Teks -- Yehezkiel 3:8-27 (TB)

3:8 Lihat, Aku meneguhkan hatimu melawan mereka yang berkepala batu dan membajakan semangatmu melawan ketegaran hati mereka. 3:9 Seperti batu intan, yang lebih keras dari pada batu Kuteguhkan hatimu; janganlah takut kepada mereka dan janganlah gentar melihat mukanya, sebab mereka adalah kaum pemberontak." 3:10 Selanjutnya firman-Nya kepadaku: "Hai anak manusia, perhatikanlah segala perkataan-Ku yang akan Kufirmankan kepadamu dan berikanlah telingamu kepadanya. 3:11 Mari, pergilah dan temuilah orang-orang buangan, teman sebangsamu, berbicaralah kepada mereka dan katakanlah: Beginilah firman Tuhan ALLAH; baik mereka mau mendengarkan atau tidak." 3:12 Maka Roh itu mengangkat aku, dan aku mendengar di belakangku suatu suara gemuruh yang besar, tatkala kemuliaan Allah naik ke atas dari tempatnya, 3:13 yakni suara dari sayap-sayap makhluk-makhluk hidup yang menggesek satu sama lain, dan di samping itu suara gemertak dari roda-roda, suatu suara gemuruh yang besar. 3:14 Dan Roh itu mengangkat dan membawa aku, dan aku pergi dengan hati panas dan dengan perasaan pahit, karena kekuasaan TUHAN memaksa aku dengan sangat. 3:15 Demikianlah aku datang kepada orang-orang buangan yang tinggal di tepi sungai Kebar di Tel-Abib dan di sana aku duduk tertegun di tengah-tengah mereka selama tujuh hari.

Yehezkiel dipanggil menjadi penjaga Israel

3:16 Sesudah tujuh hari datanglah firman TUHAN kepadaku: 3:17 "Hai anak manusia, Aku telah menetapkan engkau menjadi penjaga kaum Israel. Bilamana engkau mendengarkan sesuatu firman dari pada-Ku, peringatkanlah mereka atas nama-Ku. 3:18 Kalau Aku berfirman kepada orang jahat: Engkau pasti dihukum mati! -- dan engkau tidak memperingatkan dia atau tidak berkata apa-apa untuk memperingatkan orang jahat itu dari hidupnya yang jahat, supaya ia tetap hidup, orang jahat itu akan mati dalam kesalahannya, tetapi Aku akan menuntut pertanggungan jawab atas nyawanya dari padamu. 3:19 Tetapi jikalau engkau memperingatkan orang jahat itu dan ia tidak berbalik dari kejahatannya dan dari hidupnya yang jahat, ia akan mati dalam kesalahannya, tetapi engkau telah menyelamatkan nyawamu. 3:20 Jikalau seorang yang benar berbalik dari kebenarannya dan ia berbuat curang, dan Aku meletakkan batu sandungan di hadapannya, ia akan mati. Oleh karena engkau tidak memperingatkan dia, ia akan mati dalam dosanya dan perbuatan-perbuatan kebenaran yang dikerjakannya tidak akan diingat-ingat, tetapi Aku akan menuntut pertanggungan jawab atas nyawanya dari padamu. 3:21 Tetapi jikalau engkau memperingatkan orang yang benar itu supaya ia jangan berbuat dosa dan memang tidak berbuat dosa, ia akan tetap hidup, sebab ia mau menerima peringatan, dan engkau telah menyelamatkan nyawamu."

Yehezkiel menjadi bisu

3:22 Maka di sana kekuasaan TUHAN meliputi aku dan Ia berfirman kepadaku: "Bangunlah dan pergilah ke lembah, di sana Aku akan berbicara dengan engkau." 3:23 Aku bangun dan pergi ke lembah; sesungguhnya di sana kelihatan kemuliaan TUHAN seperti kemuliaan yang telah kulihat di tepi sungai Kebar, dan aku sujud. 3:24 Tetapi masuklah Roh ke dalam aku dan ditegakkannya aku, lalu Ia berbicara dengan aku, kata-Nya: "Pergilah pulang, kurunglah dirimu di dalam rumahmu. 3:25 Dan engkau, anak manusia, sesungguhnya, engkau akan diikat dengan tali dan akan dibelenggu, sehingga engkau tidak bisa keluar masuk di tengah-tengah mereka. 3:26 Dan Aku akan membuat lidahmu melekat pada langit-langitmu, sehingga engkau menjadi bisu dan tidak akan menempelak mereka, sebab mereka adalah kaum pemberontak. 3:27 Tetapi kalau Aku berbicara dengan engkau, Aku akan membuka mulutmu dan engkau akan mengatakan kepada mereka: Beginilah firman Tuhan ALLAH. Orang yang mau mendengar, biarlah ia mendengar; dan orang yang mau membiarkan, baiklah membiarkan, sebab mereka adalah kaum pemberontak."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yeh 3:14 - DENGAN PERASAAN PAHIT.

Nas : Yeh 3:14

Yehezkiel sangat sedih karena musibah yang akan datang yang harus diumumkannya atas perintah Allah. Walaupun sangat gelisah, ia tetap setia kepada panggilannya. Salah satu tanda yang memastikan bahwa kita ada dalam hubungan baik dengan Allah ialah kita mulai mengasihi kebenaran dan membenci kefasikan seperti yang dilakukan Allah

(lihat cat. --> Ibr 1:9).

[atau ref. Ibr 1:9]

Full Life: Yeh 3:18 - ORANG JAHAT ITU AKAN MATI.

Nas : Yeh 3:18

Yehezkiel ditugaskan menjadi penjaga, memperingatkan saudara sebangsanya bahwa mereka yang terus hidup di dalam dosa dan menolak Allah akan dihukum dengan kematian. Apabila Yehezkiel lalai memperingatkan orang fasik, ia akan diminta pertanggungjawaban atas kematian mereka.

1. 1) Dalam perjanjian baru, hamba Allah yang setia juga harus memperingatkan orang-orang dalam jemaatnya yang hidupnya tidak benar bahwa mereka tidak akan mendapat bagian dalam kerajaan Allah dan keselamatan jikalau mereka tidak bertobat

   (lihat cat. --> 1Kor 6:9;

   lihat cat. --> Gal 5:21;

   lihat cat. --> Ef 5:5).

   [atau ref. 1Kor 6:9; Gal 5:21; Ef 5:5]

   Mereka yang mengajarkan bahwa orang percaya diperbolehkan hidup tunasusila dan tidak benar tanpa membahayakan keselamatan abadi akan langsung berhadapan dengan hukuman Allah yang keras.
2. 2) Kita harus senantiasa ingat bahwa Allah telah memberikan kita amanat untuk pergi ke seluruh dunia dan memberitakan Injil (Mat 28:18-20; Kis 1:8), yang mencakup peringatan akan kematian kekal bagi semua orang yang tidak mau bertobat dan percaya kepada Kristus (bd. Kis 17:22-31); dengan demikian Allah telah menjadikan gereja itu penjaga

   (lihat cat. --> Mat 18:15).

   [atau ref. Mat 18:15]

Full Life: Yeh 3:20 - IA AKAN MATI.

Nas : Yeh 3:20

Seorang benar yang berbalik meninggalkan Allah, mulai hidup secara fasik, dan menolak untuk bertobat akan mengalami hukuman Allah dan mati. Perhatikan perkataan rasul Paulus, "Jika kamu hidup menurut daging kamu akan mati," yaitu kematian kekal (Rom 8:13).

Full Life: Yeh 3:26 - ENGKAU MENJADI BISU.

