Teks -- 1 Korintus 12:1-31 (TB)

Rupa-rupa karunia, tetapi satu Roh

12:1 Sekarang tentang karunia-karunia Roh. Aku mau, saudara-saudara, supaya kamu mengetahui kebenarannya. 12:2 Kamu tahu, bahwa pada waktu kamu masih belum mengenal Allah, kamu tanpa berpikir ditarik kepada berhala-berhala yang bisu. 12:3 Karena itu aku mau meyakinkan kamu, bahwa tidak ada seorangpun yang berkata-kata oleh Roh Allah, dapat berkata: "Terkutuklah Yesus!" dan tidak ada seorangpun, yang dapat mengaku: "Yesus adalah Tuhan", selain oleh Roh Kudus. 12:4 Ada rupa-rupa karunia, tetapi satu Roh. 12:5 Dan ada rupa-rupa pelayanan, tetapi satu Tuhan. 12:6 Dan ada berbagai-bagai perbuatan ajaib, tetapi Allah adalah satu yang mengerjakan semuanya dalam semua orang. 12:7 Tetapi kepada tiap-tiap orang dikaruniakan penyataan Roh untuk kepentingan bersama. 12:8 Sebab kepada yang seorang Roh memberikan karunia untuk berkata-kata dengan hikmat, dan kepada yang lain Roh yang sama memberikan karunia berkata-kata dengan pengetahuan. 12:9 Kepada yang seorang Roh yang sama memberikan iman, dan kepada yang lain Ia memberikan karunia untuk menyembuhkan. 12:10 Kepada yang seorang Roh memberikan kuasa untuk mengadakan mujizat, dan kepada yang lain Ia memberikan karunia untuk bernubuat, dan kepada yang lain lagi Ia memberikan karunia untuk membedakan bermacam-macam roh. Kepada yang seorang Ia memberikan karunia untuk berkata-kata dengan bahasa roh, dan kepada yang lain Ia memberikan karunia untuk menafsirkan bahasa roh itu. 12:11 Tetapi semuanya ini dikerjakan oleh Roh yang satu dan yang sama, yang memberikan karunia kepada tiap-tiap orang secara khusus, seperti yang dikehendaki-Nya.

Banyak anggota, tetapi satu tubuh

12:12 Karena sama seperti tubuh itu satu dan anggota-anggotanya banyak, dan segala anggota itu, sekalipun banyak, merupakan satu tubuh, demikian pula Kristus. 12:13 Sebab dalam satu Roh kita semua, baik orang Yahudi, maupun orang Yunani, baik budak, maupun orang merdeka, telah dibaptis menjadi satu tubuh dan kita semua diberi minum dari satu Roh. 12:14 Karena tubuh juga tidak terdiri dari satu anggota, tetapi atas banyak anggota. 12:15 Andaikata kaki berkata: "Karena aku bukan tangan, aku tidak termasuk tubuh", jadi benarkah ia tidak termasuk tubuh? 12:16 Dan andaikata telinga berkata: "Karena aku bukan mata, aku tidak termasuk tubuh", jadi benarkah ia tidak termasuk tubuh? 12:17 Andaikata tubuh seluruhnya adalah mata, di manakah pendengaran? Andaikata seluruhnya adalah telinga, di manakah penciuman? 12:18 Tetapi Allah telah memberikan kepada anggota, masing-masing secara khusus, suatu tempat pada tubuh, seperti yang dikehendaki-Nya. 12:19 Andaikata semuanya adalah satu anggota, di manakah tubuh? 12:20 Memang ada banyak anggota, tetapi hanya satu tubuh. 12:21 Jadi mata tidak dapat berkata kepada tangan: "Aku tidak membutuhkan engkau." Dan kepala tidak dapat berkata kepada kaki: "Aku tidak membutuhkan engkau." 12:22 Malahan justru anggota-anggota tubuh yang nampaknya paling lemah, yang paling dibutuhkan. 12:23 Dan kepada anggota-anggota tubuh yang menurut pemandangan kita kurang terhormat, kita berikan penghormatan khusus. Dan terhadap anggota-anggota kita yang tidak elok, kita berikan perhatian khusus. 12:24 Hal itu tidak dibutuhkan oleh anggota-anggota kita yang elok. Allah telah menyusun tubuh kita begitu rupa, sehingga kepada anggota-anggota yang tidak mulia diberikan penghormatan khusus, 12:25 supaya jangan terjadi perpecahan dalam tubuh, tetapi supaya anggota-anggota yang berbeda itu saling memperhatikan. 12:26 Karena itu jika satu anggota menderita, semua anggota turut menderita; jika satu anggota dihormati, semua anggota turut bersukacita. 12:27 Kamu semua adalah tubuh Kristus dan kamu masing-masing adalah anggotanya. 12:28 Dan Allah telah menetapkan beberapa orang dalam Jemaat: pertama sebagai rasul, kedua sebagai nabi, ketiga sebagai pengajar. Selanjutnya mereka yang mendapat karunia untuk mengadakan mujizat, untuk menyembuhkan, untuk melayani, untuk memimpin, dan untuk berkata-kata dalam bahasa roh. 12:29 Adakah mereka semua rasul, atau nabi, atau pengajar? Adakah mereka semua mendapat karunia untuk mengadakan mujizat, 12:30 atau untuk menyembuhkan, atau untuk berkata-kata dalam bahasa roh, atau untuk menafsirkan bahasa roh? 12:31 Jadi berusahalah untuk memperoleh karunia-karunia yang paling utama. Dan aku menunjukkan kepadamu jalan yang lebih utama lagi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 12:1 - TENTANG KARUNIA-KARUNIA ROH.

Nas : 1Kor 12:1

Dalam pasal 1Kor 12:1-14:40 Paulus menulis tentang karunia-karunia Roh Kudus yang dianugerahkan kepada tubuh Kristus. Karunia ini adalah bagian yang tak dapat dipisahkan dari kehidupan dan pelayanan jemaat yang mula-mula. Allah berkehendak agar karunia ini akan terus bekerja sampai Kristus datang kembali

(lihat cat. --> 1Kor 1:7).

[atau ref. 1Kor 1:7]

Maksud Allah dalam pemberian karunia rohani ini adalah sebagai berikut:

1. 1) Untuk menyatakan kasih karunia, kuasa, dan kasih Roh Kudus di antara umat-Nya dalam pertemuan umum, rumah, keluarga, dan kehidupan pribadi mereka (ayat 1Kor 12:4-7; 14:25; Rom 15:18-19; Ef 4:8);
2. 2) Untuk menolong supaya pemberitaan Injil menjadi efektif, dengan cara memberikan peneguhan adikodrati kepada berita itu (Mr 16:15-20; Kis 14:8-18; 16:16-18; 19:11-20; 28:1-10);
3. 3) Untuk memenuhi kebutuhan manusia dan untuk menguatkan dan membangun kerohanian jemaat (ayat 1Kor 12:7,14-30; 14:3,12,26) dan juga orang percaya secara pribadi (1Kor 14:4) yaitu, untuk menyempurnakan orang percaya dalam "kasih yang timbul dari hati yang suci, dari hati nurani yang murni dan dari iman yang tulus ikhlas" (1Tim 1:5; bd. 1Kor 13:1-13).
4. 4) Untuk berperang dengan efektif dalam peperangan rohani melawan Iblis dan kuasa-kuasa kejahatan (Yes 61:1; Kis 8:5-7; 26:18; Ef 6:11-12). Ayat-ayat yang berkenaan dengan karunia rohani meliputi Rom 12:3-8; 1Kor 1:7; 12:1-14:40; Ef 4:4-16; 1Pet 4:10-11.

Full Life: 1Kor 12:1-6 - KARUNIA-KARUNIA ROHANI.

Nas : 1Kor 12:1-6

Istilah yang dipakai oleh Alkitab untuk karunia rohani menyatakan sifatnya.

1. 1) "Karunia-karunia rohani" (Yun. _pneumatika_, berasal dari kata _pneuma_, artinya "Roh") menunjuk kepada manifestasi adikodrati yang datang sebagai karunia dari Roh Kudus yang bekerja melalui orang percaya demi kebaikan bersama (ayat 1Kor 12:1,7; 14:1).
2. 2) "Karunia-karunia" (Yun. _charismata_, berasal dari kata _charis_, artinya "kasih karunia") menunjukkan bahwa karunia rohani mencakup baik motivasi batin dan kuasa untuk menyelenggarakan pelayanan (yaitu, pemberian kesanggupan), yang diterima dari Roh Kudus; karunia semacam itu memberi kekuatan rohani kepada tubuh Kristus dan mereka yang memerlukan pertolongan rohani (ayat 1Kor 12:4; Ef 4:11; 1Pet 4:10;

   lihat cat. --> Rom 12:6;

   [atau ref. Rom 12:6]

   lihat art. KARUNIA-KARUNIA PELAYANAN GEREJA).

3. 3) "Pelayanan" atau "pelayanan-pelayanan" (Yun. _diakoniai_, berasal dari kata _diakonia_, artinya "pelayanan") menekankan bahwa ada berbagai cara pelayanan dan bahwa karunia tertentu meliputi penerimaan kesanggupan dan kuasa untuk menolong orang lain (ayat 1Kor 12:4-5,27-31; Ef 4:7,11-13). Paulus menunjukkan bahwa segi pelayanan karunia itu mencerminkan pelayanan yang bersifat "hamba" dari kehidupan Tuhan Yesus. Demikianlah, pekerjaan karunia-karunia didefinisikan berkenaan dengan kehadiran dan pekerjaan Kristus di antara kita (bd. ayat 1Kor 12:3; 1:4).
4. 4) "Pekerjaan" atau "pengaruh-pengaruh" (Yun. _energemata_, berasal dari kata _energes_, artinya "aktif atau penuh tenaga") menandakan bahwa karunia rohani itu adalah pekerjaan langsung dari kuasa Allah Bapa dan membuahkan hasil-hasil tertentu (ayat 1Kor 12:6,10).
5. 5) "Manifestasi Roh" (Yun. _phanerosis_, berasal dari kata _phaneros_, artinya "terwujud") menekankan bahwa karunia rohani itu menjadi manifestasi langsung dari pekerjaan dan kehadiran Roh Kudus di dalam perhimpunan jemaat (ayat 1Kor 12:7-11).

Full Life: 1Kor 12:3 - YESUS ADALAH TUHAN.

Nas : 1Kor 12:3

Paulus memulai pembicaraan tentang karunia rohani dengan kebenaran bahwa karunia dan manifestasi Roh Kudus akan memuliakan Yesus sebagai Tuhan atas gereja. Kriteria tertinggi kegiatan Roh ialah adanya manifestasi yang terus berkembang mengenai pribadi, kehadiran, kuasa, kasih, dan kebenaran Tuhan Yesus Kristus. Dalam manifestasi karunia rohani, Kristus sendiri melayani oleh Roh itu melalui umat-Nya (lih. ayat 1Kor 12:12-27; Mat 25:40).

Full Life: 1Kor 12:7 - PENYATAAN ROH.

Nas : 1Kor 12:7

Untuk ulasan mengenai karunia-karunia rohani sebagai penyataan Roh, serta uraian tentang berbagai karunia yang didaftarkan di sini,

lihat art. KARUNIA ROHANI BAGI ORANG PERCAYA).

Full Life: 1Kor 12:12 - DEMIKIAN PULA KRISTUS.

Nas : 1Kor 12:12

Lihat cat. --> 1Kor 12:1

[atau ref. 1Kor 12:1]

tentang karunia rohani dan tubuh Kristus.

Full Life: 1Kor 12:13 - DALAM SATU ROH KITA SEMUA ... TELAH DIBAPTIS.

Nas : 1Kor 12:13

Baptisan "dalam satu Roh" tidak menunjuk kepada baptisan air ataupun baptisan orang percaya dalam Roh Kudus, seperti yang terjadi pada hari Pentakosta (lih. Mr 1:8;

lihat cat. --> Kis 2:4).

[atau ref. Kis 2:4]

Sebaliknya, itu menunjuk kepada tindakan Roh membaptis orang percaya ke dalam tubuh Kristus, yang menyatukan mereka ke dalam tubuh itu dan menjadikan mereka satu secara rohani dengan orang percaya lainnya. Ini suatu perubahan rohani (yaitu, pembaharuan/kelahiran kembali) yang terjadi pada waktu pertobatan dan menempatkan orang percaya itu "dalam Kristus"

(lihat art. PEMBAHARUAN).

Full Life: 1Kor 12:25 - ANGGOTA-ANGGOTA YANG BERBEDA ITU SALING MEMPERHATIKAN.

Nas : 1Kor 12:25

Karunia-karunia rohani tidak harus menjadi dasar untuk menghormati seorang atau menganggap seorang percaya lebih penting daripada orang percaya yang lain (ayat 1Kor 12:22-24). Sebaliknya, setiap orang ditempatkan dalam tubuh Kristus menurut kehendak Allah (ayat 1Kor 12:18), dan semua anggota itu penting untuk kesehatan rohani dan fungsi yang tepat dari tubuh itu. Karunia rohani harus digunakan, bukan dalam kesombongan atau demi kemuliaan pribadi, tetapi dengan kerinduan yang tulus untuk menolong orang lain dan dengan hati yang betul-betul saling memperdulikan (lih. pasal 1Kor 13:1-13).

Full Life: 1Kor 12:28 - ALLAH TELAH MENETAPKAN BEBERAPA ORANG DALAM JEMAAT.

Nas : 1Kor 12:28

Di sini Paulus memberikan sebagian daftar dari karunia rohani (lih. Rom 12:6-8 dan Ef 4:11-13 untuk daftar karunia pelayanan yang lain).

Lihat art. KARUNIA-KARUNIA PELAYANAN GEREJA,

untuk definisi tentang rasul, nabi, pemberita Injil, gembala dan pengajar; juga

lihat cat. --> Yoh 6:2

[atau ref. Yoh 6:2]

untuk definisi "mukjizat-mukjizat";

lihat cat. --> Rom 12:7,

lihat cat. --> Rom 12:8

[atau ref. Rom 12:7-8]

untuk catatan tetang karunia "menolong orang lain" ("menunjukkan kemurahan") dan karunia "administrasi" ("kepemimpinan").

Full Life: 1Kor 12:29-30 - ADAKAH MEREKA SEMUA ... BERKATA-KATA DALAM BAHASA ROH?

Nas : 1Kor 12:29-30

Dalam pertanyaan retoris Paulus ini tersirat suatu jawaban negatif. Konteks dari pasal 1Kor 12:1-31 menunjukkan bahwa Paulus sedang menunjuk kepada penggunaan karunia berkata-kata dalam bahasa roh dan pasangannya, yaitu karunia menafsirkan bahasa roh, dalam kebaktian ibadah. Dia tidak berusaha membatasi pemakaian bahasa roh dalam doa dan pujian yang ditujukan kepada Allah secara pribadi (bd. 1Kor 14:5). Kebanyakan orang percaya yang telah dibaptis dalam Roh Kudus merasa mudah untuk berdoa dalam bahasa roh waktu mereka menyerahkan diri kepada Roh. Pada hari Pentakosta (Kis 2:4), di Kaisarea (Kis 10:44-46) dan di Efesus (Kis 19:2-6), semua orang yang dipenuhi dengan Roh Kudus berkata-kata dalam bahasa roh sebagai suatu tanda bahwa mereka telah menerima kepenuhan Roh itu

(lihat art. BERKATA-KATA DENGAN BAHASA ROH).

