tuhan"; karena pemerintahan sipil adalah dari Tuhan; jabatan magistrat adalah penetapan ilahi; kekuasaan yang ada ditentukan oleh Tuhan, meskipun bentuk ini atau itu adalah sesuai dengan resep manusia: adalah perintah Tuhan agar magistrat harus ditaati; dan itu mendatangkan kemuliaan-Nya, serta untuk kebaikan manusia, ketika mereka ditaati dalam hal-hal yang tidak bertentangan dengan kehendak Allah yang diwahyukan; karena sebaliknya, bukan manusia, tetapi Tuhan, yang harus ditaati:

apakah itu kepada raja; kepada Kaisar, kaisar Romawi; dan yang memerintah saat itu tampaknya adalah Nero, yang, meskipun seorang yang jahat, harus ditaati dalam hal-hal sipil dan sah; dan ini berlaku juga untuk raja lainnya yang memiliki pemerintahan tertinggi suatu bangsa: versi Siria membacanya dalam bentuk jamak, "kepada raja-raja"; dan meskipun nama raja dibenci oleh orang-orang Romawi, sejak zaman Tarquin, dan mereka tidak menyebut gubernur utama mereka, atau para gubernur, dengan nama ini, tetapi bangsa lain melakukannya; lihat Joh 19:15 dan penyerahan harus diberikan kepadanya, "sebagai yang tertinggi"; demi kepentingan, dan mengingat posisinya yang begitu tinggi dan mulia, memiliki kekuasaan dan pemerintahan tertinggi atas rakyat di tangannya. Versi Siria mengartikannya, "karena kekuasaan mereka"; dan versi Arab, "karena kekuasaan-Nya"; dan versi Etiopia, "karena segala sesuatu adalah miliknya"; para kaisar Romawi adalah monarki absolut; lihat Rom 13:1.

Gill (ID): 1Ptr 2:14 - Atau kepada gubernur // seperti kepada mereka yang dikirim olehnya // untuk hukuman para pembuat kejahatan // dan untuk pujian bagi mereka yang berbuat baik.

Atau kepada gubernur,.... Pejabat rendah, seperti yang berada di bawah kaisar Roma; seperti prokonsul, procurator, dll. seperti Pontius Pilatus, Felix, dan Festus, yang memiliki pemerintahan atas bangsa, provinsi, dan kota tertentu di bawah kaisar:

seperti kepada mereka yang dikirim oleh dia; baik oleh raja, kaisar Romawi, yang mengirim mereka, dari siapa mereka menerima misi mereka, dan dari siapa mereka mendapatkan otoritas, di bawah siapa mereka bertindak, dan kepada siapa mereka bertanggung jawab; atau oleh Tuhan, yang menugaskan mereka, dan yang merupakan pelayan-Nya, dan untuk tujuan yang akan disebutkan selanjutnya; sehingga ini mengandung argumen atau alasan mengapa mereka harus tunduk:

untuk hukuman para pembuat kejahatan; pelanggar hukum Tuhan dan manusia, yang harus dikenakan hukuman, oleh pejabat sipil, karena pelanggaran tersebut, melalui garis, pemukulan, penjara, dan bahkan kematian, sesuai dengan kejahatan yang dilakukan:

dan untuk pujian bagi mereka yang berbuat baik; yang berperilaku sesuai dengan hukum Tuhan dan bangsa, dan taat kepada pejabat, serta tunduk pada setiap peraturan; mereka ini dipuji oleh manusia, oleh pejabat, dan dihargai oleh mereka; dengan melindungi diri mereka, membela harta benda mereka, dan menjaga mereka dalam kenyamanan yang damai atas harta dan kepemilikan mereka; lihat Rom 13:3.

Gill (ID): 1Ptr 2:15 - Karena demikianlah kehendak Tuhan // agar dengan berbuat baik // kamu dapat membungkam kebodohan orang-orang bodoh.

Karena demikianlah kehendak Tuhan,.... Yang tidak terlalu merujuk pada apa yang sebelumnya; meskipun itu adalah kebenaran, bahwa adalah kehendak Tuhan agar manusia tunduk kepada para magistrat, dan agar para magistrat mendorong kebajikan, dan mencegah kejahatan, menghargai yang taat, dan menghukum yang bersalah; tetapi merujuk pada apa yang berikut:

bahwa dengan berbuat baik; dengan melakukan perbuatan baik, dan melakukannya dengan baik; dengan hidup sederhana, adil, dan saleh; dengan menjalin hubungan yang jujur di antara bangsa-bangsa, sesuai dengan hukum Tuhan, dan sebagaimana yang patut dengan Injil Kristus; khususnya, dengan hidup sesuai dengan hukum masyarakat sipil, sejauh hal itu konsisten dengan, dan tidak bertentangan dengan perintah Tuhan; dan dengan tunduk pada setiap magistrat sipil, dan peraturan manusia:

