Teks -- Wahyu 2:18-29 (TB)

Kepada jemaat di Tiatira

2:18 "Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Tiatira: Inilah firman Anak Allah, yang mata-Nya bagaikan nyala api dan kaki-Nya bagaikan tembaga: 2:19 Aku tahu segala pekerjaanmu: baik kasihmu maupun imanmu, baik pelayananmu maupun ketekunanmu. Aku tahu, bahwa pekerjaanmu yang terakhir lebih banyak dari pada yang pertama. 2:20 Tetapi Aku mencela engkau, karena engkau membiarkan wanita Izebel, yang menyebut dirinya nabiah, mengajar dan menyesatkan hamba-hamba-Ku supaya berbuat zinah dan makan persembahan-persembahan berhala. 2:21 Dan Aku telah memberikan dia waktu untuk bertobat, tetapi ia tidak mau bertobat dari zinahnya. 2:22 Lihatlah, Aku akan melemparkan dia ke atas ranjang orang sakit dan mereka yang berbuat zinah dengan dia akan Kulemparkan ke dalam kesukaran besar, jika mereka tidak bertobat dari perbuatan-perbuatan perempuan itu. 2:23 Dan anak-anaknya akan Kumatikan dan semua jemaat akan mengetahui, bahwa Akulah yang menguji batin dan hati orang, dan bahwa Aku akan membalaskan kepada kamu setiap orang menurut perbuatannya. 2:24 Tetapi kepada kamu, yaitu orang-orang lain di Tiatira, yang tidak mengikuti ajaran itu dan yang tidak menyelidiki apa yang mereka sebut seluk-beluk Iblis, kepada kamu Aku berkata: Aku tidak mau menanggungkan beban lain kepadamu. 2:25 Tetapi apa yang ada padamu, peganglah itu sampai Aku datang. 2:26 Dan barangsiapa menang dan melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya, kepadanya akan Kukaruniakan kuasa atas bangsa-bangsa; 2:27 dan ia akan memerintah mereka dengan tongkat besi; mereka akan diremukkan seperti tembikar tukang periuk -- sama seperti yang Kuterima dari Bapa-Ku -- 2:28 dan kepadanya akan Kukaruniakan bintang timur. 2:29 Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengarkan apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 2:20 - ENGKAU MEMBIARKAN WANITA IZEBEL, YANG MENYEBUT DIRINYA NABIAH.

Nas : Wahy 2:20

Suatu dosa yang umum dalam jemaat di Tiatira adalah kecenderungan untuk membiarkan dosa, ketidakbenaran atau ajaran yang tidak alkitabiah dalam diri para pemimpinnya (ayat Wahy 2:14,20).

1. 1) Yohanes menyebut seorang tertentu dengan nama Izebel, sebuah nama yang diperoleh dari Izebel di PL dan yang sinonim dengan penyembahan berhala dan penganiayaan (1Raj 16:31; 19:1-3; 21:1-15;

   lihat cat. --> 1Raj 21:25).

   [atau ref. 1Raj 21:25]

   Barangkali beberapa orang di Tiatira menerima guru-guru palsu karena mereka mengaku bahwa mereka berbicara bagi Allah dan karena mereka menunjukkan kharisma, keberhasilan dan pengaruh yang besar. Kristus mengecam dosa sikap toleransi ini.
2. 2) Kita harus menolak semua orang yang lebih mengutamakan perkataan mereka sendiri dari penyataan alkitabiah

   (lihat cat. --> 1Kor 14:29)

   [atau ref. 1Kor 14:29]

   dan yang menyatakan bahwa Allah menerima siapapun dalam jemaat yang melakukan percabulan dan turut serta dalam kesenangan jahat dari dunia ini. Beberapa orang dalam jemaat akan sering membiarkan ajaran sesat semacam itu karena ketidakacuhan, persahabatan pribadi atau takut akan pertentangan, atau karena menginginkan kedamaian, keharmonisan, kemajuan pribadi atau uang. Allah akan menghancurkan jemaat semacam itu beserta para pemimpinnya (ayat Wahy 2:20-23;

   lihat cat. --> Luk 17:3).

   [atau ref. Luk 17:3-4]

Full Life: Why 2:24 - KEPADA ... ORANG-ORANG LAIN.

Nas : Wahy 2:24

Dalam jemaat-jemaat terdapat orang yang tetap berpegang pada Firman Kristus dan standar-standar-Nya yang benar. Allah mengenal mereka dan berjanji bahwa mereka akan memerintah bangsa-bangsa bersama-sama dengan Dia (ayat Wahy 2:26). Apa yang mereka sebut "seluk-beluk Iblis" barangkali menunjuk kepada ajaran palsu yang mengatakan bahwa untuk dapat mengalami kasih karunia dan keselamatan Allah sepenuh, seorang harus memasuki kawasan dosa yang paling dalam dan mengenal segala macam kejahatan.

Full Life: Why 2:25 - PEGANGLAH ITU SAMPAI AKU DATANG.

Nas : Wahy 2:25

Perkataan Kristus "sampai Aku datang" dan "sampai kesudahannya" (ayat Wahy 2:26) menjelaskan bahwa pesan-pesan, peringatan-peringatan dan janji-janji-Nya kepada ketujuh jemaat itu juga diterapkan pada semua jemaat sampai pada akhir zaman.

Jerusalem: Why 2:1--3:22

Bab 2-3 Ketujuh surat yang tercantum di sini tersusun secara sama. Dijelaskan dahulu bagaimana keadaan jemaat (Aku tahu), lalu menyusul janji atau ancaman, yang melayangkan pandangan ke akhir zaman. Ajaran yang termaktub dalam surat-surat ini sangat padat, khususnya ajaran mengenai Yesus Kristus. Surat-surat itu juga memberi informasi tentang hidup Kristen di kawasan Asia-Kecil sekitar th 90.

Jerusalem: Why 2:20 - wanita Izebel

Var: isterimu Izebel. Izebel itu adalah seorang nabiah palsu, pengikut bidaat Nikolaus. Nama itu sebuah lambang, bdk 2Ra 9:22.

Jerusalem: Why 2:22 - perbuatan-perbuatan perempuan itu

Var: perbuatan-perbuatan mereka.

Jerusalem: Why 2:24 - seluk-beluk Iblis

Ditentanglah mereka yang menyangka mempunyai pengetahuan khusus tentang Allah, sementara menjurus ke kemerosotan akhlak.

Jerusalem: Why 2:25 - apa yang ada padamu

Ialah iman sejati akan Yesus Kristus.

Jerusalem: Why 2:28 - bintang timur

Bintang itu melambangkan kekuasaan, Bil 24:17; Yes 14:12, dan pemuliaan orang Kristen oleh Tuhan Yesus, Wah 22:16; bdk Wah 1:5+; Kis 2:36; Rom 1:4+.

Ende: Why 2:18 - Tyatira

Ialah kota ketjil 65 km sebelah tenggara Pergamum.

Ende: Why 2:20 - Jezabel

Barangkali dia melambangkan seorang pengandjur adjaran Nikolai.

Hendaknja kiranja diperhatikan, bahwa "zinah" disini selandjutnja dalam buku ini berarti penjembahan dewa-dewa, jang mengandung pengertian murtad dari kesetiaan kepada Allah dan Kristus.

Ende: Why 2:21 - Tidak mau bertobat

Tentu sadja ini mengenai seluruh penganut "nabiah palsu", jaitu adjaran Nikolai,jang telah berzinah, artinja murtad dari Kristus.

Ref. Silang FULL: Why 2:18 - di Tiatira // Anak Allah // bagaikan tembaga

· di Tiatira: Wahy 2:24; Kis 16:14; Wahy 1:11

· Anak Allah: Mat 4:3; [Lihat FULL. Mat 4:3]

· bagaikan tembaga: Wahy 1:14,15; [Lihat FULL. Wahy 1:14]; [Lihat FULL. Wahy 1:15]

Ref. Silang FULL: Why 2:19 - segala pekerjaanmu

· segala pekerjaanmu: Wahy 2:2; [Lihat FULL. Wahy 2:2]

Ref. Silang FULL: Why 2:20 - wanita Izebel // persembahan-persembahan berhala

· wanita Izebel: 1Raj 16:31; 21:25; 2Raj 9:7

· persembahan-persembahan berhala: Wahy 2:14; Kis 15:20; [Lihat FULL. Kis 15:20]

Ref. Silang FULL: Why 2:21 - dia waktu // mau bertobat

· dia waktu: Rom 2:4; 2Pet 3:9

· mau bertobat: Rom 2:5; Wahy 9:20; 16:9,11

Ref. Silang FULL: Why 2:22 - berbuat zinah

· berbuat zinah: Wahy 17:2; 18:9

Ref. Silang FULL: Why 2:23 - hati orang // menurut perbuatannya

· hati orang: 1Sam 16:7; 1Raj 8:39; Mazm 139:1,2,23; Ams 21:2; Yer 17:10; Luk 16:15; Rom 8:27; 1Tes 2:4

· menurut perbuatannya: Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

Ref. Silang FULL: Why 2:24 - lain kepadamu

· lain kepadamu: Kis 15:28

Ref. Silang FULL: Why 2:25 - padamu, peganglah // Aku datang

· padamu, peganglah: Wahy 3:11

· Aku datang: Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

Ref. Silang FULL: Why 2:26 - barangsiapa menang // sampai kesudahannya // atas bangsa-bangsa

· barangsiapa menang: Yoh 16:33; [Lihat FULL. Yoh 16:33]

· sampai kesudahannya: Mat 10:22

· atas bangsa-bangsa: Mazm 2:8; Wahy 3:21

Ref. Silang FULL: Why 2:27 - tongkat besi // seperti tembikar

· tongkat besi: Wahy 12:5; 19:15

· seperti tembikar: Mazm 2:9; Yes 30:14; Yer 19:11

Ref. Silang FULL: Why 2:28 - bintang timur

· bintang timur: Wahy 22:16

Ref. Silang FULL: Why 2:29 - ia mendengarkan

· ia mendengarkan: Wahy 2:7; [Lihat FULL. Wahy 2:7]

Defender (ID): Why 2:18 - Thyatira

Thyatira adalah sebuah kota yang terletak sekitar empat puluh mil di sebelah timur Pergamos. Lydia, yang ditemui Paulus di Filipi, berasal dari Thyatira. Surat kepada Thyatira adalah yang paling sentral dan terpanjang dari tujuh surat.

