Teks -- Matius 27:48-66 (TB)

27:48 Dan segeralah datang seorang dari mereka; ia mengambil bunga karang, mencelupkannya ke dalam anggur asam, lalu mencucukkannya pada sebatang buluh dan memberi Yesus minum. 27:49 Tetapi orang-orang lain berkata: "Jangan, baiklah kita lihat, apakah Elia datang untuk menyelamatkan Dia." 27:50 Yesus berseru pula dengan suara nyaring lalu menyerahkan nyawa-Nya. 27:51 Dan lihatlah, tabir Bait Suci terbelah dua dari atas sampai ke bawah dan terjadilah gempa bumi, dan bukit-bukit batu terbelah, 27:52 dan kuburan-kuburan terbuka dan banyak orang kudus yang telah meninggal bangkit. 27:53 Dan sesudah kebangkitan Yesus, merekapun keluar dari kubur, lalu masuk ke kota kudus dan menampakkan diri kepada banyak orang. 27:54 Kepala pasukan dan prajurit-prajuritnya yang menjaga Yesus menjadi sangat takut ketika mereka melihat gempa bumi dan apa yang telah terjadi, lalu berkata: "Sungguh, Ia ini adalah Anak Allah." 27:55 Dan ada di situ banyak perempuan yang melihat dari jauh, yaitu perempuan-perempuan yang mengikuti Yesus dari Galilea untuk melayani Dia. 27:56 Di antara mereka terdapat Maria Magdalena, dan Maria ibu Yakobus dan Yusuf, dan ibu anak-anak Zebedeus.

Yesus dikuburkan

27:57 Menjelang malam datanglah seorang kaya, orang Arimatea, yang bernama Yusuf dan yang telah menjadi murid Yesus juga. 27:58 Ia pergi menghadap Pilatus dan meminta mayat Yesus. Pilatus memerintahkan untuk menyerahkannya kepadanya. 27:59 Dan Yusufpun mengambil mayat itu, mengapaninya dengan kain lenan yang putih bersih, 27:60 lalu membaringkannya di dalam kuburnya yang baru, yang digalinya di dalam bukit batu, dan sesudah menggulingkan sebuah batu besar ke pintu kubur itu, pergilah ia. 27:61 Tetapi Maria Magdalena dan Maria yang lain tinggal di situ duduk di depan kubur itu.

Kubur Yesus dijaga

27:62 Keesokan harinya, yaitu sesudah hari persiapan, datanglah imam-imam kepala dan orang-orang Farisi bersama-sama menghadap Pilatus, 27:63 dan mereka berkata: "Tuan, kami ingat, bahwa si penyesat itu sewaktu hidup-Nya berkata: Sesudah tiga hari Aku akan bangkit. 27:64 Karena itu perintahkanlah untuk menjaga kubur itu sampai hari yang ketiga; jikalau tidak, murid-murid-Nya mungkin datang untuk mencuri Dia, lalu mengatakan kepada rakyat: Ia telah bangkit dari antara orang mati, sehingga penyesatan yang terakhir akan lebih buruk akibatnya dari pada yang pertama." 27:65 Kata Pilatus kepada mereka: "Ini penjaga-penjaga bagimu, pergi dan jagalah kubur itu sebaik-baiknya." 27:66 Maka pergilah mereka dan dengan bantuan penjaga-penjaga itu mereka memeterai kubur itu dan menjaganya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 27:50 - YESUS BERSERU PULA.

Nas : Mat 27:50

Inilah tahap kesepuluh dari penderitaan-Nya. Dengan nyaring Ia mengucapkan kata-kata-Nya yang terakhir, "Sudah selesai" (Yoh 19:30). Seruan ini menandakan akhir dari segala penderitaan-Nya serta penyelesaian karya penebusan. Hutang dosa kita telah dilunasi, dan rencana keselamatan ditegakkan. Pada saat itulah Dia memanjatkan doa yang terakhir, "Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku" (Luk 23:46). (untuk tahap pertama penderitaan Kristus

lihat cat. --> Mat 26:37).

[atau ref. Mat 26:37]

Full Life: Mat 27:51 - TABIR BAIT SUCI TERBELAH DUA.

Nas : Mat 27:51

Terbelahnya "tabir Bait Suci" (bd. Kel 26:31-33; 36:35) menunjukkan bahwa jalan kini terbuka lebar untuk menghampiri Allah. Tabir yang memisahkan Tempat Kudus dengan Tempat Mahakudus sebelumnya menghalangi orang menghampiri hadirat-Nya. Melalui kematian Kristus, tabir itu disingkirkan dan jalan menuju Tempat Mahakudus (yakni kehadiran Allah) kini terbuka bagi semua orang yang percaya kepada Kristus dan Firman-Nya yang menyelamatkan (bd. Ibr 9:1-14; 10:19-22).

Full Life: Mat 27:52 - BANYAK ORANG KUDUS ... BANGKIT.

Nas : Mat 27:52

Peristiwa ini penting karena merupakan petunjuk nubuat bahwa kematian dan kebangkitan Kristus memastikan kebangkitan kita dalam kemuliaan pada saat Dia datang kembali. Kebangkitan-Nya menandakan kekalahan kematian (lih. 1Kor 15:50-58; 1Tes 4:14).

Jerusalem: Mat 27:48 - anggur asam

Ini semacam minuman yang dipakai prajurit-prajurit Roma. Tindakan itu kiranya dijiwai belas kasihan, bdk Yoh 19:28 dst.; tetapi injil-injil sinoptik mengartikannya sebagai tindakan yang maksudnya buruk, Luk 23:36, lalu melukiskannya dengan kata-kata yang mengingatkan Maz 69:22.

Jerusalem: Mat 27:51 - tabir Bait Suci

Entah tabir yang menutup bagian "Yang Kudus" dari Bait Allah, entah (kiranya lebih tepat) tirai yang menutupi "Kudus-Mukadas"; bdk Kel 26:31 dst. Dengan mengikuti jejak Ibr 9:12; Ibr 10:20, tradisi Kristen mengartikan terbelahnya tabir itu sebagai lambang bahwa ibadat Musa yang lama sudah batal dan Kristus telah membuka pintu masuk tempat kudus di zaman Mesias

Jerusalem: Mat 27:51 - terjadilah gempa bumi....

Gejala-gejala luar biasa ini (sama seperti kegelapan dalam Mat 27:45) telah dinubuatkan para nabi sebagai tanda-tanda khas yang menyertai "Hari Yahwe", bdk Amo 8:9.

Jerusalem: Mat 27:52-53

Kebangkitan orang benar itu adalah tanda bukti bahwa zaman Mesias sudah ada (Yes 26:19; Yeh 37; Dan 12:2). Berkat kematian Kristus orang itu dibebaskan dari dunia orang mati (syeol), bdk Mat 16:18+, lalu menunggu kebangkitan Yesus dan bersama denganNya memasuki Kota Suci, ialah Yerusalem sorgawi (Wah 21:2, Wah 22:19). Begitulah cerita ini diartikan oleh pujangga-pujangga Gereja dahulu. Kalau demikian, terdapatlah di sini suatu pengungkapan tua dari kepercayaan bahwa orang-orang mati dibebaskan waktu Yesus turun ke dalam dunia orang mati, bdk 1Pe 3:19+.

Jerusalem: Mat 27:59 - kain lenan yang putih bersih....kubur yang baru

(Mat 27:60) Kedua hal itu menonjolkan bahwa Yesus dikubur dengan khidmat. Kubur yang baru itu juga menerangkan, mengapa Yesus dapat dikubur, sebab seseorang yang menjalani hukuman mati tidak boleh dikubur dalam kubur yang sudah dipakai, kalau-kalau mayat orang hukuman itu menajiskan tulang-tulang orang benar, yang dikubur di situ.

Jerusalem: Mat 27:62 - hari persiapan

Ialah sebelum hari Sabat, jadi Jumat, waktu orang Yahudi menyiapkan segala sesuatunya yang perlu untuk hari Sabat (hari istirahat keras). Bdk Yoh 19:14+. Mengenai masalah waktu lih. Mat 26:17+.

Jerusalem: Mat 27:65 - Ini penjaga-penjaga bagimu

Teks Yunani dapat dimengerti dengan dua cara: Pergunakanlah penjaga-penjaga kamu sendiri, bdk Luk 22:4+, atau: Aku menyediakan penjaga-penjaga bagi kamu, bdk Yoh 18:3.

Ende: Mat 27:48 - Anggur asam

Bukanlah tjuka, melainkan sedjenis anggur asam, jang sangat menjegarkan dan sebab itu digemari orang Romawi sebagai minuman biasa sehari-hari. Sebab itu minuman itu tentu disodorkan kepada Jesus dengan maksud jang baik.

