Teks -- Amsal 29:1-27 (TB)

29:1 Siapa bersitegang leher, walaupun telah mendapat teguran, akan sekonyong-konyong diremukkan tanpa dapat dipulihkan lagi. 29:2 Jika orang benar bertambah, bersukacitalah rakyat, tetapi jika orang fasik memerintah, berkeluhkesahlah rakyat. 29:3 Orang yang mencintai hikmat menggembirakan ayahnya, tetapi siapa yang bergaul dengan pelacur memboroskan harta. 29:4 Dengan keadilan seorang raja menegakkan negerinya, tetapi orang yang memungut banyak pajak meruntuhkannya. 29:5 Orang yang menjilat sesamanya membentangkan jerat di depan kakinya. 29:6 Orang yang jahat terjerat oleh pelanggarannya, tetapi orang benar akan bersorak dan bersukacita. 29:7 Orang benar mengetahui hak orang lemah, tetapi orang fasik tidak mengertinya. 29:8 Pencemooh mengacaukan kota, tetapi orang bijak meredakan amarah. 29:9 Jika orang bijak beperkara dengan orang bodoh, orang bodoh ini mengamuk dan tertawa, sehingga tak ada ketenangan. 29:10 Orang yang haus akan darah membenci orang saleh, tetapi orang yang jujur mencari keselamatannya. 29:11 Orang bebal melampiaskan seluruh amarahnya, tetapi orang bijak akhirnya meredakannya. 29:12 Kalau pemerintah memperhatikan kebohongan, semua pegawainya menjadi fasik. 29:13 Si miskin dan si penindas bertemu, dan TUHAN membuat mata kedua orang itu bersinar. 29:14 Raja yang menghakimi orang lemah dengan adil, takhtanya tetap kokoh untuk selama-lamanya. 29:15 Tongkat dan teguran mendatangkan hikmat, tetapi anak yang dibiarkan mempermalukan ibunya. 29:16 Jika orang fasik bertambah, bertambahlah pula pelanggaran, tetapi orang benar akan melihat keruntuhan mereka. 29:17 Didiklah anakmu, maka ia akan memberikan ketenteraman kepadamu, dan mendatangkan sukacita kepadamu. 29:18 Bila tidak ada wahyu, menjadi liarlah rakyat. Berbahagialah orang yang berpegang pada hukum. 29:19 Dengan kata-kata saja seorang hamba tidak dapat diajari, sebab walaupun ia mengerti, namun ia tidak mengindahkannya. 29:20 Kaulihat orang yang cepat dengan kata-katanya; harapan lebih banyak bagi orang bebal dari pada bagi orang itu. 29:21 Siapa memanjakan hambanya sejak muda, akhirnya menjadikan dia keras kepala. 29:22 Si pemarah menimbulkan pertengkaran, dan orang yang lekas gusar, banyak pelanggarannya. 29:23 Keangkuhan merendahkan orang, tetapi orang yang rendah hati, menerima pujian. 29:24 Siapa menerima bagian dari pencuri, membenci dirinya. Didengarnya kutuk, tetapi tidak diberitahukannya. 29:25 Takut kepada orang mendatangkan jerat, tetapi siapa percaya kepada TUHAN, dilindungi. 29:26 Banyak orang mencari muka pada pemerintah, tetapi dari TUHAN orang menerima keadilan. 29:27 Orang bodoh adalah kekejian bagi orang benar, orang yang jujur jalannya adalah kekejian bagi orang fasik.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ams 29:1 - DIREMUKKAN TANPA DAPAT DIPULIHKAN LAGI.

Nas : Ams 29:1

Orang yang berkali-kali menolak teguran dan penginsafan jelas Roh Kudus (Yoh 16:8-11) dan membenci didikan dan teguran-Nya (Ibr 12:5-11,25) menghadapi risiko mengeraskan hati mereka hingga mencapai titik dikerat dari kemurahan Allah dan dihukum oleh-Nya. Tidak seorang pun dapat berbuat dosa terus-menerus dan menolak kasih karunia, kemurahan, serta kasih Allah tanpa akhirnya mengalami penderitaan yang tidak dapat diganti (bd. 1Sam 2:25;

lihat art. KEMURTADAN PRIBADI).

Full Life: Ams 29:7 - ORANG BENAR MENGETAHUI HAK ORANG LEMAH.

Nas : Ams 29:7

Perhatian terhadap kemiskinan dan kekurangan dinyatakan kepada Israel sebagai standar kebenaran Allah di bawah perjanjian yang lama

(lihat cat. --> Ams 28:27).

[atau ref. Ams 28:27]

Para pengikut Kristus yang sejati juga akan sama-sama merasa perhatian-Nya agar orang miskin diperlakukan dengan adil dan penuh belas kasihan (lih. Luk 6:20-21; Kis 4:34-35; 6:1-6; 20:38; 1Kor 16:2;

lihat cat. --> Yak 1:27).

[atau ref. Yak 1:27]

Full Life: Ams 29:15 - TONGKAT DAN TEGURAN.

Nas : Ams 29:15

Anak-anak yang tidak dididik, didisiplin, dan dikendalikan oleh orang-tuanya kemudian akan memalukan orang-tuanya dan merusak diri merka sendiri. Kadang-kadang kata-kata teguran saja sudah cukup; pada saat lain kata-kata itu harus disertai tongkat disiplin (bd. ayat Ams 29:17;

lihat cat. --> Ams 13:24).

[atau ref. Ams 13:24]

Jikalau disiplin jasmaniah dipergunakan, sangat penting bahwa itu disertai penjelasan supaya anak itu mengerti dengan jelas mengapa tongkat dipakai dan kelakuan bagaimana yang diharapkan.

Full Life: Ams 29:18 - BILA TIDAK ADA WAHYU.

Nas : Ams 29:18

Ketika tidak ada penyataan jelas dan pernyataan tegas tentang kehendak dan standar Allah, umat Allah kehilangan keyakinan alkitabiah mereka, membuang pengekangan moral mereka dan akhirnya musnah (bd. Kel 32:25). Kehendak Allah yang dinyatakan dan perintah-Nya yang benar sebagaimana diungkapkan dalam Alkitab harus senantiasa dihadapkan kepada jemaat, jika tidak banyak akan mulai menjadi serupa dengan dunia (bd. Rom 12:1-2) dan melanggar hukum Allah.

BIS: Ams 29:21 - akhirnya ... kepala

akhirnya ... kepala atau: akhirnya akan mengambil segala sesuatu yang kau miliki.

Jerusalem: Ams 29:8 - Pencemooh

Bdk Ams 21:24; Maz 1:1+.

Jerusalem: Ams 29:12 - keras kepala

Kata Ibrani yang dipakai tidak diketahui artinya.

Jerusalem: Ams 29:18 - wahyu

Harafiah: penglihatan. Pepatah ini agaknya menyinggung karya para nabi

Jerusalem: Ams 29:18 - hukum

Kata Ibrani (torah) dapat juga diterjemahkan: wejangan (dari para nabi), bdk Ula 4:5+.

Jerusalem: Ams 29:24 - kutuk

Yang dimaksud ialah kutuk yang diucapkan melawan orang bersalah atau saksi-saksi, yang tidak dikenal, bdk Ima 5:1+; Hak 17:2.

Ende: Ams 29:12

Maknanja: Bila radja sendiri berkorupsi pasti lebih² pegawai²nja, jang akan menjalah-gunakan sifat radja jang djelek itu.

Ende: Ams 29:18 - penglihatan

jakni penglihatan, jang diterima seorang nabi, jang atas nama Tuhan membimbing rakjatnja. kata lain: seorang nabi tiada. Nabi² itu selalu amat besar pengaruhnja pun pula dibilang kenegaraan dan kemasjarakatan.

Ende: Ams 29:19-24 - kutuk

jaitu kutuk, jang didjatuhkan Taurat atas seorang saksi pentjurian, jang tak melaporkan perkara ini kepada instansi².

