Teks -- 1 Tesalonika 2:8-20 (TB)

2:8 Demikianlah kami, dalam kasih sayang yang besar akan kamu, bukan saja rela membagi Injil Allah dengan kamu, tetapi juga hidup kami sendiri dengan kamu, karena kamu telah kami kasihi. 2:9 Sebab kamu masih ingat, saudara-saudara, akan usaha dan jerih lelah kami. Sementara kami bekerja siang malam, supaya jangan menjadi beban bagi siapapun juga di antara kamu, kami memberitakan Injil Allah kepada kamu. 2:10 Kamu adalah saksi, demikian juga Allah, betapa saleh, adil dan tak bercacatnya kami berlaku di antara kamu, yang percaya. 2:11 Kamu tahu, betapa kami, seperti bapa terhadap anak-anaknya, telah menasihati kamu dan menguatkan hatimu seorang demi seorang, 2:12 dan meminta dengan sangat, supaya kamu hidup sesuai dengan kehendak Allah, yang memanggil kamu ke dalam Kerajaan dan kemuliaan-Nya.

Sukacita atas jemaat

2:13 Dan karena itulah kami tidak putus-putusnya mengucap syukur juga kepada Allah, sebab kamu telah menerima firman Allah yang kami beritakan itu, bukan sebagai perkataan manusia, tetapi -- dan memang sungguh-sungguh demikian -- sebagai firman Allah, yang bekerja juga di dalam kamu yang percaya. 2:14 Sebab kamu, saudara-saudara, telah menjadi penurut jemaat-jemaat Allah di Yudea, jemaat-jemaat di dalam Kristus Yesus, karena kamu juga telah menderita dari teman-teman sebangsamu segala sesuatu yang mereka derita dari orang-orang Yahudi. 2:15 Bahkan orang-orang Yahudi itu telah membunuh Tuhan Yesus dan para nabi dan telah menganiaya kami. Apa yang berkenan kepada Allah tidak mereka pedulikan dan semua manusia mereka musuhi, 2:16 karena mereka mau menghalang-halangi kami memberitakan firman kepada bangsa-bangsa lain untuk keselamatan mereka. Demikianlah mereka terus-menerus menambah dosa mereka sampai genap jumlahnya dan sekarang murka telah menimpa mereka sepenuh-penuhnya. 2:17 Tetapi kami, saudara-saudara, yang seketika terpisah dari kamu, jauh di mata, tetapi tidak jauh di hati, sungguh-sungguh, dengan rindu yang besar, telah berusaha untuk datang menjenguk kamu. 2:18 Sebab kami telah berniat untuk datang kepada kamu -- aku, Paulus, malahan lebih dari sekali --, tetapi Iblis telah mencegah kami. 2:19 Sebab siapakah pengharapan kami atau sukacita kami atau mahkota kemegahan kami di hadapan Yesus, Tuhan kita, pada waktu kedatangan-Nya, kalau bukan kamu? 2:20 Sungguh, kamulah kemuliaan kami dan sukacita kami.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Tes 2:10 - BETAPA SALEH, ADIL, DAN TAK BERCACATNYA KAMI.

Nas : 1Tes 2:10

Paulus tidak menerima pandangan yang keliru tentang "kekristenan yang berdosa", yang menyatakan bahwa keselamatan yang disediakan oleh Kristus dan penebusan oleh darah-Nya tidak cukup untuk menyelamatkan kita dari perhambaan dan kuasa dosa. Ajaran yang tidak alkitabiah ini menyatakan bahwa setiap hari semua orang Kristen akan berbuat dosa melawan Allah dalam ucapan, pikiran, dan perbuatan sepanjang hidup di dunia ini. Bertentangan dengan ajaran di atas,

1. 1) Paulus menegaskan, berkenaan dengan kelakuannya sendiri di tengah-tengah mereka, bahwa ia "saleh, adil, dan tak bercacat".
2. 2) Paulus memanggil baik gereja maupun Allah sendiri sebagai saksi bahwa kasih karunia Allah yang sudah cukup melalui Kristus telah memungkinkan dia, sebagaimana dikatakannya di tempat lain, untuk menyucikan dirinya "dari semua pencemaran jasmani dan rohani, dan dengan demikian menyempurnakan kekudusan kita dalam takut akan Allah" (2Kor 7:1; bd. 2Kor 1:12; 2:17; 6:3-10; 1Tes 1:5; 2Tim 1:3).

Full Life: 1Tes 2:16 - MURKA TELAH MENIMPA MEREKA SEPENUH-PENUHNYA.

Nas : 1Tes 2:16

Paulus mencela orang Yahudi yang melawan Injil (ayat 1Tes 2:14-16) dan berkata bahwa murka Allah sudah menimpa mereka. Murka ini meliputi baik perihal Allah telah menyerahkan orang Yahudi yang berhati keras ke dalam kebutaan dan pemikiran yang sia-sia (bd. Rom 1:21) maupun pencurahan murka-Nya di masa depan yang dinubuatkan oleh Kristus (Mat 21:43; 23:38; 24:15-28; Luk 21:5-24; 23:27-31).

Full Life: 1Tes 2:18 - TETAPI IBLIS TELAH MENCEGAH KAMI.

Nas : 1Tes 2:18

Usaha pekabaran Injil Paulus kadang-kadang dihambat oleh Iblis. Kebenaran Alkitab mengenai perlawanan Iblis terhadap orang percaya yang setia meliputi hal-hal berikut:

1. 1) Iblis diizinkan oleh Allah untuk berperang melawan orang percaya dan menghalang-halangi mereka untuk melakukan apa yang mereka ingin lakukan bagi Kristus (Ef 6:11-12; bd. Dan 10:13,20-21; Za 3:1; Mat 4:1-10).
2. 2) Akan tetapi, kuasa Iblis harus tunduk kepada kekuasaan Allah yang lebih tinggi (Ayub 1:9-12; 2:6;

   lihat cat. --> Ayub 1:12);

   [atau ref. Ayub 1:12]

   Allah dapat membatalkan kegiatan Iblis dan membalik semuanya menjadi kebaikan bagi kerajaan-Nya (2Kor 12:7-9).
3. 3) Perlawanan Iblis dapat diatasi oleh doa orang-orang kudus, oleh darah Anak Domba, perkataan kesaksian, dan kasih yang kokoh bagi Allah (bd. Wahy 12:11); oleh karena itu, perlawanan Iblis tidak perlu bersifat tetap (bd. Wahy 3:11). Karena itu kita harus berdoa setiap hari agar kita dilepaskan dari rencana dan kuasanya

   (lihat cat. --> 1Tes 3:5;

   lihat cat. --> Mat 4:10

   [atau ref. 1Tes 3:5; Mat 4:10]

   mengenai Iblis;

   lihat cat. --> Mat 6:13;

   lihat cat. --> Ef 6:12;

   [atau ref. Mat 6:13; Ef 6:12]

   lihat art. KUASA ATAS IBLIS DAN SETAN-SETAN).

Jerusalem: 1Tes 2:12 - yang memanggil kamu

Var: memanggil

Jerusalem: 1Tes 2:12 - Kerajaan dan kemuliaanNya

Kerajaan Allah. 2Te 1:5; Kis 19:8; Efe 5:5; dll; Mat 4:17+, serta kemuliaanNya adalah karunia yang khas ilahi. Orang-orang pilihan oleh Allah dipanggil, 1Te 4:7; 5:25, dan dibimbing kepadaNya, 1Te 1:4.

Jerusalem: 1Tes 2:13 - firman Allah

Ialah tradisi rasuli Firman itu terlebih dahulu "diterima" (terj.: didengar), 1Te 4:1; 2Te 3:6; 1Ko 11:23; 15:1,3; Gal 1:9; Fili 4:9; Kol 2:6, ialah "didengar", Rom 10:17+; Efe 1:13; Kis 15:7; dll; kemudian firman itu meresap ke dalam hati, bdk Rom 10:8-10, lalu disambut (terj.: diterima), 1Te 1:6; 2Te 2:10; 2Ko 11:4; Kis 8:14, dll, artinya: pendengar mengakui bahwa Allah berkata melalui utusannya, 1Te 4:1 dst; 2Ko 3:5; 13:3

Jerusalem: 1Tes 2:13 - yang bekerja

Terjemahan lain: dibuat bekerja. Melalui firmanNya Allah berkarya dalam hati orang yang percaya, bdk 1Te 1:8; 2Te 3:1; Ibr 4:12.

