Teks -- Yesaya 63:2-19 (TB)

63:2 "Mengapakah pakaian-Mu semerah itu, dan baju-Mu seperti baju pengirik buah anggur?" 63:3 "Aku seorang dirilah yang melakukan pengirikan, dan dari antara umat-Ku tidak ada yang menemani Aku! Aku telah mengirik bangsa-bangsa dalam murka-Ku, dan Aku telah menginjak-injak mereka dalam kehangatan amarah-Ku; semburan darah mereka memercik kepada baju-Ku, dan seluruh pakaian-Ku telah cemar. 63:4 Sebab hari pembalasan telah Kurencanakan dan tahun penuntutan bela telah datang. 63:5 Aku melayangkan pandangan-Ku: tidak ada yang menolong; Aku tertegun: tidak ada yang membantu. Lalu tangan-Ku memberi Aku pertolongan, dan kehangatan amarah-Ku, itulah yang membantu Aku. 63:6 Aku memijak-mijak bangsa-bangsa dalam murka-Ku, menghancurkan mereka dalam kehangatan amarah-Ku dan membuat semburan darah mereka mengalir ke tanah."

Doa pengakuan dan permohonan Israel

63:7 Aku hendak menyebut-nyebut perbuatan kasih setia TUHAN, perbuatan TUHAN yang masyhur, sesuai dengan segala yang dilakukan TUHAN kepada kita, dan kebajikan yang besar kepada kaum Israel yang dilakukan-Nya kepada mereka sesuai dengan kasih sayang-Nya dan sesuai dengan kasih setia-Nya yang besar. 63:8 Bukankah Ia berfirman: "Sungguh, merekalah umat-Ku, anak-anak yang tidak akan berlaku curang," maka Ia menjadi Juruselamat mereka 63:9 dalam segala kesesakan mereka. Bukan seorang duta atau utusan, melainkan Ia sendirilah yang menyelamatkan mereka; Dialah yang menebus mereka dalam kasih-Nya dan belas kasihan-Nya. Ia mengangkat dan menggendong mereka selama zaman dahulu kala. 63:10 Tetapi mereka memberontak dan mendukakan Roh Kudus-Nya; maka Ia berubah menjadi musuh mereka, dan Ia sendiri berperang melawan mereka. 63:11 Lalu teringatlah mereka kepada zaman dahulu kala, zaman Musa, hamba-Nya itu: Di manakah Dia yang membawa mereka naik dari laut bersama-sama dengan penggembala kambing domba-Nya? Di manakah Dia yang menaruh Roh Kudus-Nya dalam hati mereka; 63:12 yang dengan tangan-Nya yang agung menyertai Musa di sebelah kanan; yang membelah air di depan mereka untuk membuat nama abadi bagi-Nya; 63:13 yang menuntun mereka melintasi samudera raya seperti kuda melintasi padang gurun? Mereka tidak pernah tersandung, 63:14 seperti ternak yang turun ke dalam lembah. Roh TUHAN membawa mereka ke tempat perhentian. Demikianlah Engkau memimpin umat-Mu untuk membuat nama yang agung bagi-Mu. 63:15 Pandanglah dari sorga dan lihatlah dari kediaman-Mu yang kudus dan agung! Di manakah kecemburuan-Mu dan keperkasaan-Mu, hati-Mu yang tergerak dan kasih sayang-Mu? Janganlah kiranya Engkau menahan diri! 63:16 Bukankah Engkau Bapa kami? Sungguh, Abraham tidak tahu apa-apa tentang kami, dan Israel tidak mengenal kami. Ya TUHAN, Engkau sendiri Bapa kami; nama-Mu ialah "Penebus kami" sejak dahulu kala. 63:17 Ya TUHAN, mengapa Engkau biarkan kami sesat dari jalan-Mu, dan mengapa Engkau tegarkan hati kami, sehingga tidak takut kepada-Mu? Kembalilah oleh karena hamba-hamba-Mu, oleh karena suku-suku milik kepunyaan-Mu! 63:18 Mengapa orang-orang fasik menghina tempat kudus-Mu, para lawan kami memijak-mijak bait kudus-Mu? 63:19 Keadaan kami seolah-olah kami dari dahulu kala tidak pernah berada di bawah pemerintahan-Mu, seolah-olah nama-Mu tidak pernah disebut atas kami.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 40:1--Yer 2:4 - HIBURKANLAH.

Nas : Yes 40:1-66:24

Pasal-pasal ini ditulis selama tahun-tahun akhir hidup Yesaya. Allah menyatakan nubuat-nubuat ini supaya memberikan pengharapan dan penghiburan kepada umat-Nya selama mereka tertawan di Babel 150 tahun sesudah zaman Yesaya (lih. Yes 39:5-8); pasal-pasal ini penuh dengan penyataan nubuat mengenai Mesias yang akan datang dan kerajaan-Nya di bumi kelak. Beberapa peristiwa yang dinubuatkan digenapi berhubungan dengan tertawannya Yehuda oleh Babel dan pemulihannya. Banyak nubuat lain lebih khusus berhubungan dengan datangnya Yesus Kristus ke bumi, dan yang lain lagi masih menunggu penggenapan. Secara umum, pasal Yes 40:1-48:22 menekankan pelepasan, pasal Yes 49:1-57:21 penebusan, dan Yes 58:1-66:24 kemuliaan.

Full Life: Yes 63:1-6 - DARI EDOM.

Nas : Yes 63:1-6

Ayat-ayat ini melukiskan hukuman Allah yang akan datang atas dunia yang berdosa. "Edom" mewakili semua kekuatan dunia yang menentang Allah dan umat-Nya. Pakaian Tuhan bernoda merah karena darah orang fasik. Perhatikan Wahy 19:13 di mana jubah Kristus digambarkan sebagai "dicelupkan dalam darah" ketika Ia kembali ke dunia untuk membinasakan orang fasik.

Full Life: Yes 63:3 - SEORANG DIRILAH YANG MELAKUKAN PENGIRIKAN.

Nas : Yes 63:3

Allah sendiri akan berperang melawan bangsa-bangsa dan mengalahkan mereka; Ia akan menginjak-injak mereka sebagaimana orang menginjak-injak buah anggur di tempat pengirikan (bd. Yoel 3:13; Wahy 14:17-20; 19:15).

Full Life: Yes 63:7--65:11 - KASIH SETIA TUHAN.

Nas : Yes 63:7-64:12

Yesaya memuji belas kasihan dan kasih setia Allah, mengakui dosa Israel, dan berdoa bagi kelepasan mereka dari hukuman dan untuk penebusan yang dijanjikan Allah.

Full Life: Yes 63:9 - IA SENDIRILAH YANG MENYELAMATKAN MEREKA

Nas : Yes 63:9

(versi Inggris NIV -- Malaikat kehadiran-Nya yang menyelamatkan mereka). Malaikat ini mungkin malaikat Tuhan, yang sebenarnya adalah Tuhan sendiri

(lihat cat. --> Kej 16:7;

lihat cat. --> Kel 3:2;

[atau ref. Kej 16:7; Kel 3:2]

lihat art. PARA MALAIKAT DAN MALAIKAT TUHAN).

Full Life: Yes 63:10 - MENDUKAKAN ROH KUDUS-NYA.

Nas : Yes 63:10

"Mendukakan" mengemukakan pelanggaran terhadap kasih Roh Kudus dan pemberontakan terhadap jalan-jalan-Nya. Roh Kudus adalah oknum ilahi yang dapat dilukai dan didukakan (bd. Ef 4:30). "Kudus" mengacu kepada kekudusan yang agung dan kemurnian-Nya yang tak bercacat. Roh Kudus telah diberikan kepada semua orang percaya untuk menuntun mereka kepada kasih karunia, penyataan, kuasa, kasih, kehadiran, bimbingan, dan kekudusan Allah.

BIS: Yes 63:9 - Ia sendiri ... mereka

Ia sendiri ... mereka; atau: dari segala kesusahan mereka.

BIS: Yes 63:11 - mereka

Kemungkinan besar artinya mereka; menurut naskah Ibrani: dia.

BIS: Yes 63:18

Dalam naskah Ibrani ayat ini tidak jelas artinya.

Jerusalem: Yes 56:1--66:24

Mengenai bagian terakhir kitab Yesaya ini lihat Pengantar.

Jerusalem: Yes 63:1-6

Ini sebagian dari sebuah sajak bergaya apokaliptik tentang pengadilan atas segala bangsa. Bagian ini berupa dialog antara Tuhan dengan pesajak Tuhan memperkenalkan diri sebagai seorang "pengirik" yang memeras buah anggur, sehingga pakaiannya berlumurkan air buah anggur itu. Tetapi yang diperas dengan diinjak-injak ialah segala bangsa yang memusuhi umat Israel. Bangsa Edom menjadi lambang segala bangsa lain itu.

Jerusalem: Yes 63:3 - dari antara umatKu

Begitulah menurut naskah Yesaya dari Qumran (1 QIsa). Dalam naskah-naskah lain tertulis: dari antara bangsa-bangsa (tidak ada satupun)

Jerusalem: Yes 63:3 - darah mereka

Harafiah: air mereka. Ini meneruskan kiasan buah anggur yang diperas. Kadang-kadang air buah anggur disebut "darah buah anggur". Jadi kiasannya terbalik.

Jerusalem: Yes 63:6 - menghancurkan mereka

Dalam kebanyakan naskah Ibrani tertulis: memabukkan mereka.

Jerusalem: Yes 63:7--64:12

Sajak yang panjang ini berupa mazmur, sebuah doa permohonan umat. Bdk khususnya Maz 44 dan Maz 89 serta Ratapan. Dalam Yes 63:18 dan Yes 64:9-10 tersinggung kemusnahan Yerusalem serta bait Allah pada th 587 seb Mas. Ini menyatakan bahwa sajak itu tidak lama kemudian dikarang. Maka mazmur ini boleh ditanggalkan pada awal masa pembuangan. Caranya sejarah yang baru lalu itu direnungkan sesuai dengan alam pikiran tradisi Ulangan. Pokok pikirannya begini: Tuhan menghukum umatNya, tetapi kemudian menyelamatkannya pula.

