Teks -- Hagai 2:1-23 (TB)

2:1 (#2-#2) dalam bulan yang ketujuh, pada tanggal dua puluh satu bulan itu, datanglah firman TUHAN dengan perantaraan nabi Hagai, bunyinya: 2:2 (#2-#3) "Katakanlah kepada Zerubabel bin Sealtiel, bupati Yehuda, dan kepada Yosua bin Yozadak, imam besar, dan kepada selebihnya dari bangsa itu, demikian: 2:3 (#2-#4) Masih adakah di antara kamu yang telah melihat Rumah ini dalam kemegahannya semula? Dan bagaimanakah kamu lihat keadaannya sekarang? Bukankah keadaannya di matamu seperti tidak ada artinya? 2:4 (#2-#5) Tetapi sekarang, kuatkanlah hatimu, hai Zerubabel, demikianlah firman TUHAN; kuatkanlah hatimu, hai Yosua bin Yozadak, imam besar; kuatkanlah hatimu, hai segala rakyat negeri, demikianlah firman TUHAN; bekerjalah, sebab Aku ini menyertai kamu, demikianlah firman TUHAN semesta alam, 2:5 (#2-#6) sesuai dengan janji yang telah Kuikat dengan kamu pada waktu kamu keluar dari Mesir. Dan Roh-Ku tetap tinggal di tengah-tengahmu. Janganlah takut! 2:6 (#2-#7) Sebab beginilah firman TUHAN semesta alam: Sedikit waktu lagi maka Aku akan menggoncangkan langit dan bumi, laut dan darat; 2:7 (#2-#8) Aku akan menggoncangkan segala bangsa, sehingga barang yang indah-indah kepunyaan segala bangsa datang mengalir, maka Aku akan memenuhi Rumah ini dengan kemegahan, firman TUHAN semesta alam. 2:8 (#2-#9) Kepunyaan-Kulah perak dan kepunyaan-Kulah emas, demikianlah firman TUHAN semesta alam. 2:9 (#2-#10) Adapun Rumah ini, kemegahannya yang kemudian akan melebihi kemegahannya yang semula, firman TUHAN semesta alam, dan di tempat ini Aku akan memberi damai sejahtera, demikianlah firman TUHAN semesta alam."

Pembangunan Bait Suci terancam oleh ikut sertanya orang-orang najis

2:10 (#2-#11) Pada tanggal dua puluh empat bulan yang kesembilan, pada tahun yang kedua zaman Darius, datanglah firman TUHAN kepada nabi Hagai, bunyinya: 2:11 (#2-#12) "Beginilah firman TUHAN semesta alam itu: Tanyakanlah pengajaran kepada para imam. 2:12 (#2-#13) Andaikata seseorang membawa daging kudus dalam punca bajunya, lalu dengan puncanya itu ia menyentuh roti atau sesuatu masakan atau anggur atau minyak atau sesuatu yang dapat dimakan, menjadi kuduskah yang disentuh itu?" Lalu para imam itu menjawab, katanya: "Tidak!" 2:13 (#2-#14) Berkatalah pula Hagai: "Jika seseorang yang najis oleh mayat menyentuh semuanya ini, menjadi najiskah yang disentuh itu?" Lalu para imam itu menjawab, katanya: "Tentu!" 2:14 (#2-#15) Maka berbicaralah Hagai, katanya: "Begitu juga dengan umat ini dan dengan bangsa ini di hadapan-Ku, demikianlah firman TUHAN, dan dengan segala yang dibuat tangan mereka; dan yang dipersembahkan mereka di sana adalah najis."

Pembangunan Bait Suci mendatangkan berkat

2:15 (#2-#16) "Maka sekarang, perhatikanlah mulai dari hari ini dan selanjutnya! Sebelum ditaruh orang batu demi batu untuk pembangunan bait TUHAN, 2:16 (#2-#17) bagaimana keadaanmu? Ketika orang pergi melihat suatu timbunan gandum yang seharusnya sebanyak dua puluh gantang, hanya ada sepuluh; dan ketika orang pergi ke tempat pemerasan anggur untuk mencedok lima puluh takar, hanya ada dua puluh. 2:17 (#2-#18) Aku telah memukul kamu dengan hama dan penyakit gandum dan segala yang dibuat tanganmu dengan hujan batu; namun kamu tidak berbalik kepada-Ku, demikianlah firman TUHAN. 2:18 (#2-#19) Perhatikanlah mulai dari hari ini dan selanjutnya -- mulai dari hari yang kedua puluh empat bulan kesembilan. Mulai dari hari diletakkannya dasar bait TUHAN perhatikanlah 2:19 (#2-#20) apakah benih masih tinggal tersimpan dalam lumbung, dan apakah pohon anggur dan pohon ara, pohon delima dan pohon zaitun belum berbuah? Mulai dari hari ini Aku akan memberi berkat!"

Janji kepada Zerubabel

2:20 (#2-#21) Maka datanglah firman TUHAN untuk kedua kalinya kepada Hagai pada tanggal dua puluh empat bulan itu, bunyinya: 2:21 (#2-#22) "Katakanlah kepada Zerubabel, bupati Yehuda, begini: Aku akan menggoncangkan langit dan bumi 2:22 (#2-#23) dan akan menunggangbalikkan takhta raja-raja; Aku akan memunahkan kekuasaan kerajaan bangsa-bangsa dan akan menjungkirbalikkan kereta dan pengendaranya; kuda dan pengendaranya akan mati rebah, masing-masing oleh pedang temannya. 2:23 (#2-#24) Pada waktu itu, demikianlah firman TUHAN semesta alam, Aku akan mengambil engkau, hai Zerubabel bin Sealtiel, hamba-Ku -- demikianlah firman TUHAN -- dan akan menjadikan engkau seperti cincin meterai; sebab engkaulah yang Kupilih, demikianlah firman TUHAN semesta alam."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Hag 2:3 - RUMAH INI DALAM KEMEGAHANNYA SEMULA.

Nas : Hag 2:4

Ketika Bait Suci pasca-pembangunan selesai dibangun, beberapa orang tawar hati dan kecewa karena beranggapan Bait Suci yang sekarang ini "tidak ada artinya" dibandingkan dengan kemegahan Bait Suci pertama yang dibangun Salomo. Demikian Allah membesarkan hati umat itu dengan tiga janji:

1. (1) Allah sendiri akan bersama-sama mereka untuk menggenapi semua janji dalam perjanjian-Nya (Hag 2:5;

   lihat cat. --> Hag 1:13 sebelumnya),

   [atau ref. Hag 1:13]

2. (2) Roh Allah akan berdiam di antara umat itu (Hag 2:6), dan
3. (3) kemegahan kemudian dari rumah Allah akan lebih besar daripada yang semula karena peragaan kekuatan kuasa-Nya yang lebih besar (ayat Hag 2:10; bd. pelayanan Yesus dan para rasul sebagaimana tercatat dalam Injil-Injil dan Kisah Para Rasul). Bukan keindahan bangunan gereja yang akhirnya akan menghasilkan buah bagi kerajaan Allah. Hal yang perlu sekali dalam jemaat kita ialah kehadiran Allah yang dinyatakan melalui Roh Kudus, karunia-karunia, pelayanan-pelayanan dan kuasa-Nya

   (lihat art. KARUNIA ROHANI BAGI ORANG PERCAYA).

   Kita harus bertanya pada diri sendiri: Sudahkah Roh Kudus dinyatakan secara luar biasa di dalam kumpulan-kumpulan kita, ataukah hanya sedikit atau sama sekali tidak ada bukti kehadiran dan kuasa-Nya di antara kita?

Full Life: Hag 2:6-9 - SEDIKIT WAKTU LAGI ... AKU AKAN MENGGONCANGKAN LANGIT DAN BUMI.

Nas : Hag 2:7-10

Ayat-ayat ini mengacu kepada hukuman Allah atas dunia sebelum dan bersamaan dengan kedatangan kembali Kristus ke bumi (bd. Ibr 12:26-27); "langit dan bumi bergoncang" (Yoel 3:16; bd. Mat 24:29-30). Kemuliaan Allah kemudian akan memenuhi Bait Suci seperti belum pernah terjadi sebelumnya, dan Dia akan berdiam di antara umat-Nya dalam sejahtera sebagai Juruselamat yang mulia.

Full Life: Hag 2:10-14 - TANYAKANLAH ... KEPADA PARA IMAM.

Nas : Hag 2:11-15

Allah menerangkan kepada umat-Nya bahwa kekudusan tidak dapat disalurkan melalui sentuhan, sebaliknya pengaruh merusak dari dosa dapat; dengan kata lain, tinggal di negeri yang kudus tidak akan menjadikan mereka kudus, tetapi dosa di dalam hidup mereka akan mencemarkan segala sesuatu yang mereka lakukan, termasuk ibadah mereka.

Full Life: Hag 2:15-19 - PERHATIKANLAH.

Nas : Hag 2:16-20

Allah meminta umat-Nya mempertimbangkan apa sebabnya mereka tidak diberkati oleh-Nya di masa lampau; alasannya ialah ketidaktaatan mereka (lih. Hag 1:9-11). Akan tetapi, kini karena kesediaan mereka untuk membangun kembali Bait Suci, Allah akan menyebabkan segala yang mereka lakukan berhasil. Prinsip ini juga terungkap dalam PB: perkenan, kasih dan persekutuan Allah datang kepada kita hanya apabila kita terus mencari Dia dan menaati perintah-perintah-Nya (lih. Yoh 14:21-23).

Full Life: Hag 2:21 - MENGGONCANGKAN LANGIT DAN BUMI.

Nas : Hag 2:22

Nabi Hagai membesarkan hati Zerubabel, gubernur umat Allah, dengan mengatakan bahwa pada suatu hari Allah akan memunahkan kuasa semua kerajaan dan bangsa di dunia; hari itu adalah saat Yesus Kristus akan memerintah seluruh penduduk bumi (lih. Wahy 19:11-21).

Full Life: Hag 2:23 - SEPERTI CINCIN METERAI.

Nas : Hag 2:24

Ketika tiba saatnya untuk Allah menggoncangkan langit dan bumi, Dia akan menjadikan Zerubabel bagaikan cincin meterai. Cincin ini merupakan tanda resmi kekuasaan tertinggi dan ikrar perkenan terhadap umat Allah. Hagai mungkin menubuatkan bahwa Yesus Kristus, sebagai keturunan Zerubabel (lih. Mat 1:12-13), "pada waktu itu" akan menjadi penguasa tertinggi yang akan memerintah secara mutlak dan universal.

Jerusalem: Hag 2:5 - sesuai dengan janji... dari Mesir

Ini tidak terdapat dalam terjemahan Yunani dan agaknya sebuah sisipan. Kata "janji" (Ibraninya:dabar) mungkin perlu diperbaiki menjadi "perjanjian" (Ibraninya: berith)

Jerusalem: Hag 2:6-7

Menurut pandangan nabi Hagai, satu-satunya yang membimbing sejarah ialah Tuhan. Ketika nabi menubuatkan "hari Tuhan", Ams 5:18+; Ams 8:9+, yang membuka zaman baru, dunia sementara tenang dan tenteram, diperintah raja Darius. Goncangan dunia semesta yang tidak lama lagi akan terjadi, dan dibangunkannya bait Allah yang baru menjadi pratanda zaman kebahagiaan, zaman Mesias.

Jerusalem: Hag 2:7 - barang yang indah-indah

Harafiah: yang diinginkan. Terjemahan Latin Vulgata menghubungkan ayat ini dengan diri Mesias: Et veniet Desideratus cunctis gentibus.

Jerusalem: Hag 2:9 - Rumah ini

Sejak nabi Yehezkiel bait Allah bdk 2Sa 7:13+, menduduki tempat pusat dalam pengharapan akan zaman keselamatan kelak. memanglah dalam bait Allah yang didirikan sesudah pembuangan dan yang dipugar serta diperintah oleh raja Herodes Agung, tampillah Kristus. Terjemahan Yunani masih menambah dan ketenteraman hati buat menyelamatkan setiap orang yang meletakkan dasar untuk mendirikan Bait Suci.

