Teks -- Mazmur 104:1-24 (TB)

Kebesaran TUHAN dalam segala ciptaan-Nya

104:1 Pujilah TUHAN, hai jiwaku! TUHAN, Allahku, Engkau sangat besar! Engkau yang berpakaian keagungan dan semarak, 104:2 yang berselimutkan terang seperti kain, yang membentangkan langit seperti tenda, 104:3 yang mendirikan kamar-kamar loteng-Mu di air, yang menjadikan awan-awan sebagai kendaraan-Mu, yang bergerak di atas sayap angin, 104:4 yang membuat angin sebagai suruhan-suruhan-Mu, dan api yang menyala sebagai pelayan-pelayan-Mu, 104:5 yang telah mendasarkan bumi di atas tumpuannya, sehingga takkan goyang untuk seterusnya dan selamanya. 104:6 Dengan samudera raya Engkau telah menyelubunginya; air telah naik melampaui gunung-gunung. 104:7 Terhadap hardik-Mu air itu melarikan diri, lari kebingungan terhadap suara guntur-Mu, 104:8 naik gunung, turun lembah ke tempat yang Kautetapkan bagi mereka. 104:9 Batas Kautentukan, takkan mereka lewati, takkan kembali mereka menyelubungi bumi. 104:10 Engkau yang melepas mata-mata air ke dalam lembah-lembah, mengalir di antara gunung-gunung, 104:11 memberi minum segala binatang di padang, memuaskan haus keledai-keledai hutan; 104:12 di dekatnya diam burung-burung di udara, bersiul dari antara daun-daunan. 104:13 Engkau yang memberi minum gunung-gunung dari kamar-kamar loteng-Mu, bumi kenyang dari buah pekerjaan-Mu. 104:14 Engkau yang menumbuhkan rumput bagi hewan dan tumbuh-tumbuhan untuk diusahakan manusia, yang mengeluarkan makanan dari dalam tanah 104:15 dan anggur yang menyukakan hati manusia, yang membuat muka berseri karena minyak, dan makanan yang menyegarkan hati manusia. 104:16 Kenyang pohon-pohon TUHAN, pohon-pohon aras di Libanon yang ditanam-Nya, 104:17 di mana burung-burung bersarang, burung ranggung yang rumahnya di pohon-pohon sanobar; 104:18 gunung-gunung tinggi adalah bagi kambing-kambing hutan, bukit-bukit batu adalah tempat perlindungan bagi pelanduk. 104:19 Engkau yang telah membuat bulan menjadi penentu waktu, matahari yang tahu akan saat terbenamnya. 104:20 Apabila Engkau mendatangkan gelap, maka haripun malamlah; ketika itulah bergerak segala binatang hutan. 104:21 Singa-singa muda mengaum-aum akan mangsa, dan menuntut makanannya dari Allah. 104:22 Apabila matahari terbit, berkumpullah semuanya dan berbaring di tempat perteduhannya; 104:23 manusiapun keluarlah ke pekerjaannya, dan ke usahanya sampai petang. 104:24 Betapa banyak perbuatan-Mu, ya TUHAN, sekaliannya Kaujadikan dengan kebijaksanaan, bumi penuh dengan ciptaan-Mu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 104:1-35 - ALLAHKU, ENGKAU SANGAT BESAR.

Nas : Mazm 104:1-35

Mazmur ini adalah nyanyian mengenai Allah yang menciptakan segala sesuatu dan pemeliharaan atas hasil pekerjaan-Nya. Mazmur ini menekankan keterlibatan Allah dengan segala hal yang telah diciptakan-Nya karena Ia tinggal di dunia serta menopangnya

(lihat art. PEMELIHARAAN ALLAH).

Apa yang terus dilakukan oleh Allah di alam semesta ini mencerminkan kemuliaan-Nya. Namun ciptaan Allah tercemar karena dosa dan kejahatan; jadi mazmur ini diakhiri dengan doa agar Allah menyingkirkan semua hal yang jahat dan semua orang berdosa (Rom 8:19-23; Kej 1:1-2:25;

lihat cat. --> Kej 1:1 dst.).

[atau ref. Kej 1:1]

Full Life: Mzm 104:15 - ANGGUR YANG MENYUKAKAN HATI.

Nas : Mazm 104:15

Istilah "anggur" (Ibr. _yayin_) di sini mengacu kepada sari yang langsung diambil dari "tumbuh-tumbuhan" (ayat Mazm 104:14), bukan yang telah diragikan oleh manusia secara sengaja ataupun tidak. Sari buah anggur alami sangat nikmat untuk diminum, bergizi sebagai makanan, dan disetujui sepenuhnya oleh Allah (bd. Am 9:14;

lihat art. ANGGUR PADA ZAMAN PERJANJIAN LAMA).

BIS: Mzm 104:3 - air di langit

air di langit: Menunjuk kepada air di atas kubah langit. Lihat Kej 1:6-7.

Jerusalem: Mzm 104:1-35 - Kebesaran TUHAN dalam segala ciptaanNya

Ini kidung yang berdekatan dengan Maz 103 memuji Allah sebagai Pencipta dan Pengurus alam semesta. Ia memang mahabesar dan patut dipuji, Maz 104:1-2, sebab Ia menjadikan alam dan segala makhluk patuh kepadaNya, Maz 104:2-9,24-26. Allah mengurus semua ciptaanNya dengan kebaikan, Maz 104:10-23. Karya Allah itu adalah mulia, Maz 104:24, dan semua makhluk tetap bergantung pada Dia yang memberi dan mengambil hidup, Maz 104:27-30. Maka Allah yang Mahabesar patut dipuji orang benar dan ditakuti orang berdosa, Maz 104:31-35.

Jerusalem: Mzm 104:1 - jiwaku

Bdk Maz 6:4+.

Jerusalem: Mzm 104:2 - yang membentangkan

Penggambaran karya penciptaan dalam Maz 104:2-9 berlatar belakang pandangan dahulu mengenai susunan jagat, bdk Kej 1:1 dst. Mula-mula hanya ada barang cair yang menutupi segala sesuatunya, Maz 104:6. Air itu oleh Penciptaan dibagi menjadi dua: air di atas langit dan air di bawah langit, yang dipikirkan sebagai semacam kubah dari logam. Air di bawah langit dikumpulkan menjadi laut, Maz 104:7-9. Bumi dipikirkan berupa keping yang bertumpukan pada tiang-tiang, Maz 104:5, dan dikelilingi laut, bdk Maz 46:3+. Di atas kubah langit ada gudang-gudang bagi air hujan, salju dsb, Maz 104:3,4,13.

Jerusalem: Mzm 104:3 - awan sebagai kendaraanMu

Awan, angin, air, api, halilintar, semuanya melayani Pencipta, Bdk Maz 18:11+.

Jerusalem: Mzm 104:7 - hardikMu

Samudera purba dipikirkan sebagai semacam naga raksasa yang melawan Pencipta, bdk Maz 74:13+; Maz 84:10+.

Jerusalem: Mzm 104:9 - takkan kembali

Bdk Kej 9:11-15.

Jerusalem: Mzm 104:13 - buah pekerjaanMu

Oleh karena ungkapan Ibrani terasa janggal, maka banyak ahli mengusulkan memperbaiki naskah Ibrani menjadi: buah langitMu, yaitu hujan.

Jerusalem: Mzm 104:14 - untuk diusahakan

Terjemahan lain: untuk penggunaan.

Jerusalem: Mzm 104:16 - pohon-pohon TUHAN

Bdk Maz 89:11+

Jerusalem: Mzm 104:16 - aras di Libanon

Bdk Maz 92:13; 29:5+.

Jerusalem: Mzm 104:21 - menuntut

Aum singa diartikan sebagai doa yang dipanjatkan kepada TUhan.

Ende: Mzm 104:1-35

Mazmur ini menjerupai Maz 103. Allah dipermuliakannja sebagai Pentjipta dan Pengurus semesta alam. Ia adalah besar dan pantas dipudji (Maz 104:1-2), oleh sebab Ia mendjadikan alam dengan kuasaNja, hingga machluk² patuh kepadaNja (Maz 104:2-9,25-26).Akan tetapi Allah djuga memelihara machluk²Nja dengan kebaikan (Maz 104:10-23). Karja Allah itu betul besar sekali (Maz 104:24). Machluk² tetap tergantung pada PentjiptaNja, jang memberi dan mengambil hidupnja (Maz 104:27-30). Allah jang kuasa dan baik ini patut dipudji oleh si djudjur dan ditakuti oleh si pendosa (Maz 104:31-35).

Ende: Mzm 104:2-9

Pelukisan pentjiptaan ini berdasarkan anggapan Jahudi tentang susunan alam. Pada awal-mula semuanja adalah air, jang meliputi segalanja (Maz 104:6). Air itu dibagi oleh Tuhan atas dua bagian: air diatas langit - jang merupakan sematjam kubah dari-logam dan air dibawah langit, jang dikumpulkan mendjadi lautan (Maz 104:7-9). Diatas langit terdapat gudang² untuk air-hudjan, saldju, saldju dsb. (Maz 104:3,4,13). Bumi bersandar pada tiang² (Maz 104:5).

Ende: Mzm 104:2 - Ia

Kata kerdja Hibrani disini dan dalam ajat² jang berikut dapat djuga diterdjemahkan: Engkau jang....

Ende: Mzm 104:4 - api bernjala

ialah halilintar.

Ende: Mzm 104:15

dan Maz 104:15c mungkin adalah tambahan.

Ende: Mzm 104:21

Raung²an binatang² diartikan sebagai suatu doa kepada Allah.

Endetn: Mzm 104:6 - meliputinja

Tertulis: "Kauliputinja" (bentuk laki² jang tiada mungkin).