Defender (ID): Why 2:20 - Jezebel

Jezebel adalah ratu pagan Israel di zaman Elia; dia memperkenalkan penyembahan Baal ke dalam Israel (1Raj 16:30-33; 2Raj 9:22). Seorang penggoda serupa di gereja Thyatira entah bagaimana memperoleh posisi kepemimpinan di gereja meskipun ada peringatan Paulus terhadap perempuan yang bernubuat atau mengajar di gereja (1Kor 14:34; 1Tim 2:11, 1Tim 2:12). Ajaran anti-nomian (ajaran "melawan hukum," yang konon memberikan izin untuk berbuat dosa semaunya), yang disampaikan dengan klaim bahwa dia memiliki karunia nubuat, telah membawa gereja ke dalam perbuatan cabul yang parah sambil sekaligus menunjukkan cinta, iman, dan perbuatan baik (Wahyu 2:19). Gereja ini, serta banyak gereja lainnya sejak itu, mengaku memiliki spiritualitas dan "cinta" sementara merendahkan doktrin dan pemisahan.

Defender (ID): Why 2:22 - tribulasi besar

Kristus merujuk pada periode yang akan datang dari "tribulasi besar," dan demikian pula "salah satu dari para tua-tua" yang kemudian berbicara kepada Yohanes (Wahyu 7:14). Peringatan ini menunjukkan bahwa anggota-anggota yang berzinah (berzinah secara rohani, begitu juga secara fisik, dan dengan demikian bukanlah orang percaya yang benar-benar dilahirkan kembali) dari gereja-gereja seperti Thyatira di akhir zaman mungkin akan ditinggalkan ketika Kristus kembali dan dicampakkan ke dalam periode tribulasi besar di bumi. Bandingkan dengan gereja di Filipi (lihat catatan pada Wahyu 3:10).

Defender (ID): Why 2:24 - hal-hal mendalam dari Satan

"kedalaman Satan" lebih baik diterjemahkan menjadi "hal-hal mendalam dari Satan" (bandingkan 1Co 2:10 - "hal-hal mendalam dari Allah"). Ketika sebuah gereja menerima Nicolaitanisme dan Balaamisme, bersama dengan panteisme evolusioner, ia dapat dengan mudah terpesona oleh berbagai manifestasi okultisme, mempelajari hal-hal mendalam dari Satan daripada hal-hal mendalam dari Allah."

Defender (ID): Why 2:25 - sampai aku datang

Empat surat terakhir semua memiliki referensi tentang kembalinya Kristus yang segera (Wahyu 3:3, Wahyu 3:11, Wahyu 3:20). Ini menunjukkan bahwa akan ada gereja-gereja yang mirip dengan Thyatira, serta gereja-gereja seperti gereja-gereja di Sardis, Philadelphia, dan Laodiken yang menonjol di bumi pada saat kedatangan kedua Kristus.

Defender (ID): Why 2:27 - tongkat besi

Janji ini diberikan pertama kali kepada Sang Anak oleh Bapa (Mazmur 2:7-9). Di sini Ia membagikan janji Bapa-Nya kepada para orang kudus-Nya, yang akan "menghakimi dunia" (1Korintus 6:2; lihat juga Daniel 7:18, Daniel 7:27).

Defender (ID): Why 2:28 - bintang pagi

Kristus adalah "bintang pagi" (Wahyu 22:16). Dia akan memberikan kehadiran-Nya kepada umat-Nya (1Tesalonika 4:16, 1Tesalonika 4:17).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 2:20

1Raj 16:31, 2Raj 9:22, 30

Ref. Silang BIS: Why 2:23

Mzm 7:10, 62:12, Yer 17:10

Ref. Silang BIS: Why 2:26

Mzm 2:8-9

Ref. Silang BIS: Why 2:27

Mzm 2:8-9

Ref. Silang TB: Why 2:20

1Raj 16:31, 2Raj 9:22, 30

Ref. Silang TB: Why 2:23

Mzm 7:10, 62:12, Yer 17:10

Ref. Silang TB: Why 2:26-27

Mzm 2:8-9

Hagelberg: Why 2:18

1. Alamat surat ini: Jemaat di Tiatira (2:18a)

2:18a Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Tiatira

Walaupun Tiatira kota kecil, dan tidak banyak yang diketahui tentang kota ini, tetapi jemaat ini mendapat kiriman surat yang paling panjang di antara ketujuh jemaat yang lain. Tiatira ada di jalan yang menuju ke Pergamus, jadi lokasinya penting dari segi pertahanan Pergamus. Masalahnya di sana hanya ada bukit-bukit yang rendah, yang tidak dapat dijadikan dasar benteng yang kuat. Oleh karena itu, maka pasukan yang mau mengalahkan Pergamus (ibu kota propinsi) harus lebih dulu mengalahkan Tiatira sampai habis. Sejak pasukan ditempatkan di situ pada tahun 300 SM, berkali-kali Tiatira dibangun untuk keamanan Pergamus, kemudian dihancurkan oleh musuh Pergamus, dan dibangun kembali oleh pihak yang menang.

Selain itu, ada perindustrian zat warna ungu yang diperoleh dari akar yang bertumbuh di sekitarnya, dan juga ada banyak serikat kerja di Kota Tiatira. Upacara-upacara serikat kerja itu pasti dimulai dan diakhiri dengan menyembah berhala, dan kemungkinan besar dipenuhi dengan kemabukan dan segala macam dosa. Rupanya sulit mempertahankan keanggotaan dalam serikat kerja yang seperti itu, tanpa melibatkan diri dalam upacara-upacara kafir. Orang percaya di sana dihadapkan dengan suatu pergumulan yang berat. Mungkin orang yang disebut Izebel menasihati mereka untuk berkompromi.

Hagelberg: Why 2:18

2. Sifat Kristus (2:18b)

2:18b Inilah Firman Anak Allah, yang mata-Nya bagaikan nyala api dan kaki-Nya bagaikan tembaga

Sebutan ini, mengenai Dia yang berfirman kepada mereka di Tiatira, menegaskan bahwa pesan ini layak, karena Tuhan Yesus pasti mengetahui isi hati orang, dan bahwa Dia mampu menggenapi segala sesuatu yang dijanjikan dalam pesan yang berikut, baik janji maupun ancaman-Nya.

Hanya di sini, dalam seluruh Kitab Wahyu, Tuhan Yesus disebut Anak Allah, sedangkan istilah "raja" dipakai tiga kali mengenai Tuhan Yesus.

Mazmur 2, terutama ayat 7-8, melatarbelakangi sebutan ini, dan juga janji kepada mereka yang menang, yang disinggung dalam pasal 2:26-27. Dalam budaya zaman pemazmur, istilah Anak dapat menunjukkan kepada raja yang ditetapkan untuk memerintah, dan bukan keturunan jasmani dari seorang ayah. Oleh karena latar belakang itu, maka istilah Anak, seperti istilah "Kristus" ("yang diurapi"), dapat diartikan dengan kata "Raja".

Dalam pasal 19:12, di mana Dia datang ke bumi untuk menghakimi dan memerintah, kita juga membaca bahwa mata-Nya bagaikan nyala api. Dengan mata-Nya yang seperti itu, Dia dapat melihat setiap dosa. Yang berdosa tidak dapat bersembunyi dari Dia.

Juga kaki-Nya bagaikan tembaga, yaitu murni dan kuat untuk menginjak-injak dosa, seperti apa yang juga dikatakan dalam pasal 2:27.

Hagelberg: Why 2:18-29

D. Surat kepada Jemaat di Tiatira (2:18-29)

Hagelberg: Why 2:1--3:22

II. Bagian Kedua: \"...apa yang terjadi sekarang...\" (2:1-3:22)

Fungsi pasal dua dan pasal tiga:

Bagian ini menjelaskan dan menerapkan rincian-rincian yang sulit dimengerti dari penglihatan tentang Tuhan Yesus dalam pasal satu. Juga perintah-perintah yang harus kita turuti untuk mengalami kebahagiaan yang disebutkan dalam pasal 1:3, terdapat dalam bagian ini. Kalau kita mau menerima berkat yang diucapkan di dalam pasal 1:3, maka kita perlu membaca bagian ini dan menaati perintah-perintah yang ada di dalamnya.