kamu dapat membungkam kebodohan orang-orang bodoh: atau, seperti yang diterjemahkan dalam versi Suriah, "agar kamu dapat menghentikan mulut orang-orang bodoh yang tidak mengenal Tuhan"; atau, seperti dalam versi Etiopia, "yang tidak mengetahui hal-hal ini"; yang tidak mengetahui Tuhan, kebenarannya, hukum-Nya, Injil-Nya, dan peraturan-Nya. Bangsa-bangsa sangat tidak mengerti tentang hal-hal ini, dan sangat bodoh dalam imajinasi mereka tentang urusan-urusan agama; dan dari kebodohan dan ketidakpahaman ini muncul fitnah, cemoohan, dan kritik terhadap umat Tuhan; mereka tidak mengenal Tuhan, maupun mereka, maupun agama yang benar, dan mencemooh apa yang tidak mereka mengerti, dan karena kurangnya pengetahuan itu: sekarang rasul menandaskan, bahwa itu adalah kehendak Tuhan yang dinyatakan bahwa umat-Nya harus bersikap demikian dalam kehidupan sipil, sehingga musuh-musuh mereka sepenuhnya tertegun, dan dibungkam, dan tidak memiliki sesuatu pun untuk dikatakan melawan mereka; kata tersebut berarti dibungkam, untuk menutup mulut, seperti dengan penghalang atau kekang; itu digunakan dalam Mat 22:12.

Gill (ID): 1Ptr 2:16 - Sebagai orang bebas // dan jangan menggunakan kebebasanmu sebagai selubung kejahatan // tetapi sebagai hamba-hamba Tuhan

Sebagai orang bebas,.... Orang-orang Yahudi yang telah diubah ini mungkin menghargai diri mereka karena kebebasan mereka, sebagian sebagai keturunan Abraham, dan karena itu terlahir bebas, dan tidak akan diperbudak oleh orang lain; dan terutama karena kebebasan yang mereka miliki di dalam dan oleh Kristus. Rasul mengakui bahwa mereka adalah orang-orang merdeka, bahwa mereka adalah orang merdeka milik Kristus, bebas dari dosa, kekuatan yang menghukum dan menguasai, dan dari kutukan serta penghukuman hukum, dan memiliki kebebasan untuk mendekati Tuhan, serta hak untuk semua keuntungan dan kekebalan dari rumah Tuhan; tetapi mereka tidak bebas untuk berbuat dosa, dan hidup dalam penghinaan terhadap hukum-hukum Tuhan dan manusia, merendahkan pemerintahan, berbicara jahat tentang orang-orang terhormat, dan melanggar aturan masyarakat sipil:

dan bukan menggunakan kebebasanmu sebagai selubung kejahatan; dengan mengaku memiliki kebebasan Kristen, untuk merugikan orang-orang, harta, dan kekayaan mereka, tanpa menganggap diri mereka bertanggung jawab atas perilaku mereka kepada atasan mereka: beberapa orang berpikir bahwa rasul mengacu pada kebiasaan kuno para pelayan, yang, ketika mereka dijadikan bebas, berjalan dengan topi atau penutup di kepala mereka, sebagai tanda kebebasan: selanjutnya,

tetapi sebagai hamba-hamba Tuhan; karena mereka yang bebas adalah hamba-hamba Tuhan dan Kristus, dan menunjukkan bahwa mereka demikian dengan tunduk dan menaati mereka yang berada di bawah mereka, dan yang ditetapkan oleh mereka; dan hal ini sama sekali tidak bertentangan dengan, dan tidak berlawanan dengan kebebasan Kristen mereka, yang tidak pernah dirancang untuk menghalangi dan merusak prinsip-prinsip agama alami, hukum moral, atau aturan pemerintahan sipil; beberapa contoh dari hal ini akan disebutkan berikutnya.

Gill (ID): 1Ptr 2:17 - Hormati semua orang // Kasihi persaudaraan // Takut kepada Tuhan // Hormati raja

Hormati semua orang,.... Kepada siapa yang layak dihormati, sesuai dengan tempat, jabatan, dan keadaan di mana mereka berada, karunia providensia dan anugerah yang diberikan kepada mereka, serta kegunaan mereka, baik itu orang Yahudi atau non-Yahudi, kaya atau miskin, percaya atau tidak percaya: ini adalah perkataan dari Ben Zoma ^e,

"siapa yang harus dihormati, atau layak dihormati מכבד את הבריות, "dia yang menghormati makhluk";

artinya manusia pada umumnya, atau khususnya orang non-Yahudi, yang kadang-kadang disebut demikian oleh orang Yahudi; Lihat Gill pada Mar 16:15, dan mungkin dimaksud dengan "semua orang" di sini:

kasihi persaudaraan; atau "saudara-saudaramu", seperti yang diterjemahkan versi Suriah: seluruh komunitas saudara di dalam Kristus, yang dilahirkan dari Tuhan, adalah anggota Kristus, dan dari tubuh yang sama, serta memiliki roh yang sama, tergabung dalam keluarga yang sama, dan termasuk dalam rumah tangga iman, biarpun mereka berasal dari bangsa manapun, atau dalam keadaan hidup apapun. Orang Yahudi tidak memiliki pendapat baik tentang, atau rasa kasih sayang terhadap orang non-Yahudi, tetapi siap untuk memperlakukan mereka dengan acuh tak acuh, lalai, dan meremehkan; dan bukan hanya terhadap mereka yang tidak mengenal Tuhan, tetapi bahkan juga orang non-Yahudi yang percaya; dan itulah sebabnya terdapat seruan ini, agar mereka tidak meremehkan siapa pun, tetapi menghormati semuanya; dan terutama harus mengekspresikan kasih mereka, baik dengan perkataan maupun perbuatan, kepada mereka yang berada dalam hubungan spiritual yang sama dengan mereka, tanpa memperdulikan perbedaan karena berasal dari bangsa yang berbeda:

