Teks -- Yohanes 21:1-22 (TB)

Yesus menampakkan diri kepada murid-murid-Nya di pantai danau Tiberias

21:1 Kemudian Yesus menampakkan diri lagi kepada murid-murid-Nya di pantai danau Tiberias dan Ia menampakkan diri sebagai berikut. 21:2 Di pantai itu berkumpul Simon Petrus, Tomas yang disebut Didimus, Natanael dari Kana yang di Galilea, anak-anak Zebedeus dan dua orang murid-Nya yang lain. 21:3 Kata Simon Petrus kepada mereka: "Aku pergi menangkap ikan." Kata mereka kepadanya: "Kami pergi juga dengan engkau." Mereka berangkat lalu naik ke perahu, tetapi malam itu mereka tidak menangkap apa-apa. 21:4 Ketika hari mulai siang, Yesus berdiri di pantai; akan tetapi murid-murid itu tidak tahu, bahwa itu adalah Yesus. 21:5 Kata Yesus kepada mereka: "Hai anak-anak, adakah kamu mempunyai lauk-pauk?" Jawab mereka: "Tidak ada." 21:6 Maka kata Yesus kepada mereka: "Tebarkanlah jalamu di sebelah kanan perahu, maka akan kamu peroleh." Lalu mereka menebarkannya dan mereka tidak dapat menariknya lagi karena banyaknya ikan. 21:7 Maka murid yang dikasihi Yesus itu berkata kepada Petrus: "Itu Tuhan." Ketika Petrus mendengar, bahwa itu adalah Tuhan, maka ia mengenakan pakaiannya, sebab ia tidak berpakaian, lalu terjun ke dalam danau. 21:8 Murid-murid yang lain datang dengan perahu karena mereka tidak jauh dari darat, hanya kira-kira dua ratus hasta saja dan mereka menghela jala yang penuh ikan itu. 21:9 Ketika mereka tiba di darat, mereka melihat api arang dan di atasnya ikan dan roti. 21:10 Kata Yesus kepada mereka: "Bawalah beberapa ikan, yang baru kamu tangkap itu." 21:11 Simon Petrus naik ke perahu lalu menghela jala itu ke darat, penuh ikan-ikan besar: seratus lima puluh tiga ekor banyaknya, dan sungguhpun sebanyak itu, jala itu tidak koyak. 21:12 Kata Yesus kepada mereka: "Marilah dan sarapanlah." Tidak ada di antara murid-murid itu yang berani bertanya kepada-Nya: "Siapakah Engkau?" Sebab mereka tahu, bahwa Ia adalah Tuhan. 21:13 Yesus maju ke depan, mengambil roti dan memberikannya kepada mereka, demikian juga ikan itu. 21:14 Itulah ketiga kalinya Yesus menampakkan diri kepada murid-murid-Nya sesudah Ia bangkit dari antara orang mati.

Gembalakanlah domba-domba-Ku

21:15 Sesudah sarapan Yesus berkata kepada Simon Petrus: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku lebih dari pada mereka ini?" Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata Yesus kepadanya: "Gembalakanlah domba-domba-Ku." 21:16 Kata Yesus pula kepadanya untuk kedua kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?" Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata Yesus kepadanya: "Gembalakanlah domba-domba-Ku." 21:17 Kata Yesus kepadanya untuk ketiga kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?" Maka sedih hati Petrus karena Yesus berkata untuk ketiga kalinya: "Apakah engkau mengasihi Aku?" Dan ia berkata kepada-Nya: "Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata Yesus kepadanya: "Gembalakanlah domba-domba-Ku. 21:18 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya ketika engkau masih muda engkau mengikat pinggangmu sendiri dan engkau berjalan ke mana saja kaukehendaki, tetapi jika engkau sudah menjadi tua, engkau akan mengulurkan tanganmu dan orang lain akan mengikat engkau dan membawa engkau ke tempat yang tidak kaukehendaki." 21:19 Dan hal ini dikatakan-Nya untuk menyatakan bagaimana Petrus akan mati dan memuliakan Allah. Sesudah mengatakan demikian Ia berkata kepada Petrus: "Ikutlah Aku."

Murid yang dikasihi Yesus

21:20 Ketika Petrus berpaling, ia melihat bahwa murid yang dikasihi Yesus sedang mengikuti mereka, yaitu murid yang pada waktu mereka sedang makan bersama duduk dekat Yesus dan yang berkata: "Tuhan, siapakah dia yang akan menyerahkan Engkau?" 21:21 Ketika Petrus melihat murid itu, ia berkata kepada Yesus: "Tuhan, apakah yang akan terjadi dengan dia ini?" 21:22 Jawab Yesus: "Jikalau Aku menghendaki, supaya ia tinggal hidup sampai Aku datang, itu bukan urusanmu. Tetapi engkau: ikutlah Aku."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 21:1 - YESUS MENAMPAKKAN DIRI LAGI.

Nas : Yoh 21:1

Lihat cat. --> Mat 28:9

[atau ref. Mat 28:9]

mengenai penampakan-penampakan Yesus sesudah kebangkitan-Nya.

Full Life: Yoh 21:3 - AKU PERGI MENANGKAP IKAN.

Nas : Yoh 21:3

Rencana para murid untuk pergi menangkap ikan tidak berarti bahwa mereka telah meninggalkan komitmen mereka kepada Kristus serta panggilan mereka untuk memberitakan Injil. Mereka tahu bahwa Yesus telah bangkit, namun kini mereka tidak tahu apa yang harus dilakukan. Mereka belum menerima perintah untuk menunggu di Yerusalem sehingga Roh Kudus turun atas mereka dengan kuasa (Kis 1:4-5). Pergi memancing adalah sesuatu yang diperlukan karena mereka masih harus mencari nafkah untuk diri mereka dan keluarga mereka.

Full Life: Yoh 21:6 - TEBARKANLAH JALAMU DI SEBELAH KANAN PERAHU.

Nas : Yoh 21:6

Sangat penting untuk menerima bimbingan dari Tuhan dalam segala pekerjaan kita. Jikalau kita hidup tanpa kehadiran Kristus serta tuntunan tangan-Nya, maka sebagian besar pekerjaan kita akan merupakan kegagalan dan usaha yang sia-sia.

Full Life: Yoh 21:15 - APAKAH ENGKAU MENGASIHI AKU?

Nas : Yoh 21:15

Pertanyaan terpenting yang pernah dihadapi Petrus ialah apakah ia mempunyai kasih yang mengabdi bagi Tuhan-Nya.

1. 1) Dua kata Yunani dipakai di sini untuk "kasih". Yang pertama, _agapao_ berarti kasih yang rasional dan bertujuan, terutama dari pikiran dan kehendak. Yang kedua, _phileo_ melibatkan perasaan kasih yang hangat yang lazim dari emosi, jadi suatu kasih yang lebih pribadi dan penuh perasaan. Melalui kedua kata ini Yesus menunjukkan bahwa kasih Petrus jangan hanya dari kehendak saja namun juga dari hati, kasih yang timbul baik dari maksud maupun dari hubungan pribadi.
2. 2) Pertanyaan Yesus kepada Petrus adalah pertanyaan yang penting untuk semua orang percaya. Kita semua harus memiliki kasih pribadi dari hati bagi Yesus dan pengabdian kepada-Nya (Yoh 14:15; 16:27; Mat 10:37; Luk 7:47; 1Kor 16:22; 2Kor 5:14; Gal 5:6; Ef 6:24; Yak 1:12; 1Pet 1:8; Wahy 2:4).

Full Life: Yoh 21:16 - GEMBALAKANLAH DOMBA-DOMBA-KU.

Nas : Yoh 21:16

Yesus menggambarkan orang percaya sebagai anak-anak domba (ayat Yoh 21:15) dan domba (ayat Yoh 21:16). Tiga hal tersirat dalam pernyataan ini.

1. 1) Kita semua membutuhkan perawatan pastoral.
2. 2) Kita senantiasa perlu makan dari Firman Allah.
3. 3) Karena domba-domba cenderung keluyuram mendekati bahaya, kita senantiasa memerlukan bimbingan, perlindungan, dan teguran.

Full Life: Yoh 21:17 - APAKAH ENGKAU MENGASIHI AKU ? ... GEMBALAKANLAH DOMBA-DOMBA-KU.

Nas : Yoh 21:17

Yesus memandang kasih sebagai syarat dasar dari semua pelayanan Kristen. Memang diperlukan kualifikasi lainnya (1Tim 3:1-13), tetapi kasih akan Kristus dan sesama sangat diperlukan (bd. 1Kor 13:1-3).

Full Life: Yoh 21:18 - ENGKAU AKAN MENGULURKAN TANGANMU.

Nas : Yoh 21:18

Kata-kata ini menunjuk kepada cara Petrus akan menemui ajalnya sehingga memuliakan Allah. Tradisi menyatakan bahwa Petrus disalibkan di Roma di bawah perintah kaisar Nero kira-kira pada waktu yang sama Paulus dibunuh (sekitar 67/68), dan atas permintaannya sendiri dia disalibkan terbalik, karena dia menilai dirinya tidak layak untuk disalibkan seperti Tuhannya.

Jerusalem: Yoh 21:1-25

Bab terakhir ini berupa tambahan, yang ditambahkan pada injil yang sudah selesai, entah oleh penginjil sendiri entah oleh salah seorang dari antara murid-muridnya.

Jerusalem: Yoh 21:6 - Karena banyaknya ikan

Kelimpahan itu membuat orang berpikir kepada kelimpahan di Kana, Yoh 2:6, perbanyakan roti, Yoh 6:11 dst., air hidup Yoh 4:14; 7:37 dst., hidup yang diberi oleh Gembala yang baik, Yoh 10:10, kelimpahan Roh Kudus yang diberikan kepada Yesus, Yoh 3:34.

Jerusalem: Yoh 21:11 - menghela jala itu ke darat

Dalam injil-injil sinoptik penangkapan ikan dengan jala melambangkan Kerajaan Sorga, Mat 13:47 dst., atau perutusan para rasul, Yoh 4:19 dsj. Dalam Yoh 21 kiranya juga melambangkan perutusan para rasul yang dipimpin oleh Petrus. Bdk Yoh 21:15-17.

Jerusalem: Yoh 21:17 - sedih hati Petrus

Petrus sedih hati oleh karena perkataan Yesus mengingatkan kepadanya penyangkalannya sampai tiga kali, Yoh 13:38; 18:17,25-27

Jerusalem: Yoh 21:17 - mengasihi Engkau

Naskah Yunani menggunakan dua kata (agapan, philein) yang masing-masing berarti: mengasihi dan (dengan cinta) bersahabat. Tetapi agaknya di sini kedua kata itu searti (karenanya dua-duanya diterjemahkan: mengasihi). Demikianpun halnya dengan dua kata Yunani (arnion=anak domba, Yoh 21:15, dan amnos=domba, Yoh 21:16,17) yang dua-duanya diterjemahkan dengan domba.

Jerusalem: Yoh 21:19 - bagaimana Petrus akan mati

Ia sebagai martir

Jerusalem: Yoh 21:19 - Ikutlah Aku

Yang sama dikatakan Yesus kepada Petrus setelah kakinya dibasuh, Yoh 13:36.

Jerusalem: Yoh 21:22 - sampai Aku datang

Sejumlah naskah tidak memuat kata-kata ini.

Ende: Yoh 21:8 - Duaratus elo

kira-kira 100 m.

Ende: Yoh 21:17 - Pada ketiga kalinja

Petrus tentu merasa sedih sebab rupa-rupanja Jesus sangsi akan kesetiaannja, dengan mengingat akan penjangkalannja jang tiga kali itu. Tetapi njata sekali bahwa dosa itu telah diampuni sama sekali dan tidak diperhitungkan lagi, malah tidak mengurangkan eratnja hubungan Jesus dengan dia.

Ende: Yoh 21:19 - Tjara matinja Petrus

jaitu bahwa iapun kemudian mati disalib. Hal itu sebenarnja menurut riwajat lisan telah mendjadi kenjataan ketika Joanes menulis "Indjil"nja ini.

Ende: Yoh 21:20

Ingatlah Yoh 13:25.

Ref. Silang FULL: Yoh 21:1 - kepada murid-murid-Nya // danau Tiberias

· kepada murid-murid-Nya: Yoh 21:14; Yoh 20:19,26

· danau Tiberias: Yoh 6:1

Ref. Silang FULL: Yoh 21:2 - Petrus, Tomas // Didimus, Natanael // di Galilea // anak-anak Zebedeus

· Petrus, Tomas: Yoh 11:16; [Lihat FULL. Yoh 11:16]

· Didimus, Natanael: Yoh 1:45

· di Galilea: Yoh 2:1

· anak-anak Zebedeus: Mat 4:21; [Lihat FULL. Mat 4:21]

Ref. Silang FULL: Yoh 21:3 - menangkap apa-apa

· menangkap apa-apa: Luk 5:5

Ref. Silang FULL: Yoh 21:4 - adalah Yesus

· adalah Yesus: Luk 24:16; Yoh 20:14

Ref. Silang FULL: Yoh 21:6 - banyaknya ikan

· banyaknya ikan: Luk 5:4-7

Ref. Silang FULL: Yoh 21:7 - yang dikasihi

· yang dikasihi: Yoh 13:23; [Lihat FULL. Yoh 13:23]

Ref. Silang FULL: Yoh 21:9 - api arang // atasnya ikan

· api arang: Yoh 18:18

· atasnya ikan: Yoh 21:10,13

Ref. Silang FULL: Yoh 21:13 - ikan itu

· ikan itu: Yoh 21:9

Ref. Silang FULL: Yoh 21:14 - kepada murid-murid-Nya

· kepada murid-murid-Nya: Yoh 20:19,26

Ref. Silang FULL: Yoh 21:15 - mengasihi Engkau // Gembalakanlah domba-domba-Ku

· mengasihi Engkau: Mat 26:33,35; Yoh 13:37

· Gembalakanlah domba-domba-Ku: Luk 12:32

Ref. Silang FULL: Yoh 21:16 - Gembalakanlah domba-domba-Ku

· Gembalakanlah domba-domba-Ku: 2Sam 5:2; Yeh 34:2; Mat 2:6; Yoh 10:11; [Lihat FULL. Yoh 10:11]; Kis 20:28; 1Pet 5:2,3

Ref. Silang FULL: Yoh 21:17 - mengasihi Aku // segala sesuatu // Gembalakanlah domba-domba-Ku

· mengasihi Aku: Yoh 13:38

· segala sesuatu: Yoh 16:30

· Gembalakanlah domba-domba-Ku: Yoh 21:16; [Lihat FULL. Yoh 21:16]

Ref. Silang FULL: Yoh 21:19 - akan mati // memuliakan Allah // Ikutlah Aku

· akan mati: Yoh 12:33; 18:32

· memuliakan Allah: Yoh 13:36; 2Pet 1:14

· Ikutlah Aku: Mat 4:19; [Lihat FULL. Mat 4:19]

Ref. Silang FULL: Yoh 21:20 - yang dikasihi // menyerahkan Engkau

· yang dikasihi: Yoh 21:7; Yoh 13:23; [Lihat FULL. Yoh 13:23]

· menyerahkan Engkau: Yoh 13:25

Ref. Silang FULL: Yoh 21:22 - Aku datang // ikutlah Aku

· Aku datang: Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

· ikutlah Aku: Yoh 21:19; Mat 4:19; [Lihat FULL. Mat 4:19]

Defender (ID): Yoh 21:2 - bersama

Bab epilog ini, yang ditambahkan setelah Yohanes tampaknya mengakhiri narasinya, mungkin dimaksudkan sebagian untuk alasan simbolis. Ini mungkin disarankan oleh fakta bahwa hanya tujuh dari para murid yang terlibat, jumlah yang mungkin mewakili semua murid Tuhan sebagai "penjala manusia" (Mat 4:19). Jumlah tujuh, tentu saja, telah melambangkan kesempurnaan sejak Tuhan menetapkan minggu tujuh hari untuk memperingati penyelesaian minggu penciptaan-Nya. Perintah Agung sekarang telah diberikan dan segera saatnya bagi para murid, dan semua orang yang akan mengikuti mereka, untuk pergi ke seluruh dunia untuk "menjala manusia" (Mat 4:19). Dengan tanda mukjizat tambahan ini, Yesus akan mendorong umat-Nya bahwa penjalaan mereka pada akhirnya akan berhasil membawa banyak orang kepada Juruselamat."

Defender (ID): Yoh 21:4 - pagi kini telah tiba

Melanjutkan tema simbolis, para murid dapat memancing sepanjang malam di laut (yang mewakili dunia secara umum) tanpa berhasil, karena Yesus, terang dunia, tidak bersama mereka selama malam gelap dunia. "Tanpa aku, kamu tidak bisa berbuat apa-apa," Dia telah mengatakan (Yoh 15:5).