Jerusalem: Yes 63:9 - seorang duta

Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: kesesakan

Jerusalem: Yes 63:9 - menebus mereka

Bdk Yes 14:14+

Jerusalem: Yes 63:9 - Ia mengangkat dan menggendong mereka

Bdk Kel 19:4; Ula 32:11; Yes 46:3 dst.

Jerusalem: Yes 63:10 - Roh KudusNya

Bdk Yes 11:2+; Efe 4:30.

Jerusalem: Yes 63:11-14

Ayat-ayat ini mengenai tindakan penyelamatan Allah yang pertama, yaitu pembebasan umat Israel dari perbudakan di negeri Mesir. Tindakan pertama itu menjamin keselamatan mendatang juga.

Jerusalem: Yes 63:11 - hambaNya itu

Ini menurut beberapa naskah Ibrani dan terjemahan Siria. Dalam naskah-naskah lain terbaca: umatNya

Jerusalem: Yes 63:11 - Roh KudusNya dalam hati mereka

Bdk Bil 11:17; Neh 9:20.

Jerusalem: Yes 63:15 - Pandanglah

Mulailah di sini permohonan yang sebenarnya. Permohonan itu diberi berangka dua seruan yang bersesuaian satu sama lain, Yes 63:15 dan Yes 64:11. Di dalam rangka itu macam-macam permohonan susul-menyusul tidak keruan.

Jerusalem: Yes 63:16 - Engkau Bapa kami

Bdk Yes 64:8; Ula 1:31; 7:6+

Jerusalem: Yes 63:16 - Penebus kami

Bdk Yes 14:14+.

Ende: Yes 63:1-6

Allah dibajangkan sebagai orang jang membalas dendam kepada musuhnja, kaum kafir jang perorangkan Edom. Pakaiannja berlumuran darah. Lagu ini tersusun sebagai tanja-djawab: (Yes 63:1,2,3-6).

Ende: Yes 63:7--64:11

Mazmur jang pandjang ini kiranja dikarang pada achir pembuangan atau waktu Israil baru pulang. Ia mengingatkan sedjarah Israil dan hukuman umat Jahwe (Yes 63:7-14), meratapi kemalangan Israil tapi penuh kepertjajaan (Yes 63:15-19) dan achirnja berdoa, agar Jerusjalem dibangun kembali (Yes 64:1-11).

Ende: Yes 63:9 - ia membebani....

Allah dibajangkan seperti ajah jang mendjulang anaknja.

Ende: Yes 63:11

Penjeberangan Laut Merah disindir.

Ende: Yes 63:14

Pendudukan tanah sutji dahulu digambarkan.

Ende: Yes 63:15 - tjemburuan....dst

dahulu membuat Allah menolong dan menjelamatkan umatNja.

Ende: Yes 63:16

Ibrahim dan Jakub (Israil), mojang umat, tidak mampu untuk menolong.

Endetn: Yes 63:3 - UmatKu

diperbaiki menurut naskah Qumran. Tertulis: "bangsa²".

Endetn: Yes 63:6 - Kuremukkan

diperbaiki menurut beberapa naskah Hibrani. Tertulis: "Kumabukkan".

Endetn: Yes 63:9 - Bukanlah... dst.

diperbaiki menurut terdjemahan Junani dan Latin (Vgl.). Tertulis: "dalam kesesakan(?) dan seorang malaekat wadjahNja".

Endetn: Yes 63:11 - mereka

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "ia".

Endetn: Yes 63:11 - hambaNja

diperbaiki menurut terdjemahan Syriah.

Endetn: Yes 63:11

Tertulis: "umatNja".

Endetn: Yes 63:11 - menghantar si

diperbaiki menurut naskah Qumran dan terdjemahan² kuno. Tertulis: "menghantar mereka para".

Endetn: Yes 63:15 - Djanganlah menahan diriMu

diperbaiki dengan bersandarkan terdjemahan Junani. Tertulis: "mereka menahan diri terhadapku".

Endetn: Yes 63:18 - mengapa... dst.

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "sebentar mereka memiliki umat tempat sutjiMu".

Ref. Silang FULL: Yes 63:2 - buah anggur

· buah anggur: Kej 49:11; [Lihat FULL. Kej 49:11]

Ref. Silang FULL: Yes 63:3 - melakukan pengirikan // telah mengirik // kehangatan amarah-Ku // kepada baju-Ku

· melakukan pengirikan: Hak 6:11; [Lihat FULL. Hak 6:11]; Wahy 14:20; [Lihat FULL. Wahy 14:20]

· telah mengirik: Ayub 40:7; [Lihat FULL. Ayub 40:7]; Mazm 108:14; [Lihat FULL. Mazm 108:14]; Yes 5:5; [Lihat FULL. Yes 5:5]

· kehangatan amarah-Ku: Yes 22:5; [Lihat FULL. Yes 22:5]

· kepada baju-Ku: Wahy 19:13

Ref. Silang FULL: Yes 63:4 - hari pembalasan

· hari pembalasan: Yes 1:24; [Lihat FULL. Yes 1:24]; Yer 50:15; [Lihat FULL. Yer 50:15]

Ref. Silang FULL: Yes 63:5 - tidak ada // Lalu tangan-Ku // membantu Aku

· tidak ada: 2Raj 14:26; [Lihat FULL. 2Raj 14:26]; Yes 41:28; [Lihat FULL. Yes 41:28]

· Lalu tangan-Ku: Mazm 44:4; [Lihat FULL. Mazm 44:4]; Mazm 98:1; [Lihat FULL. Mazm 98:1]; Yes 33:2; [Lihat FULL. Yes 33:2]

· membantu Aku: Yes 59:16

Ref. Silang FULL: Yes 63:6 - Aku memijak-mijak // kehangatan amarah-Ku // semburan darah

· Aku memijak-mijak: Ayub 40:7; [Lihat FULL. Ayub 40:7]; Mazm 108:14; [Lihat FULL. Mazm 108:14]

· kehangatan amarah-Ku: Yes 29:9; [Lihat FULL. Yes 29:9]; Rat 4:21

· semburan darah: Yes 34:3; [Lihat FULL. Yes 34:3]

Ref. Silang FULL: Yes 63:7 - kasih setia // dan kebajikan // kasih sayang-Nya

· kasih setia: Yes 54:8; [Lihat FULL. Yes 54:8]

· dan kebajikan: Kel 18:9; [Lihat FULL. Kel 18:9]

· kasih sayang-Nya: Mazm 51:3; [Lihat FULL. Mazm 51:3]; Ef 2:4

Ref. Silang FULL: Yes 63:8 - merekalah umat-Ku // menjadi Juruselamat

· merekalah umat-Ku: Mazm 100:3; [Lihat FULL. Mazm 100:3]; Yes 51:4; [Lihat FULL. Yes 51:4]

· menjadi Juruselamat: Kel 14:30; [Lihat FULL. Kel 14:30]; Yes 25:9; [Lihat FULL. Yes 25:9]

Ref. Silang FULL: Yes 63:9 - atau utusan // Ia sendirilah // yang menebus // dan menggendong // dahulu kala

· atau utusan: Kel 14:19; [Lihat FULL. Kel 14:19]

· Ia sendirilah: Kel 33:14; [Lihat FULL. Kel 33:14]

· yang menebus: Ul 7:7-8; Ezr 9:9; [Lihat FULL. Ezr 9:9]; Yes 48:20; [Lihat FULL. Yes 48:20]

· dan menggendong: Ul 1:31; [Lihat FULL. Ul 1:31]; Mazm 28:9; [Lihat FULL. Mazm 28:9]

· dahulu kala: Ul 32:7; [Lihat FULL. Ul 32:7]; Ayub 37:23; [Lihat FULL. Ayub 37:23]

Ref. Silang FULL: Yes 63:10 - mereka memberontak // Roh Kudus-Nya // menjadi musuh // sendiri berperang

· mereka memberontak: Mazm 78:17; [Lihat FULL. Mazm 78:17]; Yeh 20:8; Kis 7:39-42

· Roh Kudus-Nya: Mazm 51:13; [Lihat FULL. Mazm 51:13]; Kis 7:51; Ef 4:30

· menjadi musuh: Mazm 106:40; Yes 10:4; [Lihat FULL. Yes 10:4]

· sendiri berperang: Yos 10:14; [Lihat FULL. Yos 10:14]

Ref. Silang FULL: Yes 63:11 - dari laut // kambing domba-Nya // Roh Kudus-Nya

· dari laut: Kel 14:22,30; [Lihat FULL. Kel 14:22]; [Lihat FULL. Kel 14:30]

· kambing domba-Nya: Mazm 77:21; [Lihat FULL. Mazm 77:21]

· Roh Kudus-Nya: Bil 11:17; [Lihat FULL. Bil 11:17]

Ref. Silang FULL: Yes 63:12 - dengan tangan-Nya // membelah air // nama abadi

· dengan tangan-Nya: Kej 49:24; [Lihat FULL. Kej 49:24]; Kel 3:20; [Lihat FULL. Kel 3:20]

· membelah air: Kel 14:21-22; Yes 11:15

· nama abadi: Mazm 102:13; [Lihat FULL. Mazm 102:13]; Yes 55:13; [Lihat FULL. Yes 55:13]; Yer 13:11; [Lihat FULL. Yer 13:11]

Ref. Silang FULL: Yes 63:13 - yang menuntun // samudera raya // pernah tersandung

· yang menuntun: Ul 32:12; [Lihat FULL. Ul 32:12]

· samudera raya: Kel 14:22; [Lihat FULL. Kel 14:22]

· pernah tersandung: Mazm 119:11; [Lihat FULL. Mazm 119:11]; Yer 31:9

Ref. Silang FULL: Yes 63:14 - tempat perhentian

· tempat perhentian: Kel 33:14; [Lihat FULL. Kel 33:14]; Ul 12:9; [Lihat FULL. Ul 12:9]

Ref. Silang FULL: Yes 63:15 - dari sorga // dari kediaman-Mu // manakah kecemburuan-Mu // kasih sayang-Mu // menahan diri

· dari sorga: Ul 26:15; [Lihat FULL. Ul 26:15]; Rat 3:50

· dari kediaman-Mu: 1Raj 22:19; [Lihat FULL. 1Raj 22:19]; Mazm 123:1; [Lihat FULL. Mazm 123:1]

