Teks -- Yohanes 6:48-71 (TB)

6:48 Akulah roti hidup. 6:49 Nenek moyangmu telah makan manna di padang gurun dan mereka telah mati. 6:50 Inilah roti yang turun dari sorga: Barangsiapa makan dari padanya, ia tidak akan mati. 6:51 Akulah roti hidup yang telah turun dari sorga. Jikalau seorang makan dari roti ini, ia akan hidup selama-lamanya, dan roti yang Kuberikan itu ialah daging-Ku, yang akan Kuberikan untuk hidup dunia." 6:52 Orang-orang Yahudi bertengkar antara sesama mereka dan berkata: "Bagaimana Ia ini dapat memberikan daging-Nya kepada kita untuk dimakan." 6:53 Maka kata Yesus kepada mereka: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu. 6:54 Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal dan Aku akan membangkitkan dia pada akhir zaman. 6:55 Sebab daging-Ku adalah benar-benar makanan dan darah-Ku adalah benar-benar minuman. 6:56 Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia. 6:57 Sama seperti Bapa yang hidup mengutus Aku dan Aku hidup oleh Bapa, demikian juga barangsiapa yang memakan Aku, akan hidup oleh Aku. 6:58 Inilah roti yang telah turun dari sorga, bukan roti seperti yang dimakan nenek moyangmu dan mereka telah mati. Barangsiapa makan roti ini, ia akan hidup selama-lamanya." 6:59 Semuanya ini dikatakan Yesus di Kapernaum ketika Ia mengajar di rumah ibadat.

Murid-murid yang mengundurkan diri di Galilea

6:60 Sesudah mendengar semuanya itu banyak dari murid-murid Yesus yang berkata: "Perkataan ini keras, siapakah yang sanggup mendengarkannya?" 6:61 Yesus yang di dalam hati-Nya tahu, bahwa murid-murid-Nya bersungut-sungut tentang hal itu, berkata kepada mereka: "Adakah perkataan itu menggoncangkan imanmu? 6:62 Dan bagaimanakah, jikalau kamu melihat Anak Manusia naik ke tempat di mana Ia sebelumnya berada? 6:63 Rohlah yang memberi hidup, daging sama sekali tidak berguna. Perkataan-perkataan yang Kukatakan kepadamu adalah roh dan hidup. 6:64 Tetapi di antaramu ada yang tidak percaya." Sebab Yesus tahu dari semula, siapa yang tidak percaya dan siapa yang akan menyerahkan Dia. 6:65 Lalu Ia berkata: "Sebab itu telah Kukatakan kepadamu: Tidak ada seorangpun dapat datang kepada-Ku, kalau Bapa tidak mengaruniakannya kepadanya." 6:66 Mulai dari waktu itu banyak murid-murid-Nya mengundurkan diri dan tidak lagi mengikut Dia.

Pengakuan Petrus

6:67 Maka kata Yesus kepada kedua belas murid-Nya: "Apakah kamu tidak mau pergi juga?" 6:68 Jawab Simon Petrus kepada-Nya: "Tuhan, kepada siapakah kami akan pergi? Perkataan-Mu adalah perkataan hidup yang kekal; 6:69 dan kami telah percaya dan tahu, bahwa Engkau adalah Yang Kudus dari Allah." 6:70 Jawab Yesus kepada mereka: "Bukankah Aku sendiri yang telah memilih kamu yang dua belas ini? Namun seorang di antaramu adalah Iblis." 6:71 Yang dimaksudkan-Nya ialah Yudas, anak Simon Iskariot; sebab dialah yang akan menyerahkan Yesus, dia seorang di antara kedua belas murid itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 6:54 - MAKAN DAGING-KU DAN MINUM DARAH-KU.

Nas : Yoh 6:54

Kita menerima hidup rohani dengan percaya kepada Kristus dan mengambil bagian dalam manfaat penebusan dari kematian-Nya di kayu salib (Rom 3:24-25; 1Yoh 1:7). Kita tetap memiliki hidup rohani selama kita tetap bersekutu dengan Kristus dan Sabda-Nya. Bandingkan ayat Yoh 6:53 dengan ayat Yoh 6:63 di mana dikatakan-Nya, "perkataan yang Kukatakan kepadamu adalah roh dan hidup." Demikianlah kita mendapat bagian dalam Kristus selama kita terus beriman kepada-Nya dan menerima Firman-Nya dengan sungguh.

1. 1) Yesus adalah Firman yang Hidup (Yoh 1:1-5); Alkitab merupakan Firman yang tertulis (2Tim 3:16; 2Pet 1:21). Di sini Yesus menyebut diri-Nya "roti hidup" (ayat Yoh 6:35) sedangkan pada bagian yang lain Dia menghubungkan roti ini dengan Firman Allah, "Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah" (Mat 4:4). Oleh karena itu, kita memakan tubuh-Nya dengan tetap tinggal di dalam Dia sambil menerima dan menaati Firman Allah (ayat Yoh 6:63).
2. 2) Kita diselamatkan oleh kasih karunia Allah dan kuasa pembaharuan Roh Kudus ketika kita mendengar dan menerima Firman Allah (Yoh 1:12; Kis 2:41). Kita akan terus selamat dan menerima kasih karunia dengan tetap bersatu dengan Kristus serta makan dari Firman Allah terus menerus melalui membaca, menaati, dan menerima kebenarannya dalam hati kita (1Tim 4:13-16; Yak 1:21). Sangat fatal untuk menarik diri dari persekutuan dengan Kristus atau menjauhkan diri dari Firman-Nya.

Full Life: Yoh 6:64 - YESUS TAHU DARI SEMULA.

Nas : Yoh 6:64

Pernyataan ini mungkin berarti bahwa Yesus mengetahui ketika Yudas mulai menyimpang dari iman semula dan membuat rencana untuk mengkhianati Dia. Yudas mempunyai pilihan yang sama dengan rekan-rekannya. Dia seorang percaya dan teman karib Yesus (Mazm 41:10; Yoh 13:18) sebagaimana ditunjukkan oleh komitmen Yesus terhadapnya (Yoh 2:23-24; Mat 10:1-15). Yudas kemudian memutuskan sendiri untuk meninggalkan Yesus (Kis 1:25); sebenarnya ia tidak perlu mengkhianati Yesus. Dengan kata lain, pengkhianatan Yesus itu dinubuatkan sebagai peristiwa, tetapi siapa yang akan melakukannya tidak dinubuatkan. Orang khusus yang akan mengkhianati Yesus tidak ditetapkan dari kekal. Pembelotan Yudas serta akhir hidupnya yang demikian menyedihkan harus mengingatkan setiap pengikut Kristus tentang hal bersahabat dengan dunia dan berpaling dari Kristus (Ibr 10:29; 12:25; Yak 4:4).

Jerusalem: Yoh 6:51 - ialah dagingKu

Sejumlah naskah tidak memuat: yang akan aku berikan. Namun demikian memang maksudnya, Bdk 1Ko 11:24; Luk 22:19

Jerusalem: Yoh 6:51 - untuk hidup dunia

Yesus adalah "roti sejati" baik sebagai Firman Allah Yoh 6:32 dst, maupun sebagai kurban berupa daging dan darahNya yang dipersembahkan demi hidup dunia, Yoh 6:51-58; bdk Yoh 6:22+. Kata "daging" menyarankan hubungan yang ada antara Ekaristi dan penjelmaan: manusia makan Firman yang telah menjadi daging, Yoh 1:14.

Jerusalem: Yoh 6:56 - di dalam dia

"ada di dalam" dan lebih-lebih "tinggal di dalam" (apa atau siapa saja yang ada atau tinggal di dalam apa atau siapa) merupakan ungkapan yang khusus digemari Yohanes. Terungkap di dalamnya kehadiran batiniah. Tergantung pada siapa atau apa yang ada atau tinggal di dalam benda atau orang itu bagaimana kehadiran itu mesti dipikirkan. Selalu ada relasi antara satu dengan yang lain dan lalu yang satu lebih besar dari yang lain, terutama kalau Diri ilahi yang hadir. Hal itu perlu diperhatikan, jika relasi kehadiran itu timbal balik seperti dalam ayat ini, Yoh 10:38; Yoh 14:10,20; Yoh 15:4-7; Yoh 17:21-23,26; 1Yo 2:24; Yoh 3:24; Yoh 4:12-16.

Jerusalem: Yoh 6:57 - akan hidup oleh Aku

Ekaristi memberi orang beriman hidup yang diperoleh Anak dari Bapa.

Jerusalem: Yoh 6:58 - yang dimakan nenek moyangmu

Sejumlah naskah menambah: di pandang gurun.

Jerusalem: Yoh 6:63 - adalah roh

Wejangan Yesus mengenai roti sorgawi menyatakan suatu realitas ilahi dan hanya Roh Kudus, bdk Yoh 1:33+, dapat memberi orang pengertiannya, bdk Yoh 14:26+, dan realitas ilahi itu menjadi sumber hidup bagi manusia.

Jerusalem: Yoh 6:69 - Yang Kudus dari Allah

Ialah orang yang diutus dan dipilih Allah, yang dibaktikan kepada Allah dan bersatu denganNya secara unggul, yaitu Mesias, bdk Yoh 10:36; Yoh 17:19. Ada var: Engkaulah Mesias, Anak Allah; Var lain: engkaulah Anak Allah yang hidup, Mat 16:16.

Ende: Yoh 6:51 - Jang akan Kuberikan untuk hidup dunia

Utjapan untuk" dan selandjutnja "ialah dagingKu" njata sekali mengandung arti:"jang akan kukurbankan" dengan mengingat akan kurbanNja disalib kelak. Perhatikanlah dalam utjapan "jang akan Kuberikan" kata "akan" itu. Bdl. pula 1Ko 11-14 dan Luk 22:19.

Ende: Yoh 6:52

Pendengar-pendengar mengerti utjapan Jesus tadi dalam artinja jang wadjar dan sungguh, malah dalam arti jang serba djasmani. Salah paham tentang arti djasmani itu baru dibetulkan Jesus dalam Yoh 6:62 dan Yoh 6:63, tetapi isi dan maksud utjapanNja masih lagi diulangiNja beberapa kali dalam Yoh 6:53-59, tiap-tiap kali dengan perkataan jang makin tegas dan tekanan jang makin meningkat.

Ende: Yoh 6:62

Kalimat ini tidak lengkap bentuknja. Jesus agaknja hendak mengatakan: Bila Aku naik kesurga, kamu akan mengerti bahwa jang Kumaksudkan bukan daging dan darahKu jang djasmani ini, melainkan tubuhKu jang telah dimuliakan didalam surga dan sebab itu bersifat rohani. atau: bukan tubuh kodrati jang Kumaksudkan melainkan Roh Allah jang memenuhinja. Hal itu terkesan dalam ajat berikut.

Ref. Silang FULL: Yoh 6:48 - roti hidup

· roti hidup: Yoh 6:35,51

Ref. Silang FULL: Yoh 6:49 - telah mati

· telah mati: Yoh 6:31,58

Ref. Silang FULL: Yoh 6:50 - dari sorga

· dari sorga: Yoh 6:33

Ref. Silang FULL: Yoh 6:51 - roti hidup // dari sorga // hidup dunia

· roti hidup: Yoh 6:35,48

· dari sorga: Yoh 6:41,58

· hidup dunia: Ibr 10:10

Ref. Silang FULL: Yoh 6:52 - Orang-orang Yahudi // sesama mereka

· Orang-orang Yahudi: Yoh 1:19; [Lihat FULL. Yoh 1:19]

· sesama mereka: Yoh 7:43; 9:16; 10:19

Ref. Silang FULL: Yoh 6:53 - makan daging // Anak Manusia // minum darah-Nya

· makan daging: Mat 26:26

· Anak Manusia: Mat 8:20; [Lihat FULL. Mat 8:20]

· minum darah-Nya: Mat 26:28

Ref. Silang FULL: Yoh 6:54 - akhir zaman

· akhir zaman: Yoh 6:39

Ref. Silang FULL: Yoh 6:56 - dalam dia

· dalam dia: Yoh 15:4-7; 1Yoh 2:24; 3:24; 4:15

Ref. Silang FULL: Yoh 6:57 - mengutus Aku

· mengutus Aku: Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

Ref. Silang FULL: Yoh 6:58 - hidup selama-lamanya

· hidup selama-lamanya: Yoh 6:49-51; Yoh 3:36; 5:24

Ref. Silang FULL: Yoh 6:60 - dari murid-murid // sanggup mendengarkannya

· dari murid-murid: Yoh 6:66

· sanggup mendengarkannya: Yoh 6:52

Ref. Silang FULL: Yoh 6:61 - menggoncangkan imanmu

· menggoncangkan imanmu: Mat 13:57

Ref. Silang FULL: Yoh 6:62 - Anak Manusia // Ia sebelumnya

· Anak Manusia: Mat 8:20; [Lihat FULL. Mat 8:20]

· Ia sebelumnya: Mr 16:19; [Lihat FULL. Mr 16:19]; Yoh 3:13; [Lihat FULL. Yoh 3:13]; Yoh 17:5

Ref. Silang FULL: Yoh 6:63 - memberi hidup

· memberi hidup: 2Kor 3:6

Ref. Silang FULL: Yoh 6:64 - Yesus tahu // menyerahkan Dia

· Yesus tahu: Yoh 2:25; [Lihat FULL. Yoh 2:25]

· menyerahkan Dia: Mat 10:4; [Lihat FULL. Mat 10:4]

Ref. Silang FULL: Yoh 6:65 - tidak mengaruniakannya

· tidak mengaruniakannya: Yoh 6:37,44; Mat 13:11; [Lihat FULL. Mat 13:11]

Ref. Silang FULL: Yoh 6:66 - banyak murid-murid-Nya

· banyak murid-murid-Nya: Yoh 6:60

Ref. Silang FULL: Yoh 6:67 - belas murid-Nya

· belas murid-Nya: Mat 10:2

Ref. Silang FULL: Yoh 6:68 - Petrus kepada-Nya // yang kekal

· Petrus kepada-Nya: Mat 16:16

· yang kekal: Yoh 6:63; Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

Ref. Silang FULL: Yoh 6:69 - dari Allah

· dari Allah: Mr 1:24; [Lihat FULL. Mr 1:24]; Mr 8:29; Luk 9:20

Ref. Silang FULL: Yoh 6:70 - memilih kamu // adalah Iblis

· memilih kamu: Yoh 15:16,19

· adalah Iblis: Yoh 13:27; 17:12

Ref. Silang FULL: Yoh 6:71 - Simon Iskariot // akan menyerahkan

· Simon Iskariot: Mat 26:14; [Lihat FULL. Mat 26:14]

· akan menyerahkan: Mat 10:4; [Lihat FULL. Mat 10:4]

Defender (ID): Yoh 6:55 - darahku adalah minuman

Selanjutnya, harus jelas di sini bahwa Kristus berbicara tentang makanan dan minuman simbolis yang diwakili oleh daging dan darah-Nya; akan bersifat kanibal, bahkan jika secara fisik mungkin, untuk benar-benar makan dan minum daging dan darah fisik-Nya. Dia menjelaskan hal ini dengan jelas dalam Yoh 6:63, ketika Dia menjelaskan: "Kata-kata yang Aku sampaikan kepada kalian, adalah roh, dan mereka adalah hidup." Konsep spiritual ini kemudian akan dimasukkan dalam institusi perjamuan Tuhan (1Kor 11:23-26).

