Teks -- Maleakhi 3:2-18 (TB)

3:2 Siapakah yang dapat tahan akan hari kedatangan-Nya? Dan siapakah yang dapat tetap berdiri, apabila Ia menampakkan diri? Sebab Ia seperti api tukang pemurni logam dan seperti sabun tukang penatu. 3:3 Ia akan duduk seperti orang yang memurnikan dan mentahirkan perak; dan Ia mentahirkan orang Lewi, menyucikan mereka seperti emas dan seperti perak, supaya mereka menjadi orang-orang yang mempersembahkan korban yang benar kepada TUHAN. 3:4 Maka persembahan Yehuda dan Yerusalem akan menyenangkan hati TUHAN seperti pada hari-hari dahulu kala dan seperti tahun-tahun yang sudah-sudah. 3:5 Aku akan mendekati kamu untuk menghakimi dan akan segera menjadi saksi terhadap tukang-tukang sihir, orang-orang berzinah dan orang-orang yang bersumpah dusta dan terhadap orang-orang yang menindas orang upahan, janda dan anak piatu, dan yang mendesak ke samping orang asing, dengan tidak takut kepada-Ku, firman TUHAN semesta alam.

Pembayaran persembahan persepuluhan menyenangkan hati Allah

3:6 Bahwasanya Aku, TUHAN, tidak berubah, dan kamu, bani Yakub, tidak akan lenyap. 3:7 Sejak zaman nenek moyangmu kamu telah menyimpang dari ketetapan-Ku dan tidak memeliharanya. Kembalilah kepada-Ku, maka Aku akan kembali kepadamu, firman TUHAN semesta alam. Tetapi kamu berkata: "Dengan cara bagaimanakah kami harus kembali?" 3:8 Bolehkah manusia menipu Allah? Namun kamu menipu Aku. Tetapi kamu berkata: "Dengan cara bagaimanakah kami menipu Engkau?" Mengenai persembahan persepuluhan dan persembahan khusus! 3:9 Kamu telah kena kutuk, tetapi kamu masih menipu Aku, ya kamu seluruh bangsa! 3:10 Bawalah seluruh persembahan persepuluhan itu ke dalam rumah perbendaharaan, supaya ada persediaan makanan di rumah-Ku dan ujilah Aku, firman TUHAN semesta alam, apakah Aku tidak membukakan bagimu tingkap-tingkap langit dan mencurahkan berkat kepadamu sampai berkelimpahan. 3:11 Aku akan menghardik bagimu belalang pelahap, supaya jangan dihabisinya hasil tanahmu dan supaya jangan pohon anggur di padang tidak berbuah bagimu, firman TUHAN semesta alam. 3:12 Maka segala bangsa akan menyebut kamu berbahagia, sebab kamu ini akan menjadi negeri kesukaan, firman TUHAN semesta alam.

Kemenangan terakhir bagi orang benar

3:13 Bicaramu kurang ajar tentang Aku, firman TUHAN. Tetapi kamu berkata: "Apakah kami bicarakan di antara kami tentang Engkau?" 3:14 Kamu berkata: "Adalah sia-sia beribadah kepada Allah. Apakah untungnya kita memelihara apa yang harus dilakukan terhadap-Nya dan berjalan dengan pakaian berkabung di hadapan TUHAN semesta alam? 3:15 Oleh sebab itu kita ini menyebut berbahagia orang-orang yang gegabah: bukan saja mujur orang-orang yang berbuat fasik itu, tetapi dengan mencobai Allahpun, mereka luput juga." 3:16 Beginilah berbicara satu sama lain orang-orang yang takut akan TUHAN: "TUHAN memperhatikan dan mendengarnya; sebuah kitab peringatan ditulis di hadapan-Nya bagi orang-orang yang takut akan TUHAN dan bagi orang-orang yang menghormati nama-Nya." 3:17 Mereka akan menjadi milik kesayangan-Ku sendiri, firman TUHAN semesta alam, pada hari yang Kusiapkan. Aku akan mengasihani mereka sama seperti seseorang menyayangi anaknya yang melayani dia. 3:18 Maka kamu akan melihat kembali perbedaan antara orang benar dan orang fasik, antara orang yang beribadah kepada Allah dan orang yang tidak beribadah kepada-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mal 3:1-5 - MALAIKAT PERJANJIAN.

Nas : Mal 3:1-5

"Malaikat" tersebut adalah Yesus sang Mesias. Kedatangan-Nya yang pertama dan kedua disatukan dalam bagian ini.

Full Life: Mal 3:2 - HARI KEDATANGAN-NYA.

Nas : Mal 3:2

Puncak penggenapan ayat ini akan terjadi pada kedatangan Kristus yang kedua kali ketika Ia akan mentahirkan (ayat Mal 3:3) dan menghakimi (ayat Mal 3:5) Israel. Dia akan mengusir semua orang jahat di negeri itu; hanya yang benar akan tetap tinggal (bd. Yes 1:25; Yeh 22:17-22).

Full Life: Mal 3:8 - BOLEHKAH MANUSIA MENIPU ALLAH?

Nas : Mal 3:8

(versi Inggris NIV -- Dapatkah manusia mencuri dari Allah?). Umat itu sedang mencuri dari Allah dengan cara tidak memberikan persepuluhan (sepersepuluh dari penghasilan) mereka. Memberi persepuluhan dituntut dari umat itu di dalam hukum Musa (Im 27:30).

1. 1) Allah mengancam untuk mengutuk orang yang demi kepentingan pribadi tidak bersedia memberikan (Mal 3:8-9) dan memberkati orang yang menopang pelayanan-Nya (Mal 3:10-12;

   lihat cat. --> Mal 3:10 berikut).

   [atau ref. Mal 3:10]

2. 2) Orang percaya PB wajib memberi untuk menyokong pekerjaan Tuhan baik di gereja lokal maupun di ladang misi

   (lihat cat. --> 2Kor 8:2).

   [atau ref. 2Kor 8:2]

Full Life: Mal 3:10 - MENCURAHKAN BERKAT KEPADAMU.

Nas : Mal 3:10

Jikalau umat itu akan bertobat, kembali kepada Allah, dan sebagai tanda pertobatan, mulai mendukung pekerjaan Allah dan hamba-hamba-Nya dengan persepuluhan dan persembahan mereka, Allah akan memberkati mereka dengan kelimpahan. Allah mengharapkan umat-Nya menunjukkan kasih dan pengabdian mereka kepada-Nya dan pekerjaan-Nya dengan memberikan persepuluhan dan persembahan untuk memperluas kerajaan-Nya

(lihat art. PERSEPULUHAN DAN PERSEMBAHAN).

Berkat-berkat yang menyertai kesetiaan dalam memberi dari uang kita akan dinikmati saat ini dan juga dalam kehidupan di akhirat.

Full Life: Mal 3:14 - SIA-SIA BERIBADAH KEPADA ALLAH.

Nas : Mal 3:14

Umat itu percaya bahwa sekadar ibadah lahiriah saja kepada Allah sudah cukup untuk memperoleh berkat-Nya; tetapi mereka keliru; karena itu mereka mengira sia-sia beribadah kepada-Nya. Mereka tidak menyadari bahwa hati mereka tidak benar di hadapan-Nya

(lihat art. IBADAH).

Full Life: Mal 3:16 - ORANG-ORANG YANG TAKUT AKAN TUHAN.

Nas : Mal 3:16

Bertentangan dengan mayoritas, masih ada beberapa orang yang menghormati Allah.

1. 1) Tuhan berjanji untuk memelihara suatu catatan permanen di sorga dari orang-orang yang menghormati dan takut akan Dia dengan hidup setia di hadapan-Nya; mereka tidak akan dilupakan.
2. 2) Bagian ini meyakinkan kita bahwa Allah memperhatikan dan mencatat kesetiaan dan kasih kita kepada-Nya. Bila kita berdiri di hadapan-Nya di sorga, Ia akan mengingat ketekunan pengabdian kita dan berlaku terhadap kita sesuai dengan pengabdian itu.

Jerusalem: Mal 3:3 - dan seperti perak

Kata ini agaknya sebuah sisipan. mengenai perbadingan itu bdk Yer 6:29+.

Jerusalem: Mal 3:5

Bdk Ima 19:13; Kel 22:21-22

Jerusalem: Mal 3:6-12

Bagian ini mungkin bersangkutan dengan Mal 1:2-5. Demikian bagian ini menanggapi pertanyaan dan keragu-raguan yang dikemukakan dalam Mal 1:2.

Jerusalem: Mal 3:6 - tidak akan lenyap

Artinya: tidak akan lenyap, berarti, sebagai keturunan dia, Yakub, yang menipu dan menyerobot saudaranya, Mal 3:8-9.

Jerusalem: Mal 3:8 - menipu

Sampai tiga kali dalam Mal 3:8 (dan sekali lagi dalam Mal 3:9) dalam naskah Ibrani tertulis: mencari, sedangkan dalam terjemahan Yunani terbaca: menipu. Dan itulah yang aselinya tertulis. Tetapi oleh ahli Kitab Yahudi keterangan itu dianggap kurang pantas, oleh karena merendahkan moyang Israel. Maka teks aseli dirobah menjadi: mencuri

Jerusalem: Mal 3:8 - persembahan persepuluhan

Bdk Ula 14:22+. Menurut tradisi Para Imam, Ima 27:30 dst; Bil 18:21-31 bagian persepuluhan menjadi sumbangan nafkah para rohaniawan yang bertugas dalam satu-satunya bait Allah yang ada; bdk juga Neh 10:36 dst.

Ende: Mal 3:6 - belumlah selesai

jakni dalam kedjahatan.

