Teks -- Kejadian 50:1-23 (TB)

50:1 Lalu Yusuf merebahkan dirinya mendekap muka ayahnya serta menangisi dan mencium dia. 50:2 Dan Yusuf memerintahkan kepada tabib-tabib, yaitu hamba-hambanya, untuk merempah-rempahi mayat ayahnya; maka tabib-tabib itu merempah-rempahi mayat Israel. 50:3 Hal itu memerlukan empat puluh hari lamanya, sebab demikianlah lamanya waktu yang diperlukan untuk merempah-rempahi, dan orang Mesir menangisi dia tujuh puluh hari lamanya. 50:4 Setelah lewat hari-hari penangisan itu, berkatalah Yusuf kepada seisi istana Firaun: "Jika kiranya aku mendapat kasihmu, katakanlah kepada Firaun, 50:5 bahwa ayahku telah menyuruh aku bersumpah, katanya: Tidak lama lagi aku akan mati; dalam kuburku yang telah kugali di tanah Kanaan, di situlah kaukuburkan aku. Oleh sebab itu, izinkanlah aku pergi ke sana, supaya aku menguburkan ayahku; kemudian aku akan kembali." 50:6 Lalu berkatalah Firaun: "Pergilah ke sana dan kuburkanlah ayahmu itu, seperti yang telah disuruhnya engkau bersumpah." 50:7 Lalu berjalanlah Yusuf ke sana untuk menguburkan ayahnya, dan bersama-sama dengan dia berjalanlah semua pegawai Firaun, para tua-tua dari istananya, dan semua tua-tua dari tanah Mesir, 50:8 serta seisi rumah Yusuf juga, saudara-saudaranya dan seisi rumah ayahnya; hanya anak-anaknya serta kambing domba dan lembu sapinya ditinggalkan mereka di tanah Gosyen. 50:9 Baik kereta maupun orang-orang berkuda turut pergi ke sana bersama-sama dengan dia, sehingga iring-iringan itu sangat besar. 50:10 Setelah mereka sampai ke Goren-Haatad, yang di seberang sungai Yordan, maka mereka mengadakan di situ ratapan yang sangat sedih dan riuh; dan Yusuf mengadakan perkabungan tujuh hari lamanya karena ayahnya itu. 50:11 Ketika penduduk negeri itu, orang-orang Kanaan, melihat perkabungan di Goren-Haatad itu, berkatalah mereka: "Inilah perkabungan orang Mesir yang amat riuh." Itulah sebabnya tempat itu dinamai Abel-Mizraim, yang letaknya di seberang Yordan. 50:12 Anak-anak Yakub melakukan kepadanya, seperti yang dipesankannya kepada mereka. 50:13 Anak-anaknya mengangkut dia ke tanah Kanaan, dan mereka menguburkan dia dalam gua di ladang Makhpela yang telah dibeli Abraham dari Efron, orang Het itu, untuk menjadi kuburan milik, yaitu ladang yang di sebelah timur Mamre. 50:14 Setelah ayahnya dikuburkan, pulanglah Yusuf ke Mesir, dia dan saudara-saudaranya dan semua orang yang turut pergi ke sana bersama-sama dengan dia untuk menguburkan ayahnya itu.

Yusuf menghiburkan hati saudara-saudaranya

50:15 Ketika saudara-saudara Yusuf melihat, bahwa ayah mereka telah mati, berkatalah mereka: "Boleh jadi Yusuf akan mendendam kita dan membalaskan sepenuhnya kepada kita segala kejahatan yang telah kita lakukan kepadanya." 50:16 Sebab itu mereka menyuruh menyampaikan pesan ini kepada Yusuf: "Sebelum ayahmu mati, ia telah berpesan: 50:17 Beginilah harus kamu katakan kepada Yusuf: Ampunilah kiranya kesalahan saudara-saudaramu dan dosa mereka, sebab mereka telah berbuat jahat kepadamu. Maka sekarang, ampunilah kiranya kesalahan yang dibuat hamba-hamba Allah ayahmu." Lalu menangislah Yusuf, ketika orang berkata demikian kepadanya. 50:18 Juga saudara-saudaranya datang sendiri dan sujud di depannya serta berkata: "Kami datang untuk menjadi budakmu." 50:19 Tetapi Yusuf berkata kepada mereka: "Janganlah takut, sebab aku inikah pengganti Allah? 50:20 Memang kamu telah mereka-rekakan yang jahat terhadap aku, tetapi Allah telah mereka-rekakannya untuk kebaikan, dengan maksud melakukan seperti yang terjadi sekarang ini, yakni memelihara hidup suatu bangsa yang besar. 50:21 Jadi janganlah takut, aku akan menanggung makanmu dan makan anak-anakmu juga." Demikianlah ia menghiburkan mereka dan menenangkan hati mereka dengan perkataannya.

Yusuf meninggal

50:22 Adapun Yusuf, ia tetap tinggal di Mesir beserta kaum keluarganya; dan Yusuf hidup seratus sepuluh tahun. 50:23 Jadi Yusuf sempat melihat anak cucu Efraim sampai keturunan yang ketiga; juga anak-anak Makhir, anak Manasye, lahir di pangkuan Yusuf.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 50:1 - MENANGISI ... DIA.

Nas : Kej 50:1

Tanggapan Yusuf atas kematian ayahnya merupakan teladan bagi semua orang percaya yang mengalami musibah ditinggal oleh seorang anggota keluarga.

1. 1) Dukacita yang sungguh-sungguh. Yusuf menangis dan memasuki masa berkabung yang cukup lama, selama tujuh puluh hari dan kemudian beberapa minggu lagi ketika ia menguburkan Yakub di Kanaan (ayat Kej 50:1-4,7-14). Sangatlah wajar dan tidak salah untuk berdukacita selama berminggu-minggu bahkan berbulan-bulan atas kematian seseorang yang dekat dengan kita.
2. 2) Persiapan yang cermat untuk penguburan (ayat Kej 50:2). Yusuf ingin menghormati ayahnya dengan cara yang benar dan layak.
3. 3) Menggenapi permintaan-permintaan terakhir. Yusuf menghormati janji-janji yang telah dibuat kepada ayahnya (ayat Kej 50:5,12-13). Janji-janji yang dibuat dalam iman yang berlandaskan kehendak Allah harus dilaksanakan setelah orang yang dikasihi itu meninggal dunia.
4. 4) Kesaksian yang setia. Yusuf menyatakan imannya dalam janji-janji Allah dengan membawa ayahnya kembali ke tanah Kanaan yang dijanjikan dan menguburnya di kuburan Abraham, Ishak, dan yang lainnya (bd. 1Tes 4:13,18;

   lihat cat. --> Fili 1:21).

   [atau ref. Fili 1:21]

Full Life: Kej 50:20 - ALLAH TELAH MEREKA-REKAKANNYA UNTUK KEBAIKAN.

Nas : Kej 50:20

Lihat art. PEMELIHARAAN ALLAH.

BIS: Kej 50:11 - Abel-Mizraim

Abel-Mizraim: Nama ini bunyinya seperti kata Ibrani yang berarti "upacara perkabungan orang Mesir".

Jerusalem: Kej 50:1-26

Dalam bab ini beberapa tradisi dicampurkan. Kej 50:1-11,14 berasal dari tradisi Yahwista; Kej 50:15-26 berasal dari tradisi Elohista, Kej 50:12-13 berasal dari tradisi Para Imam.

Jerusalem: Kej 50:8 - anak-anaknya

Kata Ibrani yang diterjemahkan begitu di sini (dan dalam Kej 43:8; 47:12; 50:8,21) mempunyai arti lebih luas, yaitu semua orang yang perlu dirawat, anak-anak, orang lemah, yang lanjut usia.