Jerusalem: 1Kor 12:1--14:40

Ketiga bab ini, 12-14, membahas penggunaan baik dari karunia-karunia Roh Kudus (karismata). Karunia-karunia itu dianugerahkan kepada jemaat sebagai tanda bukti kelihatan dari kehadiran Roh Kudus. Karunia-karunia itu juga dimaksudkan untuk menanggapi keadaan jemaat yang masih baru, yang mentalitas kafirnya dahulu belum juga diresapi kepercayaan Kristen. Orang-orang Korintus mengutamakan karunia-karunia yang paling mengherankan lalu digunakan dalam suasana yang tidak keruan. Dalam hal itu mereka meniru upacara-upacara kafir. Paulus turun tangan dengan menandaskan, bahwa karunia-karunia itu dianugerahkan buat pembinaan jemaat, sehingga tidak boleh menimbulkan persaingan (bab 12). Kemudian Paulus menjelaskan bahwa ada urutan nilai dalam karunia-karunia itu sekedar memberi sumbangannya bagi pembinaan jemaat.

Jerusalem: 1Kor 12:2 - berhala-berhala yang bisu

Disinggunglah berbagai gejala tak keruan, keributan dan tindakan berlebihan yang menyertai sementara upacara ibadah kafir. Gejala-gejala itu dianggap tanda bukti ibadah itu sejati. Sebaliknya dalam perkumpulan-perkumpulan jemaat Kristen isi wejangan dan khotbah dan bukan ciri ekstatisnya yang menjadi tanda kebenarannya.

Jerusalem: 1Kor 12:4-6

Perhatikanlah bagaimana ketiga diri ilahi disebut asal-usul segala karunia, bdk 2Ko 13:13+.

Jerusalem: 1Kor 12:8 - berkata-kata dengan hikmat

Ini kiranya tidak lain dari kemampuan untuk menjelaskan kebenaran-kebenaran paling tinggi dari agama Kristen mengenai kehidupan ilahi dan kehidupan Allah di dalam diri kita, ialah "ajaran sempurna" yang disebutkan dalam Ibr 6:1. Lihat juga 1Ko 2:6-16

Jerusalem: 1Kor 12:8 - berkata-kata dengan pengetahuan

Ialah kemampuan untuk menjelaskan "asas-asas pertama dari ajaran tentang Kristus", Ibr 6:1.

Jerusalem: 1Kor 12:9 - iman

Ialah tingkat iman yang luar biasa, bdk 1Ko 13:2.

Jerusalem: 1Kor 12:10 - karunia untuk membedakan

Ialah kemampuan untuk menentukan manakah asal-usul (Allah, atau kodrat, atau Yang Jahat) gejala-gejala karismatis

Jerusalem: 1Kor 12:10 - karunia untuk berkata-kata dengan bahasa roh

Karunia "glossolalia" ini ialah: karunia untuk memuji dengan mengucapkan bunyi-bunyi yang tidak dapat dimengerti dan dengan terbawa oleh Roh Kudus dalam keadaan yang kurang lebih ekstatis. Paulus menyebut karunia itu dengan dua ungkapan, yaitu: berkata-kata dengan bahasa roh (1Ko 14:5,6,18,23,39) atau berkata-kata dengan bahas roh (1Ko 14:2,4,9,13,14,19,26,27). Terjemahan Indonesia ini tidak membedakan kedua ungkapan itu. Karunia ini pada awal mula sudah ditemukan pada jemaat Kristen, yaitu waktu untuk pertama kalinya dituruni Roh Kudus yang a.l. menyebabkan glossolalia. Lih. Kis 2:3-4; 10:44-46 dan 1Ko 11:15; 16:6.

Jerusalem: 1Kor 12:12-30

Meskipun menggunakan perbandingan yang lazim dalam dunia yang berkebudayaan Yunani-Romawi antara sebuah masyarakat dengan tubuh yang terdiri atas berbagai anggota, namun Paulus tidak mengambil gagasannya tentang Tubuh Kristus dari perbandingan itu. Gagasan ini sebenarnya berasal dari pengalaman Paulus sendiri waktu mulai percaya, bdk Kis 9:4 dst; Gal 1:15 dst, ialah dari kepercayaan kepada Yesus yang dibangkitkan dengan tubuhNya yang dihidupkan oleh Roh Kudus, Rom 1:4+, sebagai yang pertama dari dunia baru, 1Ko 15:23; orang Kristen bahkan dalam tubuhnya, Rom 8:11+, dipersatukan dengan tubuh Yesus itu melalui upacara baptisan, 1Ko 12:13; bdk Rom 6:4+, dan Ekaristi, 1Ko 10:16 dst. Dengan jalan itu orang Kristen menjadi "anggota" tubuh Yesus yang bangkit itu, 1Ko 6:15, dan bersama denganNya menjadi "Tubuh Kristus" yang kita menyebutkannya sebagai "Tubuh Mistik", 1Ko 12:27; bdk Rom 12:4 dst. Pikiran yang sangat realistis ini mulai tampil dalam 1 Korintus, kemudian dalam "surat-surat dari penjara" (Efesus, Kolose) diperkembangkan lebih jauh. Memanglah perdamaian manusia yang menjadi anggota tubuh Kristus, Efe 5:30, selalu dikerjakan melalui tubuh Kristus yang disalibkan "menurut daging" tetapi dihidupkan "menurut Roh", Efe 2:14-18; Kol 1:22. Hanya persatuan Tubuh yang mengumpulkan semua orang Kristen dalam Roh yang sama, Efe 4:4; Kol 3:15, serta penyamaan dengan Gereja, Efe 1:22 dst; Efe 5:23; Kol 1:18,24, dalam surat-surat dari penjara itu lebih ditekankan. Dengan jalan itu gagasan "tubuh Kristus" dijadikan lebih bersifat pribadi, Efe 4:12 dst; Kol 2:19, dan selanjutnya Kristus ditonjolkan sebagai "kepala", Efe 1:22; 4:15 dst; Efe 5:23; Kol 1:18; 2:19 (bandingkan dengan 1Ko 12:21); dalam hal ini Paulus kiranya terpengaruh oleh pikirannya tentang Kristus sebagai "Kepala semua pemerintah dan penguasa", Kol 2:10. Akhirnya "tubuh Kristus" bahkan sampai merangkum, entahlah bagaimana, seluruh jagat raya yang dipersatukan di bawah kekuasaan Kyrios, Tuhan Kristus, Efe 1:23+, bdk Yoh 2:21+.

Jerusalem: 1Kor 12:12 - demikian pula Kristus

Seperti tubuh manusia membuat anggota-anggotanya yang banyak menjadi satu, demikianpun Kristus sebagai asas pemersatu GerejaNya membuat semua orang Kristen menjadi satu sebagai TubuhNya.

Jerusalem: 1Kor 12:28 - pengajar

Ialah orang yang dalam setiap jemaat bertugas secara teratur dan lazim mengajar agama

Jerusalem: 1Kor 12:28 - untuk melayani

Ialah karunia (panggilan) untuk merelakan diri bagi karya amal dalam jemaat

Jerusalem: 1Kor 12:28 - untuk memimpin

Ialah tugas membimbing dan memimpin umat.

Ende: 1Kor 12:1 - Kurnia-kurnia Roh

Kurnia-kurnia Roh jang dibitjarakan dalam bab ini dan kedua bab jang berikut adalah pernjataan kuasa Roh Kudus setjara adjaib dalam atau pada anggota-anggota umat, bukan untuk kepentingan-kepentingan mereka pribadi, melainkan semata-mata untuk membangun dan meneguhkan iman seluruh umat, ataupun untuk mejakinkan orang jang belum bertobat.

Pengertian tentang nilai dan maksud beberapa kurnia, chususnja tentang kurnia bernubuat dan kurnia bahasa gaib, rupanja kurang djelas sehingga mengenai hal ini pula umat mengadjukan pertanjaan-pertanjaan kepada Paulus.

Ende: 1Kor 12:2

Orang Korintus sedjak ketjilnja terpesona oleh matjam-matjam kegaiban jang sering mengiringi perajaan ibadat orang penjembah berhala didalam kuil-kuil. Orang menimbulkan matjam-matjam daja gaib dalam dirinja, jang lalu dinjatakan dengan gerakan-gerakan badan dan utjapan-utjapan gandjil, sampai kegila-gilaan. Tidak mengherankan kalau orang-orang jang baru bertobat sekedar menjamakan kurnia-kurnia Roh Kudus tertentu dengan daja gaib orang-orang kafir itu. Bdl. misalnja sikap Simon, tukang sihir itu, dalam Kis 8:18-19.

Ende: 1Kor 12:3 - Terkutuklah Jesus

Seruan ini barangkali kedengaran dari mulut penentang-penentang Indjil, baik Jahudi maupun orang-orang kafir. Maksud Paulus disini tentulah memperingatkan umat, bahwa mereka harus tahu membedakan antara daja gaib jang datang dari roh-roh djahat, dan pernjataan Roh Kudus sedjati. Kalau ungkapan-ungkapannja dan udjudnja bertentangan dengan Indjil, tentulah datang dari roh-roh djahat.

Ende: 1Kor 12:8 - Perkataan kebidjaksanaan

Diduga bahwa mereka jang diberi kurnia ini, mendapat pengertian djelas dan dalam-dalam tentang rahasia agama, guna memberikan keterangan kepada umat.

Ende: 1Kor 12:8 - Perkataan pengetahuan

Pengetahuan barangkali dalam arti 1Ko 8:1.

Ende: 1Kor 12:9 - Kepertjajaan

Inilah tentu sadja kepertjajaan jang dimaksudkan Jesus dalam Mat 17:19-21; 21:21 dan Luk 17:6.

Ende: 1Kor 12:10 - Kurnia bernubuat

Terdjemahan sebenarnja kurang tepat. Maksudnja berbitjara sebagai nabi, tetapi jang dinamakan "nabi" didalam geredja purba, ialah mereka jang atas dorongan Roh Kudus mengadjar dalam perkumpulan-perkumpulan umat, dan dengan ilham Roh Kudus memberi peringatan-peringatan dan nasehat-nasehat, kadang-kadang djuga menjatakan hal-hal jang tersembunji. Menilik ajat 28 (1Ko 12:28), "nabi" merupakan suatu pangkat jang tetap djuga, sedjadjar dengan "rasul" dan "pengadjar".

Ende: 1Kor 12:10 - Membedakan roh-roh

jaitu apakah pernjataan-pernjataan adjaib benar-benar berasal dari Roh Kudus atau tidak.

Ende: 1Kor 12:10 - Bahasa gaib

Terdjemahan istilah asli jang kabur maknanja sukar dalam tiap-tiap bahasa. Terdjemahan lurus kira-kira "tuturan lidah". Maksudnja barangkali" tuturan jang diutjapkan oleh lidah sadja tanpa berpikir. Kenjataannja ialah: seorang tampil ke muka memuliakan Allah dengan suara berlaku, penuh keterharuan, tetapi tidak djelas bentuk kata-kata dan kalimat-kalimatnja, maupun artinja sehingga tidak dapat dipahami oleh seorangpun, kalau tidak ditafsirkan oleh seorang jang diberi "kurnia penafsiran". Kurnia bahasa gaib ini terlalu digemari dan dinilai orang Korintus, hal mana tidak dibenarkan Paulus, malah sangat diketjamnja.

Ende: 1Kor 12:12-26

Mengenai seluruh uraian fasal ini hendaklah diperhatikan keterangan jang berikut: Paulus membandingkan umat (seluruh umat Kristus atau "Geredja") dengan tubuh manusia, sebagai perpaduan banjak anggota mendjadi kesatuan jang bulat utuh dan berdjiwa satu, ialah Roh Kudus. Tetapi dalam ajat 12 (1Ko12:12) ganti istilah "umat Kristus" Paulus menamakan umat sendiri "Kristus". Hal itu mengandung makna jang penting dan dalam. Didepan mata batin rasul terbajanglah seluruh umat Kristus, bagaikan tubuh Kristus didalam kemuliaanNja surgawi. Tubuh Kristus sedjak kebangkitanNja bersifat roh, dalam arti tidak terikat lagi pada hukum alami dan misalnja tidak dibatasi oleh ruangan dan waktu. Tubuh Kristus jang mulai dan bersifat roh itu dapat merangkum seluruh umat disegala tempat dan segala waktu. Malahan tubuh mulia ini barulah mendapat kelengkapannja jang sempurna dalam kesatuannja dengan seluruh umatnja itu.

Kesatuan ini biasanja disebut "Tubuh Mistik Kristus". Istilah ini djangan ditanggap sebagai suatu kiasan atau gambaran chajal sadja, melainkan jang tepat merupakan suatu kenjataan jang benar-benar ada dan hidup, hanja tidak kelihatan pada mata djasmani. Kristus jang dengan sendirinja berdjiwa Roh Allah, dalam kesatuan dengan umatNja memberi Roh Allah itu kepada seluruh tubuh dan sekalian anggota masing-masing, sehingga seluruh tubuh (umat bersama-sama dengan Kristus) berdjiwa satu jang sama, ialah Roh Allah atau Roh Kudus.

Untuk mengerti baik ungkapan-ungkapan jang mungkin terasa aneh dan kabur, baiklah kalau diperhatikan, bahwa Paulus dalam uraian bab ini tidak tegas membedakan antara gambaran (kiasan) dan apa jang digambarkan. Jang satu melebur sadja dalam jang lain. Bila Paulus berkata tentang tubuh manusia, pandangan mata batinnja tetap berlekat pada apa jang dikiaskannja, ialah umat Kristus dan anggota-anggota tertentu. Demikian misalnja ia menggambarkan anggota tubuh manusia sebagai berpribadi, jaitu sebagai manusia jang berpikir dan berkata.

Dalam seluruh uraian pula, terbajang didepan mata Rasul, sebagai pokok uraian, kenjataan bahwa ada perselisihan, perpetjahan dan kurang tjinta-kasih didalam umat. Sebab itu seluruh uraian mengandung peringatan-peringatan dan nasehat-nasehat, pun teguran-teguran seperti jang berikut. Anggota-anggota jang merasa kurang diindahkan, kurang diberi kurnia jang njata, atau tidak mempunjai suatu djabatan, djangan merasa malu atau ketjil hati sebab itu, seolah-olah mereka kurang dipenuhi Roh Kudus. Mereka djangan iri hati atau tjemburu, sebab kurnia-kurnia jang diberikan untuk kepentingan orang lain (seluruh umat), ataupun suatu kedudukan tinggi dalam urusan umat, sedikitpun tidak mengenai martabat dan kemuliaan hakiki sebagai anggota tubuh Kristus, anak Allah dan waris surga. Sebaliknja mereka jang diberi kurnia-kurnia atau suatu djabatan dalam umat djangan sombong dan angkuh hati terhadap saudara-saudaranja jang kurang dikurniai dan rupa-rupanja lemah. Jang nampaknja kurang kehormatan lahiriah dalam lingkungan umat, harus setjara istimewa ditjintai dan dihormati oleh seluruh umat, sebagaimana Allah sendiri memberi tjontoh (ajat 24) 1Ko 12:24. Lagi pula demi kesatuan dalam Kristus tak boleh dibiarkan timbul perselisihan, perpetjahan atau pembedaan didalam umat. Segala anggota harus dengan tulus-ichlas saling tjinta-mentjintai dan tolong-menolong, tanpa membeda-bedakan.

Ende: 1Kor 12:27-30

Jang agak samar-samar tergambar dalam ajat-ajat 12-26 (1Ko 12:12-26), kini dikatakan setjara langsung dan tegas. Paulus menekankan bahwa susunan lahiriah umat diatur oleh Allah sendiri, sebab itu tiap-tiap anggota harus takluk dan mentjukupkan diri dengan peraturan Allah itu.