Isi bagian ini:

Bagian ini terdiri dari tujuh surat kepada tujuh jemaat. Setiap jemaat adalah sebuah gereja setempat yang harfiah. Oleh karena jemaat-jemaat sepanjang zaman ini mempunyai ciri-ciri yang diuraikan dalam pasal dua dan tiga, maka dapat dikatakan bahwa ketujuh jemaat itu juga mewakili setiap jemaat. Jadi, walaupun sesuatu ditulis untuk jemaat di Efesus, tetapi hal itu juga berlaku bagi kita "yang bertelinga". Wahyu 2:7 berbunyi, "Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat...." Jadi, semua ini dikatakan kepada jemaat-jemaat Kristus, dan bukan kepada satu jemaat saja. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa surat-surat ini milik kita juga.

Ketujuh Kota di Asia Kecil

Bentuk bagian ini:

Ketujuh surat disusun menurut suatu pola yang mempunyai tujuh bagian, yaitu:

1. Alamat Surat

2. Sifat Kristus

3. Pujian untuk Jemaat

4. Kritikan

5. Tuntutan

6. Ancaman

7. Janji

Ada perkecualian: jemaat di Laodikia tidak dipuji, dan jemaat di Smirna tidak dikritik.

Morris¹³⁷ mengamati bahwa jemaat pertama dan jemaat ketujuh berada dalam keadaan yang amat parah, jemaat kedua dan keenam berada dalam keadaan yang sangat baik, dan keadaan jemaat yang ketiga, keempat, dan kelima sedang-sedang saja.

Beberapa penafsir berkata bahwa setiap jemaat melambangkan suatu masa dalam sejarah gereja. Misalnya jemaat di Efesus, yang ajarannya mantap, melambangkan gereja yang mula-mula, pada masa rasul-rasul. Menurut pola penafsiran itu, mungkin jemaat di Sardis (yang "dikatakan hidup, padahal engkau mati") melambangkan gereja pada zaman Reformasi. Penulis menolak tafsiran tersebut, berdasarkan atas lima alasan berikut. Pertama, sebenarnya tafsiran tersebut tidak berdasarkan pengamatan yang teliti. Alasannya karena sejarah gereja tidak begitu sesuai dengan jalannya dua pasal ini. Kedua, kita perlu mengerti bahwa ada jemaat seperti setiap ketujuh jemaat ini pada setiap generasi sejak kitab ini ditulis. Ketiga, tafsiran tersebut cenderung menarik perhatian kita dari penerapan nas ini dalam pribadi kita masing-masing dan dalam jemaat kita masing-masing. Keempat, tampaknya urutan kota yang ada dalam nas ini disamakan bukan dengan sejarah gereja tetapi dengan letaknya kota-kota ini di jalan raya di wilayah itu. Kelima, tidak ada satu petunjuk pun dalam nas ini yang dapat dipakai sebagai alasan atau bukti untuk menafsirkan secara alegoris (lambang).

Oleh karena setiap "surat" ini dimulai dengan kata "Inilah Firman dari Dia...",¹³⁸ kata yang juga dipakai sebagai kata pengantar pada nubuatan dalam Perjanjian Lama (LXX),¹³⁹ maka beberapa penafsir¹⁴⁰ menegaskan bahwa apa yang kita sebut "surat" sebaiknya disebut "nubuatan". Menurut mereka, khas nubuatan ketujuh surat perlu ditegaskan.

Hagelberg: Why 2:19

2:19 Aku tahu segala pekerjaanmu: baik kasihmu maupun imanmu, baik pelayananmu maupun ketekunanmu. Aku tahu, bahwa pekerjaanmu yang terakhir lebih banyak daripada yang pertama.

Dia tahu semua tentang kasih dan pelayanan mereka, dan juga Dia tahu tentang kemajuan pelayanan mereka. Dia tahu secara rinci mengenai setiap macam kegiatan yang kita lakukan bagi Dia. Dia mengerti mengenai perkembangan pelayanan mereka. Keadaan jemaat Tiatira berbeda dengan keadaan jemaat Efesus, yang sudah meninggalkan kasih yang semula. Meskipun demikian, jemaat Tiatira juga ditegur.

Hagelberg: Why 2:19

3. Pujian untuk jemaat (2:19)

Hagelberg: Why 2:19

2:19 Aku tahu segala pekerjaanmu: baik kasihmu maupun imanmu, baik pelayananmu maupun ketekunanmu. Aku tahu, bahwa pekerjaanmu yang terakhir lebih banyak daripada yang pertama.

Dia tahu semua tentang kasih dan pelayanan mereka, dan juga Dia tahu tentang kemajuan pelayanan mereka. Dia tahu secara rinci mengenai setiap macam kegiatan yang kita lakukan bagi Dia. Dia mengerti mengenai perkembangan pelayanan mereka. Keadaan jemaat Tiatira berbeda dengan keadaan jemaat Efesus, yang sudah meninggalkan kasih yang semula. Meskipun demikian, jemaat Tiatira juga ditegur.

Hagelberg: Why 2:20-21

2:20-21 Tetapi Aku mencela engkau, karena engkau membiarkan wanitamu¹⁸⁷ Izebel, yang menyebut dirinya nabiah, mengajar dan menyesatkan hamba-hamba-Ku supaya berbuat zinah dan makan persembahan-persembahan berhala. Dan Aku telah memberikan dia waktu untuk bertobat, tetapi ia tidak mau bertobat dari zinahnya.

Mereka membiarkan Izebel menyesatkan. Mungkin ada di dalam jemaat itu seorang wanita yang bernama Izebel. Atau nama itu diambil dari 1 Raja-raja 16:31 dan 2 Raja-raja 9:22 dengan maksud untuk seorang wanita dalam jemaat Tiatira yang menyesatkan mereka. Jelas wanita itu menyokong penyembahan berhala dan perzinahan. Wanita itu pasti akan dihakimi Tuhan. Ada satu kemungkinan yang lain, yaitu bahwa nama Izebel dipakai untuk melambangkan satu kelompok nabi palsu dalam jemaat Tiatira yang menyesatkan jemaat. Walaupun identitas wanita itu, atau kelompok itu, sulit dipastikan, tetapi masalah itu tidak perlu menghalangi penerapan dari nas ini dalam hidup kita. Setiap orang dan setiap kelompok yang menyesatkan jemaat supaya berbuat zinah dan makan persembahan-persembahan berhala tidak boleh dibiarkan, dan harus ditangani, harus dibereskan. Walaupun akan terjadi konfrontasi yang tidak mengenakkan, tetapi diwajibkan oleh Tuhan bagi pimpinan jemaat untuk menegur pengajar-pengajar palsu tersebut.

Hagelberg: Why 2:20

4. Kritikan (2:20)

Hagelberg: Why 2:20-21

2:20-21 Tetapi Aku mencela engkau, karena engkau membiarkan wanitamu¹⁸⁷ Izebel, yang menyebut dirinya nabiah, mengajar dan menyesatkan hamba-hamba-Ku supaya berbuat zinah dan makan persembahan-persembahan berhala. Dan Aku telah memberikan dia waktu untuk bertobat, tetapi ia tidak mau bertobat dari zinahnya.

Mereka membiarkan Izebel menyesatkan. Mungkin ada di dalam jemaat itu seorang wanita yang bernama Izebel. Atau nama itu diambil dari 1 Raja-raja 16:31 dan 2 Raja-raja 9:22 dengan maksud untuk seorang wanita dalam jemaat Tiatira yang menyesatkan mereka. Jelas wanita itu menyokong penyembahan berhala dan perzinahan. Wanita itu pasti akan dihakimi Tuhan. Ada satu kemungkinan yang lain, yaitu bahwa nama Izebel dipakai untuk melambangkan satu kelompok nabi palsu dalam jemaat Tiatira yang menyesatkan jemaat. Walaupun identitas wanita itu, atau kelompok itu, sulit dipastikan, tetapi masalah itu tidak perlu menghalangi penerapan dari nas ini dalam hidup kita. Setiap orang dan setiap kelompok yang menyesatkan jemaat supaya berbuat zinah dan makan persembahan-persembahan berhala tidak boleh dibiarkan, dan harus ditangani, harus dibereskan. Walaupun akan terjadi konfrontasi yang tidak mengenakkan, tetapi diwajibkan oleh Tuhan bagi pimpinan jemaat untuk menegur pengajar-pengajar palsu tersebut.

Hagelberg: Why 2:22-23

2:22-23 Lihatlah, Aku akan melemparkan dia ke atas ranjang orang sakit¹⁸⁹ dan mereka yang berbuat zinah dengan dia akan Kulemparkan ke dalam kesukaran besar, jika mereka tidak bertobat dari perbuatan-perbuatan perempuan itu. Dan anak-anaknya akan Kumatikan dan semua jemaat akan mengetahui, bahwa Akulah yang menguji batin dan hati orang, dan bahwa Aku akan membalaskan kepada kamu setiap orang menurut perbuatannya.