Defender (ID): Yoh 21:6 - kerumunan ikan

Perubahan nasib yang luar biasa ini segera mengingatkan mereka pada pengalaman mereka tiga tahun sebelumnya ketika Yesus juga memberikan kepada mereka tangkapan ikan yang ajaib dan memberi tahu mereka bahwa mereka akan "menangkap manusia" (Luk 5:10) di masa depan (Luk 5:1-10). Mereka mengenali bahwa itu adalah Yesus dan, kemungkinan besar, mereka akan memahami kehadiran-Nya dan mukjizat itu sebagai sebuah teguran dan pengingat bahwa mereka harus segera menangkap manusia alih-alih ikan.

Defender (ID): Yoh 21:8 - dua ratus hasta

Memungkinkan, John tergerak untuk mencatat jarak dua ratus hasta sebagai kenangan akan "dua ratus" uang penny untuk roti yang pernah dipikirkan oleh para murid sebagai kebutuhan untuk memberi makan orang banyak (Joh 6:7 - satu-satunya referensi lain untuk "dua ratus" dalam Injil). Justru seperti Kristus menyediakan lebih dari jumlah dua ratus uang penny untuk roti guna memberi makan orang banyak, di sini Ia juga menyediakan sejumlah besar ikan (yang mewakili banyak orang) ketika mereka menjauh dua ratus hasta dari pantai. Yesus pernah berkata bahwa "kerajaan surga itu seperti jala yang dilemparkan ke laut, dan mengumpulkan dari setiap jenis" (Mat 13:47). Para murid mungkin juga mengingat perumpamaan itu, menyimpulkan bahwa Tuhan ingin mereka menjadikan murid dari semua bangsa (Mat 28:19) sama seperti jala dalam perumpamaan itu mengumpulkan setiap jenis ikan.

Defender (ID): Yoh 21:9 - ikan yang terletak di atasnya

Para murid tidak menangkap ikan yang telah dimasak Yesus untuk mereka; jelas bahwa Dia, sebagai Pencipta, telah menciptakan ikan-ikan ini. Para murid akan menyadari bahwa Yesus tidak perlu bergantung pada mereka untuk menjadikan manusia sebagai ikan; itu adalah sebuah hak istimewa yang Dia berikan kepada mereka - yaitu untuk berbagi dalam misi-Nya untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang (Luk 19:10).

Defender (ID): Yoh 21:11 - seratus lima puluh tiga

Alasan mengapa para murid berhati-hati untuk menghitung, dan Yohanes untuk mencatat, jumlah ikan yang dibawa ke tepi pantai harus melibatkan simbolisme karena tampaknya tidak ada alasan lain untuk itu. Telah dihitung bahwa pada zaman Kristus terdapat 153 bangsa yang berbeda di dunia (jumlah ini tidak jauh berbeda hingga saat ini); bangsa-bangsa ini diwakili pada hari Pentakosta oleh tujuh belas kelompok etnis (Kisah 2:8-11), ketika para murid pertama kali mulai melaksanakan Amanat, memberitakan kepada dunia dalam mikro kosmos. Angka 17 juga simbolis: ketika semua angka dijumlahkan hingga 17 (yaitu, 1+2+3+...+16+17), jumlahnya menjadi 153. Selain itu, digit dalam 153 (1+5+3) juga dijumlahkan menjadi 9, yang, ketika dikalikan dengan 17, sekali lagi menghasilkan 153. Menarik juga bahwa terdapat tiga digit dalam angka tersebut, dan jika setiap digit dikalikan dengan dirinya sendiri tiga kali, maka totalnya sekali lagi menjadi 153, (yaitu: (1 x 1 x 1) + (5 x 5 x 5) + (3 x 3 x 3) = 153). Tampaknya tidak ada angka lain yang mungkin lebih tepat untuk mewakili semua bangsa di dunia selain angka ini, dan jelas ini lebih dari sekadar kebetulan (faktanya, providensial) bahwa Sang Pencipta memastikan bahwa tepat 153 ikan besar masuk ke dalam jaring Injil.

Defender (ID): Yoh 21:11 - jaringnya tidak putus

Pada kesempatan itu tiga tahun sebelumnya, jaringnya telah putus (Luk 5:6). Namun kali ini, jaring itu tidak putus, menunjukkan bahwa jika "ikan" manusia tertangkap dengan aman dalam jaring Injil, mereka pasti akan ditarik ke pantai. Hal ini mungkin perlu dicatat bahwa bagian terbesar tentang keamanan dalam Alkitab (Rom 8:35-39) mencantumkan tepat tujuh belas hal yang tidak pernah dapat memisahkan kita dari kasih Allah dalam Kristus, yang terakhir terdiri dari "setiap ciptaan lainnya." Tidak ada yang lebih aman daripada orang-orang tercinta dari Juruselamat. Seseorang bahkan dapat mengalikan keamanan tujuh belas kali ini dengan buah Roh yang sembilan kali lipat (Gal 5:22, Gal 5:23) dan sekali lagi menghasilkan efektivitas 153 kali lipat dalam evangelisme yang sebenarnya. Lalu juga, seseorang dapat mencatat bahwa kata "tanda" atau " mujizat" muncul tujuh belas kali dalam Injil Yohanes, dan ada sembilan "tanda" yang dijelaskan dalam Injil Yohanes (tujuh yang dilakukan oleh Kristus sebelum kebangkitan-Nya ditambah kebangkitan-Nya sendiri ditambah mujizat simbolis pasca kebangkitan ini). Sekali lagi kita memiliki 17 x 9 yang disarankan. Itu belum semuanya, tetapi harus jelas bahwa semua ini tidak bisa hanya kebetulan belaka. Makna simbolik, atau perumpamaan, atau tipologisnya nyata dan kuat.

Defender (ID): Yoh 21:17 - apakah engkau mencintai-Ku

Yesus telah dua kali bertanya kepada Petrus apakah ia mencintainya dengan agape (pengabdian yang benar-benar tanpa pamrih kepada yang dikasihi). Petrus menjawab bahwa ia memang mencintainya, tetapi dengan cinta phileo (kebaikan persaudaraan). Pada kali ketiga ini, Yesus juga menggunakan phileo, dan Petrus merasa sedih. Ia akhirnya menyadari bahwa pertanyaan yang diulang tiga kali itu dimaksudkan untuk mengingatkannya tentang penyangkalan yang diulangnya tiga kali terhadap Tuhan (Yoh 18:17, Yoh 18:25, Yoh 18:27). Lebih lanjut, Tuhan tidak memanggilnya dengan nama Petrus ("batu") tetapi dengan nama lamanya, Simon. Yesus ingin mengembalikannya ke titik di mana ia selanjutnya tidak hanya akan "pergi (a) memancing" (Yoh 21:3) tetapi akan "Menggembalakan anak domba-Ku," "Menggembalakan domba-Ku," dan "Menggembalakan domba-Ku" (Yoh 21:15, Yoh 21:17, Yoh 21:16). Para penganut baru harus diberi makan dan dirawat dengan Firman Tuhan (1Ptr 5:2, 1Ptr 5:3), dan ini harus dilakukan melalui cinta kepada Kristus."

Defender (ID): Yoh 21:22 - tunggu sampai aku datang

Tradisi mengatakan bahwa semua dua belas murid, kecuali Yohanes, meninggal sebagai martir untuk kesaksian mereka. Peter dikatakan telah disalibkan (Yoh 21:18), mungkin dengan posisi terbalik, meskipun tidak ada yang dikonfirmasi dalam Alkitab itu sendiri, kecuali untuk Yakobus, saudara Yohanes (Kis 12:1, Kis 12:2). Kecuali untuk Yohanes, semua kemungkinan telah meninggal pada saat dia menulis Injilnya, sekitar tahun 85 M. Dalam arti tertentu, dia memang menunggu hingga kedatangan Tuhan, karena sebagai seorang tahanan di pulau Patmos, dia diterjemahkan ke masa depan untuk melihat dan mencatat semua peristiwa utama yang terkait dengan kedatangan Kristus dalam kitab Wahyu (Wah 1:1, Wah 1:2, Wah 1:10, Wah 1:11).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 21:3

Luk 5:5

Ref. Silang BIS: Yoh 21:6

Luk 5:6

Ref. Silang BIS: Yoh 21:20

Yoh 13:25

Ref. Silang TB: Yoh 21:3

Luk 5:5

Ref. Silang TB: Yoh 21:6

Luk 5:6

Ref. Silang TB: Yoh 21:20

Yoh 13:25

Hagelberg: Yoh 21:1

21:1 Kemudian Yesus menampakkan diri lagi kepada murid-murid-Nya di pantai Danau Tiberias dan Ia menampakkan diri sebagai berikut.

Ungkapan ini, bahwa Yesus menampakkan diri mirip apa yang dikatakan dalam pasal 1:31; 2:11; dan 17:6.

Hagelberg: Yoh 21:1-14

A. Yesus menampakkan diri kepada murid-murid-Nya di pantai (21:1-14)

Peristiwa ini mengilustrasikan bahwa dengan iman yang aktif, ada hidup yang sejati, tetapi kita berada dalam hari-hari yang sedang lewat tanpa mengalami hidup yang sejati itu. Melalui peristiwa ini kita diimbau untuk mengembangkan iman kita, supaya oleh iman itu kita dapat sungguh menghayati hidup yang indah dalam nama-Nya. Dengan kata lain, pasal 21:1-14 merupakan ilustrasi dari pasal 20:30-31.

Injil Yohanes tidak menceritakan perintah Tuhan Yesus bahwa mereka harus pergi ke Galilea, yang dicatat dalam Matius 28:10 (lihat juga Matius 26:32; 28:7; Markus 14:28 dan 16:7; dan Lukas 24:6).

Hagelberg: Yoh 21:1

21:1 Kemudian Yesus menampakkan diri lagi kepada murid-murid-Nya di pantai Danau Tiberias dan Ia menampakkan diri sebagai berikut.

Ungkapan ini, bahwa Yesus menampakkan diri mirip apa yang dikatakan dalam pasal 1:31; 2:11; dan 17:6.

Hagelberg: Yoh 21:1-25

V. BAGIAN PENUTUP DARI KITAB (21:1-25)

Beberapa sarjana yang tidak menerima Alkitab sebagai Firman Tuhan berkata bahwa pasal 21 merupakan suatu tambahan pada Injil ke empat, yang ditulis lama sesudah pasal 1-20 ditulis. Di antara sarjana itu ada yang berkata bahwa Yohanes sendiri penulis pasal 21 ketika dia berusia lanjut, tetapi sarjana lain berkata bahwa pasal 21 tidak ditulis oleh penulis pasal 1-20. Mereka berkata bahwa kosakata pasal 21 berbeda dari kosakata pasal 1-20, dan bahwa pasal 20:30-31 merupakan puncak dan akhir Injil Yohanes yang asli.

Dari segi kosakata, memang benar ada 28 kata yang dipakai dalam pasal 21 tetapi tidak dipakai dalam pasal 1-20. Beberapa kata dari daftar 28 kata itu, misalnya "ikan", "jala", "tidak berpakaian", "gembalakanlah", dan "mengenakan" terkait erat dengan pokok yang diceritakan oleh Yohanes, sehingga tidak menjadi bukti yang kuat. Kata-kata itu dipakai dalam pasal 21 karena perlu dipakai untuk menceritakan kisah yang harus diceritakan, dan tidak dipakai dalam pasal 1-20 karena tidak diperlukan di situ. Namun beberapa kata yang muncul dalam pasal 21 tidak biasa dipakai oleh Yohanes (misalnya kata yang diterjemahkan "bertanya"¹⁴⁴³ dalam ayat 12, dan kata benda "anak-anak"¹⁴⁴⁴ dalam ayat 5). Sarjana yang mengajukan pendapat itu, bahwa pasal 20 merupakan akhir Injil Yohanes yang asli, juga mengaku bahwa masalah kosakata tidak merupakan bukti yang cukup kuat. Barangkali setiap pasal dalam Injil Yohanes mempunyai perbedaan-perbedaan (atau ciri khas) seperti itu.

Selain masalah kosakata, mereka juga meremehkan isi pasal 21, dan berkata bahwa Injil ini sudah utuh dan tidak perlu dilanjutkan setelah pasal 20:31. Namun kita akan mengamati bahwa pasal 21 sangat penting dalam susunan Injil Yohanes. Antara lain, seandainya tidak ada pasal 21, maka tidak ada rekonsiliasi antara Tuhan Yesus dan Petrus.

Perlu juga dikatakan bahwa antara ribuan naskah Perjanjian Baru yang telah ditemukan, tidak ada satu pun yang mengandung suatu Injil Yohanes yang berakhir dengan pasal 20.

Hagelberg: Yoh 21:2

21:2 Di pantai itu berkumpul Simon Petrus, Tomas yang disebut Didimus, Natanael dari Kana yang di Galilea, anak-anak Zebedeus dan dua orang murid-Nya yang lain.

Barangkali Petrus adalah yang pertama dalam daftar ini karena dia sering memimpin kedua belas murid. Mungkinkah Tomas yang disebut Didimus dikemukakan untuk menandai bahwa mereka tidak bertindak dengan iman yang hidup? Hanya di sinilah Yohanes memakai ungkapan anak-anak Zebedeus, tetapi kita mengerti dari Injil Sinoptik bahwa julukan ini merujuk kepada Yohanes dan Yakobus.

Hagelberg: Yoh 21:2

21:2 Di pantai itu berkumpul Simon Petrus, Tomas yang disebut Didimus, Natanael dari Kana yang di Galilea, anak-anak Zebedeus dan dua orang murid-Nya yang lain.

Barangkali Petrus adalah yang pertama dalam daftar ini karena dia sering memimpin kedua belas murid. Mungkinkah Tomas yang disebut Didimus dikemukakan untuk menandai bahwa mereka tidak bertindak dengan iman yang hidup? Hanya di sinilah Yohanes memakai ungkapan anak-anak Zebedeus, tetapi kita mengerti dari Injil Sinoptik bahwa julukan ini merujuk kepada Yohanes dan Yakobus.

Hagelberg: Yoh 21:3

21:3 Kata Simon Petrus kepada mereka, "Aku pergi menangkap ikan." Kata mereka kepadanya, "Kami pergi juga dengan engkau." Mereka berangkat lalu naik ke perahu, tetapi malam itu mereka tidak menangkap apa-apa.

Tidak dijelaskan kepada kita apakah Petrus hendak pergi menangkap ikan pada malam itu saja, atau kembali seterusnya pada pekerjaan yang dia jalankan sebelum dia bertemu Tuhan Yesus. Kita tidak diajak mengerti maksud dan tujuan hatinya. Yang jelas bahwa Petrus adalah seorang aktivis yang tidak suka bermalas-malas. Juga, mudah bagi Petrus untuk mempengaruhi keenam murid itu. Mungkin Petrus tidak bermaksud untuk meninggalkan panggilannya sebagai "penjala manusia", dan kembali hidup sebagai penjala ikan, tetapi dengan pergi sepanjang malam tanpa Tuhan Yesus dan berusaha menangkap ikan, Petrus membentuk suatu situasi yang simbolis, dan Yohanes memakai kesempatan ini untuk menceritakan kemuliaan Tuhan Yesus. Yohanes telah mencatat perkataan Tuhan Yesus bahwa "di luar Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa" (15:5), dan di sini dia menggambarkan kenyataan itu.

Menurut Brown,¹⁴⁴⁵ ikan lebih mudah ditangkap pada malam hari di Danau Galilea. Juga, kalau ikan ditangkap malam hari, masih dapat dijual segar di pasar ikan pada pagi hari. Selain itu, mungkin ada arti simbolis di balik catatan Yohanes bahwa waktunya malam. Waktunya malam, dan Tuhan Yesus tidak tampak di situ.

Hagelberg: Yoh 21:3

21:3 Kata Simon Petrus kepada mereka, "Aku pergi menangkap ikan." Kata mereka kepadanya, "Kami pergi juga dengan engkau." Mereka berangkat lalu naik ke perahu, tetapi malam itu mereka tidak menangkap apa-apa.

Tidak dijelaskan kepada kita apakah Petrus hendak pergi menangkap ikan pada malam itu saja, atau kembali seterusnya pada pekerjaan yang dia jalankan sebelum dia bertemu Tuhan Yesus. Kita tidak diajak mengerti maksud dan tujuan hatinya. Yang jelas bahwa Petrus adalah seorang aktivis yang tidak suka bermalas-malas. Juga, mudah bagi Petrus untuk mempengaruhi keenam murid itu. Mungkin Petrus tidak bermaksud untuk meninggalkan panggilannya sebagai "penjala manusia", dan kembali hidup sebagai penjala ikan, tetapi dengan pergi sepanjang malam tanpa Tuhan Yesus dan berusaha menangkap ikan, Petrus membentuk suatu situasi yang simbolis, dan Yohanes memakai kesempatan ini untuk menceritakan kemuliaan Tuhan Yesus. Yohanes telah mencatat perkataan Tuhan Yesus bahwa "di luar Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa" (15:5), dan di sini dia menggambarkan kenyataan itu.

Menurut Brown,¹⁴⁴⁵ ikan lebih mudah ditangkap pada malam hari di Danau Galilea. Juga, kalau ikan ditangkap malam hari, masih dapat dijual segar di pasar ikan pada pagi hari. Selain itu, mungkin ada arti simbolis di balik catatan Yohanes bahwa waktunya malam. Waktunya malam, dan Tuhan Yesus tidak tampak di situ.

