Teks -- Amsal 16:1-32 (TB)

16:1 Manusia dapat menimbang-nimbang dalam hati, tetapi jawaban lidah berasal dari pada TUHAN. 16:2 Segala jalan orang adalah bersih menurut pandangannya sendiri, tetapi Tuhanlah yang menguji hati. 16:3 Serahkanlah perbuatanmu kepada TUHAN, maka terlaksanalah segala rencanamu. 16:4 TUHAN membuat segala sesuatu untuk tujuannya masing-masing, bahkan orang fasik dibuat-Nya untuk hari malapetaka. 16:5 Setiap orang yang tinggi hati adalah kekejian bagi TUHAN; sungguh, ia tidak akan luput dari hukuman. 16:6 Dengan kasih dan kesetiaan, kesalahan diampuni, karena takut akan TUHAN orang menjauhi kejahatan. 16:7 Jikalau TUHAN berkenan kepada jalan seseorang, maka musuh orang itupun didamaikan-Nya dengan dia. 16:8 Lebih baik penghasilan sedikit disertai kebenaran, dari pada penghasilan banyak tanpa keadilan. 16:9 Hati manusia memikir-mikirkan jalannya, tetapi Tuhanlah yang menentukan arah langkahnya. 16:10 Keputusan dari Allah ada di bibir raja, kalau ia mengadili mulutnya tidak berbuat salah. 16:11 Timbangan dan neraca yang betul adalah kepunyaan TUHAN, segala batu timbangan di dalam pundi-pundi adalah buatan-Nya. 16:12 Melakukan kefasikan adalah kekejian bagi raja, karena takhta menjadi kokoh oleh kebenaran. 16:13 Bibir yang benar dikenan raja, dan orang yang berbicara jujur dikasihi-Nya. 16:14 Kegeraman raja adalah bentara maut, tetapi orang bijak memadamkannya. 16:15 Wajah raja yang bercahaya memberi hidup dan kebaikannya seperti awan hujan musim semi. 16:16 Memperoleh hikmat sungguh jauh melebihi memperoleh emas, dan mendapat pengertian jauh lebih berharga dari pada mendapat perak. 16:17 Menjauhi kejahatan itulah jalan orang jujur; siapa menjaga jalannya, memelihara nyawanya. 16:18 Kecongkakan mendahului kehancuran, dan tinggi hati mendahului kejatuhan. 16:19 Lebih baik merendahkan diri dengan orang yang rendah hati dari pada membagi rampasan dengan orang congkak. 16:20 Siapa memperhatikan firman akan mendapat kebaikan, dan berbahagialah orang yang percaya kepada TUHAN. 16:21 Orang yang bijak hati disebut berpengertian, dan berbicara manis lebih dapat meyakinkan. 16:22 Akal budi adalah sumber kehidupan bagi yang mempunyainya, tetapi siksaan bagi orang bodoh ialah kebodohannya. 16:23 Hati orang bijak menjadikan mulutnya berakal budi, dan menjadikan bibirnya lebih dapat meyakinkan. 16:24 Perkataan yang menyenangkan adalah seperti sarang madu, manis bagi hati dan obat bagi tulang-tulang. 16:25 Ada jalan yang disangka lurus, tetapi ujungnya menuju maut. 16:26 Rasa lapar bekerja untuk seorang pekerja, karena mulutnya memaksa dia. 16:27 Orang yang tidak berguna menggali lobang kejahatan, dan pada bibirnya seolah-olah ada api yang menghanguskan. 16:28 Orang yang curang menimbulkan pertengkaran, dan seorang pemfitnah menceraikan sahabat yang karib. 16:29 Orang yang menggunakan kekerasan menyesatkan sesamanya, dan membawa dia di jalan yang tidak baik. 16:30 Siapa memejamkan matanya, merencanakan tipu muslihat; siapa mengatupkan bibirnya, sudah melakukan kejahatan. 16:31 Rambut putih adalah mahkota yang indah, yang didapat pada jalan kebenaran. 16:32 Orang yang sabar melebihi seorang pahlawan, orang yang menguasai dirinya, melebihi orang yang merebut kota.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ams 16:1 - JAWABAN LIDAH.

Nas : Ams 16:1

Sebagai manusia kita dapat membuat rencana, tetapi kemampuan untuk melaksanakan rencana tersebut berasal dari Allah (bd. ayat Ams 16:9,33; Ams 21:31).

Full Life: Ams 16:2 - BERSIH MENURUT PANDANGANNYA SENDIRI.

Nas : Ams 16:2

Orang percaya sering kali tak dapat melihat kesalahan dan kemiskinan rohani mereka sendiri. Jikalau kita jujur ketika datang kepada Allah di dalam doa, Ia akan menyatakan keadaan hati kita yang sesungguhnya supaya kita bisa benar-benar bersih dan mengikuti pimpinan Roh Kudus dengan lebih baik (Luk 16:15; 1Kor 4:4-5; Ibr 4:12).

Full Life: Ams 16:3 - SERAHKANLAH PERBUATANMU KEPADA TUHAN.

Nas : Ams 16:3

Orang percaya seharusnya tidak melakukan sesuatu dengan sombong, tetapi harus mencari kehendak Tuhan dalam segala hal (Yak 4:14-16). Apabila motivasi dan perbuatan kita itu benar, maka kita dapat menyerahkannya kepada Tuhan dan yakin bahwa Ia akan menegakkannya serta memberkati kita (lih. Ams 3:6; Mazm 37:5; 90:16-17; 1Pet 5:7).

Full Life: Ams 16:4 - ORANG FASIK DIBUAT-NYA UNTUK HARI MALAPETAKA.

Nas : Ams 16:4

Segala sesuatu akan berakhir sebagai semestinya, dan mereka yang melakukan kejahatan akan menderita hukuman Allah yang adil (bd. ayat Ams 16:5). Nas ini menekankan bahwa Allah akan bertindak dengan adil kepada orang fasik; Ia tidak menciptakan atau menganjurkan kefasikan (lih. Yak 1:13,17).

Full Life: Ams 16:5 - TINGGI HATI.

Nas : Ams 16:5

Lihat cat. --> Yak 4:6, lih. cat. Yak 4:16.

[atau ref. Yak 4:6,16]

Full Life: Ams 16:7 - MUSUH ORANG ITU PUN DIDAMAIKAN-NYA DENGAN DIA.

Nas : Ams 16:7

Ayat ini diterapkan pada janji Allah kepada Israel bahwa negeri mereka akan dilindungi dari serangan musuh jikalau mereka melaksanakan kehendak-Nya (Kel 34:24; 2Taw 17:10). Akan tetapi, orang percaya PB akan mengalami perseteruan dari musuh-musuh mereka -- Iblis dan dunia -- dalam banyak hal karena mereka melaksanakan kehendak Allah (bd. Mat 5:10; Luk 21:17-18; Yoh 15:20; Kis 14:19).

Jerusalem: Ams 16:4 - untuk hari malapetaka

Orang fasik diciptakan Allah dengan maksud menyatakan keadilanNya pada hari penghukuman orang fasik itu.

Jerusalem: Ams 16:10 - Keputusan dari Allah

Raja sebagai hakim memang menjatuhkan hukum atas nama Allah, bdk 2Sa 14:18-20; 1Ra 3:4-28. Pepatah-pepatah yang berikut (kecuali Ams 16:11) semua mengenai raja.

Jerusalem: Ams 16:15 - Wajah raja yang bercahaya

Bdk Maz 4:7+

Jerusalem: Ams 16:27 - Orang yang tidak berguna

Harafiah: Orang Belial; bdk Ula 13:13+; Maz 18:5+; Ams 6:12 Ungkapan itu memang berarti: orang yang tidak berguna. Tetapi Belial mungkin juga nama seorang roh jahat, 2Ko 6:15.

Ende: Ams 16:4

Orang djahat karena kesalahannja sendiri didjadikan untuk menampakkan keadilan Tuhan dalam hukuman mereka.

Ende: Ams 16:10

Radja itu, hakim tertinggi, dianggap sebagai wakil Tuhan sendiri. Tetapi seringkali diberi peringatan lawan hakim² jang tak adil djuga, jang memang tak mewakili Allah.

Ende: Ams 16:21 - menambah pengadjaran

artinja" bila kebidjaksanaan itu dikemukakan dengan bahasa jang manis, maka lebih menarik lagi.

Ende: Ams 16:26

Maksudnja: kelaparan itu mengadjak orang untuk bekerdja.

Ref. Silang FULL: Ams 16:1 - jawaban lidah

· jawaban lidah: Ams 16:9; Ams 19:21

Ref. Silang FULL: Ams 16:2 - pandangannya sendiri // tetapi Tuhanlah // yang menguji

· pandangannya sendiri: Ams 12:15; [Lihat FULL. Ams 12:15]; Ams 30:12

· tetapi Tuhanlah: 2Taw 6:30; [Lihat FULL. 2Taw 6:30]; Ams 20:27; 21:2; Luk 16:15

· yang menguji: 1Sam 2:3; [Lihat FULL. 1Sam 2:3]

Ref. Silang FULL: Ams 16:3 - segala rencanamu

· segala rencanamu: 2Taw 20:20; [Lihat FULL. 2Taw 20:20]; Mazm 20:5; [Lihat FULL. Mazm 20:5]; Mazm 37:5-6; Ams 3:5-6; [Lihat FULL. Ams 3:5]; [Lihat FULL. Ams 3:6]

Ref. Silang FULL: Ams 16:4 - untuk tujuannya // hari malapetaka

· untuk tujuannya: Kel 9:16

· hari malapetaka: 2Taw 34:24; [Lihat FULL. 2Taw 34:24]; Mazm 18:19; [Lihat FULL. Mazm 18:19]; Rom 9:22

Ref. Silang FULL: Ams 16:5 - tinggi hati // dari hukuman

· tinggi hati: Mazm 40:5; [Lihat FULL. Mazm 40:5]; Ams 6:16; [Lihat FULL. Ams 6:16]

· dari hukuman: Ams 11:20-21

Ref. Silang FULL: Ams 16:6 - akan Tuhan // menjauhi kejahatan

· akan Tuhan: Kej 20:11; [Lihat FULL. Kej 20:11]; Kel 1:17

· menjauhi kejahatan: Kel 20:20; [Lihat FULL. Kel 20:20]

Ref. Silang FULL: Ams 16:7 - itupun didamaikan-Nya // dengan dia

· itupun didamaikan-Nya: Kej 39:21; [Lihat FULL. Kej 39:21]

· dengan dia: Mazm 105:15; Yer 39:12; 40:1; 42:12; Dan 1:9

Ref. Silang FULL: Ams 16:8 - penghasilan banyak // tanpa keadilan

· penghasilan banyak: Mazm 37:16; [Lihat FULL. Mazm 37:16]

· tanpa keadilan: Ams 15:16; [Lihat FULL. Ams 15:16]; Ams 17:1; Pengkh 4:6

Ref. Silang FULL: Ams 16:9 - arah langkahnya

· arah langkahnya: Ams 16:1; [Lihat FULL. Ams 16:1]; Ayub 33:29; [Lihat FULL. Ayub 33:29]; Mazm 90:12; [Lihat FULL. Mazm 90:12]