· manakah kecemburuan-Mu: Yes 9:6; [Lihat FULL. Yes 9:6]; Yes 26:11; [Lihat FULL. Yes 26:11]

· kasih sayang-Mu: 1Raj 3:26; [Lihat FULL. 1Raj 3:26]; Mazm 25:6; [Lihat FULL. Mazm 25:6]

· menahan diri: Kej 43:31; [Lihat FULL. Kej 43:31]; Yes 64:12

Ref. Silang FULL: Yes 63:16 - Engkau Bapa // tidak mengenal // Penebus

· Engkau Bapa: Kel 4:22; [Lihat FULL. Kel 4:22]; Yer 3:4; [Lihat FULL. Yer 3:4]; Yoh 8:41

· tidak mengenal: Ayub 14:21; [Lihat FULL. Ayub 14:21]

· Penebus: Yes 41:14; 44:6; Yes 59:20; [Lihat FULL. Yes 59:20]

Ref. Silang FULL: Yes 63:17 - kami sesat // tegarkan hati // tidak takut // kepada-Mu? Kembalilah // milik kepunyaan-Mu

· kami sesat: Kej 20:13; [Lihat FULL. Kej 20:13]; Rat 3:9

· tegarkan hati: Kel 4:21; [Lihat FULL. Kel 4:21]

· tidak takut: Yes 29:13

· kepada-Mu? Kembalilah: Bil 10:36; [Lihat FULL. Bil 10:36]

· milik kepunyaan-Mu: Kel 34:9; [Lihat FULL. Kel 34:9]

Ref. Silang FULL: Yes 63:18 - kami memijak-mijak // bait kudus-Mu

· kami memijak-mijak: Yes 28:18; [Lihat FULL. Yes 28:18]; Dan 8:13; Luk 21:24; [Lihat FULL. Luk 21:24]

· bait kudus-Mu: Im 26:31; [Lihat FULL. Im 26:31]; 2Raj 25:9; [Lihat FULL. 2Raj 25:9]

Ref. Silang FULL: Yes 63:19 - pemerintahan-Mu, seolah-olah nama-Mu

· pemerintahan-Mu, seolah-olah nama-Mu: Yes 43:7; [Lihat FULL. Yes 43:7]; Yer 14:9; [Lihat FULL. Yer 14:9]

Defender (ID): Yes 63:2 - merah dalam pakaianmu

Pakaian-Nya berwarna merah, seperti seseorang yang menginjak dalam pemerasan anggur karena "Ia menginjak pemerasan anggur dari kerasnya dan murka Allah Yang Mahakuasa," dan dengan demikian Ia memiliki "pakaian yang dicelup dalam darah" (Wahyu 19:13, Wahyu 19:15).

Defender (ID): Yes 63:4 - hari pembalasan

"Hari pembalasan" yang sudah lama ditunggu-tunggu pasti akan datang, meskipun Kristus jelas menunjukkan bahwa itu akan ditunda sampai kedatangan-Nya yang kedua (Yesaya 61:2).

Defender (ID): Yes 63:9 - malaikat kehadiran-Nya

Kristus, dalam suatu teofani sebelum inkarnasi, menderita bersama, dan untuk, umat-Nya bahkan sebelum inkarnasi-Nya."

Defender (ID): Yes 63:10 - Roh Kudus-Nya

Sebuah referensi Perjanjian Lama yang patut dicatat mengenai Roh Kudus. Menyusahkan-Nya, tentu saja, setara di zaman ini dengan memadamkan atau menyakiti Roh Kudus (1Th 5:19; Eph 4:30).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 63:2

Yes 34:5-17, Yer 49:7-22, Yeh 25:12-14, 35:1-15, Am 1:11-12, Ob 1:1-14, Mal 1:2-5

Ref. Silang BIS: Yes 63:3

Why 14:20, 19:13, 19:15, Yes 34:5-17, Yer 49:7-22, Yeh 25:12-14, 35:1-15, Am 1:11-12, Ob 1:1-14, Mal 1:2-5

Ref. Silang BIS: Yes 63:4

Yes 34:5-17, Yer 49:7-22, Yeh 25:12-14, 35:1-15, Am 1:11-12, Ob 1:1-14, Mal 1:2-5

Ref. Silang BIS: Yes 63:5

Yes 59:16, Yes 34:5-17, Yer 49:7-22, Yeh 25:12-14, 35:1-15, Am 1:11-12, Ob 1:1-14, Mal 1:2-5

Ref. Silang BIS: Yes 63:6

Yes 34:5-17, Yer 49:7-22, Yeh 25:12-14, 35:1-15, Am 1:11-12, Ob 1:1-14, Mal 1:2-5

Ref. Silang BIS: Yes 63:12

Kel 14:21

Ref. Silang TB: Yes 63:2

Ob 1:1-14, Mal 1:2-5

Ref. Silang TB: Yes 63:3

Ob 1:1-14, Mal 1:2-5 Why 14:20, 19:13, 15

Ref. Silang TB: Yes 63:4

Ob 1:1-14, Mal 1:2-5

Ref. Silang TB: Yes 63:5

Ob 1:1-14, Mal 1:2-5 Yes 59:16

Ref. Silang TB: Yes 63:6

Ob 1:1-14, Mal 1:2-5

Ref. Silang TB: Yes 63:12

Kel 14:21

Gill (ID): Yes 63:2 - Mengapa engkau merah dalam pakaianmu // dan pakaianmu seperti dia yang menginjak-nginjak di penggilingan anggur

Mengapa engkau merah dalam pakaianmu,.... Kristus telah memuaskan gereja mengenai pertanyaannya yang pertama, tentang dirinya, siapa dia; dia mengajukan pertanyaan kedua kepadanya, tentang warna pakaian-Nya, yang berwarna merah, dan alasannya. Pakaian-Nya pada saat transfigurasi-Nya adalah putih seperti salju, lebih putih daripada apapun yang bisa memutihkan di bumi; jubah kebenaran-Nya adalah linen halus, bersih dan putih; pakaian kodrat manusia-Nya, atau bentuk-Nya sebagai manusia, adalah putih dan kemerahan; tetapi ini, melalui penderitaan berdarah-Nya, menjadi merah, menjadi penuh darah karena cambukan yang Dia terima, mahkota duri yang Dia pakai, tusukan di tangan-Nya, kaki-Nya, dan sisi-Nya, oleh paku dan lembing; tetapi di sini tampak berwarna ini bukan dengan darah-Nya sendiri, tetapi dengan darah musuh-musuh-Nya, seperti yang akan dijelaskan kemudian:

dan pakaianmu seperti dia yang menginjak-nginjak di penggilingan anggur? atau pemerasan anggur, tempat di mana sekumpulan anggur dicampakkan, dan ini diinjak oleh manusia, jusnya memercik pada pakaian mereka, dan mengotori mereka, sehingga mereka menjadi berwarna merah.

Gill (ID): Yes 63:3 - Aku telah menginjak penggilingan anggur sendirian // Dan tidak ada seorang pun dari orang-orang itu bersamaku // karena aku akan menginjak mereka dalam hal kemarahanku, dan menginjak mereka dalam amarahku // dan darah mereka akan disemprotkan di pakaianku, dan aku akan menodai semua pakaianku.

Saya telah menginjak penggilingan anggur sendirian,.... Ini adalah jawaban untuk pertanyaan yang diajukan sebelumnya, dan mengonfirmasi apa yang telah diamati, bahwa pakaiannya seperti seseorang yang menginjak penggilingan anggur; ini sangat benar, dia telah menginjaknya, dan menginjaknya sendirian, dan itulah sebabnya pakaiannya memiliki warna seperti itu; apa yang dilakukan orang lain melalui pelayan mereka, dia lakukan sendiri, sendirian dan tanpa mereka. Penggilingan anggur adalah simbol dari kemarahan Allah; bukan dari apa yang Kristus tanggung sebagai jaminan bagi orang berdosa, karena saat itu dia diinjak seperti pohon anggur, atau kumpulan anggurnya, dirinya sendiri; tetapi dari apa yang dia lakukan kepada orang lain. Orang-orang jahat dibandingkan dengan kumpulan buah anggur; penggilingan anggur tempat mereka dilemparkan adalah kemarahan Allah, dan Kristus adalah Sang Penginjaknya; secara khusus, dia akan berada pada hari akhir, ketika antikristus dan pengikutnya akan dihancurkan olehnya; lihat Wahyu 14:18.

Dan tidak ada seorang pun dari orang-orang itu bersamaku; baik yang melawannya, yang dapat menentangnya, tidak lebih dari kumpulan anggur dapat menolak para penginjaknya; atau untuk membantunya melakukan pembalasan kepada musuh-musuhnya: karena meskipun tentara surga mengikutinya dalam putih, mereka hanyalah sedikit lebih dari para pengantar dan penonton, paling banyak hanya alat; semua kekuatan untuk menaklukkan dan menghancurkan berasal dari dirinya sendiri, dan berkat pedang bermata dua yang keluar dari mulutnya, Wahyu 19:14 sebagaimana ketika dia berdiri di tempat dan posisi hukum untuk umatnya, tidak ada dari mereka yang bersamanya; dia sendirian adalah penulis keselamatan, tidak ada yang dapat menanggung kemarahan Allah kecuali dirinya sendiri, atau berhadapan dengan musuh-musuh spiritual, atau mengerjakan keselamatan bagi mereka. Namun, hal ini tidak disebutkan dalam teks, hanya tentang penghancuran musuh-musuh Kristus dan gerejanya:

karena aku akan menginjak mereka dalam hal kemarahanku, dan menginjak mereka dalam amarahku; dengan semangat besar, dengan segala kekuatan dan tenaganya; dan inilah sebabnya mengapa pakaiannya begitu ternoda, bahkan dengan darah musuh-musuhnya, yang diinjak dan diinjak di bawah kakinya dengan cara yang mengamuk ini; seperti seorang yang sendirian di penggilingan anggur, dan menginjaknya dengan segala kemampuannya, akan memiliki pakaiannya lebih berkilau dan ternoda dengan jus anggur, daripada ketika ada banyak orang, dan mereka menginjak dengan ringan. Kata-kata yang digunakan dalam waktu depan menunjukkan bahwa mereka mengacu pada masa yang akan datang; dan cara berbicara ini memastikan pencapaian mereka, yang lebih lanjut dikonfirmasi oleh apa yang berikutnya:

dan darah mereka akan disemprotkan di pakaianku, dan aku akan menodai semua pakaianku; sama seperti pakaian mereka yang menginjak penggilingan anggur disemprotkan dan ternoda dengan jus anggur; ini akan terwujud ketika dia muncul dalam pakaian yang dicelup dalam darah, atau akan terlihat berdarah, dengan darah musuh-musuhnya, seolah-olah dicelup di dalamnya, Wahyu 19:13.