Jerusalem: Kej 50:10 - Goren-Haatad

Nama ini berarti: pengirikan duri-duri.

Jerusalem: Kej 50:11 - Abel-Mizraim

Nama ini berarti: Padang rumput orang Mesir. Kata Ibrani yang berarti: padang rumput (abel) hampir sama dengan kata yang berarti: perkabungan (abel). Tidak diketahui lagi di mana letaknya Goren-Haatad dan Abel-Mizraim. Terjumpa di sini sebuah tradisi lain dari tradisi sekitar Makhpela. Menurut tradisi lain ini Yakub dikubur di daerah di seberang sungai Yordan.

Ende: Kej 50:2

Merempah-rempahi djenazah adalah kebiasaan bangsa Mesir, jang ada hubungannja dengan anggapan-anggapan mereka tentang kehidupan diseberang maut. Dari teks-teks Mesir ternjata, bahwa biasanja djenazah seorang radja baru dimakamkan kira-kira 70 hari sesudah wafatnja. (lihat ajat 3)(Kej 50:3).

Ende: Kej 50:7

Karena pangkat Jusuf jang sangat tinggi, maka Jakub memperoleh pemakaman keradjaan.

Ende: Kej 50:10

Tempat bernama Goren-ha-Atad atau Abel-Misraim (=sungai Mesir) (ajat 11)(Kej 50:11) tidak diketahui letaknja. Keterangan: "diseberang sungai Jarden" mungkin suatu tafsiran jang dibubuhkan kemudian. Mungkin disini kita mendjumpai bekas-bekas tradisi, jang dibubuhkan kemudian. Mungkin disini kita mendjumpai bekas-bekas tradisi, jang mentjeritakan, bahwa Jakub dimakamkan ditempat terdekat jang sudah termasuk wilajah Kanaan. Mungkin pula ini suatu tempat dekat perbatasan tanah Mesir (nama: Abel-Misraim!), atau mungkin djuga terletak didaerah seberang Jarden. Kalau jang dimaksudkan tempat terachir ini, pelajatan kiranja menempuh djalan melalui tanah semenandjung Sinai, seperti kemudian ketika bangsa Israel mengungsi dari Mesir (Exodus), sehingga memasuki tanah Kanaan dari sebelah Timur mungkin ini berasal dari tradisi Jahwitis jang kuno tentang makam Jakub didaerah seberang sungai Jarden.

Pengarang Mentjoba menjesuaikan tradisi ini dengan tradisi P (ajat 13)(Kej 50:13), jang mentjeritakan bahwa Jakub dimakamkan di Makpela, didekat Hebron.

Ende: Kej 50:20

Maksud Jusuf ialah: menjerahkan pengadilan tentang tingkah-laku saudara-saudaranja kepada Tuhan semata-mata. Ia menundjukkan, bahwa segala-galanja pada hakekatnja diatur dan dipimpin oleh Tuhan, demi keselamatan UmatNja, dan demi pelaksanaan djandji-djandjiNja selandjutnja.

Inilah adjaran-pokok riwajat Jusuf. Tuhan memimpin segala-galanja kearah apa jang baik; Ia melaksanakan rentjana-keselamatanNja, sekalipun manusia berdosa. Bahkan dosa-dosa manusia ikut-serta dipertimbangkan dalam rentjana-keselamatan itu.

Ende: Kej 50:22

Menurut anggapan Mesir inilah usia jang ideal.

Ende: Kej 50:23

Lagi sesuatu jang menundjukkan upatjara-adopsi (pengangkatan mendjadi anak).

Endetn: Kej 50:14

Hibrani menutup dengan kata-kata: "sesudah ia telah memakamkan bapaknja". Dihapuskan seperti dalam teks Junani.

Ref. Silang FULL: Kej 50:1 - dan mencium

· dan mencium: Kej 29:11; [Lihat FULL. Kej 29:11]; Kej 46:4; [Lihat FULL. Kej 46:4]

Ref. Silang FULL: Kej 50:2 - merempah-rempahi mayat

· merempah-rempahi mayat: Kej 50:26; 2Taw 16:14; Mat 26:12; Mr 16:1; Yoh 19:39-40

Ref. Silang FULL: Kej 50:3 - puluh hari

· puluh hari: Kej 37:34; [Lihat FULL. Kej 37:34]; Ul 1:3; [Lihat FULL. Ul 1:3]

Ref. Silang FULL: Kej 50:4 - hari-hari penangisan // seisi istana // mendapat kasihmu

· hari-hari penangisan: Kej 27:41; [Lihat FULL. Kej 27:41]

· seisi istana: Kej 50:7

· mendapat kasihmu: Kej 30:27; [Lihat FULL. Kej 30:27]; Kej 32:5; [Lihat FULL. Kej 32:5]

Ref. Silang FULL: Kej 50:5 - aku bersumpah // akan mati // telah kugali // tanah Kanaan // menguburkan ayahku

· aku bersumpah: Kej 24:37; [Lihat FULL. Kej 24:37]

· akan mati: Kej 50:24

· telah kugali: 2Sam 18:18; 2Taw 16:14; Yes 22:16; Mat 27:60

· tanah Kanaan: Kej 47:31

· menguburkan ayahku: Mat 8:21

Ref. Silang FULL: Kej 50:7 - semua pegawai // dari istananya

· semua pegawai: Kej 45:16

· dari istananya: Kej 50:4

Ref. Silang FULL: Kej 50:8 - rumah ayahnya // tanah Gosyen

· rumah ayahnya: Kej 50:14

· tanah Gosyen: Kej 45:10; [Lihat FULL. Kej 45:10]

Ref. Silang FULL: Kej 50:9 - Baik kereta

· Baik kereta: Kej 41:43; [Lihat FULL. Kej 41:43]

Ref. Silang FULL: Kej 50:10 - ke Goren-Haatad // dan riuh // mengadakan perkabungan // tujuh hari // karena ayahnya

· ke Goren-Haatad: Bil 15:20; Rut 3:2; 2Sam 24:18; 1Raj 22:10

· dan riuh: 2Sam 1:17; 3:33; 2Taw 35:25; Yeh 32:16; Kis 8:2

· mengadakan perkabungan: Kej 27:41; [Lihat FULL. Kej 27:41]; Im 10:6; [Lihat FULL. Im 10:6]

· tujuh hari: 1Sam 31:13; Ayub 2:13; Yeh 3:15

· karena ayahnya: Kej 37:34; [Lihat FULL. Kej 37:34]

Ref. Silang FULL: Kej 50:11 - orang-orang Kanaan // Inilah perkabungan

· orang-orang Kanaan: Kej 10:18; [Lihat FULL. Kej 10:18]

· Inilah perkabungan: Kej 37:34; [Lihat FULL. Kej 37:34]

Ref. Silang FULL: Kej 50:12 - kepada mereka

· kepada mereka: Kej 49:29

Ref. Silang FULL: Kej 50:13 - ladang Makhpela // orang Het // yaitu ladang // timur Mamre

· ladang Makhpela: Kej 23:9; [Lihat FULL. Kej 23:9]

· orang Het: Kej 25:9; [Lihat FULL. Kej 25:9]

· yaitu ladang: Kej 23:20; [Lihat FULL. Kej 23:20]

· timur Mamre: Kej 13:18; [Lihat FULL. Kej 13:18]