Ref. Silang FULL: Ams 16:10 - ia mengadili

· ia mengadili: Ams 17:7

Ref. Silang FULL: Ams 16:11 - adalah buatan-Nya

· adalah buatan-Nya: Ams 11:1; [Lihat FULL. Ams 11:1]; Yeh 45:10

Ref. Silang FULL: Ams 16:12 - oleh kebenaran

· oleh kebenaran: Ams 26:28; 25:5; 29:14; 31:5

Ref. Silang FULL: Ams 16:13 - berbicara jujur

· berbicara jujur: Ams 22:11

Ref. Silang FULL: Ams 16:14 - bentara maut // bijak memadamkannya

· bentara maut: Kej 40:2; [Lihat FULL. Kej 40:2]; Ayub 29:24; Ams 20:2

· bijak memadamkannya: Ams 25:15; 29:8; Pengkh 10:4

Ref. Silang FULL: Ams 16:15 - memberi hidup // musim semi

· memberi hidup: Kej 40:2; [Lihat FULL. Kej 40:2]; Ayub 29:24; [Lihat FULL. Ayub 29:24]

· musim semi: Ams 19:12; 25:2-7

Ref. Silang FULL: Ams 16:16 - mendapat pengertian // mendapat perak

· mendapat pengertian: Mazm 49:21

· mendapat perak: Ayub 28:15; [Lihat FULL. Ayub 28:15]; Ams 3:13-14; [Lihat FULL. Ams 3:13]; [Lihat FULL. Ams 3:14]

Ref. Silang FULL: Ams 16:17 - memelihara nyawanya

· memelihara nyawanya: Ams 19:16

Ref. Silang FULL: Ams 16:18 - Kecongkakan // tinggi hati // mendahului kejatuhan

· Kecongkakan: 1Sam 17:42; [Lihat FULL. 1Sam 17:42]

· tinggi hati: Mazm 18:27; Yes 13:11; Yer 48:28

· mendahului kejatuhan: Est 5:12; [Lihat FULL. Est 5:12]; Ams 11:2; Ams 15:33; [Lihat FULL. Ams 15:33]; Ams 18:12; 29:23

Ref. Silang FULL: Ams 16:20 - mendapat kebaikan // kepada Tuhan

· mendapat kebaikan: Ams 13:13

· kepada Tuhan: Mazm 32:10; [Lihat FULL. Mazm 32:10]; Mazm 40:5; Ams 19:8; 29:25; Yer 17:7

Ref. Silang FULL: Ams 16:21 - dapat meyakinkan

· dapat meyakinkan: Ams 16:23

Ref. Silang FULL: Ams 16:22 - yang mempunyainya

· yang mempunyainya: Ams 10:11; [Lihat FULL. Ams 10:11]

Ref. Silang FULL: Ams 16:23 - menjadikan mulutnya // dapat meyakinkan

· menjadikan mulutnya: Ayub 15:5

· dapat meyakinkan: Ams 16:21

Ref. Silang FULL: Ams 16:24 - sarang madu // bagi tulang-tulang

· sarang madu: 1Sam 14:27; [Lihat FULL. 1Sam 14:27]

· bagi tulang-tulang: Ams 24:13-14

Ref. Silang FULL: Ams 16:25 - disangka lurus // menuju maut

· disangka lurus: Ams 12:15; [Lihat FULL. Ams 12:15]

· menuju maut: Est 3:6; Ams 14:12

Ref. Silang FULL: Ams 16:27 - tidak berguna // yang menghanguskan

· tidak berguna: Mazm 140:3; [Lihat FULL. Mazm 140:3]

· yang menghanguskan: Yak 3:6

Ref. Silang FULL: Ams 16:28 - menimbulkan pertengkaran // yang karib

· menimbulkan pertengkaran: Ams 14:17; [Lihat FULL. Ams 14:17]

· yang karib: Ams 17:9

Ref. Silang FULL: Ams 16:29 - tidak baik

· tidak baik: Ams 1:10; [Lihat FULL. Ams 1:10]; Ams 12:26

Ref. Silang FULL: Ams 16:30 - Siapa memejamkan

· Siapa memejamkan: Ams 6:13; [Lihat FULL. Ams 6:13]

Ref. Silang FULL: Ams 16:31 - yang indah

· yang indah: Ams 20:29

Defender (ID): Ams 16:4 - untuk dirinya sendiri

Ini adalah jawaban terbaik yang dapat diberikan untuk pertanyaan yang telah ada sejak lama mengenai tujuan Tuhan dalam penciptaan. Bahkan ada tujuan dalam penetapan-Nya akan hari penghakiman bagi mereka yang jahat, yang dengan demikian memunculkan kasih dan syukur yang lebih besar dalam hati mereka yang ditebus."

Defender (ID): Ams 16:18 - Kebanggaan

Kebanggaan adalah dosa primitif Satan sebelum kejatuhannya (1Timotius 3:6; 1Korintus 10:12).

Defender (ID): Ams 16:25 - cara-cara kematian

Lihat ayat yang sama dalam Amsal 14:12. Ini adalah kebenaran yang penting.

Catatan penjelas: ways of death

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ams 16:25

Ams 14:12

Ref. Silang TB: Ams 16:25

Ams 14:12

Gill (ID): Ams 16:1 - Persiapan hati dalam diri manusia // dan jawaban lidah adalah dari Tuhan.

Persiapan hati dalam diri manusia,.... Makna dari kata-kata ini, menurut versi kita, bergantung pada klausul berikutnya, dan keseluruhan maknanya adalah, bahwa seorang manusia tidak dapat berpikir atau berbicara tanpa Tuhan: "pengaturan" atau "penataan hati" ^a, sebagaimana dapat diterjemahkan; yaitu, dari pikiran hati, yang umumnya tidak teratur dan membingungkan; mengaturnya dalam urutan, seperti sebuah tentara yang siap bertempur, atau seperti benda-benda yang tertata rapi di atas meja yang teratur; menetapkan mereka pada subjek tertentu, meskipun tentang hal-hal sipil dan natural, sehingga dapat memperhatikannya dengan seksama, dan melanjutkan dengan cara yang teratur dalam mempertimbangkannya, tidak lepas dari peran Providensi Ilahi: dan sementara pikiran hati manusia adalah jahat, dan itu terus-menerus, dan tidak ada yang lain kecuali pikiran jahat yang secara alami muncul dari sana; pengaturan dan penataan mereka, serta memfokuskan mereka pada perhatian dan pertimbangan hal-hal ilahi dan spiritual, tidak terlepas dari kasih karunia ilahi dari Tuhan; karena kita tidak dapat memikirkan pikiran baik tentang diri kita sendiri, atau memang apa pun tentang diri kita secara spiritual, 2Co 3:5; semua persiapan untuk pelayanan dan kewajiban agama, baik itu untuk berdoa kepada Tuhan, atau untuk berkhotbah atas namanya, adalah dari Tuhan; Dia yang bekerja dalam diri manusia baik "untuk berkehendak dan untuk melakukannya"; yang memberi mereka pikiran yang bersedia, atau kerangka yang sesuai untuk melayani, serta kemampuan untuk melaksanakannya; yang mencurahkan Roh kasih karunia dan permohonan kepada mereka, serta mengarahkan dan membimbing pikiran mereka kepada permohonan yang tepat, dan melengkapi hamba-hamba-Nya dalam studi mereka dengan materi yang sesuai untuk pelayanannya, Psa 10:17;

dan jawaban dari lidah adalah dari Tuhan; yang menciptakan mulut manusia, dan mengajarkannya apa yang harus dikatakan, baik di hadapan Tuhan maupun di hadapan manusia; apa yang harus dia katakan dalam doa kepada-Nya, atau dalam berkhotbah kepada orang lain; karena "pintu ucapan" dalam kedua pelayanan tersebut adalah dari-Nya, begitu juga dengan persiapan untuk itu: sebagian besar versi dan penafsir memisahkan klausul-klausul ini, satu untuk manusia, yang lainnya untuk Tuhan; dengan demikian, "persiapan hati adalah milik manusia, tetapi dari Tuhan adalah jawaban" atau "ucapan lidah"; yang pertama dikatakan sebagai cara pengakuan, dan sesuai dengan pendapat manusia; dan maknanya bisa jadi, meskipun demikian, bahwa manusia memiliki pengaturan dan penataan pikiran mereka sendiri, dan bahwa mereka dapat menyusun hal-hal di dalam pikiran mereka, serta berpikir relevan dan tepat pada suatu subjek, dan mampu mempersiapkan materi untuk sebuah diskusi; namun, mudah untuk mengamati, bahwa manusia dapat lebih baik membentuk ide tentang hal-hal dalam pikiran mereka, daripada mereka dapat mengungkapkan perasaan dan makna mereka; dan meskipun mereka mungkin sudah sangat siap untuk berbicara, tetapi mereka tidak mampu melakukannya, kecuali jika Tuhan memberikan mereka ucapan, dan membantu ingatan mereka; mereka kehilangan apa yang telah mereka persiapkan, atau menyampaikannya dengan cara yang tidak teratur dan bingung, dan terkadang berpikir untuk mengatakan satu hal, tetapi mengatakan hal lain; lidah mereka dikendalikan oleh Tuhan untuk mengatakan apa yang tidak pernah mereka niatkan, seperti dalam kasus Balaam dan Kayafas. Targum adalah,

"dari manusia adalah nasihat hati, dan dari Tuhan adalah ucapan lidah."

Gill (ID): Ams 16:2 - Semua jalan seorang manusia adalah bersih di matanya sendiri // tetapi Tuhan menimbang roh.

Semua jalan seorang manusia adalah bersih di matanya sendiri,.... Semuanya baik dan benar, tidak hanya beberapa, tetapi semua, yang memiliki pendapat tinggi tentang dirinya sendiri; karena ini dipahami sebagai seorang yang benar-sendiri, yang merasa suci di matanya sendiri, meskipun tidak dibersihkan dari kotoran dirinya, dan mengira setiap jalan yang dilaluinya, dan segala sesuatu yang dilakukannya, adalah murni; ini disebabkan oleh kurangnya pengetahuan tentang ketidakmurnian sifatnya; jika dia menyadari hal ini, dia akan melihat bahwa kebenaran terbaiknya adalah seperti kain kotor dan karena ketidaktahuannya tentang spiritualitas hukum, yang jika dia ketahui, dia akan menemukan, dengan membandingkan dirinya dengannya, bahwa dia dan semua yang dilakukannya adalah tercemar dan tidak bersih: beberapa orang membaca kata-kata, "semua jalan seorang yang murni adalah di hadapannya": mata Tuhan, dia melihatnya, dan menyetujuinya; begitu juga Aben Ezra; dan ini sejalan dengan versi Septuaginta, "semua karya seorang yang rendah hati adalah nyata di hadapan Allah"; dan versi Arab, "semua karya seorang yang rendah hati adalah bersih di hadapan Allah"; tetapi bacaan dan pemahaman yang pertama tampaknya yang terbaik;

tetapi Tuhan menimbang roh; mencari dan menguji hati; Dia melihat, tahu, dan mengamati prinsip-prinsip semua tindakan, dan dapat menyesuaikan sifat dan kualitasnya dengan tepat, seperti seorang pria, dengan sepasang timbangan di tangannya, bisa mengetahui dengan tepat berat dari apa pun yang dimasukkan ke dalamnya; Tuhan menimbang roh, atau hati, dari mana semua tindakan mengalir, dengan pengetahuan-Nya yang maha luas, dan dengan demikian menilai mereka berdasarkan itu, dan bukan berdasarkan penampilan luar; dan Dia menimbang semua tindakan dengan hukum-Nya, di timbangan tempat kudus, di mana mereka ditemukan kekurangan, dan jauh dari kemurnian dan kesempurnaan yang dibayangkan oleh orang-orang Farisi ada di dalamnya.