Gill (ID): Yes 63:4 - Sebab hari pembalasan ada di hatiku // dan tahun penebusanku telah tiba

Sebab hari pembalasan ada di hatiku,.... Ditentukan bersamanya, ditetapkan olehnya, dan yang diinginkannya; dia menginginkannya dalam hatinya, dan merindukannya seolah-olah sampai waktu itu tiba untuk membalas darah para orang kudusnya kepada antikristus Romawi, yang akan dihancurkannya dengan napas mulutnya dan kemuliaan kedatangannya; lihat 2Th 2:8 dan ketika dia mengeluarkan semua kekuatan tangan-Nya kepada negara-negara antikristen, dan membalas sebab dan permasalahan umat-Nya, Rev 16:1,

dan tahun penebusanku telah tiba; saat ketika mereka yang sudah ditebus oleh darah Kristus, dan dengan demikian adalah miliknya, yang dia klaim sebagai milik-Nya, menjadi pembelian darah-Nya, akan ditebus kembali dari perbudakan dan belenggu antikristen, akan dipanggil dan dibawa keluar dari Babel; dan ketika mereka yang telah menawan mereka, akan pergi ke dalam penawanan sendiri: ini akan menjadi tahun yobel bagi orang-orang kudus; waktu penyegaran dari hadirat Tuhan; ketika, setelah terbebas dari semua musuh yang menganiaya mereka, mereka akan menikmati kedamaian, kemakmuran, dan keselamatan yang maksimal; lihat Rev 13:10.

Gill (ID): Yes 63:5 - Dan aku melihat, dan tidak ada yang dapat membantu // dan aku heran bahwa tidak ada yang dapat mendukung // oleh karena itu tangan-Ku sendiri membawa keselamatan bagiku // dan kemarahan-Ku menopang aku.

Dan aku melihat, dan tidak ada yang membantu,.... Seperti dalam penebusan dan keselamatan pertama oleh Kristus di bumi ini, tidak ada di antara para malaikat, maupun salah satu dari anak-anak manusia, yang dapat membantu dan membantunya dalam hal ini, tidak ada kecuali Jehovah Sang Bapa; demikian juga, dalam keselamatan yang terakhir ini, gereja dan umat Tuhan akan tertekan ke dalam keadaan yang begitu rendah, tak berdaya, dan terasing, sehingga tidak akan ada yang dapat memberikan bantuan; pembebasan mereka akan nampak dengan jelas sebagai satu-satunya karya dari kuasa yang maha kuasa:

dan aku heran bahwa tidak ada yang dapat mendukung; bukan Sang Juru Selamat dan Penebus, yang tidak memerlukan siapapun; tetapi umat-Nya yang berada di bawah penderitaan, uji coba, dan cobaan, serta kepentingan dan perjuangan-Nya yang sekarat dan sekarat: ini diucapkan dalam cara manusia, dan untuk membuat keselamatan tampak lebih mencolok, membedakan, dan besar, serta semata-mata merupakan karya-Nya sendiri; karena jika tidak, harapan dan kekecewaan, ketakutan dan kekaguman, sebagaimana kata ^r menunjukkan, tidak dapat dengan tepat disandarkan pada Penebus yang besar ini:

oleh karena itu tangan-Ku sendiri membawa keselamatan bagiku; bagi diri-Nya sendiri, diri-Nya yang mistis, gereja dan umat-Nya, dan untuk kemuliaan-Nya sendiri; sebuah keselamatan yang hanya dapat dilakukan oleh tangan-Nya yang maha kuasa; Lihat Gill di Yes 59:16,

dan kemarahan-Ku menopang aku; semangat-Nya untuk gereja dan umat-Nya, dan kemarahan-Nya terhadap musuh-musuh mereka, membangkitkan kuasa-Nya yang maha kuasa demi mereka, dan membawa-Nya melalui karya pembebasan dan keselamatan yang Ia lakukan; lihat Yes 9:7.

Gill (ID): Yes 63:6 - Dan Aku akan menginjak-injak bangsa-bangsa dalam kemarahanku // dan membuat mereka mabuk dalam kemarahanku // dan Aku akan merendahkan kekuatan mereka ke bumi.

Dan Aku akan menginjak-injak bangsa-bangsa dalam kemarahanku,.... Lihat Gill pada Isa 63:3,

dan membuat mereka mabuk dalam kemarahanku; atau dengan itu ^s kemarahan Tuhan disimbolkan dengan sebuah cawan, yang diberikan-Nya kepada orang-orang jahat untuk diminum, yang menjadi memabukkan bagi mereka, Psa 75:8, dan di sini itu melambangkan cawan anggur dari kerasnya kemarahan Tuhan, yang akan diberikan kepada Babilon mistis, kepada antikristus dan pengikut-pengikutnya, Rev 14:10,

dan Aku akan merendahkan kekuatan mereka ke bumi; kerajaan-kerajaan kuat mereka, kota-kota yang dipertahankan, dan orang-orang kuat mereka, kekayaan dan harta mereka, yang mereka banggakan, dan di dalamnya mereka percaya; lihat Isa 26:5. Bab kedelapan belas dari Kitab Wahyu adalah sebuah komentar atas kata-kata ini.

Gill (ID): Yes 63:7 - Aku akan menyebutkan kasih setia Tuhan // dan pujian kepada Tuhan, sesuai dengan semua yang telah dianugerahkan Tuhan kepada kami // kebaikan besar kepada rumah Israel, yang telah dianugerahkan-Nya kepada mereka sesuai dengan belas kasihan-Nya, dan sesuai dengan banyaknya kasih setia-Nya.

Aku akan menyebutkan kasih setia Tuhan,.... Ini adalah kata-kata nabi, seperti yang diamati oleh Jarchi dan Kimchi; yang, setelah mendengar apa yang akan dilakukan Tuhan untuk gereja dan umat-Nya di masa-masa mendatang, dengan membalas dendam kepada musuh-musuh mereka, mengingat kasih karunia yang diberikan kepada Israel di masa lampau; dan bertekad untuk menyebutnya, serta mengingatkan para orang kudus tentang hal itu, sebagai tipe, jaminan, dan tanda apa yang akan dilakukan untuk mereka; dan untuk mendorong iman dan harapan mereka dalam pelaksanaan apa yang dijanjikan kepada mereka: ini disebutnya "kasih setia Tuhan"; yang tidak hanya berarti contoh-contoh kebaikan providensial-Nya dalam membawa mereka keluar dari Mesir, memimpin mereka melalui laut Merah dan padang gurun, serta menetap di tanah Kanaan, setelah secara khusus disebutkan; tetapi juga kasih dan kebaikan spesial-Nya kepada orang-orang pilihan Tuhan di antara mereka; yang disebut dalam bentuk jamak "kasih setia", merupakan tindakan dari ketiga Pribadi yang ditunjukkan dalam pemilihan, penebusan, dan pengudusan; dan karena ini banyak dan beragam, serta banyak kasih karunia dan cinta yang dinyatakan di dalamnya:

dan pujian kepada Tuhan, sesuai dengan semua yang telah dianugerahkan Tuhan kepada kami; yang layak baginya dari semua makhluk, malaikat, dan manusia, terutama orang-orang kudus; dan yang menjadi milik setiap Pribadi ilahi, sesuai dengan berbagai karunia kasih yang diberikan secara cuma-cuma oleh mereka; seperti pemberian Tuhan itu sendiri kepada umat-Nya; karunia dari Anak-Nya, dan dari Roh yang terberkati, dengan semua kasih karunia-Nya, iman, harapan, cinta, pertobatan, dll.; dan semua berkat kasih karunia; seperti pengampunan, pembenaran, adopsi, dan kehidupan kekal; hak untuk itu, dan kelayakan untuk semua yang memanggil untuk pujian dan syukur: dan

kebaikan besar kepada rumah Israel, yang telah dianugerahkan-Nya kepada mereka sesuai dengan belas kasihan-Nya, dan sesuai dengan banyaknya kasih setia-Nya; karunia kasih diberikan, bukan berdasarkan prestasi manusia, karena jika demikian maka itu tidak akan menjadi karunia yang bebas; dan, selain itu, tidak ada prestasi dalam makhluk; karya terbaik dari yang terbaik di antara manusia tidak memiliki nilai apapun di hadapan Tuhan; tetapi semua yang mereka miliki mengalir dari belas kasihan yang murni, kasih karunia murni, dan cinta yang tidak layak yang berlimpah, bahkan tak terbatas, dan bahkan infiniti. Sejumlah kata di sini digunakan, dan semua itu masih kurang untuk menggambarkan kebaikan Tuhan yang luar biasa dalam tindakan kasih dan kebaikan-Nya kepada gereja dan umat-Nya; yang seharusnya selalu ada dalam pandangan dan pikiran, serta diingat dan dibicarakan baik secara pribadi maupun publik.

Gill (ID): Yes 63:8 - Karena dia berkata, sungguh, mereka adalah umatku // anak-anak yang tidak akan berbohong // maka dia adalah Juru Selamat mereka.