Ref. Silang FULL: Kej 50:14 - menguburkan ayahnya

· menguburkan ayahnya: Kej 50:8

Ref. Silang FULL: Kej 50:15 - akan mendendam // lakukan kepadanya

· akan mendendam: Kej 27:41; [Lihat FULL. Kej 27:41]

· lakukan kepadanya: Kej 50:17; Kej 9:5; [Lihat FULL. Kej 9:5]; Kej 37:28; Zef 3:11; 1Pet 3:9

Ref. Silang FULL: Kej 50:16 - telah berpesan

· telah berpesan: Kej 49:29

Ref. Silang FULL: Kej 50:17 - dan dosa // berbuat jahat // Allah ayahmu // Lalu menangislah

· dan dosa: Mat 6:14; [Lihat FULL. Mat 6:14]

· berbuat jahat: Kej 50:15; [Lihat FULL. Kej 50:15]

· Allah ayahmu: Kej 28:13; [Lihat FULL. Kej 28:13]

· Lalu menangislah: Kej 29:11; [Lihat FULL. Kej 29:11]

Ref. Silang FULL: Kej 50:18 - di depannya // menjadi budakmu

· di depannya: Kej 37:7; [Lihat FULL. Kej 37:7]

· menjadi budakmu: Kej 43:18; [Lihat FULL. Kej 43:18]

Ref. Silang FULL: Kej 50:19 - pengganti Allah

· pengganti Allah: Kej 30:2; [Lihat FULL. Kej 30:2]; Kel 32:34; [Lihat FULL. Kel 32:34]; Rom 12:19; Ibr 10:30

Ref. Silang FULL: Kej 50:20 - terhadap aku // telah mereka-rekakannya // untuk kebaikan // memelihara hidup

· terhadap aku: Kej 37:20

· telah mereka-rekakannya: Yes 10:7; Mi 4:11-12

· untuk kebaikan: Rom 8:28

· memelihara hidup: Kej 45:5; [Lihat FULL. Kej 45:5]; Est 4:14

Ref. Silang FULL: Kej 50:21 - makan anak-anakmu // dan menenangkan

· makan anak-anakmu: Kej 45:11; [Lihat FULL. Kej 45:11]

· dan menenangkan: Kej 34:3; [Lihat FULL. Kej 34:3]; Ef 4:32

Ref. Silang FULL: Kej 50:22 - sepuluh tahun

· sepuluh tahun: Kej 25:7; [Lihat FULL. Kej 25:7]; Yos 24:29

Ref. Silang FULL: Kej 50:23 - anak cucu // Efraim // yang ketiga // anak-anak Makhir // anak Manasye // pangkuan Yusuf

· anak cucu: Kej 48:11; [Lihat FULL. Kej 48:11]

· Efraim: Kej 41:52; [Lihat FULL. Kej 41:52]

· yang ketiga: Ayub 42:16

· anak-anak Makhir: Bil 26:29; 27:1; 32:39,40; 36:1; Ul 3:15; Yos 13:31; 17:1; Hak 5:14

· anak Manasye: Kej 41:51; [Lihat FULL. Kej 41:51]

· pangkuan Yusuf: Kej 48:12; [Lihat FULL. Kej 48:12]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 50:5

Kej 47:29-31

Ref. Silang BIS: Kej 50:13

Kis 7:16

Ref. Silang TB: Kej 50:5

Kej 47:29-31

Ref. Silang TB: Kej 50:13

Kis 7:16

Gill (ID): Kej 50:1 - Dan Yusuf jatuh di atas wajah ayahnya // dan menangisinya // dan menciumnya.

Dan Yusuf jatuh ke atas wajah ayahnya,.... Menempelkan wajahnya pada wajah dingin dan pipi pucat ayahnya yang sudah meninggal, karena kasih sayangnya yang mendalam dan kesedihannya saat berpisah; ini menunjukkan bahwa Yusuf telah hadir sejak ayahnya memanggilnya, dan sepanjang waktu itu ia telah memberkati suku-suku, serta memberi perintah tentang pemakamannya:

dan menangisinya; tindakan ini bagi orang yang sudah meninggal adalah tidak melanggar hukum dan tidak tidak pantas, asalkan tidak dilakukan secara berlebihan, seperti yang ditunjukkan oleh contoh David, Kristus, dan lainnya:

dan mencium dia; mengucapkan selamat tinggal kepadanya, seperti yang biasa dilakukan teman-teman ketika berpisah dan menuju perjalanan jauh, seperti halnya kematian. Ini dipraktikkan oleh kaum kafir, yang memiliki pengertian bahwa jiwa keluar dari tubuh melalui mulut, dan dengan cara ini mereka menerimanya ke dalam diri mereka sendiri: demikianlah Kaisar Augustus meninggal dalam ciuman Livia, dan Drusius dalam pelukan dan ciuman Kaisar ^w. Yusuf tentu saja pada waktu ini juga menutup mata ayahnya, seperti yang dikatakan harus dilakukannya, dan seperti yang biasa dilakukan; lihat Kej 46:4.

Gill (ID): Kej 50:2 - Dan Yosef memerintahkan kepada para pelayannya, para dokter, untuk meminyaki ayahnya // dan para dokter meminyakinya.

Dan Yosef memerintahkan kepada para pelayannya, para dokter, untuk meminyaki ayahnya,.... Hal ini dilakukannya, bukan semata-mata karena itu adalah kebiasaan orang Mesir, tetapi karena itu diperlukan, mayat ayahnya akan dibawa ke Kanaan untuk dimakamkan di sana, yang akan membutuhkan waktu; dan oleh karena itu adalah wajar untuk menggunakan beberapa cara untuk menjaga keberlangsungan jasad tersebut, dan para dokter ini adalah ahli dalam bidang ini, yang merupakan salah satu cabang seni pengobatan, sebagaimana yang disarankan oleh Pliny ^x dan Mela ^y; dan di antara mereka, Yosef memiliki lebih dari satu, karena orang-orang besar memiliki dokter-dokter yang siap melayani mereka dalam berbagai kesempatan, seperti raja dan pangeran, dan demikianlah Yosef, sebagai wakil raja Mesir. Herodotus ^z mengatakan bahwa orang Mesir memiliki dokter yang khusus untuk setiap penyakit, satu untuk satu penyakit, dan yang lain untuk yang lain; dan Homer ^a menyebut mereka sebagai yang paling terampil di antara semua orang; meskipun Septuaginta menerjemahkan kata itu dengan ενταφιασται, yaitu "pengubur", yang mengurus pemakaman orang, untuk menyediakannya, dan antara lain untuk meminyaki, mengeringkan, dan menggulung jasad dalam linen:

dan para dokter meminyakinya; cara peminyakan, seperti yang diceritakan oleh Herodotus ^b, adalah sebagai berikut, "pertama-tama dengan alat besi bengkok mereka mengeluarkan otak melalui lubang hidung, yang mereka lakukan sebagian dengan cara ini, dan sebagian lagi dengan infus obat; kemudian dengan batu Ethiopia yang tajam mereka memotong sekitar sisi, dan dari sana mengeluarkan semua usus, yang setelah dibersihkan, mereka mencucinya dengan anggur palm (atau anggur kurma), dan setelah itu lagi dengan bau-bauan yang ditumbuk; lalu mereka mengisi usus (atau tempat rongga dari mana mereka diambil) dengan mur murni yang ditumbuk, dan dengan kasia dan bau-bauan lainnya, kecuali kemenyan, dan menjahitnya kembali; setelah itu mereka membumbui (jasad tersebut) dengan natron, menutupinya (atau menutupi dengan itu) selama tujuh puluh hari, dan lebih dari itu mereka tidak boleh membumbui; setelah tujuh puluh hari berakhir, mereka mencuci jasad, dan membungkus seluruh tubuh dengan kain linen halus, mengolesinya dengan getah, yang biasanya digunakan oleh orang Mesir sebagai pengganti lem.'' Dan Diodorus Siculus ^c, yang memberikan penjelasan yang hampir sama, mengatakan bahwa setiap bagian dipertahankan dengan sempurna, sehingga bahkan rambut alis dan seluruh bentuk tubuh tetap tak berubah, dan ciri-cirinya dapat dikenali; dan penulis yang sama memberitahu kita bahwa biaya peminyakan berbeda-beda; harga tertinggi adalah satu talenta perak, sekitar seratus delapan puluh tujuh pon dan sepuluh shilling dalam uang kita, harga menengah dua puluh pon, dan yang terakhir serta terendah sangat kecil. Para peminyak ia sebut ταριχευται, dan mengatakan bahwa mereka sangat dihormati, dianggap layak mendapatkan banyak penghargaan, dan sangat akrab dengan para imam, dan bisa masuk ke tempat-tempat suci kapan pun mereka mau, seperti para imam itu sendiri.