Jerusalem: Hag 2:10 - Pada tanggal....

Ialah Desember th 520 seb Mas.

Jerusalem: Hag 2:12-13

Rupanya kenajisan lebih menular dari pada kekudusan. Sesudah persoalan ini mengenai hukum tentang tahir dan najis.

Jerusalem: Hag 2:14 - segala yang dibuat tangan mereka

Yang dimaksud ialah panenan, bdk Ula 24:19; 28:12; 30:9. Di tempat bait Allah dahulu orang terus menyelenggarakan ibadat: pada th 538 seb Mas mezbah kurban bakar sudah didirikan kembali. Dalam Hag 2:15 ini Hagai mengetrapkan fatwa yang diberikan dalam Hag 2:13-14; Umat adalah najis dan najis pula persembahannya. Ucapan Hagai ini keras sekali dan nadanya itu berbeda sekali dengan nada keterangan yang tercantum dalam Hag 2:2-9. Mungkin ucapan Hag 2:15 ini mengenai orang Samaria, bdk Ezr 4:1-5. Pada akhir Hag 2:15 terjemahan Yunani menambah: oleh karena untung mereka yang sebelum waktunya maka mereka akan menderita oleh karena jerih payahnya dan hendaklah kamu di pintu gerbang membenci mereka yang mencela.

Jerusalem: Hag 2:15-19

Isi bagian ini melengkapi apa yang dikatakan dalam Hag 1:1-2 Ia dan barangkali bagian ini harus disambung dengan Hag 2:1.

Jerusalem: Hag 2:16 - bagaimana keadaanmu?

Begitulah terbaca dalam terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: dari keadaanmu

Jerusalem: Hag 2:16 - Ketika orang pergi

Dalam naskah Ibrani tertulis: ia pergi.

Jerusalem: Hag 2:18 - mulai dari hari.... bait TUHAN

Bagian ini merupakan sebuah sisipan yang sebagaimana tidak sesuai dengan Hag 2:1.

Jerusalem: Hag 2:23 - mengambil engkau

Ungkapan ini berarti bahwa Zerubabel dipilih oleh Allah dan diberi tugas penting dalam sejarah penyelamat. Begitulah Allah mengambil, Yos 24:3, orang Lewi. Bil 3:12, dan Daud, 2Sa 7:8. Zerubabel adalah keturunan Daud dan dirinya melanjutkan pengharapan akan Mesias-Raja, bdk 2Sa 7:1+; Yes 7:14+. Diri Zerubabel menjadi titik pengental pengharapan dahulu. Bdk Zak 6:12

Jerusalem: Hag 2:23 - cincin meterai

Cincin itu dipakai untuk memeteraikan surat dan tulisan resmi, 1Ra 21:8. Cincin itu menjadi milik pribadi dan disimpan baik-baik digantung pada leher, Kej 38:18 atau dipasang pada jari tangan, Yer 22:24.

Ende: Hag 2:1

Oktober 530 Seb. mas.

Ende: Hag 2:5 - RohKu

jaitu Allah sendiri jang menjertai umatNja digurun dengan tenaga ilahiNja serta melindungi mereka terhadap segala sesuatu. Demikianlah Allah sekarang menjertai umatNja pula, sehingga tidak perlu takut terhadap musuh (orang² Samaria).

Ende: Hag 2:6-8

Nabi melukiskan masa depan, masa al-Masih, jang didahului oleh matjam² bentjana alam dan diantara manusia, sebagaimana lazimnja digambarkan para nabi. Pada masa itu baitullah, jang sederhana itu, akan dikundjungi semua bangsa, artinja mereka akan mengakui Allah Israil. Kesemuanja itu diurus oleh Jahwe sendiri jang memimpin sedjarah. Kesemuanja itu terpenuhi setjara lebih tinggi lagi dengan kedatangan al-Masih, Jesus dari Nazaret.

Ende: Hag 2:10

Desember 520 seb-Mas.

Ende: Hag 2:13-14

Kenadjisan lebih menular daripada ketahiran (Hag 2:12). Nah, orang² Samaria (bangsa ini) nadjis bagi orang² Jahudi. Makanja mereka tidak boleh mempersembahkan kurban dari hasil bumi (pekerdjaan tangan) dalam baitullah itu bersama dengan orang² Jahudi (kamu) agar mereka djangan kena nadjis pula. Nabi menentang tjampuran orang² Jahudi dengan orang² Samaria dalam ibadah di Jerusjalem.

Ende: Hag 2:15-19

Beberapa ahli menjangka, bahwa bagian itu tidak ada pada tempatnja. Maka dipindahkan keachir fasal 1 (Hag 1:15; 1:13; 2:15-19).

Ende: Hag 2:18-19

Setelah orang² Jahudi mulai membangun baitullah, maka mereka diberkati Jahwe dengan panenan jang berlimpah. Itupun membuktikan, bahwa bentjana kekeringan dahulu adalah hukuman atas kelalaian rakjat dalam pembangunan baitullah.

Ende: Hag 2:22 - pedang saudaranja

Akan ada perang saudara.

Ende: Hag 2:23 - mengambil engkau

jaitu Zerubabel akan dipilih Jahwe untuk suatu tugas jang istimewa. Ia mendjadi tjinta meterai Allah, artinja sangat akrab dan amat berharga pada Allah. Ia diangkat mendjadi radja dan wakil Jahwe sendiri.

Endetn: Hag 2:2 - (seluruh)

ditambahkan menurut terdjemahan Junani.

Endetn: Hag 2:6

Ditinggalkan: "satu".

Endetn: Hag 2:7 - harta-benda

diperbaiki sedikit. Naskah Hibrani pakai mufrad, seharusnja djamak.

Endetn: Hag 2:16 - keadaanmu

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Naskah Hibrani tidak dapat diartikan.

Endetn: Hag 2:16 - orang

diperbaiki (2x). Tertulis: "ia datang".

Endetn: Hag 2:16 - (dari dalam)

ditambahkan.

Endetn: Hag 2:19 - (surut)

ditambahkan.

Endetn: Hag 2:19 - (apa)

ditambahkan menurut terdjemahan Junani.

Endetn: Hag 2:19 - belum djuga berbuah

menurut terdjemahan Junani. Naskah Hibrani pakai mufrad.

Endetn: Hag 2:22 - (tewas)

ditambahkan.

Ref. Silang FULL: Hag 2:1 - dalam bulan // nabi Hagai

· dalam bulan: Hag 2:11,21; Im 23:34; [Lihat FULL. Im 23:34]; Yoh 7:37

· nabi Hagai: Ezr 5:1; [Lihat FULL. Ezr 5:1]

Ref. Silang FULL: Hag 2:2 - kepada Zerubabel // bin Yozadak // kepada selebihnya

· kepada Zerubabel: Hag 1:1

· bin Yozadak: 1Taw 6:15; [Lihat FULL. 1Taw 6:15]

· kepada selebihnya: Hag 1:12; [Lihat FULL. Hag 1:12]

Ref. Silang FULL: Hag 2:3 - melihat Rumah // ada artinya

· melihat Rumah: Ezr 3:12; [Lihat FULL. Ezr 3:12]; Yes 60:7; [Lihat FULL. Yes 60:7]

· ada artinya: Za 4:10

Ref. Silang FULL: Hag 2:4 - kuatkanlah // bin Yozadak // ini menyertai

· kuatkanlah: 1Taw 28:20; [Lihat FULL. 1Taw 28:20]; Za 8:9; Ef 6:10; [Lihat FULL. Ef 6:10]

· bin Yozadak: 1Taw 6:15; [Lihat FULL. 1Taw 6:15]

· ini menyertai: Kel 33:14; [Lihat FULL. Kel 33:14]; Bil 14:9; [Lihat FULL. Bil 14:9]; 2Sam 5:10; [Lihat FULL. 2Sam 5:10]; Kis 7:9

Ref. Silang FULL: Hag 2:5 - dengan janji // dari Mesir // Dan Roh-Ku // Janganlah takut

· dengan janji: Kej 6:18; [Lihat FULL. Kej 6:18]

· dari Mesir: Kel 29:46; [Lihat FULL. Kel 29:46]

· Dan Roh-Ku: Neh 9:20; [Lihat FULL. Neh 9:20]

· Janganlah takut: Kej 15:1; [Lihat FULL. Kej 15:1]; 1Taw 28:20; Ezr 5:2; [Lihat FULL. Ezr 5:2]; Za 8:13

Ref. Silang FULL: Hag 2:6 - Sedikit waktu // dan bumi

· Sedikit waktu: Yes 10:25; [Lihat FULL. Yes 10:25]

· dan bumi: Kel 19:18; [Lihat FULL. Kel 19:18]; Ayub 9:6; [Lihat FULL. Ayub 9:6]; Yes 14:16; [Lihat FULL. Yes 14:16]; Yeh 38:19; [Lihat FULL. Yeh 38:19]; Ibr 12:26%&

Ref. Silang FULL: Hag 2:7 - yang indah-indah // memenuhi Rumah // dengan kemegahan

· yang indah-indah: 1Sam 9:20; [Lihat FULL. 1Sam 9:20]

· memenuhi Rumah: Yes 60:7; [Lihat FULL. Yes 60:7]

· dengan kemegahan: Kel 16:7; [Lihat FULL. Kel 16:7]; Kel 29:43; [Lihat FULL. Kel 29:43]; Luk 2:32

Ref. Silang FULL: Hag 2:8 - kepunyaan-Kulah emas

· kepunyaan-Kulah emas: 1Taw 29:2; [Lihat FULL. 1Taw 29:2]

Ref. Silang FULL: Hag 2:9 - Adapun Rumah // ini, kemegahannya // damai sejahtera

· Adapun Rumah: Ezr 3:12; [Lihat FULL. Ezr 3:12]; Yes 60:7; [Lihat FULL. Yes 60:7]

· ini, kemegahannya: Mazm 85:10; [Lihat FULL. Mazm 85:10]; Yes 11:10; [Lihat FULL. Yes 11:10]

· damai sejahtera: Im 26:6; [Lihat FULL. Im 26:6]; Yes 60:17; [Lihat FULL. Yes 60:17]

Ref. Silang FULL: Hag 2:10 - empat bulan

· empat bulan: Hag 2:2; [Lihat FULL. Hag 2:2]; Hag 2:1; [Lihat FULL. Hag 2:1]

Ref. Silang FULL: Hag 2:11 - para imam

· para imam: Im 10:10-11; [Lihat FULL. Im 10:10]; [Lihat FULL. Im 10:11]; Ul 17:8-11; 33:8; Yer 18:18; [Lihat FULL. Yer 18:18]

Ref. Silang FULL: Hag 2:12 - membawa daging // menjadi kuduskah

· membawa daging: Yer 11:15

· menjadi kuduskah: Kej 7:2; [Lihat FULL. Kej 7:2]; Im 6:27; [Lihat FULL. Im 6:27]; Mat 23:19

Ref. Silang FULL: Hag 2:13 - menjadi najiskah

· menjadi najiskah: Im 22:4-6; Bil 19:13

Ref. Silang FULL: Hag 2:14 - dengan umat // yang dipersembahkan

· dengan umat: Yes 29:13; [Lihat FULL. Yes 29:13]

· yang dipersembahkan: Mazm 51:19; [Lihat FULL. Mazm 51:19]; Yes 1:13; [Lihat FULL. Yes 1:13]

Ref. Silang FULL: Hag 2:15 - sekarang, perhatikanlah // Sebelum ditaruh // bait Tuhan

· sekarang, perhatikanlah: Hag 1:5; [Lihat FULL. Hag 1:5]

· Sebelum ditaruh: Ezr 3:10; [Lihat FULL. Ezr 3:10]

