Teks -- Filipi 4:1-18 (TB)

4:1 Karena itu, saudara-saudara yang kukasihi dan yang kurindukan, sukacitaku dan mahkotaku, berdirilah juga dengan teguh dalam Tuhan, hai saudara-saudaraku yang kekasih!

Nasihat-nasihat terakhir

4:2 Euodia kunasihati dan Sintikhe kunasihati, supaya sehati sepikir dalam Tuhan. 4:3 Bahkan, kuminta kepadamu juga, Sunsugos, temanku yang setia: tolonglah mereka. Karena mereka telah berjuang dengan aku dalam pekabaran Injil, bersama-sama dengan Klemens dan kawan-kawanku sekerja yang lain, yang nama-namanya tercantum dalam kitab kehidupan. 4:4 Bersukacitalah senantiasa dalam Tuhan! Sekali lagi kukatakan: Bersukacitalah! 4:5 Hendaklah kebaikan hatimu diketahui semua orang. Tuhan sudah dekat! 4:6 Janganlah hendaknya kamu kuatir tentang apapun juga, tetapi nyatakanlah dalam segala hal keinginanmu kepada Allah dalam doa dan permohonan dengan ucapan syukur. 4:7 Damai sejahtera Allah, yang melampaui segala akal, akan memelihara hati dan pikiranmu dalam Kristus Yesus. 4:8 Jadi akhirnya, saudara-saudara, semua yang benar, semua yang mulia, semua yang adil, semua yang suci, semua yang manis, semua yang sedap didengar, semua yang disebut kebajikan dan patut dipuji, pikirkanlah semuanya itu. 4:9 Dan apa yang telah kamu pelajari dan apa yang telah kamu terima, dan apa yang telah kamu dengar dan apa yang telah kamu lihat padaku, lakukanlah itu. Maka Allah sumber damai sejahtera akan menyertai kamu.

Terima kasih atas pemberian jemaat

4:10 Aku sangat bersukacita dalam Tuhan, bahwa akhirnya pikiranmu dan perasaanmu bertumbuh kembali untuk aku. Memang selalu ada perhatianmu, tetapi tidak ada kesempatan bagimu. 4:11 Kukatakan ini bukanlah karena kekurangan, sebab aku telah belajar mencukupkan diri dalam segala keadaan. 4:12 Aku tahu apa itu kekurangan dan aku tahu apa itu kelimpahan. Dalam segala hal dan dalam segala perkara tidak ada sesuatu yang merupakan rahasia bagiku; baik dalam hal kenyang, maupun dalam hal kelaparan, baik dalam hal kelimpahan maupun dalam hal kekurangan. 4:13 Segala perkara dapat kutanggung di dalam Dia yang memberi kekuatan kepadaku. 4:14 Namun baik juga perbuatanmu, bahwa kamu telah mengambil bagian dalam kesusahanku. 4:15 Kamu sendiri tahu juga, hai orang-orang Filipi; pada waktu aku baru mulai mengabarkan Injil, ketika aku berangkat dari Makedonia, tidak ada satu jemaatpun yang mengadakan perhitungan hutang dan piutang dengan aku selain dari pada kamu. 4:16 Karena di Tesalonikapun kamu telah satu dua kali mengirimkan bantuan kepadaku. 4:17 Tetapi yang kuutamakan bukanlah pemberian itu, melainkan buahnya, yang makin memperbesar keuntunganmu. 4:18 Kini aku telah menerima semua yang perlu dari padamu, malahan lebih dari pada itu. Aku berkelimpahan, karena aku telah menerima kirimanmu dari Epafroditus, suatu persembahan yang harum, suatu korban yang disukai dan yang berkenan kepada Allah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Flp 4:4 - BERSUKACITALAH SENANTIASA DALAM TUHAN.

Nas : Fili 4:4

Orang percaya harus bersukacita dan memperoleh kekuatan dengan mengingat akan kasih karunia dan dekatnya Tuhan serta janji-janji-Nya

(lihat cat. --> Fili 1:4).

[atau ref. Fili 1:4]

Full Life: Flp 4:5 - TUHAN SUDAH DEKAT.

Nas : Fili 4:5

Kita harus percaya bahwa Tuhan dapat datang sewaktu-waktu. PB menyatakan bahwa kedatangan Kristus sudah dekat

(lihat cat. --> Luk 12:35-40);

[atau ref. Luk 12:35-40]

karena itu, kita harus selalu siap sedia, bekerja, dan berjaga-jaga (Mat 24:36; 25:1-13; Rom 13:12-14).

Full Life: Flp 4:6 - JANGANLAH HENDAKNYA KAMU KUATIR TENTANG APAPUN JUGA.

Nas : Fili 4:6

Satu-satunya cara untuk melenyapkan kekhawatiran adalah doa, karena alasan-alasan berikut:

1. 1) Oleh doa kita memperbaharui kepercayaan kita dalam kesetiaan Tuhan dengan menyerahkan segala kecemasan dan persoalan kita kepada Dia yang memelihara kita (Mat 6:25-34; 1Pet 5:7).
2. 2) Damai sejahtera Allah akan mengawal hati dan pikiran kita sebagai akibat dari persekutuan kita dengan Kristus Yesus (ayat Fili 4:6-7; Yes 26:3; Kol 3:15).
3. 3) Allah menguatkan kita untuk melakukan segala perkara yang Ia inginkan dari kita (ayat Fili 4:13; Ef 3:16

   lihat cat. --> Fili 3:20).

   [atau ref. Fili 3:20]

4. 4) Kita menerima rahmat, kasih karunia, dan pertolongan pada waktu kita memerlukannya (Ibr 4:16).
5. 5) Kita yakin bahwa Allah turut bekerja di dalam segala sesuatu untuk kebaikan kita

   (lihat cat. --> Fili 4:11;

   lihat cat. --> Rom 8:28).

   [atau ref. Fili 4:11; Rom 8:28]

Full Life: Flp 4:7 - DAMAI SEJAHTERA ALLAH ... AKAN MEMELIHARA HATI DAN PIKIRANMU.

Nas : Fili 4:7

Ketika kita berseru kepada Allah dari hati yang tinggal di dalam Kristus dan Firman-Nya (Yoh 15:7), maka damai sejahtera Allah akan membanjiri jiwa kita yang susah.

1. 1) Damai sejahtera ini adalah kesentosaan batin yang dibawa oleh Roh Kudus (Rom 8:15-16). Perasaan itu meliputi keyakinan yang teguh bahwa Yesus dekat dan bahwa kasih Allah akan bekerja di dalam kehidupan kita demi kebaikan (Rom 8:28,32; bd. Yes 26:3).
2. 2) Bila kita menyerahkan segala kesusahan kita di hadapan Allah dalam doa, damai sejahtera ini akan mengawali pintu hati dan pikiran kita, sambil mencegah kesusahan dan dukacita hidup ini yang mengganggu kehidupan kita dan meruntuhkan harapan kita di dalam Kristus (ayat Fili 4:6; Yes 26:3-4,12; 37:1-7; Rom 8:35-39; 1Pet 5:7).
3. 3) Kalau ketakutan dan kecemasan kembali, maka doa, permohonan, dan ucapan syukur sekali lagi akan menempatkan kita di bawah damai sejahtera Allah yang mengawali hati kita. Sekali lagi kita akan merasa aman dan bersukacita di dalam Tuhan (ayat Fili 4:4;

   lihat art. DAMAI SEJAHTERA ALLAH).

Full Life: Flp 4:8 - SEMUA YANG SUCI.

Nas : Fili 4:8

Agar dapat mengalami damai sejahtera dan kemerdekaan Allah dari kecemasan, orang percaya harus menetapkan pikiran mereka pada hal-hal yang benar, mulia, adil, suci, dst. Paulus berkata bahwa apabila kita melakukan hal ini maka "Allah sumber damai sejahtera akan menyertai kamu" (ayat Fili 4:9). Apabila kita menetapkan hati kita kepada hal-hal yang keji dari dunia ini maka sebagai akibatnya sukacita, damai sejahtera, dan hubungan dekat dengan Allah akan lenyap dan hati kita tidak dikawali lagi.

Full Life: Flp 4:11 - AKU TELAH BELAJAR MENCUKUPKAN DIRI

Nas : Fili 4:11

(versi Inggris NIV -- "Aku telah belajar untuk merasa puas"). Rahasia kepuasan hati ialah menyadari bahwa dalam keadaan yang sekarang ini Allah telah memberikan segala sesuatu yang kita perlukan untuk tetap berkemenangan di dalam Kristus (1Kor 15:57; 2Kor 2:14; 1Yoh 5:4). Kemampuan untuk hidup berkemenangan atas keadaan-keadaan yang berubah-ubah datang dari kuasa Kristus yang mengalir dalam dan melalui saudara (ayat Fili 4:13;

lihat cat. --> 1Tim 6:8).

[atau ref. 1Tim 6:8]

Akan tetapi, kemampuan ini tidak datang dengan sendirinya. Hal itu harus dipelajari melalui bersandar kepada Kristus.

Full Life: Flp 4:13 - SEGALA PERKARA DAPAT KUTANGGUNG DI DALAM DIA.

Nas : Fili 4:13

Kuasa dan kasih karunia Kristus berada pada orang percaya untuk memungkinkan mereka melakukan segala sesuatu yang Ia minta mereka lakukan

(lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

Full Life: Flp 4:16 - KAMU TELAH SATU DUA KALI MENGIRIM BANTUAN KEPADAKU.

Nas : Fili 4:16

Gereja di Filipi adalah gereja misioner yang melayani kebutuhan Paulus selama ia mengadakan perjalanan (ayat Fili 4:15-17; 1:4-5). Memberi bantuan kepada pelayanan misi dihormati dan diterima oleh Allah sebagai "suatu persembahan yang harum, suatu korban yang disukai dan yang berkenan kepada Allah" (ayat Fili 4:18). Jadi, apa yang kita berikan untuk membantu seorang utusan gerejawi yang setia dianggap sebagai suatu korban yang dipersembahkan kepada Allah. Apa pun yang dilakukan untuk salah seorang saudara seiman yang paling hina telah dilakukan untuk Tuhan sendiri (Mat 25:40).

Jerusalem: Flp 4:3 - Sunsugos

Nama Yunani Sunsugos (Suzigus) berarti: teman, rekan. Bdk File 10-11. Suatu permainan kata dengan arti tertentu seperti juga terdapat dalam File 10-11.

Jerusalem: Flp 4:7 - pikiranmu

Var: tubuhmu.