Gill (ID): Kej 50:3 - Empat puluh hari dipenuhi untuknya // karena demikianlah dipenuhi hari-hari bagi mereka yang dimandikan // dan orang Mesir berkabung untuknya selama tujuh puluh hari.

Empat puluh hari dipenuhi untuknya,.... Dihabiskan untuk memandikannya:

karena demikianlah dipenuhi hari-hari bagi mereka yang dimandikan; selama itu jenazah terletak dalam bumbu, dalam salep cedar, mur, dan kayu manis, serta bahan-bahan lainnya, agar dapat meresap dan penetrasi secara menyeluruh ke dalamnya: dan demikian Diodorus Siculus ^d mengatakan, bahwa setelah terletak lebih dari tiga puluh hari dalam keadaan itu, jenazah diserahkan kepada kerabat yang meninggal:

dan orang Mesir berkabung untuknya selama tujuh puluh hari; selama waktu mereka memandikannya; karena lebih dari tujuh puluh hari jenazah tidak boleh terletak dalam bumbu, seperti yang telah dinyatakan sebelumnya, dari Herodotus. Menurut Diodorus Siculus ^e, orang Mesir biasanya berkabung untuk raja-raja mereka selama tujuh puluh dua hari: penjelasan yang diberikan adalah, bahwa "setelah kematian seorang raja, seluruh Mesir berkabung bersama, merobek pakaian mereka, menutup kuil-kuil mereka, melarang pengorbanan, tidak merayakan pesta selama tujuh puluh dua hari, meletakkan tanah liat di kepala mereka ^f, mengenakan pakaian linen di bawah dada mereka; pria dan wanita, dua atau tiga ratus orang bersama-sama, berkeliling dua kali sehari, menyanyikan pujian dengan lirik sedih untuk yang telah meninggal; mereka menghindari makanan hewani, dan dari anggur, dan semua yang enak-enak; mereka juga tidak menggunakan mandi, tidak menggunakan salep, tidak tidur di tempat tidur empuk, dan tidak berani melakukan hubungan seksual, tetapi, seolah-olah itu untuk kematian seorang anak tercinta, menghabiskan hari-hari tersebut dalam kesedihan dan berkabung.'' Sekarang, tujuh puluh hari ini di sini adalah angka bulat untuk tujuh puluh dua, atau dua hari diambil dari mereka, seperti yang diusulkan Quistorpius, untuk membuat perbedaan antara Yakub, dan seorang raja mereka, yang meskipun menjadi bapak wakil mereka, mereka menghormati dengan cara yang demikian. Jarchi menjelaskan jumlah ini sebagai, empat puluh untuk pemakaman, dan tiga puluh untuk berkabung; yang terakhir adalah waktu yang biasa untuk berkabung di antara orang Yahudi untuk tokoh-tokoh penting, dan yang ditambahkan oleh orang Mesir kepada empat puluh pemakaman mereka; lihat Bilangan 20:29.

Gill (ID): Kej 50:4 - Dan ketika hari-hari perkabungannya telah berlalu // Yusuf berbicara kepada rumah Firaun // berkata, jika sekarang aku telah menemukan kasihan di mata kalian, bicaralah, mohon, di telinga Firaun; // berkata

Dan ketika hari-hari perkabungannya telah berlalu,.... Empat puluh hari yang disebutkan sebelumnya, di mana baik orang Mesir maupun keluarga Yakub berkabung untuknya. Seorang penulis Arab ^g mengatakan, orang Mesir berkabung untuk Yakub selama empat puluh hari, yang merupakan waktu pemulihan jasad; tetapi teksnya jelas menyebutkan tujuh puluh hari:

Yusuf berbicara kepada rumah Firaun; kepada mahkamah Firaun, orang-orang penting di sana; demikian juga Targum Yonatan dan versi Septuaginta, kepada orang-orang besar atau pangeran dari rumah Firaun: mungkin menjadi aneh bahwa Yusuf, yang berada di posisi terdekat dengan Firaun dalam pemerintahan, harus menggunakan orang lain untuk berbicara untuknya kepada Firaun dengan alasan berikut. Bisa jadi, Yusuf tidak berada dalam posisi yang begitu tinggi, dan tidak memiliki kekuatan dan wewenang seperti pada tujuh tahun kelimpahan dan tujuh tahun kelaparan; dan pasti cabang dari jabatannya yang berhubungan dengan jagung, harus sudah berhenti; atau ini mungkin merupakan kebijakan dari Yusuf untuk menjadikan orang-orang ini sebagai teman melalui perlakuan yang baik seperti ini, dan dengan cara ini mencegah mereka mengajukan keberatan kepada permohonannya, atau merencanakan sesuatu melawannya saat ia tidak ada; atau jika itu adalah kebiasaan di Mesir, seperti kemudian di Persia, bahwa tidak seorang pun boleh muncul di hadapan raja dalam pakaian berkabung, Est 4:2 ini bisa jadi alasan mengapa ia tidak membuat permohonan secara langsung: lebih lanjut, mungkin tidak dianggap sopan baginya untuk datang ke istana, dan meninggalkan jenazah, serta keluarganya, dalam keadaan seperti itu: selain itu, ia mungkin berbicara kepada mereka bukan secara langsung, tetapi melalui seorang utusan, karena sangat mungkin ia kini berada di Goshen, jauh dari istana Firaun; kecuali jika dapat diasumsikan bahwa ini adalah beberapa pejabat istana Firaun yang datang menemuinya di Goshen, untuk mengungkapkan rasa simpati atas kematian ayahnya:

mengatakan, jika sekarang aku telah menemukan kasihan di mata kalian, bicaralah, mohon, di telinga Firaun; namun, karena orang-orang ini memiliki perhatian Firaun, dan berpengaruh padanya, Yusuf memohon agar mereka membawanya kepada Firaun:

mengatakan, sebagai berikut, atas namanya.

Gill (ID): Kej 50:5 - Ayahku memintaku bersumpah, katanya, lihatlah, aku akan mati // di dalam kubur yang telah aku gali untuk diriku di tanah Kanaan, di situlah engkau akan menguburku // sekarang oleh karena itu biarkan aku pergi, aku mohon kepadamu // dan kuburkan ayahku // dan aku akan kembali lagi.