Nas : Yeh 3:26

Yehezkiel dilarang berbicara kepada bangsa itu terkecuali dia menerima berita langsung dari Tuhan. Karena umat itu telah menolak untuk mendengar dan menaati apa yang dikatakan oleh para nabi, Allah mencabut firman-Nya dari mereka dengan membuat Yehezkiel bisu. Meniadakan firman ilahi dari umat-Nya merupakan suatu manifestasi kuat dari hukuman Allah atas mereka karena kefasikan yang gigih

(lihat cat. --> Am 8:11).

[atau ref. Am 8:11]

Kebisuan Yehezkiel berlanjut selama sekitar tujuh setengah tahun hingga kejatuhan Yerusalem (Yeh 24:27; 33:22).

Jerusalem: Yeh 2:1--3:11

Ceritera tentang penampakan kereta Allah (bab I) diteruskan dalam Yeh 3:12. Ke dalamnya diselipkan ceritera tentang penglihatan gulungan kitab ini. Ini sebenarnya penglihatan pertama yang dilihat Yehezkiel pada th 593. Penglihatan ini merupakan panggilan nabi, bdk Pengantar.

Jerusalem: Yeh 3:16-21

Pikiran yang sama mengenai nabi sebagai penjaga diuraikan juga dalam Yeh 33:1-9. Hanya dalam Yeh 33:1-9 jalan pikiran lebih jelas dan lebih teratur. Mungkin Yeh 3:16-21 hanya menyadur sedikit Yeh 33:1-9, oleh karena terungkaplah semacam acara karya nabi. Ditekankan bahwa masing-masing pendengar sendiri bertanggung jawab, bdk Yeh 14:12+.

Jerusalem: Yeh 3:25 - diikat dengan tali

Ada ahli yang berpendapat bahwa keterangan ini berarti bahwa nabi menjadi lumpuh, bdk Yeh 4:4 dst. Penyakit itu oleh firman Allah dinyatakan sebuah lambang yang mengandung suatu pemberitaan kenabian, bdk Yer 18:1+.

Ende: Yeh 2:1--3:15

Penampakan ini (jang tidak meneruskan Yeh 1:4-28) kiranja mulai dengan Yeh 1:28b dan merupakan penampakan pertama dengan mana nabi Jeheskiel dipanggil untuk tugasnja.

Ende: Yeh 3:12

Nabi keluar dari extasenja. Darimana bunji datang kurang djelas.

Ende: Yeh 3:13

Ajat ini kiranja termasuk kedalam penglihatan kedua Jahwe (Yeh 1:4-28), sehingga tidak melangsungkan penglihatan panggilan (Yeh 2:1,2,8-3:12). Ajat 14 (Yeh 3:14) lalu meneruskan aj. 12 (Yeh 3:12).

Ende: Yeh 3:14

Jeheskiel "diangkat dan dibawa" artinja: terdorong oleh daja ilahi ia kembali kepada kaum buangan dengan kabarnja. Tangan Jahwe "memberati" nabi, oleh karena dorongan ilahi itu merupakan paksaan jang tak tertahan.

Ende: Yeh 3:15-21

Jahwe menjatakan kepada nabi pertanggungdjawab berat jang dipikulkan kepadanja dalam tugas kenabiannja. Mungkin aj. 16b-21 harus dipindahkan ke Yeh 33:7-9.

Ende: Yeh 3:15

Nabi itu "terperandjat", karena kabar berat jang mesti disampaikannja kepada kaum buangan. Selama tudjuh hari ia tidak berbitjara, sedangkan orang lain dapat melihat ada sesuatu. Dengan demikian Jeheskiel menarik perhatian orang. Sebelum berbitjara pesan Allah harus disampaikan lagi.

Ende: Yeh 3:20

Allah sendiri memasang batu sandungan dengan membuatnja berdosa, sehingga dihukum (mati).

Ende: Yeh 3:22-27

Nabi disuruh Allah untuk berdiam diri dan tidak menjampaikan kabar peringatannja kepada kaum buangan, oleh sebab mereka tidak tersedia untuk menerimanja. Larangan itu digambarkan dengan bahasa kiasan (terkurung dan terikat). Baru dalam Yeh 33:22 nabi itu diidjinkan berbitjara, jakni setelah Jerusjalem sudah binasa. Tidak demikian halnja bahwa Jeheskiel dilarang untuk berbitjara, tapi ia hanja tidak boleh (dapat) mengatakan sesuatu jang akan berhasil pada kaum sebangsa, sehingga mereka bertobat.

Ende: Yeh 3:22 - disitu

jakni di Tell-Abib (aj.15-16).

Ende: Yeh 3:24 - Roh

ialah daja ilahi jang menguatkan nabi.

Endetn: Yeh 3:15 - ditepi

diperbaiki. Tertulis: "menudju ke...".

Endetn: Yeh 3:15 - tempat

diperbaiki sedikit. Naskah Hibrani salah tulis.

Endetn: Yeh 3:20 - kedjudjurannja

diperbaiki menurut Yeh 18:24. Tertulis: "jang djudjur".

Endetn: Yeh 3:21

Ditinggalkan bersama dengan terdjemahan² kuno: "dia".

Ref. Silang FULL: Yeh 3:8 - hati mereka

· hati mereka: Yer 1:18; Yer 15:20; [Lihat FULL. Yer 15:20]

Ref. Silang FULL: Yeh 3:9 - batu intan // Kuteguhkan hatimu // kaum pemberontak

· batu intan: Yer 5:3; [Lihat FULL. Yer 5:3]

· Kuteguhkan hatimu: Yes 48:4; [Lihat FULL. Yes 48:4]

· kaum pemberontak: Yes 50:7; Yeh 2:6; 44:6; Mi 3:8

Ref. Silang FULL: Yeh 3:10 - berikanlah telingamu

· berikanlah telingamu: Ayub 22:22; [Lihat FULL. Ayub 22:22]

Ref. Silang FULL: Yeh 3:11 - Mari, pergilah // Beginilah firman // mau mendengarkan

· Mari, pergilah: Yes 6:9; [Lihat FULL. Yes 6:9]

· Beginilah firman: Yeh 3:27

· mau mendengarkan: Yeh 2:4-5,7; 11:24-25

Ref. Silang FULL: Yeh 3:12 - itu mengangkat

· itu mengangkat: Yeh 3:14; Yeh 8:3; 43:5

Ref. Silang FULL: Yeh 3:13 - sayap-sayap makhluk-makhluk // suatu suara

· sayap-sayap makhluk-makhluk: Yeh 1:15

· suatu suara: Yeh 1:24; 10:5,16-17

Ref. Silang FULL: Yeh 3:14 - Dan Roh // itu mengangkat // kekuasaan Tuhan

· Dan Roh: 1Raj 18:12; [Lihat FULL. 1Raj 18:12]

· itu mengangkat: Yeh 3:12; [Lihat FULL. Yeh 3:12]

· kekuasaan Tuhan: Yeh 3:22; Yes 8:11; [Lihat FULL. Yes 8:11]; Yeh 37:1

Ref. Silang FULL: Yeh 3:15 - sungai Kebar // tujuh hari

· sungai Kebar: Mazm 137:1; [Lihat FULL. Mazm 137:1]

· tujuh hari: Kej 50:10; [Lihat FULL. Kej 50:10]

Ref. Silang FULL: Yeh 3:16 - Tuhan kepadaku

· Tuhan kepadaku: Yer 42:7

Ref. Silang FULL: Yeh 3:17 - menjadi penjaga // atas nama-Ku

· menjadi penjaga: Yes 52:8; [Lihat FULL. Yes 52:8]