Hagelberg: Yoh 21:4

21:4 Ketika hari mulai siang,¹⁴⁴⁶ Yesus berdiri di pantai; akan tetapi murid-murid itu tidak tahu, bahwa itu adalah Yesus.

Sebabnya mereka tidak tahu, bahwa itu adalah Yesus tidak dapat dipastikan. Menurut ayat ini waktunya masih pagi-pagi, sehingga mungkin harinya masih agak gelap. Menurut ayat 8, ada jarak kira-kira sembilan puluh meter antara perahu itu dan Tuhan Yesus, suatu jarak yang cukup jauh. Namun mungkin pengalaman mereka mirip pengalaman Maria di samping kubur (pasal 20:14), dan juga pengalaman mereka di Emaus (Lukas pasal 24:13-32).

Hagelberg: Yoh 21:4

21:4 Ketika hari mulai siang,¹⁴⁴⁶ Yesus berdiri di pantai; akan tetapi murid-murid itu tidak tahu, bahwa itu adalah Yesus.

Sebabnya mereka tidak tahu, bahwa itu adalah Yesus tidak dapat dipastikan. Menurut ayat ini waktunya masih pagi-pagi, sehingga mungkin harinya masih agak gelap. Menurut ayat 8, ada jarak kira-kira sembilan puluh meter antara perahu itu dan Tuhan Yesus, suatu jarak yang cukup jauh. Namun mungkin pengalaman mereka mirip pengalaman Maria di samping kubur (pasal 20:14), dan juga pengalaman mereka di Emaus (Lukas pasal 24:13-32).

Hagelberg: Yoh 21:5

21:5 Kata Yesus kepada mereka, "Hai anak-anak,¹⁴⁴⁷ adakah kamu mempunyai lauk-pauk?" Jawab mereka, "Tidak ada."¹⁴⁴⁸

Menurut Brown,¹⁴⁴⁹ tata bahasa pertanyaan ini menyatakan bahwa jawaban "tidak" diduga oleh yang bertanya. Jawaban singkat itu dapat dimaklumi jika kita mengingat jarak sembilan puluh meter itu, dan bahwa semangat mereka sudah layu.

Hagelberg: Yoh 21:5

21:5 Kata Yesus kepada mereka, "Hai anak-anak,¹⁴⁴⁷ adakah kamu mempunyai lauk-pauk?" Jawab mereka, "Tidak ada."¹⁴⁴⁸

Menurut Brown,¹⁴⁴⁹ tata bahasa pertanyaan ini menyatakan bahwa jawaban "tidak" diduga oleh yang bertanya. Jawaban singkat itu dapat dimaklumi jika kita mengingat jarak sembilan puluh meter itu, dan bahwa semangat mereka sudah layu.

Hagelberg: Yoh 21:6

21:6 Maka kata Yesus kepada mereka, "Tebarkanlah jalamu di sebelah kanan¹⁴⁵⁰ perahu, maka akan kamu peroleh." Lalu mereka menebarkannya dan mereka tidak dapat menariknya lagi karena banyaknya ikan.

Kita tidak diberitahu mengapa mereka menerima usulan dari seseorang yang berdiri di pantai sembilan puluh meter dari tempat mereka. Ada dua kemungkinan. Pertama, mungkin setelah begitu lama mereka bersikap pasrah, atau kedua mungkin sikap keyakinan orang yang berdiri di pantai memenuhi hati mereka dengan pengharapan.

Hagelberg: Yoh 21:6

21:6 Maka kata Yesus kepada mereka, "Tebarkanlah jalamu di sebelah kanan¹⁴⁵⁰ perahu, maka akan kamu peroleh." Lalu mereka menebarkannya dan mereka tidak dapat menariknya lagi karena banyaknya ikan.

Kita tidak diberitahu mengapa mereka menerima usulan dari seseorang yang berdiri di pantai sembilan puluh meter dari tempat mereka. Ada dua kemungkinan. Pertama, mungkin setelah begitu lama mereka bersikap pasrah, atau kedua mungkin sikap keyakinan orang yang berdiri di pantai memenuhi hati mereka dengan pengharapan.

Hagelberg: Yoh 21:7

21:7 Maka murid yang dikasihi Yesus itu berkata kepada Petrus, "Itu Tuhan." Ketika Petrus mendengar, bahwa itu adalah Tuhan, maka ia mengenakan pakaiannya, sebab ia tidak berpakaian, lalu terjun¹⁴⁵¹ ke dalam danau.¹⁴⁵²

Mungkin keberhasilan mereka menyebabkan kejutan pada pikiran Yohanes, sehingga dia sadar siapakah itu yang mampu memberikan keberhasilan kepada mereka. Mungkin juga keberhasilan mereka menyebabkan kejutan pada ingatan Yohanes, sehinggga ia mengingat Lukas 5:1-11, suatu peristiwa yang mirip peristiwa ini. Yang jelas, para pembaca tidak heran bahwa murid yang dikasihi Yesus itu lebih dahulu mengerti bahwa Itu Tuhan.

Kita juga tidak heran bahwa Petrus harus bertindak, sehingga walaupun dia di perahu dengan jala yang penuh, dia harus cepat ke pantai. Sikap mereka masing-masing mirip sikap mereka yang nyata dalam keempat Injil, terutama pada waktu mereka tiba di kubur yang kosong (Yohanes 20:3-9).

Tampaknya kelakuan Petrus agak aneh, karena biasanya orang tidak mengenakan pakaiannya... lalu terjun ke dalam air. Istilah yang diterjemahkan pakaiannya¹⁴⁵³ berarti "pakaian luar". Secara harfiah ungkapan tidak berpakaian¹⁴⁵⁴ diterjemahkan "telanjang", tetapi istilah ini juga dapat berarti "berpakaian ringan", ataupun bahwa orang itu hanya berpakaian pakaian dalam.

Ada dua paham mengenai ayat ini. Mungkin Petrus hanya memakai pakaian dalam, dan Dia mengenakan pakaian yang lebih sopan karena hendak berbicara kepada Tuhan Yesus. Ataupun mungkin pakaian ringan yang dia pakai harus diikat dengan ikat pinggang supaya dia dapat berenang. (Memang istilah yang diterjemahkan mengenakan¹⁴⁵⁵ juga dapat berarti "mengikat". Istilah yang sama dipakai dalam pasal 13:4, pada waktu Tuhan Yesus mengenakan pakaian budak untuk membasuh kaki murid-murid-Nya.

Hagelberg: Yoh 21:7

21:7 Maka murid yang dikasihi Yesus itu berkata kepada Petrus, "Itu Tuhan." Ketika Petrus mendengar, bahwa itu adalah Tuhan, maka ia mengenakan pakaiannya, sebab ia tidak berpakaian, lalu terjun¹⁴⁵¹ ke dalam danau.¹⁴⁵²

Mungkin keberhasilan mereka menyebabkan kejutan pada pikiran Yohanes, sehingga dia sadar siapakah itu yang mampu memberikan keberhasilan kepada mereka. Mungkin juga keberhasilan mereka menyebabkan kejutan pada ingatan Yohanes, sehinggga ia mengingat Lukas 5:1-11, suatu peristiwa yang mirip peristiwa ini. Yang jelas, para pembaca tidak heran bahwa murid yang dikasihi Yesus itu lebih dahulu mengerti bahwa Itu Tuhan.

Kita juga tidak heran bahwa Petrus harus bertindak, sehingga walaupun dia di perahu dengan jala yang penuh, dia harus cepat ke pantai. Sikap mereka masing-masing mirip sikap mereka yang nyata dalam keempat Injil, terutama pada waktu mereka tiba di kubur yang kosong (Yohanes 20:3-9).

Tampaknya kelakuan Petrus agak aneh, karena biasanya orang tidak mengenakan pakaiannya... lalu terjun ke dalam air. Istilah yang diterjemahkan pakaiannya¹⁴⁵³ berarti "pakaian luar". Secara harfiah ungkapan tidak berpakaian¹⁴⁵⁴ diterjemahkan "telanjang", tetapi istilah ini juga dapat berarti "berpakaian ringan", ataupun bahwa orang itu hanya berpakaian pakaian dalam.

Ada dua paham mengenai ayat ini. Mungkin Petrus hanya memakai pakaian dalam, dan Dia mengenakan pakaian yang lebih sopan karena hendak berbicara kepada Tuhan Yesus. Ataupun mungkin pakaian ringan yang dia pakai harus diikat dengan ikat pinggang supaya dia dapat berenang. (Memang istilah yang diterjemahkan mengenakan¹⁴⁵⁵ juga dapat berarti "mengikat". Istilah yang sama dipakai dalam pasal 13:4, pada waktu Tuhan Yesus mengenakan pakaian budak untuk membasuh kaki murid-murid-Nya.

Hagelberg: Yoh 21:8

21:8 Murid-murid yang lain datang dengan perahu karena mereka tidak jauh dari darat, hanya kira-kira dua ratus hasta¹⁴⁵⁶ saja dan mereka menghela jala yang penuh ikan itu.

Yohanes, sebagai saksi mata yang berada di perahu, menceritakan apa yang terjadi dengan perahu itu, bukan apa yang terjadi di pantai. Dia tidak mencatat bahwa Petrus berenang ke pantai, dan kita tidak mengetahui apa yang terjadi di situ sebelum murid-murid yang lain tiba.

Murid-murid yang lain mengambil keputusan untuk menarik jala yang penuh ikan itu ke pantai, dan tidak mengikuti teladan dan semangat Petrus.

Hagelberg: Yoh 21:8

21:8 Murid-murid yang lain datang dengan perahu karena mereka tidak jauh dari darat, hanya kira-kira dua ratus hasta¹⁴⁵⁶ saja dan mereka menghela jala yang penuh ikan itu.

Yohanes, sebagai saksi mata yang berada di perahu, menceritakan apa yang terjadi dengan perahu itu, bukan apa yang terjadi di pantai. Dia tidak mencatat bahwa Petrus berenang ke pantai, dan kita tidak mengetahui apa yang terjadi di situ sebelum murid-murid yang lain tiba.

Murid-murid yang lain mengambil keputusan untuk menarik jala yang penuh ikan itu ke pantai, dan tidak mengikuti teladan dan semangat Petrus.

Hagelberg: Yoh 21:9

21:9 Ketika mereka tiba di darat, mereka melihat api arang dan di atasnya ikan¹⁴⁵⁷ dan roti.

Mereka lelah dan lapar. Sepanjang malam mereka gagal mencari ikan, tetapi di pantai, di samping Tuhan Yesus, ada ikan dan roti. Ada pelajaran rohani di sini bagi kita semua. Dia mempunyai, dan Dia suka memberikan!

Hagelberg: Yoh 21:9

21:9 Ketika mereka tiba di darat, mereka melihat api arang dan di atasnya ikan¹⁴⁵⁷ dan roti.

Mereka lelah dan lapar. Sepanjang malam mereka gagal mencari ikan, tetapi di pantai, di samping Tuhan Yesus, ada ikan dan roti. Ada pelajaran rohani di sini bagi kita semua. Dia mempunyai, dan Dia suka memberikan!

Hagelberg: Yoh 21:10

21:10 Kata Yesus kepada mereka, "Bawalah¹⁴⁵⁸ beberapa ikan, yang baru kamu tangkap itu."

Di api arang ada seekor ikan, tetapi Dia mengajak mereka membawa beberapa ikan lagi. Dia memberi kesempatan supaya mereka dapat berpartisipasi dalam persiapan sarapan ini. Juga, Dia menghargai mereka sebagai orang yang berhasil menangkap ikan (walaupun sebenarnya mereka hanya rela ikut dalam suatu mukjizat).

Hagelberg: Yoh 21:10

21:10 Kata Yesus kepada mereka, "Bawalah¹⁴⁵⁸ beberapa ikan, yang baru kamu tangkap itu."

Di api arang ada seekor ikan, tetapi Dia mengajak mereka membawa beberapa ikan lagi. Dia memberi kesempatan supaya mereka dapat berpartisipasi dalam persiapan sarapan ini. Juga, Dia menghargai mereka sebagai orang yang berhasil menangkap ikan (walaupun sebenarnya mereka hanya rela ikut dalam suatu mukjizat).

Hagelberg: Yoh 21:11

21:11 Simon Petrus naik ke perahu lalu menghela jala itu ke darat, penuh ikan-ikan besar: seratus lima puluh tiga ekor banyaknya, dan sungguhpun sebanyak itu, jala itu tidak koyak.

Mungkin Simon Petrus sendiri melakukan ini, tetapi mungkin juga dia ditolong oleh teman-temannya. Tidak ada istilah "sendiri" atau "seorang diri" dalam nas ini. Ikan-ikan itu harus dibagi antara mereka, maka banyaknya harus ditentukan. Sama seperti jumlah tempayan dan isinya masing-masing dicatat dalam pasal 2:6, dalam ayat ini jumlah ikan itu dicatat: seratus lima puluh tiga ekor. Mungkin jumlah itu dicatat sebagai suatu tanda bahwa ada saksi mata di situ, atau ada makna penting yang lain pada angka itu.¹⁴⁵⁹

Yohanes mencatat bahwa sungguhpun sebanyak itu, jala itu tidak koyak, sedangkan dalam Lukas 5:1-11, suatu peristiwa yang mirip peristiwa ini, jala itu "mulai koyak".

Hagelberg: Yoh 21:11

21:11 Simon Petrus naik ke perahu lalu menghela jala itu ke darat, penuh ikan-ikan besar: seratus lima puluh tiga ekor banyaknya, dan sungguhpun sebanyak itu, jala itu tidak koyak.

Mungkin Simon Petrus sendiri melakukan ini, tetapi mungkin juga dia ditolong oleh teman-temannya. Tidak ada istilah "sendiri" atau "seorang diri" dalam nas ini. Ikan-ikan itu harus dibagi antara mereka, maka banyaknya harus ditentukan. Sama seperti jumlah tempayan dan isinya masing-masing dicatat dalam pasal 2:6, dalam ayat ini jumlah ikan itu dicatat: seratus lima puluh tiga ekor. Mungkin jumlah itu dicatat sebagai suatu tanda bahwa ada saksi mata di situ, atau ada makna penting yang lain pada angka itu.¹⁴⁵⁹

Yohanes mencatat bahwa sungguhpun sebanyak itu, jala itu tidak koyak, sedangkan dalam Lukas 5:1-11, suatu peristiwa yang mirip peristiwa ini, jala itu "mulai koyak".

Hagelberg: Yoh 21:12

21:12 Kata Yesus kepada mereka, "Marilah dan sarapanlah." Tidak ada di antara murid-murid itu yang berani bertanya kepada-Nya: "Siapakah Engkau?" Sebab mereka tahu, bahwa Ia adalah Tuhan.

Ada kesan bahwa mereka segan mendekat kepada-Nya, sampai Dia harus berterus-terang mengajak mereka makan bersama. Tampaknya pertanyaan yang rindu mereka tanyakan tidak untuk memastikan bahwa itulah Tuhan Yesus, tetapi untuk mengucapkan rasa heran bahwa Dia sungguh berada di situ, sehingga lebih baik diterjemahkan, "Apakah itu Engkau!?" Carson¹⁴⁶⁰ mengimbau supaya kita mengingat bahwa mereka belum sempat terbiasa dengan kenyataan kebangkitan. Memang mereka tahu, bahwa Ia adalah Tuhan, tetapi mereka masih kagum dan bungkam.

Hagelberg: Yoh 21:12

21:12 Kata Yesus kepada mereka, "Marilah dan sarapanlah." Tidak ada di antara murid-murid itu yang berani bertanya kepada-Nya: "Siapakah Engkau?" Sebab mereka tahu, bahwa Ia adalah Tuhan.

Ada kesan bahwa mereka segan mendekat kepada-Nya, sampai Dia harus berterus-terang mengajak mereka makan bersama. Tampaknya pertanyaan yang rindu mereka tanyakan tidak untuk memastikan bahwa itulah Tuhan Yesus, tetapi untuk mengucapkan rasa heran bahwa Dia sungguh berada di situ, sehingga lebih baik diterjemahkan, "Apakah itu Engkau!?" Carson¹⁴⁶⁰ mengimbau supaya kita mengingat bahwa mereka belum sempat terbiasa dengan kenyataan kebangkitan. Memang mereka tahu, bahwa Ia adalah Tuhan, tetapi mereka masih kagum dan bungkam.

Hagelberg: Yoh 21:13

21:13 Yesus maju ke depan, mengambil roti dan memberikannya kepada mereka, demikian juga ikan itu.¹⁴⁶¹

Rasanya mereka masih segan mendekat, sehingga Tuhan Yesus yang harus maju kepada mereka. Demikian kebaikan-Nya kepada kita, yang barangkali juga segan mendekat kepada-Nya.

Beberapa penafsir berpendapat bahwa hidangan roti dan ikan melambangkan Perjamuan Kudus, tetapi tidak ada petunjuk yang cukup kuat untuk mendukng pendapat itu. Seandainya ada anggur, pendapat itu menjadi lebih kuat, tetapi tidak ada anggur dalam nas ini.

