Teks -- Lukas 22:1-27 (TB)

Rencana untuk membunuh Yesus

22:1 Hari raya Roti Tidak Beragi, yang disebut Paskah, sudah dekat. 22:2 Imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat mencari jalan, bagaimana mereka dapat membunuh Yesus, sebab mereka takut kepada orang banyak.

Yudas mengkhianati Yesus

22:3 Maka masuklah Iblis ke dalam Yudas, yang bernama Iskariot, seorang dari kedua belas murid itu. 22:4 Lalu pergilah Yudas kepada imam-imam kepala dan kepala-kepala pengawal Bait Allah dan berunding dengan mereka, bagaimana ia dapat menyerahkan Yesus kepada mereka. 22:5 Mereka sangat gembira dan bermupakat untuk memberikan sejumlah uang kepadanya. 22:6 Ia menyetujuinya, dan mulai dari waktu itu ia mencari kesempatan yang baik untuk menyerahkan Yesus kepada mereka tanpa setahu orang banyak.

Persiapan untuk makan Paskah

22:7 Maka tibalah hari raya Roti Tidak Beragi, yaitu hari di mana orang harus menyembelih domba Paskah. 22:8 Lalu Yesus menyuruh Petrus dan Yohanes, kata-Nya: "Pergilah, persiapkanlah perjamuan Paskah bagi kita supaya kita makan." 22:9 Kata mereka kepada-Nya: "Di manakah Engkau kehendaki kami mempersiapkannya?" 22:10 Jawab-Nya: "Apabila kamu masuk ke dalam kota, kamu akan bertemu dengan seorang yang membawa kendi berisi air. Ikutilah dia ke dalam rumah yang dimasukinya, 22:11 dan katakanlah kepada tuan rumah itu: Guru bertanya kepadamu: di manakah ruangan tempat Aku bersama-sama dengan murid-murid-Ku akan makan Paskah? 22:12 Lalu orang itu akan menunjukkan kepadamu sebuah ruangan atas yang besar yang sudah lengkap, di situlah kamu harus mempersiapkannya." 22:13 Maka berangkatlah mereka dan mereka mendapati semua seperti yang dikatakan Yesus kepada mereka. Lalu mereka mempersiapkan Paskah.

Penetapan Perjamuan Malam

22:14 Ketika tiba saatnya, Yesus duduk makan bersama-sama dengan rasul-rasul-Nya. 22:15 Kata-Nya kepada mereka: "Aku sangat rindu makan Paskah ini bersama-sama dengan kamu, sebelum Aku menderita. 22:16 Sebab Aku berkata kepadamu: Aku tidak akan memakannya lagi sampai ia beroleh kegenapannya dalam Kerajaan Allah." 22:17 Kemudian Ia mengambil sebuah cawan, mengucap syukur, lalu berkata: "Ambillah ini dan bagikanlah di antara kamu. 22:18 Sebab Aku berkata kepada kamu: mulai dari sekarang ini Aku tidak akan minum lagi hasil pokok anggur sampai Kerajaan Allah telah datang." 22:19 Lalu Ia mengambil roti, mengucap syukur, memecah-mecahkannya dan memberikannya kepada mereka, kata-Nya: "Inilah tubuh-Ku yang diserahkan bagi kamu; perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku." 22:20 Demikian juga dibuat-Nya dengan cawan sesudah makan; Ia berkata: "Cawan ini adalah perjanjian baru oleh darah-Ku, yang ditumpahkan bagi kamu. 22:21 Tetapi, lihat, tangan orang yang menyerahkan Aku, ada bersama dengan Aku di meja ini. 22:22 Sebab Anak Manusia memang akan pergi seperti yang telah ditetapkan, akan tetapi, celakalah orang yang olehnya Ia diserahkan!" 22:23 Lalu mulailah mereka mempersoalkan, siapa di antara mereka yang akan berbuat demikian.

Percakapan waktu Perjamuan Malam

22:24 Terjadilah juga pertengkaran di antara murid-murid Yesus, siapakah yang dapat dianggap terbesar di antara mereka. 22:25 Yesus berkata kepada mereka: "Raja-raja bangsa-bangsa memerintah rakyat mereka dan orang-orang yang menjalankan kuasa atas mereka disebut pelindung-pelindung. 22:26 Tetapi kamu tidaklah demikian, melainkan yang terbesar di antara kamu hendaklah menjadi sebagai yang paling muda dan pemimpin sebagai pelayan. 22:27 Sebab siapakah yang lebih besar: yang duduk makan, atau yang melayani? Bukankah dia yang duduk makan? Tetapi Aku ada di tengah-tengah kamu sebagai pelayan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 22:1 - PASKAH.

Nas : Luk 22:1

Lihat cat. --> Mat 26:2.

[atau ref. Mat 26:2]

Full Life: Luk 22:3 - MASUKLAH IBLIS KE DALAM YUDAS.

Nas : Luk 22:3

Kisah yang menyedihkan dari Yudas, yang pernah akrab dengan Yesus (Mazm 41:10; bd. Yoh 13:18) namun kemudian meninggalkan Tuhan dengan cara mengkhianati-Nya

(lihat cat. --> Yoh 6:64),

[atau ref. Yoh 6:64]

berfungsi sebagai peringatan bagi semua orang yang mengikut Kristus. Dalam hidup ini selalu ada kemungkinan bahwa kita menjadi acuh tak acuh terhadap Kristus, mengizinkan Iblis memimpin kita sedikit demi sedikit untuk berkompromi dengan dunia, dan akhirnya mengkhianati Tuhan dan usaha-Nya.

Full Life: Luk 22:18 - PERJAMUAN TUHAN.

Nas : Luk 22:18

Lihat cat. --> 1Kor 11:24-25.

[atau ref. 1Kor 11:24-25]

Full Life: Luk 22:18 - HASIL POKOK ANGGUR.

Nas : Luk 22:18

Yang diminum oleh Yesus dan murid-Nya pada perjamuan Paskah itu dinamakan "cawan" atau "cawan ucapan syukur" (Luk 22:17; Mat 26:27; Mr 14:23; 1Kor 10:16; 11:25) dan "hasil pokok anggur" (Luk 22:18; Mat 26:29; Mr 14:25). Bukti alkitabiah mendukung pandangan bahwa sari buah anggur itu tidak difermentasi pada Perjamuan Tuhan

(lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN BARU (1)).

Full Life: Luk 22:20 - PERJANJIAN BARU OLEH DARAH-KU.

Nas : Luk 22:20

Yesus mengumumkan pengukuhan perjanjian baru berdasarkan korban kematian-Nya (bd. Mat 26:28; 1Kor 11:25;

lihat cat. --> Yer 31:31).

[atau ref. Yer 31:31]

Alkitab mengajarkan bahwa perjanjian baru itu hanya absah oleh kematian Kristus (Ibr 9:15-18). Murid memasuki perjanjian baru ini ketika mereka dilahirkan kembali dan didiami Roh Kudus pada malam kebangkitan Yesus

(lihat art. PEMBAHARUAN PARA MURID).

Kemudian mereka dibaptiskan dalam Roh Kudus pada hari Pentakosta

(lihat cat. --> Kis 2:4;

[atau ref. Kis 2:4]

lihat art. BAPTISAN DALAM ROH KUDUS).

Full Life: Luk 22:20 - DARAH-KU, YANG DITUMPAHKAN BAGI KAMU.

Nas : Luk 22:20

Lihat cat. --> Mat 26:28.

[atau ref. Mat 26:28]

Full Life: Luk 22:24-30 - KEBESARAN YANG SEJATI.

Nas : Luk 22:24-30

Kebesaran yang sejati menyangkut roh dalam batin dan hati. Sifat itu terlihat dalam hidup seseorang yang menampakkan kasihnya bagi Kristus dalam kerendahan hati yang tulus (Fili 2:3), dalam kerinduan untuk melayani Allah dan sesama manusia, dan dalam kerelaan untuk dipandang sebagai yang paling tidak penting di dalam Kerajaan Allah.