Ref. Silang FULL: Mzm 104:1 - hai jiwaku // dan semarak

· hai jiwaku: Mazm 103:22; [Lihat FULL. Mazm 103:22]

· dan semarak: Ayub 40:5; [Lihat FULL. Ayub 40:5]

Ref. Silang FULL: Mzm 104:2 - yang berselimutkan // terang // yang membentangkan // langit // seperti tenda

· yang berselimutkan: Yes 49:18; Yer 43:12

· terang: Mazm 18:13; 1Tim 6:16

· yang membentangkan: Ayub 9:8; Yer 51:15

· langit: Ayub 37:18; Yes 40:22; 42:5; 44:24; Za 12:1

· seperti tenda: Mazm 19:5; [Lihat FULL. Mazm 19:5]

Ref. Silang FULL: Mzm 104:3 - kamar-kamar loteng-Mu // di air // menjadikan awan-awan // sebagai kendaraan-Mu // sayap angin

· kamar-kamar loteng-Mu: Am 9:6

· di air: Mazm 24:2; [Lihat FULL. Mazm 24:2]

· menjadikan awan-awan: Ul 33:26; [Lihat FULL. Ul 33:26]; Yes 19:1; Nah 1:3

· sebagai kendaraan-Mu: 2Raj 2:11; [Lihat FULL. 2Raj 2:11]

· sayap angin: Mazm 18:11

Ref. Silang FULL: Mzm 104:4 - sebagai suruhan-suruhan-Mu // yang menyala

· sebagai suruhan-suruhan-Mu: Mazm 148:8; Ibr 1:7%&

· yang menyala: Kej 3:24; [Lihat FULL. Kej 3:24]; 2Raj 2:11

Ref. Silang FULL: Mzm 104:5 - mendasarkan bumi // atas tumpuannya

· mendasarkan bumi: Kel 31:17; Ayub 26:7; Mazm 24:1-2; 102:26; 121:2

· atas tumpuannya: 1Sam 2:8; [Lihat FULL. 1Sam 2:8]

Ref. Silang FULL: Mzm 104:6 - Dengan samudera // telah menyelubunginya // telah naik

· Dengan samudera: Kej 1:2; [Lihat FULL. Kej 1:2]

· telah menyelubunginya: Kej 7:19

· telah naik: 2Pet 3:6

Ref. Silang FULL: Mzm 104:7 - Terhadap hardik-Mu // suara guntur-Mu

· Terhadap hardik-Mu: Mazm 18:16; [Lihat FULL. Mazm 18:16]

· suara guntur-Mu: Kel 9:23; [Lihat FULL. Kel 9:23]; Mazm 29:3

Ref. Silang FULL: Mzm 104:8 - yang Kautetapkan

· yang Kautetapkan: Mazm 33:7

Ref. Silang FULL: Mzm 104:9 - Batas

· Batas: Kej 1:9; [Lihat FULL. Kej 1:9]; Mazm 16:6; [Lihat FULL. Mazm 16:6]

Ref. Silang FULL: Mzm 104:10 - mata-mata air

· mata-mata air: Mazm 107:33; Yes 41:18

Ref. Silang FULL: Mzm 104:11 - memberi minum // haus keledai-keledai

· memberi minum: Mazm 104:13

· haus keledai-keledai: Kej 16:12; [Lihat FULL. Kej 16:12]; Yes 32:14; Yer 14:6

Ref. Silang FULL: Mzm 104:12 - di udara // antara daun-daunan

· di udara: Mazm 104:17; Mat 8:20

· antara daun-daunan: Mat 13:32

Ref. Silang FULL: Mzm 104:13 - minum gunung-gunung // dari kamar-kamar // buah pekerjaan-Mu

· minum gunung-gunung: Mazm 135:7; 147:8; Yer 10:13; Za 10:1

· dari kamar-kamar: Im 26:4; [Lihat FULL. Im 26:4]

· buah pekerjaan-Mu: Am 9:6

Ref. Silang FULL: Mzm 104:14 - yang menumbuhkan // mengeluarkan makanan

· yang menumbuhkan: Ayub 38:27; [Lihat FULL. Ayub 38:27]; Mazm 147:8

· mengeluarkan makanan: Kej 1:30; [Lihat FULL. Kej 1:30]; Ayub 28:5; [Lihat FULL. Ayub 28:5]

Ref. Silang FULL: Mzm 104:15 - dan anggur // karena minyak // yang menyegarkan

· dan anggur: Kej 14:18; [Lihat FULL. Kej 14:18]; Hak 9:13; [Lihat FULL. Hak 9:13]

· karena minyak: Mazm 23:5; 92:11; Luk 7:46

· yang menyegarkan: Ul 8:3; [Lihat FULL. Ul 8:3]; Mat 6:11

Ref. Silang FULL: Mzm 104:16 - pohon-pohon Tuhan // di Libanon

· pohon-pohon Tuhan: Kej 1:11

· di Libanon: Mazm 72:16; [Lihat FULL. Mazm 72:16]

Ref. Silang FULL: Mzm 104:17 - mana burung-burung

· mana burung-burung: Mazm 104:12

Ref. Silang FULL: Mzm 104:18 - bagi kambing-kambing // bagi pelanduk

· bagi kambing-kambing: Ul 14:5; [Lihat FULL. Ul 14:5]

· bagi pelanduk: Ams 30:26

Ref. Silang FULL: Mzm 104:19 - penentu waktu // matahari

· penentu waktu: Kej 1:14; [Lihat FULL. Kej 1:14]

· matahari: Mazm 19:7

Ref. Silang FULL: Mzm 104:20 - mendatangkan gelap // haripun malamlah // binatang hutan

· mendatangkan gelap: Yes 45:7; Am 5:8

· haripun malamlah: Mazm 74:16

· binatang hutan: Mazm 50:10; [Lihat FULL. Mazm 50:10]

Ref. Silang FULL: Mzm 104:21 - akan mangsa // dari Allah

· akan mangsa: Am 3:4

· dari Allah: Mazm 145:15; Yoel 1:20; Mat 6:26; [Lihat FULL. Mat 6:26]

Ref. Silang FULL: Mzm 104:22 - di tempat

· di tempat: Ayub 37:8; [Lihat FULL. Ayub 37:8]

Ref. Silang FULL: Mzm 104:23 - ke pekerjaannya // sampai petang

· ke pekerjaannya: Kej 3:19; [Lihat FULL. Kej 3:19]

· sampai petang: Hak 19:16

Ref. Silang FULL: Mzm 104:24 - banyak perbuatan-Mu // sekaliannya Kaujadikan // dengan ciptaan-Mu

· banyak perbuatan-Mu: Mazm 40:6

· sekaliannya Kaujadikan: Kej 1:31; [Lihat FULL. Kej 1:31]

· dengan ciptaan-Mu: Mazm 24:1; 50:10-11

Defender (ID): Mzm 104:2 - menutupi diri-Mu dengan terang

Pasal 104 ini memberikan wawasan unik tentang misteri penciptaan Tuhan dari awal mulanya, hingga Banjir Besar, hingga pemeliharaan ilahi atas ciptaan-Nya di dunia saat ini dan hingga penyelesaian. "Tuhan adalah terang" (1Yo 1:5) sehingga terang tidak perlu diciptakan seperti halnya kegelapan (Yes 45:7). Ia hanya perlu "diformalkan" sedemikian rupa untuk menyediakan pakaian ilahi bagi Sang Pencipta saat Dia memasuki alam semesta fisiknya ketika Dia menciptakannya.

Defender (ID): Mzm 104:2 - mengulurkan langit

"Langit" adalah cakrawala tak terbatas dari "ruang" yang diciptakan dalam semesta ruang/massa/waktu-Nya. "Meluruskan" dapat merujuk pada baik pada luasnya yang tak terbatas atau pada perluasan mereka atau keduanya.

Defender (ID): Mzm 104:3 - di dalam air

"Air" tampaknya menyediakan matriks awal di mana semua "materi" terkandung (Kej 1:2; 2Pe 3:5). Di suatu tempat di alam semesta fisik, Tuhan menempatkan "ruangannya" di mana Ia "tinggal dalam cahaya yang tidak dapat didekati oleh siapa pun" (1Tim 6:16).

Defender (ID): Mzm 104:3 - sayap angin

Dalam bahasa Ibrani, "angin" memiliki arti yang sama dengan "roh." Secara simbolis, Tuhan "mengendarai" atas air dan "berjalan" melalui Roh-Nya. Ini mengimplikasikan gerakan yang menghidupkan dan mengaktifkan dari Roh (Kej 1:2) ketika Tuhan mulai mempersiapkan kosmos-Nya yang luas, khususnya bumi, untuk pria dan wanita yang akan Dia ciptakan menurut gambar-Nya sendiri."

Defender (ID): Mzm 104:4 - membuat malaikat-malaikat-Nya

Sebelum penciptaan manusia, Tuhan menciptakan para malaikat, jelas pada hari pertama minggu penciptaan, setelah Dia sendiri memasuki semesta-Nya dan mulai bergerak di dalamnya melalui Roh. Beberapa penerjemah telah membaca pernyataan ini sebagai: "Tuhan menjadikan angin sebagai utusan-Nya, dan api sebagai pelayan-Nya." Namun, penulis Kitab Ibrani yang terilhami, mengutipnya dengan benar: "Dan tentang malaikat-malaikat-Nya Ia berfirman, Siapa yang menjadikan malaikat-malaikat-Nya roh, dan pelayan-pelayan-Nya nyala api" (Ibr 1:7). Para malaikat adalah makhluk spiritual (bukan fisik) meskipun mereka dapat mengambil tubuh quasi-fisik pada kesempatan tertentu. Malaikat biasanya diasosiasikan dalam Kitab Suci dengan bintang-bintang (yang, tentu saja, adalah "api yang menyala"). (Bandingkan Hak 5:20; Ayub 38:7; Yes 14:12, Yes 14:14; Why 1:20; Why 12:3-9.)"