Defender (ID): Yoh 6:66 - pergi kembali

Oleh karena itu, menjadi "murid" Kristus mungkin tidak berarti bahwa seseorang adalah seorang yang percaya sejati, karena para murid ini tidak akan kembali lagi sebaliknya (Yoh 6:39; 1Yoh 2:19). Ini mungkin hanya kebetulan, karena pembagian ayat tidak ada dalam naskah asli, tetapi setidaknya patut dicatat (dalam konteks pentingnya angka 666 - lihat Why 13:18) bahwa ayat ini, Yoh 6:66, yang menandai para murid yang merupakan murid palsu, adalah satu-satunya ayat "Yoh 6:66" dalam 27 kitab Perjanjian Baru mana pun (Yoh 6:70).

Defender (ID): Yoh 6:70 - adalah seorang iblis

Yudas bukanlah seorang murid sejati, tetapi ia tidak "pergi" (Yoh 6:67) pada saat itu. Ia terus bersama dengan dua belas murid hingga ia menemukan kesempatan untuk mengkhianati Yesus. Bahkan pada saat ini, ia sudah merupakan seorang " Setan." Kata Yunani di sini adalah diabolos, dan biasanya merujuk kepada Iblis. Tampaknya sangat mungkin bahwa Setan sudah menguasai Yudas, meski ia belum "masuk ke dalam" dirinya dan sepenuhnya menguasainya hingga kemudian (Luk 22:3).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 6:68

Mat 16:16, Mrk 8:29, Luk 9:20

Ref. Silang BIS: Yoh 6:69

Mat 16:16, Mrk 8:29, Luk 9:20

Ref. Silang TB: Yoh 6:68-69

Mat 16:16, Mrk 8:29, Luk 9:20

Hagelberg: Yoh 6:22-59

6:22-59 Manna di padang gurun, dan Roti Hidup

Hagelberg: Yoh 6:22-59

6:22-59 Manna di padang gurun, dan Roti Hidup

Hagelberg: Yoh 6:48

6:48 Akulah roti hidup.

Sesuai dengan bahasan yang mendahului pasal 6:35, dan catatan kakinya, khotbah ini ditutup dengan pernyataan yang juga dipakai untuk membukanya, yaitu Akulah roti hidup.

Hagelberg: Yoh 6:35-48

c. Yesus sebagai Roti Hidup (6:35-48)

Dalam bagian ini suasana perlawanan meningkat, karena Tuhan Yesus melawan ketidakpercayaan mereka. Suasana persungutan tampak, bahkan sampai murid-murid-Nya sendiri bersungut-sungut, dan orang banyak pergi meninggalkan Dia. (Lihat ayat 41, 52, 60-61, 64, dan 66.) Suasana optimisme sudah lenyap. Mungkin para pembaca bertanya, "Apakah ketidakpercayaan akan menang?"⁵⁹⁹

Menurut Peder Borgen,⁶⁰⁰ pola khotbah dalam bagian ini sama persis dengan pola khotbah rabi-rabi Israel zaman itu. Pasal 6:59 menjelaskan bahwa khotbah ini disampaikan di rumah ibadat di Kapernaum. Pasal 6:4 menjelaskan bahwa hari raya Paskah sudah dekat. Menurut Aileen Guilding,⁶⁰¹ pembacaan Firman Allah yang dibacakan di rumah ibadat orang Yahudi pada waktu itu disusun dalam suatu siklus tiga tahunan. Tahun pertama Keluaran 1-8 dibacakan. Tahun kedua Keluaran 11-16 dibacakan. Tahun ketiga Bilangan 6-14 dibacakan. Selain itu, Yesaya 51:6 dst. dan Yesaya 54-55 juga turut dibacakan untuk melengkapi pembacaan tersebut. Catatan historis ini menarik, karena nas yang dibacakan di kebaktian-kebaktian menjelang Paskah (misalnya Kejadian 2-3, Keluaran 16, dan Bilangan 11) penuh dengan ayat-ayat yang mendukung khotbah ini, terutama Yesaya 55.

Hagelberg: Yoh 6:48

6:48 Akulah roti hidup.

Sesuai dengan bahasan yang mendahului pasal 6:35, dan catatan kakinya, khotbah ini ditutup dengan pernyataan yang juga dipakai untuk membukanya, yaitu Akulah roti hidup.

Hagelberg: Yoh 6:22-58

5. Khotbah Roti Hidup (6:22-58)

Sesuai dengan kebiasaan Yohanes untuk membedakan agama lama dengan pribadi Tuhan Yesus, dalam khotbah yang keempat ini ada kontras antara manna di padang gurun dan Tuhan Yesus yang adalah "Roti Hidup".

Ada tiga pendekatan pada penafsiran bagian ini.⁵⁸⁷ Ketiga tafsiran tersebut berpusat pada masalah kepentingan Perjamuan Kudus di dalam tafsiran nas ini. Ada penafsir yang berkata bahwa nas ini, terutama pasal 6:53-58, membicarakan Perjamuan Kudus. (Selain nas ini, Injil Yohanes tidak menyebutkan Perjamuan Kudus.) Pasal 6:55 merupakan dukungan yang paling kuat bagi pandangan ini. Namun tafsiran ini sangat sulit diterima. Jika nas ini membahas Perjamuan Kudus, maka pasal 6:53, yang berkata "...sesungguhnya jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu", berarti bahwa keikutsertaan dalam Perjamuan Kudus merupakan syarat mutlak untuk keselamatan, sedangkan Injil Yohanes, dan seluruh Perjanjian Baru, mengajar bahwa syarat satu-satunya adalah iman dalam Yesus Kristus, dan bukan perbuatan mana pun. Selain alasan tersebut, menurut pasal 6:59 nas ini diucapkan oleh Tuhan Yesus "di Kapernaum ketika Ia mengajar di rumah ibadat". Di rumah ibadah itu mereka tidak mengerti sedikit pun mengenai Perjamuan Kudus, sehingga khotbah ini mustahil dimengerti jika pandangan ini diterima.

Tafsiran kedua adalah bahwa dalam khotbah ini, istilah "roti", "daging", "darah", dan "minuman" hanya melambangkan diri Yesus Kristus. Menurut tafsiran ini, dalam khotbah ini Tuhan Yesus menekankan bahwa manusia harus menerima Dia untuk memperoleh hidup yang kekal.

Tafsiran yang ketiga setuju dengan yang kedua, tetapi juga menerima kenyataan bahwa nas ini, jika dibaca orang Kristen, mengingatkan mereka tentang Perjamuan Kudus.

Namun jika nas ini dibaca orang Yahudi, mereka teringat pada manna dan Musa. Bukankah para pembaca pertama orang Yahudi, dan tujuan utama dari Injil Yohanes penginjilan terhadap orang-orang Yahudi? Nas ini merupakan khotbah Tuhan Yesus di rumah ibadah orang Yahudi. Di situ Dia meneruskan tema "Paskah Baru". Dia dapat memuaskan kelaparan lima ribu orang karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu memberi manna kepada umat Israel. Dia dapat berjalan di atas air karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu menuntun umat Israel menyeberangi Laut Teberau, dan Dia, sebagai roti hidup, dapat menyelamatkan mereka, karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu memberi manna itu kepada Israel.

Pada dasarnya, Perjamuan Kudus merupakan suatu kiasan mengenai pengorbanan Tuhan Yesus dan keselamatan yang Dia sediakan. Demikian juga ungkapan dan bahasan "Roti Hidup" merupakan kiasan mengenai pengorbanan Tuhan Yesus dan keselamatan yang Dia sediakan. Dua-duanya merujuk kepada Tuhan Yesus serta karya-Nya.

Sebenarnya tema mengenai "Roti Hidup" dapat juga dikatakan sebagai tema seluruh isi pasal 6. Dalam peristiwa-peristiwa pembebasan umat Allah dari Mesir, Tuhan Allah membuktikan bahwa Dia sanggup menyelamatkan umat-Nya. Dalam peristiwa-peristiwa yang dicatat dalam Injil Yohanes pasal 6, Tuhan Yesus membuktikan bahwa Dia adalah penggenapan dari peristiwa Paskah dan keselamatan umat Israel dari tangan Firaun yang diceritakan dalam Kitab Keluaran.

Hagelberg: Yoh 5:1--7:52

C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52)

Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi timbul. Apa yang tersirat dalam bagian yang sebelumnya, sudah menjadi nyata dalam bagian ini. Sesuai dengan pasal 1;10, mereka melawan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Hagelberg: Yoh 6:49-50

6:49-50 Nenek moyangmu telah makan manna di padang gurun dan mereka telah mati. Inilah roti yang turun dari surga: Barangsiapa makan dari padanya, ia tidak akan mati.

Kontras antara manna dari surga dan Tuhan Yesus sebagai "Roti Hidup" dikembangkan dalam ayat 49-51. Mereka yang berada di padang gurun telah mati, sedangkan setiap orang yang menerima "Roti Hidup", yaitu Tuhan Yesus sendiri, tidak akan mati. Orang itu "akan hidup selama-lamanya".

Yang lama memang ajaib, tetapi gunanya sangat terbatas. Yang baru tidak terbatas. Segala sesuatu yang ada dalam agama lama kurang jika dibandingkan dengan apa yang disediakan bagi kita dalam Yesus Kristus.

Hagelberg: Yoh 6:49-58

d. Makan daging Anak Manusia (6:49-58)

Penjelasan yang harfiah mengenai kiasan "Roti Hidup" ditolak orang-orang Yahudi, sehingga Dia kembali lagi pada kiasan. Kiasan "Roti Hidup" dikembangkan lebih lanjut dengan istilah "daging-Ku".

Hagelberg: Yoh 6:49-50

6:49-50 Nenek moyangmu telah makan manna di padang gurun dan mereka telah mati. Inilah roti yang turun dari surga: Barangsiapa makan dari padanya, ia tidak akan mati.

Kontras antara manna dari surga dan Tuhan Yesus sebagai "Roti Hidup" dikembangkan dalam ayat 49-51. Mereka yang berada di padang gurun telah mati, sedangkan setiap orang yang menerima "Roti Hidup", yaitu Tuhan Yesus sendiri, tidak akan mati. Orang itu "akan hidup selama-lamanya".

Yang lama memang ajaib, tetapi gunanya sangat terbatas. Yang baru tidak terbatas. Segala sesuatu yang ada dalam agama lama kurang jika dibandingkan dengan apa yang disediakan bagi kita dalam Yesus Kristus.

Hagelberg: Yoh 6:51

6:51 Akulah roti hidup yang telah turun dari surga. Jikalau seorang makan dari roti ini, ia akan hidup selama-lamanya, dan roti yang Kuberikan itu ialah daging-Ku, yang akan Kuberikan untuk hidup dunia."

Dalam ayat ini, Dia mengulangi ayat 50 dengan memakai suatu istilah baru yang mengejutkan, yaitu daging-Ku. Pemberian daging itu akan membawa hidup, bukan bagi Israel saja, tetapi bagi seluruh dunia. Jika anak kalimat roti yang Kuberikan itu ialah daging-Ku dibaca orang Kristen, mereka mungkin menafsirkannya dengan arti Perjamuan Kudus, sesuai dengan ungkapan "Ambillah, inilah tubuh-Ku" dalam Markus 14:22. Tetapi nas-nas yang membahas Perjamuan Kudus memakai istilah "tubuh", bukan istilah daging. Injil Yohanes ditulis terutama untuk menceritakan Yesus Kristus kepada orang-orang Yahudi yang belum percaya kepada-Nya. Nas ini merupakan khotbah yang disampaikan di rumah ibadah di Kapernaum. Mereka tidak tahu mengenai Perjamuan Kudus, tetapi mereka mengerti tentang korban-korban di Bait Allah.

Pemakaian istilah daging mengingatkan kita pada pasal 1:14. Firman Allah telah menjadi daging. Sebagai daging, atau manusia, Dia dapat menjadi korban yang dikorbankan untuk hidup dunia. Bukankah Dia telah disebut "Anak Domba Allah yang menghapus dosa dunia"? Tafsiran ini, yaitu bahwa ungkapan daging-Ku, yang akan Kuberikan untuk hidup dunia merujuk pada pengorbanan Tuhan Yesus di kayu salib, dan bukan pada Perjamuan Kudus, didukung oleh pemakaian ungkapan untuk hidup dunia. Dalam Injil Yohanes preposisi itu⁶²⁰ sering dipakai dalam konteks pengorbanan.

Hagelberg: Yoh 6:51

6:51 Akulah roti hidup yang telah turun dari surga. Jikalau seorang makan dari roti ini, ia akan hidup selama-lamanya, dan roti yang Kuberikan itu ialah daging-Ku, yang akan Kuberikan untuk hidup dunia."

Dalam ayat ini, Dia mengulangi ayat 50 dengan memakai suatu istilah baru yang mengejutkan, yaitu daging-Ku. Pemberian daging itu akan membawa hidup, bukan bagi Israel saja, tetapi bagi seluruh dunia. Jika anak kalimat roti yang Kuberikan itu ialah daging-Ku dibaca orang Kristen, mereka mungkin menafsirkannya dengan arti Perjamuan Kudus, sesuai dengan ungkapan "Ambillah, inilah tubuh-Ku" dalam Markus 14:22. Tetapi nas-nas yang membahas Perjamuan Kudus memakai istilah "tubuh", bukan istilah daging. Injil Yohanes ditulis terutama untuk menceritakan Yesus Kristus kepada orang-orang Yahudi yang belum percaya kepada-Nya. Nas ini merupakan khotbah yang disampaikan di rumah ibadah di Kapernaum. Mereka tidak tahu mengenai Perjamuan Kudus, tetapi mereka mengerti tentang korban-korban di Bait Allah.

Pemakaian istilah daging mengingatkan kita pada pasal 1:14. Firman Allah telah menjadi daging. Sebagai daging, atau manusia, Dia dapat menjadi korban yang dikorbankan untuk hidup dunia. Bukankah Dia telah disebut "Anak Domba Allah yang menghapus dosa dunia"? Tafsiran ini, yaitu bahwa ungkapan daging-Ku, yang akan Kuberikan untuk hidup dunia merujuk pada pengorbanan Tuhan Yesus di kayu salib, dan bukan pada Perjamuan Kudus, didukung oleh pemakaian ungkapan untuk hidup dunia. Dalam Injil Yohanes preposisi itu⁶²⁰ sering dipakai dalam konteks pengorbanan.

Hagelberg: Yoh 6:52

6:52 Orang-orang Yahudi bertengkar antara sesama mereka dan berkata, "Bagaimana Ia ini dapat memberikan daging-Nya kepada kita untuk dimakan."

Mereka mengerti bahwa Dia tidak berbicara mengenai kanibalisme. Mereka mengerti bahwa Dia memakai suatu kiasan, namun mereka tidak mengerti apa yang dimaksudkan dengan kiasan itu. Mereka bertengkar antara sesama mereka, bukan dengan Dia. Pertengkaran antara sesama mereka ini akan berkembang dalam pasal 7-12.

Hagelberg: Yoh 6:52

6:52 Orang-orang Yahudi bertengkar antara sesama mereka dan berkata, "Bagaimana Ia ini dapat memberikan daging-Nya kepada kita untuk dimakan."