1. 1) Kita harus memahami bahwa kebesaran itu bukanlah kedudukan, jabatan, kepemimpinan, kuasa, pengaruh, gelar pendidikan, ketenaran, kemampuan, prestasi atau keberhasilan yang besar. Itu bukanlah apa yang kita kerjakan bagi Allah, tetapi keadaan rohani kita di hadapan Dia (ayat Luk 22:25-27; Mat 18:3-4; 20:25-28).
2. 2) Kebesaran yang sejati menuntut agar kita menjadi besar dalam hal-hal yang benar. Kita perlu belajar untuk menjadi besar di dalam iman, kerendahan hati, watak yang saleh, hikmat, penguasaan diri, kesabaran, dan kasih (Gal 5:22-23). Itu berarti memiliki kebesaran Kristus yang "mencintai keadilan dan membenci kefasikan" (Ibr 1:9).
3. 3) Kebesaran yang sejati menyangkut kasih yang sepenuh hati dan penyerahan diri kepada Allah. Itu menuntut untuk terus mengabdi dan setia di manapun Allah memutuskan untuk menempatkan kita. Karena itu, dalam pandangan Allah, yang terbesar di dalam Kerajaan-Nya adalah mereka yang memiliki kasih yang terbesar bagi Dia dan komitmen kepada Firman yang dinyatakan (Luk 21:3; Rom 12:1-2).
4. 4) Pengabdian diri akan meningkatkan hasil-hasil kita dalam pekerjaan Allah, namun hanya pada tempat di mana Allah telah menempatkan saudara dan di lingkungan karunia-karunia yang telah di berikan-Nya kepada saudara (Rom 12:3-8; 1Kor 12:1-31).

Full Life: Luk 22:27 - YANG MELAYANI.

Nas : Luk 22:27

Mengenai mereka yang dipilih untuk memimpin dalam gereja (1Tim 3:1-7) Kristus mengatakan bahwa mereka harus memimpin sebagai hamba, sambil menolong yang lain untuk memenuhi kehendak Allah bagi hidup mereka. Mereka tidak boleh menyalahgunakan atau mengkhianati kedudukan mereka dengan cara mencari ketenaran, kuasa, kemakmuran atau hak-hak istimewa yang khusus.

Jerusalem: Luk 22:1--23:56

Dalam seluruh kisah tentang sengsara Yesus ini Lukas tidak begitu tergantung pada Markus dari pada di bagian-bagian injil lain. Sebaliknya ada banyak keserupaan antara Lukas dan Yohanes, yang agaknya memakai sumber yang sama.

Jerusalem: Luk 22:2

Lukas tidak bercerita tentang pengurapan Yesus di Betania; dalam Luk 7:36-50 ia telah menyajikan cerita yang serupa.

Jerusalem: Luk 22:4 - kepala-kepala pengawal Bait Allah

Ialah perwira-perwira polisi Bait Allah; mereka semua berkebangsaan Yahudi dan dari Suku Lewi. Bdk Kis 4:1.

Jerusalem: Luk 22:15

Dalam Lukas wejangan-wejangan Yesus waktu perjamuan malam jauh lebih banyak dari pada dalam Markus dan Matius. Dengan jalan itu disiapkan pembicaraan-pembicaraan Yesus yang disajikan Yoh 13:31-17:26. Agaknya Lukas menyusun wejangan-wejangan Yesus itu dengan berlatar belakang perayaan Ekaristi jemaat Kristen.

Jerusalem: Luk 22:16 - kegenapannya

Paskah baru akan dimulai "digenapi" dengan diadakannya perjamuan Ekaristi, yang menjadi pusat hidup rohani dalam Kerajaan yang didirikan Yesus; secara penuh dan tanpa selubung akan "digenapi" di akhir zaman.

Jerusalem: Luk 22:17 - sebuah cawan

Lukas jelas membedakan perjamuan Paskah dan cawan dalam Luk 22:15-18 dengan Roti serta Cawan dalam Luk 22:19-20. Dengan demikian ia menjajarkan upacara Paskah lama dan upacara baru Ekaristi Kristen. Kalau susunan teologis ini tidak dilihat, tentunya orang heran menemukan dua cawan. Itulah sebabnya maka beberapa naskah dan terjemahan kuno tidak memuat Luk 22:20 dan bahkan bagian terakhir Luk 22:19 (yang diserahkan bagi kamu...)

Jerusalem: Luk 22:19-20

Ayat-ayat Lukas ini sangat serupa dengan Paulus, 1Ko 11:23-25. yang diserahkan bagi kamu...yang ditumpahkan bagi kamu Dapat juga diartikan: yang harus diserahkan....yang harus ditumpahkan.

Jerusalem: Luk 22:24-27

Dengan bentuk yang berbeda Lukas menempatkan di sini perkataan-perkataan Yesus yang oleh Matius dan Markus ditempatkan sesudah permohonan yang diajukan anak-anak Zebedeus, Mat 20:25-28; Mar 10:42-45. Dalam konteks Lukas ini perkataan-perkataan Yesus itu memecahkan masalah-masalah yang timbul pada jemaat-jemaat Kristen sehubungan dengan siapa dalam sidang jemaat mesti menduduki tempat utama dan siapa yang mesti melayani, bdk Kis 6:1; 1Ko 11:17-19; Yak 2:2-4.

Ende: Luk 22:4 - Kepala-kepala pengawal kenisah

Terdjemahan jang agak lebih tepat, ialah: pemimpin-pemimpin "laskar". Tetapi jang dimaksudkan ialah kepala-kepala kawal kenisah. Kawal itu terdiri dari orang suku-bangsa Levi, jang menurut dugaan dikepalai oleh imam-imam.

Ende: Luk 22:17 - Piala

ini bukan piala Ekaristi, melainkan hidangan anggur keempat jang istimewa sekali, maksud dan upatjaranja semata-mata rohani.

Ende: Luk 22:19 - Jang diserahkan bagimu

Maksud ungkapan ini ialah: jang dikurbankan bagimu.

Ende: Luk 22:20 - Piala

Baru sekarang piala berisi anggur Ekaristi, jaitu Darah Jesus.

Ende: Luk 22:24 - Perselisihan

Agak aneh bahwa rasul-rasul pada ketika ini memperbintjangkan deradjat kedudukannja dalam Keradjaan Kristus kelak. Tentu sadja hal ini telah terdjadi lebih dahulu, barangkali ketika Jesus menentukan tempat duduk pada perdjamuan ini bagi rasul-rasul masing-masing. Mungkin karena mereka melihat bahwa Joanes mendapat tempat kehormatan dimuka Jesus. Jesus memberi djawab kepada mereka dengan membasuh kaki mereka dan sabda-sabda jang bersangkutan, jang separuhnja dikutip disini oleh Lk; dan lebih landjut kita tahu dari Yoh 13. Lk. disini, seperti ditempat-tempat lain djuga, melepaskan urutan waktu dan lebih mengindahkan gaja karangan dalam menjusun tjeriteranja. Mengenai gaja bahasa masing-masing pengarang Indjil ada kebebasannja.