Gill (ID): Ams 16:3 - Serahkanlah segala pekerjaanmu kepada Tuhan // dan pikiranmu akan diteguhkan.

Serahkanlah segala pekerjaanmu kepada Tuhan,.... Baik yang alami, sipil, maupun religius; mintalah kepada-Nya kekuatan dan bantuan dalam segala hal, dan serahkanlah hasil dari semuanya kepada-Nya: atau "serahkanlah segala pekerjaanmu" atau "kepada Tuhan" ^b; percayakan semua kepada-Nya, buanglah segala beban kepada-Nya dan pemeliharaan-Nya untuk suplai, dukungan, dan nafkah dalam hidup; dan serahkanlah urusan keselamatan jiwamu, serta hal-hal penting terkaitnya, sepenuhnya kepada-Nya, yang mampu, mau, dan setia untuk menjaga apa yang diserahkan kepada-Nya; dan, setelah melakukan itu, dia dapat duduk dengan tenang dan puas, seperti seseorang yang telah terlepas dari beban dengan menyerahkannya kepada orang lain, yang lebih mampu untuk menanggungnya, atau lebih sepadan dengan pekerjaan yang diserahkan kepadanya: Targum menyatakan, "ungkapkanlah segala pekerjaanmu kepada Tuhan"; demikian pula versi Suriah dan Latin Vulgata, "ungkapkanlah segala pekerjaanmu kepada Tuhan"; situasimu, keadaanmu, dan kondisi-kondisimu; kebutuhan dan kepentinganmu; mintalah pasokan dari-Nya, nyatakanlah permohonanmu kepada-Nya; karena walaupun Dia tidak tidak mengetahui urusan umat-Nya, namun Dia akan dicari untuk melakukan hal-hal bagi mereka yang Dia niatkan untuk dilakukan, dan yang mereka butuhkan;

dan pikiranmu akan diteguhkan; ketika seseorang, dengan iman dan dalam doa, menyerahkan diri, urusannya, jalannya dan pekerjaannya kepada Tuhan, pikirannya menjadi tenang, pemikirannya teratur dan stabil, dan dia menunggu hasil dari segala hal dengan tenang; dia berkata, biarlah kehendak Tuhan dilakukan; dia tahu bahwa Dia menyebabkan semua hal bekerja sama untuk kebaikan; dan apapun yang untuk kebaikan dirinya dan kemuliaan Tuhan akan terwujud; dan ini membuatnya tenang, sabar, dan nyaman; dan dia berada dalam jalan yang baik untuk mencapai tujuan, keinginan, dan usahanya; lihat Mazmur 37:5.

Gill (ID): Ams 16:4 - Tuhan telah menjadikan semua hal untuk dirinya sendiri // ya, bahkan orang jahat untuk hari kebinasaan.

Tuhan telah menjadikan semua hal untuk dirinya sendiri,.... Ini benar tentang Tuhan sehubungan dengan penciptaan segala sesuatu oleh-Nya. Semua hal diciptakan oleh-Nya, langit, bumi, dan laut; dan semua yang ada di dalamnya, malaikat, manusia, binatang, burung, ikan, dan semua makhluk: dan ini dibuat untuk diri-Nya sendiri, dan bukan untuk yang lain; bukan untuk orang-orang yang murni atau baik, seperti yang dikatakan Aben Ezra, meskipun semua hal adalah demi kepentingan orang-orang pilihan; tetapi untuk Tuhan sendiri, di mana tidak ada yang lain sebelum penciptaan, dan tidak ada Tuhan lain kecuali Dia, yang merupakan penyebab pertama dan tujuan terakhir dari semua hal: dan semua hal itu tidak diciptakan untuk-Nya karena kekurangan yang Ia miliki akan mereka, karena Tuhan itu cukup dan terberkati selama-lamanya, tetapi untuk menunjukkan kebesaran-Nya, dan untuk menyampaikan kebaikan-Nya; mereka dibuat untuk pelayanan-Nya, yang merupakan kewajiban semua makhluk, dan yang semuanya menaati, dan demi kehormatan dan kemuliaan-Nya. Ini juga benar dari karya-karya providensi-Nya, dan pengaturan serta disposisi-Nya atas semua hal dalam proses itu, untuk mencapai tujuan kemuliaan-Nya sendiri; kerajaan providensi-Nya menguasai segalanya; ada providensi umum yang meliputi semua makhluk dan hal; dan ada providensi khusus yang mengawasi umat Tuhan sendiri; dan dalam semua kemuliaan hikmat, keadilan, kebenaran, dan kebaikan-Nya, tampak nyata: tetapi ini terutama, jika tidak hanya, dipahami dari dekrit dan tujuan Tuhan; dan dari pengaturan dan penetapan semua hal untuk mencapai kemuliaan-Nya sendiri. Setiap hal ditentukan oleh Tuhan; Ia telah menetapkan segala sesuatu yang terjadi; ada tujuan untuk setiap hal di bawah langit, dan waktu yang ditetapkan untuk pelaksanaannya. Junius membatasinya pada "semua manusia"; tetapi ini benar untuk semua makhluk dan hal, meskipun terutama untuk manusia: semua hal ditentukan oleh Tuhan, sehubungan dengan keadaan sementara umat manusia; kelahiran mereka, dan waktu kelahiran itu, dengan semua keadaan yang menyertainya; tempat tinggal mereka, panggilan, status kehidupan, dan kegunaan; semua disposisi yang merugikan dan menguntungkan; kematian mereka, dengan semua peristiwa yang mengarah ke situ: dan demikian pula semua hal sehubungan dengan keadaan spiritual dan kekal mereka; pilihan mereka untuk keselamatan; penebusan mereka oleh Kristus; waktu kedatangan-Nya, penderitaan, dan kematian, serta keadaan tersebut; pertobatan orang-orang pilihan Tuhan, waktu, tempat, dan cara; semua ini sesuai dengan tujuan Tuhan; demikian pula semua waktu mereka mengalami kesengsaraan, pencobaan, pengabaian, serta sukacita dan penghiburan. Singkatnya, keadaan akhir dari semua manusia, baik yang baik maupun jahat, ditentukan oleh Tuhan; dan semua ini adalah "untuk diri-Nya sendiri", yang sebagian menerjemahkan, "untuk menjawab kepada diri-Nya sendiri"; semua makhluk diciptakan untuk memenuhi rencana-Nya yang asli dalam menciptakan mereka, untuk hukum penciptaan mereka, dan untuk memenuhi tujuan serta maksud-Nya; yang pada akhirnya merupakan kemuliaan-Nya sendiri: atau untuk pujian-Nya, seperti yang dikatakan Jarchi; untuk kehendak dan kesenangan-Nya, seperti R. Isaac; untuk hal yang memuaskan hati-Nya, seperti R. Jonah atau demi diri-Nya sendiri, seperti Kimchi; dan semua ini sejalan, baik dengan makna kata-kata, maupun dengan Wahyu 4:11. Targum dan versi Siria sangat keliru menerjemahkannya,

"semua karya Tuhan, atau Tuhan, adalah untuk mereka yang menaati-Nya;''

ya, bahkan orang jahat untuk hari kebinasaan; ini ditambahkan untuk mengilustrasikan proposisi umum dalam klausa sebelumnya, dan untuk mengatasi keberatan, yang mungkin timbul dari kehancuran orang jahat, terhadap semua hal yang demi kemuliaan Tuhan; karena bahkan kehancuran orang jahat, yang berada di bawah penetapan ilahi, adalah untuk kemuliaan-Nya. Ini bukanlah makna dari teks ini, maupun dari bagian Kitab Suci lainnya, bahwa Tuhan menciptakan manusia untuk menghukumnya; juga tidak ini bisa disimpulkan dari doktrin predestinasi: Tuhan menciptakan manusia, tidak untuk menghukumnya, maupun untuk menyelamatkannya, tetapi untuk kemuliaan-Nya sendiri; dan itu terjamin, baik dalam keselamatan maupun dalam penghukuman-Nya; Tuhan tidak menciptakan manusia menjadi jahat; Ia menciptakan manusia dalam keadaan yang benar, dan dia sendiri yang menjadikannya jahat; dan, dengan demikian, Tuhan boleh dengan adil menetapkan dia untuk dihukum karena kejahatannya, di mana dalam melakukan itu Ia memuliakan keadilan-Nya. "Hari kebinasaan", atau "hari jahat", adalah hari murka dan kebinasaan, di mana orang-orang jahat disimpan menurut penetapan Tuhan, sesuai dengan Targum, Septuaginta, versi Siria, dan versi Arab. Ini juga benar untuk malaikat jahat, manusia jahat, dan khususnya bagi jahat itu, manusia dosa dan anak kebinasaan, antikristus; kata yang digunakan di sini dalam bilangan tunggal.

Gill (ID): Ams 16:5 - Setiap orang yang bangga di hati adalah suatu kebencian bagi Tuhan // meskipun tangan bergandeng tangan, ia tidak akan tanpa hukuman.