Ende: Mat 27:51 - Tirai kenisah

Diduga bahwa dimaksudkan tirai jang memisahkan ruang mahakudus, jang dipandang sebagai tempat hadirat Allah, dari ruang jang disebut ruang Kudus. Kedjadian itu dapat ditafsirkan sebagai tanda, bahwa Allah telah memutuskan hubunganNja (perdjandjianNja) dengan kaum Israel jang lama dan tjara ibadat Perdjandjian Lama telah dibatalkan.

Ende: Mat 27:61 - Maria jang lain

ialah isteri Kleofas, ibu kedua, "saudara Jesus" jang bernama Jakobus dan Josep. Bdl. ajat Mat 27:56 dan Mat 13:55 dengan tjatatan disitu.

Ende: Mat 27:62 - Hari persediaan

Itulah hari Djumat sampai ketika matahari terbenam.Waktu itu digunakan keluarga-keluarga masing-masing untuk menjediakan segala jang perlu untuk perajaan Paska. Setelah matahari terbenam mereka mulai menjembelih domba paska.

Perihal kebangkitan Jesus, keempat karangan Indjil masing-masing memberikan, bahwa peristiwa itu terdjadi pada hari jang ketiga sesudah wafatnja Jesus, jaitu pada hari Minggu, lagi pula bahwa pada hari itu kubur terdapat kosong dan Malaekat-malaekat memberitahukan kepada beberapa wanita, bahwa Jesus telah bangkit dan menjuruh mereka memberitahukan hal itu kepada murid-murid di Jerusalem. Tentang peristiwa penampakan Jesus tak satupun karangan jang lengkap riwajatnja. Pengarang-pengarang masing-masing memilih sadja jang terasa penting dan tjukup untuk tudjuan karangannja. Mt. dan Mk. dalam hal itu ringkas sekali. Ada pula dua peristiwa penampakan jang diberitakan oleh Paulus dan tidak terdapat dalam karangan-karangan Indjil, satu penampakan kepada Jakobus dan satu kepada lebih dari 500 orang bersama-sama.

Ref. Silang FULL: Mat 27:48 - anggur asam

· anggur asam: Mat 27:34; Mazm 69:22

Ref. Silang FULL: Mat 27:50 - menyerahkan nyawa-Nya

· menyerahkan nyawa-Nya: Yoh 19:30

Ref. Silang FULL: Mat 27:51 - Bait Suci // batu terbelah

· Bait Suci: Kel 26:31-33; Ibr 9:3,8; 10:19,20

· batu terbelah: Mat 27:54

Ref. Silang FULL: Mat 27:53 - kota kudus

· kota kudus: Mat 4:5; [Lihat FULL. Mat 4:5]

Ref. Silang FULL: Mat 27:54 - yang menjaga // Anak Allah

· yang menjaga: Mat 27:36

· Anak Allah: Mat 4:3; [Lihat FULL. Mat 4:3]; Mat 17:5

Ref. Silang FULL: Mat 27:55 - untuk melayani

· untuk melayani: Luk 8:2,3

Ref. Silang FULL: Mat 27:56 - anak-anak Zebedeus

· anak-anak Zebedeus: Mr 15:47; Luk 24:10; Yoh 19:25

Ref. Silang FULL: Mat 27:60 - dalam kuburnya

· dalam kuburnya: Mat 27:66; 28:2; Mr 16:4; Kis 13:29

Ref. Silang FULL: Mat 27:63 - akan bangkit

· akan bangkit: Mat 16:21; [Lihat FULL. Mat 16:21]

Ref. Silang FULL: Mat 27:64 - mencuri Dia

· mencuri Dia: Mat 28:13

Ref. Silang FULL: Mat 27:65 - Ini penjaga-penjaga

· Ini penjaga-penjaga: Mat 27:66; Mat 28:11

Ref. Silang FULL: Mat 27:66 - mereka memeterai // kubur // dan menjaganya

· mereka memeterai: Dan 6:18

· kubur: Mat 27:60; Mat 28:2

· dan menjaganya: Mat 28:11

Defender (ID): Mat 27:50 - suara keras

"Suara keras" itu tidak diragukan lagi adalah teriakan kemenangan yang besar: "Itulah yang sudah selesai!" (Yoh 19:30). Dia tidak hanya menderita sakit fisik yang mengerikan, tetapi juga esensi neraka itu sendiri. Dengan demikian, Dia sekarang dapat menyerahkan Jiwanya ke dalam tangan Bapa-Nya (Luk 23:46).

Defender (ID): Mat 27:50 - hantu

Kematian Kristus adalah pilihan yang unik. Tidak ada pria atau wanita lain yang dapat begitu saja memutuskan untuk mati dan kemudian melepaskan nyawanya, tetapi Kristus melakukannya. "Tidak ada orang yang mengambilnya dariku," katanya, "tetapi aku menyerahkannya atas kehendak sendiri" (Joh 10:18).

Defender (ID): Mat 27:51 - tirai kuil

Tabir ini adalah tirai berat yang memisahkan Tempat Kudus di dalam kuil dari Ruang Maha Kudus, di baliknya kemuliaan Tuhan berhadapan dengan imam agung hanya sekali setiap tahun, pada Hari Paskah. Agar tirai ini dapat terkoyak menjadi dua, terutama dari atas ke bawah, bahkan dalam gempa bumi, tampaknya memerlukan sebuah mukjizat, mungkin tangan malaikat yang tak terlihat. Secara simbolis, pengoyakan tirai ini berarti bahwa Kristus kini telah membuka jalan bagi semua orang untuk masuk langsung ke hadirat Tuhan. Kini kita dapat memiliki "keberanian untuk masuk ke dalam yang paling kudus oleh darah Yesus, melalui jalan yang baru dan hidup, yang telah Dia sediakan bagi kita, melalui tirai, yaitu daging-Nya" (Ibr 10:19, Ibr 10:20).

Defender (ID): Mat 27:52 - orang-orang kudus yang telah tidur bangkit

Tidak hanya cahaya dunia yang padam, tetapi juga fondasi besar Bumi, yaitu Batu, telah dipukul (bandingkan Keluaran 17:6). Namun, tirai telah robek dan kubur para orang kudus dibuka. Para orang kudus yang tubuhnya dibangkitkan hanyalah pria dan wanita yang telah mati dalam iman sebelum kedatangan pertama Kristus. Sampai Kristus membebaskan mereka, jiwa mereka telah beristirahat di bagian Hades yang disebut "pelukan Abraham" (Lukas 16:22). Namun, ketika "Ia naik ke tempat yang tinggi, Ia membawa tawanan sebagai tawanan" setelah Ia "turun terlebih dahulu ke dalam bagian-bagian yang lebih rendah dari bumi" (Efesus 4:8, Efesus 4:9)."

Defender (ID): Mat 27:53 - setelah kebangkitan-Nya

Sekolah-sekolah Perjanjian Lama hanya dapat menerima tubuh kebangkitan yang dimuliakan setelah Kristus dibangkitkan, karena Kristus harus "menjadi yang sulung dari mereka yang telah tiduran" (1Kor 15:20). Meskipun ini tampaknya merupakan satu-satunya rujukan spesifik tentang kebangkitan para percaya di era pra-Kristen ini, tidak ada interpretasi lain yang tampak masuk akal. Nyatanya, tubuh baru mereka terlihat oleh orang-orang di bumi selama periode singkat antara kebangkitan Kristus dan kenaikan awal-Nya ke sorga (Yoh 20:17).

Defender (ID): Mat 27:60 - makam baru miliknya sendiri

Di sini terdapat lebih dari yang terlihat. Joseph adalah seorang pria kaya yang tinggal di Arimathea, jadi mengapa ia akan membangun sebuah makam baru di Jerusalem, khususnya yang terbuat dari batu di sebuah lereng dekat Golgota dalam jangkauan telinga dari seruan para penjahat yang disalibkan? Itu hampir tidak mungkin direncanakan untuk dirinya sendiri; semua indikasi menunjukkan bahwa ia telah mempersiapkannya sebelumnya untuk menerima tubuh Yesus (Mar 15:42-47; Luk 23:50-56; Joh 19:38-42).