· bait Tuhan: Ezr 4:24

Ref. Silang FULL: Hag 2:16 - suatu timbunan // tempat pemerasan // dua puluh

· suatu timbunan: Rut 3:7; [Lihat FULL. Rut 3:7]

· tempat pemerasan: Ayub 24:11; [Lihat FULL. Ayub 24:11]; Yes 5:2; [Lihat FULL. Yes 5:2]

· dua puluh: Ul 28:38; [Lihat FULL. Ul 28:38]; Yes 5:10; [Lihat FULL. Yes 5:10]; Hag 1:6; [Lihat FULL. Hag 1:6]

Ref. Silang FULL: Hag 2:17 - dengan hama // dibuat tanganmu // hujan batu // tidak berbalik // firman Tuhan

· dengan hama: Ul 28:22; [Lihat FULL. Ul 28:22]

· dibuat tanganmu: Hag 1:11

· hujan batu: Kel 9:18; [Lihat FULL. Kel 9:18]; Mazm 78:48

· tidak berbalik: Yes 9:12; [Lihat FULL. Yes 9:12]; Yer 3:10; [Lihat FULL. Yer 3:10]

· firman Tuhan: Am 4:6; [Lihat FULL. Am 4:6]

Ref. Silang FULL: Hag 2:18 - Perhatikanlah // diletakkannya dasar

· Perhatikanlah: Hag 1:5; [Lihat FULL. Hag 1:5]

· diletakkannya dasar: Ezr 3:11; [Lihat FULL. Ezr 3:11]

Ref. Silang FULL: Hag 2:19 - pohon delima // belum berbuah // memberi berkat

· pohon delima: Kel 28:33; [Lihat FULL. Kel 28:33]

· belum berbuah: Yoel 1:12; [Lihat FULL. Yoel 1:12]

· memberi berkat: Kej 12:2; [Lihat FULL. Kej 12:2]; Im 25:21; [Lihat FULL. Im 25:21]; Mazm 128:1-6; Yoel 2:14; [Lihat FULL. Yoel 2:14]

Ref. Silang FULL: Hag 2:20 - kepada Hagai // empat bulan

· kepada Hagai: Ezr 5:1; [Lihat FULL. Ezr 5:1]

· empat bulan: Hag 2:2; [Lihat FULL. Hag 2:2]; Hag 2:1; [Lihat FULL. Hag 2:1]

Ref. Silang FULL: Hag 2:21 - kepada Zerubabel // akan menggoncangkan

· kepada Zerubabel: Ezr 5:2; [Lihat FULL. Ezr 5:2]

· akan menggoncangkan: Yes 14:16; [Lihat FULL. Yes 14:16]; Yeh 38:19-20

Ref. Silang FULL: Hag 2:22 - akan menunggangbalikkan // kekuasaan kerajaan // menjungkirbalikkan kereta // dan pengendaranya // pedang temannya

· akan menunggangbalikkan: Kej 19:25; [Lihat FULL. Kej 19:25]; Ayub 2:13; [Lihat FULL. Ayub 2:13]

· kekuasaan kerajaan: Dan 2:44; [Lihat FULL. Dan 2:44]

· menjungkirbalikkan kereta: Mi 5:9; [Lihat FULL. Mi 5:9]

· dan pengendaranya: Kel 15:21; [Lihat FULL. Kel 15:21]

· pedang temannya: Hak 7:22; [Lihat FULL. Hak 7:22]; Yeh 38:21; [Lihat FULL. Yeh 38:21]

Ref. Silang FULL: Hag 2:23 - Pada waktu // hai Zerubabel // Sealtiel, hamba-Ku // seperti cincin

· Pada waktu: Yes 2:11; 10:20; Za 4:10

· hai Zerubabel: Mat 1:12

· Sealtiel, hamba-Ku: Yes 20:3; [Lihat FULL. Yes 20:3]; Dan 9:24-26; [Lihat FULL. Dan 9:24] s/d 26

· seperti cincin: Kej 38:18; [Lihat FULL. Kej 38:18]; Kel 28:9; [Lihat FULL. Kel 28:9]; 2Kor 1:22

Defender (ID): Hag 2:3 - ditinggalkan di antara kamu

Ada implikasi di sini bahwa Haggai sendiri pasti pernah melihat kemegahan bait suci yang pertama, dan merasa prihatin dengan keadaan bait suci yang baru. Jika demikian, dia pasti sudah cukup tua ketika menulis nubuat-nubuatnya, karena bait suci telah dihancurkan tujuh puluh tahun atau lebih sebelum ini. Usianya yang sangat tua mungkin menjelaskan mengapa dia hanya menulis empat pesan singkat yang terkandung dalam dua babnya.

Catatan penjelas: left among you

Defender (ID): Hag 2:3 - dalam perbandingan dengan itu

Memang, di Yerusalem ada beberapa yang telah melihat bait suci yang pertama, dan yang telah menangis dengan suara keras; dan banyak yang bersorak dengan gembira (Ezr 3:12) ketika pondasi yang baru diletakkan.

Defender (ID): Hag 2:6 - guncanglah langit

Ayat ini dikutip dalam Ibr 12:26-27, sebagai suatu peristiwa yang masih akan terjadi di masa depan. Dengan demikian, itu tidak mungkin telah terpenuhi pada saat kedatangan Kristus yang pertama (kecuali mungkin secara pendahuluan; sebagai suatu tipe dari guncangan hebat yang akan datang di masa periode aniaya), dan oleh karena itu harus masih ada di masa depan.

Defender (ID): Hag 2:7 - guncangkan semua bangsa

Akan ada gempa bumi global selama periode kesengsaraan di akhir zaman (Wahyu 6:12-17; Wahyu 16:18-21), di mana topografi bumi akan disesuaikan kembali menjadi sesuatu yang mirip dengan karakter aslinya (Yesaya 40:4).

Defender (ID): Hag 2:7 - keinginan semua bangsa

"Keinginan semua bangsa" tidak lain adalah Tuhan Yesus Kristus, Penebus dunia. Dia dalam arti yang mendahului, memenuhi bait Herodes dengan kemulian-Nya (Yoh 1:14; Yoh 2:13-16), tetapi tidak pernah bait pemulihan. Nubuatan spesifik ini jelas merujuk kembali kepada janji Edenik di Kej 3:15. Dia bukan sekadar keinginan Israel, tetapi "keinginan semua bangsa." Beberapa versi secara keliru mengatakan bahwa ini merujuk pada kekayaan semua bangsa yang datang ke bait.

Defender (ID): Hag 2:7 - rumah ini dengan kemuliaan

Setelah masa penganiayaan, dengan gempa bumi yang mengerikan dan fenomena kataklismo lainnya, Tuhan Yesus Kristus akan kembali dalam kemuliaan (Mat 24:30; Isa 40:5). Tidak ada indikasi bahwa kemuliaan Shekinah Tuhan pernah kembali ke bait suci setelah pembuangan atau ke bait suci yang dibangun untuk orang Yahudi oleh Herodes. Bait suci ini jauh lebih rendah kualitas pembangunannya dibandingkan dengan bait suci Salomo. Namun, bait suci yang dijelaskan oleh Yehezkiel yang ada selama milenium (Yehezkiel 40-48) akan, memang, sekali lagi dipenuhi dengan kemuliaan Tuhan (Eze 43:5; Eze 44:4; 1Ki 8:10, 1Ki 8:11).

Defender (ID): Hag 2:8 - emas itu milik-Ku

Ini mungkin merupakan referensi insidental terhadap kekayaan ornamen yang luar biasa yang menjadi ciri khas kuil asli Salomo. Namun, ini juga merupakan pengingat yang relevan bagi orang-orang Yahudi dengan "rumah-rumah yang dipanel" (Hag 1:4) bahwa semua kekayaan dunia diciptakan oleh Tuhan dan masih milik-Nya. Dia dapat memberikan dan mengambilnya. Kita membutuhkan pengingat yang sama hari ini."

Defender (ID): Hag 2:9 - rumah yang terakhir ini

Ini, sekali lagi, hanya dapat merujuk pada kuil milenial di masa depan, karena tidak pernah terwujud di kuil restorasi atau di kuil lainnya sejak itu. Selain itu, di kuil masa depan ini - dan tidak sebelumnya - Kristus akhirnya akan "memberikan kedamaian" kepada dunia.

Defender (ID): Hag 2:12 - apakah itu akan suci

Pertanyaan dalam Hag 2:12, Hag 2:13 berkaitan dengan hukum-hukum upacara Musa (Hag 2:11). Salah satu kelompok hukum tersebut menetapkan bahwa kesucian ritual tidak dapat dipindahkan."

Defender (ID): Hag 2:13 - apakah itu akan menjadi najis

Di sisi lain, ketidakbersihan seremonial mudah ditularkan (lihat catatan pada Hag 2:12). Prinsip spiritualnya adalah bahwa dosa dalam kehidupan seseorang datang dengan mudah, secara alami, tetapi kekudusan hanya datang dari Tuhan dan pekerjaan-Nya melalui iman.

Defender (ID): Hag 2:20 - datang kepada Haggai

Empat kali firman Tuhan datang kepada Haggai (Hag 1:1; Hag 2:1, Hag 2:10, Hag 2:20), semua dalam waktu singkat dari hari pertama bulan keenam tahun kedua pemerintahan Darius hingga hari dua puluh empat bulan kesembilan. Pesan-pesan singkat dan tajam ini, bagaimanapun, berhasil membangkitkan semangat rakyat untuk menyelesaikan bait suci."

Defender (ID): Hag 2:23 - stempel cincin

Stempel cincin adalah simbol kehormatan dan otoritas (bandingkan Yer 22:24). Zerubabel, gubernur manusia, dengan demikian juga diberikan tanggung jawab ilahi atas orang-orang dalam ekonomi mereka yang diperbarui. Otoritas yang diterimanya telah diambil dari Raja Yeconia justo sebelum penawanan. Perhatikan juga penekanan pada otoritas ini dalam nubuat Zakaria, mungkin bahkan sebagai tipe Kristus (Zak 4:6-10).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Hag 2:3

Ezr 3:12

Ref. Silang BIS: Hag 2:5

Kel 29:45-46

Ref. Silang BIS: Hag 2:6

Ibr 12:26

Ref. Silang BIS: Hag 2:13

Bil 19:11-22

Ref. Silang TB: Hag 2:4

Ezr 3:12

Ref. Silang TB: Hag 2:6

Kel 29:45-46

Ref. Silang TB: Hag 2:7

Ibr 12:26

Ref. Silang TB: Hag 2:14

Bil 19:11-22

Gill (ID): Hag 2:1 - Dalam bulan ketujuh bulan // pada hari yang kedua puluh satu hari bulan // datanglah firman Tuhan melalui Nabi Hagai // berkata

Dalam bulan ketujuh bulan,.... Bulan Tisri, yang sesuai dengan sebagian bulan September dan sebagian bulan Oktober:

pada hari yang kedua puluh satu hari bulan; yaitu sebulan, kurang tiga hari, sejak saat orang Yahudi datang dan bekerja di rumah Tuhan, Hag 1:14 itu terjadi menjelang akhir perayaan pondok daunan: lihat Im 23:34,

datanglah firman Tuhan melalui Nabi Hagai; firman nubuat, seperti yang tertulis dalam Targum: ini adalah dari Tuhan, bukan dari nabi itu sendiri; dia hanya utusan yang diutus untuk menyampaikannya:

berkata; kepada nabi itu, memberikan perintah sebagai berikut:

Gill (ID): Hag 2:2 - Berkatalah sekarang kepada Zerubbabel, anak Shealtiel, gubernur Yehuda // dan kepada Yosua, anak Yozadak, imam besar, dan kepada sisa orang-orang // mengatakan