takut kepada Tuhan; bukan dengan rasa takut yang rendah hati, tetapi rasa takut yang seperti anak kepada ayah, anugerah ketakutan dalam perjanjian baru; yang timbul dari kebaikan Tuhan, memiliki itu sebagai objek, dan meningkat dengan contoh serta penemuan baru tentangnya; dan yang menunjukkan diri dalam kasih hormat yang dalam kepada Tuhan, perhatian yang ketat terhadap ibadah dan ketentuan-Nya, serta kehati-hatian agar tidak menyinggung-Nya. Ini diletakkan di antara apa yang sebelumnya dan yang setelahnya, untuk menunjukkan pengaruh yang dimilikinya pada masing-masing; sebab di mana ada ketakutan kepada Tuhan, di situ akan ada penghormatan yang pantas ditunjukkan kepada semua orang, lebih atau kurang, dan kasih yang tulus dan penuh kasih kepada semua orang kudus, sebagai saudara, serta penghormatan yang benar kepada mereka yang ditempatkan di tempat yang tinggi dalam kehormatan dan kekuasaan:

hormati raja; Kaisar, kaisar Romawi, meskipun seorang Nero yang jahat dan menganiaya, dan juga raja atau gubernur lainnya; yang, sejauh ia menjalankan perannya sebagai seorang magistrat sipil, menjaga perdamaian, harta, dan kebebasan subjeknya, adalah teror bagi perbuatan jahat, dan pendorong bagi yang baik, serta memerintah sesuai dengan hukum Tuhan dan masyarakat sipil, berhak mendapatkan penghormatan dan estima yang besar dari manusia; dan yang harus ditunjukkan dengan berbicara baik tentangnya; dengan pengabdian yang ceria kepadanya; dengan mematuhi hukum, dan dengan membayar pajak, serta melakukan segala sesuatu untuk membuatnya nyaman dan terhormat dalam pemerintahannya: nasihat yang sangat mirip ini diberikan oleh Isocrates ^f,

"takut kepada Tuhan, hormati orang tua, hormati teman, dan taati hukum.

Gill (ID): 1Ptr 2:18 - Hamba-hamba, tunduklah kepada tuan-tuanmu // dengan segala rasa takut // tidak hanya kepada yang baik dan lembut // tetapi juga kepada yang suka memberontak.

Hamba-hamba, tunduklah kepada tuan-tuanmu,.... Ini adalah satu lagi gagasan dari orang-orang Yahudi, bahwa karena mereka adalah keturunan Abraham, mereka seharusnya tidak menjadi hamba bagi siapa pun; dan khususnya mereka yang percaya kepada Kristus berpikir bahwa mereka seharusnya tidak melayani tuan-tuan yang tidak percaya, maupun yang percaya, karena mereka adalah saudara seiman dalam Kristus; oleh karena itu, Rasul Petrus, di sini, seperti Rasul Paulus yang sering menekankan hal ini di tempat lain, mengajarkan kewajiban hamba kepada tuan-tuan mereka; lihat 1Kor 7:20 2Tim 2:9 cara mereka untuk tunduk kepada mereka adalah,

dengan segala rasa takut; dengan menghormati diri mereka, mematuhi perintah mereka, setia pada kepercayaan yang diberikan kepada mereka, rajin dalam menjalankan tugas mereka, dan hati-hati agar tidak menyinggung perasaan mereka: dan semua ini,

tidak hanya kepada yang baik dan lembut; kepada mereka yang berperilaku baik, ramah, dermawan, dan penyayang; yang tidak memperlakukan mereka dengan ketegasan dan kekerasan; bersikap moderat dalam permintaan layanan; tidak meminta lebih dari yang wajar; memberikan mereka cukup makanan, membayar upah yang layak, dan melakukannya tepat waktu:

tetapi juga kepada yang suka memberontak; yang berperangai buruk, pemurung, dan keras; yang menuntut lebih banyak kerja daripada yang diperlukan; berkata kasar, dan memberikan pukulan yang lebih keras; menghalangi mereka dari cukup makanan, dan menahan upah dari hasil kerja mereka.

Gill (ID): 1Ptr 2:19 - Karena ini adalah hal yang patut disyukuri // jika seorang pria untuk hati nurani kepada Tuhan // menanggung kesedihan // menderita secara tidak adil