Hagelberg: Yoh 21:13

21:13 Yesus maju ke depan, mengambil roti dan memberikannya kepada mereka, demikian juga ikan itu.¹⁴⁶¹

Rasanya mereka masih segan mendekat, sehingga Tuhan Yesus yang harus maju kepada mereka. Demikian kebaikan-Nya kepada kita, yang barangkali juga segan mendekat kepada-Nya.

Beberapa penafsir berpendapat bahwa hidangan roti dan ikan melambangkan Perjamuan Kudus, tetapi tidak ada petunjuk yang cukup kuat untuk mendukng pendapat itu. Seandainya ada anggur, pendapat itu menjadi lebih kuat, tetapi tidak ada anggur dalam nas ini.

Hagelberg: Yoh 21:14

21:14 Itulah ketiga kalinya Yesus menampakkan diri kepada murid-murid-Nya sesudah Ia bangkit dari antara orang mati.

Yohanes telah menceritakan waktu Dia menampakkan diri kepada murid-murid-Nya pada hari Minggu yang pertama itu (pasal 20:19-23) dan pada hari Minggu yang kedua itu (pasal 20:26-29), sehingga peristiwa di pantai ini menjadi ketiga kalinya Yesus menampakkan diri kepada murid-murid-Nya. Peristiwa di mana Tuhan Yesus menampakkan diri kepada Maria tidak termasuk hitungan ini (karena yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah peristiwa dengan murid-murid-Nya). Demikian juga peristiwa yang hanya dicatat dalam Injil Sinoptik tidak termasuk hitungan Yohanes ini.

Kata kerja yang sama pasal dipakai dalam pasal 21:1, dan dalam ayat ini, sehingga ayat 1-14 merupakan satu bagian.¹⁴⁶² Yohanes menceritakan tiga peristiwa yang membuktikan bahwa Tuhan Yesus sungguh-sungguh bangkit dari antara orang mati.

Hagelberg: Yoh 21:14

21:14 Itulah ketiga kalinya Yesus menampakkan diri kepada murid-murid-Nya sesudah Ia bangkit dari antara orang mati.

Yohanes telah menceritakan waktu Dia menampakkan diri kepada murid-murid-Nya pada hari Minggu yang pertama itu (pasal 20:19-23) dan pada hari Minggu yang kedua itu (pasal 20:26-29), sehingga peristiwa di pantai ini menjadi ketiga kalinya Yesus menampakkan diri kepada murid-murid-Nya. Peristiwa di mana Tuhan Yesus menampakkan diri kepada Maria tidak termasuk hitungan ini (karena yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah peristiwa dengan murid-murid-Nya). Demikian juga peristiwa yang hanya dicatat dalam Injil Sinoptik tidak termasuk hitungan Yohanes ini.

Kata kerja yang sama pasal dipakai dalam pasal 21:1, dan dalam ayat ini, sehingga ayat 1-14 merupakan satu bagian.¹⁴⁶² Yohanes menceritakan tiga peristiwa yang membuktikan bahwa Tuhan Yesus sungguh-sungguh bangkit dari antara orang mati.

Hagelberg: Yoh 21:15

21:15 Sesudah sarapan Yesus berkata kepada Simon Petrus, "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi¹⁴⁶³ Aku lebih dari pada mereka ini?"¹⁴⁶⁴ Jawab Petrus kepada-Nya, "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi¹⁴⁶⁵ Engkau." Kata Yesus kepadanya, "Gembalakanlah domba-domba-Ku.¹⁴⁶⁶"

Pemakaian nama lengkap, Simon Petrus dan Simon, anak Yohanes, memberi suasana khidmat pada percakapan ini.¹⁴⁶⁷ Dalam Matius 26:33 Petrus menyatakan bahwa komitmennya lebih besar dari pada komitmen murid-murid yang lain. Sekarang Tuhan Yesus bertanya apakah dia masih yakin bahwa komitmennya lebih hebat dari pada mereka. Apakah peristiwa yang terjadi pada waktu Tuhan Yesus diadili mengubahkan sikap Petrus mengenai kasihnya dan komitmennya kepada Tuhan Yesus?

Oleh karena Petrus menyangkal Tuhan Yesus di depan orang lain, maka Tuhan Yesus mengampuni dia dan menabiskan dia kembali ke dalam pelayanan di depan orang lain. Morris¹⁴⁶⁸ mengamati bahwa pertanyaan yang pokok, dan syarat yang wajib, untuk ditabiskan adalah kasih.

Kalau dulu ada tekanan pada penginjilan,¹⁴⁶⁹ dalam nas ini ada tekanan pada penggembalaan.

Hagelberg: Yoh 21:15-24

B. Yesus, Petrus, dan Yohanes (21:15-24)

Tradisi dan ajaran Katolik terlalu meninggikan perikop ini, sampai Petrus menjadi pemimpin rasul-rasul yang lain, tetapi sebenarnya hal itu tidak dikatakan dalam kisah pengampunan dan penabisan ini. Mereka tidak mempertimbangkan bahwa sebenarnya Rasul Yohanes lebih akrab dan lebih mengasihi Tuhan Yesus. Perkataan Tuhan Yesus kepada Simon Petrus lebih terkait erat pada penyangkalan Petrus daripada hubungan Petrus dengan rasul-rasul yang lain. Yang ditekankan adalah bahwa dosa besar Petrus diampuni. Hubungan antara Petrus dan murid-murid yang lain (misalnya Yohanes) dengan sengaja dikesampingkan sebagai sesuatu yang tidak usah dipertimbangkan. Yang pokok adalah bahwa setiap orang percaya harus mengikut Tuhan Yesus, dan tidak memikirkan keadaan ataupun status orang lain.

Dengan demikian beberapa tema pokok dalam Injil Yohanes terselesaikan dalam bagian ini. Hubungan Petrus dengan Tuhan Yesus perlu dibereskan, dan kita melihat itu dalam bagian ini. Hubungan antara Petrus dan Yohanes diuraikan lebih rinci, sehingga kita dapat mengerti bagaimana mereka saling melengkapi (dan tidak ada persaingan di antara mereka untuk menjadi pemimpin agama Kristen). Juga identitas murid yang dikasihi Tuhan Yesus lebih dijelaskan dalam bagian ini.

Hagelberg: Yoh 21:15

21:15 Sesudah sarapan Yesus berkata kepada Simon Petrus, "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi¹⁴⁶³ Aku lebih dari pada mereka ini?"¹⁴⁶⁴ Jawab Petrus kepada-Nya, "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi¹⁴⁶⁵ Engkau." Kata Yesus kepadanya, "Gembalakanlah domba-domba-Ku.¹⁴⁶⁶"

Pemakaian nama lengkap, Simon Petrus dan Simon, anak Yohanes, memberi suasana khidmat pada percakapan ini.¹⁴⁶⁷ Dalam Matius 26:33 Petrus menyatakan bahwa komitmennya lebih besar dari pada komitmen murid-murid yang lain. Sekarang Tuhan Yesus bertanya apakah dia masih yakin bahwa komitmennya lebih hebat dari pada mereka. Apakah peristiwa yang terjadi pada waktu Tuhan Yesus diadili mengubahkan sikap Petrus mengenai kasihnya dan komitmennya kepada Tuhan Yesus?

Oleh karena Petrus menyangkal Tuhan Yesus di depan orang lain, maka Tuhan Yesus mengampuni dia dan menabiskan dia kembali ke dalam pelayanan di depan orang lain. Morris¹⁴⁶⁸ mengamati bahwa pertanyaan yang pokok, dan syarat yang wajib, untuk ditabiskan adalah kasih.

Kalau dulu ada tekanan pada penginjilan,¹⁴⁶⁹ dalam nas ini ada tekanan pada penggembalaan.

Hagelberg: Yoh 21:16

21:16 Kata Yesus pula kepadanya untuk kedua kalinya, "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi¹⁴⁷⁰ Aku?" Jawab Petrus kepada-Nya, "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi¹⁴⁷¹ Engkau." Kata Yesus kepadanya, "Gembalakanlah domba-domba-Ku.¹⁴⁷²"

Pengulangan pertanyaan dan tugas menambahkan suasana khidmat pada percakapan ini, dan memberi kesan bahwa Tuhan Yesus sedang memeriksa hati Petrus yang sedalam-dalamnya. Ungkapan "lebih dari pada mereka ini" tidak diulangi dalam ayat ini ataupun ayat berikut.

Hagelberg: Yoh 21:16

21:16 Kata Yesus pula kepadanya untuk kedua kalinya, "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi¹⁴⁷⁰ Aku?" Jawab Petrus kepada-Nya, "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi¹⁴⁷¹ Engkau." Kata Yesus kepadanya, "Gembalakanlah domba-domba-Ku.¹⁴⁷²"

Pengulangan pertanyaan dan tugas menambahkan suasana khidmat pada percakapan ini, dan memberi kesan bahwa Tuhan Yesus sedang memeriksa hati Petrus yang sedalam-dalamnya. Ungkapan "lebih dari pada mereka ini" tidak diulangi dalam ayat ini ataupun ayat berikut.

Hagelberg: Yoh 21:17

21:17 Kata Yesus kepadanya untuk ketiga kalinya,¹⁴⁷³ "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi¹⁴⁷⁴ Aku?" Maka sedih hati Petrus karena Yesus berkata untuk ketiga kalinya: "Apakah engkau mengasihi¹⁴⁷⁵ Aku?" Dan ia berkata kepada-Nya, "Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi¹⁴⁷⁶ Engkau." Kata Yesus kepadanya, "Gembalakanlah domba-domba-Ku.¹⁴⁷⁷

Yang perlu ditentukan dalam nas ini adalah, apakah Petrus sedih karena pertanyaan itu diulangi tiga kali, sesuai dengan penyangkalan Petrus, yang diulangi tiga kali, ataukah Petrus sedih karena semula Tuhan Yesus memakai suatu kata yang merujuk pada "kasih yang murni dan tinggi"¹⁴⁷⁸ dalam pertanyaan yang pertama dan yang kedua, sedangkan dalam pertanyaan yang ketiga Dia hanya memakai kata yang merujuk pada "kasih persaudaraan".¹⁴⁷⁹ Jadi, apakah dia sedih karena pengulangan tiga kali atau karena standar kasihnya diturunkan?

Jadi perlu dipikirkan apakah ada perbedaan yang berarti antara dua kata ini yang dapat diterjemahkan "kasih". Dalam bahasan mengenai identitas penulis Injil keempat kita sudah melihat bahwa ungkapan "murid yang dikasihi Yesus" dipakai lima kali, dan bahwa kedua kata kerja ini dipakai dalam ungkapan tersebut.¹⁴⁸⁰ Pengamatan ini mendukung pengertian bahwa Yohanes suka memakai kedua kata kerja ini dengan arti yang sama, yaitu bahwa tidak ada perbedaan antara keduanya. Selain itu, kita sudah mengamati bahwa Yohanes biasa memakai dua kata yang hampir sama dalam satu nas, tampaknya hanya untuk memberikan suatu keragaman supaya tulisannya lebih menarik.¹⁴⁸¹ Tampaknya kedua kata ini mempunyai arti yang hampir sama,¹⁴⁸² sehingga perubahan kata dalam pertanyaan yang ketiga bukan sebabnya Petrus sedih.

Persiapan Petrus sebagai seorang pengikut Tuhan Yesus telah matang pada saat dia meneguhkan kasihnya kepada Tuhan Yesus.¹⁴⁸³ Memang kisah persiapannya panjang di dalam Injil Yohanes. Berkali-kali dia tidak mengerti bahwa jalan yang harus diikuti oleh Tuhan Yesus (dan akhirnya oleh dia sendiri) menuju ke kerendahan dan maut. Yohanes tidak perlu persiapan seperti persiapan yang diatur bagi Petrus. Seandainya ada saat Yohanes salah paham, saat itu tidak dicatat dalam Injil Yohanes.

Penafsir-penafsir tertentu berpendapat bahwa Injil Yohanes merupakan suatu pernyataan pro-Yohanes dan anti-Petrus dalam keadaan politis gereja awal, tetapi tampaknya pandangan tersebut terlalu sinis. Lebih baik kita menerima kisah-kisah ini mengenai hubungan Petrus dengan Tuhan Yesus, dan hubungan Yohanes dengan Tuhan Yesus sebagai pelajaran rohani bagi pribadi kita masing-masing. Pelajaran ini sungguh menolak perasaan iri hati dalam pribadi seorang pengikut Tuhan Yesus. Perasaan iri hati, serta kebiasaan untuk membandingkan keadaan kita dengan keadaan orang lain, sungguh di luar kehendak Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 21:17

21:17 Kata Yesus kepadanya untuk ketiga kalinya,¹⁴⁷³ "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi¹⁴⁷⁴ Aku?" Maka sedih hati Petrus karena Yesus berkata untuk ketiga kalinya: "Apakah engkau mengasihi¹⁴⁷⁵ Aku?" Dan ia berkata kepada-Nya, "Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi¹⁴⁷⁶ Engkau." Kata Yesus kepadanya, "Gembalakanlah domba-domba-Ku.¹⁴⁷⁷

Yang perlu ditentukan dalam nas ini adalah, apakah Petrus sedih karena pertanyaan itu diulangi tiga kali, sesuai dengan penyangkalan Petrus, yang diulangi tiga kali, ataukah Petrus sedih karena semula Tuhan Yesus memakai suatu kata yang merujuk pada "kasih yang murni dan tinggi"¹⁴⁷⁸ dalam pertanyaan yang pertama dan yang kedua, sedangkan dalam pertanyaan yang ketiga Dia hanya memakai kata yang merujuk pada "kasih persaudaraan".¹⁴⁷⁹ Jadi, apakah dia sedih karena pengulangan tiga kali atau karena standar kasihnya diturunkan?

Jadi perlu dipikirkan apakah ada perbedaan yang berarti antara dua kata ini yang dapat diterjemahkan "kasih". Dalam bahasan mengenai identitas penulis Injil keempat kita sudah melihat bahwa ungkapan "murid yang dikasihi Yesus" dipakai lima kali, dan bahwa kedua kata kerja ini dipakai dalam ungkapan tersebut.¹⁴⁸⁰ Pengamatan ini mendukung pengertian bahwa Yohanes suka memakai kedua kata kerja ini dengan arti yang sama, yaitu bahwa tidak ada perbedaan antara keduanya. Selain itu, kita sudah mengamati bahwa Yohanes biasa memakai dua kata yang hampir sama dalam satu nas, tampaknya hanya untuk memberikan suatu keragaman supaya tulisannya lebih menarik.¹⁴⁸¹ Tampaknya kedua kata ini mempunyai arti yang hampir sama,¹⁴⁸² sehingga perubahan kata dalam pertanyaan yang ketiga bukan sebabnya Petrus sedih.

Persiapan Petrus sebagai seorang pengikut Tuhan Yesus telah matang pada saat dia meneguhkan kasihnya kepada Tuhan Yesus.¹⁴⁸³ Memang kisah persiapannya panjang di dalam Injil Yohanes. Berkali-kali dia tidak mengerti bahwa jalan yang harus diikuti oleh Tuhan Yesus (dan akhirnya oleh dia sendiri) menuju ke kerendahan dan maut. Yohanes tidak perlu persiapan seperti persiapan yang diatur bagi Petrus. Seandainya ada saat Yohanes salah paham, saat itu tidak dicatat dalam Injil Yohanes.

Penafsir-penafsir tertentu berpendapat bahwa Injil Yohanes merupakan suatu pernyataan pro-Yohanes dan anti-Petrus dalam keadaan politis gereja awal, tetapi tampaknya pandangan tersebut terlalu sinis. Lebih baik kita menerima kisah-kisah ini mengenai hubungan Petrus dengan Tuhan Yesus, dan hubungan Yohanes dengan Tuhan Yesus sebagai pelajaran rohani bagi pribadi kita masing-masing. Pelajaran ini sungguh menolak perasaan iri hati dalam pribadi seorang pengikut Tuhan Yesus. Perasaan iri hati, serta kebiasaan untuk membandingkan keadaan kita dengan keadaan orang lain, sungguh di luar kehendak Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 21:18

21:18 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya ketika engkau masih muda engkau mengikat pinggangmu¹⁴⁸⁴ sendiri dan engkau berjalan ke mana saja kaukehendaki, tetapi jika engkau sudah menjadi tua, engkau akan mengulurkan tanganmu dan orang lain akan mengikat engkau dan membawa engkau ke tempat yang tidak kaukehendaki."

Dalam pasal 13:36 Tuhan Yesus menjawab pertanyaan Petrus dengan berkata, "Ke tempat Aku pergi, engkau tidak dapat mengikuti Aku sekarang, tetapi kelak engkau akan mengikuti Aku." Nas ini merupakan nubuatan yang kedua mengenai kematian Petrus.

Oleh karena pakaian mereka berjela-jela, sebelum mereka keluar jalan-jalan, mereka mengikat pakaian itu dengan ikat pinggang supaya lebih mudah berjalan. Ekspresi ini menggambarkan seseorang yang bebas berjalan ke mana saja.

