Teks -- 2 Korintus 12:2-21 (TB)

12:2 Aku tahu tentang seorang Kristen; empat belas tahun yang lampau -- entah di dalam tubuh, aku tidak tahu, entah di luar tubuh, aku tidak tahu, Allah yang mengetahuinya -- orang itu tiba-tiba diangkat ke tingkat yang ketiga dari sorga. 12:3 Aku juga tahu tentang orang itu, -- entah di dalam tubuh entah di luar tubuh, aku tidak tahu, Allah yang mengetahuinya -- 12:4 ia tiba-tiba diangkat ke Firdaus dan ia mendengar kata-kata yang tak terkatakan, yang tidak boleh diucapkan manusia. 12:5 Atas orang itu aku hendak bermegah, tetapi atas diriku sendiri aku tidak akan bermegah, selain atas kelemahan-kelemahanku. 12:6 Sebab sekiranya aku hendak bermegah juga, aku bukan orang bodoh lagi, karena aku mengatakan kebenaran. Tetapi aku menahan diriku, supaya jangan ada orang yang menghitungkan kepadaku lebih dari pada yang mereka lihat padaku atau yang mereka dengar dari padaku. 12:7 Dan supaya aku jangan meninggikan diri karena penyataan-penyataan yang luar biasa itu, maka aku diberi suatu duri di dalam dagingku, yaitu seorang utusan Iblis untuk menggocoh aku, supaya aku jangan meninggikan diri. 12:8 Tentang hal itu aku sudah tiga kali berseru kepada Tuhan, supaya utusan Iblis itu mundur dari padaku. 12:9 Tetapi jawab Tuhan kepadaku: "Cukuplah kasih karunia-Ku bagimu, sebab justru dalam kelemahanlah kuasa-Ku menjadi sempurna." Sebab itu terlebih suka aku bermegah atas kelemahanku, supaya kuasa Kristus turun menaungi aku. 12:10 Karena itu aku senang dan rela di dalam kelemahan, di dalam siksaan, di dalam kesukaran, di dalam penganiayaan dan kesesakan oleh karena Kristus. Sebab jika aku lemah, maka aku kuat.

Kekuatiran Paulus

12:11 Sungguh aku telah menjadi bodoh; tetapi kamu yang memaksa aku. Sebenarnya aku harus kamu puji. Karena meskipun aku tidak berarti sedikitpun, namun di dalam segala hal aku tidak kalah terhadap rasul-rasul yang luar biasa itu. 12:12 Segala sesuatu yang membuktikan, bahwa aku adalah seorang rasul, telah dilakukan di tengah-tengah kamu dengan segala kesabaran oleh tanda-tanda, mujizat-mujizat dan kuasa-kuasa. 12:13 Sebab dalam hal manakah kamu dikebelakangkan dibandingkan dengan jemaat-jemaat lain, selain dari pada dalam hal ini, yaitu bahwa aku sendiri tidak menjadi suatu beban kepada kamu? Maafkanlah ketidakadilanku ini! 12:14 Sesungguhnya sekarang sudah untuk ketiga kalinya aku siap untuk mengunjungi kamu, dan aku tidak akan merupakan suatu beban bagi kamu. Sebab bukan hartamu yang kucari, melainkan kamu sendiri. Karena bukan anak-anak yang harus mengumpulkan harta untuk orang tuanya, melainkan orang tualah untuk anak-anaknya. 12:15 Karena itu aku suka mengorbankan milikku, bahkan mengorbankan diriku untuk kamu. Jadi jika aku sangat mengasihi kamu, masakan aku semakin kurang dikasihi? 12:16 Baiklah, aku sendiri tidak merupakan suatu beban bagi kamu, tetapi -- kamu katakan -- dalam kelicikanku aku telah menjerat kamu dengan tipu daya. 12:17 Jadi pernahkah aku mengambil untung dari pada kamu oleh seorang dari antara mereka, yang kuutus kepada kamu? 12:18 Memang aku telah meminta Titus untuk pergi dan bersama-sama dengan dia aku mengutus saudara yang lain itu. Adakah Titus mengambil untung dari pada kamu? Tidakkah kami berdua hidup menurut roh yang sama dan tidakkah kami berlaku menurut cara yang sama? 12:19 Sudah lama agaknya kamu menyangka, bahwa kami hendak membela diri di depan kamu. Di hadapan Allah dan demi Kristus kami berkata: semua ini, saudara-saudaraku yang kekasih, terjadi untuk membangun iman kamu. 12:20 Sebab aku kuatir, bahwa apabila aku datang aku mendapati kamu tidak seperti yang kuinginkan dan kamu mendapati aku tidak seperti yang kamu inginkan. Aku kuatir akan adanya perselisihan, iri hati, amarah, kepentingan diri sendiri, fitnah, bisik-bisikan, keangkuhan, dan kerusuhan. 12:21 Aku kuatir, bahwa apabila aku datang lagi, Allahku akan merendahkan aku di depan kamu, dan bahwa aku akan berdukacita terhadap banyak orang yang di masa yang lampau berbuat dosa dan belum lagi bertobat dari kecemaran, percabulan dan ketidaksopanan yang mereka lakukan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 2Kor 12:2 - SEORANG KRISTEN.

Nas : 2Kor 12:2

Paulus menyebut dirinya sebagai "seorang Kristen" (orang yang ada dalam Kristus) yang telah diangkat ke sorga untuk menerima penyataan, barangkali mengenai Injil Kristus dan kemuliaan yang tak terkatakan dari sorga yang disediakan bagi orang percaya (ayat 2Kor 12:7; bd. Rom 8:18; 2Tim 4:8). Hak istimewa dan penyataan yang luar biasa ini yang dikaruniakan kepada Paulus menguatkan dan memungkinkannya untuk bertahan dalam penderitaannya yang panjang dan berat selama pelayanan rasulinya.

Full Life: 2Kor 12:2 - TINGKAT YANG KETIGA DARI SORGA.

Nas : 2Kor 12:2

Alkitab menunjukkan bahwa ada tiga tingkat langit.

1. 1) Tingkat yang pertama ialah atmosfer yang mengitari bumi (Hos 2:17; Dan 7:13).
2. 2) Tingkat yang kedua ialah tempat bintang-bintang (Kej 1:14-18).
3. 3) Tingkat yang ketiga, juga disebut Firdaus (ayat 2Kor 12:3-4; Luk 23:43; Wahy 2:7), adalah tempat kediaman Allah dan rumah semua orang percaya yang telah meninggal (2Kor 5:8; Fili 1:23). Lokasinya tidak disingkapkan.

Full Life: 2Kor 12:7 - DURI DI DALAM DAGINGKU.

Nas : 2Kor 12:7

Kata "duri" menyampaikan ide mengenai kesakitan, kesukaran, penderitaan, penghinaan atau kelemahan fisik, tetapi bukan pencobaan untuk berdosa (bd. Gal 4:13-14).

1. 1) "Duri" Paulus tidak diterangkan artinya, sehingga semua yang mempunyai "duri" boleh dengan cepat menerapkan pelajaran rohani dari bagian ini pada diri sendiri.
2. 2) Duri Paulus dihubungkan dengan kegiatan roh jahat atau berasal dari roh jahat, yang diizinkan namun dibatasi oleh Allah (bd. Ayub 2:1 dst.).
3. 3) Pada saat yang sama, duri Paulus diberikan untuk mencegah dia menjadi sombong atas penyataan-penyataan yang telah dia terima.
4. 4) Duri Paulus membuat dia lebih bergantung pada kasih karunia ilahi

   (lihat cat. --> 2Kor 12:9;

   [atau ref. 2Kor 12:9]

   Ibr 12:10).

Full Life: 2Kor 12:8 - AKU SUDAH TIGA KALI BERSERU.

Nas : 2Kor 12:8

Banyak kali apabila Allah menjawab suatu doa yang sungguh-sungguh dengan suatu penolakan; sesuatu yang lebih baik akan diberikan

(lihat cat. --> 2Kor 12:9 berikutnya;

lihat cat. --> Ef 3:20; dan

[atau ref. 2Kor 12:9; Ef 3:20]

Ef 3:20).

Full Life: 2Kor 12:9 - CUKUPLAH KASIH KARUNIA-KU BAGIMU.

Nas : 2Kor 12:9

Kasih karunia adalah kehadiran, kemurahan, dan kuasa Allah. Ini merupakan suatu daya, suatu kekuatan sorgawi yang dikaruniakan kepada mereka yang berseru kepada Allah. Kasih karunia ini akan berdiam dalam diri orang percaya yang setia, yang mengalami kelemahan dan kesukaran demi Injil (Fili 4:13;

lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

1. 1) Semakin besar kelemahan dan pencobaan kita karena Kristus, semakin besar kasih karunia yang akan diberikan Allah untuk melaksanakan kehendak-Nya. Apa yang dikaruniakan-Nya akan selalu cukup bagi kita untuk menjalankan kehidupan sehari-hari, melayani-Nya, dan memikul penderitaan dan "duri" di dalam daging itu (bd. 1Kor 10:13). Selama kita mendekatkan diri kepada Kristus, maka Kristus akan mengaruniakan kekuatan dan penghiburan sorgawi-Nya.
2. 2) Kita harus bangga dan melihat nilai kekal dalam kelemahan kita, karena dengan demikian kuasa Kristus ada bersama kita dan diam dalam diri kita sementara kita menempuh hidup ini menuju ke rumah sorgawi kita.

Full Life: 2Kor 12:15 - MENGORBANKAN MILIKKU, BAHKAN MENGORBANKAN DIRIKU.

Nas : 2Kor 12:15

Roh kasih yang penuh pengabdian yang dimiliki Paulus bagi mereka yang ingin ditolongnya menjadi suatu teladan bagi semua gembala, pengajar, dan utusan gerejawi. Itu menyingkapkan adanya kasih yang rela menyerahkan diri (bd. 2Kor 6:11-13; 7:1-4) seperti kasih seorang ayah kepada anak-anaknya. Inilah kasih yang bersedia untuk mengorbankan segala-galanya demi orang lain, kasih yang tidak memikirkan dirinya sendiri, melainkan yang menunjukkan kepedulian sejati terhadap mereka yang berada di bawah pemeliharaannya. Paulus tidak meminta imbalan apa pun kecuali tanggapan hati mereka yang berbalik kepada Kristus. Setiap pekerja Injil yang setia harus memiliki jenis kasih ini.

Full Life: 2Kor 12:20 - FITNAH, BISIK-BISIKAN.

Nas : 2Kor 12:20

Alkitab mengutuk dosa pembicaraan yang menyakitkan hati orang lain sebagai pelanggaran terhadap hukum kasih Kristen. Setiap perkataan penghinaan apa pun yang mencemarkan sifat baik orang lain harus ditentang. Pembahasan atau penyingkapan perbuatan salah orang lain hanya boleh dilakukan dengan suatu motivasi yang tulus untuk menolong orang itu atau melindungi orang lain dan kerajaan Allah (Rom 1:29; Ef 4:31; 2Tim 4:10,14-15; 1Pet 2:1).

Full Life: 2Kor 12:21 - AKU AKAN BERDUKACITA TERHADAP BANYAK ORANG YANG ... BERBUAT DOSA.

Nas : 2Kor 12:21

Pelayan Kristen harus berkabung atas orang-orang dalam gereja yang menolak untuk bertobat dan meninggalkan dosa mereka, karena mereka sudah mati secara rohani. Berita yang tragis bagi mereka disampaikan dalam perkataan Paulus kepada jemaat Korintus (1Kor 6:9), orang Galatia (Gal 5:21, dan orang Efesus (Ef 5:5-6), berita yang mengumumkan pemisahan dari kerajaan Allah.

Jerusalem: 2Kor 12:2 - seorang Kristen

Harafiah: seorang dalam Kristus

Jerusalem: 2Kor 12:2 - ke tingkat yang ketiga

sorga dipikirkan bertingkat-tingkat. Tingkat ketiga adalah yang paling tinggi, tempat kediaman Allah.

Jerusalem: 2Kor 12:6 - yang mereka dengar dari padaku

Terjemahan lain: yang mereka dengar aku katakan.

Jerusalem: 2Kor 12:7 - suatu duri di dalam dagingku

Maksudnya kurang jelas. Barangkali sebuah penyakit dengan serangan hebat dan mendadak; barangkali perlawanan dari pihak orang Yahudi, saudara-saudara Paulus "menurut daging", terhadap kepercayaan Kristen

Jerusalem: 2Kor 12:7 - supaya aku jangan meninggalkan diri

Sejumlah naskah tidak memuat anak kalimat ini. Permulaan 2Ko 12:7 juga dapat dihubungkan dengan 2Ko 12:6. Kalau demikian maka bunyi: 6...Tetapi aku menahan diriku, supaya jangan ada orang yang menghitungkan kepadaku lebih dari pada mereka lihat padaku atau yang mereka dengar dari padaku 7 oleh karena penyataan-penyataan luar biasa. Itulah sebabnya maka aku diberi suatu duri dalam dagingku, supaya aku jangan meninggikan diri, yaitu ... Bagaimanapun juga kalimat agak sulit dan teksnya kiranya rusak.

Jerusalem: 2Kor 12:13 - Maafkanlah ketidak-adilanku ini!

Ini sebuah contoh ironi sebagaimana digemari Paulus.

Jerusalem: 2Kor 12:15 - mengorbankan diriku

Var: mengorbankan diriku untuk kamu, bahkan kalau dengan semakin mengasihi kamu akan semakin kurang dikasihi

Jerusalem: 2Kor 12:15 - mengasihi kamu

Paulus sering kali berkata tentang kasihnya yang besar kepada jemaat-jemaat yang menerima surat-suratnya, 2Ko 2:4; 6:12; 11:11; 12:15; 1Ko 16:24; 1Te 2:8; Gal 4:19; Fili 1:8. Kasih itu kerap kali dibandingkan dengan kasih ibu, Gal 4:9; 1Te 2:8; atau dengan kasih ayah, 1Ko 4:14 dst; Fili 2:17. Ia mengharapkan bahwa jemaat-jemaat membalas kasih dengan kasih, 2Ko 6:13. Tetapi demi kasih itu sendiri Paulus tidak segan menegur dan memperbaiki jemaat-jemaat walaupun tindakan itu barangkali mengurangi kasih mereka kepada Paulus.