Jerusalem: Flp 4:8 - patut dipuji

Sejumlah naskah menambah: semuanya yang baik diketahui. Dalam Fili 4:8 ini Paulus memujikan suatu cita-cita akhlak dengan istilah yang dipakai ahli-ahli ilmu akhlak Yunani di zaman itu (hanya di sini Paulus menggunakan kata "kebajikan", bdk Wis 4:1; 5:13). Tetapi dalam Fili 4:9 Paulus mengajak mewujudkan cita-cita itu sesuai dengan ajaran Paulus dan terutama menurut teladannya, Fili 3:17; bdk 2Te 3:7+.

Jerusalem: Flp 4:10-20

Sambil mengucapkan terima kasihnya atas bantuan yang diterimanya, Fili 4:18; 2:25-30, Paulus tidak lupa mengemukakan bahwa dalam karyanya tidak mau bergantung pada siapapun. Apa yang paling utama ialah keuntungan rohani bagi semua. Fili 4:17,19; 1:5 bdk 1Ko 9:11.

Jerusalem: Flp 4:13 - di dalam Dia

Var: di dalam Kristus.

Jerusalem: Flp 4:15 - perhitungan hutang dan piutang

Paulus selalu menolak menerima upah dan ganjaran bagi karya kerasulannya, meskipun berhak. Hanya orang-orang Filipi yang dikasihinya diperbolehkan memberi sumbangan. Kis 18:3+.

Ende: Flp 4:2

Kedua wanita ini diduga adalah tokoh-tokoh terkemuka dalam umat, sehingga perselisihan mereka sangat mempengaruhi suasana umat.

Ende: Flp 4:3

"Sitsigos". Terdjemahan kalimat asli, kata-demi-kata, ialah: "Dan chususnja engkau "Sitsigos tulen". Sebagai istilah "Sitsigos" berarti "teman se-kuk" (rekan sekerdja"). Tetapi mungkin sitsigos disini adalah nama orang jang disapa itu dan dengan ungkapan "sitsigos tulen". Paulus bermain kata sadja.

Ende: Flp 4:5 - Dikenal

jaitu disaksikan dan dialami, sampai dihargai dan dipudji orang dan orang dipengaruhi olehnja, sehingga mereka merasa tertarik kepada keluhuran Indjil. Bdl. Fili 2:15 dan Mat 5:16.

Ende: Flp 4:7 - Melampaui segala pengertian

Itu dapat diartikan: tidak mungkin dipikirkan dan dibajangkan segala kekajaan dan kenikmatannja. Atau djuga: tidak mungkin diperoleh dengan segala pemikiran dan daja upaja manusiawi.

Ende: Flp 4:18 - Suatu kurban

Disini pula Paulus memandang sumbangan umat sebagai suatu persembahan kepada Allah. Ingatlah Fili 2:17.

Ende: Flp 4:18 - Harum baunja

Ungkapan ini lazim dalam bahasa ibadat orang Jahudi. Maksudnja: berkenan pada Allah. Dibajangkan seolah-olah asap kurban bakaran langsung membumbung kehadirat Allah, tanda diterima oleh Allah. Dan asap itu dikatakan harum baunja dalam arti, bahwa kurban-kurban jang bersangkutan, berkenan kepada Allah karena diberikan dengan kemesraan dan kemurnian hati.

Ref. Silang FULL: Flp 4:1 - yang kurindukan // dengan teguh

· yang kurindukan: Fili 1:8

· dengan teguh: 1Kor 16:13; [Lihat FULL. 1Kor 16:13]

Ref. Silang FULL: Flp 4:2 - sehati sepikir

· sehati sepikir: Fili 2:2

Ref. Silang FULL: Flp 4:3 - kawan-kawanku sekerja // kitab kehidupan

· kawan-kawanku sekerja: Fili 2:25; [Lihat FULL. Fili 2:25]

· kitab kehidupan: Wahy 20:12; [Lihat FULL. Wahy 20:12]

Ref. Silang FULL: Flp 4:4 - kukatakan: Bersukacitalah

· kukatakan: Bersukacitalah: Mazm 85:7; 97:12; Hab 3:18; Mat 5:12; [Lihat FULL. Mat 5:12]; Rom 12:12; Fili 3:1

Ref. Silang FULL: Flp 4:5 - sudah dekat

· sudah dekat: Mazm 119:151; 145:18; Ibr 10:37; Yak 5:8,9

Ref. Silang FULL: Flp 4:6 - apapun juga // kepada Allah

· apapun juga: Mat 6:25-34

· kepada Allah: Ef 6:18; 1Tim 2:1

Ref. Silang FULL: Flp 4:7 - sejahtera Allah // segala akal

· sejahtera Allah: Yes 26:3; Yoh 14:27; [Lihat FULL. Yoh 14:27]

· segala akal: Ef 3:19

Ref. Silang FULL: Flp 4:9 - lakukanlah itu // damai sejahtera

· lakukanlah itu: 1Kor 4:16; [Lihat FULL. 1Kor 4:16]

· damai sejahtera: Rom 15:33; [Lihat FULL. Rom 15:33]

Ref. Silang FULL: Flp 4:10 - untuk aku

· untuk aku: 2Kor 11:9

Ref. Silang FULL: Flp 4:11 - mencukupkan diri

· mencukupkan diri: 1Tim 6:6,8; Ibr 13:5

Ref. Silang FULL: Flp 4:12 - hal kelaparan // hal kekurangan

· hal kelaparan: 1Kor 4:11; [Lihat FULL. 1Kor 4:11]

· hal kekurangan: 2Kor 11:9

Ref. Silang FULL: Flp 4:13 - memberi kekuatan

· memberi kekuatan: 2Kor 12:9; Ef 3:16; Kol 1:11; 1Tim 1:12; 2Tim 4:17

Ref. Silang FULL: Flp 4:14 - mengambil bagian

· mengambil bagian: Fili 1:7

Ref. Silang FULL: Flp 4:15 - baru mulai // dari Makedonia // pada kamu

· baru mulai: Fili 1:5

· dari Makedonia: Kis 16:9; [Lihat FULL. Kis 16:9]

· pada kamu: 2Kor 11:8,9

Ref. Silang FULL: Flp 4:16 - di Tesalonikapun // mengirimkan bantuan

· di Tesalonikapun: Kis 17:1; [Lihat FULL. Kis 17:1]

· mengirimkan bantuan: 1Tes 2:9

Ref. Silang FULL: Flp 4:17 - memperbesar keuntunganmu

· memperbesar keuntunganmu: 1Kor 9:11,12

Ref. Silang FULL: Flp 4:18 - dari Epafroditus // yang harum

· dari Epafroditus: Fili 2:25

· yang harum: 2Kor 2:14; [Lihat FULL. 2Kor 2:14]

Defender (ID): Flp 4:2 - Syntyche

Perlu dicatat bahwa ketidaksetujuan kecil antara dua wanita ini adalah satu-satunya masalah yang perlu disebutkan Paul di gereja. Jika tidak, meskipun menghadapi kemiskinan dan penganiayaan, gereja ini adalah contoh yang indah tentang seperti apa seharusnya gereja lokal.

Defender (ID): Flp 4:3 - yokefellow dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia sebagai "rekan sejiwa" atau "rekan sepelayanan."

Karena "yokefellow" ini tidak disebutkan namanya, mungkin nama itu sebenarnya adalah nama yang tepat (Yunani Suzugos) dari seorang pria di gereja yang hidup sesuai dengan namanya.

Defender (ID): Flp 4:3 - kitab kehidupan

Dalam "kitab kehidupan," di mana Tuhan telah mengukir nama-nama dari semua orang yang ditebus-Nya, lihat catatan pada Wahyu 3:5.

Defender (ID): Flp 4:4 - Bersukacitalah

Terlepas dari "kemiskinan mereka yang mendalam" (2Kor 8:2) serta "ujian penderitaan yang besar," gereja Filipi menunjukkan "kelimpahan sukacita." Dalam surat singkat Paulus, ia menggunakan kata-kata "sukacita," "bersukacita," dan "perayaan" setidaknya tujuh belas kali.

Defender (ID): Flp 4:5 - dekat

Kedatangan Tuhan selalu terasa dekat, dan Dia sering memberi tahu para pengikut-Nya untuk mengawasi-Nya (Jam 5:7, Jam 5:9; Rev 22:7, Rev 22:20). Dalam pengertian sekunder, Dia juga selalu dekat melalui kehadiran Roh Kudus yang diam di dalam kita."

Defender (ID): Flp 4:6 - dalam segala hal

Kita tidak perlu khawatir tentang apapun karena kita dapat berdoa tentang segala sesuatu.

Defender (ID): Flp 4:7 - damai sejahtera dari Tuhan

mengenai "damai sejahtera dari Tuhan," perhatikan juga Kol 3:15; Yoh 14:27; Yes 26:3; Yes 30:7, Yes 30:15, Yes 30:18; Yes 40:28-31. Kita memiliki "damai dengan Tuhan" (Roma 5:1) dan "damai sejahtera dari Tuhan" ketika kita mengenal "Tuhan yang memberi damai" (Fil 4:9).

Defender (ID): Flp 4:8 - hal-hal ini

Pikirkan tentang "hal-hal ini" - oleh karena itu, bukan tentang hal-hal lainnya. Ini adalah pedoman penting bagi para pendidik. Jika Tuhan tidak ingin kita memikirkan hal-hal yang jahat atau buruk, maka sudah pasti kurikulum sekolah kita seharusnya menjauh dari hal-hal tersebut, kecuali untuk memberikan penangkal terhadapnya. Prinsip ini juga seharusnya membimbing studi dan aktivitas individu kita.

Defender (ID): Flp 4:9 - lakukan

Lihat catatan pada Phi 3:17.

Defender (ID): Flp 4:9 - Tuhan dari perdamaian

Tentang "Tuhan dari perdamaian," lihat juga Rom 15:33; Rom 16:20; 2Ko 13:11; 1Tes 5:23; 2Tes 3:16; dan Ibr 13:20. Perhatikan juga, "damai Allah" (Phil 4:6).

Defender (ID): Flp 4:14 - berkomunikasi

Dengan "berkomunikasi dengan penderitaanku," Paulus berarti "berbagi [secara finansial] dengan tekananku." Hanya gereja Filipi yang telah mengirimkan jenis bantuan ini kepada Paulus, meskipun mereka sendiri hidup dalam kemiskinan (Phi 4:15).

Defender (ID): Flp 4:17 - buah

Dengan demikian, "buah" spiritual mencakup hadiah finansial kepada hamba-hamba Tuhan yang menyebarkan Firman-Nya dan juga kepada sesama percaya di tengah keadaan sulit.