Jerusalem: 1Tes 2:15-16

Kata-kata pedas ini menggemakan pertikaian-pertikaian semula di Yerusalem, Mat 5:12; 21:33-46; 23:29-37; Kis 2:23+. Kepedasan itu disebabkan oleh kekesalan hati orang Yahudi oleh karena pewartaan Injil oleh Paulus kepada orang bukan Yahudi, 1Te 2:16; Kis 13:5+; Fili 3:2-3. Tetapi Paulus juga kerap mengingatkan keutamaan bangsa terpilih itu; di tempat lain Paulus memperlengkapi gambaran yang disajikannya di sini; bdk Rom 9-11; Gal 4:21-31. Ia terus berdaya upaya menjalin dan mempertahankan persatuan antara orang Kristen bukan Yahudi dan orang Kristen keturunan Yahudi, bdk 1Ko 16:1+; Efe 2:11-22. Paulus hanya menyerang lawan-lawan yang langsung menghalangi karyanya.

Jerusalem: 1Tes 2:16 - murka

Var: murka Allah.

Ende: 1Tes 2:9 - Bekerdja siang malam

jaitu mengerdjakan kemah, guna memperoleh redjekinja. Bdl. 1Ko 9:1-18; 2Ko 11:7-9 dan 2Ko 12:13.

Ende: 1Tes 2:14

Tentang kedjaran-kedjaran di Jerusalem dan sekitarnja batjalah Kis 5:17-18; 8:1-3; 9:1-2; 12:1-5.

Ende: 1Tes 2:15-16

Paulus disini menuduh orang Jahudi demikian keras, sebab mereka memang merupakan gembong dari segala pergolakan terhadap umat Kristus disegala kita. Batja Kis 13:5,50; 14:2-5; 17:5-9,13:18:12-13.

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:8 - Injil Allah // kami sendiri

· Injil Allah: Rom 1:1; [Lihat FULL. Rom 1:1 ]

· kami sendiri: 2Kor 12:15; 1Yoh 3:16

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:9 - kami bekerja // bagi siapapun

· kami bekerja: Kis 18:3; [Lihat FULL. Kis 18:3 ]

· bagi siapapun: 2Kor 11:9; [Lihat FULL. 2Kor 11:9]; 2Tes 3:8

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:10 - adalah saksi // juga Allah // betapa saleh

· adalah saksi: 1Tes 1:5

· juga Allah: 1Tes 2:5; Rom 1:9; [Lihat FULL. Rom 1:9 ]

· betapa saleh: 2Kor 1:12

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:11 - terhadap anak-anaknya

· terhadap anak-anaknya: 1Tes 2:7; 1Kor 4:14; Gal 4:19; 1Tim 1:2; [Lihat FULL. 1Tim 1:2]; Filem 1:10; 1Yoh 2:1; [Lihat FULL. 1Yoh 2:1]

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:12 - hidup sesuai // yang memanggil

· hidup sesuai: Ef 4:1; [Lihat FULL. Ef 4:1 ]

· yang memanggil: Rom 8:28; [Lihat FULL. Rom 8:28]

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:13 - tidak putus-putusnya // firman Allah

· tidak putus-putusnya: 1Tes 1:2; Rom 1:8; [Lihat FULL. Rom 1:8 ]

· firman Allah: Ibr 4:12; [Lihat FULL. Ibr 4:12]

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:14 - menjadi penurut // di Yudea // teman-teman sebangsamu

· menjadi penurut: 1Tes 1:6

· di Yudea: Gal 1:22

· teman-teman sebangsamu: Kis 17:5; 2Tes 1:4

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:15 - Tuhan Yesus // para nabi

· Tuhan Yesus: Luk 24:20; Kis 2:23

· para nabi: Mat 5:12; [Lihat FULL. Mat 5:12]

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:16 - bangsa-bangsa lain // genap jumlahnya

· bangsa-bangsa lain: Kis 13:45,50; 17:5; Kis 20:3; [Lihat FULL. Kis 20:3]; Kis 21:27; 24:9

· genap jumlahnya: Mat 23:32

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:17 - di hati // menjenguk kamu

· di hati: 1Kor 5:3; Kol 2:5

· menjenguk kamu: 1Tes 3:10

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:18 - tetapi Iblis // mencegah kami

· tetapi Iblis: Mat 4:10; [Lihat FULL. Mat 4:10 ]

· mencegah kami: Rom 1:13; 15:22

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:19 - atau mahkota // kemegahan // waktu kedatangan-Nya

· atau mahkota: Yes 62:3; Fili 4:1

· kemegahan: 2Kor 1:14

· waktu kedatangan-Nya: Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]; Luk 17:30; [Lihat FULL. Luk 17:30]; 1Kor 1:7; [Lihat FULL. 1Kor 1:7]; 1Kor 4:5; 1Tes 3:13; 2Tes 1:8-10; 1Pet 1:7; 1Yoh 2:28; Wahy 1:7; [Lihat FULL. Wahy 1:7]

Ref. Silang FULL: 1Tes 2:20 - kamulah kemuliaan

· kamulah kemuliaan: 2Kor 1:14

Defender (ID): 1Tes 2:9 - bekerja siang dan malam

Untuk menghindari kesan mementingkan diri dalam pelayanan evangelis mereka, Paulus dan Silas tidak berkhotbah untuk mengamankan uang sebagai dukungan mereka. Mereka mendapatkan nafkah mereka dari kerja keras mereka sendiri, kemungkinan dengan membuat dan menjual tenda (Kisah 18:3).

Defender (ID): 1Tes 2:13 - Firman Tuhan

Perhatikan bahwa Paulus di sini, seperti yang sering dilakukannya dalam tulisannya (Gal 1:11, Gal 1:12), mengklaim bahwa ia sedang memberitakan Firman Tuhan yang terinspirasi.

Defender (ID): 1Tes 2:13 - membawa pengaruh secara efektif

"Effectually worketh" (Yunani energeo) dapat diterjemahkan sebagai "diberdayakan." Firman Tuhan, memang, adalah "kuat" (kata yang sama - Ibr 4:12).

Defender (ID): 1Tes 2:16 - isinya penuh dengan dosa mereka

Allah bersabar terhadap orang-orang berdosa, tetapi ada batasnya. Bagi mereka yang hidup sebelum banjir, Dia memperingatkan, "Ruh-Ku tidak akan selalu berusaha dengan manusia" (Kej 6:3) dan akhirnya mengirimkan Banjir Besar untuk membersihkan bumi. Dia menunda memberikan tanah yang dijanjikan kepada Abraham dan keturunannya selama empat ratus tahun karena "kejahatan orang Amori belum penuh" (Kej 15:13-16), tetapi perintah akhirnya diberikan kepada Musa dan Yosua untuk mengambil tanah itu dan menghancurkan mereka semua (Ul 20:17). Saat ini, "Tuhan ... bersabar kepada kita... Tetapi hari Tuhan akan datang" (2Ptr 3:9, 2Ptr 3:10). Dalam kasus orang Yahudi yang ditulis oleh Paulus, mereka tidak hanya telah membunuh nabi-nabi mereka dan menyalibkan Kristus (1Tes 2:15), tetapi sekarang mereka berusaha mencegah Injil Kristus disampaikan, bukan hanya kepada mereka sendiri, tetapi bahkan kepada orang-orang non-Yahudi, sehingga kejahatan mereka, seperti yang terjadi pada orang Amori jauh sebelumnya, hampir penuh. Dalam beberapa tahun ke depan, kuil dan kota mereka akan dihancurkan, dan umat mereka akan tersebar di seluruh dunia selama sembilan belas ratus tahun. Orang bertanya-tanya berapa lama lagi Allah akan sabar dengan Amerika yang dulunya Kristen, kini pagan ini."

Defender (ID): 1Tes 2:18 - Satan menghalangi kami

Kuasa Satan sangat jelas terlihat dalam kemampuannya, pada setidaknya dua kesempatan, untuk mencegah Paulus kembali melayani para pengonversi baru di Tessalonika. Namun, Tuhan mengatur semuanya untuk kebaikan, karena dengan demikian, Paulus terpaksa menulis surat ini kepada mereka, diikuti dengan surat lainnya yang memiliki signifikansi abadi yang sama.