Defender (ID): Mzm 104:5 - fondasi bumi

"Materi" bumi, "debu bumi" atau elemen fisiknya, diciptakan pada hari pertama minggu penciptaan, yang jelas tergantung di dalam air yang melimpah. Fondasi bumi, blok-blok material yang padat dan kontinental, tidak diletakkan hingga hari ketiga, muncul dari dalam air. Begitu terbentuk, planet bumi ini ditakdirkan untuk terus ada selamanya."

Defender (ID): Mzm 104:6 - dengan kedalaman

Bumi yang telah diselesaikan kemudian ditutupi dengan air lagi oleh Banjir besar dan air menggenangi semua gunung (Kej 7:19, Kej 7:20) dari dunia sebelum air bah."

Defender (ID): Mzm 104:7 - mereka melarikan diri

Allah campur tangan untuk mengakhiri Bahaya (Kej 8:1). Kata-kata "melarikan diri" dan "memaksakan diri" menunjukkan pengeringan yang sangat cepat dan menyiratkan banyak pekerjaan geologis yang dilakukan.

Defender (ID): Mzm 104:8 - turun oleh lembah-lembah

Makna dari pernyataan ini adalah: "Gunung-gunung terangkat; cekungan-cekungan turun." Epoch pembentukan gunung pasca banjir ini memungkinkan air banjir mengalir ke cekungan lautan yang baru."

Defender (ID): Mzm 104:9 - mungkin tidak melewati

Air Bah seperti itu tidak akan pernah terjadi lagi sesuai dengan janji Tuhan kepada Nuh (Kej 9:11-15).

Defender (ID): Mzm 104:24 - dengan bijaksana

Dunia saat ini dan ekosistem kompleksnya menyediakan dengan melimpah untuk pemeliharaan ilahi Tuhan terhadap ciptaan-Nya (sebagaimana dirangkum dalam Psa 104:10-23) dan juga menyediakan bukti yang melimpah tentang kebijaksanaan-Nya dalam merencanakan, merancang, dan memelihara dunia yang begitu menakjubkan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 104:4

Ibr 1:7

Ref. Silang TB: Mzm 104:4

Ibr 1:7

Gill (ID): Mzm 104:1 - Puji Tuhan, hai jiwaku // Ya Tuhanku, Engkau sangat besar // Engkau dilengkapi dengan kehormatan dan kemuliaan

Puji Tuhan, hai jiwaku,.... Mengenai berkat kasih karunia dan rahmat yang dinyatakan dalam mazmur sebelumnya, begitu juga berdasarkan karya ciptaan dan penyelenggaraan yang disebutkan di sini; di mana Kristus memiliki perhatian yang sama, seperti dalam yang terdahulu.

Ya Tuhanku, Engkau sangat besar; Sang Mesias, yang adalah Jehovah kebenaran kita, Tuhan dari segala sesuatu, benar-benar Allah, dan Allah dari umat-Nya; lihat Yoh 20:28 dan yang besar, dan sangat besar, dalam Diri Ilahi-Nya, menjadi Allah yang Mahabesar, dan Juruselamat kita; besar dalam semua karya-Nya yaitu penciptaan, penyelenggaraan, dan penebusan; besar dalam semua jabatan-Nya sebagai nabi, imam, dan raja; Juruselamat, dan yang besar; Gembala yang Agung dari domba-domba; Manusia, Teman Jehovah.

Engkau dilengkapi dengan kehormatan dan kemuliaan; menjadi cahaya dari kemuliaan Bapa-Nya, dan mengenakan kemuliaan dari Sang Anak yang tunggal milik Bapa, serta memiliki kemuliaan yang alami sebagai Anak Allah dan Raja seluruh alam semesta; dan, sebagai Pengantara, dia memiliki kehormatan dan kemuliaan yang diberikan kepadanya oleh Bapa-Nya, Maz 21:5, dia memiliki semua regalia dan lambang kemuliaan kerajaan; dia duduk di atas takhta, tinggi dan terangkat, bahkan yang sama dengan Bapa Ilahi-Nya; dia memiliki mahkota kemuliaan di kepalanya, dia dimahkotai dengan kemuliaan dan kehormatan; dia memegang tongkat kebenaran di tangannya, dan mengenakan jubah kemuliaan; dan, dalam posisi seperti itu, dipandang seperti batu jasper dan sardius; atau seolah-olah dia ditutupi dengan permata yang bersinar dan batu-batu berharga, Why 4:2 dan, memiliki segala kuasa di surga dan di bumi, atas malaikat dan manusia, kehormatan dan kemuliaan diberikan kepadanya oleh keduanya.

Gill (ID): Mzm 104:2 - Siapa yang menutupi diri-Mu dengan cahaya seperti dengan pakaian // Siapa yang membentangkan langit seperti sebuah tirai

Siapa yang menutupi diri-Mu dengan cahaya seperti dengan pakaian,.... Merujuk, sebagaimana yang dikatakan oleh Aben Ezra dan Kimchi, kepada cahaya yang pertama kali diciptakan; dan memang ini diperintahkan keluar dari kegelapan oleh Firman Tuhan, atau oleh Firman Tuhan yang esensial. Cahaya menggambarkan sifat Tuhan itu sendiri, yang adalah cahaya, dan di dalam-Nya tidak ada kegelapan sama sekali, dan yang tinggal dalam cahaya ^h yang tidak dapat diakses, dan dengan demikian dapat dikatakan bahwa Dia berpakaian dengan cahaya itu; yang dapat diterapkan pada Kristus sebagai Pribadi ilahi, 1Yo 1:5. dan kepada-Nya istilah "cahaya" sangat cocok; Cahaya menjadi salah satu nama Mesias dalam Perjanjian Lama, Mzm 43:3, dan sering diberikan kepadanya dalam Perjanjian Baru, sebagai pencipta cahaya alam, anugerah, dan kemuliaan, Yoh 1:9. Dia kini memiliki cahaya dan kemuliaan dari keadaan surgawi, yang transfigurasi-Nya di gunung adalah lambang, ketika wajah-Nya bersinar seperti matahari, dan pakaiannya seperti cahaya, Mat 17:2.

Siapa yang membentangkan langit seperti sebuah tirai; merujuk pada firmament atau ruang angkasa, yang, ketika terbentang seperti tirai, membagi antara air dan air, Kej 1:6. Surga digambarkan sebagai sebuah tenda yang terbentang, dengan tirai yang ditarik di sekelilingnya, untuk menyembunyikan cahaya yang menyilaukan dan tak terjangkau tempat Tuhan berdiam, Yes 40:22 dan itu seperti sebuah tirai atau kanopi yang terbentang dan mengelilingi bumi ini; pembentangan itu adalah hak prerogatif Tuhan semata, dan merupakan bukti dari keilahian Kristus, yang di sini dan di tempat lain dikaitkan dengan-Nya, Ay 9:8. Di sini Kristus tinggal tidak terlihat bagi kita saat ini; Dia diangkat ke surga, tertahan di sana, dan dari sana akan turun pada hari terakhir; dan sementara itu berada di dalam tirai surga, tidak terlihat oleh kita.

Gill (ID): Mzm 104:3 - Siapa yang meletakkan balok-balok kamarnya di atas air // Siapa yang menjadikan awan sebagai keretanya // Siapa yang berjalan di atas sayap angin

Siapa yang meletakkan balok-balok kamarnya di atas air,.... Atau "ruang atasnya" ⁱ; satu lantai di atas yang lain dibangun olehnya di langit, Amo 9:6, ruang-ruang tempat ia tinggal; pelatarannya, seperti yang dinyatakan dalam Targum; istana dan apartemennya, ruang hadapannya secara khusus, lantai dan balok-baloknya adalah air yang terikat di awan tebal; atau wilayah udara, dari mana hujan turun untuk mengairi bukit, seperti dalam Psa 104:13.

Siapa yang menjadikan awan sebagai keretanya; untuk dinaiki; di dalamnya, terkadang Jehova naik untuk melaksanakan penghakiman atas musuh-musuhnya, Isa 19:1 dan di dalamnya terkadang ia muncul dengan cara kasih karunia dan rahmat kepada umatnya, Exo 13:21, di dalamnya, seperti dalam kereta, Kristus naik ke surga; dan di dalamnya akan ia datang untuk kedua kalinya; dan di dalamnya umat kudus akan diangkat untuk menyambut Tuhan di udara pada kedatangannya, Act 1:9.

Siapa yang berjalan di atas sayap angin; lihat Psa 18:10 yang menggambarkan kecepatan-Nya dalam datang untuk membantu dan mendampingi umat-Nya di saat-saat kebutuhan; yang membantu, dan itu dengan cepat; dan dapat diterapkan baik pada kedatangan pertama maupun kedua Kristus, yang datang melompati gunung, dan melompati bukit, ketika pertama kali datang; dan, ketika ia datang untuk kedua kalinya, akan seperti rusa atau anak rusa di atas gunung rempah-rempah, Son 2:8. Targum menyatakan,

"di atas awan-awan yang cepat, seperti sayap elang;''

mungkin, karena itu, orang-orang kafir memiliki pemikiran tentang Jupiter yang dibawa dalam kereta melintasi udara, ketika petir dan kilat terjadi ^k.