Jerusalem: 2Kor 12:19 - Sudah lama agaknya kamu menyangka

Var: Sudah lama agaknya kamu sekali lagi menyangka.

Ende: 2Kor 12:2-4

Kristus telah menampakkan diri beberapa kali kepada Paulus untuk memberinja wahju jang istimewa. Lih. Kis 9:3-6; 16:7; 18:9 sld; Kis 23:11; Gal 1:12; 1Ko 15:8.

Ende: 2Kor 12:2-4 - Empatbelas tahun jang lalu

djadi dalam tahun 43 atau 44, sebelum perdjalanan-perdjalanannja jang pertama.

Ende: 2Kor 12:2-4 - Direnggut

tiba-tiba seolah-olah dipengaruhi oleh suatu pengaruh jang gaib, sampai tidak sadar akan dirinja lagi.

Ende: 2Kor 12:2-4 - Tingkatnja jang ketiga

Dizaman itu langit dibajangkan sebagai bertingkat-tingkat. Jang pertama ialah lapisan awan, jang kedua tjakrawala, dunia bintang- bintang; jang ketiga dunia Ilahi, jang djuga disebut firdaus.

Ende: 2Kor 12:5 - Atas orang itu

jang atas dirinja jang semata-mata diliputi dan dikuasai kegaiban rahmat Allah.

Ende: 2Kor 12:8 - Duri

Ini sangat umum ditafsirkan sebagai suatu penjakit pedih sekali jang melemahkan badannja dan merintangi kegiatannja. Bdl. Gal 4:13. Duri itu dirasanja pula sebagai suatu akal setan untuk menghambat pekerdjaannja.

Ende: 2Kor 12:8-10

Bdl. 2Ko 4:7-11 dan 1Ko 1:27-31.

Ende: 2Kor 12:11 - Seharusnja kamu mengandjurkan aku

jaitu sebagai rasul kamu jang sah, dan membela aku terhadap umpatan-umpatan dan fitnah para penentang.

Ende: 2Kor 12:12

Allah sendiri mengandjurkan Paulus dan membuktikan dengan tanda-tanda bahwa ia rasul Kristus sedjati. Umat harus insjaf akan hal ini.

Bdl. Rom 15:18-19.

Ende: 2Kor 12:13

Bdl. 2Ko 11:8-9 dan 1Ko 9:5 sld.

Ende: 2Kor 12:15 - Membiajai

jaitu dengan bekerdja tangan untuk membelandjai pekerdjaan kerasulannja."Membiajakan": mengurbankan diri sehabis-habisnja untuk kepentingan-kepentingan abadi umat.

Ende: 2Kor 12:16

Fitnah-fitnah jang dilontarkan kepada Paulus agaknja seperti berikut. Para penentang berkata: Memang Paulus sendiri tidak berani menuntut bajaran, tetapi ia mengirim pembantu-pembantu guna mengumpulkan uang untuk dia. Alasan fitnah tentu pemungutan derma bagi umat di Jerusalem.

Ende: 2Kor 12:19

Kamu menjangka". Djangan kamu sangka aku membela diriku dihadapanmu seolah-olah kamu hakimku, dan aku minta dibenarkan olehmu. Hakimku hanja Allah. Bdl. 1Ko 4:3.

Ende: 2Kor 12:20

Bdl. 2Ko 10:2 dan 1Ko 4:21.

Ende: 2Kor 12:21 - Meratap

jaitu atas kematian rohani-ataskodrati orang-orang jang tetap tidak mau bertobat, dan chususnja barangkali atas orang-orang jang terpaksa harus dikutjilkan dari umat.

Ref. Silang FULL: 2Kor 12:2 - seorang Kristen // tiba-tiba diangkat // dari sorga

· seorang Kristen: Rom 16:3; [Lihat FULL. Rom 16:3]

· tiba-tiba diangkat: 2Kor 12:4; Kis 8:39; [Lihat FULL. Kis 8:39]

· dari sorga: Ef 4:10

Ref. Silang FULL: 2Kor 12:3 - yang mengetahuinya

· yang mengetahuinya: 2Kor 11:11

Ref. Silang FULL: 2Kor 12:4 - tiba-tiba diangkat // ke Firdaus

· tiba-tiba diangkat: 2Kor 12:2

· ke Firdaus: Luk 23:43; Wahy 2:7

Ref. Silang FULL: 2Kor 12:5 - atas kelemahan-kelemahanku

· atas kelemahan-kelemahanku: 2Kor 12:9,10; 1Kor 2:3; [Lihat FULL. 1Kor 2:3]

Ref. Silang FULL: 2Kor 12:6 - hendak bermegah // orang bodoh

· hendak bermegah: 2Kor 10:8

· orang bodoh: 2Kor 12:11; 2Kor 11:16

Ref. Silang FULL: 2Kor 12:7 - karena penyataan-penyataan // dalam dagingku // utusan Iblis

· karena penyataan-penyataan: 2Kor 12:1; 1Kor 2:10; [Lihat FULL. 1Kor 2:10]

· dalam dagingku: Bil 33:55

· utusan Iblis: Mat 4:10; [Lihat FULL. Mat 4:10]

Ref. Silang FULL: 2Kor 12:8 - dari padaku

· dari padaku: Mat 26:39,44

Ref. Silang FULL: 2Kor 12:9 - kasih karunia-Ku // dalam kelemahanlah // dalam kelemahanlah // kuasa-Ku

· kasih karunia-Ku: Rom 3:24; [Lihat FULL. Rom 3:24]

· dalam kelemahanlah: 1Kor 2:3; [Lihat FULL. 1Kor 2:3]

· dalam kelemahanlah: 1Raj 19:12

· kuasa-Ku: Fili 4:13; [Lihat FULL. Fili 4:13]

Ref. Silang FULL: 2Kor 12:10 - aku senang // dalam kesukaran // dalam penganiayaan // aku kuat

· aku senang: Mat 5:12; [Lihat FULL. Mat 5:12]

· dalam kesukaran: 2Kor 6:4

· dalam penganiayaan: 2Tes 1:4

· aku kuat: 2Kor 13:4

Ref. Silang FULL: 2Kor 12:11 - menjadi bodoh // berarti sedikitpun // biasa itu

· menjadi bodoh: 2Kor 11:1

· berarti sedikitpun: 1Kor 15:9,10

· biasa itu: 2Kor 11:5

Ref. Silang FULL: 2Kor 12:12 - tanda-tanda, mujizat-mujizat

· tanda-tanda, mujizat-mujizat: Yoh 4:48; [Lihat FULL. Yoh 4:48]

Ref. Silang FULL: 2Kor 12:13 - kepada kamu // ketidakadilanku ini

· kepada kamu: 2Kor 12:14; 1Kor 9:12,18

· ketidakadilanku ini: 2Kor 11:7

Ref. Silang FULL: 2Kor 12:14 - ketiga kalinya // orang tuanya // untuk anak-anaknya

· ketiga kalinya: 2Kor 13:1

· orang tuanya: 1Kor 4:14,15

· untuk anak-anaknya: Ams 19:14

Ref. Silang FULL: 2Kor 12:15 - mengorbankan diriku // mengasihi kamu

· mengorbankan diriku: Fili 2:17; 1Tes 2:8

· mengasihi kamu: 2Kor 11:11

Ref. Silang FULL: 2Kor 12:16 - bagi kamu

· bagi kamu: 2Kor 11:9

Ref. Silang FULL: 2Kor 12:18 - telah meminta // Titus // lain itu

· telah meminta: 2Kor 8:6,16

· Titus: 2Kor 2:13; [Lihat FULL. 2Kor 2:13]

· lain itu: 2Kor 8:18

Ref. Silang FULL: 2Kor 12:19 - hadapan Allah // yang kekasih // untuk membangun

· hadapan Allah: Rom 9:1

· yang kekasih: 1Kor 10:14; [Lihat FULL. 1Kor 10:14]

· untuk membangun: Rom 14:19; [Lihat FULL. Rom 14:19]; 2Kor 10:8

Ref. Silang FULL: 2Kor 12:20 - aku datang // kamu inginkan // adanya perselisihan // diri sendiri // fitnah // bisik-bisikan // keangkuhan // dan kerusuhan

· aku datang: 2Kor 2:1-4

· kamu inginkan: 1Kor 4:21

· adanya perselisihan: 1Kor 1:11; 3:3

· diri sendiri: Gal 5:20

· fitnah: Rom 1:30

· bisik-bisikan: Rom 1:30; [Lihat FULL. Rom 1:30]

· keangkuhan: 1Kor 4:18

· dan kerusuhan: 1Kor 14:33

Ref. Silang FULL: 2Kor 12:21 - akan berdukacita // berbuat dosa // dan ketidaksopanan

· akan berdukacita: 2Kor 2:1,4

· berbuat dosa: 2Kor 13:2

· dan ketidaksopanan: 1Kor 6:18; [Lihat FULL. 1Kor 6:18]

Defender (ID): 2Kor 12:2 - lebih dari empat belas tahun yang lalu

Pengalaman unik ini yang dialami Paulus mungkin terjadi ketika ia dilempari batu hingga tampak mati di Listra, kemudian pulih, kemungkinan dihidupkan kembali secara ajaib dari kematian (Kisah Para Rasul 14:19, Kisah Para Rasul 14:20). Namun, hal ini tidak pasti, dan tidak ada referensi lain dalam Perjanjian Baru mengenai peristiwa ini.

Defender (ID): 2Kor 12:2 - di dalam tubuh

Paulus telah menulis tentang pengangkatan tubuh ke surga di masa depan dan juga tentang keberangkatan jiwa dari tubuh ke surga (1Th 4:16, 1Th 4:17; 2Co 5:6-8), jadi kedua jenis peristiwa itu adalah mungkin. Dalam kasusnya, ia tidak yakin yang mana yang terjadi. Mungkin, dalam kunjungannya ke surga, ia telah menjumpai kedua pria dalam tubuh fisik (orang-orang kudus Perjanjian Lama yang dibangkitkan setelah kebangkitan Kristus - Mat 27:52, Mat 27:53) dan juga jiwa-jiwa yang diterjemahkan yang menunggu kebangkitan (lihat catatan pada 2Co 5:1-8), dan ia tidak dapat memastikan keadaan dirinya saat itu.

Defender (ID): 2Kor 12:2 - surga ketiga

Orang-orang pagan dalam banyak kasus percaya pada tujuh surga, tetapi tidak ada petunjuk Alkitab tentang hal tersebut. Mungkin Paulus dialihkan dalam waktu ke surga yang akan datang - yaitu, surga baru dan bumi baru, yang pertama telah dihancurkan oleh air, yang kedua oleh api (2Pe 3:5-13). Namun, lebih mungkin, ia dialihkan ke luar surga bintang-bintang dan surga burung-burung (Kej 1:15, Kej 1:20) ke surga di mana takhta Tuhan berada (Yes 14:13; Ayub 22:12), surga ke mana Kristus naik ke sebelah kanan Allah di takhta-Nya (Mrk 16:19; Ef 1:20).

Defender (ID): 2Kor 12:4 - surga

"Surga" di sini tampaknya memiliki arti yang sama dengan "surga ketiga" (2Ko 12:2), atau, lebih mungkin, sebagian tertentu dari surga ketiga. Meskipun kata "surga" tidak muncul dalam Perjanjian Lama, para penerjemah Septuaginta dari Perjanjian Lama ke dalam bahasa Yunani menggunakannya untuk menerjemahkan "taman Eden." Kata ini hanya muncul dua kali lagi dalam Perjanjian Baru. Kristus berkata kepada pencuri yang sekarat: "Hari ini engkau akan bersama-sama dengan Aku di Surga" (Luk 23:43). Juga, Ia berkata kepada gereja di Efesus: "Kepada dia yang menang akan Kukaruniakan untuk makan dari pohon kehidupan, yang ada di tengah-tengah surga Allah" (Wah 2:7). Pernyataan ini tidak hanya menghubungkan Surga kembali ke taman Eden (Kej 2:9; Kej 3:22) tetapi juga ke Yerusalem Baru di masa depan (Wah 22:2, Wah 22:14). Meskipun kita tidak bisa bersifat dogmatis sekarang, tampaknya bahwa Surga (mungkin juga mencakup Yerusalem Baru yang sedang dipersiapkan - Yoh 14:2, Yoh 14:3) adalah daerah dari surga ketiga di mana semua orang kudus yang telah pergi dengan bahagia menantikan, bersama Kristus, hari kedatangan-Nya yang akan segera terjadi ke bumi.

Defender (ID): 2Kor 12:4 - kata-kata yang tidak dapat diucapkan

Kata-kata luar biasa yang didengar Paulus di Surga tidak dapat disampaikan kepada telinga manusia (1Ko 2:9). Mungkin beberapa aspek dari kata-kata tersebut diberikan untuk memungkinkannya menyampaikan janji-janji mulia dari hari kebangkitan yang akan datang (1Ko 15:51-57; 1Tes 4:13-18). Namun, ada hal-hal lain yang tidak diizinkan untuk disampaikannya, meskipun dia bisa.

Defender (ID): 2Kor 12:7 - duri dalam daging

"Duri dalam daging" ini bukanlah beban spiritual, melainkan beban fisik untuk menjaga agar Paulus selalu sadar bahwa meskipun dia diberikan banyak hak istimewa spiritual, dia tetap manusia yang penuh rasa sakit. Sifat tepat dari masalah fisik ini tidak diketahui, meskipun ada banyak dugaan. Sebenarnya, akan lebih baik jika tetap tidak diketahui, sehingga orang Kristen di semua zaman dan tempat (yang masing-masing memiliki "duri dalam daging" yang tidak disukai Tuhan untuk diangkat) dapat lebih baik belajar mengetahui dan menghargai anugerah Tuhan yang cukup, yang memungkinkan mereka untuk terus melayani-Nya meskipun dalam rasa sakit, dan yang mendorong mereka untuk lebih melihat kepada kedatangan-Nya pada hari ketika "tidak ada lagi kematian, tidak ada lagi kesedihan, atau tangisan," dan bahkan "tidak ada lagi rasa sakit!" (Wahyu 21:4).

