Teks -- Kisah Para Rasul 26:1-17 (TB)

Pembelaan Paulus di hadapan Agripa

26:1 Kata Agripa kepada Paulus: "Engkau diberi kesempatan untuk membela diri." Paulus memberi isyarat dengan tangannya, lalu memberi pembelaannya seperti berikut: 26:2 "Ya raja Agripa, aku merasa berbahagia, karena pada hari ini aku diperkenankan untuk memberi pertanggungan jawab di hadapanmu terhadap segala tuduhan yang diajukan orang-orang Yahudi terhadap diriku, 26:3 terutama karena engkau tahu benar-benar adat istiadat dan persoalan orang Yahudi. Sebab itu aku minta kepadamu, supaya engkau mendengarkan aku dengan sabar. 26:4 Semua orang Yahudi mengetahui jalan hidupku sejak masa mudaku, sebab dari semula aku hidup di tengah-tengah bangsaku di Yerusalem. 26:5 Sudah lama mereka mengenal aku dan sekiranya mereka mau, mereka dapat memberi kesaksian, bahwa aku telah hidup sebagai seorang Farisi menurut mazhab yang paling keras dalam agama kita. 26:6 Dan sekarang aku harus menghadap pengadilan oleh sebab aku mengharapkan kegenapan janji, yang diberikan Allah kepada nenek moyang kita, 26:7 dan yang dinantikan oleh kedua belas suku kita, sementara mereka siang malam melakukan ibadahnya dengan tekun. Dan karena pengharapan itulah, ya raja Agripa, aku dituduh orang-orang Yahudi. 26:8 Mengapa kamu menganggap mustahil, bahwa Allah membangkitkan orang mati? 26:9 Bagaimanapun juga, aku sendiri pernah menyangka, bahwa aku harus keras bertindak menentang nama Yesus dari Nazaret. 26:10 Hal itu kulakukan juga di Yerusalem. Aku bukan saja telah memasukkan banyak orang kudus ke dalam penjara, setelah aku memperoleh kuasa dari imam-imam kepala, tetapi aku juga setuju, jika mereka dihukum mati. 26:11 Dalam rumah-rumah ibadat aku sering menyiksa mereka dan memaksanya untuk menyangkal imannya dan dalam amarah yang meluap-luap aku mengejar mereka, bahkan sampai ke kota-kota asing."

Paulus menceriterakan pertobatan dan panggilannya

26:12 "Dan dalam keadaan demikian, ketika aku dengan kuasa penuh dan tugas dari imam-imam kepala sedang dalam perjalanan ke Damsyik, 26:13 tiba-tiba, ya raja Agripa, pada tengah hari bolong aku melihat di tengah jalan itu cahaya yang lebih terang dari pada cahaya matahari, turun dari langit meliputi aku dan teman-teman seperjalananku. 26:14 Kami semua rebah ke tanah dan aku mendengar suatu suara yang mengatakan kepadaku dalam bahasa Ibrani: Saulus, Saulus, mengapa engkau menganiaya Aku? Sukar bagimu menendang ke galah rangsang. 26:15 Tetapi aku menjawab: Siapa Engkau, Tuhan? Kata Tuhan: Akulah Yesus, yang kauaniaya itu. 26:16 Tetapi sekarang, bangunlah dan berdirilah. Aku menampakkan diri kepadamu untuk menetapkan engkau menjadi pelayan dan saksi tentang segala sesuatu yang telah kaulihat dari pada-Ku dan tentang apa yang akan Kuperlihatkan kepadamu nanti. 26:17 Aku akan mengasingkan engkau dari bangsa ini dan dari bangsa-bangsa lain. Dan Aku akan mengutus engkau kepada mereka,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Kis 26:16 - tentang Aku

Dalam beberapa naskah kuno tidak ada: tentang Aku.

Jerusalem: Kis 26:2-23

Paulus membuka pidato pembelaannya ini dengan merayu, Kis 26:2-3; bdk Kis 24:2-3,10. Kemudian ia mengemukakan bahwa kepercayaan sebagai orang Kristen sesuai dengan kepercayaan orang-orang Farisi akan kebangkitan orang-orang mati, Kis 26:4-8; bdk Kis 23:6+; lalu ia menceritakan hal-ihwal pertobatannya, Kis 26:9-18; bdk Kis 9:1-18; 22:3-16; ia mengakhiri pidatonya dengan meringkaskan pewartaannya yang hanya memberitakan bahwa agama Kristen memenuhi Alkitab, Kis 26:19-23; bdk Kis 13:15-47. Di balik uraian yang berbeda tampillah seluruh persoalan mengenai hubungan antara agama Yahudi dan agama Kristen, bdk Kis 24:14+.

Jerusalem: Kis 26:3 - terutama karena engkau tahu benar-benar

Terjemahan lain: karena engkau tahu lebih baik dari siapapun juga.

Jerusalem: Kis 26:7 - karena pengharapan itulah

Harapan akan Mesias menjadi konkrit dalam kepercayaan akan kebangkitan Kristus yang dengan jalan itu menjadi landasan harapan Kristen, 1Ko 15:15-22; Kol 1:18

Jerusalem: Kis 26:14 - Sukar bagimu...

Ini sebuah peribahasa Yunani yang artinya: menentang sesuatu dengan percuma: seperti perlawanan seekor sapi yang menendang gelagah rangsang dan hanya mendapat luka karenanya.