· atas nama-Ku: Yes 58:1; [Lihat FULL. Yes 58:1]; Yer 1:17; Yeh 11:4; Hab 2:1

Ref. Silang FULL: Yeh 3:18 - dihukum mati // atas nyawanya

· dihukum mati: Kej 2:17; [Lihat FULL. Kej 2:17]; Yoh 8:21,24

· atas nyawanya: Yeh 3:20

Ref. Silang FULL: Yeh 3:19 - tidak berbalik // dari kejahatannya // akan mati // menyelamatkan nyawamu

· tidak berbalik: Mazm 7:13; [Lihat FULL. Mazm 7:13]

· dari kejahatannya: Kej 6:5; [Lihat FULL. Kej 6:5]

· akan mati: Yer 42:16; [Lihat FULL. Yer 42:16]

· menyelamatkan nyawamu: 2Raj 17:13; [Lihat FULL. 2Raj 17:13]; Yeh 14:14,20; Kis 18:6; 20:26; 1Tim 4:14-16

Ref. Silang FULL: Yeh 3:20 - benar berbalik // batu sandungan // atas nyawanya

· benar berbalik: Yer 34:16; [Lihat FULL. Yer 34:16]

· batu sandungan: Im 26:37; [Lihat FULL. Im 26:37]; Yes 8:14; [Lihat FULL. Yes 8:14]; Yeh 7:19; [Lihat FULL. Yeh 7:19]

· atas nyawanya: Yeh 3:18; Mazm 125:5; Yeh 18:24; 33:12,18

Ref. Silang FULL: Yeh 3:21 - menyelamatkan nyawamu

· menyelamatkan nyawamu: Kis 20:31

Ref. Silang FULL: Yeh 3:22 - kekuasaan Tuhan // dan pergilah // ke lembah

· kekuasaan Tuhan: Yeh 3:14; [Lihat FULL. Yeh 3:14]; Yeh 1:3; [Lihat FULL. Yeh 1:3]

· dan pergilah: Kis 9:6

· ke lembah: Yeh 8:4

Ref. Silang FULL: Yeh 3:23 - sungai Kebar // aku sujud

· sungai Kebar: Yeh 1:1

· aku sujud: Kej 17:3; [Lihat FULL. Kej 17:3]

Ref. Silang FULL: Yeh 3:24 - ditegakkannya aku // dalam rumahmu

· ditegakkannya aku: Yeh 2:2; [Lihat FULL. Yeh 2:2]

· dalam rumahmu: Yer 15:17

Ref. Silang FULL: Yeh 3:25 - tengah-tengah mereka

· tengah-tengah mereka: Yeh 4:8

Ref. Silang FULL: Yeh 3:26 - pada langit-langitmu // kaum pemberontak

· pada langit-langitmu: Mazm 22:16; [Lihat FULL. Mazm 22:16]

· kaum pemberontak: Yeh 2:5; 24:27; 33:22; Hos 4:4

Ref. Silang FULL: Yeh 3:27 - Beginilah firman // kaum pemberontak

· Beginilah firman: Yeh 3:11

· kaum pemberontak: Yeh 2:5; 12:3; 24:27; 29:21; 33:22; Wahy 22:11

Defender (ID): Yeh 3:9 - frasa "adamant" dapat diterjemahkan sebagai "tak tergoyahkan" atau "keras".

Kata ini (Ibrani, shamir) juga dapat berarti "intan" atau "duri," dalam arti digunakan untuk memotong (bandingkan Zec 7:12). Firman Tuhan, jika dipahami dan dinyatakan dengan benar, adalah "lebih tajam daripada pedang bermata dua manapun" (Ibr 4:12).

Defender (ID): Yeh 3:18 - memerlukan di tanganmu

Tuhan berulang kali memperingatkan orang-orang yang tidak benar tentang penghakiman yang akan datang, melalui para nabi-Nya di zaman kuno, dan melalui Firman-Nya (dan mereka yang menjadi saksi-Nya) hari ini. Tanggung jawab nabi - atau saksi Kristen masa kini - untuk menyampaikan pesan kritis ini kepada yang tersesat adalah sangat besar. Pada dasarnya, jika seorang percaya gagal untuk bersaksi kepada mereka yang dapat dijangkau, dia pada dasarnya akan menjadi algojo mereka. Namun, yang jauh lebih penting adalah kepastian bahwa, apakah mereka mendengar peringatan atau tidak, orang-orang yang tidak benar akan mati dalam dosa-dosa mereka, karena mereka sudah "tanpa alasan" (Rom 1:20), karena telah menolak kesaksian dalam penciptaan itu sendiri (Eze 33:14-19).

Defender (ID): Yeh 3:23 - kemuliaan Tuhan

"Kemuliaan Tuhan" yang mengagumkan ini (tidak diragukan lagi adalah kemuliaan shekinah yang sama yang mengisi kemah di padang gurun: Kel 40:34) sangat menonjol dalam kitab Yehezkiel, frasa ini muncul tidak kurang dari enam belas kali."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang TB: Yeh 3:16-21

Yeh 33:1-9

Gill (ID): Yeh 3:8 - Perhatikan, Aku telah menjadikan wajahmu kuat melawan wajah mereka // dan dahi mu kuat melawan dahi mereka.

Perhatikan, Aku telah menjadikan wajahmu kuat melawan wajah mereka,.... Bukan agar nabi memiliki keberanian dan keyakinan yang sama seperti yang mereka miliki; tetapi agar Tuhan "memberikan" ⁿ kepadanya wajah semacam itu, sebagaimana tertulis dalam teks Ibrani, semangat dan keberanian, sehingga ia tidak akan merasa malu atas firman Tuhan, maupun takut untuk mengatakannya kepada umat ini; sehingga ia sebanding dengan mereka; mereka tidak akan mampu menatapnya dengan berani, atau menatapnya dengan tatapan yang menakutkan; ia harus bersikap dengan semangat yang tak gentar, dan dengan keberanian yang besar, di tengah semua penolakan yang dikerjakan terhadapnya: Tuhan mempersiapkan hamba-hambanya untuk umat yang Dia kirimkan kepada mereka, dan memberikan kepada mereka keberanian dan kekuatan yang sebanding dengan penolakan yang mereka hadapi; seperti hari mereka, begitu pula kekuatan mereka; dan semua keberanian, keberanian, dan kekuatan tak tergoyahkan yang mereka miliki, semuanya berasal dari Tuhan, dan merupakan anugerah-Nya:

dan dahi mu kuat melawan dahi mereka; yang merupakan hal yang sama dengan kata-kata yang berbeda.

Gill (ID): Yeh 3:9 - Sebagai adamant yang lebih keras dari batu api, Aku telah membuat dahi mu // jangan takut kepada mereka, juga jangan gentar terhadap wajah mereka, meskipun mereka adalah rumah yang memberontak.

Sebagai adamant yang lebih keras dari batu api, Aku telah membuat dahi mu,.... Atau, "daripada batu" ^o; "adamant" mendapatkan namanya dalam bahasa Yunani, karena ia tidak bisa dikalahkan atau ditaklukkan, baik oleh palu, maupun oleh api; yang satu tidak dapat memecahkan, dan yang lainnya tidak dapat menghabiskannya; di tanah itu disebut "shamir" dalam bahasa Ibrani, karena ia melindungi dirinya dari keduanya; ia akan memotong besi menjadi bagian, yang lebih keras dari batu, dan karena itu harus lebih keras dari itu. Bochart menganggapnya sama dengan "smiris", sebuah batu keras, yang digunakan oleh para perhiasan untuk mengilapkan permata mereka; lihat Yer 17:1. Desain dari perbandingan ini adalah untuk menunjukkan keberanian dan ketahanan jiwa yang dianugerahkan kepada nabi, agar dapat menghadapi bangsa yang angkuh dan berhati keras;

jangan takut kepada mereka, juga jangan gentar terhadap wajah mereka, meskipun mereka adalah rumah yang memberontak; Lihat Gill pada Ezekiel 2:6.