Ayahku memintaku bersumpah, katanya, lihatlah, aku akan mati,.... Dengan alasan percaya bahwa ia tidak akan hidup lama, ia memanggil Yusuf, dan meminta sumpah darinya untuk melakukan hal-hal berikut; Yusuf ini akan dipenuhi untuk Firaun, untuk menunjukkan kebutuhan permohonannya kepada Firaun, dan kewajaran dari permohonannya. Kata-kata orang yang sekarat selalu harus diperhatikan; perintah terakhir mereka selalu diikuti oleh mereka yang memperhatikan kewajiban dan kehormatan; tetapi jauh lebih penting ketika sumpah dilampirkan padanya, yang di antara semua bangsa dianggap sakral:

di dalam kubur yang telah aku gali untuk diriku di tanah Kanaan, di situlah engkau akan menguburku; adalah hal biasa bagi orang-orang semasa hidup mereka untuk mempersiapkan kubur atau makam untuk diri mereka sendiri, seperti yang tampak dari contoh-contoh Shebna, Yusuf dari Arimathea, dan lainnya, dan begitu juga Yakub mempersiapkan satu untuk dirinya; dan ketika dikatakan bahwa ia "menggali" itu, bukanlah anggapan bahwa ia menggali sendiri, tetapi memerintahkan pelayannya untuk menggali, dan sangat mungkin ini dilakukan saat ia mengubur Lea. Onkelos menerjemahkannya, "yang telah aku beli", dimiliki atau diperoleh melalui pembelian; dan begitu pula kata ini digunakan dalam Hos 3:2 tetapi gua Makpelah, di mana kubur Yakub berada, tidak dibeli olehnya, tetapi oleh Abraham; karena mengatakan, seperti yang beberapa penulis Yahudi ^h sarankan, bahwa ia membeli bagian Esau di dalamnya dengan sepiring bubur tidaklah berdasar; lebih baik memahami kata-kata ini dalam arti yang pertama. Dan sekarang, karena itu adalah keinginan Yakub, ya, perintah terakhirnya, untuk dikuburkan di kubur yang telah ia persiapkan untuk dirinya sendiri, penyebutan ini kepada seorang raja Mesir tidak dapat gagal untuk memiliki efek yang diharapkan; karena orang Mesir, seperti yang dikatakan oleh sejarawan ⁱ, lebih memperhatikan kubur mereka daripada rumah mereka:

sekarang oleh karena itu biarkan aku pergi, aku mohon kepadamu; ke tanah Kanaan, yang terletak lebih tinggi dari Mesir:

dan kuburkan ayahku; di sana, di kubur yang telah disiapkan untuknya:

dan aku akan kembali lagi: ke tanah Mesir; ini mungkin ia katakan, agar tidak dianggap bahwa ia merencanakan ini hanya untuk mendapatkan kesempatan pergi ke Kanaan dengan semua kekayaan dan harta miliknya.

Gill (ID): Kej 50:6 - Dan Firaun berkata // naiklah, dan kuburkanlah ayahmu, seperti yang ia buat kamu bersumpah

Dan Firaun berkata,.... kepada Yusuf, melalui para pejabat yang menunggunya atas permintaan Yusuf, yang setelah menyampaikannya kepadanya mendapatkan jawaban ini:

naiklah, dan kuburkanlah ayahmu, seperti yang ia buat kamu bersumpah; sumpah tampaknya adalah hal utama yang mempengaruhi Firaun untuk mengabulkan permintaan itu, karena itu adalah hal yang suci, dan tidak boleh dilanggar; jika tidak, mungkin ia tidak akan memilih agar Yusuf begitu lama tidak ada darinya, dan mungkin berpikir bahwa sebuah kubur di Mesir, dan pemakaman yang terhormat di sana, yang akan ia berikan tanpa biaya, mungkin sudah cukup baik, atau lebih baik.

Gill (ID): Kej 50:7 - Dan Yusuf pergi untuk mengubur ayahnya // dan bersamanya pergi semua pelayan Firaun // para tua-tua di rumahnya // dan semua para tua-tua tanah Mesir

Dan Yusuf pergi untuk mengubur ayahnya,.... Sesuai dengan permintaannya; setelah mendapatkan izin dari Firaun, dan ingin memberikan penghormatan terakhir, serta melakukan tugas terakhir untuk orang tua yang begitu dicintainya, dengan segala kehormatan dan kesopanan yang bisa diberikan dalam upacara ini:

dan bersamanya pergi semua pelayan Firaun; jumlah mereka yang banyak, beberapa harus ditinggalkan untuk melayani dia; siapa mereka dijelaskan dalam kata-kata selanjutnya:

para tua-tua di rumahnya: para senat dan penasihatnya, para courtiers dan pejabat utama negara:

dan semua para tua-tua tanah Mesir; gubernur provinsi dan kota, pejabat utama, sipil dan militer; semua ini dilakukan atas perintah Firaun, sebagai bentuk penghormatan kepada Yusuf dan keluarganya, serta untuk membuat prosesi pemakaman menjadi megah dan terhormat.

Gill (ID): Kej 50:8 - Dan seluruh rumah Yusuf, dan saudara-saudaranya, dan rumah ayahnya // hanya anak-anak mereka yang kecil, dan kawanan domba mereka, dan ternak mereka, yang mereka tinggalkan di tanah Gosyen.

Dan seluruh rumah Yusuf, dan saudara-saudaranya, dan rumah ayahnya,.... Yusuf dan dua putranya, serta para pelayannya, dan sebelas saudara laki-lakinya dan anak-anak mereka yang telah dewasa, serta sebanyak mungkin pelayan ayahnya yang bisa ditinggalkan menghadiri pemakaman:

hanya anak-anak mereka yang kecil, dan kawanan domba mereka, dan ternak mereka, yang mereka tinggalkan di tanah Gosyen; pasti ada beberapa pelayan yang ditinggalkan, meskipun tidak disebutkan, untuk menjaga anak-anak kecil, serta kawanan domba dan ternak; dan dengan ini yang ditinggalkan, jelas menunjukkan bahwa mereka berniat untuk kembali lagi, dan tidak menjadikan ini sebagai alasan untuk keluar dari tanah.

Gill (ID): Kej 50:9 - Dan ada yang pergi bersamanya baik kereta maupun penunggang kuda // dan itu adalah sebuah kelompok yang sangat besar // atau sebuah tentara yang sangat besar.

Dan ada yang pergi bersamanya baik kereta maupun penunggang kuda,.... Ini dilakukan baik untuk kehormatan dan kebesaran, serta untuk keamanan dan pertahanan, seandainya mereka diserang oleh perampok di gurun, atau dihalangi oleh orang Kanaan, dan ditolak penggunaan gua Machpelah, serta hak atasnya diperdebatkan:

dan itu adalah sebuah kelompok yang sangat besar; baik dalam jumlah maupun kualitas; para pengiring di pemakaman ini sangat banyak, dan banyak di antara mereka adalah tokoh-tokoh besar, dan secara keseluruhan adalah sebuah kelompok yang sangat terhormat, seperti yang dimaksud dengan kata ^k, dan membuat penampilan yang sangat besar dan megah:

atau sebuah tentara yang sangat besar ^l, yang terdiri dari kereta dan penunggang kuda yang siap untuk berperang; jika ada kesempatan untuk itu: dan orang Yahudi ^m mengklaim bahwa Esau datang dengan pasukan besar, dan menemui Yusuf di gua Machpelah, dan berusaha menghalangi penguburan Yakub di sana, di mana ia kehilangan nyawanya, setelah kepalanya dipenggal dengan pedang Chushim, putra Dan: beberapa orang mengatakan itu adalah Zepho, cucu Esau, dengan anak-anak Esau, yang membuat keributan di sana, yang mengakibatkan terjadinya pertempuran, di mana Yusuf adalah pemenangnya, dan Zepho ditangkap; lihat Gill di Kej 36:11, orang Yahudi ⁿ memberikan urutan dan cara prosesi di atas sebagai berikut; pertama Yusuf, kemudian para pelayan Firaun, atau para pangeran, lalu para tua-tua di pengadilan Firaun, kemudian semua para tua-tua di tanah Mesir, kemudian seluruh rumah Yusuf, di samping mereka saudara-saudara Yusuf, yang diikuti oleh putra-putra sulung mereka, dan di belakang mereka adalah kereta-kereta, dan terakhir semua kuda.