Defender (ID): 1Tes 2:19 - mahkota sukacita

"Mahkota sukacita" kemungkinan merupakan salah satu ganjaran yang diperoleh di hadapan takhta penghakiman Kristus (Roma 14:10; 1Korintus 3:14). Yang lainnya termasuk mahkota yang tidak dapat binasa (1Korintus 9:25), "mahkota kebenaran" (2Timotius 4:8), "mahkota kehidupan" (Yakobus 1:12) dan "mahkota kemuliaan" (1Petrus 5:4).

Defender (ID): 1Tes 2:19 - kehadiran Tuhan kita

Karena para pendukung di Tesalonika telah datang kepada Kristus sebagai hasil dari pelayanan Paulus di sana, kehadiran mereka dalam komunitas Kristen ketika Kristus kembali akan menjadi hadiah besar bagi Paulus - mahkotanya yang penuh sukacita. Begitu pula, tidak diragukan lagi, akan berlaku bagi semua yang memiliki sukacita melihat mereka yang telah mereka bawa kepada Kristus berada di hadapan-Nya ketika Dia datang kembali.

Defender (ID): 1Tes 2:19 - kedatangannya

Menarik bahwa masing-masing dari lima bab dalam 1 Tesalonika merujuk pada kedatangan Kristus di akhir bab (1Th 1:10; 1Th 2:19; 1Th 3:13; 1Th 4:14-17; 1Th 5:23).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Tes 2:14

Kis 17:5

Ref. Silang BIS: 1Tes 2:15

Kis 9:23, 29, 13:45, 50, 14:2, 5, 19, 17:5, 13, 18:12

Ref. Silang TB: 1Tes 2:14

Kis 17:5

Ref. Silang TB: 1Tes 2:15

Kis 9:23, 29, 13:45, 50, 14:2, 5, 19, 17:5, 13, 18:12

Gill (ID): 1Tes 2:8 - Dengan penuh kasih kami menginginkanmu // kami rela // untuk membagikan kepada kamu, tidak hanya Injil Allah // tetapi juga jiwa kami sendiri.

Karena dengan penuh kasih kami menginginkanmu,.... Bukan untuk kepentingan mereka, tetapi untuk mereka; bukan untuk kemuliaan dari mereka, maupun pemeliharaan oleh mereka, tetapi untuk kesejahteraan rohani dan kekal mereka; kami sangat menyayangi mereka seperti seorang ibu menyusui menyayangi anak-anaknya, yang, ketika terpisah dari mereka meskipun hanya sejenak, merindukan untuk melihat mereka; lihat 1Th 2:17 dan 1Th 3:1,

kami ingin: merasakan kesenangan, kebahagiaan, dan kepuasan yang luar biasa:

untuk dapat membagikan kepada kamu, tidak hanya Injil Allah; susu yang murni dari firman, yang mereka berikan secara bebas, penuh, dan untuk kebaikan serta keuntungan rohani mereka, tanpa mempertimbangkan keuntungan bagi diri mereka sendiri:

tetapi juga jiwa kami sendiri, atau "hidup kami"; yang merupakan ungkapan tertinggi dan bukti terkuat dari cinta yang dapat diberikan; dan tetap mengacu pada perumpamaan seorang ibu menyusui, yang dapat dikatakan memberikan darahnya, karena seperti itulah susu yang diubahnya, untuk pemeliharaan anak-anaknya: dan demikianlah perhatian besar para rasul terhadap kepentingan Kristus, penyebaran Injil, dan kebaikan jiwa-jiwa, sehingga hidup mereka tidak berharga bagi mereka, agar tujuan ini tercapai: karena kamu sangat berharga bagi kami; baik karena kamu dikasihi oleh Allah, ditebus oleh Kristus, dilahirkan kembali oleh Roh Kristus, dan memiliki citra Kristus yang terpatri pada dirimu; dan juga karena kamu adalah anak-anak rohani mereka; dan seperti anak-anak yang berharga bagi orang tua mereka, demikianlah kamu bagi mereka, bahkan sampai sejauh bahwa, jika perlu, mereka dapat dengan bebas mempersembahkan nyawa mereka untukmu.

Gill (ID): 1Tes 2:9 - Karena kalian ingat, saudara-saudara, usaha dan kerja keras kami // karena bekerja siang dan malam // karena kami tidak ingin membebankan kepada kalian // kami memberitakan kepada kalian Injil Allah.

Karena kalian ingat, saudara-saudara, usaha dan kerja keras kami,.... Kesulitan besar yang mereka alami, bahkan sampai kelelahan. Versi Latin Vulgata menerjemahkan kata terakhir, "kelelahan"; dan versi Arab, "kecemasan"; dan versi Ethiopic, "penderitaan"; ini harus dipahami baik sebagai kerja fisik maupun spiritual, bekerja dengan tangan mereka dan memberitakan Injil; ini tidak bisa tidak diingat oleh mereka, karena belum genap setahun mereka bersama mereka:

karena bekerja siang dan malam; pada pekerjaan kerajinan kami, atau "pada kerja tangan kami", seperti yang diterjemahkan dalam versi Siria; yang terus mereka lakukan, bahkan siang dan malam, ketika mereka tidak memberitakan Injil, atau berdebat dengan orang-orang Yahudi, atau berdoa dan berbincang-bincang dengan mereka yang percaya, atau menyegarkan diri dengan makanan dan istirahat. Pekerjaan sang rasul adalah membuat tenda; lihat Gill di Kis 18:3,

karena kami tidak ingin membebankan kepada kalian; baik kepada seluruh tubuh, maupun kepada individu mana pun; ini menunjukkan bahwa mereka tidak mencari kenyamanan dan kepentingan duniawi mereka sendiri; dan membuktikan apa yang telah dikemukakan sebelumnya, bahwa mereka tidak menggunakan kedok keserakahan, tetapi memilih untuk mengesampingkan, dan tidak bersikeras pada apa yang mereka miliki hak atasnya, agar Injil tidak terhalang atau dicemooh:

kami memberitakan kepada kalian Injil Allah; secara gratis dan dengan penerapan serta kesungguhan yang besar; karena ini adalah bagian lain dari usaha dan kerja keras mereka; karena pelayanan firman adalah pekerjaan, dan merupakan pekerjaan yang melelahkan, ketika diperhatikan dengan serius; persiapan untuk itu melalui doa, membaca, meditasi, dan banyak belajar, sangat melelahkan; dan untuk memberitakan firman baik di waktu yang tepat maupun tidak tepat, dengan segala kesabaran dan pengajaran, sangatlah melelahkan; di mana tidak ada orang yang cukup mampu dengan sendirinya, dan merupakan pekerjaan yang memerlukan kesetiaan, penerapan, dan usaha yang besar; dan seringkali menjadi lebih berat karena kebencian dan oposisi dari musuh, serta kelemahan teman-teman.

Gill (ID): 1Tes 2:10 - Kamu adalah saksi, dan Tuhan juga // betapa sucinya, dan adilnya, dan tanpa cela kami berperilaku di antara kamu yang percaya.