Ende: Mal 3:10

Karena Israil tidak membajar bagian sepersepuluh, maka negeri ditimpa oleh kekeringan dan belakang (pelalah aj. 11)(Mal 3:11). Bila bagian sepersepuluh dibajar lagi, maka Jahwe akan menganugerahkan panen. Demikianlah Ia "diudji"

Ende: Mal 3:13 - utjapan²mu

ialah keluhan orang² djudjur, jang tidak pertjaja pada keadilan Jahwe dan terganggu oleh dosa² jang dilihatnja. Pada hari Jahwe kelak semua akan diadili semestinja dan lalu djaman keadilan dan kesutjian akan tiba (Mal 3:18).

Endetn: Mal 3:3

Ditinggalkan "perak".

Endetn: Mal 3:8-9 - mengetjoh

(3x), diperbaiki. Tertulis:"merampasi".

Endetn: Mal 3:15 - (Para)

ditambahkan menurut terdjemahan Junani.

Ref. Silang FULL: Mal 3:2 - dapat tahan // hari kedatangan-Nya // tetap berdiri // seperti api // seperti sabun

· dapat tahan: Yeh 22:14; [Lihat FULL. Yeh 22:14]; Wahy 6:17

· hari kedatangan-Nya: Yeh 7:7; [Lihat FULL. Yeh 7:7]; Dan 7:13; [Lihat FULL. Dan 7:13]; Yoel 2:31; [Lihat FULL. Yoel 2:31]; Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]; Yak 5:8; 2Pet 3:4; Wahy 1:7; [Lihat FULL. Wahy 1:7]

· tetap berdiri: 1Sam 6:20; [Lihat FULL. 1Sam 6:20]

· seperti api: Yes 1:31; [Lihat FULL. Yes 1:31]; Yes 30:30; [Lihat FULL. Yes 30:30]; Za 13:9; [Lihat FULL. Za 13:9]; Mat 3:10-12

· seperti sabun: Ayub 9:30; [Lihat FULL. Ayub 9:30]

Ref. Silang FULL: Mal 3:3 - mentahirkan perak // Ia mentahirkan // seperti perak // yang benar

· mentahirkan perak: Dan 12:10; [Lihat FULL. Dan 12:10]; 1Kor 3:13; [Lihat FULL. 1Kor 3:13]

· Ia mentahirkan: 1Taw 23:28; [Lihat FULL. 1Taw 23:28]; Yes 1:25; [Lihat FULL. Yes 1:25]

· seperti perak: Ayub 28:1; [Lihat FULL. Ayub 28:1]; Mazm 12:7; [Lihat FULL. Mazm 12:7]; 1Pet 1:7; Wahy 3:18

· yang benar: Mazm 132:9; [Lihat FULL. Mazm 132:9]

Ref. Silang FULL: Mal 3:4 - Maka persembahan // seperti tahun-tahun

· Maka persembahan: 2Taw 7:12; Mazm 51:21; Mal 1:11

· seperti tahun-tahun: 2Taw 7:3; [Lihat FULL. 2Taw 7:3]; Yeh 20:40; [Lihat FULL. Yeh 20:40]

Ref. Silang FULL: Mal 3:5 - tukang-tukang sihir // orang-orang berzinah // bersumpah dusta // orang upahan // janda // orang asing // tidak takut

· tukang-tukang sihir: Kel 7:11; [Lihat FULL. Kel 7:11]; Yes 47:9; [Lihat FULL. Yes 47:9]

· orang-orang berzinah: Kel 20:14; Yak 2:11; 2Pet 2:12-14

· bersumpah dusta: Im 19:11-12; Yer 7:9; [Lihat FULL. Yer 7:9]

· orang upahan: Im 19:13; [Lihat FULL. Im 19:13]; Yak 5:4

· janda: Kel 22:22; [Lihat FULL. Kel 22:22]

· orang asing: Kel 22:21; [Lihat FULL. Kel 22:21]; Ul 24:19; [Lihat FULL. Ul 24:19]; Yeh 22:7; [Lihat FULL. Yeh 22:7]

· tidak takut: Ul 31:12; [Lihat FULL. Ul 31:12]; Yes 1:2; [Lihat FULL. Yes 1:2]

Ref. Silang FULL: Mal 3:6 - tidak berubah // akan lenyap

· tidak berubah: Bil 23:19; [Lihat FULL. Bil 23:19]; Ibr 7:21; [Lihat FULL. Ibr 7:21]; Yak 1:17

· akan lenyap: Ayub 34:15; [Lihat FULL. Ayub 34:15]; Hos 11:9; [Lihat FULL. Hos 11:9]

Ref. Silang FULL: Mal 3:7 - telah menyimpang // Kembalilah // kembali kepadamu // kamu berkata

· telah menyimpang: Kel 32:8; [Lihat FULL. Kel 32:8]; Yer 7:26; [Lihat FULL. Yer 7:26]; Kis 7:51

· Kembalilah: Yes 44:22; [Lihat FULL. Yes 44:22]; Yeh 18:32; [Lihat FULL. Yeh 18:32]

· kembali kepadamu: Za 1:3; [Lihat FULL. Za 1:3]; Yak 4:8

· kamu berkata: Mal 1:2; [Lihat FULL. Mal 1:2]

Ref. Silang FULL: Mal 3:8 - manusia menipu // persembahan persepuluhan

· manusia menipu: Za 5:3; [Lihat FULL. Za 5:3]

· persembahan persepuluhan: Im 27:30; [Lihat FULL. Im 27:30]; Bil 18:21; Neh 13:10-12; [Lihat FULL. Neh 13:10] s/d 12; Luk 18:12

Ref. Silang FULL: Mal 3:9 - kena kutuk

· kena kutuk: Ul 11:26; [Lihat FULL. Ul 11:26]; Ul 28:15-68; Za 5:3; [Lihat FULL. Za 5:3]

Ref. Silang FULL: Mal 3:10 - persembahan persepuluhan // rumah perbendaharaan // bagimu tingkap-tingkap // dan mencurahkan // berkat // sampai berkelimpahan

· persembahan persepuluhan: Kel 22:29; [Lihat FULL. Kel 22:29]

· rumah perbendaharaan: Neh 13:12; [Lihat FULL. Neh 13:12]

· bagimu tingkap-tingkap: 2Raj 7:2; [Lihat FULL. 2Raj 7:2]

· dan mencurahkan: Yes 44:3

· berkat: Im 25:21; [Lihat FULL. Im 25:21]; Yoel 2:14; [Lihat FULL. Yoel 2:14]; 2Kor 9:8-11

· sampai berkelimpahan: Yoel 2:24; [Lihat FULL. Yoel 2:24]

Ref. Silang FULL: Mal 3:11 - jangan dihabisinya // tidak berbuah

· jangan dihabisinya: Kel 10:15; [Lihat FULL. Kel 10:15]; Ul 28:39; [Lihat FULL. Ul 28:39]

· tidak berbuah: Kel 23:26; [Lihat FULL. Kel 23:26]

Ref. Silang FULL: Mal 3:12 - kamu berbahagia // menjadi negeri // semesta alam

· kamu berbahagia: Ul 28:3-12; [Lihat FULL. Ul 28:3] s/d 12; Yes 61:9

· menjadi negeri: Yes 62:4; [Lihat FULL. Yes 62:4]; Yeh 20:6; [Lihat FULL. Yeh 20:6]

· semesta alam: 2Taw 31:10; [Lihat FULL. 2Taw 31:10]

Ref. Silang FULL: Mal 3:13 - kurang ajar // kamu berkata

· kurang ajar: Mal 2:17

· kamu berkata: Mal 1:2; [Lihat FULL. Mal 1:2]

Ref. Silang FULL: Mal 3:14 - Adalah sia-sia // beribadah // harus dilakukan // pakaian berkabung

· Adalah sia-sia: Mazm 73:13; Yes 57:10; [Lihat FULL. Yes 57:10]

· beribadah: Mazm 100:2; Yoh 12:26; Rom 12:11

· harus dilakukan: Yos 22:5; [Lihat FULL. Yos 22:5]; Yes 1:14; [Lihat FULL. Yes 1:14]

· pakaian berkabung: Yes 58:3

Ref. Silang FULL: Mal 3:15 - yang gegabah // saja mujur // berbuat fasik

· yang gegabah: Mazm 119:21; [Lihat FULL. Mazm 119:21]

· saja mujur: Ayub 21:7; [Lihat FULL. Ayub 21:7]

· berbuat fasik: Mazm 14:1; 36:2-3; Yer 7:10

Ref. Silang FULL: Mal 3:16 - dan mendengarnya // sebuah kitab // yang takut

· dan mendengarnya: Mazm 34:16; [Lihat FULL. Mazm 34:16]

· sebuah kitab: Kel 32:32; [Lihat FULL. Kel 32:32]; Mazm 56:9; [Lihat FULL. Mazm 56:9]; Mazm 87:6; [Lihat FULL. Mazm 87:6]; Luk 10:20; [Lihat FULL. Luk 10:20]

· yang takut: Ul 28:58; [Lihat FULL. Ul 28:58]; Ul 31:12; [Lihat FULL. Ul 31:12]; Mazm 33:18; Ams 1:7; [Lihat FULL. Ams 1:7]; Wahy 11:18

Ref. Silang FULL: Mal 3:17 - menjadi milik // kesayangan-Ku // akan mengasihani // menyayangi anaknya

· menjadi milik: Yes 43:21

· kesayangan-Ku: Kel 8:22; [Lihat FULL. Kel 8:22]; Ul 7:6; [Lihat FULL. Ul 7:6]; Rom 8:14; [Lihat FULL. Rom 8:14]; Tit 2:14; [Lihat FULL. Tit 2:14]

· akan mengasihani: Neh 13:22; Mazm 103:13; Yes 26:20; Luk 15:1-32

· menyayangi anaknya: Rom 8:32

Ref. Silang FULL: Mal 3:18 - orang benar // yang tidak

· orang benar: Kej 18:25; [Lihat FULL. Kej 18:25]

· yang tidak: Ul 32:4; Mat 25:32-33,41

Defender (ID): Mal 3:2 - hari kedatangan-Nya

Kedatangan mendadak Tuhan Yesus untuk membersihkan bait-Nya adalah sebuah tipe awal dari kedatangan-Nya di masa depan untuk membersihkan dunia.