Gill (ID): Yeh 3:10 - Selain itu dia berkata kepadaku, hai anak manusia // semua kata-kataku yang akan kututurkan kepadamu // terima di dalam hatimu, dan dengar dengan telingamu.

Selain itu dia berkata kepadaku, hai anak manusia,.... Orang yang sama yang mulia seperti sebelumnya terus berbicara kepadanya, dan menambahkan, sebagai berikut:

semua kata-kataku yang akan kututurkan kepadamu; bukan hanya apa yang telah dia katakan kepadanya, tetapi juga apa yang akan dia sampaikan di kemudian hari; karena dia tidak mengungkapkan semuanya sekaligus, tetapi secara bertahap, dengan perlahan-lahan memperlihatkan pikirannya kepadanya; tetapi kemudian dia harus menerima semua yang harus dia katakan, dan tidak menolak apapun, serta tidak menghindar untuk menyatakan seluruh nasihat dari Tuhan:

terima di dalam hatimu, dan dengar dengan telingamu; apa yang dikatakan Tuhan tidak hanya harus diperhatikan dengan teliti, dan didengar dengan semangat, tetapi juga harus diterima, dengan penuh kasih, ke dalam hati, dan disimpan dalam pikiran dan ingatan, agar dapat disampaikan kepada orang lain pada waktu yang tepat.

Gill (ID): Yeh 3:11 - Dan pergilah, dapatkanlah engkau kepada mereka yang terpenjara // kepada anak-anak bangsamu // dan berbicaralah kepada mereka, dan katakanlah kepada mereka // beginilah firman Tuhan Allah; apakah mereka akan mendengar, atau apakah mereka akan menolak.

Dan pergilah, dapatkanlah engkau kepada mereka yang terpenjara,.... Tidak pada masa Hosea raja Israel, oleh Shalmaneser raja Asyur, karena mereka ditempatkan di kota-kota Media, 2Ki 17:6; tetapi pada masa Yehoiakim raja Yehuda, Eze 1:2;

kepada anak-anak bangsamu; orang-orang Yahudi, yang berada di tanah Khaldea:

dan berbicaralah kepada mereka, dan katakanlah kepada mereka: kata-kata yang diucapkan Tuhan kepadanya:

beginilah firman Tuhan Allah; apakah mereka akan mendengar, atau apakah mereka akan menolak: Lihat Gill di Eze 2:5.

Gill (ID): Yeh 3:12 - Maka roh itu mengangkatku // dan aku mendengar di belakangku suara yang besar bergemuruh // mengatakan, terberkatilah kemuliaan Tuhan dari tempatnya.

Maka roh itu mengangkatku,.... Bukan angin, bukan pula malaikat, tetapi Roh Tuhan; yang mengangkat nabi dari tanah, dari tempat di mana dia berada, di antara para tawanan di tepi sungai Kebar, dan telah melihat visi yang mulia yang dijelaskan dalam bab pertama; dan telah menerima panggilan dan misinya, seperti yang dinyatakan dalam bab kedua, dan hingga saat ini dalam yang ini; dan dibawa olehnya ke sekelompok tawanan lain, yang berada di tempat lain di tepi sungai yang sama, seperti yang terlihat dengan membandingkan Eze 1:1, dengan Eze 3:15; karena ini tidak dilakukan dengan cara visi, seperti yang dipikirkan Kimchi, tetapi dalam kenyataan; bukan dalam roh, tetapi dalam tubuh; seperti halnya Roh menangkap Filipus dari sida-sida itu, Act 8:39;

dan aku mendengar di belakangku suara yang besar bergemuruh; dari makhluk hidup dan roda, sebagaimana yang dijelaskan kemudian:

mengatakan, terberkatilah kemuliaan Tuhan dari tempatnya; baik dari surga, tempat di mana kemuliaannya dinyatakan; demikianlah Targum, dari tempat Shekinah atau keagungannya; atau dari bait suci, dari antara kerub-kerub di atas tutup pendamaian, dari mana ia akan segera berpindah, Eze 10:4. Kata-kata ini dapat dianggap baik sebagai doxologi gereja, dan umat Tuhan, yang memberikan kemuliaan, berkat, dan pujian kepada-Nya; tidak hanya karena kesempurnaan sifat-Nya, tetapi karena karya-karya-Nya dalam alam, providensi, dan anugerah, bahkan untuk keputusan-Nya yang adil terhadap manusia. Maimonides ^p, dengan tempatnya, memahami esensi Tuhan. Atau sebagai ratapan akan kepergian keagungan dan kemuliaan Tuhan yang terberkati dari bait suci, yang tampaknya terancam; karena kata-kata ini dapat diterjemahkan, "kemuliaan Tuhan yang terberkati dari tempatnya" ^q; artinya, itu sudah siap untuk keluar dari tempatnya.

Gill (ID): Yeh 3:13 - Saya mendengar juga suara sayap makhluk hidup // yang saling menyentuh // dan suara roda di depan mereka // serta suara gemuruh yang besar.

Saya mendengar juga suara sayap makhluk hidup,.... Yang mereka tepukkan, ketika mereka mengucapkan kata-kata sebelumnya; Lihat Gill pada Yehezkiel 1:24;

yang saling menyentuh; atau "mencium, seorang wanita saudarinya" ^r; menunjukkan kasih sayang dan persetujuan mereka dalam doxologi atau penetapan kemuliaan kepada Tuhan; lihat Yehezkiel 1:9;

dan suara roda di depan mereka: makhluk hidup; karena roda berada di samping makhluk hidup, dan bergerak di depan mereka, saat mereka bergerak, Yehezkiel 1:15; pelayan dan gereja bergabung dalam doxologi ini:

dan suara gemuruh yang besar; yang diulang untuk mengonfirmasi hal ini, dan untuk mengekspresikan besarnya suara yang dihasilkan oleh makhluk hidup dan roda, seperti suara guntur atau gempa bumi; dikatakan seperti suara air yang besar, Yehezkiel 1:24.

Gill (ID): Yeh 3:14 - Jadi roh mengangkat aku, dan membawaku pergi // dan aku pergi dalam kepahitan // di panasnya jiwaku // tetapi tangan Tuhan kuat atas diriku

Jadi roh mengangkat aku, dan membawaku pergi,.... Mengangkatnya dari bumi, dan membawanya melalui udara:

dan aku pergi dalam kepahitan; penuh dengan masalah dan kesedihan, bahwa Tuhan telah pergi dari bait suci; bahwa umat-Nya telah bersalah, dengan kejahatan yang mereka miliki, dan mereka adalah umat yang begitu berani, dan berhati keras; dan bahwa hukuman seperti itu akan datang kepada mereka, dia telah melihat yang tertulis di gulungan, penuh dengan ratapan, tangisan, dan celaka:

di panasnya jiwaku; Targum dan Vulgata Latin menerjemahkannya, "dalam kemarahan rohku"; rohnya panas dan marah, dia bersikap keras kepala dan tidak mau melanjutkan tugas, untuk meramalkan hal-hal yang sedih dan suram kepada umatnya:

tetapi tangan Tuhan kuat atas diriku; Roh Tuhan dengan kuat mengerjakan dia, dan memaksanya untuk pergi; dan tangan Tuhan memperkuatnya, serta menghapus sikap keras kepalanya dan kebengkokan jiwanya. Targum mengatakan,

"dan nubuat dari hadapan Tuhan kuat atas diriku;''

jadi Kimchi menafsirkannya sebagai tangan nubuat; Roh Tuhan, sebagai roh nubuat, datang atasnya, dengan dorongan besar atas jiwanya, dan dia tidak bisa menolak pergi kepada umatnya, untuk menyatakannya kepada mereka.