Kamu adalah saksi, dan Tuhan juga,.... Tidak begitu banyak kepada apa yang sebelumnya, melainkan kepada apa yang mengikuti, yang berkaitan dengan perilaku suci dan percakapan mereka di antara mereka, yang lebih terbuka dan menjadi saksi; dan untuk bagian yang lebih rahasia, Tuhan dijadikan sandaran, yang mengenal sumber tindakan, serta tindakan itu sendiri:

betapa sucinya, dan adilnya, dan tanpa cela kami berperilaku di antara kamu yang percaya. Versi Syriac menggabungkan klausa terakhir dari ayat sebelumnya dengan ini, dan membaca keseluruhannya demikian, "kamu adalah saksi, dan Tuhan juga, betapa murni dan adilnya kami memberitakan Injil Tuhan kepada kamu, dan betapa tanpa cela kami berada di antara semua yang percaya"; merujuk bagian sebelumnya kepada kemurnian dan integritas di mana mereka memberitakan Injil, dan yang terakhir kepada perilaku mereka yang tidak tercemari di antara orang-orang kudus; tetapi keseluruhannya merujuk kepada percakapan mereka, yang suci, secara eksternal suci, muncul dari prinsip-prinsip internal kesucian dalam hati mereka, dan bebas dari ketidakmurnian dan kotoran yang mencemari para pengajar palsu; dan mengonfirmasi apa yang telah dikatakan sebelumnya, bahwa pengajaran mereka bukan dari ketidakbersihan: dan itu juga "adil", mereka benar di hadapan Tuhan melalui kebenaran pembenaran Kristus, dan sebagai konsekuensi dari ini hidup secara benar di hadapan manusia, dan tidak merugikan orang lain baik dalam pribadi maupun harta; dan percakapan mereka juga "tanpa cela"; bukan berarti mereka tanpa dosa, dan dengan demikian tanpa cela dalam diri mereka sendiri, atau tanpa melakukan dosa, atau bahwa mereka bebas dari cemoohan di dunia, karena mereka melewati kehormatan dan penghinaan, melalui reputasi baik dan buruk, dan memiliki segala macam keburukan yang diucapkan tentang mereka secara salah demi nama Kristus; tetapi oleh karena anugerah Tuhan, mereka memiliki percakapan di antara mereka yang percaya demikian, sehingga tidak ada hal yang berarti untuk dituduhkan kepada mereka, atau alasan yang benar untuk dibebankan baik pada diri mereka maupun pelayanan mereka; dan yang disebutkan untuk teladan.

Gill (ID): 1Tes 2:11 - Seperti yang Anda tahu // bagaimana kami mendesak // dan menghibur // serta memberi perintah kepada setiap dari kalian // seperti seorang ayah kepada anak-anaknya.

Seperti yang Anda tahu,.... Ini ditambahkan di akhir ayat terakhir dalam versi Arab, yang memulai ayat ini demikian, "sebagai salah satu dari kalian, dan sebagai seorang ayah menghibur anak-anaknya, jadi kami", dan seterusnya. Namun untuk apa yang dikatakan dalam ayat sebelumnya, dibuatlah sebuah permohonan baik kepada Tuhan maupun kepada orang-orang Thessalonika, sehingga tidak ada kebutuhan untuk menambahkan klausa seperti itu di sana; ini seharusnya ditempatkan di sini sehubungan dengan apa yang akan mengikuti,

bagaimana kami mendesak; untuk melarikan diri dari murka yang akan datang, dan kepada Kristus sebagai tempat perlindungan; untuk memandang, dan percaya kepada-Nya, sebagai satu-satunya Juruselamat bagi dosa-dosa yang hilang; untuk melaksanakan kewajiban agama, dan untuk bertahan dalam iman; untuk melekat kepada Kristus, dan berjalan di dalam-Nya seperti yang telah mereka terima, dan untuk mematuhi kebenaran dan peraturan Injil yang telah mereka terima:

dan menghibur; di bawah kesadaran dosa, dengan doktrin peneguhan jiwa tentang pembenaran yang bebas melalui kebenaran Kristus, pengampunan penuh melalui darah-Nya, dan kepuasan serta pendamaian yang sempurna melalui pengorbanan-Nya; dan di bawah semua penderitaan dan penganiayaan mereka demi Kristus, dengan janji-janji yang sangat besar dan berharga akan kehadiran, kasih karunia, dan kekuatan Kristus di sini, dan kemuliaan di kemudian hari:

dan mengingatkan setiap dari kalian; tidak hanya secara publik, tetapi juga secara pribadi, pergi dari rumah ke rumah; tidak dengan cara yang ketat dan menguasai, tetapi dengan penuh kelembutan, dan tetap setia: bahkan

seperti seorang ayah kepada anak-anaknya; tidak hanya dengan cara yang berwenang, tetapi dengan cara yang penuh kasih, dan juga dengan kebijaksanaan dan penilaian yang solid; karena dalam hubungan semacam itu, dalam pengertian spiritual, rasul dan rekan-rekan pelayan-Nya berada dalam posisi tersebut kepada mereka; lihat 1Ko 4:15 dan substansi dari pengingat ini adalah sebagai berikut:

Gill (ID): 1Tes 2:12 - Supaya kalian hidup layak di hadapan Tuhan // yang telah memanggil kalian ke dalam kerajaan dan kemuliaan-Nya.

Supaya kalian hidup layak di hadapan Tuhan,.... Meniru-Nya; bukan dalam kesempurnaannya yang tak tertandingi, melainkan dalam karya-Nya; dan ini bukan dari kuasa dan kebijaksanaan-Nya, tetapi dari kasih dan kebaikan, serta kebenaran dan kekudusan; dan sejalan dengan kehendak-Nya yang dinyatakan, yang baik, sempurna, dan dapat diterima; serta sesuai dengan Injil-Nya, agar Injil itu dapat dihias, dan tidak dihujat; dan khususnya, dengan cara yang layak sesuai dengan panggilan yang diberikan kepada orang-orang kudus oleh-Nya: karena selanjutnya dikatakan,

yang telah memanggil kalian ke dalam kerajaan dan kemuliaan-Nya; contoh dari anugerah Tuhan ini mengandung banyak argumen, dan menempatkan banyak kewajiban kepada orang-orang yang terlibat untuk hidup dan berbicara layak di hadapan Tuhan; yang dapat diambil dari sifat panggilan ini, yang bukan sekadar panggilan eksternal melalui pelayanan kata-kata, tetapi panggilan internal dan efektif, oleh anugerah Tuhan yang kuat dan efektif; ini adalah panggilan orang-orang keluar dari kegelapan menuju terang, dan oleh karena itu mereka seharusnya hidup sebagai anak-anak terang, dan dengan jujur, seolah-olah di siang hari; dan dari keadaan perbudakan kepada dosa dan Setan, menuju kebebasan, dan oleh karena itu tidak seharusnya hidup menurut tuntutan sifat yang rusak, atau saran-saran Setan, tetapi menurut Roh Tuhan, yang adalah roh kebebasan; dan dari persekutuan dengan dunia, dan orang-orang di dalamnya, menuju persekutuan dengan Kristus, dan oleh karena itu tidak seharusnya hidup seperti bangsa-bangsa lain, atau berlari bersama mereka dalam kebiasaan yang berlebihan; singkatnya, mereka yang dipanggil dengan panggilan kudus, dan untuk kekudusan, dan memiliki dalam panggilan efektif mereka prinsip-prinsip kekudusan yang ditanamkan dalam diri mereka, oleh karena itu mereka seharusnya kudus dalam segala cara percakapan: lebih jauh, argumen juga dapat diambil dari pertimbangan terhadap Dia yang memanggil, Tuhan, yang adalah Maha Kudus, dan oleh karena itu seperti Dia yang telah memanggil mereka adalah kudus, maka demikianlah mereka juga seharusnya; Dia adalah Tuhan dari segala anugerah yang telah memanggil mereka, dan Dia memanggil mereka dengan anugerah-Nya, dan untuk berkat-berkat khusus dari anugerah, dan itu sesuai dengan kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat; dan telah memanggil mereka yang paling tidak layak, hina, rendah, dan tidak berarti, dan bukan yang lainnya, yang sangat meningkatkan kewajiban untuk hidup layak di hadapan-Nya: ditambah lagi, bahwa Dia yang memanggil adalah Tuhan yang tinggal tinggi di surga, dan tidak berubah, dan demikianlah panggilan-Nya; dari sini, disebut panggilan tinggi dari Tuhan, dan panggilan surgawi, dan dikatakan tanpa penyesalan; dan oleh karena itu orang-orang kudus harus hidup dan berjalan sebagai peziarah dan orang asing di sini, dan tetap teguh dan tak tergoyahkan, selalu melimpah dalam pekerjaan Tuhan: demikian juga, pertimbangan tentang apa yang mereka dipanggil untuk juga harus mendorong mereka untuk hidup dengan layak, dipanggil "ke dalam kerajaan-Nya"; ke dalam kerajaan anugerah, yang terletak dalam kebenaran dan damai, serta kegembiraan dalam Roh Kudus, dan yang tidak bisa digoyahkan, dan di mana mereka adalah raja dan imam bagi Tuhan; dan ke dalam keadaan gereja Injil, dan semua hak dan kebebasan miliknya; dan ke dalam kerajaan surga, yang disiapkan oleh Tuhan untuk mereka sejak sms dasar dunia, sebagai hadiah bebas dari Bapa mereka bagi mereka, yang mana mereka lahir sebagai ahli waris dalam regenerasi, dan memiliki baik kelayakan untuk itu, maupun hak atasnya; dan oleh karena itu seharusnya berperilaku yang sesuai dengan kehormatan dan martabat tinggi yang menjadi hak mereka: dan pengertian terakhir ini lebih diutamakan, karena mengikuti, "dan kemuliaan": atau "untuk kemuliaan-Nya", seperti dibaca dalam terjemahan Suriah, Arab, dan Etiopia; untuk kemuliaan Tuhan, untuk melihat kemuliaan Tuhan melalui Kristus, dan kemuliaan Kristus sendiri; dan untuk mengambil bagian dalam kemuliaan yang Tuhan sediakan, dan yang ada di tangan Kristus untuk mereka, di mana ia tersembunyi, yang ketika Ia tampil, mereka akan tampil bersama-Nya dalam kemuliaan; yang akan ada baik pada jiwa maupun tubuh mereka; dan ini akan menjadi kemuliaan abadi, kemuliaan yang tidak akan pudar, dan tidak seperti kemuliaan dunia ini, yang bersifat sementara, dan segera berlalu, tetapi ini akan abadi selama-lamanya; dan oleh karena itu, karena orang-orang kudus dipanggil untuk mencapai ini, adalah alasan mengapa percakapan mereka seharusnya ada di surga sekarang, dan sesuai dengan Tuhan dan Injil-Nya.