Ende: 1Kor 12:31

Ajat terachir ini merupakan peralihan kepada bab berikut.

Ende: 1Kor 12:31 - Djalan jang paling agung

"Djalan" disini, seperti umumnja dalam bahasa Paulus, berarti tjara hidup menurut tjita-tjita agama.

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:1 - tentang karunia-karunia // kamu mengetahui

· tentang karunia-karunia: Rom 1:11; 1Kor 1:7; 14:1,37

· kamu mengetahui: Rom 11:25; [Lihat FULL. Rom 11:25]

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:2 - mengenal Allah // kepada berhala-berhala

· mengenal Allah: Ef 2:2; [Lihat FULL. Ef 2:2]

· kepada berhala-berhala: Mazm 115:5; Yer 10:5; Hab 2:18,19

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:3 - Terkutuklah Yesus // adalah Tuhan // Roh Kudus

· Terkutuklah Yesus: Rom 9:3; 1Kor 16:22

· adalah Tuhan: Yoh 13:13; [Lihat FULL. Yoh 13:13]

· Roh Kudus: 1Yoh 4:2,3

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:4 - satu Roh

· satu Roh: 1Kor 12:8-11; Rom 12:4-8; Ef 4:11; Ibr 2:4

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:6 - tetapi Allah // semua orang

· tetapi Allah: Ef 4:6

· semua orang: Fili 2:13; [Lihat FULL. Fili 2:13]

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:7 - kepentingan bersama

· kepentingan bersama: 1Kor 14:12; Ef 4:12

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:8 - dengan hikmat // dengan pengetahuan

· dengan hikmat: 1Kor 2:6

· dengan pengetahuan: 2Kor 8:7; [Lihat FULL. 2Kor 8:7]

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:9 - memberikan iman // untuk menyembuhkan

· memberikan iman: Mat 17:19,20; 1Kor 13:2

· untuk menyembuhkan: 1Kor 12:28,30; Mat 10:1

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:10 - memberikan kuasa // untuk bernubuat // bermacam-macam roh // bahasa roh

· memberikan kuasa: 1Kor 12:28-30; Gal 3:5

· untuk bernubuat: Ef 4:11; [Lihat FULL. Ef 4:11]

· bermacam-macam roh: 1Yoh 4:1

· bahasa roh: Mr 16:17; [Lihat FULL. Mr 16:17]

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:11 - oleh Roh

· oleh Roh: 1Kor 12:4; [Lihat FULL. 1Kor 12:4]

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:12 - satu tubuh // pula Kristus

· satu tubuh: Rom 12:5; [Lihat FULL. Rom 12:5]

· pula Kristus: 1Kor 12:27

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:13 - satu Roh // orang merdeka // telah dibaptis // diberi minum

· satu Roh: Ef 2:18

· orang merdeka: Gal 3:28; Kol 3:11

· telah dibaptis: Mr 1:8; [Lihat FULL. Mr 1:8]

· diberi minum: Yoh 7:37-39

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:14 - banyak anggota

· banyak anggota: 1Kor 12:12,20

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:18 - telah memberikan // yang dikehendaki-Nya

· telah memberikan: 1Kor 12:28

· yang dikehendaki-Nya: 1Kor 12:11

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:20 - satu tubuh

· satu tubuh: 1Kor 12:12,14; Rom 12:5; [Lihat FULL. Rom 12:5]

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:27 - tubuh Kristus // adalah anggotanya

· tubuh Kristus: Ef 1:23; 4:12; Kol 1:18,24

· adalah anggotanya: Rom 12:5; [Lihat FULL. Rom 12:5]

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:28 - dalam Jemaat // sebagai rasul // sebagai nabi // untuk menyembuhkan // untuk memimpin // bahasa roh

· dalam Jemaat: 1Kor 10:32; [Lihat FULL. 1Kor 10:32]

· sebagai rasul: Ef 4:11; [Lihat FULL. Ef 4:11]

· sebagai nabi: Ef 4:11; [Lihat FULL. Ef 4:11]

· untuk menyembuhkan: 1Kor 12:9

· untuk memimpin: Rom 12:6-8

· bahasa roh: 1Kor 12:10; Mr 16:17; [Lihat FULL. Mr 16:17]

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:30 - bahasa roh

· bahasa roh: 1Kor 12:10

Ref. Silang FULL: 1Kor 12:31 - Jadi berusahalah

· Jadi berusahalah: 1Kor 14:1,39

Defender (ID): 1Kor 12:3 - terkutuk

Orang Yunani di Korintus sudah akrab dengan ucapan-ucapan ekstatis dari orakel dan para pengikut lainnya dari dewa dan dewi pagan. Karena pesan-pesan ini sering kali terinspirasi oleh roh jahat (1Co 10:20), sangat mungkin bahwa beberapa dari mereka akan mengucapkan pernyataan menghujat tentang Kristus. Beberapa tentu saja dapat meniru karunia-karunia Roh yang dibahas dalam bab ini, terutama karunia "lidah," dan Paulus akan memperingatkan bahwa tidak ada pesan yang diinspirasi oleh Roh yang dapat menghujat Bapa atau Anak, maupun dapat menyangkal Firman Tuhan (Isa 8:19, Isa 8:20; 1Jo 4:1-3).

Defender (ID): 1Kor 12:3 - Tuhan

Dalam hal yang sama, hanya mereka yang benar-benar dihuni oleh Roh Kudus yang dapat dengan bermakna dan jujur menyatakan pernyataan iman yang familiar, mengakui bahwa "Yesus adalah Tuhan" (bandingkan Rom 10:9).

Defender (ID): 1Kor 12:4 - keragaman karunia

Dalam ayat ini, kata Yunani untuk "karunia" adalah charisma, yang berarti "karunia kasih," atau "karunia gratis." Roh, melalui kasih yang berdaulat, memberikan satu atau lebih "karunia kasih" tersebut kepada "setiap orang" (1Ko 12:7), sesuai dengan kehendak-Nya (1Ko 12:11). Kata yang sama digunakan dalam 1Ko 12:9, 1Ko 12:28, 1Ko 12:30, dan 1Ko 12:31. Kata ini juga digunakan dalam Rom 12:6, yang juga mencantumkan sejumlah karunia dari Roh. Di sisi lain, dalam Rom 12:1, "karunia rohani" adalah terjemahan dari kata Yunani pneumatikos, yang berarti "karunia yang diberdayakan oleh Roh," yang menyiratkan elemen supernatural yang berbeda. Kata ini digunakan lagi dalam 1Ko 14:1 dan 1Ko 14:12. Apa pun kata yang digunakan, karunia tersebut adalah "karunia gratis" dari Roh Kudus (seperti karunia gratis dari kehidupan kekal dalam Rom 6:23, di mana kata yang sama digunakan), tidak diperoleh atau dipaksakan. Selanjutnya, itu adalah anugerah dari Allah, jadi tidak dihasilkan oleh manusia.

Defender (ID): 1Kor 12:8 - diberikan oleh Roh

Ada tiga belas hadiah yang berbeda dari Roh yang disebutkan dalam 1Kor 12:8-10 dan 1Kor 12:28-30, sementara tujuh diberikan dalam Roma 12:6-8 (dua di antaranya, namun, juga tercantum dalam 1 Korintus 12). Daftar lain yang terdiri dari empat (kemungkinan lima) hadiah ditemukan dalam Efesus 4:11, tetapi di sana mereka disebut sebagai "hadiah" Kristus (masih menggunakan kata Yunani yang berbeda, doma, yang berarti "hadiah") yang menunjukkan bahwa ini adalah hadiah bagi mereka yang berada di gereja untuk membangun seluruh gereja (Efesus 4:16). Hanya dua dalam daftar ini yang masih berbeda, sehingga totalnya ada dua puluh hadiah yang berbeda. Satu lagi mungkin adalah hadiah kebekuan, yang disebut sebagai charisma dalam 1Kor 7:7. Karena ketiga daftar ini semua berbeda, jelas bahwa tidak ada yang dimaksudkan sebagai daftar lengkap, tetapi lebih sebagai daftar yang tipikal. Tidak ada individu yang memiliki semua hadiah, begitu pula tidak ada satu gereja pun. Beberapa akan berhenti seiring waktu, lainnya akan ditambahkan, sesuai kebutuhan. Mereka adalah hadiah dari Roh "sesuai kehendak-Nya" (1Kor 12:11), bukan "sesuai keinginan kita!"

Defender (ID): 1Kor 12:8 - kebijaksanaan

"Kata kebijaksanaan" dan "kata pengetahuan," sebagai hadiah khusus dari Roh, pasti mengimplikasikan lebih dari sekadar kebijaksanaan dan pengetahuan alami, tetapi mereka tidak didefinisikan di mana pun dalam Kitab Suci. Mungkin "kata pengetahuan" berkaitan dengan kemampuan yang diberikan Tuhan untuk mempelajari dan mengingat dalam ingatan seseorang sejumlah besar informasi yang bernilai dalam pelayanan, sementara "kata kebijaksanaan" berkaitan dengan kemampuan khusus yang serupa untuk menerapkan pengetahuan tersebut dalam pengambilan keputusan yang bijaksana. Namun, orang lain telah memahami istilah-istilah ini dalam arti yang lebih supranatural, yang diterapkan ketika diperlukan dalam situasi tertentu yang muncul dari waktu ke waktu. Demikian pula, "hadiah iman" tidak akan merujuk kepada iman melalui mana kita diselamatkan (semua orang percaya memiliki iman itu), tetapi iman khusus untuk kebutuhan khusus.

Defender (ID): 1Kor 12:9 - hadiah penyembuhan

"Hadiah penyembuhan" (perhatikan bentuk jamak, menunjukkan hadiah yang berulang) digunakan secara sering di gereja awal dan jelas bersifat mukjizat. Namun, bahkan Paulus, yang tentu saja menggunakan hadiah semacam itu dengan sukses dalam berbagai kesempatan, tidak selalu berhasil (2Timotius 4:20). Ini, seperti hadiah lainnya, diberikan secara individu sesuai dengan kehendak Tuhan. Paulus bahkan tidak dapat membawa tentang penyembuhannya sendiri (2Korintus 12:7-10). "Hadiah mukjizat" mirip, kecuali bahwa itu ditujukan untuk kebutuhan khusus lainnya selain penyembuhan."

Defender (ID): 1Kor 12:10 - nubuatan

"Karunia nubuat" khususnya diberikan untuk memberikan petunjuk kepada para believer sebelum Perjanjian Baru selesai, menyampaikan wahyu khusus dari Tuhan kapan pun diperlukan untuk tujuan tersebut. Terkadang, tetapi biasanya tidak, ini termasuk prediksi tentang peristiwa yang akan datang. Karunia ini pasti akan berhenti ketika tidak lagi dibutuhkan (1Ko 13:8; Why 22:18), begitu pula dengan bahasa roh dan pengetahuan (1Ko 13:8), dan oleh karena itu kemungkinan karunia supernatural lainnya, ketika dan jika mereka tidak lagi dibutuhkan.

Defender (ID): 1Kor 12:10 - lidah

"Karunia lidah" telah menjadi yang paling kontroversial dari karunia-karunia, terutama dalam kaitannya dengan pembaruan karismatik dari beberapa dekade terakhir. Kata "lidah" itu sendiri (Yunani glossa yang merupakan asal dari "glossolalia"), sebagaimana digunakan dalam tulisan-tulisan Alkitab dan non-Alkitab Yunani, selalu merujuk baik pada suatu bahasa yang terstruktur dengan jelas atau pada organ fisik untuk berbicara, tidak pernah pada suara yang tidak bermakna. Penggunaannya dijelaskan dengan jelas dalam Kisah 2:4-6 ketika karunia lidah pertama kali diberikan dan termasuk bahasa etnis yang dikenal. "Interpretasi ["terjemahan"] dari lidah" dengan cara yang sama adalah kemampuan supernatural untuk memahami dan menerjemahkan kata-kata yang diucapkan dalam bahasa yang tidak dikenal oleh penerjemah.

Defender (ID): 1Kor 12:13 - kita semua

Kata kerja yang seharusnya adalah "were," yang menunjukkan sebuah peristiwa di masa lalu. Juga perhatikan kata "semua," yang digunakan dua kali dalam ayat ini. Dengan demikian, semua Kristen yang sejati, mereka yang memiliki "Roh Kristus" (Rom 8:9), telah dibaptis ("terbenam") ke dalam Tubuh spiritual Kristus ketika diselamatkan oleh anugerah melalui iman. Mereka semua adalah anggota dari Tubuh itu, masing-masing dengan karunia tertentu, melayani dengan cara yang sebanding dengan berbagai fungsi anggota yang berbeda dari tubuh fisik. Tidak semua orang percaya memiliki karunia bahasa atau pengajaran, sama seperti tidak semua anggota tubuh berfungsi sebagai mata atau telinga.

Defender (ID): 1Kor 12:13 - dibaptis

Ada banyak rujukan tentang baptisan Roh Kudus, semua konsisten dengan ajaran di sini bahwa semua orang percaya sejati dalam Kristus telah dibaptis ke dalam tubuh-Nya, sehingga berbagi kehidupan-Nya yang kekal (Mat 3:11; Mar 1:8; Luk 3:16; Joh 1:33; Act 1:5; Act 11:16). Perhatikan bahwa preposisi Yunani en, yang di sini diterjemahkan "oleh," juga bisa diterjemahkan menjadi "di" atau "dengan."

Defender (ID): 1Kor 12:28 - rasul-rasul pertama

Karunia keapostolan jelas hanya berlangsung selama rasul terakhir masih hidup (nyatanya Yohanes). Salah satu prasyaratnya adalah melihat Kristus yang sudah bangkit secara langsung (lihat catatan pada 1Co 9:1). Gagasan tentang suksesi apostolik di abad-abad selanjutnya tidak didukung oleh Alkitab, tetapi pewarta misi dalam beberapa hal mirip dalam fungsinya. Karunia nubuat juga akan berhenti (1Co 13:8) setelah tidak lagi dibutuhkan, kemungkinan ketika Perjanjian Baru selesai dan diterima oleh gereja.

Defender (ID): 1Kor 12:28 - ketiga guru

Karunia mengajar, yang pada dasarnya akan melengkapi dan akhirnya menggantikan karunia nabi, dibutuhkan di semua gereja. Karunia ini terdapat dalam semua tiga daftar karunia Roh (Rom 12:7; 1Ko 12:28; Ef 4:11).