Berbicaralah sekarang kepada Zerubbabel, anak Shealtiel, gubernur Yehuda,.... Mengenai dia, garis keturunan dan kehormatannya; lihat Gill di Hag 1:1. Versi Septuaginta salah menerjemahkannya sebagai "dari suku Yehuda"; yang diikuti oleh versi Arab; karena, meskipun dia berasal dari suku Yehuda, ini tidak cukup membedakannya; dan tidak sesuai dengan kata yang digunakan di sini, yang mengekspresikan jabatannya dan kehormatannya. Versi Vulgata Latin, Luther, dan Castalio, menghilangkan partikel נא, yang diterjemahkan "sekarang", yang sangat menekankan. Nabi diperintahkan untuk pergi dan mengatakan apa yang diperintahkan, secara langsung, segera, tanpa penundaan; pada hari yang sama disebutkan, bahkan pada saat itu juga, ketika orang-orang sedang bekerja, di bawah pengawasan gubernur mereka; untuk menghapuskan suatu kesalahan, yang bisa membuat mereka putus asa dalam pekerjaan mereka, yang diambil dari ketidakberartian bangunan, jika dibandingkan dengan kuil yang sebelumnya:

dan kepada Yosua, anak Yozadak, imam besar, dan kepada sisa orang-orang; ini, di samping dua yang sebelumnya, yaitu seluruh tubuh orang-orang, sisa yang telah keluar dari pembuangan Babel:

mengatakan; kepada orang-orang di atas, sebagai berikut:

Gill (ID): Hag 2:3 - Siapa yang tersisa di antara kalian yang melihat rumah ini dalam kemuliaan pertamanya // dan bagaimana kalian melihatnya sekarang // apakah itu tidak di mata kalian dibandingkan dengan itu sebagai tidak ada

Siapa yang tersisa di antara kalian yang melihat rumah ini dalam kemuliaan pertamanya?.... Tidak diambil oleh kematian, namun masih hidup, dan tinggal di antara mereka; dan yang hidup sebelum penghancuran kuil pertama, yang dibangun oleh Salomo; dan telah melihatnya dalam segala kemegahannya; struktur megah dan mulianya; tiang-tiangnya yang anggun; ukiran-ukirannya, dan hiasan-hiasan emas. Ini menunjukkan bahwa itu bukan di zaman Darius Nothus, tetapi di zaman Darius Hystaspis, bahwa Hagai bernubuat: mereka yang mengikuti jalan sebelumnya membuat orang-orang ini hidup hampir dua ratus tahun setidaknya, yang jauh melampaui waktu hidup manusia pada zaman itu; atau mempertimbangkan kata-kata ini sebagai suatu anggapan bahwa, jika ada atau pernah ada orang-orang semacam itu yang hidup pada saat itu, bangunan ini, dibandingkan dengan yang sebelumnya, pasti tampak hina dan rendah hati di mata mereka: tetapi kata-kata tersebut dengan jelas menyiratkan bahwa ada orang-orang di antara mereka yang hidup pada saat itu, yang telah melihat kuil Salomo dalam segala kemuliaannya; dan yang secara khusus dan pribadi diterima dalam kalimat-kalimat berikut; dan dari mereka mungkin ada beberapa pada waktu ini, mengikuti jalan terakhir; karena masa penawanan tujuh puluh tahun dihitung dari tahun keempat Yehoiakim, di mana penawanan dimulai, dan yang merupakan tahun pertama Nebukadnezar, Yer 25:1 tetapi baru pada tahun kesembilan belas pemerintahannya kuil tersebut dibakar olehnya, Yer 52:12 dan waktu nubuat Hagai sekitar tujuh belas atau delapan belas tahun setelah proklamasi Kores, ketika penawanan tujuh puluh tahun berakhir; ini menunjukkan bahwa sudah hampir tujuh puluh tahun sejak kuil dihancurkan; dan oleh karena itu dapat dianggap wajar untuk diasumsikan ada beberapa orang tua yang hidup dan dapat mengingat melihatnya; dan pasti ada sejumlah besar dari mereka yang hidup yang kembali dari Babel, yang menangis ketika mereka melihat dasar kuil kedua dibangun, yang baru lima belas tahun sebelum ini, Ezr 3:12 beberapa di antara mereka, dalam segala kemungkinan, sekarang masih hidup, ya, dipastikan ada, kepada siapa pertanyaan berikut diajukan:

dan bagaimana kalian melihatnya sekarang? bukankah ini yang sedang dibangun sangat berbeda dari yang itu? apakah itu menjanjikan apapun yang mirip dengannya? apa pandangan kalian tentang hal itu? bisakah kalian membayangkan dalam pikiran kalian bahwa hal itu akan pernah mencapai kemegahan dan keanggunan seperti yang sebelumnya? apa pendapat kalian, dan apa perasaan kalian tentang hal itu? bisakah kalian memikirkannya dengan rasa suka dan senang yang sama seperti yang sebelumnya?

apakah itu tidak di mata kalian dibandingkan dengan itu sebagai tidak ada? tidakkah kalian berpikir bahwa itu tidak bisa disebutkan, atau sekali disebut, dibandingkan dengan kuil yang sebelumnya? atau bahwa seorang pria lebih baik tidak mengatakan apa-apa sama sekali, daripada mencoba membandingkan keduanya? atau bahwa bangunan ini dan tidak ada sama? dan bahwa yang satu adalah non-entity, seperti juga yang lainnya, secara relatif berbicara, ketika dibandingkan dengan kuil pertama? dan apakah kalian tidak berpendapat bahwa orang-orang lebih baik tidak melakukan apa-apa, dan bahwa pada kenyataannya mereka tidak melakukan apa-apa, dan semua usaha mereka sia-sia, yang bekerja di rumah ini? tidak ada jawaban yang diberikan, nor yang dinanti: tetapi seolah-olah Tuhan telah berkata, Aku, yang adalah Tuhan yang maha tahu, yang mengetahui pikiran-pikiran manusia, tahu bahwa ini adalah perasaan kalian, dan ini adalah alasan pikiran-pikiran kalian; dan tetapi sekarang agar tidak mengungkapkan pikiran-pikiran mereka, dan berbicara secara terbuka tentang pikiran mereka seperti yang mungkin mereka lakukan, yang akan cenderung untuk mengecewakan para penguasa dan rakyat dalam melanjutkan pekerjaan yang telah mereka lakukan; Tuhan melalui nabi berkata kepada mereka, sebagai berikut:

Gill (ID): Hag 2:4 - Namun sekarang, kuatkanlah hatimu, hai Zerubbabel, firman Tuhan // dan kuatkanlah hatimu, hai Yosua, anak Yozaadak, si imam besar // dan kuatkanlah semua kalian, hai umat negeri, firman Tuhan // dan bekerjalah // karena aku bersama kamu, firman Tuhan semesta alam.

Namun sekarang, kuatkanlah hatimu, hai Zerubbabel, firman Tuhan,.... Bertekunlah, bersikaplah berani, janganlah gentar akan hal-hal ini; meskipun, bangunan ini mungkin dianggap hina di mata sebagian orang, namun lanjutkanlah dengan gagah dan penuh semangat; janganlah ada yang meremehkan hari-hari kecil; karena dari awal yang rendah ini akan muncul hal-hal besar, dan hal-hal yang mulia akan mengikuti, seperti yang diprediksikan selanjutnya; lihat Zec 4:9 perhatikan ini, bekerjalah dengan rajin, jangan berhenti dari itu, teruslah memimpin, dan doronglah orang-orang untuk itu; janganlah hatimu lemah, atau tanganmu lesu; jalankanlah peran sebagai seorang pria, seorang pria baik, dan seorang pemimpin:

dan kuatkanlah hatimu, hai Yosua, anak Yozaadak, si imam besar; janganlah kecewa atas apa yang dipikirkan dan dikatakan oleh orang-orang tua mengenai bait ini, di mana kau akan melayani sebagai imam besar; dan sebagai tipe dari Dia yang akan datang ke dalam rumah ini, dan dengan demikian memberikannya sebuah kemuliaan yang sebelumnya tidak pernah dimiliki; terus berikanlah instruksi yang diperlukan kepada para pembangun, agar segala sesuatunya dapat dilakukan dengan tertib dan sesuai dengan tujuan dan kegunaannya dalam pelayanan imamat; jangan lemah, atau putus asa, tetapi bertindaklah sesuai karaktermu, dan tunjukkanlah dirimu layak dengan jabatan yang telah kau pegang; pertimbangkan atas nama siapa kau bertindak?, siapa imam yang kau wakili, dan dalam pelayanan siapa kau bekerja:

dan kuatkanlah semua kalian, hai umat negeri, firman Tuhan; janganlah hati kalian terpuruk, atau semangat kalian pudar, mendengar apa yang dikatakan oleh orang-orang yang lebih tua di antara kalian tentang perbedaan antara bangunan ini dan yang sebelumnya, yang tidak pernah kalian lihat; jangan berhenti dari pekerjaanmu karena hal ini, tetapi lanjutkanlah; ingatlah apa yang Tuhan telah lakukan untukmu, dengan membawamu keluar dari penawanan, dan ke tanahmu sendiri, dan untuk menikmati hak-hak sipilmu; ingatlah kewajiban yang kau miliki untuk membangun rumah bagi Tuhan; bahwa ini bukan hanya sebagai ungkapan syukur, dan menunjukkan rasa terima kasih atas rahmat yang diterima; tetapi ini demi kemuliaan Tuhan, untuk keuntungan dan manfaat spiritualmu, dan untuk kebaikan serta kesejahteraan keturunan yang akan datang; oleh karena itu, berlakulah seperti pria, dan kuatkanlah dirimu; lihat Jos 1:6,

dan bekerjalah; yaitu, teruslah bekerja, karena mereka sedang bekerja; tetapi ada bahaya mereka berhenti bekerja, karena merasa putus asa atas apa yang dikatakan oleh orang-orang tua; dan oleh karena itu mereka diseru untuk melanjutkan pekerjaan mereka, dan menyelesaikannya; karena begitulah arti kata yang digunakan di sini, "dan lakukanlah" ^e; yaitu, lakukanlah pekerjaan tersebut dengan tuntas dan efektif; atau, seperti yang diterjemahkan oleh yang lain, "dan sempurnakan" ^f pekerjaan yang telah dimulai, dan jangan biarkan itu tidak selesai. Aben Ezra, Jarchi, Kimchi, dan Ben Melech, mengaitkan kata ini dengan awal ayat berikutnya, demikian, "dan lakukanlah perkataan, atau hal, yang Aku janjikan kepadamu", &c. Hag 2:5; yaitu, perhatikan hukum, dan lakukanlah perintah yang diberikan pada saat itu; tetapi ini sangat salah: dan bukan hanya dianggap ditujukan kepada umat, tetapi juga kepada pangeran dan imam; karena mereka semua memiliki pekerjaan yang harus dilakukan di rumah Tuhan, seperti semua lapisan dan derajat manusia sekarang memiliki peran di gereja Kristus; di mana rumah itu menjadi tipe: pangeran atau pejabat sipil, tidak ditugaskan untuk menetapkan hukum dan aturan yang harus dipatuhi di dalamnya, yang hanya menjadi hak Kristus, yang adalah satu-satunya Kepala, Raja, dan Pemberi Hukum; tetapi untuk menghadiri pelayanan itu, melindungi dan membelanya, mempromosikan kepentingannya, dan memberikan dengan sukacita untuk pemeliharaan para pelayan, serta memenuhi kebutuhan para orang kudus yang miskin. Para imam atau pelayan firman harus bekerja; mereka harus berjuang dalam firman dan doktrin; dalam memberitakan Injil; melaksanakan sakramen; mengatur gereja; menghibur orang kudus; menegur kejahatan, dan membantah kesalahan: diakon juga harus melakukan pekerjaan mereka, dengan merawat orang miskin, dan mengurus hal-hal sekuler gereja: dan semua orang Kristen pribadi harus bekerja, berdoa demi kebaikannya; mendengarkan firman, menghadiri semua sakramen, dan berpegang teguh pada pengakuan iman mereka; semua ini harus dilakukan dengan kekuatan dan kasih karunia Kristus, tanpa ketergantungan padanya, atau mencari pembenaran dan keselamatan melalui itu; didorong, seperti orang Yahudi di sini, dengan janji kehadiran ilahi:

karena aku bersama kamu, firman Tuhan semesta alam; untuk membantu dalam setiap pelayanan, dan melindungi dari semua musuh; dan ini menjadikan pekerjaan dan pelayanan rumah Tuhan menyenangkan dan menggembirakan, serta melindungi dari semua keraguan dan ketakutan, juga dari kelesuan dan keraguan hati. Ini harus dipahami sebagai mengenai Allah Bapa, Tuhan dari segala tentara di atas dan di bawah; dan jika Dia untuk dan bersama umat-Nya, mereka tidak perlu takut dari musuh-musuh yang melawan mereka; atau merasa putus asa dalam pelayanan-Nya. Targum dengan salah mengartikan ini sebagai Firman Tuhan, karena Dia disebutkan dalam ayat berikutnya Hag 2:5.