Sebab dia berkata, sungguh, mereka adalah umatku,.... Tidak sama dengan manusia lainnya, sebagai makhluknya, dan perhatian dari providensinya; tetapi umatnya yang khusus, yang telah dipilihnya untuk demikian, dan membuat perjanjian dengan mereka; dia telah mengakui mereka sebagai umatnya, dan mereka telah mengakui dia sebagai Tuhan mereka; dan kepentingan perjanjian ini adalah dasar dan landasan dari penyampaian dan aplikasi semua berkat anugerah dan kebaikan kepada mereka yang telah disebutkan sebelumnya. Ini adalah kata-kata Jehovah sendiri, yang disampaikan oleh nabi; dan berlaku untuk semua yang terpilih dari Tuhan, yang telah dipilihnya dalam Kristus; yang diambil ke dalam perjanjian anugerah yang dibuat dengannya; dan yang secara jelas tampak sebagai umatnya yang khas melalui panggilan efektif mereka; ketika adalah hal yang pasti dan pasti, bahwa mereka, yang tidak dikenal oleh diri mereka sendiri atau oleh orang lain sebagai umat Tuhan, dengan jelas adalah demikian; dan Tuhan sendiri tidak ragu untuk mengakui mereka sebagai demikian, meskipun tingkah laku dan perilaku mereka terhadapnya tidak sepenuhnya seperti seharusnya, yang juga merupakan kasus bagi umat Israel; bagaimanapun, dia bersedia berharap baik terhadap mereka, seperti orang tua terhadap anak-anak mereka, berbicara setelah cara manusia, dan bahwa mereka akan berperilaku lebih baik di masa depan, karena oleh anugerah baru diletakkan di bawah kewajiban kepada-Nya, seperti yang dilakukannya terhadap Israel zaman dahulu:

anak-anak yang tidak akan berbohong; bukan anak-anak setan, seperti para pembohong, yang adalah pembohong sejak awal, dan bapak segala kebohongan; seperti orang jahat, yang sesat dari rahim, yang berbicara kebohongan; tetapi anak-anak Tuhan oleh anugerah pengangkatan, dan melalui iman kepada Kristus; dan karena itu tidak seharusnya berbohong kepada Tuhan, maupun kepada manusia, maupun satu sama lain, sebagai yang tidak pantas bagi hubungan mereka sebagai anak-anak: pandangan ini dipegang Tuhan terhadap anak-anak-Nya, berbicara setelah cara manusia, bahwa mereka tidak akan bertindak dengan curang dan hipokrit terhadap-Nya, tetapi melayani-Nya dengan tulus, dan menyembah-Nya dalam roh dan kebenaran; bahwa hati mereka akan benar dengan-Nya, dan mereka teguh dalam perjanjian-Nya: demikianlah ia berharap baik terhadap Israel zaman dahulu, dan demikian juga terhadap seluruh Israel spiritual-Nya, umat khusus-Nya, dan anak-anak-Nya yang tercinta:

maka dia adalah Juru Selamat mereka; dalam pandangan dan harapan hal-hal ini, seperti dia adalah bagi semua manusia dengan cara providensial, dan terutama bagi mereka yang percaya; dia adalah Juru Selamat dari Israel yang literal dengan cara temporal, di Mesir, Laut Merah, dan padang gurun; dan dari umat pilihan-Nya di antara mereka, dengan cara spiritual, seperti dia adalah dari semua yang terpilih-Nya dalam Kristus Yesus; dan bahkan meskipun mereka tidak sepenuhnya memenuhi harapan yang adil yang dinyatakan tentang mereka.

Gill (ID): Yes 63:9 - Dalam segala penderitaan mereka, Dia pun menderita // dan Malaikat kehadiran-Nya menyelamatkan mereka // dalam kasih-Nya dan dalam belas kasihan-Nya, Dia menebus mereka // dan Dia menggendong mereka, dan mengangkat mereka sepanjang hari-hari yang lampau.

Dalam segala penderitaan mereka, Dia pun menderita,.... Maksudnya, Tuhan, yang mengucapkan kata-kata di atas; tidak secara tepat; karena menderita tidak sesuai dengan sifat dan kesempurnaan-Nya, yang merupakan roh, dan tidak dapat merasakan sakit; juga tidak sesuai dengan kebahagiaan-Nya yang tak terhingga dan sempurna; tetapi ini dikatakan dengan cara manusia, dan mencerminkan simpati Tuhan terhadap umat-Nya yang menderita, serta perhatian dan kepedulian-Nya terhadap mereka di bawah penderitaan, seperti yang mungkin dimiliki seorang teman terhadap teman lainnya: penderitaan menjadi milik umat Tuhan; mereka datang kepada mereka, bukan secara kebetulan, tetapi sesuai dengan kehendak Tuhan; dan bukan dalam murka, tetapi dalam kasih; mereka banyak dan beragam; ada suatu "semua" dari mereka, namun tidak ada yang terlalu banyak, dan dalam setiap penderitaan itu Tuhan menderita, atau bersimpati kepada mereka: seperti Dia memandang penderitaan umat Israel, di Mesir, di Laut Merah, dan di padang gurun, dan mengasihi mereka, serta menyelamatkan mereka, demikian pula Dia mengunjungi semua umat-Nya saat menderita, dan mengasihani mereka, serta berbicara dengan menghibur kepada mereka; mengetahui dan mengakui jiwa mereka dalam kesulitan; memperkenalkan diri-Nya kepada mereka; memberikan kehadiran-Nya yang penuh kasih; mengawasi mereka dengan lengan-Nya yang kekal; membuat tempat tidur mereka dalam penderitaan mereka, dan memenuhi kebutuhan mereka; dan simpati ini muncul dari persatuan mereka dengan-Nya, dari hubungan-Nya sebagai Bapa, dan dari kasih-Nya yang besar kepada mereka. Ada dua pembacaan dari kata-kata ini; pembacaan pinggiran adalah, "dalam segala penderitaan mereka ada penderitaan untuk-Nya" ^t; atau, "Dia menderita"; yang diikuti oleh versi kita: pembacaan tekstualnya adalah, "tidak ada penderitaan"; atau, "dia tidak menderita" ^u; Dia tampaknya tidak memperhatikan penderitaan mereka, atau tidak khawatir akan itu, agar Dia lebih cepat membawa mereka kepada kesadaran diri dan dosa-dosa mereka, Hos 5:15. Targum mengikuti pembacaan ini, dan menerjemahkannya secara aktif, "dan Dia tidak menghukum mereka" ^w: mereka memang dalam penderitaan, tetapi mereka, dan bukan Dia, yang menjatuhkannya kepada mereka, dan melalui dosa-dosa mereka. Beberapa menerjemahkannya, "Dia bukan musuh" ^x; meskipun Dia menghukum mereka, tetapi tidak dalam murka, tetapi kasih; atau, "dalam segala kesulitan mereka tidak ada kesulitan" ^y; orang Israel berada dalam kesulitan ketika pasukan Firaun mengejar mereka dari belakang, bebatuan berada di kedua sisi mereka, dan laut di depan mereka, namun tetap tidak ada kesulitan, karena mereka sangat cepat diselamatkan dari situasi itu; dan demikian pula dapat dibaca, "dalam semua penderitaan mereka tidak ada penderitaan bagi-Nya"; ada begitu banyak kasih dalam penderitaan umat Tuhan, dan penderitaan ini membawa mereka kepada kebaikan, dan mereka segera diselamatkan dari mereka, sehingga hampir tidak pantas mereka disebut penderitaan; dan dengan demikian kedua pembacaan ini dapat diterima, "dalam semua penderitaan mereka tidak ada penderitaan bagi-Nya"; atau bagi mereka, bagi Israel, bagi umat Tuhan:

dan Malaikat kehadiran-Nya menyelamatkan mereka; bukan Mikhael, seperti yang dikatakan Jarchi; tetapi Mesias yang dimaksud di sini; Malaikat perjanjian, Malaikat yang berjalan di depan orang Israel di padang gurun, Kel 23:20 bukan malaikat yang diciptakan, atau malaikat secara alami, tetapi berdasarkan tugas; diutus oleh Tuhan, seperti kata itu berarti, untuk tugas dan urusan keselamatan; dipanggil "Malaikat kehadiran Allah", atau "wajah", karena wajah-Nya terlihat dalam-Nya; nama-Nya, dan sifat-Nya, serta kesempurnaan-Nya ada dalam-Nya; Dia adalah cahaya kemuliaan Bapa-Nya, dan gambar yang nyata dari diri-Nya; di samping itu, kehadiran Tuhan selalu menyertai-Nya; Dia adalah "Ithiel", Firman yang bersama Tuhan, dan dengan siapa Tuhan selalu berada; yang berbaring dalam pangkuan Bapa-Nya, dan selalu bersamanya; dan yang juga, sebagai Pengantara, memperkenalkan umat-Nya ke dalam kehadiran Tuhan, dan selalu muncul di depan-Nya bagi mereka sebagai advokat dan perantara: sekarang kepada-Nya keselamatan dikaitkan; Dia menyelamatkan Israel dari Mesir, dan dari tangan semua musuh mereka di padang gurun; dan keselamatan ini bersifat tipikal dari keselamatan spiritual, kekal, dan lengkap, yang hanya ada melalui Kristus, dan menghasilkan kemuliaan kekal:

dalam kasih-Nya dan dalam belas kasihan-Nya, Dia menebus mereka; Israel dari perbudakan Mesir, dan dari semua musuh mereka, yang disebabkan oleh kasih-Nya yang besar kepada mereka, yang beroperasi dengan cara belas kasihan, rasa kasihan, dan empati, Hos 11:1, dan Dia adalah yang telah menebus Israel spiritual Tuhan, tidak hanya dengan kekuatan, tetapi dengan harga, dari dosa, Setan, dan hukum, kematian, dan neraka, dengan penebusan spiritual dan kekal, yang mengalir dari kasih-Nya kepada orang-orang tersebut; oleh karena itu Dia berusaha untuk menjadi Penebus mereka; datang dalam sifat mereka untuk menebus mereka; dan menyerahkan diri-Nya untuk tujuan itu; kasih ini adalah luar biasa dan tanpa banding, dan menunjukkan diri dalam belas kasihan dan empati; Dia menjadi imam besar yang murah hati maupun setia; Dia melihat mereka dalam keadaan rendah mereka, mengasihani mereka, dan melepaskan mereka dari keadaan itu:

dan Dia menggendong mereka, dan mengangkat mereka sepanjang hari-hari yang lampau; Dia menggendong mereka dalam pelukan-Nya, dan dalam tangan-Nya, seperti seorang ayah yang menyusui anaknya; Dia mengangkut mereka, seperti di sayap elang, dari saat mereka keluar dari Mesir, sampai mereka menetap di tanah Kanaan, Bil 11:12 Dia sabar dengan tabiat mereka selama empat puluh tahun, dan mengangkat mereka melewati semua ujian dan kesulitan, dan mendukung mereka di bawah beban tersebut, dan membawa mereka keluar dari semuanya, Kis 13:18 dan demikian Dia memikul semua umat-Nya di dalam hati-Nya, dan di dalam tangan-Nya, dan menopang mereka di bawah semua godaan dan penderitaan mereka; dan, sejak saat pertobatan mereka, Dia terus melakukan pekerjaan-Nya dalam diri mereka, dan membawa mereka dengan selamat ke sorga, sebagai Kapten besar keselamatan mereka, dan tidak pernah meninggalkan mereka, ataupun mengabaikan mereka; lihat Yes 46:3.