Ancaman itu khusus untuk wanita Izebel dan pengikutnya. Mereka akan jatuh sakit parah. Anak-anaknya (pengikutnya) akan dimatikan Tuhan. Ini mirip dengan apa yang dikatakan Rasul Paulus dalam 1 Korintus 3:17, yang boleh diterjemahkan, "Jika ada orang yang mencemarkan bait Allah, maka Allah akan mencemarkan dia." Menurut 1 Korintus 11:27-29 hukuman yang seperti ini sudah menimpa sebagian dari jemaat Korintus. Pada waktu yang ditetapkan menurut hikmat-Nya, dengan cara yang ditentukan sesuai dengan hikmat-Nya, hukuman jatuh pada mereka, sehingga mereka dibersihkan. Kristus mencintai jemaat-Nya!

Hagelberg: Why 2:22-23

5. Ancaman¹⁸⁸ (2:22-23)

Hagelberg: Why 2:22-23

2:22-23 Lihatlah, Aku akan melemparkan dia ke atas ranjang orang sakit¹⁸⁹ dan mereka yang berbuat zinah dengan dia akan Kulemparkan ke dalam kesukaran besar, jika mereka tidak bertobat dari perbuatan-perbuatan perempuan itu. Dan anak-anaknya akan Kumatikan dan semua jemaat akan mengetahui, bahwa Akulah yang menguji batin dan hati orang, dan bahwa Aku akan membalaskan kepada kamu setiap orang menurut perbuatannya.

Ancaman itu khusus untuk wanita Izebel dan pengikutnya. Mereka akan jatuh sakit parah. Anak-anaknya (pengikutnya) akan dimatikan Tuhan. Ini mirip dengan apa yang dikatakan Rasul Paulus dalam 1 Korintus 3:17, yang boleh diterjemahkan, "Jika ada orang yang mencemarkan bait Allah, maka Allah akan mencemarkan dia." Menurut 1 Korintus 11:27-29 hukuman yang seperti ini sudah menimpa sebagian dari jemaat Korintus. Pada waktu yang ditetapkan menurut hikmat-Nya, dengan cara yang ditentukan sesuai dengan hikmat-Nya, hukuman jatuh pada mereka, sehingga mereka dibersihkan. Kristus mencintai jemaat-Nya!

Hagelberg: Why 2:22-25

6. Tuntutan (2:22-25)

2:22b, 24-25 jika mereka tidak bertobat dari perbuatan-perbuatan wanita itu... Tetapi kepada kamu, yaitu orang-orang lain di Tiatira, yang tidak mengikuti ajaran itu dan yang tidak menyelidiki apa yang mereka sebut seluk-beluk Iblis, kepada kamu Aku berkata: Aku tidak mau menanggungkan beban lain kepadamu. Tetapi apa yang ada padamu, peganglah itu sampai Aku datang.

Saat itu masih ada kesempatan bagi pengikut wanita itu untuk bertobat. Jadi tuntutan kepada Izebel dan pengikutnya adalah: bertobat!

Izebel dan pengikutnya mengimbau supaya jemaat Tiatira menyelidiki apa yang mereka sebut seluk-beluk Iblis. Ada dua pengertian dari perkataan ini.¹⁹⁰ Pertama, mungkin ada unsur sindiran. Menurut pengertian ini, sebenarnya Izebel menyebut ajaran atau kegiatan itu sebagai "seluk-beluk Allah" (sesuai dengan kebiasaan beberapa agama kafir zaman itu, yang berkata bahwa mereka menyelidiki seluk-beluk dewa mereka). Kedua, para penafsir cenderung untuk mengatakan bahwa Izebel memang mengaku dan mengimbau supaya pengikutnya menyelidiki seluk-beluk Iblis sendiri. Ada agama lain yang mengajar supaya pengikutnya memasuki "benteng-benteng" Iblis, untuk lebih memahami keterbatasan kuasanya. Kalau tafsiran ini yang tepat, artinya Izebel mengimbau supaya jemaat Tiatira mengikuti kegiatan kafir, misalnya dalam upacara-upacara serikat kerja. Dalam Kristus, katanya, mereka tidak dikalahkan, tetapi mereka akan memiliki pengertian yang lebih dalam untuk melawan Iblis! Pendekatan ini dilawan oleh Tuhan Yesus. Dia mau supaya kita menjaga kekudusan kita.

Tuntutan kepada yang tidak ikut Izebel adalah Apa yang ada padamu, peganglah itu sampai Aku datang. Tuhan Yesus tidak menanggungkan beban kepada orang dengan sembarangan. Dia puas dengan kasih, iman, pelayanan, dan ketekunan mereka. Mereka hanya perlu mempertahankan tingkat kesetiaan yang sudah mereka peroleh, sampai selesai.

Hagelberg: Why 2:26-28

2:26-28 Dan barangsiapa menang dan melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya, kepadanya akan Kukaruniakan kuasa atas bangsa-bangsa; dan ia akan memerintah¹⁹¹ mereka dengan tongkat besi; mereka akan diremukkan seperti tembikar tukang periuk - sama seperti yang Kuterima dari Bapa-Ku - dan kepadanya akan Kukaruniakan bintang timur.

Di dalam nas ini barangsiapa menang diartikan bagi kita dengan yang melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya. Seperti dijelaskan di atas, ini membuktikan bahwa pahala disediakan khusus untuk orang Kristen yang setia. Kalau ada orang yang mengatakan bahwa semua orang yang sungguh lahir baru akan tetap setia sampai mati, harus dikatakan bahwa ajaran itu tidak nyata di sini. Yang jelas di sini diajarkan bahwa semua orang yang lahir baru yang melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya akan menerima janji-janji ini. Dalam pasal 2:25 Tuhan memberi perintah: "Apa yang ada padamu, peganglah itu sampai Aku datang." Dalam ayat 26 hal yang sama dinyatakan sebagai janji: barangsiapa menang dan melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya, kepadanya akan Kukaruniakan kuasa....

Janji yang pertama, yaitu kuasa atas bangsa-bangsa dikembangkan dengan mengutip dari Mazmur 2:8-9. Mazmur itu menggambarkan peranan Tuhan Yesus kalau Kerajaan Allah sudah didirikan di bumi ini, yaitu pada waktu Kerajaan Seribu Tahun. Peranan itu diberikan kepada Tuhan Yesus oleh Allah Bapa. Tetapi unsur yang baru dalam Wahyu 2:27 ini adalah bahwa kita yang melakukan pekerjaan-Nya sampai kesudahannya akan ikut di dalam peranan Tuhan sebagai yang berkuasa di dalam Kerajaan-Nya! Itulah sebabnya Dia mengatakan, sama seperti yang Kuterima dari Bapa-Ku. Janji-Nya di dalam pesan-pesan ini semakin indah. (Janji ini mirip pahala yang digambarkan di dalam Lukas 19:11-27 ... "kuasa atas sepuluh kota".)

Istilah tongkat (atau "gada") besi dipakai dalam Mazmur 2:9; Wahyu 2:27; 12:15 dan 19:15.

Kuasa Kristus, yang akan Dia bagikan kepada mereka yang menang, adalah kuasa yang mutlak dan tak terbatas. Barang dari tembikar kalau dipukul dengan tongkat yang ujungnya dilapisi besi, pasti menjadi berkeping-keping. Demikian juga segala kerajaan yang sudah sekian lama melawan Allah dan Mesias.

Tuhan Yesus berkata bahwa Dia akan mengaruniakan bintang timur kepada mereka yang menang. Ternyata ada tiga kemungkinan bagi tafsiran janji tersebut. Pertama, orang yang taat akan mengalami suatu penyertaan Tuhan Yesus yang istimewa. Tafsiran ini didukung dengan Wahyu 22:16.¹⁹² Kedua, bintang timur itu melambangkan kemenangan Kristus pada akhir zaman. Tafsiran ini didukung dengan budaya Babel dan Roma, di mana bintang timur melambangkan kemenangan. Tafsiran ini juga didukung dengan konteks nas ini, yaitu pasal 2:26-27.¹⁹³ Ketiga, bintang timur itu melambangkan kemuliaan dalam Kerajaan Allah bagi orang yang taat. Tafsiran ini didukung dengan Daniel 12:3 dan Matius 13:43.¹⁹⁴

Dalam bagian ini, Tuhan Yesus berfirman kepada satu jemaat yang pada umumnya sangat baik, tetapi juga dinodai dengan ajaran dan kegiatan yang sangat buruk, yang diikuti oleh satu kelompok dalam jemaat itu. Perkataan Tuhan Yesus seimbang dan adil. Kepada mereka yang berbuat jahat, Dia tegas, Dia menuntut pertobatan, Dia mengancam dengan penderitaan. Tetapi kepada mereka yang baik, Dia menghibur dan menjanjikan hadiah yang luar biasa; yaitu: kuasa atas bangsa-bangsa. Keindahan kota pemerintahan diceritakan dalam pasal 21:9-22:5.