Defender (ID): 1Kor 12:28 - keragaman bahasa

Perhatikan lagi bahwa karunia bahasa melibatkan banyak bahasa yang berbeda, bukan satu bahasa surgawi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Kor 12:4

Rm 12:6-8

Ref. Silang BIS: 1Kor 12:5

Rm 12:6-8

Ref. Silang BIS: 1Kor 12:6

Rm 12:6-8

Ref. Silang BIS: 1Kor 12:7

Rm 12:6-8

Ref. Silang BIS: 1Kor 12:8

Rm 12:6-8

Ref. Silang BIS: 1Kor 12:9

Rm 12:6-8

Ref. Silang BIS: 1Kor 12:10

Rm 12:6-8

Ref. Silang BIS: 1Kor 12:11

Rm 12:6-8

Ref. Silang BIS: 1Kor 12:12

Rm 12:4-5

Ref. Silang BIS: 1Kor 12:28

Ef 4:11

Ref. Silang TB: 1Kor 12:4-11

Rm 12:6-8

Ref. Silang TB: 1Kor 12:12

Rm 12:4-5

Ref. Silang TB: 1Kor 12:28

Ef 4:11

Gill (ID): 1Kor 12:1 - Sekarang mengenai karunia-karunia rohani // saudara-saudara, saya tidak ingin kalian tidak mengerti

Sekarang mengenai karunia-karunia rohani,.... Meskipun kata "karunia" tidak ada dalam teks asli, hal itu dengan tepat disuplai oleh para penerjemah kami, seperti dalam versi bahasa Arab: karena rasul tidak bermaksud memberikan anugerah rohani, atau kata-kata rohani, atau doktrin, atau makanan dan minuman rohani, atau manusia rohani, yang masing-masing telah disebutkan sebelumnya dalam surat ini; meskipun yang terakhir dianggap oleh beberapa orang sebagai maksud yang ingin disampaikan di sini, dan bahwa pandangan rasul adalah untuk menunjukkan perbedaan antara mereka yang rohani, dan mereka yang tidak; tetapi karena karunia-karunia rohani adalah subjek pembicaraan rasul sepanjang bab ini, dan dua bab berikutnya, hal tersebut tampaknya sangat jelas di sini. Setelah rasul membahas berbagai pokok pembicaraan, yang ia tulis baik atas inisiatifnya sendiri, maupun atas permintaan orang lain, ia melanjutkan ke subjek baru, yaitu karunia-karunia rohani, yang tampaknya dimintakan untuk ia berikan pemikirannya, dan nasihat tentangnya; karena ada beberapa di gereja ini yang merasa putus asa, karena mereka tidak memiliki karunia yang dimiliki oleh beberapa orang; dan yang lainnya yang memilikinya merasa bangga dan menganggap remeh orang lain; dan dengan tujuan untuk kedua hal ini rasul menulis sebagai berikut,

saudara-saudara, saya tidak ingin kalian tidak mengerti; baik mengenai sumber dari karunia-karunia ini, yaitu Roh Allah, yang mengucurkannya sesuai dengan kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat, dan tidak berdasarkan usaha atau prestasi manusia, dan tidak diperoleh melalui kerja keras, atau melalui prestasi siapapun, tetapi merupakan karunia belas kasihan-Nya yang bebas; maupun mengenai sifatnya, karena ada perbedaan dan variasi di antara mereka, ada yang memiliki satu, dan ada yang lainnya, tetapi tidak ada satu pun yang memiliki semuanya; maupun mengenai tujuan dan penggunaan mereka, yaitu untuk membangun seluruh tubuh; dan setiap karunia, meskipun sepele, adalah bermanfaat; dan oleh karena itu, di satu sisi, tidak ada yang seharusnya merasa putus asa, sementara di sisi lain, tidak ada yang seharusnya terangkat dalam kebanggaan, atau memberi ruang bagi semangat membanggakan.

Gill (ID): 1Kor 12:2 - Kamu tahu bahwa kamu adalah orang-orang bukan Yahudi // dibawa kepada berhala-berhala yang bisu ini // sebagaimana kamu dipimpin.

Ketahuilah bahwa kamu adalah orang-orang bukan Yahudi,.... Maksudnya, dari segi agama; oleh karena itu, versi Siria menerjemahkannya sebagai חנפא, "orang-orang yang tidak suci", yang diserahkan pada kejahatan, fanatisme, dan takhayul; karena dari segi bangsa mereka masih orang-orang bukan Yahudi; dan ini harus dipahami dari satu bagian gereja ini saja; karena beberapa di antara mereka adalah orang Yahudi, seperti yang jelas dari banyak bagian dalam surat kepada gereja ini dan praktik-praktik yang dirujuk. Ini yang dicatat oleh rasul untuk merendahkan mereka, dengan mengingatkan mereka tentang apa yang telah mereka jalani sebelumnya; mereka lahir dan dibesarkan dalam agama Heathen, ketika mereka tidak mengenal Allah yang benar, apalagi memiliki pengetahuan tentang Kristus, dan jauh lebih sedikit tentang Roh Allah; dan oleh karena itu jika mereka diberi beberapa karunia-Nya, itu pasti karena anugerah-Nya, dan bukan karena jasa mereka, dan oleh karena itu mereka tidak boleh bermegah: ia menambahkan, dengan pandangan yang sama,

dibawa kepada berhala-berhala yang bisu ini; kepada berhala-berhala yang tidak ada apa-apanya di dunia, yang tidak memiliki keilahian di dalamnya, seperti yang telah ia nyatakan sebelumnya; kepada yang bisu, yang memiliki mulut, tetapi tidak dapat berbicara, wahyu yang disampaikan dari mereka, diucapkan bukan oleh mereka, tetapi merupakan ilusi setan, atau tipuan seorang imam; mereka dibawa kepada ini oleh kuasa Setan, pengaruh imam-imam mereka, dan perintah para pegawai mereka, untuk berkonsultasi dengan mereka sebagai wahyu, untuk membayar pengabdian kepada mereka, dan melayani mereka:

sebagaimana kamu dipimpin; maksudnya, kepada berhala-berhala yang bisu ini; bahasa Syriac menambahkan, דלא פורשן, "tanpa perbedaan", tidak mampu untuk membedakan antara ini dan Allah yang benar; dan kepada siapa mereka dipimpin seperti hewan liar, yang dikorbankan kepada mereka, atau seperti orang buta yang dipimpin oleh orang buta, seperti mereka dipimpin oleh imam-imam mereka yang buta dan bodoh; oleh karena itu, jika mereka sekarang telah menerima Roh, dan karunia-Nya, mereka seharusnya mengaitkan segalanya kepada anugerah bebas Allah, dan tetap rendah hati dengan kesadaran akan ketidaklayakan mereka.

Gill (ID): 1Kor 12:3 - Oleh karena itu saya memberi tahu kepada Anda // bahwa tidak ada seorang pun yang berbicara oleh Roh Allah yang mengutuk Yesus // Dan bahwa tidak ada seorang pun dapat mengatakan bahwa Yesus adalah Tuhan, kecuali oleh Roh Kudus.

Oleh karena itu saya memberi tahu kepada Anda,.... Atau "Saya memberitahukan kepada Anda"; apa yang akan saya katakan adalah kebenaran tertentu, dan dapat diandalkan,

bahwa tidak ada seorang pun yang berbicara oleh Roh Allah yang mengutuk Yesus; atau "anathema", seperti yang dilakukan oleh orang-orang Gentiles yang belum percaya, yang tidak tahu apa-apa tentang Yesus kecuali dari laporan; yang laporan itu mereka peroleh dari orang Yahudi, musuh-musuhnya; dan oleh laporan itu dia tampak bagi mereka sebagai orang yang sangat jahat dan menjijikkan, yang dihukum mati oleh orang-orang sebangsanya, digantung pada sebatang kayu, dan dengan demikian dihitung dan dipanggil terkutuk: rasul tersebut tampaknya merujuk pada pandangan orang-orang Korintus ini tentang Yesus, dan apa yang mereka sebut dia sebelum pertobatan mereka; dari mana tampak bahwa mereka tidak berbicara oleh, maupun mereka memiliki Roh Allah saat itu, dan oleh karena itu, memiliki-Nya sekarang adalah contoh anugerah murni; atau dapat juga merujuk kepada orang-orang Yahudi, yang tidak hanya, saat Yesus hidup, menghujat-Nya, tetapi terus menyebut-Nya terkutuk setelah kematian-Nya, saat mereka berada di tanah mereka sendiri; dan setelah penghancuran kota dan bait suci mereka, mereka terus, seperti yang dicatat oleh Justin Martyr ^a kepada Trypho sang Yahudi, untuk "mengutuk" Kristus, dan mereka yang percaya kepada-Nya; dan hingga hari ini secara pribadi menyebut-Nya dengan nama-nama seperti yang sulit untuk disebutkan, seandainya bukan untuk penjelasan tentang bagian seperti itu: demikianlah mereka ^b menyebut-Nya ישו־עות, "Yesus yang menyimpang", atau dia yang memutarbalikkan hukum Allah; dan "Jesu", nama yang biasa mereka berikan kepada-Nya, mereka katakan adalah singkatan dari ימח שמו וזכרו, "biarlah nama dan ingatan-Nya dihapus"; dan yang terkadang mereka jelaskan dengan שקר ותועבה "Jesu adalah kebohongan, dan suatu kebencian: mereka menyebut-Nya sebagai Tuhan yang aneh, dan kesia-siaan" ^c, dan sering dengan nama תלוי ^d, "seseorang yang digantung", dan dengan demikian dalam pandangan mereka terkutuk; dan nama ini tampaknya nama yang diberikan orang Yahudi, pada masa rasul itu, kepada-Nya, dan yang diacu di sini. Sekarang, sebagaimana dalam ayat sebelumnya ia mungkin merujuk pada orang-orang Gentiles, jadi dalam ayat ini kepada orang-orang Yahudi di gereja ini, yang, sebelum pertobatan, telah menyebut Kristus demikian, ketika jelas mereka tidak memiliki Roh Allah saat itu, atau mereka tidak mungkin menyebut-Nya demikian; dan oleh karena itu jika mereka kini menjadi bagian dari-Nya, mereka harus mengagumi anugerah ilahi, dan tidak bermegah pada diri mereka sendiri, dan atas orang lain. Dr. Lightfoot berpikir, bahwa pengusir setan Yahudi yang berkeliaran, dan berpura-pura melakukan mukjizat dengan Roh Kudus, tetapi tetap menyebut Yesus "anathema", adalah yang dimaksud, yang mana orang-orang Korintus dapat meyakinkan diri mereka bahwa mereka tidak berbicara, tidak bertindak, dan tidak dipengaruhi oleh Roh Allah. Kata-kata ini dapat diterapkan pada semua orang yang membenci dan menyangkal doktrin Kristus, terkait dengan pribadi dan jabatannya; bahwa Dia telah datang dalam daging, adalah Mesias sejati, Anak Allah, benar dan sepenuhnya Allah; bahwa kematian-Nya adalah pengorbanan yang tepat, dan kepuasan penuh untuk dosa; dan bahwa pembenaran adalah melalui kebenaran-Nya yang diimputkan: tanpa melanggar cinta kasih, dapat dikatakan, orang-orang tersebut sebenarnya menganggap Yesus terkutuk, meniadakan pribadi-Nya, penderitaan-Nya, dan kematian-Nya, terkait dengan martabat dan efektivitasnya; dan tidak dapat dianggap bahwa mereka memiliki, dan berbicara dengan, Roh Allah, yang jika mereka memilikinya, akan mengajarkan mereka sebaliknya. Selain itu, karena kata "anathema" yang digunakan di sini berkorespondensi dengan חרם, "Cherem", suatu bentuk ekskomunikasi di antara orang Yahudi; dapat benar dikatakan bahwa orang-orang tersebut menganggap Yesus terkutuk, atau "anathema", yang, jika boleh saya ungkapkan, mengekskomunikasikan-Nya dari khotbah dan iman mereka; mereka menyalibkan-Nya di kembali, menginjak-injak-Nya, menganggap darah-Nya sebagai hal yang biasa, dan melakukan kejahatan terhadap Roh-Nya; dan oleh karena itu tidak dapat dianggap bahwa mereka memilikinya, dan berbicara dengan-Nya.

Dan bahwa tidak ada seorang pun dapat mengatakan bahwa Yesus adalah Tuhan, kecuali oleh Roh Kudus; atau Jehovah; yang, bagi orang Yahudi, adalah nama yang tidak terucapkan, yang mungkin dirujuk oleh rasul. Kristus adalah Tuhan dari semua, dari malaikat, baik dan buruk; dari manusia, baik dan jahat; dari yang terpenting di antara manusia, para raja, pangeran, dan tuan di bumi; karena Dia adalah Allah berdasarkan hakikat alamiah, dan sebagai Pencipta mereka berdasarkan itu; dan karena kekuasaan dan pengaruh-Nya dalam pemerintahan alam semesta; Dia adalah Tuhan gereja dan umat-Nya, melalui pemberian Bapa kepada-Nya; melalui ikatan-Nya dengan mereka; melalui pembelian dengan darah-Nya; dan melalui penaklukan anugerah-Nya; dan hal ini terlihat dari berbagai hubungan yang Dia jalin dengan mereka, sebagai bapa, suami, kepala, Raja, dan majikan. Sekarang, meskipun seseorang dapat secara historis mengatakan semua ini, seperti yang dilakukan setan, dan secara hipokrit, seperti yang dilakukan oleh para pengaku formal dan gadis-gadis bodoh sekarang, dan akan di hari terakhir; dan sebagaimana semua orang kemudian akan terpaksa, baik mereka mau atau tidak, mengakui bahwa Yesus adalah Tuhan, yang tidak memiliki Roh Allah; namun tidak ada seorang pun dapat menyebut-Nya Tuhan, dapat memperuntukkan-Nya bagi diri mereka sendiri dengan benar dan nyata, sebagai Tuhan, Juru Selamat, dan Penebus mereka, sebagaimana dilakukan oleh Daud, Tomas, Rasul Paulus, dan yang lainnya; tetapi oleh Roh; karena pengakuan seperti itu mencakup pengetahuan rohani tentang Kristus, kasih yang kuat kepada-Nya; iman kepentingan dalam dirinya, pengakuan yang tulus tentang Dia, dan penyerahan yang ikhlas kepada-Nya; semua yang tidak mungkin ada tanpa Roh Allah: karena Dia adalah roh kebijaksanaan dan wahyu dalam pengetahuan tentang-Nya; dan cinta yang sejati kepada Kristus adalah buah yang tulus dari-Nya; iman kepada Kristus, sepenuhnya berasal dari pengoperasiannya; dan penyerahan kepada kebenaran Kristus, dan kepada perintah-Nya, adalah melalui pengaruh anugerah-Nya; dan itu karena kesaksian-Nya bahwa siapa pun dapat dengan benar, dan dalam iman, mengklaim kepentingan mereka pada-Nya. Secara keseluruhan, arti rasul adalah, biarlah siapa pun berpura-pura apapun, jika dia tidak mencintai Yesus Kristus, dan percaya kepada-Nya, dia tidak memiliki Roh-Nya; dan siapa pun yang mencintai Kristus, dan percaya kepada-Nya, dan dapat menyebut-Nya Tuhan dalam iman dan takut, betapapun rendahnya pemberian-Nya, dia adalah peserta dari Roh Allah.

Gill (ID): 1Kor 12:4 - Sekarang ada keragaman karunia // tetapi Roh yang sama // administrasi // operasi

Sekarang ada keragaman karunia,.... Dari yang spiritual, seperti dalam 1Korintus 12:1 yang berasal dari anugerah gratis, dan niat baik serta kerelaan Tuhan, dan tidak tergantung pada prestasi manusia; dan oleh karena itu mereka yang memiliki bagian terbesar dari karunia-karunia tersebut tidak seharusnya menyombongkan diri seolah-olah diperoleh dengan usaha sendiri, atau merasa angkuh karena hal itu; dan mereka yang memiliki ukuran terkecil harus puas dan bersyukur; karena meskipun karunia-karunia itu beragam, beberapa memiliki yang lebih besar, dan yang lainnya lebih kecil, tidak ada yang memiliki semuanya, tetapi semua memiliki beberapa, meskipun tidak sama:

tetapi Roh yang sama; adalah penulis dan pemberi dari semua sesuai kehendaknya; karunia yang lebih kecil, dan derajat terkecil di antaranya, datang dari Roh Tuhan, sama seperti yang lebih besar. Karunia di sini tampaknya menjadi nama umum untuk semua yang mengikuti; dan

administrasi dan

operasi adalah dua spesies di antara mereka; dan dari ini akan diberikan penjelasan khusus kemudian.