Gill (ID): Yeh 3:15 - Kemudian saya datang kepada mereka yang berada dalam pembuangan di Telabib // yang tinggal di tepi sungai Chebar // dan saya duduk di mana mereka duduk // dan tetap tertegun di antara mereka selama tujuh hari.

Kemudian saya datang kepada mereka yang berada dalam pembuangan di Telabib,.... Karena tampaknya orang-orang Yahudi yang terbuang ditempatkan di berbagai tempat, dan ada sebagian di tempat ini; karena ini adalah nama sebuah tempat, sebagaimana yang diamati oleh Jarchi dan Kimchi; seperti Telmelah, dan Telharsa, Ezr 2:59; itu berarti "seonggok buah baru", dan demikian versi Vulgata Latin menerjemahkannya: bukan berarti bahwa ada yang demikian di sini pada waktu itu; dan para tawanan sedang memukul-mukul tongkol jagung yang matang, sebagaimana "abib" berarti; dari sinilah bulan Abib mendapatkan namanya, dan bulan ini adalah bulan pertama bagi orang Yahudi; sedangkan ini terjadi pada bulan keempat ketika Yehezkiel berada di sini, dan tidak mungkin ada tongkol jagung baru, Eze 1:1; menurut Junius, Telabib ini adalah suatu daerah di Mesopotamia, yang membentang dari Gunung Masius ke sungai Efrat, dan terletak di antara dua sungai, Chebar dan Saocoras; dan ia berpikir bahwa orang-orang Yahudi yang terbuang ditempatkan di sini, sebagian agar mereka aman dari pelarian atau kembali dari pembuangan mereka; dan sebagian lagi agar mereka dapat mengamankan dan mempertahankan tempat tersebut dari musuh, karena tidak berpenghuni akibat banjir, sehingga rentan terhadap mereka:

yang tinggal di tepi sungai Chebar; Lihat Gill pada Eze 1:1;

dan saya duduk di mana mereka duduk; ada pembacaan ganda di sini; "Cetib" atau tulisan adalah ואשר, yang diambil oleh Junius sebagai nama sebuah sungai yang disebut Haesher oleh nabi, yang sama dengan Saocoras, menghubungkannya dengan klausa sebelumnya, "yang tinggal di tepi sungai Chebar dan Haesher"; "Keri" atau pembacaan pinggir adalah ואשב, "dan saya duduk" atau "tinggal"; tetapi keduanya memiliki arti yang sama, karena אשר berasal dari שרה, yang dalam Chaldee berarti tinggal ^s; dan "Keri" dikonfirmasi oleh Targum, yang kami ikuti. Intinya adalah, bahwa ia menempatkan dirinya di antara para tawanan,

dan tetap tertegun di antara mereka selama tujuh hari: atas perubahan tempat dan kumpulan; atas kondisi menyedihkan yang dialami bangsanya; dan, di atas segalanya, atas hal-hal mengerikan yang harus ia sampaikan kepada mereka. Targum menerjemahkannya, "diam"; karena kesedihan dan kesulitan. Begitu banyak hari teman-teman Ayub tetap diam, ketika mereka datang mengunjunginya, dan melihat penderitaannya, Job 2:13. Atau mungkin ia menunggu sepanjang waktu ini untuk perintah dan instruksi untuk bernubuat; atau untuk mempersiapkan rakyat agar mendengarkan dengan lebih hormat dan sungguh-sungguh, untuk mendengar apa yang harus ia katakan ketika ia mulai berbicara. Septuaginta menerjemahkannya sebaliknya, "berbicara di tengah-tengah mereka".

Gill (ID): Yeh 3:16 - Dan terjadilah pada akhir tujuh hari // bahwa firman Tuhan datang kepadaku, berkata

Dan terjadilah pada akhir tujuh hari,.... Beberapa orang berpikir bahwa pada hari sabat ia menerima pernyataan berikut ini dan instruksi diberikan kepadanya; tetapi ini tidak pasti; dan tidak dapat disimpulkan dari cara berbicara seperti itu:

bahwa firman Tuhan datang kepadaku, berkata; Targumnya adalah,

"firman nubuat dari hadapan Tuhan."

Gill (ID): Yeh 3:17 - Anak manusia, aku telah menjadikanmu seorang penjaga rumah Israel // oleh karena itu dengarlah perkataan dari mulutku // dan beri mereka peringatan dari-Ku.

Anak manusia, aku telah menjadikanmu seorang penjaga rumah Israel,.... Bukan dalam arti sipil, seorang penjaga kota atau negara, tetapi dalam arti gerejawi. Jadi Targum menerjemahkannya dengan מליף, "seorang pengajar"; yang tugasnya adalah untuk mengajar rakyat dalam hal-hal ilahi, memperingatkan mereka tentang jalan-jalan jahat mereka, dan bahaya yang mereka hadapi; demikianlah para nabi dahulu, dan demikianlah para pelayan Perjanjian Baru: jabatan ini sama dengan itu dari uskup atau pengawas; dan terletak pada pengawasan jiwa-jiwa manusia, seperti gembala terhadap kawanan mereka, agar mereka pergi ke padang yang benar, dan tidak tersesat, sehingga melindungi mereka dari binatang buas; dan sebagai penjaga kota, untuk memberi tahu waktu malam, dan memberi peringatan tentang bahaya yang mendekat; untuk menjalankan jabatan ini diperlukan penglihatan yang tajam, ketekunan dalam mengawasi, kesopanan dan kewaspadaan, keberanian, keteguhan, dan kesetiaan: dan mereka adalah "anak-anak manusia" yang ditugaskan dalam jabatan ini, dan bukan malaikat; anak-anak Adam yang jatuh, manusia berdosa; manusia yang rentan, lemah, fana, dan sering kali berasal dari golongan rendah, dan sangat tidak layak untuk kehormatan yang setinggi itu; tetapi Kristus menganggap mereka setia, dan menempatkan mereka dalam jabatan ini; mereka tidak diangkat dan ditetapkan sebagai penjaga atau pelayan oleh diri mereka sendiri atau oleh orang lain, tetapi oleh-Nya; dan mereka diberikan oleh-Nya sebagai penjaga kepada gereja Allah: "anak manusia, aku telah memberikanmu seorang penjaga" ^t, dsb. Mereka menjadi penjaga melalui karunia yang diberikan kepada mereka, yang memenuhi syarat untuk jabatan ini; dan mereka sendiri adalah karunia untuk gereja-gereja tempat mereka ditempatkan, yang disebut sebagai "rumah Israel"; karena gereja adalah rumah yang dibangun oleh Kristus, dan di mana Ia tinggal, dan sebuah keluarga yang dinamai dari-Nya, yang Dia pelihara, dan terdiri dari orang-orang Israel yang sejati;

karena itu dengarlah perkataan dari mulutku; karena, seperti para nabi dahulu, demikian juga para pelayan Injil pertama-tama harus mendengar apa yang dikatakan Kristus; dan kemudian menyampaikan ajarannya, yang disebut ajaran Kristus, dan kata-kata sehat dari Tuhan kita Yesus. Demikian juga Targum,