Ref. Silang FULL: Luk 22:1 - sudah dekat

· sudah dekat: Yoh 11:55; [Lihat FULL. Yoh 11:55]

Ref. Silang FULL: Luk 22:2 - membunuh Yesus

· membunuh Yesus: Mat 12:14; [Lihat FULL. Mat 12:14]

Ref. Silang FULL: Luk 22:3 - masuklah Iblis // bernama Iskariot

· masuklah Iblis: Mat 4:10; [Lihat FULL. Mat 4:10]

· bernama Iskariot: Mat 10:4; [Lihat FULL. Mat 10:4]

Ref. Silang FULL: Luk 22:4 - kepala-kepala pengawal

· kepala-kepala pengawal: Luk 22:52; Kis 4:1; 5:24

Ref. Silang FULL: Luk 22:5 - sejumlah uang

· sejumlah uang: Za 11:12

Ref. Silang FULL: Luk 22:7 - harus menyembelih

· harus menyembelih: Kel 12:18-20; Ul 16:5-8; Mr 14:12; [Lihat FULL. Mr 14:12]

Ref. Silang FULL: Luk 22:8 - dan Yohanes

· dan Yohanes: Kis 3:1,11; 4:13,19; 8:14

Ref. Silang FULL: Luk 22:13 - kepada mereka

· kepada mereka: Luk 19:32

Ref. Silang FULL: Luk 22:14 - duduk makan // dengan rasul-rasul-Nya

· duduk makan: Mat 26:20; Mr 14:17,18

· dengan rasul-rasul-Nya: Mr 6:30; [Lihat FULL. Mr 6:30]

Ref. Silang FULL: Luk 22:15 - Aku menderita

· Aku menderita: Mat 16:21; [Lihat FULL. Mat 16:21]

Ref. Silang FULL: Luk 22:16 - Kerajaan Allah

· Kerajaan Allah: Luk 14:15; [Lihat FULL. Luk 14:15]

Ref. Silang FULL: Luk 22:19 - syukur, memecah-mecahkannya

· syukur, memecah-mecahkannya: Mat 14:19; [Lihat FULL. Mat 14:19]

Ref. Silang FULL: Luk 22:20 - perjanjian baru

· perjanjian baru: Kel 24:8; Yes 42:6; Yer 31:31-34; Za 9:11; 2Kor 3:6; Ibr 8:6; 9:15

Ref. Silang FULL: Luk 22:21 - meja ini

· meja ini: Mazm 41:10

Ref. Silang FULL: Luk 22:22 - Anak Manusia // telah ditetapkan

· Anak Manusia: Mat 8:20; [Lihat FULL. Mat 8:20]

· telah ditetapkan: Kis 2:23; 4:28

Ref. Silang FULL: Luk 22:24 - dianggap terbesar

· dianggap terbesar: Mr 9:34; Luk 9:46

Ref. Silang FULL: Luk 22:26 - paling muda // sebagai pelayan

· paling muda: 1Pet 5:5

· sebagai pelayan: Mr 9:35

Ref. Silang FULL: Luk 22:27 - sebagai pelayan

· sebagai pelayan: Mat 20:28; [Lihat FULL. Mat 20:28]

Defender (ID): Luk 22:3 - Satan ke dalam Yudas

Satan "menguasai" Yudas pada saat ini, sama seperti dia pernah menguasai tubuh manusia dari raja-raja Babel dan Tirus (Yes 14:12-15; Ez 28:12-15) dan akan menguasai tubuh Antikristus (2Tes 2:3; Why 13:3-5). Sebelum seorang demon (atau, dalam hal ini, Satan) dapat mengambil alih tubuh seorang manusia, orang tersebut harus entah bagaimana telah membuat dirinya dapat menerima godaan-godaan tersebut. Dosa-dosa Satan sendiri (kesombongan, ketidakpercayaan, kecintaan akan harta, penghujatan) digunakan dengan sangat efektif dalam godaan. Dosa-dosa pikiran ini segera membawa kepada dosa-dosa kasar dari daging dan meninggalkan orang tersebut terbuka untuk kontrol setan yang penuh. Dalam kasus Yudas, kecintaannya akan harta membuatnya menjadi seorang pencuri dan akhirnya mengarah pada pengkhianatan mematikan terhadap gurunya dan temannya. Untuk fungsi yang sangat penting ini, bagaimanapun, Satan harus "masuk" ke dalam dirinya. Perhatikan juga Yoh 13:2, Yoh 13:27.

Defender (ID): Luk 22:20 - dalam darahku

Untuk makna spiritual dan profetik dari perjamuan Tuhan, lihat komentar pada catatan paralel di Mat 26:28, catatan; dan Mar 14:24-27, catatan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Luk 22:1

Kel 12:1-27

Ref. Silang BIS: Luk 22:20

Yer 31:31-34

Ref. Silang BIS: Luk 22:21

Mzm 41:10

Ref. Silang BIS: Luk 22:24

Mat 18:1, Mrk 9:34, Luk 9:46

Ref. Silang BIS: Luk 22:25

Mat 20:25-27, Mrk 10:42-44

Ref. Silang BIS: Luk 22:26

Mat 20:25-27, 23:11, Mrk 9:35, 10:42-44

Ref. Silang BIS: Luk 22:27

Yoh 13:12-15

Ref. Silang TB: Luk 22:1

Kel 12:1-27

Ref. Silang TB: Luk 22:20

Yer 31:31-34

Ref. Silang TB: Luk 22:21

Mzm 41:10

Ref. Silang TB: Luk 22:24

Mat 18:1, Mrk 9:34, Luk 9:46

Ref. Silang TB: Luk 22:25-26

Mat 20:25-27, Mrk 10:42-44

Ref. Silang TB: Luk 22:26

Mat 23:11, Mrk 9:35

Ref. Silang TB: Luk 22:27

Yoh 13:12-15

Gill (ID): Luk 22:1 - Sekarang perayaan roti tidak beragi semakin dekat // Yang disebut paskah.

Sekarang perayaan roti tidak beragi semakin dekat,.... Yang berlangsung selama tujuh hari; selama itu orang Yahudi makan roti mereka tanpa ragi, sebagai peringatan akan keter匢an mereka keluar dari Mesir; begitu mendesaknya, sehingga mereka tidak sempat mengfermentasi adonan mereka, tetapi membawanya dengan baskom adonan mereka apa adanya; dan sebagai gambaran dari roti tidak beragi yang melambangkan ketulusan dan kebenaran, dengan mana perayaan Injil harus dirayakan; lihat Keluaran 12:34.

Yang disebut paskah; karena Tuhan melewati rumah-rumah orang Israel, ketika Ia membunuh semua anak sulung di Mesir; sekarang waktu perayaan ini semakin dekat, ketika konspirasi dibentuk melawan kehidupan Kristus: Matius dan Markus lebih tepat, dan menyarankan, bahwa itu terjadi dua hari sebelum paskah; lihat Mat 26:2.

Gill (ID): Luk 22:2 - Dan para imam kepala dan ahli-ahli Taurat // Dan mencari bagaimana mereka bisa membunuhnya // karena mereka takut akan orang banyak

Dan para imam kepala dan ahli-ahli Taurat,.... Matius menambahkan, "dan para tua-tua bangsa"; yang membentuk sanhedrin besar dan dewan bangsa; mereka berkumpul bersama, tidak di tempat biasa mereka di kuil, tetapi di istana Kayafas, imam besar; lihat Mat 24:3.

Dan mencari bagaimana mereka bisa membunuhnya; yaitu, "Yesus", seperti yang dibaca dalam versi Latin Vulgata dan Ethipia; mereka telah memutuskan sebelumnya, atas nasihat Kayafas, untuk membunuhnya, dan sangat mungkin telah menetapkan cara kematian yang akan dijalani; lihat Joh 11:49 dan sekarang mereka berkonsultasi bersama, tentang cara untuk mewujudkannya, dan kapan waktu yang tepat; dan sebagian besar tidak setuju untuk melakukannya pada hari raya, ketika ada banyak orang berkumpul, tetapi dengan lebih privat:

karena mereka takut akan orang banyak: yang kini berada dalam jumlah besar bersamanya, yang datang bersamanya, dari Galilea, dan daerah lainnya; dan telah meneriakkan hosana untuknya ke kota, dan masih tinggal bersamanya, dan jumlah mereka semakin bertambah; dan sanhedrin sadar, bahwa pada saat Paskah akan ada lebih banyak orang dari semua bagian negeri; dan mereka mungkin menyimpulkan, bahwa ia akan memiliki banyak teman yang datang dari Galilea, tempat ia sebagian besar mengajar dan mengerjakan mujizat-mujizat; dan mereka takut, jika mereka menangkapnya secara publik, orang-orang akan bangkit dan melempar batu kepada mereka; setidaknya akan menyelamatkannya dari tangan mereka, dan menggagalkan rencana mereka.