Gill (ID): Mzm 104:4 - Siapa yang menjadikan malaikat-Nya roh // Pelayan-Nya adalah api yang berkobar

Siapa yang menjadikan malaikat-Nya roh,.... Malaikat adalah roh, atau zat spiritual, namun yang telah diciptakan; dan oleh karena itu berbeda dengan Tuhan, yang adalah roh, dan dengan Roh Kudus Allah, yang merupakan Pencipta dan bukan makhluk; malaikat adalah roh tanpa tubuh, dan dengan demikian berbeda dengan jiwa atau roh manusia, dan bersifat tak material, dan karena itu tidak mati; mereka ini diciptakan oleh Kristus, oleh siapa segala sesuatu diciptakan, Kol 1:16 dan jadi Dia harus lebih besar dan lebih unggul daripada mereka; untuk tujuan itu ayat ini dikutip dalam Ibr 1:7. Beberapa menafsirkannya, "siapa yang menjadikan malaikat-Nya seperti angin"; untuk yang satu ini mereka dapat dibandingkan karena ketidaknampakannya, mereka tidak dapat dilihat, tidak lebih dari angin, kecuali ketika mereka mengambil bentuk eksternal; dan karena penetrasi mereka melalui tubuh dengan cara yang sangat mengejutkan; lihat Kis 12:6, dan karena kekuatan dan daya mereka yang besar, menjadi malaikat-malaikat yang perkasa, dan dikatakan unggul dalam kekuatan, Maz 103:20, dan karena kecepatan mereka dalam mematuhi perintah ilahi; begitu juga Targum,

"Dia menjadikan utusan-Nya, atau malaikat-Nya, cepat seperti angin."

Pelayan-Nya adalah api yang berkobar; malaikat adalah pelayan bagi Tuhan, berdiri di hadapan-Nya, memandang wajah-Nya, menunggu dan mendengarkan perintah-Nya, dan melaksanakannya; mereka adalah pelayan bagi Kristus, mereka demikian pada saat inkarnasi-Nya, di masa kecil-Nya, ketika di padang gurun dan di taman, pada saat kebangkitan dan kenaikan-Nya, dan akan menemani-Nya pada kedatangan-Nya yang kedua; dan mereka adalah pelayan bagi umat-Nya, menjaga mereka, berkemah di sekitar mereka, melakukan banyak pekerjaan baik bagi mereka dalam kehidupan, dan pada saat kematian membawa jiwa mereka ke pangkuan Abraham: mereka ini dibuat sebagai api yang berkobar, atau "seperti" api yang berkobar, karena kekuatan dan daya mereka; begitu juga Targum,

"pelayan-Nya kuat seperti api yang berkobar;"

dan karena kecepatan mereka seperti sebelumnya; dan karena cinta mereka yang membara kepada Tuhan, Kristus, dan umat-Nya, serta semangat membara mereka untuk penyebab dan kepentingan-Nya; karenanya dianggap oleh beberapa pihak disebut "serafim": dan karena mereka kadang-kadang merupakan pelaksana murka Tuhan; dan kadang-kadang muncul dalam bentuk yang menyala, seperti dalam bentuk kuda-kuda api dan kereta-kereta api, dan akan turun bersama Kristus dalam api yang berkobar pada hari terakhir; lihat 2Raj 2:11. Beberapa membalikkan kata-kata, baik bacaan maupun makna, demikian, "siapa yang menjadikan angin sebagai malaikat-Nya, atau utusan-Nya, dan api yang berkobar sebagai pelayan-Nya"; begitu juga Jarchi, Aben Ezra, dan Kimchi; kita membaca tentang angin badai memenuhi firman-Nya, Maz 148:8, Dia mengirimkan angin-Nya sesuai kehendak-Nya untuk menjalankan perintah-Nya; seperti untuk mengeringkan air banjir, mengembalikan air laut Merah, dan mengeringkan daratan, untuk membawa puyuh dari sana, dan menyebarkannya di sekitar perkemahan Israel, dan dalam banyak contoh lainnya. Begitu juga api yang berkobar digunakan sebagai pelayan-Nya dalam membakar Sodom dan Gomora; dan banyak dari orang Israel yang menggerutu, serta para kapten dengan lima puluh mereka; tetapi makna ini bertentangan dengan urutan kata-kata, dan desainnya, serta pemahaman rasul tentangnya, Ibr 1:7 yang dikonfirmasi oleh Targum, Septuaginta, dan semua versi Oriental.

Gill (ID): Mzm 104:5 - Siapa yang meletakkan dasar-dasar bumi // Agar tidak dapat dipindahkan selamanya

Siapa yang meletakkan dasar-dasar bumi,.... Atau "mendirikan bumi di atas alasnya" ^l; yang sebagian orang anggap sebagai air, menurut Psa 24:2, yang lain sebagai pusat gravitasi di dalamnya; yang lain lagi sebagai gunung-gunung; yang lainnya sebagai udara di sekitarnya, yang menopangnya; lebih tepatnya, kuasa maha kuasa Tuhan, di mana semuanya ada; inilah karya Kristus yang Maha Kuasa; lihat Heb 1:3.

Agar tidak dapat dipindahkan selamanya: karena meskipun bisa terguncang oleh gempa bumi, tetapi tidak akan dipindahkan; dan tidak akan dipindahkan sampai pembubaran segala sesuatu, ketika ia akan pergi sebelum wajah Sang Hakim, dan bumi yang baru akan menggantikannya, Rev 20:11.

Gill (ID): Mzm 104:6 - Engkau menutupi dengan kedalaman seperti dengan pakaian // Air berdiri di atas gunung-gunung

Engkau menutupi dengan kedalaman seperti dengan pakaian,.... Ini bukan merujuk kepada air banjir, ketika bumi ditutupi oleh mereka, bahkan puncak gunung yang tertinggi; tetapi kepada massa besar air, yang merupakan jurang dan kedalaman mereka, yang terletak di atas bumi dan menutupi seperti pakaian, pada penciptaannya yang pertama, seperti yang ditunjukkan oleh konteks dan maksudnya; dan kedalaman ini ditutupi oleh kegelapan, pada saat di mana bumi tidak berbentuk dan kosong, Kej 1:2 sebuah lambang dari keadaan manusia yang rusak secara alami, tidak memiliki gambar Allah, kosong dan hampa dari segala sesuatu yang baik, memiliki massa besar dosa dan korupsi di atasnya, dan menjadi kegelapan itu sendiri; meskipun kedalaman ini tidak memisahkan orang-orang pilihan Allah, dalam keadaan ini, dari kasih-Nya; maupun melimpahnya dosa ini menghalangi limpahnya kasih karunia Allah; atau tindakan Roh-Nya; atau komunikasi cahaya kepada mereka; maupun pembentukan dan pembaruan mereka, sehingga menjadi sebuah karya yang indah; bahkan seperti keadaan bumi yang asli tidak menghalangi gerakan Roh di atas air yang menutupi itu, untuk membawanya ke dalam bentuk dan tatanan yang indah.

Air berdiri di atas gunung-gunung; dari sini kita belajar bahwa gunung-gunung ada sejak awal penciptaan; karena mereka ada ketika kedalaman air menutupi kekacauan yang tidak berbentuk; dan kedalaman tersebut sangat besar sehingga mencapai di atas gunung yang tertinggi; sebuah lambang dari korupsi universal dari sifat manusia; yang tertinggi, yang terhebat dari manusia yang pernah ada, dapat dibandingkan dengan gunung-gunung, terlibat di dalamnya, seperti Daud, Paulus, dan lainnya.

Gill (ID): Mzm 104:7 - At thy rebuke they fled // At the voice of thy thunder they hasted away Ketika Engkau menegur, mereka melarikan diri // Ketika suara guntur-Mu terdengar, mereka segera pergi

At thy rebuke they fled,.... Kedalaman air yang menutupi bumi melarikan diri, pergi dengan cepat, ketika Kristus, Firman yang esensial, memberikan perintah agar mereka pergi; dengan berkata, "Biarkan air di bawah langit berkumpul di satu tempat, dan biarkan daratan muncul, dan demikianlah terjadi", Kej 1:9 dan ini disebut sebagai "teguran", menyarankan seolah-olah ada sesuatu yang salah, tidak teratur dan tidak tertib, dan perlu diperbaiki; seolah-olah air-air ini tidak berada di tempat yang semestinya.

At the voice of thy thunder they hasted away; melarikan diri dengan sangat cepat; seperti seorang pelayan, ketika tuannya tampil dengan wajah serius, dan berbicara kepadanya dengan cara yang mengancam dan menggelegar, bergegas menjauh darinya untuk memenuhi kehendak dan tugasnya. Ini adalah contoh dari kuasa besar Kristus; dan dengan kuasa yang sama dia menghilangkan air-air dari banjir; ketika air tersebut menutupi bumi, dan puncak-puncak bukit yang tertinggi; dan menegur Laut Merah, dan itu menjadi daratan; dan membelokkan air Yordan agar orang Israel dapat menyeberang; serta juga menegur Laut Galilea ketika murid-muridnya dalam kesulitan: dan dengan kemudahan yang sama, dia dapat dan melakukan penghapusan kedalaman dosa dan kegelapan dari umat-Nya pada saat pertobatan; menegur Setan, dan membebaskan dari pencobaan-pencobaannya, ketika ia datang seperti banjir; dan menegur air-air kesukaran ketika mereka mengancam untuk menenggelamkan; yang merupakan hamba-hambanya, dan datang ketika dia memerintahkan mereka untuk datang, dan pergi ketika dia memerintahkan mereka untuk pergi.

Gill (ID): Mzm 104:8 - Mereka naik ke pegunungan, mereka turun ke lembah.