Sebagai bandingan dengan keadaan Petrus waktu dia masih muda, ada ekspresi yang agak samar-samar, yang diartikan dalam ayat berikut. Pada waktu dia sudah menjadi tua, Petrus akan mengulurkan tangannya. Menurut beberapa bapa gereja awal,¹⁴⁸⁵ ungkapan ini merujuk ke penyaliban. Bahkan di luar lingkungan Kristen, ada yang menulis, "engkau telah mengulurkan dirimu seperti orang yang disalibkan".¹⁴⁸⁶

Tampaknya ungkapan orang lain akan mengikat engkau merujuk pada kebiasaan bahwa orang yang disalibkan diharuskan memikul bagian salib yang horisontal sampai ke tempat penyaliban.¹⁴⁸⁷ Ungkapan membawa engkau ke tempat yang tidak kaukehendaki merujuk pada waktu Petrus akan dipaksa memikul kayu salib bagian horisontal ke tempat penyaliban.¹⁴⁸⁸

Ada suatu cerita (atau mungkin mitos) tertulis dalam Kisah Petrus¹⁴⁸⁹ mengenai suatu sindiran yang terjadi kepada Rasul Petrus waktu dia terancam penganiayaan. Karena ancaman itu, dia berganti pakaian untuk menyamarkan diri, dan dia lari dari kota Roma. Dalam perjalanan keluar dari kota, dia bertemu dengan Tuhan Yesus, yang berjalan ke dalam Kota Roma. Petrus bertanya kepada Tuhan Yesus, "Tuhan, kemanakah Engkau pergi?"¹⁴⁹⁰ Tuhan Yesus menjawab, "Aku pergi ke dalam Roma untuk disalibkan." Petrus menjawab, "Tuhan, apakah Engkau akan disalibkan sekali lagi?" Tuhan Yesus menjawab, "Ya, Petrus, Aku akan disalibkan lagi." Oleh karena itu, Petrus menyadarkan dirinya, dan setelah melihat Tuhan Yesus naik ke sorga, dia bersukacita dan kembali ke Roma, di mana dia sendiri disalibkan. Perlu dimengerti bahwa cerita tersebut bukan merupakan sebagian dari Firman Tuhan, sehingga tidak dapat diterima dengan kepastian.

Hagelberg: Yoh 21:18

21:18 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya ketika engkau masih muda engkau mengikat pinggangmu¹⁴⁸⁴ sendiri dan engkau berjalan ke mana saja kaukehendaki, tetapi jika engkau sudah menjadi tua, engkau akan mengulurkan tanganmu dan orang lain akan mengikat engkau dan membawa engkau ke tempat yang tidak kaukehendaki."

Dalam pasal 13:36 Tuhan Yesus menjawab pertanyaan Petrus dengan berkata, "Ke tempat Aku pergi, engkau tidak dapat mengikuti Aku sekarang, tetapi kelak engkau akan mengikuti Aku." Nas ini merupakan nubuatan yang kedua mengenai kematian Petrus.

Oleh karena pakaian mereka berjela-jela, sebelum mereka keluar jalan-jalan, mereka mengikat pakaian itu dengan ikat pinggang supaya lebih mudah berjalan. Ekspresi ini menggambarkan seseorang yang bebas berjalan ke mana saja.

Sebagai bandingan dengan keadaan Petrus waktu dia masih muda, ada ekspresi yang agak samar-samar, yang diartikan dalam ayat berikut. Pada waktu dia sudah menjadi tua, Petrus akan mengulurkan tangannya. Menurut beberapa bapa gereja awal,¹⁴⁸⁵ ungkapan ini merujuk ke penyaliban. Bahkan di luar lingkungan Kristen, ada yang menulis, "engkau telah mengulurkan dirimu seperti orang yang disalibkan".¹⁴⁸⁶

Tampaknya ungkapan orang lain akan mengikat engkau merujuk pada kebiasaan bahwa orang yang disalibkan diharuskan memikul bagian salib yang horisontal sampai ke tempat penyaliban.¹⁴⁸⁷ Ungkapan membawa engkau ke tempat yang tidak kaukehendaki merujuk pada waktu Petrus akan dipaksa memikul kayu salib bagian horisontal ke tempat penyaliban.¹⁴⁸⁸

Ada suatu cerita (atau mungkin mitos) tertulis dalam Kisah Petrus¹⁴⁸⁹ mengenai suatu sindiran yang terjadi kepada Rasul Petrus waktu dia terancam penganiayaan. Karena ancaman itu, dia berganti pakaian untuk menyamarkan diri, dan dia lari dari kota Roma. Dalam perjalanan keluar dari kota, dia bertemu dengan Tuhan Yesus, yang berjalan ke dalam Kota Roma. Petrus bertanya kepada Tuhan Yesus, "Tuhan, kemanakah Engkau pergi?"¹⁴⁹⁰ Tuhan Yesus menjawab, "Aku pergi ke dalam Roma untuk disalibkan." Petrus menjawab, "Tuhan, apakah Engkau akan disalibkan sekali lagi?" Tuhan Yesus menjawab, "Ya, Petrus, Aku akan disalibkan lagi." Oleh karena itu, Petrus menyadarkan dirinya, dan setelah melihat Tuhan Yesus naik ke sorga, dia bersukacita dan kembali ke Roma, di mana dia sendiri disalibkan. Perlu dimengerti bahwa cerita tersebut bukan merupakan sebagian dari Firman Tuhan, sehingga tidak dapat diterima dengan kepastian.

Hagelberg: Yoh 21:19

21:19 Dan hal ini dikatakan-Nya untuk menyatakan bagaimana Petrus akan mati¹⁴⁹¹ dan memuliakan Allah.¹⁴⁹² Sesudah mengatakan demikian Ia berkata kepada Petrus: "Ikutlah Aku."¹⁴⁹³

Sesuai dengan kebiasaannya, Yohanes memberi penjelasan kepada para pembaca. Seolah-olah dia berkata, "Ayat 18 adalah nubuatan bahwa Petrus akan disalibkan." Kematian Petrus akan memuliakan Allah. Kemuliaan dan kematian Tuhan Yesus terkait dalam pasal 12:23, 27-28; 13:31-32; dan 17:1, maka tidak aneh kalau kematian Petrus juga memuliakan Allah. Dalam 1 Petrus 4:14-16 Petrus sendiri menyatakan bahwa ia sendiri sungguh memahami kebenaran ini.

Perintah Ikutilah Aku bukan hanya suatu ajakan untuk berjalan-jalan di pantai, padahal saat itu mereka sedang berjalan di pantai. Perintah ini merupakan kelanjutan dari panggilan yang diucapkan untuk pertama kalinya dalam pasal 1:43. Perintah ini juga menantang Petrus supaya menaati Tuhan Yesus dengan semakin mantap. Selain itu, panggilan ini menantang setiap pembaca Injil Yohanes supaya tidak goyah, tetapi menaati Tuhan Yesus yang telah bangkit.¹⁴⁹⁴

Hagelberg: Yoh 21:19

21:19 Dan hal ini dikatakan-Nya untuk menyatakan bagaimana Petrus akan mati¹⁴⁹¹ dan memuliakan Allah.¹⁴⁹² Sesudah mengatakan demikian Ia berkata kepada Petrus: "Ikutlah Aku."¹⁴⁹³

Sesuai dengan kebiasaannya, Yohanes memberi penjelasan kepada para pembaca. Seolah-olah dia berkata, "Ayat 18 adalah nubuatan bahwa Petrus akan disalibkan." Kematian Petrus akan memuliakan Allah. Kemuliaan dan kematian Tuhan Yesus terkait dalam pasal 12:23, 27-28; 13:31-32; dan 17:1, maka tidak aneh kalau kematian Petrus juga memuliakan Allah. Dalam 1 Petrus 4:14-16 Petrus sendiri menyatakan bahwa ia sendiri sungguh memahami kebenaran ini.

Perintah Ikutilah Aku bukan hanya suatu ajakan untuk berjalan-jalan di pantai, padahal saat itu mereka sedang berjalan di pantai. Perintah ini merupakan kelanjutan dari panggilan yang diucapkan untuk pertama kalinya dalam pasal 1:43. Perintah ini juga menantang Petrus supaya menaati Tuhan Yesus dengan semakin mantap. Selain itu, panggilan ini menantang setiap pembaca Injil Yohanes supaya tidak goyah, tetapi menaati Tuhan Yesus yang telah bangkit.¹⁴⁹⁴

Hagelberg: Yoh 21:20

21:20 Ketika Petrus berpaling, ia melihat bahwa murid yang dikasihi Yesus sedang mengikuti mereka,¹⁴⁹⁵ yaitu murid yang pada waktu mereka sedang makan bersama bersandar pada pangkuan¹⁴⁹⁶ Yesus dan yang berkata: "Tuhan, siapakah dia yang akan menyerahkan Engkau?"

Pada waktu Petrus berjalan di atas air di Danau Galilea, dia baik dan aman, sampai saat dia melihat tiupan angin (Matius 14:30). Ada kesamaan dalam peristiwa ini. Dia baik dan aman selama dia berjalan dengan Tuhan Yesus, tetapi saat dia berpaling dan melihat Yohanes, dia mulai "tenggelam" dan perlu pertolongan Tuhan Yesus. Dengan kata lain, ayat ini mengajar kita supaya kita tetap kagum dan heran terhadap Tuhan Yesus, supaya hati kita penuh dengan Dia, sehingga kita tidak berpaling dan melihat orang lain.

Walaupun segan, Yohanes harus menceritakan dirinya karena dia terlibat dalam peristiwa ini, dan juga sebagai persiapan bagi ayat 24, di mana dia mengaku diri sebagai murid yang dikasihi Yesus. Yohanes memakai peristiwa Perjamuan Kudus, yaitu pasal 13:24-26, mungkin karena pada saat itu dia berada di tempat yang paling disukainya, yaitu di pangkuan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 21:20

21:20 Ketika Petrus berpaling, ia melihat bahwa murid yang dikasihi Yesus sedang mengikuti mereka,¹⁴⁹⁵ yaitu murid yang pada waktu mereka sedang makan bersama bersandar pada pangkuan¹⁴⁹⁶ Yesus dan yang berkata: "Tuhan, siapakah dia yang akan menyerahkan Engkau?"

Pada waktu Petrus berjalan di atas air di Danau Galilea, dia baik dan aman, sampai saat dia melihat tiupan angin (Matius 14:30). Ada kesamaan dalam peristiwa ini. Dia baik dan aman selama dia berjalan dengan Tuhan Yesus, tetapi saat dia berpaling dan melihat Yohanes, dia mulai "tenggelam" dan perlu pertolongan Tuhan Yesus. Dengan kata lain, ayat ini mengajar kita supaya kita tetap kagum dan heran terhadap Tuhan Yesus, supaya hati kita penuh dengan Dia, sehingga kita tidak berpaling dan melihat orang lain.

Walaupun segan, Yohanes harus menceritakan dirinya karena dia terlibat dalam peristiwa ini, dan juga sebagai persiapan bagi ayat 24, di mana dia mengaku diri sebagai murid yang dikasihi Yesus. Yohanes memakai peristiwa Perjamuan Kudus, yaitu pasal 13:24-26, mungkin karena pada saat itu dia berada di tempat yang paling disukainya, yaitu di pangkuan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 21:21

21:21 Ketika Petrus melihat murid itu, ia berkata kepada Yesus: "Tuhan, apakah yang akan terjadi dengan dia ini?"

Beberapa peristiwa dalam Injil Yohanes (dan Injil Sinoptik) telah menyatakan bahwa Petrus dan Yohanes atau "murid yang dikasihi Yesus" adalah sahabat yang akrab.¹⁴⁹⁷ Oleh karena itu, pertanyaan Petrus lebih mudah dimengerti. Namun pertanyaan itu berbahaya dan tidak diharapkan. Petrus hendak membandingkan keadaan dirinya dengan keadaan temannya, suatu kebiasaan yang hanya menghasilkan perasaan iri hati.

Hagelberg: Yoh 21:21

21:21 Ketika Petrus melihat murid itu, ia berkata kepada Yesus: "Tuhan, apakah yang akan terjadi dengan dia ini?"

Beberapa peristiwa dalam Injil Yohanes (dan Injil Sinoptik) telah menyatakan bahwa Petrus dan Yohanes atau "murid yang dikasihi Yesus" adalah sahabat yang akrab.¹⁴⁹⁷ Oleh karena itu, pertanyaan Petrus lebih mudah dimengerti. Namun pertanyaan itu berbahaya dan tidak diharapkan. Petrus hendak membandingkan keadaan dirinya dengan keadaan temannya, suatu kebiasaan yang hanya menghasilkan perasaan iri hati.

Hagelberg: Yoh 21:22

21:22 Jawab Yesus: "Jikalau Aku menghendaki, supaya ia tinggal hidup¹⁴⁹⁸ sampai Aku datang, itu bukan urusanmu.¹⁴⁹⁹ Tetapi engkau: ikutlah Aku."¹⁵⁰⁰

Tanggapan Tuhan Yesus terhadap pertanyaan Petrus merupakan teguran yang keras dan tegas. Dari satu segi, ada perbandingan yang jelas dengan apa yang dikatakan mengenai "nasib" Petrus dan keadaan Yohanes, tetapi dari segi yang lain, baik Petrus maupun Yohanes di bawah keadaan yang sama: keduanya harus ikut Tuhan Yesus ke mana saja Dia perintahkan mereka.

Sebaiknya kita mengerti bahwa ayat ini berlaku bagi kita juga. Kehidupan setiap kita masing-masing diatur oleh Tuhan, dan kita tidak usah merepotkan diri kita dengan keadaan teman-teman, yang tampaknya diberi keadaan yang lebih enak, seolah-olah Tuhan Yesus tidak fair, misalnya kalau satu orang memperoleh pekerjaan yang baik, tetapi temannya harus "mulai dari bawah". Sambil mengatur kehidupan dan pengalaman kita, Tuhan Yesus tidak minta izin dari kita, Dia hanya minta hati yang rela berpartisipasi dalam kehendak-Nya.

Pada saat kita berseru, "Tuhan, mengapakah aku harus menderita kesusahan ini?", Dia hanya menjawab dengan ayat ini. Apakah kita rela mengikuti Dia, atau tidak? Apakah kita siap menghadapi kesusahan itu dengan sikap iman, atau sikap meragukan kebaikan dan hikmat Tuhan Yesus? Apakah kita sedang berbegang pada keyakinan iman kita, apakah kita sedang percaya dengan iman yang semakin bertumbuh, sehingga kita dapat mengalami hidup yang berkelimpahan di dalam Dia?

Dalam bagian ini kita mengerti bahwa Tuhan Yesus menyusun suatu rencana khusus bagi setiap individu yang telah Dia panggil. Dia merencanakan jalan hidup yang dapat ditempuh oleh setiap kita, sesuai dengan hikmat-Nya dan kreativitas-Nya. Kebenaran ini dinyatakan dengan dua contoh yang ekstrem: yang satu Dia recanakan supaya mati syahid, dan yang satu mungkin direncanakan supaya tidak mengalami maut sama sekali. Demikianlah hak-Nya!

Kita tidak diberitahu bagaimana hal ini akan diwujudkan dalam pengalaman kita masing-masing. Yang terlihat bagi kita adalah bentuk Tuhan Yesus di depan kita, yang telah diilhamkan kepada kita melalui Injil Yohanes ini.

Hagelberg: Yoh 21:22

21:22 Jawab Yesus: "Jikalau Aku menghendaki, supaya ia tinggal hidup¹⁴⁹⁸ sampai Aku datang, itu bukan urusanmu.¹⁴⁹⁹ Tetapi engkau: ikutlah Aku."¹⁵⁰⁰

Tanggapan Tuhan Yesus terhadap pertanyaan Petrus merupakan teguran yang keras dan tegas. Dari satu segi, ada perbandingan yang jelas dengan apa yang dikatakan mengenai "nasib" Petrus dan keadaan Yohanes, tetapi dari segi yang lain, baik Petrus maupun Yohanes di bawah keadaan yang sama: keduanya harus ikut Tuhan Yesus ke mana saja Dia perintahkan mereka.

Sebaiknya kita mengerti bahwa ayat ini berlaku bagi kita juga. Kehidupan setiap kita masing-masing diatur oleh Tuhan, dan kita tidak usah merepotkan diri kita dengan keadaan teman-teman, yang tampaknya diberi keadaan yang lebih enak, seolah-olah Tuhan Yesus tidak fair, misalnya kalau satu orang memperoleh pekerjaan yang baik, tetapi temannya harus "mulai dari bawah". Sambil mengatur kehidupan dan pengalaman kita, Tuhan Yesus tidak minta izin dari kita, Dia hanya minta hati yang rela berpartisipasi dalam kehendak-Nya.

Pada saat kita berseru, "Tuhan, mengapakah aku harus menderita kesusahan ini?", Dia hanya menjawab dengan ayat ini. Apakah kita rela mengikuti Dia, atau tidak? Apakah kita siap menghadapi kesusahan itu dengan sikap iman, atau sikap meragukan kebaikan dan hikmat Tuhan Yesus? Apakah kita sedang berbegang pada keyakinan iman kita, apakah kita sedang percaya dengan iman yang semakin bertumbuh, sehingga kita dapat mengalami hidup yang berkelimpahan di dalam Dia?