Gill (ID): Luk 22:3 - Kemudian masuklah Satan ke dalam Yudas // yang disebut Iskariot // Menjadi salah satu dari dua belas.

Kemudian masuklah Satan ke dalam Yudas,.... Pada saat sanhedrin sedang duduk dan berkonsultasi mengenai kematian Kristus, Satan, atau lawan, seperti yang diartikan kata tersebut, si iblis, yang merupakan musuh Mesias, keturunan perempuan, masuk ke dalam Yudas; tidak secara fisik, seperti yang terjadi pada mereka yang dirasuki olehnya; tetapi ia masuk "ke dalam hatinya", seperti yang diterjemahkan dalam versi Ethiope; ia menempatkan dalam hatinya untuk mengkhianatinya, seperti yang dikatakan dalam Yoh 13:2 ia membangkitkan dan bekerja pada keburukan hatinya; mengusulkan hal-hal jahat di pikirannya, dan menjebak pencobaan yang sesuai dengan niat jahat dan keserakahannya: dan orang ini adalah

yang disebut Iskariot; untuk membedakannya dari rasul lain dengan nama yang sama; mengenai nama panggilan ini; lihat Gill pada Mat 10:4, Lihat Gill pada Yoh 13:2.

Menjadi salah satu dari dua belas; rasul, atau murid Yesus, seperti yang dibaca dalam versi Persic, dan ini merupakan penguatan dari dosanya: sekarang hal ini terjadi dua hari sebelum Paskah, menunjukkan bahwa suapan yang diambil Yudas, setelah itu iblis masuk ke dalamnya, Yoh 13:27 tidak mungkin merupakan suapan Paskah, tetapi adalah suapan yang dia makan saat makan malam di Betania, di rumah Simon si kusta, jauh sebelum itu.

Gill (ID): Luk 22:4 - Dan dia pergi // dan berbincang dengan para imam kepala dan kepala-kepala // bagaimana dia bisa mengkhianatinya kepada mereka.

Dan dia pergi,.... Dari Kristus, dan para rasul lainnya, keluar dari Betania; dan ketika malam tiba, sekitar dua mil dari Yerusalem, ke mana dia pergi secara langsung:

dan berbicara dengan para imam kepala dan kepala-kepala; yaitu, dari bait, seperti dalam Luk 22:52 dan demikian versi Persik membaca, "milisi bait"; dan versi Suriah menerjemahkannya, "kepala-kepala milisi bait"; sebagai pengganti kepala-kepala, versi Ethiopia membaca "Ahli Kitab", dan begitu juga versi Arab, yang menambahkan, "dan para prajurit"; tetapi para kepala ini bukanlah petugas Romawi, atau prajurit, tetapi orang-orang gereja, yang menduduki posisi di bait, dan menjadi kepala dan penguasa, atas kelompok orang yang bekerja di sana, yang mana contohnya adalah sebagai berikut ⁱ:

"Ada lima belas, ממונין, presiden, atau penguasa di tempat kudus, dan mereka ditunjuk selamanya atas masing-masing dari lima belas hal ini, satu penguasa; dan mereka adalah sebagai berikut: satu bertanggung jawab atas waktu, atau musim-musim suci; yang kedua, bertanggung jawab atas penutupan pintu; yang ketiga, bertanggung jawab atas jaga; yang keempat, bertanggung jawab atas penyanyi; yang kelima, bertanggung jawab atas genderang, dengan alat musik menyanyi lainnya; yang keenam, bertanggung jawab atas undian; yang ketujuh bertanggung jawab atas sarang (merpati); yang kedelapan, bertanggung jawab atas segel, atau tiket; yang kesembilan, bertanggung jawab atas persembahan minuman; yang kesepuluh, bertanggung jawab atas para imam yang sakit; yang kesebelas, bertanggung jawab atas air; yang kedua belas, bertanggung jawab atas urusan roti sajian; yang ketiga belas, bertanggung jawab atas urusan dupa; yang keempat belas, bertanggung jawab atas urusan tabir; dan yang kelima belas, bertanggung jawab atas urusan pakaian para imam; dan masing-masing dari penguasa ini memiliki "banyak orang", agar mereka dapat mempersiapkan urusan yang mereka pimpin.'

Ini tampaknya lebih dimaksudkan, daripada jaga di bait; yang, meskipun dijaga di beberapa tempat, hanya ada satu orang saja yang memimpin; seperti yang terlihat dari keterangan di atas, dan dari apa yang mengikuti; dan yang disebut sebagai orang dari gunung rumah, atau penguasa bait ^k:

"Di tiga tempat para imam menjaga di tempat kudus, di rumah Abtines, dan di rumah Nitzotz, dan di rumah Moked, dan para Lewi di dua puluh satu tempat--orang dari gunung rumah, berkeliling setiap penjaga dengan obor yang dinyalakan di depannya, dan setiap orang yang tidak berdiri, dia berkata kepadanya, semoga damai bagimu; dan jika ia mendapati orang itu tidur, ia memukulnya dengan tongkatnya, dan memiliki kuasa untuk membakar pakaiannya.'

Oleh karena itu, tidak muncul bagi saya, bahwa ada kepala atau kepala-kepala atas setiap penjaga, seperti yang diusulkan Dr. Lightfoot, tetapi satu untuk semuanya; mungkin kepala-kepala ini sama dengan penguasa bait, seperti dalam 1 Esdras:

Dan Helkias, Zakaria, dan Syelus, para penguasa bait, memberikan kepada para imam untuk Paskah dua ribu enam ratus domba, dan tiga ratus anak sapi. (1 Esdras 1:8)

Sangat hati-hati mengawasi pekerjaan suci, membantu para tetua Yahudi dan penguasa bait. (1 Esdras 7:2)

Tetapi siapa pun mereka, tampaknya Yudas telah diinformasikan di mana, dan tentang apa mereka berkumpul, dan dia pergi kepada mereka, dan berbincang dengan mereka:

bagaimana dia bisa mengkhianatinya kepada mereka; dengan cara yang paling rahasia, dan dengan, sedikit suara dan gangguan.

Gill (ID): Luk 22:5 - Dan mereka senang // dan berjanji untuk memberinya uang.

Dan mereka senang,.... Karena tidak ada yang lebih tepat dan menyenangkan bagi mereka, daripada salah satu dari murid-muridnya bertemu dengan mereka pada saat itu, dan menawarkan untuk menyerahkannya ke tangan mereka dengan cara yang paling rahasia;

dan berjanji untuk memberinya uang. Versi Etiopia membaca, "tiga puluh keping perak"; yang merupakan jumlah yang mereka setujui untuk memberikannya, dan dia menerimanya; lihat Mat 26:15.

Gill (ID): Luk 22:6 - Dan dia berjanji // dan mencari kesempatan // untuk mengkhianatinya kepada mereka di hadapan orang banyak.

Dan dia berjanji,.... Dia berjanji untuk menyerahkan dia ke tangan mereka; dia mengharuskan dirinya untuk melakukannya; dia dengan setia berjanji akan melakukannya. Versi Arab menerjemahkannya, dia berterima kasih; untuk uang yang dia terima, merasa senang telah membuat kesepakatan seperti itu; dan memang kata yang digunakan di sini terkadang mengandung arti itu; dan biasanya berarti baik untuk mengakui; atau untuk berterima kasih, dalam pengertian terakhir ini digunakan, di Mat 11:25 tetapi di sini lebih tepatnya dipahami dalam arti berjanji:

dan mencari kesempatan; dua hari berikutnya sebelum paskah:

untuk mengkhianatinya kepada mereka di hadapan orang banyak: ketika mereka pergi dari sisinya, dan dia sendirian; tetapi tidak menemukan kesempatan untuk melakukannya dengan cara ini, yang telah disepakati dengan dia, dan dia telah berjanji, hingga malam paskah, ketika dia sendirian di taman bersama para muridnya.

