Teks -- Kisah Para Rasul 28:11-31 (TB)

Paulus tiba di Roma

28:11 Tiga bulan kemudian kami berangkat dari situ naik sebuah kapal dari Aleksandria yang selama musim dingin berlabuh di pulau itu. Kapal itu memakai lambang Dioskuri. 28:12 Kami singgah di Sirakusa dan tinggal di situ tiga hari lamanya. 28:13 Dari situ kami menyusur pantai, lalu sampai ke Regium. Sehari kemudian bertiuplah angin selatan dan pada hari kedua sampailah kami di Putioli. 28:14 Di situ kami berjumpa dengan anggota-anggota jemaat, dan atas undangan mereka kami tinggal tujuh hari bersama-sama mereka. Sesudah itu kami berangkat ke Roma. 28:15 Saudara-saudara yang di sana telah mendengar tentang hal ihwal kami dan mereka datang menjumpai kami sampai ke Forum Apius dan Tres Taberne. Ketika Paulus melihat mereka, ia mengucap syukur kepada Allah lalu kuatlah hatinya. 28:16 Setelah kami tiba di Roma, Paulus diperbolehkan tinggal dalam rumah sendiri bersama-sama seorang prajurit yang mengawalnya.

Pembicaraan dengan orang Yahudi di Roma

28:17 Tiga hari kemudian Paulus memanggil orang-orang terkemuka bangsa Yahudi dan setelah mereka berkumpul, Paulus berkata: "Saudara-saudara, meskipun aku tidak berbuat kesalahan terhadap bangsa kita atau terhadap adat istiadat nenek moyang kita, namun aku ditangkap di Yerusalem dan diserahkan kepada orang-orang Roma. 28:18 Setelah aku diperiksa, mereka bermaksud melepaskan aku, karena tidak terdapat suatu kesalahanpun padaku yang setimpal dengan hukuman mati. 28:19 Akan tetapi orang-orang Yahudi menentangnya dan karena itu terpaksalah aku naik banding kepada Kaisar, tetapi bukan dengan maksud untuk mengadukan bangsaku. 28:20 Itulah sebabnya aku meminta, supaya aku melihat kamu dan berbicara dengan kamu, sebab justru karena pengharapan Israellah aku diikat dengan belenggu ini." 28:21 Akan tetapi mereka berkata kepadanya: "Kami tidak menerima surat-surat dari Yudea tentang engkau dan juga tidak seorangpun dari saudara-saudara kita datang memberitakan apa-apa yang jahat mengenai engkau. 28:22 Tetapi kami ingin mendengar dari engkau, bagaimana pikiranmu, sebab tentang mazhab ini kami tahu, bahwa di mana-manapun ia mendapat perlawanan." 28:23 Lalu mereka menentukan suatu hari untuk Paulus. Pada hari yang ditentukan itu datanglah mereka dalam jumlah besar ke tempat tumpangannya. Ia menerangkan dan memberi kesaksian kepada mereka tentang Kerajaan Allah; dan berdasarkan hukum Musa dan kitab para nabi ia berusaha meyakinkan mereka tentang Yesus. Hal itu berlangsung dari pagi sampai sore. 28:24 Ada yang dapat diyakinkan oleh perkataannya, ada yang tetap tidak percaya. 28:25 Maka bubarlah pertemuan itu dengan tidak ada kesesuaian di antara mereka. Tetapi Paulus masih mengatakan perkataan yang satu ini: "Tepatlah firman yang disampaikan Roh Kudus kepada nenek moyang kita dengan perantaraan nabi Yesaya: 28:26 Pergilah kepada bangsa ini, dan katakanlah: Kamu akan mendengar dan mendengar, namun tidak mengerti, kamu akan melihat dan melihat, namun tidak menanggap. 28:27 Sebab hati bangsa ini telah menebal, dan telinganya berat mendengar, dan matanya melekat tertutup; supaya jangan mereka melihat dengan matanya dan mendengar dengan telinganya dan mengerti dengan hatinya, lalu berbalik sehingga Aku menyembuhkan mereka. 28:28 Sebab itu kamu harus tahu, bahwa keselamatan yang dari pada Allah ini disampaikan kepada bangsa-bangsa lain dan mereka akan mendengarnya." 28:29 (Dan setelah Paulus berkata demikian, pergilah orang-orang Yahudi itu dengan banyak perbedaan paham antara mereka.)

Paulus memberitakan Kerajaan Allah di Roma

28:30 Dan Paulus tinggal dua tahun penuh di rumah yang disewanya sendiri itu; ia menerima semua orang yang datang kepadanya. 28:31 Dengan terus terang dan tanpa rintangan apa-apa ia memberitakan Kerajaan Allah dan mengajar tentang Tuhan Yesus Kristus.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kis 28:16 - SETELAH KAMI TIBA DI ROMA.

Nas : Kis 28:16

Paulus memang ingin memberitakan Injil di Roma (Rom 15:22-29) dan hal itu juga menjadi kehendak Allah (Kis 23:11). Namun, Paulus tiba di Roma dengan terbelenggu, dan itu pun setelah mengalami berbagai hambatan, badai, kapal terdampar serta banyak pencobaan. Sekalipun Paulus tetap setia, jalannya tidak dibuat gampang atau tanpa kesusahan oleh Allah. Demikian pula kita mungkin berada dalam kehendak Allah dan tetap setia kepada-Nya; sekalipun demikian kita mungkin dituntun melalui jalan yang kurang menyenangkan. Namun, kita dapat yakin bahwa "Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Dia" (Rom 8:28).

Full Life: Kis 28:30 - PAULUS TINGGAL DUA TAHUN PENUH.

Nas : Kis 28:30

Sejarah gereja mula-mula yang dicatat Lukas berakhir di sini. Hal yang terjadi kemudian atas Paulus, pada umumnya dipikirkan sebagai berikut: Paulus tetap dipenjara selama 2 tahun. Dia diperbolehkan menerima tamu dan memberitakan Injil kepada mereka. Selama masa ini Paulus menulis surat kepada jemaat di Efesus, Filipi, Kolose dan kepada Filemon. Sekitar tahun 63 Paulus dibebaskan. Untuk beberapa tahun setelah itu Paulus melanjutkan perjalanan pekabaran Injilnya, mungkin ke Spanyol sebagaimana pernah direncanakannya (Rom 15:28). Selama masa ini Paulus menulis surat 1 Timotius dan Titus. Paulus kemudian tertangkap lagi sekitar tahun 67 dan dibawa kembali ke Roma. Kitab 2 Timotius ditulisnya dalam masa tahanan penjara yang kedua ini di Roma. Masa tahanan Paulus berakhir dengan kematiannya sebagai syahid (tradisi mengatakan dengan dipenggal kepalanya) pada masa pemerintahan kaisar Nero.

Full Life: Kis 28:31 - MEMBERITAKAN KERAJAAN ALLAH.

Nas : Kis 28:31

Kitab Kisah Para Rasul berakhir dengan tiba-tiba, tanpa diberikan kesimpulan formal tentang apa yang dilakukan Allah melalui Roh Kudus dan para rasul PB. Allah bermaksud supaya kisah Roh Kudus dan pemberitaan Injil dilanjutkan dalam kehidupan umat Kristus sampai kesudahan zaman (Kis 2:17-21; Mat 28:18-20). Lukas, dengan ilham Roh, telah menyatakan pola Allah mengenai gereja dan apa yang harus dilakukannya. Ia telah memberikan contoh-contoh dari kesetiaan orang percaya, kemenangan Injil terhadap tentangan musuh serta kuasa Roh Kudus yang bekerja dalam gereja dan di antara orang. Inilah pola Allah bagi gereja masa kini dan masa depan, dan kita harus dengan setia memberitakan dan menghayatinya (2Tim 1:14). Semua gereja harus mengukur dirinya dengan apa yang dilakukan dan dikatakan Roh di antara orang percaya yang mula-mula. Jikalau kuasa, kebenaran, sukacita, dan iman dalam gereja-gereja kita tidak sama dengan apa yang terbaca dalam Kisah Para Rasul, maka kita harus meminta kepada Allah agar sekali lagi memperbaharui iman kita dalam Kristus yang telah bangkit dan mengaruniakan pencurahan Roh Kudus kembali.

Jerusalem: Kis 28:11 - Dioskuri

ialah bintang kembar Pastor dan Poluks.

Jerusalem: Kis 28:13 - Putioli

Kota pelabuhan di tepi teluk Napoli yang penting. Sudah ada sekelompok orang Kristen di sana.

Jerusalem: Kis 28:16

Teks barat (dan resensi Antiokhia). Setelah kami tiba di Roma, kepala pasukan menyerahkan para tahanan kepada perwira Paulus diperbolehkan tinggal di luar perkemahan (pretorium, pasukan pengawal kaisar). Informasi ini sesuai dengan apa yang kiranya terjadi. Ini sebuah penahanan ringan, yang disebut "custodia militaris". Orang tahanan boleh tetap tinggal di rumahnya sendiri, tetapi tangan kanannya harus selalu diikat dengan rantai pada tangan kiri seorang prajurit pengawal.

Jerusalem: Kis 28:17 - Paulus memanggil

Selekas mungkin Paulus mau membereskan keadaannya sehubungan dengan orang-orang Yahudi di Roma

Jerusalem: Kis 28:17 - Paulus berkata

Paulus meringkaskan jalannya perkara di Yerusalem dan untuk kali terakhir menandaskan bahwa ia sungguh-sungguh setia pada tata cara Yahudi.

Jerusalem: Kis 28:19 - mengadukan bangsaku

Teks barat menambah: tetapi hanya supaya menyelamatkan nyawaku dari kematian.

Jerusalem: Kis 28:21 - mereka berkata

Tanggapan pemuka-pemuka Yahudi ini sangat hati-hati.

Jerusalem: Kis 28:23-28

Di Roma juga Paulus masih mewartakan Injil terlebih dahulu kepada orang-orang Yahudi, bdk Kis 13:5+. Ringkasan wejangan kepada orang-orang di Roma perlu dibandingkan dengan wejangan yang pertama di Antiokhia di Pisidia, Kis 13:15-41.

Jerusalem: Kis 28:25-27

Keterangan ini sejalan dengan yang menyusul wejangan di Antiokhia, Kis 13:46-47. Merupakan kata penutup Kisah para rasul dan menyajikan garis-garis besarnya, bdk Kis 13:41+. Ini membuat orang berpikir pada pemandangan terbuka sebagaimana terdapat pada akhir wejangan Yesus di Nazaret, Luk 4:23-27, dan kepada kata-kata Yesus yang terakhir kepada para rasul, Luk 24:47. Kutipan Yes 6:9-10 (menurut LXX) terdapat juga dalam Mat 13:14-15 (bdk Mar 4:12 dsj). Jadi pokoknya serta kutipannya cukup lazim pada jemaat Kristen purba.

Jerusalem: Kis 28:29

Ayat ini hanya terdapat dalam teks barat (yang diambil alih oleh resensi Antiokhia).

Jerusalem: Kis 28:30-31

Tibanya Paulus di Roma menyelesaikan suatu rencana pewartaan injil, bdk Luk 24:47; Kis 1:8+, tetapi sekaligus tampil sebagai titik tolak perambatan agama Kristen yang baru. Lukas menutup injilnya dengan melayangkan pandangannya kepada karya para rasul; ia menutup Kisah para rasul dengan sekali lagi menatap masa depan.

Jerusalem: Kis 28:30 - dua tahun

Istilah hukum sama seperti terdapat dalam Kis 24:27. Jadi Paulus tinggal dalam tahanan ringan (custodia militaris) selama seluruh jangka waktu yang ditentukan hukum supaya perkara pengadilan diselesaikan. Karena itu boleh diandaikan bahwa Paulus tidak pernah dihadapkan kepada pengadilan di Roma. Kiranya oleh karena tidak ada pendakwa. Setelah jangka waktu yang ditentukan hukum habis, maka Paulus dibebaskan, File 22 menyebutkan pembebasan yang tidak lama lagi diharapkan. Selama dua tahun dalam tahanan itulah Paulus menulis surat-suratnya kepada jemaat di Kolose dan di Efesus dan juga surat kecil kepada Filemon.

Jerusalem: Kis 28:31

Teks barat menambah: dengan berkata bahwa Dialah Kristus Yesus (atau: Yesus). Anak Allah, yang olehNya seluruh dunia akan dihakimi, bdk Kis 17:31. Sehubungan dengan karya Paulus selanjutnya, penahanannya yang kedua di Roma dan kematiannya, lihat pengantar surat-surat Paulus.

Ende: Kis 28:11 - Dioskuroi

Demikian nama kedua putera kembar Jupiter, jaitu Kastor dan Poluks. Mereka dihormati oleh kaum pelaut sebagai pelindungnja.

Tentu artinja terpahat pada udjung haluan kapal dan kapal sendiri djuga dinamai

Ende: Kis 28:13 - Puteoli

Kota dipantai teluk Napoli, kira-kira 200 km djauhnja dari Roma.