Mereka naik ke pegunungan, mereka turun ke lembah,.... Targumnya adalah,

"mereka naik keluar dari kedalaman ke pegunungan;''

yakni, air, ketika mereka pergi dari bumi atas perintah ilahi, mengarahkan perjalanan mereka ke pegunungan, dan kemudian turun ke lembah ke tempat yang ditentukan untuk mereka; mereka melewati bukit dan lembah, tidak ada yang bisa menghentikan mereka atau menghalangi perjalanan mereka sampai mereka sampai ke tempat yang tepat; ini adalah contoh lain dari kuasa maha kuasa Putra Allah. Beberapa orang menerjemahkan kata-kata tersebut, "pegunungan naik, lembah turun ^m"; dan maka artinya adalah, ketika kedalaman air dipanggil kembali dari bumi, pegunungan dan lembah muncul, yang satu tampak naik dan yang lain tampak turun; tetapi bacaan sebelumnya tampaknya lebih baik, dan secara simbolis menggambarkan keadaan umat Allah di dunia ini, dalam perjalanan mereka ke tempat yang ditentukan; yang terkadang memiliki gunung kesulitan untuk dilalui, dan yang tampak tak teratasi, namun mereka berhasil mengatasinya; terkadang mereka berada di puncak surga melalui renungan, dan memiliki hati dan kasih sayang di atas; mereka terbang dengan sayap seperti burung elang; terkadang mereka berada di gunung persekutuan dengan Allah, dan dengan kasih karunia-Nya gunung mereka berdiri kokoh, dan mereka berpikir mereka tidak akan pernah digerakkan; pada waktu-waktu lain mereka berada di lembah, dalam keadaan dan kondisi rendah; dalam suasana jiwa yang rendah, dalam penghayatan kasih karunia yang rendah, dan di lembah bayang-bayang kematian, dari penyelenggaraan yang menyakitkan baik dalam jiwa maupun tubuh: dan sebagaimana air, yang mengarahkan perjalanan mereka di bawah petunjuk ilahi, dan oleh kuasa maha kuasa, akhirnya datang ke tempat yang, kata pemazmur, Engkau telah mendirikan bagi mereka, yang berarti lautan; yang Tuhan dirikan dan persiapkan untuk penerimaan mereka; dan kumpulan air di satu tempat itu Dia sebut dengan nama itu, Kej 1:10. Jadi, umat Tuhan, melalui berbagai keadaan, ujian, dan pengujian, akan dibawa dengan selamat ke tempat yang ditentukan untuk mereka, dan dipersiapkan oleh Kristus di rumah Bapa-Nya; di mana mereka akan ditelan dalam lautan kasih yang tak terbatas dan abadi.

Gill (ID): Mzm 104:9 - Engkau telah menetapkan batas, agar mereka tidak melampaui.

Engkau telah menetapkan batas, agar mereka tidak melampaui,.... Targum menambahkan,

"kepada gelombang yang bergulung-gulung di laut."

Menetapkan pintu dengan pengunci dan palang, tebing, batu, dan pantai: dan, yang lebih mengejutkan, pasir, yang dapat ditembus, fleksibel, dan bergerak, ditetapkan sebagai batas abadi bagi lautan yang mengamuk dan gelombangnya, yang tidak dapat mereka lampaui: lihat Ayub 38:8. Jadi Tuhan telah menetapkan batas bagi air yang sombong dari penderitaan, dan berkata, Sampai di sini kalian boleh pergi, dan tidak lebih jauh; dan bagi kehidupan manusia, yang tidak dapat dilampaui, Ayub 14:5. Tetapi Dia telah memberikan kepada manusia sebuah hukum, sebagai aturan untuk berjalan, sebagai batas percakapannya, dan ini dilanggar; di mana ia kurang patuh daripada lautan yang mengamuk dan gelombangnya. Bahwa mereka tidak kembali untuk menutupi bumi; seperti yang terjadi ketika bumi pertama kali diciptakan, Psa 104:6 yaitu, tidak tanpa izin dan kuasa ilahi; karena mereka memang kembali dan menutupi bumi, pada saat banjir; tetapi tidak akan pernah lagi. Beberapa berpendapat bahwa tidak perlu membuat pengecualian ini; karena ini ditulis setelah banjir, dan ketika Tuhan telah bersumpah bahwa air tidak akan lagi melampaui bumi, Yesaya 54:9.

Gill (ID): Mzm 104:10 - Ia mengirimkan mata air ke lembah-lembah // yang mengalir di antara bukit-bukit.

Ia mengirimkan mata air ke lembah-lembah,.... Targum menyatakan,

"yang mengirimkan mata air ke dalam sungai."

Baik dari air laut, yang ketika disaring melalui pasir, menjadi manis dan dapat diminum; atau dari bukit dan gunung. Ini adalah contoh dari kebaikan ilahi, bahwa setelah mengeluarkan air dari bumi, dan mengurungnya di lautan, yang karena rasa asin, tidak dapat diminum oleh manusia dan hewan, ia telah berkenan untuk membentuk dan membuka sumber, mata air, sumur, dan sungai air tawar di lembah-lembah, untuk pasokan bagi keduanya. Meskipun ini tidak dapat dibandingkan dengan sumur keselamatan, dan sumber serta mata air kasih karunia, yang telah dibukanya untuk umat pilihan-Nya. Allah sendiri adalah sumber atau mata air air hidup; kasih-Nya adalah sungai, yang aliran-alirannya menyenangkan kota Allah; perjanjian-Nya adalah sumber dan mata air dari segala berkat dan janji. Kristus adalah mata air taman; kepenuhan-Nya adalah pasokan bagi semua umat-Nya: Roh Allah dan kasih-Nya adalah sumur air hidup, yang memancar untuk kehidupan yang kekal. Firman dan tata cara adalah mata air di Sion,

yang mengalir di antara bukit-bukit, gereja-gereja yang berkumpul, untuk penyiraman dan penyegaran mereka; sama seperti mata air dan sungai mengalir di lembah-lembah dan lembah-lembah di antara bukit-bukit, yang membatasi mereka.

Gill (ID): Mzm 104:11 - Mereka memberi minum kepada setiap binatang di padang // Keledai liar memuaskan dahaga mereka

Mereka memberi minum kepada setiap binatang di padang,.... Sumber-sumber, mata air, dan sungai ini menyediakan air untuk semua binatang di padang; yang karena itu dikatakan menghormati dan memuji Tuhan karena hal itu, Yes 43:19.

Beberapa keledai liar memuaskan dahaga mereka; atau "memecah" ⁿnya. Makhluk-makhluk itu yang hidup di tempat yang kering dan gurun, dan sendiri kering dan haus; dan meskipun mereka sangat bodoh, yet, persediaan air telah disiapkan bagi mereka, dan mereka diarahkan untuk mencarinya, dan menemukannya; lihat Ayub 39:5. Dan jika Tuhan memperhatikan binatang-binatang di padang, bahkan yang paling liar dan bodoh sekalipun, tidakkah Dia juga akan memperhatikan umat-Nya sendiri? Dia akan, dan memang demikian. Dia membuka sungai-sungai di tempat tinggi, dan mata air di tengah lembah; Dia memberi air di padang gurun, dan sungai di gurun, untuk memberi minum kepada umat-Nya, yang terpilih, Yes 41:18.

Gill (ID): Mzm 104:12 - Oleh mereka burung-burung di langit akan memiliki tempat tinggal mereka // Yang bernyanyi di antara cabang-cabang

Oleh mereka burung-burung di langit akan memiliki tempat tinggal mereka,.... Penggunaan lain dari mata air, sumber, dan sungai-sungai air; di sisi dan di tepi-tepi ini, beberapa burung senang berada, dan di pohon-pohon yang tumbuh di sini mereka membangun sarang mereka; dan di sini, setelah membasahi tenggorokan mereka, mereka duduk, berkicau, dan bernyanyi: kepada merpati, di tepi sungai air, adalah perumpamaan dalam Son 5:12.

Yang bernyanyi di antara cabang-cabang; dari pohon-pohon yang tumbuh di sebelah mata air dan sungai-sungai; lihat Eze 17:23. Burung-burung yang demikian bisa dibandingkan dengan orang-orang kudus; yang, seperti mereka, lemah, tak berdaya, dan pengecut; rentan untuk tertangkap dalam jerat, dan terkadang diselamatkan dengan cara yang luar biasa; serta cenderung untuk mengembara dan tersesat: dan untuk burung-burung di langit, yang merupakan jiwa-jiwa yang lahir dari sorga, dan peserta dalam panggilan surgawi. Mereka memiliki tempat tinggal mereka di dekat mata air Yakub, di tepi sungai cinta ilahi, di samping air yang tenang dari tempat kudus; di mana mereka menyanyikan lagu-lagu Sion, lagu-lagu pilihan, penebusan, dan kasih yang memanggil.

Gill (ID): Mzm 104:13 - Ia menyiram bukit-bukit dari kamarnya // Bumi ini dipuaskan dengan buah dari pekerjaan-Mu

Ia menyiram bukit-bukit dari kamarnya,.... Rumah harta milik atasannya, seperti yang dikatakan dalam Targum. Daerah udara, Mzm 104:3 dengan awan-awan surga, melalui hujan yang diturunkan kepada mereka; kegunaan dari berkat-berkat alam ini dijelaskan secara luas dalam ayat ini dan beberapa ayat berikutnya. "Bukit-bukit", yang secara alami kering dan tandus, dan hanya sedikit mendapatkan keuntungan dari mata air, sumber, dan sungai di bawah, disuplai dengan air dari atas; dan menjadi subur, menghasilkan rumput, dan dipenuhi dengan kawanan. Ini tampaknya merujuk pada hujan pertama yang ada di bumi, Kej 2:5 dan yang rahmatnya terus berlanjut ke semua tanah, kecuali beberapa bagian tanah Mesir, dan di semua zaman sejak itu; lihat Mzm 65:9. Demikian juga para pelayan firman, yang ditempatkan di posisi terdepan, dan yang terkenal dalam gereja Tuhan, dan yang menyiram orang lain, disiram juga dengan karunia dan kasih karunia Roh yang turun dari atas, seperti yang dialami para rasul, dengan cara yang luar biasa, pada hari Pentakosta; dan seperti yang dialami yang lain dengan cara yang lebih biasa setiap hari. Begitu pula gereja-gereja Kristus, yang dapat dibandingkan dengan bukit-bukit dan gunung-gunung karena keteguhan dan visibilitasnya, serta berbagai anggotanya, disiram dengan embun kasih karunia ilahi, dengan hujan firman ilahi; yang turun dari surga seperti hujan, dan menetes serta mengalir seperti itu; dan dengan kasih karunia Roh ilahi, yang menjadikan jiwa mereka seperti taman yang disiram, yang sumbernya tidak pernah gagal.