Karena ini adalah hal yang patut disyukuri,.... Atau "rahmat"; ini adalah buah dan efek dari rahmat, sebuah contoh dari itu, di mana ia menunjukkan dirinya: versi Syrik menambahkan, "di hadapan Tuhan"; dan begitu juga dibaca dalam salah satu salinan Beza, dan dalam salinan Aleksandria, dan beberapa lainnya; yaitu, ini disyukuri oleh Tuhan, dan diterima di hadapan-Nya; sebagaimana dalam 1Pet 2:20,

jika seorang pria untuk hati nurani kepada Tuhan; atau, "untuk hati nurani yang baik", seperti dibaca dalam versi Syrik; untuk bertindak sesuai dengan hati nuraninya, dalam hal-hal agama, dalam perkara-perkara Tuhan; "untuk pengetahuan tentang Tuhan", seperti diterjemahkan dalam versi Arab; untuk pengetahuan tentang Tuhan dalam Kristus; untuk Injil Kristus, dan pengakuan akan hal itu: atau, "untuk Tuhan", seperti dalam versi Etiopia; untuk sebab Tuhan dan kebenaran, dan demi hal-hal yang berhubungan dengan Tuhan, dan yang memuliakan-Nya:

menanggung kesedihan; apa yang menimbulkan kesedihan, seperti kata-kata keras, celaan pahit, penilaian yang keras, dan pukulan yang berat; dan itu dengan kesabaran, dan tanpa keluhan, dan dengan penyerahan kepada kehendak Tuhan:

menderita secara tidak adil; yaitu tidak ada alasan yang tepat untuk tampang buruk, kata-kata, atau pukulan yang diberikan.

Gill (ID): 1Ptr 2:20 - Untuk kemuliaan apa, jika, ketika kamu dipukul karena kesalahanmu // kamu menerimanya dengan sabar // tetapi jika, ketika kamu melakukan yang baik // dan menderita karenanya // kamu menerimanya dengan sabar // ini diterima di hadapan Tuhan.

Untuk kemuliaan apa, jika, ketika kamu dipukul karena kesalahanmu,.... Yang telah kamu lakukan, dan kamu bersalah, dan benar-benar demikian:

kamu menerimanya dengan sabar? untuk diam, dan tidak mengeluh ketika dipukul, dalam ukuran yang wajar, untuk kesalahan yang nyata, bukanlah suatu kehormatan yang besar, maupun tidak layak menerima pujian; itu adalah yang paling sedikit yang bisa dilakukan:

tetapi jika, ketika kamu melakukan yang baik; baik dalam pelayanan tuan mereka, atau lebih tepatnya dalam urusan agama, dan hal-hal tentang Tuhan; seperti ketika apa yang mereka lakukan sesuai dengan kehendak Tuhan, dan dari kasih kepada-Nya, dan dalam iman, dan dalam nama serta kekuatan Kristus, dan untuk kemuliaan Tuhan; tanpa semua itu tidak ada perbuatan baik:

dan menderita karenanya; celaan dan penganiayaan, baik dengan kata-kata maupun pukulan, terhadap diri atau harta:

kamu menerimanya dengan sabar; tanpa merasa sedih dan merungut, atau menjawab kembali, dan memberikan balasan:

ini diterima di hadapan Tuhan; sesuai dengan kehendak-Nya, dan berharga di mata-Nya, apa yang Dia sukai, dihitung sebagai anugerah di hadapan-Nya; dan meskipun itu adalah anugerah-Nya sendiri, dan pemberian-Nya, Dia akan memberikannya dengan kemuliaan.

Gill (ID): 1Ptr 2:21 - Karena untuk hal ini kamu dipanggil // karena Kristus juga menderita untuk kita // meninggalkan kita // sebagai contoh yang harus kamu ikuti langkah-langkahnya.

Sebab untuk ini kamu dipanggil,.... Baik untuk berbuat baik, yang hanya bisa dilakukan oleh mereka yang dipanggil dengan panggilan yang kudus dan efektif; dan yang mereka dipersiapkan untuk, dan berada di bawah kewajiban untuk melakukannya, serta menderita karena melakukannya, hal yang selalu mereka harapkan, dan untuk bersabar dalam penderitaan karena hal itu, yang sangat pantas bagi mereka. Ini menjadi salah satu tujuan dari panggilan yang efektif para orang kudus, yang digunakan sebagai argumen untuk mendorong mereka dalam melaksanakan anugerah kesabaran dalam menderita untuk berbuat baik; dan berikutnya:

karena Kristus juga menderita untuk kita; sebagai pengganti kita, untuk memenuhi hukum, memuaskan keadilan Allah, dan mendamaikan dosa; dan bukan hanya untuk kebaikan kita, atau semata-mata sebagai seorang martir, untuk mengkonfirmasi kebenaran ajarannya, atau hanya sebagai contoh bagi kita, meskipun ini juga benar: salinan Aleksandria, dan beberapa yang lainnya, membaca, "untuk kamu"; untuk kamu hamba, sama seperti yang lainnya, dan oleh karena itu harus dengan gembira dan sabar menderita demi Kristus, dan Injil-Nya; dan lebih lagi, karena dia menderita,

meninggalkan kita, atau "kamu", seperti yang dibaca oleh salinan yang sama, dan versi Latin Vulgata,

sebagai contoh yang harus kamu ikuti langkah-langkahnya: Kristus adalah contoh bagi rakyat-Nya dalam melaksanakan anugerah, seperti iman, cinta, semangat, kerendahan hati, dan kesabaran; dan dalam pelaksanaan kewajiban, dalam sikapnya terhadap perintah hukum moral, dan institusi positif agama; dalam ketekunannya dalam doa; dalam kehadirannya yang sering dalam ibadah publik; dalam penyerahannya terhadap perintah baptisan, dan perayaan perjamuan; dan juga dalam penderitaannya; dan dalam kerendahan hati, kesabaran, keberanian, dan penyerahan kepada kehendak Allah, yang dimaksudkan di sini, dan di mana rakyat-Nya harus mengikuti dan meniru-Nya.