Defender (ID): Mal 3:8 - persembahan dan perpuluhan

Omaran ini menunjukkan bahwa nubuat Malakhi diberikan pada masa tinggal kedua Nehemiah di Yerusalem (Neh 13:10-12).

Defender (ID): Mal 3:10 - ke dalam gudang persediaan

Ayat ini, teks untuk tak terhitung banyaknya khotbah tentang pengelolaan, sebenarnya hanya berlaku dalam konteks satu bait suci di rumah Tuhan yang satu di Yerusalem. Perjanjian Baru mengandung banyak referensi tentang tanggung jawab pengelolaan kita, yang melibatkan lebih dari sekadar persepuluhan, tetapi tidak mengandung referensi pada bagian ini. Prinsipnya, tentu saja, selalu berlaku. Umat Tuhan memiliki tanggung jawab untuk mendukung pekerjaan Tuhan, daripada menumpuk kemewahan bagi diri mereka sendiri (Hag 1:4-11; 2Co 8:6-13).

Defender (ID): Mal 3:16 - buku kenangan

Di surga, Tuhan mencatat tidak hanya tindakan umat-Nya tetapi juga pikiran mereka. Ayat ini menunjukkan kesenangan-Nya yang khusus ketika umat-Nya benar-benar takut akan Tuhan, dan Dia mengisi baik percakapan mereka maupun pikiran batin mereka, bahkan (mungkin terutama) ketika sebagian besar dari rekan-rekan mereka mengabaikan atau menolak-Nya.

Defender (ID): Mal 3:17 - harta yang khas saya

Kata yang diterjemahkan "perhiasan" satu kali ini diterjemahkan sebagai "harta yang khas" tiga kali lainnya. Konotasinya adalah bukan perhiasan biasa, tetapi harta tertentu yang sangat istimewa. Bagi Tuhan, mereka yang takut kepada-Nya, memikirkan nama-Nya, dan sering berbicara satu sama lain tentang-Nya, adalah orang-orang yang sangat istimewa, sebagaimana seorang anak yang setia dari seorang ayah yang mencintai.

Catatan penjelas: my jewels

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mal 3:2

Yl 2:11, Why 6:17

Ref. Silang BIS: Mal 3:10

Im 27:30, Bil 18:21-24, Ul 12:6, 14:22-29, Neh 13:12

Ref. Silang TB: Mal 3:2

Why 6:17

Ref. Silang TB: Mal 3:10

Im 27:30, Bil 18:21-24, Ul 12:6, 14:22-29, Ne 13:12

Gill (ID): Mal 3:2 - Tetapi siapa yang dapat bertahan pada hari kedatangannya // dan siapa yang akan berdiri ketika dia muncul // karena dia adalah seperti api penggoda // dan seperti sabun penatu.

Tetapi siapa yang dapat bertahan pada hari kedatangannya?.... Ketika dia dinyatakan di Israel, dan datang memberitakan Injil kerajaan; siapa yang bisa menahan doktrin yang disampaikan olehnya, tentang ketuhanan dan kesetaraannya dengan Tuhan Bapa; tentang karakternya dan misinya sebagai Mesias, dan kerajaannya yang bukanlah temporal, melainkan spiritual; tentang dia memberikan dagingnya untuk hidup dunia, dan memakannya dengan iman; tentang rahmat yang membedakan dan berfungsi; dan semua hal semacam itu yang sangat menyerang kejahatan para ahli Taurat dan Orang Farisi, serta prinsip-prinsip kewajiban diri mereka; dan terutama sejak dia datang untuk penghakiman, agar mereka tidak bisa melihat? tidak juga mereka dapat menahan cahaya dari Matahari kebenaran yang mulia ini; dan dia datang bukan untuk mengirimkan perdamaian dan kemakmuran lahiriah kepada orang Yahudi, tetapi sebuah pedang dan perpecahan, Joh 9:39 sungguh, sangat sedikit yang dapat menahan pelayanannya, atau cahaya pada hari itu, yang secara langsung bertentangan dengan prinsip dan praktik mereka:

dan siapa yang akan berdiri ketika dia muncul? dalam kerajaannya dan kemuliaannya, untuk membalas dendam kepada orang Yahudi atas penolakan mereka terhadap dirinya dan Injilnya; karena kedatangan dan penampilannya mencakup seluruh waktu antara manifestasinya dalam daging dan kehancuran Yerusalem; dan begitu semua kesedihan dan kesulitan yang mendahuluinya, atau menyertainya, yang merupakan hal-hal yang tidak pernah ada sejak penciptaan dunia; dan jika waktu-waktu itu tidak dipersingkat, tidak ada daging yang dapat diselamatkan; lihat Mat 24:3,

karena dia adalah seperti api penggoda; sebagian oleh pelayanan firman, dibandingkan dengan api, Jer 23:29 yang memisahkan ajaran yang murni dari ajaran yang terbuang; dan sebagian lagi melalui dispensasi dan penghakimannya yang menyala kepada orang Yahudi yang jahat, ketika dia membedakan dan menyelamatkan umatnya dari generasi yang tidak baik itu, dan menghancurkan mereka:

dan seperti sabun penatu; atau "herba penatu", seperti yang diterjemahkan oleh versi Septuaginta dan Vulgata Latin, dan Jarchi menafsirkan: dan demikian R. Jonah ^s menafsirkannya sebagai tanaman yang digunakan oleh penatu: dan di dalam Misna ^t ini adalah salah satu dari tujuh benda yang digunakan untuk menghilangkan noda, yaitu, "borith", kata yang digunakan di sini; dan yang menurut Maimonides ^u adalah tanaman yang dikenal dengan nama "algasul" dan "gazul" dalam bahasa Arab: itu menunjukkan sesuatu yang dapat mencuci kotoran; dan demikian Bartenora ^w menyatakan bahwa itu adalah tanaman yang memurnikan dan membersihkan; dan Jerom ^x menjelaskan bahwa herba ini tumbuh di Palestina, di tempat-tempat lembab dan hijau, dan memiliki khasiat yang sama dengan nitre untuk menghilangkan kotoran; sesuai dengan itu beberapa versi lain menerjemahkannya sebagai "rumput penatu", atau "herba sabun" ^y. Versi Siria adalah,

"seperti belerang yang membuat putih;"

dan penatu, dengan orang Romawi, biasanya menggunakan itu bersama dengan kapur untuk menghilangkan noda; dan demikian Pliny ^z berbicara tentang sejenis belerang yang digunakan oleh penatu. Sebuah metafora yang menunjukkan hal yang sama seperti sebelumnya, penghilangan ajaran yang bernoda atau orang-orang yang bernoda, yang satu melalui pemberitaan Injil, yang lainnya melalui penghakiman yang mengerikan, seperti noda pada pakaian dihilangkan oleh herba atau sabun penatu.

Gill (ID): Mal 3:3 - Dan dia akan duduk sebagai seorang penghalus, dan pemurni perak // Dan dia akan memurnikan anak-anak Lewi // Dan membersihkan mereka seperti emas dan perak // Supaya mereka dapat mempersembahkan kepada Tuhan sebuah persembahan dalam kebenaran

Dan dia akan duduk sebagai seorang penghalus, dan pemurni perak,.... Kimchi mengartikan ini, sebagaimana dia juga mengartikan bagian akhir dari ayat sebelumnya Mal 3:2, tentang hari itu, dan bukan tentang Tuhan, yang dia bandingkan dengan seorang hakim yang duduk dan memisahkan yang bersalah dari yang tidak bersalah; lihat 1Co 3:13, tetapi ini harus dipahami sebagai Tuhan itu sendiri, dan mengungkapkan ketekunan-Nya dalam duduk dan memisahkan orang-orang baik dan prinsip yang baik dari yang buruk, sama seperti perak dimurnikan dan dihaluskan dari terak. Maimonides ^a memahami bagian ini merujuk kepada Mesias; karena dia mengatakan,

"dalam hari-hari Raja Mesias, ketika kerajaan-Nya dipulihkan, dan seluruh Israel akan dikumpulkan kepada-Nya, semua akan memiliki silsilah mereka yang diperbaiki oleh mulut-Nya, melalui Roh Kudus yang ada di atas-Nya, sebagaimana dikatakan, 'dia akan duduk sebagai penghalus dan pemurni'."

sebagai penghalus yang duduk dan mengamati logamnya saat meleleh, dan menunggu waktu yang tepat untuk menuangkannya dan memisahkan terak darinya; demikianlah Kristus digambarkan di sini sebagai duduk, sementara umat-Nya dimurnikan dan dihaluskan melalui berbagai cara dan sarana yang Ia gunakan: ini menunjukkan perhatian Kristus yang terus-menerus atas mereka; mata-Nya tertuju pada mereka, agar tidak ada yang hilang kecuali terak dan korupsi mereka; dan kesabaran-Nya dalam menunggu untuk berkenan kepada mereka, dan berbuat baik kepada mereka; serta perhatian-Nya yang tekun pada waktu yang tepat untuk melakukannya; dengan maksud semua yang Ia lakukan, bukan untuk merugikan dan mencelakakan mereka, tetapi untuk kebaikan mereka yang nyata, karena Ia menyelamatkan mereka, meskipun melalui api; dan memang setiap ujian dan penderitaan adalah untuk memurnikan jiwa mereka, serta mencerahkan anugerah mereka, dan meningkatkan pengalaman spiritual, cahaya, dan pengetahuan mereka.