Gill (ID): Hag 2:5 - Menurut Firman yang Aku perjanjikan kepadamu, ketika kamu keluar dari Mesir // jadi Rohku tetap di antara kalian // jangan takut

Menurut Firman yang Aku perjanjikan kepadamu, ketika kamu keluar dari Mesir,.... Atau lebih tepatnya, "dengan Firman, di dalam atau dengan siapa Aku berjanji" ^g, dll. sebagaimana diterjemahkan oleh beberapa orang; yaitu, Kristus, Firman yang esensial, yang dijanjikan kepada umat Israel pada waktu itu, Ulangan 18:15 dan di mana semua janji berada, dan perjanjian kasih karunia itu sendiri; dan perjanjian ini memang dibuat dengan dia sejak kekekalan, tetapi secara nyata, atau lebih jelas, ditunjukkan kepada nenek moyang Yahudi, ketika mereka keluar dari Mesir: sekarang di sini dijanjikan, untuk mendorong orang Yahudi untuk melanjutkan pekerjaan Tuhan dalam membangun bait, bahwa Firman ilahi ini juga akan bersama mereka, untuk memberi nasihat, membantu, menguatkan, dan melindungi mereka; bahkan Dia yang telah pergi di depan nenek moyang mereka di padang gurun dalam tiang awan pada siang hari, dan api pada malam hari; Malaikat kehadiran Tuhan, yang menebus, menyelamatkan, dan mengantar mereka sepanjang hari-hari lama; Firman yang pada mulanya ada bersama Tuhan, dan adalah Tuhan; dan oleh siapa segala sesuatu diciptakan pada awalnya; dan yang akan, seperti sejak Dia telah, menjadi daging, dan tinggal di antara mereka, dan muncul di bait yang sekarang mereka bangun; dan yang akan bersama semua gereja-Nya, hamba-hamba-Nya, dan umat-Nya, sampai akhir zaman:

jadi Rohku tetap di antara kalian: atau lebih tepat, "dan", atau "juga, Rohku berdiri", berlanjut "di tengah-tengah kalian" ^h; tidak hanya Jehovah Bapa, dan Logos atau Firman ilahi-Nya, yang bersama mereka; tetapi Roh-Nya juga, Roh Kudus-Nya, Person ketiga dalam Tritunggal, yang mana kata-kata ini adalah buktinya; Roh yang sama yang ada di dalam Musa dan orang-orang lainnya pada zamannya, untuk membangun tabernakel, sekarang dijanjikan kepada, dan harus terus bersama, para pembangun bait ini; sebagai Roh kebijaksanaan dan nasihat untuk membimbing mereka, dan sebagai Roh kekuatan dan kuasa untuk menguatkan dan membantu mereka: dan begitulah Dia ada, dan akan ada, di dalam gereja Yesus Kristus, dan di tengah umat-Nya, untuk membantu para pelayan firman dalam berkhotbah, umat dalam mendengarkan, berdoa, dan memuji; untuk meneruskan pekerjaan-Nya di dalam mereka; untuk menjadi Penghibur mereka, dan segel, jaminan, dan tanda dari kemuliaan masa depan mereka; dan Dia tidak akan, dan tidak akan pernah, pergi dari mereka; lihat Yesaya 59:21,

jangan takut: berhasil dalam pekerjaan, dan menyelesaikannya; jangan merasa tertekan dengan apa yang dikatakan oleh orang-orang kuno; dan jangan takut pada musuh-musuh, yang melakukan segala yang mereka bisa untuk menghalangi dan mengecilkan hati mereka dari melanjutkan pekerjaan mereka; dan sesungguhnya tidak ada alasan untuk takut, biarkan pelayanan apa pun yang Tuhan percayakan kepada umat-Nya; jika Dia, Bapa, Putra, dan Roh, bersama mereka; lihat Yesaya 41:10.

Gill (ID): Hag 2:6 - Sebab demikian firman Tuhan semesta alam // Tetapi sekali lagi, itu hanya sebentar // dan saya akan mengguncang langit, dan bumi, dan lautan, dan tanah kering ini

Karena demikian firman Tuhan semesta alam;.... Untuk mendorong lebih lanjut para pembangun bait suci, mereka diberitahu, dari Tuhan semesta alam, bahwa dalam waktu yang dekat, ketika keadaan seperti yang diacu di sini terjadi, Mesias akan datang, dan muncul di rumah ini, dan memberinya kemuliaan yang lebih besar daripada yang pernah dimiliki bait Salomo; karena passage ini dipahami tentang Mesias dan zamannya adalah jelas dari aplikasi rasul, Ibr 12:25 dan bahkan orang Yahudi kuno sendiri memahaminya tentang Mesias, khususnya R. Aquiba ⁱ, yang hidup di zaman Bar Cozbi, Mesias palsu; meskipun yang lebih modern, menyadari bagaimana mereka terjerat dengan ini; untuk mendukung hipotesis mereka, mengalihkan makna dari dia:

Akan tetapi sekali lagi, itu hanya sebentar: atau, "sekali lagi", seperti yang dikutip oleh rasul di tempat di atas; yang menunjukkan bahwa Tuhan sebelumnya telah melakukan sesuatu yang serupa, yang menyusul, mengguncang langit, dan sebagainya, seperti pada pemberian hukum di Gunung Sinai; dan akan melakukan yang sama lagi, dan lebih banyak lagi di zaman Injil, atau di zaman Mesias. Jarchi menafsirkan ini sebagai satu kesulitan oleh monarki Yunani setelah Persia, yang tidak akan bertahan lama: catatannya adalah,

"akan tetapi sekali lagi, dan sebagainya. Setelah kerajaan Persia yang menguasai kamu ini berakhir, akan ada satu lagi yang akan bangkit untuk memerintah atas kamu, untuk menyusahkan kamu, yaitu kerajaan Yunani; tetapi pemerintahannya hanya akan ada sebentar;''

dan tidak jauh dari makna ini adalah bagaimana Uskup Chandler ^k menerjemahkan kata-kata tersebut, "setelah satu kerajaan (Yunani) hanyalah sebentar; (atau setelah itu) saya akan mengguncang seluruh langit", dan sebagainya; dan meskipun ada lima ratus tahun dari nubuat ini hingga inkarnasi Kristus: tetapi ini hanya sebentar dengan Tuhan, yang di hadapannya seribu tahun sama seperti satu hari; dan memang dengan manusia ini hanyalah waktu yang singkat, jika dibandingkan dengan janji pertama kedatangannya di awal dunia; atau dengan mengguncangnya bumi pada pemberian hukum, tak lama setelah Israel keluar dari Mesir:

dan saya akan mengguncang langit, dan bumi, dan lautan, dan tanah kering ini; yang bisa berarti perubahan dan revolusi yang terjadi di berbagai kerajaan dan negara di dunia, antara nubuat ini dan kedatangan Kristus, dan yang segera mulai terjadi; karena monarki Persia, yang sekarang berkembang, dengan cepat diguncang dan ditaklukkan oleh bangsa Yunani; dan dalam waktu yang singkat monarki Yunani dihancurkan oleh bangsa Romawi; dan apa saja perubahan yang mereka buat di masing-masing negara di dunia adalah hal yang sudah diketahui dengan baik: atau bisa juga ini merujuk pada hal-hal luar biasa yang dilakukan di langit, bumi, dan laut, pada kelahiran Kristus, selama hidupnya, dan pada kematiannya: pada kelahirannya sebuah bintang baru muncul di langit, yang membawa orang bijak dari timur untuk mengunjunginya; para malaikat surga turun, dan menyanyikan Kemuliaan bagi Tuhan di tempat yang tinggi; Herodes dan semua penduduk Yerusalem diguncang, terguncang, dan gelisah mendengar berita kelahirannya; ya, orang-orang di seluruh bagian Yudea sedang bergerak untuk dikenakan pajak di kota-kota mereka masing-masing pada waktu ini: angin badai ditiup, yang menggerakkan air laut selama hidupnya; di atasnya ia berjalan, dan yang ia tegur; dan ini menunjukkan bahwa ia adalah Tuhan yang maha kuasa: pada saat kematiannya, langit menjadi gelap, bumi mengguncang, dan bebatuan terbelah: jika ada gempa bumi tertentu pada waktu ini yang dianggap dimaksudkan, yang paling mengerikan adalah yang terjadi pada tahun 17 M, ketika Coelius Rufus dan Pomponius Flaccus menjadi konsul, yang menghancurkan dua belas kota di Asia ^l; dan ini yang dekat dengan laut, juga menyebabkan gerakan di sana. Rasul menerapkan kata-kata ini pada perubahan yang terjadi dalam ibadah kepada Tuhan oleh kedatangan Kristus, ketika hukum yang bersifat jasmani dihapuskan, dan tata ibadat Injili diperkenalkan, yang akan tetap ada hingga kedatangannya yang kedua, Ibr 12:26.

Gill (ID): Hag 2:7 - Dan Aku akan mengguncang semua bangsa // dan hasrat semua bangsa akan datang // dan Aku akan memenuhi rumah ini dengan kemuliaan, kata Tuhan semesta alam.