Defender (ID): 2Kor 12:7 - utusan

"Pengantar" adalah kata yang sama dengan "malaikat." Setan, sebagai makhluk ciptaan, tidak omnipresent, tetapi ia memiliki banyak malaikat jatuh, atau roh jahat, yang melakukan pekerjaan jahatnya di antara manusia. Dalam kasus Ayub (Ayub 2:4-6) dan di sini dalam kasus Paulus, Allah mengizinkan makhluk-makhluk ini meluapkan kebencian mereka terhadap umat Allah dengan menyiksa mereka dengan siksaan fisik, berharap dengan demikian menyebabkan mereka memberontak terhadap Allah atau menghancurkan kesaksian mereka dengan cara tertentu. Namun, seseorang tidak boleh menyalahkan semua rasa sakit dan penyakit kepada Setan, kecuali dalam pengertian umum bahwa ia memperkenalkan dosa dan akibatnya ke dalam ciptaan sempurna Allah."

Defender (ID): 2Kor 12:8 - memohon kepada Tuhan tiga kali

Walaupun doa-doa Paulus dan karunia spiritualnya telah membawa penyembuhan fisik bagi banyak orang lain, ia sendiri tidak dapat menyembuhkan dirinya. Sementara Tuhan sering kali senang menjawab doa untuk penyembuhan, itu selalu harus bergantung pada kehendak dan tujuan Tuhan bagi individu. Dalam kebijaksanaan Tuhan yang tak terhingga dan dalam cahaya kekekalan, mungkin yang terbaik dalam banyak kasus adalah tidak menyembuhkan, dan kita harus merasa puas jika itu yang terjadi.

Defender (ID): 2Kor 12:9 - bermegah dalam kelemahan-kelemahanku

Kita perlu belajar untuk bersyukur kepada Tuhan, daripada mengeluh kepada Tuhan dan orang lain, tentang "kelemahan, cercaan, kebutuhan, penganiayaan, kesusahan demi Kristus" (2Korintus 12:10). Kekuatan Tuhan tidak diukur dalam istilah manusia biasa (kekayaan, kemampuan fisik, kecantikan, kecerdasan), melainkan "dijadikan sempurna dalam kelemahan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 2Kor 12:2 - Saya mengenal seorang pria dalam Kristus sekitar empat belas tahun yang lalu // empat belas tahun yang lalu // orang semacam itu diangkat ke surga ketiga // apakah dalam tubuh saya tidak tahu, atau apakah di luar tubuh saya tidak tahu, Allah tahu.

Saya mengenal seorang pria dalam Kristus sekitar empat belas tahun yang lalu,.... Yang harus dipahami sebagai dirinya sendiri, sebagaimana muncul dari 2Ko 12:7, di mana ia berbicara dalam orang pertama; dan alasan mengapa ia di sini berbicara dalam orang ketiga, adalah untuk menunjukkan kesederhanaan dan kerendahan hatinya, serta seberapa besar ia menghindari kemuliaan yang sia-sia dan pujian publik; dan sementara ia berbicara tentang dirinya sendiri, seolah-olah berusaha untuk menyembunyikan diri sebagai orang yang dimaksud, dan menarik perhatian pembaca darinya kepada orang lain; meskipun orang lain itu tidak dapat dimaksudkan, karena itu tidak akan sesuai dengan tujuannya, ya, sama sekali di luar itu, ketika ia bermaksud untuk berbicara tentang visi dan wahyu yang ia terima dari Tuhan, untuk menghidupkan kembali pengalaman orang lain. Selain itu, pengetahuan penuh dan pasti yang ia miliki tentang pria ini, tentang tempat di mana ia diangkat, dan tentang hal-hal yang ia dengar di sana, paling sesuai dengan dirinya; begitu juga pernyataannya, dengan cara yang demikian jauh, tentang ketidaktahuannya mengenai cara pengangkatan ini, baik dalam tubuh maupun di luar tubuh, dan yang ia ulang dan merujuk kepada pengetahuan Tuhan, jelas menunjukkan bahwa ia pasti bermaksud dirinya sendiri; selain itu, akan menjadi contoh yang tidak ada untuk visi apapun dari dirinya, dan pengangkatan orang lain sama sekali tidak akan memengaruhi karakternya, pujian, dan sanjungan, atau memberinya kesempatan untuk bermegah seperti ini: meskipun ia tidak memilih untuk melakukannya, seperti yang jelas terlihat dari ucapannya bahwa jika ia bermegah karenanya ia tidak akan dianggap sebagai orang bodoh, namun ia menahan diri, agar orang lain tidak memiliki pendapat yang terlalu tinggi tentang dirinya; dan setelah semua itu, ia dalam bahaya merasa terangkat dengan visi ini bersamaan dengan yang lain, sehingga dicutinya pencobaan keras selanjutnya diizinkan, untuk mencegahnya terangkat setinggi itu: dan ketika ia menyebut orang ini, yang dimaksud adalah dirinya, sebagai "seorang pria", itu bukan untuk membedakannya dari seorang malaikat, yang tempat tinggalnya berada di surga ketiga, dan jadi bukan hal yang luar biasa untuk ditemukan di sana; atau dari makhluk lainnya; atau mungkin hanya untuk mengekspresikan jenis kelaminnya, seorang pria, dan bukan wanita, meskipun versi Suriah menggunakan kata גברא, yang khusus untuk jenis kelamin laki-laki; tetapi semata-mata untuk menyebutkan seorang individu, dan sama seperti jika dikatakan, saya mengenal seseorang, atau saya mengenal satu dalam Kristus: dan frasa "dalam Kristus", tidakk disambungkan dengan kata "kenal", seolah-olah maknanya, bahwa ia memanggil Kristus sebagai saksi kebenaran dari apa yang akan ia katakan, dan bahwa apa yang akan ia katakan tidak dengan maksud untuk kemuliaan sendiri, tetapi untuk kemuliaan dan kehormatan Kristus saja; tetapi seharusnya disambungkan dengan kata "pria", dan menunjukkan keberadaannya dalam Kristus, dan bahwa entah, seperti yang dipikirkan Dr. Hammond, dengan cara yang tunggal dan luar biasa; seperti Yohanes yang dikatakan "dalam roh", Why 1:10, yaitu, dalam suatu ekstasi; dan jadi di sini pria ini berada dalam Roh Kristus, dan diangkut olehnya untuk melihat visi, dan menerima wahyu; atau lebih tepatnya itu menunjukkan keberadaan spiritual dalam Kristus, persatuan dengannya, yang efeknya adalah persekutuan dengan-Nya. Tanggal

empat belas tahun yang lalu, mungkin merujuk baik kepada waktu ketika rasul pertama kali memiliki pengetahuan tentang keberadaan dirinya dalam Kristus, yang terjadi pada saat pertobatannya; ia berada dalam Kristus dari seluruh kekekalan, telah diberikan kepadanya, dipilih dalam dirinya, dicintai olehnya; dijadikan sebagai segel di atas hatinya, serta diukir di telapak tangannya, dan diwakili olehnya, dan di dalamnya, dalam perjanjian yang kekal; dan jadi dalam waktu, pada penyalibannya, kematian, penguburan, kebangkitannya, kenaikannya, dan duduk di sebelah kanan Allah; sebagai konsekuensi dari semua itu, ketika waktu yang ditentukan telah tiba, ia menjadi makhluk baru, bertobat dan percaya kepada Kristus, dan kemudian ia mengetahui dirinya berada di dalamnya; ia berada di dalamnya diam-diam sebelumnya, sekarang secara terbuka; dan ini terjadi sekitar empat belas tahun sebelum penulisan surat ini; waktu pasti dari pertobatannya mungkin dikenal dan diingatnya, karena hal itu terjadi dengan cara yang begitu luar biasa: atau juga tanggal ini mungkin merujuk kepada waktu pengangkatannya, yang telah dianggap sebagian orang sebagai beberapa waktu dalam tiga hari setelah pertobatannya, ketika ia tidak dapat melihat, dan tidak makan atau minum; beberapa telah mengira itu delapan tahun setelah pertobatannya; tetapi pendapat yang paling mungkin adalah, bahwa itu tidak terjadi di Damaskus, tetapi ketika ia kembali ke Yerusalem, dan sedang berdoa di dalam bait, dan berada dalam keadaan trance atau ekstasi, Kis 22:17, meskipun ada perbedaan di antara para ahli kronologi, dan ketidakpastian dari dugaan mereka, baik dalam hal waktu pertobatan rasul, maupun penulisan surat ini, membuatnya sangat sulit untuk menentukan poin ini. Mereka yang membuat pengangkatan ini pada waktu pertobatannya, tampaknya paling jauh dari kebenaran; karena apakah pertobatannya ditempatkan pada tahun ke-34 Masehi, seperti beberapa orang, atau pada tahun ke-35, seperti yang lain, atau pada tahun ke-36; dan surat ini diperkirakan ditulis baik pada tahun ke-56, ke-58, atau ke-60, tanggal empat belas tahun tidak akan cocok dengan salah satu dari itu: mereka memang menjadikan semuanya cocok lebih baik, yang menempatkan pertobatannya pada tahun ke-36, membuat pengangkatan ini menjadi delapan tahun setelahnya, pada tahun ke-44, dan surat ini ditulis pada tahun ke-58. Dr. Lightfoot menempatkan pertobatan rasul pada tahun ke-34, pengangkatannya ke surga ketiga, pada tahun ke-43, pada waktu kelaparan di zaman Claudius, Kis 11:28, ketika ia berada dalam trance di Yerusalem, Kis 22:17, dan penulisan surat ini pada tahun ke-57. Ahli kronologi besar, Uskup Usher, menempatkan pertobatan Paulus pada tahun ke-35, pengangkatannya pada tahun ke-46, dan penulisan surat ini pada tahun ke-60. Jadi pada keseluruhannya sulit untuk dikatakan kapan pengangkatan ini terjadi; dan mungkin, itu tidak terjadi pada salah satu visi yang tercatat dalam Kitab Suci, yang dialami rasul, tetapi di waktu lain yang tidak disebutkan di tempat lain: ketika, seperti yang ia katakan di sini,

seorang seperti itu diangkat ke surga ketiga, tempat duduk Keagungan Ilahi, dan tempat tinggal para malaikat suci; di mana jiwa orang-orang kudus yang telah meninggal pergi segera setelah kematian mereka; dan tubuh dan jiwa mereka yang telah diangkat, diambil, dan dibangkitkan sudah ada di sana; dan di mana tubuh Kristus yang dimuliakan ada dan akan berada, hingga kedatangan-Nya yang kedua. Ini disebut "surga ketiga", dalam kaitannya dengan surga yang berangin dan berbintang. Rasul ini merujuk kepada suatu perbedaan di antara orang Yahudi tentang ושמיא מיצעאי ושמיא תתאי שמיא עילאי, "surga tertinggi, surga tengah, dan surga bawah" ^f; dan yang juga membuat pembagian seperti itu dari dunia, dan menyebutnya עולם עליון ועולם האמצעי והעולם השפל, "dunia tertinggi, dan dunia tengah, dan dunia terendah" ^g; dan terkadang ^h dunia para malaikat, dunia orbs, dan dunia di bawahnya; dan dengan demikian para dokter Kabbalist berbicara tentang tiga dunia; עלמא תליתאה, "dunia ketiga", mereka katakan ⁱ, adalah dunia tertinggi, tersembunyi, terpendam, dan tertutup, yang tidak dapat diketahui oleh siapa pun; seperti yang tertulis, "mata tidak pernah melihat", dan merupakan hal yang sama dengan "surga ketiga" dari rasul. Keadaan dan kondisi di mana ia berada selama pengangkatan ini dinyatakan oleh kata-kata berikut, yang dimasukkan dalam tanda kurung,

baik dalam tubuh saya tidak tahu, atau apakah di luar tubuh saya tidak tahu, Allah tahu: baik apakah jiwanya tetap dalam tubuhnya, dan ia diangkat jiwa dan tubuh ke surga, seperti Elia yang diangkut ke sana jiwa dan tubuh dalam sebuah kereta yang ditarik oleh kuda api; atau apakah jiwanya berada di luar tubuhnya, dan ia tak berjasad untuk sementara waktu, seperti yang dikatakan Philo orang Yahudi ^k bahwa Musa adalah ασωματον, "tanpa tubuh", selama tinggalnya empat puluh hari dan sebanyak malam di gunung; atau apakah ini tidak terjadi semuanya dalam cara visi, seperti Yohanes yang "dalam Roh" pada hari Tuhan, dan Yehezkiel yang diangkat dengan sebuah kunci dari kepalanya, dan diangkat oleh Roh antara bumi dan surga, dan dibawa "dalam penglihatan Allah ke Yerusalem", tidak dapat dikatakan. Rasul tidak tahu dirinya, dan jauh lebih kurang orang lain bisa mengatakan bagaimana hal itu; yang terbaik adalah bagi dia untuk merujuk dan menyerahkannya kepada Allah yang mahatahu; satu dari empat orang yang katanya orang Yahudi berani masuk surga, yang disebutkan di sini setelahnya dalam Lihat Gill di 2Ko 12:4, dikatakan memiliki pikirannya terangkat dalam pengangkatan ilahi ^l; yaitu, ia tidak dalam kesadarannya, ia tidak tahu di mana ia berada, atau apakah dalam tubuh atau tidak, seperti yang dikatakan rasul.

Gill (ID): 2Kor 12:3 - Dan aku mengenal orang seperti itu

Dan aku mengenal orang seperti itu,.... Orang yang sama, yaitu dirinya sendiri, di sini dimaksudkan, dan ekstase yang sama yang dibicarakan, dan keadaan yang dialaminya diungkapkan dengan kata-kata yang sama: pengulangan ini dilakukan untuk penegasan yang lebih kuat tentang apa yang disampaikannya, dan untuk menandakan keajaiban dari visi ini, serta betapa mengejutkannya dan tidak dapat dipahami hal itu.