Defender (ID): Flp 4:17 - akun

"Akun" adalah bahasa Yunani logos. "Kesaksian" adalah arti yang lebih baik di sini.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Flp 4:15

2Kor 11:9

Ref. Silang BIS: Flp 4:16

Kis 17:1, 2Kor 11:9

Ref. Silang BIS: Flp 4:18

Kel 29:18

Ref. Silang TB: Flp 4:15-16

2Kor 11:9

Ref. Silang TB: Flp 4:16

Kist 17:1

Ref. Silang TB: Flp 4:18

Kel 29:18

Gill (ID): Flp 4:1 - Oleh karena itu, saudara-saudaraku // terkasih // dan dirindukan // kegunaanku dan mahkotaku // jadi tetaplah teguh di dalam Tuhan // terkasihku

Oleh karena itu, saudara-saudaraku,.... Tidak dalam hubungan alami tetapi spiritual; memiliki Ayah yang sama, menjadi bagian dari keluarga yang sama, dan rumah iman: mengingat bahwa di satu sisi terdapat guru-guru palsu, yang dijelaskan dengan berbagai karakter di bab sebelumnya, di mana mereka berada dalam bahaya dibawa pergi dari kesederhanaan Injil; dan di sisi lain, demikianlah perilaku dan percakapan rasul, dan para pengikut Kristus yang benar lainnya, serta harapan mereka akan Kristus dari surga, dan kebahagiaan dari-Nya seperti yang diungkapkan; oleh karena itu ia mendesak untuk tetap teguh di dalam-Nya, dan itu dengan sebutan-sebutan yang paling lembut, penuh kasih, dan menghangatkan hati; diberikan dalam ketulusan jiwanya, tanpa segala bentuk pujian, untuk menunjukkan kasihnya yang kuat kepada mereka, dan agar mereka lebih memperhatikan apa yang ia akan desak kepada mereka; yang timbul dari cinta yang murni kepada mereka, kepedulian tulus atas kebaikan mereka, dan kehormatan Kristus Yesus:

terkasih: sebagai milik Kristus, terlibat dalam diri-Nya, anggota-Nya, ditebus oleh-Nya, dan membawa citra-Nya; dan sebagai saudara-saudaranya, dan bukan dicintai dengan cinta jasmani, tetapi cinta spiritual:

dan merindukan; untuk melihat mereka, berbicara dengan mereka, dan memberikan beberapa karunia spiritual kepada mereka; menjadi yang terkemuka di bumi, seperti para santo lainnya, yang menjadi keinginannya, dan dengan siapa ada semua kesenangannya. Epitet ini digabungkan dengan kata "saudara", dalam versi Latin Vulgata, Siria, dan Arab, dan dibaca demikian, "saudaraku yang terkasih, dan dirindukan"; dan dalam versi Ethiopia, "saudara-saudara kita yang terkasih": yang ditambahkan,

kegunaanku dan mahkotaku; mereka adalah sumber kegembiraan baginya, karena ia memiliki alasan untuk berharap baik kepada mereka; ya, untuk yakin bahwa pekerjaan baik ini telah dimulai, dan akan dilanjutkan dalam diri mereka; dan bahwa mereka sampai saat ini telah tetap dalam doktrin Injil, dan hidup layak dengan itu; dan mereka adalah "mahkotaku", karena mereka adalah segel dari pelayanannya; dan yang lebih ia hargai, dan dianggap sebagai kehormatan dan perhiasan yang lebih besar baginya, daripada diadem termahal, dihiasi dengan permata dan batu berharga yang paling mahal, dan yang ia harapkan dan percayai akan menjadi mahkota sukacitanya di hari yang lain; ketika ia, bersama mereka, akan berdiri di sisi Kristus dengan penuh kemenangan, sebagai pemenang yang dimahkotai, atas dosa, Setan, dunia, kematian, dan neraka:

jadi tetaplah teguh di dalam Tuhan; atau "dengan Tuhan"; dengan kuasa dan kekuatan-Nya, yang satu-satunya dapat membuat kita tetap teguh; para santo rentan terhadap kegagalan, dan akan jatuh, jika mereka tidak ditopang dengan tangan kanan-Nya, dan dijaga oleh kuasa-Nya; mereka hanya berdiri teguh, sebagaimana mereka didukung oleh kekuatan-Nya, mempercayakan diri kepada kekuatan-Nya, dan bersandar pada lengan-Nya. Kristus adalah satu-satunya fondasi di mana mereka dapat berdiri aman dan pasti; dan mereka yang berakar, dan dibangun di atas-Nya, diteguhkan dan berdiri; meskipun mereka masih perlu didesak untuk memegang kepala, tinggal bersamanya, dan berpegang teguh pada-Nya; untuk berdiri teguh dalam anugerah-Nya, melaksanakan anugerah iman, harapan, dan kasih kepada-Nya; dalam kebebasan Kristus, sebagai penentang perbudakan hukum, yang guru-guru palsu coba bawa mereka masuk; dan dalam doktrin iman, dan tidak menyimpang darinya dalam bentuk apapun, tidak memberikan tempat sedikitpun kepada penentangnya, tetapi terus teguh di dalamnya tanpa ragu, dan yang terutama dimaksudkan di sini: jadi versi Arab menerjemahkannya, "jadi berdirilah dalam iman Tuhan"; baik dalam iman anugerah, maupun dalam doktrin tersebut, dan dalam pengakuan keduanya: lihat 1Kor 16:13. Rasul meminta mereka untuk tetap teguh demikian; yaitu, baik seperti yang mereka lakukan sampai sekarang, atau seperti mereka memiliki dia dan orang-orang lain sebagai contoh; yang pandangan, percakapan, dan perilakunya, dijelaskan dalam bab sebelumnya:

terkasihku; ini, yang sebaliknya akan menjadi pengulangan dari apa yang telah dikatakan sebelumnya, oleh beberapa orang dihubungkan dengan klausa sebelumnya, dan dibaca demikian, "jadi tetaplah teguh terkasihku di dalam Tuhan"; dan mengandung alasan, baik mengapa mereka dicintai oleh rasul, karena dicintai di dalam dan oleh Tuhan; dan mengapa mereka seharusnya tetap teguh di dalam-Nya, dan berpegang pada-Nya, kebenaran-Nya, peraturan-Nya, tujuan-Nya, dan kepentingan-Nya.

Gill (ID): Flp 4:2 - Saya meminta Euodias, dan meminta Syntyche agar mereka sependapat dalam Tuhan.

Saya meminta Euodias, dan meminta Syntyche,.... Dua wanita, yang merupakan anggota gereja ini di Filipi, dan yang tampaknya telah berselisih; entah dengan satu sama lain, karena beberapa hal duniawi dan sipil, seperti sering terjadi pada anak-anak Tuhan yang terpuruk di jalan; dan menjadi tugas yang sangat sulit untuk mendamaikan mereka, meskipun di sini dimohon dengan cara yang paling lembut dan mendesak untuk sepakat: atau juga dengan gereja, karena memiliki beberapa pandangan dalam agama yang berbeda darinya; yang tersesat oleh para pengajar palsu dari kesederhanaan Injil, dan keteguhan mereka dalam iman; dan ini mungkin lebih tepat dianggap sebagai makna ini, karena rasul hampir tidak akan memperhatikan perbedaan pribadi dengan cara yang begitu publik, dan karena nasihat ini mengikuti dengan sangat dekat yang sebelumnya:

agar mereka sependapat dalam Tuhan; entah agar mereka sepakat satu sama lain, dan berdamai dengan satu sama lain, mengingat hubungan yang mereka miliki satu sama lain, dan kepada Tuhan; atau agar mereka memiliki pemikiran yang sama, dan menerima kebenaran yang sama, serta mengaku dan mempertahankan prinsip yang sama seperti yang dipegang oleh gereja; dan dengan demikian versi Arab mengartikannya, "agar kalian memiliki pandangan yang sama mengenai iman kepada Tuhan".

Gill (ID): Flp 4:3 - Dan saya juga meminta kamu, kawan sepenanggungan yang setia // bantu wanita-wanita itu // yang bekerja keras bersamaku dalam Injil // dengan Klemens juga // dan dengan rekan-rekan kerjaku yang lain // yang namanya ada dalam kitab kehidupan

Dan saya juga meminta kamu, kawan sepenanggungan yang setia,.... Bukan istrinya, sebagaimana yang dipikirkan beberapa orang ^d, karena dia tidak memiliki seorang pun, seperti yang terlihat dari 1Co 7:7, pada waktu penulisan surat ini dia berada di Efesus, di mana dia tinggal untuk beberapa waktu, dan kemudian pergi ke Yerusalem; di sana dia segera ditangkap, dan dikirim sebagai tahanan ke Roma, dan di situlah dia sekarang berada; dan oleh karena itu tidak mungkin dia menikahi seorang istri dalam jangka waktu ini, dan lebih kurang lagi dia memiliki satu di Filipi; selain itu, kata yang digunakan adalah jenis kelamin laki-laki, dan menunjukkan seorang pria dan bukan wanita: beberapa orang berpikir ini adalah nama yang tepat dari seorang pria, yang disebut "Syzygus", dan demikian tampaknya dijelaskan oleh penerjemah Arab; dan oleh rasul, "Syzygus" yang setia, menunjukkan bahwa sebagaimana nama itu, dia juga, benar-benar dan sebenarnya, adalah seorang teman dan rekan kerja, yang menarik dalam belahan yang sama dengannya; versi Syiria menerjemahkannya, "anak dari beban saya", dan versi Ethiopia, "saudara saya dan teman saya": beberapa orang berpikir bahwa orang ini adalah suami atau saudara dari salah satu wanita yang disebut di atas; dan oleh karena itu diminta untuk menggunakan pengaruhnya, dan menyelesaikan perbedaan di antara mereka, atau berusaha mendamaikan mereka dengan gereja; dan yang lainnya bahwa dia adalah penjaga penjara, yang telah berpaling kepada rasul: tetapi tampaknya paling mungkin dia adalah salah satu yang berada di bawah beban Injil yang sama, dan yang telah dipekerjakan bersamanya dalam pemberitaannya, seorang rekan kerja; seperti Barnabas, Silas, dan Timotius, dan mungkin salah satu dari mereka; atau bahkan Epafroditus, yang adalah gembala di gereja ini, dan yang melalui dia rasul mengirim surat ini, dan mungkin dia ditujukan dan dimintakan dengan cara ini; kata tersebut dapat dengan baik dianggap merujuk pada kata Ibrani חבר, yang sering digunakan dalam tulisan Yahudi, untuk seorang associate, seorang kolega, dan seorang murid dari orang-orang bijak, yang mungkin dirujuk oleh rasul; lihat Phi 2:25,