Dan Aku akan mengguncang semua bangsa,.... Dengan mengganti penguasa mereka, dan bentuk pemerintahan; yang dilakukan oleh orang Romawi, ketika mereka ditaklukkan; dan dengan membawa perang di antara mereka, yang menghasilkan perubahan tersebut; dan dengan perang saudara di antara orang Romawi itu sendiri, di beberapa bangsa yang menjadi milik mereka, yang terkenal sedikit sebelum kedatangan Kristus: atau ini seharusnya dilakukan, dan memang dilakukan, melalui penginjilan Injil, baik di Yudea, maupun di dunia Gentil, ketika semua penduduknya terguncang oleh itu, dalam satu pengertian atau yang lain; beberapa dari mereka memiliki hati dan suara nurani yang terguncang oleh Roh dan kasih karunia Tuhan melalui itu, dan dibawa untuk menerimanya, dan mengakuinya; ya, mereka dibawa kepada Kristus, untuk tunduk pada-Nya, kebenaran-Nya, dan ketetapan-Nya; dan yang lainnya digerakkan oleh iri hati, kemarahan, dan kemarahan terhadapnya, dan bangkit untuk menentangnya, dan menghentikan kemajuan itu:

dan hasrat semua bangsa akan datang; bukan hal-hal yang diinginkan dari semua bangsa, atau bersamanya, seperti emas dan perak mereka; dan ini adalah pengertian Jarchi, Kimchi, dan Aben Ezra; tetapi ini bertentangan dengan sintaksis kata-kata, dengan konteks, Hag 2:8, dan dengan fakta-fakta; dan, jika benar, tidak akan memberikan kemuliaan yang lebih besar bagi bait ini daripada bait Salomo: juga bukan pilihan Tuhan, seperti yang lain, dibawa melalui penginjilan Injil; yang memang merupakan hasrat Tuhan, Dia bergembira di dalam mereka; dan dari Kristus, yang kesenangannya selalu ada dalam diri mereka; dan dari Roh yang diberkati, yang kasihnya kepada mereka, dan penghargaan terhadap mereka, sangat jelas; dan bersama dengan para santo, mereka adalah yang terhormat di bumi, di mana semua kesenangan mereka berada: yet not they, but one far more glorious and excellent, is intended, even the Messiah, in whom all nations of the earth were to be blessed; and who, so far as he was known by good men or proselytes among the Gentiles, was desired by them, as by Job, and others; and who, when he came, brought all good things with him; and has all blessings in him, that may make him desirable to men, being what they want; and though he is not in fact desired by all, yet of right he should be, and to all sensible sinners he is; even above all persons and things in the whole world; on account of his excellencies and glories; his mediatorial qualifications; his names, offices, and relations; the blessings of grace in him; the works done by him; his truths and ordinances, people, ways, and worship: and when it is said, he "shall come", the meaning is, not only into the world by assumption of nature, to obtain redemption for his people; but into this temple now building, in that nature assumed; where he appeared at the presentation of him by his parents; and at the passover, when twelve years of age; and when he drove out the buyers and sellers from it; and when he often taught in it. The word "come" is in the plural number; and may denote his frequent coming thither, as well as in different respects; his personal coming; his spiritual coming; his coming to take vengeance on the Jews; and his last coming, of which some understand the words particularly:

dan Aku akan memenuhi rumah ini dengan kemuliaan, kata Tuhan semesta alam; merujuk pada kemuliaan yang memenuhi kemah Musa, dan bait Salomo, Kel 40:35 tetapi itu hanyalah kemuliaan bayangan, ini adalah yang nyata; di sini Kristus muncul secara pribadi, yang adalah cahaya kemuliaan Bapa-Nya; di sini doktrin-Nya yang mulia diajarkan, dan mukjizat-mukjizat mulia dilakukan; dan Roh kemuliaan beristirahat pada para murid, dalam karunia dan kasih karunia yang diberikan kepada mereka dengan cara yang luar biasa, pada hari Pentekosta.

Gill (ID): Hag 2:8 - Perak adalah milik-Ku, dan emas adalah milik-Ku, demikian firman Tuhan semesta alam.

Perak adalah milik-Ku, dan emas adalah milik-Ku, demikian firman Tuhan semesta alam. Ini tampaknya dirancang untuk mengantisipasi sebuah keberatan yang diambil dari emas dan perak, dengan mana bait suci yang pertama didekorasi, atau yang merupakan hadiah yang didedikasikan untuknya; dan yang, dapat dengan mudah diprediksi, akan tidak ada di bait suci yang kedua; dan sebagai jawaban atas hal ini, Tuhan mengamati bahwa semua emas dan perak di dunia adalah milik-Nya, dibuat oleh-Nya, dan ada dalam kuasa-Nya; dan oleh karena itu, apa pun yang diberikan kepada bait suci yang sebelumnya hanyalah mengembalikan milik-Nya; apa yang sudah menjadi hak-Nya sebelumnya, dan itu bukanlah tambahan kekayaan atau kehormatan bagi-Nya; dan begitu juga halnya, apapun yang akan dibelanjakan untuk yang ini; dan oleh karena itu itu adalah hal yang sangat tidak berarti, dan sedikit signifikansi; juga Dia tidak memandang, atau ingin menikmati sesuatu dari jenis ini; dan, jika Dia mau, Dia bisa dengan mudah memerintahkan semua emas dan perak di dunia bersatu, dan membawanya ke rumah ini, untuk memperkaya dan menghiasnya, tanpa merugikan siapa pun; tetapi semua ini adalah hal yang tidak Dia sukai; dan, selain itu, Dia memiliki kemuliaan yang jauh lebih besar yang ingin diberikan kepada rumah ini, sebagai berikut:

Gill (ID): Hag 2:9 - Kemuliaan dari rumah yang terakhir ini akan lebih besar daripada yang pertama, demikian firman Tuhan semesta alam // dan // di tempat ini aku akan memberikan damai, demikian firman Tuhan semesta alam.

Kesucian dari rumah yang terakhir ini akan lebih besar daripada yang pertama, demikian firman Tuhan semesta alam,.... "Yang pertama", atau rumah yang pertama, adalah kuil yang dibangun oleh Salomo, yang sangat megah jika kita mempertimbangkan harta benda yang besar yang disimpan oleh Daud, dan diberikan kepada Salomo untuk pembangunannya; jumlah pekerja yang besar yang terlibat dalam pembangunannya; keanggunan bangunan itu, yang tidak ada duanya, model yang digambar oleh Tuhan sendiri; dekorasinya; bejana-bejana di dalamnya; dan, di atas segalanya, kemuliaan Tuhan yang memenuhi dan tinggal di dalamnya; dan lagi, "rumah yang terakhir" atau yang kedua ini melebihi itu. Ini harus menjadi kemuliaan yang sangat besar jika ingin melebihi yang ini! Orang Yahudi ^m sendiri mengakui bahwa ada beberapa hal yang hilang dalam yang terakhir yang ada di yang pertama, seperti "tabut", "Urim" dan "Thummim", "api" dari surga, "Shechinah" (atau, sebagaimana beberapa buku menyebutnya, minyak pengurapan, dan, dalam buku lainnya, kerubim), dan "Roh Kudus": menurut salah satu penulis mereka ⁿ, mereka dihitung dalam urutan ini, tabut, tempat pendamaian, dan kerubim, satu; Shechinah atau Kemahakuasaan Ilahi, yang kedua; Roh Kudus, yang merupakan nubuat, yang ketiga; Urim dan Thummim yang keempat: dan api dari surga yang kelima: apa yang bisa ada di dalamnya yang dapat menggantikan hilangnya hal-hal ini, dan menyamakannya, bahkan membuatnya lebih unggul daripada kuil Salomo? Kemuliaan yang lebih tinggi tidak terletak pada bangunannya; ketika pondasinya diletakkan, orang-orang tua menangis, karena bangunannya sangat jauh dari yang lain; dan, seiring dengan bangunan itu naik, di mata mereka itu terasa seperti tidak ada; siapa yang lebih baik menilai daripada orang Yahudi yang kemudian, yang memuja bangunan kuil kedua; bergantung pada otoritas Yosefus ben Gorion, yang tidak dapat dipercaya: dan itu juga tidak terletak pada masa berdirinya, yang berlangsung sepuluh tahun lebih lama, mereka berkata ^o, daripada yang pertama; yang, jika benar, tidak dapat menjawab kekurangan yang disebutkan sebelumnya; atau menjadi dorongan bagi para pembangun untuk melanjutkan pekerjaan mereka: atau dalam kekayaan yang dibawa ke dalamnya oleh bangsa-bangsa lain pada masa Makkabe, yang sangat sedikit; dan tidak pernah dapat membuatnya setara dengan kuil Salomo, bahkan jauh lebih sedikit dibandingkan; atau oleh Alexander yang Agung yang menghormatinya dengan kehadirannya ^p; karena pasti Salomo lebih besar darinya. Tetaplah, bahwa yang memberi kemuliaan lebih besar adalah kehadiran pribadi Mesias di dalamnya, ajarannya, dan mujizat-mujizatnya:

dan, atau "sebab",

di tempat ini aku akan memberikan damai, demikian firman Tuhan semesta alam; bukan damai sementara, karena selama kuil kedua ada sedikit sekali damai itu; saksi waktu-waktu Makkabe, dan perang dengan Romawi; tetapi damai secara spiritual, melalui darah dan kebenaran Kristus; damai dengan Tuhan; rekonsiliasi untuk dosa, melalui pengorbanan Anak Allah, di mana Dia berkenan; ya, Kristus sendiri mungkin dimaksudkan, Pangeran Damai, Manusia Damai, yang adalah damai kita, Yes 9:6 pengarang damai antara Tuhan dan manusia, antara Yahudi dan bangsa-bangsa lain; pemberi damai spiritual dan abadi: Dia lah yang Tuhan berikan, "letakkan", dan ditempatkan di tempat ini, kuil, sebagaimana telah disebutkan sebelumnya; dan di mana Injil damai diberitakan, dan dari mana ia disebarkan ke seluruh dunia. Versi Arab menambahkan,

"damai jiwa, yang saya katakan, untuk dimiliki oleh setiap orang yang berusaha membangun kuil ini."

Gill (ID): Hag 2:10 - Pada tanggal dua puluh empat hari bulan kesembilan // pada tahun kedua Darius // datanglah firman Tuhan melalui Haggai si nabi // mengatakannya

Pada tanggal dua puluh empat hari bulan kesembilan,.... Bulan Kislev, yang sesuai dengan bagian bulan November dan bagian bulan Desember: ini adalah dua bulan dan tiga hari setelah diskursus atau nubuat sebelumnya, dan tepat tiga bulan sejak waktu orang Yahudi mulai bekerja di rumah Tuhan, Hag 1:14

pada tahun kedua Darius; tahun yang sama ketika semua diskursus dan nubuat sebelumnya disampaikan:

datanglah firman Tuhan melalui Haggai si nabi; karena apa yang disampaikannya bukanlah miliknya sendiri, melainkan dari Tuhan; ia hanya pelayan dan utusan-Nya. Versi Latin Vulgata, dan demikian pula Munster, menerjemahkannya, "kepada Haggai si nabi"; dan memang apa yang dikatakan berikut tampaknya ditujukan kepadanya, dan dia adalah satu-satunya orang yang mengajukan pertanyaan yang ditujukan kepadanya:

mengatakan; sebagai berikut:

Gill (ID): Hag 2:11 - Demikianlah firman Tuhan semesta alam // tanyalah sekarang kepada para imam tentang hukum // mengatakan

Demikianlah firman Tuhan semesta alam,.... Kepada Haggai sang nabi:

tanyalah sekarang kepada para imam tentang hukum; yang tugasnya adalah untuk memahaminya, mengajarkannya, menjawab pertanyaan, dan menyelesaikan keraguan yang berkaitan dengannya; bukan berdasarkan pemikiran mereka sendiri, atau sesuai dengan keinginan dan selera mereka; tetapi sesuai dengan aturan dan petunjuk yang diberikan dalam firman Tuhan: dan karena ini adalah tugas mereka, mereka adalah orang yang tepat untuk diajak berbicara; dan Haggai, meskipun seorang nabi, diutus kepada para imam untuk mengajukan pertanyaan kepada mereka; meskipun itu mungkin tidak begitu penting untuk informasinya sendiri, tetapi untuk meyakinkan para imam tentang ketidakmurnian mereka, melalui pengakuan mereka sendiri, dan bagi umat yang dipimpin oleh mereka:

mengatakan; mengajukan pertanyaan berikut kepada mereka.

Gill (ID): Hag 2:12 - Jika seseorang membawa daging suci di ujung pakaiannya // dan dengan ujung pakaiannya menyentuh roti, atau bubur, atau anggur, atau minyak, atau daging apapun // apakah itu akan menjadi suci // dan para imam menjawab dan berkata, Tidak.

Jika seseorang membawa daging suci di ujung pakaiannya,.... Atau, "membawanya" ^q; dari satu tempat ke tempat lain dalam kantong atau tas yang ada di ujung pakaiannya. Ini dipahami sebagai daging makhluk yang dipersembahkan dalam kurban, yang telah disucikan atau dipisahkan untuk digunakan secara suci; sebagian dari daging tersebut diperuntukkan bagi para imam, yang dapat membawanya dalam kantong mereka ke tempat yang tepat untuk memakannya:

dan dengan ujung pakaiannya menyentuh roti, atau bubur, atau anggur, atau minyak, atau daging apapun: yang tidak suci, dan tidak dipisahkan untuk digunakan secara suci, tetapi adalah makanan dan minuman biasa: sekarang pertanyaannya adalah,

apakah itu akan menjadi suci? yaitu, jika salah satu dari benda biasa tersebut disentuh oleh ujung pakaian, di mana daging suci dibawa, apakah benda tersebut menjadi suci oleh sentuhan itu, dan tidak lagi tetap sebagai hal yang biasa atau tidak suci?

dan para imam menjawab dan berkata, Tidak; mereka tidak disucikan; karena meskipun pakaian itu sendiri disucikan oleh hal tersebut, dan tidak boleh digunakan untuk tujuan umum sampai dicuci, Imamat 6:27 namun pakaian yang disentuh seperti itu tidak dapat menyampaikan kesucian kepada apapun yang disentuhnya, atau yang menyentuhnya.