Defender (ID): Mat 27:66 - makam itu pasti

Para imam kepala dan orang Farisi jelas lebih serius mengambil janji Tuhan untuk bangkit pada hari ketiga dibandingkan dengan murid-murid-Nya (Mat 27:63, Mat 27:64). Namun, mereka tidak percaya bahwa itu mungkin terjadi (terutama para imam Saduki yang tidak percaya pada kebangkitan), jadi mereka pasti berasumsi bahwa para murid akan mencoba mencuri tubuh-Nya. Namun, paranoia mereka hanya memperkuat bukti akan kebangkitan. Persiapan mereka yang matang untuk mencegah pencurian tubuh hanya menghilangkan kemungkinan itu sebagai penjelasan yang masuk akal untuk makam yang kosong tiga hari kemudian."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 27:48

Mzm 69:22

Ref. Silang BIS: Mat 27:51

Kel 26:31-33

Ref. Silang BIS: Mat 27:55

Luk 8:2-3

Ref. Silang BIS: Mat 27:56

Luk 8:2-3

Ref. Silang BIS: Mat 27:63

Mat 16:21, 17:23, 20:19, Mrk 8:31, 9:31, 10:33-34, Luk 9:22, 18:31-33

Ref. Silang TB: Mat 27:48

Mzm 69:22

Ref. Silang TB: Mat 27:51

Kel 26:31-33

Ref. Silang TB: Mat 27:55-56

Luk 8:2-3

Ref. Silang TB: Mat 27:63

Mat 16:21, 17:23, 20:19, Mrk 8:31, 9:31, 10:33-34, Luk 9:22, 18:31-33

Gill (ID): Mat 27:48 - Dan seketika salah satu dari mereka berlari dan mengambil spons // dan mengisinya dengan cuka // Dan menaruhnya di atas sebuah buluh // dan memberinya untuk diminum

Dan seketika salah satu dari mereka berlari dan mengambil spons,.... Yang tidak jauh dari salib, di mana terdapat sebuah bejana penuh cuka, Yoh 19:29,

dan mengisinya dengan cuka; mencelupkannya ke dalamnya, ia menyerapnya. Beberapa dari spons ini memiliki pegangan kulit. ^r.

Dan menaruhnya di atas sebuah buluh; sebatang isop; Lihat Gill pada Yoh 19:29,

dan memberinya untuk diminum; bukan untuk menghidupkan semangatnya, atau mempercepat kematiannya, seperti yang dianggap beberapa orang, tetapi dengan menghina dia, dan untuk mengejeknya, karena dia telah menyatakan bahwa dia merasa haus,

Gill (ID): Mat 27:49 - Yang lainnya berkata, biarkan dia // mari kita lihat apakah Elia akan datang untuk menyelamatkannya.

Yang lainnya berkata, biarkan dia,.... Yang lainnya, yang merupakan temannya, yang mengambil spons, berkata kepadanya, biarkan dia sendirian, tetaplah menjauh darinya, jangan berikan dia apa-apa untuk diminum:

mari kita lihat apakah Elia akan datang untuk menyelamatkannya; yang oleh orang-orang Yahudi dianggap sebagai pendahulu Mesias, dan oleh karena itu mereka menyarankan, bahwa jika dia datang untuk menyelamatkannya, mereka akan percaya bahwa dia adalah Mesias; dan mereka memiliki gagasan yang kuat tentang Elia yang sering muncul kepada orang-orang ^s, dan berbicara, dan bercakap-cakap dengan mereka,

lihat Gill pada Mat 17:3, meskipun mereka tidak percaya bahwa dia akan datang, dan muncul kepada Kristus; karena mereka adalah orang-orang yang terkenal karena kesalehan dan ilmu pengetahuan, kepada siapa dia muncul, seperti yang mereka duga, sedangkan mereka tidak memiliki pendapat seperti itu tentangnya. Versi Etiopia di sini menambahkan, dan seseorang mengambil sebuah tombak dan menusukkan ke sisinya, dan darah serta air mengalir keluar: tetapi keadaan ini hanya dicatat oleh Injilwan Yohanes,

Joh 19:34, meskipun Beza mengatakan hal yang sama dibaca di sini dalam dua salinan kuno,

Gill (ID): Mat 27:50 - Yesus, ketika ia telah berseru lagi // dengan suara keras // menyerahkan nyawanya.

Yesus, ketika ia telah berseru lagi,.... "Untuk kedua kalinya", seperti yang dinyatakan dalam versi Persic; karena ia telah berseru sekali sebelumnya, dan mengucapkan kata-kata yang sama seperti dalam Mat 27:46, apa yang sekarang ia sampaikan adalah, "Bapa, ke dalam tangan-Mu aku serahkan Roh-Ku", Luk 23:46, dan "telah selesai", Yoh 19:30, yang ia katakan

dengan suara keras; yang menunjukkan ketulusan afeksinya, keyakinan yang kuat kepada Tuhan, dan ketidak takutannya terhadap kematian; juga ia berbicara demikian, agar dapat didengar, dan kata-katanya diperhatikan, karena mengandung hal-hal yang sangat penting dan berpengaruh: lebih dari itu, mampu mengungkapkan diri dengan cara seperti itu, ini menyatakan bahwa ia lebih dari sekadar manusia; karena setelah mengalami penderitaan di taman, begitu banyak kelelahan karena diburu dari tempat ke tempat, dan kehilangan darah yang begitu banyak akibat dipukul, dicambuk, dikenakan mahkota duri, dan dipakukan ke kayu yang terkutuk, di mana, setelah terentang, ia tergantung selama beberapa jam; berbicara dengan suara yang begitu keras adalah lebih dari yang manusiawi, dan menjadikan centurion yakin bahwa ia adalah sosok ilahi: karena ketika ia melihat bahwa ia berseru demikian, dan "menyerahkan nyawanya", ia berkata, "sesungguhnya orang ini adalah Anak Allah",

Mar 15:39, dan demikian juga menunjukkan, bahwa ia mati secara bebas dan sukarela, dan bukan karena paksaan atau keharusan: tidak ada yang dapat dipaksakan kepada-Nya, atau yang dapat dilakukan orang pada-Nya, yang dapat memaksa hidup-Nya dari-Nya: ia mati dengan sukarela, dan ketika alam sedang dalam kekuatan penuhnya; dan hal ini ditegaskan dalam frasa berikutnya,

menyerahkan nyawanya, atau "melepaskan Roh-Nya", seperti yang benar-benar diterjemahkan dalam versi Suriah; ia mengirimnya pergi. Itu tidak diambil darinya, ia meletakkan hidup-Nya sendiri, sebagai Tuhan atasnya, dan memberikan dirinya dengan bebas untuk menjadi persembahan dan korban bagi umat-Nya; yang merupakan bukti dari kasih besar-Nya, dan anugerah yang menakjubkan bagi mereka.

Gill (ID): Mat 27:51 - Dan lihatlah, tirai bait suci itu telah robek menjadi dua // dari atas ke bawah // Dan bumi berguncang // Dan batu-batu pecah.

Dan lihatlah, tirai bait suci itu telah robek menjadi dua,.... Tepat pada saat ketika Kristus berbicara dengan suara keras, dan menghembuskan nafasnya, yang terjadi pada waktu persembahan dupa malam; dan itu harus dilihat oleh imam yang sedang mempersembahkan, dan mereka yang membantunya, karena altar dupa berada dekat dengan tirai; dan itu pasti merupakan pemandangan yang sangat menakjubkan bagi mereka: tirai itu memiliki ketebalan yang sangat besar; dibuat dari linen halus yang dipintal dengan rapi,

Keluaran 26:31, dan itu adalah aturan bagi orang Yahudi ^t, bahwa "di mana pun disebutkan dalam hukum mengenai linen halus, atau linen halus yang dipintal, itu berarti benang yang dilipat enam kali:

sedangkan ini dibuat dari warna biru, ungu, dan merah tua, catatan Jarchi di tempat tersebut adalah, bahwa "setiap jenis dilipat dengan setiap benang dari enam benang.

Makna beliau lebih jelas dinyatakan dalam catatannya tentang Keluaran 26:1,

"lihatlah! ada empat jenis untuk setiap benang; satu dari linen, dan tiga dari wol, dan setiap benang dilipat enam kali; lihatlah empat jenis ketika mereka diputar bersama, membentuk dua puluh empat lipatan untuk satu benang.