bantu wanita-wanita itu; Euodia dan Sintikhe. Versi Syiria dan Ethiopia membaca "mereka", merujuk pada wanita-wanita di atas; dan versi Arab membaca, "bantu keduanya"; yaitu, kedua wanita tersebut; bukan dengan memenuhi kebutuhan sementara mereka, yang tidak tampak mereka miliki; tetapi baik dengan menyelesaikan perbedaan mereka, atau dengan membantu mereka dengan nasihat dan saran yang baik; dan memberi mereka instruksi yang tepat dalam doktrin Injil, agar mereka dapat berpikir hal yang sama seperti gereja: dan lebih baik lagi, perhatian seperti itu harus diambil dengan mereka, karena mereka adalah mereka yang, kata rasul,

yang bekerja keras bersamaku dalam Injil; bukan dalam memberitakannya, karena dia tidak membiarkan seorang wanita mengajar di gereja, 1Ti 2:12; tetapi dengan mengakuinya, dan menerima celaan serta penganiayaan untuk itu; dan dengan mendukung dan mendorong, serta menyebarkannya dengan harta benda duniawi mereka:

dengan Klemens juga; yang beberapa orang berpikir sama dengan Clemens Romanus, yang kemudian menjadi uskup Roma, dan suratnya kepada orang-orang Korintus masih ada; tulisan-tulisan lain yang disandangkan kepadanya, tetapi tidak asli; namun, dengan namanya dia tampak sebagai seorang Romawi; dan dari hubungannya dengan rasul, sebagai salah satu dengan siapa wanita-wanita ini juga bekerja di Injil, dia tampak sebagai seorang pekerja di Filipi:

dan dengan rekan-rekan kerjaku yang lain; dalam pekerjaan pelayanan, seperti Timotius, yang bersamanya di Filipi, ketika dia pertama kali memberitakan Injil di sana, Act 16:1, dan beberapa orang lainnya:

yang namanya ada dalam kitab kehidupan; kitab tujuan dan dekrit abadi Allah, predestinasi ilahi untuk kehidupan kekal; dan ini disebut "kitab", dan nama-nama orang disebutkan ada di dalamnya, menunjukkan kasih Allah kepada pilihan-Nya, kepedulian-Nya terhadap mereka, nilai-Nya bagi mereka, ingatan-Nya terhadap mereka, dan pengetahuan yang tepat yang Dia miliki tentang mereka; serta menyiratkan bahwa pemilihan-Nya yang abadi terhadap mereka adalah pribadi dan khusus, dikenal baik oleh-Nya, dan pasti serta tak tergoyahkan; lebih dari itu, daripada tulisan Pilatus di salib, yang mengatakan, apa yang telah saya tulis, saya telah menulis, Joh 19:22; dan disebut "kitab kehidupan", karena mereka yang namanya tertulis di dalamnya, memiliki kehidupan rohani di sini, dan kehidupan kekal di kehidupanku; terhadap keduanya mereka telah tertulis sebelumnya dalam kitab ini, atau diprediksi dalam dewan Allah, dan pasti dan tak salah akan menikmatinya: kini pengetahuan rasul tentang orang-orang ini yang tertulis dalam kitab ini, tidak muncul dari pewahyuan khusus, sebagai yang ditunjukkan pada kitab kehidupan, dan nama-nama pilihan di dalamnya, ketika dia terangkat ke surga yang ketiga, 2Co 12:2; atau pengetahuannya tentang hal ini tidak terbatas hanya kepada orang-orang ini saja, tetapi umum bagi semua yang dia miliki alasan untuk berharap dan percaya telah menerima anugerah Allah dengan kebenaran, dan berjalan layak dengan panggilan yang mereka terima, Eph 4:1; orang-orang semacam itu dalam penilaian kasih sayang, yang berharap dan percaya semua hal, dia menyimpulkan berada dalam kitab kehidupan ini; dan penilaian, iman, dan harapan yang sama, seharusnya dijaga dan dijalani oleh semua orang percaya terhadap satu sama lain, tidak ada yang muncul bertentangan dengan itu, dalam iman dan perilaku mereka,

Gill (ID): Flp 4:4 - Bergembiralah dalam Tuhan selalu // dan sekali lagi, saya berkata, bergembiralah

Bergembiralah dalam Tuhan selalu,.... Ini adalah pengulangan dari dorongan di bab sebelumnya; Lihat Gill pada Phi 3:1; dengan tambahan "selalu"; karena selalu ada sebab dan alasan untuk bergembira dalam Kristus, bahkan di saat penderitaan, kesukaran, dan penganiayaan; karena Dia selalu sama; kasih karunia-Nya selalu cukup; darah-Nya memiliki kekuatan yang terus-menerus di dalamnya, dan selalu berbicara untuk perdamaian dan pengampunan; kebenaran-Nya adalah kebenaran yang abadi, demikian pula keselamatan-Nya, dan kasih-Nya; meskipun beberapa orang menghubungkan kata ini dengan apa yang mengikuti,

dan sekali lagi, saya berkata, bergembiralah; ini adalah apa yang terus-menerus ditekankan olehnya, sebagai hal yang sangat penting dan berguna untuk penghiburan orang percaya, dan penghormatan kepada Kristus.

Gill (ID): Flp 4:5 - Biarkan moderasi Anda diketahui oleh semua orang // Tuhan dekat

Biarkan moderasi Anda diketahui oleh semua orang,.... Vulgata Latin membaca, "kesopananmu". Versi Suriah dan Arab, "kerendahan hatimu", atau "humility"; anugerah yang menyertai moderasi, dan sangat diperlukan bagi itu, tetapi bukan yang itu sendiri. Versi Ethiopic menerjemahkannya, "wewenangmu", yang sama sekali tidak sesuai; karena moderasi tidak terletak pada penegakan autoritas dan kekuasaan sampai habis, setidaknya dengan ketegasan, tetapi dalam menunjukkan kemurahan hati dan kelemahlembutan; tidak berurusan dengan orang berdasarkan ketatnya hukum dan keadilan yang ketat, tetapi berdasarkan ekuitas, dan dengan kelembutan serta kelemahlembutan; melepaskan hak dan hak yang ketat, mundur dari apa yang menjadi hak seorang, dan tidak bersikeras dengan ketat terhadapnya; bersabar terhadap penghinaan dan cedera, dan menanggungnya dengan kesabaran; dan mengartikan segala sesuatu dengan cara yang terbaik, serta memberi konstruk terbaik pada kata-kata dan tindakan yang dapat mereka terima; dan dalam memperlakukan yang lebih rendah dan sama dengan segala kemanusiaan, kebaikan, dan rasa hormat: dan ini adalah apa yang dimaksudkan di sini, yang diinginkan oleh rasul untuk "diketahui"; yang dilaksanakan dan dipraktekkan secara publik, sehingga dapat dilihat dan diketahui oleh semua, dan Tuhan dapat dimuliakan, oleh nama siapa mereka dipanggil, meskipun percakapan mereka yang menyenangkan di antara manusia; lihat Mat 5:16; dan ia tidak hanya ingin ini diketahui, tetapi juga diterapkan terhadap "semua orang"; tidak hanya kepada orang beriman, anggota gereja, dengan memerintah dengan kelemahlembutan, dengan menanggung kelemahan orang yang lemah, dan dengan mengampuni kesalahan; tetapi juga kepada orang-orang tidak beriman, kepada orang-orang dunia, dengan tidak membalas dendam, tetapi memberi jalan untuk kemarahan; dengan menderita dengan sabar karena berbuat baik, tanpa membalas dengan keburukan, baik dengan kata-kata maupun perbuatan: ini adalah moderasi yang dimaksud di sini, dan bukan moderasi dalam makan dan minum, dan dalam pakaian, dan dalam cinta dan penggunaan, serta perhatian terhadap hal-hal dunia ini; meskipun moderasi semacam itu sangat cocok untuk para penganut agama; dan jauh lagi moderasi dalam agama, atau terhadap para pengajar palsu, berpikir dan berbicara baik tentang mereka; dan mengartikan pandangan mereka dengan cara yang terbaik, berharap mereka mungkin bermaksud berbeda dari yang mereka katakan, dan oleh karena itu harus memperlakukan orang-orang mereka dengan rasa hormat yang besar, dan prinsip-prinsip mereka dengan lembut; tetapi ini tidak pernah dapat dianggap sebagai pengertian rasul, setelah ia sendiri memberi mereka nama dan karakter seperti dalam Phi 3:2; dan selain itu, meskipun kita dapat, dan sering kali harus, sebagai manusia dan Kristen, memberi jalan, dan menyerahkan apa yang menjadi hak dan kewajiban kita, demi perdamaian, kita tidak dapat, atau seharusnya, menyerahkan apa pun yang secara hakiki adalah milik Tuhan dan Kristus, dalam hal doktrin atau ibadah; juga tidak sedikitpun mengurangi semangat kita untuk hal yang sama, atau memberi jalan kepada para pengajar palsu dalam hal apa pun, atau untuk waktu berapa pun: lebih lanjut, moderasi dalam agama tidak lain adalah ketidakpedulian dan ketidaktertarikan, yang mana tidak ada yang lebih dibenci, atau dibenci oleh Kristus. Argumen atau alasan yang memperkuat moderasi dalam arti di atas mengikutinya,

Tuhan hadir. Versi Suriah membaca, "Tuhan kita": dan versi Ethiopic, "Tuhan dekat". Maknanya adalah, entah Tuhan dekat, Dia hadir di mana-mana, dan melihat serta mengamati perilaku umat-Nya, tingkah laku mereka di dunia, dan satu sama lain; dan oleh karena itu, dalam kehadiran-Nya, dan di bawah pandangan-Nya, mereka harus berperilaku sesuai dengan ekuitas, dan dengan kebaikan serta kelemahlembutan terhadap sesama makhluk dan sesama Kristen mereka: atau Tuhan dekat dengan mereka, sebagaimana Dia dekat dengan semua yang memanggil-Nya dengan benar, Psa 145:18; Dia adalah bantuan dalam waktu kesulitan, Psa 46:1; Dia berada di tengah-tengah mereka, dan akan membantu, dan itu dengan segera, Psa 46:5; dan akan membalas pilihan-Nya, dan membela alasan mereka, dan memperbaiki semua kesalahan mereka pada waktunya yang tepat; dan oleh karena itu mereka harus menerima segala sesuatu dengan sabar, dan tidak membalas dendam: atau sebentar lagi Kristus akan datang untuk menghakimi, ketika Dia akan membela alasan umat-Nya, dan meyakinkan orang-orang berdosa yang tidak saleh tentang perbuatan mereka yang tidak saleh, dan perkataan kasar terhadap-Nya dan milik-Nya, Jud 1:15; dan oleh karena itu mereka harus menyerahkan segala sesuatu kepada waktu itu, dan menyerahkan diri kepada-Nya yang menghakimi dengan adil, 1Pe 2:23.