Gill (ID): 1Ptr 2:22 - Siapa yang tidak berbuat dosa // dan tidak ada tipu daya ditemukan di mulutnya

Siapa yang tidak berbuat dosa,.... Dia ada dalam rupa daging yang berdosa; dia tampak seperti seorang manusia berdosa, dilahirkan dari seorang wanita berdosa, dan bergaul dengan orang-orang berdosa, menjadi dirinya sendiri seorang yang penuh ratapan, sangat menderita, dan akhirnya dibunuh. Dia dicemooh sebagai seorang pendosa oleh musuh-musuhnya, dan memikul semua dosa umatnya, yang dia tanggung, dan membuat penebusan untuknya, dan itu menjadi alasan penderitaannya; tetapi dia tidak memiliki dosa dalam sifatnya, dan dia tidak melakukan satu pun dalam hidupnya:

tidak ada tipu daya ditemukan di mulutnya; meskipun itu dicari dengan teliti, oleh para Ahli Taurat dan orang-orang Farisi; tidak ada penipuan di bibirnya, tidak ada kebohongan dalam ajarannya, sama sekali tidak ada ketidakmoralan dalam percakapannya; dia adalah seorang Israel sejati dalam segala hal, dan dalam arti yang paling penuh dari frasa itu; referensi merujuk kepada Yes 53:9 dan ini dicatat, sebagian untuk menunjukkan bahwa Kristus menderita bukan untuk dirinya sendiri, atau untuk dosa-dosa pribadinya, tetapi untuk dosa orang lain, yang mana dia sangat layak, karena dia tidak memiliki dosa; dan sebagian sebagai argumen untuk kesabaran dalam penderitaan; karena sejak Kristus menderita, yang tidak memiliki dosa, juga tidak melakukan dosa, dan tidak ada yang dapat ditemukan dalam dirinya, yang dikenakan padanya, dan dibuktikan terhadapnya; dan penderitaannya yang dia tanggung dengan sabar; maka seberapa banyak harusnya orang-orang berdosa mampu menanggung penderitaan mereka dengan sabar, meskipun mereka mungkin tidak bersalah terkait dengan hal-hal yang menyebabkan mereka menderita, tetapi tetap saja bersalah dalam hal-hal lainnya, sementara Kristus tidak bersalah, maupun dapat dipersalahkan dalam hal apapun?

Gill (ID): 1Ptr 2:23 - Siapa yang ketika dihujat, tidak membalas // Ketika dia menderita, dia tidak mengancam // tetapi menyerahkan dirinya kepada Dia yang menghakimi secara adil

Siapa yang ketika dihujat, tidak membalas,.... Ketika dia dicemooh sebagai seorang yang rakus, peminum anggur, teman para juru pajak dan orang-orang berdosa, satu-satunya jawaban yang dia berikan adalah bahwa Hikmat dibenarkan oleh anak-anaknya; dan ketika dia dituduh mengusir setan dengan Beelzebub, raja setan, dia membela diri, bukan dengan kata-kata kasar, tetapi dengan alasan yang kuat; dan ketika dia disebut sebagai seorang Samaria, dan memiliki setan, satu-satunya jawabannya adalah bahwa dia tidak memiliki setan, bahwa dia menghormati Bapaknya, dan mereka menghinanya; dan ketika dia dihujat di kayu salib, oleh orang-orang yang lewat, oleh para imam kepala, dan ahli-ahli Taurat, serta para pencuri yang disalibkan bersamanya, dia tidak menjawab, dia tidak membuka mulutnya, apalagi dengan cara yang menuduh.

Ketika dia menderita, dia tidak mengancam; ketika dia mengalami pukulan, dan cambukan pada tubuhnya, ketika para petugas di istana imam besar meludahi wajahnya, memukulnya, dan memukulnya dengan telapak tangan mereka, serta meminta dia untuk meramalkan siapa yang memukulnya, semua itu sangat memprovokasi; namun dia tidak mengucapkan satu kata pun kepada mereka, apalagi mengancam mereka dengan apa yang akan dia lakukan kepada mereka untuk perlakuan semacam itu di lain waktu, ketika dia akan memberi tahu mereka, dengan pembalasan, siapa sebenarnya yang memukulnya; tidak, dia menerima semua itu dengan sabar dari mereka, dan dari Pilatus, serta tentara Romawi, ketika dicambuk oleh mereka; dia memberikan punggungnya kepada para pemukul, dan pipinya kepada mereka yang mencabut rambutnya; dan ketika dia menderita penyaliban, dan mengalami rasa sakit dan penderitaan yang sangat menyakitkan, dia tidak mengancam para penyalibnya dengan penghakiman di masa depan, ketika dia akan membalas dendam, dan mengeksekusi murkanya kepada mereka, tetapi berdoa kepada Bapaknya untuk pengampunan dosa-dosa mereka: dan, seperti yang berikutnya,