Hagelberg: Why 2:26-28

7. Janji (2:26-28)

Hagelberg: Why 2:26-28

2:26-28 Dan barangsiapa menang dan melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya, kepadanya akan Kukaruniakan kuasa atas bangsa-bangsa; dan ia akan memerintah¹⁹¹ mereka dengan tongkat besi; mereka akan diremukkan seperti tembikar tukang periuk - sama seperti yang Kuterima dari Bapa-Ku - dan kepadanya akan Kukaruniakan bintang timur.

Di dalam nas ini barangsiapa menang diartikan bagi kita dengan yang melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya. Seperti dijelaskan di atas, ini membuktikan bahwa pahala disediakan khusus untuk orang Kristen yang setia. Kalau ada orang yang mengatakan bahwa semua orang yang sungguh lahir baru akan tetap setia sampai mati, harus dikatakan bahwa ajaran itu tidak nyata di sini. Yang jelas di sini diajarkan bahwa semua orang yang lahir baru yang melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya akan menerima janji-janji ini. Dalam pasal 2:25 Tuhan memberi perintah: "Apa yang ada padamu, peganglah itu sampai Aku datang." Dalam ayat 26 hal yang sama dinyatakan sebagai janji: barangsiapa menang dan melakukan pekerjaan-Ku sampai kesudahannya, kepadanya akan Kukaruniakan kuasa....

Janji yang pertama, yaitu kuasa atas bangsa-bangsa dikembangkan dengan mengutip dari Mazmur 2:8-9. Mazmur itu menggambarkan peranan Tuhan Yesus kalau Kerajaan Allah sudah didirikan di bumi ini, yaitu pada waktu Kerajaan Seribu Tahun. Peranan itu diberikan kepada Tuhan Yesus oleh Allah Bapa. Tetapi unsur yang baru dalam Wahyu 2:27 ini adalah bahwa kita yang melakukan pekerjaan-Nya sampai kesudahannya akan ikut di dalam peranan Tuhan sebagai yang berkuasa di dalam Kerajaan-Nya! Itulah sebabnya Dia mengatakan, sama seperti yang Kuterima dari Bapa-Ku. Janji-Nya di dalam pesan-pesan ini semakin indah. (Janji ini mirip pahala yang digambarkan di dalam Lukas 19:11-27 ... "kuasa atas sepuluh kota".)

Istilah tongkat (atau "gada") besi dipakai dalam Mazmur 2:9; Wahyu 2:27; 12:15 dan 19:15.

Kuasa Kristus, yang akan Dia bagikan kepada mereka yang menang, adalah kuasa yang mutlak dan tak terbatas. Barang dari tembikar kalau dipukul dengan tongkat yang ujungnya dilapisi besi, pasti menjadi berkeping-keping. Demikian juga segala kerajaan yang sudah sekian lama melawan Allah dan Mesias.

Tuhan Yesus berkata bahwa Dia akan mengaruniakan bintang timur kepada mereka yang menang. Ternyata ada tiga kemungkinan bagi tafsiran janji tersebut. Pertama, orang yang taat akan mengalami suatu penyertaan Tuhan Yesus yang istimewa. Tafsiran ini didukung dengan Wahyu 22:16.¹⁹² Kedua, bintang timur itu melambangkan kemenangan Kristus pada akhir zaman. Tafsiran ini didukung dengan budaya Babel dan Roma, di mana bintang timur melambangkan kemenangan. Tafsiran ini juga didukung dengan konteks nas ini, yaitu pasal 2:26-27.¹⁹³ Ketiga, bintang timur itu melambangkan kemuliaan dalam Kerajaan Allah bagi orang yang taat. Tafsiran ini didukung dengan Daniel 12:3 dan Matius 13:43.¹⁹⁴

Dalam bagian ini, Tuhan Yesus berfirman kepada satu jemaat yang pada umumnya sangat baik, tetapi juga dinodai dengan ajaran dan kegiatan yang sangat buruk, yang diikuti oleh satu kelompok dalam jemaat itu. Perkataan Tuhan Yesus seimbang dan adil. Kepada mereka yang berbuat jahat, Dia tegas, Dia menuntut pertobatan, Dia mengancam dengan penderitaan. Tetapi kepada mereka yang baik, Dia menghibur dan menjanjikan hadiah yang luar biasa; yaitu: kuasa atas bangsa-bangsa. Keindahan kota pemerintahan diceritakan dalam pasal 21:9-22:5.

Gill (ID): Why 2:18 - Dan kepada malaikat gereja di Thyatira tulislah // Ini berkata Anak Allah // yang memiliki mata seperti nyala api // dan kakinya adalah seperti tembaga yang halus.

Dan kepada malaikat gereja di Thyatira tulislah,.... Dari kota Thyatira; lihat Gill pada Wahyu 1:11; sebuah gereja terbentuk di sini yang kemungkinan besar oleh Rasul Paulus; Lydia adalah penduduk asli tempat ini, dia, dan keluarganya dibaptis dan ditobatkan olehnya di Filipi, Kisah 16:14; meskipun Epiphanius ^u tampaknya mengakui, apa yang dipermasalahkan oleh beberapa bidah terhadap otoritas kitab ini, bahwa tidak ada gereja di Thyatira ketika surat ini ditulis; namun, dipastikan, ada satu pada abad "kedua", sebagaimana penulis yang sama mengamati, sejak, seperti yang dia sampaikan, gereja ini diserang oleh bidah Cataphrygian; dan di abad "keempat" terdapat seorang uskup dari Thyatira dalam konsili Nicea; dan bahkan di abad "kedelapan" ada seorang Esaias seorang presbiter, yang menggantikan posisi uskup Thyatira dalam konsili lain di Nicea ^w: sekarang Turki memiliki delapan masjid di sana, tetapi tidak ada satu gereja Kristen atau tempat ibadah yang dapat ditemukan di sana ^x. Siapa malaikat, atau gembala gereja ini pada saat penulisan surat ini, tidak pasti; namun, ini ditujukan untuk semua hamba dan gereja dalam periode yang diwakili oleh gereja ini; dan periode ini mencakup masa-masa tergelap dan paling superstitious dari kepoporan, hingga Reformasi. Thyatira sama dengan Thygatira, yang berarti "putri"; dan ia mendapat namanya, seperti yang dikatakan Stephanus Byzantius ^y, dari sini: Seleukus, putra Nikanor, yang sedang berperang dengan Lisimakus, dan mendengar bahwa dia memiliki seorang putri yang lahir, menyebut kota ini Thygatira, yang sebelumnya disebut Pelopia, dan Semiramis; yang merupakan nama yang sangat tepat untuk gereja ini, dan menggambarkan femininitasnya, ketika perawan Maria, yang oleh orang Romawi disebut putri Allah, lebih banyak disembah daripada putranya; dan tidak hanya dijadikan mitra dalam pekerjaan keselamatan, tetapi bahkan ditempatkan di atasnya; ketika ada begitu banyak kumpulan biarawan dan frater, serta ordo-orasi religius dari berbagai jenis, seperti Fransiskus dan Dominikan, yang mengklaimnya sebagai pelindung mereka; ketika begitu banyak dari mereka mengenakan jubah dan pakaian panjang, sehingga mereka terlihat lebih mirip wanita berjubah dan rok, daripada benar-benar pria; karena itu juga bagian korup dari gereja ini ditandai dengan perempuan Izebel, putri Ethbaal orang Sidon; dan tidak boleh dilupakan bahwa pernah ada seorang paus wanita, seorang wanita yang duduk di kursi kepausan, pelacur dalam arti harfiah; oleh karena itu antikristus, atau paus Roma, sepenuhnya disebut pelacur besar, ibu dari pelacur. Mr. Daubuz mengamati bahwa Kristen pertama dari Thyatira adalah seorang wanita, dan bahwa nabi-nabi palsu yang pertama kali menggoda orang Kristen untuk meninggalkan iman di gereja ini adalah wanita, seperti Maximilia, Quintilia, dan Priscilla; untuk itu saya akan menambahkan bahwa menurut Epiphanius, bahwa di antara bidah-bidah itu, dan yang menelan gereja ini, uskup-uskup mereka adalah wanita, dan demikian pula presbiter, atau para tua-tua mereka; dan Dr. Smith ^z berpendapat, bahwa penduduk tempat ini, ketika masih paganis, adalah penyembah dewi Diana; sehingga, atas semua alasan, gereja di sini adalah simbol yang sesuai dari Gereja Roma yang feminim,