Mereka mengerti bahwa Dia tidak berbicara mengenai kanibalisme. Mereka mengerti bahwa Dia memakai suatu kiasan, namun mereka tidak mengerti apa yang dimaksudkan dengan kiasan itu. Mereka bertengkar antara sesama mereka, bukan dengan Dia. Pertengkaran antara sesama mereka ini akan berkembang dalam pasal 7-12.

Hagelberg: Yoh 6:53

6:53 Maka kata Yesus kepada mereka, "Aku berkata kepadamu,⁶²¹ sesungguhnya jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu.

Tuhan Yesus menegaskan apa yang telah Dia katakan kepada mereka, dan Dia menambahkan ungkapan dan minum darah-Nya, suatu ungkapan yang sangat mengerikan bagi orang Yahudi, yang tidak boleh minum darah apa pun, menurut Kejadian 9:4.⁶²²

Ayat ini sering dipakai sebagai bukti yang paling kuat bahwa nas tersebut berbicara tentang Perjamuan Kudus, tetapi sebenarnya ayat ini membuktikan bahwa nas tersebut tidak merujuk pada Perjamuan Kudus. Sebenarnya Tuhan Yesus mengatakan jikalau kamu tidak percaya kepada Anak Manusia dan menerima Dia sebagai Juru Selamatmu, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu. Dalam seluruh Injil Yohanes, syarat satu-satunya untuk menerima hidup adalah percaya, atau dengan kata lain, menerima Dia. Partisipasi dalam Perjamuan Kudus bukanlah syarat untuk menerima keselamatan. Dalam Firman Tuhan, darah biasanya merujuk pada suatu kehidupan yang berakhir karena kekerasan, kadang sebagai korban.⁶²³

Ayat ini merujuk pada syarat iman dalam Kristus dan penebusan yang Dia sediakan di kayu salib-Nya. Perjamuan Kudus, yang sebenarnya tidak dibahas dalam nas ini, juga merujuk pada iman dalam Kristus dan penebusan yang Dia sediakan di kayu salib-Nya.

Hagelberg: Yoh 6:53

6:53 Maka kata Yesus kepada mereka, "Aku berkata kepadamu,⁶²¹ sesungguhnya jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu.

Tuhan Yesus menegaskan apa yang telah Dia katakan kepada mereka, dan Dia menambahkan ungkapan dan minum darah-Nya, suatu ungkapan yang sangat mengerikan bagi orang Yahudi, yang tidak boleh minum darah apa pun, menurut Kejadian 9:4.⁶²²

Ayat ini sering dipakai sebagai bukti yang paling kuat bahwa nas tersebut berbicara tentang Perjamuan Kudus, tetapi sebenarnya ayat ini membuktikan bahwa nas tersebut tidak merujuk pada Perjamuan Kudus. Sebenarnya Tuhan Yesus mengatakan jikalau kamu tidak percaya kepada Anak Manusia dan menerima Dia sebagai Juru Selamatmu, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu. Dalam seluruh Injil Yohanes, syarat satu-satunya untuk menerima hidup adalah percaya, atau dengan kata lain, menerima Dia. Partisipasi dalam Perjamuan Kudus bukanlah syarat untuk menerima keselamatan. Dalam Firman Tuhan, darah biasanya merujuk pada suatu kehidupan yang berakhir karena kekerasan, kadang sebagai korban.⁶²³

Ayat ini merujuk pada syarat iman dalam Kristus dan penebusan yang Dia sediakan di kayu salib-Nya. Perjamuan Kudus, yang sebenarnya tidak dibahas dalam nas ini, juga merujuk pada iman dalam Kristus dan penebusan yang Dia sediakan di kayu salib-Nya.

Hagelberg: Yoh 6:54

6:54 Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal dan Aku akan membangkitkan dia pada akhir zaman.

Pernyataan ini sejajar dengan ayat 40, yang berkata, "Sebab inilah kehendak Bapa-Ku, yaitu supaya setiap orang, yang melihat Anak dan yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal, dan supaya Aku membangkitkannya pada akhir zaman." Kedua ayat ini sejajar karena keduanya menceritakan hal yang sama: jika orang percaya kepada Yesus Kristus, dia akan mempunyai hidup yang kekal dan dia akan dibangkitkan pada akhir zaman. Iman adalah satu-satunya syarat keselamatan. Apa yang dikatakan tanpa kiasan dalam ayat 40, diulangi dalam ayat ini dengan kiasan.

Hagelberg: Yoh 6:54

6:54 Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal dan Aku akan membangkitkan dia pada akhir zaman.

Pernyataan ini sejajar dengan ayat 40, yang berkata, "Sebab inilah kehendak Bapa-Ku, yaitu supaya setiap orang, yang melihat Anak dan yang percaya kepada-Nya beroleh hidup yang kekal, dan supaya Aku membangkitkannya pada akhir zaman." Kedua ayat ini sejajar karena keduanya menceritakan hal yang sama: jika orang percaya kepada Yesus Kristus, dia akan mempunyai hidup yang kekal dan dia akan dibangkitkan pada akhir zaman. Iman adalah satu-satunya syarat keselamatan. Apa yang dikatakan tanpa kiasan dalam ayat 40, diulangi dalam ayat ini dengan kiasan.

Hagelberg: Yoh 6:55-56

6:55-56 Sebab daging-Ku adalah benar-benar makanan dan darah-Ku adalah benar-benar minuman. Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia.

Dalam dua ayat ini Tuhan Yesus menegaskan bahwa daging-Nya dan darah-Nya merupakan makanan dan mimuman, bukan dalam arti biasa, karena itu kanibalisme, melainkan dalam arti yang lebih rohani: nenek moyang mereka telah makan manna itu, namun mereka meninggal. Demikian juga dengan segala makanan biasa.⁶²⁴ Mungkin Dia mengingat Yesaya 55:2, yang berbunyi: "Mengapakah kamu belanjakan uang untuk sesuatu yang bukan roti, dan upah jerih payahmu untuk sesuatu yang tidak mengenyangkan? Dengarkanlah Aku maka kamu akan memakan yang baik dan kamu akan menikmati sajian yang paling lezat." Makanan yang lain tidak mengenyangkan. Datanglah kepada Dia dan perolehlah apa yang sungguh-sungguh mengenyangkan, yaitu persekutuan dengan Dia.

Persekutuan tersebut digambarkan dengan istilah tinggal,⁶²⁵ sebuah istilah yang penting dalam Injil Yohanes. Istilah ini dapat menggambarkan hubungan antara Bapa, Anak, dan Roh Kudus (1:32-33; 14:10; dan 15:10), dan juga hubungan antara orang percaya dengan Tuhan Yesus (5:38; 8:31; dan 15:4, 7, 9-10).⁶²⁶

Hagelberg: Yoh 6:55-56

6:55-56 Sebab daging-Ku adalah benar-benar makanan dan darah-Ku adalah benar-benar minuman. Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia.

Dalam dua ayat ini Tuhan Yesus menegaskan bahwa daging-Nya dan darah-Nya merupakan makanan dan mimuman, bukan dalam arti biasa, karena itu kanibalisme, melainkan dalam arti yang lebih rohani: nenek moyang mereka telah makan manna itu, namun mereka meninggal. Demikian juga dengan segala makanan biasa.⁶²⁴ Mungkin Dia mengingat Yesaya 55:2, yang berbunyi: "Mengapakah kamu belanjakan uang untuk sesuatu yang bukan roti, dan upah jerih payahmu untuk sesuatu yang tidak mengenyangkan? Dengarkanlah Aku maka kamu akan memakan yang baik dan kamu akan menikmati sajian yang paling lezat." Makanan yang lain tidak mengenyangkan. Datanglah kepada Dia dan perolehlah apa yang sungguh-sungguh mengenyangkan, yaitu persekutuan dengan Dia.

Persekutuan tersebut digambarkan dengan istilah tinggal,⁶²⁵ sebuah istilah yang penting dalam Injil Yohanes. Istilah ini dapat menggambarkan hubungan antara Bapa, Anak, dan Roh Kudus (1:32-33; 14:10; dan 15:10), dan juga hubungan antara orang percaya dengan Tuhan Yesus (5:38; 8:31; dan 15:4, 7, 9-10).⁶²⁶

Hagelberg: Yoh 6:57

6:57 Sama seperti Bapa yang hidup mengutus Aku dan Aku hidup oleh Bapa, demikian juga barangsiapa yang memakan Aku,⁶²⁷ akan hidup oleh Aku.

Setiap orang yang percaya kepada Tuhan Yesus (demikianlah arti dari ungkapan memakan Aku) akan hidup dengan bersandar kepada Dia, sama seperti Dia bersandar kepada Allah Bapa. Namun kesejajaran ini tidak mutlak. Dalam pasal 5:26 kita membaca bahwa "...sama seperti Bapa mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, demikian juga diberikan-Nya Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri." Tetapi kita tidak membaca bahwa orang percaya mempunyai hidup dalam diri mereka sendiri.

Hagelberg: Yoh 6:57

6:57 Sama seperti Bapa yang hidup mengutus Aku dan Aku hidup oleh Bapa, demikian juga barangsiapa yang memakan Aku,⁶²⁷ akan hidup oleh Aku.

Setiap orang yang percaya kepada Tuhan Yesus (demikianlah arti dari ungkapan memakan Aku) akan hidup dengan bersandar kepada Dia, sama seperti Dia bersandar kepada Allah Bapa. Namun kesejajaran ini tidak mutlak. Dalam pasal 5:26 kita membaca bahwa "...sama seperti Bapa mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, demikian juga diberikan-Nya Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri." Tetapi kita tidak membaca bahwa orang percaya mempunyai hidup dalam diri mereka sendiri.

Hagelberg: Yoh 6:58

6:58 Inilah roti yang telah turun dari surga, bukan roti seperti yang dimakan nenek moyangmu dan mereka telah mati. Barangsiapa makan roti ini, ia akan hidup selama-lamanya."

Sebagai kesimpulan, Tuhan Yesus menegaskan perbandingan antara roti yang baru dan roti yang lama. Yang lama tidak mencegah maut, sedangkan yang baru, yaitu Yesus sendiri, membawa hidup yang kekal.

Hagelberg: Yoh 6:58

6:58 Inilah roti yang telah turun dari surga, bukan roti seperti yang dimakan nenek moyangmu dan mereka telah mati. Barangsiapa makan roti ini, ia akan hidup selama-lamanya."

Sebagai kesimpulan, Tuhan Yesus menegaskan perbandingan antara roti yang baru dan roti yang lama. Yang lama tidak mencegah maut, sedangkan yang baru, yaitu Yesus sendiri, membawa hidup yang kekal.

Hagelberg: Yoh 6:59

6:59 Semuanya ini⁶²⁸ dikatakan Yesus di Kapernaum ketika Ia mengajar di rumah ibadat.⁶²⁹

Tampaknya liturgi kebaktian di rumah ibadat orang Yahudi memungkinkan khotbah dan tanggapan seperti apa yang diceritakan dalam pasal 6:27-58.⁶³⁰

Hagelberg: Yoh 6:59-71

6. Pendapat yang terbagi dua dan Inisiatif Ilahi (6:59-71)

Nas ini lebih mengesankan jika kita tahu bahwa satu tahun setelah peristiwa ini, Dia disalibkan di Yerusalem.

Hagelberg: Yoh 6:59

6:59 Semuanya ini⁶²⁸ dikatakan Yesus di Kapernaum ketika Ia mengajar di rumah ibadat.⁶²⁹

Tampaknya liturgi kebaktian di rumah ibadat orang Yahudi memungkinkan khotbah dan tanggapan seperti apa yang diceritakan dalam pasal 6:27-58.⁶³⁰

Hagelberg: Yoh 6:60

6:60 Sesudah mendengar semuanya itu⁶³¹ banyak dari murid-murid Yesus yang berkata, "Perkataan ini keras, siapakah yang sanggup mendengarkannya?"

Dalam pasal 6:26 Tuhan Yesus menegur mereka, "...kamu mencari Aku, bukan karena kamu telah melihat tanda-tanda, melainkan karena kamu telah makan roti itu dan kamu kenyang." Perlawanan mereka telah meningkat dalam ayat 41. Dalam ayat itu orang Yahudi itu "bersungut-sungut". Tetapi pasal 6:60 ini merupakan peristiwa pertama yang menceritakan bahwa murid-murid Yesus⁶³² berkeberatan dengan perkataan-Nya. Tampaknya perlawanan itu meningkat.

Jelaslah, banyak dari perkataan Tuhan Yesus yang sulit diterima, namun yang paling sulit diterima adalah pasal 6:54, yang berbunyi: "Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal dan Aku akan membangkitkan dia pada akhir zaman." Perkataan tersebut sulit diterima karena terdengar sangat mengerikan, dan karena di dalamnya Dia mengklaim bahwa Dialah Juru Selamat.

Hagelberg: Yoh 6:60

6:60 Sesudah mendengar semuanya itu⁶³¹ banyak dari murid-murid Yesus yang berkata, "Perkataan ini keras, siapakah yang sanggup mendengarkannya?"

Dalam pasal 6:26 Tuhan Yesus menegur mereka, "...kamu mencari Aku, bukan karena kamu telah melihat tanda-tanda, melainkan karena kamu telah makan roti itu dan kamu kenyang." Perlawanan mereka telah meningkat dalam ayat 41. Dalam ayat itu orang Yahudi itu "bersungut-sungut". Tetapi pasal 6:60 ini merupakan peristiwa pertama yang menceritakan bahwa murid-murid Yesus⁶³² berkeberatan dengan perkataan-Nya. Tampaknya perlawanan itu meningkat.

Jelaslah, banyak dari perkataan Tuhan Yesus yang sulit diterima, namun yang paling sulit diterima adalah pasal 6:54, yang berbunyi: "Barangsiapa makan daging-Ku dan minum darah-Ku, ia mempunyai hidup yang kekal dan Aku akan membangkitkan dia pada akhir zaman." Perkataan tersebut sulit diterima karena terdengar sangat mengerikan, dan karena di dalamnya Dia mengklaim bahwa Dialah Juru Selamat.

Hagelberg: Yoh 6:61

6:61 Yesus yang di dalam hati-Nya tahu, bahwa murid-murid-Nya bersungut-sungut tentang hal itu, berkata kepada mereka, "Adakah perkataan itu menggoncangkan imanmu?⁶³³

Dalam pasal 7 kita akan melihat bagaimana seluruh umat manusia terbagi dua: ada mereka yang percaya, dan ada pula mereka yang melawan Dia. Tampaknya Dia menghendaki supaya sikap hati mereka terhadap Dia tampak jelas. Dia tidak membiarkan orang memelihara sikap yang setengah-setengah mengenai diri-Nya.

Hagelberg: Yoh 6:61

6:61 Yesus yang di dalam hati-Nya tahu, bahwa murid-murid-Nya bersungut-sungut tentang hal itu, berkata kepada mereka, "Adakah perkataan itu menggoncangkan imanmu?⁶³³

Dalam pasal 7 kita akan melihat bagaimana seluruh umat manusia terbagi dua: ada mereka yang percaya, dan ada pula mereka yang melawan Dia. Tampaknya Dia menghendaki supaya sikap hati mereka terhadap Dia tampak jelas. Dia tidak membiarkan orang memelihara sikap yang setengah-setengah mengenai diri-Nya.

Hagelberg: Yoh 6:62

6:62 Dan bagaimanakah,⁶³⁴ jikalau⁶³⁵ kamu melihat Anak Manusia naik ke tempat di mana Ia sebelumnya berada?