Dalam bagian ini kita mengerti bahwa Tuhan Yesus menyusun suatu rencana khusus bagi setiap individu yang telah Dia panggil. Dia merencanakan jalan hidup yang dapat ditempuh oleh setiap kita, sesuai dengan hikmat-Nya dan kreativitas-Nya. Kebenaran ini dinyatakan dengan dua contoh yang ekstrem: yang satu Dia recanakan supaya mati syahid, dan yang satu mungkin direncanakan supaya tidak mengalami maut sama sekali. Demikianlah hak-Nya!

Kita tidak diberitahu bagaimana hal ini akan diwujudkan dalam pengalaman kita masing-masing. Yang terlihat bagi kita adalah bentuk Tuhan Yesus di depan kita, yang telah diilhamkan kepada kita melalui Injil Yohanes ini.

Gill (ID): Yoh 21:1 - Setelah hal-hal ini // Yesus menunjukkan diri-Nya lagi kepada para murid // di tepi laut Tiberias // dan dengan cara ini Ia menunjukkan diri-Nya.

Setelah hal-hal ini,.... Kebangkitan Kristus dari kematian, penampakannya kepada Maria Magdalena, dan dua kali kepada murid-muridnya; sekali ketika Tomas tidak hadir, dan lain kali ketika ia hadir:

Yesus menunjukkan diri-Nya lagi kepada para murid, untuk ketiga kalinya, seperti dalam Yoh 21:14 meskipun tidak kepada mereka semua; hanya tujuh yang disebutkan, sebagai bersama-sama, ketika Dia menampakkan diri kepada mereka:

di tepi laut Tiberias; sama dengan laut Galilea; lihat Yoh 6:1 karena setelah penampilan kedua Kristus kepada para murid-Nya, mereka pergi dari Yerusalem ke Galilea, atas perintah Kristus, yang menetapkan untuk bertemu mereka di sana, Mat 28:10

dan dengan cara ini Ia menunjukkan diri-Nya; cara Dia menampakkan diri, dan orang-orang kepada siapa Dia menampakkan diri, adalah sebagai berikut.

Gill (ID): Yoh 21:2 - Mereka berkumpul // dan Tomas, yang disebut Didimus // dan Nataniel dari Kana di Galilea // dan anak-anak Zebedeus // dan dua murid-Nya yang lainnya

Mereka berkumpul,.... Di satu tempat, di satu rumah, di suatu kota atau desa di Galilea, tidak jauh dari laut Tiberias; dan, sangat mungkin, tidak jauh dari gunung tempat Kristus menjanjikan untuk bertemu dengan mereka. Simon Petrus, yang meskipun telah menyangkal Tuhannya, sangat mengasihi-Nya, dan benar-benar percaya kepada-Nya, tetap bersama sisa murid-murid-Nya, dan sedang menunggu kesempatan lain untuk bertemu dengan-Nya:

dan Tomas, yang disebut Didimus; yang, meskipun untuk sementara menjadi orang yang tidak percaya mengenai kebangkitan Kristus, kini sepenuhnya yakin akan hal itu, dan, untuk ke depannya, tidak ingin kehilangan kesempatan untuk bertemu dengan Tuhannya yang sudah bangkit.

Dan Nataniel dari Kana di Galilea; seorang Israel yang sejati, di mana tidak ada penipuan. Dr. Lightfoot berpendapat bahwa dia adalah orang yang sama dengan Bartolomeus, dan dengan demikian salah satu dari sebelas. Versi Suriah membacanya, "Cotne", dan versi Persia, Catneh dari Galilea; tidak diragukan lagi tempat yang sama dimaksud, di mana Yesus mengubah air menjadi anggur, di mana Nataniel adalah penduduknya:

dan anak-anak Zebedeus; yaitu Yakobus, yang dibunuh Herodes dengan pedang, dan Yohanes, penulis Injil ini:

dan dua murid-Nya yang lainnya; yang diperkirakan adalah Andreas dan Filipus; yang sangat mungkin, karena mereka berdua berasal dari Betsaida, Yoh 1:44 sebuah kota di Galilea, dan tidak jauh dari laut Tiberias. Andreas secara khusus disebut oleh Nonnus: sehingga di sini ada tujuh dari mereka semua; empat di antaranya, menurut catatan ini, tidak ada; yaitu Yakobus yang lebih kecil, saudara Tuhan kita, Yudas yang disebut Lebbaeus, dan dijuluki Thaddaeus, Simon si Kanaan, atau Zelot, dan Matius si pemungut cukai.

Gill (ID): Yoh 21:3 - Simon Petrus berkata kepada mereka, Aku pergi memancing // mereka berkata kepadanya, kami juga pergi bersamamu // Mereka pergi // dan segera mereka masuk ke dalam sebuah kapal // dan malam itu mereka tidak menangkap apapun

Simon Petrus berkata kepada mereka, Aku pergi memancing,.... Ini adalah pekerjaan yang dilakukannya sebelum pertobatannya; dan sekarang, karena tidak ada yang bisa dilakukan, dan Tuhannya belum mempercayakan tugas apa pun kepadanya dalam pelayanan firman, sampai Roh dicurahkan dengan cara yang luar biasa, yang telah diharapkan, sementara itu dia beralih pada, dan bertekad untuk mengambil pekerjaan lamanya; sebagian agar dia tidak hidup dengan cara yang tidak berguna, dan sebagian untuk memperoleh penghidupan, yang kini harus dicari dengan cara lain, sejak kematian Kristus; dan ketertarikan serta tekad ini dia sampaikan kepada para murid yang lain, yang sepakat dengannya:

mereka berkata kepadanya, kami juga pergi dengan engkau; yaitu, untuk memancing; karena tampaknya itu adalah pekerjaan dan kegiatan mereka semua sebelumnya: tempat yang mereka tuju adalah laut Tiberias, seperti yang terlihat dari Yoh 21:1, sebuah tempat yang bebas untuk siapa saja memancing. Dikatakan bahwa ini adalah salah satu dari sepuluh tradisi yang disampaikan Yosua kepada anak-anak Israel, ketika dia membagi tanah di antara mereka ^z:

"bahwa setiap orang harus bebas untuk menangkap ikan di perairan (atau laut) Tiberias; dan dia hanya bisa memancing dengan kail; tetapi dia tidak boleh menyebarkan jala, atau menempatkan kapal di sana, kecuali anak-anak dari suku yang memiliki laut tersebut dalam pembagian mereka.''

Tetapi sekarang para murid ini, atau setidaknya sebagian besar dari mereka, yang berasal dari suku dan pembagian di mana laut itu berada, memiliki hak untuk membawa kapal atau perahu ke sana, dan menggunakan jala, seperti yang mereka lakukan. Selain itu, ada alasan lain untuk memancing di sini, karena tidak ada ikan yang tidak bersih; karena orang Yahudi berkata ^a, bahwa

"di tempat air yang mengalir, tidak ada ikan bersih yang hidup bersama ikan yang tidak bersih, dan lihatlah, laut Tiberias adalah מהלכין הן כגון המים, "seperti air yang mengalir".''

Mereka pergi: dari rumah, kota, atau desa tempat mereka berada, apakah Kapernaum, atau Bethsaida, atau Tiberias itu sendiri:

dan segera mereka masuk ke dalam sebuah kapal; yang mungkin salah satu milik mereka sendiri, yang dimiliki oleh salah satu dari mereka sebelum panggilan mereka; yang meskipun telah ditinggalkan, tetap mereka klaim hak dan kepemilikannya; lihat Luk 5:3 atau yang mereka sewa untuk tujuan mereka saat ini: kata segera tidak terdapat dalam Vulgata Latin, maupun dalam versi Suriah, Arab, Persia, dan Etiopia, maupun dalam salinan kuno Beza:

dan malam itu mereka tidak menangkap apapun. Mereka pergi pada malam hari, dan memancing sepanjang malam, yang merupakan waktu yang tepat untuk kegiatan seperti itu, dan paling mungkin berhasil, tetapi tidak menangkap ikan, atau sangat sedikit: dan kadang-kadang hal ini juga terjadi pada para pendeta Injil, yang merupakan penangkap ikan manusia, meskipun mereka memanfaatkan setiap kesempatan, dan metode yang paling tepat untuk membawa jiwa kepada Kristus, namun terkadang tidak berhasil; yang membuat segala sesuatu terlihat gelap dan suram dalam pandangan mereka.

Gill (ID): Yoh 21:4 - Tetapi ketika pagi telah tiba // Yesus berdiri di tepi pantai // tetapi murid-murid tidak tahu bahwa itu adalah Yesus.

Tetapi ketika pagi telah tiba,.... Hari mulai cerah, dan cahaya mulai muncul, sangat pagi di pagi hari; karena Kristus mengunjungi mereka dengan cepat, dan menjadi penolong yang hadir bagi mereka di saat kesulitan.

Yesus berdiri di tepi pantai: di tanah yang kokoh, sementara murid-muridnya terombang-ambing di ombak, dan bekerja tanpa tujuan. Begitu juga Kristus, yang bangkit dari kematian, dimuliakan, ada di surga; tetapi tidak melupakan umat-Nya di tengah semua penderitaan mereka di dunia ini:

tetapi murid-murid tidak tahu bahwa itu adalah Yesus; meskipun dia sangat dekat dengan mereka sehingga mereka bisa mendengar apa yang dia katakan; tetapi karena belum terang benderang, mereka tidak bisa membedakannya secara jelas, atau mata mereka mungkin tertahan sehingga mereka tidak bisa mengenalnya. Jadi Kristus kadang-kadang dekat dengan umat-Nya, dan mereka tidak menyadarinya.

Gill (ID): Yoh 21:5 - Lalu Yesus berkata kepada mereka, anak-anak, "apakah kamu memiliki sesuatu untuk dimakan?" Mereka menjawab dia tidak.

Karena itu Yesus berkata kepada mereka, anak-anak,.... Dan masih mereka tidak mengenalnya, meskipun ia menggunakan sebutan yang mesra dan akrab ini, yang biasa mereka dengar darinya; dan ia telah memanggil mereka sedikit sebelum berangkat dari mereka, Yoh 13:33 dan yang ia gunakan di sini sebagai ungkapan kasih sayangnya yang lembut kepada mereka, hubungan mereka dengan dirinya, dan agar ia dikenal oleh mereka:

apakah kamu memiliki sesuatu untuk dimakan? yaitu, seperti yang diterjemahkan oleh bahasa Siria, מדם למלעס, "sesuatu untuk dimakan"; maksudnya ikan yang mereka tangkap; dan apakah mereka telah mendapatkan jumlah yang cukup untuk dijadikan makanan untuknya dan mereka.

Mereka menjawab tidak; mereka sama sekali tidak mendapatkan apa-apa; atau setidaknya apa yang mereka punya jauh dari cukup untuk dijadikan sarapan; karena begitu makanan di pagi hari paling tepat disebut, meskipun kemudian disebut makan siang. Anak-anak Kristus, para percaya yang sejati, terkadang tanpa makanan rohani; memang selalu ada cukup di dalam Kristus, dan ia memiliki hati untuk memberikannya; tetapi entah karena kejahatan yang menguasai mereka, mereka memakan sesuatu yang lain, atau tidak datang kepadanya untuk mendapatkan makanan, atau pergi ke tempat lain; tetapi ia tidak akan membiarkan mereka mati kelaparan; karena ia telah menyediakan untuk mereka dalam pelayanan firman dan peraturan; dan ia sendiri adalah roti kehidupan; jika mereka tidak meminta makanan kepadanya, ia akan menanyakan kepada mereka apakah mereka memiliki sesuatu; akan dengan ramah mengundang mereka ke dalam persediaan yang ia sediakan sendiri; akan menyambut mereka dengan baik, dan memberkati mereka.

Gill (ID): Yoh 21:6 - Dan dia berkata kepada mereka // lemparkanlah jala di sisi kanan kapal, dan kamu akan menemukannya // maka mereka pun melemparkan // Dan sekarang mereka tidak bisa menariknya karena banyaknya ikan

Dan dia berkata kepada mereka,.... Ingin memperkenalkan dirinya melalui sebuah mukjizat, karena mereka tidak mengenalnya baik dari sosoknya, maupun suaranya:

lemparkanlah jala di sisi kanan kapal, dan kamu akan menemukannya; yaitu, sejumlah besar ikan, seperti yang mereka lakukan. Kapal itu merupakan lambang dari gereja dalam keadaan tertekan saat ini; sisi kanannya menunjukkan kepada orang-orang yang terpilih, dan di mana mereka bisa ditemukan di dunia ini; melemparkan jala melambangkan pengkhotbahan Injil; janji untuk menemukan ikan adalah kepastian yang diberikan Kristus akan keberhasilan firmannya, yang Dia akui dan berkati untuk pertobatan orang-orang berdosa yang terpilih:

maka mereka pun melemparkan; jala, dengan keinginan untuk mencoba seberapa sukses yang dapat mereka peroleh atas permintaan orang ini, yang mereka tidak kenal. Versi Ethiopia membaca bagian ini demikian, "dan mereka berkata kepadanya, kami telah bekerja sepanjang malam, dan tidak menemukan apapun, tetapi atas firmanmu kami akan menurunkan"; yang tampaknya diambil dari Luk 5:5. Namun, mereka mematuhi perintah dan arahan-Nya, seperti yang dilakukan dan seharusnya dilakukan oleh para menteri Injil, dan berhasil.

Dan sekarang mereka tidak bisa menariknya karena banyaknya ikan. Versi Suriah menambahkan, "yang ditangkapnya"; jumlahnya, seperti di Joh 21:11 seratus lima puluh, dan tiga ikan besar; yang merupakan lambang dan tanda dari banyaknya jiwa di antara orang Yahudi dan non-Yahudi, yang seharusnya mereka bawa kepada Kristus, melalui pengkhotbahan Injil.

Gill (ID): Yoh 21:7 - Oleh karena itu, murid yang dicintai Yesus // berkata kepada Petrus, itu adalah Tuhan // Sekarang ketika Simon mendengar bahwa itu adalah Tuhan // dia mengenakan jubah nelayannya // dan melompat ke dalam laut.

Oleh karena itu, murid yang dicintai Yesus,.... Yang adalah Yohanes Sang Penginjil dan Rasul, penulis Injil ini:

mengatakan kepada Petrus, itu adalah Tuhan; kedua murid ini sangat akrab satu sama lain, dan saling berbagi pikiran dengan bebas. Yohanes tahu bahwa itu adalah Tuhan, baik melalui suatu wahyu khusus, maupun dari banyaknya ikan yang ditangkap, yang menunjukkan adanya kekuatan dan kuasa ilahi yang terlibat. Jadi, para hamba yang setia kepada Injil tahu ketika Kristus bersamanya, melalui kuasanya yang menyertai pelayanan mereka dalam pertobatan jiwa. Salinan Cambridge dari Beza membaca, "Tuhan kita"; demikian pula dengan versi Suriah, Persia, dan Ethiopia; dan adalah wajar untuk berpikir, Yohanes yang berbicara kepada seorang murid lain, yang memiliki kepentingan yang sama dengannya, mungkin mengatakannya demikian.

Sekarang ketika Simon mendengar bahwa itu adalah Tuhan; iman datang melalui pendengaran, dia segera diyakinkan, dan sepenuhnya puas, setelah menerima petunjuk saat merenungkan penangkapan ikan yang mengejutkan, bahwa itu pasti adalah Tuhan:

dia mengenakan jubah nelayannya. Kata Yunani επενδυτης, yang digunakan di sini, jelas merupakan אפונדת dari orang Ibrani; dan, sebagaimana ditulis oleh para penulis Yahudi ^b, itu adalah pakaian ketat yang dipakai seorang pria di dekat kulitnya untuk mengeringkan keringat; dan sangat tepat untuk Petrus, yang telah bekerja keras sepanjang malam, serta sangat cocok untuknya berenang; dan, berdasarkan apa yang terjadi selanjutnya, tampaknya dipakai di atas kulitnya: karena dia telanjang; untuk menganggapnya sepenuhnya telanjang, sementara menangkap ikan, hanya berada di antara pria, dan bagian-bagian alami yang selalu memerlukan penutupan, tidaklah sama sekali tidak senonoh dan tidak pantas:

dan melompat ke dalam laut; versi Suriah menambahkan, "supaya dia bisa pergi kepada Kristus"; dan versi Persia, "dan dia datang kepada Kristus"; menunjukkan cinta dan semangatnya yang besar untuk bersamanya; dan, tanpa rasa takut akan bahaya, mengorbankan segalanya untuk bersama Kristus; cintanya begitu besar, bahwa banyak air tidak dapat memadamkannya, nor banjir menenggelamkannya.

Gill (ID): Yoh 21:8 - Dan para murid yang lainnya datang dengan sebuah perahu kecil // karena mereka tidak jauh dari daratan, tetapi, seolah-olah, dua ratus hasta // menyeret jala dengan ikan.