Gill (ID): Luk 22:7 - Kemudian datanglah hari roti tidak beragi // ketika paskah harus disembelih.

Kemudian datanglah hari roti tidak beragi,.... Yang pertama dari mereka, pada hari keempat belas bulan Nisan:

ketika paskah harus disembelih; yaitu, domba paskah, seperti yang diterjemahkan dalam versi Persic; dan yang, menurut hukum dalam Keluaran 12:6 harus dilakukan antara kedua petang; Lihat Gill pada Matius 26:17.

Gill (ID): Luk 22:8 - Dan dia mengirimkan Petrus dan Yohanes sambil berkata, pergi dan siapkan bagi kami paskah, agar kami dapat memakannya.

Dan dia mengirimkan Petrus dan Yohanes,.... Maksudnya, Yesus mengirim mereka, seperti yang diungkapkan dalam versi Suriah, Persia, dan Etiopia; mereka adalah dua murid kesayangan Kristus, dan sekarang dia mengirim mereka dari Betania ke Yerusalem:

membuat kata, pergilah dan siapkan bagi kami paskah, agar kami dapat memakannya; bersama-sama; sehingga para pelayan biasa dikirim untuk pergi dan menyiapkan paskah untuk tuan mereka; Lihat Gill pada Mat 26:17.

Gill (ID): Luk 22:9 - Dan mereka berkata kepadanya, di mana Engkau ingin kami mempersiapkannya?

Dan mereka berkata kepadanya, di mana Engkau ingin kami mempersiapkannya? Artinya, bukan di desa, kota, atau daerah mana, karena sudah ditetapkan bahwa paskah harus dimakan di Yerusalem, dan tidak di tempat lain; lihat Ulangan 16:2, tetapi di rumah mana di Yerusalem?

Gill (ID): Luk 22:10 - Dan ia berkata kepada mereka, lihatlah // ketika kamu telah memasuki kota // akan ada seorang pria menemuimu, membawa sebuah kendi air // ikutilah dia ke rumah di mana ia masuk.

Dan ia berkata kepada mereka, lihatlah,.... Memberikan mereka sebuah tanda, di mana mereka harus mengetahui rumah yang akan ia gunakan untuk merayakan pascah:

ketika kamu telah memasuki kota; yaitu, kota Yerusalem; karena Kristus dan murid-murid-Nya kini berada di Betania, dari mana Ia mengutus Petrus dan Yohanes ke tempat itu, di mana hanya pascah yang akan disembelih dan dimakan:

akan ada seorang pria menemuimu, membawa sebuah kendi air; versi Persia menambahkan, "di punggungnya"; untuk dia telah pergi ke sebuah sumur, atau mata air di kota, untuk mencampur dengan anggur pada saat pascah:

ikutilah dia ke rumah di mana ia masuk; sehingga sepertinya mereka diperintahkan untuk kembali dan mengikuti dia ke rumah, di mana ia pergi dengan kendi airnya; ini adalah ujian iman dan ketaatan para murid, dan, seperti yang ditunjukkan oleh kelanjutan, sebuah bukti tentang segala ilmu dan ketuhanan Kristus.

Gill (ID): Luk 22:11 - Dan kamu harus berkata kepada tuan rumah // tuan berkata kepadamu // di mana kamar tamu // di mana saya akan makan paskah dengan para muridku

Dan kamu harus berkata kepada tuan rumah,.... Sang pemiliknya; karena pria yang membawa tempayan air tampaknya hanya seorang pelayan:

tuan berkata kepadamu: melalui kedua muridnya ini, Petrus dan Yohanes; tampaknya kata "tuan", yang khas bagi Kristus, dan dengan cara yang lebih unggul menjadi miliknya, Mat 23:10 sudah sangat dikenal oleh mereka yang percaya dan mengikuti dia, seperti yang mungkin dilakukan oleh pria dari rumah ini; lihat Joh 11:28. Versi Suriah dan Persia membaca, "tuan kami berkata", dan menghilangkan frasa lainnya, kepadamu:

di mana kamar tamu; atau ruang makan: kata ini secara tepat berarti sebuah penginapan, atau tempat untuk menunggu; disebut demikian, dari para pelancong yang melepaskan beban mereka di sana, baik dari diri mereka sendiri, atau hewan mereka; versi Arab menerjemahkannya, "tempat peristirahatanku": sebuah tempat untuk penyegaran dan berpesta:

di mana saya akan makan paskah dengan para muridku? yang cukup jumlah untuk memakan domba paskah sendiri; Lihat Gill pada Mat 26:18.

Gill (ID): Luk 22:12 - Dan dia akan menunjukkan kepada Anda sebuah ruang atas yang luas yang sudah disediakan // di sana siapkanlah

Dan dia akan menunjukkan kepada Anda sebuah ruang atas yang luas dan sudah disediakan,.... Dengan segala sesuatu yang diperlukan, untuk makan dan minum, pada saat paskah;

di sana siapkanlah. Versi Ethiopic menambahkan, "untuk kami", seperti dalam Mar 14:15. Versi Persic menyebutnya, "di sana siapkan tempat"; tetapi ini sudah disiapkan; kata-kata tersebut merujuk pada persiapan paskah, dan segala sesuatu yang sesuai untuk itu.

Gill (ID): Luk 22:13 - Dan mereka pergi // dan menemukan seperti yang telah dia katakan kepada mereka // dan mereka menyiapkan Paskah

Dan mereka pergi,.... Dari Betania ke Yerusalem:

dan menemukan seperti yang telah dia katakan kepada mereka; mereka bertemu dengan seorang pria yang membawa kendi air, dan dengan mengikutinya, menemukan rumah yang dimaksud Kristus untuk merayakan Paskah; mereka memberi tahu pemilik rumah tersebut tentang apa yang diperintahkan Kristus kepada mereka, yang segera menunjukkan kepada mereka sebuah ruangan yang sangat nyaman, seperti yang telah dia gambarkan kepada mereka:

dan mereka menyiapkan Paskah; menyediakan seekor domba, dan membunuh serta mempersiapkannya, dan menyiapkan segala sesuatu yang diperlukan untuk merayakan perayaan, sesuai dengan penunjukan ilahi; Lihat Gill di Mat 26:19.

Gill (ID): Luk 22:14 - Dan ketika saat itu tiba // ia duduk // dan kedua belas rasul bersamanya

Dan ketika saat telah tiba,.... Ketika sudah malam, malam terakhir dari dua malam, ketika sudah gelap, setidaknya setelah pukul enam; Lihat Gill pada Mat 26:20.

ia duduk; atau berbaring di atas sebuah sofa, seperti biasa; lihat catatan, seperti sebelumnya:

dan kedua belas rasul bersamanya; karena Yudas, setelah ia membuat kesepakatan dengan imam-imam kepala, ahli-ahli Taurat, dan tua-tua, datang dan mengambil tempatnya dengan rasul-rasul yang lain, baik untuk menutupi dosanya, maupun untuk mengawasi kesempatan terbaik untuk mengkhianati tuannya.

Gill (ID): Luk 22:15 - Dan Dia berkata kepada mereka // Dengan keinginan aku telah sangat ingin untuk makan paskah ini bersama kamu sebelum aku menderita

Dan Dia berkata kepada mereka,.... Dua belas rasul, saat mereka sedang makan paskah, adalah hal biasa untuk banyak berbicara dan bercakap-cakap pada waktu seperti itu; Lihat Gill pada Mat 26:21.