Dalam Injil Yohanes konsep naik dipakai untuk menceritakan penyaliban, kebangkitan, dan kenaikan Tuhan Yesus sebagai suatu kesatuan.⁶³⁶ Oleh karena itu, ada kemungkinan bahwa ayat ini merujuk pada konsep itu. Jika demikian, maka Tuhan Yesus menegur mereka. Seolah-olah Dia berkata, "Jika perkataan-Ku tentang Roti Hidup keras dan sulit diterima, lebih-lebih besok pada waktu Aku, yang adalah Raja dan Mesias, disalibkan!"

Namun ayat ini dapat juga merujuk pada kenaikan-Nya dari Betania ke surga, suatu peristiwa yang tidak dikisahkan dalam Injil Yohanes. Jika demikian, maka Tuhan Yesus membesarkan hati mereka. Seolah-olah Dia berkata, "Jika perkataan-Ku tentang Roti Hidup keras dan sulit diterima, mungkin kamu dapat percaya jika kamu melihat mukjizat kenaikan-Ku ke surga."

Beberapa nas dalam Injil Yohanes ditulis supaya dua arti berlaku. Rupanya ayat ini juga dapat memiliki kedua arti yang dibahas di atas.⁶³⁷

Hagelberg: Yoh 6:62

6:62 Dan bagaimanakah,⁶³⁴ jikalau⁶³⁵ kamu melihat Anak Manusia naik ke tempat di mana Ia sebelumnya berada?

Dalam Injil Yohanes konsep naik dipakai untuk menceritakan penyaliban, kebangkitan, dan kenaikan Tuhan Yesus sebagai suatu kesatuan.⁶³⁶ Oleh karena itu, ada kemungkinan bahwa ayat ini merujuk pada konsep itu. Jika demikian, maka Tuhan Yesus menegur mereka. Seolah-olah Dia berkata, "Jika perkataan-Ku tentang Roti Hidup keras dan sulit diterima, lebih-lebih besok pada waktu Aku, yang adalah Raja dan Mesias, disalibkan!"

Namun ayat ini dapat juga merujuk pada kenaikan-Nya dari Betania ke surga, suatu peristiwa yang tidak dikisahkan dalam Injil Yohanes. Jika demikian, maka Tuhan Yesus membesarkan hati mereka. Seolah-olah Dia berkata, "Jika perkataan-Ku tentang Roti Hidup keras dan sulit diterima, mungkin kamu dapat percaya jika kamu melihat mukjizat kenaikan-Ku ke surga."

Beberapa nas dalam Injil Yohanes ditulis supaya dua arti berlaku. Rupanya ayat ini juga dapat memiliki kedua arti yang dibahas di atas.⁶³⁷

Hagelberg: Yoh 6:63

6:63 Rohlah yang memberi hidup, daging sama sekali tidak berguna⁶³⁸. Perkataan-perkataan yang Kukatakan kepadamu adalah roh dan hidup.

Sangat nyata dalam Perjanjian Lama bahwa Rohlah yang memberi hidup. (Lihat misalnya Kejadian 1:2 dan Yehezkiel pasal 37.) Namun seluruh pikiran orang-orang Yahudi terpusat pada daging, sehingga mereka tidak dapat menangkap maksud Tuhan Yesus. Sikap mereka sama dengan sikap Nikodemus. Demikian juga teguran Tuhan Yesus terhadap mereka mirip dengan teguran Tuhan Yesus terhadap Nikodemus. Injil Yohanes ditulis untuk meyakinkan orang-orang Yahudi bahwa Yesus-lah Mesias dan Juru Selamat, supaya mereka beroleh hidup yang kekal. Dalam hal ini, yaitu masalah yang paling penting di dalam pengalaman manusia, daging sama sekali tidak berguna. Dalam hal ini, jelaslah bahwa manusia harus bersandar kepada Roh. Kontras yang sama, yaitu antara Roh dan daging, juga muncul dalam percakapan antara Tuhan Yesus dengan Nikodemus, karena inti dari apa yang dikatakan kepada Nikodemus di Yerusalem juga disampaikan kepada mereka yang mendengarkan Dia di rumah ibadat Kapernaum.

Dalam pasal 6:51 kita membaca bahwa roti hidup yang telah turun dari surga membawa hidup bagi setiap orang yang memakannya, padahal dalam ayat ini perkataan-perkataan Tuhan Yesus membawa hidup. Sebenarnya tidak ada kontradiksi di sini, karena perkataan Tuhan Yesus merujuk pada karya Tuhan Yesus di kayu salib, yang dibahas dengan kiasan "roti yang turun dari surga".

Dalam Yeremia 15:16 nabi berkata, "Apabila aku bertemu dengan perkataan-perkataan-Mu, maka aku menikmatinya; Firman-Mu itu menjadi kegirangan bagiku, dan menjadi kesukaan hatiku, sebab nama-Mu telah diserukan atasku, ya Tuhan, Allah semesta alam." Sikap Nabi Yeremia terhadap Firman Allah adalah sama dengan sikap Tuhan Yesus terhadap perkataan-Nya sendiri.⁶³⁹ Bandingkan juga Yesaya 40:6-8.

Hagelberg: Yoh 6:63

6:63 Rohlah yang memberi hidup, daging sama sekali tidak berguna⁶³⁸. Perkataan-perkataan yang Kukatakan kepadamu adalah roh dan hidup.

Sangat nyata dalam Perjanjian Lama bahwa Rohlah yang memberi hidup. (Lihat misalnya Kejadian 1:2 dan Yehezkiel pasal 37.) Namun seluruh pikiran orang-orang Yahudi terpusat pada daging, sehingga mereka tidak dapat menangkap maksud Tuhan Yesus. Sikap mereka sama dengan sikap Nikodemus. Demikian juga teguran Tuhan Yesus terhadap mereka mirip dengan teguran Tuhan Yesus terhadap Nikodemus. Injil Yohanes ditulis untuk meyakinkan orang-orang Yahudi bahwa Yesus-lah Mesias dan Juru Selamat, supaya mereka beroleh hidup yang kekal. Dalam hal ini, yaitu masalah yang paling penting di dalam pengalaman manusia, daging sama sekali tidak berguna. Dalam hal ini, jelaslah bahwa manusia harus bersandar kepada Roh. Kontras yang sama, yaitu antara Roh dan daging, juga muncul dalam percakapan antara Tuhan Yesus dengan Nikodemus, karena inti dari apa yang dikatakan kepada Nikodemus di Yerusalem juga disampaikan kepada mereka yang mendengarkan Dia di rumah ibadat Kapernaum.

Dalam pasal 6:51 kita membaca bahwa roti hidup yang telah turun dari surga membawa hidup bagi setiap orang yang memakannya, padahal dalam ayat ini perkataan-perkataan Tuhan Yesus membawa hidup. Sebenarnya tidak ada kontradiksi di sini, karena perkataan Tuhan Yesus merujuk pada karya Tuhan Yesus di kayu salib, yang dibahas dengan kiasan "roti yang turun dari surga".

Dalam Yeremia 15:16 nabi berkata, "Apabila aku bertemu dengan perkataan-perkataan-Mu, maka aku menikmatinya; Firman-Mu itu menjadi kegirangan bagiku, dan menjadi kesukaan hatiku, sebab nama-Mu telah diserukan atasku, ya Tuhan, Allah semesta alam." Sikap Nabi Yeremia terhadap Firman Allah adalah sama dengan sikap Tuhan Yesus terhadap perkataan-Nya sendiri.⁶³⁹ Bandingkan juga Yesaya 40:6-8.

Hagelberg: Yoh 6:64

6:64 Tetapi di antaramu ada yang tidak percaya." Sebab Yesus tahu dari semula, siapa yang tidak percaya dan siapa yang akan menyerahkan Dia.

Walaupun perkataan-perkataan Tuhan Yesus dapat membawa hidup, di situ ada juga orang yang tidak percaya. Perkataan-perkataan Tuhan Yesus tidak membawa hidup jika tidak dipercayai. Pembagian umat manusia dalam dua kelompok, yaitu mereka yang percaya dan mereka yang tidak percaya, akan dikembangkan dalam pasal berikutnya.

Dia tidak berkata bahwa mereka percaya, tetapi iman mereka bukan merupakan iman yang menyelamatkan. Dia berkata bahwa mereka tidak percaya. Dia tidak pernah berkata bahwa orang-orang tertentu percaya, namun iman mereka tidak cukup kuat untuk membawa keselamatan.

Catatan ini, Sebab Yesus tahu dari semula, siapa yang tidak percaya dan siapa yang akan menyerahkan Dia, merupakan suatu ciri khas Injil Yohanes. Rasul Yohanes menerangkan beberapa hal supaya para pembaca lebih mudah mengikuti perkembangan kisahnya. Dia mau supaya kita mengerti bahwa Tuhan Yesus menuju salib-Nya dengan kesadaran dan kerelaan yang utuh. Tema ini juga diulangi dalam ayat 70.

Hagelberg: Yoh 6:64

6:64 Tetapi di antaramu ada yang tidak percaya." Sebab Yesus tahu dari semula, siapa yang tidak percaya dan siapa yang akan menyerahkan Dia.

Walaupun perkataan-perkataan Tuhan Yesus dapat membawa hidup, di situ ada juga orang yang tidak percaya. Perkataan-perkataan Tuhan Yesus tidak membawa hidup jika tidak dipercayai. Pembagian umat manusia dalam dua kelompok, yaitu mereka yang percaya dan mereka yang tidak percaya, akan dikembangkan dalam pasal berikutnya.

Dia tidak berkata bahwa mereka percaya, tetapi iman mereka bukan merupakan iman yang menyelamatkan. Dia berkata bahwa mereka tidak percaya. Dia tidak pernah berkata bahwa orang-orang tertentu percaya, namun iman mereka tidak cukup kuat untuk membawa keselamatan.

Catatan ini, Sebab Yesus tahu dari semula, siapa yang tidak percaya dan siapa yang akan menyerahkan Dia, merupakan suatu ciri khas Injil Yohanes. Rasul Yohanes menerangkan beberapa hal supaya para pembaca lebih mudah mengikuti perkembangan kisahnya. Dia mau supaya kita mengerti bahwa Tuhan Yesus menuju salib-Nya dengan kesadaran dan kerelaan yang utuh. Tema ini juga diulangi dalam ayat 70.

Hagelberg: Yoh 6:65

6:65 Lalu Ia berkata, "Sebab itu telah Kukatakan kepadamu: Tidak ada seorang pun dapat datang kepada-Ku, kalau Bapa tidak mengaruniakannya kepadanya."

Tuhan Yesus berkata, "Sebab itu...." Oleh karena ketidakpercayaan mereka, Dia menjelaskan bahwa walaupun manusia harus percaya, pada akhirnya manusia tidak dapat percaya, dan tidak dapat datang kepada Yesus, kecuali Allah Bapa melakukannya. Tema predestinarianisme dikembangkan lagi dalam ayat ini. Bukan saja bahwa Dia mengetahui sebelumnya "siapa yang tidak percaya". Hanyalah mereka yang ditarik oleh Bapa yang dapat datang kepada Tuhan Yesus. Jikalau orang tidak ditarik oleh Bapa, dia tidak dapat percaya kepada Yesus. Ajaran ini sudah ditegaskan dalam ayat 37-40 dan ayat 44 di atas. Ayat 66-71 menyatakan bahwa kebenaran ini juga berlaku atas kedua belas murid.⁶⁴⁰

Hagelberg: Yoh 6:65

6:65 Lalu Ia berkata, "Sebab itu telah Kukatakan kepadamu: Tidak ada seorang pun dapat datang kepada-Ku, kalau Bapa tidak mengaruniakannya kepadanya."

Tuhan Yesus berkata, "Sebab itu...." Oleh karena ketidakpercayaan mereka, Dia menjelaskan bahwa walaupun manusia harus percaya, pada akhirnya manusia tidak dapat percaya, dan tidak dapat datang kepada Yesus, kecuali Allah Bapa melakukannya. Tema predestinarianisme dikembangkan lagi dalam ayat ini. Bukan saja bahwa Dia mengetahui sebelumnya "siapa yang tidak percaya". Hanyalah mereka yang ditarik oleh Bapa yang dapat datang kepada Tuhan Yesus. Jikalau orang tidak ditarik oleh Bapa, dia tidak dapat percaya kepada Yesus. Ajaran ini sudah ditegaskan dalam ayat 37-40 dan ayat 44 di atas. Ayat 66-71 menyatakan bahwa kebenaran ini juga berlaku atas kedua belas murid.⁶⁴⁰

Hagelberg: Yoh 6:66

6:66 Mulai dari waktu itu banyak murid-murid-Nya mengundurkan diri dan tidak lagi mengikut Dia.

Oleh karena perkataan-perkataan yang keras, murid-murid-Nya yang tidak percaya, yang tidak ditarik oleh Allah Bapa, tidak lagi mengikut Dia. Mereka menjadi kecewa, karena Dia tidak rela menjadi raja mereka, sebagaimana harapan mereka dalam ayat 15. Mereka yakin bahwa yang mereka perlukan adalah kemenangan jasmani atas penjajahan Roma, dan bukan suatu hidup yang kekal.

Hagelberg: Yoh 6:66

6:66 Mulai dari waktu itu banyak murid-murid-Nya mengundurkan diri dan tidak lagi mengikut Dia.

Oleh karena perkataan-perkataan yang keras, murid-murid-Nya yang tidak percaya, yang tidak ditarik oleh Allah Bapa, tidak lagi mengikut Dia. Mereka menjadi kecewa, karena Dia tidak rela menjadi raja mereka, sebagaimana harapan mereka dalam ayat 15. Mereka yakin bahwa yang mereka perlukan adalah kemenangan jasmani atas penjajahan Roma, dan bukan suatu hidup yang kekal.

Hagelberg: Yoh 6:67

6:67 Maka kata Yesus kepada kedua belas murid-Nya⁶⁴¹, "Apakah kamu tidak mau pergi juga?"

Dia sudah mengetahui apa yang akan mereka lakukan (lihat misalnya ayat 70-71), namun Dia menantang mereka dengan pertanyaan ini untuk meneguhkan iman mereka. Namun bentuk pertanyaan ini⁶⁴² memberi kesan bahwa Dia mengharapkan jawaban yang negatif. Dia beranggapan bahwa mereka akan setia.

Hagelberg: Yoh 6:67

6:67 Maka kata Yesus kepada kedua belas murid-Nya⁶⁴¹, "Apakah kamu tidak mau pergi juga?"

Dia sudah mengetahui apa yang akan mereka lakukan (lihat misalnya ayat 70-71), namun Dia menantang mereka dengan pertanyaan ini untuk meneguhkan iman mereka. Namun bentuk pertanyaan ini⁶⁴² memberi kesan bahwa Dia mengharapkan jawaban yang negatif. Dia beranggapan bahwa mereka akan setia.

Hagelberg: Yoh 6:68-69

6:68-69 Jawab Simon Petrus kepada-Nya, "Tuhan,⁶⁴³ kepada siapakah kami akan pergi? Perkataan-Mu adalah perkataan hidup yang kekal; dan kami telah percaya dan tahu, bahwa Engkau adalah Yang Kudus dari Allah."⁶⁴⁴

Sikap Petrus sebagai pemberani nyata dalam ayat ini. Dia menjadi juru bicara yang tidak resmi. Pengakuan ini sangat mulia dan benar. Pasti pengertian mereka mengenai diri Yesus menjadi lebih jelas setelah Dia naik ke surga, tetapi pengakuan ini sungguh indah. Mungkin merka tidak memahami segala sesuatu yang Dia katakan dalam pasal ini, namun mereka mengerti bahwa perkataan-perkataan yang Dia katakan kepada mereka "adalah roh dan hidup" (pasal 6:63).