Jerusalem: Kis 26:17-18

Pengutusan Paulus digambarkan dengan ciri-ciri alkitabiah uang mengenai pengutusan nabi-nabi besar: Yeremia dan Hamba Tuhan.

Ende: Kis 26:11 - Memaksa mereka menghodjat Allah

Dengan memaksa mereka mengingkari Jesus.

Ende: Kis 26:14 - Sukar bagimu menerdjang melawan galah runtjing

Ini suatu peribahasa jang umum di Junani, maksudnja: segala perlawanan sia-sia sadja. Kiasan ini diambil dari dunia pertanian, dimana lembu djantan jang menarik badjak atau pedati dipatju dengan tongkat pandjang berudjung besi runtjing.

Ende: Kis 26:16

Bandingkanlah Kis 9:15 dan Kis 22:14-15. Dari ajat ini agak terang, bahwa Jesus kemudian memperlihatkan Diri beberapa kali lagi kepada Paulus untuk langsung memberikan pernjataan-pernjataan tentang Indjil kepadanja. Bdl. 2Ko 12:1-4 dan Gal 2:2.

Ref. Silang FULL: Kis 26:1 - membela diri // dengan tangannya

· membela diri: Kis 9:15; 25:22

· dengan tangannya: Kis 12:17; [Lihat FULL. Kis 12:17]

Ref. Silang FULL: Kis 26:2 - di hadapanmu // orang-orang Yahudi

· di hadapanmu: Mazm 119:46

· orang-orang Yahudi: Kis 24:1,5; 25:2,7,11

Ref. Silang FULL: Kis 26:3 - adat istiadat // dan persoalan

· adat istiadat: Kis 26:7; Kis 6:14; [Lihat FULL. Kis 6:14]

· dan persoalan: Kis 25:19

Ref. Silang FULL: Kis 26:4 - masa mudaku

· masa mudaku: Gal 1:13,14; Fili 3:5

Ref. Silang FULL: Kis 26:5 - Sudah lama // seorang Farisi // paling keras

· Sudah lama: Kis 22:3

· seorang Farisi: Kis 23:6; Fili 3:5

· paling keras: Kis 24:5; [Lihat FULL. Kis 24:5]

Ref. Silang FULL: Kis 26:6 - aku mengharapkan // moyang kita

· aku mengharapkan: Kis 23:6; 24:15; 28:20

· moyang kita: Kis 13:32; [Lihat FULL. Kis 13:32]; Rom 15:8

Ref. Silang FULL: Kis 26:7 - suku kita // siang malam // aku dituduh

· suku kita: Yak 1:1

· siang malam: 1Tes 3:10; 1Tim 5:5

· aku dituduh: Kis 26:2

Ref. Silang FULL: Kis 26:8 - orang mati

· orang mati: Kis 23:6

Ref. Silang FULL: Kis 26:9 - pernah menyangka // bertindak menentang // dari Nazaret

· pernah menyangka: 1Tim 1:13

· bertindak menentang: Yoh 16:2

· dari Nazaret: Yoh 15:21; [Lihat FULL. Yoh 15:21]

Ref. Silang FULL: Kis 26:10 - orang kudus // dalam penjara // juga setuju

· orang kudus: Kis 9:13; [Lihat FULL. Kis 9:13]

· dalam penjara: Kis 8:3; [Lihat FULL. Kis 8:3]; Kis 9:2,14,21

· juga setuju: Kis 22:20

Ref. Silang FULL: Kis 26:11 - sering menyiksa

· sering menyiksa: Mat 10:17; [Lihat FULL. Mat 10:17]

Ref. Silang FULL: Kis 26:14 - suatu suara // bahasa Ibrani

· suatu suara: Kis 9:7

· bahasa Ibrani: Yoh 5:2; [Lihat FULL. Yoh 5:2]

Ref. Silang FULL: Kis 26:16 - dan berdirilah // Kuperlihatkan kepadamu

· dan berdirilah: Yeh 2:1; Dan 10:11

· Kuperlihatkan kepadamu: Kis 22:14,15

Ref. Silang FULL: Kis 26:17 - mengasingkan engkau // bangsa-bangsa lain

· mengasingkan engkau: Yer 1:8,19

· bangsa-bangsa lain: Kis 9:15; [Lihat FULL. Kis 9:15]; Kis 13:46; [Lihat FULL. Kis 13:46]

Defender (ID): Kis 26:7 - dua belas suku

Paul mengenali bahwa perwakilan dari kedua belas suku Israel masih ada di Yudea, semuanya tetap berpegang pada agama kuno mereka. Tidak ada saran dalam Perjanjian Baru bahwa ada sepuluh suku yang hilang di tempat lain di dunia. Orang Israel memang tersebar di seluruh dunia yang dikenal, termasuk keturunan dari mereka yang pernah berada di Asyur (yang kemudian ditaklukkan oleh Babilonia, kemudian oleh Persia, dan akhirnya oleh Yunani dan Roma).

Defender (ID): Kis 26:8 - hal yang luar biasa

Adalah hal yang luar biasa jika ada orang selain Tuhan (atau mereka yang diberdayakan oleh-Nya) yang mengklaim dapat membangkitkan orang mati, karena hanya Dia yang adalah Pencipta kehidupan. Bagi Paulus, adalah aneh dan menyedihkan bahwa orang-orang Yahudi, terutama orang Farisi, yang harapannya terpusat pada kedatangan Mesias dan kebangkitan yang dijanjikan, kini malah menyangkal bahwa Yesus telah membuktikan bahwa Dia adalah Mesias dengan fakta bahwa Dia telah memenuhi harapan mereka. Mereka percaya pada doktrin kebangkitan, terutama ketika buktinya begitu kuat sehingga banyak orang Farisi (termasuk Paulus) sudah mempercayainya."