Ref. Silang FULL: Ams 29:1 - bersitegang leher // sekonyong-konyong diremukkan // dapat dipulihkan

· bersitegang leher: Kel 32:9; [Lihat FULL. Kel 32:9]; Ul 9:27; [Lihat FULL. Ul 9:27]

· sekonyong-konyong diremukkan: Yer 19:15; 36:31; Hab 2:7

· dapat dipulihkan: 2Taw 36:16; [Lihat FULL. 2Taw 36:16]; Ams 6:15

Ref. Silang FULL: Ams 29:2 - bertambah, bersukacitalah // fasik memerintah // berkeluhkesahlah

· bertambah, bersukacitalah: 2Raj 11:20; [Lihat FULL. 2Raj 11:20]

· fasik memerintah: Ams 30:22; Pengkh 10:6

· berkeluhkesahlah: Ams 28:12; [Lihat FULL. Ams 28:12]

Ref. Silang FULL: Ams 29:3 - menggembirakan ayahnya // memboroskan harta

· menggembirakan ayahnya: Ams 10:1; [Lihat FULL. Ams 10:1]; Ams 23:15-16; [Lihat FULL. Ams 23:15]; [Lihat FULL. Ams 23:16]

· memboroskan harta: Ams 5:8-10; Luk 15:11-32

Ref. Silang FULL: Ams 29:4 - raja menegakkan

· raja menegakkan: Ams 29:14; Ams 8:15-16; [Lihat FULL. Ams 8:15]; [Lihat FULL. Ams 8:16]

Ref. Silang FULL: Ams 29:5 - depan kakinya

· depan kakinya: Ayub 32:21; [Lihat FULL. Ayub 32:21]; Ams 26:28; [Lihat FULL. Ams 26:28]

Ref. Silang FULL: Ams 29:6 - oleh pelanggarannya

· oleh pelanggarannya: Ayub 5:13; [Lihat FULL. Ayub 5:13]; Ams 26:27; [Lihat FULL. Ams 26:27]; Pengkh 9:12

Ref. Silang FULL: Ams 29:7 - orang lemah

· orang lemah: Ams 31:8-9

Ref. Silang FULL: Ams 29:8 - meredakan amarah

· meredakan amarah: Ams 11:11; Ams 16:14; [Lihat FULL. Ams 16:14]

Ref. Silang FULL: Ams 29:10 - orang saleh

· orang saleh: Ams 29:27; 1Yoh 3:12

Ref. Silang FULL: Ams 29:11 - seluruh amarahnya // akhirnya meredakannya

· seluruh amarahnya: Ayub 15:13; [Lihat FULL. Ayub 15:13]

· akhirnya meredakannya: Ams 12:16

Ref. Silang FULL: Ams 29:12 - Kalau pemerintah // menjadi fasik

· Kalau pemerintah: 2Raj 21:9

· menjadi fasik: Ayub 34:30; [Lihat FULL. Ayub 34:30]

Ref. Silang FULL: Ams 29:13 - itu bersinar

· itu bersinar: Ams 22:2; [Lihat FULL. Ams 22:2]; Mat 5:45

Ref. Silang FULL: Ams 29:14 - tetap kokoh

· tetap kokoh: Ams 29:4; [Lihat FULL. Ams 29:4]; Mazm 72:1-5; Ams 16:12; [Lihat FULL. Ams 16:12]

Ref. Silang FULL: Ams 29:15 - mempermalukan ibunya

· mempermalukan ibunya: Ams 29:17; Ams 13:24; [Lihat FULL. Ams 13:24]

Ref. Silang FULL: Ams 29:16 - melihat keruntuhan

· melihat keruntuhan: Mazm 91:8; [Lihat FULL. Mazm 91:8]; Mazm 92:12; [Lihat FULL. Mazm 92:12]

Ref. Silang FULL: Ams 29:17 - sukacita kepadamu

· sukacita kepadamu: Ams 29:15; [Lihat FULL. Ams 29:15]

Ref. Silang FULL: Ams 29:18 - pada hukum

· pada hukum: Mazm 1:1-2; 19:12; 119:1-2

Ref. Silang FULL: Ams 29:20 - orang itu

· orang itu: Ams 19:2; 26:12

Ref. Silang FULL: Ams 29:22 - banyak pelanggarannya

· banyak pelanggarannya: Ams 14:17; [Lihat FULL. Ams 14:17]

Ref. Silang FULL: Ams 29:23 - merendahkan orang // menerima pujian

· merendahkan orang: Est 5:12; [Lihat FULL. Est 5:12]

· menerima pujian: Ams 11:2; [Lihat FULL. Ams 11:2]; Ams 15:33; [Lihat FULL. Ams 15:33]; Ams 16:18; [Lihat FULL. Ams 16:18]

Ref. Silang FULL: Ams 29:24 - tidak diberitahukannya

· tidak diberitahukannya: Im 5:1; [Lihat FULL. Im 5:1]

Ref. Silang FULL: Ams 29:25 - Takut // kepada Tuhan // dilindungi

· Takut: 1Sam 15:24; [Lihat FULL. 1Sam 15:24]

· kepada Tuhan: Ams 28:25

· dilindungi: Ams 16:20; [Lihat FULL. Ams 16:20]

Ref. Silang FULL: Ams 29:26 - pada pemerintah // menerima keadilan

· pada pemerintah: Ams 19:6

· menerima keadilan: Ams 16:33; [Lihat FULL. Ams 16:33]

Ref. Silang FULL: Ams 29:27 - yang jujur

· yang jujur: Ams 29:10; [Lihat FULL. Ams 29:10]

Defender (ID): Ams 29:1 - menguatkan tengkuknya

Contoh klasiknya adalah generasi antediluvian yang menolak 120 tahun pemberitaan Nuh. "Roh-Ku tidak akan selamanya berjuang dengan manusia," kata Tuhan (Kej 6:3), dan akhirnya mereka tiba-tiba dihancurkan dalam Banjir besar.

Defender (ID): Ams 29:15 - tongkat dan teguran

Lihat catatan pada Amsal 22:15.

Defender (ID): Ams 29:18 - visi

Kata "visi" tidak merujuk pada imajinasi yang jauh, seperti yang biasanya diterapkan pada ayat ini, melainkan pada wahyu ilahi yang nyata.

Defender (ID): Ams 29:18 - "perish" berarti "terbuka" atau "terpapar."

Kata ini, "perish," berarti "terbuka" atau "terpapar." Ketika orang-orang saat ini menolak atau mengabaikan Firman Tuhan yang diwahyukan, mereka menjadi terbuka dan tidak berdaya untuk menolak doktrin-doktrin humanistik dan okultis dari manusia dan setan.

Defender (ID): Ams 29:18 - bahagia

Kebahagiaan sejati, atau berkah, hanya ditemukan melalui "memelihara" - yaitu, "menjaga" Firman Tuhan, kemudian mengikutinya dan menyebarkannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ams 29:1 - Dia yang sering dilaporkan memperkeras lehernya // akan hancur dengan tiba-tiba // dan itu tanpa obat.

Dia yang sering dilaporkan memperkeras lehernya,.... Atau "seorang yang mendapat teguran" ^d; baik seorang yang mengambil peran sebagai pengkritik dan penegur orang lain, dan sering melakukan itu, namun tetap melakukan hal-hal yang dia kritik dan tegur pada orang lain; sehingga dia harus memiliki wajah yang berani dan hati yang keras, serta hati nurani yang terbakar dan leher yang kaku; lehernya harus menjadi urat besi dan dahinya tembaga: atau lebih tepatnya seorang yang sering ditegur oleh orang lain, oleh orang tua, oleh pendeta Injil, oleh Tuhan sendiri, oleh peringatan dari firman dan Roh-Nya, serta oleh pengaturan korektif dari pemeliharaan-Nya; dan meskipun demikian menghina dan menolak semua nasihat dan teguran, petunjuk dan kritikan dari segala jenis, dan memperkeras dirinya melawan mereka serta tidak menunjukkan sikap perhatian kepada mereka. Metafora ini diambil dari lembu, yang menendang dan menggeleng-geleng dan tidak mau membiarkan kuk dipasang di lehernya. Begitulah seseorang

akan hancur dengan tiba-tiba; atau "broken" ^e; seperti bejana pengrajin yang hancur berkeping-keping dengan tongkat besi, dan tidak dapat disatukan lagi; demikian juga orang-orang ini akan dihukum dengan kebinasaan abadi, yang akan datang kepada mereka dengan tiba-tiba, ketika mereka berteriak damai untuk diri mereka sendiri meskipun mendapat teguran dari Tuhan dan manusia;

dan itu tanpa obat; atau, "dan tidak ada penyembuhan" ^f; tidak ada penyembuhan untuk penyakit mereka, yang membandel; tidak ada pengampunan untuk dosa-dosa mereka; tidak ada pemulihan dari keadaan dan kondisi mereka yang menyedihkan dan hancur; mereka hilang tanpa harapan; tidak ada bantuan bagi mereka, setelah mengabaikan nasihat dan petunjuk; lihat Pro 5:12.