Setiap orang yang bangga di hati adalah suatu kebencian bagi Tuhan,.... Meskipun dia mungkin menyembunyikan kesombongannya, dan tidak mengungkapkannya melalui penampilannya, melalui kata-kata dan isyaratnya; namun Tuhan melihat dan mengetahui hati, kejahatan di dalamnya, dan kesombongan yang ada di dalamnya: dan hanya pandangan yang sombong, tetapi hati yang sombong, adalah sesuatu yang menjijikkan baginya: setiap orang yang begitu angkuh sehingga mengadili ketetapan Tuhan, dan bertengkar dengan-Nya tentang hal itu, kepada siapa rasul berkata, "Tetapi, hai manusia", hai manusia yang sombong dan kosong, "siapakah engkau, yang membantah Tuhan?" Rom 9:19; setiap orang Farisi yang sombong, yang percaya pada dirinya sendiri bahwa ia benar, dan meremehkan orang lain, yang membenarkan dirinya di hadapan manusia, adalah suatu kebencian di mata Tuhan, Luk 18:9; secara khusus, antikristus, yang tidak hanya memiliki pandangan yang sombong, pandangan yang lebih berani daripada kawannya, tetapi juga hati yang sombong; mengangkat diri di atas segala sesuatu yang disebut Tuhan; dan tidak hanya berbicara kata-kata besar melawan Yang Maha Tinggi, tetapi dalam hatinya ingin mengubah waktu dan hukum; dan dengan angkuh membayangkan bahwa ia akan selalu terus dalam kemegahan dan kemakmurannya, Dan 7:25;

meskipun tangan bergandeng tangan, ia tidak akan tanpa hukuman; meskipun ia berusaha dengan kedua tangannya, dengan segenap kekuatan dan daya upaya, untuk mengamankan dirinya dan mencegah kehancurannya, ia tidak akan mampu melakukannya; meskipun ia menjalin aliansi dengan, dan meminta bantuan raja-raja bumi, semua itu tidak akan berguna, baik dia maupun mereka akan dihancurkan; atau dengan segera, kehancurannya akan datang atasnya, Wah 16:14; Lihat Gill pada Ams 11:21; Targum menerangkan,

"dari kejahatan ia tidak akan dibebaskan;''

dan versi Suriah,

"ia yang mengulurkan tangannya melawan tetangganya tidak akan dibebaskan dari kejahatan.''

Gill (ID): Ams 16:6 - Dengan rahmat dan kebenaran, kejahatan dipurnakan // dan dengan takut akan Tuhan, manusia menjauh dari kejahatan.

Dengan rahmat dan kebenaran, kejahatan dipurnakan,.... Atau "diperbaiki" ^d, dan ditebus: bukan oleh rahmat dan kebenaran manusia; bukan melalui amal atau menunjukkan belas kasihan kepada orang miskin; atau dengan berbicara kebenaran dan memenuhi janji, serta melakukan keadilan antara sesama manusia; karena, meskipun ini adalah kewajiban yang harus dilakukan, mereka tidak akan menebus dosa; dan bisa dilakukan oleh orang-orang yang tidak memiliki rahmat Tuhan, dan yang kejahatannya tidak dipurnakan atau diampuni: tetapi oleh rahmat dan kebenaran Tuhan; melalui "rahmat"-Nya, mengirimkan Kristus untuk menjadi pendamaian bagi dosa; dan melalui "kebenaran"-Nya, dalam memenuhi janji-Nya tentang Kristus; dan khususnya mengenai pengampunan berdasarkan pengorbanan dan kepuasan-Nya, di mana rahmat dan kebenaran telah bertemu: atau melalui rahmat dan kebenaran yang datang melalui Yesus Kristus; atau melalui pengorbanan-Nya yang menebus, di mana Dia telah menyelesaikan pelanggaran, mengakhiri dosa, dan mendamaikan kejahatan; di mana terdapat tampilan yang kaya akan rahmat dan belas kasihan-Nya sendiri dan dari Bapa-Nya, kebenaran dan kesetiaan;

dan dengan takut akan Tuhan manusia menjauh dari kejahatan; setelah itu ditanamkan dalam hati mereka, dan tergerak serta dipengaruhi oleh rahmat dan kebaikan Tuhan, manusia terlibat untuk menjauh dari kejahatan dan penampakannya; itu mengajarkan mereka untuk menolak kefasikan dan nafsu duniawi, serta hidup dengan bijaksana dan saleh di dunia ini.

Gill (ID): Ams 16:7 - Ketika cara seorang pria menyenangkan Tuhan // dia membuat bahkan musuh-musuhnya menjadi damai dengannya

Ketika cara seorang pria menyenangkan Tuhan,.... Seperti ketika seorang pria berjalan sesuai dengan aturan firman-Nya; ketika dia berjalan seperti Kristus menjadi teladan baginya; ketika dia berjalan menurut Roh, dan bukan menurut daging; ketika dia berjalan dengan iman, dan melakukan semua yang dilakukannya dalam iman; tanpa iman, tidak mungkin untuk menyenangkan Tuhan, Ibr 11:6; dan ketika semua cara dan tindakannya diarahkan untuk kemuliaan Tuhan;

dia membuat bahkan musuh-musuhnya menjadi damai dengannya; seperti Abimelek dengan Ishak, Esau dengan Yakub; dan musuh-musuh gereja dan umat Tuhan dengan mereka, di hari-hari yang akan datang, Why 3:9.

Gill (ID): Ams 16:8 - Lebih baik adalah sedikit dengan kebenaran // daripada pendapatan besar tanpa hak.

Lebih baik adalah sedikit dengan kebenaran,.... Didapat dengan cara yang benar, dipegang dengan klaim yang adil, digunakan dengan cara yang benar, disertai dengan hidup yang benar dan suci; dan juga bersama dengan ketertarikan dalam kebenaran Kristus, yang menjadikan diterima di hadapan Allah, menghasilkan damai dan penghiburan, serta menjamin kemuliaan dan kebahagiaan kekal. Seorang yang benar-benar benar mungkin hanya memiliki sedikit harta dunia ini; tetapi sedikit yang ada padanya jauh lebih baik

daripada pendapatan besar tanpa hak; diperoleh dengan cara yang tidak adil; ditahan dari pemilik yang sah, dan digunakan dengan cara yang tidak benar, dalam jalur dosa dan kejahatan: atau, "tanpa peradilan" ^e; bagaimana cara menggunakannya dengan benar, dan tanpa kebenaran yang akan membenarkan mereka pada hari penghakiman; Lihat Gill di Ams 15:16. Sedikit yang dinikmati oleh gereja sejati Kristus di padang gurun; memiliki Kristus dan anugerah-Nya, Kristus dan kebenaran-Nya, lebih baik daripada semua pendapatan gereja Roma yang didapat dengan cara yang tidak sah; dan yang, dalam satu jam akan lenyap, Why 18:17.

Gill (ID): Ams 16:9 - Hati seorang pria merencanakan jalannya // tetapi Tuhan mengarahkan langkahnya.

Hati seorang pria merencanakan jalannya,.... Ini harus dipahami, bukan tentang seorang yang jahat, di mana hatinya penuh dengan kejahatan, dan yang terus merencanakan keburukan dan imajinasi jahat, Amsal 6:14; karena hal seperti itu adalah kekejian di hadapan Tuhan; atau Dia tidak akan mengarahkan langkah mereka, atau memberkati dan membuat mereka berhasil dalam jalan mereka: tetapi tentang seorang pria yang baik, atau pria yang benar, seperti yang disampaikan Aben Ezra; yang memikirkan tentang jalan yang seharusnya dia tempuh, dan ingin berjalan di jalur yang benar, seperti yang dinyatakan Jarchi; dan yang dipengaruhi oleh Roh dan anugerah Tuhan untuk berpikir dan bertindak dengan cara ini; karena jika tidak, jalan manusia tidak ada dalam dirinya; itu bukan hasil ciptaannya sendiri; dan bukan pula kecenderungannya untuk berjalan di dalamnya yang berasal dari dirinya sendiri; dan hanya orang seperti itu, seorang pria baik, langkahnya diatur oleh Tuhan, seperti yang dikatakan; lihat Yeremia 10:23;

tetapi Tuhan yang mengarahkan langkahnya: untuk terus berjalan lurus, dan tidak berpaling ke kanan atau ke kiri; dan untuk berjalan dengan aman dan pasti, melalui berbagai kesulitan dan tantangan, menuju kerajaan dan kemuliaan-Nya.

Gill (ID): Ams 16:10 - Kalimat ilahi adalah di bibir raja // mulutnya tidak melanggar dalam penilaian.

Kalimat ilahi adalah di bibir raja,.... Atau "divinasi" ^f, seperti yang dimaksudkan oleh kata tersebut; atau yang mirip dengan divinasi, sebagaimana diinterpretasikan oleh Aben Ezra dan Gersom ^g. Apa yang dia katakan adalah seperti orakel, dan haruslah selalu benar. Beberapa orang memahaminya sebagai kecerdasan dan ketajaman raja-raja, seperti yang ada pada Salomo, dan terlihat dalam penilaiannya terhadap kedua pelacur; tetapi hal itu tidak selalu ditemukan pada raja-raja secara umum: lebih tepatnya, ini mengungkapkan dan merancang apa yang seharusnya ada, dan bukan apa yang ada, di antara raja-raja. Mereka, seperti raja-raja Israel, seharusnya memiliki kitab Tuhan di depan mereka, dan membacanya, serta menilai dan mengucapkan hukuman dalam setiap kasus sesuai dengan kitab tersebut; mereka harus berbicara sebagai orakel Tuhan; dan, ketika mereka melakukannya, sebuah kalimat ilahi dapat dikatakan ada di bibir mereka. Namun, yang terbaik adalah memahami ini tentang Raja segala raja, tentang Raja Mesias; ke dalam bibirnya curahan rahmat diberikan, dan dari sanalah hanya kata-kata kebijaksanaan, rahmat, dan kebenaran mengalir; yang mengajarkan jalan Tuhan dalam kebenaran; yang memiliki firman Tuhan di dalam hatinya dan di mulutnya secara terus-menerus; dan di atasnya Roh kebijaksanaan tanpa ukuran diam; dan adalah kebijaksanaan dan firman Tuhan, serta kuasa Tuhan;

mulutnya tidak melanggar dalam penilaian; ini tidak dapat dikatakan tentang raja bumi manapun; mereka seharusnya tidak melanggar dalam penilaian dengan mulut mereka, tetapi sudah terkenal bahwa mereka terlalu sering melakukannya: jika ini diterapkan pada raja-raja secara umum, mereka akan memiliki klaim yang lebih baik untuk ketidakberdayaan dibandingkan paus Roma. Tetapi ini benar tentang Kristus, Raja semua orang kudus; yang merupakan Raja yang memerintah dalam kebenaran, dan menetapkan penghakiman; duduk di atas singgasananya, untuk mengatur dan mendirikannya dengan hukum; dan mulutnya tidak pernah melanggar dalam penilaian, atau pernah mengatakan, atau melakukan, hal yang salah; tongkatnya adalah tongkat kebenaran.

Gill (ID): Ams 16:11 - Sebuah timbangan dan keseimbangan yang adil adalah milik Tuhan // semua timbangan dalam kantong adalah karyanya

Ukuran dan keseimbangan yang adil adalah milik Tuhan,.... Ini adalah ciptaannya; apa yang Dia tanamkan dalam hati manusia untuk merancang dan memanfaatkan, demi keuntungan umat manusia, untuk menjaga dan mempertahankan kebenaran dan keadilan dalam urusan komersial; ini adalah penetapannya, perintahnya, dan persetujuannya, Imamat 19:35;

semua ukuran dalam kantong adalah karyanya; atau, "semua batu" ^h; lebih besar atau lebih kecil, yang sebelumnya digunakan untuk menimbang, dan disimpan dalam kantong untuk tujuan itu; ini adalah berdasarkan penetapan dan perintah Tuhan. Ini dapat diterapkan pada Kitab Suci kebenaran, yang adalah dari Allah; adalah keseimbangan dari tempat kudus, di mana setiap doktrin harus ditimbang dan diuji; apa yang sesuai dengan mereka harus diterima, dan apa yang ditemukan kurang harus ditolak. Targumnya adalah,

"karya-karyanya, semuanya, adalah ukuran kebenaran."