Gill (ID): Kej 50:10 - Dan mereka datang ke tempat penumbukan Atad // yang berada di seberang Yordan // dan di sana mereka berduka dengan ratapan yang sangat besar dan menyakitkan // dan ia mengadakan berkabung untuk ayahnya selama tujuh hari

Dan mereka datang ke tempat penumbukan Atad,.... Yang mungkin merupakan nama seorang pria pemiliknya, atau dari tempat yang disebut demikian karena duri dan semak-semak yang tumbuh di sini, dan yang mengelilingi tempat penumbukan tersebut, seperti yang dikatakan Jarchi, lihat Hak 9:14. Dan adalah hal yang biasa untuk membuat pagar duri di sekitar tempat penumbukan ^o, agar tempat itu dapat terjaga; disebutkan di dalam Talmud ^p tentang padang belantara Atad, mungkin disebut demikian karena duri dan semak-semak di dalamnya: Jerom mengatakan ^q itu berada tiga mil dari Yerikho dan dua mil dari Yordan, dan pada zaman itu disebut Bethagla, tempat berkeliling, karena di sana mereka berkeliling seperti cara para pelayat pada pemakaman Yakub. Ini, menurut beberapa orang ^r, berjarak dua ratus empat puluh mil dari On, tempat di mana Yusuf diyakini tinggal, enam belas mil dari Yerusalem, dan empat puluh mil dari Hebron, tempat di mana Yakub dimakamkan: bahkan, Austin ^s mengatakan bahwa itu lebih dari lima puluh mil dari tempat itu, seperti yang dikatakan oleh orang-orang yang mengenal daerah tersebut dengan baik:

yang berada di seberang Yordan; seperti halnya bagi mereka yang keluar dari Mesir:

dan di sana mereka berduka dengan ratapan yang sangat besar dan menyakitkan; bergabung dengan negara di mana jenazah akan dimakamkan; dan mungkin mereka memilih untuk berhenti di sini dan menunjukkan tanda-tanda berkabung, agar penduduk mengetahui maksud kedatangan mereka, yang bukan untuk menyerang dan berperang terhadap mereka, hanya untuk menguburkan orang mati mereka: berkabung ini tampaknya terutama dilakukan oleh orang Mesir, yang dilakukan dengan cara eksternal, dan mungkin oleh orang-orang yang dibawa bersama mereka untuk tujuan itu; karena nama tempat yang diberikan kemudian berasal dari berkabung mereka di sana, dan berkabung Yusuf selanjutnya diperhatikan sebagai berbeda dari mereka:

dan ia mengadakan berkabung untuk ayahnya selama tujuh hari; yang merupakan waktu berkabung, yang kemudian diobservasi oleh orang Yahudi, lihat 1Sam 31:13, ini diperintahkan dan dilakukan oleh Yusuf setelah ia menguburkan ayahnya, seperti yang dikatakan Aben Ezra, disepakati oleh para Rabbi kuno mereka, dan mungkin juga dilakukan di tempat yang sama saat mereka kembali.

Gill (ID): Kej 50:11 - Dan ketika penduduk tanah itu, orang Kanaan // melihat perayaan berkabung di tempat pengirikan Atad // mereka berkata, ini adalah berkabung yang menyedihkan bagi orang Mesir // oleh karena itu nama tempat itu disebut Abelmizraim, yang berada di sebelah Jordan.

Dan ketika penduduk tanah itu, orang Kanaan,.... yang pada waktu itu menguasai daerah di mana tempat pengirikan Atad berada: ketika mereka

melihat perayaan berkabung di tempat pengirikan Atad; untuk begitu banyaknya orang, dan prosesi pemakaman yang megah, menarik sejumlah besar orang dari semua daerah sekitarnya untuk melihat kejadian itu; dan ketika mereka mengamati jeritan kesedihan yang dibuat, melihat gerakan dan tindakan mereka yang penuh duka, dan mendengar keluhan mereka yang menyedihkan:

mereka berkata, ini adalah berkabung yang menyedihkan bagi orang Mesir; mereka menyimpulkan bahwa mereka pasti telah kehilangan seseorang yang besar, sehingga membuat mereka meratapi kehilangannya:

oleh karena itu nama tempat itu disebut Abelmizraim, yang berada di sebelah Jordan; mereka mengganti nama tempat itu, dan memberinya nama lain dalam kesempatan ini, yang berarti berkabung Mesir atau berkabung bagi orang Mesir, mereka yang merupakan orang-orang utama yang menggunakan tanda-tanda berkabung yang jelas dan lebih menyentuh; meskipun seluruh rombongan mungkin dianggap sebagai orang Mesir oleh orang Kanaan, karena mereka datang dari Mesir.

Gill (ID): Kej 50:12 - Dan anak-anaknya melakukan kepadanya sesuai dengan yang diperintahkannya kepada mereka.

Dan anak-anaknya melakukan kepadanya sesuai dengan yang diperintahkannya kepada mereka. Tidak hanya Yusuf, tetapi semua anak-anak Yakub terlibat dalam penguburannya, semuanya diperintahkan olehnya untuk melakukannya, dan mereka taat pada perintahnya sebagai berikut; lihat Kej 49:29.

Gill (ID): Kej 50:13 - Karena anak-anaknya membawanya ke tanah Kanaan dan menguburkannya di gua di ladang Makpelah.

Karena anak-anaknya membawanya ke tanah Kanaán,.... Maksudnya, mereka memastikan bahwa dia dibawa ke sana, sebagaimana yang dia inginkan; karena tidak mungkin mereka membawanya di atas bahu mereka ke sana, sama seperti orang-orang saleh membuang Stefanus ke pemakamannya, Kis 8:2.

dan menguburkannya di gua di ladang Makpelah, dsb. tempat yang sama di mana dia memilih untuk dikuburkan, Kej 47:29.

Gill (ID): Kej 50:14 - Dan Yusuf kembali ke Mesir // ia dan saudara-saudaranya // dan semua yang pergi bersamanya untuk menguburkan ayahnya // setelah ia menguburkan ayahnya

Dan Yusuf kembali ke Mesir,.... Seperti yang dijanjikannya, Kej 50:5.

ia dan saudara-saudaranya; sebelas anak lelaki Yakub; karena meskipun mereka tidak membuat janji yang sama, maupun Yusuf untuk mereka, mereka kembali, setelah meninggalkan anak-anak mereka, kawanan dan ternak, di Mesir:

dan semua yang pergi bersamanya untuk menguburkan ayahnya; para tua-tua dan orang-orang terkemuka dari tanah Mesir, bersama dengan pelayan-pelayan mereka:

setelah ia menguburkan ayahnya; di tanah Kanaan, yang, meskipun diberikan kepada keturunan Yakub, waktunya belum tiba bagi mereka untuk memilikinya, maupun waktu keberangkatan mereka dari Mesir ke sana, yang akan berlangsung cukup lama dan dengan cara yang berbeda.

Gill (ID): Kej 50:15 - Dan ketika saudara-saudara Yusuf melihat bahwa ayah mereka telah meninggal // mereka berkata, Yusuf mungkin akan membenci kami, dan pasti akan membalas semua kejahatan yang kami lakukan kepadanya.