Gill (ID): 1Kor 12:5 - Dan ada perbedaan dalam administrasi // Tetapi Tuhan yang sama

Dan ada perbedaan dalam administrasi,.... Atau kementerian; jabatan di gereja, yang dijalankan oleh orang-orang yang berbeda, seperti rasul, nabi, pendeta, atau pengajar dan diaken; yang dipekerjakan dalam penanaman dan pembentukan gereja, mengangkat penatua, memberitakan firman, melaksanakan sakramen, dan merawat orang-orang miskin; untuk itu karunia yang berbeda diberikan kepada mereka, karena mereka tidak semuanya memiliki jabatan yang sama.

Tetapi Tuhan yang sama; maksudnya adalah Yesus Kristus, yang dipercayai oleh orang percaya, melalui Roh Kudus, mengatakan bahwa Dia adalah Tuhan; yang, sebagai Raja orang kudus yang naik ke sorga, dan Tuhan serta kepala gereja, menetapkan berbagai jabatan dan petugas di dalamnya; dan setelah menerima, memberikan karunia kepada mereka, mempersiapkan mereka untuk jabatan yang sama; semua itu datang melalui tangan yang sama, dan bukan dari yang lain; atau lebih tepatnya Tuhan, yaitu Roh, yang memanggil manusia untuk menjalankan berbagai pelayanan ini, memisahkan dan mempersiapkan mereka untuk itu, serta mengangkat dan memasang mereka ke dalam jabatan tersebut, dan membantu mereka dalam melaksanakannya; karena hanya Dia, dan sepanjang waktu, yang disebutkan dalam konteks ini sebagai pelaksana dari berbagai hal ini.

Gill (ID): 1Kor 12:6 - Dan ada berbagai macam operasi // Tetapi adalah Tuhan yang sama yang mengerjakan segalanya dalam segala sesuatu

Dan ada berbagai macam operasi, Ada beberapa yang biasa, seperti pekerjaan baik dari rahmat, dan berbagai bagiannya, pekerjaan iman, usaha kasih, dan kesabaran harapan, yang dimulai, dilanjutkan, dan diselesaikan oleh Roh Tuhan dalam semua orang yang terpilih dari Tuhan, dan anggota Kristus; dan ada yang lain yang luar biasa, dan dimaksudkan di sini, dan akan dijelaskan kemudian.

Tetapi adalah Tuhan yang sama yang mengerjakan segalanya dalam segala sesuatu. Para penafsir umumnya memahami bahwa yang dimaksud dengan Tuhan di sini adalah Tuhan Sang Bapa; sebagaimana yang dimaksud dengan Tuhan dalam ayat sebelumnya, yaitu Tuhan Yesus Kristus, yang berbeda dari Roh dalam 1Co 12:4 dan menganggap bahwa hal ini memberikan bukti yang cukup besar akan trinitas pribadi dalam keilahian, yang tidak akan saya nafikan; tetapi saya lebih berpikir bahwa Roh Kudus ditujukan dalam setiap ayat, oleh Roh, Tuhan, dan Tuhan; karena berbagai karunia, administrasi, dan operasi, secara khusus dan secara unik diberikan kepadanya dalam ayat-ayat berikutnya; dan distribusi dari semuanya dikatakan sebagai hasil dari kehendak sukarela-Nya; sehingga kita memiliki kesaksian yang paling mencolok akan keilahian dan kepribadiannya yang sebenarnya; yang merupakan satu-satunya "Jehovah" yang benar bersama dengan Bapa dan Anak, yang biasa dijawab dengan kata "Tuhan" dalam Perjanjian Baru, dan yang merupakan Tuhan Mahakuasa, "yang mengerjakan segalanya dalam segala sesuatu"; semua karya alam di seluruh alam semesta, dan semua karya rahmat dalam hati semua umat-Nya, dan semua operasi luar biasa yang dilakukan oleh salah satu dari mereka.

Gill (ID): 1Kor 12:7 - Tetapi manifestasi dari Roh // diberikan kepada setiap orang // untuk keuntungan bersama.

Tetapi manifestasi dari Roh,.... Bukan yang ditunjukkan oleh Roh, seperti kasih karunia dan cinta Tuhan, ketertarikan pada Kristus, doktrin-doktrin Injil, dan hal-hal dari dunia lain; karena dia adalah roh wahyu, lebih atau kurang, dalam pengetahuan tentang hal-hal ini; tetapi yang menunjukkan bahwa seorang pria memiliki Roh Tuhan; atau lebih tepatnya, karunia-karunia Roh, sebagai buah dan kasih karunia Roh, paling sedikit ukurannya, yaitu mampu mengatakan bahwa Yesus adalah Tuhan, menunjukkan bahwa seorang pria memiliki Roh Tuhan; atau lebih tepatnya, karunia-karunia Roh, biasa atau luar biasa, yang secara jelas menyatakan penulisnya:

diberikan kepada setiap orang; tidak bahwa kasih karunia khusus dari Roh diberikan kepada setiap individu di dunia, maupun kepada setiap anggota gereja yang terlihat, karena beberapa adalah orang yang berpikiran sensual, tidak memiliki Roh; tetapi sebagaimana kasih karunia yang sama dari Roh diberikan kepada setiap orang yang dilahirkan kembali, karena semuanya menerima roh iman yang sama, begitu juga karunia-karunia Roh, lebih atau kurang, baik yang biasa maupun yang luar biasa, diberikan kepada semua orang tersebut;

untuk keuntungan bersama; bukan untuk mencari keuntungan, seperti yang dimaksudkan Simon Magus, seandainya ia memiliki karunia tersebut; nor untuk mendorong kesombongan atau iri hati, atau untuk membentuk dan membangkitkan perpecahan dan partai-partai; tetapi untuk keuntungan dan manfaat, dan itu bukan hanya untuk kepentingan pribadi, atau milik seorang pria, tetapi untuk kepentingan publik, kebaikan seluruh komunitas atau gereja, di mana bahkan kasih karunia atau karunia yang paling kecil, jika digunakan dengan benar, dapat memberikan kontribusi.

Gill (ID): 1Kor 12:8 - Karena kepada satu orang diberikan oleh Roh // kata hikmat // Kepada yang lain kata pengetahuan oleh Roh yang sama.

Karena kepada satu orang diberikan oleh Roh,.... Kini diikuti dengan penguraian yang jelas dan khusus tentang operasi-operasi Roh, meskipun tidak semuanya, tetapi sebanyak yang dianggap perlu oleh rasul; dan yang disebut sebagai perwujudan dari-Nya, dan yang paling jelas menunjukkan Dia sebagai penulisnya kepada orang-orang yang berbeda;

kata hikmat: yang dimaksudkan adalah "kebijaksanaan Allah yang beraneka ragam"; skema luar biasa keselamatan melalui inkarnasi, penderitaan, dan kematian Kristus, di mana Allah telah "melimpahkan segala kebijaksanaan dan akal budi"; bersama dengan semua doktrin Injil yang mendalam, misterius, dan agung lainnya, pengetahuannya secara khusus diberikan kepada para rasul pada awalnya, yang memiliki kantor atau pelayanan pertama dalam gereja, oleh "roh hikmat"; dan yang mana mereka mempunyai kemampuan, karunia untuk menyatakan, membuka, dan menjelaskan kepada orang lain.

Kepada yang lain kata pengetahuan oleh Roh yang sama; yang berarti pengetahuan tentang peristiwa yang akan datang; atau pengetahuan universal tentang Kitab Suci kebenaran, dan doktrin yang terkandung di dalamnya, tentang seluruh pikiran dan kehendak Allah di dalamnya, yang merupakan hal yang berbeda dari anugerah keselamatan: lihat 1Ko 13:2 dan adalah apa yang diberikan kepada para nabi, kantor kedua dalam gereja, oleh Dia yang adalah roh nubuat, dan oleh siapa tulisan nubuat diperintahkan; dan oleh karena itu Dia adalah penafsir terbaik dari tulisan-tulisan tersebut, dan yang hanya dapat membawa kepada pengetahuan sejati tentangnya.

Gill (ID): 1Kor 12:9 - Untuk iman yang lain oleh Roh yang sama // Untuk yang lain karunia penyembuhan oleh Roh yang sama

Untuk iman yang lain oleh Roh yang sama,.... Bukan anugerah iman, yang umum bagi semua orang percaya, meskipun diberikan oleh Roh yang sama: tetapi lebih kepada doktrin iman, dan kemampuan untuk memberitakannya, serta keberanian dan keteguhan jiwa untuk menegaskan dan mempertahankannya di hadapan semua oposisi; semua ini berasal dari Roh Allah, dan lebih atau kurang diberikan kepada para saudara dan pengajar, jabatan ketiga dalam gereja. Meskipun umumnya ini dipahami sebagai iman yang bekerja mujizat, seperti dalam 1Kor 13:2, tetapi pekerjaan mujizat disebutkan kemudian sebagai sesuatu yang terpisah, kecuali jika dapat dipikirkan bahwa ini adalah nama umum untuk mujizat, dan yang lainnya mengikuti adalah rincian dari mereka.

Untuk yang lain karunia penyembuhan oleh Roh yang sama; untuk menyembuhkan segala macam penyakit dan penyakit: kuasa ini Kristus berikan kepada murid-murid-Nya, ketika Ia pertama kali mengutus mereka untuk memberitakan Injil, dan yang Ia ulangi ketika Ia memperbarui dan memperluas mandat mereka setelah kebangkitan-Nya; dan yang dijalankan dengan efektif, kadang-kadang hanya dengan menjadikan bayangan mereka menutupi orang sakit, seperti oleh Petrus, Kis 5:15, kadang-kadang dengan meletakkan tangan di atas mereka, seperti ayah Publius, dan lainnya, yang disembuhkan oleh Paulus, Kis 28:8, dan kadang-kadang dengan mengolesi minyak, Yak 5:14. Kini karunia-karunia ini diberikan secara umum, oleh Roh, kepada para rasul, nabi, dan gembala, atau penatua gereja, di masa-masa awal itu: salinan Aleksandria, dan versi Latin Vulgata, membaca, "oleh satu Roh".

Gill (ID): 1Kor 12:10 - Untuk yang lain adalah pekerjaan mukjizat // Untuk yang lain adalah nubuat // Untuk yang lain adalah pembeda roh // Untuk yang lain adalah berbagai jenis bahasa // Untuk yang lain adalah penafsiran bahasa

Untuk yang lain adalah pekerjaan mukjizat,.... Atau "kuasa": tindakan hebat, karya yang luar biasa, yang tampaknya di atas, dan di luar jangkauan alam, serta melampaui kemampuan dan keterampilan manusia; seperti membangkitkan orang mati, membuat yang buta melihat, yang tuli mendengar, yang bisu berbicara, yang pincang berjalan, dan sejenisnya; beberapa contohnya dapat dilihat dalam Kisah 3:6. Meskipun yang lain memahami ini sebagai kuasa luar biasa yang dimiliki para rasul untuk menghukum pelanggar; di mana penyerangan Ananias dan Sapphira yang menyebabkan mereka mati, oleh Petrus, pemukulan Elymas si penyihir dengan kebutaan, oleh Paulus, dan penyerahan orang yang melakukan inses, serta Hymenaeus dan Alexander, kepada setan, oleh rasul yang sama, merupakan contoh-contoh tersebut.

Untuk yang lain adalah nubuat: baik meramalkan peristiwa di masa depan, seperti yang diberikan kepada Agabus dan keempat putri Filipus, dan yang lainnya, Kisah 11:27 atau sebagai karunia untuk memahami nubuat-nubuat dari Perjanjian Lama, dan untuk mengkhotbahkan Injil, yang dalam surat ini sering disebut "bernubuat", khususnya dalam dua bab berikutnya; dan mereka yang diberi karunia ini disebut nabi, Kisah 13:1.

Untuk yang lain adalah pembeda roh; melalui karunia ini, mereka yang memilikinya dapat, dalam beberapa hal, membedakan hati manusia, pikiran, tujuan, dan rencana mereka, serta kemunafikan dan kepura-puraan rahasia mereka; sebagaimana Petrus, melalui karunia ini, membedakan kemunafikan dan kebohongan Ananias dan Sapphira; dan dengan karunia ini mereka juga bisa mengetahui apakah seorang yang mengaku beragama memiliki kebenaran anugerah di dalam dirinya, atau tidak; demikian pula, Petrus mengetahui bahwa Simon Magus berada dalam empedu kepahitan dan ikatan kejahatan, meskipun dengan dalih yang terlihat bahwa dia memiliki iman dan kesucian, yang menyebabkan dia menipu Filipus si evangelis, yang mungkin tidak memiliki karunia untuk membedakan roh; dengan karunia ini pula mereka bisa membedakan Roh Allah dari roh-roh pembohong yang ada dalam manusia; beberapa contohnya dapat dilihat dalam Kisah 15:17.

Untuk yang lain adalah berbagai jenis bahasa; yang memungkinkan mereka berbicara dalam segala bahasa, yang sebelumnya tidak mereka pelajari, pahami, dan gunakan: ini dijanjikan Kristus kepada para murid-Nya, ketika Dia mengutus mereka ke seluruh dunia untuk memberitakan Injil, Mrk 16:16 dan dengan demikian membantah keberatan yang mungkin mereka ajukan, bagaimana mereka akan dapat memberitakan Injil kepada semua orang sehingga dapat dipahami, sementara mereka tidak akrab dengan bahasa semua bangsa; salah satu contohnya ada pada para rasul pada hari Pentakosta, Kisah 2:4 dan yang ini berlanjut selama bertahun-tahun bersama mereka, dan orang lain di gereja-gereja; lihat 1Kor 13:2.

Untuk yang lain adalah penafsiran bahasa; seseorang yang memiliki karunia ini, ketika suatu pidato disampaikan dalam bahasa yang tidak dikenal, biasanya berdiri dan menafsirkannya kepada orang banyak, tanpa mana pidato tersebut tidak berguna bagi mereka; dan kadang-kadang seseorang diberi karunia untuk berbicara dalam bahasa yang tidak dikenal, tetapi tidak mampu menafsirkan pidatonya dengan benar dan jelas sehingga orang banyak dapat memahaminya: lihat 1Kor 14:13. Aturan yang harus diikuti dalam kasus-kasus semacam ini, dan oleh orang-orang semacam itu, dapat dilihat dalam 1Kor 14:27.

Gill (ID): 1Kor 12:11 - Namun semua ini dikerjakan oleh satu dan Roh yang sama // Membagi-bagikan kepada setiap orang secara terpisah sesuai kehendak-Nya.

Namun semua ini dikerjakan oleh satu dan Roh yang sama,.... Meskipun hadiah, pelayanannya, dan pekerjaannya begitu berbeda satu sama lain, dan diberikan kepada orang yang berbeda, namun semuanya dikerjakan oleh satu dan Roh yang sama dari Tuhan, yang adalah Jehovah yang benar, dan secara tepat adalah Tuhan, seperti yang dinyatakan oleh karya-karya-Nya; sebab siapa, jika bukan Tuhan Yang Maha Tinggi, dapat memberikan hadiah semacam itu kepada manusia?