Defender (ID): Kis 26:14 - menendang alat pengekang

Ungkapan yang agak sederhana ini merujuk pada hewan yang terikat yang mencoba menendang alat pengekang yang menghalanginya. Jelas bahwa, meskipun Paulus telah dengan marah menganiaya orang-orang Kristen, ia semakin terpukul oleh hati nuraninya, terutama oleh ingatan akan sikap Stefanus ketika dia meninggal, serta oleh kesediaan orang Kristen di mana-mana untuk menderita dan mati demi iman mereka, jika perlu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 26:5

Kis 23:6, Flp 3:5

Ref. Silang BIS: Kis 26:9

Kis 8:3, 22:4-5

Ref. Silang BIS: Kis 26:10

Kis 8:3, 22:4-5

Ref. Silang BIS: Kis 26:11

Kis 8:3, 22:4-5

Ref. Silang TB: Kis 26:4-11

Kis 22:3-5

Ref. Silang TB: Kis 26:5

Kist 23:6, Flp 3:5

Ref. Silang TB: Kis 26:9-11

Kis 8:3

Ref. Silang TB: Kis 26:12-18

Kis 9:1-19, 22:6-16

Gill (ID): Kis 26:1 - Maka Agrippa berkata kepada Paulus // engkau diizinkan untuk berbicara untuk dirimu sendiri // kemudian Paulus mengulurkan tangan // dan menjawab untuk dirinya sendiri.

Maka Agrippa berkata kepada Paulus,.... Setelah Festus menyampaikan pidato di atas kepadanya, dan kepada semua yang hadir, serta memperkenalkan masalah Paulus, yang kini berdiri di depan mereka:

Engkau diizinkan untuk berbicara untuk dirimu sendiri; yang mana seorang tahanan tidak dapat lakukan, sampai ia mendapat izin; dan izin ini diberikan oleh Festus, gubernur Romawi, yang sebenarnya adalah hakim, bukan Agrippa, meskipun izin itu mungkin oleh keduanya; dan begitu juga versi Arab dan Ethiopia membaca, "kami telah memerintahkan", atau "mengizinkanmu", dsb.

Kemudian Paulus mengulurkan tangan; seperti yang biasa dilakukan oleh para orator ketika mereka akan berbicara; atau untuk meminta keheningan; atau mungkin untuk menunjukkan kebebasan pikirannya, dan betapa siapnya dia untuk memanfaatkan kesempatan untuk membela dirinya sendiri; menyadari akan ketidakbersalahannya, dan mengandalkan kecerdasan dan integritas hakimnya; dan terutama raja, di hadapan siapa dia berdiri:

dan menjawab untuk dirinya sendiri; atau membuat permohonan maaf, atau berbicara sebagai pembelaan dirinya, untuk menghapus tuduhan yang diajukan terhadapnya.

Gill (ID): Kis 26:2 - Saya menganggap diri saya bahagia, Raja Agrippa // karena saya akan membela diri hari ini di hadapanmu // mengenai semua hal yang dituduhkan kepada saya oleh orang Yahudi.

Saya menganggap diri saya bahagia, Raja Agrippa,.... Ini adalah cara yang menarik dan cerdas untuk memperkenalkan pembelaannya, dan mendapatkan kasih sayang serta perhatian raja, dan hal ini bukan sekadar pujian; karena sebelum ini ketidakbahagiaannya adalah bahwa kasusnya tidak dipahami; baik Lysias sang kepala jenderal, maupun para gubernur Felix dan Festus, tidak tahu apa-apa tentang ritus dan adat istiadat orang Yahudi, dan tidak dapat memberi tahu apa yang harus dibuat dari pertanyaan hukum mereka, yang dituduhkan kepada Paulus: tetapi berbeda dengan Agrippa, dia menguasainya, dan ini dianggap oleh rasul sebagai keadaan yang menguntungkan baginya:

karena saya akan membela diri hari ini di hadapanmu; bukan di hadapan dia sebagai hakim, karena Festus adalah hakim, tetapi di hadapannya; dan dia yang berpengalaman dalam hal-hal semacam ini, mampu memberikan informasi, nasihat, arahan, dan bantuan kepada hakim, tentang apa yang seharusnya dilakukan; oleh karena itu, adalah keuntungan bagi rasul untuk membela kasusnya sendiri, dan membela diri di depan orang seperti itu dari tuduhan yang diajukan terhadapnya:

menyangkut semua hal yang dituduhkan kepada saya oleh orang Yahudi; seperti pelanggaran hukum, penodaan kuil, penghinaan terhadap rakyat Yahudi dan adat istiadat mereka, serta pen sodomi, dan hasutan; semua ini dapat dia jelaskan, dan dia tidak meragukan bahwa dia akan melakukannya demi kepuasan raja sepenuhnya.

Gill (ID): Kis 26:3 - Terutama, karena aku mengenalmu sebagai ahli dalam semua adat // dan pertanyaan yang ada di antara orang Yahudi // oleh karena itu aku mohon padamu untuk mendengarkan saya dengan sabar.