Dan para murid yang lainnya datang dengan sebuah perahu kecil,.... Sama seperti yang mereka gunakan untuk memancing, di mana mereka datang kepada Kristus secepat mungkin, tidak memilih untuk mempertontonkan diri, seperti yang dilakukan Petrus; tidak juga tepat bagi mereka untuk meninggalkan perahu, dan, sebagaimana adanya, mungkin memiliki cukup tangan untuk membawa perahu dan jala, yang penuh ikan, dengan selamat ke pantai; dan lebih lagi, mereka tidak menganggap pantas untuk melakukan seperti yang dilakukannya,

karena mereka tidak jauh dari daratan, tetapi, seolah-olah, dua ratus hasta; yang kira-kira sekitar seratus yard:

menarik jala dengan ikan: menyeret jala yang penuh ikan sepanjang di dalam air, sampai mereka tiba di darat; sebuah lambang dari para pelayan Injil yang bekerja keras, yang setelah terlibat dalam pekerjaan pelayanan, terus melakukannya hingga akhir, terlepas dari semua jerih payah, kerja keras, dan kesulitan yang menyertai mereka; dan pada akhirnya akan membawa jiwa-jiwa yang telah mereka buat berguna, dengan kepuasan dan sukacita yang besar, kepada Tuhan dan Guru mereka tercinta.

Gill (ID): Yoh 21:9 - Segera setelah mereka tiba di darat // mereka melihat api bara arang di sana // dan ikan terletak di sana // dan roti

Segera setelah mereka tiba di darat,.... Segera setelah mereka keluar dari kapal, dan aman di tepi pantai, bukan hanya Petrus, tetapi semua murid yang lainnya:

mereka melihat api bara arang di sana: di tepi pantai, untuk kejutan besar mereka:

dan ikan terletak di sana; yang tidak mungkin berasal dari tangkapan mereka, karena, sampai saat itu, jala belum ditarik, dan ikan belum dikeluarkan:

dan roti; tidak sedang dipanggang di atas bara, tetapi dekat sana, sudah siap untuk dimakan dengan ikan, ketika cukup dipanggang. Semuanya ini disiapkan oleh Kristus, dan merupakan bukti yang signifikan akan keilahian-Nya; serta sebuah konfirmasi dari kepastian yang akan Dia berikan untuk hamba-hamba-Nya yang melayani, selagi mereka menjalankan pekerjaan-Nya, dan di dunia ini; serta sebuah gambaran dari penyegaran spiritual dan abadi yang akan mereka miliki bersama-Nya di surga selama-lamanya, ketika mereka telah menyelesaikan pekerjaan mereka.

Gill (ID): Yoh 21:10 - Yesus berkata kepada mereka // bawalah ikan yang telah kalian tangkap sekarang

Yesus berkata kepada mereka,.... Para murid:

bawalah ikan yang telah kalian tangkap sekarang: karena mereka mungkin telah menangkap beberapa sebelum ini, meskipun sangat sedikit dan kecil, sehingga hampir tidak bisa dihitung; dan mereka tidak diminta untuk membawa semua yang telah mereka ambil, hanya sebagian dari mereka, untuk ditambahkan kepada ikan yang telah disiapkan Kristus untuk mereka di daratan; keduanya memang merupakan hasil produksi yang mukjizat, dan efek dari kuasa ilahi-Nya. Pandangan Kristus dalam memerintahkan untuk membawa sebagian dari mereka, dan diletakkan di atas bara, adalah sebagian karena mereka mungkin memiliki cukup untuk membuat makanan bagi mereka semua; dan juga, agar mereka memiliki pengetahuan yang lebih sempurna tentang mukjizat yang dilakukan, dengan melihat jumlah dan ukuran ikan, serta dengan membawa jaring yang penuh dengan ikan ke pantai tanpa terputus; dan ini bisa menjadi lambang dari pembawa jiwa kepada Kristus melalui pelayanan firman, sehingga menambah kepada mereka yang sudah dikumpulkan.

Gill (ID): Yoh 21:11 - Simon Petrus pergi naik // menarik jala ke darat yang penuh dengan ikan-ikan besar // Dan meskipun begitu banyak terdapat // namun jala itu tidak patah

Simon Petrus pergi naik,.... Entah ke laut, yang lebih tinggi dari daratan, atau ke perahu yang terletak di tepi pantai: ia naik ke dalamnya, dan

menarik jala ke darat yang penuh dengan ikan-ikan besar; tidak sendirian, tetapi ada murid-murid lain bersamanya; meskipun hanya dia yang disebutkan, karena menjadi orang yang memimpin dalam peristiwa ini; sebuah lambang dari seluruh jumlah orang-orang pilihan Tuhan yang dibawa dengan selamat ke pantai, kepada Kristus, dan ke surga, melalui berbagai tribulasi dan penderitaan di dunia, yang diwakili dengan tepat oleh ombak laut. Rahasia apa yang mungkin ada dalam jumlah ini, saya tidak tahu. Dugaan Grotius, bahwa ini adalah gambaran dari orang-orang proselyt di zaman Daud dan Salomo, tampaknya tanpa dasar; karena mereka bukan hanya ribuan, tetapi lebih dari enam ratus. Dan sama sedikitnya untuk dianggap adalah pemikiran orang lain, bahwa jumlah yang lebih besar, seratus, merujuk pada yang telah bertobat di antara kaum Gentil, dan yang lebih kecil kepada yang di antara orang-orang Yahudi; jauh lebih baik adalah pengamatan orang lain, bahwa ini mungkin menggambarkan suatu koleksi, dari segala macam orang, kepada Kristus, dan gerejanya.

Dan meskipun begitu banyak terdapat; dalam jumlah, dan ini begitu besar dan berat. Bahasa Suriah membaca כלה יוקרא בהנא, "dengan segala beban ini", atau "beban", dan demikian pula bahasa Persia; tetapi bahasa Arab, "dengan angka sebanyak itu"; kedua ide tentang jumlah dan berat harus dipertahankan, untuk menjadikan apa yang berikutnya lebih dapat diamati:

namun jala itu tidak patah; yang harus disandarkan pada kuasa ilahi Kristus; dan merupakan lambang dari kuasa Tuhan yang menyertai Injil untuk regenerasi, penobatan, dan keselamatan umat-Nya, serta dari kegunaan besar dari Injil tersebut, meskipun tampak rendah dan hina di mata manusia, dan dari ketahanan dan keberlanjutannya, sampai semua orang pilihan Tuhan berkumpul melalui itu.

Gill (ID): Yoh 21:12 - Yesus berkata kepada mereka, datanglah dan makan malam // Dan tidak ada dari murid-murid yang berani bertanya kepada-Nya, siapakah Engkau

Yesus berkata kepada mereka, datanglah dan makan malam,.... Seseorang mungkin berpikir seharusnya lebih tepat dikatakan, datanglah dan sarapan daripada makan malam, karena ini sangat pagi: tetapi Grotius telah mengamati, dari Homer, bahwa αριστον, digunakan untuk makanan yang diambil di pagi hari; sehingga itu mungkin menunjukkan di sini, bukan apa yang kita sebut makan malam secara tepat, tetapi makan makanan pagi; dan itu bisa menjadi lambang dari penyegaran spiritual yang dinikmati orang percaya bersama Kristus di rumah dan perintah-Nya sekarang, dan dari kesenangan abadi yang akan mereka nikmati bersama-Nya di pagi kebangkitan: dan harus dicatat, bahwa Dia tidak berkata pergi dan makan malam, tetapi datang dan makan malam; yaitu, bersamanya: Dia tidak mengirim murid-murid-Nya ke tempat lain untuk makanan, tetapi mengundang mereka untuk datang kepada-Nya, untuk mendengar firman-Nya, yang merupakan makanan bagi iman, untuk menunggu di rumah-Nya, di mana banyak bekal disediakan, dan untuk menghadiri perintah-Nya, dan dalam segala hal untuk memberi makan pada diri-Nya, dan untuk memberi makan bersama-Nya; untuk semua itu, mereka sangat dipersilakan.

Dan tidak ada dari murid-murid yang berani bertanya kepada-Nya, siapakah Engkau? mengetahui bahwa itu adalah Tuhan: untuk menanyakan pertanyaan seperti itu sama sekali tidak perlu, dan akan terasa tidak sopan, dan mereka mungkin dengan tepat telah ditegur dan dicela karenanya: itu akan terlihat seperti kesombongan, atau ketidakpercayaan, atau keduanya, dan itu sangat diperburuk, ketika itu adalah kasus yang begitu jelas bahwa itu adalah Tuhan; yang dapat dikenali melalui suara dan fisiknya, terutama ketika mereka mendekat kepada-Nya, dan juga melalui mukjizat yang Dia lakukan: demikian pada hari terakhir, ketika setiap mata akan melihat Dia datang di awan-awan surga, tidak ada yang akan bertanya siapa Dia; semua akan mengenal-Nya.

Gill (ID): Yoh 21:13 - Yesus kemudian datang dan mengambil roti // Dan memberikan kepada mereka, dan ikan juga

Yesus kemudian datang dan mengambil roti,.... Setelah mereka mengeluarkan ikan dari jala, dan segala sesuatu telah disiapkan untuk makan, dan para murid telah duduk untuk makan, Kristus datang dan mengambil tempatnya sebagai tuan pesta, dan kepala keluarga; dan mengangkat roti, seperti kebiasaannya, ia memohon berkat atasnya, dan mengucapkan syukur untuk itu. Salinan kuno Beza, dan salah satu dari Stephens membaca, "dan setelah mengucapkan syukur ia memberikan", &c. yang sesuai dengan praktiknya yang biasa saat makan.

Dan memberikan kepada mereka, dan ikan juga; ia membagikan baik roti maupun ikan kepada para muridnya. Jadi, dalam pengertian spiritual, ia menyediakan dengan melimpah untuk umatnya; memberikannya untuk makan dari manna yang tersembunyi, dan pohon kehidupan, dan memimpin ke sumber-sumber air hidup; mendorong mereka untuk makan dan minum dengan bebas, apa yang telah disiapkannya sendiri, dan dengan biaya sendiri yang disediakan untuk mereka.

Gill (ID): Yoh 21:14 - Kini adalah yang ketiga kalinya Yesus menunjukkan diri kepada para muridnya setelah dia bangkit dari kematian.

Ini sekarang adalah yang ketiga,.... Atau hari penampilan Kristus kepada para muridnya: dia pertama kali memperlihatkan diri kepada mereka pada hari yang sama dia bangkit, dan kemudian untuk kedua kalinya delapan hari setelahnya, atau pada hari yang sama seminggu kemudian, dan sekarang di tepi laut Tiberias; karena dalam rentang waktu ini dia telah membuat lebih banyak penampilan daripada tiga, meskipun kepada orang-orang tertentu, dan tidak kepada jumlah murid yang sama seperti pada ketiga waktu ini:

bahwa Yesus menunjukkan diri kepada para muridnya setelah dia bangkit dari kematian: dan dengan demikian, sebagaimana melalui mulut dua atau tiga saksi, segala sesuatu diteguhkan; jadi melalui tiga penampilan utama Kristus kepada para muridnya ini, kebangkitannya dari kematian dipastikan.

Gill (ID): Yoh 21:15 - Jadi ketika mereka telah makan // Yesus menatap Simon Petrus // Simon, anak Jonas // apakah engkau mengasihi aku lebih dari yang ini // ia berkata kepadanya, ya Tuhan, Engkau tahu bahwa aku mengasihi Engkau // ia berkata kepadanya, gembalakan domba-dombaku.

Jadi ketika mereka telah makan,.... Versi Persik menambahkan,

Yesus menatap Simon Petrus; ia tidak mengganggu mereka saat mereka makan; tetapi ketika mereka telah merasa cukup kenyang, ia memandang Petrus, dan memilihnya dari yang lain, dan mengarahkan bicaranya kepadanya; dan berkata kepada Simon Petrus,

Simon, anak Jonas; bukan Yohanes, sebagaimana dibaca dalam Vulgata Latin, dan Nonnus, dan beberapa salinan; karena ini tidak sesuai dengan kata Ibrani Jochanan, tetapi Jonah, nama yang sama dengan nabi. Beberapa telah mengamati, bahwa Kristus berbicara kepadanya secara khusus dengan nama aslinya, dan bukan dengan nama yang diberikannya sendiri, dengan memperhatikan imannya yang kuat, sebagai Cephas, atau Petrus; tetapi harus diketahui bahwa Kristus memanggilnya dengan nama Simon bar Jonah ini, ketika ia melakukan pengakuan imannya yang paling luas kepadanya, dan dinyatakan diberkati olehnya, Mat 16:16

apakah engkau mengasihi aku lebih dari yang ini? yang dimaksudkan bukan lebih dari ikan yang telah ia tangkap, atau jaring dan perahu, atau kesenangan duniawi mana pun, atau daripada yang ia cintai para murid; tetapi pertanyaannya adalah, apakah ia mengasihi Kristus lebih dari yang lainnya mengasihi-Nya: alasan dari pertanyaan ini adalah, karena dia telah menyatakan, meskipun semua murid tersinggung dengan Kristus, dan harus menyangkal-Nya, ia tidak akan; dan baru saja menerjunkan diri ke dalam laut untuk datang kepadanya lebih dahulu, seolah-olah ia mengasihi-Nya lebih daripada mereka: pertanyaan ini diajukan, bukan karena ketidaktahuan, atau seolah-olah Kristus tidak tahu apakah ia mengasihi-Nya atau tidak, dan sejauh mana kasihnya kepada-Nya; tetapi karena latihan dari anugerah ini, dan ungkapan-ungkapan itu, sangat berharga bagi-Nya; dan agar Petrus juga memiliki kesempatan untuk mengungkapkannya di hadapan yang lain, yang telah begitu terbuka menyangkal-Nya:

ia berkata kepadanya, ya Tuhan, Engkau tahu bahwa aku mengasihi Engkau: bukan hanya dengan kata dan lidah, tetapi dalam perbuatan dan dalam kebenaran; dalam ketulusan, dan tanpa kemunafikan, dengan semangat yang membara dan luar biasa; karena kebenaran ini ia mengacu kepada Kristus sendiri; karena ia sangat sadar akan realitas kasihnya, dan ketulusan afeksinya, sehingga ia memilih untuk menjadikan Kristus sendiri sebagai hakimnya, daripada mengatakan lebih banyak tentangnya sendiri; meskipun ia dengan rendah hati menolak untuk mengatakan bahwa ia mengasihi-Nya lebih dari yang lain para murid lakukan, setelah mengalami kesia-siaan dan kepercayaan diri sendiri. Ia yakin bahwa ia mengasihi Kristus dengan sepenuh hati; tetapi apakah ia mengasihi-Nya lebih dari yang lain, ia memilih untuk tidak mengatakannya:

ia berkata kepadanya, gembalakan domba-dombaku; bagian dari kawanan yang lebih muda dan lebih lembut, orang-orang percaya yang lemah, anak-anak kecil Kristus, bayi yang baru lahir, hari-hari kecil, yang tidak boleh diremehkan, buluh yang remuk yang tidak boleh dipatahkan, dan rami yang menyala yang tidak boleh dipadamkan; tetapi yang harus dinutrisi, dihibur, dan dikuatkan, dengan memberi mereka susu Injil, dan dengan mengatur kepada mereka peraturan-peraturan dan dada penghiburan. Kristus memiliki kepentingan di dalamnya, dan oleh karena itu memanggil mereka "domba-dombaku", yang diberikan kepadanya oleh Bapa, dan dibeli dengan darahnya, dan bagi mereka ia memiliki perhatian dan kasih yang lembut; dan tidak ada yang ia anggap sebagai bukti dan tanda kasih yang lebih kuat dan lebih jelas kepada-Nya, selain merawat domba-domba ini dan menjaga mereka.

Gill (ID): Yoh 21:16 - Ia berkata kepadanya lagi untuk kedua kalinya // Simon, anak Jonas, apakah engkau mengasihiku // Ia berkata kepadanya, ya, Tuhan, Engkau tahu bahwa aku mengasihi-Mu // Ia berkata kepadanya, gembalakan domba-dombaku

Ia berkata kepadanya lagi untuk kedua kalinya,.... Ingin agar ungkapan kasihnya diulang dan diperkuat;

Simon, anak Jonas, apakah engkau mengasihiku? Ia tidak menyebutkan kata-kata, "lebih dari ini", meskipun Nonnus menyatakannya; Ia melihat hati Petrus, dan mengamati kesopanan jawabannya, dan tidak ingin mendesaknya lebih jauh dengan cara perbandingan itu, hanya meminta pengulangan kasihnya yang tulus dan sepenuh hati kepadanya:

ia berkata kepadanya, ya, Tuhan, Engkau tahu bahwa aku mengasihi-Mu; menyatakan dirinya dengan bahasa yang sama seperti sebelumnya; dan seakan-akan ia berkata, Tuhan, apa lagi yang bisa kukatakan? Aku tidak bisa mengatakan lebih dari yang telah kukatakan, dan aku bersikukuh dengan itu:

ia berkata kepadanya, gembalakan domba-dombaku; baik domba yang hilang dari rumah Israel, maupun domba-domba lainnya di antara bangsa-bangsa, yang telah diberikan Bapa kepadanya, dan untuknya Ia telah membayar harga, dan harus dibawa masuk; mereka yang dipanggil ini, Ia ingin diberi makan dengan firman dan tata cara, dengan roti kehidupan, dan air kehidupan, tidak dikuasai dan dieksploitasi, dan jauh lebih sedikit lagi disusahkan dan dihancurkan; setiap contoh perhatian dan kasih yang ditunjukkan kepada mereka, Ia anggap sebagai tanda kasih dan hormat kepada dirinya sendiri.