Gill (ID): Yes 63:10 - Tetapi mereka memberontak // dan menyakiti Roh Kudus-Nya // oleh karena itu Dia berubah menjadi musuh mereka // dan Dia melawan mereka

Tetapi mereka memberontak,.... Terhadap Tuhan, meskipun Dia memandang mereka dengan baik; melakukan begitu banyak hal baik untuk mereka; bersimpati dengan mereka, dan menunjukkan begitu banyak kasih karunia; sungguh tidak tahu terima kasih! Mereka memberontak melawan Tuhan di zaman Musa, di Laut Merah, dan di padang gurun, dengan keluhan, ketidakpercayaan, dan penyembahan berhala; oleh karena itu Dia menyebut mereka sebagai bangsa yang memberontak, dan berkata mereka sudah demikian sejak hari Dia bersama mereka; dan begitu juga di zaman-zaman berikutnya, di masa para hakim, dan nabi Yesaya dan Yehezkiel, mereka memberontak melawan Tuhan sebagai Bapa, Pelindung, dan Raja mereka; lihat Ulangan 9:7 dan demikian juga yang mereka lakukan di zaman Kristus, yang mereka tolak sebagai Mesias, dan tidak mengakui sebagai Raja mereka, dan masih terus dalam pemberontakan mereka, Lukas 19:14,

dan menyakiti Roh Kudus-Nya; Roh dari Tuhan Bapa, yang mengasihi mereka dalam segala penderitaan mereka; atau Roh dari Malaikat kehadiran-Nya, yang menebus dan menyelamatkan mereka; karena Roh adalah Roh dari Bapa dan Anak; dan Dia adalah kudus dalam sifat dan tindakan-Nya, dan penulis pengudusan dalam hati umat-Nya; Dia mereka sakiti dan provokasi hingga marah terhadap mereka, berbicara setelah cara manusia, melalui dosa dan pelanggaran mereka; menolak nasihat-Nya dan petunjuk-Nya melalui Musa, dan melalui para nabi di zaman berikutnya, di mana Dia berbicara kepada mereka, dan melalui para rasul di zaman Injil; karena orang Yahudi, seperti yang dilakukan oleh bapa mereka sebelumnya, menentang Roh Kudus Tuhan dalam bukti yang Dia berikan tentang Mesias, yang pasti sangat menyakitkan, Kisah Para Rasul 7:51. Targum menjelaskan ini sebagai, firman nabi-nabi-Nya yang kudus; dan demikian juga Kimchi dan Ben Melech mengartikan; dan menurut beberapa orang, di Aben Ezra, yang dimaksud adalah Malaikat kemuliaan, yang berjalan di depan umat Israel, yang diperintahkan untuk tidak mereka provokasi, Keluaran 23:20,

oleh karena itu Dia berubah menjadi musuh mereka; tidak berarti bahwa ada perubahan dalam Tuhan, atau ada perubahan pada-Nya dari cinta menjadi kebencian; tetapi Dia mungkin, dan kadang-kadang memang, tampak demikian dalam pemeliharaan-Nya terhadap umat-Nya, sehingga seolah-olah menjadi musuh mereka, dan dianggap demikian oleh mereka, Ayub 13:24. Targum adalah, dan Firman-Nya menjadi musuh mereka; bandingkan dengan ini Lukas 19:27,

dan Dia melawan mereka; seperti yang Dia ancam akan melakukan ketika mereka berperilaku buruk terhadap-Nya; dan seperti yang Dia lakukan ketika Dia mendatangkan pedang kepada mereka, menyerahkan mereka ke tangan musuh-musuh mereka, seperti yang sering terjadi di zaman para hakim, dan khususnya ketika raja Babel datang melawan mereka; lihat Imamat 26:25 dan seperti yang dilakukan Mesias ketika Dia mendatangkan tentara Romawi melawan mereka, dan menghancurkan kota mereka, yang mana ramalan ini dianggap oleh beberapa orang sebagai memiliki keterkaitan, dan tidak tanpa alasan.

Gill (ID): Yes 63:11 - Kemudian dia teringat akan hari-hari yang lampau, Musa, dan umatnya // di manakah dia // ingatlah tahun-tahun tangan kanan Yang Mahatinggi // di manakah dia yang mengeluarkan mereka dari laut, bersama gembala kawanan-Nya // di manakah dia yang menaruh Roh Kudus-Nya di dalamnya

Kemudian dia teringat akan hari-hari yang lampau, Musa, dan umatnya,.... Yang dapat dipahami baik sebagai Tuhan, yang mengingat kasih setia-Nya terhadap umat ini, serta rahmat yang lembut yang selalu ada sejak dahulu; perjanjian yang dibuat-Nya dengan nenek moyang mereka, Abraham, Ishak, dan Yakub; keajaiban yang dilakukannya untuk mereka di Mesir, di Laut Merah, dan di padang gurun, melalui tangan Musa; permohonan-Nya untuk mereka, dan banyak hal baik dan besar yang dilakukan-Nya untuk mereka; dan oleh karena itu Dia bertekad untuk tidak sepenuhnya meninggalkan mereka, tetapi untuk berbuat seperti yang telah dilakukan-Nya sebelumnya; dan, untuk membangkitkan dirinya untuk itu, Ia mengajukan pertanyaan-pertanyaan berikut:

dimanakah dia? dan sebagainya; sehingga Targum menafsirkan,

"Ia berbelas kasihan untuk kemuliaan nama-Nya, dan karena ingatan akan kebaikan-Nya yang dahulu, hal-hal yang luar biasa yang dilakukan-Nya melalui tangan Musa untuk umat-Nya;''

dan menambahkan,

"agar mereka tidak mengatakan;''

yaitu, bangsa-bangsa, sebagaimana yang dijelaskan oleh Aben Ezra, agar mereka tidak dengan cara ejekan dan penghinaan mengatakan, sebagai berikut: "dimanakah dia?" dan sebagainya; bandingkan dengan ini Ulangan 32:26. Gussetius ^z berpikir bahwa kata-kata terakhir harus diterjemahkan, "penyelamat umat-Nya"; atau, dia yang mengeluarkan umat-Nya; yaitu, dari banyak air, membebaskan mereka dari berbagai penderitaan, seperti dalam Mazmur 18:16 dan dipahami bukan hanya tentang Musa, yang hanya disinggung namanya, yang diambil dari air; tetapi tentang Pribadi ilahi, yang dikatakan melakukan semua hal berikut; sehingga Ben Melech mengatakan bahwa kata di sini memiliki arti mengeluarkan, atau membawa keluar, sebagaimana dalam mazmur di atas: atau ini adalah kata-kata dari umat itu sendiri; setidaknya dari beberapa orang yang benar-benar baik dan penuh kasih, bijaksana dan setia, di antara mereka, dalam waktu kesulitan mereka; mengingat kembali masa lalu, dan penampakan Tuhan sebelumnya untuk mereka, menggunakannya sebagai alasan dan argumen dengan-Nya, serta sebagai dorongan bagi iman dan harapan mereka; dan memang harus

mengingat tahun-tahun tangan kanan Yang Mahatinggi, Mazmur 77:10 jadi Jarchi menganggapnya sebagai kata-kata nabi dalam kesedihannya, meratapi dan berkata, dengan cara memohon, apa yang setelah itu dinyatakan; dan Kimchi menafsirkannya tentang Israel dalam penawanan; tampaknya merupakan bahasa orang-orang Yahudi yang beriman sedikit sebelum kehancuran Yerusalem oleh orang Romawi, atau sekitar waktu pertobatan mereka di akhir zaman: berkata,

dimanakah dia yang mengeluarkan mereka dari laut, bersama gembala kawanan-Nya? atau "gembala" ^a, menurut bacaan lain; yaitu, Musa dan Harun, melalui tangan mereka Tuhan memimpin umat-Nya, Israel, seperti kawanan domba, yang merupakan milik-Nya, dan bukan milik gembala tersebut; mereka hanyalah alat melalui siapa dan dengan siapa Dia membawa mereka melewati laut, dan keluar darinya, yang merupakan pekerjaan luar biasa dari Tuhan, dan sering disebut sebagai bukti kekuatan-Nya, seperti yang dicatat di sini; karena apa yang tidak dapat dilakukan-Nya, yang melakukan ini? lihat Mazmur 77:20.

dimanakah dia yang menaruh Roh Kudus-Nya di dalamnya? baik di dalam Musa, gembala kawanan, sebagaimana Aben Ezra; atau di dalam Israel, kawanan itu sendiri, sebagaimana Jarchi; karena Roh Tuhan tidak hanya ada pada Musa, tetapi juga pada tujuh puluh penatua, dan pada seluruh umat di Sinai, seperti yang diamati oleh Kimchi; dan memang Roh Kudus diberikan kepada tubuh umat itu untuk mengajar dan mendidik mereka, sesuai dengan Nehemia 9:20; sekarang pertanyaan-pertanyaan ini diajukan, bukan dalam konteks ejekan, tetapi sebagai keluhan, karena kurangnya kehadiran ilahi seperti dahulu; dan sebagai penyelidikan di mana Tuhan berada; dan sebagai pengaduan kepada-Nya, agar Dia menunjukkan diri-Nya kembali, seperti di hari-hari yang lampau.