Bumi ini dipuaskan dengan buah dari pekerjaan-Mu; dengan buah-buahan yang tumbuh darinya melalui hujan, seperti yang telah disebutkan sebelumnya; tumbuhan obat, rumput, dan pohon, demikian Aben Ezra: atau dengan pengaruh-pengaruh dari langit, yang merupakan karya tangan Tuhan, dan melalui mana bumi dijadikan subur; atau lebih khusus dengan kekuatan dan efektivitas dari hujan, demikian Kimchi; yang merupakan pekerjaan khusus Tuhan, Yer 14:22. Bumi ini yang meminumnya, merasa puas seperti orang yang haus yang minum secangkir air; lihat Ul 11:11. Demikian juga, umat Tuhan, yang dapat dibandingkan dengan tanah baik yang menyerap hujan yang sering turun kepadanya, merasa puas dengan kasih Tuhan, dengan berkat-berkat kasih karunia-Nya, dengan doktrin-doktrin Injil-Nya, dan dengan ketetapan-ketetapan rumah-Nya.

Gill (ID): Mzm 104:14 - Ia menyebabkan rumput tumbuh untuk ternak // Dan sayuran untuk pelayanan manusia // Agar ia dapat mengeluarkan makanan dari tanah

Ia menyebabkan rumput tumbuh untuk ternak,.... Melalui hujan yang turun ke atas tanaman muda dan rumput yang dipotong, yang menyediakan makanan bagi makhluk yang hidup dari rumput.

Dan sayuran untuk pelayanan manusia: beberapa sayuran digunakan untuk obat baginya, dan yang lainnya untuk makanan, dan semua lebih atau kurang untuk kegunaannya. Sayuran adalah makanan asli manusia, Kej 1:29 dan masih makan malam sayuran, di mana kasih ada, lebih baik daripada lembu yang terkurung, dan kebencian bersamanya, Ams 15:17. Beberapa menerjemahkannya, "dan sayuran di pengelolaan manusia" ^o: rumput tumbuh dengan sendirinya untuk penggunaan ternak; tetapi sayuran, seperti gandum dan sejenisnya, yang digunakan untuk manusia, ditumbuhkan ketika manusia telah bekerja keras dengan tanah, membajak dan memberikan pupuk: tetapi pengertian yang pertama tampaknya yang terbaik.

Agar ia dapat mengeluarkan makanan dari tanah; baik agar manusia dapat melakukannya melalui pengolahan tanahnya; atau lebih tepatnya agar Tuhan dapat melakukannya, dengan mengirimkan hujan, dan menyebabkan rumput serta sayuran tumbuh. Namun, makanan manusia, sebagaimana juga makanan binatang, berasal dari tanah, seperti dirinya sendiri, dan ke mana ia harus kembali.

Gill (ID): Mzm 104:15 - Dan anggur yang menggembirakan hati manusia // Dan minyak untuk membuat wajahnya bersinar // Dan roti yang menguatkan hati manusia

Dan anggur yang menggembirakan hati manusia,.... Maksudnya, melalui hujan yang menyirami bumi, pohon anggur tumbuh dari dalamnya; yang menghasilkan anggur, yang memiliki kebajikan untuk menghibur hati manusia, bahkan hati manusia yang miskin, tertekan, dan menderita, seperti yang diperkirakan oleh kata ^p, Hak 9:13. Keadaan ini adalah (dan karena itu dibandingkan dengan anggur, atau diungkapkan olehnya) kasih Allah dan Kristus; berkat-berkat anugerah, doktrin Injil, peraturan-peraturannya; khususnya yang berkaitan dengan perjamuan Tuhan, dan bahkan sukacita surga.

Dan minyak untuk membuat wajahnya bersinar: atau, "agar wajahnya bersinar lebih dari minyak" ^q; dan sehingga melanjutkan penjelasan tentang kebajikan anggur, yang tidak hanya menghibur hati, tetapi juga membuat wajah tampak ceria dan hidup, dan bahkan bersinar lagi: tetapi, menurut terjemahan kami, dan lainnya, ini adalah efek yang berbeda dari hujan, yang menyebabkan pohon zaitun tumbuh dari tanah, yang menghasilkan minyak; yang jika dimakan, membuat gemuk, dan demikian wajahnya bersinar; seperti juga saat diurapi dengan itu, yang banyak digunakan untuk tujuan tersebut di negara-negara timur, serta untuk menghibur dan menyegarkan; lihat Rut 3:3. Pliny ^r mengatakan, minyak membersihkan atau menyucikan; dan khususnya mengenai minyak almond, ia mengatakan, bahwa itu membersihkan, membuat tubuh lembut, meratakan kulit, dan memberikan keanggunan; dan, dengan madu, menghilangkan noda atau bercak dari wajah. Kimchi menyebutkan manfaat lain dari minyak, dalam menyalakan pelita; dengan mana wajah manusia diterangi, atau cahaya diberikan kepadanya. Jadi Targum,

"untuk menerangi wajah dengan minyak."

Kebajikan Roh sering dibandingkan dengan ini dalam Kitab Suci, yang dengan minyak ini baik Kristus maupun anggotanya diurapi, Kis 10:38. Ini tidak hanya menghibur dan menyegarkan mereka, dan oleh karena itu disebut minyak sukacita dan kegembiraan, Maz 45:7, tetapi juga mempercantik dan menghias mereka, bahkan membuat mereka subur dan berkilau, dan demikian juga wajah mereka bersinar; serta menyebabkan pelita pengakuan mereka menyala dengan jelas, dan cahaya dari perbuatan baik mereka bersinar di depan manusia untuk kemuliaan Tuhan.

Dan roti yang menguatkan hati manusia: bumi yang disirami hujan, menyebabkan gandum yang ditanam di dalamnya tumbuh; dari mana roti dibuat untuk menopang kehidupan manusia, dan merupakan penyokong utamanya; dan karena itu biasanya disebut "tongkat kehidupan", dan, oleh nabi, "tempat bertopang roti seluruhnya", Yes 3:1, dengan mana sifat manusia dikuatkan, dan kekuatan manusia dipertahankan dan ditingkatkan; untuk frasa ini, lihat Kej 18:5. Keadaan ini juga berlaku bagi makanan di rumah Allah, yang disebut dengan nama yang sama, firman dan peraturannya; dan terutama Kristus Yesus sendiri, roti yang benar dan hidup; dengan mana kehidupan spiritual orang Kristen dipertahankan dan dijaga, dan ia dihibur dan disegarkan, serta dikuatkan untuk setiap perbuatan baik.

Gill (ID): Mzm 104:16 - Pohon-pohon Tuhan penuh dengan getah // Pohon cedar Libanon yang telah Ia tanam

Pohon-pohon Tuhan penuh dengan getah,.... Atau "kenyang" ^s; yaitu, dengan hujan; dan melalui itu mereka dipenuhi dengan buah-buahan. Ini harus dipahami tidak hanya tentang pohon-pohon yang tertinggi dan terbesar; yang oleh karena itu disebut pohon-pohon Tuhan, sebagaimana gunung-gunung tinggi disebut gunung-gunung Tuhan, Mzm 36:6 dan demikian juga hal-hal lain yang unggul dalam jenisnya: tetapi tentang pohon-pohon dari ladang dan hutan; demikian juga terjemahan Septuaginta, Vulgata Latin, dan Arab; yang tidak ditanam dan dibudidayakan oleh manusia, seperti pohon-pohon di taman dan kebun buah; tetapi lebih khusus berada di bawah perawatan dan pembudayaan Tuhan sendiri, dan dapat merujuk pada pohon-pohon yang dihasilkan oleh-Nya pada saat penciptaan.

Pohon cedar Libanon yang telah Ia tanam; sebuah gunung di tepi Yudea, demikian disebut karena kecerahannya, melalui salju di atasnya, seperti pegunungan Alpen; dan di mana tumbuh banyak pohon cedar yang besar dan menyebar, yang bukan ditanam oleh manusia, tetapi ditanam oleh Tuhan: ini diairi dan dijadikan tumbuh dengan hujan dari surga. Rauwolff ^t, yang berada di gunung ini pada tahun 1574, berkata,

"meskipun bukit ini di zaman dahulu telah ditutupi sepenuhnya dengan pohon cedar, namun mereka telah berkurang sedemikian rupa, bahwa saya bisa mengatakan, katanya, tidak lebih dari dua puluh empat, yang berdiri mengelilingi dalam lingkaran; dan dua lainnya, cabang-cabangnya sudah cukup membusuk karena usia.''

Namun Thevenot ^u, yang telah ada di sana sejak itu, menegaskan bahwa tidak lebih dan tidak kurang dari dua puluh tiga, besar dan kecil; tentang ukuran, ketebalan, dan tinggi pohon-pohon ini; lihat Gill di Yes 37:24. Orang-orang kudus sering dibandingkan dengan pohon-pohon, yang ditanam oleh Tuhan dalam Kristus, dan di gereja-gereja-Nya; dan khususnya dengan cedar, karena tinggi, kekuatan, dan daya tahannya; lihat Mzm 92:13, dan ini, melalui anugerah Tuhan, penuh dengan getah dan kehidupan rohani, dan dipenuhi dengan buah-buah kebenaran, dan sering kali direpresentasikan sebagai ditanam dan tumbuh di tepi sungai air; lihat Bil 24:6.