Dengan keinginan aku telah sangat ingin untuk makan paskah ini bersama kamu sebelum aku menderita; bukan untuk sekadar makan; meskipun Dia dicemooh sebagai seorang pemakan dan sering makan dan minum dengan cara yang bebas dan akrab, baik di meja para Farisi, maupun di meja pemungut pajak dan orang-orang berdosa; namun Dia bukanlah orang yang tamak; buktinya adalah puasa-Nya selama empat puluh hari dan empat puluh malam, dan perhatian besar-Nya terhadap diri-Nya, yang kadang memaksa murid-murid-Nya untuk memohon agar Dia makan; lihat Joh 4:31. Sebenarnya, menurut kanon Yahudi, tidak dianggap pantas bagi seorang untuk makan banyak pada hari sebelum paskah, agar dia merasa lapar, dan dapat makan paskah, בתאבון, "dengan keinginan" ^l, atau dengan selera. Tuhan kita mungkin merujuk pada hal ini; tetapi ini bukanlah maksud yang Dia sampaikan; dan Dia tidak hanya mengatakan ini karena paskah, meskipun itu adalah ketetapan Allah; meskipun Dia berada di bawah hukum, dan itu ada dalam hati-Nya, Dia memiliki perhatian besar terhadapnya, dan kesenangan di dalamnya, yang telah Dia tunjukkan dalam kehadirannya yang sering dan konstan sejak masa muda-Nya: tetapi meskipun Dia telah merayakan banyak paskah, Dia tidak pernah mengatakan hal yang sama dari pesta-pesta itu, seperti yang Dia lakukan pada yang ini, yang merupakan paskah keempat-Nya sejak Dia memulai pelayanan publik-Nya, dan yang terakhir: dua alasan diungkapkan dalam teks mengapa Dia sangat ingin makan paskah ini; yang pertama adalah, karena Dia akan memakannya "bersama" murid-murid-Nya; penekanan terletak pada frasa "bersama kamu", kepada mereka, dan bukan sekadar pada paskah itu, dan makanannya, adalah keinginan-Nya; sama seperti Dia kepada seluruh umat-Nya: ini sudah ada sejak yang kekal, ketika Dia menginginkan mereka sebagai pengantin dan mempelainya; dan dalam waktu, ketika Dia menjadi inkarnasi, menderita, mati, dan menyerahkan diri-Nya untuk mereka: keinginan-Nya adalah untuk mereka ketika dalam keadaan tidak terlahir baru, agar mereka dapat bertobat; dan kepada mereka ketika sudah bertobat, terlepas dari semua kemunduran dan pelanggaran mereka. Keinginan-Nya tertuju pada pribadi mereka, dan daya tarik serta keindahan mereka, yang Dia sendiri berikan kepada mereka; dan pada karunia-karunia mereka, dan pelaksanaan karunia-karunia tersebut, yang membuat-Nya terpesona; dan pada kebersamaan dan persekutuan dengan mereka, yang Dia pilih dan sukai: dan keinginan-Nya adalah agar mereka bersamanya untuk selamanya, yang Dia senangi dalam pandangan sebelumnya sejak kekekalan; dan itu adalah sukacita yang ditetapkan di depan-Nya, yang mengantar-Nya melalui penderitaan dan kematian-Nya; dan itu adalah jumlah dan pencapaian dari semua doa dan perantaraan-Nya: dan alasan lainnya dari keinginan kuat-Nya dalam teks ini adalah, bahwa ini adalah paskah terakhir, dan penderitaan serta kematian-Nya sudah dekat, yang sangat Dia inginkan untuk segera berlalu; bukan karena Dia menginginkan penderitaan-penderitaan ini, untuk kepentingan penderitaan itu, yang tidak mungkin sejalan dengan, dan diinginkan oleh sifat manusia-Nya; tetapi karena akibat dari penderitaan-penderitaan itu; karena dengan demikian keadilan akan dipuaskan, hukum akan dipenuhi, dosa akan ditebus, dan keselamatan orang-orang pilihan-Nya akan diperoleh; untuk siapa Dia memiliki kasih yang paling kuat, dan bagi siapa Dia mencintai dengan kasih yang menyenangkan, dan keselamatan mereka yang sangat Dia inginkan, serta bahkan penderitaan demi keselamatan itu.

Gill (ID): Luk 22:16 - Sebab Aku berkata kepadamu, Aku tidak akan lagi memakannya // hingga itu menjadi kenyataan di dalam kerajaan Allah.

Sebab Aku berkata kepadamu, Aku tidak akan lagi memakannya,.... Dari paskah, dan yang sekarang, bersama dengan sisa hukum ritual, akan dihapuskan:

hingga itu menjadi kenyataan di dalam kerajaan Allah; menandakan, bukan bahwa Ia akan memakannya di dalam kerajaan Allah, di mana itu akan digenapi; karena paskah tidak akan pernah terjadi lagi, baik di dalam dispensasi Injil, maupun dalam kemuliaan surgawi; keduanya mungkin dimaksudkan dengan kerajaan Allah; tetapi bahwa Ia tidak akan lagi memakannya dengan cara ritual ini, karena itu akan terwujud dalam masing-masing keadaan tersebut: dan itu telah digenapi di bawah dispensasi Injil, yang sering dimaksudkan dengan kerajaan Allah; dalam diri-Nya, yang adalah paskah yang dikorbankan untuk kita, 1Kor 5:7 karena domba paskah adalah gambaran Kristus, dan Ia adalah inti dan substansi dari bayangan itu, serta tujuan yang memenuhi tipe tersebut; itu telah terwujud dalam diri-Nya; tentang hal ini lihat Gill di 1Kor 5:7 dan akan juga digenapi dalam kerajaan surga, atau kemuliaan kekal, ketika akan ada pembebasan sempurna dari orang-orang kudus dari dosa, Satan, dan dunia; yang pembebasan orang Israel dari Mesir adalah tipe dari itu, diperingati dalam paskah; dan oleh karena itu kemudian akan dinyanyikan lagu Musa, dan Anak Domba; dan kemudian Kristus, serta pengikut-Nya yang sejati, akan makan dan minum bersama di kerajaan Bapa-Nya, dan menghabiskan kekekalan yang tak berujung dalam kegembiraan dan kesenangan yang tidak akan pudar.

Gill (ID): Luk 22:17 - Dan ia mengambil cawan dan mengucap syukur // dan berkata, ambil ini dan bagi-bagikan di antara kalian sendiri.

Dan ia mengambil cawan dan mengucap syukur,.... Ada empat cawan anggur yang diminum pada hari Paskah, yang harus diminum oleh orang termiskin di Israel; dan atas setiap cawan tersebut, sebuah berkat diucapkan ^m: dan ini adalah salah satunya, dan tampaknya yang pertama; karena Paskah dimulai dengan mencampurkan cawan anggur, dan memberkatinya, atau mengucap syukur atasnya ⁿ; dan biasanya dilakukan dengan cara berikut ^o:

"Terpujilah Engkau, ya Tuhan, Allah kami, Raja alam semesta, yang menciptakan "buah anggur": terpujilah Engkau, ya Tuhan Allah kami, Raja alam semesta, yang telah memilih kami di atas semua bangsa, dan telah mengangkat kami di atas setiap lidah, dan telah menguduskan kami dengan perintah-perintah-Nya; dan Engkau telah memberikan kepada kami, ya Tuhan Allah kami, dengan cinta, hari-hari raya yang ditentukan untuk sukacita, dan pesta-pesta serta musim untuk bersuka cita; hari ini adalah hari pesta roti tidak beragi, waktu kebebasan kami, suatu pertemuan yang kudus, sebagai peringatan keluarnya dari Mesir; karena Engkau telah memilih kami, dan Engkau telah menguduskan kami, di atas semua bangsa; dan pesta-pesta kesucian-Mu dengan sukacita dan keriangan Engkau telah membuat kami mewarisinya: terpujilah Engkau, ya Tuhan, yang telah menguduskan Israel, dan musim-musim: terpujilah Engkau, ya Tuhan Allah kami, yang telah menjaga kami hidup, dan melestarikan kami, dan telah membawa kami ke waktu ini."