Gill (ID): Flp 4:6 - Hati-hatilah untuk tidak khawatir // tetapi dalam segala hal // dengan doa dan permohonan // disertai dengan syukur // biarkan permohonanmu diketahui oleh Tuhan.

Hati-hati untuk tidak khawatir,.... Ini harus dipahami tidak dalam arti yang paling luas, tetapi dengan batasan dan pembatasan. Ada banyak hal yang perlu diperhatikan oleh orang-orang kudus, sebagai manusia dan Kristen; mereka perlu memperhatikan tubuh mereka, serta jiwa mereka; atas kesehatan mereka, yang harus dijaga dengan semua cara yang sah, dan tidak terpapar pada bahaya yang tidak perlu; dan untuk keluarga mereka, menyediakan hal-hal yang jujur bagi mereka, makanan dan pakaian yang layak, serta kebutuhan hidup; karena siapa pun yang tidak melakukannya, menyangkal iman, dan lebih buruk dari seorang kafir; dan bahkan untuk hal-hal dunia ini dengan cara yang moderat, menggunakan semua kesungguhan dan industri dalam memperolehnya; orang seharusnya berhati-hati menjalankan kewajiban panggilan mereka dalam kehidupan sipil, dan peduli serta memikirkan kehormatan Tuhan, kepentingan agama, dan dukungan Injil; dan agar mereka tidak menyinggung Tuhan, dengan berbuat dosa terhadap-Nya: tetapi kehati-hatian yang dibicarakan sang rasul adalah kecemasan yang berlebihan terhadap hal-hal duniawi, perhatian yang tidak moderat terhadap hal-hal hidup, yang muncul dari ketidakpercayaan, atau kelalaian, terhadap kekuatan, penyelenggaraan, dan kesetiaan Tuhan: orang-orang kudus seharusnya tidak khawatir atau merasa tertekan dengan hal-hal dunia ini, tetapi merasa cukup, baik mereka memiliki sedikit atau banyak; dan tidak terlalu terbebani dengan apa yang menimpa mereka, tetapi harus menyerahkan segala kepedulian kepada Tuhan, dan membawa setiap kasus kepada-Nya, dan membiarkannya di sana:

tapi dalam segala hal. Versi Suryani dan Etiopia mengartikannya, "setiap waktu": selalu, konstan, setiap hari, setiap saat ada kesempatan, dan kebutuhan memerlukannya. Versi Latin Vulgata dan Arab menghubungkannya dengan klausa berikut, "dalam setiap doa dan permohonan"; tetapi konstruksi gramatikal kata-kata tersebut tidak menerima versi seperti itu; lebih baik dipahami sebagai segala hal, atau kasus, yang harus dibawa kepada Tuhan; apakah itu bersifat sementara atau rohani, berkaitan dengan tubuh atau jiwa, diri kita sendiri atau orang lain, keluarga kita, kerabat, dan kenalan, gereja, atau dunia:

dengan doa dan permohonan: yang bisa mencakup segala jenis doa, mental atau lisan, pribadi atau publik, biasa atau luar biasa, dan setiap bagian dari doa: doa bisa berarti permohonan, atau meminta hal-hal baik yang diinginkan; dan "permohonan", upaya untuk menjauhkan kejahatan yang ditakuti; meskipun kedua hal ini sering digunakan bersama untuk hal yang sama, untuk doa secara umum: yang seharusnya selalu diiringi

dengan syukur; untuk rahmat yang diterima; karena seseorang tidak akan pernah datang ke takhta kasih karunia, untuk meminta kasih karunia dan rahmat, tanpa memiliki rahmat untuk dipuji Tuhan atasnya, dan melakukan hal itu sangatlah diterima di hadapan Tuhan; tidak pula seseorang dapat berharap untuk berhasil dalam menikmati rahmat yang akan datang, ketika ia tidak bersyukur atas rahmat yang telah ada dan yang sekarang: dengan cara ini, oleh karena itu, di setiap waktu, dalam setiap kesempatan, dengan cara permohonan yang rendah hati dan permohonan, disertai dengan rasa syukur atas semua kebaikan,

biarkan permohonanmu diketahui oleh Tuhan; bukan kepada manusia; jangan lari kepada kekuatan daging, tetapi kepada Tuhan, kepada-Nya saja, dan itu dengan cara yang paling pribadi, seolah-olah tidak dikenal oleh manusia; dan ajukan permohonan tersebut, yang mungkin ada alasan untuk berharap dan percaya Tuhan akan "mengetahui" dan menyetujuinya; hal-hal yang sesuai dengan kehendak-Nya, dengan perjanjian kasih karunia-Nya, dan deklarasi firman-Nya: gunakan keakraban dengan Tuhan, beri tahu Dia seperti Anda kepada seorang teman, dengan bebas dan penuh, tentang semua keadaan Anda, curahkan jiwa dan keluhan Anda di hadapan-Nya. Ini yang diinginkan Tuhan agar umat-Nya lakukan, dan Dia mengharapkannya dari mereka; dan meskipun Dia mengetahui semua kebutuhan mereka, dan apa keinginan mereka sebelum mereka mengungkapkannya, namun Dia seolah-olah tidak mengetahuinya, atau tidak memperhatikan, hingga mereka menyampaikannya kepada-Nya dalam cara apa pun; baik melalui doa lisan, atau batin; dengan seruan, atau desahan dan keluhan, dengan berkicau seperti bangau atau layang-layang, semua yang Dia pahami: dan meskipun kasus itu dibuat diketahui dengan cara atau cara apa pun, dengan kelemahan yang sangat besar, biarlah demikian, itu sudah disampaikan, sudah cukup, itu akan diperhatikan dan tidak diabaikan.

Gill (ID): Flp 4:7 - Dan damai sejahtera Allah yang melampaui segala pengertian // akan menjaga hati dan pikiranmu melalui Kristus Yesus.

Dan damai sejahtera Allah yang melampaui segala pengertian,.... Bukan damai sejahtera yang dipanggil Allah kepada umat-Nya di antara mereka dalam panggilan yang efektif; dan yang Dia minta agar mereka kembangkan dan pelihara; dan yang Dia dorong di dalam diri mereka dengan janji kehadiran-Nya yang penuh kasih di tengah-tengah mereka; dan yang memang Dia adalah penulisnya, dan oleh karena itu disebut demikian, Kol 3:15; dan yang dapat dikatakan melampaui atau melebihi segala pengetahuan atau pemahaman spekulatif; karena yang satu mengangkat diri dan tidak memberikan keuntungan, tetapi yang lain membangun; dan apalagi damai sejahtera yang terdapat dalam diri Allah, yang adalah segala damai dan kasih, dan yang melampaui segala pengertian, baik manusia maupun malaikat; tetapi damai sejahtera yang dibuat dengan Allah oleh darah Kristus, dan dipublikasikan dalam Injil damai, yang melampaui dan mengejutkan segala pengertian manusia dan malaikat, sehingga seharusnya demikian; bahwa pikiran Allah seharusnya mengenai hal itu dari kekekalan; bahwa sebuah dewan kedamaian seharusnya dipanggil dan diadakan antara Tritunggal yang kekal, dan sebuah perjanjian damai diadakan; bahwa Kristus seharusnya ditunjuk sebagai pembawa damai, dan hukuman itu dikenakan pada-Nya; bahwa Dia seharusnya menjadikannya dengan darah salib-Nya, dan demi manusia, sementara menjadi musuh bagi Allah dan bagi diri-Nya sendiri: atau damai sejahtera hati yang timbul dari pandangan damai yang dibuat oleh Kristus; dari pembenaran oleh kebenaran-Nya, dan pendamaian oleh pengorbanan-Nya; dan yang dapat disebut "damai sejahtera Kristus", sebagaimana yang tertulis dalam salinan Alexandrian; baik karena hal itu didasarkan pada, dan bersumber dari-Nya, dan merupakan apa yang Dia sumbangkan: dan inilah yang melampaui pemahaman setiap orang yang alami; dia tidak tahu apa-apa tentang damai sejahtera ini, apa arti ketenangan pikiran ini; dia tidak mencampuri sukacita ini; itu tidak terukur baginya bagaimana mungkin, bahwa mereka yang mengalami begitu banyak masalah, dicemooh, menderita, dan dikejar, tetap memiliki damai sejahtera dalam Kristus, sementara mereka menghadapi kesengsaraan di dunia;

akan menjaga hati dan pikiranmu melalui Kristus Yesus, atau "dalam Kristus Yesus": beberapa orang membaca kata-kata ini sebagai doa, atau sebagai harapan, "biarlah", atau "semoga ia menjaga", demikian pula dengan Vulgata Latin; tetapi ini lebih merupakan janji, mendorong orang-orang kudus untuk melaksanakan tugas yang di atas; seperti selalu bersukacita dalam Tuhan, menunjukkan kesederhanaan mereka kepada semua orang, menghindari kedengkian yang cemas, dan selalu, dalam segala kesempatan, berdoa kepada Allah; dengan cara ini mereka dapat mengharapkan damai, dan damai yang akan menjadi itu untuk mereka, seperti yang diungkapkan di sini; yaitu, menjadi sarana ketekunan akhir mereka; sebab damai sejahtera Allah, dalam arti apapun, adalah pelestarian orang-orang kudus: damai yang dibuat dengan Allah mengamankan mereka dalam Kristus dari segala penghukuman oleh hukum, dosa, Satan, dunia, atau hati mereka sendiri; dan damai dalam jiwa mereka sendiri, di atas dasar yang begitu baik seperti itu, menjaga mereka melalui Kristus layaknya dalam sebuah benteng, agar tidak terjatuh dengan kesulitan dunia, atau pencobaan Satan; dan merupakan sarana untuk melestarikan mereka dari disesatkan oleh kesalahan dan bid'ah orang-orang jahat, dengan memiliki saksi kebenaran di dalam diri mereka; dan dari setiap jalan dan pekerjaan yang jahat, dari kekejian dan ketidakmoral; kasih karunia Allah mengajari mereka, dan kasih Kristus menggerakkan mereka, yang dicurahkan dalam hati mereka, untuk hidup dan bertindak dengan cara yang berbeda.