Ya, beberapa dari mereka memperhitungkannya menjadi empat puluh delapan lipatan ^u. Betapa tebalnya permadani ini! dan ini membuat robeknya semakin menakjubkan; karena tidak diragukan lagi bahwa tirai dari bait suci kedua dibuat menurut cara bait yang pertama; dan ini telah robek

dari atas ke bawah; dan panjangnya tidak kurang dari empat puluh hasta, yang merupakan tinggi dari ruangan yang paling suci di bait suci kedua; dan ini membuat robekan itu semakin mengagumkan. Catatan yang diberikan orang Yahudi tentang tirai adalah sebagai berikut ^w:

"R. Simeon ben Gamaliel mengatakan, berdasarkan R. Simeon, putra Sagan, ketebalan tirai adalah selebar telapak tangan, dan ditenun dari tujuh puluh dua benang, dan setiap benang memiliki dua puluh empat benang di dalamnya: panjangnya empat puluh hasta, dan lebar dua puluh, dan dibuat dari delapan puluh dua ribu; (yang merupakan jumlah benang di dalamnya, atau jumlah keping emas yang digunakannya. Beberapa salinan membaca, dibuat oleh delapan puluh dua perawan ^x;) dua diantaranya dibuat setiap tahun; dan tiga ratus imam mencucinya.

Versi Syriah menerjemahkannya, "wajah gerbang bait suci"; yang mungkin dimaksudkan, mungkin, tirai gerbang Ulam, atau dari serambi ^y. Orang Yahudi memiliki tradisi ^z bahwa "empat puluh tahun sebelum penghancuran bait, gerbangnya terbuka dengan sendirinya. R. Jochanan ben Zaccai menegur mereka, berkata, Wahai bait! bait! mengapa engkau menakuti dirimu sendiri? Aku tahu bahwa akhirnya engkau akan dihancurkan; karena begitu diperlihatkan kepadamu oleh Zakharia, putra Iddo, "bukalah gerbangmu, O Libanon", dll. Zakharia 11:1.

Tetapi apakah ini dapat dirujuk dalam versi di atas, atau memiliki hubungan dengan sejarah Injil, saya tidak akan katakan. Penulis lain, seperti Flavius Yosefus ^a, dan Egesippus ^b, berbicara tentang gerbang timur kota, yang terbuat dari tembaga, dan cukup banyak dua puluh pria dapat menutupnya, terbuka dengan sendirinya, sebelum penghancuran bait; yang mungkin lebih diperhatikan oleh tradisi Yahudi. Robekan tirai ini dilakukan, sebagaimana dipikirkan beberapa orang, sebagai tanda berkabung, dan untuk mengungkapkan kebencian atas penyaliban Kristus; bait suci merobek pakaiannya, tirai, pada kematian Tuhannya, pemilik, dan tipe, seperti yang dilakukan oleh imam besar pada dugaan penghujatan; atau untuk menunjukkan bahwa Tuhan, yang telah berdiam di tempat yang paling suci di antara kerub, di atas tutup pendamaian, dalam kegelapan yang tebal, sekarang akan berpindah, dan meninggalkan rumah yang sepi; atau itu menandakan robeknya daging Kristus, pemecahan tubuh-Nya untuk kita, yang ditunjukkan oleh tirai; lihat Ibrani 10:20, dan juga dapat menunjukkan pemenuhan dan penghapusan hukum seremonial, yang berakhir dalam kematian Kristus; dan juga penemuan yang lebih jelas tentang misteri kasih karunia di bawah Injil, di mana semuanya tampak jelas, dan dilihat dengan wajah terbuka: di mana dapat ditambahkan, bahwa ini menunjuk kepada, bahwa jalan menuju tempat yang paling suci, ke surga, yang merupakan gambaran ini, sekarang dinyatakan; dan adalah jelas dan dapat diakses, sebagaimana halnya, pertama-tama bagi Kristus, yang masuk dengan darah-Nya sendiri, sebagai perintis; dan juga bagi umat-Nya, yang juga memiliki keberanian untuk masuk dengan cara yang sama,

Dan bumi berguncang: apakah gempa bumi ini hanya menjangkau ke tempat di mana Kristus disalibkan, dan di mana kota serta bait suci Yerusalem berdiri; atau apakah itu meluas ke bagian lain dari bumi; karena, pada masa pemerintahan Tiberius Caesar, sebagaimana yang diterangkan oleh Plinius ^c, terjadi gempa bumi, di mana dua belas kota di Asia hancur, tidaklah pasti. Namun, itu adalah tanda kemarahan dan pembalasan ilahi, dan dalam penolakan atas dosa penyaliban Kristus; lihat Mazmur 18:7, dan merupakan lambang dari guncangan dan penghapusan status dan adat istiadat gereja Yahudi, Ibrani 12:26.

Dan batu-batu pecah; yang berada dekat Gunung Golgota, dan sekitar Yerusalem; dan, sebagaimana kami diberitahu, celah-celahnya dapat dilihat hingga hari ini, dan tampak memiliki kekuatan supernatural. Ini juga merupakan tanda amarah dan kemarahan ilahi, Nahum 1:5, dan merupakan teguran atas kebodohan dan kerasnya hati orang-orang Yahudi, yang tidak tergerak ketika batu-batu itu terbelah, karena mereka lebih keras daripada batu itu; dan merupakan lambang dari pertobatan banyak orang di masa depan melalui pelayanan firman yang kuat, dan akibat dari kematian Kristus; ketika hati, sekeras batu, hancur berkeping-keping, hati yang keras dicabut, dan hati daging diberikan; di mana tiga ribu orang terluka di hati mereka di bawah khotbah Petrus, merupakan contoh,

Gill (ID): Mat 27:52 - Dan kubur-kubur dibuka // dan banyak tubuh orang-orang kudus yang tidur bangkit.

Dan kubur-kubur dibuka,.... yang berada dekat kota Yerusalem: ini adalah bukti kekuasaan Kristus atas kematian dan kubur, dengan mati; ketika dia melalui kematian, menghancurkan dia yang memiliki kuasa atasnya, dan menghapuskan kematian itu sendiri; dan menjadi wabah kematian dan penghancuran kubur, mengambil kunci neraka dan kematian ke dalam tangannya:

dan banyak tubuh orang-orang kudus yang tidur, bangkit: bukan berarti mereka bangkit pada saat kematian Kristus: kubur-kubur itu dibuka pada saat itu, ketika bumi bergetar, dan batu-batu terbelah; tetapi tubuh para orang kudus tidak bangkit, sampai setelah Kristus dibangkitkan, seperti yang terlihat dari ayat berikutnya; tetapi karena peristiwa lain terjadi sekarang, keduanya dicatat di sini: ini adalah orang-orang kudus, dan mereka yang tidur di dalam Yesus; dan dari mereka, dia adalah buah sulung yang sekarang bangkit; dan bukan semuanya, tetapi banyak dari mereka, sebagai jaminan kebangkitan di masa depan, dan untuk mengkonfirmasi kebangkitan Kristus, dan pemenuhan nubuatan dalam Yes 26:19. Dan mereka bangkit dalam tubuh yang sama di mana mereka sebelumnya hidup, jika tidak, mereka tidak bisa disebut tubuh mereka, atau dikenal oleh orang-orang kepada siapa mereka muncul: tetapi siapa mereka tidak diketahui; beberapa mengira mereka adalah para patriarkh kuno, seperti Adam, Nuh, Abraham, Ishak, Yakub, dll. Dalam Septuaginta pada Ayub 42:17, Ayub dikatakan sebagai salah satu dari mereka, dan sebuah tradisi dicatat di sana, yang berbunyi demikian:

"tercatat, bahwa dia bangkit bersama yang dibangkitkan Tuhan.

Namun sepertinya, mereka lebih merupakan beberapa orang kudus yang lebih kemudian, seperti Zakheus, ayah Yohanes Pembaptis, Yohanes Pembaptis itu sendiri, Simeon tua yang baik, Yusuf suami Maria, dan lainnya, yang dikenal oleh orang-orang yang sekarang hidup. Beberapa berpendapat mereka adalah mereka yang telah menjadi martir dalam perjuangan agama; dan demikian versi Persik menerjemahkan kata-kata, "dan tubuh banyak orang kudus yang menderita martir, bangkit keluar dari kubur".

Gill (ID): Mat 27:53 - Dan keluar dari kuburan setelah kebangkitannya // dan masuk ke dalam kota suci // dan menjadikan diri mereka tampak kepada banyak orang.