Gill (ID): Ams 29:2 - Ketika orang-orang yang benar berkuasa // rakyat bersukacita // tetapi ketika orang jahat berkuasa, rakyat merana.

Ketika orang-orang yang benar berkuasa,.... Atau "bertambah" ^g; baik dalam jumlah, kekayaan, maupun kekuasaan dan dominasi; ditempatkan di tempat tinggi, dan memegang kekuasaan pemerintahan sipil dan pelaksanaan hukum di tangan mereka; untuk melindungi orang-orang baik dalam hak-hak sipil dan religius mereka, dan untuk menghukum orang-orang jahat; untuk mendorong segala sesuatu yang baik, dan untuk menciutkan segala yang buruk;

rakyat bersukacita; seluruh badan rakyat, karena kebaikan umum; sebuah negara bahagia di bawah pemerintahan seperti itu; setiap orang merasakan dan menikmati keuntungan dari keadaan ini; lihat 1Ki 4:20;

tetapi ketika orang-orang jahat berkuasa, rakyat merana; atau "mengeluh" ^h, atau "akan mengeluh", di bawah tirani dan penindasan mereka, dan karena keadaan yang menyedihkan; jumlah orang baik berkurang, yang terputus, atau terpaksa melarikan diri; orang jahat dan kejahatan didorong dan dipromosikan; pajak yang berat dibebankan kepada mereka, dan tuntutan yang berlebihan dibuat serta kekejaman, ketidakadilan, dan kekuasaan sewenang-wenang diterapkan; dan tidak ada orang yang aman untuk pribadi dan kekayaannya; lihat Pro 10:11.

Gill (ID): Ams 29:3 - Siapa pun yang mencintai kebijaksanaan akan menggembirakan ayahnya // tetapi dia yang bergaul dengan pelacur memboroskan hartanya.

Siapa pun yang mencintai kebijaksanaan akan menggembirakan ayahnya,.... Dia yang seorang filsuf, terutama yang religius, yang tidak hanya mencintai dan mencari kebijaksanaan alamiah, tetapi juga kebijaksanaan dan pengetahuan moral; dan lebih khusus lagi kebijaksanaan injili, Kristus sebagai Kebijaksanaan Allah, yang harus dihargai dan dicintai di atas segalanya; Injil Kristus, yang merupakan kebijaksanaan Allah dalam sebuah misteri; dan pengetahuan tentangnya yang merupakan kebijaksanaan yang datang dari atas dan bersih serta damai; dan yang sangat bergantung pada ketakutan kepada Allah, dan dalam iman kepada Yesus Kristus, disertai dengan semua buah kebenaran: seorang anak seperti itu membuat ayahnya gembira, baik karena kebaikan sejatinya, karena ia tidak menyia-nyiakan tetapi meningkatkan harta yang telah diberikan kepadanya; dan karena kesejahteraan rohani dan kekalnya; dan karena alih-alih menjadi aib, ia adalah kehormatan baginya; lihat Amsal 10:1;

tetapi siapa yang bergaul dengan pelacur memboroskan hartanya: harta yang telah diberikan oleh ayahnya, dan menjadi kekurangan dan terlantar; semua ini menjadi duka bagi orang tuanya: atau, "yang memberi makan pelacur" ⁱ; yang hidup dengan cara yang berfoya-foya dan mewah, dan segera menguras seorang lelaki dari harta bendanya, dan membawanya hanya mendapatkan secuil roti; lihat Lukas 15:13; dan anak seperti itu menyedihkan hati ayahnya, karena ia menghabiskan hartanya dan mengutuk jiwanya.

Gill (ID): Ams 29:4 - Raja yang bijaksana mendirikan tanah // tetapi dia yang menerima hadiah meruntuhkannya.

Raja yang bijaksana mendirikan tanah,.... Dengan menjalankan, keadilan dan hukum di antara bawahannya, dia mendirikan hukum tanah, dan pemerintahannya; dia mengamankan kedamaian dan kemakmuran, serta menjaga rakyatnya dalam kepemilikan atas harta dan hak mereka; dan membuat mereka kaya dan berkuasa, serta negara menjadi stabil dan makmur, sehingga terus bertahan bagi generasi selanjutnya; raja seperti itu adalah Salomo, 2Tawarikh 9:8;

tetapi dia yang menerima hadiah meruntuhkannya; maksudnya, seorang raja yang berbuat demikian; Gersom mengamati bahwa dia tidak disebut raja, karena orang seperti itu tidak layak menyandang nama tersebut, yang mengambil hadiah dan disuap untuk menyimpangkan hukum dan keadilan; sehingga hukum negara dilanggar, dan orang-orang serta harta benda bawahannya menjadi mangsa orang jahat; dan dengan demikian negara dirusak dan jatuh ke dalam kehancuran: dalam teks asli, "seorang pemberi persembahan" ^k; kata ini umumnya digunakan untuk persembahan suci atau persembahan di bawah hukum; oleh karena itu beberapa memahami ini sebagai seorang pangeran yang merugikan yang dengan kekuasaannya sendiri mengalihkan hal-hal suci untuk penggunaan sipil. Targum, Septuaginta, versi Suriah, dan versi Arab menerjemahkannya sebagai orang jahat dan tidak beragama; dan versi Latin Vulgate, sebagai orang yang serakah; karena pangeran seperti itu harus demikian dalam cahaya apa pun yang dilihat, baik sebagai pelanggar keadilan melalui suap, atau sebagai seorang yang merugikan; meskipun itu dapat diterjemahkan, "seorang penarik pajak" ^l, karena itu digunakan untuk persembahan seorang pangeran yang dia terima dari rakyatnya, Yezeikel 45:9; seperti yang dicatat Aben Ezra; dan dengan demikian dapat diartikan sebagai seorang raja yang memberlakukan pajak berat kepada rakyatnya, dan dengan demikian membawa mereka ke dalam kesusahan dan kemiskinan, dan negara menuju kehancuran.

Gill (ID): Ams 29:5 - Seorang pria yang membujuk tetangganya // menebarkan jaring untuk kakinya.

Seorang pria yang membujuk tetangganya,.... Yang mengucapkan kata-kata manis padanya, memberinya julukan yang memuji, berbicara baik di hadapannya, memujinya dengan tinggi atas satu alasan atau lainnya:

menebarkan jaring untuk kakinya; memiliki rencana yang sia-sia terhadapnya, dan karena itu harus dijaga; pandangannya adalah untuk menjebaknya dan menjadikannya mangsa; ia menyerangnya pada sisi yang lemah, dan berharap bisa mendapatkan keuntungan darinya; oleh karena itu, para pembuji harus dihindari sebagai orang yang merugikan; atau ia menebarkan jaring untuk kakinya sendiri, dan terperangkap dalam jerat yang telah ia buat untuk tetangganya; atau jatuh ke dalam lubang yang ia gali untuknya, seperti yang diamati oleh Gersom; lihat Psa 140:5.