Dan dia akan memurnikan anak-anak Lewi; para imam, baik secara harfiah dipahami, beberapa di antara mereka ditemukan dari prinsip dan praktik jahat mereka, dan menjadi taat kepada doktrin Injil, Act 6:7, atau secara kiasan, para rasul Kristus dan hamba-hamba Injil, yang telah dibersihkan oleh-Nya; atau lebih tepatnya semua umat Tuhan, yang dijadikan imam serta raja, dan merupakan imamat yang Raja, dan dimurnikan oleh Kristus, baik oleh darah-Nya, dan oleh imputasi kebenaran-Nya, di mana mereka menjadi tanpa noda dan cela, dan seputih salju; serta oleh Roh dalam pengudusan, yang menyiramkan air bersih kepada mereka, dan memurnikan hati mereka melalui iman dalam darah Yesus; dan juga oleh pengaturan Providence yang penuh penderitaan yang dikuduskan untuk mereka. Disebutkan para imam dan Lewi, karena mereka sangat korup pada masa Kristus, dan hal ini terlihat dari bab-bab sebelumnya.

Dan membersihkan mereka seperti emas dan perak; dibersihkan dalam api dari terak mereka: ini menunjukkan seberapa berharganya, dan dalam hal apa umat Tuhan dianggap oleh-Nya; Ia menganggap mereka seperti emas dan perak, dan sebagai harta-Nya yang khusus: dan ini menyiratkan, bahwa sebelum pertobatan mereka bergabung dengan dan bercampur dengan orang-orang jahat, dapat dibandingkan dengan terak; dan bahwa dalam diri mereka terdapat terak, korupsi, dan ketidakmurnian dosa; yang merupakan bawaan dan alami bagi mereka, dan melekat dalam diri mereka, dan yang hanya dapat dihilangkan oleh anugerah Tuhan dan darah Kristus.

Supaya mereka dapat mempersembahkan kepada Tuhan sebuah persembahan dalam kebenaran; diri mereka sendiri, tubuh dan jiwa mereka; pengorbanan doa, pujian, dan amal; untuk mempersembahkan itu dalam kebenaran, dengan ketulusan dan kebenaran, dengan cara yang benar, adalah perlu bahwa seseorang harus dimurnikan oleh darah Kristus, dan dikuduskan oleh anugerah Roh-Nya.

Gill (ID): Mal 3:4 - Maka persembahan Yehuda dan Yerusalem akan menyenangkan bagi Tuhan // seperti pada zaman dahulu, dan seperti pada tahun-tahun yang lalu.

Maka persembahan Yehuda dan Yerusalem akan menyenangkan bagi Tuhan,.... Atau "manis" ^b; bersyukur dan menyenangkan baginya, seperti semua korban rohani diterima oleh Tuhan melalui Kristus, yang dipersembahkan dalam iman kepada pengorbanan dan kebenarannya yang menebus, tanpa itu tidak mungkin untuk menyenangkan Tuhan:

seperti pada zaman dahulu, dan seperti pada tahun-tahun yang lalu: di bawah bait suci yang pertama, dan ketika tabernakel didirikan oleh Musa, dan pada masa para patriark; bahkan sebelum banjir, dan selagi masih di zaman Habel, yang mempersembahkan korban yang lebih baik daripada Kain, Ibr 11:4.

Gill (ID): Mal 3:5 - Dan Aku akan mendekat padamu untuk mengadili // dan Aku akan menjadi saksi yang cepat melawan para penyihir // dan melawan para pezina // dan melawan para bersumpah palsu // dan melawan mereka yang menindas para pengupah dalam upahnya, janda, dan anak yatim // dan yang memalingkan si asing dari haknya // dan tidak takut kepada-Ku, firman Tuhan semesta alam.

Dan Aku akan mendekat padamu untuk mengadili,.... Dan demikianlah akan nampak secara jelas bahwa Dia adalah Tuhan yang diharapkan untuk mengadili, Mal 2:17 ini bukan untuk dipahami sebagai kedatangan Kristus untuk mengadili pada hari terakhir, tetapi kedatangan-Nya untuk mengadili dan menghukum orang-orang Yahudi yang jahat pada saat penghancuran Yerusalem; sebab hal yang sama dimaksudkan di sini, yang dibicarakan dalam bentuk orang ketiga sebelumnya, dan yang tidak akan jauh; tidak akan ada kebutuhan untuk menanyakan-Nya, ketika Dia datang, Dia akan cukup dekat, dan terlalu dekat bagi mereka:

dan Aku akan menjadi saksi yang cepat melawan para penyihir; bukan hanya sebagai hakim, tetapi juga sebagai saksi; sehingga tidak ada penundaan pengadilan, atau memperpanjang atau menghindarinya, karena kekurangan saksi atas fakta yang dituduhkan; karena Hakim itu sendiri, yang adalah Kristus, akan menjadi saksi atas mereka, Ia adalah Tuhan yang Mahatahu, di hadapan-Nya semua hal nampak. Targumnya adalah,

"Firman-Ku akan ada di antara kalian sebagai saksi yang cepat.''

Disebutkan tentang "para penyihir", karena ada banyak yang menggunakan seni sihir, jimat, dan kedokteran sihir, pada masa Kristus dan para rasul-Nya, dan sebelum penghancuran Yerusalem, bahkan banyak dari dokter-dokter mereka dan anggota sanhedrin; Lihat Gill pada Isa 8:19,

dan melawan para pezina; yang juga banyak di zaman itu; sebab itu Tuhan kita menyebutnya sebagai generasi pezina, Mat 12:39,

dan melawan para bersumpah palsu; yang bersalah atas sumpah palsu, dan sumpah yang sia-sia; yang bersumpah dengan makhluk, dan bukan dengan Tuhan, dan kepada hal-hal yang tidak benar; lihat Mat 5:33,

dan melawan mereka yang menindas para pengupah dalam upahnya, janda, dan anak yatim; menipu pelayan dari upah mereka, menerkam rumah-rumah janda, dan menyusahkan anak yatim, adalah dosa yang dibiasakan oleh orang-orang Yahudi di masa-masa itu, seperti yang terlihat dari Jam 1:27 yang menulis kepada dua belas suku; dan dari apa yang dituduhkan Tuhan kita kepada mereka, Mat 23:14,

dan yang memalingkan si asing dari haknya; dan demikian Kimchi melengkapinya,

"yang memalingkan pengadilan si asing;''

yang tidak memberikan keadilan kepadanya dalam hal-hal sipil; ya, mereka mengejar orang-orang yang menjadi proselyte kepada agama Kristen:

dan tidak takut kepada-Ku, firman Tuhan semesta alam; yang merupakan akar dan penyebab dari semua dosa mereka; ketidakhormatan kepada Kristus, ketidakpercayaan kepada-Nya, dan penghinaan terhadap Injil-Nya.

Gill (ID): Mal 3:6 - Sebab Aku adalah Tuhan // Aku tidak berubah // Oleh karena itu, anak-anak Yakub tidak akan binasa.

Sebab Aku adalah Tuhan,.... Atau Jehovah; nama yang khas untuk Yang Maha Tinggi, dan merupakan bukti dari keilahian Kristus, yang berbicara di sini; dan menggambarkan keberadaannya; keberadaannya yang mandiri; kemurniannya dan kesederhanaannya; keluasan dan ketidakberhinggaannya; serta kekekalan dan kedaulatannya:

Aku tidak berubah; tetap sama hari ini, kemarin, dan selamanya; Dia tidak berubah dalam natura ilahi dan kepribadiannya dengan menjadi manusia; Dia mengambil persatuan dengan yang sebelumnya tidak dimilikinya, tetapi tetap sama seperti yang selalu Dia adalah; Dia juga tidak berubah dalam ancaman kehancuran terhadap orang-orang Yahudi, yang datang kepada mereka sesuai dengan firman-Nya; juga tidak dalam janjinya akan Roh-Nya, kehadiran-Nya, dan perlindungan bagi umat-Nya; dan Dia tidak akan pernah berubah dalam kasih dan perasaan-Nya terhadap mereka; juga tidak dalam keefektifan darah-Nya, pengorbanan-Nya, dan kebenaran-Nya; oleh karena itu, sebagaimana ini diperkenalkan untuk memastikan kebenaran dan kepastian dari apa yang telah dikatakan sebelumnya, mengenai Dia yang menjadi saksi cepat terhadap orang-orang jahat, demikian juga untuk penghiburan para orang kudus, seperti berikut. Targum berkata,

"karena Aku, Tuhan, tidak mengubah perjanjianku.''

Oleh karena itu, kamu, anak-anak Yakub, tidak akan binasa; mereka yang benar-benar adalah orang Israel, yang percaya sejati kepada Kristus; mereka ini tidak binasa ketika orang-orang Yahudi yang jahat binasa, tetapi diarahkan untuk meninggalkan kota sebelum kehancurannya, dan pergi ke tempat lain, seperti yang mereka lakukan, sehingga mereka diselamatkan; dan demikianlah, tidak satu pun orang Kristen yang binasa di dalamnya; Lihat Gill pada Mat 24:13 dan demikianlah ini disebabkan oleh kasih, anugerah, dan kuasa Kristus yang tidak berubah, bahwa tidak ada dari mereka yang binasa secara internal atau kekal, tetapi memiliki hidup yang kekal.