Terutama, karena aku mengenalmu sebagai ahli dalam semua adat,.... Ibadah dan upacara orang Yahudi, baik yang diperintahkan oleh hukum Musa, maupun oleh para tua-tua, ayah-ayah, dan orang-orang bijak:

dan pertanyaan-pertanyaan yang ada di antara orang Yahudi; mengenai malaikat, roh, dan kebangkitan orang mati; yang diperdebatkan dan diperdebatkan antara Saduki dan Farisi; dan banyak hal lainnya, yang diperdebatkan antara sekolah Hillel dan Shammai, yang mana Misna dan Talmud mereka penuh, dan dengan ini Agripa sangat akrab; dan terhadap ibadah dan adat mereka, ia menyesuaikan diri, yang mana kita memiliki beberapa contoh tercatat dalam tulisan mereka: ketika mereka pergi dengan hasil tani pertama mereka ke Yerusalem ^w,

"sebuah pipa berbunyi di depan mereka sampai mereka tiba di gunung rumah, dan ketika mereka tiba di gunung rumah (bait suci), bahkan Raja Agripa mengangkat keranjang itu di atas bahunya, dan masuk sampai ia tiba di pelataran.''

Jadi mengenai pembacaan hukum oleh seorang raja, mereka memberikan laporan berikut ^x:

"seorang raja berdiri dan mengambil (kitab hukum), dan membaca sambil duduk; Raja Agripa berdiri dan mengambilnya, dan membaca sambil berdiri, dan para orang bijak memujinya; dan ketika ia tiba di bagian itu, Ulangan 17:15 "Engkau tidak boleh mengangkat orang asing atasmu", air matanya mengalir; mereka berkata kepadanya, jangan takut, Agripa, engkau adalah saudara kami.''

Beberapa penulis mereka mengatakan ^y, ini adalah sedikit pujian dari mereka: mereka juga memujinya di tempat lain karena kesederhanaan dan kerendahan hatinya ^z;

"menurut tradisi para dokter, ketika orang-orang yang menghadiri sebuah pemakaman bertemu dengan seorang pengantin (bersama rombongannya), yang pertama memberi jalan, dan juga kepada raja Israel, saat mereka bertemu dengannya; tetapi mereka berkata mengenai Raja Agripa, bahwa ia bertemu seorang pengantin, dan memberi jalan, dan mereka memujinya.''

Dan sementara itu dilarang untuk makan pada malam Paskah, sebelum Minchah, meskipun sedikit saja, agar mereka dapat makan roti tidak beragi dengan selera ^a; diperhatikan bahwa bahkan Raja Agripa, yang biasa makan pada jam kesembilan, pada hari itu tidak makan sampai gelap ^b: sehingga dari sini tampak bahwa Raja Agripa terkenal karena pengetahuannya yang tepat dan pengamalan adat dan kebiasaan orang Yahudi, yang mana sudah dikenal, dan juga dicatat oleh rasul:

oleh karena itu aku mohon padamu untuk mendengarkan saya dengan sabar; karena ia dituduh melanggar hukum dan kebiasaan orang Yahudi; dan pembelaannya akan berfokus pada hal-hal yang Agripa tidak sepenuhnya tidak tahu.

Gill (ID): Kis 26:4 - Cara hidupku, sejak masa mudaku // yang pertama kali di antara bangsaku sendiri di Yerusalem // ini diketahui oleh semua orang Yahudi

Caraku hidup, sejak masa mudaku,.... Maksudnya, perilakunya dan tingkah lakunya, tingkah laku di antara manusia, sejak saat dia mampu melakukan ibadah, dan mengetahui perbedaan antara satu sect dan yang lainnya, serta diperhatikan dan diperhatikan oleh orang-orang:

yang pertama kali di antara bangsaku sendiri di Yerusalem; karena meskipun dia lahir di Tarsus di Cilicia, dia sangat awal dibawa, atau dikirim oleh orang tuanya ke Yerusalem, di mana dia mendapatkan pendidikan di bawah Gamaliel; sehingga bagian pertama dari hidupnya dihabiskan di Yerusalem, metropolis Yudea, dan di antara orang-orang Yahudi di sana; bagian yang lebih terpelajar dan berpengetahuan dari mereka, murid-murid Gamaliel, dan orang-orang bijak serta para murid mereka: dan jalur hidupnya harus dikenal dengan baik oleh mereka, seperti yang dia katakan,

ini diketahui oleh semua orang Yahudi; yang memiliki pengetahuan tentangnya, dan bergaul dengannya.

Gill (ID): Kis 26:5 - Yang mengenal saya sejak awal // jika mereka ingin bersaksi // bahwa setelah sekte kita yang paling ketat dalam agama kami, saya hidup sebagai seorang Farisi

Yang mengenal saya sejak awal,.... Dari masa mudanya, dari kedatangannya yang pertama ke Yerusalem:

jika mereka ingin bersaksi; apa yang mereka tahu, dan mengungkapkan kebenaran tentang segala sesuatu, mereka harus mengatakan,

bahwa setelah sekte kita yang paling ketat dalam agama kami, saya hidup sebagai seorang Farisi; ada tiga sekte agama di antara orang-orang Yahudi, yaitu Farisi, Saduki, dan Esseni; yang pertama adalah yang paling tepat, dan paling mendekati kebenaran doktrin, serta yang paling ketat dalam hal kesucian hidup dan percakapan, dan dari sekte ini adalah rasul tersebut; dan menurut itu dia hidup, dan dengan cara yang sedemikian rupa, sehingga tidak dapat dituduh dengan kejahatan yang terkenal; dan memang dalam pandangannya sendiri, dan sangat mungkin dalam pendapat orang lain, dia pada saat itu tidak dapat disalahkan. Lihat Gill pada Mat 3:7.