Gill (ID): 2Kor 12:4 - Bagaimana dia diangkat ke dalam surga // mendengar kata-kata tak terungkap, yang tidak layak untuk diucapkan oleh seorang manusia

Bagaimana dia diangkat ke dalam surga,.... Bukan surga duniawi tempat orang tua pertama kita berada; ini telah dihancurkan oleh banjir, dan tempat di mana itu tidak sekarang dapat diketahui; dan untuk tujuan apa rasul dibawa ke sana tidak dapat ditebak; meskipun beberapa orang beranggapan bahwa ini dimaksudkan di sini: tetapi bukan ini, atau tempat lain yang berbeda dari "surga ketiga", atau tempat orang-orang yang diberkati, yang dimaksud; ini adalah pemahaman banyak orang tua, yang menganggap surga ketiga dan surga sebagai dua tempat yang berbeda, dan bahwa rasul mengalami dua pengangkatan terpisah. Clemens Alexandrinus ^m, membaca kata-kata ini dengan cara ini, "Aku tahu seorang lelaki di dalam Kristus yang diangkat ke surga ketiga, κακειθεν εις τον παραδεισον, dari sana ke surga"; dan begitu juga Theophilact mengatakan pada tempat itu, "dari surga ketiga dia segera dipanggil ke surga"; dan juga Oecumenius, "dia diangkat ke surga ketiga, dan kemudian dari sana ke surga"; dan beberapa penulis modern cenderung berpikir bahwa ada dua pengangkatan, dan lebih jauh lagi mengingat bahwa rasul disebut diangkat "ke" yang satu, dan diangkat "ke dalam" yang lain, dan menggunakan kata-kata "diangkat" dua kali; atau jika tidak, dia akan bersalah melakukan tautologi, baik dalam hal itu dan dalam mengulang ketidaktahuannya tentang cara pengangkatan tersebut; yang ditambah dengan fakta bahwa dia bermaksud untuk berbicara tentang "visiun" dan "wahyu" dalam jumlah jamak, 2Co 12:1, dan kemudian menyebut visi ini sebagai "kebanjiran wahyu", 2Co 12:7, tetapi karena itu terjadi pada saat yang sama ketika dia diangkat ke surga ketiga, dan ke surga, ada satu dan tanggal yang sama dari empat belas tahun yang lalu untuk keduanya; dan karena, dalam penjelasan satu dan yang lainnya, dia sama sekali tidak tahu tentang cara bagaimana dia diangkat, baik dalam tubuh, atau di luar tubuh; dan melihat bahwa tidak ada laporan tentang apa yang dia lihat dan dengar di surga ketiga, tetapi hanya apa yang dia dengar di surga, yang dinyatakan untuk diceritakan dalam laporan setelah visi ini; dan karena surga ketiga dan surga adalah satu dan sama tempat, tampaknya paling masuk akal untuk menyimpulkan, bahwa bukan dua pengangkatan dan dua visi yang dimaksud di sini, tetapi hanya satu; dan tanpa ada tampak pengulangan yang sia-sia, rasul yang telah memulai laporan visi ini, mungkin mengulangi apa yang telah dia katakan, untuk memberikan laporan yang lebih jelas dan terang tentangnya; dan terutama karena ada beberapa hal yang belum dia sebutkan, dan keseluruhan tidak mudah untuk dipahami dan diterima, serta cara itu sendiri bahkan tidak diketahui olehnya; dan ini mungkin dia lakukan untuk meningkatkan perhatian lebih terhadapnya, sebagai sesuatu yang luar biasa dan istimewa; selain itu, jika tujuannya adalah untuk memberikan laporan tentang dua pengangkatan, dia akan membedakannya dengan cara numerik; dan akan memberi tahu kami bahwa dia diangkat dua kali, seperti halnya dia kemudian mengatakan bahwa dia memohon kepada Tuhan "tiga kali", di kesempatan lain; dan ini akan diperlukan untuk mencegah kesalahpahaman, tentang menganggap satu dan yang lainnya sebagai pengangkatan yang sama, seperti yang biasanya dilakukan; surga disebut surga, karena seperti taman Eden, yang menyandang nama itu, adalah dari penanaman Tuhan, demikian juga yang ini dibuat dan dipersiapkan oleh-Nya; seperti itu adalah tempat yang menyenangkan, demikian juga yang ini; juga karena Kristus, pohon hidup, yang berada di tengah-tengahnya, selain sejumlah besar malaikat, dan roh-roh orang-orang benar yang telah sempurna, penduduk yang murni dan tak bercacat; dan karena sungai kasih ilahi, dari kesenangan yang tak berujung, para orang kudus di sana dibuat untuk meminumnya. Adalah biasa bagi orang Yahudi menyebut surga גן עדן, "taman Eden", atau surga; dan yang kadang-kadang mereka ⁿ bicarakan sebagai atas dan bawah; mereka menganggap bahwa jiwa-jiwa manusia dikenalkan ke bawah, segera setelah perpisahan mereka; di mana mereka tinggal sebentar, dan kemudian pergi ke surga atas, dunia jiwa, tempat di mana Abraham, Ishak, dan Yakub berada. Orang Yahudi tidak seharusnya mempermasalahkan tentang rasul yang dibawa ke surga sebelum kematiannya, karena mereka memberitahu kami tentang beberapa orang yang masuk ke sana sementara masih hidup;

"sembilan (katanya ^o). נכנסו בחייהם בגן עדן, "masuk dalam hidup mereka ke taman Eden", atau surga; dan ini adalah mereka, Enos putra Jared, dan Elia, dan Mesias, dan Eliezer hamba Abraham, dan Hiram raja Tirus, dan Ebed Melec orang Etiopia, dan Yabes putra Rabbi Yehuda sang pangeran, dan Bethiah putri Firaun, dan Sara putri Asher; dan ada beberapa yang juga mengatakan ^p Rabbi Joshua ben Levi";

dan di tempat lain ^q,

"empat נכנסו בפרדס, masuk ke surga; dan ini adalah mereka, Ben Azzai, dan Ben Zoma, yang lain, dan R. Akiba;''

terhadap yang ^r ditambahkan,

"mereka masuk ke surga seolah-olah dengan tangan Tuhan, dan mereka tidak benar-benar naik ke atas, tetapi tampak bagi mereka seolah-olah mereka naik;''

sejauh mana ini dapat membantu menjelaskan dan mengilustrasikan kasus rasul, saya tinggalkan, dengan observasi ini lebih lanjut mengenai penggunaan lain dari kata surga dengan mereka; yang kadang-kadang berarti bagian penting dari pengetahuan tentang hal-hal misterius, yang berhubungan dengan sifat Tuhan, malaikat, dll. yang oleh Maimonides telah dibicarakan, dia berkata ^s,

"hal-hal ini para bijak zaman dahulu menyebut פרדס, "surga", seperti yang mereka katakan, "empat masuk ke surga": dan meskipun mereka adalah orang-orang terbesar dari Israel, dan orang-orang yang sangat bijak, tetapi mereka tidak semua memiliki kekuatan untuk mengetahui dan memahami semua hal ini dengan jelas; dan saya katakan, bahwa dia tidak layak untuk berjalan בפרדס, "di surga", tetapi dia yang perutnya dipenuhi dengan daging dan roti, dan itu adalah roti dan daging untuk mengetahui apa yang diharamkan, dan yang diperbolehkan, dan ketentuan-ketentuan lain yang serupa;''

dan sekali lagi ^t,

"seorang yang dipenuhi dengan semua kebajikan ini (yang dimaksud dengan kebijaksanaan, dan pengertian, dan pengaturan hasrat dan nafsu) adalah sempurna dalam tubuhnya, seperti dia yang masuk ke dalam surga, dan cenderung pada hal-hal yang besar dan jauh;''

sekali lagi ^u,

"kata-kata tradisi dicakup dalam hukum tertulis, dan penjelasannya dalam hukum lisan; dan hal-hal yang disebut פרדס, surga, terdapat dalam Talmud;''

ini mereka ^w sebut פרדס החכמה, "surga kebijaksanaan"; apakah makna dan penggunaan kata ini dapat diterapkan pada bagian yang ada di hadapan kita, dan dengan demikian mengekspresikan bagian besar dari pengetahuan ilahi yang disampaikan dengan cara yang luar biasa kepada rasul, mungkin layak untuk dipertimbangkan: namun, ini pasti, bahwa ketika dia diangkat ke surga, dia

dengar kata-kata tak terungkap, yang tidak layak untuk diucapkan oleh seorang manusia; untuk mengambil contoh dalam hal-hal tertentu, yang dia lihat atau dengar saat itu, seperti yang telah dilakukan beberapa orang, adalah berani dan berbahaya; seperti bahwa dia melihat Diri Ilahi dengan mata pemahaman, berbagai bentuk malaikat, takhta, dominasi, keprajuritan, dan kekuatan, serta kemuliaan dan keindahan jiwa-soul para orang kudus yang telah meninggal; dan mendengar musik harmonis dari setiap makhluk bahagia ini; memiliki pandangan tentang kitab kehidupan, dan diperlihatkan urutan dan metode predestinasi ilahi; diizinkan untuk mengetahui misteri pemanggilan orang-orang Gentile, dan perubahan yang akan terjadi pada orang-orang kudus yang hidup, dan mendengar seluruh laporan tentang pengelolaan segala sesuatu, dalam gereja Kristus hingga akhir dunia: hal-hal ini adalah tak terungkap, belum pernah diceritakan, dan dengan demikian tidak untuk diketahui: mereka adalah hal-hal yang rasul sendiri, ketika keluar dari pengangkatan, mungkin hanya memiliki ide yang sangat tidak memadai tentang, dan yang tidak bisa dia ungkapkan dengan kata-kata yang tepat agar dipahami oleh orang lain; dan yang dia dengar bukan dari seorang manusia, tetapi dari Tuhan, jadi tidak ada manusia biasa yang mampu mengungkapkannya, tidak ada selain Dia yang dari-Nya dia mendengar: dan selain itu, apa pun konsep yang mungkin dimiliki rasul tentang mereka sendiri, dan seberapa mampu dia dalam mengungkapkannya; namun hal-hal ini tidak layak dan tepat untuk diceritakan dalam keadaan terkini, tidak menjadi bagian dari rencana Tuhan terkait dengan keselamatan manusia, yang keseluruhannya dia nyatakan dengan setia; dan yet, perlu dengar olehnya, untuk meneguhkan imannya dalam Injil, untuk menghidupkan semangatnya dalam pelayanannya, dan memperkuat pikirannya menghadapi semua kesengsaraan, cemoohan, dan penganiayaan yang akan dia hadapi demi Kristus. Frasa ini tampaknya sama dengan אי אפשר לאמרו, "tidak mungkin untuk mengatakannya" ^x; dan tentang hal-hal rahasia semacam itu di surga, atau dunia jiwa, orang Yahudi mengatakan ^y bahwa

"mereka tersembunyi, dan אינם ראוים לעלות בכתיבה, "tidak layak untuk diproduksi dalam tulisan";''

dan demikianlah hal-hal ini adalah hal-hal yang tidak layak untuk diucapkan, γλωσσαις ανθρωπιναις, "dengan lidah manusia", seperti yang dikatakan Justin Martyr ^z; mereka tidak dalam pengertian "tak terungkap" yang tidak bisa diungkapkan oleh siapa pun; karena mereka diungkapkan baik oleh Kristus sendiri, yang dimuliakan dalam sifat manusia, yang mungkin kini dilihat dan didengar oleh rasul, atau oleh beberapa malaikat, atau mereka tidak mungkin didengar oleh rasul seperti itu; tetapi mereka adalah hal-hal yang sebelumnya belum pernah diucapkan kepada manusia fana mana pun, dan jadi tidak pernah dapat diucapkan oleh siapa pun; dan meskipun mereka telah diucapkan kepada seorang manusia fana, mereka tidak dapat diucapkan oleh dia kepada yang lainnya; karena meskipun ketika dia mendengar mereka, jiwanya yang manusiawi, untuk saat itu, mungkin bisa memahami dan menangkap banyak dari sifat dan makna mereka, namun hal-hal tersebut adalah yang tidak dapat dia ungkapkan dengan kata-kata, dan merepresentasikan kepada orang lain dengan ucapan setelah visi berakhir, dan terutama pada jarak ini: bukan bahwa itu berdosa untuk melakukannya, jika dia bisa melakukannya; atau bahwa hal-hal itu sendiri memiliki sifat yang demikian, bahwa akan menjadi kriminal untuk mengulangkannya; tetapi lebih bahwa itu tidak mungkin untuk melakukannya, setidaknya sepenuhnya, karena mereka mungkin sangat memengaruhi kemuliaan Diri Ilahi, dan ibadah yang diberikan-Nya oleh penduduk surga: atau bisa dilakukan dengan cara yang dapat diterima, mungkin tidak sepenuhnya sesuai dan tepat dalam keadaan terkini; karena ibadah dunia atas terletak pada pujian tanpa doa, mungkin tidak begitu pas untuk diceritakan, agar tidak ditiru oleh orang-orang kudus di bumi: dan melihat apa yang didengar oleh rasul adalah tak terkatakan, dan tidak dapat diucapkan oleh dirinya; tidak ada kepercayaan pada hal-hal yang palsu yang disebut Wahyu dan Kenaikan Santo Paulus, di mana penulis atau penulisnya mengaku memberi tahu kita apa hal-hal ini.

Gill (ID): 2Kor 12:5 - Akan ku bermegah untuk orang seperti itu // namun aku tidak akan bermegah tentang diriku sendiri // tetapi dalam kelemahanku

Aku akan bermegah untuk orang seperti itu,.... Rasul dalam kerendahan hati yang besar tampaknya berbicara tentang orang lain, dan bukan dirinya, seakan terangkat ke surga ketiga, padahal ia sebenarnya berbicara tentang dirinya sendiri; dan seolah-olah membedakan dirinya dari dirinya sendiri; dirinya di surga dari dirinya di bumi; maksudnya adalah, meskipun ia secara sah dapat bermegah tentang seseorang yang begitu tinggi terangkat dan diberkati, namun karena ini adalah keadaannya sendiri, ia memilih untuk menahan diri, dan tidak mengatakan lebih banyak tentang itu:

namun aku tidak akan bermegah tentang diriku sendiri; meskipun ia bisa, dan mungkin, dan memang bermegah di dalam Tuhan, yang telah melakukan hal-hal besar baginya; seperti bahwa ia ada di dalam Kristus, dan mengetahui dirinya demikian, telah diangkat ke surga, dan mendengar hal-hal yang tak terkatakan; namun ia tidak akan bermegah tentang hal-hal ini seolah-olah berasal dari dirinya sendiri, sebagai akibat dari segala prestasi atau kelayakannya, tetapi sebagai contoh dari semata-mata anugerah, rahmat, dan kebaikan; jika ia bermegah tentang apapun dari dirinya sendiri dalam keadaan dan kondisi saat ini, itu seharusnya tentang kelemahan-kelemahannya:

tetapi dalam kelemahanku; bukan kelemahan dosanya, karena ia meratapinya, dan merendahkan diri di hadapan Tuhan dan manusia dengan merasakannya; tetapi banyak kesulitan mendesak dalam hidup, cercaan berat, penderitaan yang sangat besar, dan penganiayaan yang hebat yang ia tahan demi Kristus; lihat 2Ko 12:10.