Gill (ID): Flp 4:8 - Akhirnya, saudara-saudara, apapun yang benar // apapun yang adalah jujur // apapun yang adalah adil // apapun yang adalah murni // apapun yang indah // apapun yang adalah laporan baik // jika ada kebajikan // dan jika ada pujian // renungkanlah hal-hal ini.

Akhirnya, saudara-saudara, apapun yang benar,.... Untuk menutup segala sesuatu terkait dengan tugas-tugas Kekristenan yang menjadi tanggung jawab para pengikutnya, rasul mengingatkan untuk memperhatikan segala sesuatu yang benar; yang sesuai dengan Kitab Suci kebenaran, dengan Injil sebagai firman kebenaran, atau dengan hukum dan cahaya alam; dan apa pun yang sebenarnya demikian, bahkan di antara bangsa-bangsa kafir, sebagai oposisi terhadap kebohongan, dusta, dan kepura-puraan.

apapun yang adalah jujur; di hadapan manusia; atau serius, atau "terhormat" dalam ucapan, dalam tindakan atau pakaian, sebagai oposisi terhadap kecerobohan, omong kosong, atau kesombongan:

apapun yang adalah adil; antara manusia dan manusia, atau sehubungan dengan Tuhan dan manusia; memberikan kepada Tuhan apa yang menjadi hak-Nya, dan kepada manusia apa yang menjadi haknya; berusaha untuk menjalankan hati nurani yang tidak menyinggung kedua belah pihak, sebagai oposisi terhadap segala ketidakberatan, ketidakadilan, kekerasan, dan penindasan:

apapun yang adalah murni; atau "suci", dalam kata-kata dan perbuatan, sebagai oposisi terhadap segala kotoran dan pembicaraan bodoh, terhadap kata-kata dan tindakan cabul. Versi Vulgata Latin dan Arab menerjemahkannya, "apapun yang suci"; yang sesuai dengan sifat suci, hukum, dan kehendak Tuhan, dan yang cenderung mempromosikan kesucian hati dan hidup:

apapun yang indah; yang menyenangkan dalam dirinya sendiri, dan dapat ditemukan bahkan di antara orang-orang moral, seperti pada pemuda yang dikatakan Kristus sebagai manusia mencintainya, Mar 10:21; dan yang berfungsi untuk membudayakan dan meningkatkan kasih, persahabatan, dan pertemanan di antara manusia; dan hal-hal tersebut juga disukai oleh Tuhan dan dianggap indah di hadapan-Nya, sebagai oposisi terhadap segala pertikaian, pertentangan, kemarahan, dan kebencian:

apapun yang adalah laporan baik; yang dibicarakan dengan baik, dan cenderung untuk memperoleh dan menetapkan nama baik, yang lebih baik daripada minyak harum, Ecc 7:1; meskipun nama baik, reputasi, dan nama baik di antara manusia, harus dikorbankan demi Kristus ketika diminta; namun harus diusahakan untuk mempertahankannya dengan melakukan hal-hal yang dapat menjaminnya, dan menyebabkan para pengikut agama dipandang baik; yang indah bagi semua, dan benar-benar diperlukan bagi sebagian:

jika ada kebajikan; di mana pun, di antara orang-orang mana pun, sebagai oposisi terhadap kecemasan:

dan jika ada pujian; yang patut dipuji di antara manusia, dan layak dipuji, meskipun dalam seorang pengelola yang tidak adil, Luk 16:8, itu harus dipertimbangkan. Vulgata Latin menambahkan, "dari disiplin", tanpa adanya otoritas dari salinan manapun. Naskah Claromontane membaca, "jika ada pujian mengenai pengetahuan":

renungkanlah hal-hal ini: meditasi tentang mereka, putar dalam pikiranmu, pertimbangkan dengan serius, dan berdebatlah dengan dirimu sendiri tentang mereka, untuk menerapkannya dalam tindakan.

Gill (ID): Flp 4:9 - Hal-hal ini yang telah kamu pelajari // dan diterima // dan dengar // dan lihat dalam diriku // lakukanlah // dan Tuhan damai sejahtera akan bersamamu.

Hal-hal ini yang telah kamu pelajari,.... Maksudnya dari dirinya sendiri, dalam cara doktrinal:

dan diterima; tidak hanya ke dalam pikiran mereka tetapi juga ke dalam hati, telah dipeluk dengan sepenuh hati, dengan kasih yang besar, dalam cinta itu, serta memberi persetujuan sepenuhnya kepada:

dan mendengar; baik secara publik maupun privat, dari mimbar, atau dalam percakapan; atau telah mendengar tentang dia ketika tidak hadir, atau dari dia ketika hadir:

dan melihat dalam diriku: dalam hidup dan percakapannya, yang telah dikenal dengan baik, dan menjadi teladan bagi mereka yang percaya; dan oleh karena itu ia menambahkan,

lakukanlah; amalkan hal-hal yang sama yang telah mereka pelajari dari dia sebagai kewajiban mereka, dan telah mendengar dia mendesak hal tersebut, dan telah melihatnya dicontohkan dalam dirinya:

dan Tuhan damai sejahtera akan bersamamu; untuk memberikan kedamaian yang melampaui pemahaman manusia alami, dan pernyataan dari yang spiritual, dan merupakan pelindung yang besar melalui Kristus; dan untuk memampukan melakukan dan terus melakukan hal-hal di atas, serta melindungi mereka dari segala bahaya, dan setiap musuh jiwa mereka; untuk memfasilitasi mereka dengan kehadiran-Nya yang penuh kasih di sini, dan dengan kedamaian yang tiada akhir di masa mendatang.

Gill (ID): Flp 4:10 - Tetapi aku sangat bersukacita di dalam Tuhan // bahwa sekarang akhirnya perhatianmu padaku telah bermekaran lagi // di mana kalian juga peduli, tetapi kalian kekurangan kesempatan.

Tetapi aku sangat bersukacita di dalam Tuhan,.... Sang rasul melanjutkan ke bagian terakhir dari surat ini, dan menyebutkan tentang hadiah yang telah dikirim oleh orang Filipi kepadanya, yang menjadi sebab sukacita ini; dan itu bukanlah kecil tetapi besar, dan bukan dari jenis duniawi tetapi rohani; itu adalah sukacita dalam Roh Kudus, yang bertentangan dengan makanan dan minuman, serta kenikmatan duniawi; itu adalah sukacita di dalam Tuhan; "di dalam Tuhan kita", seperti yang diterjemahkan oleh versi Siria; itu bukan hanya karena sifat, substansi, kuantitas atau kualitas dari barang-barang yang dikirim kepadanya, dan kesesuaian mereka dengan kebutuhan saat ini; tetapi karena hal ini berasal dari Tuhan, Dia telah menanamkan dalam hati mereka untuk melakukannya, dan telah memberi mereka tidak hanya kemampuan, tetapi juga kerelaan hati, dan telah mengerjakan dalam diri mereka baik keinginan maupun tindakan; dan karena apa yang mereka lakukan adalah untuk kepentingan Kristus, dan kepada dia sebagai rasul-Nya, serta dalam ketaatan kepada Kristus, dan dengan tujuan untuk mempromosikan perjuangan, kehormatan, dan kemuliaan-Nya:

bahwa sekarang akhirnya perhatianmu padaku telah bermekaran lagi; yang menunjukkan bahwa mereka sebelumnya, pada saat pertama kali penginjilan Injil, telah menunjukkan rasa hormat yang besar kepadanya, dan memperhatikan dia dengan baik, seperti yang tampak dari Filipi 4:15, tetapi bahwa selama beberapa waktu terakhir, dan nampaknya untuk waktu yang cukup lama, mereka telah menghentikannya, atau setidaknya tidak menunjukkannya; tetapi bahwa sekarang perhatian itu muncul kembali, dan terlihat dalam hadiah yang telah mereka kirim kepadanya. Perbandingan ini seperti pohon, yang di musim panas menghasilkan banyak buah, di musim gugur menggugurkan daun, dan di musim dingin sepenuhnya telanjang, dan di musim semi sekali lagi bermekaran, dan mengeluarkan daun dan buah: dan sama halnya dengan orang-orang kudus, mereka dibandingkan dengan pohon, dan disebut pohon-pohon kebenaran, Yesaya 61:3, dan merupakan pohon-pohon yang berbuah, Yeremia 23:3; tetapi mereka juga memiliki musim dingin, ketika mereka tandus dan tidak berbuah, dan terlihat seolah-olah telah mati; tetapi ketika waktu semi mereka kembali hidup, baik dalam penghayatan iman dan harapan mereka kepada Kristus, maupun dalam kasih mereka kepada-Nya, dan kepada satu sama lain, dan kepada para pelayan Injil; ketika angin selatan Roh bertiup, matahari kebenaran terbit, dan embun rahmat ilahi jatuh atas mereka; dan kebangkitan semacam itu sekarang terjadi di gereja ini; dan inilah yang membuat sang rasul sangat bersukacita, bukan hanya karena pemberian yang diberikan kepadanya, tetapi karena buah yang muncul dalam diri mereka; lihat Filipi 4:17; tetapi di saat ia telah mengatakan bahwa perhatian ini padanya bermekaran lagi, "akhirnya"; agar ini tidak ditafsirkan sebagai menyalahkan mereka, dan menuduh mereka, ia memperbaiki dirinya sendiri dengan menambahkan,

di mana kalian juga peduli, tetapi kalian kekurangan kesempatan; yang menunjukkan bahwa ia percaya mereka memiliki perasaan yang sama terhadapnya, memiliki kasih dan perhatian batin yang sama untuknya selama ini; tetapi mereka tidak memiliki kesempatan untuk menunjukkannya, dia berada pada jarak yang cukup jauh, dan mereka tidak memiliki orang yang tepat atau layak untuk mengirim kepadanya; atau terhalang oleh banyaknya urusan yang mereka hadapi, sehingga mereka tidak dapat memperhatikannya; dan demikianlah versi Latin Vulgata menerjemahkannya, "tetapi kalian disibukkan", atau terlibat dalam urusan; atau karena kurangnya kemampuan; karena kata-kata tersebut dapat dimaknai, "tetapi kalian kekurangan kemampuan"; dan terhadap arti ini juga ditafsirkan oleh versi Siria, אלא לא ספקין הויתון, "tetapi kalian tidak cukup"; atau tidak memiliki kecukupan, tidak mampu untuk melakukannya, dan oleh karena itu dapat dengan mudah dimaafkan.