Gill (ID): Mzm 104:17 - Di mana burung-burung membuat sarangnya // Adapun bangau, pohon cemara adalah rumahnya

Di mana burung-burung membuat sarangnya,.... Seperti yang terjadi di pohon-pohon besar, tinggi, dan menyebar: bukan "burung" tertentu, seperti burung pipit, yang dijelaskan oleh versi Septuaginta dan Vulgata Latin, serta Apollinarius, tetapi burung secara umum yang dimaksudkan; dan terutama yang membangun sarang di pohon-pohon besar, seperti yang telah disebutkan sebelumnya. Jarchi mengaitkannya dengan bangsa Israel yang tinggal di antara pohon-pohon di taman Eden: dan mungkin lebih baik jika diterapkan pada orang-orang kudus yang tinggal di gereja, di antara pohon-pohon kebenaran, di bawah naungan ketetapan Injil; lihat Eze 17:23.

Adapun bangau, pohon cemara adalah rumahnya; di mana ia membuat sarangnya, dan membesarkan anak-anaknya. Kimchi mengatakan bahwa itu adalah burung besar, dan membangun sarangnya di pohon-pohon tinggi, seperti di pohon cedar; tetapi burung yang dikenal dengan nama "pelargus" di kalangan orang Yunani, dan "ciconia" oleh orang Latin, serta "bangau" di kita, sebagian besar membangun sarangnya di puncak menara dan kuil ^w, dan atap rumah-rumah tinggi, dan jarang di pohon; dan ketika ia melakukannya, itu di pohon yang tidak jauh dari tempat tinggal manusia, yang disukainya untuk dekat: mungkin alasan ia tidak membangun di rumah-rumah di Palestina adalah karena atap mereka datar dan sering dilalui, dan oleh karena itu membangun di pohon-pohon tinggi di sana, seperti pohon cemara dan cedar. Dan Olympiodorus ^x mengatakan bahwa ia tidak meletakkan telurnya di tanah, tetapi di pohon-pohon tinggi; dan Michaelis dalam teks tersebut bersaksi, bahwa ia sendiri telah melihat, di banyak tempat di Jerman, sarang bangau di atas pohon ek yang sangat tinggi dan kering. Namanya dalam bahasa Ibrani berasal dari sebuah kata ^y yang berarti "suci", "pengasih", dan "dermawan"; karena perhatian besar yang diambilnya terhadap induknya ketika sudah tua ^z: dan perilaku yang serupa di antara manusia disebut kesalehan oleh rasul, 1Ti 5:4. Tetapi dalam bahasa Chaldea, dan begitu juga dalam Targum, namanya berasal dari kes putihnya; karena meskipun sayapnya hitam, bulu-bulu tubuhnya berwarna putih: dan demikian Virgil ^a menggambarkannya sebagai burung putih, dan sebagai musuh ular; oleh karena itu para Thessalian melarang membunuhnya, dengan ancaman pengusiran ^b. Itu adalah burung yang tidak bersih, menurut hukum seremonial, Lev 11:19. Orang-orang baik dipanggil dengan nama yang sama, suci dan dermawan; dan meskipun mereka secara alami tidak bersih, namun Kristus, pohon cemara yang hijau, Hos 14:8 adalah rumah tempat tinggal mereka; di dalamnya mereka tinggal dengan iman, yang menerima orang-orang berdosa, dan makan bersama mereka, Luk 15:2. Para pujangga Latin biasanya menyebut sarang burung sebagai rumah mereka ^c.

Gill (ID): Mzm 104:18 - Bukit-bukit tinggi adalah tempat perlindungan bagi kambing liar // Dan batu-batu untuk binatang coney

Bukit-bukit tinggi adalah tempat perlindungan bagi kambing hutan,.... Yang memiliki nama dalam bahasa Ibrani ^d karena kemampuan mereka untuk memanjat dan menaiki bukit tersebut. Apa yang biasa kita sebut "perburuan angsa liar" seharusnya diungkapkan "perburuan kambing liar"; karena yang dikejar bukanlah angsa, tetapi kambing; dan ketika mereka dikejar, mereka melarikan diri ke bukit untuk berlindung. Oleh karena itu, mereka kadang-kadang disebut sebagai kambing liar dari batu-batu, Ayub 39:1, dan kadang-kadang batu-batu itu disebut dari mereka sebagai batu-batu kambing liar, 1Samuel 24:2. Versi Septuaginta, Vulgata Latin, dan bahasa Arab, menerjemahkannya "untuk rusa", atau rusa; dan demikian pula Apollinarius: tetapi kata tersebut tidak digunakan untuk mereka.

Dan batu-batu untuk binatang coney; yang menjadi makhluk yang lemah, membuat rumah mereka di dalamnya, untuk melindungi mereka dari makhluk yang memiliki kekuatan dan kekuasaan yang lebih besar, Amsal 30:26. Beberapa menafsirkannya sebagai "landak", seperti dalam versi Septuaginta dan Vulgata Latin: yang lain sebagai "kelinci", seperti dalam bahasa Siria dan Arab, dan demikian pula Apollinarius; dan yang lain sebagai "mouse gunung". Sekarang apa yang menjadi bukit dan batu bagi makhluk-makhluk di atas, sebagai tempat perlindungan dan tempat tinggal bagi mereka, demikianlah Kristus bagi mereka yang melarikan diri kepada-Nya untuk berlindung; meskipun lemah dan rentan, berdosa dan tidak layak, Dia adalah batu mereka, batu perlindungan mereka, menara yang kuat, dan tempat pertahanan.

Gill (ID): Mzm 104:19 - Ia menetapkan bulan untuk musim // Matahari tahu waktu terbenamnya

Ia menetapkan bulan untuk musim,.... Atau, "ia membuat" ^e; karena bulan adalah karya tangannya, Psa 8:3 seperti halnya matahari. Dari hujan, pemazmur beralih ke benda-benda langit; untuk alasan ini, seperti yang dipikirkan Aben Ezra, karena mereka adalah penyebab hujan: bulan diperhatikan terlebih dahulu, karena, seperti yang dicatat Kimchi, malam ada sebelum siang; dan di malam hari keempat ada matahari, bulan, dan bintang-bintang; tetapi matahari terbit di pagi hari. Bulan diciptakan untuk musim serta matahari, Kej 1:16 atau agar waktu dapat dihitung oleh itu, seperti yang dinyatakan dalam Targum, baik bulan maupun tahun; satu dari jalur dan revolusinya membuat satu bulan, dan dua belas dari ini menjadi satu tahun; yang tahun lunar ini digunakan di antara beberapa bangsa: juga diasumsikan memiliki pengaruh terhadap pasang surut; dan berfungsi untuk mengatur festival orang Yahudi, waktu-waktu yang ditentukan, sebagaimana kata itu mengisyaratkan, dan digunakan oleh mereka, dan yang diatur oleh itu. Dan ini diambil Jarchi sebagai arti dari ayat tersebut; meskipun Aben Ezra lebih tepat mencatat, bahwa itu sepenuhnya terkait dengan karya penciptaan, serta desain dan penggunaan asli dari benda langit ini. Itu adalah lambang dari hukum upacara; yang terdiri, di antara hal-hal lainnya, dalam pengamatan bulan baru; yang memberikan sedikit cahaya di masa kegelapan Yahudi, meskipun hanya sedikit, dibandingkan dengan Injil; memiliki ketidaksempurnaan, dapat berubah, menjadi tua, dan lenyap; dan yang dikatakan telah berada di bawah kaki gereja, telah dihapuskan, Wahyu 12:1. Meskipun beberapa berpikir dunia yang dimaksud, yang dapat berubah dan memudar. Itu juga merupakan lambang dari gereja, Kidung 6:10 yang menerima cahayanya dari Kristus, matahari kebenaran; memiliki fase dan penampilan yang berbeda; kadangkala berada dalam kemakmuran, dan kadangkala dalam kesukaran; memiliki noda dan ketidaksempurnaan, dan yet indah, melalui kasih karunia Tuhan dan kebenaran Kristus.

Matahari tahu waktu terbenamnya; bukan terbenamnya bulan, yang menjadi pengertian beberapa, menurut Kimchi; tetapi terbenamnya dirinya sendiri; dan begitu juga ia tahu waktu terbitnya, yang berlawanan dengan ini, Psa 50:1 dan setiap revolusi, harian atau tahunan, yang ia buat; dan yang ia amati secara konstan dan tepat, seolah-olah ia adalah makhluk yang dilengkapi dengan akal dan pengertian; lihat Psa 19:5. Ia tahu waktu terbenamnya, seperti yang dinyatakan dalam Targum, versi Siria, dan Arab; dan juga tempat di mana ia akan terbenam, pada musim yang berbeda dalam setahun, dan memang setiap hari. Benda langit ini adalah lambang dari Kristus, matahari kebenaran, Psa 84:11 sumber dari segala cahaya; cahaya alam, kasih karunia, dan kemuliaan; serta dari segala kehidupan dan panas spiritual, serta buah yang dihasilkan. Ia terbit pada saat inkarnasinya, dan tenggelam pada saat kematiannya, yang waktu keduanya ia ketahui dengan baik; dan ia memiliki waktu terbit dan tenggelamnya, dengan memperhatikan penyataan dirinya kepada umatnya, atau menyembunyikan diri dari mereka, yang tergantung pada kehendaknya.