Gill (ID): Mal 3:7 - Bahkan sejak zaman nenek moyangmu, kamu telah menjauh dari perintah-perintahku // dan tidak telah menjaga mereka // Kembalilah kepada-Ku, dan aku akan kembali kepadamu, firman Tuhan semesta alam // Tetapi kamu berkata, Dalam hal apakah kami harus kembali

Bahkan sejak zaman nenek moyangmu, kamu telah menjauh dari perintah-perintahku,.... Di sini dimulai penghitungan dosa-dosa orang Yahudi, yang menjadi penyebab kebinasaan mereka; dan di sini ada tuduhan umum tentang pengkhianatan terhadap ketetapan dan peraturan hukum, yang mereka batalkan dengan tradisi para nenek moyang; dan oleh karena itu, kata ini digunakan untuk merujuk kepada kejahatan ini, sekaligus untuk mengekspresikan cara mereka yang lebih awal, panjang, dan terus-menerus menjauh dari jalan-jalan Tuhan; yang mana sebagai suatu penambahan pada dosa mereka, bahwa mereka telah begitu lama meninggalkan perintah-perintah Tuhan,

dan tidak telah menjaga mereka, tetapi melanggarnya dengan mengamati tradisi manusia, Mat 15:3 sehingga ini adalah contoh dari kesabaran dan ketahanan Tuhan, bahwa mereka belum dihancurkan; dan dari kasih karunia dan kebaikannya, bahwa Dia harus berbicara kepada mereka seperti berikut:

Kembalilah kepada-Ku, dan aku akan kembali kepadamu, firman Tuhan semesta alam; pesan ini disampaikan kepada mereka oleh Yohanes Pembaptis, pendahulu Kristus, dan oleh Kristus sendiri, yang keduanya memberitakan doktrin pertobatan kepada bangsa ini, Mat 3:2. Targum adalah,

"kembalilah kepada ibadah-Ku, dan aku akan memperhatikan dalam firman-Ku untuk berbuat baik kepadamu, firman Tuhan semesta alam;''

dan mereka yang kembali, dan percaya kepada Kristus, serta tunduk kepada perintah-Nya, keadaan mereka baik-baik saja.

Tetapi kamu berkata, Dalam hal apakah kami harus kembali? Apa yang harus kami tinggalkan, atau sesali? Apa kejahatan yang telah kami perbuat, atau dapat dituduhkan kepada kami? Apa perlunya kami untuk bertobat atau berbalik, atau dari semacam dorongan untuk itu? Tidakkah kami menjaga hukum, dan semua ritualnya? Ini adalah bahasa yang sebenarnya dari orang-orang Farisi pada masa Kristus, yang, menyangkut kebenaran hukum, dianggap tidak bercacat dalam pandangan mereka sendiri, dan adalah sembilan puluh sembilan orang benar yang tidak memerlukan pertobatan, Luk 15:7.

Gill (ID): Mal 3:8 - Apakah seorang manusia akan merampok Tuhan // Namun kamu telah merampok aku // Tetapi kamu berkata, di mana kami telah merampokmu // Dalam perpuluhan dan persembahan

Apakah seorang manusia akan merampok Tuhan?.... Atau "para dewa"; dewa-dewa palsu, berhala orang-orang kafir; orang-orang tidak beragama tidak akan melakukan itu, menganggap pencurian suci sebagai dosa besar, dan namun ini adalah kesalahan yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi: atau "para hakim" ^c, sebagai Targum; pejabat sipil; apakah ada yang berani menipu mereka dari hak mereka? lihat Mal 1:8.

Namun kamu telah merampok aku; menahan dari para imam dan orang Lewi, pelayan-Nya, apa yang menjadi hak mereka; dan yang, tidak lain adalah merusak atau merampok mereka, dapat diartikan sebagai merampok Tuhan:

Namun kamu berkata, di mana kami telah merampokmu? seperti tidak menyadari adanya kejahatan seperti itu; atau, bagaimanapun, dengan berani menganggap bahwa mereka tidak bersalah: untuk itu dikembalikan jawaban,

Dalam perpuluhan dan persembahan; artinya, mereka merampok Tuhan dengan tidak memberikan perpuluhan, dan tidak mempersembahkan pengorbanan, sesuai dengan yang dipersyaratkan oleh hukum: tapi mungkin ada yang membantah, bahwa orang-orang Yahudi pada zaman Kristus membayar perpuluhan, bahkan dari segala sesuatu; ya, lebih dari yang diwajibkan oleh hukum, Mat 23:23 untuk itu dapat dijawab, bahwa meskipun mereka memberikan perpuluhan, namun itu dilakukan בעין רעה, "dengan mata yang jahat", seperti yang dikatakan Aben Ezra; dengan rasa terpaksa, dan bukan dengan sukacita, dan dengan maksud yang jahat; bukan untuk menunjukkan rasa syukur mereka kepada Tuhan, dan pengakuan mereka akan Dia sebagai Tuhan mereka, dari siapa mereka memperoleh segalanya, tetapi untuk mendapatkan sesuatu di hadapannya; selain itu, Tuhan kita menunjukkan bahwa mereka tidak memberikan kepada Tuhan apa yang menjadi milik Tuhan, Mat 22:21 dan rasul menuduh mereka bersalah atas pencurian suci, Rom 2:22 dan, lebih lanjut, para imam mungkin tidak memberikan itu kepada orang-orang Lewi, sebagaimana seharusnya; dan yang menjadi tuduhan mereka dalam Neh 13:10 dan Grotius mengatakan bahwa mereka bersalah atas hal ini sebelum penghancuran oleh Vespasian, seperti yang terlihat dalam tulisan Josephus.

Gill (ID): Mal 3:9 - Engkau terkutuk dengan kutukan // karena engkau telah merampok aku // bahkan seluruh bangsa ini

Engkau terkutuk dengan kutukan,.... Atau "dengan kemiskinan", sebagaimana versi Latin Vulgate; yang, meskipun bukan terjemahan yang tepat dari kata tersebut, adalah makna dari kutukan yang dikenakan kepada mereka; hujan ditahan dari mereka karena dosa-dosa mereka, dan bumi tidak menghasilkan hasil yang biasa; sehingga terjadi kekurangan makanan di seluruh negeri mereka; berkat mereka terkutuk, seperti dalam Mal 2:2 untuk alasan berikut,

karena engkau telah merampok aku; karena kejahatan mereka ini, yang tidak membawa persembahan mereka kepada Tuhan, dan perpuluhan kepada para imam dan Lewi, tanah mereka terkena kemandulan, dan Tuhan memberi mereka kebersihan gigi, dan kekurangan roti di segala tempat: atau, "tetapi engkau telah merampok aku" ^d; meskipun mereka dihukum oleh Tuhan, mereka tetap tidak diperbaiki, tetapi terus menahan dari Tuhan dan para imam, apa yang menjadi milik mereka:

bahkan seluruh bangsa ini; dosa tersebut telah menjadi umum, dan oleh karena itu hukuman umum dikenakan kepada mereka: Grotius berpikir, bahwa orang-orang melihat para imam menahan perpuluhan dari para Lewi, mereka menolak untuk membayarnya kepada mereka, dan dengan demikian dosa tersebut menjadi universal. Kimchi mengamati, bahwa dalam dosa-dosa lain yang dituduhkan kepada bangsa itu, orang-orang tidak semuanya bersalah sama, tetapi dalam hal yang berkaitan dengan perpuluhan dan persembahan, mereka bersatu dalam kesalahan.

Gill (ID): Mal 3:10 - Bawalah semua sepersepuluh ke dalam rumah perbendaharaan, supaya ada makanan di rumahku; dan buktikanlah aku sekarang dengan ini, firman Tuhan semesta alam, apakah Aku tidak akan membuka kepadamu jendela-langit dan mencurahkan berkat kepadamu, sehingga tidak ada cukup ruang untuk menerimanya.

Persembahkanlah semua sepersepuluh ke dalam rumah perbendaharaan,.... Atau "perbendaharaan" ^e; karena ada tempat di dalam bait suci di mana sepersepuluh diletakkan, dan dari sana didistribusikan kepada para imam dan orang-orang Lewi, untuk mendukung keluarga mereka, sesuai kebutuhan mereka. Ada sepersepuluh atau sepersepuluh dari semua benda yang dapat dimakan yang dibayarkan kepada orang-orang Lewi, dan dari ini, sepersepuluh lain dibayarkan oleh orang-orang Lewi kepada para imam; dan ada sepersepuluh lain, yang beberapa tahun pemiliknya makan sendiri di Yerusalem, dan di tahun lainnya diberikan kepada orang-orang miskin; dan ini dikenal sebagai sepersepuluh pertama, sepersepuluh dari sepersepuluh, sepersepuluh kedua, dan sepersepuluh orang miskin; meskipun biasanya dikurangi menjadi tiga, dan disebut sepersepuluh pertama, kedua, dan ketiga, sebagaimana dikatakan oleh Maimonides; yang mengatakan ^f,

"setelah mereka memisahkan sepersepuluh pertama setiap tahun, mereka memisahkan sepersepuluh kedua, seperti yang dikatakan 'engkau harus benar-benar memberi sepersepuluh dari semua hasil benihmu', &c. Ul 14:22 dan pada tahun ketiga, dan pada tahun keenam, mereka memisahkan sepersepuluh orang miskin, sebagai pengganti sepersepuluh kedua.''