Gill (ID): Flp 4:11 - Bukan bahwa saya berbicara dalam hal kekurangan // karena saya telah belajar dalam keadaan apa pun saya berada, untuk bersyukur.

Bukan bahwa saya berbicara dalam hal kekurangan,.... Baik karena kekurangan kehendak dalam diri mereka; karena keterlambatan dan keengganan mereka dalam perhatian terhadapnya, menangguhkannya kepada orang lain, merawatnya sebagai yang terakhir; ini tidak membuatnya merasa tidak nyaman, ia tidak merasa tersinggung, mengetahui dan mengakui dirinya lebih rendah dari yang paling rendah di antara semua orang kudus: atau karena kekurangan dirinya sendiri sebelum kedatangan saat ini; dan perasaannya adalah, bahwa ia tidak mengekspresikan dirinya dengan begitu banyak kegembiraan, karena kemiskinan dan kesusahan yang dia hadapi sebelum hal-hal datang kepadanya yang mereka kirimkan; karena dia tidak dalam kekurangan; meskipun dia tidak memiliki apa-apa, dia memiliki segalanya, dan merasa bahagia, dan dalam keadaan yang nyaman, serta dalam kepuasan yang sama seperti sekarang:

karena saya telah belajar dalam keadaan apa pun saya berada, untuk bersyukur; atau "cukup", seperti yang diartikan dalam versi Vulgate Latin; atau bahwa yang cukup bagi saya adalah apa yang saya miliki, seperti yang diterjemahkan dalam versi Suriah; karena kata yang digunakan di sini berarti menjadi mandiri, atau memiliki kecukupan dalam diri sendiri, yang dalam arti ketat ungkapan itu hanya benar tentang Tuhan, yang adalah "El-shaddai", Tuhan yang mencukupi segalanya; tetapi, dalam arti yang lebih rendah, adalah benar bagi mereka yang puas dengan keadaan dan kondisi mereka saat ini, dengan apa yang mereka miliki, baik lebih atau kurang, dan menganggap bahwa mereka memiliki cukup, seperti yang dilakukan oleh Yakub tua, Kej 33:11; dan orang-orang semacam itu memiliki semacam kecukupan dalam diri mereka; mereka bersyukur untuk segala sesuatu yang mereka miliki, baik sedikit atau lebih, dan dalam setiap keadaan, baik dalam kesulitan atau kemakmuran; dan dengan tenang dan sabar menerima kehendak Tuhan, serta dengan gembira menerima dan memikul apa pun yang ditugaskan kepada mereka sebagai bagian mereka; dan orang semacam itu adalah rasul: ia tidak hanya puas dengan makanan dan pakaian, dan hal-hal yang ia miliki, tetapi bahkan ketika ia sama sekali tidak memiliki apa-apa; ketika ia tidak memiliki roti untuk dimakan atau pakaian untuk dipakai; ketika ia berada dalam keadaan lapar dan haus, dalam dingin dan ketelanjangan, seperti yang kadang-kadang terjadi padanya; dan oleh karena itu ia tidak mengatakan di sini, bahwa ia telah belajar untuk puas dengan hal-hal yang ia miliki, tetapi εν οις ειμι, "dalam apa yang saya ada": dan ini ia peroleh tidak secara alami, tetapi oleh anugerah; itu bukan sesuatu yang alami, tetapi tambahan baginya; itu bukan apa yang ia peroleh dari usahanya, tetapi apa yang ia "belajar"; dan itu tidak di sekolah alam dan akal, saat ia adalah orang yang belum diperbaharui; maupun di kaki Gamaliel, saat ia sedang dididik di bawahnya dalam hukum Musa, dan dalam tradisi para leluhur; tetapi ia belajar itu dari Tuhan, dan diajarkan oleh wahyu Kristus, dan di bawah ajaran Roh Tuhan, dan itu di sekolah penderitaan, melalui serangkaian pengalaman, banyak kesedihan, penderitaan, dan kesulitan; karena pelajaran ini dipelajari sangat bertentangan dengan semua aturan dan alasan di antara manusia, bukan melalui kemakmuran, tetapi melalui kesulitan: banyak hal yang dapat membangkitkan dan mendorong untuk melaksanakan anugerah surgawi ini, di mana ia diterapkan; seperti pertimbangan tentang kehendak Allah yang tidak berubah, menurut mana keadaan dan kondisi setiap orang ditentukan, dan oleh karena itu apa yang Tuhan buat bengkok tidak dapat dibuat lurus; dan tentang keadaan kita ketika kita datang ke dunia ini, dan apa yang akan terjadi ketika kita keluar darinya, telanjang dan tanpa barang-barang dunia ini; dan tentang ketidaksanggupan kita untuk menerima bahkan sedikit belas kasihan dari tangan Tuhan: ditambah dengan pertimbangan bahwa Allah adalah bagian kita dan imbalan yang sangat besar; memiliki kepentingan dalam Kristus dan segalanya di dalamnya; dan tentang keuntungan dan kesenangan dari kehidupan yang puas; dan tentang janji-janji yang Tuhan buat untuk orang-orang semacam itu; dan tentang kemuliaan dan kebahagiaan masa depan yang akan segera dinikmati: sehingga seorang percaya dapat berkata, yang memiliki bagian terkecil dari kenikmatan duniawi, ini, dengan Tuhan yang berjanji, dengan kepentingan dalam Kristus, dengan anugerah di sini dan surga di kemudian hari, sudah cukup.

Gill (ID): Flp 4:12 - Aku tahu bagaimana cara direndahkan // dan aku tahu bagaimana cara berkelimpahan // di mana-mana // dan dalam segala hal // aku diajari // baik untuk berlimpah, dan untuk lapar // baik untuk berkelimpahan dan untuk menderita kebutuhan.

Aku tahu bagaimana cara direndahkan,.... Atau "dihumilitasi"; diperlakukan dengan tidak hormat dan penghinaan, diinjak-injak oleh manusia, menderita kesulitan dan tekanan, berada dalam keadaan yang sangat rendah dan hina, bekerja dengan tangan sendiri, dan melayani kebutuhan diri sendiri serta kebutuhan orang lain dengan cara itu; ya, berada dalam keadaan lapar dan haus, dalam kedinginan dan telanjang, dan tidak memiliki tempat tinggal yang pasti; dan dia tahu bagaimana bersikap di tengah semua ini; tidak tertekan dan jatuh, atau tidak merana, mengeluh, dan bergumam:

dan aku tahu bagaimana cara berkelimpahan; atau "menonjol"; berada dalam penghargaan manusia, dan memiliki kelimpahan hal-hal duniawi, serta bagaimana bersikap di tengah kemewahan; agar tidak terangkat tinggi, menjadi sombong dan angkuh, serta merugikan makhluk lain; agar tidak menyalahgunakan hal-hal baik dalam hidup; dan agar menggunakannya untuk hormat kepada Tuhan, kepentingan agama, dan kebaikan makhluk lain, serta sesama orang Kristen:

di mana-mana; baik di antara orang Yahudi atau bukan Yahudi, di Yerusalem atau di Roma, atau di mana saja; atau sebagaimana terjemahan Arab menyatakannya, "setiap waktu": selalu, di setiap musim, baik dalam kesulitan maupun kemakmuran:

dan dalam segala hal; dalam semua keadaan kehidupan:

Aku diajari; atau "diketahui", sebagaimana diajari oleh Injil; dan, sejak dia menerimanya, diajari pelajaran mengenai kepuasan, dan terbiasa melaksanakannya, serta dilatih dan diajarkan bagaimana bersikap dalam perubahan dan liku-liku yang berbeda yang dia alami:

baik untuk berlimpah, dan untuk lapar; untuk mengetahui bagaimana rasanya memiliki kelimpahan dan kekurangan, memiliki makanan yang cukup dan menginginkannya, serta hampir terpapar kelaparan dan kritis, dan bagaimana bertindak di bawah keadaan yang berbeda tersebut:

baik untuk berkelimpahan dan untuk menderita kebutuhan; yang diulang oleh rasul untuk kepastian; dan seluruh yang dia katakan di sini adalah penjelasan dari pelajaran kepuasan yang telah dia pelajari; dan pengetahuan yang dia bicarakan bukanlah spekulatif tetapi eksperiensial, dan tidak hanya bersifat teori, tetapi juga praktik; dan sekarang agar dia tidak dianggap bersikap angkuh, dan menganggap terlalu banyak pada dirinya sendiri, dia dalam Phi 4:13 mengatributkan semuanya kepada kekuatan dan anugerah Kristus.

Gill (ID): Flp 4:13 - Saya dapat melakukan segala sesuatu // melalui Kristus yang memberi saya kekuatan.

Saya dapat melakukan semua hal,.... Yang tidak boleh dipahami dalam arti yang paling luas, dan tanpa batasan apa pun; karena rasul tidaklah mahakuasa, baik dalam dirinya sendiri, maupun melalui kuasa Kristus; dan ia juga tidak bisa melakukan semua hal yang dapat dilakukan Kristus; tetapi itu harus dibatasi pada pokok bahasan yang dibicarakan: artinya adalah, bahwa ia bisa merasa puas dalam setiap keadaan, dan bisa tahu bagaimana bersikap dalam kesulitan dan kemakmuran, di tengah-tengah kemiskinan dan kelimpahan; ya, itu mungkin diperluas untuk semua tugas yang menjadi kewajibannya baik sebagai seorang Kristen maupun sebagai seorang rasul, seperti untuk menjalankan hati nurani yang tidak menyinggung Tuhan dan manusia; untuk mengurus semua gereja; untuk bekerja lebih giat daripada yang lain dalam memberitakan Injil; dan untuk menanggung semua penderitaan, cercaan, dan penganiayaan demi hal itu; ya, ia bisa dengan sukarela dan gembira menghadapi kematian yang paling kejam dan menyakitkan demi Kristus: semua ini dapat ia lakukan, bukan dengan kekuatan dirinya sendiri, karena tidak ada orang yang lebih sadar akan kelemahannya sendiri daripada dia, atau yang lebih tahu tentang ketidakmampuan sifat manusia; dan karena itu ia selalu mengarahkan orang lain untuk kuat di dalam Tuhan, dan dalam kekuatan-Nya, serta dalam kasih karunia yang ada dalam Kristus, yang selalu ia andalkan, dan melalui kasih karunia itulah ia melakukan apa yang ia lakukan; seperti yang ia tambahkan di sini,

melalui Kristus yang memberi saya kekuatan. Versi Vulgate Latin dan Etiopia menghilangkan kata "Kristus", dan hanya membaca "dia"; begitu juga salinan Aleksandria dan lainnya; tetapi bermaksud Kristus seperti yang diungkapkan oleh mereka: kekuatan untuk melaksanakan kewajiban dan untuk menanggung penderitaan ada di dalam Kristus, dan yang ia komunikasikan kepada umat-Nya; ia menguatkan mereka dengan kekuatan dalam jiwa mereka, secara internal, seperti yang diartikan oleh kata yang digunakan di sini; melalui kekuatan inilah mereka dapat melakukan apa pun yang ia perintahkan kepada mereka atau panggil mereka untuk melakukannya, meskipun tanpa Dia mereka tidak dapat melakukan apa pun.