Gill (ID): Mzm 104:20 - Engkau menciptakan kegelapan, dan itulah malam // Di mana semua binatang di padang merayap keluar

Engkau menciptakan kegelapan, dan itulah malam,.... Kegelapan ada sebelum cahaya, dan malam sebelum siang, Kej 1:2 dan kini kegelapan dan malam dihasilkan oleh terbenamnya matahari yang telah disebutkan sebelumnya; lihat Yes 45:7.

Di mana semua binatang di padang merayap keluar; dari sarang mereka, dan berkeliaran mencari mangsa, seperti serigala malam dan lainnya: dan ini bukanlah satu-satunya makhluk yang memilih malam dan kegelapan; semua orang jahat melakukan hal yang sama; perbuatan mereka jahat, dan tidak peduli untuk datang ke terang, agar mereka tidak ditegur; khususnya para pemabuk, pezina, pencuri, dan pembunuh, Yoh 3:20. Begitu juga para ahli Taurat dan orang Farisi, ketika mereka berkonsultasi untuk menghilangkan nyawa Kristus, dan setuju dengan Yudas untuk mengkhianatinya, melakukannya di malam hari: demikian juga para pengajar palsu, yang seperti serigala berbulu domba, ketika malam kegelapan melanda gereja, mengambil keuntungan dari situasi tersebut untuk merayap dan menyebarkan doktrin mereka yang merusak; lihat 2Tim 3:6.

Gill (ID): Mzm 104:21 - Singa muda mengaum setelah mangsanya // Dan mencari makanan mereka dari Tuhan.

Singa muda mengaum setelah mangsanya,.... Atau, "terhadap mangsa" ^f; karena, menurut Kitab Suci, tampaknya waktu mengaum mereka adalah ketika mereka telah mendapatkan mangsa mereka, dan sedang merobeknya serta memakannya, dan tidak sebelum itu, Amos 3:4. Meskipun ahli zoologi memberitahu kita, bahwa, ketika mereka tersiksa oleh lapar, mereka mengaum dengan mengerikan, yang sepenuhnya mematikan rasa sadar, serta menakut-nakuti makhluk lain; sehingga mereka tidak memiliki kekuatan untuk bergerak, sampai mereka mendekati mereka, dan menjadi mangsanya, yang sebaliknya dapat mengalahkan mereka; karena singa bukanlah makhluk yang cepat, juga tidak memiliki penciuman yang baik: oleh karena itu, menurut laporan yang dapat dipercaya, makhluk yang disebut "serigala", sedikit lebih besar dari rubah, memburu mangsanya untuk mereka, dan mengamankannya sampai mereka mendekatinya. Singa muda lebih banyak disebut, karena nafsu makan mereka paling tajam, dan suaranya paling keras dan kuat. Makhluk ini adalah lambang dari Satan, yang berjalan seperti singa yang mengaum, mencari siapa yang dapat ia lahap, 1Ptr 5:8.

Dan mencari makanan mereka dari Tuhan; seperti semua makhluk dilakukan; seperti burung gagak dengan teriakannya, begitu juga singa muda dengan auman mereka; baik yang satu maupun yang lain tidak dapat menyiapkan makanan untuk diri mereka sendiri, tetapi Tuhan, dalam pemeliharaannya, menyediakan mereka semua dengan makanan; lihat Mzm 104:27. Dan tidakkah seharusnya kita juga mencari dan meminta makanan kita dari Tuhan, baik yang temporal maupun spiritual? Dan tidakkah kita dapat mengharapkannya dari-Nya? Apakah Dia memberi makan burung gagak, dan juga singa muda, dan tidakkah Dia akan menjaga umat-Nya sendiri, dan memberi mereka makanan yang sesuai bagi mereka, dan terutama ketika mereka memintanya dari-Nya? Mzm 34:10.

Gill (ID): Mzm 104:22 - Matahari terbit, mereka berkumpul bersama // Dan berbaring di sarang mereka.

Matahari terbit, mereka berkumpul bersama,.... Setelah pergi ke satu arah, beberapa ke arah lain, mencari mangsa mereka; tetapi saat matahari terbit, mereka berkumpul kembali untuk kembali dari tempat asal mereka, membenci cahaya matahari, sebagaimana beberapa makhluk melakukannya, dan takut diburu dan ditangkap oleh manusia, yang ketakutannya masih dalam ukuran tertentu ada pada binatang-binatang di padang, Kej 9:2. Begitu pula, orang jahat tidak peduli dengan cahaya hari, dan guru-guru palsu tidak memilih untuk datang kepada cahaya firman; ini burung hantu dan kelelawar, yang, seperti yang disebut oleh Tertullian; dan Iblis sendiri memilih untuk menyerang orang ketika mereka berada dalam kegelapan, dan dalam keadaan melankolis dan putus asa; dan takut kepada orang percaya, ketika mereka mengenakan pakaian terang, terutama perisai iman, dan menahan dia dengan itu, maka ia melarikan diri dari mereka.

Dan berbaring di sarang mereka; untuk beristirahat dan aman, dan untuk memberi makan diri mereka dan anak-anak mereka dengan mangsa yang mereka bawa bersama mereka; lihat Kidung Agung 4:8.

Gill (ID): Mzm 104:23 - Manusia pergi untuk pekerjaannya // Dan untuk pekerjaannya hingga sore

Manusia pergi untuk bekerja,.... Setelah tidur di malam hari, merasa segar kembali, dan kekuatannya dipulihkan; ia bangkit bersama matahari terbit, dan pergi dengan ceria dan penuh keberanian untuk bekerja di ladang, atau di tempat lain, sementara hewan-hewan telah pergi.

Dan untuk pekerjaannya hingga sore; untuk mengolah tanah, dan melakukan pelayanan serta pekerjaan lainnya, baik yang menggunakan pikiran maupun tangan; karena manusia lahir dan ditentukan untuk bekerja, dan bukan untuk bermalas-malasan dan menganggur: dalam keadaan tidak bersalah, ia ditugaskan untuk merawat taman dan menjaganya; dan, setelah kejatuhan, hukumannya adalah untuk mendapatkan makan dengan peluh di keningnya; dan ia harus bekerja selama siang hari, hingga sore dan malam tiba, ketika ia kembali tidur dan beristirahat. Begitu pula orang beriman, meskipun pekerjaan penebusan dan keselamatan telah dilakukan untuknya, dan pekerjaan kasih karunia dilakukan di dalam dirinya, masing-masing oleh tangan yang berbeda; namun ia memiliki cukup pekerjaan untuk dilakukan, yang ia ciptakan untuk itu, dan berkewajiban untuk melaksanakannya; dan di mana ia harus tetap teguh dan tak tergoyahkan, selama hari kehidupan berlangsung, hingga malam kematian tiba, dan tidak ada manusia yang bisa bekerja; dan kemudian ia beristirahat dari pekerjaannya, dan pekerjaannya mengikutinya.

Gill (ID): Mzm 104:24 - Ya Tuhan, betapa banyaknya karya-karya-Mu // Dengan hikmat Engkau telah menjadikan semuanya // Bumi penuh dengan kekayaan-Mu

Ya Tuhan, betapa banyaknya karya-karya-Mu,.... Penulis mazmur setelah memperhatikan banyaknya karya ciptaan, berhenti dan mengagumi jumlahnya; meskipun dia belum mengurai semuanya, dan bahkan masih ada hal-hal yang tak terhitung di belakang; lihat Mzm 104:25, dia mengagumi keseluruhan karya itu, betapa besarnya; dan bukan hanya jumlahnya tetapi juga kualitasnya; sebab demikianlah kata-kata ini dapat diterjemahkan, "betapa besarnya karya-karya-Mu" ^g, baik dari segi jumlah maupun sifatnya; di mana terdapat tampilan yang sangat menakjubkan dari kebesaran dan kuasa Tuhan, dan khususnya dari hikmat-Nya, seperti yang terlihat di klausa berikutnya.

Dengan hikmat Engkau telah menjadikan semuanya bukan hanya satu hal, seperti langit, Mzm 136:5, tetapi segala sesuatu dirancang dan dibuat dengan bijaksana; terdapat tampilan yang sangat mulia dari hikmat Tuhan dalam hal paling kecil yang dibuat oleh tangan-Nya; Ia telah membuat segala sesuatu indah pada waktunya: seorang pengrajin yang terampil, ketika ia telah menyelesaikan karyanya dan melihatnya kembali, sering kali menemukan beberapa kesalahan atau lainnya di dalamnya: tetapi ketika Tuhan telah menyelesaikan karya penciptaan-Nya, dan melihatnya, Ia melihat bahwa semuanya baik; hikmat yang tak terhingga itu sendiri tidak dapat menemukan cacat dalamnya: betapa lemah, bodoh, dan dungu makhluk-makhluk itu yang berpura-pura menuduh karya-karya Tuhan dengan kebodohan, atau kekurangan hikmat? Beberapa orang di sini mengartikan "hikmat" sebagai Kristus sendiri, hikmat Tuhan; dan tidak salah, karena tanpanya tidak ada sesuatu pun yang dibuat; lihat Ams 3:19.

Bumi penuh dengan kekayaan-Mu: atau harta ^h; karena sebagaimana Tuhan adalah pencipta, Ia adalah pemilik dan penguasa surga dan bumi, serta segala yang ada di dalamnya, dan dapat serta melakukan disposisi itu sesuai yang baik di mata-Nya; dan whatever dari kekayaan dan perkara baik di bumi yang mungkin dimiliki manusia, mereka hanyalah pengelola, Tuhan adalah pemilik dan penguasa yang sah atasnya; lihat Kej 14:19, bandingkan dengan Mzm 33:5; lihat Gill pada Mzm 33:5.