Dan keluar dari kuburan setelah kebangkitannya,.... Kebangkitan Kristus; karena ia bangkit sebagai buah sulung, sebagai yang terlahir pertama dari orang mati, dan yang sulung dari yang mati; karena ia adalah yang pertama yang dibangkitkan untuk hidup yang abadi; meskipun ada yang dibangkitkan sebelum dia, oleh dirinya sendiri, dan di zaman para nabi, namun hanya untuk kehidupan yang mortal; tetapi para santo ini muncul untuk kebangkitan kehidupan, dan oleh karena itu adalah perlu bahwa Kristus, buah sulung, harus bangkit pertama. Versi Arab memang membaca, "setelah kebangkitan mereka sendiri"; dan versi Ethiopik, "setelah mereka dibangkitkan"; keduanya salah, dan hampir tidak masuk akal:

dan masuk ke dalam kota suci; kota Yerusalem, yang meskipun sekarang adalah kota yang sangat jahat, disebut demikian, karena adanya kuil, dan penyembahan kepada Tuhan, dan tempat kediaman-Nya di dalamnya: tempat penguburan orang Yahudi berada di luar kota ^a, dan oleh karena itu para santo yang bangkit ini dikatakan pergi ke dalamnya:

dan menjadikan diri mereka tampak kepada banyak orang; dari teman-teman dan kenalan mereka, yang telah mengenal mereka secara pribadi, dan berbincang-bincang dengan mereka selama hidup mereka. Para santo ini, yang saya tangkap, tetap di bumi sampai kenaikan Tuhan kita, dan kemudian bergabung dengan rombongan para malaikat, pergi dengan megah bersamanya ke surga, sebagai trofi kemenangan-Nya atas dosa, Satan, kematian, dan kubur,

Gill (ID): Mat 27:54 - Sekarang, ketika kepala prajurit dan mereka yang bersamanya, mengawasi Yesus, melihat gempa bumi dan hal-hal yang terjadi, mereka sangat takut, berkata, sesungguhnya ini adalah Anak Tuhan.

Sekarang, ketika kepala prajurit,.... yang mengawasi sekelompok tentara yang mengejek Kristus di aula Pilatus, dan yang khususnya bertanggung jawab atas penjaga tentara, berdiri di sekitar salib Kristus:

dengan mereka yang bersamanya, mengawasi Yesus: para prajurit yang bersamanya, yang ditugaskan untuk menjaga salib Kristus, agar Dia tidak turun, atau ada yang mengambil Dia dari sana,

Lihat Gill di Mat 27:36.

Melihat gempa bumi, dan hal-hal yang terjadi; di samping itu, kegelapan matahari, pecahnya batu-batu, dan khususnya mendengar dengan suara keras apa yang diucapkan Kristus, dan kemudian langsung menghembuskan napas terakhir:

mereka sangat takut; bukan dengan ketakutan yang benar-benar saleh, tetapi dengan ketakutan akan hukuman; agar pembalasan ilahi tidak menimpa mereka, karena keterlibatan mereka dalam hal ini:

mengatakan, sesungguhnya ini adalah Anak Tuhan; yang mereka simpulkan, bukan dari tindakan mediasi, yang tak mereka kenal, tetapi dari dampak kuasa ilahi; dan yang bagi mereka menunjukkan Dia sebagai pribadi ilahi, apa yang Dia katakan tentang diri-Nya, dan yang dipersalahkan oleh orang Yahudi atas penghujatan, berdasarkan hal itu, dan dihukum karena itu, sebagaimana para prajurit ini mungkin telah lihat dan dengar.

Gill (ID): Mat 27:55 - Dan banyak perempuan ada di sana // melihat dari jauh // yang mengikuti Yesus dari Galilea // melayani Dia

Dan banyak perempuan ada di sana,.... Di salib Kristus, sejauh sedikit darinya; tetapi di mana Petrus, yang telah menyatakan bahwa ia tidak akan pernah tersinggung, meskipun semua orang tersinggung; dan akan mati bersama Kristus, daripada menyangkal-Nya? dan di mana murid-murid yang lain, yang mengatakan hal yang sama? Tidak ada yang hadir kecuali Yohanes, sebagaimana dapat diketahui dari para penginjil; tetapi banyak perempuan, yang merupakan jenis yang lebih lemah, ada di sana, yang menjadi teguran terhadap kesombongan dan kepercayaan diri murid-murid yang sebelumnya, serta terhadap ketidakberanian dan keberanian mereka yang sekarang:

melihat dari jauh; Kristus di atas salib, dalam semua penderitaan-Nya, para imam kepala dan orang-orang mengejek-Nya, kegelapan di atas bumi, getaran bumi itu, dan retakan batu-batu: mereka menjadi saksi dari semua ini, berada pada jarak yang sedikit jauh, karena kerumunan orang dan tentara di sekitar salib; dan mereka melihat dengan mata iman, Tuhan mereka yang berdarah dan sekarat, seolah-olah disalibkan untuk mereka, dan seolah-olah memikul dan menghapus dosa-dosa mereka: sebuah pemandangan yang sekaligus membangkitkan kasih dan cinta mereka kepada Kristus, keprihatinan mereka terhadap-Nya, dan kesedihan karena dosa; dan tetap sukacita dan damai, dalam mempercayai-Nya:

yang mengikuti Yesus dari Galilea: di mana mereka telah melihat mukjizat-Nya, mendengar pengajaran-Nya, dan telah mengalami pertobatan yang menyelamatkan oleh-Nya; dan oleh karena itu mengikuti-Nya ke mana pun Ia pergi, meskipun seratus mil atau lebih, dan melalui banyak kesulitan dan keputusasaan: mereka menemani-Nya dalam perjalanan triumfal-Nya ke Yerusalem, dan kini di salib-Nya; dan mereka tidak meninggalkan-Nya saat mati, dan di dalam kubur-Nya:

melayani Dia: tidak sekarang, karena Dia tidak membutuhkan bantuan mereka, dan mereka tidak dapat memberikan apa pun kepada-Nya; tetapi ini mengacu pada apa yang telah mereka lakukan sebelumnya, dalam perjalanan mereka bersama-Nya dari Galilea ke Yerusalem; ketika mereka melayani-Nya dengan harta duniawi mereka, sebagai tanda cinta mereka kepada-Nya; dan ini menggambarkan keadaan rendah dan kondisi hina yang Dia alami, dan merupakan instruksi bagi pengikut-Nya, bagaimana bersikap terhadap pengkhotbah Injil-Nya yang setia; lihat Luk 8:3.

Gill (ID): Mat 27:56 - Di antara mereka adalah Maria Magdalena // dan Maria ibu Yakobus dan Yoses // Dan ibu anak-anak Zebedeus

Di antara mereka adalah Maria Magdalena,.... Dari mana Kristus telah mengusir tujuh iblis; dan dia yang telah menerima banyak darinya, mencintai banyak, yang ia tunjukkan dengan keterikatan yang bersemangat dan terus-menerus kepadanya. Dia disebut Magdalena, baik karena dia adalah penduduk Magdala, Mat 15:39, jadi kita membaca ^e tentang R. Isaac, מגדלאה, dari "Magdala", atau "Magdalena"; dan lebih-lebih, karena Magdala terkenal, atau lebih tepatnya terkenal buruk, karena pelacuran; untuk alasan itu orang Yahudi ^f mengatakan, itu dihancurkan: atau lainnya dia disebut demikian, karena dia גדלת, seorang "tonstrix", atau pelinting rambut wanita, sebagaimana kata itu menunjukkan ^g; dan jadi kita sering membaca tentang Maria, מגדלא שיער נשייא, "pelinting rambut wanita" ^h; oleh siapa orang Yahudi tampaknya merujuk kepada Maria, ibu Yesus, yang mereka samakan dengan Maria Magdalena ini. Jerom mengatakan ⁱ, namanya berarti "menara", atau "diperkuat", karena perawatan dan ketekunannya, serta semangat imannya; dan "Migdal", dalam bahasa Ibrani, memang berarti menara:

dan Maria ibu Yakobus dan Yoses: yang sama dengan istri Kleopas, dan saudara perempuan Maria, ibu Yesus: alih-alih Yoses, versi Latin Vulgate dan Etiopik membaca Yusuf: יוסי "Jose", dalam bahasa Ibrani, sama dengan "Yusuf", huruf terakhir dipotong; versi Arab membaca Maria, ibu Yakobus, dan ibu Yoses, Joh 19:25.

Dan ibu anak-anak Zebedeus: yaitu, dari Yakobus dan Yohanes; namanya Salome, Mar 15:40.

Gill (ID): Mat 27:57 - Ketika malam tiba // datanglah seorang pria kaya dari Arimatea // bernama Yusuf // yang juga merupakan murid Yesus.