Gill (ID): Yes 63:12 - Yang memimpin mereka dengan tangan kanan Musa yang agung // membagi air di depan mereka

Yang memimpin mereka dengan tangan kanan Musa yang agung,.... Maksudnya, melalui Laut Merah, seperti yang ditunjukkan oleh klausa berikut: ini dilakukan oleh tangan kanan Musa, dan tongkat di dalamnya, yang menurut Kimchi menjadi perhatian; yang, atas perintah ilahi, mengangkat tongkatnya, dan mengulurkan tangannya di atas laut, kemudian membaginya, dan dengan demikian memimpin orang-orang melaluinya: tetapi, agar ini tidak dianggap sebagai atribut kepada Musa dan tongkatnya, tangan agung Tuhan disebutkan, yang memegang dan membimbing tangan kanan Musa, dan dari situlah semua kekuatan yang dikerahkan pada kesempatan ini berasal. Aben Ezra mengartikan ini sebagai Malaikat Tuhan yang berjalan di depan mereka: tampaknya ini menggambarkan tangan kuasa ilahi, yang secara agung dinyatakan, Keluaran 15:6,

membagi air di depan mereka; air laut, sehingga air tersebut terangkat sebagai dinding di setiap sisi mereka, melalui mana mereka melewati seperti di tanah kering: untuk menjadikan nama-Nya abadi? atau untuk mendapatkan kehormatan dan kemuliaan yang abadi, seperti yang dilakukannya kepada Firaun, kereta-keretanya, dan kesatria-kesatrianya, Keluaran 14:17 dan tindakan-Nya yang menakjubkan ini telah dan akan selalu diperbincangkan untuk memuliakan nama-Nya, yang merupakan tujuan yang dimiliki-Nya.

Gill (ID): Yes 63:13 - Itu memimpin mereka melalui kedalaman // seperti kuda di padang gurun // agar mereka tidak terjatuh.

Itu memimpin mereka melalui kedalaman,.... Kedalaman, dasar laut; bukan melalui yang dangkal, tetapi di mana airnya paling dalam, penurunannya paling besar; dan di dasarnya yang diharapkan akan terdapat banyak kotoran dan najis untuk menghalangi mereka dalam perjalanan, namun melalui ini dia memimpin mereka:

seperti kuda di padang gurun; atau lebih tepatnya, "di sebuah dataran", sebagaimana kata ^b kadang-kadang berarti; dan demikianlah Kimchi menerjemahkannya sebagai tanah datar, dan Jarchi sebagai tanah yang halus. Artinya adalah, bahwa orang-orang Israel melewati laut dengan mudah, dan dengan sedikit kesulitan, seperti kuda yang baik berlari di atas dataran, di mana tidak ada yang menghalangi jalannya:

agar mereka tidak terjatuh? tidak ada tanah liat untuk terjebak, tidak ada batu untuk tersandung, tetapi semuanya seperti suatu dataran yang rata.

Gill (ID): Yes 63:14 - Sebagai binatang turun ke lembah // Roh Tuhan membuatnya beristirahat // demikianlah Engkau memimpin umatmu // untuk membuat namamu menjadi nama yang mulia

Seperti binatang yang turun ke lembah,.... Dengan lembut dan perlahan, terutama ketika terbebani; yang mungkin ada hubungannya dengan perjalanan orang Israel memasuki laut, di mana mereka masuk tanpa rasa takut dan cemas, serta tanpa terburu-buru, meskipun pasukan Firaun ada di belakang mereka; atau lebih tepatnya, "seperti binatang yang berjalan di lembah", atau "dataran" ^c; dengan mudah, dan tanpa gangguan, demikianlah orang Israel melewati laut. Demikian pula Targum mengartikannya,

"seperti binatang yang berjalan, atau dipimpin, di dataran;''

begitulah kata itu digunakan dalam Isa 38:8, dan tempat lain:

Roh Tuhan membuatnya beristirahat; atau membimbingnya dengan lembut, yaitu, Israel; ia berjalan melalui laut, dengan kemudahan, dan dengan sedikit bahaya, seperti binatang yang berjalan di lembah, atau kuda di dataran. Beberapa orang memahami ini sebagai membimbing Israel melalui padang gurun, di mana sering ditemukan tempat istirahat bagi mereka, dan akhirnya mereka dibawa ke tanah istirahat, Kanaan, dan menetap di sana:

begitu pula Engkau memimpin umatmu; baik melalui laut, maupun melalui padang gurun, dengan cara yang sama mudah, aman, dan lembut:

untuk membuat namamu menjadi nama yang mulia; di antara bangsa-bangsa di dunia, sebagaimana yang dilakukannya dengan penampakan yang menakjubkan ini untuk Israel; dan diharapkan oleh mereka, yang merupakan kata-kata ini, ia akan melakukan hal serupa lagi, dan mendapatkan kemuliaan yang abadi.

Gill (ID): Yes 63:15 - Tataplah dari surga // dan lihatlah dari tempat kediaman kesucian-Mu dan kemuliaan-Mu // di mana semangat dan kekuatan-Mu // suara dari perut-Mu, dan belas kasih-Mu terhadapku? // apakah mereka terhalang?

Tataplah dari surga,.... Di sini dimulai doa gereja dan umat Tuhan, yang berlanjut hingga akhir pasal, melalui pasal berikutnya, dan jawaban atas doa ini dimulai di Yesaya 65:1. Aben Ezra menyebutnya sebagai doa orang-orang bijak dalam penawanan: tampaknya ini adalah permohonan dari beberapa orang yang bertobat di kalangan orang Yahudi, baik di masa awal Injil, maupun di hari-hari terakhir; yang memohon agar Tuhan "menatap dari surga", surga ketiga, tempat kemuliaan-Nya, di mana tahta kemuliaan-Nya berada, dan di mana keberadaan-Nya paling terlihat oleh para malaikat dan orang-orang kudus yang dimuliakan; ini ada di atas, seperti yang diungkapkan dalam frasa tersebut; dan orang-orang di bawah, di bumi, di kaki-Nya, yang diinginkan untuk dilihat-Nya, dan melakukan hal ini merupakan sebuah kerendahan hati yang besar bagi-Nya, Mazmur 113:6, dan ini harus dipahami, bukan sebagai pandangan umum tentang orang dan benda, yang selalu Dia ambil, Mazmur 33:13, tetapi sebagai tatapan khusus penuh kasih, anugerah, dan rahmat; tatapan semacam ini dengan mana Dia memandang umat-Nya dalam Kristus, dengan kepuasan dan suka cita: memang, mata-Nya selalu tertuju pada mereka, dan tidak pernah menjauh dari mereka; Dia selalu memandang mereka, untuk melindungi dan melestarikan mereka, untuk memberi kepada mereka, untuk mendukung mereka dalam penderitaan mereka, dan untuk membebaskan mereka darinya; tetapi karena hal ini mereka tidak selalu merasakannya, tetapi cenderung menyimpulkan bahwa Dia berpaling dari mereka, dan membelakangi mereka, maka mereka memohon agar Dia kembali, menatap, dan memandang; lihat Mazmur 80:14,

dan lihatlah dari tempat kediaman kesucian-Mu dan kemuliaan-Mu; ini adalah deskripsi tentang surga, sebagai tempat tinggal Tuhan, yang paling kudus, kesucian itu sendiri, di mana sempurnaan itu paling mulia, dan yang ditampilkan dalam semua karya-Nya; dan oleh karena itu surga adalah tempat yang kudus serta tinggi, dan di mana tidak ada selain orang-orang kudus yang tinggal; dan yang merupakan tempat yang mulia, di mana kemuliaan Tuhan ditampilkan, kemuliaan Kristus terlihat, dan yang adalah kemuliaan itu sendiri; dan dari sini Tuhan yang kudus diinginkan untuk memandang; makhluk-makhluk apa, debu, dan abu, orang-orang berdosa, cacing yang tercemar, di kaki-Nya, suatu umat yang miskin dan teraniaya:

di mana semangat dan kekuatan-Mu? "cemburu" terhadap nama-Nya yang agung, dan kemuliaan-Nya sendiri; cemburu-Nya terhadap umat-Nya yang terkasih, agar mereka tidak disakiti dan dirugikan; "cinta yang membara", dan kasih sayang yang hangat bagi mereka, yang telah Dia tunjukkan dengan bukti-bukti yang jelas; yang, jika dicurahkan ke dalam hati, menghangatkannya, dan merupakan sesuatu yang tidak dapat dipadamkan oleh banyak air: ini memang tidak selalu terlihat sama, dan oleh karena itu ketidakpercayaan bertanya di mana itu, seolah-olah itu telah hilang sama sekali; atau, bagaimanapun, iman berdoa untuk pengungkapan baru tentang hal itu. "Kekuatan" atau kuasa Tuhan telah muncul dalam penciptaan, dan dalam pemeliharaan segala sesuatu; dalam Kristus, manusia di sebelah kanan-Nya; dalam menguatkan umat-Nya, menghancurkan musuh-musuh mereka, dan membebaskan mereka; dan meskipun ini tidak selalu tampak sekaligus, segera untuk pertolongan dan perlindungan mereka, mereka bertanya di mana itu: selanjutnya:

suara dari perut-Mu, dan belas kasih-Mu terhadapku? suara dan gumaman perut, yang menjadi kiasan di sini, kadang-kadang disebabkan oleh pengaruh emosi yang kuat, seperti ketakutan dan cinta, yang menghasilkan apa yang disebut sebagai kerinduan hati; yang terdapat contoh-contoh pada Yusuf, dan pada pelacur di zaman Salomo, Kejadian 43:30, belas kasih Tuhan, kasihan dan empati-Nya, dinyatakan melalui ini, yang menyebabkan pengutusan Anak-Nya, pengampunan dosa, serta pertolongan dan bantuan di tengah penderitaan; lihat Lukas 1:77, kini diajukan pertanyaan, di mana itu?

apakah mereka terhalang? diperkirakan bahwa mereka terkurung dalam kemarahan, dan tidak akan dikeluarkan lagi; lihat Mazmur 77:7. Frasa "terhadapku", dalam klausa sebelumnya, tampaknya, menurut aksen, menjadi bagian dari ini; dan harus dibaca, "apakah mereka terhalang terhadapku" ^d? atau "terkurung dari aku?" Tuhan tampaknya mengeraskan hati-Nya terhadap gereja dan umat-Nya, dan tidak memiliki hati yang penuh belas kasih kepada mereka, seperti yang mereka bayangkan.

Gill (ID): Yes 63:16 - Tak diragukan engkau adalah bapak kami // meskipun Abraham tidak mengenal kami, dan Israel tidak mengakui kami // engkau, ya Tuhan; adalah Bapa kami // Penyelamat kami; namamu adalah dari kekekalan.