Gill (ID): Ams 16:12 - Adalah suatu kebencian bagi raja-raja untuk melakukan kejahatan // karena takhta ditegakkan oleh kebenaran.

Adalah suatu kebencian bagi raja-raja untuk melakukan kejahatan,.... Targumnya adalah,

"kebencian bagi raja-raja adalah mereka yang melakukan kejahatan.''

Seharusnya menjadi kebencian bagi raja-raja untuk melakukan kejahatan sendiri, dan mereka yang melakukannya harus dibenci oleh mereka, atau mereka harus menunjukkan ketidaksukaan mereka dengan mengeluarkan mereka dari hadapan mereka, atau dengan menghukum mereka: dan meskipun ada raja-raja seperti Daud, Mzm 101:4; namun hanya sedikit yang demikian; ini tidak benar bagi raja-raja secara umum; dan oleh karena itu lebih mencerminkan apa yang seharusnya mereka lakukan daripada apa yang mereka lakukan; tetapi ini sepenuhnya berlaku untuk Kristus, yang mencintai kebenaran dan membenci kejahatan, Mzm 45:7;

karena takhta ditegakkan oleh kebenaran; ini adalah dukungan, kekuatan, dan keamanan dari setiap kerajaan, dan dari takhta para raja; dan dengan penghakiman dan kebenaran takhta Kristus ditegakkan; ya, keadilan dan penghakiman adalah tempat tinggal takhtanya, Yes 9:7.

Gill (ID): Ams 16:13 - Bibir yang benar adalah kegembiraan para raja // dan mereka mencintai orang yang berbicara benar.

Ucapaan yang benar adalah kegembiraan para raja,.... Mereka yang berbicara kebenaran dan keadilan, dan memberi nasihat untuk pelaksanaan keadilan dan hukum, serta melakukan yang paling sesuai untuk kehormatan sejati mereka sendiri dan kebaikan rakyat, adalah, atau seharusnya, sangat dihargai dan dihormati oleh raja-raja: tetapi sebaliknya terlalu sering terjadi; raja mendengarkan mereka yang berbicara kebohongan, yang menjilat, dan memuaskan kebanggaan, ambisi, dan kecintaan terhadap kekuasaan, yang merugikan rakyat mereka;

dan mereka mencintai orang yang berbicara benar: sesuai dengan akal yang benar; yang mendukung kehormatan para raja, dan kebaikan bagi mereka yang berada di bawah kekuasaan mereka. Kristus mencintai dan menyenangkan mereka yang menyampaikan doktrinnya dengan kata-kata yang diajarkan oleh Roh Kudus, tanpa campuran atau korupsi; yang menjelaskan, mengajarkan, dan menegakkan hukumnya dan perintah-perintahnya; dan dengan setia menyatakan keseluruhan nasihat Tuhan, baik dalam hal iman maupun praktik; semua itu untuk kemuliaan-Nya, sebagai Raja para orang kudus, dan untuk keuntungan serta manfaat mereka yang tunduk di bawah tongkat kerajaan-Nya.

Gill (ID): Ams 16:14 - Murka seorang raja adalah seperti utusan maut // tetapi seorang bijak akan meredakannya.

Murka seorang raja adalah seperti utusan maut,.... Atau, "malaikat maut", seperti yang disebutkan dalam Targum. Ketika murka Ahasuerus kepada Haman terungkap, baik melalui ekspresi wajah raja, kata-katanya, atau ditandai oleh seorang utusan; terkadang itu langsung berakibat kematian bagi seseorang, dan seringkali seburuk seolah-olah seorang utusan membawa putusan kematian; ya, seolah-olah satu utusan setelah yang lain dikirim untuk urusan semacam itu, dan oleh karena itu kata tersebut berada dalam bentuk jamak. Betapa mengerikannya murka Sang Raja dari segala raja; bahkan bagi para raja sendiri, yang digambarkan sebagai melarikan diri ke batu dan gunung untuk menyembunyikan diri dari murka itu! Wahyu 6:15;

tetapi seorang bijak akan meredakannya; dengan pengakuan yang tepat atas kesalahan yang dilakukan; atau dengan penyajian yang bijaksana mengenai kasusnya, atau kasus teman-temannya; dengan jawaban lembut dan argumen yang kuat, seperti Jonathan meredakan murka Raja Saul, ayahnya, terhadap David. Dia adalah seorang bijak yang percaya kepada Kristus, dan mengajukan pengorbanan pengantarnya untuk penebusan dosanya, sambil dengan tulus mengakuinya.

Gill (ID): Ams 16:15 - Dalam cahaya wajah raja adalah kehidupan // dan kasih-Nya adalah seperti awan hujan akhir.

Dalam cahaya wajah raja adalah kehidupan,.... Ketika ia melihat dengan wajah yang menyenangkan dan tersenyum pada seseorang yang pernah berada dalam ketidaksukaannya, dan terutama jika berada di bawah vonis hukuman mati, hal itu seperti kehidupan dari yang mati: demikian pula cahaya wajah Allah, Raja segala raja; penemuan kasih-Nya, pernyataan diri-Nya, kehadiran-Nya yang penuh kasih, persekutuan dengan-Nya, penghiburan dari Roh-Nya, sukacita dari keselamatan-Nya, adalah kehidupan bagi umat-Nya, menguatkan anugerah mereka, menghidupkan jiwa mereka, dan membuat mereka ceria; lihat Mzm 30:5. Dan betapa menggembirakan dan menyenangkannya wajah Kristus; yang bagaikan Lebanon, sangat indah seperti pohon cedar; dan seperti matahari ketika bersinar dengan kekuatannya; dan Dia sendiri adalah matahari kebenaran, yang terbit atas umat-Nya dengan kesembuhan di sayap-Nya! Betapa menghidupkannya kasih-Nya! betapa nyaman persekutuan dengan-Nya! ketidakhadiran-Nya bagaikan kematian, kehadiran-Nya memberikan kehidupan;

dan kasih-Nya adalah seperti awan hujan akhir: yang turun sedikit sebelum panen, seperti yang biasa terjadi di Yudea, menghidupkan biji-bijian dan mengisinya: dan demikianlah kasih Allah dalam Kristus, yang gratis, membedakan, dan tidak layak diterima, seperti hujan; objek dari kasih itu sangat tidak layak; dan seringkali diberikan tanpa diminta, serta tidak layak, dalam jumlah yang melimpah, dan menyebabkan sukacita dan hasil yang besar: dan demikianlah kedatangan Kristus, ke dunia di akhir zaman untuk menyelamatkan orang berdosa, kedatangan-Nya disebut seperti hujan awal dan hujan akhir, Hos 6:3. Dia datang dari surga, seperti hujan; adalah anugerah gratis dari Allah, seperti halnya; merupakan konsekuensi dari dekrit, seperti itu; dan datang secara tiba-tiba, dan dengan sambutan besar bagi mereka yang mengenal dan menunggu-Nya; dan kedatangan-Nya secara spiritual kepada umat-Nya, serta pengungkapan kasih dan kasih-Nya yang gratis kepada mereka, sangat menghidupkan, menggembirakan, dan menyegarkan; lihat Mzm 72:6.

Gill (ID): Ams 16:16 - Betapa jauh lebih baik mendapatkan kebijaksanaan daripada emas // dan mendapatkan pemahaman lebih baik dipilih daripada perak.

Betapa jauh lebih baik mendapatkan kebijaksanaan daripada emas?.... Untuk memperoleh dan memiliki Kristus, sumber kebijaksanaan, di mana semua harta kebijaksanaan dan pengetahuan tersembunyi, yang harta tersebut jauh lebih berharga daripada ribuan emas dan perak; untuk mendapatkan pengetahuan tentang-Nya, dan tentang Allah di dalam-Nya, yang mana kehidupan kekal terhubung, dan dibandingkan dengan itu semua hal adalah kerugian dan kotoran; untuk memiliki kebijaksanaan di bagian yang tersembunyi, atau anugerah di hati, yang jauh lebih berharga daripada emas yang binasa; untuk memiliki pengetahuan spiritual dan pengalaman tentang Injil, serta kebenarannya, yang lebih diinginkan daripada emas, bahkan daripada emas yang murni; semua itu harus didapatkan melalui pencarian dan penyelidikan yang tekun, dengan doa dan meminta, dan dapat diperoleh atau dibeli tanpa uang dan tanpa harga; dan memperoleh semua ini lebih utama daripada semua yang dapat diperoleh; kebijaksanaan semacam ini lebih bernilai pada dirinya sendiri, memiliki nilai intrinsik yang lebih besar daripada emas; itu lebih menguntungkan dan bermanfaat, lebih solid dan memuaskan; itu tidak hanya lebih baik, tetapi jauh lebih baik, bahkan tidak terlukiskan; tidak mungkin diungkapkan seberapa jauh lebih baik itu, dan oleh karena itu dinyatakan dengan cara pertanyaan dan kekaguman; lihat Amsal 3:13;

dalam memilih pemahaman daripada perak? hal yang sama seperti sebelumnya, diungkapkan dengan kata-kata yang berbeda; sebuah pemahaman spiritual tentang Kristus dan Injil, serta pengalaman atas anugerah Allah; meskipun beberapa, seperti Gersom, berpikir bahwa kebijaksanaan adalah sesuatu yang lebih baik daripada pemahaman, seperti emas yang lebih baik daripada perak, yang mana kebijaksanaan lebih diutamakan. Versi Septuaginta menerjemahkannya,

"sarang-sarang kebijaksanaan, dan sarang-sarang pemahaman;''

dan versi Arab,

"kuncup-kuncup kebijaksanaan, dan kuncup-kuncup pemahaman.''

Gill (ID): Ams 16:17 - Jalan raya orang benar adalah menjauh dari kejahatan // siapa yang menjaga jalannya akan memelihara jiwanya.

Panjang jalan orang benar adalah menjauh dari kejahatan,.... Orang-orang yang benar, yang memiliki hati yang tulus, dan berjalan dengan lurus; mereka berjalan di jalan kesucian, di mana manusia, meski bodoh, tidak akan tersesat; di jalan Raja, jalan Raja segala raja; di jalur yang jelas dari perintah Tuhan; dan dengan demikian menghindari jalan-jalan salah dari dosa, dan menjauh dari segala penampilan dosa: ini adalah jalur kehidupan mereka yang tetap; mereka sungguh-sungguh berusaha untuk berjalan di dalamnya, dan merasa senang melakukannya; dengan cara ini mereka terhindar dari banyak kejahatan yang dialami orang lain;

siapa yang menjaga jalannya akan memelihara jiwanya, yang terus berjalan di jalannya, jalan di mana orang-orang yang benar berjalan; yang matanya melihat ke depan, dan kelopak matanya lurus di depannya; yang mempertimbangkan jalan kakinya, dan tidak belok ke kanan atau kiri; yang berjalan dengan hati-hati dan teliti; mengamati jalan yang dilaluinya, untuk tetap di dalamnya, dan tidak keluar darinya; pria seperti itu melindungi jiwanya dari banyak jerat dan godaan, masalah, bahaya, dan kejahatan, yang akan ia hadapi jika tidak demikian. Di sini para Masorites menambahkan kata חצי, yang berarti bahwa ini adalah setengah atau tengah dari buku.