Ende: Kis 28:14

Dalam ajat ini njata bahwa Indjil sudah tersebar djauh keliling Roma.

Ende: Kis 28:15 - Forum Appii

Ini terletak pada Via Apia, berdjarak 65 km dari kota Roma, dan "Tres Taberni" 43 km.

Ende: Kis 28:15 - Merasa tabah hati

Barangkali Paulus agak tjemas tentang sikap umat Romawi terhadapnja. Tiga empat tahun jang lalu mereka menerima suratnja dan belum pernah ia mendapat tanda-tanda bagaimana surat itu disambut. Kini njata minat dan kemesraan mereka terhadapnja.

Ende: Kis 28:16 - Rumah tersendiri

Hal ini penting baginja, sebab demikian ia dapat "menerima semua orang jang mendapatkannja, terus-menerus memaklumkan sabda Allah". (Lih. Kis 28:30). Batja pula Fili 1:12-14.

Ende: Kis 28:26

Kutipan ini terambil dari Yes 6:9-10 menurut Septuaginta.

Ende: Kis 28:28

Bdl. Kis 13:46-47.

Ende: Kis 28:29

Ajat ini terdapat dalam Vulgata, tetapi tidak dalam kebanjakan naskah jang tertua.

Ende: Kis 28:30 - Dua tahun genap

Lukas menggunakan istilah Junani "dietia" dari bahasa kehakiman, artinja "djangka waktu dua tahun" dan mengandung ketentuan, bahwa seorang tahanan jang seliwat djangka waktu itu belum diadili dengan sendirinja harus dibebaskan. Sebab para pembatja Romawi dan Junani mengetahui ketentuan itu, Lukas tentu merasa tak perlu mentjatat bahwa Paulus dibebaskan. Paulus sendiri tentu menggunakan saat itu, bila ia menjatakan dalam Fili 1:25-26; 2:24 dan File 22 harapan jang pasti, bahwa tak lama lagi ia dibebaskan.

Ref. Silang FULL: Kis 28:11 - dari Aleksandria

· dari Aleksandria: Kis 27:6

Ref. Silang FULL: Kis 28:14 - dengan anggota-anggota

· dengan anggota-anggota: Kis 1:16; [Lihat FULL. Kis 1:16]

Ref. Silang FULL: Kis 28:15 - Saudara-saudara

· Saudara-saudara: Kis 1:16; [Lihat FULL. Kis 1:16]

Ref. Silang FULL: Kis 28:16 - yang mengawalnya

· yang mengawalnya: Kis 24:23; 27:3

Ref. Silang FULL: Kis 28:17 - bangsa Yahudi // Saudara-saudara // bangsa kita // nenek moyang

· bangsa Yahudi: Kis 25:2

· Saudara-saudara: Kis 22:5; [Lihat FULL. Kis 22:5]

· bangsa kita: Kis 25:8; [Lihat FULL. Kis 25:8]

· nenek moyang: Kis 6:14; [Lihat FULL. Kis 6:14]

Ref. Silang FULL: Kis 28:18 - aku diperiksa // melepaskan aku // hukuman mati

· aku diperiksa: Kis 22:24

· melepaskan aku: Kis 26:31,32

· hukuman mati: Kis 23:9; [Lihat FULL. Kis 23:9]

Ref. Silang FULL: Kis 28:19 - kepada Kaisar

· kepada Kaisar: Kis 25:11; [Lihat FULL. Kis 25:11]

Ref. Silang FULL: Kis 28:20 - pengharapan Israellah // belenggu ini

· pengharapan Israellah: Kis 26:6,7

· belenggu ini: Kis 21:33; [Lihat FULL. Kis 21:33]

Ref. Silang FULL: Kis 28:21 - saudara-saudara kita

· saudara-saudara kita: Kis 22:5; [Lihat FULL. Kis 22:5]

Ref. Silang FULL: Kis 28:22 - tentang mazhab

· tentang mazhab: Kis 24:5,14

Ref. Silang FULL: Kis 28:23 - Kerajaan Allah // para nabi // tentang Yesus

· Kerajaan Allah: Mat 3:2; [Lihat FULL. Mat 3:2]; Kis 19:8

· para nabi: Kis 8:35; [Lihat FULL. Kis 8:35]

· tentang Yesus: Kis 17:3

Ref. Silang FULL: Kis 28:24 - tidak percaya

· tidak percaya: Kis 14:4; 17:4,5

Ref. Silang FULL: Kis 28:25 - yang disampaikan

· yang disampaikan: Ibr 3:7; [Lihat FULL. Ibr 3:7]

Ref. Silang FULL: Kis 28:27 - telah menebal // menyembuhkan mereka

· telah menebal: Mazm 119:70

· menyembuhkan mereka: Yes 6:9,10; Mat 13:15; [Lihat FULL. Mat 13:15]

Ref. Silang FULL: Kis 28:28 - bahwa keselamatan // bangsa-bangsa lain

· bahwa keselamatan: Luk 2:30

· bangsa-bangsa lain: Kis 13:46; [Lihat FULL. Kis 13:46]

Ref. Silang FULL: Kis 28:31 - terus terang // Kerajaan Allah

· terus terang: Kis 4:29; [Lihat FULL. Kis 4:29]

· Kerajaan Allah: Kis 28:23; Mat 4:23; [Lihat FULL. Mat 4:23]

Defender (ID): Kis 28:11 - kapal dari Alexandria

Kapalan biji-bijian ini dari Alexandria menghabiskan bulan-bulan musim dingin di Malta, mungkin di pelabuhan Valetta, seperti yang diinginkan pemilik kapal Paulus untuk dilakukan di Phenice. Navigasi dengan kapal layar di Mediterania praktis terhenti selama bulan-bulan musim dingin.

Defender (ID): Kis 28:11 - Castor dan Pollux

"Castor dan Pollux" jelas merupakan nama dan lambang dari kapal tersebut, yang dipilih karena tanda astrologi Gemini, si Kembar, dianggap sebagai tanda favorit banyak pelaut kuno.

Defender (ID): Kis 28:12 - Syracuse

Syracuse, di pantai timur Sisilia, adalah kota terpenting di pulau besar itu.

Defender (ID): Kis 28:14 - dengan mereka selama tujuh hari

Sama seperti yang dilakukannya di Sidon pada awal perjalanan (Kisah 27:3), sang perwira dengan baik hati mengizinkan Paulus menghabiskan waktu dengan saudara-saudara Kristen di Puteoli, di teluk Naples di selatan Italia, menjelang akhir perjalanan (Kisah 28:13). Ada kemungkinan mereka menginginkan Paulus menghabiskan waktu dengan mereka selama tujuh hari sehingga dia bisa memberikan khotbah kepada jemaat lokal pada Hari Tuhan. Di Puteoli, mereka meninggalkan kapal dan melanjutkan sisa perjalanan ke Roma di Jalan Appian, sebuah jalan Romawi penting yang mengarah ke Forum Appii, sebuah pusat pemasaran sekitar empat puluh mil di selatan Roma (Kisah 28:15). Di sana, beberapa orang Kristen Romawi datang untuk menjemput Paulus. Mereka pasti telah membaca suratnya yang ditujukan kepada orang-orang Roma, yang telah dikirim kepada mereka sekitar tiga tahun sebelumnya, dan sangat menantikan kedatangannya. Tentu saja, mereka tidak tahu bahwa ia akan datang sebagai seorang tahanan, namun mereka tetap senang dihubungkan dengan dia, dan Paulus merasa terhibur dan bersyukur.

Defender (ID): Kis 28:16 - tinggal sendirian

Luke tidak bisa tinggal bersama Paul lebih lama, tetapi pasti diizinkan untuk mengunjunginya, sebagaimana juga banyak orang lainnya (Act 28:30). Luke disebutkan dalam surat-surat Paulus kepada Filemon dan kepada orang-orang Kolose, yang ditulis selama periode ini. Meskipun Nero adalah kaisar pada waktu itu, dia belum menunjukkan karakter aslinya. Paul masih diperlakukan dengan sopan dan diberi banyak hak istimewa.

Defender (ID): Kis 28:23 - ke tempat tinggalnya

Seperti biasa, Paulus pergi terlebih dahulu kepada orang Yahudi dengan injil (Rom 1:16), seperti yang telah dia tulis kepada orang-orang Kristen di Roma. Karena kali ini dia tidak bisa pergi ke sinagoga, dia meminta para pemimpin Yahudi untuk datang kepadanya.

Catatan penjelas: into his lodging

Defender (ID): Kis 28:23 - para nabi

Kali ini, sesuai dengan pendekatannya yang biasa, ia menjelaskan Kitab Suci kepada orang-orang Yahudi, memperlihatkan kesaksian mereka tentang Yesus. Menariknya, sama seperti yang dilakukan Yesus (Luk 24:27), Paulus memulai dari Kejadian dan melanjutkan melalui semua Kitab Suci, membuktikan bahwa Yesus telah memenuhi janji-janji kepada para bapa. Memang, terdapat banyak hal yang perlu dijelaskan, terbukti dari usaha meyakinkan Paulus dari pagi hingga malam.

Defender (ID): Kis 28:24 - beberapa percaya

Seperti biasa, ketika Kristus diperkenalkan dalam segala kepenuhannya, beberapa orang akan percaya, tetapi sebagian besar tidak akan.

Defender (ID): Kis 28:25 - Nabi Yesaya

Di sini, Paulus menerapkan nubuat dari Yesaya 6:9, Yesaya 6:10, terhadap penolakan orang Yahudi terhadap Yesus sebagai Mesias mereka. Yesus juga telah membuat aplikasi serupa dari nubuat yang sama dalam Mat 13:14 dan Yoh 12:40.

Defender (ID): Kis 28:28 - kepada orang-orang Gentil

Kali ini Paulus mengumumkan bahwa karena orang-orang Yahudi telah menolak tawaran keselamatan, maka tawaran itu akan diberikan kepada orang-orang Gentil. Agak simbolis bahwa Paulus pada saat ini telah memberitakan Injil dari Yerusalem hingga Roma, kota terbesar di dunia pada waktu itu, dan bahwa akun ini berakhir di titik ini. Dia selalu pertama kali pergi kepada orang-orang Yahudi, hanya untuk menemukan lagi dan lagi bahwa orang-orang Gentil lah yang merespons. Dikatakan tentang Yesus bahwa "Ia datang kepada milik-Nya, tetapi milik-Nya tidak menerima Dia" (Yoh 1:11). Hal yang sama telah terbukti benar mengenai Injil-Nya.

Defender (ID): Kis 28:28 - mereka akan mendengar

Ini telah menjadi nubuat yang sangat terpenuhi. Non-Yahudi, di hampir setiap negara, telah menerima Injil dengan senang hati dalam jumlah yang substansial. Para Kristen abad pertama, yang dimulai dengan para rasul, sebagian besar adalah orang-orang Yahudi, tetapi ini segera berubah. Sejak saat itu, gereja-gereja non-Yahudi dan misionaris yang telah menyebarkan Injil."

Defender (ID): Kis 28:30 - dua tahun penuh

Menurut hukum Romawi, diperlukan waktu sekitar dua tahun bagi pihak penuntut untuk mengajukan kasus mereka. Tidak ada indikasi bahwa orang-orang Yahudi pernah melakukan ini, tentu saja tidak dalam periode dua tahun, karena Lukas pasti akan menyebutkannya jika mereka melakukannya. Oleh karena itu, banyak cendekiawan percaya bahwa Paulus dibebaskan pada saat ini dan dapat melanjutkan kegiatan misi selama beberapa tahun, kemudian ditangkap kembali dan dieksekusi oleh Nero setelah kebakaran Roma. Di sisi lain, ada juga yang berpendapat bahwa orang-orang Yahudi akhirnya memang mengajukan kasus mereka dan meyakinkan kaisar bahwa Paulus dan pengikut Kristennya sedang merencanakan melawan kekaisaran, sehingga Paulus dijatuhi hukuman mati tanpa pernah keluar dari penjara. Kontroversi ini belum pernah diselesaikan, meskipun opsi pertama tampaknya lebih mungkin mengingat akhir optimis Lukas dalam buku ini setelah periode dua tahun yang diatur. Meskipun demikian, masih ada kemungkinan bahwa Lukas meninggal sebelum ia mengetahui perkembangan negatif setelah itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 28:19

Kis 25:11

Ref. Silang BIS: Kis 28:26

Yes 6:9-10

Ref. Silang BIS: Kis 28:27

Yes 6:9-10

Ref. Silang TB: Kis 28:19

Kis 25:11

Ref. Silang TB: Kis 28:26-27

Yes 6:9-10

Gill (ID): Kis 28:11 - Dan setelah tiga bulan kami berangkat // dalam sebuah kapal dari Alexandria // yang telah menghabiskan musim dingin di pulau // yang tandanya adalah Castor dan Pollux.