Setelah ini, setiap orang meminum dari cawannya, dan meletakkannya di atas meja: dengan demikian, diikuti dengan

dan berkata, ambil ini dan bagi-bagikan di antara kalian sendiri; yaitu, setiap orang meminumnya.

Gill (ID): Luk 22:18 - Karena Aku berkata kepadamu, Aku tidak akan minum dari buah anggur // sampai kerajaan Allah datang.

Sebab Aku berkata kepadamu, Aku tidak akan minum dari buah anggur,.... Itu berarti, anggur; lihat berkat pada cawan pascah di catatan pada ayat sebelumnya:

hingga kerajaan Allah datang; dengan kuasa, seperti dalam Mar 9:1 dalam kebangkitan Kristus dari antara orang mati; dalam pengangkatannya dan duduk di sebelah kanan Allah; dalam pencurahan Roh kepada para rasul; dalam pertobatan sejumlah besar orang, baik di Yudea, maupun di dunia Gentile; dalam kehancuran orang-orang Yahudi; dalam kemuliaan hari-hari terakhir; dan dalam keadaan bahagia dan penuh kebahagiaan dalam dunia yang akan datang. Versi Etioopia membaca, "hingga Aku meminumnya yang baru di kerajaan Allah"; seperti dalam Mar 14:25.

Gill (ID): Luk 22:19 - Dan dia mengambil roti dan mengucapkan syukur // dan memecahkannya, dan memberikannya kepada mereka // seraya berkata, ini adalah tubuhku // yang diberikan untukmu // Lakukan ini sebagai peringatan tentang aku

Dan dia mengambil roti dan mengucapkan syukur,.... Atau memberkatinya, seperti dalam Mat 26:26. Di sini dimulai catatan mengenai perjamuan Tuhan setelah Paskah dimakan;

dan memecahkannya, dan memberikannya kepada mereka; para murid, seperti yang dinyatakan dalam Mat 26:26

seraya berkata, ini adalah tubuhku; Lihat Gill pada Mat 26:26.

yang diberikan untukmu; atau akan diberikan untukmu, sebagai persembahan untuk dosa di tempat dan sebagai pengganti; dan dengan demikian itu diberikan ke tangan manusia, keadilan, dan kematian. Frasa ini menunjukkan pengganti dan pengorbanan Kristus sebagai pengganti umat-Nya, dan kesukarelaan-Nya; dan hanya disebutkan oleh Lukas dalam catatan ini: Rasul Paulus menulis, yang dipatahkan untukmu, 1Co 11:24 yang merujuk pada pemecahan roti dalam perintah tersebut, dan sebagai ungkapan dari luka, bekas luka, penderitaan, dan kematian Kristus: versi Etiopia di sini menambahkan, "untuk penebusan banyak".

Lakukan ini sebagai peringatan tentang aku; yaitu, makan roti ini sebagai pengingat akan kasihku kepadamu, dan sebagai peringatan tubuhku yang dipersembahkan untukmu. Amati perintah ini dengan cara yang sekarang aku tetapkan, di masa yang akan datang, sebagai kenangan akan apa yang akan aku lakukan untukmu; karena arah ini tidak hanya menyangkut waktu dan tindakan saat ini, tetapi dimaksudkan sebagai aturan yang harus diikuti oleh gereja-gereja Kristus dalam segala usia, hingga kedatangan-Nya yang kedua: dan perlu diperhatikan bahwa perjamuan Tuhan bukanlah pengulangan, tetapi sebuah peringatan akan pengorbanan Kristus. Frasa ini hanya disebutkan oleh Lukas di sini, dan oleh Rasul Paulus, yang juga menambahkannya saat meminum cawan, 1Co 11:24. Versi Persi di sini menuliskan, "lakukan ini selamanya sebagai peringatan tentang aku".

Gill (ID): Luk 22:20 - Demikian juga cawan setelah makan malam // seraya berkata, cawan ini adalah Perjanjian Baru dalam darahku, yang dicurahkan untukmu.

Demikian juga cawan setelah makan malam,.... Baik setelah Paskah, maupun perjamuan Tuhan; yaitu, dia mengambil cawan setelah mereka makan roti, mengucapkan syukur atasnya, dan memberikannya kepada murid-muridnya, memerintahkan mereka untuk meminumnya, seperti dalam Mat 26:27, Lihat Gill pada Mat 26:27,

seraya berkata, cawan ini adalah Perjanjian Baru dalam darahku, yang dicurahkan untukmu. Versi Etiopia membaca, "untuk banyak"; seperti dalam Mat 26:28 di mana ditambahkan, "untuk pengampunan dosa"; Lihat Gill pada Mat 26:28.

Gill (ID): Luk 22:21 - Tetapi lihatlah tangan orang yang mengkhianati aku // bersamaku di meja

Tetapi lihatlah tangan orang yang mengkhianati aku,.... Yang dimaksud dengan "tangan" di sini bukan secara kiasan sebagai nasihat, rencana, dan konspirasi Yudas untuk mengkhianatinya, seperti kata itu digunakan dalam 2Sam 14:19, tetapi secara harfiah tangan Yudas, yang saat itu mencelupkan roti dalam piring bersama Kristus, Mat 26:23, dan di sini diungkapkan dengan aku di meja; dan ini merupakan tambahan dari dosanya, bahwa seseorang yang duduk bersamanya di mejanya, makan roti bersamanya, dan mencelupkan suapannya di piring yang sama, harus menjadi pengkhianatnya, sesuai dengan nubuat dalam Mazmur 41:9, serta menggambarkan dan menunjuk pada orang yang seharusnya melakukan tindakan ini, bahkan salah satu dari murid-muridnya; untuk murid-murid inilah, dia baru saja mengatakan, tubuhnya diberikan, dan darahnya dicurahkan. Frasa, "dengan aku", tidak ada dalam versi-suriah dan Persia. Dari catatan Lukas, tampak sangat jelas, bahwa Yudas tidak hanya berada di perayaan Paskah, tetapi juga di perjamuan Tuhan, karena ini diucapkan setelah kedua acara itu selesai.

Gill (ID): Luk 22:22 - Dan sungguh, anak manusia pergi // sebagaimana telah ditentukan // tetapi celaka bagi manusia yang mengkhianatinya.

Dan sungguh, anak manusia pergi,.... Maksudnya, mati, yang merupakan jalan bagi seluruh umat manusia, Yos 23:14

sebagaimana telah ditentukan; dalam rancangan dan tujuan Allah, dan disepakati oleh Kristus dalam perjanjian kasih karunia; lihat Kis 2:23 kematian Kristus, cara terjadinya, dan sarana yang digunakan untuk mencapainya, semuanya telah ditentukan sebelumnya oleh Allah; namun ini tidak sedikit pun membebaskan dari dosa mereka yang terlibat, maupun membebaskan mereka dari hukuman:

tetapi celaka bagi manusia yang mengkhianatinya; yang tidak hanya menemui akhir yang tidak menguntungkan, dan mati dengan cara yang terkenal jahat oleh tangannya sendiri, tetapi pergi ke tempatnya sendiri, tempat siksaan kekal yang ditetapkan baginya: oleh karena itu dalam Mat 26:24 ditambahkan, "akan lebih baik bagi manusia itu jika ia tidak dilahirkan"; Lihat Gill di Mat 26:24.

Gill (ID): Luk 22:23 - Dan mereka mulai bertanya-tanya di antara mereka sendiri // siapa di antara mereka yang seharusnya melakukan hal ini.