"dan engkau akan menerima perkataan dari Firman-Ku;''

kata nubuat, atau kata Injil, dari Kristus yang merupakan Firman yang esensial;

d an memberi mereka peringatan dari-Ku; dalam nama dan sebagai pengganti-Nya, dan seakan-akan dari mulut-Nya, untuk memperhatikan agar jangan berdosa melawan-Nya, yang menghina nama-Nya, dan melukai jiwa mereka sendiri; agar mereka hidup dengan bijaksana, secara benar, dan saleh, serta menghias ajaran Allah Juru Selamat mereka; agar mereka menghindari segala penampilan kejahatan, dan menjauhi pergaulan orang jahat; rumah Israel, atau gereja Allah, harus diperingatkan untuk berhati-hati siapa yang mereka terima ke dalam persekutuan mereka, dan mengecualikan mereka yang buruk dalam prinsip dan praktik; untuk waspada terhadap inovasi dalam ibadah, dan para pengajar palsu serta ajaran yang salah; dan agar mereka tidak meninggalkan firman, ibadah, dan peraturan rumah Allah, tetapi mengisi tempat-tempat mereka, dan menjalankan semua kewajiban yang dibebankan kepada mereka. Targum adalah,

"dan engkau akan memperingatkan mereka agar tidak berdosa di hadapan-Ku.''

Gill (ID): Yeh 3:18 - Ketika aku berkata kepada orang jahat, engkau pasti akan mati // dan engkau tidak memberikan peringatan kepadanya // atau tidak berbicara untuk memperingatkan orang jahat dari jalannya yang jahat // untuk menyelamatkan hidupnya // orang jahat yang sama akan mati dalam kecelakaannya // tetapi darahnya akan aku tuntut dari tanganmu

Ketika aku berkata kepada orang jahat, engkau pasti akan mati,.... Bukan hanya kematian jasmani tetapi juga kematian kekal, karena inilah yang diancamkan oleh hukum, dan di sana Tuhan berkata demikian; dan ini adalah upah, akhir, dan akibat dari dosa, jika anugerah tidak mencegah:

dan engkau tidak memberikan peringatan kepadanya; mengenai sifat jahat dari dosa, dan bahaya yang ditimbulkannya:

atau tidak berbicara untuk memperingatkan orang jahat dari jalannya yang jahat; untuk menjauh darinya, dan menjalani cara hidup yang lain:

untuk menyelamatkan hidupnya; karena peringatan, kehati-hatian, nasihat, dan ajaran semacam itu, bisa menjadi sarana untuk mengubah seorang pendosa dari kejahatannya, dan menyelamatkan jiwa dari kematian, 1Ti 4:16;

orang jahat yang sama akan mati dalam kecelakaan; dengan pencemaran dan rasa bersalah dari dosa yang ada padanya, dan demikian akan dihukum karena hal itu; lihat Joh 8:24;

tetapi darahnya akan aku tuntut dari tanganmu; engkau akan dimintai pertanggungjawaban untuknya; kematiannya akan dibebankan kepadamu, dan engkau akan dihukum karena kelalaianmu; lihat Act 20:26.

Gill (ID): Yeh 3:19 - Namun jika engkau memperingatkan orang jahat // dan ia tidak berbalik dari kejahatannya, dan dari jalannya yang jahat // ia akan mati dalam kejahatannya // tetapi engkau telah menyelamatkan jiwamu.

Namun jika engkau memperingatkan orang jahat,.... tentang dosa dan bahaya yang dihadapinya; tunjukkan kepadanya kejahatannya, dan tunjukkan konsekuensi menyedihkan dari melanjutkan dalam jalur dosa, dan peringatkan dia untuk melarikan diri dari murka yang akan datang:

dan ia tidak berbalik dari kejahatannya, dan dari jalannya yang jahat; tidak bertobat darinya, maupun tidak menghindarinya:

ia akan mati dalam kejahatannya; dan untuk itu, dan itu sangat adil:

tetapi engkau telah menyelamatkan jiwamu; engkau telah melakukan tugasmu; engkau bebas dari tuduhan kelalaian dan kemalasan, dan dari tanggung jawab atas kematian orang berdosa; dan akan menyelamatkan dirimu sendiri, meskipun bukan orang jahat itu; lihat 1Ti 4:16.

Gill (ID): Yeh 3:20 - Sekali lagi, ketika seorang laki-laki yang benar beralih dari kebenarannya // dan melakukan kejahatan // dan aku meletakkan batu sandungan di depan dia // dia akan mati // karena engkau tidak memberinya peringatan // dia akan mati dalam dosanya // dan kebenarannya yang telah dilakukannya tidak akan diingat // tetapi darahnya akan kutuntut di tanganmu.

Sekali lagi, ketika seorang laki-laki yang benar beralih dari kebenarannya,.... Ini harus dipahami bukan tentang seseorang yang benar-benar benar, atau yang dibenarkan oleh kebenaran Kristus; karena seseorang seperti itu tidak pernah bisa beralih dari kebenaran itu, atau berada dalam keadaan yang tidak dibenarkan; karena itu adalah kebenaran Allah, dan kebenaran yang abadi; tetapi tentang seseorang yang disebut benar, dari "kebenaran" miliknya sendiri, dari kebenaran "yang telah dilakukannya", seperti yang diungkapkan kemudian; seseorang yang secara lahiriah benar di hadapan manusia, yang secara lahiriah telah direformasi, yang memiliki kebenaran miliknya sendiri, yang terdiri dari sedikit kesalehan negatif, dan beberapa tindakan moral; dari kebenaran seperti itu seseorang dapat murtad, dan menjalani kehidupan yang jahat:

dan melakukan kejahatan; hidup dalam dosa, menjadikannya sebagai perdagangan; menjalani kehidupan yang seluruh rangkaian dan jalurnya tidak lain adalah dosa; dalam pengertian ini, seseorang yang dilahirkan dari Allah, dan memiliki kebenaran Kristus diungkapkan dari iman kepada iman kepadanya, dan hidup berdasarkan iman atasnya, tidak dapat melakukan dosa, 1Yo 3:9;

dan aku akan meletakkan batu sandungan di depan dia; Targum menerjemahkannya, "batu sandungan dari dosa"; yang berarti baik kesempatan untuk berdosa, yang diizinkan Allah, membiarkannya mengikuti nafsunya sendiri, dan menderita jatuh karenanya; dan dengan cara ini dia terungkap menjadi apa adanya, bukan orang yang benar-benar benar, tetapi hanya tampak demikian; yang terlihat seperti orang yang benar, tetapi diam-diam seorang pendosa, dan sekarang Tuhan dengan cara tersebut mengungkapkan dia secara terbuka; demikian Jarchi dan rabbi Yahudi lainnya; tetapi ayah Kimchi menafsirkan batu sandungan sebagai kemakmuran di dunia ini ^u: atau lebih tepatnya, hukuman atas dosa yang dimaksud, seperti yang dicatat Kimchi sendiri; dan Septuaginta menerjemahkannya sebagai "siksaan"; karena ini mengikuti setelah dia beralih dari kebenaran, dan melakukan dosa; dan tampaknya dijelaskan oleh klausa berikut:

dia akan mati; mati kedua:

karena engkau tidak memberinya peringatan: tentang kejahatan yang mengerikan dari murtad, dan keadaan menyedihkan para murtad, dan bahaya yang mereka hadapi, keadaan terakhir mereka menjadi lebih buruk daripada yang pertama:

dia akan mati dalam dosanya; karena murtad, dan karenanya, yang tidak pernah bisa dipulihkan dan dibawa kepada pertobatan:

dan kebenarannya yang telah dilakukannya tidak akan diingat; menurut "Keri" atau bacaan marjinal adalah, "kebenarannya"; semua karya kebenaran yang telah dilakukannya; dan bacaan ini diikuti oleh Targum, Septuaginta, Vulgata Latin, dan versi timur; ini tidak akan diingat, baik di dunia ini maupun di dunia yang akan datang; tidak akan ada perhitungan tentang mereka, dan tidak akan dihitung sebagai kebenaran baginya:

tetapi darahnya akan kutuntut di tanganmu; Lihat Gill pada Yehezkiel 3:18.