Dan setelah tiga bulan kami berangkat,.... Dari Melita; di sini mereka tinggal selama tiga bulan musim dingin, yang tidak cocok untuk pelayaran; tetapi sekarang musim semi tiba, dan cuaca bersahabat, mereka meninggalkan pulau, dan berlayar

dalam sebuah kapal dari Alexandria; Lihat Gill pada Kisah 27:6;

yang telah menghabiskan musim dingin di pulau; mungkin selama ketiga bulan tersebut, karena alasan yang sama:

yang tandanya adalah Castor dan Pollux; atau Dioscuri, yaitu, putra-putra Jupiter; karena Castor dan Pollux adalah putra-putranya, dari Leda: mereka ditempatkan di antara rasi bintang dalam Zodiak, dan dikenal dengan nama Gemini, atau si kembar; dan mereka dianggap memiliki kekuatan untuk menyelamatkan manusia dalam bahaya di laut: oleh karena itu, mereka yang akan berlayar, terlebih dahulu memberikan penghormatan, dan membuat nazar kepada mereka; yang mereka penuhi saat kembali, dan selamat dari kapal karam; dan ketika mereka dalam bahaya di laut, mereka biasa berdoa kepada mereka: pengeluaran api yang kadang muncul di laut, mereka anggap sebagai tanda untuk mereka; dan ketika hanya satu yang muncul, itu dianggap sebagai pertanda buruk; tetapi ketika keduanya muncul, itu dianggap menandakan perjalanan yang sukses; oleh karena itu, mereka dianggap sebagai dewa laut; dan versi Ethiopic dengan tepat menerjemahkannya di sini sebagai "Dioscoura", dan menambahkan, "yang merupakan dewa para pelaut": sekarang gambar kedua saudara ini kadang-kadang ditempatkan di bagian depan, atau di kepala kapal, seperti dalam hal ini, dari mana kapal mendapat namanya; seperti yang sangat umum nama-nama kapal sama dengan gambar atau benda yang ditempatkan di kepala kapal tersebut: apakah centurion memilih kapal ini karena tandanya, membayangkan mungkin ada lebih banyak keselamatan di dalamnya, setelah dia mengalami kapal karam sebelumnya; atau apakah ini satu-satunya kapal di pulau itu yang akan berlayar ke Italia, tidaklah pasti, atau sangat penting: versi Arab mengambil kata yang diterjemahkan Castor dan Pollux, sebagai nama seorang pria, yang adalah pemilik kapal; karena itu membaca kalimat tersebut dengan cara ini, "dalam sebuah kapal dari Alexandria", yang milik "seorang pria dari Alexandria, bernama Dioscorides".

Gill (ID): Kis 28:12 - Dan mendarat di Syracuse // kami tinggal di sana selama tiga hari.

Dan mendarat di Syracuse,.... Sebuah kota terkenal di pulau Sisilia, sekarang disebut Saragossa: terletak di sisi timur pulau, di laut Adriatik; memiliki keliling 180 furlong, atau dua puluh dua setengah mil, dan sebelumnya memiliki pelabuhan marmer dan tembok triple, serta banyak menara; pendirinya adalah Archias, seorang Korintus; Pliny mengatakan ^d, bahwa tidak pernah ada cuaca mendung, tetapi matahari selalu terlihat di sana, pada suatu waktu atau lainnya di siang hari: Cicero ^e menyebutnya sebagai yang terbesar dan terindah dari semua kota di Yunani; ia mengatakan, itu adalah kota yang dapat dikatakan terdiri dari empat kota besar; "satu" bagiannya disebut "pulau", yang memiliki dua pelabuhan; "yang lain" disebut Acradina, di mana terdapat pasar besar, portico yang indah, dan sebagainya. "Ketiga", Tiche, di mana terdapat kuil kuno Fortuna; dan "keempat", yang karena dibangun terakhir, disebut Neapolis: itu adalah kota yang sangat kuno, dibangun lebih dari tujuh ratus tahun sebelum kelahiran Kristus; itu merupakan koloni orang Korintus; di sini bertahta dua tiran, yang bernama Dionysius; kota ini diserang oleh orang Kartago, tetapi tanpa sukses, selamat dari pengepungan oleh Pyrrhus raja Epirus ^f; kota ini kembali diserang oleh orang Athena, yang terdesak, dan sepenuhnya dikalahkan, sekitar tahun sebelum Kristus 413: setelah itu diambil alih oleh Marcellus, konsul Romawi, sekitar tahun kota Roma 542 ^g, setelah pengepungan selama tiga tahun; selama waktu itu kota ini dipertahankan dan dilindungi oleh berbagai cara dari ahli matematika terkenal Archimedes; yang dengan penemuan mesin perang menghalangi semua usaha orang Romawi; tetapi dibunuh oleh seorang tentara, ketika ia sedang fokus pada studinya, tidak mengetahui bahwa kota itu telah diambil; dan itu tetap di tangan orang Romawi, sampai diambil dan dijarah oleh Saracens, pada tahun Kristus 675; dan diambil kembali oleh Roger raja Apulia, sekitar tahun 1090, dan kini berada di bawah pemerintahan Don Carlos, raja dua Sisilia;

kami tinggal di sana selama tiga hari; alasan mengapa tidak disebutkan, apakah karena perdagangan, atau demi percakapan umat Kristen di sini: dipastikan bahwa sudah ada gereja di Sisilia sejak dini; kita membacanya di "abad kedua" dan "ketiga"; pada masa Konstantinus, di awal "abad keempat", terdapat gereja di Syracuse, di mana Chrestus adalah uskup, kepada siapa kaisar menulis surat sendiri, yang masih ada di Eusebius ^h: di "abad kelima", Hilarius, seorang pengajar di Syracuse, menulis dari sana kepada Augustine, mengenai bid'ah Pelagian, yang dijawabnya: di "abad keenam", Maximinianus, uskup gereja ini, diberikan pengawasan semua gereja di Sisilia, oleh Gregorius; yang luar biasa diselamatkan dalam kecelakaan kapal, saat kembali dari Roma; di zaman yang sama ini hidup Johan, uskup Syracuse, dan Trajanus seorang presbiter, serta Felix seorang diakon dari gereja yang sama: di abad ketujuh ada seorang George uskup dari tempat ini, kepada siapa Paus Vitalian menulis surat; dan di abad yang sama selama konsili keenam di Konstantinopel, ada seorang uskup dari gereja ini ⁱ.

Gill (ID): Kis 28:13 - Dan dari situ kami mengambil kompas // dan tiba di Rhegium // dan setelah satu hari angin selatan bertiup // dan kami tiba keesokan harinya di Puteoli.

Dan dari situ kami mengambil kompas,.... Sekitar pulau Sicilia, dari Sirakusa ke Pachinus, tanjung pulau tersebut:

dan tiba di Rhegium; sebuah kota di Calabria, yang disebut oleh Ptolomy ^k Regium Julium; kota ini dibangun, seperti yang dikatakan Solinus ^l, oleh orang Chalcidensians, dan dulunya merupakan kota orang Brutians ^m; sekarang disebut Reggio: dikatakan ⁿ bahwa namanya berasal dari terputusnya dari daratan utama, karena terletak di selat Sicilia; dan dulunya Sicilia terhubung dengan Italia, tetapi terpisah dari daratan akibat kekuatan laut di tempat ini:

dan setelah satu hari angin selatan bertiup; mereka tinggal satu hari di Rhegium, dan ketika mereka berangkat dari sana, mereka mendapat angin selatan, yang menguntungkan bagi mereka: apakah sang rasul berkhotbah di sini atau tidak, tidaklah pasti, karena waktu tinggalnya sangat singkat; beberapa penulis Katolik menceritakan kisah-kisah tidak penting tentang khotbah sang rasul; bagaimana ikan-ikan datang ke pantai untuk mendengarnya; bahwa belalang diperintahkan olehnya untuk diam, dan tidak pernah terlihat di tempat itu sejak itu; bahwa sebuah tiang batu dinyalakan oleh api sebuah lilin, yang melalui mujizat ini penduduk yang hadir berbalik dan dibaptis; dan satu Stephen, yang berada dalam rombongan, dijadikan oleh dia sebagai uskup pertama mereka: tetapi dalam sejarah gereja kita tidak menemukan catatan tentang gereja di tempat ini, sampai abad kelima; ketika uskupnya, beserta yang lainnya, menandatangani sebuah surat dari Leo yang Pertama, yang dikirim ke timur; dan sekitar tahun 440, ada sinode tiga belas uskup yang berkumpul di tempat ini, terkait dengan sebuah penahbisan tertentu; dan di abad "ketujuh", seorang uskup dari gereja di Rhegium hadir di konsili keenam di Konstantinopel; di "tahun kedelapan", Konstantin, uskup Rhegium, berada dalam sinode Nicea ^o:

dan kami tiba keesokan harinya di Puteoli; versi Siria menambahkan, "sebuah kota di Italia"; dulunya disebut Dicearchia ^p, dari keadilan yang ketat yang digunakan dalam pemerintahannya: namanya Puteoli, baik berasal dari "a putore", dari bau busuk dan tidak sedap airnya, melalui "belerang" dan "alum" di dalamnya; atau "a puteis", dari sumur-sumur di sekitarnya, yang airnya, menurut Pausanias, dikatakan ^q sangat panas, sampai-sampai dapat melelehkan pipa timah yang mengalirkannya, yang menyebutnya sebagai sebuah kota dari orang Tyrrhenian; oleh Pliny ^r itu ditempatkan di Campania, dan begitu juga Jerom ^s mengatakan, Puteoli adalah sebuah kota, sebuah koloni dari Campania, yang sama dengan yang disebut Dicearchia. Josephus ^t juga membicarakannya sebagai di negara yang sama; karena dia berkata, bahwa Herodes dan Herodias keduanya datang ke Dicearchia, (atau Puteoli), dan menemukan Caius (kaisar) di Baiai, yang merupakan sebuah kota kecil di Campania, sekitar lima furlong dari Dicearchia; dan dia juga di tempat lain ^u mengatakan, orang Italia menyebut Dicearchia, ποτιολους, "Potioli"; yang merupakan kata yang sama yang digunakan sang rasul di sini, dan yang merupakan "Puteoli" dalam bahasa Latin yang telah terdistorsi; dikatakan dibangun pertama kali oleh orang Samia: banyak penulis ^w menyebut "pulvis Puteolanus", debu Puteoli; yang ketika tersentuh oleh air laut, mengeras menjadi batu; dan karena itu digunakan untuk memperkuat laut, memecah gelombang, dan menahan kekuatannya: bahwa itu adalah sebuah tempat di tepi laut, dapat diketahui dari laut yang dinamakan menurut namanya, "mare Puteolanum" ^x, laut Puteoli; sehingga Apollonius Tyaneus dikatakan ^y berlayar dari tempat ini ke Roma, yang mana dia sampai dalam tiga hari; ke pelabuhan ini khususnya kapal-kapal dari Alexandria biasa datang, dan di sini orang-orang biasanya pergi untuk menaiki kapal ke Alexandria ^z; sekarang disebut oleh orang Italia Pozzuolo, dan terletak sekitar delapan mil dari Napoli; dan menurut cerita selanjutnya tentang orang Yahudi, pasti berjarak seratus dua puluh mil dari Roma; yang memberi tahu kita ^a, bahwa

"Rabban Gamaliel, dan R. Eleazar ben Azariah, dan R. Joshua, dan R. Akiba, pergi ke Roma, dan mereka mendengar suara keramaian di Roma, dari Puteoli, seratus dua puluh mil:"

cerita itu adalah sebuah fabel yang dirancang untuk menunjukkan jumlah besar orang di Roma, dan suara, kesibukan, serta keramaian di sana; tetapi mungkin jarak antara kedua tempat tidak jauh dari kebenaran: dan sebagaimana fabelnya adalah catatan yang diberikan R. Benjamin ^b tentang tempat Puteoli ini, ketika dia mengatakan bahwa tempat itu disebut Surentum, sebuah kota besar yang dibangun oleh Tzintzan Hadarezer, ketika dia melarikan diri karena takut kepada David.

Gill (ID): Kis 28:14 - Di mana kami menemukan saudara-saudara // dan diminta untuk tinggal bersama mereka tujuh hari // dan begitu kami menuju Roma.