Ini kata Anak Allah; Dia yang benar-benar, secara tepat, secara alami, dan pada dasarnya adalah Anak Allah: karakter ini digunakan Kristus untuk menegaskan keilahian-Nya yang sejati, sebagai milik sifat yang sama, dan memiliki kesempurnaan yang sama dengan Bapa-Nya, serta untuk memerintahkan perhatian yang lebih besar terhadap apa yang diperintahkan untuk ditulis kepada gereja-gereja; dan terutama dalam oposisi terhadap keadaan feminim gereja ini; saatnya baginya untuk menggunakan nama tertinggi-Nya, sebagai ungkapan dari sifat terbesar-Nya, dan untuk menegaskan diri-Nya sebagai Anak Allah, ketika Maria, ibunya menurut daging, dan yang hanyalah makhluk biasa, disebut putri Allah, dan diletakkan sejajar dengan-Nya, dan bahkan diprioritaskan di atas-Nya:

siapa yang memiliki mata seperti nyala api; cepat dan tajam, dan menembus kegelapan keadaan ini; melihat, mengungkapkan, dan mengekspos tindakan dan kejahatan mengerikan dari manusia yang dilakukan dalam kegelapan; melambangkan kemarahan, amarah, dan pembalasan terhadap antikristus Romawi dan pengikutnya; dan mungkin juga menunjukkan cahaya ajaran Injil, yang muncul pada masa-masa tertentu, untuk mengusir kegelapan Popish dalam beberapa ukuran; lihat Gill pada Wahyu 1:14,

dan kakinya adalah seperti tembaga yang halus; dalam deskripsi Kristus di Wahyu 1:14; ditambahkan, seolah-olah mereka terbakar dalam tungku; lihat Gill pada Wahyu 1:14; dan dapat menunjukkan kekuatan, stabilitas, dan dukungan yang diberikan Kristus kepada umat-Nya saat menderita untuk nama-Nya, ketika di dalam tungku dan terbakar untuk-Nya, yang jenis kematian ini banyak digunakan pada waktu itu: oleh karena itu Dr. More, kepada siapa saya sangat berterima kasih atas banyak petunjuk dalam penjelasan saya tentang surat-surat kepada gereja-gereja, berpikir bahwa Thyatira adalah kiasan dari θυητρια, yang berarti "altar" untuk membakar aroma manis; dan jadi mungkin menggambarkan pembakaran orang-orang kudus, aroma manis itu, seperti yang mereka bagi Allah dan Kristus, dengan api dan kayu bakar; yang sekarang dipraktikkan, seperti pada periode lain yang membunuh dengan pedang yang terutama digunakan; di tengah-tengah itu Kristus hadir, mendukung umat-Nya,

Gill (ID): Why 2:19 - Aku mengetahui segala pekerjaanmu // dan kasih // dan pelayanan // dan iman // dan kesabaranmu // dan pekerjaanmu, dan yang terakhir adalah lebih dari yang pertama

Aku mengetahui segala pekerjaanmu,.... Pekerjaan baik, seperti yang terlihat dari daftar khususnya setelahnya, dan pujian atas kemajuan dalam hal itu, yang terakhir lebih dari yang pertama, dan perbedaan dari yang jahat dalam Wahyu 2:20; ini dikatakan kepada para pengikut setia dan pengaku Kristus dalam interval ini:

dari kasih; yang dimaksudkan bukanlah membantu kebutuhan orang miskin; apalagi kasih yang membiarkan kesalahan dan bid'ah manusia; melainkan anugerah ilahi kasih kepada Tuhan dan Kristus, serta para santo, tanpa yang mana pengakuan terhadap agama adalah hal yang sia-sia; dan secara umum, anugerah ini paling banyak berfungsi dalam masa kesulitan dan penganiayaan:

dan pelayanan; atau "pelayanan", yang berarti baik pelayanan firman, yang dilakukan oleh banyak orang dengan semangat, ketekunan, dan kesetiaan yang besar, seperti oleh Wickliff, John Huss, Jerom dari Praha, dan lainnya; atau melayani kebutuhan para santo miskin, sebagai bukti dari kasih atau cinta mereka; atau sebaliknya, pelayanan kepada Tuhan yang dimaksudkan di sini, yang sebenarnya adalah wajar, dan adalah haknya, dan harus dilakukan hanya kepada-Nya, dan itu dengan rasa takut dan semangat, dalam iman, dan dengan hati nurani yang pura-pura, dengan kerendahan hati, dan tanpa niat memperoleh keuntungan, dan dalam kebenaran dan kekudusan sejati; atau pelayanan kasih yang dilakukan oleh para santo satu sama lain, seperti berdoa untuk satu sama lain, memikul beban satu sama lain, menegur dan mengoreksi karena dosa, memulihkan mereka yang tersesat, menghibur yang tertekan, membangun satu sama lain dalam iman yang paling kudus, dan mendorong serta membangkitkan satu sama lain untuk tugas-tugas agama:

dan iman; bukan doktrin iman, seperti yang diberitakan oleh para pelayan firman, dan dipegang serta dipertahankan oleh para pengaku sejatinya; tetapi baik anugerah iman, atau pengakuan keduanya; atau lebih tepatnya kesetiaan, baik dari para pelayan dan orang-orang percaya pribadi pada masa itu, seperti dari orang-orang Waldenses dan Albigenses, para Lollards dan Wickliffites, yang tetap setia, dan setia pada cahaya yang telah mereka terima:

dan kesabaranmu; dalam menderita demi Kristus dan Injil: dan sangat banyak yang harus mereka tanggung, dan tetap bertahan hingga akhir:

dan pekerjaanmu, dan yang terakhir adalah lebih dari yang pertama; yaitu, bahwa pekerjaan atau tindakan cinta mereka kepada Tuhan dan Kristus serta satu sama lain, serta pelayanan kepada Tuhan dan para santo, dan iman dan kesetiaan dalam perkara Tuhan, serta kesabaran dalam menderita demi Injil Kristus, lebih banyak dalam jumlah, dan lebih besar dalam kualitas, menjelang akhir periode ini, yang menandai Reformasi, daripada di awalnya; dan yang dilakukan oleh orang-orang yang disebutkan sebelumnya, dan oleh orang lain.

Gill (ID): Why 2:20 - Walaupun demikian, aku memiliki beberapa hal yang menentangmu // karena engkau membiarkan perempuan itu Izebel // yang menyebut dirinya seorang nabi perempuan // untuk mengajar // dan menggoda hamba-hambaku untuk berzinah // dan memakan hal-hal yang dipersembahkan kepada berhala.

Namun, aku memiliki beberapa hal yang menentangmu,.... Dalam hal keluhan; jadi versi Arab menyatakannya, "Aku memiliki keluhan tertentu terhadapmu". Kewajiban Kristus dapat diamati dalam memperhatikan perbuatan buruk, maupun perbuatan baik dari umat-Nya, dan kelembutan-Nya dalam menggambarkan mereka sebagai sedikit; dan hal-hal ini diambil-Nya bukan dengan cara yudisial untuk menghukum mereka, tetapi dengan cara kekhususan, agar menghukum mereka demi kebaikan mereka; dan berikut adalah hal-hal yang dimaksud:

karena engkau membiarkan perempuan itu, Izebel; atau "istrimu, Izebel", seperti yang dibaca dalam edisi Complutensian dan versi Siria; nama dari istri Raja Ahab, yang menggoda dia, dalam bahasa Ibrani adalah "Izebel", tetapi dibaca oleh Septuaginta dalam 1Ki 16:31, Izebel, seperti di sini; dan oleh Flavius Yosefus ^a sebagai Jezabela; namanya berasal dari זבל, "Zebel", "kotoran", yang dirujuk oleh Elia dalam 2Ki 9:37; versi Etiopia menyebutnya "Elzabel". Hal ini dimaksudkan untuk menggambarkan gereja yang murtad di Roma, yang sebanding dengan Izebel, istri Ahab; seperti dia adalah putri dari seorang penyembah berhala, begitu pula Roma Kepausan adalah putri dari Roma Pagan; dan seperti dia adalah istri Ahab, dan karenanya seorang ratu, begitu pula pelacur Babilon menyebut dirinya; dan seperti Izebel terkenal karena lukisannya, begitu pula gereja Roma karena klaimnya terhadap agama dan kekudusan, serta kemewahan ibadahnya; dan seperti dia terkenal karena penyembahannya kepada berhala, perzinahan, sihir, dan penganiayaan kejam terhadap nabi-nabi Tuhan, serta untuk pembunuhan, dan darah tak bersalah yang dia tumpahkan; begitu pula gereja Roma, karena penyembahan berhala terhadap gambar, karena perzinahannya, baik dalam arti harfiah maupun spiritual, serta sihir, magia, dan seni setan yang banyak di antara para pausnya terlibat, dan terutama karena kebiadaban dan kekejaman yang dilakukannya terhadap para pengikut Kristus yang setia, dan karena darah para martir, yang dengannya dia telah mabuk; dan seperti Izebel membangkitkan Ahab melawan orang-orang baik dan setia, gereja ini telah membangkitkan kekuatan sekuler, kaisar, raja, dan pangeran, melawan para pengikut sejati Kristus: dan akhir keduanya sangat mirip; seperti nyaris tidak ada yang tersisa dari Izebel, begitu pula Babilon yang besar, ibu pelacur, akan dicampakkan ke laut, dan tidak akan ditemukan lagi sama sekali: bandingkan 2Ki 9:7 dengan Wahyu 17:1,

yang menyebut dirinya seorang nabi perempuan; seperti mungkin Izebel melakukannya, karena dia begitu mendukung para nabi Baal, dan bergaul akrab dengan mereka, serta menjamu seratus dari mereka di mejanya: dan pasti bahwa tipe antitinya mengklaim memiliki penafsiran Kitab Suci yang tak salah, dan memiliki sejumlah besar tradisi yang tidak tertulis; dan bahwa penafsiran dan tradisi ini harus dianggap sebagai aturan tak salah untuk iman dan praktik. Sekarang apa yang dikeluhkan tentang anggota dan pengikut Kristus yang benar adalah, bahwa mereka membiarkan perempuan ini

mengajar; ketika itu tidak dapat ditoleransi bagi seorang wanita untuk mengajar, dan terutama seorang pelacur seperti itu:

dan menggoda hamba-hambaku untuk berzinah; untuk menipu mereka yang menyebut diri mereka hamba-hamba Kristus, dan menarik mereka ke dalam perzinahan spiritual, yang adalah penyembahan berhala; seperti penyembahan berhala terhadap Misa, dan gambar-gambar serta santo-santo yang telah meninggal:

dan memakan hal-hal yang dipersembahkan kepada berhala; seperti yang dilakukan Balaam, atau paus, sebelumnya, Wahyu 2:14. Ini mungkin merujuk pada bagian akhir periode ini, ketika banyak orang mulai membuka mata untuk melihat doktrin-doktrin palsu dan praktik-praktik penyembahan berhala ini, dan masih belum memiliki keberanian yang cukup untuk menentang mereka seperti seharusnya,

Gill (ID): Why 2:21 - Dan Aku memberinya waktu untuk bertobat dari perzinahan // dan dia tidak bertobat.