Gill (ID): 1Tes 2:13 - Oleh sebab itu, kami juga tidak henti-hentinya mengucap syukur kepada Tuhan // karena, ketika kamu menerima firman Tuhan yang kamu dengar dari kami // kamu menerima bukan sebagai firman manusia // melainkan seperti yang sebenarnya merupakan firman Tuhan // yang juga secara efektif bekerja di dalam kamu yang percaya.

Oleh sebab itu, kami juga tidak henti-hentinya mengucap syukur kepada Tuhan,.... Mengenai pemilihan mereka oleh Tuhan, 1Th 1:4 begitu pula dengan panggilan mereka yang efektif oleh anugerah-Nya, ke dalam kerajaan dan kemuliaan-Nya yang disebutkan sebelumnya, serta penerimaan mereka terhadap firman Tuhan seperti yang dinyatakan kemudian; karena memiliki dan menerima firman itu, serta pengoperasiannya yang efektif di dalam diri mereka, adalah karena kebaikan dan anugerah Tuhan, dan oleh karena itu memerlukan kesadaran yang konstan akan kasih karunia, dan rasa syukur yang tidak henti-hentinya, untuk itu. Rasul yang telah mempertimbangkan secara luas cara masuknya ia dan para pelayannya di antara mereka tanpa tipu daya, pujian, keserakahan, atau pandangan yang jahat, dan dengan segala kesederhanaan, integritas, kerja, ketekunan, kasih, dan kelembutan, kembali untuk mengamati penerimaan yang mereka peroleh dari pelayanannya, serta pengaruh dan efek yang ditimbulkan pada mereka:

karena, ketika kamu menerima firman Tuhan yang kamu dengar dari kami; atau "firman yang didengar dari Tuhan", seperti yang diterjemahkan secara harfiah oleh versi Latin Vulgata dari teks Yunani; yaitu, Injil yang diberitakan oleh para rasul, dan didengar serta diterima oleh orang-orang Thessalonika ini: dan itu disebut firman Tuhan, karena Tuhan adalah penulisnya; datang dari-Nya, dan disampaikan dengan otoritas-Nya, serta merupakan bagian dari firman tertulis yang diberikan oleh ilham-Nya; dan karena anugerah-Nya dalam memilih, menebus, membenarkan, mengampuni, mengadopsi, memperbaharui, dan memberikan hidup kekal kepada manusia, serta pernyataan kehendak-Nya mengenai keselamatan mereka melalui Anaknya, Yesus Kristus, adalah pokok bahasannya; dan karena Dia menyetujui dan memberkati itu, untuk pertobatan dan penghiburan umat-Nya: dan bisa disebut firman yang didengar dari Tuhan, karena berasal dari-Nya, dan mengandung kehendak-Nya, dan diberitakan dengan perintah-Nya, serta diiringi dengan kuasa-Nya, pendengaran datang melalui itu; itu dihembuskan secara ilahi oleh-Nya; Dia berbicara di dalamnya melalui para pelayan-Nya, dan Dia didengar di dalamnya oleh umat-Nya; seperti yang terjadi pada para percaya ini, yang mendengar firman-Nya baik secara eksternal maupun internal; dan menerima-Nya ke dalam pemahaman mereka, sehingga mereka mengenalnya secara spiritual dan eksperimental; ke dalam pikiran mereka, bukan sekadar pengetahuan, sehingga mereka menyetujuinya sebagai kebenaran, dan memberinya kredibilitas, tetapi sehingga mereka percaya kepada Kristus yang dinyatakan di dalamnya; dan ke dalam perasaan mereka, dengan cinta terhadapnya, dan dengan sukacita dalam Roh Kudus; mereka menerimanya dengan senang hati, dan dengan kerendahan hati serta kesediaan, sehingga itu menjadi firman yang tertanam, dan menghasilkan buah dalam diri mereka: cara mereka menerima firman itu mengikuti,

kamu menerima bukan sebagai firman manusia: yang sering kali menipu dan mengelabui, setidaknya diragukan dan tidak dapat dipercaya; dan mereka tidak menerimanya seperti kata-kata orang bijak diterima, dan karena itu diselubungi oleh kebijaksanaan, retorika, dan kemampuan berbicara manusia, Karena itu kosong dari semua itu; juga bukan atas dasar kredibilitas dan otoritas manusia, bahkan bukan dari para rasul itu sendiri:

tetapi seperti yang sebenarnya merupakan firman Tuhan: karena itu terlihat sesuai dengan kesempurnaan alami-Nya, dan dengan Kitab Suci kebenaran, serta memiliki cap dan otoritas ilahi-Nya, mereka menerimanya dengan keyakinan dan kepastian yang besar, sebagai kebenaran yang tidak dapat salah; dan yang harus dipegang teguh, tanpa mengubahnya, tanpa menambah atau menguranginya; dan harus dimiliki dan dipertahankan dengan penghargaan dan rasa hormat tertinggi, dan tidak pernah ditinggalkan: dan bahwa mereka menerimanya dengan cara ini, terbukti dari pengaruhnya dalam diri mereka,

yang juga secara efektif bekerja di dalam kamu yang percaya: versi Latin Vulgata membacanya, "yang mengerjakan"; merujuk kepada Tuhan, memang dapat dirujuk kepada-Nya, sebagaimana juga kepada firman-Nya; tetapi artinya pada dasarnya sama, karena Tuhan bekerja melalui dan dengan firman-Nya, dan firman-Nya hanya bekerja secara efektif ketika datang dengan kuasa; atau merupakan kuasa Tuhan untuk keselamatan bagi mereka yang percaya; dan ketika itu datang dengan perintah dan kuasa ilahi, ia secara efektif bekerja untuk menghidupkan orang berdosa yang mati, menerangi pikiran yang gelap, membuka telinga yang tuli, melembutkan hati yang keras, memproduksi iman yang bekerja melalui kasih, mendorong harapan, membebaskan dari perbudakan dosa, Setan, dan hukum, serta menghibur dan meneguhkan hati orang-orang kudus di tengah segala penderitaan, cobaan, dan penganiayaan.

Gill (ID): 1Tes 2:14 - Sebab kamu, saudara-saudara, telah menjadi pengikut gereja-gereja Allah // yang di Yudea adalah di dalam Kristus Yesus // Sebab kamu juga telah menderita hal-hal yang sama dari sesama bangsamu // seperti yang mereka alami dari orang-orang Yahudi.