Pengakuan Petrus di Kaisarea Filipi (Matius 16:16; Markus 8:29; dan Lukas 9:20) mirip dengan pengakuannya di sini, namun situasinya berbeda, pertanyaan Tuhan Yesus berbeda, dan pengakuannya sendiri berbeda.

Hagelberg: Yoh 6:68-69

6:68-69 Jawab Simon Petrus kepada-Nya, "Tuhan,⁶⁴³ kepada siapakah kami akan pergi? Perkataan-Mu adalah perkataan hidup yang kekal; dan kami telah percaya dan tahu, bahwa Engkau adalah Yang Kudus dari Allah."⁶⁴⁴

Sikap Petrus sebagai pemberani nyata dalam ayat ini. Dia menjadi juru bicara yang tidak resmi. Pengakuan ini sangat mulia dan benar. Pasti pengertian mereka mengenai diri Yesus menjadi lebih jelas setelah Dia naik ke surga, tetapi pengakuan ini sungguh indah. Mungkin merka tidak memahami segala sesuatu yang Dia katakan dalam pasal ini, namun mereka mengerti bahwa perkataan-perkataan yang Dia katakan kepada mereka "adalah roh dan hidup" (pasal 6:63).

Pengakuan Petrus di Kaisarea Filipi (Matius 16:16; Markus 8:29; dan Lukas 9:20) mirip dengan pengakuannya di sini, namun situasinya berbeda, pertanyaan Tuhan Yesus berbeda, dan pengakuannya sendiri berbeda.

Hagelberg: Yoh 6:70

6:70 Jawab Yesus kepada mereka, "Bukankah Aku sendiri yang telah memilih kamu yang dua belas ini? Namun seorang di antaramu adalah Iblis."

Mereka tidak boleh menjadi sombong. Apa yang dikatakan dalam ayat 65, yaitu bahwa "Tidak ada seorang pun dapat datang kepada-Ku, kalau Bapa tidak mengaruniakannya kepadanya", juga berlaku pada mereka. Apa yang mereka punyai, mereka terima dari atas. Tuhan Yesus menegaskan kebenaran ini dalam pasal 15:16.

Supaya iman mereka tidak goncang nanti pada saat Yudas mengkhianati Dia, maka Dia memberitahu jauh sebelumnya bahwa Dia sudah tahu apa yang akan dilakukan Yudas.

Dia tidak berkata bahwa Iblis menjelma menjadi manusia, menjadi Yudas, tetapi Iblis merupakan sumber dari kejahatan yang akan dilakukan Yudas. Ini sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pasal 13:2, yang berbunyi, "...Iblis telah membisikkan rencana dalam hati Yudas Iskariot, anak Simon, untuk mengkhianati Dia." Bandingkan juga Lukas 22:3.

Hagelberg: Yoh 6:70

6:70 Jawab Yesus kepada mereka, "Bukankah Aku sendiri yang telah memilih kamu yang dua belas ini? Namun seorang di antaramu adalah Iblis."

Mereka tidak boleh menjadi sombong. Apa yang dikatakan dalam ayat 65, yaitu bahwa "Tidak ada seorang pun dapat datang kepada-Ku, kalau Bapa tidak mengaruniakannya kepadanya", juga berlaku pada mereka. Apa yang mereka punyai, mereka terima dari atas. Tuhan Yesus menegaskan kebenaran ini dalam pasal 15:16.

Supaya iman mereka tidak goncang nanti pada saat Yudas mengkhianati Dia, maka Dia memberitahu jauh sebelumnya bahwa Dia sudah tahu apa yang akan dilakukan Yudas.

Dia tidak berkata bahwa Iblis menjelma menjadi manusia, menjadi Yudas, tetapi Iblis merupakan sumber dari kejahatan yang akan dilakukan Yudas. Ini sesuai dengan apa yang dikatakan dalam pasal 13:2, yang berbunyi, "...Iblis telah membisikkan rencana dalam hati Yudas Iskariot, anak Simon, untuk mengkhianati Dia." Bandingkan juga Lukas 22:3.

Hagelberg: Yoh 6:71

6:71 Yang dimaksudkan-Nya ialah Yudas, anak Simon Iskariot⁶⁴⁵; sebab dialah yang akan menyerahkan Yesus, dia seorang di antara kedua belas murid itu.

Sesuai dengan kebiasaannya, Yohanes menjelaskan hal ini supaya sungguh-sungguh jelas. Dosa Yudas dikisahkan, tetapi buruknya dosa itu tidak dicanangkan dalam keempat Injil.

Hagelberg: Yoh 6:71

6:71 Yang dimaksudkan-Nya ialah Yudas, anak Simon Iskariot⁶⁴⁵; sebab dialah yang akan menyerahkan Yesus, dia seorang di antara kedua belas murid itu.

Sesuai dengan kebiasaannya, Yohanes menjelaskan hal ini supaya sungguh-sungguh jelas. Dosa Yudas dikisahkan, tetapi buruknya dosa itu tidak dicanangkan dalam keempat Injil.

Gill (ID): Yoh 6:48 - Saya adalah roti kehidupan itu.

Saya adalah roti kehidupan itu. Lihat Gill di Yoh 6:35.

Gill (ID): Yoh 6:49 - Ayah-ayahmu telah memakan manna di padang gurun // Dan telah mati

Ayah-ayahmu telah memakan manna di padang gurun,.... Selama mereka berada di padang gurun, selama empat puluh tahun, sampai mereka datang ke perbatasan tanah Kanaan; ini adalah satu-satunya makanan yang mereka konsumsi, selama perjalanan mereka melalui padang gurun. Perlu dicatat, bahwa Kristus mengatakan, bukan "ayah-ayah kita", tetapi "ayah-ayahmu"; karena meskipun Kristus, dalam hal daging, berasal dari para ayah ini, tetapi dalam arti setiap orang lebih mungkin mereka dianggap milik mereka daripada miliknya; karena perhatian mungkin diberikan kepada mereka, terutama yang memakan manna sebagai makanan biasa, dan bukan sebagai makanan spiritual, seperti yang juga mencirikan Mesias, seperti yang dilakukan orang lain; dan yang mana mereka, keturunan ini, sangat mirip. Mungkin alasan penggunaan frasa ini adalah, karena orang Yahudi sendiri telah menggunakannya dalam Yoh 6:31, dan Kristus mengadopsinya dari mereka.

Dan telah mati. Makanan ini, meskipun menopang mereka dalam kehidupan untuk sementara waktu, tidak dapat melindungi mereka dari kematian tubuh, dan apalagi dari kematian yang kekal: karena beberapa dari mereka tidak hanya meninggal yang pertama, tetapi juga kematian kedua.

Gill (ID): Yoh 6:50 - Inilah roti yang turun dari surga // agar seorang lelaki dapat memakannya, dan tidak mati.

Inilah roti yang turun dari surga,.... Yaitu, yang telah dia bicarakan Joh 6:32, yang berarti dirinya sendiri:

agar seorang lelaki dapat memakannya, dan tidak mati; karena roti surgawi ini adalah makanan yang menghidupkan jiwa, memperkuat jiwa, dan memuaskan jiwa; dan tidak ada kekurangan di mana ini ada: memakannya tidak dimengerti secara lahiriah, seperti yang dipahami oleh orang-orang Kapernaum ini; juga tidak secara sakramental, seolah-olah itu terikat pada peraturan Perjamuan Tuhan, yang belum diadakan; tetapi lebih secara luas tentang memakan dan memberi makan kepada Kristus secara rohani melalui iman: dia, oleh orang percaya, harus sepenuhnya, dan hanya, dipakai; seluruhnya darinya, dan tidak ada selain darinya, dan itu setiap hari; karena ada kebutuhan yang sama akan roti harian bagi jiwa kita, seperti untuk tubuh kita; dan juga secara luas dan bebas, seperti yang diizinkan; dan juga dengan gembira, dengan suka cita dan ketulusan hati: mereka yang terkasih oleh Kristus, dan sahabat-sahabatnya, "dapat" makan; mereka memiliki kebebasan, sambutan yang hangat untuk makan; dan demikian pula setiap orang yang memiliki kemauan, kecenderungan, dan keinginan untuk makan; dan semua orang yang mengalahkan, yang dijadikan Kristus lebih dari pemenang, Son 5:1 Rev 2:7; kebebasan ini adalah karena undangan penuh kasih Kristus, dan karena pemberian gratis dari-Nya dan Bapa; dan karena terbukanya dan mudahnya akses semua pendosa yang sadar kepada-Nya: dan akibat serta efek dari makan seperti itu adalah, bahwa itu mengamankan dari kematian, bukan dari kematian tubuh, yang ditetapkan bagi manusia, dan para kudus sendiri pun tidak terhindar; meskipun itu memang dihapus oleh Kristus sebagai kejahatan yang dihukum; dan umat-Nya tidak akan terus berada di bawah kuasanya, tetapi akan bangkit kembali untuk hidup yang kekal: tetapi mereka, melalui memakan roti ini, terjamin dari kematian rohani; karena meskipun mungkin ada penurunan, terkait dengan pengamalan anugerah, dan kekurangan semangat, dan mereka mungkin takut bahwa mereka siap untuk mati, dan menganggap bahwa mereka bebas di antara orang mati, dan bahwa kekuatan serta harapan mereka telah sirna; namun dia yang hidup dan percaya kepada Kristus, kebangkitan, dan kehidupan, tidak akan pernah mati; dan mereka juga aman dari kematian abadi, atas mereka kematian kedua tidak akan berkuasa, dan mereka tidak akan pernah terluka olehnya.

Gill (ID): Yoh 6:51 - Saya adalah roti hidup yang turun dari surga // jika ada orang yang makan dari roti ini, ia akan hidup selamanya // dan roti yang akan saya berikan adalah daging saya // yang akan saya berikan untuk hidup dunia

Saya adalah roti hidup yang turun dari surga,.... Ini sama dengan apa yang dikatakan dalam Yoh 6:33, yang benar tentang Kristus, karena Dia memiliki hidup di dalamnya; dan adalah pencipta dan pemberi hidup kepada orang lain; dan berasal dari asal usul surgawi, dan datang dari surga untuk memberikan hidup kepada manusia: dan demikianlah kebajikan dari roti hidup dan surgawi ini, bahwa

jika ada orang yang makan dari roti ini, ia akan hidup selamanya; bukan hidup secara alami, tetapi hidup secara spiritual; sebuah kehidupan yang dimulai di sini, dan akan disempurnakan di kemudian hari; dan kehidupan yang penuh kemuliaan, yang tidak akan pernah berakhir:

dan roti yang akan saya berikan adalah daging saya; atau "tubuh", seperti yang diterjemahkan dalam semua versi Oriental. Di sini Tuhan kita menjelaskan dengan lebih jelas dan lengkap apa yang Dia maksudkan, di bawah pengertian roti; dan yang menunjukkan, bahwa dengan roti Dia tidak hanya bermaksud ajarannya, tetapi daging-Nya, sifat manusia-Nya; meskipun tidak terpisah dari ketuhanan-Nya, tetapi dalam persatuan dengan-Nya:

yang akan saya berikan untuk hidup dunia; dan yang Dia lakukan dengan mempersembahkan tubuh-Nya, dan mengorbankan jiwa-Nya, atau memberikan diri-Nya sebagai persembahan, pengorbanan pendamaian untuk dosa; yang dilakukan dengan cara yang paling bebas dan sukarela, menggantikan dan mewakili umat-Nya, untuk memperoleh hidup kekal bagi mereka, bahkan untuk seluruh dunia yang terpilih-Nya; baik di antara Yahudi maupun non-Yahudi; khususnya yang terakhir ini dimaksudkan di sini, sebagai perlawanan terhadap anggapan orang-orang Yahudi, bahwa dunia, atau non-Yahudi, tidak akan mendapat manfaat dari Mesias ketika Dia datang; Lihat Gill pada Yoh 3:16.

Gill (ID): Yoh 6:52 - Orang-orang Yahudi karena itu bertengkar di antara mereka sendiri // mengatakan bagaimana mungkin orang ini memberi kami dagingnya untuk dimakan.

Orang-orang Yahudi karena itu bertengkar di antara mereka sendiri,.... Mulailah berselisih dan berdebat satu sama lain; ada yang memahami Kristus, dan ada yang tidak; sebagian mendukungnya dan membenarkan apa yang dia katakan; dan yang lainnya menentangnya, dan yang merupakan mayoritas, keberatan,

mengatakan bagaimana mungkin orang ini memberi kami dagingnya untuk dimakan? yang harus dipahami, bukan secara fisik, tetapi sebagai sesuatu yang secara moral tidak mungkin dan tidak sah; karena, bagi orang Yahudi, tidak sah untuk memakan daging makhluk hidup manapun, apalagi daging manusia; karena orang-orang Yahudi memahami Kristus sebagai makan dagingnya secara fisik, yang tidak akrab dengan makan secara kiasan atau spiritual melalui iman, dalam pengertian yang dimaksudkannya.

Gill (ID): Yoh 6:53 - Kemudian Yesus berkata kepada mereka: sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu; kecuali kamu makan daging anak manusia dan minum darahnya, kamu tidak akan mempunyai hidup di dalam dirimu.