Membagi-bagikan kepada setiap orang secara terpisah sesuai kehendak-Nya; memberikan satu hadiah kepada seorang, dan hadiah lain kepada yang lain; memberikan ukuran tertentu kepada satu, dan bagian tertentu kepada yang lain, sesuai dengan apa yang terasa baik di mata-Nya. Sebagaimana anugerah khusus-Nya dalam regenerasi diberikan kapan dan di mana, dan kepada siapa yang Dia kehendaki, yang ditandai dengan tiupan angin di mana pun ia mau, Yoh 3:8, demikian juga hadiah-Nya, baik yang biasa maupun yang luar biasa, dibagikan secara terpisah, sesuai dengan kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat. Ini adalah bukti yang jelas dan penuh tentang kepribadian Roh, yang tidak hanya dibedakan dari hadiah-hadiah-Nya, dan distribusi mereka, yang merupakan tindakan pribadi yang dijelaskan kepadanya; tetapi ini dikatakan dilakukan sesuai dengan kehendak-Nya, yang mengandaikan-Nya sebagai agen yang cerdas, mampu memilih dan menghendaki; dan kehendak-Nya selaras dengan kehendak Bapa, dan dengan Anak.

Gill (ID): 1Kor 12:12 - Karena tubuh itu adalah satu // Dan memiliki banyak anggota // Dan semua anggota dari satu tubuh itu yang banyak adalah satu tubuh // demikian juga kepada Kristus

Sebab tubuh itu adalah satu,.... Yaitu, tubuh manusia; karena itulah yang dibicarakan oleh rasul, dan mengambil perumpamaan, serta membandingkan, menunjukkan persatuan antara para santo, dan partisipasi mereka satu sama lain dari berbagai karunia Roh; karena tubuh manusia hanyalah satu tubuh, dan bukan lebih dari itu.

Dan memiliki banyak anggota; seperti mata, telinga, tangan, kaki, dan lain-lain.

Dan semua anggota dari satu tubuh itu yang banyak adalah satu tubuh; sebanyak apapun mereka, semuanya adalah bagian dari, dan membentuk hanya satu tubuh; menjalankan tugas yang berbeda, yang secara alami mereka cocok untuk kebaikan seluruhnya:

demikian juga kepada Kristus; bukan secara pribadi, tetapi secara mistis; bukan kepala saja, atau anggota sendiri-sendiri, tetapi kepala dan anggota sebagai membentuk satu tubuh, yaitu gereja. Gereja, dalam persatuan dengan Kristus, kepala, hanyalah satu pertemuan umum, dan gereja dari yang sulung yang tertulis di surga, walaupun terdiri dari berbagai orang pilihan Tuhan, yang terikat erat satu sama lain, dan kepada kepala mereka, yaitu Kristus; dan oleh karena itu mereka dinamakan dari-Nya, dan dipanggil dengan nama-Nya; lihat Rom 9:3.

Gill (ID): 1Kor 12:13 - Karena oleh satu Roh kita semua dibaptis // dan telah dibuat semua untuk minum dari satu Roh.

Karena oleh satu Roh kita semua dibaptis,.... Ini harus dipahami bukan sebagai baptisan air; karena rasul berkata bukan dalam satu, dan air yang sama, tetapi "oleh", atau "di" satu Roh, kita semua dibaptis; baptisan air, dan Roh, adalah dua hal yang berbeda; lihat Mat 3:11. Selain itu, tidak semua yang dibaptis dalam air, dibaptis dalam atau oleh Roh, seperti yang ditunjukkan oleh kasus Simon Magus, dan yang lainnya; juga baptisan air tidak mengikutsertakan orang ke dalam gereja Kristus; baik itu gereja yang tidak terlihat, yang merupakan tubuh Kristus, dan yang dimaksudkan di sini; ataupun ke dalam keadaan gereja Injil yang terlihat; mereka yang benar-benar percaya, dan dibaptis, adalah orang yang tepat untuk diterima ke dalam gereja; tetapi baptisan itu sendiri tidak memasukkan mereka ke dalamnya, atau menjadikan mereka anggota gereja tersebut: orang bisa saja dibaptis di air, dan tetap tidak pernah bergabung dengan gereja. Memang ada semuausion yang dibuat terhadap baptisan air, tetapi itu adalah rahmat Roh dalam regenerasi dan pengudusan yang dimaksudkan di sini; rahmat ini, baik dalam Perjanjian Lama maupun dalam Perjanjian Baru, sering kali disimbolkan oleh air, dan disebut sebagai baptisan, atau sebagai dibaptis, karena banyaknya, kelimpahan, dan kelebihan yang diberikan pada saat itu; dan diungkapkan melalui banjir dan sungai, serta sumur air hidup; dan itulah yang memenuhi syarat dan mempersiapkan orang untuk ritus baptisan air. Kini ini dikerjakan oleh Roh Tuhan, dan tergantung pada kuasa dan energi ilahi-Nya; bukan karena baptisan air, yang tidak memiliki sifat regenerasi di dalamnya; atau karena regenerasi fisik, atau dilahirkan dari darah, atau dari yang terbaik dari manusia; atau karena kehendak manusia mana pun; atau karena kehendak daging, atau kuasa kehendak bebas manusia; tetapi kepada Tuhan, kepada Roh, yang adalah Tuhan dan Allah, serta satu-satunya yang menguduskan anak-anak manusia; melalui baptisan spiritual ini, atau melalui rahmat-Nya dalam regenerasi dan pertobatan, mereka dibawa menjadi satu tubuh: tubuh mistis Kristus, gereja universal dan tak terlihat; yaitu, dengan cara yang terbuka dan nyata; karena jika tidak, itu adalah rahmat Allah dalam pemilihan, dan dalam perjanjian kekal, yang memilih mereka di dalam Kristus, sebagai anggota dalam kepala mereka, dan membentuk mereka demikian, yang menempatkan mereka di antara angka itu; tetapi baptisan spiritual, atau rahmat pengudusan dari Roh, membuat mereka tampak memiliki hubungan dengan tubuh itu, dan membuat mereka layak untuk, dan memberikan mereka hak atas, gereja Injil tertentu, serta hak-hak yang ada di dalamnya, yang diarahkan dan dibawa oleh Roh Tuhan. Apakah kita Yahudi atau bukan Yahudi, apakah kita budak atau bebas; tidak ada artinya dari bangsa mana, atau dari keadaan dan kondisi hidup orang; jika mereka telah diregenerasi dan dikuduskan, mereka tampak sama-sama menjadi milik Kristus, menjadi bagian dari tubuh-Nya, dan memiliki hak yang sama atas semua imunitas dan berkat yang menjadi milik umat-Nya; lihat Kol 3:11

dan telah dibuat semua untuk minum dari satu Roh; adalah semua peserta dari rahmat Roh yang sama, seperti iman, harapan, kasih, dll. dan setiap hari menerima di bawah bimbingan, arah, dan pengaruh-Nya, dari kelimpahan rahmat yang sama di dalam Kristus, dari mana mereka menarik dan meminum air ini dengan sukacita; dan semua minum minuman spiritual yang sama, darah Kristus, yang darah-Nya benar-benar adalah minuman: dan mungkin dalam klausul ini ada allusi terhadap ritus perjamuan, seperti dalam yang sebelumnya terhadap ritus baptisan. Lebih jauh, semua bayi baru lahir, seperti mereka menginginkan susu tulus dari firman, demikian pula mereka meminumnya, dan diperbaharui dengan itu, serta diberi makan oleh kata-kata iman, dan ajaran yang sehat, di bawah penerapan Roh; dan menjadi pohon kebenaran, serta penanaman Tuhan, Roh, mereka disiram oleh rahmat-Nya, di bawah pelayanan Injil; dan saat mereka menjadi satu tubuh di bawah Kristus, kepala, demikian pula mereka dibuat untuk minum dari satu Roh, atau menjadi satu hati dan jiwa satu sama lain, terjalin dalam kasih, ikatan kesempurnaan.

Gill (ID): 1Kor 12:14 - Sebab tubuh tidak terdiri dari satu anggota // tetapi banyak.

Sebab tubuh tidak terdiri dari satu anggota,.... Tidak hanya satu; juga bukan seorang pun anggota tubuh, walaupun sangat terkemuka, seperti kepala atau mata: demikian pula gereja Kristus bukan hanya satu pribadi, atau tidak terdiri dari satu jenis orang; seperti hanya orang Yahudi, atau hanya orang bukan Yahudi, atau hanya orang kaya dan orang merdeka, atau hanya pria yang memiliki karunia dan kemampuan luar biasa, atau yang sangat terkemuka dalam kasih karunia dan pengetahuan rohani:

tetapi banyak; anggota, seperti yang ditambahkan dalam versi Arab; seperti mata, telinga, tangan, kaki, dan lain-lain. Jadi dalam tubuh mistis Kristus, gereja, ada banyak anggota, beberapa di posisi yang lebih tinggi, yang lainnya di posisi lebih rendah; beberapa dengan karunia, kasih karunia, dan kegunaan yang lebih besar, yang lainnya dengan yang lebih kecil; beberapa Yahudi, yang lainnya bukan Yahudi; beberapa hamba, yang lainnya merdeka; namun semuanya satu dalam Kristus, kepala, dan saling terkait satu sama lain.

Gill (ID): 1Kor 12:15 - Jika kaki berkata // karena saya bukan tangan // saya bukan dari tubuh // apakah dengan demikian tidak termasuk tubuh

Jika kaki berkata,.... Anggota tubuh yang terendah, yang paling dekat dengan tanah, menginjaknya, menanggung seluruh berat tubuh, dan melakukan latihan yang paling melelahkan dan melelahkan saat berdiri dan berjalan; dan bisa mewakili seseorang yang berada di posisi terendah di gereja, seorang penjaga pintu di rumah Tuhan; seseorang yang benar-benar adalah yang terkecil di antara orang-orang kudus, serta menganggap dirinya demikian; dan memiliki derajat kasih surgawi yang paling kecil, serta pengetahuan tentang cahaya dan pemahaman spiritual;

karena saya bukan tangan; alat komunikasi dan tindakan; dan bisa berarti seseorang yang dengan murah hati memberikan kepada kebutuhan orang lain, yang memilikinya baik di tangan maupun di hati, dan siap untuk memberikan; seseorang yang penuh dengan pekerjaan baik, kasih sayang terhadap manusia, dan kesalehan terhadap Tuhan; yang melakukan segala hal, dengan kekuatan Kristus, baik yang alami, sipil, moral, maupun Injili; ya, bahkan mukjizat dan perbuatan-perbuatan besar dilakukan oleh tangannya:

saya bukan dari tubuh; tidak memiliki bagian di dalamnya, bukan anggota dari itu, tidak termasuk di dalamnya:

apakah dengan demikian tidak termasuk tubuh? atau "tidak termasuk tubuh", seperti yang diterjemahkan dalam versi Suriah; yaitu, tidak "karena kata ini", seperti dalam bahasa Arab, atau dengan kata lain, seperti dalam bahasa Ethiopia, tidak termasuk dalam tubuh; meskipun demikian, itu tetap miliknya, dan merupakan anggota darinya, dan tidak bisa sebaliknya: dengan demikian, orang yang paling rendah dalam tubuh mistis, gereja, meskipun dia mengatakan, bahwa karena dia tidak sehandal dan sebermanfaat orang lain, tidak bisa memberikan sebanyak itu, atau melakukan sebanyak orang lain, karena itu dia bukan anggota yang tepat dari gereja; tidak berarti demikian, karena Kristus, kepala gereja, menganggap mereka sebagai anggota; dia mengagumi "keindahan" "kaki" gerejanya, dan telah menyediakan penutup, hiasan, dan keamanan bagi mereka, sedang dirinya dibalut dengan "pakaian sampai ke kaki", yang sama-sama menutupi dan menghiasi bagian tubuh itu seperti yang lainnya; dia tidak mematahkan alang-alang yang remuk, atau memadamkan rami yang mengepul, atau meremehkan hari-hari kecil; dia menganggap doa-doa mereka, dan memperhatikan serta menerima pelayanan mereka yang paling sederhana; dan mereka adalah, dan harus diperlakukan sebagai anggota tubuh, oleh yang lainnya dan oleh diri mereka sendiri.

Gill (ID): 1Kor 12:16 - Dan jika telinga berkata // karena saya bukan mata // saya bukan dari tubuh, apakah karena itu tidak dari tubuh

Dan jika telinga berkata,.... Organ yang menerima suara, dan dapat membedakannya, dan di mana terletak indra pendengaran; dan dapat merujuk pada mereka yang mendengar firman Tuhan, tidak hanya secara eksternal, tetapi juga secara internal; yang mendengar sehingga dapat mencintai, menikmati, dan menghargainya; sehingga dapat memahami dan mempercayainya, dan bertindak sesuai dengan itu; serta membedakannya untuk diri mereka sendiri, meskipun mereka mungkin tidak mampu memberikan penjelasan yang jelas tentangnya kepada orang lain, atau mengajarkan orang lain mengenainya:

karena saya bukan mata: organ penglihatan, di mana terletak kemampuan untuk melihat, dan yang menerima cahaya, serta menggunakannya untuk kebaikan tubuh, yang merupakan pengawasnya; dan dapat menggambarkan para pelayan Injil, yang bagi gereja adalah seperti mata bagi tubuh; mereka adalah terang dunia, memiliki pemahaman yang jelas tentang doktrin Injil, dan menyampaikan terang mereka kepada orang lain; mereka ditempatkan di posisi tertinggi dalam gereja, dan sebagai penjaga serta pengawas di sana, untuk mengajar; membimbing, dan mengarahkan anggotanya:

saya bukan dari tubuh, apakah karena itu tidak dari tubuh? Tentu saja itu ada; dan demikian pula mereka yang hanya menjadi pendengar Injil, yang penuh kasih, percaya, memahami, dan menjadi pendengar yang berbuah; meskipun mereka tidak memiliki pengetahuan yang luas dan cahaya yang jelas, sehingga mampu mengawasi dan mengajarkan orang lain, namun mereka adalah anggota gereja yang sejati dan bermanfaat, sangat dihormati oleh Kristus sang kepala, dan dipandang tinggi oleh anggota rekan mereka, yang mungkin lebih unggul dari mereka.

Gill (ID): 1Kor 12:17 - Jika seluruh tubuh adalah sebuah mata // di mana pendengaran // di mana penciuman

Jika seluruh tubuh adalah sebuah mata,.... Dan tidak ada yang lain,

di mana pendengaran? tidak akan ada telinga, dan karenanya tidak ada indra pendengaran: dan jika yang ada hanya pendengaran: atau hanya terdiri dari anggota yang mampu merasakan pendengaran,

di mana penciuman? tidak akan ada hidung, organ penciuman, dan indra itu akan hilang: demikian juga jika gereja hanya terdiri dari para menteri Injil, dari orang-orang yang memiliki cahaya dan pengetahuan yang luar biasa, yang memenuhi syarat untuk memberitakan firman kepada orang lain, tidak akan ada pendengar; dan di sisi lain, jika hanya terdiri dari pendengar, dari mereka yang hanya bisa mendengar firman untuk keuntungan mereka sendiri, tidak akan ada orang yang cepat memahami, atau yang cepat mencium untuk membedakan hal-hal yang menyimpang, untuk membedakan kebenaran dari kesalahan, untuk membedakan roh, dan mengarahkan anggota lainnya kepada makanan yang sehat dan bergizi, serta melindungi mereka dari apa yang akan merugikan dan berbahaya bagi mereka.

Gill (ID): 1Kor 12:18 - Tetapi sekarang Allah telah menempatkan anggota-anggota // masing-masing dari mereka dalam tubuh sesuai dengan yang dipandangnya baik.