Sebab kamu, saudara-saudara, telah menjadi pengikut gereja-gereja Allah,.... Sebagaimana dari Tuhan dan dari para rasul, 1Th 1:6 demikian pula gereja-gereja Allah yang sebelumnya, yang dipanggil keluar dari dunia oleh anugerah Allah; dan yang bersatu dalam ketakutan akan Allah, serta berkumpul bersama untuk menyembah-Nya, untuk memberikan kesaksian terhadap kebenaran dan peraturan-Nya, serta untuk kemuliaan nama-Nya: mereka mengikuti dalam iman dan tata cara Injil, dan "menjadi seperti" mereka, sebagaimana ditafsirkan oleh versi Suriah dan Ethiopia; atau "setara" dengan mereka, berada pada kedudukan yang sama dengan mereka, seperti dalam versi Arab; artinya, dalam menderita celaan dan penganiayaan demi Injil, sebagaimana bagian akhir dari ayat menunjukkan; dan kesabaran, keberanian, dan keteguhan mereka dalam menghadapi ini adalah bukti bahwa firman Allah memiliki tempat dan bekerja dengan efektif di dalam mereka; kalau tidak, mereka tidak akan pernah dapat mengatasi hal-hal seperti yang mereka alami, dan seperti yang dialami gereja-gereja lain:

yang di Yudea adalah di dalam Kristus Yesus; karena selain gereja di Yerusalem, ada banyak gereja di Yudea dan Galilea; lihat Act 9:31 yang menunjukkan bahwa gereja-gereja perdana tidak bersifat nasional, tetapi berkongregasi: dan ini berada di dalam Kristus Yesus; "dalam iman" Yesus Kristus, sebagaimana diterjemahkan dalam versi Arab; yang membedakan mereka dari sinagoga, atau kumpulan orang-orang Yahudi, yang tidak percaya kepada Kristus; lihat Gill pada 1Th 1:1.

Sebab kamu juga telah menderita hal-hal yang sama dari sesama bangsamu; penduduk Thessalonika, golongan yang lebih buruk dari mereka, yang dihasut oleh orang-orang Yahudi yang tidak percaya di tempat itu, untuk mengadakan keributan di kota, dan menyerang rumah Jason, untuk menangkap para rasul; lihat Act 17:6.

Seperti yang mereka alami dari orang-orang Yahudi; dengan cara yang sama seperti gereja-gereja Yudea menderita oleh orang-orang Yahudi sesama bangsa mereka; lihat Act 8:1 Heb 10:32.

Gill (ID): 1Tes 2:15 - Siapa yang telah membunuh Tuhan Yesus // dan nabi-nabi mereka sendiri // dan telah menganiaya kami // dan tidak menyenangkan Tuhan // serta bertentangan dengan semua orang.

Siapa yang telah membunuh Tuhan Yesus,.... Meskipun Pilatus telah menjatuhkan hukuman mati kepadanya, dan tentara Romawi melaksanakan hukuman itu, namun melalui kebencian dan iri hati orang-orang Yahudi, ia diserahkan kepada mereka, yang mengajukan tuduhan terhadapnya, dan bersikeras untuk menyalibkannya; dan karena itu mereka dikatakan telah mengambilnya dengan tangan yang jahat, menyalibkan dan membunuhnya; dan telah membunuh Sang Pangeran kehidupan, serta menjadi pengkhianat dan pembunuhnya; dan oleh karena itu tidak mengherankan jika orang-orang seperti itu menganiaya pengikut Kristus, baik di Yudea maupun di tempat lain:

dan nabi-nabi mereka sendiri; yang diutus Tuhan kepada mereka; mereka tidak hanya memperolok dan menyalahgunakan, serta menganiaya, tetapi banyak dari mereka yang mereka bunuh, seperti Yesaya dan yang lainnya; dan meskipun ini dilakukan oleh nenek moyang mereka, generasi sekarang adalah anak-anak dari mereka yang membunuh nabi-nabi; dan menunjukkan diri mereka memiliki prinsip yang sama, serta melalui tindakan mereka menyetujui apa yang telah mereka lakukan: oleh karena itu Tuhan kita mengarahkan perkataan kepada kota Yerusalem dengan demikian, "Hai Yerusalem, Yerusalem, yang membunuh nabi-nabi", Mat 23:31. Versi Latin Vulgate dan Etiope menghilangkan frasa "mereka sendiri", dan begitu juga salinan Aleksandria; tetapi itu ada dalam versi Siria dan Arab, dan benar untuk dipertahankan, karena terdapat penekanan di dalamnya; para nabi ini adalah dari bangsa mereka sendiri, lahir di antara mereka, dibangkitkan di tengah-tengah mereka, dan diutus khusus kepada mereka, dan tetap diperlakukan demikian; dan oleh karena itu tidak perlu terlihat aneh jika mereka memperlakukan dengan cara yang buruk orang-orang yang memiliki karakter lebih rendah, yang tidak sejalan dengan mereka; pertimbangan ini mendukung di bawah celaan dan penganiayaan; lihat Mat 5:12.

Dan telah menganiaya kami; para rasul Kristus; telah mengusir kami dari negara kami sendiri, dan mengejar kami dari tempat ke tempat, serta menyebabkan kami melarikan diri dari satu kota ke kota lain:

dan mereka tidak menyenangkan Tuhan: meskipun mereka menganggap diri mereka sebagai umat pilihan-Nya, favorit surga, dan yang Tuhan senangi; tetapi baik pribadi maupun tindakan mereka tidak menyenangkan-Nya, pikiran jasmani mereka adalah permusuhan terhadap-Nya, terhadap hukum-Nya dan Injil-Nya; dan mereka dalam daging, atau dalam keadaan yang belum diperbarui, dan tanpa iman kepada Kristus, tanpa mana tidak mungkin untuk menyenangkan Tuhan, dan tindakan mereka seperti yang telah digambarkan sebelumnya:

dan bertentangan dengan semua orang; tidak hanya dengan orang-orang Kristen, tetapi juga dengan orang-orang kafir; dengan semua bangsa, yang disebut sebagai semua orang, bangsa-bangsa di dunia, dunia, dan seluruh dunia; mereka bertentangan dengan ini, baik dalam prinsip religius maupun sipil, dan memiliki ketidaksukaan terhadap mereka, yang mana berikut ini adalah contoh yang lengkap.

Gill (ID): 1Tes 2:16 - Melarang kami untuk berbicara kepada orang-orang non-Yahudi, agar mereka diselamatkan // untuk memenuhi dosa-dosa mereka selalu // karena amarah telah datang atas mereka sampai pada puncaknya.

Melarang kami untuk berbicara kepada orang-orang non-Yahudi, agar mereka diselamatkan,.... Berkhotbah atau menyampaikan Injil adalah sarana biasa untuk menyelamatkan jiwa, atau untuk memperkenalkan mereka pada jalan keselamatan, pentingnya, serta penerapannya kepada mereka, dan dengan tujuan serta pandangan ini Injil disampaikan: sekarang meskipun orang-orang Yahudi tidak mempercayai Injil, dan meremehkan pelayanannya, serta membantah setiap penggunaan dan tujuan seperti itu, namun begitu besar rasa iri mereka terhadap orang-orang non-Yahudi, dan kebencian mereka kepada mereka, bahwa seandainya mereka bisa percaya bahwa itu adalah sarana keselamatan, mereka pasti akan melarang penyampaian Injil kepada mereka, seperti yang mereka lakukan sekarang; dan adalah pasti bahwa bahkan orang-orang Yahudi yang percaya, karena ketidaktahuan, pada awalnya menolak pelayanan firman kepada orang-orang non-Yahudi; lihat Kis 11:1 demikianlah aversi bangsa itu terhadap semua bangsa lain, dan itu sepenuhnya sesuai dengan sentimen umum mereka, yang melarang penjelasan hukum kepada orang-orang non-Yahudi; dan oleh karena itu tidak perlu heran bahwa mereka akan melakukan segala sesuatu yang bisa mereka lakukan untuk menghalangi masuknya dan menyebarnya Injil di antara mereka, dari mana ambil bukti berikut ^f:

"siapa pun yang tidak memiliki nama suci yang disegel dan terikat di dagingnya (yaitu tidak disunat) לאודעא ליה מלה דאוריתא אסיר "dilarang mengungkapkan kepadanya satu kata dari hukum", dan jauh lebih sedikit untuk mempelajarinya--dan siapa pun yang tidak disunat, dan mereka memberikan kepadanya את זציר דאוריתא, "hal kecil dalam hukum", itu seperti ia menghancurkan dunia, dan berurusan dengan nama Tuhan secara tidak benar--Hillell dan Shammai tidak mengungkapkan satu kata dari hukum kepada Onkelos, sampai dia disunat--dan tradisinya adalah, bahwa bahkan jika seorang laki-laki disunat, namun jika dia tidak menjalankan perintah hukum, lihatlah, ia seperti orang non-Yahudi dalam segala hal, dan "dilarang mengajarinya kata-kata dari hukum":''

bahkan, ada suatu aturan di antara orang-orang Yahudi ^g, bahwa

"jika seorang non-Yahudi belajar dalam hukum, dia bersalah mati:''

dan dengan demikian mereka dibiarkan dalam providensi, dalam kebutaan hukum dan kerasnya hati,

untuk memenuhi dosa-dosa mereka selalu; ukuran dari kejahatan mereka sendiri dan kejahatan nenek moyang mereka; lihat Mat 23:32 sebuah frasa yang menggambarkan melimpahnya dosa-dosa mereka, dan bahwa mereka berada di bawah pelantikan ilahi, dan bahwa mereka dibatasi dan dibendung oleh kuasa ilahi, dan diatur oleh kebijaksanaan tak terbatas, untuk memenuhi beberapa tujuan dan maksud kemuliaan Allah;

karena amarah telah datang atas mereka sampai pada puncaknya: yang harus dipahami, bukan sebagai kemarahan dan kebencian mereka telah mencapai tingkat tertinggi dan puncaknya terhadap para pengikut Kristus, tetapi "amarah Allah", seperti yang diekspresikan dalam versi Latin Vulgata dan naskah kuno Beza; dan itu bukan merujuk kepada "hukuman kekal", seperti yang diterjemahkan oleh versi Etiopia, atau kemarahan dan kutukan abadi terhadap bagian orang itu yang terhilang, melainkan kehancuran dan keruntuhan temporer, yang kini dekat, dan menggantung di atas kepala mereka; dan oleh karena itu dikatakan telah datang kepada mereka, dan yang dalam waktu singkat jatuh atas bangsa dan kota mereka, serta bait suci, bahkan sampai pada puncaknya, sampai pada tingkat terakhir; dan adalah, seperti yang diterjemahkan oleh versi Arab, "amarah yang mengkonsumsi"; atau "penyelesaian, dan itu ditentukan dicurahkan atas yang sunyi", yang dibicarakan dalam Dan 9:27 dan yang, sebagaimana telah datang kepada mereka, akan tetap "sampai akhir", seperti frasa tersebut juga bisa diterjemahkan; sampai akhir dunia, sampai kepenuhan orang non-Yahudi dibawa masuk, dan kemudian pilihan Allah di antara orang-orang Yahudi akan memperoleh rahmat, dan dipanggil, dan demikian seluruh Israel akan diselamatkan, Rom 11:25.

Gill (ID): 1Tes 2:17 - Namun kami, saudara-saudara, yang dipisahkan dari kalian // kami dipisahkan dari kalian // untuk waktu yang singkat // dalam kehadiran // berusaha dengan lebih giat // untuk melihat wajahmu dengan keinginan yang besar

Namun kami, saudara-saudara, yang dipisahkan dari kalian,.... Di sini seharusnya lebih tepat dimulai bab ketiga, di mana rasul setelah mengamati cara kedatangannya di tengah-tengah orang-orang ini, sifat pelayanannya, sambutan yang diterima firman Tuhan di antara mereka, dan efek kuat yang ditimbulkannya pada mereka, sehingga mereka dengan sabar dan penuh suka rela menanggung penganiayaan demi itu; ia menjelaskan ketidakhadirannya di antara mereka lagi, yang ia tahu adalah hal yang tepat dan perlu, karena ia adalah rasul dan bapa rohani mereka; serta mengungkapkan kepedulian yang penuh kasih saat berpisah dengan mereka dengan cara yang ia lakukan, yang bukan merupakan pilihan dan tindakannya secara sukarela, melainkan terpaksa, karena terdesak secara tiba-tiba dalam malam, akibat kerusuhan yang dibuat di kota oleh orang-orang rendah, yang dihasut oleh orang-orang Yahudi yang tidak percaya; sehingga ia dan rekan-rekan pelayanannya tidak memiliki kesempatan untuk berpamitan kepada mereka, seperti yang seharusnya mereka lakukan: maka ia berkata,

kami dipisahkan dari kalian; mereka, seolah-olah, pasif dalam hal ini; mereka terpaksa pergi secara mendadak, mereka tidak pergi dengan kemauan sendiri; kata yang digunakan sangat tidak umum dan menekankan, dan dapat diartikan secara harfiah, "kami dijadikan yatim dari kalian"; yang menggambarkan perpisahan ini seperti perpisahan yang terjadi akibat kematian, antara orang tua dan anak-anak; ketika orang tua kehilangan anak-anak mereka, atau anak-anak kehilangan orang tua mereka, dan menjadi yatim piatu atau kehilangan bapak; dan dalam keadaan yang sangat miskin dan terasing seperti itulah rasul dan rekan-rekannya berada, dalam pandangan mereka; dan tidak perlu diherankan, ketika mereka sebelumnya dibandingkan dengan seorang ibu yang menyusui dan seorang bapa yang lembut, seperti yang mereka lakukan terhadap anak-anak rohani mereka: dan ia lebih lanjut mengamati, bahwa pemisahan ini dari mereka, adalah

untuk waktu yang singkat, atau "untuk waktu satu jam"; yang dapat menunjukkan mendadaknya, seolah-olah dengan pemberitahuan satu jam, tanpa lebih banyak pemberitahuan lagi selain untuk waktu satu jam; atau itu dapat mengungkapkan kasih besar yang dimiliki oleh dia dan rekan-rekannya untuk mereka, sehingga mereka tidak dapat menanggung ketidakhadiran dari mereka, meskipun hanya untuk satu jam; atau itu dapat dikatakan sebagai penghiburan, bahwa perpisahan ini hanya untuk waktu yang singkat, dan bahwa dalam waktu yang tidak lama mereka bisa berharap untuk melihat mereka lagi; dan jika tidak di kehidupan ini, setidaknya di keadaan yang akan datang, ketika mereka akan bertemu dan tidak akan terpisah lagi, dan itu hanya akan dalam waktu yang singkat pada akhirnya: lebih dari itu, pemisahan ini hanya

dalam kehadiran; secara fisik, dalam wajah, dalam pandangan, dalam tubuh, itu hanyalah pemisahan secara jasmani: tidak dalam hati; hati rasul bersama mereka, sama seperti jika ia hadir; mereka selalu ada di pikirannya, dan diingatnya, di tahta; ia seolah-olah memiliki gambaran mereka terus-menerus di hadapannya, seperti halnya orang tua memiliki anak-anak mereka ketika jauh dari mereka; hatinya tertuju pada mereka, dan afeksinya bergerak dengan kuat menuju mereka: dan efek jarak ini terhadapnya, dan mereka yang bersamanya, adalah

berusaha dengan lebih giat, ia mengamati,

untuk melihat wajahmu dengan keinginan yang besar; itu membuat mereka semakin berkeinginan untuk melihat mereka secara tatap muka lagi, dan mendorong mereka untuk berusaha dengan lebih giat dan tekun untuk datang dan melihat mereka.

Gill (ID): 1Tes 2:18 - Oleh karena itu kami ingin datang kepada kamu // bahkan saya Paulus // sekali dan lagi // tetapi Setan menghalangi kami.