tetapi menyerahkan dirinya kepada Dia yang menghakimi secara adil; dia menyerahkan Rohnya, atau jiwanya, kepada Allah Bapaknya, dan menyerahkan perkaranya kepadanya, untuk membela dalam cara yang dia anggap tepat, yang dia tahu adalah Hakim seluruh bumi, yang akan melakukan yang benar; dan jadi versi Suriah melengkapinya dengan דיניה, "penghakimannya": yang dia serahkan kepada Allah, Hakim yang adil, yang mana pembalasan adalah miliknya; dan yang merupakan contoh, dan instruksi bagi para orang kudus untuk melakukan hal yang sama; tidak membalas penghujatan dengan penghujatan, atau mencari balas dendam, tetapi menyerahkan perkara mereka kepada Tuhan mereka, yang akan, pada waktunya sendiri, membalas kesalahan dan luka yang dilakukan kepada mereka. Versi Latin Vulgate membaca, bertentangan dengan semua salinan Yunani, dan versi lainnya, "tetapi menyerahkan dirinya kepada Dia yang menghakimi secara tidak adil"; yang bermakna, bahwa Kristus menyerahkan dirinya ke dalam tangan Pilatus, yang secara tidak adil menjatuhi hukuman mati kepadanya; tetapi bukanlah bacaan, maupun makna dari teks.

Gill (ID): 1Ptr 2:24 - Siapa yang sendiri memikul dosa-dosa kita // sendiri-Nya // dalam tubuh-Nya sendiri // di atas kayu // agar kita yang mati terhadap dosa // harus hidup untuk kebenaran // oleh bilur-bilur-Nya kamu disembuhkan

Siapa yang sendiri memikul dosa-dosa kita,.... Seperti yang ditunjukkan oleh imam besar yang memikul dosa-dosa dari hal-hal kudus umat Israel, ketika dia masuk ke tempat yang paling kudus, dan oleh domba lepas yang memikul kejahatan seluruh umat menuju tanah yang tidak berpenghuni, serta seperti yang telah dinyatakan oleh Nabi Yesaya. Rasul di sini menjelaskan sifat dan tujuan penderitaan Kristus, yang adalah untuk menebus dosa-dosa, yang dilakukan dengan memikulnya. Apa yang dipikul oleh Kristus adalah "dosa", bahkan segala macam dosa, dosa asal dan yang aktual, serta setiap tindakan dosa dari umat-Nya; dan semua yang ada dalam dosa, semua yang terkait dengannya, muncul darinya, dan merupakan aibnya, seperti kotoran, rasa bersalah, dan hukuman; dan begitu banyak dosa yang dipikulnya, bahkan semua kejahatan dari semua yang terpilih; dan itu adalah beban dan berat yang luar biasa; dan tidak ada yang lebih menjijikkan dan tidak menyenangkan baginya, yang mencintai kebenaran, dan membenci kejahatan: dan dosa-dosa ini yang dipikulnya bukanlah dosa-dosanya sendiri, bukan pula dosa para malaikat, tetapi dosa manusia; dan bukan dari semua manusia, tetapi dari banyak, bahkan sebanyak orang yang ditentukan untuk hidup kekal, bagi mereka Kristus memberikan hidupnya sebagai tebusan, yang dibenarkan dan dimuliakan; dosa-dosa kita, bukan hanya dosa orang Yahudi, karena Petrus adalah seorang Yahudi, dan begitu juga mereka yang ditulisnya, tetapi juga dosa orang-orang non-Yahudi, bahkan dosa seluruh umat-Nya, sebab bagi mereka Ia menyelamatkan dari dosa-dosa mereka, dengan menerima siksaan untuk mereka. "Memikul" mereka adalah dengan cara ini: ia menjadi penjamin dan pengganti umat-Nya, dosa-dosa mereka diletakkan atasnya oleh Bapaknya, yaitu, mereka dihitung sebagai miliknya, dan dicatat dalam akunnya; dan Kristus secara sukarela mengambilnya pada diri-Nya; Ia mengambilnya untuk diri-Nya, seperti seseorang dapat mengambil utang orang lain, dan menjadikannya tanggung jawabnya; atau seperti seorang pria mengangkat beban, dan meletakkannya di atas pundaknya; demikian pula Kristus mengangkat dosa-dosa kita, dan "memikulnya" "ke atas", sebagaimana kata yang digunakan di sini menunjukkan, merujuk kepada para imam yang membawa persembahan ke altar, dan mengacu pada pengangkatan Kristus di atas salib; di mana Dia membawa dosa-dosa umat-Nya, dan memikulnya, dan tidak tertekan di bawah beban mereka, sebagai Allah yang Maha Kuasa, dan manusia di sebelah kanan Allah, dikuatkan untuk diri-Nya; dan demikian Ia memberikan kepuasan sepenuhnya bagi mereka, dengan menanggung murka Allah, kutuk hukum, dan semua hukuman yang ditujukan kepada mereka; dan dengan demikian mengangkatnya baik dari umat-Nya, maupun dari pandangan Allah, dan keadilan-Nya yang penuh dendam; dan menghilangkannya sejauh timur dari barat, dan membuat akhir yang sempurna bagi mereka; dan ini Dia sendiri lakukan, dan bukan yang lain, atau oleh orang lain, atau dengan bantuan orang lain; bukan dengan cara seekor domba, seperti imam besar, tetapi oleh diri-Nya sendiri; meskipun Ia dibantu dalam memikul salib-Nya, namun Ia tidak mendapatkan bantuan dalam memikul dosa-dosa kita; para malaikat tidak bisa membantunya; Bapa-Nya berdiri jauh darinya; tidak ada yang membantu; tangan-Nya sendiri membawa keselamatan baginya; tetapi