(Essenis: Sebuah sekte Yahudi, yang, menurut deskripsi Josephus, menggabungkan kebajikan asketis Pythagoras dan Stoik dengan pengetahuan spiritual tentang hukum ilahi. Tampaknya nama yang sama berarti "penglihatan", atau "yang diam, yang misterius". Sebagai sebuah sekte, Essenis dibedakan oleh aspirasi terhadap kemurnian yang ideal alih-alih oleh kode doktrin tertentu. Ada komunitas-komunitas terpisah dari Essenis, yang diatur oleh aturan ketat, dan mirip dengan institusi monastik di kemudian hari. Semua barang dimiliki secara bersama, tanpa perbedaan properti; dan ada ketentuan khusus untuk bantuan bagi yang miskin. Pengorbanan diri, pengendalian diri dan kerja—terutama pertanian—adalah ciri kehidupan luar Essenis; kemurnian dan komunikasi ilahi adalah objek aspirasi. Perbudakan, perang dan perdagangan dilarang. Pemukiman mereka yang paling dikenal berada di pantai barat laut Laut Mati. J.B. Smith dalam kamus Alkitab satu volume.)

Gill (ID): Kis 26:6 - Dan sekarang saya berdiri, dan diadili // karena harapan janji yang dibuat Allah kepada nenek moyang kita.

Dan sekarang saya berdiri, dan diadili,.... Di depan gubernur Romawi, dan di hadapan Agrippa:

karena harapan janji yang dibuat Allah kepada nenek moyang kita; baik untuk harapan akan kebenaran, kehidupan, dan keselamatan, oleh Mesias; yang dijanjikan kepada nenek moyang Yahudi, Abraham, Ishak, dan Yakub, dan lainnya; lihat Kej 22:18 atau untuk harapan akan kebangkitan orang mati, dan kehidupan yang kekal; yang mana terdapat berbagai kesaksian dalam tulisan-tulisan Perjanjian Lama, yang diserahkan kepada bangsa Yahudi. Ayub 19:26 dan lainnya; dan kedua pengertian ini dapat digabungkan dengan sangat baik, karena adalah untuk menegaskan bahwa Mesias yang dijanjikan telah datang, dan bahwa Yesus dari Nazaret adalah Dia; bahwa Dia telah bangkit dari orang mati, dan bahwa semua orang mati akan dibangkitkan oleh-Nya; dan bahwa hidup dan kebenaran, keselamatan, dan kemuliaan serta kebahagiaan yang kekal, hanya ada di dalam Dia; untuk menegaskan hal-hal ini, saya katakan, rasul itu sekarang adalah seorang tahanan, dan berdiri di hadapan hakim Romawi, dituduh oleh orang-orang Yahudi.

Gill (ID): Kis 26:7 - Untuk janji tersebut // dua belas suku kita, yang dengan segera melayani Tuhan siang dan malam berharap untuk datang // Karena harapan inilah, Raja Agripa, saya dituduh oleh orang-orang Yahudi.

Untuk janji yang diberikan,.... tentang Mesias, dan keselamatan melalui-Nya; dan tentang kebangkitan orang mati dan kemuliaan abadi, yang mengikutinya:

dua belas suku kita, yang dengan segera melayani Tuhan siang dan malam berharap untuk datang; dan menikmati Mesias, serta berbagai berkat bersamanya; dan keadaan bahagia dalam kebangkitan dan kehidupan kekal: umat Israel dibedakan menjadi dua belas suku, sesuai dengan nama dua belas patriark, anak-anak Yakub; dan meskipun sepuluh suku telah dibawa ke dalam penawanan, dan tidak kembali sebagai suku, namun ada banyak dari beberapa suku yang tersisa di tanah, atau kembali bersama dua suku, dan bercampur dengan mereka: dan cara bicara yang digunakan di sini oleh Paulus, dan juga oleh Yakub, Yak 1:1 dibenarkan oleh penulis Yahudi: para ahli Mishna mengatakan ^c,

"dua belas suku membawa dua belas anak sapi, dan untuk penyembahan berhala mereka membawa dua belas anak sapi dan dua belas kambing:''

bandingkan dengan ini Ezr 6:17, ya, mereka mengatakan ^d.

""dua belas suku" disebut קהל, "sebuah congregasi", sebelas suku tidak disebut sebuah congregasi.''

Ini menunjukkan alasan penggunaan frasa ini oleh rasul, karena di sini ia menggambarkan orang Israel sebagai sebuah perhimpunan yang beribadah, melayani Tuhan terus-menerus, siang dan malam, sebagaimana mereka oleh wakil-wakil mereka, para imam dan orang yang berdiri tetap di dalam bait; dan dengan intensitas, semangat, dan kesungguhan, sebagaimana kata yang diterjemahkan "segera" menandakan berada dalam kerinduan dan harapan yang sungguh-sungguh akan kedatangan Mesias, dan dunia-Nya yang akan datang, dan kebangkitan orang mati, serta keadaan bahagia di masa depan.

Karena harapan inilah, Raja Agripa, saya dituduh oleh orang-orang Yahudi: karena memberitakan bahwa Mesias, yang diharapkan oleh dua belas suku, telah datang dan bahwa ada keselamatan di dalam-Nya, dan tidak ada yang lain, serta bahwa akan ada kebangkitan orang mati, baik yang benar maupun yang tidak benar; dan bahwa ada dunia dan keadaan lain setelah ini, di mana manusia akan bahagia dan menderita; dan ini adalah tuduhan dan akusasi, atau ringkasan dari apa yang diajukan terhadapnya.