Gill (ID): 2Kor 12:6 - Karena meskipun aku ingin membanggakan diri // aku tidak akan menjadi bodoh // karena aku akan mengatakan yang sebenarnya // tetapi sekarang aku menahan diri // agar tidak ada orang yang berpikir tentang aku lebih dari yang dia lihat aku sebagai, atau bahwa dia mendengar tentang aku.

Karena meskipun aku ingin membanggakan diri,..... Memiliki niat untuk itu, memilihnya, dan menyukainya, merasa perlu untuk melanjutkan dengan cara ini mengenai penglihatan ini, atau ini dengan banyak yang lainnya:

Aku tidak akan menjadi bodoh; pada kenyataannya; meskipun dia mungkin tampak dan dianggap demikian oleh orang lain; dia memang sebelum ini menyebut kebanggaannya "kebodohan", dan "berbicara bodoh"; tetapi dia hanya bermaksud sebagaimana bisa diinterpretasikan oleh orang lain, karena sebenarnya itu tidak: alasannya adalah,

karena aku akan mengatakan yang sebenarnya; dia tidak mengatakan apa pun kecuali yang benar-benar benar, dalam akunnya tentang dirinya sendiri di bab sebelumnya, dan meminta Tuhan sebagai saksinya; tidak ada juga dalam hubungan tentang penglihatan ini, kecuali yang sepenuhnya sesuai dengan kebenaran; dan berbicara kebenaran, meskipun itu tentang diri seorang pria, ketika ia dipanggil untuk itu, tidak bisa dianggap sebagai kebodohan;

tetapi sekarang aku menahan diri; dia tidak memilih untuk melanjutkan, atau mengatakan lebih banyak tentang hal ini pada saat ini; meskipun dia memiliki banyak penglihatan, dan sejumlah besar wahyu, dia tidak menganggapnya pantas untuk memberikan penjelasan yang khusus tentang mereka:

agar tidak ada orang yang berpikir tentang aku lebih dari yang dia lihat aku sebagai, atau bahwa dia mendengar tentang aku; harus menganggapnya lebih dari sekadar manusia, seperti sebelumnya orang-orang Lycaonia di Listra lakukan; yang mengira bahwa dia dan Barnabas adalah dewa yang turun dalam rupa manusia, dan mengeluarkan lembu-lembu mereka serta rangkaian untuk mempersembahkan kurban kepada mereka; dan sebagaimana, setelah ini, penduduk Melita, melihat ular berbisa jatuh dari tangannya tanpa ada yang mencederainya, mengatakan bahwa dia adalah seorang dewa; untuk mencegah gagasan-gagasan berlebihan tentangnya, dia menahan diri untuk tidak mengatakan lebih banyak tentang penglihatan dan wahyu luar biasa yang dimilikinya; tetapi memilih agar orang-orang membentuk penilaian mereka tentangnya berdasarkan apa yang mereka lihat dan dengar darinya, sebagai seorang pelayan Injil.

Gill (ID): 2Kor 12:7 - Dan supaya aku tidak terangkat di atas ukuran // melalui kelebihan wahyu-wahyu // aku diberikan sebuah duri dalam daging, utusan Satan untuk memukul aku // supaya // aku tidak terangkat di atas ukuran.

Dan supaya aku tidak terangkat di atas ukuran,.... Terlalu banyak bersemangat dalam pikirannya, dan terisi dengan kesombongan yang sia-sia tentang dirinya sendiri:

melalui kelebihan wahyu-wahyu; karena ia tidak hanya menerima satu atau dua, atau beberapa, tetapi banyak sekali; dan yang, seperti segala sesuatu kecuali kasih karunia, cenderung mengangkat pikirannya, untuk membangkitkan kesombongan hatinya, dan untuk memelihara pikiran yang terlalu tinggi dan mulia tentang dirinya sendiri. Kesombongan secara alami ada dalam hati setiap orang; orang-orang yang telah diubah pun tidak lepas darinya; pengetahuan, karunia, dan wahyu cenderung membangkitkan kesombongan spiritual, kecuali diimbangi dan dijaga oleh kasih karunia Tuhan. Rasul besar ini tidak terlepas dari bahaya itu, sebab ia belum sempurna; oleh karena itu, untuk mencegah kelebihan kesombongan dan kesia-siaan dalam dirinya akibat hal itu, ia berkata,

aku diberikan sebuah duri dalam daging, utusan Satan untuk memukul aku; banyak sudah pemikiran dan dugaan dari orang-orang tentang apa yang dimaksudkan di sini oleh rasul. Ini harus diterima dan dianggap sebagai asumsi, bahwa duri dalam daging, dan utusan Satan, merujuk kepada satu dan hal yang sama; yang pertama adalah ungkapan kiasan, yang terakhir adalah ungkapan harfiah, dan menjelaskan yang pertama. Beberapa orang berpikir bahwa penderitaan jasmani di sini dimaksudkan, yang dapat dibandingkan dengan duri: lihat Hos 2:6, dan yang tidak menyenangkan, tetapi menyakitkan bagi daging, dan tidak datang secara kebetulan, tetapi adalah penunjukan ilahi, dan dirancang dan digunakan untuk menyembunyikan kesombongan dari manusia; dan kadang-kadang, dengan izin ilahi, Satan mempunyai peranan dalam menimpakan hal-hal itu, seperti dalam kasus Ayub: sementara pengertian umum ini dipegang, adalah tidak tepat untuk meremehkannya, tanpa masuk ke dalam gangguan jasmani tertentu yang dialami oleh rasul, seperti yang dilakukan beberapa orang; ada yang mengatakan itu adalah sakit kuning, yang lain mengatakan asam urat, yang lain lagi nyeri telinga, dan yang lainnya sakit kepala; yang terakhir ini dikatakan sangat mengganggunya; tetapi semua ini hanya spekulasi: beberapa lainnya berpikir bahwa keburukan alamiah dimaksudkan, yang dalam orang-orang yang sudah diperbarui ditinggalkan, seperti Kanaan yang ada di negeri, sebagai "duri" di mata dan sisi bangsa Israel, Jos 23:13. Ini, pasti, dirasakan oleh rasul, dan sangat menyakitkan dan merendahkannya, dan tidak diragukan kadang-kadang dibangkitkan oleh Satan, yang membuatnya mengeluh pahit, dan mengerang keras; dan mungkin dapat diamati, untuk memperkuat pengertian ini, bahwa adalah biasa bagi orang Yahudi untuk menyebut kerinduan, atau keburukan alam, sebagai Satan; sebab mereka ^a sering berkata, הרע השטן הוא יצר, "Satan, dia adalah imajinasi jahat", atau keburukan alam; dan secara khusus mereka menyebut nafsu ketidakbersihan dengan nama ini; dan dikatakan ^b tentang seorang pemuda Israel, yang digoda oleh seorang wanita Midian, melalui nasihat Balaam, bahwa השטן בוער בו, "Satan membakar dalam dirinya", dan ia berpaling setelahnya; dan bahwa imajinasi jahat adalah ular tua; ya, mereka menyebut ini "utusan neraka", sebuah frasa yang sangat mirip dengan yang digunakan di sini.

"R. Hona ^c, ketika ia berkhotbah kepada anak-anak manusia untuk mengambil peringatan, berkata kepada mereka, anak-anak, waspadalah של גיהנם משליחא, "terhadap utusan neraka"; tetapi siapa ini? imajinasi jahat, atau nafsu, adalah yang disebut "utusan neraka";''

dan pengertian ini adalah sesuai, asalkan korupsi tertentu yang diderita rasul tidak diada-adakan, seperti yang oleh sebagian orang, yang menukik pada nafsu ketidakbersihan, dan tidak ragu untuk menyebut nama orang tersebut, satu Tecla, yang, mereka katakan, menemani dia, dan menjadi jerat baginya; tetapi ini adalah merugikan karakter seorang rasul yang begitu suci, dan menggambarkannya seolah-olah ia membiarkan dirinya terbuka terhadap para rasul palsu, yang terhadap mereka ia menjaganya: yang lainnya berpikir bahwa berbagai penderitaan, penghinaan, dan penganiayaan, demi nama Kristus dan Injil, dimaksudkan di sini, yang seperti duri yang menyengat dan duri yang menyakitkan baginya; lihat Eze 28:24, dan yang diberikan dan diatur dengan penunjukan ilahi untuk kebaikannya; pengertian ini, 2Co 12:9, mengarah kepada, dan tampaknya mengonfirmasi: yang lain berpendapat bahwa godaan-godaan dari Satan dimaksudkan, yang, seperti yang disebut "anak panah berapi", yang para pemanah Satan, dan pemerintahannya, tembakkan dengan cepat dan banyak kepada orang-orang kudus, untuk gangguan besar mereka; dengan demikian mungkin disebut di sini, khususnya beberapa godaan yang sangat khusus, menonjol, dan menyakitkan, "duri dalam daging", sangat menyengat, dan memberikan banyak rasa sakit dan ketidaknyamanan; yang lain berasumsi bahwa beberapa utusan khusus dari Satan, baik salah satu dari para rasul dan pengajar palsu, yang sangat menentangnya, seperti Alexander, si tukang tembaga, yang banyak merugikannya; atau orang seperti Hymenaeus atau Philetus, yang menghujat dan berbicara jahat tentangnya; atau beberapa penganiaya yang keras terhadapnya dimaksudkan. Tetapi, setelah semua, saya tidak melihat ada yang lain yang mungkin dimaksud, kecuali iblis itu sendiri; karena, seperti yang telah diungkapkan sebelumnya, frasa "duri dalam daging" adalah metaforis, dan yang lainnya, "utusan Satan", adalah harfiah, dan menjelaskannya; dan semuanya dapat dibaca demikian, "aku diberikan sebuah duri dalam daging", yaitu, αγγελος σαταν, "utusan Satan untuk memukul aku"; sehingga Satan, yang dulu adalah malaikat terang, kini menjadi kegelapan, adalah "duri dalam daging"; dan mungkin diizinkan untuk muncul secara nyata kepadanya dari waktu ke waktu, dengan cara yang sangat menakutkan, dan yang sangat menyakitkan untuk ditanggung; dia mungkin, dengan izin, memiliki kekuatan besar atas tubuhnya, seperti yang dia miliki atas tubuh Ayub, untuk menyalahgunakannya, untuk memukul dan menghinanya; karena ini juga dapat diambil secara harfiah: dan dia juga mungkin dengan cara lain sangat menyiksanya dengan membangkitkan korupsi hatinya; dengan mengikuti dia dengan injeksi, saran, dan godaan satanikalnya; dengan membangkitkan penganiayaan yang hebat, dan menghasut banyak dari utusannya untuk melawan dia; dan pengertian ini lebih baik dipilih, karena mencakup semua yang lain yang memiliki kesan kebenaran. Orang Yahudi ^d kadang-kadang menyebut malaikat atau utusan Satan yang mengejek orang-orang benar, dan memukul mereka; sehingga Tuhan oleh mereka dikatakan ^e menyerahkan Nebukadnezar למלאך השטן, "kepada utusan Satan". Ujian keras ini menimpa rasul untuk kebaikannya, untuk menekan kesombongan alamnya;

supaya, tambahnya lagi,

aku tidak terangkat di atas ukuran; untuk tujuan dan maksud seperti itulah Tuhan, dalam kebijaksanaan-Nya yang tak terbatas, memperlakukan umat-Nya. Orang-orang ^f Yahudi memiliki pemikiran bahwa ini adalah salah satu alasan Tuhan menguji atau mencobai Abraham dengan pengorbanan Putra-Nya, untuk menekan kesombongan yang kemungkinan akan muncul dalam dirinya karena kebesarannya.

"Ujian ini (katanya) diperlukan pada waktu itu, karena yang di atas, kemegahan Abraham dinyatakan betapa besarnya sebelum musuh-musuhnya berkuasa dengan damai dengannya; dan Abimelech, raja orang Filistin, dan Phichol, kepala pasukan tentara, terpaksa mengadakan perjanjian dengan dia, dan memintanya untuk menunjukkan kasih sayang kepada mereka, dan kepada negeri tempat ia menetap; dan mungkin karena ini גבה לבו, "hatinya terangkat", dalam cara-cara Tuhan; עיניו ורמו, "dan matanya menjadi tinggi"; ketika ia melihat dirinya diberkati dengan kekayaan, dan dengan anak-anak, dan dengan kemegahan dan keagungan, seperti kemuliaan para raja; mengapa Tuhan "berkehendak untuk mengujinya": dengan sebuah dinding besi, (kesulitan besar ini) untuk melihat apakah ada kotoran yang tersisa dalam dirinya.''