Dan ketika saudara-saudara Yusuf melihat bahwa ayah mereka telah meninggal,.... Dan dimakamkan; karena ini dan apa yang mengikuti terjadi setelah mereka kembali ke Mesir, dari pemakaman ayah mereka; meskipun beberapa orang berpikir itu terjadi sebelumnya, dan begitu mereka melihat ayah mereka telah meninggal, ketika mereka menganggap itu adalah waktu yang tepat, sementara hati Yusuf lembut dan terpengaruh oleh kematian ayahnya, untuk mengkompromikan masalah dengan dia: tetapi tidak ada alasan untuk membalikkan urutan narasinya, karena "melihat" ini tidak dimaksudkan untuk pemahaman fisik mereka, tetapi untuk kontemplasi dalam pikiran mereka; mereka mempertimbangkan dengan diri mereka sendiri bahwa ayah mereka kini telah meninggal dan dimakamkan, mereka telah kehilangan orang tua yang penuh kasih, yang peduli terhadap kesejahteraan dan damai seluruh keluarganya, tetapi perubahan apa yang akan terjadi sekarang mereka tidak tahu:

mereka berkata, Yusuf mungkin akan membenci kami, dan pasti akan membalas semua kejahatan yang kami lakukan kepadanya; dosa mereka muncul kembali di ingatan mereka, rasa bersalah muncul dalam hati nurani mereka dan terpantul di wajah mereka, dan ini menyebabkan ketakutan dan ketidakpercayaan di mana tidak ada alasan untuk itu, dan membawa mereka untuk memperlakukan karakter Yusuf dengan sangat buruk; yang jauh dari memiliki sifat dan disposisi yang mereka sarankan, seolah-olah dia menyimpan kebencian di dalam hati, dan memiliki semangat dendam, hanya menyembunyikannya selama hidup ayahnya, karena dia tidak ingin menyedihkannya.

Gill (ID): Kej 50:16 - Dan mereka mengirim seorang utusan kepada Yusuf // mengatakan, ayahmu telah memerintahkan sebelum ia meninggal // mengatakan

Dan mereka mengirim seorang utusan kepada Yusuf,.... Bukan Bilhah, seperti Targum Jonathan dan Yerusalem, atau putranya, Dan dan Naftali, seperti yang dikatakan Jarchi, yang berlandaskan pada Kej 37:1 meskipun tidak mustahil bahwa beberapa dari antara mereka ditugaskan, yang paling tertarik pada Yusuf; karena tidak mungkin mereka akan mempercayakan urusan seperti itu kepada orang asing atau kepada seorang pelayan; dan orang yang paling tepat untuk dikirim dalam urusan seperti itu tampaknya adalah Yehuda dan Benyamin, yang terakhir karena tidak terlibat dalam urusan penjualannya, dan adalah saudara kandungnya dari pihak ayah dan ibu, dan sangat dikasihinya; dan yang pertama, karena menyelamatkan nyawanya, ketika yang lain, kecuali Ruben, ingin menumpahkan darahnya, dan juga sudah menjadi dekat dengan Yusuf, karena kepeduliannya yang tulus terhadap ayahnya dan saudaranya Benyamin; bagaimanapun, mereka merasa perlu untuk terlebih dahulu menanyakan kepada Yusuf melalui seorang utusan, bagaimana perasaannya terhadap mereka, sebelum mereka muncul dalam rombongan secara langsung, kepada siapa mereka memberikan perintah, seperti yang dapat diartikan, "mereka memerintahkan kepada Yusuf" ^t; yaitu, mereka memerintahkan kepada mereka yang ditugaskan oleh mereka untuknya:

mengatakan, ayahmu telah memerintahkan sebelum ia meninggal; beberapa orang berpendapat, ini tidak lebih dari sebuah kebohongan, yang dipicu oleh ketakutan mereka; dan bahwa mereka menyusun cerita berikut, untuk lebih membujuk pikiran Yusuf, dan memposisikan dirinya dalam kebaikan mereka; mengingat ini adalah pertanyaan apakah Yakub pernah tahu tentang perlakuan buruk mereka terhadap Yusuf; karena jika tidak, kemungkinan besar hal itu akan disebutkan dalam kata-kata terakhirnya saat sekarat, seperti juga urusan Ruben, serta urusan Simeon dan Levi; dan selain itu, jika ia diberitahu tentang hal itu, ia tahu bahwa kelemahan dan kemurahan hati Yusuf sedemikian rupa, sehingga ia tidak memiliki apa pun untuk ditakutkan darinya, dan tidak bisa memiliki kecurigaan akan adanya niat jahat di dalam dirinya terhadap saudara-saudaranya, atau bahwa ia akan pernah memperlakukan mereka dengan buruk karena kesalahan sebelumnya:

mengatakan, sebagai berikut:

Gill (ID): Kej 50:17 - Maka katakanlah kepada Yusuf, ampuni, aku mohon padamu sekarang, kesalahan saudara-saudaramu, dan dosa mereka // dan sekarang, kami mohon padamu, ampuni kesalahan hamba-hamba Tuhan ayahmu // dan Yusuf menangis ketika mereka berbicara kepadanya.

Maka katakanlah kepada Yusuf, ampuni, aku mohon padamu sekarang, kesalahan saudara-saudaramu, dan dosa mereka,.... Dosa mereka yang sangat besar, dan oleh karena itu lebih dari satu kata digunakan untuk mengungkapkannya: kecuali jika pengulangan ini dimaksudkan, dan menunjukkan bahwa kejahatan mereka adalah pelanggaran terhadap Tuhan, dan dosa terhadap saudara mereka; dan bagaimanapun mereka diarahkan untuk meminta pengampunan untuk itu, dan mengutarakan hubungan yang mereka miliki dengan Yusuf, untuk mendapatkan hal itu, yang siap mereka akui sebagai suatu kejahatan yang sangat besar, dan yang mereka sesali:

dan sekarang, kami mohon padamu, ampuni kesalahan hamba-hamba Tuhan ayahmu; mereka tidak hanya mengedepankan hubungan umum yang mereka miliki dengan Yakub, tetapi juga apa yang mereka miliki dengan Tuhan Yakub, sebagai hamba-hambanya, penyembah-penyembahnya, sama seperti Yusuf juga; dan oleh karena itu, sebagai saudara-saudara bukan hanya dalam sifat tetapi juga dalam agama dan kasih karunia, mereka berharap dia akan mengampuni kesalahan mereka:

dan Yusuf menangis ketika mereka berbicara kepadanya; melalui utusan mereka; merasa terganggu bahwa mereka harus berada dalam kecemasan dan tekanan pikiran seperti itu, yang dia rasakan, dan bahwa mereka tidak memiliki pendapat yang lebih baik tentang dirinya, tetapi menumbuhkan ketidakpercayaan seperti itu terhadapnya, meskipun semua kebaikan yang telah dia tunjukkan kepada mereka, sehingga mengira bahwa dia akan pernah bersikap keras kepada mereka karena perlakuan buruk mereka yang dulu terhadapnya, yang sudah dimaafkan dan dilupakan olehnya sejak lama.

Gill (ID): Kej 50:18 - Dan saudara-saudaranya juga pergi // dan sujud di hadapannya // dan mereka berkata, lihatlah, kami adalah hambamu.