Oleh karena itu kami ingin datang kepada kamu,.... Mereka tidak hanya memiliki niat, dan bertekad dalam diri mereka sendiri, dan mengambil beberapa resolusi untuk datang kepada mereka, tetapi berusaha untuk melaksanakannya:

bahkan saya Paulus: begitu juga dengan Silas dan Timotius; yang terakhir pernah bersama mereka, dan yang lainnya juga memiliki niat yang baik, terutama Paulus: dan itu

sekali dan lagi: atau "sekali dan dua kali" sehingga orang Yahudi biasa menggunakan ^h untuk berbicara פעם ראשונה ושנייח, "satu kali dan yang kedua"; yaitu, beberapa kali:

tetapi Setan menghalangi kami. Versi Suriah dan Ethiopia membaca, "menghalangiku"; dengan menggerakkan massa yang bangkit di Tesalonika, untuk pergi ke Berea, dan mengganggu rasul di sana; yang memaksanya, bertentangan dengan kehendaknya, untuk pergi ke Athena daripada kembali ke Tesalonika, seperti yang dia niatkan; dan ketika di Athena, dari mana dia juga bisa berniat untuk kembali ke sana, dia terhalang oleh perdebatan antara orang Yahudi dan filsuf Stoik serta Epikurean, yang terjadi dengannya; dan setelah itu, bisa saja terhalang oleh pengintaian orang Yahudi terhadapnya, tentang mana dia mungkin telah diberitahu; atau oleh gangguan yang muncul di gereja, atau gereja-gereja tempat dia berada, oleh pengajar-pengajar palsu; yang memerlukan kehadirannya dengan mereka, untuk menentang dan membantah kesalahan dan bid'ah serta menyelesaikan perbedaan yang muncul di antara umat Kristen yang benar, yang dipicu oleh Setan dan para utusannya; lihat Rom 1:13. Setan melakukan segala yang dapat dia lakukan untuk menghalangi pemberitaan Injil, pendengaran firman, pengakuan agama, dan berkumpulnya orang-orang kudus, serta melakukan percakapan spiritual satu sama lain; menjadi, seperti namanya "Setan" menunjukkan, musuh Kristus dan kepentingannya, serta jiwa manusia: sesungguhnya dia tidak bisa melakukan apa pun kecuali dengan izin ilahi, dan dia tidak bisa menghalangi kehendak Allah, dan pelaksanaan itu, meskipun dia sering menghalangi kehendak manusia, atau manusia dari melakukan kehendaknya; dia menghalangi rasul dari melakukan apa yang dia inginkan dan niatkan, tetapi dia tidak menghalangi kehendak Allah, yang menghendaki agar Paulus dipakai dalam pekerjaan lain di tempat lain.

Gill (ID): 1Tes 2:19 - Untuk apa harapan kita, atau sukacita kita // atau mahkota sukacita // mahkota sukacita // bukankah kamu juga // Di hadapan Tuhan kita Yesus Kristus pada kedatangan-Nya

Untuk apa harapan kita, atau sukacita kita,.... Rasul di sini memberikan alasan mengapa mereka sangat peduli saat berpisah dengan orang-orang Thessalonika, dan sangat ingin melihat mereka lagi, serta sering mencoba untuk melakukannya, karena mereka adalah "harapan" mereka; bukan fondasinya, yang adalah Kristus; bukan hal yang diharapkan, yang adalah hidup kekal; bukan dasar harapan mereka, yang adalah darah, kebenaran, dan pengorbanan Kristus; tetapi mereka adalah orang-orang yang mereka harapkan dengan baik, dan harapan mereka adalah mantap; sehubungan dengan pemilihan Tuhan atas mereka, penebusan oleh Kristus, panggilan yang efektif, ketekunan dalam iman dan kekudusan, meskipun ada semua cemoohan dan penganiayaan; serta pertemuan dengan Tuhan, dan bersama-Nya selamanya: dan mereka juga adalah "sukacita" mereka; pertobatan mereka adalah hal yang menggembirakan bagi mereka, karena kemuliaan Tuhan, Bapa, Anak, dan Roh, yang tampak di dalamnya; karena anugerah melimpah yang diberikan kepada orang-orang ini; dan karena dengan cara ini kerajaan Setan dilemahkan, dan kerajaan Kristus diperluas serta gereja-gerejanya bertambah dan dipermuliakan; dan pelayanan mereka sendiri diberkati dan dikuatkan, dan hati serta tangan mereka diperkuat, dan mereka didorong untuk terus melanjutkannya: dan mereka terus menjadi sukacita mereka, karena mereka teguh di dalam Tuhan, berjalan di dalam kebenaran, dan memiliki perilaku yang sesuai dengan Injil Kristus; dan mereka yakin bahwa akan menjadi sukacita mereka di masa yang akan datang, pada kedatangan kedua Kristus; ketika mereka akan mempertanggungjawabkan tentang mereka dengan sukacita, dan bukan dengan kesedihan: dan ditambahkan,

atau mahkota sukacita; atau "kemulian", atau "bermegah"; bukan bahwa mereka mengagungkan mereka, karena mereka tidak mengagungkan manusia, tetapi mengagungkan Tuhan, dalam kebenarannya, kekayaan, kebijaksanaan, kekuatan, dan anugerah, dalam pribadi, darah, dan salib Kristus; tetapi mereka membanggakan mereka sebagai piala anugerah ilahi, sebagai jarahan yang diambil dari tangan orang-orang yang kuat, dan sebagai tawanan yang sah yang dibebaskan dari kuasa Setan, dan kegelapan, serta dipindahkan ke dalam kerajaan Kristus. Salinan Aleksandria dibaca, seperti yang kami terjemahkan,

mahkota sukacita: yang hanya merupakan ungkapan yang lebih kuat, untuk menekankan sukacita yang mereka miliki dalam pertobatan dan ketekunan mereka, sebagai alusi kepada mahkota yang dipakai pada saat-saat sukacita, seperti pada perayaan pernikahan, dan sejenisnya: maka kita membaca ⁱ tentang mahkota pengantin laki-laki, dan pengantin perempuan, yang dilarang penggunaannya dalam perang Vespasian; yang terakhir terbuat dari emas, dalam bentuk kota Yerusalem, dan dari sana disebut kota emas ^k; dan yang pertama, beberapa mengatakan, terbuat dari garam dan belerang, untuk mengingatkan mereka pada penghancuran Sodom yang disebabkan oleh nafsu yang tidak wajar ^l; yang lain dari batu garam sejelas kristal, atau dari batu Bdellium, yang dicat dengan warna belerang ^m; dan beberapa terbuat dari myrtles dan mawar, tetapi dalam perang Vespasian hanya yang terbuat dari bambu yang digunakan ⁿ; mahkota-mahkota ini pada pernikahan tampaknya adalah "mahkota yang indah" dalam Eze 23:42 di mana Septuaginta menggunakan ungkapan yang sama seperti di sini, στεφανον καυχησεως, "mahkota sukacita", atau "bermegah": ungkapan Ibrani עטרת תפארת, dapat diterjemahkan "mahkota kemuliaan", seperti ungkapan di sini oleh terjemahan Vulgata Latin dan bahasa Arab; tetapi tidak berarti mahkota kemuliaan, hidup, kebenaran, dan ketidakmatian, yang diharapkan rasul di tangan Kristus pada hari yang lain; maupun bahwa menjadi alat dari pertobatan orang-orang ini adalah dasar dari harapan tersebut, atau apa yang memberinya hak untuk mahkota seperti itu; karena ia tahu bahwa pekerjaan pertobatan adalah karena anugerah Allah yang kuasa, dan mahkota hidup kekal adalah pemberian gratis-Nya; tetapi bahwa itu akan menjadi kehormatan baginya, dan memberinya sukacita dan kesenangan yang berlimpah pada kedatangan Kristus, untuk dikelilingi oleh sejumlah jiwa yang telah ia layani, dan yang adalah anak-anak rohaninya; sama seperti cucu adalah mahkota orang tua, Pro 17:6 semua ini diajukan dalam bentuk pertanyaan, yang dengan kuat menegaskan,

bukankah kamu juga; atau "kamu juga", seperti halnya yang lainnya, seperti orang-orang Korintus dan Filipi; lihat 2Co 1:7.

Dihadapan Tuhan kita Yesus Kristus pada kedatangan-Nya? untuk menghakimi orang hidup dan mati, ketika mereka dan ini akan menemui-Nya, dan berdiri di hadapan-Nya dengan keyakinan, mengenakan kebenaran-Nya, dan berpakaian dengan jubah keabadian dan kemuliaan.

Gill (ID): 1Tes 2:20 - Karena kamulah kemuliaan dan sukacita kami.

Karena kamulah kemuliaan dan sukacita kami. Atau "sukacita kami", sebagaimana dibaca dalam versi Siria, Arab, dan Etiopia; ini adalah pengulangan, dan konfirmasi dari apa yang telah dikatakan sebelumnya; dan menunjukkan bahwa para santo ini adalah kemuliaan para rasul, menjadi segel dari pelayanan mereka; dan mereka memiliki kebanggaan dan bersukacita atas mereka, serta berharap dan percaya bahwa mereka akan menjadi seperti itu, sebagai sukacita dan mahkota mereka di masa depan, dan selamanya.