Tetapi sekarang Allah telah menempatkan anggota-anggota,.... Anggota-anggota dari tubuh alami, seperti semuanya diciptakan dan dibentuk oleh Allah dalam bentuk yang mereka miliki, demikian pula masing-masing dari mereka ditempatkan oleh-Nya di tempat mereka berada:

masing-masing dari mereka dalam tubuh sesuai dengan yang dipandangnya baik; sesuai dengan kehendak-Nya yang berdaulat, tanpa berkonsultasi dengan siapa pun; dan masing-masing berdiri di situasi dan posisi terbaik yang dapat mereka tempati, dan untuk pelayanan serta kegunaan terbesar bagi keseluruhan: demikianlah Allah, dan bukan manusia, telah menempatkan setiap anggota dalam tubuh mistis, yaitu gereja, di tempat dan bagian yang dipandang-Nya layak; beberapa di posisi yang lebih tinggi, yang lain di posisi yang lebih rendah, tetapi semua demi kebaikan tubuh; dan oleh karena itu setiap anggota seharusnya puas dengan tempatnya, karunianya, dan kegunaannya, apapun itu; sebab itu adalah nasihat bijak dan kesenangan berdaulat Allah, yang mengerjakan segala sesuatu menurut nasihat kehendak-Nya sendiri, agar demikianlah adanya.

Gill (ID): 1Kor 12:19 - Dan jika mereka semua adalah satu anggota // di mana tubuhnya

Dan jika mereka semua adalah satu anggota,.... Seperti semua mata, atau semua telinga, atau semua tangan, atau semua kaki:

di mana tubuhnya? di mana tubuh itu akan berada? itu tidak akan menjadi tubuh yang terdiri dari anggota-anggota yang sesuai dan layak, seperti sekarang ini: jadi jika komunitas orang-orang kudus hanya terdiri dari semua pendeta, atau semua pendengar, dll. maka tidak akan ada tubuh, yang terdiri dari orang-orang yang berbeda, untuk menerima manfaat atau kegunaan dari keduanya; gereja Kristus tidak akan menjadi komunitas yang seragam, berguna, dan konsisten seperti sekarang ini.

Gill (ID): 1Kor 12:20 - Tetapi sekarang banyaklah anggota // namun hanya satu tubuh

Tetapi sekarang banyaklah anggota,.... Dengan berbagai bentuk dan rupa, di berbagai bagian dan tempat, dan dengan berbagai kegunaan dan pelayanan:

tetapi hanya satu tubuh; semuanya bersatu, dan menyusun satu tubuh yang lengkap, yang tanpa masing-masing dari mereka tidak akan sempurna: demikian pula banyak anggota dalam tubuh Kristus, gereja; beberapa adalah pengajar, yang lain adalah pendengar; beberapa memberi, dan yang lainnya menerima; tetapi semuanya hanya membentuk satu gereja, yang mana Kristus adalah kepala; dan tidak ada seorang pun dari mereka yang bisa diabaikan; jika ada yang hilang, bahkan yang paling rendah sekalipun, akan ada kekurangan, dan gereja tidak akan menjadi kepenuhan dari-Nya yang memenuhi segala sesuatu dalam segala hal.

Gill (ID): 1Kor 12:21 - Dan mata tidak dapat berkata kepada tangan // Aku tidak memerlukanmu // maupun kepala kepada kaki.

Dan mata tidak dapat berkata kepada tangan,.... Setiap anggota tubuh alami itu berguna dan diperlukan. Mata, yang merupakan tempat untuk melihat, tidak dapat berkata kepada tangan yang berkomunikasi dan bekerja,

Aku tidak memerlukanmu: Aku bisa hidup tanpamu: begitu juga para penglihat dan pengawas gereja, para menteri Injil, tidak dapat berkata kepada tangan yang dermawan dan murah hati, kami tidak memerlukan kalian; karena sebagaimana satu pihak memerlukan cahaya, pengajaran, penghiburan, nasihat, dan arahan dari pihak lain, begitu pula pihak lainnya memerlukan komunikasi dari mereka; dan sebagaimana Tuhan telah menjadikannya sebagai kewajiban, bahwa orang yang diajari dalam firman harus berbagi dengan orang yang mengajarnya dalam segala hal yang baik; dan sebagaimana merupakan ketentuannya bahwa mereka yang memberitakan Injil harus hidup dari itu; jadi Ia telah mengatur secara umum dalam pemeliharaannya, bahwa mereka yang mengajar harus membutuhkan bantuan semacam itu:

dan juga kepala tidak dapat berkata kepada kaki, aku tidak memerlukan kalian. Kepala, yang merupakan tempat dari indra-indra, dan yang lebih tinggi serta memiliki perintah dan pemerintahan atas semua anggota tubuh, tidak dapat berkata kepada bagian-bagian yang paling rendah dan terpencil, yaitu kaki, kalian tidak berguna dan tidak berarti; jadi mereka yang ditempatkan di posisi pertama di gereja, yang mengatur orang lain dalam Tuhan, dan memiliki kekuasaan atas mereka, tidak dapat berkata kepada mereka yang berada di bawah mereka, dan yang tunduk kepada mereka, bahkan yang terendah dan termiskin di antara mereka, bahwa mereka tidak berguna dan tidak berfungsi bagi mereka; mereka tidak bisa lebih hidup tanpa mereka, dibandingkan kepala yang tidak bisa hidup tanpa kaki, atau seperti raja yang tidak bisa hidup tanpa subjek, atau pejabat tanpa warga negara, atau jenderal tanpa tentara.

Gill (ID): 1Kor 12:22 - Sebenarnya, jauh lebih penting bagian-bagian tubuh yang tampaknya lebih lemah adalah diperlukan.

Namun, jauh lebih penting anggota tubuh tersebut,.... Rasul, dalam sebuah gradasi yang indah, melanjutkan untuk memperhatikan bagian-bagian tubuh yang lebih lemah, tidak terhormat, dan tidak menarik, menunjukkan kebutuhan dan kegunaannya:

yang tampaknya lebih lemah; daripada yang lainnya, tidak terdiri dari substansi tulang yang kuat, dan tidak terlindungi oleh urat, seperti perut dan ususnya: namun ini

diperlukan; dan tubuh tidak dapat dipelihara, dinutrisi, dan disegarkan tanpa mereka; begitu juga para saint yang lebih lemah dan lemah, yang hati dan tangan mereka perlu diperkuat, yang kelemahan mereka perlu ditanggung, memiliki kegunaan mereka; dan kerja yang efektif dalam ukuran setiap bagian, bahkan dari yang lemah dan lembut, memberikan pertumbuhan bagi tubuh, untuk pembangunan dirinya dalam kasih: dan ini telah dilihat Allah sebagai perlu, untuk memanggil dengan anugerah-Nya, dan menempatkannya dalam tubuh, agar kekuatan-Nya dapat disempurnakan dalam kelemahan mereka, dan untuk membingungkan yang kuat; dan dari mulut bahkan bayi dan anak yang menyusui untuk menentukan kekuatan dan pujian.

Gill (ID): 1Kor 12:23 - Dan anggota tubuh itu // yang kita anggap kurang terhormat // atas ini kita berikan kehormatan yang lebih melimpah // dan bagian-bagian kita yang tidak enak dipandang // memiliki lebih banyak keelokan

Dan anggota tubuh itu,.... Seperti bagian belakangnya:

yang kita anggap kurang terhormat; meskipun sangat berguna,

atas ini kita berikan kehormatan yang lebih melimpah; dengan mengenakan pakaian, karena pakaian seseorang adalah kehormatan dan kemuliaannya; Lihat Gill pada Mat 6:29, begitu juga dengan anggota-anggota yang kurang beruntung dari gereja Kristus, yang dianggap, meskipun sebenarnya tidak, sebagai yang kurang terhormat, diberikan kehormatan yang lebih melimpah oleh Tuhan dan Kristus: Tuhan telah memilih yang miskin di dunia ini; Kristus telah mengutus Injil-Nya kepada mereka; mereka inilah yang dipanggil dan dikuduskan oleh Roh, dan dijadikan mulia di dalam diri mereka; Kristus telah memberikan tanggung jawab khusus kepada gerejanya untuk merawat mereka sekarang, dan akan mengakui mereka sebagai saudaranya pada hari besar, di depan para malaikat dan manusia; seperti dia sekarang sangat menghormati mereka dengan kehadirannya, pengalaman besar dari kasih karunianya, dan suplai Roh-Nya:

dan bagian-bagian kita yang tidak enak dipandang; yang membedakan jenis kelamin, dan ditentukan untuk prokreasi;

memiliki lebih banyak keelokan; melalui penutup dan hiasan eksternal, untuk menjaga kesopanan dan rasa malu. Saya tidak tahu siapa yang dimaksud dengan ini, kecuali mungkin orang percaya yang menyimpang, yang telah dibiarkan jatuh ke dalam dosa besar; mereka inilah bagian-bagian gereja yang tidak enak dipandang, yang, ketika menyadari kejahatan mereka, dipulihkan kembali, dan diterima ke dalam gereja; dan jubah kasih dilepaskan atas semua kesalahan mereka; dan segala perawatan yang mungkin diambil agar kesalahan mereka tidak terekspos kepada dunia, agar nama Tuhan, dan jalan-jalan Kristus, tidak dihujat dan dibicarakan secara jahat.

Gill (ID): 1Kor 12:24 - Karena anggota tubuh kita yang indah tidak memerlukan // tetapi Allah telah menyatukan tubuh // setelah memberikan kehormatan yang lebih melimpah kepada bagian yang kurang.

Sebab anggota tubuh kita yang indah tidak memerlukan,.... Seperti wajah, mata, hidung, bibir, pipi, dan sebagainya, yang tidak memerlukan penutup eksternal, atau hiasan luar: demikian pula mereka yang diberkati dengan limpahan alam dan providensi, dengan karunia Roh Kudus, dan yang unggul dalam kasih karunia dan kekudusan, serta mampu berjalan layak dengan panggilan mereka, dan memiliki percakapan yang sesuai dengan Injil Kristus, memegang rahasia iman dalam hati nurani yang murni, mereka tidak memerlukan penutup seperti yang dimiliki oleh yang sebelumnya, untuk menyembunyikan dan menyembunyikan mereka dari dunia:

tetapi Allah telah menyatukan tubuh; Dia telah menyusunnya sedemikian rupa, mengaturnya dalam urutan yang demikian, mencampur dan menyatukan semua bagiannya dengan cara yang saling menguntungkan; dan demikianlah harmoni keseluruhan, sehingga merupakan suatu struktur yang sangat indah:

setelah memberikan kehormatan yang lebih melimpah kepada bagian yang kurang; atau, sebagaimana terjemahan Siria menyebutnya, "yang paling sedikit"; dan demikianlah temperamen dan konstitusi gereja, yang mencampur orang kaya dan miskin, dengan berbagai karunia, bersama-sama untuk kebaikan bersama.

Gill (ID): 1Kor 12:25 - Supaya tidak ada perpecahan dalam tubuh // tetapi agar anggota-anggota memiliki perhatian yang sama satu sama lain.

Supaya tidak ada perpecahan dalam tubuh..... Tidak ada keluhan satu anggota terhadap anggota lainnya, yang dianggap tidak berguna dan tidak perlu; tidak ada bisikan mengenai hal itu; tidak ada kerusuhan dan huru-hara; tidak ada pemberontakan dan perlawanan satu terhadap yang lain; tidak ada perselisihan, tidak ada pembagian. Penggunaan Menenius ^e Agrippa terhadap kiasan ini, menerapkannya pada tubuh politik, seperti yang dilakukan rasul di sini terhadap tubuh spiritual, untuk meredakan sedisi di antara rakyat; sangat dikenal, dan biasanya disebutkan oleh para penafsir di tempat ini:

tetapi agar anggota-anggota memiliki perhatian yang sama satu sama lain; artinya, mereka begitu teruji dan bercampur satu sama lain, berada dalam persatuan yang sangat dekat, dan memiliki ketergantungan yang sedemikian rupa, sehingga mereka dengan sendirinya terikat untuk memperhatikan kebaikan dan kesejahteraan satu sama lain, karena mereka tidak dapat melakukan satu tanpa yang lain; dan demikianlah Tuhan mengaturnya dalam gereja, bahwa orang-orang harus ditempatkan sedemikian rupa di dalamnya, dan karunianya dibagikan di antara mereka dengan cara yang demikian, bahwa setiap orang terikat, tidak hanya untuk memperhatikan dan peduli terhadap urusannya sendiri, yang membuatnya menjaga diri, dan melaksanakan tugasnya, tetapi juga bahwa setiap orang memperhatikan urusan orang lain, karena kebaikan dan keselamatannya terlibat dalam urusan mereka.

Gill (ID): 1Kor 12:26 - Dan apakah satu anggota menderita // semua anggota menderita bersamanya // atau satu anggota dihormati // semua anggota bersukacita bersamanya.

Dan apabila satu anggota menderita,.... rasa sakit; bahkan yang paling rendah, paling hina, dan paling jauh, seperti kaki atau tangan, jari kaki atau jari tangan:

semua anggota menderita bersamanya; lebih atau kurang dipengaruhi, dan menanggung sebagian dari kesedihan; seperti yang dapat dengan mudah dilihat, melalui bentuk dan gerakan mereka yang berbeda dalam kesempatan tersebut: demikian pula ketika salah satu anggota dari tubuh mistis sedang menderita, baik secara internal maupun eksternal, fisik atau mental, yang lainnya pun terpengaruh, atau seharusnya terpengaruh, berduka, bersimpati, membantu, dan mendukung; dan mengingat mereka yang terikat, seolah terikat bersama mereka, seolah mereka sendiri sedang terikat, dan mereka yang menderita kesulitan, baik spiritual maupun temporal, seolah berada dalam tubuh, tidak hanya dalam fisik, tetapi sebagai bagian dari tubuh, gereja; dan oleh karena itu kita seharusnya menangis dengan mereka yang menangis, dan merasakan bagian dalam kesedihan mereka. Orang Yahudi memiliki pepatah ^f, bahwa

"jika satu saudara meninggal, semua saudara berduka; dan jika salah satu dari suatu masyarakat meninggal, תדאג כל ההבורה כולה, "seluruh masyarakat berduka";''

dan juga pepatah lainnya ^g,

"bahwa siapa pun yang menyakiti dirinya sendiri, עם הציבור, "dengan jemaat", layak untuk melihat atau menikmati kenyamanan dari jemaat atau gereja;''

atau satu anggota dihormati; dengan ditempatkan di tempat tertinggi, dan digunakan untuk kebaikan yang terbesar, atau dengan mengenakan pakaian yang paling kaya dan cantik:

semua anggota bersukacita bersamanya; sebagai bagian dari penghormatan, atau manfaatnya: demikian pula jika salah satu anggota gereja Kristus dihormati dengan jabatan tinggi, dengan karunia yang besar, dengan ukuran anugerah yang luas, penerangan spiritual, pengetahuan, dan pengalaman, dengan penemuan besar akan kasih Tuhan, dengan kehadiran Kristus, dan persekutuan Roh Kudus, atau dengan hal-hal baik dalam hidup ini, serta hati untuk memanfaatkannya demi kepentingan agama, anggota yang lainnya bersukacita karenanya; karena demikianlah seharusnya orang-orang kudus bersukacita dengan mereka yang bersukacita, dan berbahagia, baik dalam kemakmuran temporal maupun spiritual satu sama lain: dan secara keseluruhan jelas, bahwa yang paling hina tidak memiliki alasan untuk berkecil hati, maupun yang tertinggi dan terbesar untuk merasa bangga dan sombong.