Gill (ID): Ams 16:18 - Kebanggaan menyebabkan kehancuran // dan semangat yang angkuh sebelum kejatuhan.

Kebanggaan menyebabkan kehancuran,.... Seperti yang terjadi pada para malaikat yang berdosa, yang, karena kebanggaan, jatuh ke dalam kondemnasi, tidak mampu menahan pikiran bahwa sifat manusia, dalam diri Anak Allah, harus diangkat di atas mereka; dan seperti yang terjadi pada orang tua pertama kita, yang, tidak puas dengan keadaan dan keadaan mereka saat ini, dan bercita-cita menjadi seperti dewa, mengetahui yang baik dan yang jahat, menghancurkan diri mereka sendiri dan semua keturunan mereka; dan seperti yang telah terjadi pada banyak anak-anak mereka, seperti Haman, Nebukadnezar, dan lainnya;

dan semangat yang angkuh sebelum kejatuhan; atau, "semangat tinggi", atau "tinggi semangat" ⁱ; seorang pria yang mengangkat kepalanya tinggi; melihat ke atas, dan bukan pada langkah-langkahnya, tidak melihat di mana ia mungkin tersandung, dan dengan demikian jatuh: lebih lanjut, semakin besar seseorang atau sesuatu, semakin besar kejatuhannya; dan sangat sering ketika seseorang telah mencapai puncak kekayaan dan kehormatan, dan membengkak dengan kebanggaan dan kesia-siaan karenanya, ia berada di tepi kehancuran, dan kejatuhannya dekat; seperti yang terjadi pada Nebukadnezar, yang ketika ia mengungkapkan dirinya dalam kesombongan semangatnya, berada di puncak kemuliaannya, kerajaannya meninggalkannya, Dan 4:30; dan ini akan menjadi kasus orang yang berdosa, atau antikristus, Wahyu 18:7.

Gill (ID): Ams 16:19 - Lebih baik memiliki roh yang rendah hati bersama yang rendah hati // daripada membagi rampasan dengan yang sombong.

Lebih baik memiliki roh yang rendah hati bersama yang rendah hati,.... Para pengikut Yesus yang lemah lembut dan rendah hati, yang rohnya direndahkan karena rasa dosa; memiliki pemikiran rendah tentang diri mereka dan kebenaran diri mereka sendiri, dan menyerahkan kepada kebenaran Anak Allah, serta sepenuhnya mempercayai dia untuk keselamatan; dan menganggap semua yang mereka miliki dan apa yang mereka adalah sebagai anugerah bebas dari Tuhan; merendahkan diri di bawah tangan Allah yang maha kuat; pasrah pada kehendaknya, dan dengan sabar menanggung segala penderitaan tanpa mengeluh, serta berpikir lebih baik tentang orang lain daripada diri mereka sendiri: mereka tidak berada dalam bahaya jatuh sebanyak yang angkuh dan sombong, dan lebih bersyukur kepada sesama, serta diterima di hadapan Tuhan; dengan mereka, Dia berkenan untuk tinggal; kepada mereka, Dia memberikan lebih banyak anugerah, dan mereka akan mewarisi bumi. Oleh karena itu, lebih baik memiliki semangat seperti itu, dan tergolong dan bergaul dengan yang lemah lembut dan rendah hati,

daripada membagi rampasan dengan yang sombong; rampasan dari orang miskin dengan penindas yang sombong; atau rampasan yang didapat dalam perang dengan pangeran yang sombong dan ambisius; atau rampasan kerajaan dan negara dengan antikristus, dibagi oleh dia di antara para pengikutnya yang sombong: lebih baik menjadi pengikut Kristus, dan memiliki sedikit, daripada menjadi miliknya, dan memiliki begitu banyak.

Gill (ID): Ams 16:20 - Orang yang menangani suatu perkara dengan bijaksana akan menemukan kebaikan // dan siapa yang mempercayai Tuhan, berbahagialah ia.

Siapa yang menangani suatu perkara dengan bijaksana akan menemukan kebaikan,.... yaitu yang merangkai dan menyusun pembicaraannya dengan baik tentang topik yang diambil; atau mengelola urusannya dengan bijaksana dan hati-hati, dalam hal yang menjadi tanggung jawabnya; atau yang dengan bijak memperhatikan urusan kerendahan hati, seperti yang dikatakan Aben Ezra: atau lebih tepatnya kepada firman, yaitu kepada firman Tuhan; bukanlah pendengar yang ceroboh, lalai, atau acuh tak acuh terhadap firman, tetapi seorang yang rajin dan perhatian; hatinya dibuka oleh Roh Tuhan untuk memperhatikan apa yang dikatakan di dalamnya; yang menyimpannya dalam hatinya, dan menjadikannya sebagai aturan dalam hidupnya: orang seperti itu menemukan hal-hal baik; hal-hal yang menguntungkan, membangun, dan mengajarkan; kebenaran yang baik, doktrin yang baik, nasihat yang baik; petunjuk dan instruksi yang baik; janji tentang hal-hal baik, hal-hal yang memberikan kenyamanan saat ini dan kebahagiaan di masa depan;

dan siapa yang mempercayai Tuhan, berbahagialah ia; bukan kepada kebijaksanaannya sendiri; tidak pula kepada kekuatannya sendiri; tidak kepada kekayaannya, tidak kepada kebenarannya; tidak kepada favor dari manusia, bahkan tidak dari para raja; melainkan kepada Tuhan, dan kepada Firman-Nya; ia tidak akan kekurangan suatu pun yang baik, ia dijaga dalam damai yang sempurna; ia berada dalam keamanan yang sangat, seperti Gunung Sion, yang tidak pernah tergoyahkan, Yer 17:7.

Gill (ID): Ams 16:21 - Orang yang bijak dalam hati akan disebut bijaksana // dan kelembutan bibir meningkatkan pembelajaran.

Orang yang bijak dalam hati akan disebut bijaksana,.... Dia yang memiliki kebijaksanaan sejati dalam dalam dirinya; yang mengetahui hatinya dan keangkuhannya; yang memiliki rasa takut kepada Tuhan dalam dirinya, yang merupakan awal dari kebijaksanaan; yang bijaksana menuju keselamatan, tidak hanya mengetahui skema itu, tetapi juga mengenalinya secara eksperiensial; yang tidak hanya memiliki pengetahuan dan kebijaksanaan di kepala, tetapi juga pengetahuan dan kebijaksanaan di hati, serta berperilaku bijaksana dalam hidup dan percakapannya; yang sangat bijaksana dan diberkahi dengan pengetahuan, sehingga, dari percakapan yang baik, dapat menunjukkan karyanya dengan kelemahlembutan kebijaksanaan; orang seperti ini disebut, dihitung, dinilai, dan dipandang baik, sebagai orang bijaksana di antara semua orang cerdas dan berpengetahuan;

dansa kelembutan bibir meningkatkan pembelajaran; mereka yang, selain hati yang bijaksana dan kepala yang mengetahui, memiliki bakat dalam berpidato; dapat mengungkapkan diri mereka dengan gaya yang mengalir dan mudah; dapat menyelaraskan pikiran mereka dengan kata-kata yang tepat, dan menyampaikan ide-ide mereka dalam ungkapan yang jelas, dengan cara yang sangat membangun dan mendidik: mereka ini menyampaikan pengetahuan kepada orang lain, dan meningkatkan pengetahuan dalam diri mereka sendiri: karena, sementara mereka memperbaiki orang lain, mereka juga memperbaiki diri mereka sendiri dan pembelajaran, baik itu ilahi maupun manusiawi; mereka adalah orang-orang yang "mampu mengajar", 1Timotius 3:2; dan jika mereka memiliki pendengar yang tepat untuk memperhatikan mereka, mereka akan "meningkat dalam pembelajaran", seperti yang dilakukan oleh orang benar, Amsal 9:9.

Gill (ID): Ams 16:22 - Pemahaman adalah sumber kehidupan bagi mereka yang memilikinya // tetapi ajaran orang bodoh adalah kebodohan.

Pemahaman adalah sumber kehidupan bagi mereka yang memilikinya,.... "Sang penguasa" atau "pemiliknya" ^k. Karena, hanya dia yang diberikan pemahaman; sebab, apapun pemahaman yang mungkin dimiliki manusia tentang hal-hal alami dan sipil, mereka tidak memiliki pemahaman tentang hal-hal spiritual dan ilahi, kecuali diberikan kepada mereka oleh Kristus. Ini adalah tidak lain adalah anugerah Roh Tuhan, yang merupakan roh kebijaksanaan dan wahyu dalam pengetahuan akan Kristus; dan ini adalah sumur air hidup, yang memancar menuju kehidupan yang kekal, dan itu berhubungan dengannya; dengan pengetahuan akan Kristus, dan Allah dalam Kristus, kehidupan yang kekal terhubung, Yoh 4:14; dan karena pengetahuan dan pemahaman tentang hal-hal ini disampaikan oleh orang-orang yang bijaksana dan berpengetahuan, mereka adalah sarana dan alat kehidupan spiritual bagi mereka yang mereka layani, dan menjadi berguna;

tetapi ajaran orang bodoh adalah kebodohan; ajaran terbaik yang mampu mereka berikan adalah kebodohan yang nyata, yang berujung pada kematian.

Gill (ID): Ams 16:23 - Hati orang bijak mengajarkan mulutnya // dan menambahkan pembelajaran pada bibirnya.

Hati orang bijak mengajarkan mulutnya,.... Artinya, seorang yang bijak di hati, seperti dalam Amsal 16:21; hatinya akan mengajarkan mulutnya apa yang harus dikatakan, kapan mengatakannya, dan di hadapan siapa; itu akan mendorongnya untuk berbicara, sehingga ia tidak akan bingung tentang apa yang harus dikatakan, maupun bagaimana cara mengatakannya; itu akan memberinya kata-kata dan hal-hal; dari kelimpahan hati mulut berbicara, Matius 12:34;

dan menambahkan pembelajaran pada bibirnya: sehingga ia tidak hanya mengucapkan kata-kata kosong, tetapi pembelajaran yang solid bersamanya, yang berguna bagi dirinya sendiri dan orang lain. Targumnya adalah,

"dan melalui bibirnya ia menambahkan doktrin;''

atau meningkatkan pengetahuan.

Gill (ID): Ams 16:24 - Kata-kata yang menyenangkan adalah seperti sarang madu // manis bagi jiwa, dan kesehatan bagi tulang.