sendiri-Nya, yang tidak mengenal dosa, maupun melakukan dosa, Dia sendiri membersihkan dosa-dosa kita, dan membuat rekonsiliasi untuk mereka, dengan memikulnya: dan yang Dia lakukan

dalam tubuh-Nya sendiri, dan bukan tubuh orang lain; dalam tubuh yang telah disiapkan oleh Bapa-Nya untuk-Nya, dan yang telah Dia ambil dari perawan, dan yang bebas dari dosa; meskipun tidak mengecualikan jiwa-Nya, yang juga menjadi persembahan untuk dosa, dan di mana Ia menanggung penderitaan dan kesedihan yang besar karena dosa: dan semua ini

di atas kayu salib; kayu yang terkutuk, salib; yang menggambarkan baik rasa malu dan sakit dari penderitaan dan kematian-Nya. Tujuan dari semua ini adalah,

agar kita mati terhadap dosa; "terhadap dosa-dosa kita", seperti yang dibaca oleh salinan Aleksandria, dan versi Ethiopia; sebagaimana semua yang terpilih adalah, melalui pemikul dosa mereka, dan menderita kematian untuk mereka, sehingga dosa tidak akan dihakimi kepada mereka; seolah-olah itu tidak pernah ada; itu mati bagi mereka, dan mereka mati terhadapnya, sebagai kekuatan dan pengaruh yang menghukum; sehingga mereka sepenuhnya dibebaskan darinya, dan tidak akan pernah jatuh ke dalam penghakiman karenanya, dan tidak akan pernah terluka, sehingga dihancurkan olehnya; baik oleh kematian, baik jasmani maupun abadi, karena sengat kematian, yang adalah dosa, diambil, dan kekuatan dosa, yang adalah hukum, telah mati bagi mereka, dan mereka terhadap itu: singkatnya, melalui kematian Kristus mereka sedemikian mati terhadap dosa, sehingga bukan hanya diselesaikan, diakhiri, dan dihilangkan, tetapi tubuhnya telah dihancurkan, agar tidak dilayani; yang merupakan tujuan tambahan bagi yang sebelumnya, dan dinyatakan dalam klausa berikut:

harus hidup untuk kebenaran; hidup, dan tidak mati untuk kematian kedua, dan hidup dengan iman kepada kebenaran Kristus, untuk dibenarkan dalam hidup, dan hidup dengan bijaksana, adil, dan saleh di dunia jahat ini; yang diajarkan oleh anugerah Tuhan, dan kasih Kristus dalam memikul dosa, mendorong untuk melakukannya, serta penebusan melalui darah-Nya yang berharga mewajibkan untuk berbuat demikian; karena mereka yang dosa-dosanya dipikul oleh Kristus bukan milik mereka sendiri, tetapi karena telah dibeli dengan harga darah-Nya, mereka terikat untuk hidup bagi-Nya yang memiliki hak atas mereka, dan hak untuk menuntut semua kepatuhan dari mereka:

oleh bilur-bilur-Nya kamu disembuhkan; petikan yang dirujuk terdapat dalam Yes 53:5 yang merupakan nubuat tentang Mesias, seperti yang diakui oleh orang-orang Yahudi ^g, yang mengatakan ^h,

"ini adalah Raja Mesias, yang berada dalam generasi orang tidak benar, seperti yang dikatakan, Yes 53:5 "dan dengan bilur-bilurnya kita disembuhkan"; dan untuk alasan ini Tuhan menyelamatkan dia, agar dia dapat menyelamatkan Israel, dan bergembira bersama mereka dalam kebangkitan orang mati.

Dosa adalah penyakit, penyakit alami dan turun-temurun, suatu penyakit epidemik, yang menjangkau semua manusia dan semua kekuatan serta kemampuan jiwa mereka, dan anggota tubuh mereka; dan yang menjijikkan dan menjengkelkan, dan dalam dirinya sendiri mematikan dan tidak bisa disembuhkan; dan tidak dapat disembuhkan oleh makhluk apa pun, atau apa pun yang dapat dilakukan oleh makhluk. Kristus adalah satu-satunya tabib, dan darah-Nya adalah balsem dan obat utama; ini membersihkan dari semua dosa; melalui-Nya ada pengampunan dosa, yang dimaksudkan dengan penyembuhan; karena penyembuhan penyakit, dan pengampunan kejahatan, adalah satu dan sama; lihat Mzm 103:3 pada teks terakhir ini seorang Yahudi berpengetahuan ⁱ memiliki catatan ini,

"ini diinterpretasikan oleh para penafsir לשון סליחה, "sebagai ungkapan pengampunan";

dan orang-orang Yahudi mengatakan, tidak ada penyembuhan penyakit yang tidak menunjukkan pengampunan ^k: ini adalah cara yang tidak biasa untuk menyembuhkan dengan bilur orang lain. Beberapa berpikir bahwa rasul merujuk pada bilur yang diterima oleh pelayan dari tuan mereka, kepada siapa dia sedang berbicara saat itu; dan untuk mendorong mereka agar terus bersabar, ia mengamati, bahwa Kristus sendiri menderita bilur, dan bahwa mereka memiliki penyembuhan untuk penyakit dan luka mereka, melalui bilur-Nya, atau melalui luka dan lebam yang dia terima untuk mereka,

Gill (ID): 1Ptr 2:25 - Karena kamu adalah seperti domba yang tersesat // tetapi sekarang telah kembali // kepada Gembala dan Uskup jiwa-jiwa kalian.