Kemudian Yesus berkata kepada mereka,.... Orang-orang Yahudi, yang sedang memperdebatkan hal ini di antara mereka sendiri:

sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu; atau kamu dapat meyakinkan diri sendiri tentang kebenaran dari apa yang akan diungkapkan,

kecuali kamu makan daging anak manusia dan minum darahnya, kamu tidak akan mempunyai hidup di dalam dirimu: dengan "anak manusia", Kristus maksudkan dirinya sendiri; di bawah gelar ini ia sering berbicara tentang dirinya; karena itu adalah gelar Mesias dalam Perjanjian Lama; dan mengekspresikan kebenaran dari sifat manusianya, meskipun disertai dengan kelemahan dan penyakit. "Daging" dan "darah" Kristus tidak dimaksudkan sebagai bagian-bagian terpisah dari tubuhnya; apalagi terpisah satu sama lain; maupun seluruh tubuh Kristus, tetapi seluruh sifat manusianya; atau Kristus, sebagai yang telah menyatukan sifat manusia yang sempurna kepadanya, untuk menumpahkan darahnya demi penghapusan dosa, dan untuk mempersembahkan jiwanya dan tubuhnya sebagai korban untuknya: dan makan ini tidak dimaksudkan sebagai makan secara jasmani, seperti yang dipahami oleh orang-orang Capernait; dan sejak itu orang-orang Katolik menganggap, bahwa roti dan anggur dalam perjamuan Tuhan dikonversikan menjadi tubuh dan darah Kristus yang sebenarnya, dan demikian dimakan: tetapi ini tidak dimaksudkan sebagai makan dan minum dalam perjamuan Tuhan, yang, sampai saat itu, belum diadakan; dan beberapa, tanpa berpartisipasi dalam hal ini, kini memiliki kehidupan spiritual di dalam diri mereka, dan akan menikmati kehidupan kekal di kemudian hari; dan semua yang ambil bagian dalam perintah itu tidak memiliki yang satu, maupun tidak akan memiliki yang lainnya: dan selain itu, memiliki prinsip kehidupan spiritual dalam jiwa, sebelumnya diperlukan untuk makan yang benar dari perjamuan Tuhan. Kata-kata ini, dipahami dalam arti ini, pernah memperkenalkan bayi-bayi ke dalam perjamuan Tuhan; sebagai salah tafsir dari Yoh 3:5 membawa kepada baptisan mereka. Tetapi kata-kata ini dimaksudkan untuk satu makan spiritual dari Kristus melalui iman. Makan daging dan minum darah Kristus adalah untuk percaya bahwa Kristus telah datang dalam daging, dan benar-benar manusia; bahwa dagingnya diberikan untuk kehidupan umatnya, dan darahnya dicurahkan untuk dosa-dosa mereka, dan ini dengan beberapa pandangan dan aplikasi kepada diri mereka sendiri: itu adalah untuk ambil bagian, dan menikmati berbagai berkat anugerah yang diperoleh olehnya, seperti penebusan, pengampunan, damai, pembenaran, dan lain-lain. dan makanan seperti itu yang di atasnya diiringi dengan pertumbuhan dalam anugerah, dan dalam pengetahuan tentangnya, dan diulang setiap hari, seperti makanan jasmani kita, jika tidak maka orang-orang tidak mempunyai hidup di dalam diri mereka: tanpa ini, tidak ada bukti kehidupan di dalam mereka; tidak ada yang hidup seperti yang memberi makan pada kesenangan yang berdosa, atau pada kebenaran mereka sendiri; hanya mereka yang percaya kepada Kristus adalah jiwa-jiwa yang hidup; dan tanpa ini tidak ada yang dapat menopang kehidupan; segala sesuatu yang dimakan seseorang cenderung kepada kematian; tetapi inilah yang akan mempertahankan dan melestarikan kehidupan spiritual; dan tanpa ini tidak ada harapan yang benar untuk kehidupan kekal; tetapi di mana ada ini, ada alasan yang baik untuk mengharapkannya, dan mereka yang demikian akan menikmatinya: beberapa salinan dan versi membaca, "kamu tidak akan mempunyai kehidupan di dalam dirimu"; kehidupan kekal. Sekarang, meskipun tindakan makan dan minum tidak memberi hak kepada kehidupan kekal, tetapi daging, darah, dan kebenaran Kristus, yang dipegang dan dimakan oleh iman; namun adalah oleh iman hak ini diklaim; dan antara tindakan iman ini dan kehidupan kekal, ada hubungan yang tak terpisahkan.

Gill (ID): Yoh 6:54 - Barangsiapa yang memakan dagingku dan meminum darahku // memiliki hidup yang kekal // dan Aku akan membangkitkannya pada hari terakhir.

Siapa yang memakan dagingku dan meminum darahku,.... Secara spiritual melalui iman, seperti yang dijelaskan dalam ayat sebelumnya:

memiliki hidup yang kekal; prinsip kehidupan spiritual, yang jelas tertanam dalam dirinya, seperti yang terlihat dari tindakan makan dan minumnya; dan merupakan prinsip yang tahan lama dan abadi: kasih karunia adalah benih yang tidak dapat rusak; setiap bagiannya adalah tetap dan permanen; dan itu sendiri adalah awal, jaminan, dan tanda kehidupan yang kekal, dan terhubung erat dengan itu: lebih lanjut, mereka memiliki hidup yang kekal itu sendiri, tidak hanya di dalam Kristus sebagai kepala mereka, tetapi juga dalam diri mereka sendiri: mereka memiliki hak atasnya, dan kesesuaian untuk itu: dan dapat diyakinkan akan hal itu, seolah-olah mereka secara pribadi memilikinya, dari pemilihan mereka untuk itu; keamanan atasnya di dalam Kristus; dari kasih karunia yang telah mereka terima, yang merupakan awal dari kemuliaan; dan tanda akan hal itu dalam diri mereka:

dan Aku akan membangkitkannya pada hari terakhir; untuk menikmatinya dalam jiwa dan tubuh; Lihat Gill pada Yoh 6:39, Lihat Gill pada Yoh 6:40.

Gill (ID): Yoh 6:55 - Sebab dagingku adalah makanan yang sesungguhnya dan darahku adalah minuman yang sesungguhnya.

Sebab dagingku adalah makanan yang sesungguhnya,.... Tidak dalam arti jasmani, tetapi dalam arti rohani; dan hal yang sama juga dikatakan mengenai darahnya:

dan darahku adalah minuman yang sesungguhnya, dll. yaitu, keduanya adalah "benar-benar" makanan dan minuman, seperti yang diterjemahkan dalam Vulgata Latin, versi Suriah, dan versi Etiopia; atau adalah makanan dan minuman "yang sejati", seperti dalam versi Arab: berlawanan dengan makanan dan minuman yang bersifat tipikal; seperti manna di padang gurun, air dari batu, daging dan anggur pada perayaan pascah, serta persembahan makanan dan minuman di bawah hukum, atau makanan dan minuman lainnya di bawah dispensasi itu; yang, meskipun tidak ketika Kristus mengucapkan kata-kata ini, namun sekarang telah dihapuskan, karena tidak menguntungkan, dan tidak layak untuk dimakan. Selain itu, frasa ini dapat menunjukkan kenyataan, substansi, dan kekokohan dari makanan rohani yang dimiliki orang percaya dalam Kristus, sebagai lawan dari makanan imajiner para pendosa sensasional, yang memakan abu dan roti tipu daya; dan juga bagi mereka yang benar-benar berpandangan diri, yang menghabiskan usaha dan uang untuk, dan hidup dari yang bukan roti, bahkan dari perbuatan kebenaran mereka; dan kepada rasa dangkal para hipokrit dan pengaku formal; serta terhadap tuduhan antusiasme; bahkan terhadap unsur-unsur luar dari roti, dan anggur, dalam perjamuan Tuhan, sejak didirikan; dan bagaimana hal itu dapat dihadiri oleh orang-orang yang tidak memiliki anugerah Tuhan. Dan kata-kata ini juga dapat mengekspresikan sifat, efektivitas, dan keunggulan dari makanan ini, yang memberi hidup bagi jiwa, mencukupi, memperkuat, memuaskan, dan menyenangkan, begitu juga sifatnya yang rohani dan beraroma; bukan bagi orang-orang yang bersifat jasmani, atau pengaku luar, tetapi bagi bayi yang baru lahir, dan orang percaya yang sejati; dan yang, oleh mereka, dapat diperoleh, dan sepenuhnya, serta pada waktu yang tepat, bahkan setiap hari, dan adalah apa yang akan abadi selamanya.

Gill (ID): Yoh 6:56 - Barangsiapa yang memakan dagingku, dan meminum darahku // tinggal di dalamku, dan aku di dalamnya.

Barangsiapa yang memakan dagingku, dan meminum darahku,.... Dalam pengertian yang telah diberikan di atas; Lihat Gill pada Joh 6:53;

tinggal di dalamku, dan aku di dalamnya. Ada persekutuan yang saling tinggal antara Kristus dan para percaya; Kristus adalah tempat tinggal, atau tempat kediaman umat-Nya: ada kediaman rahasia di dalam Kristus; demikianlah umat pilihan Tuhan tinggal di dalam hati, dan di tangan, serta lengan Kristus dari kekekalan; dan sebagai anggota di dalam kepala mereka dalam anugerah pemilihan; serta secara representatif di dalam-Nya, sebagai Mediator perjanjian; dan mereka secara rahasia dan aman tinggal di dalam-Nya, ketika seluruh umat manusia jatuh dalam Adam; dan ketika Dia berada di salib, di dalam kubur, dan sekarang Dia berada di surga; semua itu adalah berkat kasih-Nya sendiri, pemberian dari Bapa-Nya, dan persatuan rahasia dengan-Nya. Namun ada kediaman terbuka di dalam-Nya di dalam waktu, yang dimaksudkan di sini: umat pilihan Tuhan, dalam keadaan alami mereka, adalah tanpa Kristus, dan terbuka terhadap hukum dan keadilan Tuhan; Roh Tuhan meyakinkan mereka akan keadaan ini, dan mengarahkan mereka untuk berlindung kepada Kristus, sebagai kota perlindungan; ketika mereka menemukan-Nya sebagai benteng, tempat perlindungan, dan kediaman yang tepat bagi mereka, di mana mereka bertekad untuk tinggal, dan memang tinggal; dan di mana mereka tinggal dengan aman, damai, nyaman, dan menyenangkan; dan dari tempat tinggal tersebut mereka tidak akan pernah diusir. Demikian pula, orang-orang kudus adalah tempat tinggal atau kediaman Kristus; Dia tidak tinggal di kepala dan lidah mereka, tetapi di dalam hati mereka, dan melalui iman; yang di sini dinyatakan, dengan memakan daging-Nya, dan meminum darah-Nya; dan meskipun ini bukan penyebab kediaman Kristus di sini, namun ini adalah sarana atau instrumen melalui mana manusia menerima-Nya ke dalam hati mereka, dan mempertahankan-Nya, serta bersekutu dengan-Nya; karena Dia tinggal di dalam orang percaya, bukan dalam arti seperti yang Dia tinggali dalam dunia, oleh kehadiran-Nya yang maha luas, dan kuasa-Nya; atau dalam sifat manusia, melalui persatuan hipostatik; tetapi melalui Roh-Nya, dan oleh iman, yang merupakan contoh anugerah merendahkan yang luar biasa, dan disebabkan oleh persatuan dengan-Nya, serta mengekspresikan persekutuan dengan-Nya, dan akan terus ada selamanya.

Gill (ID): Yoh 6:57 - Sebagaimana Bapa yang hidup telah mengutus aku // dan aku hidup oleh Bapa // jadi siapa yang memakan aku // dia juga akan hidup oleh aku.

Sama seperti Bapa yang hidup telah mengutus aku,.... ke dalam dunia, untuk menjadi Penyelamatnya; bukan melalui gerakan lokal, tetapi melalui pengambilan sifat manusia; dan bukan melawan kehendaknya, atau seolah memiliki keunggulan atasnya; tetapi dengan kesepakatan dan persetujuan bersama: pribadi pertama di dalam Ketuhanan di sini disebut "Bapa yang hidup"; bukan karena dia adalah Bapa dari roh, dari malaikat, dan jiwa manusia; dan Bapa dari semua manusia melalui penciptaan, dan dari para santo melalui adopsi; dan Bapa, atau pengarang dari semua rahmat, baik spiritual maupun temporal; tetapi karena dia adalah Bapa dari Tuhan kita Yesus Kristus; dan watak ini adalah khas bagi-Nya: dia memanglah Tuhan yang hidup, dan memiliki hidup dalam diri-Nya, dan merupakan sumber kehidupan bagi yang lain; tetapi bukan terpisah dari, dan untuk mengecualikan Sang Putra, atau Roh; tetapi tidak ada selain Dia yang merupakan Bapa yang hidup, yang pernah hidup, dan akan selalu hidup sebagai Bapa dari Kristus:

dan aku hidup oleh Bapa; yang dimaksud adalah Kristus, bukan sebagai Tuhan, tetapi sebagai Pengantara, dan sebagai manusia. Sebagai Pengantara, Dia ditentukan oleh Bapa-Nya, sebagai kepala kehidupan bagi orang-orang pilihan; dan diamanatkan oleh Dia dengan kelimpahan kehidupan untuk mereka; dan diutus untuk membuka jalan kehidupan bagi mereka, dan memberikannya kepada mereka. Sebagai manusia, Dia memperoleh kehidupan manusianya dari Tuhan, dan dipelihara serta diteguhkan dalam kehidupan itu oleh-Nya; dan Dia menyerahkannya atas perintah-Nya, dan pada saat kematian-Nya mempercayakan jiwa atau roh-Nya kepada-Nya; dan yang telah dikembalikan kepada-Nya, dan terus bersatu dengan-Nya. Vulgata Latin, dan semua versi Timur, membaca, "karena Bapa", atau "disebabkan oleh-Nya"; dan mungkin menunjukkan baik persatuan dan hubungan dekat Kristus dengan-Nya, dengan mana mereka hidup dengan kehidupan yang sama; atau hidup-Nya untuk kemuliaan dan hormat Bapa-Nya, seperti yang Dia lakukan, dan lakukan:

jadi siapa yang memakan aku; dalam pengertian spiritual, melalui iman. Frasa memakan Mesias adalah istilah yang akrab, dan dikenal baik oleh orang Yahudi; meskipun orang-orang Kapernaum ini mencemooh hal itu, dan menyebutnya sebagai ucapan yang keras.

"Kata Rab, orang Israel akan "memakan" masa Mesias: (glosanya adalah, kelimpahan yang akan dimiliki orang Israel pada hari-hari itu:) kata R. Joseph, itu pasti demikian; tetapi siapa yang akan "memakannya?" apakah Chellek dan Billek (dua hakim di Sodom) אכלי לה, "memakannya?" bertentangan dengan kata-kata R. Hillell, yang mengatakan, Israel tidak akan memiliki Mesias, karena אכלוהו, "mereka memakannya" pada masa Hizkia ^y;''

artinya, mereka menikmatinya saat itu; karena dia mengira bahwa Hizkia adalah Mesias; tetapi itu adalah kesalahan dokter. Mesias sekarang adalah, dan harus dinikmati dan dimakan oleh iman dalam pengertian spiritual, dan setiap orang yang melakukannya,

dia juga akan hidup oleh aku: mereka yang demikian memiliki kehidupan dari Kristus; Dia adalah makanan mereka, tempat mereka hidup; dan melalui-Nya mereka dilanjutkan, diteguhkan, dan dipelihara dalam kehidupan spiritual mereka, dan oleh-Nya dibawa kepada kehidupan kemuliaan: atau mereka hidup "untuk", atau "disebabkan oleh" Dia, seperti versi di atas mengartikannya; mereka mengambil kehidupan mereka dari-Nya, dan karena Dia hidup, mereka juga hidup; dan mereka hidup untuk kemuliaan-Nya, dan akan melakukannya selamanya.

Gill (ID): Yoh 6:58 - Inilah roti yang turun dari surga // tidak seperti nenek moyangmu yang memakan manna dan mati // barang siapa yang makan roti ini akan hidup selamanya.

Inilah roti yang turun dari surga,.... Roti yang benar, roti dari Allah, roti kehidupan, roti yang hidup; yang dimaksud adalah dirinya sendiri, seperti dalam Yoh 6:32;

tidak seperti yang dimakan oleh nenek moyangmu, dan mereka mati: ini adalah roti yang sangat berbeda dari itu; yang itu hanya roti simbolis, ini adalah yang sebenarnya; yang itu adalah roti para malaikat, tetapi ini adalah roti dari Allah; yang itu berasal dari udara, ini dari surga ketiga; yang itu dimakan oleh manusia, dan mati; tetapi barang siapa yang makan dari yang ini, hidup selamanya; lihat Yoh 6:49; seperti yang berikut:

ia yang makan roti ini akan hidup selamanya; Lihat Gill pada Yoh 6:51.

Gill (ID): Yoh 6:59 - Hal-hal ini dia katakan di sinagoga // sebagaimana dia mengajar di Kapernaum

Hal-hal ini dia katakan di sinagoga,.... Secara terbuka dan publik, di tempat ibadah ilahi, di mana orang-orang Yahudi berkumpul untuk tujuan itu:

sebagaimana dia mengajar di Kapernaum; kotanya sendiri, dan di mana ada sebuah sinagoga, yang sering dia kunjungi dan mengajarkan doktrin-doktrinnya, serta melakukan mujizat; lihat Mat 3:13.