Kata-kata yang menyenangkan adalah seperti sarang madu,.... Jarchi mengartikan ini tentang kata-kata dari hukum; tetapi ini bisa dipahami dengan lebih baik mengenai doktrin-doktrin Injil; seperti doktrin tentang kasih abadi Tuhan, pemilihan kekal, perjanjian anugerah, pribadi Kristus sebagai manusia-Tuhan; tentang perdamaian dan rekonsiliasi melalui darah-Nya; tentang pengampunan dosa melalui pengorbanan-Nya yang menebus; tentang pembenaran melalui kebenaran-Nya; tentang kehidupan dan keselamatan melalui ketaatan, penderitaan, dan kematian-Nya; semua doktrin anugerah, yang menunjukkan bahwa keselamatan dalam semua bagiannya sepenuhnya bergantung pada anugerah bebas Tuhan; semua ini menyenangkan bagi telinga mereka yang mengetahui bunyi yang penuh sukacita, dan bagi rasa semua orang yang telah merasakan bahwa Tuhan itu baik. Janji-janji berharga dari Injil mungkin dimaksudkan; yang bebas dan tanpa syarat, tidak dapat dicabut, dan tidak bisa diubah, tidak pernah gagal untuk dipenuhi; adalah ya dan amin di dalam Kristus, dan cocok untuk berbagai keadaan umat Tuhan; semua ini sangat menyenangkan dan menggembirakan, ketika diucapkan dengan tepat, dan diterapkan pada waktu yang tepat. Selain itu, ucapan dari mereka yang bijak di hati, orang-orang yang benar-benar percaya kepada Kristus; kata-kata mereka, baik yang diungkapkan dalam doa atau pujian, menyenangkan bagi Tuhan, dan sangat berharga dan diterima oleh-Nya: demikian juga ucapan mereka satu sama lain, ketika berbicara tentang hal-hal rohani; ketika diliputi anugerah, maka itu menyampaikan anugerah, dan sangat menyenangkan. Kini semua ini, dan khususnya doktrin-doktrin Injil, adalah seperti "sarang madu"; mereka mirip dengan itu dalam cara produksinya; itu dihasilkan dan diisi oleh lebah yang pekerja keras, yang pergi dari bunga ke bunga, mengumpulkan madu, dan membawanya ke dalam sarang, dan di sana menyusunnya: demikianlah para pelayan Injil yang bekerja keras mengumpulkan doktrin mereka dari Kitab Suci yang suci, yang mereka teliti dengan tekun, dan pergi dari satu kepada yang lain, dan mengumpulkan sesuatu dari masing-masing; dan, dengan dipenuhi secara melimpah dengan berkat Injil Kristus, membawanya ke dalam sarang gereja, dan di sana memberi makan orang dengan pengetahuan dan pengertian: dan doktrin-doktrin Injil mirip dengan sarang madu dalam cara komunikasinya, dengan menjatuhkan dengan bebas, secara bertahap, dan terus-menerus; demikianlah para pelayan Injil menjatuhkan kata-kata menyenangkan dari Injil dengan bebas, dan tanpa desakan, tanpa paksaan lain selain kasih kepada Kristus dan jiwa manusia; mereka melakukannya secara bertahap, sesuai dengan kemampuan orang; dan terus-menerus memberitakan firman, baik pada saat yang tepat maupun tidak tepat: dan seperti madu yang menetes dari sarang madu adalah madu terbaik, yang disebut "madu kehidupan"; demikianlah kebenaran Injil, mereka adalah hal yang sangat baik, yang paling utama. Demikian juga ini adalah seperti sarang madu karena madu di dalamnya; mereka seperti madu dari batu yang dimakan oleh orang Israel; dan seperti itu yang dimakan oleh Simson dari singa; dan seperti itu yang dicicipi oleh Yonatan, yang menerangi matanya. Injil mengalir dari Kristus, Batu; dan dapat ditemukan dalam diri-Nya, Singa dari suku Yehuda, dan sebagai yang terbunuh, memiliki kekuatan yang menerangi di dalamnya; dan khususnya kata-kata menyenangkan ini disebut-sebut sebagai sarang madu karena manis dan kesehatannya, sebagai berikut:

manis bagi jiwa, dan kesehatan bagi tulang; mereka "manis" bagi "jiwa" dari orang yang memahaminya, dan yang memiliki rasa spiritual terhadapnya; tidak bagi orang yang alami dan tidak terlahir kembali, yang rasa alaminya tetap ada dalam dirinya, dan tidak berubah; yang menyebut yang jahat baik, dan yang baik jahat; menempatkan pahit untuk manis, dan manis untuk pahit; bagi mereka doktrin-doktrin Injil adalah hal yang hambar, tidak berasa, dan tidak menyenangkan: demikian juga tidak manis bagi seorang profesor daging; yang, meskipun mungkin mengungkapkan nilai tertentu untuknya, tidak memiliki selera dan rasa spiritual terhadapnya; tetapi bagi mereka yang percaya, kepada siapa Kristus berharga, yang telah merasakan bahwa Dia baik; bagi mereka, doktrin-doktrin ini manis, bahkan lebih manis daripada madu atau sarang madu, Mzm 19:10. Dan mereka adalah "kesehatan bagi tulang"; mereka adalah kata-kata yang menyehatkan dari Tuhan kita Yesus; mereka adalah cara untuk menyembuhkan penyakit pikiran; untuk menyembuhkan jiwa yang terluka, dan hati yang patah, serta tulang yang patah; mereka membuat tulang yang patah bersukacita; apa yang menyembuhkan tulang menguatkan seluruh tubuh, kekuatan seseorang banyak bergantung pada tulangnya; ini menguatkan manusia batiniah, menyebabkan orang percaya pergi dari kekuatan ke kekuatan, dan bertahan serta tekun sampai akhir.

Gill (ID): Ams 16:25 - Ada jalan yang nampaknya benar bagi seorang manusia, tetapi ujungnya adalah jalan-jalan kematian.

Ada jalan yang nampaknya benar bagi seorang manusia, tetapi ujungnya adalah jalan-jalan kematian. Hal yang sama diungkapkan dalam Amsal 14:12, dan diulang di sini karena keunggulan, pentingnya, dan kegunaan pengamatan ini, serta untuk menarik perhatian terhadapnya; agar manusia lebih giat untuk melihat jalan-jalannya, dan lebih berhati-hati di mana dan bagaimana mereka melangkah, serta lebih memperhatikan dan memikirkan akibat dari tindakan mereka. Lihat Gill pada Amsal 14:12.

Gill (ID): Ams 16:26 - Dia yang bekerja, bekerja untuk dirinya sendiri // karena mulutnya menginginkannya darinya.

Dia yang bekerja, bekerja untuk dirinya sendiri,.... Manusia dilahirkan untuk bekerja; itu adalah bagian dari kutukan yang dikenakan padanya karena dosa; dan kondisi serta keadaannya sedemikian rupa sehingga membuatnya perlu, sebab mereka yang tidak mau bekerja tidak seharusnya makan; dan yang dimaksud di sini adalah bekerja untuk makanan dan pakaian, yang adalah untuk diri seorang lelaki; sebab jika ia bekerja untuk menjadi kaya dan mengumpulkan uang, serta membeli tanah, itu lebih untuk orang lain daripada untuk dirinya sendiri, dan sesungguhnya ia tidak tahu untuk siapa ia bekerja. Memang dalam teks aslinya, "jiwa dari dia yang bekerja ^l, bekerja untuk dirinya sendiri"; dan itu bisa dimengerti sebagai kerja, jiwa untuk hal-hal spiritual, untuk makanan spiritual, untuk makanan yang bertahan hingga kehidupan kekal; dan bisa mencakup berbagai latihan agama di mana orang-orang meluangkan waktu, agar mereka memiliki makanan untuk jiwa mereka, dan bertumbuh karenanya; seperti berdoa, membaca Kitab Suci, menghadiri pelayanan firman dan sakramen: dan bekerja ini adalah untuk diri mereka sendiri; untuk kebaikan dan kesejahteraan jiwa mereka yang abadi, demi kemajuan spiritual mereka, untuk memelihara mereka sampai kepada kehidupan kekal. Ini dapat diterapkan kepada para menteri Injil, yang bekerja di kebun anggur Tuhan, dalam firman dan doktrin; dan meskipun pada awalnya mereka bekerja untuk mempromosikan kemuliaan Tuhan dan kepentingan Kristus, serta kebaikan jiwa-jiwa, namun ini juga berimbas pada keuntungan mereka sendiri; dan sebenarnya mereka bekerja agar diterima oleh Tuhan, dan pada akhirnya akan mendengar, "Bagus, hamba yang baik dan setia; masuklah ke dalam sukacita Tuhanmu", Mat 25:23. Beberapa menerjemahkan kata-kata tersebut, "orang yang mengganggu adalah mengganggu untuk dirinya sendiri" ^m, karena orang seperti itu, tidak hanya mengganggu orang lain, tetapi juga dirinya sendiri; ia menjadi penyebab ketidaknyamanan yang besar bagi pikirannya;

karena mulutnya menginginkannya darinya: bahwa dia harus bekerja, untuk memuaskan nafsunya; sebab "semua usaha manusia adalah untuk mulutnya", untuk memberi makan mulutnya dan memenuhi perutnya, Ecc 6:7; atau "mulutnya membungkuk kepadanya" ⁿ; itu seakan-akan menjadi pengemis yang rendah hati baginya, memohon kepadanya untuk bekerja mendapatkan makanan untuknya, dan memuaskan kebutuhannya; atau seperti hewan yang membungkuk untuk memberi makan dirinya sendiri; atau "membungkuk kepadanya" ^o; itu membebankannya, seperti yang dikatakan oleh terjemahan Latin Vulgata; itu memaksanya, apakah dia mau atau tidak, untuk bekerja, kebutuhannya begitu mendesak: dan ini berlaku dalam hal-hal spiritual; mulut seseorang, atau nafsu spiritual, mendorongnya untuk menggunakan cara-cara latihan spiritual, tanpa mana ia akan berada dalam kondisi kelaparan; dan ini nyata bagi para menteri firman, yang mulutnya membebani mereka; seakan-akan; mereka tidak bisa tidak berbicara tentang hal-hal yang mereka dengar dan lihat: atau "mulutnya mencerminkan padanya"; pada orang yang telah mengganggu dirinya sendiri dan orang lain; Targum berbunyi,

"sebab dari mulutnya penghinaan akan datang kepadanya;''

atau kehancurannya, seperti yang diterjemahkan dalam versi Siria.

Gill (ID): Ams 16:27 - Seorang lelaki yang jahat menggali kejahatan // dan di bibirnya ada seperti api yang membara.