Ketika malam tiba,.... Malam kedua, ketika matahari baru saja terbenam; pada saat itulah sabat Yahudi dimulai, dan ketika jenazah mereka yang disalibkan harus diturunkan; dan jika belum mati, tulang-tulang mereka harus dipatahkan, dan segera dimakamkan di tempat pemakaman umum bagi para penjahat:

datanglah seorang pria kaya dari Arimatea: bukan dari sana sekarang, karena ia tinggal di Yerusalem; tetapi tempat ini adalah tempat kelahirannya, atau tempat tinggalnya sebelumnya, dan dari mana ia berasal; dan sama dengan Ramathaim Zophim, dan Ramah, dan merupakan tempat kelahiran Samuel sang nabi, 1Sa 1:1, dan disebut Armathaim oleh Septuaginta, dalam 1Sa 1:1. Karakteristiknya, sebagai seorang pria kaya, secara khusus disebutkan, bukan hanya untuk menunjukkan bahwa orang-orang seperti itu mungkin, dan kadang-kadang adalah, contoh dari rahmat Allah; jauh dari itu dalam cara membanggakan, bahwa orang seperti itu terikat dengan Yesus; tetapi lebih untuk menunjukkan alasan, bagaimana ia bisa memiliki akses yang mudah ke Pilatus, dan berhasil dalam urusannya dengannya; serta untuk mengamati pemenuhan dari sebuah nubuat, dalam Isa 53:9,

bernama Yusuf; nama yang sama dengan salah satu dari para patriarkh, anak-anak Yakub; di antara mereka ada kemiripan, tidak hanya sebagai orang baik, tetapi dalam pelaksanaan upacara pemakaman dan penghormatan terakhir; yang satu dalam pemakaman ayahnya, yang lain dalam pemakaman Tuhannya yang tercinta. Beberapa orang berpikir ^k ia sama dengan Yusuf ben Gorion, saudara dari Nikodemus ben Gorion, yang sering disebut sebagai seorang imam, dan salah satu yang terkaya di antara mereka di Yerusalem:

yang juga adalah murid Yesus; meskipun ia hanya seorang murid yang rahasia, seperti Nikodemus: ia belum secara terbuka mengakui-Nya, karena takut pada orang-orang Yahudi, yang telah membuat hukum, bahwa siapa pun yang melakukannya, harus diusir dari sinagoga; lihat Joh 19:38.

Gill (ID): Mat 27:58 - Dia pergi ke Pilatus // dan memohon tubuh Yesus // kemudian Pilatus memerintahkan agar tubuh itu diserahkan

Dia pergi ke Pilatus,.... ke rumahnya tempat dia tinggal, dan masuk, seperti yang dikatakan Markus, Mar 15:43, dengan berani; tidak merasa malu dengan Kristus yang disalibkan, atau takut untuk mengakui dirinya, dan menunjukkan rasa hormatnya kepada-Nya sebagai orang yang sudah mati, meskipun dia tahu bahwa dia akan menanggung kemarahan, hinaan, dan penganiayaan dari orang-orang Yahudi:

dan memohon tubuh Yesus; yang tidak bisa diturunkan dan dikuburkan tanpa izin dari gubernur Romawi; dan yang umumnya diberikan kepada teman-teman almarhum, jika diminta; jika tidak, mereka akan dimakamkan di tempat-tempat ^l yang ditentukan untuk orang-orang seperti itu,

Lihat Gill di Mat 27:33. Dan ini akan menjadi kasus Kristus, seandainya bukan karena Yusuf yang meminta tubuh-Nya; dan yang dia lakukan, untuk mencegah tubuh-Nya disalahgunakan oleh orang-orang Yahudi, dan dimakamkan dengan cara yang memalukan:

kemudian Pilatus memerintahkan agar tubuh itu diserahkan; kepada Yusuf, setelah dia memahami dari centurion bahwa Yesus sudah mati, yang pada awalnya tidak bisa dia percayai, dan merasa heran karenanya,

Mar 15:44. Yusuf mungkin lebih mudah memperoleh permintaannya, karena dia adalah seseorang yang berkarakter dan kaya; dan karena Pilatus sendiri memiliki pendapat baik tentang Yesus, dan tentang ketidakbersalahan-Nya, serta istrinya sangat mendukungnya: sehingga Yusuf tidak mengalami kesulitan untuk mendapatkan tubuh Kristus; tetapi begitu dia meminta, permintaan itu dikabulkan, dan perintah diberikan kepada centurion dan tentaranya, untuk menyerahkannya kepadanya,

Gill (ID): Mat 27:59 - Dan ketika Yusuf telah mengambil tubuhnya, ia membungkusnya dalam kain linen bersih.

Dan ketika Yusuf telah mengambil tubuh,.... Turun dari salib, dengan bantuan orang lain, atau dari tangan mereka yang diperintahkan untuk menyerahkannya kepadanya:

ia membungkusnya dalam kain linen bersih: yaitu, ia membelitkan tubuh itu di dalamnya berputar-putar, seperti menjadi kebiasaan orang Yahudi; lihat Kis 5:6.

Yoh 11:44. Dan tidaklah biasa menguburkan dengan sesuatu kecuali linen: maka dikatakan ^m,

"biarlah pembungkusnya, atau kain kafan, של פשתן לבנים, "dari linen putih"; dan jangan sampai harganya mahal, karena dilarang menguburkan dengan pembungkus dari sutra, atau pakaian yang disulam, bahkan untuk seorang pangeran Israel: karena ini adalah kesombongan dan kebinasaan, dan pekerjaan orang-orang kafir.

Kain linen bersih ini, di mana tubuh mati Kristus dibungkus, mungkin menjadi lambang dari kemurnian dan ketidakbersalahannya, yang tidak berbuat dosa; dan ia juga tidak mati untuk dirinya sendiri, tetapi untuk dosa orang lain; dan juga dari kebenaran-Nya yang murni dan tanpa cacat, yang dibandingkan dengan linen halus, bersih dan putih, dan yang sekarang telah Ia kerjakan, dan dibawa masuk; lihat Wah 19:8.

Gill (ID): Mat 27:60 - Dan diletakkannya di dalam kuburan barunya sendiri // Dan ia menggulung batu yang besar ke pintu kuburan // dan // ia pulang

Dan diletakkannya di dalam kuburan barunya sendiri,.... Kristus tidak diletakkan di dalam kuburnya sendiri, tetapi di kuburan orang lain; karena selama hidupnya, ia tidak memiliki tempat untuk meletakkan kepalanya; jadi ketika ia mati, ia tidak memiliki kuburan sendiri untuk meletakkan tubuhnya: dan lebih dari itu, ini menunjukkan bahwa seperti ia dilahirkan untuk orang lain, dan menderita serta mati bukan untuk dirinya sendiri, tetapi untuk mereka; jadi ia dikuburkan untuk mereka, sebagaimana ia bangkit kembali untuk pembenaran mereka: dan itu adalah "kuburan baru" di mana ia diletakkan, yang belum pernah ada yang diletakkan sebelumnya; dan diatur sedemikian rupa oleh providensi, untuk mengukuhkan kebenaran kebangkitannya; karena jika tubuh lain diletakkan di sana, mungkin akan dikatakan bahwa tubuh itu, dan bukan tubuhnya, yang dibangkitkan. Orang Yahudi membedakan antara kuburan baru, dan kuburan lama ⁿ:

"kuburan baru dapat diukur, dan dijual, dan dibagi; yang lama tidak dapat diukur, atau dijual, atau dibagi: ada kuburan baru, yang seperti kuburan lama; dan kuburan lama, yang seperti kuburan baru; kuburan lama, di mana terdapat sepuluh jasad, yang tidak berada dalam kekuasaan pemiliknya, lihat! ini seperti kuburan baru.

Yang ia pahat di dalam batu; adalah kebiasaan orang Yahudi untuk membuat kuburan mereka di dalam batu:

"di tengah (halaman kuburan, mereka berkata ^o) dua gua terbuka, satu di satu sisi, dan yang lainnya di sisi lain; R. Simeon berkata, empat di empat sisi; Rabban Simeon ben Gamaliel berkata, semua adalah לפי הסלע, "sesuai dengan batu";

yaitu sesuai dengan sifat batu, dari mana kuburan dipahat; lihat Yes 22:16.