Dan Aku memberinya waktu untuk bertobat dari perzinahan,.... Dari penyembahan berhala. Ini mungkin berkaitan dengan waktu para saksi, yaitu kaum Waldensia, dan lainnya, yang memberikan kesaksian menentang penyembahan berhala Romawi, dan menegur atas hal itu, serta mengumumkan hukuman Tuhan dalam hal ketidakbertobatan; dan karena hal-hal ini diulang dari waktu ke waktu, ini dapat dianggap sebagai waktu yang diberikan untuk bertobat; sama seperti Izabel diberi waktu untuk bertobat, sejak waktu ketika Elia menyatakan firman Tuhan, bahwa anjing-anjing akan memakan dia: begitu juga orang Yahudi ^b mengatakan tentang dunia lama, bahwa Tuhan memberi mereka זמן לשוב, "waktu untuk bertobat", tetapi mereka tidak bertobat, seperti di sini:

dan dia tidak bertobat; lihat Wahyu 9:20; karena waktu untuk, dan cara yang mengarah pada pertobatan mungkin diberikan, namun jika anugerah pertobatan itu sendiri tidak diberikan, maka manusia, baik individu tertentu, maupun seluruh kelompok manusia, tidak akan pernah bertobat dari dosa-dosa mereka. Naskah Alexandria, Complutensian, Latin Vulgate, dan semua versi Timur, membaca, "dan dia tidak mau bertobat",

Gill (ID): Why 2:22 - Lihat, Aku akan melemparkannya ke dalam tempat tidur // dan mereka yang berzina dengan dia ke dalam penderitaan yang besar // kecuali mereka bertobat dari perbuatan mereka.

lihat, Aku akan melemparkannya ke dalam tempat tidur,.... Dari sakit dan kelemahan; dan ini menunjukkan keadaan sakit, merana, dan lemah dari gereja Roma, sebagai pembalasan yang adil untuk tempat tidurnya yang mewah dan lezat, percabulan dan penyembahan berhala, yang telah dinikmatinya; ini telah diancamkan, dan masih akan datang, dan dimulai pada saat Reformasi, yang ditandai dengan keadaan gereja berikutnya; dan, sejak saat itu, pelacur Roma telah terlihat sakit dan membusuk. Salinan Aleksandria membaca, "ke dalam penjara":

dan mereka yang berzina dengan dia ke dalam penderitaan yang besar: raja-raja di bumi, dan subjek-subjek mereka, yang telah bergabung dalam penyembahan berhala dan kebobrokan gereja Romawi, Why 17:2, yang bisa dipahami baik sebagai kesulitan dan ketidaknyamanan yang diberikan Reformasi di beberapa negara kepada mereka; atau masalah-masalah eksternal, perang, dan kehampaan yang sejak itu telah mereka hadapi, khususnya kekaisaran Jerman; yang telah mengalami penderitaan besar, sebelumnya oleh orang Turki, dan baru-baru ini oleh perselisihan internal di antara mereka sendiri, dan oleh tentara raja-raja lain yang memasuki ke dalamnya; atau bisa merujuk pada balasan abadi yang akan diberikan kepada semua orang seperti itu:

kecuali mereka bertobat dari perbuatan mereka; percabulan spiritual mereka atau penyembahan berhala, dan semua kekejian yang diperbuat oleh anggota gereja yang murtad tersebut. Tampaknya ada sebuah lampauan dalam ayat ini kepada Ahazia dan Yoram, anak-anak Ahab dan Izebel, yang mengikuti praktik penyembahan berhala ibunya, dan dilemparkan ke dalam tempat tidur sakit, 2Raj 1:2.

Gill (ID): Why 2:23 - Dan aku akan membunuh anak-anaknya dengan kematian // dan semua gereja // akan tahu bahwa akulah Dia yang meneliti hati dan batin // dan aku akan memberikan kepada setiap dari kamu sesuai dengan perbuatanmu.

Dan aku akan membunuh anak-anaknya dengan kematian,.... Para pausnya, kardinal, imam, Yesuit, biarawan, frater, dan semua yang bergabung dalam apostasi Romawi, mereka akan dibunuh dengan kematian; akan terjadi pemusnahan total terhadap mereka pada waktu Tuhan sendiri; atau mereka akan dibunuh dengan kematian kedua: מותנא, ketika digunakan sendiri, atau berbeda dari jenis kematian lainnya, berarti wabah; bandingkan dengan ini 2Raj 9:24,

dan semua gereja: yang akan ada pada saat kehancuran Roma:

akan tahu bahwa akulah Dia yang meneliti hati dan batin; atau adalah Tuhan yang Maha Mengetahui; yang akan dikenal dengan memberikan hukuman kepada pengikut antikristus; ketika hal-hal tersembunyi dari kegelapan akan dibawa ke terang, dan diungkapkan oleh-Nya; dan mereka akan menerima balasan yang benar atas perbuatan jahat mereka, yang telah mereka tutupi, dan disamarkan dengan dalih yang tampak religius dan suci, serta semangat untuk Tuhan dan kemuliaan-Nya, ketika mereka hanya mempedulikan diri mereka sendiri, memuaskan keinginan daging mereka, dan mengamankan kepentingan duniawi mereka, serta mengumpulkan kekayaan dan kehormatan untuk diri mereka sendiri:

dan aku akan memberikan kepada setiap dari kamu sesuai dengan perbuatanmu; yang telah memberi kesempatan dan bergabung dengan mereka dalam perbuatan jahat mereka; sebanyak yang telah dipikat oleh nabi palsu untuk melakukan perzinahan spiritual dengannya: seperti Kristus yang Maha Mengetahui, dan tidak menghakimi berdasarkan penampilan luar dari segala sesuatu, tetapi mengetahui prinsip dan tujuan dari semua tindakan, betapapun tersembunyinya; demikianlah Ia adil dalam menghakimi dan menghukum, yang akan sesuai dengan perbuatan manusia; dan tidak satu pun yang akan terlepas dari penghakiman yang benar-Nya, maupun akibat yang semestinya atas dosa-dosa mereka, meskipun hukuman bagi beberapa mungkin lebih besar daripada bagi yang lain.

Gill (ID): Why 2:24 - Tetapi kepada Anda saya katakan, dan kepada yang lainnya di Thyatira // sebanyak yang tidak memiliki doktrin ini // dan yang tidak mengetahui kedalaman Satan, seperti yang mereka katakan // saya tidak akan memberikan beban lain kepada Anda.

Tetapi kepada Anda saya katakan, dan kepada yang lainnya di Thyatira,.... Kata penghubung dan dihilangkan dalam salinan Aleksandria dan edisi Complutensian, dan jika dipertahankan, dapat diterjemahkan demikian, "bahkan kepada sisa yang lainnya"; orang-orang yang diajak bicara adalah sama, yaitu pendeta gereja ini, bersama rekan-rekannya, dan semua yang lainnya yang setia di dalamnya; ini menunjukkan bahwa surat ini, dan seterusnya, tidak ditulis hanya untuk para pendeta, tetapi untuk gereja-gereja; dan bahwa pendeta dan rekan-rekannya, bersama yang lainnya, bebas dari kesalahan dan korupsi yang jahat yang telah disebutkan; dan bahwa, di saat-saat terburuk, Tuhan melakukan, dan akan menyimpan suatu umat untuk diri-Nya, yang digambarkan sebagai berikut:

sejumlah orang yang tidak memiliki doktrin ini; yang tidak menyerah kepada, dan menerima doktrin gereja antikristus Roma ini, mengenai ketidakberdosaan, penyembahan berhala, transubstansiasi, dll. versi Arab membaca, "doktrin baru ini"; karena terlepas dari klaim besar gereja Romawi terhadap keusangan, doktrinnya hanyalah doktrin yang baru:

dan yang tidak mengetahui kedalaman Satan, seperti yang mereka katakan; yaitu, tidak menyetujui doktrin-doktrin antikristus, yang meskipun pengikutnya menyebutnya hal-hal dalam dan misteri dari agama suci mereka, seperti transubstansiasi, dll. namun, untuk berbicara dalam bahasa para pengajar Injil yang murni dan setia, itu tidak lain adalah kedalaman Satan, atau doktrin setan; atau dengan kata lain, makna itu adalah, seperti yang dikatakan Izebel dan pengikutnya, dengan menghina orang-orang yang setia, mengklaim pengetahuan untuk diri mereka sendiri, dan mencemooh mereka dengan kesederhanaan dan ketidaktahuan, seolah tidak mengetahui tipu daya Satan, maupun bagaimana menyelamatkan jiwa dari tipu daya tersebut, seperti yang mereka lakukan; tetapi makna pertama tampaknya lebih baik:

Saya tidak akan memberikan beban lain kepada Anda; yang berarti tidak ada penderitaan atau tribulasi lain selain yang ada saat ini; dan tidak ada kesalahan atau bidaah lainnya selain yang telah dibahas; tetapi tidak ada perintah atau perintah lain selain yang berikutnya; lihat 2Ki 9:25.