Gill (ID): 2Kor 12:8 - Untuk hal ini aku memohon kepada Tuhan tiga kali // agar itu // pergi dariku

Untuk hal ini aku memohon kepada Tuhan tiga kali,.... Mengenai duri dalam daging, utusan Setan, yang memberinya banyak gangguan terus-menerus. Ini membawanya ke tahta kasih karunia, untuk meminta kepada Tuhan,

agar itu, atau lebih tepatnya, "dia mungkin"

pergi dariku: permohonan ini sangat menguatkan makna di atas, karena tidak mungkin dipikirkan rasul akan demikian mendesak tentang penghilangan penderitaan jasmani yang umum; dan ia tahu bahwa korupsi dari kodratnya akan tetap bersamanya selama ia berada di tubuh; dan mengenai penderitaan, celaan, dan penganiayaan demi Injil, ia sudah sangat menyadari bahwa hal itu akan mengikutinya ke mana pun ia pergi; tetapi bahwa seorang lawan yang begitu mengganggu bisa pergi, seperti yang sangat diinginkan, maka itu adalah permohonan yang sangat tepat: dan itu diajukan kepada seseorang yang sangat tepat, kepada "Tuhan" Yesus Kristus; yang pada hari-hari dagingnya memiliki kekuasaan atas setan, sampai mengusir mereka dari tubuh manusia hanya dengan satu kata, dan menahan mereka dalam subordinasi, dan dalam ketakutan yang panik kepada-Nya; dan ketika di atas salib, Ia merusak kerajaan dan kuasa, dan di hari terakhir akan mengikat Setan dengan rantai, dan memasukkannya ke dalam jurang yang tak terukur selama seribu tahun. Permohonan ini diajukan tiga kali, bukan dengan pandangan kepada tiga pribadi dalam Ketuhanan, Bapa, Anak, dan Roh; juga bukan kepada tiga waktu doa yang biasa dalam sehari, pagi, siang, dan malam; dan tidak ada jumlah yang tepat dari waktu yang dimaksudkan; tetapi maknanya adalah, bahwa ia sering mohon kepada Tuhan mengenai hal ini.

Gill (ID): 2Kor 12:9 - Dan ia berkata kepadaku // kasih karunaku cukup bagimu // sebab kekuatanku dijadikan sempurna dalam kelemahan // maka dengan senang hati aku lebih suka bermegah dalam kelemahanku // agar kuasa Kristus // boleh beristirahat atasku

Dan ia berkata kepadaku,.... Baik melalui apa yang disebut orang Yahudi קול בת, "Bath Kol", suara dari surga, yang dapat didengar dengan jelas; atau melalui suatu wahyu luar biasa dari Roh Tuhan; atau melalui suatu kesan ilahi di benaknya; di mana ia dijamin tentang apa yang akan terjadi,

kasih karunaku cukup bagimu; Tuhan selalu mendengar dan menjawab umat-Nya cepat atau lambat, dalam satu bentuk atau bentuk lainnya, meskipun tidak selalu dengan cara dan cara yang mereka inginkan; namun demikian dengan cara yang paling menguntungkan bagi kemuliaan-Nya dan kebaikan mereka: rasul tidak mendapatkan permohonannya agar Setan segera pergi darinya, hanya ia dijamin akan kecukupan kasih karunia untuk menopangnya dalam keadaan tersebut, selama keadaan itu berlangsung. Tampaknya ada pengandaian pada kata שדי, "Shaddai", sebuah nama bagi Tuhan, Kej 17:1, dan berarti, "yang cukup": sebab Tuhan adalah segalanya cukup, dan merupakan nama yang melekat pada Mesias. Malaikat yang dijanjikan Tuhan kepada orang Israel, untuk pergi di depan mereka di padang gurun, Kel 23:23, orang Yahudi mengatakan ^g adalah "Metatron" (yang merupakan korupsi dari kata "perantara"), yang namanya sama dengan nama Tuhannya. "Metatron" menurut gematri adalah "Shaddai, yang cukup": namun yang pasti, bahwa kasih karunia Kristus sendirian sudah cukup untuk semua umat-Nya, untuk semua tujuan penyelamatan, dalam semua waktu kebutuhan mereka. Itu sendirian cukup, tidak untuk mengecualikan kasih karunia Bapa atau Roh; tetapi sebagai penentangan dan perbedaan dari hal lain, yang mungkin dengan benar atau salah disebut kasih karunia; apa yang umumnya disebut orang sebagai kasih karunia umum atau cukup, yang, katakanlah, diberikan kepada semua orang, hanyalah sebuah khayalan; tidak ada kasih karunia yang cukup kecuali yang efektif, dan itu hanya kasih karunia Kristus: cahaya alam tidak cukup untuk tujuan penyelamatan mana pun; Injil, yang disebut kasih karunia, dan merupakan sarana kasih karunia, tidak cukup dengan sendirinya untuk keselamatan, tanpa kasih karunia Kristus yang kuasa dan efektif menyertainya; dan demikian juga pemberian, apakah biasa atau luar biasa: tidak ada yang kurang dari kasih karunia Kristus yang merupakan kasih karunia yang cukup; dan ini cukup untuk semua orang terpilih Tuhan, orang Yahudi dan bukan Yahudi, orang kudus Perjanjian Lama dan Baru, keluarga di surga dan di bumi, umat Tuhan yang sudah dipanggil, dan yang akan dipanggil, serta untuk orang-orang berdosa yang terburuk dan terhina; dan ini cukup untuk semua tujuan penyelamatan, untuk penerimaan diri mereka di hadapan Tuhan, untuk pembenaran mereka di hadapan-Nya, untuk pengampunan dan penyucian mereka, untuk regenerasi dan pengudusan mereka, untuk penyediaan semua kebutuhan mereka, dan untuk ketekunan mereka dalam kasih karunia sampai kepada kemuliaan; dan ini cukup dalam semua waktu kebutuhan mereka, dalam waktu penderitaan fisik, penganiayaan yang hebat, penyerahan jiwa, pencobaan Setan, dan pada saat kematian, serta pada hari penghakiman. Alasan yang diberikan untuk mendukung jawaban ini, dan untuk memperkuat iman rasul dalam hal ini, adalah,

karena kekuatanku dijadikan sempurna dalam kelemahan; yang dimaksud dengan "kekuatan" Kristus bukanlah kekuatan-Nya sebagai Allah yang Mahakuasa, tetapi kekuatan yang komunikatif yang dimiliki dan ada pada-Nya sebagai Perantara, yang mana orang-orang kudus mengharapkan dan menerima dari-Nya; ini "dijadikan sempurna dalam" kelemahan mereka; bukan bahwa kelemahan mereka dapat menambah kesempurnaan pada kekuatan-Nya, karena kekuatan-Nya sudah sempurna dalam dirinya sendiri, belum lagi menyebutkan kontradiksi yang dibawa makna tersebut; tetapi maksudnya adalah bahwa kekuatan Kristus ditunjukkan, diilustrasikan dan bersinar dalam kesempurnaan dan kemuliaannya, dalam menyediakan, menopang, dan memperkuat umat-Nya di bawah semua kelemahan mereka; dan jika mereka tidak dibiarkan memiliki beberapa kelemahan dalam diri mereka, kekuatan-Nya tidak akan begitu nyata; lihat Yak 2:22. Jawaban atas permohonan rasul, yang didukung dengan alasan ini, sangat memuaskan baginya; oleh karena itu ia menyimpulkan,

maka dengan senang hati aku lebih suka bermegah dalam kelemahanku; dalam kelemahan yang menyertai baik tubuh maupun jiwanya, melalui pukulan-pukulan dari malaikat Setan, daripada dalam penglihatan dan wahyunya; atau daripada berpegang pada keinginannya agar Setan pergi darinya, ia merasa cukup dengan keadaan seperti yang ada, karena ia mempunyai janji akan kecukupan kasih karunia untuk meneguhkan dia, di bawah dan melalui apa pun yang menjadi kehendak Tuhan baginya; dan karena kekuatan Kristus menjadi cemerlang melalui kelemahannya, sehingga Setan tidak mampu membuat keuntungan apapun atasnya, ia bersedia untuk tetap dalam sikap dan kondisi yang sama:

agar kuasa Kristus, katanya,

boleh beristirahat atasku, atau "bertenda di atasku"; ia menganggap dirinya sebagai makhluk yang lemah dan miskin, dan kuasa Kristus seperti sebuah tenda di atasnya, seperti kuasa Tuhan yang digambarkan sebagai benteng bagi orang percaya, 1Pet 1:5, melindungi, menjaga, dan melindungi dia dari serangan Setan, dalam segala bentuk dan rupa; lihat Yes 4:6, di mana Kristus disebut sebagai tenda, sebagai tempat perlindungan, dan sebagai tempat perlindungan.

Gill (ID): 2Kor 12:10 - Oleh karena itu, saya bersukacita dalam kelemahan // dalam celaan // dalam kebutuhan // dalam penganiayaan // dalam kesusahan // demi nama Kristus // karena ketika saya lemah, saya menjadi kuat.

Oleh karena itu, saya bersukacita dalam kelemahan,.... Bukan dalam kelemahan itu sendiri, tetapi karena kelemahan tersebut dimanfaatkan untuk keuntungan, untuk pengabdian kasih karunia-Nya, dan untuk penghiburan-Nya yang lebih berlimpah; dan terutama karena kelemahan tersebut mengarah pada kemuliaan Kristus, dan membuat kasih karunia, kuasa, dan kekuatan-Nya semakin terlihat: kelemahan di sini dimaksudkan sebagai semua masalah luar, segala sesuatu yang hina dan rendah, menyusahkan dan menyesakkan, baik berasal dari Setan maupun dunia; tampaknya ini adalah istilah umum, yang mencakup dan dijelaskan oleh rincian berikut:

dalam celaan; dari Setan, penggugat saudara-saudara, yang kadang-kadang dengan hina menyiratkan bahwa mereka adalah kaum hipokrit, dan melayani Allah dan Kristus dengan tujuan mercenary dan kepentingan egois; dan dari orang-orang dunia, yang mencemarkan nama baik mereka sebagai penipu, memperlakukan mereka dengan kata-kata kasar, dan mengarahkan mereka dengan cercaan dan penghinaan, berusaha merusak karakter, kredibilitas, dan reputasi mereka; para hamba setia Kristus harus menghadapi reputasi buruk, dan menderita aib demi nama Kristus; tetapi celaan ini bersama Musa dianggap oleh mereka sebagai kekayaan yang lebih besar daripada harta Mesir:

dalam kebutuhan; bukan untuk jiwa, bagian yang lebih baik, karena terdapat cukup kasih karunia dalam Kristus untuk memenuhi semua kebutuhannya; tetapi untuk tubuh, rasul kadang-kadang terpaksa berada dalam keadaan sangat membutuhkan, kekurangan kebutuhan hidup yang biasa, merasa lapar, haus, dan telanjang, dan tetap ceria:

dalam penganiayaan; dari tempat ke tempat oleh musuh-musuh Injil, yang memperlakukannya dengan keras melalui pemukulan, penyiksaan, dan penahanan; tetapi bekas-bekas lukanya adalah tanda-tanda dari Tuhan Yesus; rantai-rantainya adalah mahkotanya, dan penjara baginya adalah sebuah istana:

dalam kesusahan, atau "kesulitan"; baik terkait dengan tubuh maupun pikiran, dikelilingi oleh begitu banyak kesulitan sehingga ia tidak tahu jalan mana yang harus diambil, atau arah mana yang harus dituju: dan semua

demi nama Kristus; bukan karena kejahatan nyata yang dilakukan olehnya, tetapi karena pengakuan akan Kristus, memberitakan Injil-Nya, dan demi kemuliaan nama-Nya; dan ini membuat semua penderitaan ini sangat mengasyikkan baginya, karena di tengah-tengahnya ada kasih Allah untuk menghiburnya, kuasa dan kekuatan Kristus untuk menyokongnya, dan kasih karunia Roh untuk membantunya, serta kehadiran ketiga Pribadi bersamanya; ini ia tunjukkan sebagai dasar dan alasan kesenangannya, dalam keadaan yang sebaliknya tidak menyenangkan:

karena ketika saya lemah, saya menjadi kuat; ketika ia dikelilingi oleh semua kelemahan yang disebutkan di atas, ketika terbebani oleh celaan, dikelilingi oleh kebutuhan, diikuti oleh penganiayaan, dan dibawa ke dalam kesusahan dan kesulitan yang paling ekstrem, dan menyadari kelemahannya sendiri untuk menanggung dan menghadapi semua hal ini; maka ia diteguhkan oleh tangan ilahi, dan diperkuat oleh kuasa Kristus; sehingga ia tidak hanya mampu untuk mempertahankan perjuangan, tetapi menjadi lebih dari seorang penakluk, dan bahkan bisa bersukacita di tengah-tengah kesulitan ini; ia bisa dan memang dengan senang hati mengikuti nasihat di Yoel 3:10, dan mengungkapkan dirinya dengan bahasa yang sama di sana yang ditujukan, dan yang tampaknya ia rujuk, "biarkan yang lemah berkata saya kuat"; karena siapa pun yang lemah dalam dirinya, dan melihat dirinya demikian, adalah kuat dalam Kristus, dan memiliki pengalaman yang nyaman dari kekuatan yang diperbarui darinya, sesuai dengan harinya. Orang-orang Yahudi memiliki pepatah ^h yang agak mirip ini,

"orang-orang benar bahkan כשהן חלשים מתחזקים, "ketika mereka lemah memperkuat diri"; sebagaimana dikatakan, Kejadian 48:2, dan orang jahat, meskipun dalam kekuatan mereka, jatuh, sesuai dengan Esther 7:8.