Seorang lelaki yang jahat menggali kejahatan,.... Atau "seorang pria Belial" ^p, seorang pria yang tidak berguna dan tidak menguntungkan; seorang lelaki tanpa kuk, tidak patuh pada hukum Allah; orang seperti ini menggali dosa seolah-olah itu harta karun; tidak perlu pergi jauh untuk mencarinya, dia memiliki cukup dalam hatinya sendiri, dari harta jahat di mana dia menghasilkan hal-hal yang jahat; meskipun dia lebih rajin dan tekun untuk menyelidiki dosa orang lain, dan menggali kembali dosa-dosa yang telah lama terkubur; seperti orang Manikea yang mengungkit dosa-dosa Austin di masa mudanya; dan seperti yang dilakukan oleh orang Papalis terhadap Beza: tetapi mungkin kejahatan keburukan lebih dimaksudkan di sini, yang dirancang dan diatur oleh seorang lelaki jahat; sebuah parit yang dia gali untuk orang lain, meskipun sering kali dia sendiri jatuh ke dalamnya; dan begitu pula versi Septuaginta dan Arab menerjemahkannya, "menggali kejahatan untuk dirinya sendiri"; bukan dengan sengaja tetapi akhirnya; lihat Psa 7:15;

dan di bibirnya ada seperti api yang membara; lidahnya adalah api, itu dinyalakan dari neraka, dan itu membakar jalur alami; dan dengan kebohongannya, fitnah, dan pencemaran nama baik, menghabiskan dan menghancurkan nama baik, karakter, dan reputasi orang; dan tidak pantas mendapatkan yang lain selain anak panah tajam dari Yang Maha Kuasa, dan bara-bara dari juniper; bahkan api abadi dan nyala neraka, Jam 3:6.

Gill (ID): Ams 16:28 - Seorang yang keras kepala menabur sengketa // dan seorang bisik memisahkan sahabat-sahabat utama

Seorang yang keras kepala menabur sengketa,.... Atau "seorang pria yang penuh dengan kebengkokan" ^q; di dalam hatinya terdapat kebengkokan dan ketidakbenaran; dan mulutnya mengucapkan hal-hal yang bengkok dan tidak benar, bertentangan dengan akal sehat, hukum, dan Injil; serta yang memiliki semangat untuk membangkang, dan bertentangan dengan semua orang dalam prinsip dan praktiknya; orang seperti ini menabur perpecahan dan perselisihan di mana pun ia berada, di dalam keluarga, di lingkungan, di gereja, di masyarakat, di lembaga sipil dan agama; dan ia jarang gagal menemukan tanah yang cocok untuk tujuannya, atau tempat yang rentan terhadap benih yang ia tanam, di mana benih tersebut berakar dan berkembang; lihat Amsal 6:19;

dan seorang bisik memisahkan sahabat-sahabat utama; seseorang yang berpindah dari tempat ke tempat, dari rumah ke rumah, membawa kabar, membisikkan di telinga seseorang hal-hal yang merugikan karakter orang lain, hanya kebohongan dan dusta; orang seperti ini melalui tindakannya memisahkan satu teman dari yang lain, bahkan dari sahabat utama, yang telah memiliki persahabatan yang sangat akrab dan dekat selama waktu yang lama; ia mengasingkan pikiran mereka satu sama lain, sehingga mereka tidak mau mendekat satu sama lain, atau menjaga hubungan seperti sebelumnya. Kata untuk "sahabat utama" ada dalam bentuk tunggal, dan berarti seorang pangeran atau pemimpin; dan orang-orang seperti itu, sesuai dengan posisi yang mereka miliki, dan pengaruh yang mereka miliki, memisahkan pangeran, sebagaimana terjemahan Latin Vulgata menyebutnya, dari subjek-subjeknya, dan menghasut yang terakhir untuk memberontak melawan mereka; setidaknya mengasingkan kasih sayang mereka dari mereka; dan para pendeta gereja dari kawanan mereka, dan suami dari istri mereka: dan orang seperti ini, pada akhirnya, ketika terungkap, memisahkan sahabat-sahabat terbaiknya dari dirinya, serta satu sama lain; yang meninggalkannya sebagai orang yang tidak berharga, ya, sebagai orang yang berbahaya untuk diajak bergaul; begitu juga dosa, yang merupakan bisik dan penghasut, memisahkan antara Tuhan dan manusia, Yesaya 59:2.

Gill (ID): Ams 16:29 - Seorang lelaki yang ganas menggoda tetangganya // dan menuntunnya ke dalam jalan yang tidak baik

Seorang lelaki yang ganas menggoda tetangganya,.... Seperti yang dilakukan oleh pengajar-pengajar palsu, yang merupakan serigala jahat, tidak mengasihi kawanan, dan yang dengan kata-kata baik dan pidato yang indah menipu hati orang-orang yang sederhana; dan seperti manusia dosak, yang telah menumpahkan darah orang-orang kudus, dan telah mabuk dengan darah itu, menipu dengan mukjizat dan sihirnya mereka yang tinggal di bumi;

dan menuntunnya ke jalan yang tidak baik; ya, ke dalam satu yang sangat buruk; sejauh mana pengajar-pengajar palsu tidak menuntun tetangga mereka ke dalam jalan lama yang baik dari kebenaran dan kebenaran, bahwa mereka menuntun mereka ke dalam jalan-jalan yang merusak, di mana jalan; kebenaran dihujat; mereka menuntun mereka ke dalam parit, dan ke dalam kehancuran di masa yang akan datang; seperti yang dilakukan oleh manusia dosak dan kekerasan kepada para pengikutnya.

Gill (ID): Ams 16:30 - Ia menutup matanya untuk merencanakan hal-hal yang sesat // menggerakkan bibirnya ia membawa kejahatan menjadi kenyataan.

Ia menutup matanya untuk merencanakan hal-hal yang sesat,.... Atau "pervers" atau "hal-hal yang bertentangan" ^r; ia menutup matanya, agar pikirannya tidak terganggu dan teralihkan oleh benda-benda yang terlihat, tetapi bisa lebih bebas dan tenang, serta fokus pada hal-hal yang sedang ia renungkan dan rencanakan; atau ia menutup matanya terhadap cahaya, terhadap bukti Alkitab, yang tidak ingin ia lihat, lestari prinsip dan praktiknya ditegur; ia menutup matanya, dan tidak mau melihat ke dalam Alkitab, agar dapat membentuk dan merancang skema doktrin dan ibadah yang bertentangan dengan ajaran tersebut. Beberapa menafsirkannya, ia mengedipkan matanya, seperti dalam Amsal 6:13; begitu juga Targum; ia memberikan isyarat kepada rekannya, kapan waktu yang tepat untuk menjebak seseorang yang tidak bersalah, dan untuk melaksanakan rencana yang telah ia rancang;

menggerakkan bibirnya ia membawa kejahatan menjadi kenyataan; baik seperti orang yang sedang berpikir dalam-dalam; atau sebagai tanda kepada orang lain untuk memulai kejahatan yang direncanakan dan direkayasa; atau lebih tepatnya sebagai memainkan peran yang menipu, sebagai pengajar palsu; tidak mengungkapkan pikirannya secara bebas, tetapi menggumamkan kata-katanya, mempermainkan firman Tuhan dengan licik, dan tidak dengan pernyataan kebenaran memuji dirinya di setiap hati nurani orang di hadapan Tuhan, seperti yang dilakukan oleh seorang pelayan yang setia; dan dengan metode yang licik ini ia mewujudkan rencana jahatnya. Versi Vulgata Latin menerjemahkannya, "menggigit bibirnya"; sehingga seorang yang jahat melakukannya karena kemarahan terhadap orang baik, dan karena keinginan untuk membalas dendam; dan ketika ia merencanakan kejahatan terhadapnya, ia menggeram padanya dengan giginya, Mazmur 37:12. Targum menyebutnya,

"mengancam dengan bibirnya;''

ia mengeluarkan ancaman terhadap hal-hal yang jahat, dan melaksanakannya; yang benar adanya bagi orang berdosa, Wahyu 13:5.

Gill (ID): Ams 16:31 - Kepala yang beruban adalah mahkota kemuliaan // jika ditemukan dalam jalan kebenaran

Kepala yang beruban adalah mahkota kemuliaan,.... Rambut abu-abu, rambut putih karena usia sangat dekoratif; tampak sangat indah, melambangkan ketenangan, kebijaksanaan, dan kehati-hatian, serta memerintahkan rasa hormat dan penghormatan; dengan orang-orang Romawi kuno ^s, lebih banyak penghormatan diberikan kepada usia daripada kepada keluarga atau kekayaan; dan orang tua dihormati oleh yang lebih muda setelah Tuhan, dan sebagai pengganti orang tua; Lihat Gill di Imamat 19:32;

jika ditemukan dalam jalan kebenaran; yaitu, jika mereka yang tua dan lanjut usia adalah seperti Zakaria dan Elisabeth, yang berjalan dalam semua perintah dan ketetapan Tuhan tanpa salah; ketika mereka ditemukan dalam Kristus, mengenakan kebenarannya; dan ketika mereka hidup dengan bijaksana, adil, dan saleh; ketika mereka berjalan dalam jalan Tuhan dan agama yang benar; menjaga ibadah keluarga, dan devosi pribadi; serta secara terus-menerus menghadiri pelayanan firman dan ketetapan; maka mereka sangat dihormati dan terhormat; usia tua mereka adalah usia tua yang baik; dan dalam waktu singkat mereka akan menerima mahkota kemuliaan yang tidak akan pudar: tetapi sebaliknya seorang berdosa yang berusia seratus tahun akan terkutuk; seorang lelaki tua yang berada di jalan terbuka dosa dan kejahatan, yang dibebani dengan kejahatan, adalah pemandangan yang sangat tercela dan mengejutkan.

Gill (ID): Ams 16:32 - Dia yang lambat marah lebih baik daripada yang perkasa // dan dia yang menguasai jiwanya lebih baik daripada dia yang merebut sebuah kota

Dia yang lambat marah lebih baik daripada yang kuat,.... Daripada seorang pejuang yang perkasa atau penakluk; seperti Aleksander yang menaklukkan musuh-musuhnya, dan bahkan seluruh dunia, dan yet dalam kemarahannya membunuh teman-teman terbaiknya: seorang pria yang lambat marah dihargai oleh Tuhan, dihormati oleh manusia, dan bahagia dalam dirinya sendiri; dan lebih baik daripada pria terkuat yang tidak menguasai dirinya dan hasratnya;

dan dia yang menguasai jiwanya lebih baik daripada dia yang merebut sebuah kota; seseorang yang memiliki kendali atas temperamennya, yang dapat mengatur dirinya sendiri, dan tidak membiarkan hasratnya melebihi batas yang wajar, lebih unggul dalam kekuatan daripada dia yang dapat menyerbu sebuah kastil atau merebut sebuah kota yang diperkirakan; lebih mudah melakukan yang satu daripada yang lain; keberanian pikiran yang bergabung dengan kebijaksanaan, dan dibantu oleh jumlah orang yang tepat, dapat melakukan yang satu; tetapi itu memerlukan kasih karunia Tuhan, dan bantuan roh-Nya, untuk benar-benar melakukan yang lainnya. Cicero berkata ^t, di sepanjang zaman

"lebih sedikit orang yang ditemukan yang bisa mengalahkan nafsunya sendiri daripada yang bisa mengatasi angkatan bersenjata musuh.''