Gill (ID): Yoh 6:60 - Banyak dari murid-muridnya jadi ketika mereka telah mendengar ini berkata, ini adalah ucapan yang sulit; siapa yang dapat mendengarnya?

Banyak dari murid-muridnya,.... Bukan dari dua belas, bukan dari tujuh puluh, tetapi dari kerumunan murid-murid, yang mengikutinya dari tempat ke tempat, menghadiri pelayanannya, dan mungkin dibaptis dalam namanya; lihat Yoh 4:1;

ketika mereka telah mendengar ini; bahwa daging dan darahnya sesungguhnya adalah makanan dan minuman, dan bahwa tidak ada yang memiliki hidup di dalamnya, atau seharusnya memiliki hidup kekal, kecuali mereka yang makan dan minum yang sama:

berkata, ini adalah ucapan yang sulit; atau bisa dipertanyakan; sehingga קשיא, "hal yang sulit", kata yang digunakan di sini dalam versi Siria, dan קשה הוא עלי, "bagiku ini adalah hal yang sulit", adalah frasa yang digunakan untuk mengekspresikan keberatan dalam tulisan Talmud, di mana mereka sering dijumpai: atau sulit untuk dipahami dan diterima; jadi הדבר הקשה, "ucapan yang sulit", atau "kasus yang sulit", adalah kasus yang sulit untuk dicoba dan diputuskan, Kel 18:26, dan digunakan untuk sesuatu yang tampak tidak percaya dan tidak masuk akal, dan mengejutkan serta tidak dapat dijelaskan: jadi dikatakan ^z, bahwa

"terjadi kepada seorang wanita tertentu, bahwa dia datang sebelum R. Abika: dia berkata kepadanya, saya melihat sebuah bekas; dia berkata kepadanya, mungkin ada luka di dalam dirimu; dia menjawabnya, ya, dan telah sembuh; dia menjawab, mungkin itu dapat dibuka, dan darahnya dikeluarkan; dia menjawabnya, ya; dan dia menyatakan bahwa dia bersih. R. Abika melihat murid-muridnya saling memandang; dan dia berkata kepada mereka, מה הדבר קשה, "apakah ini adalah ucapan yang sulit bagimu?"

apakah ini hal yang sulit bagimu? apakah ini tampak tidak masuk akal bagimu? atau apakah kamu terkejut atasnya? sesuatu yang sulit, atau yang tampak tidak dapat didamaikan, disebut demikian: sehingga penyembelihan paskah antara dua malam disebut oleh Aben Ezra, dalam Kel 12:6, מלה קשה, "ucapan yang sulit". Dengan cara yang sama frasa ini digunakan di sini; dan pengacuannya mungkin kepada makanan yang sulit dicerna, karena Kristus telah berbicara tentang dirinya dengan metafora roti dan daging. Sebagaimana beberapa doktrin Kristus dapat dibandingkan dengan susu, yang mudah dicerna; yang lain seperti daging keras, yang merupakan milik orang dewasa, dan tidak dapat dicerna oleh anak-anak, oleh bayi dalam Kristus, dan jauh lebih sedikit diterima, dimakan, dan dicerna dengan mudah dan senang oleh pikiran-pikiran duniawi; yang oleh karena itu berkata, seperti yang dilakukan oleh orang-orang Capernait:

siapa yang dapat mendengarnya? ucapan ini, atau doktrin, mengenai makan daging, dan minum darah Kristus; atau "dia" Kristus, yang menyampaikan doktrin ini: pengkhotbah semacam ini, dan khotbah semacam ini, tidak tertahankan; tidak ada yang dapat mendengar, atau menahan mereka: oleh karena itu kita kemudian membaca, bahwa mereka menarik diri dari pelayanan Kristus, Yoh 6:66.

Gill (ID): Yoh 6:61 - Ketika Yesus mengetahui dalam dirinya sendiri // bahwa para muridnya menggerutu tentangnya // ia berkata kepada mereka, apakah ini membuat kalian tersinggung?

Ketika Yesus mengetahui dalam dirinya sendiri,.... Dan dari dirinya sendiri, tanpa pengetahuan dari orang lain, atau mendengar apa yang dikatakan, sebagai Tuhan yang maha tahu:

bahwa para muridnya menggerutu tentangnya; tentang ajaran yang telah disampaikannya, memandangnya sebagai sesuatu yang absurd, tidak dapat dipercaya, dan bertentangan dengan akal dan logika:

ia berkata kepada mereka, apakah ini membuat kalian tersinggung? atau mengganggu kalian? apakah kalian tidak bisa mengatasi ini? apakah kalian tidak bisa memahaminya? atau menjelaskannya? jika tidak, bagaimana kalian akan mampu mencerna beberapa hal lain, atau menjelaskannya kepada pikiran kalian, yang kurang dikenal, dan lebih tidak terduga, dan akan tampak pada pandangan pertama lebih mengejutkan?

Gill (ID): Yoh 6:62 - dan jika kamu melihat anak manusia // naik ke tempat di mana dia sebelumnya.

Apa dan jika kamu melihat anak manusia,.... Maksudnya dirinya kemudian dalam keadaan direndahkan, dan dianggap sebagai manusia biasa, meskipun ia adalah Mesias yang sebenarnya, dan Putra Allah:

naik ke tempat di mana dia sebelumnya? karena Kristus adalah, ia ada sebelum inkarnasinya, dan dia berada di surga sebelumnya; bukan dalam sifat kemanusiaannya, tetapi sebagai firman dan Putra Allah: dan dia menyinggung, bahwa setelah dia menyelesaikan pekerjaannya, dan kehendak Bapaknya, untuk tujuan ia turun dari surga, dengan pengambilan sifat manusia, dia harus naik ke sana lagi; dan yang akan dilihat, seperti yang terjadi, oleh para rasulnya; dan yang akan membuktikan bahwa dia turun dari surga, seperti yang telah dia tegaskan; lihat Efesus 4:9; dan bahwa daging dan darahnya tidak untuk dimakan dalam arti fisik; dalam arti itulah mereka memahaminya: dan dia dengan cara ini menyarankan, bahwa jika sulit untuk diterima, dan sulit untuk dipahami, dan mengejutkan dan tak terduga, bahwa dia harus turun dari surga, sebagai roti, untuk dimakan dan dihidangkan; akan jauh lebih sulit bagi mereka untuk diberitahu, bahwa dia yang berada dalam bentuk yang begitu rendah dan hina, harus naik ke surga.

Gill (ID): Yoh 6:63 - Dialah Roh yang menghidupkan // daging tidak ada gunanya // kata-kata yang Aku katakan kepadamu, mereka adalah roh, dan mereka adalah hidup.

Dialah Roh yang menghidupkan,.... Roh manusia yang menghidupkannya; atau yang ketika menghembuskan ke dalamnya, ia menjadi jiwa yang hidup; sebab tubuh, tanpa roh, adalah mati; ia adalah gumpalan tak bernyawa: dan adalah Roh Allah yang menghidupkan para pendosa yang mati, dengan memasuki mereka sebagai roh kehidupan, dan membuat mereka hidup: dan itu adalah makan secara rohani, atau makan daging, dan minum darah Kristus dalam arti rohani, yang menghidupkan, menyegarkan, dan menghibur pikiran orang-orang percaya; itu adalah yang oleh, dan atas mana mereka hidup, dan dengan mana kekuatan spiritual mereka diperbarui: kecuali, dengan roh, yang dimaksud adalah hakikat ilahi Kristus, dengan mana Ia dihidupkan dan dibangkitkan dari kematian, dan naik ke surga, dan dinyatakan sebagai Anak Allah dengan kuasa:

daging tidak ada gunanya; hakikat manusia Kristus, meskipun menguntungkan, sebagaimana dalam persatuannya dengan Anak Allah, untuk diberikan bagi hidup umat-Nya, dan untuk menjadi persembahan, dan pengorbanan untuk dosa-dosa mereka, namun bukan sebagai yang sendiri, atau yang terpisah dari hakikat ilahi; tidak juga daging dan darah-Nya, yang dimakan secara jasmani, dapat, atau seharusnya, jika itu dilakukan, berguna untuk kehidupan kekal; tidak juga daging lainnya, yang dipahami secara harfiah, bermanfaat dengan sendirinya untuk kehidupan; sebab manusia tidak hidup hanya dengan roti, atau daging, atau daging saja, tetapi dengan firman dan berkat Allah atasnya, dan bersamanya; tidak juga daging, dalam pengertian kiasan, seperti tindakan dan prestasi makhluk, kebenaran diri, ketaatan kepada hukum ritual, keturunan daging, dan hak-hak kelahiran:

kata-kata yang Aku katakan kepadamu, mereka adalah roh, dan mereka adalah hidup; doktrin yang telah disampaikan Kristus pada saat itu tentang dirinya, daging dan darah-Nya, yang dipahami secara rohani, adalah sarana untuk menghidupkan jiwa. Injil, dan kebenaran-kebenarannya, yang merupakan kata-kata yang sehat dari Tuhan kita Yesus Kristus, adalah sarana untuk menyampaikan Roh Allah, sebagai roh penerangan dan pengudusan, ke dalam hati manusia, dan menghidupkan para pendosa yang mati dalam pelanggaran dan dosa: Injil adalah Roh yang memberikan kehidupan, dan adalah aroma kehidupan kepada kehidupan, ketika tidak datang hanya dalam kata-kata, atau dalam pelayanan yang kosong, tetapi dengan energi Roh Kudus, dan kuasa kasih karunia ilahi.

Gill (ID): Yoh 6:64 - Tetapi ada di antara kalian yang tidak percaya // karena Yesus tahu sejak awal // siapa mereka yang tidak percaya // dan siapa yang akan mengkhianati-Nya

Tetapi ada di antara kalian yang tidak percaya,.... Meskipun mereka berada di bawah pelayanan yang sama, dan mendengar kata-kata yang sama; karena meskipun mereka mengaku percaya kepada Yesus, sebagai Mesias, namun mereka tidak benar-benar percaya kepada-Nya; iman mereka bukanlah iman yang hidup, atau bersifat spiritual, melainkan hanya iman yang bersifat historis dan sementara, serta bersifat pura-pura dan hipokrit:

karena Yesus tahu sejak awal; mengenai pelayanannya, dan pengakuan mereka terhadap-Nya, sebagai Tuhan yang maha mengetahui, dan penyelidik hati:

siapa mereka yang tidak percaya; yaitu kepada-Nya, seperti yang dibaca dalam versi Arab: meskipun mereka mengikuti-Nya, dan mengaku percaya kepada-Nya, serta menunjukkan penghormatan dan rasa hormat yang besar kepada-Nya, Dia dapat melihat melalui semua topeng yang mereka kenakan, dan tahu bahwa mereka tidak memiliki iman yang benar terhadap-Nya; dan pengetahuan yang sama Dia miliki tentang setiap orang yang mengaku di nama-Nya: Dia tahu apakah iman mereka adalah iman yang benar atau tidak; apakah mereka telah memperoleh iman yang berharga yang sama dengan pilihan Tuhan; atau apakah pengakuan mereka hanya berupa kata-kata semata. Dalam beberapa salinan dibaca, "siapa mereka yang percaya"; siapa yang benar-benar percaya, serta siapa yang hipokrit.

Dan siapa yang akan mengkhianati-Nya: Dia tidak hanya mengetahui keadaan banyak murid yang mengaku mencintai-Nya, dan beriman kepada-Nya; tetapi Dia juga secara khusus mengetahui keadaan dua belas rasul, dan bahwa salah satu dari mereka akan mengkhianati-Nya, dan siapa dia. Ini telah ditentukan dalam keputusan Allah, dan telah dinubuatkan dalam nubuatan Perjanjian Lama, serta diprediksi oleh Kristus; dan orang tersebut ditunjuk oleh-Nya sebelum itu terjadi.

Gill (ID): Yoh 6:65 - Dan dia berkata, oleh karena itu aku berkata kepadamu // bahwa tidak ada seorang pun yang dapat datang kepadaku, kecuali diberikan kepadanya oleh Bapakku.

Dan dia berkata, karena itu aku berkata kepadamu,.... Mengacu pada Joh 6:44, di mana substansi dari apa yang dikatakan di sini disampaikan di sana; meskipun versi Etiopia membaca, oleh karena itu aku berkata kepadamu, apa yang mengikuti:

bahwa tidak ada seorang pun yang dapat datang kepadaku, kecuali diberikan kepadanya oleh Bapakku; yang sama dengan ditarik oleh Bapa; karena iman kepada Kristus adalah hadiah dari Tuhan, dan datang kepada-Nya adalah karena anugerah yang efektif, dan bukan hasil dari kuasa dan kehendak bebas manusia; Lihat Gill pada Joh 6:44.

Gill (ID): Yoh 6:66 - Dari waktu itu banyak dari murid-muridnya yang pergi kembali // dan tidak lagi berjalan bersama-Nya.

Dari waktu itu banyak dari murid-muridnya yang pergi,.... Tidak ada dari dua belas rasul, karena mereka dibedakan dari yang lain dalam ayat berikutnya; juga tidak ada dari tujuh puluh murid, karena nama mereka tercatat di surga, dan tidak dapat murtad total dan final, seperti yang dilakukan oleh mereka ini; tetapi beberapa dari kerumunan murid, yang mengikuti Kristus, mendengar dia, dan mengaku percaya kepada-Nya, serta dibaptis dalam nama-Nya, tetapi bukan murid sejati, hanya secara nominal: mereka tidak pernah mendengar dan belajar tentang Bapa, jika tidak, mereka akan tahu apa artinya datang kepada Kristus, sebagai hadiah dari Bapa, dan di bawah tarikan kasih karunia-Nya; dan mereka tidak akan tersandung oleh kata-kata Tuhan kita, yang baru saja diucapkan oleh-Nya, mengenai jenis kedatangan kepada-Nya: tetapi sejak saat dia berbicara kata-kata itu; "karena kata-kata ini", sebagaimana diterjemahkan dalam versi Siria, Arab, dan Persis; mereka menarik diri dari pelayanannya, mereka melepaskan pengakuan iman kepada-Nya, dan meninggalkan-Nya sebagai Juru Selamat dan Penebus: karena mendapati bahwa Dia tidak ingin diangkat menjadi raja, atau ditetapkan sebagai penebus sementara; dan berbicara tentang diri-Nya sebagai roti hidup, dan tentang datang kepada-Nya, dalam arti yang tidak mereka pahami; mereka membalikkan punggung kepada-Nya; dan sebagaimana kata-kata tersebut dapat dibaca secara harfiah, "kembali ke hal-hal yang di belakang"; ke dunia, dan kepada teman-teman lama mereka, kepada setan dan keinginan hati mereka sendiri; seperti anjing kembali kepada muntahnya, dan babi kembali kepada kubangannya: gambaran mereka yang sebenarnya digambarkan, dalam perumpamaan tentang roh jahat yang keluar dari seorang pria, dan kembali, Mat 12:43. Dan mereka kembali kepada guru-guru mereka yang dahulu, para ahli Taurat dan para Farisi, dan kepada hukum perbuatan, dan mencari kebenaran melalui itu; mendirikan kebenaran mereka sendiri, dan tidak tunduk kepada kebenaran Kristus; dan dengan demikian untuk melihat ke belakang dan mundur, adalah keadaan yang sangat menyedihkan:

dan tidak berjalan lagi dengan-Nya; tidak pernah kembali kepada-Nya lagi, atau pergi bersama-Nya dari tempat ke tempat seperti sebelumnya: tidak pernah lagi menghadiri pelayanannya, atau memiliki keintiman dan persekutuan dengan-Nya: dan demikianlah umumnya terjadi dengan orang-orang yang murtad dari pengakuan Kristus; mereka jarang atau bahkan tidak pernah kembali, atau dipulihkan; sulit, jika tidak mustahil, yang kadang-kadang terjadi, untuk memperbarui mereka lagi untuk pertobatan.