Jadi Tobit berkata; Tobit 1:7

"sepersepuluh pertama yang aku berikan kepada orang-orang Lewi, yang berdiri di hadapan Tuhan untuk melayani Dia, dan untuk memberkati atas nama-Nya penduduk Yerusalem; sepersepuluh kedua aku jual (sebagaimana yang diperbolehkan, menurut hukum dalam Ul 14:24), dan mengambil uangnya, dan pergi ke Yerusalem, dan membelanjakannya untuk apa yang aku sukai; dan sepersepuluh ketiga aku berikan untuk perbaikan bait suci;''

demikian Fagius membaca: tetapi menurut edisi Munster, adalah, separuh kedua dan ketiga aku berikan kepada orang asing, anak yatim, dan janda; lihat Ul 26:12. Dari sini tampak bahwa dosa bangsa itu adalah, bahwa mereka tidak membawa "semua" sepersepuluh mereka; mereka menahan sebagian dari mereka: oleh karena itu mereka dipanggil untuk membawa seluruhnya, dan yang mana mereka lakukan pada zaman Nehemia; lihat Neh 10:38 di mana disebutkan tentang perbendaharaan untuk sepersepuluh, yang merupakan beberapa kamar yang bersebelahan dengan bait; dan selain itu, yang dibangun oleh Salomo, ada kamar-kamar lain yang disiapkan oleh Hizkia pada masa-masanya, ketika sepersepuluh dibawa dengan begitu banyak, sehingga tidak ada ruang yang cukup untuk mereka, 2Taw 31:11 dan selain yang ada di bait suci kedua, ada juga yang di pelataran umat, seperti yang dipikirkan oleh L'Empereur ^g, di mana apa yang tidak dapat ditampung oleh yang lain dapat diletakkan; dan ke dalam pelataran itu para imam dapat masuk; dan juga ada tempat penyimpanan bawah tanah, serta ruang atas, di mana banyak dapat disimpan; tambahkan semua ini, bahwa Dr. Lightfoot ^h mengusulkan, bahwa sepersepuluh ini disimpan di dalam ruang di pintu masuk bait suci, dan sekurang-kurangnya adalah bagian dari perbendaharaan rumah Tuhan, yang dijaga oleh para penjaga di pintu, 1Taw 9:26 dan khususnya bahwa rumah Asuppim, di mana ada empat penjaga, merupakan bangunan besar, yang berisi berbagai ruang untuk menyimpan barang untuk digunakan di bait suci; dalam Apokrifa:

" Dan bertekad untuk menghabiskan hasil pertama dari sepersepuluh anggur dan minyak, yang telah mereka kuduskan, dan disimpan untuk para imam yang melayani di Yerusalem di hadapan wajah Tuhan kita; hal-hal yang mana tidak sah bagi siapa pun dari bangsa itu untuk menyentuhnya dengan tangan mereka.'' Yudit 11:13

supaya ada makanan di rumahku; di bait suci, untuk kebutuhan para imam dan orang-orang Lewi: demikian juga Targum,

"nabi berkata, bawa semua sepersepuluh ke dalam perbendaharaan, supaya ada makanan bagi mereka yang melayani di rumah kudusku:''

dan buktikanlah aku sekarang dengan ini, firman Tuhan semesta alam; dengan membawa semua sepersepuluh mereka; ketika mereka akan menemukan, dengan melakukan percobaan atau ujian ini, bahwa kutukan akan diangkat dari mereka, dan berkat akan dilimpahkan dengan banyak dan murah hati kepada mereka oleh-Nya, yang adalah Tuhan semesta alam, dan yang mampu memenuhi janji apapaun yang Dia buat; dan di sini tersirat satu, dan sebagai berikut:

apakah Aku tidak akan membuka kepadamu jendela-langit; yang telah ditutup dan disumpal, dan tidak menurunkan hujan ke tanah mereka, yang membawa kelangkaan bahan makanan di antara mereka; tetapi sekarang, setelah perubahan dalam perilaku mereka, dikemukakan bahwa jendela-jendela ini atau pintu-pintu air harus dibuka, dan hujan diturunkan dengan berlimpah kepada mereka, yang hanya bisa dilakukan oleh Tuhan sendiri; karena kunci hujan adalah salah satu dari tiga kunci, kata orang Yahudi ⁱ, yang Tuhan simpan untuk diri-Nya, dan tidak pernah diberikan kepada seorang menteri:

dan mencurahkan berkat kepadamu: memberikan curahan hujan yang melimpah untuk menjadikan bumi subur, dan menghasilkan hasilnya dengan banyak, yang merupakan berkat; dan tidak menghancurkan bumi, dan hasilnya, seperti pada zaman Nuh, ketika jendela-langit dibuka, dan kutukan diturunkan ke atas bumi:

agar tidak ada cukup ruang untuk menerimanya; dan demikian Kimchi mengatakan ayahnya mengartikan klausa ini, bahwa tidak akan ada cukupnya tempat ^k dan perbendaharaan. Beberapa menerjemahkan kata-kata, seperti Junius, "sehingga kamu tidak akan cukup"; baik untuk mengumpulkan hasil, atau untuk menghabiskannya. Targum adalah,

"hingga kamu berkata itu sudah cukup;''

demikian juga versi Suryani. Frasa, yang sangat ringkas dalam teks aslinya, dan dapat diterjemahkan secara harfiah, "hingga tidak cukup" ^l, menunjuk pada kelimpahan yang besar dan banyaknya hal-hal baik, sehingga akan ada cukup dan lebih, dan meskipun, seperti yang diamati oleh Gussetius, tidak cukup untuk merespons dan menggambarkan kelimpahan kasih dan kebaikan dalam hati Tuhan.

Gill (ID): Mal 3:11 - Dan Aku akan mencela si penghabis demi kepentinganmu // dan dia tidak akan menghancurkan buah tanahmu // juga pohon anggurmu tidak akan menggugurkan buahnya sebelum waktunya di ladang // demikian firman Tuhan semesta alam.

Dan Aku akan mencela si penghabis demi kepentinganmu,.... Atau "pemakan" ^m; belalang atau ulat, atau makhluk penghabis lainnya, yang memakan rumput, biji-bijian, dan buah-buahan pohon; setiap makhluk seperti itu berada di bawah pengawasan Providensia; dan dengan sebuah isyarat, sebuah teguran, mereka dengan mudah dicegah untuk melakukan kerusakan yang seharusnya mereka lakukan; inilah tentara besar Tuhan, yang dapat Dia kirim dan panggil kembali sesuai kehendak-Nya, Yoel 1:4,

dan dia tidak akan menghancurkan buah tanahmu; seperti yang telah dilakukannya, dengan memakan segala yang hijau, seperti belalang, ulat, dan ulat penggerek, rumput, biji-bijian, dan pohon:

jangan pula pohon anggurmu menggugurkan buahnya sebelum waktunya di ladang; yang dipahami beberapa orang sebagai si penghabis atau belalang, bahwa hal itu tidak seharusnya menyebabkan pohon anggur itu menjadi mandul, atau menggugurkan buahnya sebelum waktunya, atau menghilangkannya; tetapi tampaknya lebih baik diartikan sebagai pohon anggur itu sendiri yang tidak menggugurkan buahnya, seperti kelahiran yang tidak tepat waktu, karena angin yang merusak dan membakar:

firman Tuhan semesta alam; yang menahan angin di dalam kepalan tangan-Nya, dan tidak akan membiarkannya ketika Dia menghendaki, lebih dari belalang, untuk menyakiti pohon-pohon di bumi, Wahyu 7:1.

Gill (ID): Mal 3:12 - Dan semua bangsa akan menyebutmu diberkati // karena engkau akan menjadi tanah yang menyenangkan, kata Tuhan semesta alam.

Dan semua bangsa akan menyebutmu diberkati,.... Ketika mereka melihat tanah yang bebas dari belalang yang merusak, dan makhluk-makhluk berbahaya lainnya; hujan yang awal dan akhir diberikan pada waktunya, dan bumi menghasilkan hasil yang melimpah:

karena engkau akan menjadi tanah yang menyenangkan, kata Tuhan semesta alam; atau tanah yang diinginkan ⁿ; tidak hanya menyenangkan bagi mereka sendiri, yang subur, tetapi diinginkan oleh orang lain, oleh bangsa-bangsa tetangga mereka, yang, melihat kemakmuran mereka, tidak dapat tidak ingin tinggal bersama mereka; atau menyenangkan bagi Tuhan semesta alam: demikianlah Jarchi menafsirkannya, tanah yang aku senangi; dan demikian juga Aben Ezra; yang sejalan dengan Targum,

"dan semua bangsa akan memuji kamu, karena kamu tinggal di tanah rumah Shechinah atau kemuliaanku, dan melaksanakan kehendak-Ku di dalamnya;''

dan versi Suriah menyebutnya, "tanah kesenanganku": lihat Yes 62:4.

Gill (ID): Mal 3:13 - Kata-katamu telah keras terhadap aku, demikianlah firman Tuhan // Namun kamu berkata, apa yang telah kami bicarakan begitu banyak terhadap-Mu.

Kata-katamu telah keras terhadap aku, demikianlah firman Tuhan,.... Keras dan kuat; mereka sangat membebani-Nya, sangat angkuh dan kurang ajar; membisikkan ketidakpuasan terhadap penyediaan-Nya; menggugat keadilan dan kebaikan-Nya; dan mengabaikan firman, ibadah, dan ketentuan-Nya. Aben Ezra mengatakan, ini adalah suatu nubuat mengenai masa yang akan datang, yaitu, masa mesias; dan demikianlah menggambarkan orang-orang Yahudi di zamannya.

Akan tetapi, kamu berkata, apa yang telah kami bicarakan begitu banyak terhadap-Mu? atau "apa yang telah kami bicarakan terhadap-Mu?" seolah-olah mereka tidak bersalah dalam hal apa pun, dan seolah tidak ada yang bisa dibuktikan terhadap mereka; dan seolah-olah Tuhan tidak tahu apa yang telah mereka katakan di dalam hati mereka, mengingat mereka tidak mengatakannya dengan mulut mereka: meskipun tambahan dari penerjemah kita, "begitu banyak", dikuatkan oleh Targum, yang mengatakan,

"dan jika kamu berkata, bagaimana (atau dalam hal apa) kami memperbanyak ucapan di hadapan-Mu?''

dan demikian Kimchi mengamati, bahwa bentuk di mana kata Ibrani tersebut menunjukkan banyak dan sering berbicara: dan Abarbinel setuju dengannya, meskipun ia lebih berpendapat bahwa ia memiliki makna ini, "apa yang telah kami bicarakan tentang-Mu?" tuduhan apa ini? tuduhan apa yang mereka bawa kepada-Mu? apa yang dilaporkan bahwa kami katakan terhadap-Mu? dengan demikian menghapus mulut mereka, seolah-olah mereka tidak bersalah dan tidak berbahaya.