Tak diragukan engkau adalah bapak kami,.... Oleh karena itu mengapa engkau harus menahan rahmat dan kasih sayangmu dari kami? Atau oleh karena itu melihat pada kami, dan memandang kami; gereja mengajukan hubungannya dengan Tuhan, dan dengan cara yang kuat; iman akan kepentingan tetap bersamanya, meskipun Dia menyembunyikan wajah-Nya darinya. Hubungan ayah dan anak, yang ada antara Tuhan dan umat-Nya, bukan berdasarkan penciptaan, sehingga Dia adalah ayah bagi semua manusia; juga bukan karena adopsi nasional, sehingga Dia adalah untuk seluruh badan umat Yahudi; tetapi melalui kasih karunia adopsi khusus, yang merupakan tindakan kedaulatan kehendak-Nya, yang didasarkan pada predestinasi ilahi; adalah berkat dari perjanjian kasih karunia; datang kepada manusia melalui Kristus, melalui hubungan dengan-Nya, dan penebusan oleh-Nya, dan dinyatakan dalam kelahiran kembali; dan sebagai ayah yang penuh kasih, Dia adalah bagi anak-anak-Nya, yang bersimpati kepada mereka, menyediakan segala sesuatu untuk mereka, makanan dan pakaian, dan memberikannya kepada mereka, serta menabung untuk mereka, untuk waktu yang akan datang, bahkan warisan yang diselamatkan di surga; dan meskipun terkadang ada keraguan dalam pikiran anak-anak Tuhan tentang hubungan ini, karena godaan Setan, akibat dosa dan kebobrokan mereka, dan karena penderitaan mereka; namun keraguan tersebut sepenuhnya dihilangkan melalui kesaksian roh adopsi, yang menyaksikan kepada jiwa mereka bahwa mereka adalah anak-anak Tuhan, ketika mereka dapat dalam kekuatan iman mengklaim kepentingan mereka, dan memanggil-Nya sebagai Bapa mereka:

meskipun Abraham tidak mengenal kami, dan Israel tidak mengakui kami; mereka yang merupakan nenek moyang mereka, sudah mati; dan orang yang mati tidak mengetahui apa pun tentang keturunan mereka, dan tentang keadaan dan keadaan mereka di dunia ini, baik temporal maupun spiritual; juga tidak mampu memberi mereka bantuan atau pertolongan di saat kesulitan; dan mungkin nabi, atas nama gereja, dengan sengaja mengungkapkan diri dalam bahasa ini, mengetahui seberapa besar keyakinan yang biasanya dimiliki orang-orang Yahudi terhadap Abraham dan Israel, untuk mengalihkan pikiran mereka dari mereka, dan memimpin mereka untuk melihat kepada Tuhan sebagai satu-satunya Bapa mereka; yang hanya bisa membantu mereka di saat penderitaan mereka, dan jauh lebih berarti bagi mereka daripada ayah duniawi mana pun. Beberapa orang berpikir maksudnya adalah, bahwa mereka mengaku telah menjadi begitu terpuruk, sehingga jika Abraham dan Yakub kembali dari kematian, mereka tidak akan mengenali mereka sebagai keturunan mereka; dan meskipun demikian, Tuhan adalah Bapa mereka. Ini mungkin adalah bahasa beberapa orang, yang memiliki pandangan yang nyaman tentang hubungan mereka dengan Tuhan, ketika orang tua duniawi, dan bahkan pengaku agama, menolak dan meremehkan mereka:

engkau, ya Tuhan; adalah Bapa kami; yang diulang untuk menguatkan hal itu, dan untuk mengekspresikan keyakinan penuh iman mereka dalam hal itu dengan lebih kuat:

Penyelamat kami; namamu adalah dari kekekalan; atau, "Penyelamat kami dari kekekalan adalah namamu" ^e; lebih sesuai dengan nada: Kristus ditunjuk dari kekekalan untuk menjadi Penyelamat umat-Nya; Tuhan sangat awal berada di dalam-Nya, merancang rencana penebusan dan keselamatan, dan membuat perjanjian awal dengan-Nya tentang hal itu; yang mungkin disebut dengan cukup benar sebagai perjanjian penebusan, meskipun tidak terpisah dari perjanjian kasih karunia; dan Kristus adalah Penyelamat umat-Nya di sepanjang zaman, dan hidup sebagai demikian, seperti halnya Tuhan Bapa, di masa lampau, di sepanjang zaman, pelindung umat-Nya, dan pembalas kesalahan mereka, kepada siapa mereka dapat meminta pertolongan kapan saja.

Gill (ID): Yes 63:17 - Ya Tuhan, mengapa Engkau membuat kami menyimpang dari jalan-jalan-Mu, dan mengeraskan hati kami dari ketakutan-Mu // kembalilah demi kepentingan hamba-hamba-Mu, suku-suku milik-Mu.

Ya Tuhan, mengapa engkau membuat kami menyimpang dari jalan-jalan-Mu, dan mengeraskan hati kami dari ketakutan-Mu?.... Ini adalah kata-kata, bukan dari orang-orang jahat di antara orang Yahudi, yang menuduh semua kesalahan, kekerasan hati, dan kejahatan yang mereka lakukan, kepada Tuhan, seolah-olah Dia adalah pencipta dan penyebabnya, dan membawa mereka ke dalamnya; tetapi dari orang-orang yang benar-benar saleh, meratapi dan mengakui penyimpangan mereka dari jalan, perintah, dan ketetapan Tuhan, kekerasan hati mereka; kurangnya pengabdian dan kasih untuk Tuhan; dan kelalaian mereka terhadap ibadah-Nya; tidak menyalahkan Dia atas hal-hal ini, atau mengeluh kepada-Nya seolah-olah Dia telah melakukan sesuatu yang salah atau keliru; tetapi mempertanyakan kepada-Nya, dan heran akan hal itu, bahwa Dia, yang adalah Bapa mereka yang penuh kasih dan lembut, seharusnya membiarkan mereka menyimpang dari jalan-Nya, dan berkeliaran dari ibadah-Nya, dengan menahan rahmat-Nya dan menarik kembali kehadiran-Nya dari mereka; dengan membiarkan mereka terjerumus dalam keburukan dan kekerasan hati mereka; dengan menghukum mereka dengan keras, dan membiarkan musuh menyiksa mereka dengan cara yang parah sehingga menempatkan mereka dalam godaan untuk meninggalkan ibadah Tuhan, dan melepaskan ketakutan terhadap-Nya. Orang Yahudi ^f mengartikan ini sebagai kekerasan hati mereka dari ketakutan Tuhan, dan membuat mereka menyimpang dari jalan-Nya dengan melihat kemakmuran orang jahat, dan penawanan mereka yang panjang, masalah, dan kesulitan:

kembalilah demi kepentingan hamba-hamba-Mu, suku-suku milik-Mu; atau berbalik ^g; berbalik dari kemarahan dan ketidakpuasan-Mu kepada umat-Mu; atau, seperti Targum,

"kembalikan Shechinah-Mu kepada umat-Mu;''

kehadiran-Mu yang penuh kasih dan mulia, yang telah lama ditarik; atau "kembalikan" umat-Mu dari penawanan mereka, dua belas suku, bagian dan "warisan" Mu; dan lakukan ini "demi kepentingan hamba-hamba-Mu"; demi Abraham, Ishak, dan Yakub: atau karena perjanjian yang dibuat dengan mereka; atau demi semua umat-Mu, yang adalah hamba-hamba-Mu, dan yang juga adalah suku-suku milik-Mu, kembalilah kepada mereka.

Gill (ID): Yes 63:18 - Orang-orang yang Engkau kuduskan telah memilikinya hanya untuk waktu yang singkat // musuh-musuhmu telah menginjak-injak tempat sucimu

Orang-orang yang Engkau kuduskan telah memilikinya hanya untuk waktu yang singkat,.... Baik tanah Kanaan, yang dimiliki oleh orang-orang Yahudi, umat kudus Tuhan, yang telah dipisahkan dari yang lain, selama sekitar empat belas ratus tahun, yang hanya sekejap dalam perbandingan dengan "selamanya", seperti yang dijanjikan; atau mereka menikmatinya hanya untuk waktu yang singkat dalam damai dan tenang, sering kali terganggu oleh tetangga mereka; atau juga tempat suci, yaitu bait suci, yang harus dipahami dari klausa berikut, yang berdiri hanya sedikit lebih dari empat ratus tahun:

musuh-musuhmu telah menginjak-injak tempat sucimu; bait suci; bait suci pertama dihancurkan oleh Nebukadnezar; dan bait suci kedua oleh Romawi; dan Antiokhus, serta Pompeius, dan lainnya, mengotori tempat itu dengan menginjaknya.

Gill (ID): Yes 63:19 - Kami milikmu // mereka tidak dipanggil dengan namamu

Kami milikmu,.... Anak-anakmu, rakyatmu, subjek-subjekmu. Beberapa orang membacanya, mengambil kata dari klausa berikutnya, "kami milikmu yang dahulu", atau "dari kekekalan" ^h; sebagaimana umat khusus Tuhan, yang dipilih oleh-Nya dalam Kristus sebelum dasar dunia, dan dimasukkan ke dalam perjanjian abadi oleh-Nya, ketika Dia menjadi Tuhan mereka, dan mereka menjadi umat-Nya; sejalan dengan itu adalah Targum,

"kami adalah umatmu yang telah ada sejak dulu;''

seperti yang dibaca Kimchi: "Engkau tidak pernah memerintah atas mereka"; kaum kafir yang menindas mereka; mereka tidak pernah mengakui Tuhan sebagai Raja mereka seperti yang mereka lakukan, atau menjadi subjek-Nya seperti mereka; dan oleh karena itu tidak memiliki hak atas perlindungan dari-Nya seperti yang mereka miliki:

mereka tidak dipanggil dengan namamu; mereka tidak disebut sebagai umat Tuhan, maupun anak-anak Tuhan, maupun hamba atau subjek Tuhan; atau, "namamu tidak dipanggil atas mereka" ⁱ; atau mereka tidak memanggilnya; maupun mereka memanggilnya, tetapi melayani tuhan-tuhan lain. Targum-nya adalah,

"Engkau tidak memberikan kepada umat itu ajaran hukum-Mu, dan namamu tidak dipanggil atas mereka.''