Di mana kami menemukan saudara-saudara,.... Orang Kristen; yang tidak mengherankan, karena itu adalah pelabuhan yang sangat ramai, dan tempat di mana banyak orang datang dan pergi, dari berbagai negara dan bangsa; khususnya ada banyak orang Yahudi di sini, kepada mereka Injil pertama kali diberitakan, dan bagi sebagian dari mereka itu adalah kuasa Tuhan untuk keselamatan di banyak tempat, dan tentu saja begitu juga di sini: Josephus ^c berbicara tentang orang Yahudi di tempat ini, yang tertipu oleh seorang Alexander palsu, yang berpura-pura menjadi anak Herodes, seorang pangeran dari bangsa mereka. Patrobulus, yang sama dengan Patrobas dalam Rom 16:14; yang dianggap salah satu dari tujuh puluh murid, dikatakan sebagai penggembala di tempat ini; Lihat Gill di Luk 10:1; meskipun kami tidak memiliki catatan mengenai keadaan gerejanya hingga abad "kelima", ketika seorang uskup dari gereja di Puteoli dikatakan hadir dalam dewan yang diadakan di Efesus melawan Eutyches, dan mendukung posisi Leo, paus Roma: pada abad "keenam", seorang uskup dari gereja ini berada dalam dewan yang diadakan di Roma, di bawah Symmachus: pada abad ketujuh, uskup Puteoli hadir dalam dewan keenam di Konstantinopel ^d:

dan diminta untuk tinggal bersama mereka tujuh hari; yaitu, orang Kristen di Puteoli meminta kepada rasul, dan mereka yang bersamanya, untuk tinggal selama seminggu dengan mereka, agar mereka dapat memiliki kesempatan untuk beribadah bersama, dan dapat menikmati banyak percakapan Kristen mereka; dan sesuai dengan itu, mereka tetap tinggal selama waktu itu, tidak diragukan lagi dengan izin, dan dengan persetujuan Julius, si perwira; dan ini menunjukkan bahwa dia memperlakukan rasul dengan kesopanan dan kebaikan yang besar, dan sangat siap memberinya bantuan; jika dia tidak dikonversi oleh rasul dalam perjalanan ini, yang bukan tidak mungkin, mengingat keseluruhan perilakunya:

dan begitu kami menuju Roma; setelah mereka tinggal tujuh hari di Puteoli, mereka melanjutkan perjalanan mereka ke Roma; karena dari sini mereka pergi ke sana dengan berjalan kaki, meskipun mereka bisa saja pergi dari sini ke Roma dengan laut, seperti yang dilakukan Apollonius Tyaneus; Lihat Gill di Act 28:13; dan demikian juga Titus, putra Vespasian, yang pergi dari Rhegium ke Puteoli dengan kapal dagang, dan dari sana ke Roma ^e; tetapi mungkin kapal itu berlabuh di sini, dan tidak ada yang lainnya pergi ke Roma pada saat itu: Roma adalah ibu kota Italia, pusat kekaisaran, dan penguasa seluruh dunia; itu sangat dikenal, sehingga tidak perlu dijelaskan: itu dibangun di atas tujuh bukit, dan namanya berasal dari Romulus, pendirinya; atau dari kata Yunani ρωμη, yang berarti "kekuatan" ^f, dari mana Romulus dikira mendapat namanya; bagi orang Ibrani, namanya berasal dari keagungan, ketinggian, dan kemuliaan, dari kata רום, yang berarti tinggi dan diangkat: beberapa mengatakan namanya berasal dari Roma, putri Italus, yang pertama kali meletakkan dasar kota ini, meskipun Romulus dan Remus membawa kota ini ke dalam bentuknya; itu dibangun tujuh ratus lima puluh tahun, dan lebih, sebelum kelahiran Kristus. Orang Yahudi menganggapnya memiliki tanggal yang lebih awal; mereka berkata ^g, bahwa pada saat Salomo menikahi putri Firaun, Gabriel turun dan menancapkan sebatang buluh di laut, dan membawa tanah liat, dan dengan itu dibangun kota besar, yaitu Roma; dan di tempat lain ^h dikatakan, pada hari di mana Yerobeam mendirikan dua anak lembu, satu di Dan, dan yang lainnya di Betel, dibangun sebuah gubuk tertentu, yang merupakan Italia dari Yunani, yaitu Roma; karena di tempat lain dicatat ⁱ, Italia dari Yunani, ini adalah kota besar Roma; dan sekali lagi ^k, pada hari di mana Yerobeam mendirikan kedua anak lembu, Remus dan Romulus datang dan membangun dua gubuk di Roma.

Gill (ID): Kis 28:15 - Dan dari sana // ketika saudara-saudara mendengar tentang kami // mereka datang untuk menemui kami sejauh Forum Appii dan Tiga Tavern // ketika Paulus melihat mereka, dia bersyukur kepada Tuhan dan berani.

Dan dari sana,.... Maksudnya, dari Roma, ke mana mereka pergi:

ketika saudara-saudara mendengar tentang kami; ketika orang-orang Kristen di Roma mendengar bahwa rasul dan teman-temannya telah tiba di Puteoli, dan sedang dalam perjalanan ke Roma: mereka ini adalah anggota gereja di Roma; karena sudah ada keadaan gereja di sini sebelumnya. Rasul sudah menulis surat kepada mereka sebelumnya, yang disebut Surat kepada Jemaat di Roma, di mana ia memperlakukan mereka sebagai sebuah gereja. Para pemeluk aliran Katolik mengatakan bahwa Rasul Petrus adalah uskup pertama di sana, dan mengeklaim adanya suksesi tak terputus darinya; meskipun diragukan apakah dia pernah berada di Roma; dan jika dia memang ada, tidak mungkin dia akan mengambil alih perawatan sebuah gereja tunggal, yang tidak sesuai dengan jabatannya sebagai rasul: pada abad "pertama", para uskup atau gembala gereja ini adalah sebagai berikut; setelah martir Paulus dan Petrus, Eusebius ^l menyebutkan bahwa Linus adalah uskup pertama, yang sama yang disebutkan dalam 2Ti 4:21 dan menurut penulis yang sama ^m, Anencletus menggantikannya, dan kemudian Clement, seorang rekan kerja Rasul Paulus, Phi 4:3; yang menulis dua surat kepada jemaat di Korintus, yang masih ada hingga sekarang; meskipun Eusebius ⁿ, yang tidak konsisten dengan dirinya sendiri, membuat Clement di tempat lain menggantikan Linus; dan beberapa menganggap Clement bahkan mendahuluinya; dan beberapa menempatkan Cletus sebelum Anencletus dan dirinya: begitulah ketidakpastian ada, dan demikian pula teka-teki menyertai catatan pertama tentang suksesi yang tak terputus ini; dan yang tampaknya dirancang dalam Providensi untuk membawa penghinaan: pada abad "kedua", Euarestus menggantikan Clement; dan kemudian diikuti oleh Alexander, Sixtus, atau Xystus, Telesphorus, Hyginus, Pius, Anicetus, Soter, Eleutherius, dan Victor: pada abad "ketiga", Victor digantikan oleh Zephyrinus; dan setelah dia adalah Calixtus, Urbanus, Pontianus, Anterus, Fabianus, Cornelius, Lucius, Stephanus, Sixtus, atau Xystus II, Dionysius, Felix, Eutychianus, dan Gaius: pada abad "keempat", Marcellinus menggantikan Gaius; yang diikuti oleh Marcellus, Eusebius, Miltiades, Sylvester, Julius, Liberius, Felix II, Damasus, dan Siricius ^o; dan lebih jauh dari usia ini, tidak ada gunanya untuk mengikutinya; manusia dosa mulai berkembang dengan cepat, dan dalam satu atau dua abad kemudian, ia menyatakan dirinya sebagai uskup universal:

mereka datang untuk menemui kami sejauh Forum Appii dan Tiga Tavern; kedua tempat ini adalah kota-kota yang terletak di jalan Appian menuju Roma; yang pertama disebutkan oleh Horatius ^p, dalam catatan perjalanannya dari Roma ke Brundusium; pertama dia mengatakan, dia tiba di Aricia, atau Rizza, yang berjarak sekitar 160 furlong, atau 21 mil dari Roma, dan dari sana ke Forum Appii: bahwa Forum Appii lebih jauh dari Roma dibandingkan dengan Tiga Tavern, terbukti dari apa yang dikatakan Cicero ^q, yang menulis suratnya kepada Atticus dari Forum Appii, pada pukul empat sore, dan memberitahunya bahwa dia telah mengirim surat lain sedikit sebelumnya dari "Tres Tabernae", atau Tiga Tavern; dan memang, Forum Appii berjarak lima puluh satu mil dari Roma, sedangkan Tiga Tavern hanya tiga puluh tiga: sehingga maknanya harus dipahami, bahwa beberapa saudara dari Roma datang sejauh Tiga Tavern, dan yang lain sejauh Forum Appii; yang, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, adalah dua kota di sepanjang jalan: karena yang pertama ini bukanlah patung Appius, dekat kota Roma, seperti yang beberapa orang ^r katakan; juga bukan pasar di dalam kota itu sendiri, seperti yang dikatakan Jerom ^s, atau seorang penulis di bawah namanya; yang menulis, Forum Appii adalah nama sebuah pasar di Roma, dari Appius, yang dulu seorang konsul, dan dari siapa jalan Appian mendapat namanya: tetapi ini adalah sebuah kota yang terletak agak jauh; ada beberapa kota di Italia dengan nama serupa; seperti Julii Forum, Cornelii Forum, sekarang Imola, Livii Forum, sekarang Forli: Pliny ^t menyebutkan tentang Forum Appii; dan ada sebuah kota di Calabria, yang bernama Taberna: dan sebagaimana yang satunya bukan hanya sekedar tempat pasar, maka yang lainnya juga tidak dimaksudkan sebagai tiga rumah untuk hiburan publik; karena kata-kata itu tidak seharusnya diterjemahkan sebagai "tiga tavern", bahkan seharusnya tidak diterjemahkan sama sekali; dan memang tidak diterjemahkan oleh Lukas, yang mempertahankan nama Latin, sebagai nama tempat; dan di sini adalah tempat di mana Severus, kaisar Romawi, dibunuh oleh Herculius Maximianus ^u; dan ini, pada masa Konstantinus, adalah tempat duduk seorang uskup; karena di antara para uskup yang berkumpul karena Donatus, disebutkan seorang "Felix a Tribus Tabernis" ^w, atau Felix uskup dari Tres Tabernae, tempat yang kita sebut "Tiga Tavern":

ketika Paulus melihat mereka, dia bersyukur kepada Tuhan dan berani; maksudnya, ketika dia melihat saudara-saudara yang datang untuk menemuinya, dia bersyukur kepada Tuhan untuk pertemuan itu, yang sangat dia inginkan; dan dia menjadi berani dan bersemangat, dan melanjutkan dengan riang, dan dengan semangat tinggi, menuju Roma; dengan harapan untuk melihat yang lainnya, dan percaya bahwa Tuhan memiliki pekerjaan tertentu untuknya di sana.

Gill (ID): Kis 28:16 - Dan ketika kami tiba di Roma, centurion menyerahkan para tahanan kepada kapten penjaga, tetapi Paulus diizinkan untuk tinggal sendiri bersama seorang prajurit yang menjaganya.

Dan ketika kami tiba di Roma,.... Ke kota itu sendiri:

centurion menyerahkan para tahanan kepada kapten penjaga; atau jenderal angkatan bersenjata; atau, sebagaimana diperkirakan sebagian orang, gubernur kelompok tentara "praetoria" yang mengawal kaisar sebagai pengawal: namanya diperkirakan adalah Burrhus Afranius; kepadanya Julius sang centurion menyerahkan semua tahanan yang dibawanya dari Kaisarea, kecuali Paulus, untuk ditangani olehnya, di beberapa penjara, atau tahanan, yang berkewajiban menjaga orang-orang seperti itu: klausa ini tidak terdapat dalam naskah Aleksandria, dan dalam versi Latin Vulgata dan Siria:

tetapi Paulus diizinkan untuk tinggal sendiri bersama seorang prajurit yang menjaganya: ini disebabkan, baik oleh surat yang dikirim Festus ke Roma mengenai dirinya, dan kasusnya; yang menunjukkan bahwa dia bukan penjahat, dan oleh karena itu harus diperlakukan dengan cara yang berbeda dari para tahanan lainnya; atau lebih tepatnya karena permohonan centurion tersebut, yang sejak awal telah memperlakukannya dengan sangat sopan dan ramah; yang meminta pengaturan ini dan mendapatkannya, bahwa Paulus tidak dimasukkan ke dalam penjara umum bersama yang lain, tetapi harus tinggal di sebuah ruangan sendiri; atau, sebagaimana diterjemahkan dalam versi Ethiopia, "sesuai kehendaknya sendiri"; di mana pun ia mau, karena ia tinggal di rumah sewa miliknya sendiri, Kis 28:30; hanya saja dia berada di bawah penjagaan dan pengawasan seorang prajurit, yang selalu mengikutinya ke mana pun dia pergi; dan yang tidak bisa lain, mengingat dia dirantai, seperti dalam Kis 28:20 dan rantainya dipasang di tangan kanannya, dan diikatkan pada tangan kiri prajurit yang menjaga dia; sehingga ke mana pun dia berada atau pergi, prajurit itu harus ikut serta: hence that passage in Seneca ^x,

"seperti rantai yang sama mengikat tahanan dan prajurit, demikian pula hal-hal yang tidak serupa saling menyatu; ketakutan mengikuti harapan."