Gill (ID): Why 2:25 - Tetapi apa yang telah kamu miliki // berpegang teguh sampai Aku datang

Namun apa yang telah kamu miliki ,.... Yang merupakan sesuatu yang baik, bahkan firman yang setia, bentuk kata-kata yang terdengar, misteri dan ajaran iman; ini telah mereka terima dari Kristus dan para rasul-Nya; mereka menyimpannya di dalam hati mereka, dan memiliki pengalaman yang menguatkan tentang kebenaran dan kekuatannya, dan telah membuat pengakuan tentangnya, yang sekarang mereka pegang, dan di sini mereka diajak untuk berpegang teguh:

berpegang teguh sampai Aku datang; yang berarti kedatangan Kristus, baik pada masa Reformasi oleh Luther, Calvin, dan yang lainnya, yang dimulai pada akhir keadaan gereja ini, ketika hati dan tangan para pengaku ini akan semakin dikuatkan, yang tampaknya merupakan makna pertama dari kata-kata tersebut; atau untuk menghakimi Izebel, menghancurkan antikristus, yang akan terjadi melalui kemuliaan kedatangan-Nya; sampai saat itu, ajaran Injil harus dipegang teguh: dan seruan seperti itu akan selalu penting, karena, sampai saat itu, akan selalu ada lebih atau kurang penentangan terhadapnya, dan upaya dilakukan untuk merampasnya dari tangan para pengaku-Nya, menyebabkan mereka ragu tentangnya, dan mengintimidasi mereka dalam pengakuan tersebut, dengan membebani mereka dengan penghinaan, fitnah, dan penganiayaan.

Gill (ID): Why 2:26 - Dan dia yang mengatasi // dan menjaga pekerjaanku hingga akhir // kepadanya akan Kuberikan kekuasaan atas bangsa-bangsa.

Dan dia yang mengatasi,.... Izebel dan penyembahan berhalanya, anak-anaknya, dan semua yang berzinah dengannya; seperti mereka yang tidak terjebak dalam praktik jahat yang sama dengan mereka, tetapi dengan berani mempertahankan posisi mereka melawan antikrist Romawi dan pengikutnya, serta memberikan kesaksian mereka terhadap doktrin jahat dan praktik penyembahan berhalanya:

dan menjaga pekerjaanku hingga akhir; entah itu akhir kehidupan, atau dari keadaan gereja ini, atau dari waktu, ketika Kristus akan tampil secara pribadi, bahkan di akhir dunia; dan dengan pekerjaannya yang dimaksudkan bukanlah pekerjaan yang dilakukan olehnya, seperti mujizat dan perbuatan belas kasihan untuk jiwa dan tubuh manusia, serta pekerjaan kebenaran dalam ketaatan kepada hukum, dan pekerjaan penebusan dan keselamatan; meskipun ini adalah pekerjaan yang perlu diperhatikan, dan dijaga dalam pandangan, serta diingat, dan untuk dorongan iman dan harapan; tetapi pekerjaan yang diperintahkan, dan diminta oleh Kristus untuk dilakukan oleh umat-Nya; seperti pekerjaan publik dalam pelayanan, oleh para pengkhotbah Injil; dan setiap pekerjaan pribadi, baik internal maupun eksternal, seperti pekerjaan iman, kerja kasih, dan setiap tindakan ketaatan, yang harus dilaksanakan terus-menerus. Versi Arab membaca, "dan menjaga firman dan pekerjaanku"; hal-hal yang berkaitan dengan doktrin dan praktik:

kepadanya akan Kuberikan kekuasaan atas bangsa-bangsa; atau kafir, kaum Papis; demikian disebut karena pandangan dan penyembahan pagan yang diperkenalkan oleh mereka; dan karena mereka terdiri dari banyak bangsa, bahasa, dan orang, yang tertipu, dan terjerat dalam penyembahan berhala oleh mereka: dan kekuasaan atas mereka ini dapat dipahami dalam arti spiritual, melalui pengkhotbah Injil, yang disertai dengan kuasa Allah, merupakan sarana untuk mengubah orang berdosa, dan dengan demikian melemahkan kerajaan Setan, dan antikrist; dan yang telah terpenuhi, setidaknya sebagian, pada masa Reformasi, dan seterusnya, dan akan memiliki pencapaian yang lebih besar dalam pemerintahan spiritual Kristus dan umat-Nya, di bawah keadaan gereja Filadelfia; dan itu juga dapat merujuk pada kekuasaan temporal yang akan dimiliki para santa atas antikrist, ketika mereka akan mencabut kekuasaannya, dan menghabiskan serta menghancurkannya, dan kerajaan serta kekuasaan di bawah seluruh langit akan diberikan kepada para santa dari Yang Mahatinggi; Dan 7:25.

Gill (ID): Why 2:27 - Dan ia akan memerintah mereka dengan tongkat besi // sebagaimana bejana tukang periuk akan mereka hancurkan menjadi kepingan-kepingan // sebagaimana aku menerima dari Bapaku.

Dan ia akan memerintah mereka dengan tongkat besi,.... Entah dengan Injil, yang merupakan tongkat kekuatan Kristus, dan merupakan kuasa Tuhan untuk keselamatan, serta dengan mana kerajaan Kristus diperluas, dan kuasa gereja Kristus atas pihak antikristiani semakin meningkat; atau itu dapat menunjukkan ketegasan dan kejam yang besar, di mana manusia dosa akan digunakan oleh para orang kudus dari Yang Maha Tinggi, ketika mereka mengambil kembali kekuasaannya darinya:

sebagaimana bejana tukang periuk akan mereka hancurkan menjadi kepingan-kepingan; yang mungkin menggambarkan baik tentang hancurnya hati yang keras dalam pertobatan, dan membuat jiwa menjadi rendah hati dan remuk; atau tentang kehancuran dan kebinasaan antikrist yang tidak dapat diperbaiki, ketika para orang kudus akan menghabisi dan menghancurkannya:

sebagaimana aku menerima dari Bapaku; Kristus, sebagai Tuhan, memiliki kuasa dan pemerintahan yang tidak berasal dari mana pun; tetapi, sebagai Pemberi Syafaat, kekuasaan dan pemerintahannya atas bangsa-bangsa diminta olehnya, diberikan kepadanya, dan diterimanya, Mazmur 2:8. "sebagai" ini tidak bermaksud kesetaraan, tetapi kesamaan; dan menunjukkan partisipasi yang akan dimiliki para orang kudus dengan Kristus dalam penghakiman dan kehancuran antikrist, serta dalam kerajaan dan kekuasaan-Nya.

Gill (ID): Why 2:28 - Dan Aku akan memberikan kepadanya bintang pagi.

Dan Aku akan memberikan kepadanya bintang pagi. Jadi Kristus disebut, Wahyu 22:16; dan di sini itu menggambarkan penampilan yang cemerlang dari Kristus pada akhir keadaan gereja ini, serta komunikasi banyak cahaya dan kasih karunia dari-Nya, yang memperkenalkan keadaan gereja Sardis, atau reformasi oleh Luther, Calvin, dll. yang merupakan fosfor, atau bintang pagi, untuk pemerintahan spiritual Kristus di bawah keadaan gereja Filadelfia; yang akan menjadi hari terang dan jelas Injil, ketika senja saat ini, yang ada antara munculnya bintang pagi dan hari yang mulia itu, akan dihilangkan: karena bintang pagi ini tidak berarti kemuliaan yang akan diberikan kepada tubuh para orang kudus pada pagi kebangkitan; juga bukan kemuliaan surgawi itu sendiri, atau harapan akan hal itu; tetapi pemunculan kemuliaan hari terakhir, yang dimulai pada Reformasi, dan dijanjikan bagi para profesor setia di keadaan gereja Tiatira, yang hidup dalam kegelapan kepausan.

Gill (ID): Why 2:29 - Barangsiapa yang mempunyai telinga, hendaklah ia mendengar.

Barangsiapa yang mempunyai telinga, hendaklah ia mendengar,.... Lihat Gill pada Wahyu 2:7.