Dan ia menggulung batu yang besar ke pintu kuburan; karena kuburan dibuat dengan pintu untuk masuk dan keluar: dari sini kita sering membaca ^p dari הפתח הקבר, "pintu kuburan"; dan ini bukan hanya kebiasaan orang Yahudi, tetapi juga bangsa lain ^q: batu yang digulung ke pintu, adalah apa yang orang Yahudi sebut, גולל, karena digulung ke pintu kuburan; dan yang, mereka katakan ^r, adalah batu besar dan lebar, dengan mana mulut kuburan dihentikan dari atas: dan saat penutupan kuburan dengan batu ini, mulai lahir kesedihan ^s; dan setelah ditutup dengan batu kuburan ini, tidak boleh dibuka ^t: sekarang ini dilakukan oleh Yusuf, untuk melindungi tubuh dari cedera, baik dari binatang, maupun dari orang Yahudi:

dan setelah ia melakukan itu,

ia pulang ke rumahnya sendiri; karena sabat sudah dekat, dan tidak ada waktu lagi untuk melakukan hal lain dalam urusan ini. Versi Suriah membaca klausa terakhir ini dalam angka jamak; "mereka menggulung batu besar, dan mereka meletakkannya", dll. dan mereka pergi; menunjukkan bahwa Yusuf tidak melakukan ini sendiri; batu itu terlalu besar; tetapi oleh orang lain, atau dengan bantuan mereka. Perlu dicatat, bahwa semua ini dilakukan pada hari raya; pada salah satu hari perayaan Paskah, ketika tidak ada pekerjaan layak yang dapat dilakukan; namun ini sesuai dengan kanon Yahudi, yang mengatakan ^u,

"mereka melakukan semua hal yang diperlukan untuk orang mati pada hari raya; mereka mencukur kepalanya, dan mencuci pakaiannya, dan membuatkan dia peti mati; dan jika mereka tidak memiliki papan, mereka membawa kayu dan memotong papan diam-diam di dalam rumah; dan jika orang itu adalah orang terkemuka, mereka melakukannya bahkan di jalan; tetapi mereka tidak menebang kayu dari hutan, untuk memotong papan untuk peti mati; dan tidak juga memahat batu, untuk membangun makam dengan itu.

Dalam kasus ini, tidak ada kebutuhan untuk yang terakhir, karena kuburan di mana tubuh Kristus diletakkan, telah dipahat dari batu sebelumnya; tetapi tubuh itu dibungkus dalam kain linen yang bersih, dan dibungkus dengan mur dan lidah buaya untuk melindunginya, dan dimakamkan; dan jadi perempuan-perempuan pada hari itu, menyiapkan rempah-rempah dan salep, untuk mengurapinya; meskipun mereka beristirahat pada hari sabat sesuai dengan perintah; tetapi setelah itu, segera setelah itu berakhir, meskipun itu adalah hari raya, mereka datang ke kuburan dengan rempah-rempah dan salep mereka, Luk 23:56.

Gill (ID): Mat 27:61 - Dan ada Maria Magdalena dan Maria yang lainnya // duduk di hadapan kubur.

Dan ada Maria Magdalena dan Maria yang lainnya,.... Istri Kleopas, dan ibu Jakobus dan Yoses:

duduk di hadapan kubur; mengamati tempat di mana tubuh Kristus diletakkan, dan bagaimana ia dibaringkan; karena mereka berniat untuk menyiapkan rempah-rempah dan salep untuk mengurapi-Nya; dan mereka berkabung untuk kematian Kristus: karena duduk adalah sikap berkabung, yang sekarang diizinkan, tubuh telah diturunkan dari salib, dan dimakamkan dengan izin gubernur; karena, bagi seseorang yang meninggal sebagai penjahat, mereka tidak boleh menggunakan tanda-tanda berkabung yang terlihat: kanun ini adalah ^w; untuk yang seperti itu

"mereka tidak berkabung, tetapi mereka bersedih; dan tidak ada kesedihan kecuali di hati:

oleh karena itu wanita-wanita ini sebelumnya berdiri, Yoh 19:25, tetapi sekarang mereka duduk,

Gill (ID): Mat 27:62 - Sekarang keesokan harinya yang mengikuti hari persiapan // para imam kepala dan orang Farisi berkumpul bersama kepada Pilatus

Sekarang keesokan harinya yang mengikuti hari persiapan,.... Yang merupakan hari sabat; karena hari persiapan adalah sehari sebelum sabat, Mar 15:42, di mana mereka mempersiapkan segala sesuatu yang diperlukan untuk sabat, dan oleh karena itu disebut demikian: dan karena ini memperkenalkan kisah mengenai para imam kepala dan orang Farisi, yang mengajukan permohonan kepada Pilatus, untuk mengamankan makam; dan yang dengan izin darinya mereka lakukan, dengan memeterai batu, dan menugaskan penjaga di sekitar makam; ini menunjukkan betapa berhati nuraninya orang-orang ini, yang menuduh murid-murid Kristus melanggar sabat, karena memetik beberapa kepala biji-bijian pada hari itu; dan berusaha untuk membunuh Yesus, karena Dia menyembuhkan seorang pria pada hari itu, dan menyuruhnya untuk mengangkat tempat tidurnya dan berjalan; dan yet mereka sendiri dapat meninggalkan ibadah mereka, dan pertama kali berkumpul serta sepakat untuk membuat surat permohonan kepada Pilatus, dan kemudian pergi bersama-sama ke istananya; dan setelah memperoleh permintaan mereka, berjalan ke taman Yusuf, dan memastikan makam itu, memeterai batu, dan menugaskan pengawas, yang merupakan pekerjaan budak, dan, menurut hukum dan tradisi mereka, tidak boleh dilakukan pada hari sabat; namun mereka tidak merasa ragu untuk melakukannya, meskipun dengan karakter dan profesi mereka, yang mengikuti:

para imam kepala dan orang Farisi berkumpul bersama kepada Pilatus; mereka ini adalah musuh Kristen yang fanatik dan tak termaafkan; mereka mengambil musyawarah bagaimana untuk membunuhnya; mereka memakai Yudas untuk mengkhianatinya, dan mengirim sekelompok tentara bersamanya untuk menangkapnya; mereka menyuap saksi-saksi palsu melawannya; mereka menghasut orang banyak untuk memilih Barabas dibandingkan dia; mereka berhasil mengutuknya sampai mati, dan mengikutinya ke salib, di mana mereka menghina-Nya; dan tetap saja, seperti laut yang bergolak, mereka gelisah dan tidak tenang; karena meskipun Dia telah mati, mereka takut akan kebangkitan-Nya; dan meskipun mereka tidak dapat mencegah hal itu, mereka berunding untuk menghalangi kepercayaan akan hal itu.

Gill (ID): Mat 27:63 - Berkata, Tuan, kami ingat bahwa penipu itu berkata // Saat dia masih hidup // setelah tiga hari aku akan bangkit kembali

Berkata, Tuan, kami ingat bahwa penipu itu berkata,.... Maksudnya Yesus; karena tidak ada nama yang lebih baik bisa mereka sebutkan baik saat hidup maupun mati, dan mereka memilih untuk melanjutkannya; dan lebih tepatnya menggunakannya di depan Pilatus, yang memiliki pendapat baik tentang ketidakbersalahannya; dan untuk menunjukkan kepadanya, bahwa mereka masih mempertahankan pandangan yang sama terhadapnya: מסית, "seorang penipu", adalah istilah yang digunakan oleh orang Yahudi ^x,

"seorang pribadi, yang menipu seorang pribadi; mengatakannya kepada orang tersebut ada Tuhan di tempat seperti itu, sehingga dia makan, dan begitu dia minum; sehingga dia berbuat baik, dan begitu dia berbuat jahat.

Tetapi yang tidak dapat selaras dengan Yesus, yang bukan seorang pribadi, tetapi seorang pengkhotbah publik; dan yang mengajarkan manusia, tidak secara pribadi, tetapi secara terbuka, di dalam bait Allah dan di sinagoga; maupun ia mengajarkan penyembahan berhala, atau apapun yang bertentangan dengan Tuhan Israel, atau dengan kesatuan dari keberadaan ilahi; atau yang mengarah kepada, dan mendukung politeisme orang-orang kafir. Versi Etio mengartikan kata-kata ini demikian; "Tuan, ingatlah", &c. seolah-olah Kristus mengatakan ini kepada Pilatus di hadapan mereka, dan oleh karena itu mengingatkannya,

Saat dia masih hidup; sehingga mereka mengakui bahwa dia telah mati; dan oleh karena itu tidak dapat membantah kebenaran kebangkitannya, bahwa dia diturunkan dari salib dalam keadaan hidup, dan tidak mati:

setelah tiga hari aku akan bangkit kembali: sekarang, meskipun ia mengatakan kepada murid-muridnya secara pribadi, Mat 16:21, namun tidak dengan jelas dan tegas kepada para Ahli Taurat dan Farisi; oleh karena itu mereka harus mendapatkan informasi ini dari Yudas, dan berbohong dengan mengatakan bahwa mereka mengingatnya: atau mereka mengumpulkan informasi ini baik dari apa yang ia katakan mengenai tanda nabi Yunus, Mat 12:40, atau lebih tepatnya dari kata-katanya di Joh 2:19, dan jika demikian, mereka bertindak dengan cara yang paling jahat, dengan mengajukan tuduhan terhadapnya, seolah-olah dia memiliki rencana untuk menghancurkan bait Allah mereka, dan kemudian membangunnya kembali dalam tiga hari; ketika mereka tahu kata-kata itu diucapkan olehnya mengenai kematian dan kebangkitannya dari kematian: mereka mengingat ini, ketika para murid tidak: orang jahat terkadang memiliki ingatan yang baik, dan orang baik memiliki ingatan yang buruk; sehingga ingatan bukan tanda anugerah,

Gill (ID): Mat 27:64 - Oleh karena itu, perintahkanlah agar kubur itu dijaga // sampai hari ketiga // agar para muridnya datang pada malam hari dan mencuri tubuhnya // dan katakan kepada orang banyak, dia sudah bangkit dari yang mati // maka kesalahan terakhir akan lebih buruk daripada yang pertama.