Dan mereka mulai bertanya-tanya di antara mereka sendiri,.... Dua hari sebelumnya, saat makan malam di Bethania, ketika hal yang sama diisyaratkan kepada mereka, mereka saling memandang, Yoh 13:22 ibarat orang yang sangat terkejut dan bingung, tidak mampu, untuk sementara waktu, baik berbicara kepada Kristus, maupun satu sama lain; tetapi sekarang mereka bertanya-tanya di antara mereka sendiri, dan juga kepada Kristus, Mat 26:21

siapa di antara mereka yang akan melakukan hal ini; begitu kejam, mengejutkan, dan mengerikan.

Gill (ID): Luk 22:24 - Dan ada juga perselisihan di antara mereka // siapa di antara mereka yang harus dianggap yang terhebat.

Dan ada juga perselisihan di antara mereka,.... Versi Persia membaca, "pada suatu waktu tertentu ada pertikaian di antara para rasul"; dan beberapa orang berpendapat, bahwa ini merujuk pada saat ketika ibu dari kedua anak Zebedeus meminta kepada Kristus, untuk menempatkan salah satu dari mereka di sebelah kanannya, dan yang lainnya di sebelah kirinya, dalam kerajaannya; yang sangat membuat marah para murid lainnya, dan menimbulkan perselisihan tentang siapa yang lebih utama; ketika Tuhan kita campur tangan, dan menggunakan argumen yang hampir sama seperti di sini; dan yang, diperkirakan, dicatat Lukas di tempat yang tidak tepat. Versi Etiopia mengartikan, "maka para muridnya berselisih di antara mereka sendiri"; mengaitkannya dengan waktu ini: dan apa yang mungkin menjadi penyebab perselisihan saat ini, bisa jadi adalah apa yang telah dikatakan Kristus tentang kerajaan Allah, Luk 22:16 yang mereka pahami sebagai kerajaan temporal Sang Mesias, dan membayangkan, berdasarkan kata-katanya, bahwa itu sudah dekat, mulai bersaing di antara mereka sendiri siapa yang harus menjadi yang terhebat di dalamnya; atau itu bisa dipicu oleh pertanyaan mereka di antara diri mereka sendiri, siapa yang akan mengkhianatinya, yang bisa mendorong masing-masing untuk melemparkan tuduhan dari dirinya, dan memuji dirinya sebagai pengikut setia Yesus, serta mengungkapkan harapannya untuk menjadi favorit utama dan menteri utama dalam kerajaannya: karena perselisihan adalah,

siapa di antara mereka yang harus dianggap yang terhebat; oleh Kristus; atau yang harus demikian dalam kerajaannya. Mungkin pertikaian itu terutama terjadi antara Petrus, Yakobus, dan Yohanes, dua anak Zebedeus, yang merupakan murid-murid favorit Kristus; dan Petrus mungkin menekankan senioritasnya, dan apa yang telah dikatakan Kristus kepadanya, Mat 16:18 dan lebih-lebih lagi, karena pasti Setan kini aktif terhadapnya; sebab itu Kristus memanggilnya dengan nama, dan membedakannya dari yang lainnya, Luk 22:31.

Gill (ID): Luk 22:25 - Dan Ia berkata kepada mereka // raja-raja bangsa-bangsa yang bukan Yahudi memerintah atas mereka // Dan mereka yang menjalankan otoritas atas mereka disebut sebagai para dermawan

Dan Ia berkata kepada mereka,.... Para murid; yaitu, Yesus berkata kepada mereka, sebagaimana yang dinyatakan dalam versi Siria dan Persia:

raja-raja bangsa-bangsa bukan Yahudi memerintah atas mereka; di mana Tuhan kita ingin meyakinkan para murid-Nya untuk tidak berusaha memperkenalkan suatu superioritas di antara satu sama lain, karena ini adalah praktik orang-orang kafir, dari orang-orang dunia, dari orang-orang bukan Yahudi yang bodoh; sementara kerajaan Kristus adalah kerajaan spiritual, dan bukan dari dunia ini, dan oleh karena itu, tidak boleh dikelola dengan cara seperti itu.

Dan mereka yang menjalankan otoritas atas mereka disebut sebagai para dermawan; baik oleh diri mereka sendiri, ataupun oleh penggoda pengadilan mereka, untuk menutupi ambisi, tirani, dan kekejaman mereka. Dua raja Mesir disebut dengan nama Euergetes ^p; kata yang digunakan di sini, dan diterjemahkan sebagai "para dermawan"; dan itu umumnya diberikan kepada raja-raja lain, para pangeran, dan orang-orang yang berkuasa: demikian juga Cyrus disebut oleh orang Armenia; Antigonus oleh orang Yunani; dan Phylacus di antara orang Persia: nama yang sama diberikan kepada Mithridates raja Pontus, kepada Titus Aelius Hadrianus, kepada Menander, kepada Marcus Aurelius Severus, dan kepada Cato Uticensis, serta yang lainnya ^q.

Gill (ID): Luk 22:26 - Tetapi kamu tidak boleh demikian // tetapi barangsiapa yang terbesar di antara kamu // biarlah ia seperti yang lebih muda // Dan dia yang menjadi pemimpin // seperti dia yang melayani

Tetapi kamu tidak boleh demikian,.... Lihat Gill pada Mat 20:26.

tetapi barangsiapa yang terbesar di antara kamu; dalam umur atau karunia, atau yang dianggap paling besar, yaitu yang paling berambisi akan kejayaan dan otoritas, yang mungkin merupakan kasus Petrus, yang merupakan orang tertua:

biarlah ia seperti yang lebih muda; seperti Yohanes, murid yang terkasih, yang adalah yang termuda di antara mereka; dan bersikaplah sekasar dan merendah seperti dia, dan menganggap dirinya di tempatnya, dan merendahkan diri kepada orang-orang yang keadaan sosialnya lebih rendah, serta menghargai satu sama lain, bahkan yang paling muda, lebih baik daripada dirinya sendiri. Jadi frasa, היכרבא היכזעירא ^r, "baik yang lebih besar maupun yang lebih kecil", digunakan untuk yang tua dan yang muda.

Dan dia yang menjadi pemimpin; maksudnya, seorang penguasa dan governor rohani dalam gereja Tuhan, seperti semua murid:

sebagai dia yang melayani; karena para rasul dan pelayan firman, meskipun mereka di atas yang lain dalam Tuhan, dan memiliki kekuasaan atas mereka, namun mereka adalah budak demi Yesus, dan demikianlah seharusnya mereka menganggap diri mereka; Lihat Gill pada Mat 20:27.

Gill (ID): Luk 22:27 - Karena siapa yang lebih besar // dia yang duduk makan // atau dia yang melayani // bukankah dia yang duduk makan // tetapi aku di antara kalian sebagai dia yang melayani.

Untuk siapa yang lebih besar,.... Kristus mengajak mereka untuk merenung, dan mengajukan kasus yang jelas dan mencolok bagi siapa saja, siapa yang lebih besar dan lebih terhormat;

dia yang duduk makan; yang duduk atau berbaring di meja, dan yang lain melayaninya:

atau dia yang melayani? yang berdiri di belakang, mengamati perintah, dan melayani mereka yang duduk:

bukankah dia yang duduk makan? Anda, dan setiap orang pasti mengakui, bahwa dia adalah orang yang paling besar dan paling terhormat:

tetapi aku di antara kalian sebagai dia yang melayani; Kristus mengambil bentuk seorang hamba, dan alih-alih dilayani, dia melayani orang lain; dan baru saja, dua hari sebelumnya, dia mengikat pinggangnya, mengambil sebuah baskom dan handuk, serta mencuci dan mengeringkan kaki para muridnya: sekarang Tuhan kita, melalui contoh-Nya sendiri di seluruh perilaku-Nya di antara mereka, serta melalui tindakan tunggal semacam itu, ingin menjauhkan mereka dari pandangan ambisius akan superioritas satu sama lain, dan belajar dari Dia yang lembut dan rendah hati, dan karena kasih saling melayani.