Gill (ID): Hag 2:13 - Maka Haggai berkata // jika seseorang yang najis karena mayat // menyentuh salah satu dari ini, apakah itu menjadi najis // dan para imam menjawab dan berkata, itu akan menjadi najis

Maka Haggai berkata,.... Kepada para imam; tidak ada yang dapat dibantah terhadap jawaban mereka; tetapi merasa puas dengan itu, dia mengajukan pertanyaan lain:

jika seseorang yang najis karena mayat; dengan menyentuhnya, Bil 19:11,

menyentuh salah satu dari ini, apakah itu menjadi najis? Artinya, jika orang yang najis ini, yang najis dalam arti ritual, menyentuh salah satu dari hal di atas, roti, sup, anggur, atau minyak, atau daging apa pun, tidakkah itu menjadi najis dan dengan demikian tidak layak untuk digunakan?

dan para imam menjawab dan berkata, itu akan menjadi najis; yang dijawab dengan benar; karena apapun yang disentuh oleh orang yang najis ini menjadi najis, sesuai dengan hukum, Im 19:22. Pencemaran lebih mudah dan lebih luas disebarkan daripada kekudusan.

Gill (ID): Hag 2:14 - Kemudian Haggai menjawab, dan berkata // Demikianlah adalah bangsa ini, dan demikianlah adalah bangsa ini di hadapan-Ku, firman Tuhan // dan demikianlah adalah setiap karya tangan mereka; dan apa yang mereka persembahkan di sana adalah najis.

Kemudian Haggai menjawab, dan berkata,.... Kepada para imam, dan di hadapan orang-orang; dan menerapkan hal-hal ini kepada mereka, yang merupakan tujuan dari pertanyaan-pertanyaan tersebut:

Demikianlah adalah bangsa ini, dan demikianlah adalah bangsa ini di hadapan-Ku, firman Tuhan; bukan hanya orang-orang yang hadir dan sedang bekerja di kuil, tetapi juga yang tidak hadir, bahkan seluruh tubuh bangsa; yang, meskipun mereka dianggap suci di mata mereka sendiri, namun tidak demikian di hadapan Tuhan; yang mengetahui hati mereka, dan sumber dari semua tindakan mereka; apa tujuan dan pandangan mereka dalam semua yang mereka lakukan: seperti pakaian yang mengandung daging suci tidak dapat menguduskan hal-hal lain yang disentuhnya yang adalah biasa dan najis, tetapi membiarkannya seperti semula; demikianlah ibadah ritual mereka, dan tindakan suci secara lahiriah, tidak menguduskan hati mereka yang tidak murni, tetapi membiarkannya tetap najis seperti sebelumnya; juga tidak menguduskan berkat biasa mereka, roti, bubur, anggur, dan minyak: dan, di sisi lain, seperti orang yang najis membuat segala sesuatu yang disentuhnya menjadi najis; demikianlah mereka, yang tidak murni di hati, semua tindakan mereka, bahkan yang religius, juga najis, seperti berikut:

dan demikianlah adalah setiap karya tangan mereka; dan apa yang mereka persembahkan di sana adalah najis; menunjuk kepada mezbah, yang telah mereka bangun, dan mempersembahkan korban sejak mereka keluar dari Babel, meskipun kuil belum dibangun, Ezr 3:3 tetapi semua pelayanan religius mereka secara lahiriah, dan semua korban yang mereka persembahkan, dalam pandangan Tuhan adalah najis dan menjijikkan, sama seperti mereka; datang dari hati yang tidak dikuduskan, dan dipersembahkan dengan tangan yang najis, dan tanpa pertobatan kepada Tuhan, dan iman kepada Kristus; serta hidup dengan cara lain dalam ketidaktaatan kepada Tuhan, dan terutama sementara mereka mengabaikan pembangunan kuil; berpuas diri dengan mempersembahkan korban di altar, ketika rumah Tuhan terabaikan; yang merupakan hal utama yang dipertimbangkan, seperti yang tampak dari apa yang berikut.}

Gill (ID): Hag 2:15 - Dan sekarang, saya mohon kepada Anda, pertimbangkan dari hari ini dan seterusnya // dari sebelum sebuah batu diletakkan di atas batu di bait Tuhan.

Dan sekarang, saya mohon kepada Anda, pertimbangkan dari hari ini dan seterusnya,.... Mengingat keadaan mereka, dan mereka sangat tercemar dengan dosa, terutama melalui kelalaian mereka dalam membangun bait; mereka dengan sungguh-sungguh dan mendesak diminta untuk "meletakkannya" "di hati mereka", merenungkannya dalam pikiran mereka, dan mempertimbangkan dengan seksama bagaimana keadaan mereka sejak hari kedua puluh empat bulan kesembilan, di mana nabi dikirim kepada mereka untuk mendorong mereka dalam pekerjaan mereka, dan ke atas atau ke belakang, untuk beberapa tahun yang lalu: bahkan

dari sebelum sebuah batu diletakkan di atas batu di bait Tuhan: fondasi bait diletakkan dengan cepat setelah orang Yahudi kembali dari Babilon, atas proklamasi Cyrus, Ezr 3:10 tetapi, karena kesulitan dan kekecewaan yang mereka hadapi, mereka menghentikan pekerjaan itu, dan tidak melanjutkan; sebuah batu tidak diletakkan di atasnya; atau, seperti yang dinyatakan dalam Targum, sebuah baris, atau lapisan demi lapisan, hingga saat ini: dan sekarang semua ruang waktu antara peletakan awal fondasi bait, dan kepergian mereka saat ini untuk bekerja di atasnya, nabi ingin agar mereka memperhatikan dengan seksama; bagaimana keadaan mereka, terkait dengan keadaan luar mereka; sehingga akan terlihat, mereka telah berdosa, dan Tuhan telah tersinggung kepada mereka.

Gill (ID): Hag 2:16 - Sejak hari-hari itu // ketika seseorang datang ke tumpukan dua puluh ukuran, ternyata hanya ada sepuluh // ketika seseorang datang ke penampungan anggur untuk mengambil lima puluh wadah dari press, ternyata hanya ada dua puluh

Sejak hari-hari itu,.... Dari saat fondasi kuil dibangun, hingga saat mereka mulai bekerja lagi, yang berlangsung sekitar lima belas atau enam belas tahun:

ketika seseorang datang ke tumpukan dua puluh ukuran, ternyata hanya ada sepuluh; ketika petani yang telah mengumpulkan jagungnya, dan yang umumnya merupakan penilai baik dari hasil panennya, datang ke tumpukan jagungnya di lantai penyimpanan, baik dari ikatan yang belum dipipil, atau biji yang belum diayak, dan mengharapkan setidaknya menghasilkan dua puluh ukuran, seahs, atau bushel; setelah itu dipipil dan diayak, dengan kekecewaan besar dia hanya mendapatkan sepuluh dari hasilnya; terdapat begitu banyak jerami dan sekam, dan sangat sedikit biji; atau ketika dia datang ke tumpukan biji, gandum, atau barley, di dalam gudangnya, di mana dia pikir seharusnya memiliki dua puluh bushel; tetapi ketika dia mengukurnya, ternyata hanya sepuluh; baik dicuri oleh pencuri, atau dimakan oleh hama; lebih tepatnya yang terakhir:

ketika seseorang datang ke penampungan anggur untuk mengambil lima puluh wadah dari press, ternyata hanya ada dua puluh; dengan jumlah anggur yang dia masukkan ke dalam press untuk diinjak dan diperas, dia mengharapkan mendapatkan lima puluh ukuran, atau kudus, atau tenan anggur; tetapi, alih-alih itu, dia hanya mendapatkan dua puluh; tandan anggur begitu tipis, atau buahnya begitu buruk: ada penurunan dan kekurangan yang lebih besar dalam anggur dibandingkan dengan biji-bijian.

Gill (ID): Hag 2:17 - Aku memukulmu dengan angin panas // dan dengan embun jamur // dan dengan hujan es // dalam semua usaha tanganmu // namun kamu tidak berbalik kepada-Ku, demikian firman Tuhan.

Aku memukulmu dengan angin panas,.... Yaitu, ladang dan kebun anggur mereka, dengan angin yang membakar, yang menghabiskan mereka; dengan hama dari angin timur: ini menunjukkan alasan kekecewaan mereka, dan bahwa itu dari Tuhan, dan disebabkan oleh dosa-dosa mereka, sebagai suatu bentuk hukuman dan perbaikan:

dan dengan embun jamur; sejenis embun lengket, yang merusak dan menghancurkan buah-buahan bumi; dan merupakan sejenis penyakit kuning bagi mereka, seperti yang ditunjukkan kata tersebut; lihat Amo 4:9,

dan dengan hujan es; yang menghancurkan jagung dan tanaman anggur, dan memecahkannya menjadi kepingan; lihat Exo 9:25,

dalam semua usaha tanganmu; dalam jagung yang mereka tabur, dan dalam tanaman anggur yang mereka tanam:

namun kamu tidak berbalik kepada-Ku, demikian firman Tuhan; tidak mempertimbangkan jalan-jalan jahat mereka sebagai penyebab semua ini; tidak bertobat dari mereka, dan berpaling kepada Tuhan; untuk sembahannya, seperti yang dikatakan Targum; atau untuk membangun rumah-Nya, yang terutama dikeluhkan. Penderitaan, kecuali disucikan, tidak memberi pengaruh kepada manusia untuk mengalihkan mereka dari dosa-dosa mereka kepada Tuhan.

Gill (ID): Hag 2:18 - Perhatikan sekarang dari hari ini dan seterusnya // dari hari kedua puluh empat bulan kesembilan // bahkan dari hari ketika dasar bait Tuhan diletakkan, perhatikan itu

Perhatikan sekarang dari hari ini dan seterusnya,.... Atau maju; untuk waktu-waktu yang akan datang, seperti versi Latin Vulgata:

dari hari kedua puluh empat bulan kesembilan; sebelum diperhatikan, Hag 2:10,

bahkan dari hari ketika dasar bait Tuhan diletakkan, perhatikan itu; bukan dari waktu pertama kali diletakkan setelah mereka kembali atas proklamasi Cyrus, tetapi dari waktu mereka mulai membersihkan fondasi itu, dan membangunnya; dan yang telah lama terabaikan, pembaruan itu digambarkan sebagai penempatan ulang yang baru: sekarang nabi, sebagaimana dia telah mengarahkan mereka untuk mempertimbangkan penderitaan dan malapetaka yang menyertai mereka sejak waktu kelalaian mereka hingga saat ini; jadi dia ingin mereka secara khusus mengamati berkah apa yang akan mereka nikmati mulai sekarang; yang dengan cara itu akan terlihat betapa senangnya Tuhan karena mereka telah mulai dan melanjutkan pembangunan.

Gill (ID): Hag 2:19 - Apakah benih sudah ada di lumbung // ya, bahkan sampai saat ini, pohon anggur, pohon ara, pohon delima, dan pohon zaitun, belum berbuah // mulai hari ini aku akan memberkati kamu.