Perintahkanlah agar kubur itu dijaga,.... Dengan ini juga mereka mengakui, bahwa dia telah dikuburkan; dan mereka tahu dalam bentuk apa, dan di kubur siapa dia diletakkan, dan di mana itu berada; dan permintaan kepada Pilatus, bahwa sebagaimana dia telah memberikan izin kepada Yusuf untuk mengambil tubuh dan menguburkannya, dia juga akan memberi perintah agar kubur itu diawasi, agar tidak ada tubuh yang bisa mendekatinya, dan mengambil tubuh tersebut, dan bahwa

sampai hari ketiga: bukan dari waktu mereka mengajukan permintaan ini, tetapi dari waktu kematian Kristus; karena mereka tidak lagi menginginkan kubur itu dijaga; karena jika dia tidak bangkit, dan tidak ada klaim yang dapat dibuat selama waktu itu, mereka kemudian sangat mungkin berniat untuk memperlihatkan tubuhnya yang mati, dan merayakan kemenangan atasnya sebagai seorang penipu; dan setelah waktu itu, mereka tidak peduli dengan apa yang terjadi dengan tubuhnya, dan tidak merasa cemas tentang menjaga kubur itu; tetapi hingga saat itu mereka menganggapnya perlu dan menginginkannya,

agar para muridnya datang pada malam hari, dan mencuri tubuhnya: tetapi tentang ini tidak ada bahaya; mereka terlalu takut dan gentar untuk melakukan tindakan semacam itu, meskipun mereka sangat cenderung melakukannya; mereka semua meninggalkan dia dan melarikan diri segera setelah penangkapannya; dan tidak ada di antara mereka yang berani muncul pada saat penyalibannya, kecuali Yohanes; dan sekarang mereka terkurung karena takut kepada orang Yahudi; dan selain itu, mereka telah lupa apa yang Kristus katakan kepada mereka tentang kebangkitannya, meskipun orang-orang ini mengingatnya, dan bahkan tidak mempercayainya ketika diberitahukan kepada mereka: frasa "pada malam hari", tidak terdapat dalam dua salinan Beza, maupun dalam versi Latin dan Arab Vulgata, maupun dalam Injil Ibrani Munster; tetapi terdapat dalam salinan lainnya, dan dalam versi Suriah, Persia, dan Etiopia:

dan katakan kepada orang banyak, dia sudah bangkit dari yang mati; kepada orang-orang umum, yang tidak terdidik, percaya dengan mudah, dan mudah ditipu: sedangkan bagi mereka sendiri, yang terpelajar, bijak, dan tahu, mereka tidak dalam bahaya untuk terpedaya dengan penipuan semacam itu; tetapi masyarakat umum, yang mereka klaim perhatian besar, adalah:

maka kesalahan terakhir akan lebih buruk dari yang pertama; baik kesalahan dan kesalahan mereka sendiri, jika kubur itu diabaikan, dan kesempatan diberikan untuk laporan semacam itu; ini akan menjadi akibat yang lebih fatal daripada kesalahan pertama mereka, dalam membiarkan dia dan para pengikutnya melanjutkan begitu lama: atau lebih tepatnya, kesalahan orang banyak, dalam percaya bahwa Yesus adalah Mesias; yang akan sangat diperkuat dan diterima oleh lebih banyak orang, jika diberitahukan, dan ada bukti bahwa dia sudah bangkit dari yang mati: dan mereka tidak keliru dalam hal ini, karena jumlah murid dan pengikut Kristus sangat meningkat setelah kebangkitannya; menjadi seratus dua puluh, yang merupakan jumlah mereka pada kebangkitan Kristus, tiga ribu ditambahkan pada satu waktu; yang bertobat di bawah satu khotbah, dan itu adalah yang pertama yang diberitakan setelah Kristus bangkit.

Gill (ID): Mat 27:65 - Pilatus berkata kepada mereka, kamu memiliki penjaga // pergilah // buatlah itu seaman mungkin.

Pilatus berkata kepada mereka, kamu memiliki penjaga,.... Berarti baik penjaga dari bait suci, yang dikatakan ditempatkan di menara Antonia, untuk melayani bait suci itu: oleh karena itu disebutkan tentang kapten bait suci, Kisah 4:1, tetapi tidak mungkin mereka akan memindahkan penjaga bait suci, untuk mengawasi sebuah makam siang dan malam: atau lebih tepatnya, tentara yang telah bertanggung jawab atas penyaliban Kristus, dan mengawasinya di atas salib, yang dimaksudkan: kata-kata tersebut dapat dibaca secara imperatif, "miliki penjaga", atau "ambil satu penjaga", seperti yang diterjemahkan oleh versi Etiopia, dan yang tampaknya paling tepat; karena jika mereka sudah memiliki penjaga, mengapa mereka harus meminta kepada Pilatus untuk mendapatkan satu? tetapi karena mereka tidak memiliki, dia memberi mereka izin untuk mengambil satu, atau sejumlah tentara yang cukup:

pergilah; secepat yang kamu bisa, ambil penjaga secepat yang kamu mau, jangan berlama-lama, tetapi penuhilah keinginanmu dalam hal ini:

buat itu seaman mungkin; atau, seperti yang kamu tahu bagaimana melakukannya, dan apa yang akan tepat dan diperlukan.

Gill (ID): Mat 27:66 - Jadi mereka pergi // Dan mengamankan kubur // menyegel batu // dan menetapkan pengawas

Maka mereka pergi,.... Dari istana Pilatus, ke taman Yusuf, dan ke kubur di sana; yang apakah lebih dari perjalanan sabat, atau dua ribu hasta, bisa diselidiki; dan jika demikian, maka mereka melanggar salah satu tradisi mereka sendiri, yang membolehkan seseorang untuk tidak pergi lebih jauh pada hari sabat; Lihat Gill pada Kisah 1:12.

Dan mengamankan kubur; dengan cara berikut,

menyegel batu; yang digulingkan ke pintu kubur itu, mungkin dengan beberapa segel publik, dengan segel Pilatus, atau dengan segel sanhedrin; seperti batu di mulut gua singa, di mana Daniel dimasukkan, disegel dengan segel raja, dan dengan segel tuannya, Dan 6:17, agar tidak ada perubahan atas hukumannya, dan dengan demikian tampak, bahwa pembebasannya bukan karena bantuan manusia: jadi batu di kubur Kristus disegel, sehingga tidak bisa dipindahkan tanpa merusaknya; yang akan menunjukkan, apakah ada cara curang yang diambil untuk mengeluarkan tubuhnya:

dan menetapkan pengawas; sebuah penjaga tentara, untuk mengamati dan mencegah orang mendekatinya; atau "dengan pengawas": mereka memastikan kubur dengan pengawas; atau menyegel batu, dengan pengawas hadir; semua ini diatur oleh providensi Tuhan, untuk konfirmasi yang lebih besar tentang kebenaran kebangkitan Kristus: dengan cara yang diambil, jelas terlihat, tidak mungkin ada penipuan dalam kasus ini; tubuh diletakkan di dalam kubur, di mana tidak ada mayat yang pernah ada sebelumnya; di dalam kubur yang dipahat dari batu, yang tidak memiliki akses, kecuali di pintunya; di mana sebuah batu besar digulingkan; dan ini memiliki segel di atasnya, dan penjaga tentara di sekitarnya; dan dengan begitu ada lebih banyak saksi tentang kebangkitan Kristus, daripada yang seharusnya ada; seperti para tentara, meskipun mereka kemudian disuap untuk menceritakan kisah yang berbeda; dan bahkan para imam kepala dan orang Farisi diyakinkan bahwa dia telah bangkit, atau mereka tidak akan pernah mengambil cara seperti itu dengan para tentara, seperti yang mereka lakukan.