Gill (ID): Yeh 3:21 - Namun, jika engkau memperingatkan orang benar // bahwa orang benar tidak berdosa // dan dia tidak berdosa // dia pasti akan hidup // karena dia diperingatkan // juga engkau telah menyelamatkan jiwamu.

Namun, jika engkau memperingatkan orang benar,.... Setiap orang benar, yang dianggap demikian dalam penilaian kasih, apakah benar-benar benar atau tidak, yang ditunjukkan oleh kejadian; yang harus diperingatkan untuk tidak bergantung pada kebenaran mereka sendiri, tetapi bergantung pada kebenaran Kristus; agar mereka berhati-hati untuk memelihara perbuatan baik, menghindari dosa, dan hidup dengan kehidupan dan percakapan yang suci, sebagai berikut:

agar orang benar tidak berdosa; bukan berarti ada orang yang adil yang berbuat baik, dan tidak berdosa; orang-orang terbaik sering kali berdosa dalam pikiran, kata, atau perbuatan; tetapi dia harus diperingatkan untuk tidak terus-menerus dalam dosa, dan menjalani kehidupan yang berdosa; yang bertentangan dengan karakternya, dan imannya kepada Kristus untuk kebenaran, yang disertai dengan perbuatan baik:

dan dia tidak berdosa; peringatan dan nasihat yang diberikan kepadanya memiliki efek yang begitu baik, melalui kuasa anugerah ilahi, sehingga menjadi alat untuk menjaga dia dari percakapan yang sia-sia:

dia pasti akan hidup; secara rohani dan dengan nyaman sekarang, dan kekal di kemudian hari:

karena dia telah diperingatkan; itu menjadi sarana, dan dengan berkat ilahi yang berpengaruh:

juga engkau telah menyelamatkan jiwamu; Lihat Gill pada Eze 3:19.

Gill (ID): Yeh 3:22 - Dan tangan Tuhan ada atas saya // dan dia berkata kepadaku // bangkitlah, pergilah ke dataran // dan di sana Aku akan berbicara denganmu

Dan tangan Tuhan ada atas saya,.... Di Telabib, Eze 3:15. Targum menafsirkan "tangan Tuhan" sebagai roh nubuat, yang tetap ada padanya di sana; tetapi tampaknya ini merupakan dorongan baru dari Roh, sebuah emosi yang kuat yang menggerakkan jiwanya, membangkitkan perhatian pada apa yang mungkin dikatakan kepadanya:

dan dia berkata kepadaku; Pribadi yang sama yang mulia, Tuhan Kristus, dijelaskan dalam Eze 1:26;

bangkitlah, pergilah ke dataran; atau "lembah" ^w; versi Arab menerjemahkannya, "padang pasir"; tempat yang sunyi, bebas dari kebisingan dan kesibukan, serta dari pergaulan dan percakapan manusia; dan dengan demikian lebih cocok untuk bersendiri dan merenung, serta untuk perhatian pada perintah ilahi. Dataran mana yang dimaksud tidak pasti; Kimchi berpikir itu adalah dataran di mana Babel dibangun, dan di mana Tuhan menunjukkan kepada nabi apa yang Ia lakukan dalam pemeliharaannya di tempat ini sebelumnya, dengan membingungkan bahasa manusia, dan menghilangkan rencana mereka;

dan di sana Aku akan berbicara denganmu; ketika sendiri, tenang, dan tenang; demikianlah Tuhan terkadang membawa umat-Nya ke dalam keadaan yang rendah dan rendah hati, ke dalam lembah kerendahan hati, dan di sana memberikan mereka persekutuan dengan diri-Nya; lihat Hos 2:14; mungkin ada alusi pada sebuah kebiasaan di antara orang Yahudi untuk mengungkapkan rahasia kepada orang lain di ladang dan padang pasir, dan tempat-tempat sunyi semacam itu; lihat Gen 31:4 ^x.

Gill (ID): Yeh 3:23 - Maka aku bangkit dan pergi ke dataran // dan, lihatlah, kemuliaan Tuhan ada di sana // seperti kemuliaan yang aku lihat di tepi sungai Chebar // dan aku jatuh di atas wajahku.

Maka aku bangkit dan pergi ke dataran ,.... Dia taat pada penglihatan surgawi, yang disebabkan oleh tangan Tuhan yang ada padanya; kuasa Roh dan anugerah Tuhan memengaruhi dan mengajak untuk taat; ia pergi ke tempat yang diperintahkan, meskipun ia tidak mengetahui apa yang akan dikatakan kepadanya, atau apa yang akan dilihatnya di sana:

dan, lihatlah, kemuliaan Tuhan ada di sana ; Pribadi yang mulia seperti yang dijelaskan dalam Eze 1:26;

seperti kemuliaan yang aku lihat di tepi sungai Chebar ; Eze 1:1; yang penglihatan ini diulang untuk kepastian yang lebih besar, dan untuk mengkonfirmasi nubuat yang disampaikan kepadanya, serta untuk mendorongnya dalam pelaksanaan tugasnya:

dan aku jatuh di atas wajahku ; seperti yang dia lakukan sebelumnya, ketika dia pertama kali melihat objek mulia ini, Eze 1:28.

Gill (ID): Yeh 3:24 - Kemudian roh itu masuk ke dalam diriku // dan membuatku berdiri tegak // dan berbicara denganku // dan berkata kepadaku, pergi, tutup dirimu di dalam rumahmu.

Kemudian roh itu masuk ke dalam diriku,.... Sekali lagi; Roh Tuhan, yang ada di dalam roda dan makhluk hidup: lihat Eze 2:2;

dan membuatku berdiri tegak; seperti yang dilakukannya sebelumnya, ketika dalam kondisi terjatuh yang sama, Eze 2:2;

dan berbicara denganku; entah Roh yang masuk ke dalam dirinya, dan membuatnya berdiri; atau lebih tepatnya, Tuhan Kristus, kemuliaan Tuhan yang berdiri di tempatnya, dan menampakkan diri kepadanya:

dan berkata kepadaku, pergi, tutup dirimu di dalam rumahmu: ini tidak diucapkan secara ironis, tetapi dengan serius; dan alasannya mungkin, karena orang-orang tidak layak untuk ditegur dan dikoreksi, seperti yang dipikirkan Jarchi, menjadi bangsa yang memberontak; atau agar nabi bisa menerima instruksi lebih lanjut, dan memiliki semua kata-kata nubuatnya disampaikan kepadanya, sebelum ia mulai bernubuat. Beberapa orang berpikir bahwa penutupan ini adalah lambang dari pengepungan Yerusalem. Mungkin terasa aneh bahwa nabi diperintahkan untuk pergi ke dataran, di mana Tuhan berjanji untuk berbicara dengannya; dan ini adalah satu-satunya yang dikatakan kepadanya, untuk pulang, dan menutup diri di rumahnya: tetapi harus diperhatikan, bahwa ini bukan satu-satunya alasan mengapa ia pergi ke dataran: ia akan memperoleh, dan telah mendapatkan, pandangan baru tentang kemuliaan Tuhan, dan tentang visi yang dimilikinya sebelumnya, untuk penguatan lebih lanjut; selain itu, perpindahan dari satu tempat ke tempat lain ini, sebelum ia bernubuat, mungkin sebagian untuk menguji imannya, dan sebagian untuk melindunginya dari kekerasan orang-orang; yang, jika ia menyampaikan pesannya sekaligus, mungkin akan terprovokasi, sehingga menyerangnya dan menghancurkannya; serta untuk mempersiapkan mereka menerima nubuat-nubuatnya dengan lebih hormat dan rasa hormat, ketika mereka melihat bahwa ia tidak sembarangan, dan sekaligus, menyampaikannya kepada mereka.