Gill (ID): Kis 26:8 - Mengapa hal itu harus dipandang sebagai sesuatu yang tidak dapat dipercaya olehmu // bahwa Tuhan akan membangkitkan orang mati

Mengapa hal itu harus dianggap sebagai sesuatu yang tidak dapat dipercaya olehmu,.... Kamu orang-orang kafir dan Saduki; karena doktrin kebangkitan orang mati dianggap sebagai doktrin yang tidak dapat dipercaya oleh orang-orang kafir pada umumnya, dan oleh karena itu dicemooh oleh para filsuf Stoik dan Epikurean di Athena, ketika diajarkan oleh rasul di sana; dan oleh sekte tertentu di antara orang-orang Yahudi, yaitu para Saduki; dan rasul dapat dianggap sedang berbicara baik kepada Festus, gubernur Romawi, dan kepada para kepala perwira yang hadir, yang merupakan orang kafir dan tidak mempercayai doktrin ini; atau kepada Raja Agripa, yang mungkin seorang Saduki, dan kepada para Saduki yang ada di pengadilan, dan menyampaikan kepada mereka, mengapa hal itu harus dipandang sebagai sesuatu yang sama sekali tidak dapat dipercayai,

bahwa Tuhan akan membangkitkan orang mati; yang dapat dipahami baik sebagai kebangkitan khusus Kristus dari kematian, yang tidak dipercaya baik oleh orang Romawi maupun oleh orang Yahudi, dan juga oleh para Farisi maupun Saduki; atau sebagai kebangkitan umum orang mati, yang dianggap dari sifat hal-hal sebagai sesuatu yang tidak mungkin dan tidak dapat dilakukan oleh yang terakhir, serta oleh orang-orang kafir: tetapi karena Tuhan adalah Maha Mengetahui dan Maha Kuasa, dan adil serta benar, Dia mengetahui di mana setiap partikel tubuh orang mati terletak, dan dapat mengumpulkan semuanya bersama-sama, dan menghidupkan kembali; yang dapat Dia lakukan dengan mudah, sama seperti Dia membentuk segala sesuatu dari tidak ada, seperti yang Dia lakukan; dan keadilan serta kebenaran-Nya tampaknya mengharuskan, bahwa tubuh yang sama yang telah berpartisipasi dengan jiwa mereka dalam berbuat dosa, atau dalam penderitaan, harus berbagi dengan mereka dalam kesengsaraan atau dalam kebahagiaan; maka tidak ada yang absurd, tidak rasional, atau tidak dapat dipercaya, untuk menganggap bahwa Tuhan akan membangkitkan mereka dari kematian.

Gill (ID): Kis 26:9 - Aku sungguh berpikir kepada diriku sendiri bahwa aku seharusnya melakukan banyak hal yang bertentangan dengan nama Yesus dari Nazaret.

Sungguh aku berpikir kepada diriku sendiri,.... Ini tampaknya merupakan koreksi dari dirinya sendiri, mengapa ia harus heran atas ketidaktahuan dan ketidakpercayaan mereka, khususnya terkait dengan Yesus sebagai Mesias, dan kebangkitan-Nya dari kematian, serta mengingatkan mereka tentang hal itu; padahal ini dulunya merupakan kasusnya sendiri, adalah perasaan sebenarnya dalam pikirannya, apa yang dalam nuraninya ia yakini sebagai benar dan adil; yaitu,

bahwa aku seharusnya melakukan banyak hal yang bertentangan dengan nama Yesus dari Nazaret; kepada dirinya sendiri, kepada agamanya, kepada Injilnya, dan peraturan-peraturannya, serta kepada orang-orangnya; dengan menghujat namanya, dengan menyangkal dirinya sebagai Mesias, dengan mengutuk agamanya sebagai bid'ah, dengan memperdebat doktrin-doktrinnya, dan cara ibadahnya, serta dengan menganiaya pengikut-pengikutnya.

Gill (ID): Kis 26:10 - Yang mana juga saya lakukan di Yerusalem // Dan banyak dari orang-orang kudus yang saya masukkan ke dalam penjara // setelah menerima otoritas dari para imam kepala // Dan ketika mereka dijatuhi hukuman mati // Saya memberikan suara saya melawan mereka

Yang mana juga saya lakukan di Yerusalem,.... Metropolis Yudea, di mana ia mendapat pendidikannya, dan dikenal dengan baik; di sini ia menyetujui kematian Stefanus, dan memegang pakaian para saksi saat mereka melemparkannya batu; dan di sini ia menyeret laki-laki dan perempuan keluar dari rumah mereka, dan memasukkan mereka ke penjara, serta merusak gereja Kristus, dan menghancurkan iman, serta mereka yang mengakuinya, sebanyak yang ia mampu.

Dan banyak dari orang-orang kudus yang saya masukkan ke dalam penjara; di Yerusalem; lihat Kisah 8:3.

setelah menerima otoritas dari para imam kepala; untuk menangkap mereka, dan memenjarakan mereka.