Gill (ID): Yoh 6:67 - Kemudian Yesus berkata kepada kedua belas // apakah kalian juga ingin pergi?

Kemudian Yesus berkata kepada kedua belas murid-Nya,.... "Kepada kedua belas-Nya sendiri", sebagaimana yang dibaca dalam versi Persik; yaitu, kepada dua belas rasul yang telah Ia pilih untuk tugas tersebut: Kristus tidak memperhatikan mereka yang pergi meninggalkan-Nya, Ia tidak menunjukkan keprihatinan terhadap mereka; Ia tahu siapa mereka, bahwa kebenaran kasih karunia tidak ada dalam diri mereka, dan bahwa mereka tidak termasuk dalam pengikut-Nya, dan oleh karena itu Ia tidak merasa tidak nyaman dengan kepergian mereka; tetapi Ia berbalik kepada rasul-rasul-Nya, yang sangat Ia cintai, dan dengan cara yang sangat lembut Ia berkata kepada mereka,

Apakah kalian juga ingin pergi? Ini Ia katakan, bukan karena tidak mengetahui siapa mereka, atau apa yang akan mereka lakukan dalam situasi ini; Ia dengan jelas mengetahui iman mereka kepada-Nya, kasih mereka kepada-Nya, dan penghargaan serta keterikatan mereka kepada-Nya, setidaknya pada sebelas diantara mereka; Ia tidak mengatakan ini karena memiliki ketakutan atau kecemasan mengenai mereka, dengan mengamati sesuatu dalam wajah atau gerakan tubuh mereka, yang tampak seperti keinginan untuk meninggalkan-Nya; tetapi itu diucapkan karena perhatian lembut dan kasih yang kuat kepada mereka: dan seolah-olah Ia ingin mengatakan, sehubungan dengan para pria ini yang telah berjalan bersama saya selama beberapa waktu, dan kini telah berpaling dari saya, itu tidak membuat saya merasa khawatir; tetapi jika kalian, sahabat dan teman-teman terkasih saya, juga pergi, itu akan memberikan saya, sebagai seorang manusia, rasa sakit yang nyata dan ketidaknyamanan yang besar: atau Ia mungkin mengatakan ini untuk menunjukkan, bahwa karena mereka tidak dipaksa untuk melayani-Nya, tetapi dengan sukarela mengikuti-Nya, dan menjadi murid-murid-Nya, dengan dijadikan bangsa yang bersedia oleh-Nya, pada hari kuasa-Nya di atas mereka; sehingga mereka dengan sukarela melanjutkan bersama-Nya, dan tetap bersamanya; juga untuk menguatkan iman mereka kepada-Nya, dan mendorong mereka untuk semakin melekat kepada-Nya, dengan penuh tujuan hati, ketika yang lain meninggalkan-Nya; serta untuk menarik dari mereka ungkapan perhatian dan iman mereka kepada-Nya, yang tujuan tersebut berhasil dipenuhi.

Gill (ID): Yoh 6:68 - Kemudian Simon Petrus menjawabnya // Tuhan // kepada siapa kami akan pergi // Engkau mempunyai firman kehidupan yang kekal.

Kemudian Simon Petrus menjawabnya,.... Siapa yang kuat dalam iman kepada Kristus, dan penuh semangat untuknya, serta cinta kepadanya; dan yang merupakan suara para rasul, dan selalu berani berbicara dari kelimpahan dan ketulusan hatinya, atas nama mereka; meyakini, bahwa mereka semua, karena sekarang dia tidak memiliki kecurigaan terhadap Yudas, tidak lebih dari yang lain, memiliki iman yang sama kepada Kristus, cinta kepadanya, dan penghargaan terhadapnya, seperti yang dia miliki; oleh karena itu, dari opini baik tentang mereka, dan cinta kepada Kristus, dia berkata demikian kepadanya:

Tuhan; atau "Tuhanku"; seperti yang diterjemahkan dalam versi Siria; yang bisa jadi adalah sebagai gelar penghormatan, dan sama dengan "Tuan" bagi kita; atau juga, sebagai pengakuan atas kekuasaan dan otoritas Kristus, sebagai Tuhan atas segalanya, dan khususnya atas para saint, serta sebagai klaim atas kepentingannya pada-Nya; dan ini mengandung alasan mengapa dia seharusnya tetap bersamanya:

kemana kami akan pergi? sebagai seorang guru, yang pelayanannya bisa kami ikuti, untuk keuntungan dan keuntungan yang lebih besar? bukan kepada ahli-ahli Taurat dan orang Farisi, yang ragi mereka, atau doktrin, telah diminta oleh Kristus untuk diwaspadai; yang mengajarkan perintah-perintah manusia sebagai doktrin, dan adalah pemimpin buta bagi orang buta; bukan kepada Yohanes Pembaptis, yang telah menyatakan bahwa dia bukan Mesias; tetapi telah menunjuknya kepada mereka dalam wujudnya, sebagai anak Tuhan; dan dalam jabatannya sebagai Anak Domba Allah, yang menghapus dosa-dosa manusia; dan mungkin, dia sekarang tidak hidup; dan jika dia hidup, dia akan mendorong mereka untuk tidak mengikuti dia, tetapi tetap bersama guru mereka; sehingga tidak ada yang "lebih baik", seperti yang diungkapkan oleh Nonnus, yang dapat mereka tuju; dan oleh karena itu adalah kebodohan dan kegilaan bagi mereka untuk meninggalkannya: dan seperti yang terjadi dengan Petrus dan sisa murid-murid, demikianlah juga dengan semua orang berdosa yang sadar, dan percaya sejati, yang melihat bahwa tidak ada yang lain untuk pergi demi kehidupan dan keselamatan, kecuali Kristus; bukan kepada hukum Musa, yang menuduh, mengutuk, dan mengutuk, dan dengan itu tidak ada kehidupan atau kebenaran; bukan kepada makhluk lain, atau prestasi makhluk, karena ada kutukan bagi mereka yang mempercayai manusia, dan mengandalkan daging; bukan kepada kebenaran mereka sendiri, yang tidak murni dan tidak sempurna, dan tidak bisa membenarkan di hadapan Tuhan, atau membela mereka di masa depan; bukan kepada air mata pertobatan mereka, yang tidak akan memuaskan hukum, menebus dosa, atau menghapusnya; bukan kepada keturunan jasmani, hak kelahiran, pendidikan religius, ketenangan, dan kesopanan, untuk mengandalkan hal-hal itu, adalah memiliki kepercayaan pada daging, yang tidak akan membawa manfaat; bukan kepada ibadah ritual, atau kewajiban moral, atau bahkan peraturan injil, yang tidak satu pun dari keduanya bisa menghapus dosa. Tidak ada penyelamat lain, kecuali Kristus, yang dapat dilihat; tidak ada pengantara lain antara Allah dan manusia, yang bisa digunakan; tidak ada dokter yang berharga, untuk jiwa-jiwa yang sakit dan berdosa untuk mendekati; tidak ada sumur lain kecuali darahnya, untuk jiwa-jiwa yang ternoda, agar dicuci dan dibersihkan; tidak ada kota perlindungan lain, atau benteng yang kuat, untuk jiwa-jiwa yang menyadari bahaya, untuk melarikan diri dan selamat; tidak ada yang lain untuk datang sebagai roti kehidupan, di mana jiwa-jiwa yang lapar dapat diberi makan; tidak ada tempat peristirahatan lain, bagi mereka yang letih dan terbebani; dan tidak ada yang lain, di mana terdapat banyak seluruh anugerah, dan keamanan dari setiap musuh, seperti di dalam-Nya: dan oleh karena itu, kepada siapa mereka bisa mengadu, jika bukan kepada-Nya? dan itu untuk alasan berikut,

Engkau mempunyai firman kehidupan yang kekal: yang berarti, baik janji kehidupan yang kekal, yang dibuat sebelum dunia ada, dan diserahkan ke tangan Kristus, untuk umat-Nya, dan adalah ya dan amin di dalam-Nya; atau doktrin kehidupan yang kekal; karena demikianlah Injil, dan kebenaran-kebenarannya, disebut, Kisah 5:20; dan itu karena Injil membawa kehidupan dan ketidakmatian ke dalam cahaya, memberikan penjelasan tentang kehidupan yang kekal; tentang sifatnya, bahwa itu adalah kehidupan yang mulia, kehidupan yang bebas dari segala kesedihan kehidupan yang sekarang; kehidupan yang penuh kesenangan, dan pengetahuan serta kekudusan yang sempurna, dan yang akan berlangsung selamanya: dan karena itu menunjukkan jalan ke arah itu, bahwa itu bukan melalui pekerjaan hukum, tetapi melalui anugerah Tuhan; bahwa itu adalah hadiah gratis-Nya, melalui Kristus; dan bahwa Kristus adalah jalan, kebenaran, dan kehidupan, atau jalan yang benar menuju kehidupan yang kekal: dan karena itu adalah sarana untuk menghidupkan orang-orang berdosa yang mati, dan menghidupkan percaya yang sejati, dan memelihara mereka menuju kehidupan yang kekal: atau frase ini mungkin menunjukkan kekuatan dan otoritas yang dimiliki Kristus, untuk mengatur dan memberikan kehidupan yang kekal; sebab dia memegang api itu sendiri di tangannya, dan memiliki kekuatan untuk memberikannya kepada sebanyak yang diberikan Bapa kepada-Nya; dan kepada mereka, Dia memberikannya: dan masing-masing dari arti ini membawa alasan mengapa jiwa-jiwa harus pergi kepada Kristus, dan hanya kepada-Nya, untuk kehidupan dan keselamatan.

Gill (ID): Yoh 6:69 - Dan kami percaya dan yakin // bahwa engkau adalah Mesias itu // anak dari Allah yang hidup.

Dan kami percaya dan yakin,.... Atau mengetahui dengan pasti: mereka percaya pada panggilan pertama mereka oleh Kristus, dan mengikuti-Nya, bahwa Dia adalah Mesias yang benar; dan mereka datang untuk mendapatkan kepastian itu, melalui mukjizat yang Dia lakukan, dan melalui doktrin yang Dia ajarkan; iman mereka, seberapa lemah pun pada awalnya, tumbuh menjadi kepastian iman dan pemahaman yang penuh; ada realitas dan kepastian di dalamnya, seperti yang ada dalam semua iman yang benar, berkenaan dengan objeknya, meskipun tidak selalu berkenaan dengan kepentingan di dalamnya; yang merupakan kasus di sini, seperti yang terlihat dari apa yang berikutnya:

bahwa engkau adalah Mesias itu; yang dijanjikan oleh Tuhan sejak dahulu, yang diucapkan oleh para nabi, dan diharapkan oleh bangsa Yahudi; bahwa nabi yang diurapi, Musa, pernah berbicara tentang Dia, yang akan muncul dari Israel, seperti dia yang diurapi sebagai imam, yang, menurut sumpah Tuhan, akan menjadi imam selamanya, menurut urutan Melkisedek; dan Raja yang diurapi, yang Tuhan telah tetapkan atas bukit sucinya, Sion:

anak dari Allah yang hidup; ini mereka ketahui, dan yakin akan hal itu, baik melalui kesaksian Yohanes, maupun melalui suara Bapa dari surga; yang tiga dari mereka dengar, saat transfigurasi Kristus di gunung: Tuhan Bapa disebut "Allah yang hidup"; meskipun terjemahan Latin Vulgata menghilangkan kata "hidup"; bukan untuk membedakannya dari anak-Nya; karena Dia juga adalah Allah yang hidup; dan disebut demikian, Ibr 3:12, tetapi untuk membedakannya dari berhala-berhala bangsa kafir, yang tidak memiliki kehidupan atau napas di dalamnya: dan Kristus disebut anak dari Allah yang hidup, karena Dia adalah pribadi ilahi, karena Dia benar-benar Allah; dan untuk menunjukkan bahwa Dia memiliki kehidupan yang sama dengan yang dimiliki Bapa-Nya; sebagai peserta dalam sifat yang sama, dan kesempurnaan ilahi: dan ini adalah alasan lain mengapa jiwa-jiwa yang peka akan datang kepada Kristus, dan tidak kepada yang lain; karena Dia adalah Mesias, Juruselamat, dan Penebus, dan memiliki kemampuan; dan karena Dia adalah Allah, dan tidak ada yang lain.

Gill (ID): Yoh 6:70 - Yesus menjawab mereka // bukankah aku telah memilih kamu dua belas // dan satu dari antara kamu adalah iblis.

Yesus menjawab mereka,.... Para murid, menganggap jawaban Petrus atas pertanyaannya, sebagai pernyataan yang mewakili mereka semua, dan sebagai ungkapan pikiran serta perasaan mereka:

apakah aku tidak memilih kamu dua belas; bukan untuk kemuliaan dan kebahagiaan, untuk kesucian dan kebahagiaan; meskipun hal ini benar bagi sebelas dari mereka, tetapi untuk menjadi rasul:

dan satu dari antara kamu adalah setan? atau seperti setan, adalah seorang penipu, seorang pendusta, dan seorang pembunuh, seperti setan yang sudah ada sejak awal; semua itu adalah apa yang dimiliki Yudas, dan terlihat dalam pengkhianatannya terhadap gurunya. Versi Suriah, Persia, dan Etiopia membaca, "adalah Satan"; nama ini, jika diberikan kepada Petrus, seperti yang pernah terjadi pada suatu kesempatan tertentu, Mat 16:23, bisa saja diberikan kepada Yudas; yang, meskipun mengklaim beriman kepada Kristus, berada di tangan dan kerajaan setan, dan di bawah pengaruh serta kekuasaannya: dan ini yang dikatakan Tuhan kita, sebagian agar mereka tidak terlalu mengandalkan iman dan kasih mereka, serta keterikatan yang kuat, dan terlalu percaya diri pada posisi mereka; dan sebagian lagi, untuk mempersiapkan mereka terhadap pengkhianatan salah satu dari antara mereka.

Gill (ID): Yoh 6:71 - Ia berbicara tentang Yudas Iskariot, anak Simon // karena dialah yang seharusnya mengkhianatinya // menjadi salah satu dari dua belas.

Ia berbicara tentang Yudas Iskariot, anak Simon,.... Ini adalah kata-kata evangelis, menunjukkan orang yang dimaksud Kristus, agar tidak ada yang lain yang dicurigai:

karena dialah yang seharusnya mengkhianatinya: sebagaimana yang telah ditentukan dan diramalkan, dan yang diketahui Kristus dengan baik, dan karena itu Ia mengucapkan kata-kata di atas:

menjadi salah satu dari dua belas; rasul, yang telah dipilih Kristus, dan ini adalah sebuah penambahan pada kejahatannya.