Gill (ID): Ams 29:6 - Dalam pelanggaran seorang yang jahat ada jerat // tetapi orang yang benar menyanyi dan bersukacita

Dalam pelanggaran seorang yang jahat ada jerat,.... Atau, menurut aksen dalam beberapa salinan, "dalam pelanggaran seorang manusia ada jerat yang jahat", sebagaimana yang diamati oleh Aben Ezra, kata-kata tersebut dapat dibaca; ada jerat dalam dosa bagi manusia itu sendiri; satu dosa mengarah pada dosa yang lain, dan seorang manusia terjerat oleh perbuatan tangannya sendiri, dan terlibat serta terikat dalam tali kejahatannya sendiri, dan jatuh ke dalam jerat iblis, yang darinya ia tidak dengan mudah dapat pulih; dan pelanggaran seorang manusia adalah jerat bagi yang lain; ia tertarik pada dosa oleh contoh-contoh buruk; dan, dengan memanjakan diri dalam dosa, hari jahat datang kepadanya tanpa disadari sebagai jerat; dan cepat atau lambat ia dipenuhi dengan kengerian hati nurani, rasa sakit, dan kesusahan;

tetapi orang yang benar menyanyi dan bersukacita; bukan karena jerat orang lain, dosa mereka atau hukuman mereka; karena orang seperti itu tidak bergembira dalam kejahatan, meskipun terkadang ia merasa senang dengan hukuman para pendosa, karena kemuliaan keadilan ilahi; dan Gersom berpikir ini yang dimaksud di sini; lihat Psalms 58:10; melainkan, sebagaimana yang juga diamati olehnya, orang yang benar bersukacita atas pembebasannya dari jerat dosa dan Satan, serta dari dunia; ia bersukacita dalam kebenaran, oleh karena ia disebut benar; bukan kebenarannya sendiri, tetapi kebenaran Kristus, yang begitu kaya dan mulia, begitu sempurna dan lengkap; ia bersukacita dalam keselamatan oleh-Nya yang begitu cocok, begitu nyata, begitu penuh, begitu bebas, dan begitu banyak untuk kemuliaan Tuhan; ia bersukacita dalam pengampunan dosanya melalui darah Kristus, dan dalam penebusan dosa-dosanya melalui pengorbanan-Nya; ia bersukacita dalam diri-Nya, dalam kebesaran, kesesuaian, kelimpahan, dan keindahan-Nya; ia bersukacita dalam semua jabatan yang ia emban dan jalankan, dan dalam semua hubungan yang ia miliki dengan-Nya; ia bersukacita dalam firman dan ketentuan-Nya, dalam kemakmuran perjuangan dan kepentingannya, dalam kebaikan umat-Nya, dan dalam harapan akan kemuliaan Tuhan; dan bahkan bernyanyi dengan sukacita dalam pandangan rahmat pemilihan, penebusan, dan pemanggilan, serta kehidupan dan kebahagiaan yang kekal; ia memiliki damai sejahtera dalam hati nuraninya sekarang, tidak takut pada musuh manapun, maupun bahaya, dan mengharapkan kehidupan dalam kemuliaan di dunia yang akan datang; dan seringkali bernyanyi di tepi kubur, dalam pandangan kematian dan kekekalan.

Gill (ID): Ams 29:7 - Orang yang benar memperhatikan sebab-sebab orang miskin // tetapi orang jahat tidak peduli untuk mengetahui itu

Orang yang benar memperhatikan sebab-sebab orang miskin,.... Bukan kemiskinan dan penderitaannya, sehingga dia dapat meringankan beban tersebut, yang mana tetap dia lakukan, Mazmur 41:1; bukan juga pribadi orang miskin dalam penilaian, yang seharusnya tidak dia lakukan; karena seperti dia tidak seharusnya memperhatikan pribadi seorang kaya, dan memihak padanya, hanya karena dia kaya; demikian pula tidak seharusnya terhadap seorang miskin, hanya karena dia miskin, dengan sikap berbelas kasih, Imamat 19:15; melainkan sebab-sebab orang miskin, dan keadilan dari hal itu, dan memberikan keadilan kepadanya, meskipun ia seorang miskin. Ini terutama dipahami tentang seorang pejabat sipil, seorang hakim yang adil; yang akan memperhatikan dan menghargai perkara seorang miskin, serta melakukan banyak usaha dan perhatian agar ia tidak dirugikan. Atau, "mengetahui keputusan orang miskin" ^m dia mengenal kasusnya, menguasai sepenuhnya, menyelidiki sebabnya seperti yang dilakukan Ayub, Amsal 29:16;

tetapi orang jahat tidak peduli untuk mengetahui itu; atau, "tidak memahami pengetahuan" ⁿ tentang perkara dan keadaan orang miskin; dan karena tidak ada uang yang bisa didapat, dia tidak peduli untuk mempertimbangkan dan melihatnya, serta memahami dan memberikan keadilan kepadanya; dia tidak akan mengambil perkara tersebut, atau memperjuangkannya.

Gill (ID): Ams 29:8 - Orang yang menghina membawa sebuah kota ke dalam jerat // tetapi orang-orang yang bijaksana mengalihkan murka

Orang yang menghina membawa sebuah kota ke dalam jerat,.... Mereka yang meremehkan kekuasaan, berkata jahat tentang para pemimpin; orang yang angkuh dan sombong, yang berbicara dengan nada tinggi, dan merendahkan para atasan mereka; atau yang memperolok agama, dan mencemooh segala yang baik dan serius; mereka membawa penduduk sebuah kota ke dalam jerat, untuk memberontak melawan para penguasa mereka, dan dengan demikian membawa malapetaka dan kebinasaan: atau, mereka "membakar sebuah kota", seperti yang tercatat dalam versi Septuaginta dan Siria ^o; mereka mengobarkannya, atau meledakkannya menjadi api; membuat keributan di dalamnya, dan mengisinya dengan pertikaian dan konflik; dan mendatangkan murka Tuhan atasnya, seperti api: atau, mereka "menggempakan sebuah kota" ^p; menimbulkan badai dan cuaca buruk di dalamnya; membalikkan segala sesuatu ke arah yang salah, dan melemparkannya ke dalam kebingungan total, atau meledakkannya;

tetapi orang-orang yang bijaksana mengalihkan murka; murka manusia, melalui nasihat dan saran bijaksana mereka, dan meredakan kerusuhan dan pemberontakan, serta mengembalikan keadaan menjadi tenang dan stabil; atau murka Tuhan, dengan mengintervensi dengan doa mereka di antara Dia dan bangsa yang berdosa, seperti yang dilakukan Musa, Psa 106:23.

Gill (ID): Ams 29:9 - Jika seorang bijak berdebat dengan seorang bodoh // baik jika dia marah atau tertawa, tidak ada istirahat.

Jika seorang bijak berdebat dengan seorang bodoh,.... Masuk ke dalam kontroversi dengannya, baik melalui kata-kata atau tulisan, untuk meyakinkannya tentang kebodohan dan kejahatannya, tentang kesalahan dan kekeliruannya;

apakah dia marah atau tertawa, tidak ada istirahat; yaitu, baik jika si bodoh marah kepada orang bijak, dan meluapkan kemarahannya serta mencacinya, atau tertawa dan mengejek semua argumen, alasan, dan nasihat yang diberikan; meskipun demikian, orang bijak tidak berhenti untuk melanjutkan kontes dengannya; atau dia tidak merasa putus asa dan tertekan, dan tidak discouraged; atau, seperti dalam Targum,

"dia tidak patah;''

tetapi sabar menahan kemarahan, kenyinyiran, dan ejekan-ejekannya: atau apakah orang bijak memperlakukan si bodoh dengan kasar atau lembut, dengan cara yang suram atau dengan cara yang hanya bercanda: itu tidak berpengaruh padanya; dia tidak pernah menjadi lebih baik karenanya; dia tidak pernah menerima atau beristirahat dalam apa yang dia katakan seperti orang Farisi di zaman Kristus, yang dibandingkan dengan anak-anak yang pemurung: yang, ketika "dihubungi, tidak menari"; dan, ketika "dihibur, tidak meratapi"; lihat Gill pada Mat 11:16, dan lihat Gill pada Mat 11:17. Tujuan dari peribahasa ini adalah untuk menunjukkan bahwa semua usaha untuk mengubah seorang bodoh dari kebodohannya adalah sia-sia, biarpun seseorang mengambil cara apa pun, Ams 27:22.