Gill (ID): Flp 4:14 - Walaupun kamu telah melakukan hal yang baik // bahwa kamu telah berkomunikasi dengan penderitaanku.

Walaupun kamu telah melakukan hal yang baik,.... Ini dia katakan agar mereka tidak berpikir bahwa dia mengabaikan kebaikan mereka, dan agar mereka tidak merasa putus asa untuk melakukan hal serupa di lain waktu, baik kepada dirinya maupun kepada orang lain; sebab meskipun dia sangat puas dengan kondisinya, dan tahu bagaimana untuk rendah hati dan menderita kekurangan, serta dapat melakukan segala sesuatu melalui kekuatan Kristus, namun dia memperhatikan bahwa mereka telah melakukan hal yang baik dengan berkomunikasi dengannya; karena berkomunikasi dengan orang-orang kudus yang miskin atau para menteri adalah salah satu aspek besar dari perbuatan baik; itu adalah pekerjaan yang baik ketika dilakukan dalam iman, dari kasih, dan dengan tujuan untuk kemuliaan, kehormatan, dan kepentingan Kristus; itu adalah sesuatu yang sesuai dengan kehendak Allah, dan merupakan bau yang harum, serta diterima olehnya:

bahwa kamu telah berkomunikasi dengan penderitaanku; yang dimaksudkan bukanlah kesedihan batin, karena dia berada dalam keadaan yang cukup nyaman, memiliki pandangan yang jelas tentang kepentingannya di hadapan Tuhan, sebagai Tuhan perjanjiannya, dan merasa puas dan senang seperti biasanya dalam hidupnya; bukan pula gangguan atau penyakit tubuh; tetapi dia berada dalam penjara dan kemiskinan: orang-orang Filipi ini berkomunikasi dengannya dalam hal itu, baik dengan berempati terhadapnya dalam kesengsaraannya, maupun dengan mengirimkan menteri mereka untuk mengunjunginya, dan bersama dengannya sebuah hadiah untuk bantuan dan dukungannya; dalam melakukan hal tersebut mereka telah melakukan dengan baik.

Gill (ID): Flp 4:15 - Sekarang kalian, orang Filipi, juga mengetahui // bahwa pada awal Injil // ketika aku pergi dari Makedonia // tidak ada gereja yang berkomunikasi denganku, sehubungan dengan memberi dan menerima // tetapi hanya kalian saja.

Sekarang kalian, orang Filipi, juga mengetahui,.... Sama seperti yang diketahui oleh rasul, bahwa mereka tidak hanya berkomunikasi sekarang, tetapi juga telah melakukannya sebelumnya, dan ketika tidak ada orang lain selain mereka yang melakukannya; oleh sebab itu, ia tidak hanya memuji mereka atas kebaikan mereka saat ini kepada dirinya, tetapi juga atas kebaikan mereka yang lalu:

bahwa pada awal Injil; dari pengkhotbahannya oleh rasul di bagian-bagian Makedonia, khususnya di Filipi; begitu Injil diberitakan kepada mereka, mereka menunjukkan semangat yang bersykur dan dermawan; di mana kita memiliki contoh dalam Lydia, orang pertama yang kita baca tentang pertobatannya di sana, dan juga dalam kepala penjara, yang merupakan orang berikutnya; lihat Kis 16:12; ya, tidak hanya sementara ia bersama mereka, mereka memberikan kepada dirinya, tetapi ketika ia pergi dari antara mereka:

ketika aku berangkat dari Makedonia; ketika ia pergi ke Korintus dan tempat-tempat lain, untuk memberitakan Injil di bagian-bagian lain dan kepada orang-orang lain, mereka mengirim saudara-saudara setelah dirinya dengan hadiah-hadiah yang mencukupi apa yang kurang baginya, dan di mana gereja-gereja lain kurang; lihat 2Kor 11:8; versi Etiopia membaca, "ketika kalian pergi dari Makedonia bersamaku": tetapi tidak didukung oleh salinan atau versi lain:

tidak ada gereja yang berkomunikasi denganku, sehubungan dengan memberi dan menerima,

tetapi hanya kalian saja; frasa, "memberi dan menerima", sama dengan Ntmw avm mva wmtN, yang sering digunakan oleh orang Yahudi untuk perdagangan dan bisnis ^e; dan allusi ini merujuk pada penyimpanan akun oleh orang-orang dalam bisnis, oleh debitor dan kreditor, dalam sebuah buku, mencatat di satu kolom apa yang dikeluarkan, dan di kolom lain apa yang diterima, dengan cara itu akun tetap jelas: maksud rasul adalah bahwa sementara ia dan rekan-rekan pelayanannya telah memberikan hal-hal rohani kepada gereja ini, mereka telah sebagai balasannya mengkomunikasikan hal-hal jasmani mereka; sehingga ada catatan yang tepat yang tidak dipatuhi oleh gereja-gereja lain, dan yang sangat memuji gereja ini,

Gill (ID): Flp 4:16 - Karena bahkan di Tessalonika // kalian mengirim sekali dan lagi untuk kebutuhanku

Karena bahkan di Tessalonika,.... Ketika rasul berada di sana; karena dari Filipi ia pergi ke Tessalonika; lihat Kisah 17:1,

kalian mengirim sekali dan lagi untuk kebutuhanku; untuk kebutuhan dan pelayanannya, untuk mendukungnya sementara ia berada di tempat itu, dan untuk membantu serta meringankan kebutuhannya; karena orang-orang di Tessalonika atau tidak mampu memberikan dukungan, atau tidak memiliki sifat dermawan, atau rasul tidak ingin membebani mereka; dan tampaknya banyak dari mereka yang malas dan tidak produktif, dan oleh karena itu ia bekerja di antara mereka dengan tangannya sendiri untuk memberikan contoh; dan para Filipi yang mendengar dan mengetahui keadaan ini, sering mengirim beberapa saudara dengan hadiah kepadanya sementara ia berada di sana.

Gill (ID): Flp 4:17 - Bukan karena saya menginginkan sebuah hadiah // tetapi saya menginginkan buah yang dapat berlimpah untuk akun Anda.

Ini bukan karena saya menginginkan sebuah hadiah,.... Pujian ini ia sampaikan kepada mereka, bukan karena ia menginginkan hadiah lain diberikan kepadanya, baik oleh mereka maupun oleh orang lain; dia bukanlah orang yang berkeinginan seperti itu, dia tidak seperti salah satu dari mereka yang tidak pernah merasa cukup; dia sepenuhnya puas dan sangat bersyukur dengan apa yang dimilikinya; dia tidak seperti para pengajar palsu yang memperdagangkan manusia; dia tidak mencari milik mereka, tetapi diri mereka:

tetapi saya menginginkan buah yang dapat berlimpah untuk akun Anda; dia telah menanam mereka, atau menjadi alat dalam penanaman mereka, sebagai pohon-pohon kebenaran, Yes 61:3; dan hasrat besarnya adalah untuk melihat buah-buah kebenaran tumbuh pada mereka, Fil 1:11; yang kadang-kadang berarti tindakan kebaikan, seperti dalam 2Kor 9:10; dan agar buah-buah ini dapat berlimpah dan membawa keuntungan serta manfaat bagi mereka, seperti halnya buah tersebut; karena Tuhan tidak lupa untuk mengganjar tindakan kebaikan dan kerja kasih, tetapi jika bahkan secangkir air dingin diberikan kepada seorang nabi atau pelayan Kristus, karena dia demikian, maka itu akan mendapatkan ganjarannya pada akhirnya, saat perhitungan dilakukan, Mat 10:42; karena rasul masih merujuk pada hal itu; pandangannya adalah agar keseimbangan berpihak kepada mereka, dan banyak yang dapat diterima oleh mereka; sehingga ini bukan untuk dirinya sendiri, tetapi untuk dorongan dan kebaikan masa depan mereka, ia mengatakan hal ini; karena mengenai dirinya sendiri ia menambahkan,

Gill (ID): Flp 4:18 - Tetapi aku memiliki segalanya, dan berlimpah // aku sudah penuh // setelah menerima dari Epafroditus barang-barang yang dikirim dari kamu // suatu aroma yang manis, sebuah pengorbanan yang diterima, yang menyenangkan bagi Tuhan

Tetapi aku memiliki segalanya, dan berlimpah,.... Atau "Aku telah menerima segalanya", seperti yang diterjemahkan dalam versi Syria; semua yang mereka kirimkan melalui Epafroditus; dan untuk itu ia sekarang memberikan tanda terima; dan berdasarkan hal itu ia sekarang berlimpah; dan kelimpahan ini bukan semata-mata disebabkan oleh besarnya hadiah mereka, melainkan oleh kedamaian dalam pikirannya; memandang pemberian mereka ini, meskipun mungkin kecil, sebagai suatu kelimpahan baginya; karena ia menambahkan,

aku sudah penuh; sebanyak yang ia inginkan, ia tidak ingin lebih, ia telah cukup:

setelah menerima dari Epafroditus barang-barang yang dikirim dari kamu: dan yang ia akui, agar karakter orang baik ini dapat terlihat jelas, yang telah dipercayakan dengan urusan ini:

suatu aroma yang manis, sebuah pengorbanan yang diterima, yang menyenangkan bagi Tuhan, ini diucapkan dengan merujuk pada pengorbanan di bawah perjanjian yang lama, di mana Tuhan mencium aroma yang manis, Kej 8:21, merujuk pada hal ini, di mana pengorbanan Kristus dikatakan sebagai aroma yang manis, Ef 5:2, dan sebagaimana pengorbanan rohani para orang kudus, seperti pujian dan doa, disebut sebagai aroma, Why 5:8, dan dikatakan diterima di hadapan Tuhan, 1Pt 2:5; jadi tindakan kebaikan disebut sebagai pengorbanan, yang mana Ia senang, Ibr 13:16.