Gill (ID): Kis 28:17 - Dan terjadilah, bahwa setelah tiga hari // Paulus memanggil pemimpin-pemimpin orang Yahudi // dan ketika mereka telah berkumpul // ia berkata kepada mereka, saudara-saudara // Walaupun saya tidak melakukan apa pun yang melawan orang dan adat nenek moyang kita // namun saya diserahkan sebagai tahanan dari Yerusalem ke tangan orang Romawi.

Dan terjadilah, bahwa setelah tiga hari,.... Sejak kedatangannya yang pertama di Roma, ketika ia telah menyewa sebuah rumah, atau tempat tinggal, dan telah menetap di dalamnya, serta beristirahat dari keletihan perjalanannya:

Paulus memanggil pemimpin-pemimpin orang Yahudi: ia mengirim kepada para tokoh di antara mereka; karena meskipun orang Yahudi telah diusir dari Roma pada masa pemerintahan Claudius, mereka kini telah kembali, dan mendapatkan kebebasan untuk tinggal di sana; kemungkinan besar melalui Poppea, gundik Nero, yang mendukung orang Yahudi: tetapi apakah mereka memiliki sinagoga, dan apakah orang-orang ini adalah pemimpin dan tokoh utama di dalamnya, para dokter, penguasa, dan petugasnya, adalah hal yang tidak pasti; namun, ini yang diinginkan rasul untuk datang kepadanya di tempat ia berada, karena apakah ia memiliki kebebasan untuk pergi kemana ia mau, pengawal yang menemaninya, bukanlah hal yang jelas:

dan ketika mereka telah berkumpul; di rumahnya, atau tempat tinggalnya:

ia berkata kepada mereka, saudara-saudara sekalian: yang merupakan bentuk sapaan umum di kalangan orang Yahudi; lihat Kisah 7:2.

Walaupun saya tidak melakukan apa pun yang melawan orang dan adat nenek moyang kita; yang berarti ia tidak mengatakan apa pun yang tidak hormat terhadap orang-orang Yahudi; maupun melakukan sesuatu yang merugikan kebaikan temporal, spiritual, dan kekal mereka, tetapi justru sebaliknya; ia juga tidak mengatakan atau melakukan apa pun yang bertentangan dengan hukum dan adat yang ditetapkan oleh Musa bagi orang Yahudi, bahkan yang bersifat ritual; karena meskipun ia di mana-mana menyatakan bahwa orang-orang non-Yahudi tidak terikat untuk mematuhi mereka, ia tidak mencegah orang Yahudi dari penggunaannya; dan sering kali ia sendiri mematuhi mereka, hal-hal yang telah dituduhkan kepadanya:

namun saya diserahkan sebagai tahanan dari Yerusalem ke tangan orang Romawi; ia pertama-tama ditangkap oleh orang-orang Yahudi di bait suci Yerusalem, dan kemudian jatuh ke tangan Lysias, kepala pasukan; yang mengikatnya, dan yang mengirimnya ke Kaisarea, di mana ia ditahan sebagai tahanan oleh Felix dan Festus, gubernur Roma.

Gill (ID): Kis 28:18 - Siapa yang setelah mereka memeriksa saya // akan membiarkan saya pergi // karena tidak ada penyebab kematian dalam diri saya.

Siapa yang setelah mereka memeriksa saya,.... Tentang hal-hal yang dituduhkan kepadanya, telah mendengar apa yang menjadi keberatan dari penuduhnya, dan pembelaan yang dia lakukan untuk dirinya sendiri:

akan membiarkan saya pergi; membebaskannya dari ikatan, dan memberinya kebebasan untuk pergi ke mana saja yang dia mau:

karena tidak ada penyebab kematian dalam diri saya; tidak ada kejahatan yang terbukti pada dirinya, yang layak untuk dihukum mati; dan ini adalah pendapat Lysias, kepala tentara, serta Felix dan Festus, para gubernur Romawi, dan Raja Agrippa.

Gill (ID): Kis 28:19 - Tetapi ketika orang-orang Yahudi berbicara menentangnya // Saya terpaksa mengajukan banding kepada Caesar // bukan karena saya memiliki sesuatu untuk menuduh bangsa saya.

Tetapi ketika orang-orang Yahudi berbicara menentangnya,.... Ia dibebaskan dan diizinkan, dan meminta agar ia dapat dikirim kembali ke Yerusalem, untuk diadili dan dihakimi di sana, yang tampaknya disetujui oleh Festus:

Saya terpaksa mengajukan banding kepada Caesar; untuk mencegah rencana orang-orang Yahudi terhadapnya, yang adalah untuk menyergapnya dan membunuhnya, atau dengan cara apa pun yang mereka bisa, benar atau salah, menghilangkan nyawanya; dan untuk melindungi keselamatannya sendiri:

bukan karena saya memiliki sesuatu untuk menuduh bangsa saya; yang berarti, bahwa ia tidak memiliki niat buruk dalam banding ini melawan negerinya, untuk mengekspos mereka, dan membawa mereka pada celaan dan kritik, tetapi untuk membela dirinya sendiri, mempertahankan ketidakbersalahannya, dan menjaga reputasi serta nyawanya; menunjukkan, bahwa apa yang ia lakukan bukanlah pilihan, tetapi di bawah tekanan, dan dengan enggan; bukan teman tribun kaum kafir, maupun musuh bangsa Yahudi.

Gill (ID): Kis 28:20 - Oleh karena itu, aku telah memanggilmu // untuk melihat kamu dan berbicara dengan kamu // karena harapan Israel membuatku terikat dengan rantai ini.

Oleh karena itu, aku telah memanggil kamu,.... Untuk memberi tahu mereka keadaan sebenarnya dari kasusnya; bahwa meskipun ia adalah seorang tahanan, itu bukan karena kejahatan yang telah dilakukannya, apalagi yang merupakan kejahatan berat; dan bahwa karena ia tidak menimbulkan aib bagi negaranya, demikian pula ia tidak berniat untuk menimbulkan aib atau mengatakan atau melakukan sesuatu yang dapat merendahkan dan membahayakan negara tersebut: serta

untuk melihat kamu dan berbicara dengan kamu; dan menjaga serta memelihara percakapan yang bebas dan bersahabat bersama:

karena harapan Israel membuatku terikat dengan rantai ini; yang saat itu ada padanya, dan ia menunjuk kepada; alasan sebenarnya adalah, karena ia telah memberitakan bahwa Sang Mesias yang dinantikan oleh suku-suku Israel, dan yang merupakan satu-satunya landasan kokoh dari harapan kehidupan kekal dan keselamatan, telah datang; dan bahwa ia telah menderita dan mati, dan bangkit dari antara orang mati, dan bahwa Yesus dari Nazaret adalah dia; lihat Yer 14:8. Dan judul ini sangat cocok dengan Yesus Kristus, yang dalam Perjanjian Baru disebut "harapan kita", dan "harapan kemuliaan", 1Tim 1:1, dan Dia adalah harapan setiap orang Israel yang sejati, setiap pendosa yang serasa, setiap orang yang sudah dilahirkan kembali, baik Yahudi maupun Non-Yahudi; dan mereka didorong untuk berharap kepada-Nya untuk kasih karunia di sini, dan kemuliaan di kemudian hari: dan sementara mereka melihat diri mereka hilang dan hancur, dan bahwa tidak ada keselamatan untuk mereka melalui pekerjaan mereka sendiri, dan bahwa ada keselamatan dalam Kristus, mereka diarahkan dan didorong untuk berharap kepada-Nya untuk itu; karena itu adalah pekerjaan yang diselesaikan oleh-Nya, dan lengkap dalam diri-Nya; itu adalah karena kasih karunia dan kebaikan yang diberikan; itu dihasilkan untuk yang paling berdosa; dan mereka yang seperti diri mereka sendiri, diundang oleh-Nya untuk berharap kepada-Nya untuk itu; dan pernyataan Injil adalah, bahwa siapa pun yang percaya kepada-Nya akan diselamatkan: mereka melihat diri mereka sebagai orang berdosa, dan bahwa tidak ada harapan pengampunan dosa mereka dari Tuhan yang absolut, atau dari belas kasihan Tuhan yang absolut di luar Kristus, tetapi bahwa darah Kristus telah dicurahkan untuk pengampunan dosa, dan bahwa Tuhan, demi Kristus, mengampuni dosa: oleh karena itu, mereka berharap kepada-Nya untuk itu; di mana mereka didorong oleh pengumuman kasih karunia Tuhan, sebagai Tuhan yang mengampuni dalam Kristus; oleh janji pengampunan dalam perjanjian kasih karunia; oleh pernyataan Injil tentangnya; oleh fakta bahwa itu sepenuhnya dari kasih karunia, melalui darah Kristus; dan oleh banyak contoh dari para pendosa terburuk yang telah diberikan kebaikan itu: orang-orang Israel ini, memang, juga melihat diri mereka sebagai makhluk yang tidak adil, dan bahwa mereka tidak dapat dibenarkan di hadapan Tuhan melalui pekerjaan kebenaran yang dilakukan oleh mereka; tetapi bahwa ada kebenaran yang dihasilkan oleh Kristus, yang diterima dan menyenangkan bagi Tuhan; yang diberikan secara gratis kepada manusia, dan diperhitungkan kepada segala jenis orang, bahkan kepada yang tidak adil; oleh karena itu mereka berharap kepada-Nya untuk itu, dan menggenggam objek harapan ini yang diletakkan di depan mereka: singkatnya, mereka memiliki harapan akan hidup kekal atas nama-Nya, yang merupakan karunia Tuhan melalui Dia; dan itu adalah kehendak Tuhan, bahwa siapa pun yang percaya kepada-Nya harus mendapatkannya; dan itu berada dalam kuasa dan hak Kristus untuk memberikannya; dan mereka juga memiliki Roh-Nya sebagai jaminan dan tanda dari-Nya; serta memiliki kebenaran-Nya sebagai hak mereka untuk itu, kasih karunia-Nya sebagai kelayakan mereka untuk itu, dan memiliki bagian baik dalam syafaat-Nya dan dalam persiapan dari-Nya: lebih lanjut, rasul mengajarkan bahwa akan ada kebangkitan umum dari orang mati, di mana akan mengikuti keadaan kebahagiaan abadi bagi orang-orang yang benar; dan yang merupakan harapan suku-suku Israel secara umum, khususnya bagi setiap orang Israel yang sejati: sekarang perkara-perkara ini telah memicu kemarahan orang-orang Yahudi yang bersifat duniawi terhadapnya, yang tidak bisa tenang sampai mereka menjadi sarana untuk membawa dia ke kondisi yang sekarang ia hadapi; dan mereka tidak puas dengan ini, tanpa mengambil nyawanya.

Gill (ID): Kis 28:21 - Dan mereka berkata kepadanya // kami tidak menerima surat dari Yudea mengenai kamu // juga tidak ada dari saudara-saudara yang datang dari Yerusalem // yang menunjukkan atau berbicara tentang keburukan darimu.

Dan mereka berkata kepadanya,.... Artinya, para pemimpin utama orang Yahudi di Roma, yang dipanggil Paulus, menjawab; baik dengan cara yang bohong dan menipu, ataupun sebagai pernyataan fakta; yang terakhir mungkin dapat diterima:

kami tidak menerima surat dari Yudea mengenai kamu: ini sangat signifikan, bahwa imam besar dan sanhedrin tidak menulis kepada para pemimpin utama agama mereka di Roma; memberi laporan tentang rasul tersebut, dan keadaannya kepada mereka, untuk mempersuasi mereka menentangnya, dan untuk menyediakan tuduhan dan dakwaan; yang jika mereka tidak dapat berhasil melalui hal-hal tersebut, sehingga bisa membuatnya dihukum oleh kaisar, namun bisa menjadi cara untuk mencegah salah satu dari bangsa mereka memperhatikan dia, dan menerima pandangannya tentang Yesus dari Nazaret:

juga tidak ada dari saudara-saudara yang datang dari Yerusalem; atau bagian mana pun dari Yudea, menuju Roma; yang dimaksudkan bukanlah orang Yahudi Kristen, karena mereka tidak akan menyebut saudara; melainkan mereka yang seagama serta sebangsa, yang biasa disebut oleh orang Yahudi sebagai saudara:

tidak menunjukkan atau berbicara tentang keburukan darimu; sehingga tampak seolah-olah mereka melaksanakan penyebutan tentangnya, tetapi tidak menuduhnya dengan sesuatu yang jahat dan kriminal: ini mereka katakan, untuk menunjukkan bahwa mereka tidak terpengaruh terhadapnya oleh orang atau cara apa pun; dan hal ini membawa kesaksian yang sangat signifikan tentang ketidakbersalahan rasul tersebut.