Gill (ID): Ams 29:10 - Orang-orang yang haus darah membenci orang yang benar // tetapi orang yang adil harus mencari jiwanya

Yang haus darah membenci orang yang benar,.... Kain melakukannya kepada Abel; dan seperti dunia yang jahat membenci semua orang baik, serta menganiaya mereka, bahkan sampai kepada kematian;

tetapi orang yang benar harus mencari jiwanya; entah jiwa orang yang haus darah, dan itu baik bagi jiwa mereka; mencari kesejahteraan spiritual mereka, dan berdoa untuk itu, meskipun mereka begitu kejam dan tidak berperikemanusiaan: atau pejabat yang adil akan mencari orang-orang tersebut, untuk menghukum mereka karena menumpahkan darah orang yang benar. Atau bisa juga berarti, bahwa orang-orang yang benar mencari jiwa orang yang benar, dan menyelidiki darah orang-orang tersebut, untuk menghukum mereka; yang pada dasarnya memiliki arti yang sama, seperti yang diperhatikan oleh Aben Ezra: atau lebih tepatnya, mereka berusaha untuk melindungi dan menjaga jiwa atau kehidupan orang yang benar dari mereka yang membenci dan menganiaya mereka. Jarchi menjelaskan hal ini dengan 1Sam 22:23; Targum menyatakan,

"orang-orang yang menumpahkan darah membenci integritas; tetapi orang yang benar mencarinya.''

Gill (ID): Ams 29:11 - Seorang bodoh mengungkapkan semua pikirannya // tetapi seorang bijak menyimpannya hingga kemudian.

Orang bodoh mengungkapkan semua pikirannya,.... Secara langsung; menceritakan semua yang dia tahu, semua yang ada di dalam hatinya; apa pun yang dia pikirkan, dan semua yang dia niatkan untuk dilakukan; apa atau siapa yang dia cintai atau benci. Atau, "seorang bodoh mengeluarkan semua kemarahannya"; demikian versi Targum, Septuaginta, Siria, dan Arab: dia tidak dapat menahannya, maupun menyembunyikannya; itu meledak secara langsung, bahkan semuanya, dan segera diketahui, seperti dalam Amsal 12:16;

tetapi seorang bijak pria menyimpannya hingga kemudian; menyimpan pikirannya, dan pemikiran, dan rencananya, untuk dirinya sendiri; dan tidak mengungkapkannya hingga kesempatan yang tepat muncul, ketika mengungkapkannya menjadi yang paling menguntungkan; atau dia menahan kemarahan dan amarahnya, menunda untuk menunjukkannya sampai waktu yang tepat, ketika mungkin lebih bermanfaat, dan dia dapat melakukannya tanpa dosa.

Gill (ID): Ams 29:12 - Jika seorang penguasa mendengarkan kebohongan // semua pelayannya adalah jahat

Jika seorang penguasa mendengarkan kebohongan,.... kepada orang-orang yang mengatakannya untuk menenangkan dan memujinya, atau untuk merusak karakter dan reputasi orang lain, agar mereka dapat mengangkat diri mereka sendiri: penguasa tidak seharusnya mendengarkan dan mendorong orang-orang seperti itu; karena, seperti bibir yang berbohong tidak pantas bagi seorang pangeran, demikian juga tidak benar untuk memiliki para pembohong di sekitarnya; David tidak mau membiarkan orang-orang seperti itu tinggal di istananya, Psa 101:7;

semua pelayan adalah jahat; atau sebagian besar dari mereka: karena seorang penguasa dengan sifat seperti itu hanya akan menerima orang-orang seperti itu dalam pelayanannya, yang memujinya, dan mencemarkan nama orang lain; dan perilaku semacam itu, yang menyenangkan dan sesuai baginya, adalah godaan bagi para menterinya untuk bertindak dengan cara jahat yang sama; seperti seorang pangeran, demikianlah para penjaganya; teladan-nya memiliki pengaruh besar terhadap mereka.

Gill (ID): Ams 29:13 - Orang miskin dan orang curang bertemu bersama // Tuhan menerangi kedua mata mereka

Orang miskin dan orang curang bertemu bersama,.... Atau "si peminjam" ^q; yang melalui bunga, penipuan, dan kebohongan, memiliki mammon yang tidak benar, dan menjadi kaya; ia dan orang miskin bertemu bersama; dan dengan demikian artinya sama seperti dalam Amsal 22:2; Lihat Gill di Amsal 22:2;

Tuhan menerangi kedua mata mereka; dengan cahaya kehidupan natural, dan dengan cahaya akal budi natural, Yoh 1:4; dan dengan demikian adalah sama dengan menjadi "Pencipta dari mereka semua", di tempat yang disebutkan di atas; atau Dia memberikan kasih karunia providensial-Nya kepada keduanya; menyebabkan matahari-Nya bersinar atas orang kaya dan miskin, yang jahat dan yang benar, Mat 5:45. Atau ini bisa dipahami sebagai cahaya kasih karunia; karena meskipun, sebagian besar, Tuhan memilih dan memanggil orang miskin di dunia, dan menerangi mata mereka dengan cahaya kasih karunia-Nya, ketika tidak banyak orang bijak dan terpandang yang dipanggil dan dinyatakan; namun ini tidak sepenuhnya dibatasi pada orang-orang dari satu dan kondisi hidup yang sama; ya, Tuhan terkadang memanggil dan menerangi pemungut pajak, pengumpul pajak, dan penindas, seperti Matius dan Zakeus.

Gill (ID): Ams 29:14 - Raja yang dengan setia mengadili orang miskin // tahta-nya akan ditegakkan selamanya

Raja yang dengan setia mengadili orang miskin,.... Yang benar-benar menegakkan keadilan dan peradilan di antara semua subjeknya, terutama orang miskin, yang sering diabaikan, karena mereka tidak mampu membayar orang untuk membela kasus mereka: raja seperti itu adalah Salomo; dan terutama Mesias, yang merupakan tipe darinya, Mazmur 72:1;

tahta-nya akan ditegakkan selamanya; aman baginya selama dia hidup, dan bagi keturunannya setelahnya; keadilan bagi semua orang, dan belas kasihan kepada orang miskin, adalah penopang tahta seorang pangeran; lihat Amsal 20:28.

Gill (ID): Ams 29:15 - Tongkat dan teguran memberikan kebijaksanaan // tetapi seorang anak yang dibiarkan sendiri membawa ibunya kepada rasa malu.

Tongkat dan teguran memberikan kebijaksanaan,.... adalah sarana untuk memberikan kebijaksanaan kepada seorang anak, yang ditegur oleh orang tuanya dengan tongkat; dan untuk mengeluarkan kebodohan dari dirinya, serta menjadikannya lebih bijaksana untuk masa yang akan datang; ia menghindari kejahatan-kejahatan tersebut yang sebelumnya menjadi alasan ia ditegur, Amsal 22:15; Jadi anak-anak Allah tumbuh lebih bijaksana melalui koreksi dan hukuman dari Bapa surgawi mereka, yang selalu untuk kebaikan mereka; dan ia adalah orang bijak yang mendengarkan tongkat, dan kepada dia yang telah menentukannya, dan belajar dari instruksi yang tepat darinya, Mikha 6:9;

tetapi seorang anak yang dibiarkan sendiri membawa ibunya kepada rasa malu; seorang anak yang telah diberi kekuasaan penuh, tidak ada batasan dari orang tua, tetapi dibiarkan mengikuti jalannya sendiri, ditinggalkan untuk melakukan kehendak dan kesenangannya sendiri; ia melakukan hal-hal yang menyebabkan orang tuanya merasa malu, satu sama lain; meskipun ibunya hanya disebutkan, biasanya paling menyayangi dan memanjakan, serta paling bersalah dalam membiarkan anak-anak memiliki kehendak dan cara mereka sendiri; sehingga ia memiliki bagian yang lebih besar dalam rasa malu yang mengikuti tindakan pemanjangan seperti itu.

Gill (ID): Ams 29:16 - Ketika orang-orang jahat diperbanyak // pelanggaran meningkat // tetapi orang-orang benar akan melihat kejatuhan mereka.

Ketika orang-orang jahat diperbanyak,.... Atau "berada dalam kekuasaan" ^r; seperti yang diterjemahkan dalam Amsal 29:2;

pelanggaran meningkat; di antara rakyat biasa, yang didorong oleh penguasa jahat mereka, yang menjadi teladan mereka; atau seperti orang-orang jahat itu sendiri meningkat, dalam jumlah, usia, kekuatan, dan kekayaan, dosa mereka juga meningkat;

tetapi orang-orang benar akan melihat kejatuhan mereka, dari tempat kekuasaan dan otoritas mereka, kehormatan, kekayaan, dan kebesaran, menuju kondisi yang rendah dan hina, menuju kehancuran dan kebinasaan; dan itu dengan senang hati, karena kemuliaan Tuhan, kebijaksanaan-Nya, keadilan, kebenaran, dan kesetiaan-Nya, yang terlihat di dalamnya; lihat Mazmur 58:10.