Gill (ID): Yoh 21:17 - Dia berkata kepadanya untuk ketiga kalinya // Simon, anak Jonas, apakah engkau mengasihiku // Peter merasa sedih, karena dia berkata kepadanya untuk ketiga kalinya, apakah engkau mengasihiku // dan dia berkata kepadanya, Tuhanku, engkau mengetahui segala sesuatu, engkau tahu bahwa aku mengasihimu // Yesus berkata kepadanya, gembalakan domba-dombaku

Dia berkata kepadanya untuk ketiga kalinya,.... Bahwa dengan ketiga kesaksian ini, yang keluar dari mulutnya, hal itu dapat ditegaskan, dan tidak ada keraguan:

Simon, anak Jonas, apakah engkau mengasihiku? Apakah memang benar bahwa engkau mengasihiku? Apakah kasihmu benar-benar tulus dan ikhlas seperti yang engkau katakan? Dapatkah itu diandalkan?

Peter merasa sedih, karena dia berkata kepadanya untuk ketiga kalinya, apakah engkau mengasihiku? karena itu mengingatkannya pada pelanggarannya terhadap Tuhannya sebanyak tiga kali; ingatan itu menghunjam di hatinya dan menambah kesedihannya, bahwa kasihnya, yang dia tahu tulus, meskipun tindakan yang dilakukannya, seakan diragukan:

dan dia berkata kepadanya, Tuhanku, engkau mengetahui segala sesuatu, engkau tahu bahwa aku mengasihimu; dia mengajukan permohonan dengan semangat dan kesungguhan yang besar kepadanya, sebagai Tuhan yang Maha Mengetahui, dan penyelidik segala hati, yang mengetahui setiap orang dan segala hal, serta pikiran, disposisi, dan perasaan tersembunyi di dalam pikiran manusia, mengenai kebenaran dari kasihnya kepada-Nya; karena meskipun dia tahu akan pengkhianatan hatinya sendiri, dan tidak berani menaruh kepercayaan pada hatinya; dan oleh karena itu dia memilih untuk tidak ditentukan oleh pernyataan-pernyataannya sendiri, dan sangat menyadari bahwa ketulusan kasihnya dapat dipertanyakan oleh sesama Kristen, karena perilakunya baru-baru ini; tetapi karena semuanya telanjang dan terbuka kepada Tuhannya, yang dengannya dia berurusan, dia menyerahkan dan meninggalkan permohonan itu kepada-Nya: jadi setiap jiwa yang benar-benar mengasihi Kristus, terlepas dari apa yang setan, dunia, para pengaku, atau hati mereka sendiri dalam keadaan tidak percaya, mungkin sarankan sebaliknya, dapat mengajukan permohonan kepada Kristus, sebagai penguji dari hati anak-anak manusia, bahwa Dialah yang dicintai oleh jiwa mereka; dan meskipun kasih mereka mungkin sangat teruji, dan mereka sendiri mungkin mengalami godaan yang berat dari setan, dan dibiarkan jatuh dengan besar; kasih mereka kepada Kristus tidak pernah hilang; semangatnya mungkin berkurang, pelaksanaannya mungkin sangat lesu, tetapi prinsip itu sendiri selalu ada, seperti yang terjadi pada Peter:

Yesus berkata kepadanya, gembalakan domba-dombaku. Dapat diperhatikan dari pengulangan frasa ini yang mengikuti pernyataan kasih Peter kepada Kristus, bahwa hanya mereka yang benar-benar dan tulus mengasihi-Nya yang merupakan orang-orang yang tepat untuk menggembala anak domba dan domba Kristus: dan dalam melakukannya mereka menunjukkan kasih mereka kepada-Nya: dan siapa yang sebenarnya akan terlibat dalam pelayanan ini, kecuali mereka? mengingat pekerjaan ini sangat melelahkan, perilaku mereka yang mereka layani sering kali sangat tidak menyenangkan, penghinaan yang mereka terima dari dunia, dan perlawanan yang dibuat terhadap mereka oleh setan, serta semua kekuatan kegelapan: memang benar, ada beberapa yang mengambil pekerjaan ini, dan berpura-pura melakukannya, yang tidak mengasihi Kristus; tetapi mereka adalah orang-orang yang memelihara diri mereka sendiri, bukan kawanan; dan yang memberi makan kepada kambing dunia, dan bukan anak domba dan domba Kristus, dan di saat bahaya meninggalkan kawanan; hanya para pecinta sejati Kristus yang setia melaksanakan pelayanan ini, dan bertahan di dalamnya dengan memberitakan Injil Kristus yang murni, dengan menjalankan ordinasi-Nya, dengan cara yang benar, dan dengan membimbing jiwa-jiwa kepada Kristus, manna surgawi, dan roti kehidupan. Dr. Lightfoot berpikir bahwa dengan pengulangan tiga kali perintah untuk menggembalakan anak domba dan domba Kristus, dimaksudkan tiga objek dari kementerian Peter; orang Yahudi di negeri mereka sendiri, orang-orang Gentile, dan orang-orang Israel dari sepuluh suku, yang berada di Babilon.

Gill (ID): Yoh 21:18 - Sesungguhnya, sesungguhnya, aku berkata kepadamu // ketika engkau masih muda // engkau mengenakan sabukmu, dan berjalan kemana pun yang engkau mau // tetapi ketika engkau sudah tua // engkau akan mengulurkan tanganmu, dan orang lain akan mengikatmu // dan membawamu ke tempat yang tidak ingin engkau pergi.

Sesungguhnya, sesungguhnya, aku berkata kepadamu,.... Sebuah cara berbicara yang sering digunakan oleh Kristus, ketika akan menyampaikan sesuatu yang penting, sebagian untuk menarik perhatian, dan sebagian untuk penguatan yang lebih kuat atas apa yang dikatakan; dan mungkin memiliki referensi baik untuk apa yang telah dikatakan sebelumnya, mengonfirmasi pernyataan Petrus tentang cintanya, yang akan ditunjukkan dengan meninggal untuknya, dan kesaksian tentang pengetahuannya yang tak terbatas, dengan meramalkan kematiannya, dan sejenisnya; dan untuk apa yang mengikuti setelahnya, yang berisi kisah Petrus di tahun-tahun mudanya, dan sebuah nubuat tentang apa yang akan terjadi padanya di usia tua:

ketika engkau masih muda; bukan berarti dia sudah tua sekarang, dan dia mampu melakukannya, dan dia baru saja melakukannya, apa yang Tuhan kita atribusikan kepada tahun-tahun mudanya:

engkau mengenakan sabukmu, dan berjalan kemana pun yang engkau mau; artinya, dia bisa mengenakan pakaiannya sendiri, dan mengikatnya dengan sabuk, seperti yang biasa dilakukan oleh bangsa timur, yang biasanya mengenakan pakaian panjang; dan seperti yang dia lakukan, sedikit sebelum itu, dia mengikat jubah nelayannya dan berjalan kemana pun dia suka; menunjukkan kebebasan kehendaknya dalam hal-hal alami dan sipil, yang dimiliki setiap orang, meskipun tidak dalam hal-hal spiritual, tanpa anugerah Tuhan; dan juga kekuasaannya untuk melakukan apa yang paling menyenangkannya, tanpa terhalang oleh, atau diwajibkan meminta izin dari orang lain:

tetapi ketika engkau sudah tua; yang berarti, bahwa dia akan hidup hingga usia tua yang baik, dan terus berguna dan melayani dalam perkara Kristus, dalam memberitakan Injil-Nya, dan menggembalakan domba-dombanya, seperti yang dia lakukan; karena dia hidup hingga zaman Nero ^c, di mana dia menderita, sekitar empat puluh tahun setelah ini:

engkau akan mengulurkan tanganmu, dan orang lain akan mengikatmu. Ini tidak begitu merujuk kepada ketidakmampuan karena usia tua untuk mengikat dirinya sendiri, dan oleh karena itu harus mengulurkan tangannya, agar orang lain lebih mudah melakukannya untuknya, dan yang akan menjadi kebalikan dari kasusnya yang sebelumnya dan sekarang; karena kata mengikat digunakan dalam arti lain daripada sebelumnya, dan berarti mengikatnya sebagai tahanan dengan tali, atau rantai; jadi "mengikat", di antara orang Yahudi, adalah sama dengan הקשירה והאסירה, "mengikat dan mengikat" ^d: tetapi baik menandakan penguluran tangannya di atas salib, ketika dia harus diikat dan terikat pada itu; karena orang kadang-kadang dipasang pada salib dengan tali, dan tidak selalu dengan paku ^e: atau, seperti yang dipikirkan oleh orang lain, tentang mengangkat salibnya di bahunya, dengan tangannya terulur dan terikat pada potongan kayu yang melintang; meskipun menjadi terikat atau terikat bisa sebagaimana dipikirkan mengikuti yang pertama, seperti ini: memang, apa yang ditambahkan paling baik cocok dengan yang terakhir,

dan membawamu ke tempat yang tidak ingin engkau pergi; menuju kematian yang menyakitkan, kejam, memalukan, dan terkutuk, yaitu kematian di salib; bukan berarti Petrus dalam roh akan enggan mati untuk Kristus, karena dia tidak; tetapi itu menandakan, bahwa dia akan mati dengan cara yang tidak menyenangkan bagi daging.

Gill (ID): Yoh 21:19 - Ia berkata demikian // menandakan dengan kematian apa dia harus memuliakan Tuhan // dan ketika dia telah mengatakannya // ia berkata kepadanya, ikutlah aku.

Ini dia yang dia katakan,.... Inilah kata-kata dari sang evangelis, yang menjelaskan makna Kristus dengan cara yang sama, seperti dalam Yoh 12:33

menandakan dengan kematian apa dia harus memuliakan Tuhan; karena dengan kata-kata di atas Kristus tidak hanya menunjukkan bahwa Petrus akan mati, bukan secara alami, tetapi dengan cara yang keras, atau bahwa dia akan mati sebagai seorang martir dalam perjuangannya, tetapi jenis kematian yang akan dia alami, yaitu, dengan penyaliban; dan bahwa Petrus disalibkan di Roma, sejarah gereja mengonfirmasi ^f, ketika Kristus dimuliakan, dan Tuhan dipuji oleh semangat dan keberaniannya, iman dan kesabarannya, ketekunan dan ketahanan hingga akhir:

dan ketika dia telah mengatakannya: mengenai perlakuan dan perlakuan yang akan dia terima, penderitaan yang akan dia jalani, dan kematian yang akan dia alami demi namanya, untuk ujian saat ini terhadap dirinya:

ia berkata kepadanya, ikutlah aku: yang dapat dipahami secara harfiah, Yesus sekarang bangkit, dan memerintahkannya untuk mengikutinya; dan masih sebagai tanda pengikutannya, dalam arti spiritual, melaksanakan setiap kasih karunia atas dirinya, menjalankan setiap tugas terhadapnya, secara setia dan konsisten menjalankan pekerjaan dan jabatannya, sebagai rasul dan pengkhotbah Injil, di mana dia kini telah mengangkat dan meneguhkan dia, dan dengan sabar menanggung dan menderita segala macam celaan, penganiayaan, dan kematian, demi namanya.

Gill (ID): Yoh 21:20 - Kemudian Petrus berbalik // melihat murid yang dikasihi Yesus mengikuti // yang juga bersandar di dadanya saat perjamuan.

Ketika Petrus berbalik,.... Setelah dia bangkit, dan mengikuti Kristus:

melihat murid yang dikasihi Yesus juga mengikutinya; yang dimaksud adalah Yohanes Sang Penginjil, dan penulis Injil ini; yang mendengar Kristus memerintahkan Petrus untuk mengikutinya, juga bangkit, dan mengikuti dia, sebagai tanda kesediaannya untuk melayani dia, dan menderita untuk dia juga:

yang juga bersandar di dadanya saat perjamuan; pada "perjamuan pasca", sesuai dengan versi Persi yang dibaca di sini: "dan berkata, Tuhan, siapa dia yang mengkhianati Engkau?" Murid ini memiliki bagian yang istimewa dalam kasih Kristus, sebagai manusia, dan diizinkan untuk mendekat dan bebas bersamanya, yang ditunjukkan dengan dia bersandar di dadanya; dan yang, karena begitu dekat dengan pribadinya, dan diizinkan untuk menggunakan kebebasan dengan dia, tidak semua orang mengambil, pada dorongan Petrus, bertanya kepada Tuhan kita saat perjamuan, siapa orang yang dimaksud yang akan mengkhianati dia; semua ini diungkapkan sebagai gambaran dari murid yang dibicarakan di sini, yang tidak meninggalkan keraguan bahwa itu adalah Rasul Yohanes; dan yang, dari Yoh 21:2, tampak sebagai salah satu dari kelompok ini, dan lebih lanjut dikonfirmasi di Yoh 21:24.

Gill (ID): Yoh 21:21 - Petrus melihat dia, lalu berkata kepada Yesus // Tuhan, dan apa yang akan dilakukan oleh orang ini?

Petrus melihat dia, lalu berkata kepada Yesus,.... Petrus sangat memperhatikan Yohanes, dan kemungkinan besar memahami, bahwa maksudnya bangkit dan mengikut Kristus adalah untuk menunjukkan kesiapannya untuk melayani dan menderita demi Kristus: dan oleh karena itu ia berkata,

Tuhan, dan apa yang akan dilakukan oleh orang ini? Frasa dalam bahasa aslinya sangat singkat dan padat, "Tuhan, dan ini apa?" Versi Arab menerjemahkannya, "dan ini, dari pikiran apa dia?" Terlihat seolah-olah dia memiliki pikiran yang sama dengan saya untuk mengikutimu; tetapi lebih baik diterjemahkan oleh kami, "apa yang akan dilakukan oleh orang ini?" Dalam pekerjaan dan pelayanan apa dia akan digunakan, yang tampaknya sama ingin melayani seperti saya? Atau bisa juga diterjemahkan demikian, "dan apa yang akan dialami oleh orang ini?" Apakah dia akan menderita sama sekali? Dan jika iya, jenis kematian apa yang akan dia alami? Apa yang akan terjadi padanya? Apa akhir darinya? Bagaimana keadaannya nanti? Ini dia katakan, sebagian karena rasa ingin tahu, dan sebagian karena kepeduliannya terhadapnya, karena mereka berdua adalah rekan dan akrab, yang saling memiliki kasih sayang yang kuat satu sama lain.

Gill (ID): Yoh 21:22 - Yesus berkata kepadanya // jika Aku ingin dia tinggal sampai Aku datang, apa urusannya denganmu // ikutlah aku

Yesus berkata kepadanya,.... Kristus memberikan jawaban kepada Petrus, tetapi tidak sangat jelas, dan bukan yang ia harapkan, serta tidak tanpa teguran kepadanya:

jika Aku ingin dia tinggal sampai Aku datang, apa urusannya denganmu? maksudnya, bahwa jika Dia berkenan agar dia hidup, bukan sampai kedatangan-Nya yang kedua untuk menghakimi orang hidup dan mati di hari terakhir, tetapi sampai Dia datang dalam kuasa-Nya dan membalas kepada bangsa Yahudi, dalam penghancuran kota dan bait mereka oleh Roma, dan dalam menyebarkan mereka ke seluruh bangsa di dunia; hingga saat itu Yohanes hidup, dan bertahun-tahun setelahnya; dan ia adalah satu-satunya murid yang hidup sampai waktu itu, dan yang tidak mati secara kekerasan; apa urusannya dengan Petrus? itu tidak menjadi urusannya. Pertanyaannya terlalu ingin tahu, tidak pantas, dan tidak relevan; seharusnya dia hanya memperhatikan apa yang berkaitan dengan dirinya, dan ia diperintahkan untuk melakukannya:

ikutlah aku; dari mana dapat dilihat, bahwa adalah penting bagi orang-orang kudus untuk memperhatikan tugas mereka dalam mengikuti Kristus, dan tidak mengurusi hal-hal yang tidak menjadi milik mereka. Kristus harus diikuti oleh umat-Nya sebagai pemimpin dan komandan mereka; sebagai gembala kawanan; sebagai pemandu di jalan, dan perintis yang telah pergi ke depan; sebagai terang dunia; sebagai pola dan teladan para orang kudus, dan sebagai Tuhan dan guru mereka; dan itu dalam melaksanakan setiap kebaikan, seperti kerendahan hati dan kelemahlembutan, kasih, semangat, kesabaran, dan penyerahan kepada kehendak Allah; dan juga dalam menjalankan tugas, baik terkait dengan kehidupan moral dan percakapan, maupun ibadah yang ditetapkan, seperti menghadiri layanan umum, dan tunduk kepada tata cara; serta dalam menanggung penderitaan dengan sabar dan bersemangat demi-Nya. Para orang kudus berkewajiban untuk mengikuti Kristus; adalah kepentingan mereka untuk melakukannya; itu terhormat, aman, nyaman, dan menyenangkan, serta berakhir dalam kebahagiaan di sini dan di akhirat.