Gill (ID): Kis 28:22 - Tapi kami ingin mendengar pendapatmu // karena mengenai sekte ini // Kami tahu bahwa di mana-mana itu dibicarakan dengan negatif

Tetapi kami ingin mendengar pendapatmu,.... Apa pendapat dan penilaian dia mengenai Mesias, apakah dia sudah datang atau tidak, dan apakah Yesus dari Nazaret adalah Dia; serta prinsip-prinsip lain yang berkaitan dengan-Nya, yang dianut oleh orang-orang Kristen; dan apa yang dapat dia katakan untuk menjelaskan, membuktikan, dan mengonfirmasi pendapatnya tentang hal-hal ini:

karena mengenai sekte ini; atau bid'ah, yang berarti agama Kristen: dengan berkata demikian, mereka mencemoohnya; karena Injil, atau agama Kristen, bukanlah ciptaan manusia, pilihan dan opsi kehendak bebas manusia, dan apa yang dia sukai, sebagai pendapat dan penemuan miliknya sendiri, atau orang lain, seperti yang dimaksud dengan "bid'ah"; tetapi itu berasal dari Tuhan, dan melalui wahyu Yesus Kristus, dan merupakan sebuah doktrin dari hikmat tertinggi: dan tidak menolak atau menghilangkan artikel fundamental dari agama yang benar; baik yang alami, sebagaimana diketahui oleh bangsa-bangsa non-Yahudi, atau sebagaimana diwahyukan, yang telah dikenalkan kepada orang Yahudi, di bawah dispensasi yang dahulu; tetapi meneguhkan setiap artikel tersebut, seperti kesatuan dari Diri Ilahi; penyembahan kepada satu-satunya dan Tuhan yang benar dari Israel, dengan cara yang spiritual; doktrin tentang Mesias, pribadi, jabatan, dan kasih karunia-Nya; kebangkitan orang mati, dan penghakiman abadi; dan karenanya tidak bisa dianggap sebagai bid'ah: dan itu tidak didirikan untuk keuntungan duniawi, atau pujian populer, yang menjadi tujuan penulis dan pendukung bid'ah; dan juga tidak dirancang untuk membagi dan memisahkan orang dari gereja yang benar milik Tuhan, tetapi untuk membawa mereka kepada gereja tersebut, dan menyatukan mereka di dalamnya; lihat Kis 24:14.

Kami tahu bahwa di mana-mana itu dibicarakan dengan negatif; ini mereka ketahui, baik melalui surat-surat yang mereka terima, maupun melalui orang-orang yang datang dari berbagai penjuru dunia; dan itu adalah kenyataan, dan tidak lain adalah apa yang telah diramalkan mengenai Kristus, bahwa Dia harus menjadi tanda yang akan dibicarakan dengan negatif, Luk 2:34; dan yang ditemukan oleh rasul itu benar tentang Injil yang diberitakan olehnya, baik di antara orang Yahudi maupun Yunani; bagi yang satu itu menjadi batu sandungan, dan bagi yang lain kebodohan, 1Kor 1:23, dan khususnya itu ditentang dan dicemoohkan di mana-mana oleh orang Yahudi; mereka di semua tempat melawan itu, dan berkata jahat tentangnya, dan tentang para penginjil serta penganutnya: Kristus, yang merupakan penulis, pokok, dan subjek agama Kristen, dibicarakan dengan negatif dalam pribadi-Nya; ketuhanan dan keputraan ilahi-Nya disangkal, seperti yang masih terjadi; dan jabatan-Nya, sebagai nabi, imam, dan raja; ya, tindakan-Nya, bahkan karya-karya kasih-Nya kepada tubuh manusia, dengan menyembuhkan penyakit mereka, bergaul dengan orang berdosa demi kebaikan jiwa mereka, berbagai mukjizat yang Dia lakukan, dan seluruh rangkaian hidup dan pergaulan-Nya, dicemoohkan dan dibicarakan dengan jahat: doktrin-doktrin Injil secara umum ditentang, seperti yang kini dilakukan oleh banyak orang, sebagai hal yang absur dan tidak rasional, dan cenderung kepada kebebasan yang tidak terkontrol; dan secara khusus yang berhubungan dengan Bapa Kristus, sebagai Bapa Kristus, kasih-Nya yang abadi kepada orang-orang pilihan di dalam Dia, dan kasih karunia-Nya yang membedakan dalam pemilihan mereka; dan yang berkaitan dengan Kristus, bahwa Dia benar-benar Tuhan, dan Anak Tuhan, serta pengorbanan-Nya, kepuasan-Nya, dan kebenaran yang diperhitungkan; dan juga yang berkenaan dengan Roh Tuhan, sebagai ketuhanan dan kepribadian-Nya, serta karya-Nya pada jiwa-jiwa manusia; dan yang berkaitan dengan keadaan masa depan, kebangkitan semua orang mati, dan penghakiman yang akan datang: demikian juga, peraturan-peraturan agama Kristen, baptisan dan perjamuan Tuhan, dipandang rendah dan dibicarakan dengan negatif, dan para penganutnya diperlakukan sebagai orang bodoh dan jahat; alasan dari semua ini adalah, karena agama Kristen, dan doktrin-doktrinnya, bukanlah dari manusia, bertentangan dengan nafsu manusia, dan terutama dengan kesombongan manusia; mereka menempatkan mereka pada penghinaan dan penganiayaan, dan mengumpulkan orang-orang dari kalangan mereka.

Gill (ID): Kis 28:23 - Dan ketika mereka telah menetapkan hari baginya // banyak yang datang kepadanya ke tempat tinggalnya // kepada siapa ia menjelaskan // Dan memberi kesaksian tentang kerajaan Allah // membujuk mereka tentang Yesus // Baik dari hukum Musa // maupun dari para nabi // dari pagi hingga sore.

Dan ketika mereka telah menetapkan hari baginya,.... Ketika mereka akan berkumpul bersama, dan ketika kedua belah pihak mungkin lebih siap untuk memasuki percakapan tentang subjek Kekristenan; dan ketika mungkin ada kesempatan bagi pertemuan yang lebih banyak untuk mendengar:

banyak yang datang kepadanya ke tempat tinggalnya; kemungkinan besar di rumah sewa miliknya sendiri, Kis 28:30; pada saat yang ditentukan, banyak orang datang, lebih banyak dari yang pertama kali dipanggil Paulus:

kepada siapa ia menjelaskan; Kitab Suci, tulisan-tulisan Musa, dan para nabi; dan secara khusus bagian-bagian yang berhubungan dengan Mesias; seperti yang diajarkan Tuhan kita kepada para muridnya dalam semua Kitab Suci, hal-hal yang berhubungan dengan dirinya, Luk 24:27.

Dan memberi kesaksian tentang kerajaan Allah; atau kerajaan Mesias, yang sering kali berarti Injil, dan penyampaian Injil: ia memberikan bukti dan kesaksian yang lengkap dan cukup dari nubuat, mujizat, dan fakta, bahwa kerajaan Mesias telah datang; yang tidak terdiri dari hal-hal yang megah secara lahiriah, kekayaan dan kehormatan duniawi, seperti yang mereka harapkan; tetapi dalam pelayanan Injil, dan dalam administrasi ordonnansinya; dan dalam kebenaran dan kekudusan, yang memberikan satu hak untuk, dan yang lain kesesuaian untuk, kerajaan surga: dan tentang ini ia memberikan kesaksian, bahwa itu adalah kerajaan Allah, yang dipersiapkan dan diberikan olehnya, dan adalah apa yang ia panggil umatnya untuk, dan membuat mereka layak untuk; dan di mana mereka akan memerintah bersama-Nya, dan menikmati Dia selamanya: dan rasul dapat bersaksi dan membuktikan, bahwa ada kerajaan seperti itu, dan keadaan mulia di masa depan; dari janji Allah, yang telah diharapkan oleh dua belas suku Israel; dari nubuat nubuat Perjanjian Lama, yang berbicara tentang hidup yang kekal, dan tentang kebangkitan orang mati untuk itu; dari harapan orang-orang suci dari penyampaian sebelumnya, yang semuanya mati dalam iman kepada itu; dan dari kedatangan Mesias, penderitaan dan kematian-Nya, dan kenaikan-Nya ke surga, di mana Dia telah membawa kehidupan dan ketidakmatian ke dalam cahaya yang paling jelas:

membujuk mereka tentang Yesus; berusaha meyakinkan mereka, bahwa Yesus adalah Mesias yang benar; bahwa Dia benar-benar Allah, dan Anak Allah, serta manusia; bahwa Dia lahir dari seorang perawan, dan melakukan mujizat, dan taat sempurna pada hukum; bahwa Dia menyerahkan nyawa-Nya sebagai pengorbanan untuk dosa, dan untuk mendamaikan dan membuat penebusan untuknya; bahwa Dia membawa kebenaran yang kekal; bahwa Dia bangkit dari antara orang mati untuk pembenaran; bahwa Dia terangkat ke surga, dan duduk di sebelah kanan Allah, di mana Dia hidup selamanya untuk membuat syafaat, dan akan datang lagi kedua kalinya untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati: ini adalah beberapa dari "hal-hal yang berhubungan dengan Yesus", sebagaimana kata-kata ini dapat diterjemahkan, yang dicoba oleh rasul untuk meyakinkan orang-orang Yahudi untuk mempercayainya; begitu juga dengan berkat-berkat anugerah yang datang melalui-Nya, seperti damai dan pengampunan melalui darah-Nya, rekonsiliasi dan penebusan melalui pengorbanan-Nya, pembenaran melalui kebenaran-Nya, dan keselamatan yang sempurna dalam diri-Nya: mengenai ini ia membujuk orang-orang Yahudi, menjelaskan segala sesuatu dengan jelas, menggunakan argumen yang kuat untuk meyakinkan mereka, dan memberikan bukti yang lengkap, sebagaimana sifatnya memungkinkan; dan yang tidak lain adalah bujukan moral, dan dengan sendirinya tidak efektif; bujukan yang efektif hanya berasal dari Allah; Dia yang membuka hati untuk memperhatikan hal-hal ini, dan memberikan iman untuk menerima dan memeluknya: namun, adalah tugas para menteri Injil untuk menggunakan argumen, dan melalui mereka berusaha meyakinkan manusia akan kebutuhan mereka akan Kristus, dan keselamatan melalui-Nya, seperti yang dilakukan rasul; lihat 2Kor 5:11.

Keduanya dari hukum Musa: bukan hukum sepuluh perintah, yang diberikan di Gunung Sinai kepada Musa, yang menyampaikannya kepada anak-anak Israel, dan bertentangan dengan doktrin anugerah dan kebenaran, yang datang melalui Yesus Kristus, Yoh 1:17; yang menuduh dan meyakinkan tentang dosa, dan menyatakan bersalah, dan mengutuk karenanya; tetapi tidak mengungkapkan Yesus Kristus sebagai Juruselamat dari itu; tidak ada bukti yang dapat diambil dari sana tentang hal-hal yang berhubungan dengan Yesus; tetapi lima buku Musa yang dimaksud di sini, di mana ia menulis tentang Kristus, seperti yang dikatakan Tuhan kita sendiri, Yoh 5:46, seperti yang dilakukan khususnya dalam Kej 3:15; juga tipe dan pengorbanan, yang tercatat dalam tulisannya, dapat digunakan sebagai bukti tentang Yesus, dan hal-hal tentang-Nya:

dan dari para nabi: seperti Mzm 22:15 Yes 7:14; dengan banyak yang lainnya: dan dalam pekerjaan ini ia terus,

dari pagi hingga sore; tidak berarti bahwa kita harus menganggap, bahwa ia melakukan satu pembicaraan yang terus-menerus tentang subjek-subjek ini, tanpa ada jeda; tetapi bahwa ia sepanjang hari bekerja, baik dalam menjelaskan: Kitab Suci, membuktikan bahwa kerajaan Mesias telah datang, dan menggunakan argumen yang kuat dan persuasif, untuk menunjukkan bahwa Yesus adalah Dia; atau dalam menjawab bantahan dan keberatan dari orang-orang Yahudi, terhadap apa yang ia katakan.

Gill (ID): Kis 28:24 - Dan beberapa percaya pada hal-hal yang diucapkan // dan beberapa tidak percaya

Dan beberapa percaya pada hal-hal yang diucapkan,.... Oleh dia, tentang kerajaan Allah dan Yesus Kristus; bahkan sebanyak mereka yang ditentukan untuk hidup yang kekal, dan kepada mereka yang diberikan untuk percaya; karena iman adalah anugerah dari Tuhan, dan datang dengan mendengar firman, ketika disertai dengan kuasa ilahi; dan kemudian itu tidak hanya dipahami secara naluriah, dan sekadar diterima sebagai kebenaran, tetapi diyakini dan diterima dengan sepenuh hati, dan diprofesikan dengan gembira, dan dipegang dengan teguh: ini bukan sekadar iman historis, atau sekadar persetujuan terhadap kebenaran hal-hal yang diucapkan, atau sekadar pengakuan iman terhadap mereka, tetapi sebuah iman kepada Kristus dengan hati, yang merupakan inti dan substansi dari semua itu; ketika mereka mendengar hal-hal ini, pemahaman mereka menjadi tercerahkan, dan mereka melihat kebutuhan mereka akan Kristus, dan hal-hal tentang Kristus, yang disampaikan dalam pelayanan firman; dan dengan demikian mereka menyetujuinya, merasakannya, menikmati, dan memakannya; dan sampai ini terjadi, tidak ada yang dapat, atau akan percaya dengan benar.