Gill (ID): Ams 29:17 - Perbaiki anakmu, dan dia akan memberimu ketenangan // ya, dia akan memberikan kebahagiaan bagi jiwamu.

Perbaiki anakmu, dan dia akan memberimu ketenangan,.... Ketenangan jiwa, kepuasan dan kebahagiaan, terbebas dari semua pikiran dan kekhawatiran; perbaikan yang diterima dengan baik, dan berhasil sesuai harapan dan rencana;

ya, dia akan memberikan kebahagiaan bagi jiwamu; melalui kasih sayangnya kepada orang tuanya, kepatuhannya kepada mereka, dan rasa hormatnya kepada mereka; melalui perilakunya yang bijaksana di antara orang lain; melalui kesederhanaannya, ketekunan, dan usahanya dalam pekerjaannya; melalui rasa takutnya kepada Tuhan, dan berjalan di jalannya; hal-hal tersebut tidak ada yang dapat memberikan kebahagiaan dan kesenangan yang lebih besar bagi orang tua yang religius.

Gill (ID): Ams 29:18 - Di mana tidak ada visi, orang-orang binasa // tetapi dia yang memelihara hukum, berbahagia adalah dia

Di mana tidak ada visi, orang-orang binasa,.... Artinya, "tidak ada nubuat", seperti yang diterjemahkan dalam versi Latin Vulgata; dan ini sering kali merupakan makna dari kata tersebut, karena visi Yesaya adalah nubuat Yesaya; dan, dalam Perjanjian Baru, bernubuat sering digunakan untuk berkhotbah; dan di sini visi, atau nubuat, menandakan penginjilan publik dari firman dan tata cara, serta kurangnya orang-orang untuk mengelolanya; tidak ada penafsir, seperti dalam versi Septuaginta; atau penerjemah, seperti dalam versi Arab. Ini terjadi di akhir hidup Eli, 1Sa 3:1; di zaman Asa, dan sebelumnya, 2Ch 15:3; pada masa penawanan Babel, Eze 7:26; di zaman Antiokhus, Psa 74:9; ketika Yohanes Pembaptis dan Kristus pertama kali datang berkhotbah tentang firman, Mat 9:36; dan sekarang ini adalah keadaan orang Yahudi, dan akan berlangsung sampai waktu pertobatan mereka. Begitu juga di dunia Gentil, sebelum Injil dibawa ke dalamnya, Act 17:30; dan sekarang terjadi di tempat-tempat di mana tujuh gereja Asia berada; dan di seluruh Asia, yang pernah mendengar firman Tuhan, bahkan seluruh negara yang luas itu; dan sekarang tidak ada yang terdengar di dalamnya, melainkan tertutup oleh kegelapan Mahometan. Dan ini juga terjadi di semua negara Katolik, yang tunduk pada tahta Roma, di mana firman Tuhan tidak diberitakan kepada rakyat, bahkan tidak diizinkan untuk dibaca oleh mereka; dan bahkan di gereja-gereja yang sudah direformasi, sebagian besar, hanya sedikit moralitas yang diberitakan, dan bukan Injil Kristus; sehingga di sini orang-orang binasa karena kurangnya pengetahuan, Hos 4:6; dan ketika saksi-saksi akan dibunuh, yang sekarang bernubuat dalam kain kabung, akan ada penghentian total terhadap nubuat atau khotbah untuk sementara waktu; tetapi, ketika mereka bangkit, bumi akan dipenuhi dengan pengetahuan tentang Tuhan, melalui pelayanan firman. Sekarang, di mana tidak ada khotbah, orang-orang binasa dalam dosa mereka; firman menjadi sarana biasa dari anugerah, kelahiran kembali, pertobatan, iman, dan keselamatan; tanpanya, orang-orang tidak mengetahui apapun tentang Kristus, tentang damai, pengampunan, kebenaran, dan kehidupan kekal melalui-Nya: dan di mana ada khotbah, tetapi bukan jenis yang tepat, tidak ada pengetahuan spiritual yang tersebar oleh itu, tidak ada makanan untuk jiwa di bawahnya; mereka binasa karena lapar, seperti yang dilakukan oleh si penanggung dosa, atau berada dalam keadaan kelaparan dan kekurangan; tidak ada penghiburan bagi umat Tuhan, yang binasa dalam penghiburan mereka di bawah pelayanan seperti itu, 1Co 8:11; dan racun menyebar di antara yang lain; ajaran palsu memakan seperti borok, dan menghancurkan jiwa. Sekali lagi, di mana ada visi dan nubuat yang benar, atau khotbah yang benar tentang firman, dan itu dihina serta diabaikan, orang-orang binasa meskipun demikian; seperti orang Yahudi zaman dahulu, dan semua penyangkal dan pencemooh firman sekarang, Act 13:41; dan ini tampaknya dimaksudkan di sini, seperti yang terlihat dari klausa berikut. Kata yang diterjemahkan "binasa" memiliki berbagai makna, yang sejalan dengan teks. Itu dapat diterjemahkan, "orang-orang menjadi malas", atau "berhenti" ^s; dari pelaksanaan perbuatan baik, menjadi liar dalam tingkah laku mereka, dan cabul dalam praktik mereka: atau "mereka menjadi memberontak" ^t; garang, keras kepala, dan tidak teratur, serta memberontak terhadap atasan mereka: atau mereka "telanjang" ^u; dilucuti dari hiasan mereka; hak-hak mereka, baik sipil maupun religius, yang sering terjadi di mana tidak ada visi; serta dari semua kebajikan dan moralitas, dan dari berkat serta perlindungan Tuhan;

tetapi dia yang memelihara hukum, berbahagia adalah dia: bukan hukum moral, yang tidak dapat dijaga dengan sempurna oleh siapa pun, tetapi hukum iman. Itu dapat diterjemahkan, "berbahagialah dia yang memperhatikan doktrin" ^w; doktrin Injil, di mana itu diberitakan; yang memperhatikannya, menghargai dan menghormatinya, menerimanya dengan iman, dan dengan kerendahan hati; terberkatilah dia, terberkatilah matanya dan telinganya; dia melihat perkara-perkara yang ajaib dari hukum atau doktrin ini, dan dia mendengar serta mengetahui suara sukacita, yang membawa keselamatan dan kehidupan kekal baginya!

Gill (ID): Ams 29:19 - Seorang pelayan tidak akan diperbaiki dengan kata-kata // karena meskipun dia mengerti // dia tidak akan menjawab.

Seorang pelayan tidak akan diperbaiki dengan kata-kata,.... Tidak hanya dengan kata-kata tersebut, terutama jika dia memiliki sifat yang hamba, kasar, dan sulit diajak bergaul; sebaliknya, seorang pelayan yang baik, yang memiliki disposisi baik terhadap tuannya, dan mau melayani serta memajukan kepentingan tuannya, satu kata sudah cukup untuknya; ketika dia diperintahkan pergi, dia pergi; atau untuk datang, dia datang, Mat 8:9; atau jika dia telah berbuat salah, dan kesalahannya diberitahukan kepadanya, dia akan memperbaiki kesalahan itu di lain waktu; sedangkan seorang pelayan yang kasar dan berniat jahat tidak akan memperhatikan kata-kata, tetapi harus mendapat pukulan untuk diperbaiki;

karena meskipun dia mengerti; apa yang dikatakan tuannya, dan apa kehendaknya, serta mengetahui bahwa dia telah berbuat salah, dan seharusnya melakukan yang berbeda, yang merupakan peningkatan dosa:

dia tidak akan menjawab; mengakui kesalahannya dan berjanji untuk berbuat lebih baik di masa depan; karena sifatnya yang kasar, dan penghinaan kepada tuannya, yang tidak dia anggap layak untuk dijawab: demikianlah versi Latin Vulgate mengartikan, "dia mengabaikan untuk menjawab"; begitulah Job diperlakukan oleh pelayannya, Job 19:16; Ada suatu jawaban yang dilarang bagi para pelayan, Tit 2:9; tetapi ini adalah apa yang pantas bagi mereka, dan mencerminkan rasa hormat dan penghormatan mereka kepada tuan mereka, serta ketaatan mereka yang siap, tulus, dan ceria kepada mereka; dan yang terutama harus ada pada pelayan Kristen kepada tuan Kristen, 1Ti 6:1.