Gill (ID): 2Kor 12:11 - Saya telah menjadi bodoh dalam memegahkan diri // sebab saya seharusnya dipuji oleh kalian // sebab dalam hal apa pun // saya tidak kalah dengan para rasul yang terkemuka // meskipun saya tidak ada apa-apanya

Saya telah menjadi bodoh dalam memegahkan diri,.... Ini bisa dipahami secara kondisional, jika ia bertindak sebagai orang bodoh dalam memuji dirinya sendiri, atau dianggap dan disebut demikian oleh orang lain, karena memegahkan diri, penglihatan, dan wahyu yang dimilikinya; atau sebagai suatu konsesi ironis, mengizinkan dirinya untuk dianggap bodoh karena melakukannya, karena ia tahu akan dituduh oleh musuh-musuhnya; konsesi ini dibuatnya dengan tujuan untuk mengalihkan kesalahan dari dirinya sendiri, dan menimpanya kepada orang-orang Korintus: kalian memaksa saya: mereka bukan hanya penyebab dari kemegahannya, tetapi mereka telah memaksanya untuk melakukannya dengan perilaku mereka; karena ia terpaksa mengambil cara ini untuk mempertahankan karakternya, dan menjaga kegunaannya di masa depan, atau sebaliknya, menderita kebangkitan para rasul palsu di atas dirinya, yang berdampak besar pada Injil, dan gereja ini di Korintus secara khusus; sedangkan kedua hal tersebut bisa dihindari, jika mereka bertindak sesuai dengan yang seharusnya:

Sebab saya seharusnya dipuji oleh kalian; ketika para rasul palsu mencelanya, dan mengisyaratkan hal-hal di antara mereka yang merugikannya, mereka seharusnya tidak hanya membiarkannya berlalu begitu saja, dan menghentikan serta menegur mereka, dan dengan begitu menghentikan fitnah mereka; tetapi mereka seharusnya berbicara dalam pujian untuknya, dan mengungkapkan betapa setianya ia memberitakan Injil kepada mereka; betapa bergunanya ia bagi jiwa mereka, untuk keyakinan, pertobatan, pembentukan, dan penghiburan; betapa keras dan tak kenal lelahnya ia dalam pelayanannya; apa sukses yang mengikutinya, dan apa hal-hal luar biasa yang dilakukan olehnya sebagai bukti dari misi ilahinya; semua hal ini mereka ketahui, dan dengan sangat aman bisa mereka tegaskan tentang dirinya:

Sebab dalam hal apa pun, katanya,

saya tidak kalah dengan para rasul yang terkemuka; yang berarti baik para rasul palsu, yang menganggap diri mereka setara dengan yang sebenarnya, maupun lebih tinggi darinya; atau lebih tepat lagi, rasul-rasul Kristus yang sejati, dan mereka yang paling terkenal di antara mereka, seperti Petrus, Yakobus, dan Yohanes; karena meskipun ia berada di belakang mereka dalam hal waktu, namun tidak dalam hal karunia, kerja keras, dan manfaat: tetapi supaya ini tidak dianggap sebagai kebanggaan kosong, ia menambahkan,

meskipun saya tidak ada apa-apanya; yang dapat dianggap baik sebagai pernyataan tentang pemikirannya sendiri, dan pengakuan rendah hati akan ketidakberartian dirinya; bahwa ia tidak ada sebagai manusia, sebagai seorang Ibrani, seorang Farisi, sehubungan dengan hak istimewa dan kebenarannya yang eksternal, tidak lebih dan lebih baik daripada yang lainnya; dan tidak ada sebagai seorang rasul dan orang Kristen dari dirinya sendiri, tetapi sepenuhnya dan sepenuhnya apa adanya karena anugerah Tuhan; atau sebagai penilaian dan pendapat para rasul palsu mengenai dirinya, yang berbicara tentangnya, dan memperlakukannya sebagai orang yang tidak berharga, tidak berarti, dan tidak perlu diperhatikan.

Gill (ID): 2Kor 12:12 - Sesungguhnya tanda-tanda seorang rasul telah dikerjakan di antara kamu // dalam semua kesabaran // dalam tanda-tanda dan mujizat, serta perbuatan-perbuatan yang besar

Sesungguhnya tanda-tanda seorang rasul telah dikerjakan di antara kamu,.... Tidak hanya doktrin yang dia khotbahkan, kekuatan yang menyertainya, dan keberhasilan yang dicapainya di antara mereka, adalah tanda-tanda yang jelas dan bukti nyata bahwa dia diutus oleh Kristus; bukan hanya mereka sendiri, yang telah bertobat di bawah pelayanannya, menjadi kesaksian dan segel rasulnya, tetapi juga banyak karya luar biasa lainnya yang dilakukannya mengonfirmasi hal yang sama, dan menunjukkan bahwa dia adalah seorang rasul, dan bahwa dia tidak kalah sedikit pun, tetapi setara dengan yang terpenting di antara mereka: dia tidak merujuk mereka kepada tanda-tanda yang dikerjakan olehnya, di antara yang lain, dan di tempat lain, yang sangat banyak; tetapi kepada yang mereka sendiri saksikan, dan karena itu mereka seharusnya dan bisa berbicara tentangnya sebagai pembelaannya; dan untuk menghentikan mulut para rasul palsu, suatu enumerasi khusus tentang tanda-tanda ini diikuti:

dalam semua kesabaran; ini adalah satu tanda, dan apa yang disebutkan di sini sebagai yang pertama dari seorang rasul dan pelayan Kristus, bahwa dia dengan sabar menanggung semua luka dan penghinaan, cercaan, penganiayaan, dan segala macam penderitaan, demi Kristus dan Injil; dan ini dilakukan oleh sang rasul; dan jika dia tidak diutus oleh Kristus, tidaklah masuk akal untuk membayangkan bahwa dia akan menempatkan dirinya pada begitu banyak kejahatan dan bahaya; atau akan bersabar dengan begitu banyak kesabaran terhadap perlakuan buruk manusia, dan khususnya ketidakramahan dan ketidaksyukuran yang dia temui di Korintus; tetapi dia menerima semuanya dengan sabar, dengan mengutamakan kebaikan mereka dan kemuliaan Kristus:

dalam tanda-tanda dan mujizat, serta perbuatan-perbuatan yang besar; yang berarti pertunjukan luar biasa dan mukjizat; seperti membangkitkan orang mati, menyembuhkan yang sakit, membersihkan kusta, mengusir setan, berbicara dengan berbagai bahasa, dan sejenisnya, yang merupakan bukti yang mengonfirmasi rasulship; jadi נסין וגבורין, "mujizat dan kuasa", atau "perbuatan-perbuatan yang besar", disebutkan bersama oleh orang-orang Yahudi ⁱ, sebagai hal yang sama.

Gill (ID): 2Kor 12:13 - Untuk apa yang membuat kalian lebih rendah dibandingkan gereja-gereja lainnya // kecuali jika aku sendiri tidak menjadi beban bagimu? // ampuni saya atas kesalahan ini.

Untuk apa yang membuat kalian lebih rendah dibandingkan gereja-gereja lainnya,.... Sang rasul di sini menunjukkan, dan mengajak mereka untuk membuktikannya, bahwa dalam hal apapun mereka tidak kurang dari gereja-gereja lainnya; bahwa seperti dia tidak kalah dari para rasul yang paling utama, dan sehingga mereka tidak ada alasan untuk malu kepadanya dan merendahkannya; juga mereka tidak kalah dalam karunia, kasih karunia, dan pengetahuan, dibandingkan gereja-gereja lainnya, semua itu melalui pelayanannya; oleh karena itu, mereka seharusnya berbicara baik tentang dirinya, dan tidak berpihak pada rasul-rasul palsu terhadapnya; karena semua kehormatan dan kredibilitas yang mereka miliki sebagai gereja adalah berkat dirinya sebagai alat. Injil pertama kali diberitakan kepada mereka oleh seorang rasul; mereka berpindah iman di bawah pelayanan seorang rasul; mereka ditanam dan diteguhkan sebagai gereja melalui perantaraan seorang rasul; dan dalam hal-hal ini tidak ada gereja yang bisa melampaui mereka, atau membanggakan yang lebih; mereka menerima Injil yang sama yang diberitakan kepada mereka, dengan kekuatan dan kemurnian yang sama seperti gereja-gereja lainnya; mereka telah menerima Roh yang sama, kasih karunia yang sama, dan karunia Roh yang sama, baik yang biasa maupun yang luar biasa; sehingga mereka tidak kurang dalam karunia apapun; lihat 1Kor 1:7, dan memiliki karya-karya mujizat yang sama dilakukan di antara mereka, seperti yang dilakukan di tempat-tempat lain, untuk pengesahan Injil. Tidak ada satu pun yang dapat dipikirkan oleh sang rasul, di mana mereka berbeda dari yang lain, dan yang ia sebutkan;

kecuali jika aku sendiri tidak menjadi beban bagimu? karena dia dengan bebas memberitakan Injil kepada mereka, tidak meminta upah dari mereka, tetapi lebih memilih untuk bekerja dengan tangannya sendiri, dan memenuhi kebutuhan hidupnya, daripada menyusahkan mereka; dalam hal ini, memang mereka berbeda dari gereja-gereja lainnya, yang dengan dermawan memberikan sumbangan kepada para pelayan mereka, dan memelihara mereka dengan hormat:

ampuni saya atas kesalahan ini; bukan bahwa sang rasul serius menginginkan ini, atau menganggap bahwa dia telah melakukan mereka kerugian yang nyata, dan dengan demikian mengakuinya; karena jika ada kesalahan yang dilakukan, itu adalah kepada dirinya sendiri, dan bukan kepada mereka; tetapi ini adalah cara berbicara yang ironis, dan merupakan teguran tajam bagi mereka, atas ketidaktahuan, ketidaksyukuran, dan kelalaian mereka.

Gill (ID): 2Kor 12:14 - Lihatlah, untuk yang ketiga kalinya saya siap datang kepada Anda // dan saya tidak akan memberatkan Anda // karena saya tidak mencari milikmu // tetapi kamu // karena anak-anak tidak seharusnya menabung untuk orang tua, tetapi orang tua untuk anak-anak.

Perhatikan, ketiga kalinya saya siap untuk datang kepada Anda,.... Bukan bahwa dia telah dua kali di Korintus, dan sekarang akan datang untuk ketiga kalinya; karena sebenarnya dia baru sekali berada di sana, ketika dia pertama kali memberitakan Injil kepada mereka, menjadi sarana untuk pertobatan mereka, dan menetapkan mereka dalam keadaan gereja; dia telah berjanji untuk datang lagi, tetapi hingga kini terhalang; lihat 1Ko 16:5, dan sekarang untuk ketiga kalinya dia telah menetapkan niatnya dalam hatinya, dan telah mempersiapkannya, dan sudah siap untuk datang kepada mereka; ketika dia meyakinkan mereka bahwa dia tidak mengubah niatnya, dan dia tidak akan mengubah tindakannya, tetapi akan mengambil arah yang sama seperti sebelumnya:

dan saya tidak akan memberatkan Anda; dia menunjukkan bahwa dia akan memberitakan Injil secara gratis kepada mereka, dan tidak mengambil apa pun dari mereka; dan ini dia katakan agar mereka tidak berpikir sendiri, bahwa meskipun dia tidak mengambil bayaran dari mereka sebelumnya, namun ketika dia datang lagi dia akan:

karena saya tidak mencari milikmu; uang dan harta benda mereka, seperti yang dilakukan para rasul palsu:

tetapi kamu; mereka sendiri, kebaikan dan kesejahteraan spiritual mereka, penghiburan, penguatan, pengajaran, dan keselamatan jiwa mereka yang abadi; seperti seorang gembala yang baik dan setia, yang tidak mencari wol, tetapi kebaikan kawanan; atau lebih tepatnya seperti seorang ayah yang penuh kasih, yang sangat peduli akan kebaikan anak-anaknya:

karena anak-anak tidak seharusnya menabung untuk orang tua, tetapi orang tua untuk anak-anak; bukan berarti bahwa anak-anak tidak seharusnya merawat dan menyediakan untuk orang tua mereka yang sudah tua dan tidak mampu, dan gereja seharusnya memelihara hamba-hamba Tuhan yang setia; tetapi rasul berargumen dari fakta umum yang diarahkan oleh alam dan kasih sayang, dan telah dibentuk menjadi semacam hukum, bahwa orang tua tidak hanya peduli terhadap anak-anak mereka, membesarkan mereka, dan menyediakan makanan serta pakaian untuk mereka; tetapi sesuai dengan berkat dari Provvidens, menabung harta untuk mereka untuk masa yang akan datang, dan bukan anak-anak untuk orang tua mereka; ini tidak biasa maupun perlu, karena bagaimanapun juga, anak-anak mungkin wajib memelihara orang tua mereka ketika sudah tua dan dalam kekurangan, tetapi tidak untuk menabung harta bagi mereka untuk masa depan; dan melalui ini rasul menyiratkan bahwa dia adalah ayah spiritual bagi orang-orang Korintus ini, dan mereka adalah anak-anaknya; untuk kesejahteraan spiritual mereka, dia sangat peduli, dan apa pun yang dia lakukan tidak berasal dari ketidakpercayaan terhadap mereka, tetapi dari kasih sayang yang paling kuat terhadap mereka.

Gill (ID): 2Kor 12:15 - Dan saya dengan senang hati akan menghabiskan // dan mengorbankan diri untukmu // meskipun semakin banyak saya mencintai kamu, semakin sedikit kamu mencintai saya.

Dan saya dengan senang hati akan menghabiskan,.... Artinya, seluruh waktunya, bakatnya, dan kekuatannya, yang telah dianugerahkan Tuhan kepadanya untuk keuntungan dan keuntungan rohani mereka; ya, seluruh harta duniawi kecil yang ia nikmati: ia tidak hanya memutuskan untuk tidak mengambil apapun dari mereka, tetapi juga bersedia untuk mengkomunikasikan sedikit hartanya kepada mereka, atau menghabiskannya untuk pelayanan mereka; dan tidak hanya itu, tetapi juga mengorbankan diri untuk mereka:

dan mengorbankan diri untukmu, atau "untuk jiwamu": demi kebaikan mereka; maksudnya adalah, baik bahwa ia bersedia menghabiskan seluruh hartanya, jika itu berguna bagi mereka; atau menghabiskan seluruh tenaganya, dalam pengkhotbahan yang melelahkan kepada mereka; atau bahkan hidupnya untuk dikorbankan demi mereka, jika perlu; yang mana makna ini didukung oleh versi Suriah dan Arab; semua ini mengungkapkan kasih sayangnya yang lembut sebagai ayah rohani bagi mereka: menambahkan,

meskipun semakin banyak saya mencintai kamu, semakin sedikit kamu mencintai saya; meskipun ia mencintai mereka lebih daripada ia mencintai gereja-gereja lain, atau daripada para rasul palsu mencintai mereka, dan yet lebih sedikit dicintai oleh mereka dibandingkan ia dicintai oleh gereja-gereja lain; atau oleh mereka dibandingkan dengan para rasul palsu; atau lebih tepatnya, maksudnya adalah, bahwa meskipun ia semakin bertambah dalam cintanya, dan dalam ungkapan cinta itu kepada mereka, dan mereka semakin dingin dan acuh tak acuh terhadapnya, namun ini tidak boleh menghalangi keinginan terhangatnya dan usaha yang paling sungguh-sungguh untuk kesejahteraan rohani dan kekal mereka. Cara berbicara ini sangat mengungkapkan cintanya kepada mereka, dan secara tersirat menunjukkan ketidakpedulian mereka terhadapnya; dan meskipun demikian, itu tidak seharusnya menjadi penghalang baginya untuk melanjutkan melakukan segala pelayanan yang ia mampu untuk mereka.