Apakah benih sudah ada di gudang?.... Benih untuk menanam tanah, agar untuk panen berikutnya: ini oleh beberapa orang dijawab dengan afirmatif, sudah ada di gudang, belum ditanam; ini adalah bulan kesembilan, bulan Chisleu, yang bertepatan dengan bagian dari bulan November kita; seharusnya lebih tepat dijawab dengan negatif, tidak, itu baru saja ditanam; dan oleh karena itu tidak ada dugaan yang dapat dibuat, apakah itu akan menjadi panen yang baik, atau tidak; namun nabi, atas nama Tuhan, menjanjikan mereka panen yang baik jauh sebelumnya: karena bulan Chisleu, yang merupakan bulan kesembilan, adalah batas terakhir untuk menanam, bahkan setengah pertama dari bulan itu; karena demikianlah dikatakan ^r oleh orang Yahudi,

"setengah Tisri, semua Marchesvan, dan setengah Chisleu, adalah waktu menanam;''

sehingga bulan ini merupakan bulan tersebut, waktu menanam mungkin sudah berlalu; dan maksudnya, apakah ada benih di gudang? tidak, sudah ditanam; dan jadi, apakah ada yang tersisa di lumbung untuk menyokong keluarga sampai panen berikutnya? mereka tahu tidak ada atau sangat sedikit: namun Tuhan berjanji akan memberkati mereka, sehingga mereka akan memiliki cukup:

ya, bahkan sampai saat ini, pohon anggur, pohon ara, pohon delima, dan pohon zaitun, belum berbuah; berbagai buahnya; ini bukan waktu mereka berbuah, karena itu adalah musim dingin; dan tidak bisa dikatakan apa yang akan mereka hasilkan di musimnya jauh sebelumnya; namun nabi menyarankan bahwa mereka akan sangat berbuah; yang merupakan pohon buah utama yang melimpah di tanah Israel, Ulangan 8:8 dan di mana keberlangsungan hidup mereka yang nyaman bergantung. Kimchi mengamati, bahwa mungkin bisa dipertanyakan mengapa pohon zaitun disebutkan, karena waktu berbuahnya adalah bulan Marchesvan dan Chisleu; tetapi mungkin waktu berbuahnya tertunda (seperti yang dia katakan) karena kutukan yang menimpanya:

mulai hari ini aku akan memberkati kamu; dengan kelimpahan segala sesuatu yang baik, di ladang dan kebun mereka, di kebun anggur dan kebun zaitun mereka; sehingga perbedaan antara masa lalu dan masa kini, serta yang akan datang, dapat dengan mudah dikenali, beserta alasannya.

Gill (ID): Hag 2:20 - Dan sekali lagi firman Tuhan datang kepada Haggai // pada hari yang keempat dua puluh bulan // berkata

Dan sekali lagi firman Tuhan datang kepada Haggai,.... Atau "kedua kalinya" ^s bahkan pada hari yang sama dengan yang sebelumnya:

pada hari yang keempat dua puluh bulan; bulan kesembilan Chisleu, Hag 2:10,

berkata; sebagai berikut:

Gill (ID): Hag 2:21 - Berbicaralah kepada Zerubbabel, gubernur Juda // katakanlah, Aku akan menggemparkan langit dan bumi.

Berbicaralah kepada Zerubbabel, gubernur Juda,.... Pembicaraan atau nubuat sebelumnya terutama berkaitan dengan orang-orang, untuk mendukung mereka dalam membangun; ini ditujukan kepada raja di atas mereka, untuk mendukungnya di tengah semua perubahan dan pergeseran yang terjadi di dunia; bahwa dia harus dipandang oleh Tuhan dengan cara yang sangat lembut, dan pemerintahannya dilanjutkan, sebagai tipe Kristus dan kerajaan-Nya:

katakanlah, Aku akan menggemparkan langit dan bumi; menciptakan gelombang besar, perubahan, dan pergeseran di dunia, melalui peperangan, dan cara lainnya: kerajaan Persia ditundukkan oleh Yunani; Yunani oleh Romawi; kekaisaran Romawi oleh Got dan Vandal; dan negara-negara anti-Kristus, baik yang Katolik maupun yang Muslim, oleh bejana murka Tuhan yang dicurahkan kepada mereka, melalui para pangeran Kristen: perubahan semacam itu seringkali dimaksudkan dengan goyangan langit, terutama oleh gempa bumi dalam kitab Wahyu; lihat Wahyu 6:14.

Gill (ID): Hag 2:22 - Dan aku akan menggulingkan tahta kerajaan-kerajaan // dan aku akan menghancurkan kekuatan kerajaan-kerajaan para penyembah berhala // dan aku akan menggulingkan kereta, dan mereka yang mengendarainya; dan kuda-kuda serta penunggang mereka akan jatuh // setiap orang oleh pedang saudaranya.

Dan aku akan menggulingkan tahta kerajaan,.... Monarki Persia, yang terdiri dari berbagai kerajaan dan bangsa, dan dihancurkan di bawah Darius Codomannus oleh Alexander Yang Agung, yang bertarung dengannya dalam tiga pertempuran sengit, dan mengalahkannya; tetapi ini adalah keputusan dari Tuhan, sesuai dengan maksud dan kehendak-Nya, serta melalui kekuatan dan providensinya; dan oleh karena itu penggulingan ini dikaitkan kepada-Nya. Bangsa Yahudi ^t mengatakan bahwa monarki Persia jatuh oleh orang Yunani tiga puluh empat tahun setelah pembangunan kuil; tetapi itu salah besar, monarki tersebut bertahan lebih lama:

dan aku akan menghancurkan kekuatan kerajaan-kerajaan para penyembah berhala; kekaisaran Alexander, yang sangat kuat, dan memuat banyak kerajaan dan bangsa, bahkan seluruh dunia, setidaknya menurut anggapannya; dan yang dibagi setelah kematiannya menjadi beberapa kerajaan; kekuatan masing-masing sangat melemah satu sama lain, dan akhirnya sepenuhnya dihancurkan oleh Romawi sebagai alat:

dan aku akan menggulingkan kereta, dan mereka yang mengendarainya; dan kuda-kuda serta penunggang mereka akan jatuh; yang mungkin merujuk baik pada kereta dan kuda, serta para penunggangnya, yang dimiliki oleh orang Yunani, dan digunakan dalam perang mereka; atau ini mungkin menggambarkan kekaisaran Romawi, yang pada gilirannya harus dihancurkan, terkenal dengan kereta kemenangan mereka:

semua akan jatuh oleh pedang saudaranya; oleh perang saudara, yang sangat benar terjadi pada para penerus Alexander, seperti yang tampak dari tulisan Josephus ^u dan Justin ^w: ini dapat diterapkan pada semua kerajaan di dunia ini, yang akan semua dihancurkan, dan dibawa untuk tunduk kepada Kristus, dan kerajaan-Nya akan didirikan di dunia, putra dan antitype dari Zerubbabel, yang kata-kata berikut harus dipahami; lihat Dan 2:44. Abendana mengartikan ini kepada pasukan Gog dan Magog, yang akan jatuh satu per satu oleh pedang saudaranya.

Gill (ID): Hag 2:23 - Pada hari itu, firman Tuhan semesta alam // akan kutangkap engkau, hai Zerubbabel, hambaku, anak Shealtiel, firman Tuhan // dan akan menjadikan engkau sebagai meterai // karena aku telah memilih engkau, firman Tuhan semesta alam.

Pada hari itu, firman Tuhan semesta alam,.... Ketika semua kerajaan ini, dan takhta serta kekuatan mereka, dihancurkan; yang menunjukkan bahwa apa yang diharapkan berikutnya tidak dapat dipahami secara harfiah tentang Zerubbabel, yang tidak hidup untuk melihat hal-hal ini terjadi:

akan kutangkap engkau, hai Zerubbabel, hambaku, anak Shealtiel, firman Tuhan; yaitu, Sang Mesias, seperti yang diakui oleh Abarbinel; yang berkata ^x,

"Sang Raja Mesias akan datang, yang berasal dari keturunan Zerubbabel; dan dia akan menjadi segel dari bangunan, dan akhir dari kerajaan-kerajaan; seperti yang dikatakan, "Aku akan menjadikan engkau sebagai meterai, karena aku telah memilih engkau, firman Tuhan semesta alam"; karena ini tidak diragukan lagi diucapkan tentang hari-hari Mesias:''

dan seorang penulis Yahudi lain ^y, mengutip penulis di atas untuk makna dari bagian ini, dan Yehezkiel 37:25, menambahkan,

"karena Sang Raja Mesias akan menjadi Daud, dan dia akan menjadi Zerubbabel, agar dia dapat menjadi tongkat yang keluar dari batang mereka;''

dan seorang lagi ^z pada kata-kata ini mengamati,

"tanpa ragu ini diucapkan tentang Mesias yang dinantikan, yang akan berasal dari keturunan Zerubbabel; dan oleh karena itu janji ini sama sekali tidak dipenuhi padanya; karena pada saat nubuat ini dia hanya gubernur Yehuda, dan dia tidak pernah mencapai martabat yang lebih tinggi daripada yang dia miliki saat itu:''

memang para penulis ini salah beranggapan bahwa Mesias akan datang, dan yang mereka harapkan dengan sia-sia; dan menerapkan ini, seperti yang mereka lakukan pada banyak nubuat lainnya, pada kedatangan Kristus dalam daging, yang termasuk penampilan spiritualnya di gereja-gerejanya, atau pada kedatangan pribadinya pada hari terakhir: bagaimanapun, ini menunjukkan keyakinan mereka tentang penerapan ini dan nubuat-nubuat serupa kepada Mesias, yang dapat disebut Zerubbabel, seperti dia kadang-kadang disebut Daud, karena dia berasal darinya, dari keturunannya, dan karena dia adalah tipe darinya, dalam membawa umat Yahudi keluar dari penawanan Babel, dalam membangun kembali bait suci, dalam pemerintahan umat, dan dalam dipilih oleh Tuhan, dan berharga; serta sebagai hamba Tuhan, seperti yang diungkapkan di sini, dan yang sering disebut sebagai karakter Mesias, Yesaya 49:3,

dan akan menjadikan engkau sebagai meterai; menjaga, melindungi dan membela, mencintai, menghargai, dan mengagumi, serta mengangkat ke kehormatan dan martabat yang tinggi, kekuasaan dan otoritas: meterai atau segel di tangan kanan seorang pria, adalah apa yang selalu dia kenakan, selalu terlihat, dan dia hati-hati menjaga; serta adalah apa yang sangat dia hargai, dan yang sangat dia cintai; dan dengan mana seorang pangeran menandatangani dekri dan maklumatnya; lihat Yesaya 49:2 Kidung Agung 8:6,

karena aku telah memilih engkau, firman Tuhan semesta alam; untuk menjadi Juru Selamat dan Penebus bagi umat-Nya; untuk menjadi Raja dan Gubernur mereka, dan Hakim dunia. Kristus adalah pilihan khas Tuhan, dan di mana semua umat-Nya dipilih; dia adalah yang dipilih oleh Tuhan, dan berharga, Mazmur 89:19. Targum adalah,

"karena di dalam engkau Aku sangat berkenan;''

yang diucapkan oleh Tuhan Bapa tentang Kristus lebih dari sekali, Matius 3:17. Ini adalah nubuat tentang pengangkatan Kristus setelah dia menyelesaikan pekerjaannya, sebagai hamba Tuhan, dan terutama di akhir zaman, ketika dia akan menjadi Raja di atas seluruh bumi; semua ini tidak dapat diterapkan begitu baik pada Zerubbabel; kecuali dengan Reinbeck kita memahaminya tentang waktu kebangkitannya dari kematian pada hari terakhir; ketika penghormatan besar akan diberikan kepadanya sebagai hamba yang setia, dan kasih dan afeksi yang besar dinyatakan kepadanya; tetapi itu tidak akan lain selain dari apa yang akan menjadi umum bagi semua orang kudus dan yang dipilih oleh Tuhan; Kristus, di mana semua nubuat berakhir, dan jadi ini, tentu dimaksudkan.