Gill (ID): Ams 29:20 - Apakah engkau melihat seorang laki-laki yang tergesa-gesa dalam kata-katanya // ada lebih banyak harapan bagi seorang bodoh daripada bagi dia.

Apakah engkau melihat seorang laki-laki yang tergesa-gesa dalam kata-katanya,.... Cepat berbicara baik di hadapan Tuhan maupun manusia; yang mengambil risiko untuk berbicara tentang suatu topik, atau memberikan jawaban atas sebuah pertanyaan, sebelum dia memikirkannya dengan seksama, mempertimbangkannya dengan baik, dan mencerna apa yang seharusnya dia katakan; lihat Ecc 5:2; atau "tergesa-gesa dalam urusan" ^x; dalam bisnisnya; terburu-buru dan ceroboh dalam melakukan hal-hal, tanpa mempertimbangkan dalam dirinya sendiri apa yang benar dan pantas untuk dilakukan, dan tanpa mengambil nasihat dari orang lain;

ada lebih banyak harapan bagi seorang bodoh daripada bagi dia; bagi seseorang yang tidak memiliki bakat beretorika, atau tidak memiliki banyak kebijaksanaan dalam bisnis, namun tetap menyediakan waktu untuk berpikir, dan berkonsultasi dengan orang lain.

Gill (ID): Ams 29:21 - Dia yang dengan lembut membesarkan pelayannya sejak kecil // akan menjadikannya anaknya pada akhirnya.

Dia yang dengan lembut membesarkan pelayannya sejak kecil,.... Dengan cara yang sangat lembut dan berlimpah, memperlakukannya dengan akrab; membuatnya duduk di meja bersama, memberinya makanan yang enak, dan menjadikannya berpakaian dengan cara yang paling menarik, seolah-olah dia adalah salah satu anaknya sendiri:

akan menjadikannya anaknya pada akhirnya: dia akan mengharapkan untuk diperlakukan sebagai seorang anak; dia tidak akan peduli untuk melakukan pekerjaan yang rendah, atau apapun, terutama yang berat dan melelahkan; dia akan berusaha menggantikan anak dan pewaris, dan berpikir untuk mewarisi semuanya sendiri; atau, bagaimanapun, menjadi sombong, tinggi hati, dan lancang. Jarchi menafsirkan ini sebagai imajinasi jahat, atau korupsi alam, yang ada pada manusia sejak kecil; yang, jika dibiarkan dan tidak ditaklukkan, akan menguasai seorang manusia pada akhirnya: dan beberapa orang mengaitkannya dengan tubuh; yang, jika diperlakukan dengan sangat baik, dan tidak dijaga, akan menjadi tuan bagi jiwa, alih-alih pelayannya, dan anggotanya menjadi alat ketidakadilan.

Gill (ID): Ams 29:22 - Seorang pria yang marah menimbulkan pertikaian // dan seorang pria yang murka berlimpah dalam pelanggaran.

Seorang pria marah menimbulkan pertikaian,.... Di dalam keluarga, lingkungan, komunitas, gereja, dan negara; maksudnya, seseorang yang mudah marah, dan menyerah pada kemarahannya, di mana kemarahan itu menguasai dan mengatur hidupnya;

dan seorang pria yang murka berlimpah dalam pelanggaran; atau, "seorang penguasa kemarahan atau amarah" ^y; seseorang yang sangat terikat pada itu: atau, "suami dari kemarahan": terikat padanya, seperti seorang pria terhadap istrinya: atau, sebagaimana versi Latin Vulgata menyatakannya, "yang mudah marah"; mudah terprovokasi, amarah muncul dalam dirinya dengan segera; ini membawanya pada banyak dosa, seperti mengutuk, bersumpah, pembunuhan,

Gill (ID): Ams 29:23 - Keangkuhan seorang pria akan menjatuhkannya // tetapi kehormatan akan mengangkat orang yang rendah hati dalam roh.

Keangkuhan seorang pria akan menjatuhkannya,.... Sama seperti keangkuhan Adam, yang berusaha menjadi seperti Tuhan, mengetahui yang baik dan yang jahat; ia kehilangan citra Tuhan; dibawa ke dalam keadaan kegelapan dan kebodohan, berhutang dan ke tempat pembuangan, menjadi pengemis dan berada dalam keadaan compang-camping; dipenuhi dengan penyakit yang menjijikkan, dan ditinggalkan dalam perhambaan dan belenggu dosa dan Setan; dan demikian pula seluruh keturunannya dibawa ke dalam keadaan rendah yang sama. Hal ini dapat dicontohkan dalam individu tertentu, seperti Firaun, Nebukadnezar, Herodes, dan lainnya; dan, seperti yang akan dijelaskan pada monster keangkuhan, yaitu manusia berdosa dan antikristus; yang akan direndahkan dan dijatuhkan di tengah-tengah keangkuhan dan kebanggaannya, Wah 18:7;

tetapi kehormatan akan mengangkat orang yang rendah hati dalam roh; tidak hanya yang rendah hati dalam penampilan saja, atau sekadar dalam kata-kata, yang hanya menunjukkan sikap rendah hati, yang sukarela dan dibuat-buat; tetapi benar-benar dalam hati mereka; yang roh mereka rendah hati dan remuk; yang memiliki kerendahan hati dalam hal-hal rohani, dan dijadikan seperti itu oleh Roh Allah: mereka adalah orang-orang yang benar-benar menyadari dosa; akan kebodohan mereka, dan kekurangan pengetahuan rohani; akan ketidakberdayaan dan kelemahan untuk melakukan sesuatu yang baik secara rohani; akan kemiskinan rohani, dan kekurangan kebenaran; yang melihat bahwa keselamatan adalah semua dari anugerah; dan bahwa apa pun yang mereka miliki adalah karena anugerah Allah; bahwa mereka kekurangan dalam semua kewajiban mereka, dan ini tidak cukup untuk membenarkan mereka di hadapan Allah; yang menyerahkan kebenaran Kristus, dan memberikan semua kemuliaan keselamatan kepada anugerah Allah. Mereka, karena mereka terhormat, mengenakan kerendahan hati, yang merupakan hiasan yang sangat berharga; sehingga mereka dihormati dengan lebih banyak anugerah dari Tuhan; mereka dipermuliakan dengan jubah keselamatan; mereka memiliki kehormatan untuk memiliki kehadiran Allah yang bersifat spiritual dan penuh anugerah, serta persekutuan dengan-Nya, yang tinggal di antara orang-orang yang memiliki roh yang rendah hati: mereka adalah orang-orang yang lemah lembut dan rendah hati, yang akan mewarisi bumi yang baru, dan memerintah sebagai raja bersama Kristus di dalamnya; dan orang-orang yang miskin dalam roh, kepada siapa kerajaan surga menjadi milik mereka: dan kehormatan ini bersifat abadi, mereka akan selalu tinggal di dalamnya; anugerah yang mereka miliki, yang membuat mereka mulia, mengalir menuju kehidupan yang kekal; dan kemuliaan yang akan mereka miliki adalah suatu berat kemuliaan yang kekal, sebuah mahkota kemuliaan yang tidak akan pudar: karena demikianlah kata-kata ini dapat diinterpretasikan, "orang yang rendah hati dalam roh akan meraih kemuliaan" ^z atau "kehormatan"; memiliki dan menikmatinya: atau lebih tepatnya "akan mempertahankannya" ^a; akan memegangnya erat-erat, seperti kata tersebut diterjemahkan dalam Ams 3:18; Ringkasan dari peribahasa, dalam kedua bagian, adalah sama dengan kata-kata Kristus, yang sering digunakan oleh-Nya, Mat 23:12.

Gill (ID): Ams 29:24 - Siapa pun yang berpartner dengan seorang pencuri // membenci jiwanya sendiri // ia mendengar kutukan, dan tidak mengungkapkannya.