Dan ketika mereka dijatuhi hukuman mati; karena tampaknya ada lebih dari Stefanus yang dijatuhi hukuman mati, meskipun kami tidak memiliki catatan tentang mereka:

Saya memberikan suara saya melawan mereka; bukan bahwa ia duduk di dewan, atau merupakan anggota sanhedrin Yahudi, dan memilih untuk mengeksekusi orang-orang Kristen, tetapi ia senang dengan hukuman yang mereka keluarkan, dan menyetujuinya; atau ia bergabung dengan para zealous, yang, tanpa bentuk hukum, menangkap orang-orang Kristen, dan menghukum mati mereka di mana pun mereka menemukannya; dan ini ia setujui, dan dorong: beberapa menerjemahkan kata-kata ini, "Saya mengangkut hukuman"; seperti versi Latin Vulgata; yaitu, hukuman bagi mereka yang dijatuhi vonis oleh sanhedrin Yahudi atas para murid dan pengikut Kristus: ini diambil oleh Saulus, dan dibawa, mungkin, baik kepada gubernur Romawi, untuk ditandatangani olehnya, maupun kepada para petugas untuk melaksanakannya; begitu giat dan antusias ia dalam menganiaya para orang kudus.

Gill (ID): Kis 26:11 - Dan saya sering menghukum mereka di setiap sinagoge // dan memaksa mereka untuk menghujat // dan menjadi sangat marah terhadap mereka // saya menganiaya mereka bahkan sampai ke kota-kota asing.

Dan saya sering menghukum mereka di setiap sinagoge,.... Di Yerusalem, di mana ada banyak; Lihat Gill di Kisah 24:12; dengan memukuli dan menganiaya mereka di sana, seperti biasa; lihat Matius 10:17.

dan memaksa mereka untuk menghujat; Tuhan Yesus Kristus, baik untuk menyangkal bahwa dia adalah Mesias, dan untuk menyebutnya terkutuk; sebagaimana orang Yahudi dan Pagan memaksa beberapa pengaku iman Kristen untuk melakukannya, yang hanya nominal dan tidak memiliki kasih karunia serta kekuatan untuk melawan ancaman mereka, dan untuk tahan terhadap penganiayaan mereka:

dan menjadi sangat marah terhadap mereka; dipenuhi dengan kedengkian, iri, dan kebencian:

Saya menganiaya mereka bahkan sampai ke kota-kota asing; khususnya Damaskus; dan tentang perjalanannya ke sana, dia memberikan keterangan dalam ayat berikutnya; atau melalui kekerasan penganiayaannya, dia memaksa mereka untuk melarikan diri ke kota-kota asing, di mana mereka adalah orang asing dan pendatang; meskipun dia sendiri mungkin tidak mengikuti mereka ke sana, karena kita tidak membaca tentang perjalanannya ke mana pun selain ke Damaskus; sedangkan mereka yang tersebar akibat penganiayaan yang dia terlibat, bepergian sejauh Phenice, Siprus, dan Antiokhia, Kisah 9:19. Frasa ini dapat dipahami, "bahkan ke kota-kota di luar"; yaitu, di luar tanah Israel: penyebutan sering terjadi dalam tulisan Yahudi tentang kota-kota tertentu yang disebut חוצה לארץ, "di luar negeri".

Gill (ID): Kis 26:12 - "Ketika aku pergi ke Damsyik // dengan wewenang dan surat perintah dari para imam kepala"

Saat aku pergi ke Damsyik,.... Dengan tujuan, atas hal-hal yang tersebut di atas, untuk menghukum para santo, memaksa mereka untuk menghujat, memenjarakan mereka, dan bahkan membunuh mereka karena hal-hal ini; untuk urusan dan pekerjaan ini ia pergi ke Damsyik, kota utama di Suriah, di mana ia tahu ada banyak yang percaya kepada Kristus, yang telah pindah dari Yerusalem ke sana, karena penganiayaan, atau telah menetap di sana sebelumnya:

dengan wewenang dan surat perintah dari para imam kepala; sanhedrin Yahudi, untuk membawa mereka yang ada di Damsyik dalam keadaan terikat ke Yerusalem, untuk dihukum, seperti yang tertulis dalam Kisah 9:2 dan yang ditambahkan oleh versi Ethiopia di sini.

Gill (ID): Kis 26:13 - Pada tengah hari, hai raja // Aku melihat dalam perjalanan // cahaya dari surga // melebihi kemilauan matahari // bersinar di sekelilingku // dan mereka yang bepergian bersamaku

Pada tengah hari, hai raja,.... Jadi dalam Kisah 12:6. Keadaan ini diabaikan dalam Kisah 9:3. Raja Agrippa dipanggil oleh rasul, untuk membangkitkan perhatiannya terhadap apa yang akan dia ceritakan, yang sangat mengagumkan dan memiliki arti penting.

Aku melihat dalam perjalanan; maksudnya, menuju Damaskus, ketika dekat kota;

cahaya dari surga; yang turun dari sana:

melebihi kemilauan matahari; itu adalah cahaya yang lebih besar dari itu, atau sebaliknya tidak mungkin bisa terlihat pada siang hari, atau memiliki efek yang dimilikinya pada Saul dan rombongannya. Catatan tentang besarnya cahaya ini, tidak ada di tempat lain di mana narasi ini diberikan:

bersinar di sekelilingku: begitu juga dalam Kisah 9:3

dan mereka yang bepergian bersamaku; ini tidak disebutkan dalam akun lainnya.