Dan beberapa tidak percaya: meskipun ada bukti lengkap, dan fakta jelas yang dihasilkan oleh rasul: mereka bukan domba Kristus, mata mereka dibutakan, dan hati mereka dihardikan, seperti yang telah dinubuatkan tentang mereka, dan oleh karena itu mereka tidak bisa percaya; mereka diserahkan pada kebutaan dan kekerasan hati yang hukum, dan dibiarkan di bawah kuasa ketidakpercayaan yang gigih dan tak tergoyahkan: ketidakpercayaan mereka terhadap hal-hal ini muncul dari prasangka yang mereka miliki tentang kerajaan dunia; dari penderitaan dan kematian Yesus Kristus, mereka membayangkan bahwa Mesias tidak akan mati, tetapi akan tetap hidup selamanya; dari alasan daging akal mereka, tentang hal-hal ilahi dan rohani; dan dari ketidaktahuan yang ada dalam diri mereka, karena kerasnya hati mereka. Kerajaan yang disaksikan oleh rasul itu bukanlah kerajaan Utopis, atau salah satu kerajaan nyata di dunia ini, tetapi kerajaan Mesias yang mereka harapkan; tetapi yang dia gambarkan, bukanlah seperti yang mereka bayangkan, maka mereka tidak percaya kepadanya: hal-hal yang dia katakan tentang Yesus bukanlah hal yang sepele, spekulatif, dan acuh tak acuh; tetapi yang paling penting dan berharga, dan di mana ada bukti lengkap dalam tulisan mereka sendiri; dan meskipun diucapkan oleh Paulus, itu tidak lain adalah firman Tuhan; dan selain itu, adalah kabar baik, dan berita gembira, dan meskipun begitu mereka tidak percaya: perbedaan ini di antara mereka, beberapa percaya dan beberapa tidak percaya, bukan karena kuasa dan kehendak bebas manusia, seakan-akan beberapa dari mereka ingin dan percaya, dan yang lainnya tidak, tetapi karena anugerah pembeda dari Tuhan; karena iman bukanlah dari manusia, itu adalah anugerah dari Tuhan, itu adalah buah dari anugerah pemilihan, dan diberikan sebagai akibatnya: dan ini bukanlah hal yang tidak biasa, di bawah pelayanan yang sama dari firman, bagi satu orang untuk percaya, dan orang lain tidak percaya: ini adalah kasus umum, dan merupakan hasil biasa yang dihadapi Injil; demikianlah selalu, dan demikianlah adanya, dan akan selamanya; seperti yang terjadi di zaman Nuh, dia adalah pemberita kebenaran untuk dunia lama, bahkan tentang kebenaran iman, banyak yang tidak taat, sedikit yang percaya; dan begitu pula dengan nabi injil Yesaya, dan dengan Yeremia, Yehezkiel, Zakharia, dan nabi-nabi lainnya dari Perjanjian Lama; dan dengan Yohanes Pembaptis, yang menjadi pendahulu Kristus, dan dengan Kristus sendiri, serta dengan rasul kita; dan ini adalah kasus yang terjadi sejak zamannya, sekarang ada, dan akan ada, selama Injil diberitakan.

Gill (ID): Kis 28:25 - Dan ketika mereka tidak sepakat di antara mereka sendiri // Mereka pergi // setelah itu Paulus mengucapkan satu kata // Roh Kudus berbicara dengan baik melalui Yesaya nabi kepada nenek moyang kita

Dan ketika mereka tidak sepakat di antara mereka sendiri,.... Satu pihak percaya pada apa yang dikatakan, dan pihak lainnya tidak percaya; dan pembagian seperti itu adalah efek biasa dari pelayanan Injil; lihat Luk 12:51. Atau ini dapat dipahami tentang pihak yang tidak beriman, yang meskipun mereka sepakat pada umumnya bahwa Yesus bukan Mesias, tetapi mungkin memiliki pendapat yang berbeda tentang rasul; tentang cara berreasoning-nya, dan sifat bukti serta argumen yang disampaikannya; dan tentang beberapa hal yang dia sampaikan, di mana sebagian mungkin setuju, dan lainnya menolak; seperti orang Farisi dan Saduki di sanhedrin di Yerusalem yang tidak sepakat tentang doktrin kebangkitan: dan semakin mungkin ini dianggap sebagai makna, karena mereka tidak hanya pergi, ketika sangat mungkin mereka yang percaya bisa tinggal lebih lama, tetapi karena pada saat keberangkatan mereka, rasul itu mengatakan sesuatu yang sangat tajam dan menyakitkan, dan yang tidak akan dia katakan secara umum tentang mereka semua, tentang orang-orang yang percaya; dan selain itu, mereka kemudian dikatakan berdebat di antara mereka sendiri, Act 28:29.

Mereka pergi; dari tempat penginapan rasul menuju rumah mereka sendiri, atau ke tempat lain, di mana mereka bisa membahas dan memperdebatkan hal-hal yang mereka dengar:

setelah Paulus mengucapkan satu kata; sebuah kata yang sangat mencolok, dan penuh makna, dan yang dia berikan kepada mereka tepat saat berpisah dengan mereka:

Roh Kudus berbicara dengan baik melalui Yesaya nabi kepada nenek moyang kita; bagian yang dirujuk terdapat dalam Isa 6:9, yang disampaikan nabi Yesaya di bawah pengaruh dan inspirasi Roh Kudus, yang digerakkan olehnya, seperti semua orang kudus Allah; dan yang sangat cocok, bukan hanya untuk nenek moyang Yahudi di zaman Yesaya, tetapi juga untuk keturunan mereka di masa-masa berikutnya, di zaman Kristus dan rasul-rasulnya; lihat Mat 13:10; dan sangat relevan bagi orang-orang Yahudi yang tidak percaya saat ini, yang telah berdebat dengan rasul, dan sekarang sedang meninggalkannya, dalam ketidakpercayaan: dan dari sini tampak, bahwa sejak itu adalah Roh Kudus yang berbicara melalui nabi Yesaya, dan Dia yang berbicara kepadanya dan oleh dia, adalah Adon, Yehova, dan Tuhan semesta alam, seperti yang jelas dari Isa 6:1; maka, mengikuti, bahwa Roh Kudus adalah pribadi ilahi, benar-benar Allah, dan setara dengan Bapa dan Anak.

Gill (ID): Kis 28:26 - Berkata, pergilah kepada bangsa ini, dan katakan // mendengar kamu akan mendengar // dan tidak akan mengerti // dan melihat kamu akan melihat // dan tidak akan menyadari.

Berkata, pergilah kepada bangsa ini, dan katakan,.... Sebuah pesan yang disampaikan dalam kemarahan dan penghakiman kepada bangsa Israel, ditolak dari menjadi umat Allah, sebuah "lo ammi" yang dituliskan pada mereka; dan oleh karena itu Tuhan tidak memanggil mereka "Milik-Nya", tetapi "bangsa ini": dan pesan ini disampaikan oleh seorang nabi injili, yang meramalkan, dengan cara yang paling jelas, inkarnasi Mesias, dan kelahiran dari seorang perawan, pekerjaan yang harus dilakukannya, penderitaan yang harus ia jalani, dan kemuliaan yang akan mengikuti; dan setelah ia melihat dalam visi kemuliaan Raja Mesias, kesempurnaan dewa memenuhi bait dari kodrat manusianya, dia dipermuliakan di atas takhta, dan dihadiri serta disembah oleh para malaikat; setelah ia mendapatkan pandangan seperti itu tentang kecantikan dan keunggulannya, yang membuatnya terendahkan di matanya sendiri, dan merendahkan dirinya di bawah kesadaran akan ketidakmurniannya dan ketidaklayakannya; dan setelah ia memperoleh penemuan dan penerapan kasih karunia pengampunan yang menghibur; dan setelah ia mengekspresikan kesiapan dan keinginan untuk menjalankan tugas Tuhan: yang mungkin dapat dianggap berbeda; dan bahwa ia akan diutus, dan menjadi berguna, untuk memperlihatkan kemuliaan dan keunggulan pribadi, jabatan, dan kasih karunia Kristus, yang telah ia lihat; dan untuk memberitakan doktrin pengampunan yang menghibur kepada manusia, yang baru saja ia alami; tetapi sebaliknya, ia diperintahkan untuk mengucapkan,

mendengar, kamu akan mendengar; dengan telinga jasmani, Injil yang diberitakan oleh Mesias dan para rasulnya:

dan tidak akan mengerti, secara rohani dan secara pengalaman, apa yang mereka dengar: memiliki kesempatan untuk mendengar Injil, adalah berkat besar; karena itu adalah berita baik, kabar gembira dari hal-hal baik, suara yang penuh sukacita, dan suara Kristus sendiri; itu adalah anugerah yang membedakan, dan apa yang tidak dimiliki semua orang di setiap waktu; ketika itu disertai dengan energi ilahi, Roh Tuhan diterima melalui itu, regenerasi, menghidupkan, dan kasih karunia yang menguduskan adalah oleh itu; iman datang dengan mendengarnya, dan Kristus ditemukan di bawah pelayanannya; dan, secara umum, pemahaman dan pengetahuan tentang hal-hal ilahi, adalah melalui itu: manusia secara alami tidak memiliki pemahaman tentang hal-hal rohani, dan di tempat-tempat di mana Injil tidak ada, mereka tetap demikian; para hamba Injil, dan firman yang diberitakan oleh mereka, adalah sarana untuk memimpin manusia ke dalam pemahaman spiritual tentang hal-hal, meskipun hanya sebagaimana, dan ketika disertai dengan Roh Tuhan, yang adalah Roh kebijaksanaan dan wahyu, dalam pengetahuan tentang Kristus: dan itu adalah rahmat khusus ketika orang-orang, sementara mendengar firman, memahami apa yang mereka dengar, dan dapat membedakan kebenaran dari kesalahan; dan menyetujui kebenaran, menerima kasihnya, merasakan kuasanya, dan menikmati manisnya; menemukannya dan memakannya, percaya, memeluk, dan mengakuinya, serta membawa buah yang layak untuknya: tetapi sebaliknya, ketika itu didengar dan tidak dipahami, itu adalah pembinaan yang mengerikan; karena darinya baik mereka puas dengan sekadar mendengar, dan bergantung padanya untuk keselamatan; atau mereka menghina dan berkata jahat tentang apa yang tidak mereka mengerti; dan dengan demikian pendengaran mereka, alih-alih menjadi berkat, adalah satu pernyataan yang memperburuk penghukuman mereka:

dan melihat, kamu akan melihat: mukjizat yang dilakukan:

dan tidak akan menyadari; mereka menjadi bukti dari hal-hal, untuk mana mereka dilakukan: demikianlah Jarchi menafsirkan kata-kata tersebut,

"kamu akan melihat keajaiban, atau mukjizat yang telah Aku lakukan untukmu, dan tidak akan memberi hati untuk mengenal Aku"

dari mana tampak bahwa Injil yang diberitakan dengan cara yang paling jelas dan paling kuat, dan bahkan mukjizat yang dilakukan untuk mengonfirmasi itu, tidak cukup untuk pertobatan; dan tidak ada yang akan mempengaruhi itu, kecuali kasih karunia yang efektif.

Gill (ID): Kis 28:27 - Karena hati umat ini telah menjadi tebal // dan telinga mereka tuli untuk mendengar // dan mata mereka telah mereka tutup // supaya mereka tidak melihat dengan mata mereka, dan mendengar dengan telinga mereka // dan memahami dengan hati mereka, dan seharusnya bertobat // dan Aku seharusnya menyembuhkan mereka.