Siapa pun yang berpartner dengan seorang pencuri,.... Yang merampok dan mencuri, serta mengangkat harta milik orang lain; yang melakukan itu adalah dosa dan bertentangan dengan hukum Allah, dan dapat dihukum; dan demikian juga bergabung dengannya dalam pencurian, atau merencanakan, atau menyetujuinya; atau menerima barang curian, atau menyembunyikan dan menyimpan barang tersebut; atau melindungi pencuri, atau pencurian itu, dan tidak mengungkapkannya; lihat Psa 50:18. Orang semacam itu

membenci jiwanya sendiri; yaitu, ia tidak peduli terhadapnya, ia tidak memperhatikan kesejahteraannya seperti seharusnya; karena jika tidak, tidak ada orang, dalam arti yang tepat, membenci daging atau tubuhnya sendiri, apalagi jiwanya; tetapi ia lalai terhadap kebaikannya, dan, demi mammon ketidakbenaran, mengambil risiko kehancurannya; dengan mana ia menunjukkan bahwa ia lebih mencintai dunia daripada jiwanya sendiri; ketika keuntungan dari seluruh dunia tidak ada artinya bagi jiwa manusia, Mat 16:26; lihat Pro 8:36;

ia mendengar kutukan, dan tidak mengungkapkannya; atau "tidak mengungkapkannya" ^b; ia mendengar kutukan dari mereka yang telah kehilangan barang-barang mereka, dan meskipun ia tidak mengungkapkan di mana barang-barang itu, dan siapa pelaku pencurian, walaupun ia tahu; atau, dicurigai terlibat di dalamnya, atau, setidaknya, mengetahui siapa yang melakukannya, ia dibawa di hadapan seorang pejabat sipil, dan sumpah diberikan kepadanya, yang ia ambil, dan meskipun demikian ia menyembunyikan perkara tersebut: yang merupakan penggaraman dosanya, dan membawa kehancuran bagi jiwanya. Jadi Targum,

"sumpah telah ditentukan (atau dibawa kepadanya) dan ia tidak mengaku.''

Beberapa memahami ini sebagai kejahatan yang terpisah, dari mendengar kutukan dan sumpah, serta menyebut nama Tuhan dengan sia-sia, dan menghujat-Nya; namun, karena takut akan mendatangkan ketidakpuasan orang, dan dianggap sebagai orang yang mencampuri urusan orang lain, atau karena ketidakpedulian dan kurangnya semangat untuk kemuliaan Allah, tidak mengungkapkannya, atau memberitahukan kepada orang yang tepat, untuk hukuman bagi mereka; lihat Lev 5:1; dan menafsirkan kata-kata ^c, sebagai "siapa yang berpartner dengan seorang pencuri membenci jiwanya sendiri; demikian ia yang mendengar kutukan, dan tidak mengkhianatinya."

Gill (ID): Ams 29:25 - Ketakutan akan manusia adalah sebuah jerat // tetapi barangsiapa yang menaruh kepercayaannya kepada Tuhan akan selamat.

Ketakutan akan manusia adalah sebuah jerat,.... Entah itu yang subyektif dalam diri manusia; bukan ketakutan ilahi, atau ketakutan kepada Tuhan, yaitu anugerah yang ditanamkan dalam hati, karena itu tidak menjerat, tetapi cenderung kepada kehidupan; melainkan ketakutan manusia, yang bersifat hamba, kurang percaya akan kekuatan dan pemeliharaan, anugerah dan kebaikan Tuhan, yang mengandung penderitaan; yang membawa kepada perbudakan, dan banyak kesusahan serta kesulitan, dan bertentangan dengan kepercayaan kepada Tuhan: atau secara obyektif, yang memiliki manusia sebagai objeknya; rasa takut kehilangan kasih dan persahabatan manusia, tidak mendapatkan kehormatan dan pujian dari mereka; serta ketakutan akan cercaan dan hinaan mereka; kemarahan manusia, penganiayaan dari mereka, dan penderitaan oleh mereka, bahkan kematian itu sendiri; yang kadang-kadang menjadi jerat bagi para pelayan firman, untuk menjatuhkan atau menyembunyikan beberapa kebenaran; dan bagi pengaku iman, untuk tidak memeluk, mengakui, dan menyatakannya; seperti banyak orang, karena takut kepada orang-orang Yahudi, tidak mau mengakui Yesus sebagai Mesias, meskipun mereka tahu bahwa Dia adalah, Yoh 7:13; ya, ketakutan semacam ini telah menjadi jerat bagi orang-orang yang terbaik, dan menuntun kepada pencobaan dan dosa; seperti khususnya Abraham dan Petrus, Kej 12:12;

tetapi barangsiapa yang menaruh kepercayaannya kepada Tuhan akan selamat; yang percaya kepada Tuhan sebagai Allah alam dan pemeliharaan, dan Allah segala anugerah, untuk segala rahmat, baik rohani, duniawi, maupun kekal, dan menyerahkan dirinya serta keadaannya kepada-Nya; orang semacam itu aman dari manusia, dan rasa takut kepada mereka, dan dari jerat serta pencobaan, serta dosa dan keburukan yang datang melalui mereka: atau, "akan diangkat tinggi" ^d; ia berada di atas batu karang yang tinggi, kokoh dan pasti; ia tinggal di tempat yang tinggi, tempat perlindungannya adalah benteng batu; ia berada di menara tinggi yang tidak dapat dijebol, di kota perlindungan di mana ia aman; ia tak tergoyahkan seperti Gunung Sion; ia di atas ketakutan akan manusia, atau bahaya darinya; ia di luar jangkauan semua musuhnya, baik manusia maupun iblis; lihat Ams 18:10.

Gill (ID): Ams 29:26 - Banyak yang mencari kasih sayang penguasa // tetapi penilaian setiap manusia datang dari Tuhan

Banyak yang mencari kasih sayang penguasa,.... Atau "wajah" ^e; sangat ingin diterima dalam hadapannya, dan memiliki kebersamaan serta percakapannya; memiliki kesempatan untuk meminta suatu kebaikan darinya, dan menerima penghormatan darinya, serta mendapatkan dukungannya, untuk berpihak pada mereka dalam suatu perkara yang sedang berlangsung; lihat Ams 19:6;

tetapi hakim setiap orang datang dari Tuhan; yang memiliki hati para raja dan penguasa di tangannya, dan mengarahkan mereka dalam memberikan kebaikan, dan dalam menentukan perkara; sehingga segala sesuatu pada akhirnya berasal dari Tuhan; dan oleh karena itu adalah yang terbaik untuk mencari-Nya, dan percaya kepada-Nya: atau keadaan dan kondisi serta keadaan manusia, terkait dengan kekayaan dan kehormatan, dan sejenisnya, semua berasal dari Tuhan, sesuai dengan apa yang dilihat-Nya layak; Dia yang mengangkat satu dan menjatuhkan yang lain, sesuai dengan kehendak-Nya.

Gill (ID): Ams 29:27 - Seorang lelaki yang tidak adil adalah sebuah kekejian bagi yang adil // dia yang lurus dalam jalan adalah kekejian bagi yang jahat.

Seorang lelaki yang tidak adil adalah sebuah kekejian bagi yang adil,.... Bukan orangnya, tetapi tindakannya, tindakan tidak adilnya, kehidupan dan percakapannya yang tidak saleh; yang mana seorang yang suci, adil, dan baik, bencilah dan menghinanya, dan tidak bisa menahan untuk mengekspresikan kebenciannya; dan oleh karena itu menghindari pergaulannya, dan tidak ingin bersekutu dengan dia. Sebaliknya,

dia yang lurus dalam jalan adalah kekejian bagi yang jahat; orang yang lurus dalam hati dan kehidupannya, yang berjalan sesuai dengan aturan firman ilahi, dalam jalan kesucian, dalam jalan kebenaran dan keadilan, dia dibenci oleh orang jahat; dia tidak bisa menemukan kesenangan dalam pergaulannya; dia berada di bawah rasa hormat dan pembatasan yang tidak menyenangkannya; dan dia tidak dapat menahan teguran yang diberikan kepadanya; selain itu, jika dia diam, seluruh kehidupan dan percakapannya mengandung teguran, keyakinan, dan hukuman yang tacit terhadapnya. Selalu ada permusuhan timbal balik antara benih wanita dan benih ular, Kej 3:15.