Gill (ID): Kis 26:14 - Dan ketika kami semua terjatuh ke bumi // Saya mendengar suara yang berbicara kepada saya

Dan ketika kami semua terjatuh ke bumi,.... Saul, dan orang-orang yang bersamanya, karena ketakutan akan Keagungan ilahi, yang oleh cahaya luar biasa ini dianggap hadir: narasi lainnya hanya menceritakan tentang Saul yang jatuh ke bumi; bagaimana ini bisa dipadukan dengan mereka yang berdiri tertegun, dalam Kisah 9:7; lihat Gill di Kisah 9:7.

Saya mendengar suara yang berbicara kepada saya, dll. Lihat Gill di Kisah 10:4. Lihat Gill di Kisah 10:5.

Gill (ID): Kis 26:15 - Dan aku berkata, siapakah Engkau, Tuhan? dan Ia berkata // Aku adalah Yesus yang engkau aniaya.

Dan aku berkata, siapakah Engkau, Tuhan? dan Ia berkata,.... Atau "Tuhan berkata", seperti yang dibaca dalam salinan Aleksandria, Vulgata Latin, dan versi Siria,

Aku adalah Yesus yang engkau aniaya; versi Siria dan Etiopia membaca, "Yesus dari Nazaret"; Lihat Gill pada Kisah 9:5.

Gill (ID): Kis 26:16 - Tetapi bangkitlah dan berdirilah di atas kaki mu // karena Aku telah menampakkan diri kepadamu untuk tujuan ini // untuk menjadikanmu seorang pelayan dan saksi, baik dari hal-hal yang telah kau lihat, maupun dari hal-hal yang akan Aku tampakkan kepadamu.

Tetapi bangkitlah dan berdirilah di atas kaki mu,.... Ini, dan apa yang diikuti dalam ayat ini dan dua ayat berikutnya, tidak terdapat dalam laporan sebelumnya; dan kata-kata ini digunakan tidak hanya karena Saul telah jatuh ke tanah, dan merupakan dorongan untuk bangkit, dan berdiri secara fisik, tetapi untuk mengambil hati, dan bersukacita; karena meskipun ia telah bertindak begitu keji dan kejam terhadap Kristus, dan umat-Nya, namun ia memiliki rencana kasih karunia dan niat baik untuknya; dan penampakan ini bukan untuk kebinasaan-Nya, tetapi untuk kehormatan, penghiburan, dan kegunaannya:

karena Aku telah menampakkan diri kepadamu untuk tujuan ini; tidak untuk membalas dendam atas kesalahan yang lalu, tetapi untuk tujuan yang disebutkan selanjutnya: dan penampakan Kristus ini adalah nyata, fisik, dan pribadi, dan bukan imajiner, atau sekadar visi dan intelektual; dan ia merujuk pada penglihatan Kristus ini lebih dari sekali, sebagian untuk membuktikan kebangkitan Kristus dari kematian, dan sebagian untuk menunjukkan kebenaran dari rasulship-nya, 1Ko 9:1.

untuk menjadikanmu seorang pelayan dan saksi, baik dari hal-hal yang telah kau lihat, maupun dari hal-hal yang akan Aku tampakkan kepadamu; sehingga ia adalah seorang rasul, bukan dari manusia, atau melalui manusia, tetapi oleh Yesus Kristus, seperti yang dia sendiri katakan, Gal 1:1. Ia adalah seorang pelayan, bukan buatan manusia, tetapi buatan Kristus; dan mereka adalah satu-satunya pelayan Injil yang sejati, yang diciptakan oleh Kristus, yang memiliki misi dan mandat, kelayakan, karunia, dan kemampuan, doktrin, pekerjaan, dan upah mereka dari-Nya: dan pekerjaan rasul, sebagai seorang pelayan, adalah menjadi saksi; itu adalah untuk bersaksi apa yang telah ia lihat tentang Kristus secara fisik; dan pengetahuan tentang pribadi-Nya, jabatan-Nya, dan kasih karunia yang kini disampaikan kepadanya oleh roh hikmat dan wahyu; dan apa yang selanjutnya akan dibuat diketahui kepadanya, baik secara tidak langsung melalui Ananias, atau secara langsung melalui Kristus dan Roh-Nya; karena rasul tersebut setelah itu memiliki penampakan, visi, dan wahyu; lihat Kis 22:17.

Gill (ID): Kis 26:17 - Membebaskanmu dari orang-orang // dan dari orang-orang non-Yahudi, kepada siapa aku sekarang mengutusmu

Membebaskanmu dari orang-orang,.... Maksudnya, orang-orang Yahudi, karena mereka dibedakan dari orang-orang non-Yahudi; dan demikian juga dalam versi Suriah, dan dua salinan Beza, dan dua salinan Stephens, dibaca; karena Tuhan tahu, bahwa begitu Saul bertobat dan mengaku namanya, dan memberitakan Injil-Nya, orang-orang Yahudi akan segera menjadi musuhnya yang tidak dapat didamaikan, dan berusaha untuk menghancurkannya; oleh karena itu Dia menjanjikan sebelumnya pembebasan dan perlindungan dari mereka:

dan dari orang-orang non-Yahudi, kepada siapa aku sekarang mengutusmu; kepada baik orang Yahudi maupun orang non-Yahudi; kepada orang Yahudi terlebih dahulu, dan kemudian kepada orang non-Yahudi; metode ini diikuti oleh rasul, dan arah yang diambilnya, sampai orang Yahudi menolak Injil dari mereka; dan kemudian dia berpaling kepada orang-orang non-Yahudi, kepada siapa dia terutama memberitakan, sebagai rasul mereka, dan diselamatkan dari banyak bahaya di antara mereka, seperti yang dijanjikan di sini.