Gill (ID): Yeh 3:25 - Tetapi engkau, hai anak manusia, lihatlah, mereka akan mengenakan belenggu kepadamu // dan akan mengikatmu dengan mereka // dan engkau tidak akan keluar di antara mereka.

Tetapi engkau, hai anak manusia, lihatlah, mereka akan mengenakan belenggu kepadamu,.... Atau, "belenggu akan dikenakan kepadamu"; entah secara visi, atau secara nyata; bukan oleh malaikat, tetapi oleh orang Yahudi, yang, menganggap nabi itu sebagai orang gila karena gerak-geriknya; akan mengikatnya dan menahannya di dalam rumah: atau secara kiasan, ini dapat dipahami sebagai dosa-dosa orang-orang, pemberontakan dan keras kepala mereka, yang menghalangi nabi dari bernubuat di antara mereka; dan dengan demikian ini diamati untuk meredakan pikirannya kepada perintah ilahi, untuk mengurung dirinya sendiri untuk sementara di rumahnya, dan diam: atau mungkin belenggu ini melambangkan perintah ilahi itu sendiri, yang menahannya dari melakukan tugasnya sampai saat itu. Jadi Targum,

"lihatlah, aku telah menetapkan kata-kata mulutku kepadamu, seperti tali belenggu yang mana mereka mengikat;''

dan akan mengikatmu dengan mereka; yang dianggap beberapa orang sebagai lambang orang Yahudi yang terikat oleh orang Kasdim:

dan engkau tidak akan keluar di antara mereka; untuk berbicara dengan mereka, atau bernubuat kepada mereka. Versi Septuaginta menerjemahkannya, "tidak akan keluar dari tengah-tengah mereka"; seolah-olah dia akan diambil dari rumahnya sendiri oleh orang Yahudi, dan diikat oleh mereka, dan ditahan di antara mereka, dan tidak mampu melarikan diri dari mereka; tetapi ini harus dipahami sebagai dia diikat di rumahnya sendiri, dan tidak mampu keluar dari situ untuk menemui mereka; dan mungkin berarti, bahwa dengan cara yang sama orang Yahudi tidak akan mampu keluar dari Yerusalem ketika dikepung oleh orang Kasdim.

Gill (ID): Yeh 3:26 - Dan Aku akan membuat lidahmu melekat di langit-langit mulutmu // sehingga engkau akan menjadi bisu // dan tidak akan menjadi bagi mereka seorang yang menegur // karena mereka adalah sebuah rumah yang memberontak.

Dan Aku akan membuat lidahmu melekat di langit-langit mulutmu,

sehingga engkau akan menjadi bisu,.... Hal ini tidak dimaksudkan secara harfiah, seolah-olah ia benar-benar menjadi bisu, seperti yang dialami Zakharia; lihat Yehezkiel 4:9; tetapi bahwa keheningan seperti itu akan dikenakan kepadanya oleh Tuhan, sehingga ia seolah-olah lidahnya melekat di langit-langit mulutnya, seperti yang diinterpretasikan Kimchi, dan seolah-olah ia adalah seorang yang bisu: dan demikian juga terjemahan Septuaginta menyatakannya, "Aku akan mengikat lidahmu"; mengenakan larangan padanya, yaitu, ia akan diam; dan makna ini diperkuat oleh apa yang berikut:

dan tidak akan menjadi bagi mereka seorang yang menegur; yang merupakan suatu penghakiman bagi mereka, dan menyerahkan mereka pada keinginan hati mereka sendiri; karena, meskipun teguran tidak disukai oleh mereka, dan mereka memilih untuk tanpanya, namun teguran itu perlu bagi mereka, dan bisa bermanfaat bagi mereka; tetapi mereka yang menantang Tuhan, Dia mengambil firman-Nya dari mereka, dan memerintahkan Nabi-Nya untuk diam, dan membiarkan mereka sendiri, untuk terus dalam dosa mereka tanpa pengendalian; yang merupakan penghakiman yang berat bagi mereka:

karena mereka adalah sebuah rumah yang memberontak; Lihat Gill pada Yehezkiel 2:5.

Gill (ID): Yeh 3:27 - Tetapi ketika aku berbicara denganmu // Aku akan membuka mulutmu // dan kamu harus berkata kepada mereka, demikianlah firman Tuhan Allah // barangsiapa yang mendengar, biarlah ia mendengar // dan barangsiapa yang menahan diri, biarlah ia menahan diri // karena mereka adalah sebuah rumah yang memberontak

Tetapi ketika aku berbicara denganmu,.... Baik ketika aku telah selesai berbicara denganmu, ketika aku telah memberitahumu semua pikiranku, dan telah memberimu semua instruksi dan nubuat yang harus kamu sampaikan; atau ketika aku akan berbicara padamu lagi, dan memberikanmu perintah untuk berbicara:

Aku akan membuka mulutmu; melonggarkan lidahmu, membuatmu memecah keheningan, dan kamu akan berbicara dengan bebas dan penuh semua yang aku perintahkan kepadamu; kelimpahan materi dan kebebasan berbicara, keduanya berasal dari Tuhan; kebebasan dan kesempatan untuk berbicara ada atas kehendaknya; dan ketika Dia berbicara, para hamba-Nya harus bernubuat, Amo 3:8;

dan kamu harus berkata kepada mereka, demikianlah firman Tuhan Allah; demikian dan demikian, apapun yang Dia sukai untuk diperintahkan untuk diucapkan; bukan bahwa kata-kata berikut adalah apa yang harus diucapkan kepada orang-orang; tetapi mereka diucapkan kepada nabi untuk keperluan sendiri, agar ia tidak merasa tidak nyaman dengan ketidakberdayaan dan kegagalan pelayanannya:

barangsiapa yang mendengar, biarlah ia mendengar; jika ada yang mau mendengarkan apa yang dikirim kepada mereka, sebagaimana sedikit dari mereka yang mau, itu sangat baik:

dan barangsiapa yang menahan diri, biarlah ia menahan diri; atau, "barangsiapa yang berhenti, biarlah ia berhenti" ^y; barangsiapa yang berhenti mendengar, biarlah ia melakukannya, jangan peduli, atau merasa kecewa karenanya:

karena mereka adalah sebuah rumah yang memberontak; Lihat Gill pada Eze 2:5. Targum adalah,

"barangsiapa yang menerima, biarlah ia menerima instruksi; dan barangsiapa yang berhenti, biarlah ia berhenti dari berbuat dosa, karena itu adalah umat yang pemberontak.'