Karena hati umat ini telah menjadi tebal,.... Atau gemuk; terbius dengan gagasan-gagasan duniawi dan temporal, dan menjadi keras terhadap, dan tidak peka terhadap, hal-hal ilahi dan spiritual:

dan telinga mereka tuli untuk mendengar; Injil, dan suara gembira yang ada di dalamnya; mereka menghentikan telinga mereka, seperti ular tuli terhadap suara pesona:

dan mata mereka telah mereka tutup; dan dengan sengaja menutup, terhadap semua bukti dari fakta, mukjizat, nubuatan, dan pengajaran:

supaya mereka tidak melihat dengan mata mereka, dan mendengar dengan telinga mereka,

dan memahami dengan hati mereka, dan seharusnya bertobat; yaitu, melihat bukti mukjizat, menerima kebenaran doktrin, memahami makna nubuatan, dan dengan demikian berpindah dari kegelapan, ketidaktahuan, dan ketidakpercayaan, menuju cahaya, pengetahuan, dan iman:

dan Aku seharusnya menyembuhkan mereka; atau "memberi mereka rahmat", seperti yang diterjemahkan dalam versi Ethiopia; yaitu, mengampuni dosa-dosa mereka: mendengar Injil yang diberitakan, adalah cara biasa untuk memahami hal-hal spiritual; dan pemahaman yang diterangi melalui pelayanan firman, oleh Roh Allah, di mana si pendosa melihat keadaan hilangnya dirinya secara alami, ketidakmurnian dan ketidakberdayaannya, bahaya yang dihadapinya, dan kehancuran yang mengancamnya, serta kebutuhan akan Kristus, dan keselamatan melalui-Nya; ini berujung pada pertobatan, dalam berpindahnya seseorang dari kejahatan jalannya, untuk percaya pada Kristus, berjalan di dalam-Nya, dan layak bagi-Nya; ketika dia disembuhkan dari penyakit jiwanya, yang banyak, bersifat alami, dan warisan, mematikan dan tidak bisa disembuhkan, kecuali oleh Kristus, sang dokter agung; oleh luka, goresan, dan darah-Nya, ada penyembuhan, yaitu, pengampunan; karena menyembuhkan penyakit, dan mengampuni dosa, adalah satu dan sama; lihat Mazmur 103:3; dan pada saat pertobatan, ketika jiwa diterangi, dan dibuat peka akan kejahatan dosa, dan bahwa tidak ada penyembuhan untuk penyakit ini, oleh apa pun yang bisa dia atau makhluk mana pun lakukan, atau sarankan untuknya, kecuali oleh darah Kristus; penyingkapan rahmat pengampunan diberikan kepadanya; dan dia dijadikan utuh, dan disembuhkan dari setiap penyakit yang menyertainya; dari mana muncul sukacita, damai, dan penghiburan baginya: tetapi ketika melalui mendengar firman, pemahaman tidak diterangi, dan pertobatan tidak mengikuti, tidak ada penyembuhan dari penyakit dosa, tidak ada pengampunan yang diterapkan; dan akibatnya, mereka harus berada dalam keadaan yang sangat menyedihkan dan menyengsarakan, seperti semua pendengar yang tidak berpengetahuan dan penghujat Injil; Lihat Gill pada Mat 13:14; Lihat Gill pada Mat 13:15;

Gill (ID): Kis 28:28 - Ketahuilah oleh karena itu // bahwa keselamatan Allah telah dikirim kepada bangsa-bangsa Gentil // dan bahwa mereka akan mendengarnya.

Oleh karena itu, ketahuilah,.... Orang-orang yang tidak percaya dan yang menghina, bawa ini bersamamu saat berpisah, dan jangan katakan bahwa kamu tidak pernah mengenalnya:

bahwa keselamatan Allah telah dikirim kepada bangsa-bangsa Gentil; yang berarti Injil, yang merupakan publikasi dan pernyataan tentang keselamatan itu, yang Allah rancang sejak kekekalan; disediakan, dan dipastikan dalam perjanjian kasih karunia; yang Dia tetapkan, panggil, dan kirim Kristus untuk melaksanakannya, pada saat yang tepat; dan yang telah Dia capai, melalui ketaatan-Nya, penderitaan, dan kematian-Nya; yaitu keselamatan yang penuh, lengkap, rohani, dan abadi, dari dosa, setan, dunia, kutukan hukum, dan kematian kekal; bahwa Injil yang memberitakan ini, dan merupakan kuasa Allah untuk itu, bagi mereka yang percaya, dikirim ke dunia Gentil, oleh Allah sendiri, yang telah memerintahkan pelayan-Nya untuk berpaling kepada mereka, setelah penolakan oleh orang-orang Yahudi:

dan bahwa mereka akan mendengarnya: dan memahami serta mentaatinya, mempercayainya dan mengakuinya: ini bisa dikatakan oleh rasul berdasarkan pengetahuannya sendiri, yang telah memberitakannya di banyak bangsa di dunia; dan bisa bersaksi betapa senangnya mereka mendengarnya, dengan kesenangan apa mereka menerimanya, betapa cepatnya mereka mentaatinya, dan betapa gembiranya mereka mengakuinya, dan betapa teguhnya mereka memegangnya; meskipun orang-orang Yahudi menghina dan menolaknya, menganggap diri mereka tidak layak untuk hidup kekal: ini yang dikatakan rasul, mengecam mereka dengan kebodohan, kebodohan, dan ketidakpercayaan mereka; ketika bangsa-bangsa Gentil, yang tidak mengenal Allah, menerima Injil dan diselamatkan.

Gill (ID): Kis 28:29 - Dan ketika ia telah mengucapkan kata-kata ini // orang-orang Yahudi pergi // dan berlangsung perdebatan yang besar di antara mereka sendiri.

Dan ketika ia telah mengucapkan kata-kata ini,.... Menyitir nubuat Yesaya, dan menyatakan misi Injil kepada bangsa-bangsa yang bukan Yahudi, serta panggilan mereka oleh Injil tersebut; keduanya pasti sangat mengganggu dan meresahkan bagian dari audiensnya yang tidak percaya:

orang-orang Yahudi pergi; dengan sangat kecewa dan tidak nyaman:

dan berlangsung perdebatan yang besar di antara mereka sendiri; tidak hanya dengan mereka yang percaya, tetapi juga dengan yang lain, yang tampaknya cenderung pada rasul, dan yang mendukung serta berusaha untuk membela beberapa prinsipnya, melawan yang lain, seperti doktrin kebangkitan; dan khususnya mereka mungkin mempertimbangkan bagian dalam Yesaya, yang rasul telah kutip kepada mereka ketika berpisah, dan yang sangat sesuai untuk mereka; serta penjelasan yang dia berikan tentang periklanan Injil, dan keberhasilannya di antara bangsa-bangsa non-Yahudi, hal-hal yang pasti sangat mengganggu mereka: seluruh ayat ini tidak terdapat dalam salinan Aleksandria, dan dalam versi Suriah.

Gill (ID): Kis 28:30 - Dan Paulus tinggal dua tahun penuh di rumahnya yang disewa dan menerima semua yang datang kepadanya.

Dan Paulus tinggal dua tahun penuh di rumahnya yang disewa,.... Di sebuah rumah yang dia sewa dengan uangnya sendiri; di mana teman-temannya Lukas, Aristarkhus, dan yang lainnya tinggal bersamanya; di mana dia dijaga oleh seorang prajurit: apakah setelah dua tahun ini dia dibebaskan, dan selama sepuluh tahun ke depan melakukan perjalanan ke Italia, Prancis, dan Spanyol, memberitakan Injil, seperti yang dipikirkan beberapa orang; atau apakah dia kemudian menderita martir, tidak pasti; yang terakhir paling mungkin:

dan menerima semua yang datang kepadanya; di sana, seperti yang dibaca dalam versi Siria, yaitu, ke tempat tinggalnya, sebagaimana diungkapkan dalam versi Etiopia; yang tidak dimaksudkan sebagai keramahan, karena tidak dapat dibayangkan bahwa dia harus menyediakan makanan dan tempat tinggal untuk semua yang datang kepadanya; tetapi bahwa dia mengizinkan semua yang ingin datang dan mendengarnya, dan dengan bebas memberitakan Injil kepada mereka: sepertinya oleh ini, serta oleh apa yang dikatakan Kis 28:23; bahwa banyak orang Yahudi datang ke tempat tinggalnya, dan mendengarnya menjelaskan, bahwa itu adalah rumah besar yang dia sewa dan tinggali; dan orang-orang seperti Jerom ^y berpikir demikian, seperti yang dia anggap bahwa Philemon akan menyediakan untuknya, yang dia inginkan dalam suratnya kepadanya, Filem 1:22; yaitu, sebuah rumah di tempat yang paling terkenal di kota, untuk kenyamanan mereka yang datang kepadanya; cukup besar untuk menampung banyak orang; bebas dari kebisingan dan gangguan; dan tidak terletak di lingkungan yang tercela, maupun dekat dengan pertunjukan dan permainan; dan bahwa tempat tinggalnya sebaiknya berada di lantai daripada di atas: dan rumah seperti itu, dengan semua syarat yang disebutkan oleh Jerom, para Katolik mengklaim menunjukkan di Roma hingga hari ini; di mana, seperti tradisi mereka, Lukas menyusun, atau bagaimanapun menyelesaikan sejarahnya ini; yang, seperti yang dicatat oleh penulis di atas ^z, mencakup dua tahun tinggal Paulus di Roma; yaitu, sampai tahun keempat pemerintahan Nero; dari mana, tambahnya, kita belajar bahwa di kota yang sama buku ini disusun: dan adalah pasti bahwa Lukas bersamanya, ketika sang rasul menulis surat keduanya kepada Timotius dari Roma, dan ketika waktu untuk martirnya tampaknya sudah dekat, 2Tim 4:7.

Gill (ID): Kis 28:31 - Mengabarkan kerajaan Allah // dan mengajarkan hal-hal yang berkaitan dengan Tuhan Yesus Kristus // dengan segala keyakinan // tidak ada seorang pun yang melarangnya.

Khotbah tentang kerajaan Allah,.... Yakni, Injil, seperti dalam Luk 4:43; ia memberitakan Yesus sebagai Raja Mesias, dan menyatakan bahwa kerajaannya telah datang, dan membuka sifatnya; bahwa itu tidak terdiri dari makanan dan minuman, tetapi dari kebenaran dan damai, serta kebahagiaan dalam Roh Kudus; yang merupakan kerajaan anugerah di sini, dan ada di dalam diri seseorang, di hatinya, di mana anugerah memerintah melalui kebenaran, menuju kehidupan yang kekal: dan ia memberikan penjelasan yang sama tentang kerajaan kemuliaan, dan jalan menuju itu; dan menunjukkan, bahwa tanpa regenerasi dan pengudusan, tidak ada seorang pun yang dapat layak untuk itu; dan tanpa kebenaran yang membenarkan dari Kristus, tidak ada seorang pun yang dapat memiliki hak atasnya, atau memilikinya:

dan mengajarkan hal-hal yang berkaitan dengan Tuhan Yesus Kristus: pribadinya, sebagai Allah dan manusia; jabatan-Nya sebagai Mediator, sebagai nabi, imam, dan Raja; inkarnasi dan kelahiran-Nya; kehidupan dan mukjizat-Nya; ajaran dan ketaatan-Nya, penderitaan dan kematian-Nya; kebangkitan-Nya, kenaikan-Nya, duduk di sebelah kanan Allah; pengantara-Nya, dan kedatangan-Nya yang kedua untuk menghakimi; dengan semua kebenaran Injil, di mana Ia memiliki keterkaitan; seperti penebusan, damai, rekonsiliasi dan pengampunan, melalui darah dan pengorbanan-Nya, dan pembenaran melalui kebenaran-Nya, dan keselamatan serta kehidupan kekal melalui-Nya. Hal-hal ini telah menjadi pokok pelayanan rasul, sepanjang perjalanan pelayanannya: ia memulai di Damaskus dengan memberitakan Yesus sebagai Anak Allah dan Mesias yang sejati; dan ia mengakhiri di Roma, dengan mengajarkan hal-hal tentang Dia: pada awalnya dalam pekerjaan Tuhan, ia memutuskan untuk tidak memberitakan selain Kristus, dan Dia yang disalibkan; dan dalam keputusan ini ia teruskan sepanjang hidupnya, dan berpegang padanya hingga akhir: dan ini ia lakukan

dengan segala keyakinan; dengan seluruh kebebasan dan kemerdekaan dalam jiwanya, meskipun ia terikat di tubuhnya dengan rantai; dengan segala ketulusan, keterbukaan, dan kesetiaan; dan dengan segala keberanian dan kegagahan, meskipun di tengah-tengah lawan:

tidak ada seorang pun yang melarangnya; tidak dengan kaisar Romawi, tidak dengan senat Romawi, tidak dengan pejabat lain; tidak juga orang Yahudi dapat menghalanginya, dan mulutnya tidak dapat dibungkam oleh siapa pun; tidak juga pintu terbuka Injil dapat ditutup, atau jalannya dapat terhalang; karena meskipun rasul terikat, firman Allah tidak terikat, tetapi berjalan dan dimuliakan; dan diketahui, bahkan diakui di istana Kaisar; beberapa mengatakan juru minum Nero, dan Poppea selirnya, telah dibaptis oleh-Nya: dan ia tidak hanya terus memberitakan Injil selama dua tahun penahanannya di Roma, tetapi juga menulis beberapa surat kepada gereja-gereja, dan orang-orang tertentu; seperti surat-surat kepada jemaat Galatia, Efesus, Filipi, Kolose, dan Ibrani, dan kepada Filemon, dan surat "kedua" kepada Timotius: beberapa salinan menambahkan di sini, "Amin"; dan di akhir salinan Aleksandria, terdapat kata-kata ini, "Kisah para Rasul yang suci"; dan dalam versi Suriah ini, "Akhir dari Kisah para Rasul yang diberkati, yaitu, dari sejarah mereka".