Gill (ID): Mal 3:14 - Engkau telah berkata, itu sia-sia untuk melayani Tuhan // dan keuntungan apa yang kita dapat karena kita telah menjaga perintah-Nya // dan bahwa kita telah berjalan dengan sedih di hadapan Tuhan semesta alam.

Engkau telah berkata, itu tidak ada gunanya untuk melayani Tuhan,.... Ini mereka katakan dalam hati mereka, jika tidak dengan bibir mereka, bahwa adalah hal yang sia-sia bagi seorang manusia untuk melayani Tuhan; dia tidak mendapatkan apa-apa dari hal itu; dia tidak mendapat imbalan; keadaannya tidak lebih baik daripada orang jahat; bahkan, orang jahat lebih baik keadaannya dari dia; oleh karena itu, siapa yang ingin jadi penyembah Tuhan? lihat Ayub 21:15. Abarbinel juga memahami ini sehubungan dengan Tuhan, yang disembah; bagi-Nya, ibadah, kata orang-orang ini, sama sekali tidak bermanfaat, dan Dia tidak memperhatikannya; lihat Ayub 35:7 dan oleh karena itu sia-sia untuk melayani-Nya, karena baik Dia, maupun kita, tidak mendapatkan keuntungan dari hal itu:

dan apa keuntungan yang didapat karena kita telah menjaga perintah-Nya; atau "pengawasan-Nya" ⁿ; yaitu, telah memperhatikan apa yang Dia perintahkan untuk diperhatikan; ini tidak merujuk pada satu perintah tertentu, tetapi setiap perintah dari Tuhan: orang Saduki pada masa itu tampaknya ditujukan, yang menolak kebangkitan orang mati, dan keadaan masa depan imbalan dan hukuman, sehingga mereka dengan baik dapat menyimpulkan bahwa sia-sia untuk melayani Tuhan:

dan bahwa kita telah berjalan dengan sedih di hadapan Tuhan semesta alam? atau "dalam pakaian hitam" ^o; yang merupakan pakaian para pelayat; lihat Mazmur 38:6 dengan semangat yang rendah hati, seperti yang diartikan oleh Jarchi; atau dengan penghinaan (atau rasa sesal) dalam jiwa, seperti yang diparafrasekan oleh Targum, yang menerjemahkan seluruh ayat sebagai berikut,

"kamu telah berkata, tidak ada yang memperoleh apa pun yang menyembah di hadapan Tuhan; dan harta (atau kekayaan) apa yang kita dapatkan karena kita telah menjaga pengawasan firman-Nya, dan karena kita telah berjalan dengan rasa sesal di hadapan Tuhan semesta alam?"

Aben Ezra dan Abarbinel tampaknya memahami klausa terakhir ini sebagai mereka yang menderita dan derita demi agama, dan yang mereka tahan sia-sia, melihat mereka tidak dihormati dan dihargai untuk itu; tetapi makna lainnya lebih baik, yang menggambarkan mereka sebagai tobat yang tulus, dan penyembah Tuhan yang rendah hati menurut pandangan mereka sendiri, dan meskipun demikian tidak diperhatikan oleh-Nya: tampaknya menggambarkan orang Farisi, yang mengubah wajah mereka, dan memunculkan tatapan rendah dan wajah yang murung ^p.

Gill (ID): Mal 3:15 - Dan sekarang kita menyebut orang-orang yang sombong bahagia // ya, mereka yang melakukan kejahatan diangkat // ya, mereka yang mencobai Tuhan // bahkan mereka diselamatkan.

Dan sekarang kita menyebut orang-orang yang sombong bahagia,.... Atau "oleh karena itu sekarang" ^q; karena ini adalah keadaan, bahwa penyembah Tuhan tidak dihiraukan, dan tidak ada keuntungan yang didapat dari melayani-Nya; mereka yang sombong dan angkuh, yang tidak takut kepada Tuhan maupun tidak memperhatikan manusia, adalah orang-orang yang bahagia; bahkan para pendosa yang menganggap remeh, seperti yang berarti ^r, yang mengulurkan tangan mereka melawan Tuhan, dan menguatkan diri mereka melawan Yang Mahakuasa; mereka ini menikmati semua kebahagiaan duniawi, sementara mereka yang melayani Tuhan sedang berduka dalam kain kabung, dan dalam kesulitan yang sangat besar. Targum menjelaskan ini tentang orang-orang yang fasik, dan seperti yang dijelaskan dalam klausa berikut:

ya, mereka yang melakukan kejahatan diangkat: atau "dibangun" ^s; atau "melihat, karena", atau "karena mereka yang bekerja" ^t, &c.; mereka meningkat dengan memiliki anak-anak, yang oleh itu rumah atau keluarga mereka dibangun; mereka berada dalam keadaan yang teratur dan mapan; mereka berlimpah dalam kekayaan dan kehormatan; mereka ditempatkan di tempat-tempat tinggi, dan sangat dihormati di antara manusia, bahkan mereka yang menjadikan perbuatan dosa sebagai pekerjaan tetap mereka:

ya, mereka yang mencobai Tuhan; atau "ya, mereka mencobai Tuhan" ^u; dengan kata-kata dan tindakan jahat mereka, dan mencoba apakah Dia akan menyebabkan hukuman-Nya jatuh kepada mereka, yang telah Dia ancamkan kepada para pendosa tersebut; lihat Yes 5:18,

bahkan mereka diselamatkan; atau, "dan diselamatkan" ^w; dari hukuman yang diancamkan; mereka terhindar dari itu, dan melanjutkan tanpa rasa takut; dari pengamatan ini mereka beralasan bahwa tidak ada Tuhan yang menghakimi, atau yang menghakimi di bumi; bahwa tidak ada providensi yang peduli dengan urusan manusia; dan bahwa tidak ada apa pun dalam agama; dan ini adalah kata-kata keras dan tegas yang mereka ucapkan terhadap Tuhan.

Gill (ID): Mal 3:16 - Kemudian mereka yang takut akan Tuhan sering berbicara satu sama lain // dan Tuhan mendengarkan, dan mendengar itu // dan sebuah buku peringatan ditulis di hadapan-Nya // bagi mereka yang takut akan Tuhan // dan yang memikirkan namanya.

Kemudian mereka yang takut akan Tuhan sering berbicara satu sama lain,.... Abarbinel berpikir ini adalah kelanjutan dari ucapan orang-orang jahat; mengamati bahwa sementara mereka yang melakukan kejahatan diangkat, dan mereka yang menggoda Tuhan lolos dari hukuman, mereka yang religius dan takut akan Tuhan, "dihancurkan satu sama lain", khususnya oleh wabah; jadi ia akan menginginkan kata נדברו diterjemahkan, yang kami terjemahkan, "sering berbicara satu sama lain"; dalam pengertian ini ia mengamati bahwa akar tersebut digunakan di Hos 13:14 tetapi lebih tepat ini bertentangan dengan apa yang mereka katakan, oleh mereka yang, pada waktu yang dirujuk (yang tampaknya antara kedatangan Kristus, yang disebutkan di awal bab Mal 3:1, dan penghancuran Yerusalem yang disebutkan setelahnya), takut akan Tuhan, dan mengabdi kepada-Nya; menerima Sang Mesias, dan mengaku namanya; karena takut akan Tuhan mencakup seluruh ibadah religius, baik internal maupun eksternal; dan menggambarkan mereka yang tidak memiliki rasa takut akan kemahakuasaan Tuhan, dan peradilan serta murka-Nya, atau meragukan kuasa, pemeliharaan, kasih karunia, dan kebaikan-Nya; tetapi memiliki rasa takut yang bersifat anak dan suci kepada Tuhan, sebuah rasa percayakan dan tidak takut, sebuah kasih hormat kepada-Nya, dan merupakan penyembah yang benar dan tulus kepada-Nya: mereka ini "sering berbicara satu sama lain"; tentang ketidakpercayaan, ketidakberdayaan, dan kecemaran manusia, dengan kepedulian dan ratapan besar; dan tentang hal-hal besar dan baik yang mereka dipimpin untuk mengetahui; kasih yang abadi dari Bapa dalam pilihan mereka, dan perjanjian dengan mereka di dalam Kristus; tentang penebusan oleh Anak; tentang kemuliaan diri-Nya, dan kelimpahan kasih karunia-Nya; tentang karya Roh Tuhan atas jiwa mereka; dan tentang berbagai kebenaran dari Injil yang abadi; dan pengalaman penuh kasih yang mereka nikmati; dan semua ini mereka katakan untuk kemuliaan kasih karunia Tuhan, dan untuk menghibur, menguatkan, dan membangun jiwa satu sama lain: berikutnya,

dan Tuhan mendengarkan, dan mendengar itu; apa yang mereka katakan satu sama lain: ini diucapkan dalam cara manusia, dan tidak begitu memperhatikan pengetahuan Tuhan yang mahakuasa, yang mendengarkan dan mendengar segala yang dikatakan oleh orang-orang jahat, seperti oleh orang-orang baik; tetapi lebih kepada perhatian khusus-Nya, pengamatan khas yang Dia ambil, dan persetujuan yang Dia miliki terhadap umat-Nya, serta kata-kata dan tindakan mereka, bahkan terhadap pikiran mereka, seperti yang setelahnya dinyatakan:

dan sebuah buku peringatan ditulis di hadapan-Nya; dengan perbandingan kepada raja-raja yang menyimpan registri, catatan, annal, dan kronik, sebagai kenang-kenangan dari perkara yang penting dan bermakna: lihat Ezr 4:15 Est 2:23, jika tidak ada lupa di Tuhan; Dia menyimpan dalam ingatan-Nya yang abadi sebuah pengingat tentang orang-orang, pikiran, kata-kata, dan tindakan umat-Nya, dan yang akan Dia ungkapkan dan sebutkan pada hari lain; bahkan Tuhan kita Yesus Kristus, yang adalah Tuhan di atas segalanya, dan yang akan memberitahukan gereja-gereja dan dunia bahwa Dia adalah pencari hati, dan pencoba dari dalam hati anak-anak manusia:

bagi mereka yang takut akan Tuhan, seperti sebelumnya,

dan yang memikirkan namanya; baik nama Bapa; bukan nama khusus-Nya, dengan mana Dia dikenal, tetapi Dia sendiri; karena, seperti yang diamati oleh Kimchi, namanya adalah dirinya, dan Dia sendiri adalah namanya; dan terutama seperti Dia berada dalam Kristus, dan diumumkan di dalam-Nya; dan ini menggambarkan iman kepada-Nya, cinta kepada-Nya, dan penghormatan kepada-Nya: atau nama Kristus; dan bukan nama khusus-Nya, kecuali itu Yesus Sang Juruselamat: tetapi lebih tepat orang-Nya sebagai Anak Tuhan; jabatan-Nya sebagai Pengantara; dan darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya: dan bukan hanya sekedar berpikir tentang-Nya yang dimaksudkan di sini, tetapi pikiran tentang-Nya yang disertai dengan penghargaan dan nilai bagi-Nya, karena martabat diri-Nya, dan kekayaan kasih karunia-Nya. Versi Septuaginta dan Arab menerjemahkannya, "dan yang menghormati nama-Nya"; dan versi Siria, "yang memuji nama-Nya"; dan Targum adalah, yang memikirkan tentang kemuliaan nama-Nya.

Gill (ID): Mal 3:17 - Dan mereka akan menjadi milikku, demikianlah firman Tuhan semesta alam // pada hari itu ketika aku mengumpulkan permata-permataku // Dan aku akan mengasihani mereka, seperti seorang pria mengasihani anaknya sendiri yang melayani dia.

Dan mereka akan menjadi milikku, demikianlah firman Tuhan semesta alam,.... Artinya, mereka yang takut akan Tuhan, dan memikirkan dia, dengan demikian mereka dikenal sebagai miliknya; dan di masa yang akan datang, pada waktu yang dimaksud, akan jelas bahwa mereka adalah miliknya: mereka adalah milik Kristus yang sudah diberikan oleh Bapa kepada-Nya; melalui pembelian-Nya sendiri; melalui kemenangan rahmat-Nya; dan dengan penyerahan diri mereka secara sukarela: tetapi, pada hari terakhir, mereka akan diklaim dan diakui oleh Kristus di hadapan Bapa dan malaikat-Nya yang kudus; dan mereka akan dikenal sebagai miliknya, oleh diri mereka sendiri dan orang lain; dan tidak akan ada keraguan tentang itu, atau pertanyaan tentang itu:

pada hari itu ketika aku mengumpulkan permata- permataku; Kristus memiliki beberapa, yang merupakan permata- permatanya, atau harta khusus, seperti yang dimaksudkan oleh kata ^x yang digunakan di sini; yang dicintai dengan kasih yang kekal; dipilih dalam diri-Nya; ditebus oleh-Nya; dibenarkan oleh kebenaran-Nya; memiliki anugerah Roh-Nya dalam diri mereka: dan akan dimuliakan: mereka adalah umat yang khusus, terpisah dari semua yang lain, dan lebih diutamakan daripada mereka; yang mana Kristus memiliki kasih yang paling kuat, dan memperhatikan mereka secara khusus: dan ada waktu ketika Dia akan mengumpulkan mereka; jumlah mereka sudah lengkap dalam pemilihan kekal; dan ada pengumpulan mereka bersama dalam Kristus pada saat kematian-Nya; pada setiap pertobatan ada tambahan bagi mereka, sebagai orang yang telah dilahirkan kembali dan dikuduskan; dan pada saat kematian mereka diterima di surga, ke dalam hadirat dan pangkuan-Nya; dan pada hari terakhir akan ada pengumpulan mereka semua bersama. Kata-kata ini dapat diterjemahkan, bahkan "permata- permataKu pada hari ketika aku akan membuat" ^y; atau "hari ketika aku akan membuat khusus": terpisah dari yang lainnya; yang berarti baik hari Injil yang terkenal, yang dijadikan oleh-Nya sebagai matahari kebenaran, di mana begitu banyak permata- permatanya dijemput, dan dibawa masuk; atau hari kehancuran Yerusalem, ketika Kristus memperhatikan permata- permatanya, dan melalui pelestarian mereka menunjukkan bahwa mereka adalah milik-Nya, bahkan semua yang percaya kepada-Nya; sehingga tidak ada satu pun yang binasa yang percaya kepada-Nya, ketika Dia membalas dendam kepada musuh-musuh-Nya, yang tidak percaya dan menolak-Nya. Kimchi merujuk ini pada hari penghakiman.

Dan aku akan mengasihani mereka, seperti seorang pria mengasihani anaknya sendiri yang melayani dia; ini adalah suatu kasih karunia yang tidak diberikan kepada para malaikat yang murtad; tidak kepada dunia yang lama; tidak kepada bangsa Yahudi; bahkan tidak kepada Anak Allah; tetapi dikaruniakan kepada umat-Nya yang khusus: kehidupan mereka ini diselamatkan, sampai mereka dipanggil dengan kasih karunia; dan meskipun mereka terkadang menderita dan dihukum, itu sangat lembut, dan dalam kasih; pelayanan mereka diterima, dan kekurangan dalam diri mereka diabaikan; dosa-dosa mereka diampuni, dan mereka akan menemukan rahmat pada hari perhitungan yang besar; mereka diperlakukan dengan cara yang paling lembut, tidak hanya sebagai seorang anak, seorang anak sendiri, tetapi sebagai yang taat, yang mana perhatian dan kasih sayang yang terbesar diberikan.

Gill (ID): Mal 3:18 - Maka kalian akan kembali // dan membedakan antara orang benar dan orang jahat // antara dia yang melayani Tuhan dan dia yang tidak melayaninya.

Maka kalian akan kembali,.... Baik orang-orang jahat, yang akan "bertobat" ^z, seperti yang diterjemahkan beberapa orang, dan akan memiliki pandangan yang berbeda tentang segala sesuatu, serta mengubah pikiran dan bahasa mereka; atau mereka yang takut kepada Tuhan, yang pada waktu yang telah disebutkan sebelumnya akan memiliki pemikiran baru, dan pengamatan yang jelas terhadap orang dan hal-hal, serta penilaian yang lebih baik terhadap pengaturan Ilahi: beberapa yang merujuk ini kepada kebangkitan orang mati, dan penghakiman terakhir, memahaminya, seperti Abarbinel, tentang kembalinya jiwa-jiwa ke tubuh mereka, ketika memang perbedaan antara orang-orang yang telah dijelaskan akan sangat terlihat; tetapi sepertinya merujuk pada waktu kedatangan pertama Kristus, dan penghancuran Yerusalem:

dan membedakan antara orang benar dan orang jahat; perbedaan antara mereka yang benar-benar dan sesungguhnya benar, yang dimaksud di sini, bahkan mereka yang percaya kepada Kristus, dan dibenarkan oleh kebenarannya; dan mereka yang jahat, seperti semua orang secara alami: meskipun terkadang karakter ini menggambarkan mereka yang lebih profan dan terabaikan, bahkan juga para penganut agama; perbedaan antara keduanya tidak selalu mudah terlihat; karena bagi orang benar, mereka tidak dikenal dan terlihat oleh dunia; dan akibat dari penderitaan, godaan, dan dosa, mereka cenderung menilai diri mereka dengan salah; dan terkadang diserahkan untuk jatuh dalam dosa, sehingga mereka terlihat seperti yang lain: dan ada orang jahat di bawah penampilan orang benar, seperti halnya para ahli Taurat dan Farisi di zaman Kristus; tetapi melalui kehancuran yang menimpa mereka, dan pelestarian mereka yang percaya kepada Kristus, dapat terlihat siapa yang jahat, dan siapa yang benar; memang, pada hari terakhir, perbedaan ini akan lebih jelas; dalam tubuh orang benar, yang akan dibangkitkan dengan kemuliaan, sementara tubuh orang jahat tidak; dalam jiwa mereka, mengenakan pakaian pernikahan, jubah kebenaran Kristus, dan sepenuhnya suci; dan dalam posisi mereka, yang berada di sebelah kanan Kristus, dan yang jahat di sebelah kirinya; serta karakter yang akan diberikan kepada mereka oleh Hakim, dan berbagai hukuman yang dijatuhkan dan dilaksanakan kepada mereka:

antara dia yang melayani Tuhan dan dia yang tidak melayaninya; yaitu, antara orang-orang yang melayani Tuhan, dan Dia saja, secara pribadi dan publik, dalam kebenaran dan kesucian sejati, dalam roh dan kebenaran, dengan iman dan semangat, dengan hormat dan ketakutan, dengan sepenuh hati dan sukarela, dengan mencari kemuliaan-Nya, tanpa bergantung pada pelayanan mereka; dan mereka yang tidak saleh, atau hanya melayani Tuhan secara lahiriah, untuk tujuan yang salah, dan dengan pandangan yang egois, serta menurut ciptaan mereka sendiri, dan tradisi manusia, dan bukan kehendak Tuhan, seperti para ahli Taurat dan Farisi; antara mereka, dan para murid dan pengikut Kristus yang tulus, hari mengerikan, yang dijelaskan dalam bab berikut Mal 4:1, akan membuat perbedaan yang nyata.