Gill (ID): 1Kor 12:27 - Sekarang kamu adalah tubuh Kristus // dan anggota-anggota secara khusus.

Sekarang kamu adalah tubuh Kristus,.... Bukan tubuh naturalnya, yang disiapkan oleh Bapaknya untuknya, di mana ia memikul dosa-dosa kita di kayu salib, dan yang telah dipersembahkan sekali untuk selamanya; bukan juga tubuh sakramentalnya, atau roti dalam perjamuan, yang merupakan representasi dari tubuhnya; tetapi tubuhnya yang mistis, yaitu gereja; bukan berarti bahwa orang-orang Korintus adalah seluruh tubuh, melainkan hanya sebagian darinya, sama seperti setiap gereja kongregasional adalah bagian dari gereja universal. Ini adalah penyesuaian dari perbandingan yang telah banyak diperluas oleh rasul:

dan anggota-anggota secara khusus; atau sebagian: yang berarti baik bahwa mereka sebagai anggota tunggal adalah bagian dari tubuh umum: atau bahwa hanya sebagian dari mereka yang demikian, karena di antara mereka terdapat beberapa orang, seperti dalam semua gereja khusus dan terlihat, yang tidak memiliki anugerah Tuhan yang benar; dan oleh karena itu tidak menjadi anggota Kristus, maupun dari jemaah dan gereja orang-orang yang sulung: atau maknanya adalah, bahwa mereka tidak hanya anggota Kristus, dan tubuhnya, tetapi juga khususnya anggota satu sama lain, dalam persatuan yang ketat dan persekutuan yang erat, serta saling berguna dan melayani satu sama lain.

Gill (ID): 1Kor 12:28 - Dan Allah telah menempatkan beberapa orang di dalam gereja: pertama rasul, kedua nabi, ketiga pengajar, kemudian karunia penyembuhan, bantuan, pemerintahan, dan bermacam-macam bahasa.

Dan Allah telah menempatkan beberapa orang di dalam gereja,.... Sebagaimana sebelumnya, rasul memberikan penjelasan tentang berbagai karunia Roh, yang mempersiapkan orang untuk melayani di gereja Kristus, di sini ia menyebutkan berbagai jabatan dan petugas:

pertama rasul; seperti dua belas murid, dan Paulus sang rasul; orang-orang yang langsung diutus oleh Kristus sendiri, dan mendapatkan misi serta doktrin mereka langsung dari-Nya; dan memiliki kuasa untuk melakukan mukjizat, untuk menguatkan kebenaran dari misi dan pelayanan mereka; mereka diutus ke seluruh dunia untuk memberitakan Injil, menanam gereja di mana-mana, dan mengurapi petugas di dalamnya; mereka tidak terbatas pada gereja tertentu, tetapi memiliki kuasa dan otoritas di semua gereja, untuk memberitakan firman, mengadministrasikan sakramen, menasihati, memberi saran, mengarahkan, menegur, dan memberikan sanksi:

kedua, nabi; yang baik memiliki karunia meramalkan hal-hal yang akan datang, seperti Agabus dan lainnya; atau yang memiliki karunia khusus, melalui wahyu ilahi, untuk menjelaskan nubuat dari tulisan suci, dan untuk memberitakan Injil:

ketiga, pengajar; sama dengan gembala, penatua, dan pengawas; menteri biasa dari firman, yang memiliki karunia untuk menjelaskan Kitab Suci; bukan melalui wahyu luar biasa, tetapi melalui karunia biasa dari Roh, dalam penggunaan cara-cara, seperti membaca, merenung, dan berdoa; dan tugas mereka adalah untuk memberitakan firman, mengadministrasikan sakramen, memberi makan dan memimpin gereja tertentu, di mana mereka diangkat: setelah itu mukjizat; yang harus dipahami, bukan tentang beberapa orang, sebagai berbeda dari rasul, nabi, dan pengajar, yang juga memiliki kuasa untuk melakukan mukjizat; tetapi dari orang-orang dan petugas di gereja, yang utama di antaranya disebutkan oleh rasul, ia beralih ke hal-hal, yang setidaknya berkaitan dengan beberapa dari mereka; kecuali jika bisa dianggap bahwa pada masa itu ada orang Kristen pribadi, yang bukan rasul, nabi, atau pengajar, namun tetap memiliki kuasa untuk melakukan mukjizat:

kemudian karunia penyembuhan; orang sakit, dengan mengurapi mereka dengan minyak, yang hanyalah salah satu cara melakukan mukjizat; dan yang terkadang dilakukan, bukan hanya oleh rasul, dan orang-orang luar biasa, tetapi oleh para penatua umum dan petugas biasa gereja:

bantuan: yang berarti baik menteri firman secara umum, yang merupakan pembantu iman dan sukacita orang-orang kudus, dan merupakan cara untuk meningkatkan pengetahuan dan pengalaman rohani mereka, serta meneguhkan mereka dalam kebenaran; lihat Kis 18:27 atau oleh evangelis dan menteri firman yang merupakan asisten bagi para rasul, seperti Markus, dan Timotius, dan Titus; atau lebih tepatnya diaken gereja, yang tugasnya adalah mengurus meja; meja Tuhan, meja menteri, dan meja orang miskin, serta semua urusan sekuler gereja; dan begitu merupakan bantuan bagi menteri, meringankan beban, dan membebaskannya dari semua urusan duniawi, agar ia lebih baik dapat berkonsentrasi pada doa, dan pelayanan firman. Ini, baik satu maupun yang lain, disebut demikian, sebagai alusi kepada para imam dan orang Lewi, yang disebut מסעדיה, "bantuan", atau asisten bagi imam besar, dalam pembakaran lembu merah, dan dalam hal-hal lain ^h:

pemerintahan; beberapa dengan ini memahami sama dengan gembala dan penatua, yang memiliki aturan dan pemerintahan gereja; yang lain mengartikan penatua awam, sejenis penatua yang memerintah dalam gereja, berbeda dari gembala. Dr. Lightfoot berpikir bahwa yang dimaksudkan adalah mereka yang memiliki karunia membedakan roh. Saya lebih cenderung sependapat dengan De Dieu, bahwa kata tersebut merujuk kepada penasihat; lihat Septuaginta di Ams 11:14 dan di sini bermaksud untuk mereka yang merupakan orang-orang bijaksana dan bijak, yang sangat tepat untuk dimintai pendapat dan saran, oleh gembala, penatua, atau pengawas, dalam hal-hal penting dan berharga dalam gereja:

bermacam-macam bahasa; seperti mereka yang memiliki karunia berbicara dalam berbagai bahasa; atau menafsirkannya, atau keduanya. Versi Latin Vulgata dan beberapa salinan menambahkan, "tafsiran bahasa".

Gill (ID): 1Kor 12:29 - Apakah semua rasul // Apakah semua nabi // Apakah semua pengajar // Apakah semua pekerja mukjizat

Apakah semua rasul?.... Tidak, beberapa adalah nabi, berbeda dari rasul; dan beberapa adalah pengajar, berbeda dari keduanya, dan beberapa adalah bukan keduanya:

Apakah semua nabi? Tidak; beberapa adalah rasul, lebih tinggi dari mereka, dan beberapa adalah pengajar, lebih rendah dari mereka; dan sangat sedikit yang memiliki karakter dan karunia khusus itu:

Apakah semua pengajar? Tidak; sebagian besar anggota gereja adalah pendengar, atau orang yang diajari dalam firman; mereka bukan dalam jabatan mengajar, juga tidak memiliki kualifikasi untuk itu.

Apakah semua pekerja mukjizat? Tidak; pada masa-masa awal itu, ketika karunia melakukan mukjizat diberikan, itu tidak diberikan kepada semua, hanya kepada beberapa; dan sekarang tidak ada yang memilikinya.

Gill (ID): 1Kor 12:30 - Apakah semua memiliki karunia penyembuhan // Apakah semua berbicara dengan bahasa lidah // Apakah semua mengartikan

Apakah semua memiliki karunia penyembuhan?.... Tidak; ketika karunia-karunia ini ada, tidak semua memilikinya. Ketika pengurapan dengan minyak, untuk menyembuhkan yang sakit, dilakukan, itu hanya dilakukan oleh para penatua gereja, bukan oleh anggota biasa, yang harus dipanggil oleh orang sakit dalam kesempatan ini:

apakah semua berbicara dengan bahasa lidah? tidak; itu memang tidak benar, seperti yang mereka ketahui; meskipun hal ini sangat diinginkan, seperti yang ditunjukkan dalam bab berikut dari surat ini;

apakah semua mengartikan? yaitu, bahasa lidah yang tidak dikenal, bahasa asing; atau bisakah mereka? tidak. Ini juga merupakan karunia khusus yang diberikan hanya kepada beberapa orang saja.

Gill (ID): 1Kor 12:31 - Tetapi dambakanlah dengan sungguh-sungguh karunia-karunia yang terbaik // dan yet I show unto you a more excellent way.

Tetapi dambakanlah dengan sungguh-sungguh karunia-karunia yang terbaik,.... Yang dapat diartikan baik sebagai pernyataan, "kamu sungguh-sungguh mendambakan karunia-karunia yang terbaik": dalam bernubuat dan mengajar, melakukan mukjizat, menyembuhkan penyakit, berbicara dengan, dan menginterpretasikan, berbagai bahasa dan lidah; tetapi saya dapat, dan akan menunjukkan kepada Anda sesuatu yang lebih baik, dan lebih unggul daripada ini: atau, dengan cara interogatif, "apakah kamu sungguh-sungguh mendambakan karunia-karunia yang terbaik?" Apakah kamu bersemangat untuk menginginkannya, dengan penuh hasrat menginginkannya, dan saling meneladani dalam usaha meraihnya? Saya memiliki sesuatu yang ingin saya perhatikan kepada Anda yang melampaui semuanya, dan yang sebaiknya Anda kejar dan dikejar dengan antusias; atau dengan cara imperatif, sebagai dorongan, sebagaimana yang diterjemahkan oleh para penerjemah kita: dan dengan karunia-karunia yang terbaik dapat dimaksudkan, yang terbaik dari karunia-karunia eksternal yang disebutkan sebelumnya; dan bukan yang termasuk kelas tertinggi, dan yang lebih luar biasa, tetapi yang paling berguna dan bermanfaat bagi gereja, seperti berkhotbah atau bernubuat: orang-orang Korintus tampak paling ingin dan berhasrat untuk berbicara dengan berbagai bahasa; tetapi rasul menunjukkan, dalam 1Kor 14:1, dengan berbagai alasan, bahwa bernubuat lebih diutamakan, lebih berguna dan bermanfaat bagi gereja, dan dengan demikian lebih layak dan harus diinginkan oleh mereka, yang mungkin menjadi perhatian di sini: atau dapat juga dimaksudkan karunia-karunia internal Roh, seperti iman, harapan, dan kasih, yang semuanya adalah karunia dari kasih karunia Tuhan; semuanya berguna dan berharga, dan lebih baik daripada semua karunia luar biasa, apapun itu, yang mungkin dimiliki seseorang, dan tetap tidak berarti, hilang dan terkutuk; sementara dia yang percaya kepada Kristus, memiliki harapan baik melalui kasih karunia, dan kasih dalam jiwanya kepada Tuhan, Kristus, dan umat-Nya, meskipun ia kekurangan karunia yang lain, pasti akan diselamatkan; oleh karena itu, inilah karunia-karunia yang seharusnya dicari dan didambakan oleh manusia, dan yang harus sangat diinginkan untuk diketahui bahwa mereka mempunyainya, dan merasa puas tanpa yang lainnya:

dan yet I show unto you a more excellent way: jika yang dimaksud dengan karunia-karunia terbaik adalah anugerah Roh di atas, maka dengan "jalan yang lebih unggul", Kristus yang dimaksud, penulis dan objek dari anugerah ini; yang merupakan jalan menuju perjanjian, dan untuk ikut ambil bagian dalam semua berkat yang ada, seperti pembenaran, pengampunan, adopsi, dan kehidupan kekal; jalan menuju gereja Injil, dan untuk semua peraturan dari dispensasi Injil, seperti baptisan, dan perjamuan Tuhan; karena iman kepadanya adalah syarat utama, dan kualifikasi yang tepat untuk menikmati masing-masing dari ini: Kristus adalah jalan keselamatan, dan jalan menuju Bapa, dan menuju surga dan kebahagiaan kekal; dan jalan yang luar biasa, lebih lanjut, ya, yang paling unggul; dia adalah satu-satunya jalan untuk masing-masing dari ini; dia adalah jalan yang baru dan hidup, yang jelas dan menyenangkan; dan karenanya aman dan terjamin, di mana semua yang melangkah pasti akan diselamatkan: sekarang jalan ini rasul tunjukkan, nyatakan, tunjukkan dalam pelayanan firman; itu adalah pekerjaan utama dan pokoknya, inti dari ajarannya, untuk memperkenalkan Kristus, dan Dia yang disalibkan, sebagai jalan, kebenaran, dan kehidupan; untuk mengarahkan jiwa kepada-Nya, dan menunjukkan kepada mereka jalan keselamatan melalui-Nya: tetapi jika yang dimaksud dengan karunia-karunia terbaik adalah yang lebih berguna di antara yang telah disebutkan, seperti bernubuat, atau berkhotbah, maka jalan yang lebih unggul dimaksudkan sebagai kasih karunia, kasih karunia khusus dan internal; dan itu baik kasih karunia secara umum, kasih karunia yang memperbaharui, menguduskan, yang mencakup semua jenis kasih karunia; yang merupakan jalan bagi jiwa untuk berpindah dari kematian dosa ke kehidupan iman dan kekudusan; dan merupakan jalan menuju kemuliaan kekal, dan yang memberi kelayakan untuk itu, dan tidak terpisahkan terhubung dengannya. Ini adalah jalan yang lebih unggul daripada karunia; karena karunia, seberapa pun besarnya, bisa hilang atau diambil, karena tidak dipakai atau disalahgunakan; tetapi kasih karunia selalu tetap, tidak pernah bisa hilang, dan tidak akan pernah diambil, tetapi akan menghasilkan kehidupan kekal: manusia bisa memiliki karunia yang terbesar, dan tetap tidak diselamatkan, seperti Yudas dan yang lainnya; tetapi dia yang memiliki sebersit iman kepada Kristus, harapan kepada-Nya, dan kasih kepada-Nya, pasti akan diselamatkan oleh-Nya dengan keselamatan yang abadi: atau khususnya kasih karunia kasih, atau kasih kepada orang-orang kudus, mungkin menjadi maksud dengan jalan yang lebih unggul; yang merupakan bukti bahwa seseorang telah berpindah dari kematian menuju kehidupan; perintah baru dari Kristus, dan pemenuhan hukum; tanpa itu, seseorang, meskipun memiliki karunia yang sangat besar, ia tidak berarti sebagai seorang Kristen, maupun dalam hal keselamatan; dan merupakan yang terbesar dari semua anugerah Roh; dan memiliki sifat yang sedemikian rupa, bahwa ketika nubuat, lidah, pengetahuan, dan semua karunia luar lainnya akan gagal, dan bahkan anugerah internal iman dan harapan akan berhenti, yang satu akan diganti dengan penglihatan, dan yang lainnya ditelan dalam menikmati, ini akan terus ada; dan lebih lagi, kasih karunia ini mungkin dianggap dimaksud, karena rasul segera melanjutkan untuk membahasnya di pasal berikutnya, dan mengutamakannya di atas semua karunia, dan bahkan anugerah.