Sebab kamu adalah seperti domba yang tersesat,.... Ini adalah bukti dari pemulihan mereka, yaitu, pertobatan mereka; di mana penerapan darah Kristus, dan pengampunan, dan dengan demikian penyembuhan oleh itu, dilakukan pada jiwa mereka. Rasul masih memiliki dalam pandangannya nubuat dari Yes 53:6. Umat pilihan Allah adalah domba sebelum pertobatan; bukan bahwa mereka memiliki sifat-sifat domba yang menyenangkan, seperti menjadi lemah lembut, tidak berbahaya, tak bersalah, bersih, dan menguntungkan, karena mereka adalah kebalikan dari semua itu; tidak ada beberapa hal yang dapat dikatakan tentang mereka sebelum pertobatan, seperti yang dapat dikatakan setelahnya, yaitu bahwa mereka mendengar suara Kristus, dan mengikutinya; juga mereka tidak disebut demikian, karena tidak memihak terhadap, dan cenderung kepada Injil, karena sebaliknya benar bagi mereka; tetapi mereka seperti itu dalam anugerah pemilihan, dan dipertimbangkan seperti itu dalam pemberian Bapa kepada Kristus, dan ketika dijadikan tanggung jawab dan perhatian-Nya, dan karena itu mereka disebut domba tangan-Nya; dan ketika Kristus menyerahkan hidup-Nya, dan bangkit kembali, yang Dia lakukan untuk domba-domba itu, dan sebagai Gembala besar mereka; dan ketika dipanggil oleh anugerah, karena mereka adalah domba, dan domba milik Kristus melalui pemberian Bapa, dan maksud-Nya sendiri, adalah alasan mengapa Dia mencarikan mereka, memanggil mereka dengan nama, dan mengembalikan mereka: tetapi saat itu mereka belum menjadi kawanan-Nya; mereka adalah domba yang hilang, hilang dalam Adam, dan akibat kejatuhannya, dan oleh pelanggaran mereka sendiri yang aktual; mereka adalah seperti domba yang tersesat dari gembala, dan dari kawanan, keluar dari jalan yang benar, dan mengikuti jalan-jalan mereka sendiri; dan adalah, seperti domba, bodoh dan tidak menyadari bahaya mereka; dan karena mereka tidak pernah kembali dengan sendirinya, sampai mereka dicari, dan dibawa kembali: oleh karena itu, diikuti,

tetapi sekarang telah kembali; bukan atas inisiatif mereka sendiri, tetapi telah dikembalikan oleh anugerah yang kuat dan efektif: orang-orang kudus bersifat pasif, dan tidak aktif dalam pertobatan pertama; mereka diputar, bukan oleh kuasa kehendak bebas mereka sendiri, tetapi oleh kuasa anugerah bebas Allah; mereka dikembalikan di bawah penerangan dan kehidupan dari Roh yang terberkati, dan melalui tarikan efektif dari kasih Bapa, kepada Kristus:

kepada Gembala dan Uskup jiwa-jiwa kalian; yang dimaksud adalah Kristus, yang memegang jabatan Gembala, dan sepenuhnya melaksanakannya dengan memberi makan domba-domba-Nya, menyediakan kandang dan padang yang baik untuk mereka; dengan mengumpulkan anak-anak domba dalam pelukan-Nya, dan dengan lembut memimpin mereka yang sedang hamil; dengan menyembuhkan penyakit mereka, dan melindungi mereka dari binatang buas; oleh karena itu, Dia disebut gembala yang baik, yang besar, dan gembala utama: dan Dia adalah "Uskup" atau "Pengawas" jiwa-jiwa umat-Nya, meskipun tidak mengecualikan tubuh mereka: Dia mengawasi mereka dengan sukarela, dan memperhatikan kawanan-Nya, memeriksa keadaan mereka, dan sering mengunjungi mereka, dan tidak pernah meninggalkan mereka; juga Dia tidak akan meninggalkan mereka sampai mereka menerima tujuan iman mereka, yaitu keselamatan jiwa mereka; yang telah Dia ambil dan laksanakan melalui ketaatan-Nya, penderitaan dan kematian-Nya. Philo, orang Yahudi ^l mencatat, bahwa "menjadi gembala adalah pekerjaan yang begitu baik, sehingga itu bukan hanya gelar yang diberikan kepada raja-raja dan orang-orang bijak, dan jiwa yang sempurna disucikan, tetapi kepada Allah sebagai penguasa segala sesuatu---yang, sebagai Gembala dan Raja, memimpin menurut keadilan dan hukum, menetapkan Logos-Nya yang benar, "Anak sulung", yang telah mengambil tanggung jawab kawanan suci ini, seperti halnya wakil raja besar.