Dan saudara-saudara beliau juga pergi,.... Setelah para utusan kembali kepada mereka dan memberi tahu apa yang telah dikatakan oleh Yusuf, mereka menjadi berani dan pergi dari Goshen ke rumah atau istana Yusuf, di mana pun itu:

dalam posisi sujud di hadapannya; dengan cara yang rendah hati dan penuh pengharapan:

dan mereka berkata, lihatlah, kami adalah hamba-hambamu; mereka merasa puas untuk begitu, seandainya dia mau mengampuni dosa mereka, dan tidak membalas perilaku buruk mereka terhadapnya; demikianlah mereka lebih jauh memenuhi mimpinya tentang sebelas bintang yang memberi penghormatan kepadanya, Kej 37:9.

Gill (ID): Kej 50:19 - Dan Yusuf berkata kepada mereka, jangan takut // karena apakah aku berada di tempat Tuhan.

Dan Yusuf berkata kepada mereka, jangan takut,.... bahwa tidak ada bahaya yang akan dilakukan olehnya kepada mereka, atau bahwa ia akan memperlakukan mereka dengan buruk karena perlakuan mereka terhadapnya:

karena apakah aku berada di tempat Tuhan? untuk menerima penghormatan semacam itu dari kalian, sehingga kalian harus menjadi pelayanku, seperti yang diungkapkan oleh Saadiah Gaon; atau lebih tepatnya untuk membalas atas perlakuan yang dilakukan, yang menjadi hak Tuhan semata: atau, "apakah aku tidak berada di bawah Tuhan" ^u? tunduk kepada-Nya, seorang hamba-Nya, dan mengapa kalian harus menjadi milikku? dan tidak ada dalam kekuasaanku, jika aku ingin melakukannya, untuk mengubah tujuan-Nya, mengubah penyelenggaraan-Nya, atau membantah kehendak-Nya, dan melakukan hal yang merugikan kepada mereka yang telah diberkati Tuhan; dan ini mungkin merujuk pada berkat patriarkal yang baru-baru ini diberikan oleh ayahnya, di bawah arahan Roh Kudus: atau, "apakah aku berada di tempat Tuhan?" dan di bawah-Nya seorang bapa bagi mereka, seperti yang telah ia lakukan sebagai penyedia bagi mereka, dan penyokong mereka, dan tetap akan menjadi.

Gill (ID): Kej 50:20 - Tetapi bagi kalian, kalian merencanakan keburukan terhadapku // tetapi Tuhan merencanakan yang baik // untuk menggenapkan, seperti hari ini, untuk menyelamatkan banyak orang yang hidup.

tetapi bagi kalian, kalian merencanakan keburukan terhadapku,.... Hal ini harus disebutkan dan diakui, bahwa niat mereka adalah buruk; mereka berpikir untuk membantah mimpinya, dan membuatnya tidak bermakna, untuk mengambil hidupnya, atau bagaimanapun juga membuatnya menjadi budak sepanjang hidupnya:

tetapi Tuhan merencanakan yang baik; Dia merancang agar kebaikan datang dari itu, dan Dia membawa kebaikan darinya: ini menunjukkan bahwa tindakan ini, yang berdosa dalam dirinya sendiri, terjatuh di bawah keputusan Tuhan, atau menjadi objeknya, dan bahwa ada concourse providensi di dalamnya; bukan bahwa Tuhan adalah penulis dosa, yang tidak menunjuk keputusan-Nya tentang hal itu, maupun concourse providensi dengan tindakan sebagai tindakan itu sendiri; Dia membiarkan si pendosa sepenuhnya pada kehendaknya sendiri dalam hal itu, dan tidak memiliki kepentingan dalam kekacauan atau ketidakaturan itu, tetapi dalam hasilnya, melalui kebijaksanaan-Nya yang tak terbatas, menyebabkan hal itu bekerja untuk kebaikan, seperti yang berikut:

untuk menggenapkan, seperti hari ini, untuk menyelamatkan banyak orang yang hidup; bangsa Mesir dan bangsa-bangsa tetangganya, seperti Kanaan dan lainnya, dan khususnya keluarga ayahnya: demikian, dosa orang Yahudi dalam menyalibkan Kristus, yang, terlepas dari nasihat Tuhan yang pasti, mereka lakukan dengan sangat bebas, adalah apa yang membawa kepada kebaikan terbesar, yaitu keselamatan manusia.

Gill (ID): Kej 50:21 - Sekarang oleh karena itu, jangan takut // Saya akan memelihara kalian, dan anak-anak kalian // dan dia menghibur mereka, dan berbicara dengan baik kepada mereka.

Jadi jangan takut,.... Ini diulang untuk membebaskan mereka dari setiap ketakutan yang mungkin mereka miliki terhadapnya karena alasan apa pun:

Saya akan memelihara kalian, dan anak-anak kalian; menyediakan makanan untuk mereka, dan keluarga mereka, tidak hanya untuk diri mereka sendiri dan anak-anak mereka, yang kini telah dewasa, tetapi juga cucu-cucu mereka dan bahkan yang paling muda dan terbaru dari keluarga mereka harus ikut merasakan kasih sayangnya:

dan dia menghibur mereka, dan berbicara dengan baik kepada mereka; bahkan "ke dalam hati mereka" ^w; hal-hal yang sangat menyenangkan dan menyenangkan bagi mereka, berfungsi untuk mengusir ketakutan mereka, membangkitkan semangat mereka, dan memberikan kenyamanan bagi mereka. Begitu pula Allah dan Kristus melakukan hal yang sama kepada para dosen yang mundur, dan ingin melakukan hal yang sama kepada umat-Nya melalui para hamba-Nya; lihat Isa 40:1.

Gill (ID): Kej 50:22 - Dan Yusuf tinggal di Mesir, dia, dan rumah ayahnya // dan Yusuf hidup seratus sepuluh tahun.

Dan Yusuf tinggal di Mesir, dia, dan rumah ayahnya,.... Dengan nyaman, tenang, dan dalam kemakmuran besar, tidak hanya dia, tetapi saudara-saudaranya dan keluarga mereka, selama dia hidup:

dan Yusuf hidup seratus sepuluh tahun; dan semua kecuali tujuh belas tahun dari mereka di Mesir, karena pada usia itu dia dibawa ke sana: tiga belas tahun dia tinggal di rumah Potifar dan di penjara, karena dia berusia tiga puluh tahun ketika dia dibawa ke hadapan Firaun, dan berdiri di depannya, dan delapan puluh tahun dia hidup dalam kehormatan dan kemakmuran terbesar yang bisa diharapkan oleh seorang pria.

Gill (ID): Kej 50:23 - Dan Yusuf melihat anak-anak Efraim dari generasi ketiga // dan anak-anak Machir, anak Manasye, juga dibesarkan di atas pangkuan Yusuf.

Dan Yusuf melihat anak-anak Efraim dari generasi ketiga,.... Anak-anak dari cucunya; dan ini menunjukkan, seperti yang diperhatikan oleh sebagian besar penafsir, bahwa ramalan Yakub, bahwa Efraim akan menjadi yang terbesar dan teramai, mulai terwujud sejak sangat awal:

dan anak-anak Machir, anak Manasye, juga dibesarkan di atas pangkuan Yusuf; Machir hanya memiliki satu anak dari istri pertamanya, yang bernama Gilead; tetapi setelah menikahi istri kedua, ia memiliki dua anak, Peresh dan Sheresh; lihat 1Taw 7:14 yang mungkin lahir sebelum kematian Yusuf, dan dapat dikatakan dibesarkan di atas pangkuannya, dididik olehnya, dan sering diangkat ke pangkuannya, serta digoyangkan di atas lututnya, seperti yang biasa dilakukan kakek kepada cucunya, yang cenderung menyayangi mereka.