Gill (ID): 2Kor 12:16 - Tetapi demikianlah, saya tidak membebani Anda // namun, menjadi licik, saya menangkap Anda dengan tipuan.

Tetapi demikianlah, saya tidak membebani Anda,.... Kata-kata ini tidak diucapkan oleh rasul dalam dirinya sendiri, tetapi dalam diri para lawan-lawannya, dan mengandung sebuah pengakuan dan keberatan dari mereka, tetapi demikianlah; mereka mengakui bahwa dia tidak membebani orang-orang Korintus, bahwa dia tidak mengambil apapun dari mereka untuk memberitakan Injil; mereka mengakui bahwa dia memberitakannya dengan gratis; ini adalah poin yang sangat jelas, dan kasus yang sangat mencolok, sehingga mereka tidak dapat menyangkalnya; namun, mereka mengisyaratkan kepada orang-orang Korintus, dan mengajukan keberatan kepada rasul, bahwa meskipun dia tidak menerima apa pun dari mereka dengan tangannya sendiri, namun dia secara licik dan cerdik menggunakan orang lain untuk menggali kantong mereka, dan menerimanya untuknya; yang disarankan dalam klausa berikutnya:

namun, menjadi licik, saya menangkap Anda dengan tipuan; demikianlah kata para rasul palsu tentang saya; karena ini bukanlah kata-kata rasul dalam dirinya sendiri; atau dimaksudkan untuk dipahami sebagai kecerdikan spiritual, atau kelicikan yang sah dan cara-cara bijaksana yang digunakan olehnya, untuk menarik dan membujuk orang-orang Korintus agar menyukai dan berpendapat baik tentang Injil dan pelayanannya, dan sehingga menangkap mereka, dan menjadi sarana yang bahagia untuk pertobatan mereka; tetapi ini diucapkan dalam diri para rasul palsu, yang menuduhnya dengan kecerdikan yang jahat dan kriminal, dengan menggunakan orang lain dengan cara yang licik, untuk mendapatkan uang gereja ini, saat dia berpura-pura memberitakan Injil secara gratis; yang akan dijawabnya di ayat berikutnya.

Gill (ID): 2Kor 12:17 - Apakah aku mendapatkan keuntungan darimu // oleh salah satu dari mereka yang // telah aku kirimkan kepadamu

Apakah aku mendapatkan keuntungan darimu,.... Ia mengadu kepada orang-orang Korintus untuk melawan tuduhan dan insinuasi palsu semacam itu, apakah ia pernah memperdaya mereka dengan cara seperti itu, atau pernah menggunakan metode yang cerdik untuk menjarah mereka; atau apakah ia pernah menunjukkan kecenderungan serakah terhadap apa pun yang mereka miliki; atau apakah ia pernah mempekerjakan orang-orang untuk menarik harta mereka dan mengambilnya untuk dirinya sendiri: ia mengakui telah mengirim beberapa orang kepada mereka untuk berbagai urusan, dan bertanya apakah ia telah bertindak secara curang terhadap mereka,

oleh salah satu dari mereka yang, katanya,

telah aku kirimkan kepadamu: ia ingin mereka menyebutkan satu orang pun dari sekian banyak yang datang kepada mereka darinya, yang telah menerima uang dari mereka untuknya; atau bahwa mereka memiliki alasan untuk percaya bahwa ia telah mempekerjakan orang-orang tersebut untuk tujuan semacam itu; dan jika mereka tidak dapat menunjuk satu contoh pun, mereka seharusnya menganggap ini sebagai sebuah fitnah dan pencemaran nama baik.

Gill (ID): 2Kor 12:18 - Saya menginginkan Titus, dan bersamanya saya mengirim seorang saudara // Apakah Titus mengambil keuntungan dari Anda? // Apakah kita tidak berjalan dalam Roh yang sama? // Apakah kita tidak berjalan dalam langkah yang sama?

Saya menginginkan Titus, dan bersamanya saya mengirim seorang saudara,.... Rasul tersebut melanjutkan untuk menyebutkan satu atau dua orang yang telah ia kirim kepada mereka, dan ingin mengetahui apakah mereka dapat menuduh mereka dengan praktik seperti itu. Ia telah meminta, mendorong, dan mendorong Titus untuk pergi kepada mereka, dan mengumpulkan uang dari mereka; tetapi tidak untuk kepentingan mereka sendiri, melainkan untuk para santo yang miskin di Yerusalem; dan ia mengirimkan seorang saudara lain bersamanya, yang oleh beberapa orang dianggap sebagai Lukas, untuk menjadi temannya, dan sebagai asistennya; dan yang merupakan saksi dari apa yang ia lakukan, untuk tujuan apa ia dikirim, dan bagaimana ia berperilaku:

Apakah Titus mengambil keuntungan dari Anda? Apakah ia dengan rakus menginginkan harta Anda? Apakah ia menunjukkan sifat yang tamak, atau kecenderungan yang serakah terhadap uang Anda? Apakah ia dengan cara apapun memaksanya dari Anda? Katakan jika Titus, atau saudara bersamanya, menerima sesuatu dari Anda, baik atas nama mereka sendiri, atau atas nama saya?

Apakah kita tidak berjalan dalam Roh yang sama? Dalam Roh yang sama dari Tuhan, yang diarahkan dan dipengaruhi olehnya; atau dalam disposisi pikiran yang sama, dengan kesepakatan dan tekad untuk memberitakan Injil secara gratis, dan tidak menerima apapun untuk itu:

Apakah kita tidak berjalan dalam langkah yang sama? Mengambil metode yang sama, menjalani cara hidup yang sama, bekerja dengan tangan mereka sendiri untuk memenuhi kebutuhan mereka, daripada menjadi beban bagi orang lain: Rasul tersebut menyarankan, bahwa di mana ada Roh yang sama, sifat, disposisi, dan prinsip yang sama, di sana akan ada karya dan tindakan yang sama; dan mengenai ketamakan, itu tidak sejalan dengan Roh Tuhan, juga tidak sejalan dengan semangat seorang Kristen.

Gill (ID): 2Kor 12:19 - Sekali lagi, apakah kamu berpikir bahwa kami membela diri di hadapanmu? // kami berbicara di hadapan Tuhan dalam Kristus // tetapi kami melakukan segala sesuatu, kekasihku, untuk pembangunanmu.

Apakah kamu berpikir bahwa kami membela diri di hadapanmu?.... Rasul tidak ingin orang-orang Korintus membayangkan bahwa dengan apa yang telah dia katakan berulang kali dalam surat ini, dia bermaksud membela diri dari kedatangannya kepada mereka, karena dia benar-benar dan tulus berniat untuk datang; atau bahwa dengan pembelaan panjang ini terhadap rasul-rasul palsu, dia bermaksud membuat permohonan untuk dirinya sendiri, atau bahwa dia menggunakan kata-kata yang dipaksakan, atau metode yang licik, untuk membebaskan diri dari tuduhan terhadapnya, khususnya yang berkaitan dengan keserakahan yang baru saja disebutkan; karena dia tidak bermaksud untuk menutupi diri dengan permohonan yang dipelajari, pidato-pidato yang telah disiapkan, dan menghindari apapun yang diajukan terhadapnya, dan membuat dirinya terlihat tidak bersalah saat bersalah; itu bukan dengan niat seperti itu dia menghabiskan waktu yang lama pada subjek ini:

kami berbicara di hadapan Tuhan dalam Kristus; dengan segala ketulusan dan kejujuran jiwa, tanpa warna, tipuan, atau penipuan, memanggil Tuhan dan Kristus untuk menyaksikan kebenaran dari apa yang dikatakan; rasul berbicara semua yang dia lakukan, seolah-olah di hadapan Tuhan yang Maha Tahu; dan sebagai salah satu dalam Kristus, dan seorang pengkhotbah Injil-Nya, yang tidak akan menyampaikan kebohongan dengan sengaja, untuk seluruh dunia:

tetapi kami melakukan segala sesuatu, kekasihku, untuk pembangunanmu; itu bukan untuk dirinya sendiri, untuk kehormatan, reputasi, dan kemuliaannya, dia melakukan apa yang dia lakukan; jika ini terjadi, dia tidak akan mengungkapkan setengah dari apa yang dia katakan; tetapi itu adalah demi mereka, dari kasih kepada mereka, agar mereka mungkin dibangun dan diteguhkan dalam iman Injil, dan tidak dibawa pergi oleh kesalahan orang-orang jahat.

Gill (ID): 2Kor 12:20 - Karena aku takut jika ketika aku datang // aku tidak akan menemukan kamu seperti yang aku inginkan // dan bahwa aku akan ditemukan kepadamu seperti yang tidak kau inginkan // agar tidak ada perdebatan // kecemburuan // amuk // pertikaian // fitnah // bisikan // kesombongan // kerusuhan.

Sebab aku takut jika ketika aku datang,.... Ketakutan ini muncul dari kasih sayang paternalnya bagi mereka, dan perhatiannya terhadap mereka:

Aku tidak akan menemukan kamu seperti yang aku inginkan; benar-benar bertobat atas dosa-dosa yang telah berlalu, sepenuhnya direformasi dalam hidup dan perilaku, bersemangat untuk Tuhan, Kristus, dan Injil, serta saling mencintai satu sama lain:

dan bahwa aku akan ditemukan kepadamu seperti yang tidak kau inginkan; tajam dalam teguran dan nasihatnya, keras dalam koreksi dan kecaman, dan secara sah menggunakan wewenang yang dimiliknya dari Kristus, untuk menghukum pelanggar yang tidak dapat diperbaiki:

supaya tidak ada perdebatan; atau "pertikaian", atau perselisihan di antara mereka, tentang kata-kata yang tidak bermanfaat, atau tentang hamba-hamba mereka, seperti sebelumnya; satu mendukung Paulus, yang lain mendukung Apolos, dan yang lain lagi mendukung Kefas:

hasaing: terhadap karunia satu sama lain, atau "kecemburuan" satu sama lain, dan dugaan buruk:

amuk; meledak dalam kata-kata dan tindakan, yang menunjukkan kebencian hati, semangat jahat, yang sangat bertentangan dengan Injil:

pertikaian: gugatan hukum di hadapan para pejabat kafir; perselisihan di gereja siapa yang paling besar; atau tentang hal-hal yang lebih kecil dalam agama, atau hal-hal yang tidak terlalu penting, sia-sia, dan remeh, yang dipertahankan hanya demi kemenangan:

fitnah; berkata buruk tentang satu sama lain, merendahkan, menyakiti, atau mengambil karakter dan nama baik satu sama lain:

bisikan; secara diam-diam menebar perselisihan di antara teman-teman, dan secara pribadi menyarankan hal-hal jahat tentang satu sama lain:

kesombongan; dengan kebanggaan dan kesombongan diri, karena kekayaan, pengetahuan, dan kefasihan mereka, dan memandang rendah kepada orang lain:

kerusuhan; dalam pertemuan gereja, saling menginterupsi, terpecah menjadi kelompok-kelompok, dan menciptakan perpecahan dan sekte.

Gill (ID): 2Kor 12:21 - Dan agar ketika aku datang lagi // Tuhanku akan merendahkan aku // dan bahwa aku akan meratapi banyak orang yang telah berbuat dosa // dan tidak bertobat dari ketidaksucian dan percabulan, dan kelucahan, yang telah mereka lakukan.

Dan agar ketika aku datang lagi,.... Hal lain yang ditakutinya adalah ketika dia datang lagi kepada mereka, bahwa dia sendiri akan menderita dan merasa tertekan, melihat mereka dalam kehidupan yang kacau dan tidak bermoral, terpaksa menghukum mereka, yang akan menjadi sebuah penghinaan dan sumber kesedihan baginya:

Tuhanku akan merendahkan aku; alih-alih bersukacita atas hasil dari jerih payahnya, yang tidak sia-sia, dia menyatakan bahwa dia akan sangat bersedih hati; dan sedangkan dia telah menjanjikan banyak kesenangan dan penghiburan dalam mengunjungi mereka, itu akan menjadi sebaliknya; dan karena dia telah membanggakan mereka kepada orang lain, dia akan merasa malu:

dan bahwa aku akan meratapi banyak orang yang telah berbuat dosa, atau "sebelum"; bukan sebelum pertobatan, tetapi sebelum penulisan surat ini atau surat sebelumnya; karena tidak ada yang lebih menyedihkan, dan menimbulkan lebih banyak kesedihan dan penghinaan bagi rasul, daripada perilaku yang tidak pantas dari para pengaku; dan tidak ada yang lebih mengena bagi seorang hamba Tuhan yang setia:

dan tidak bertobat dari ketidaksucian dan percabulan, dan kelucahan, yang telah mereka lakukan. Kota Korintus terkenal, atau lebih tepatnya terkutuk, karena praktik-praktik yang tidak suci; seperti percabulan, perzinahan, kelucahan dalam kata-kata dan tindakan, dan nafsu berahi lainnya; "pelacur Korintus" adalah sebuah pepatah yang umum; dan tidaklah pantas bagi orang-orang untuk pergi ke Korintus, karena begitu banyak jerat untuk nafsu dan kekotoran; dikatakan ada lebih dari seribu pelacur di kuil Venus di sana ^k; dari sini dapat dijelaskan tentang ketidakmurnian dan kejahatan yang sangat besar, yang banyak anggota gereja ini lakukan; beberapa dari mereka telah bertobat, yang lain tidak, yang menjadi perhatian besar bagi rasul: dan dari sini kita dapat belajar, bahwa jiwa-jiwa yang penuh kasih dapat mengalami jatuh ke dalam dosa besar; dan bahwa ketika mereka benar-benar dibawa kepada pertobatan, mereka harus dipulihkan ke dalam persekutuan dengan gereja; tetapi mereka yang tidak bertobat harus dipisahkan, dan tetap demikian, sampai mereka dibawa pada kesadaran yang benar tentang dosa-dosa mereka.