Teks -- Yesaya 5:1-16 (TB)

Nyanyian tentang kebun anggur

5:1 Aku hendak menyanyikan nyanyian tentang kekasihku, nyanyian kekasihku tentang kebun anggurnya: Kekasihku itu mempunyai kebun anggur di lereng bukit yang subur. 5:2 Ia mencangkulnya dan membuang batu-batunya, dan menanaminya dengan pokok anggur pilihan; ia mendirikan sebuah menara jaga di tengah-tengahnya dan menggali lobang tempat memeras anggur; lalu dinantinya supaya kebun itu menghasilkan buah anggur yang baik, tetapi yang dihasilkannya ialah buah anggur yang asam. 5:3 Maka sekarang, hai penduduk Yerusalem, dan orang Yehuda, adililah antara Aku dan kebun anggur-Ku itu. 5:4 Apatah lagi yang harus diperbuat untuk kebun anggur-Ku itu, yang belum Kuperbuat kepadanya? Aku menanti supaya dihasilkannya buah anggur yang baik, mengapa yang dihasilkannya hanya buah anggur yang asam? 5:5 Maka sekarang, Aku mau memberitahukan kepadamu apa yang hendak Kulakukan kepada kebun anggur-Ku itu: Aku akan menebang pagar durinya, sehingga kebun itu dimakan habis, dan melanda temboknya, sehingga kebun itu diinjak-injak; 5:6 Aku akan membuatnya ditumbuhi semak-semak, tidak dirantingi dan tidak disiangi, sehingga tumbuh puteri malu dan rumput; Aku akan memerintahkan awan-awan, supaya jangan diturunkannya hujan ke atasnya. 5:7 Sebab kebun anggur TUHAN semesta alam ialah kaum Israel, dan orang Yehuda ialah tanam-tanaman kegemaran-Nya; dinanti-Nya keadilan, tetapi hanya ada kelaliman, dinanti-Nya kebenaran tetapi hanya ada keonaran.

Peringatan tentang pelbagai keburukan

5:8 Celakalah mereka yang menyerobot rumah demi rumah dan mencekau ladang demi ladang, sehingga tidak ada lagi tempat bagi orang lain dan hanya kamu sendiri yang tinggal di dalam negeri! 5:9 Di telingaku terdengar firman TUHAN semesta alam: "Sesungguhnya banyak rumah akan menjadi sunyi sepi; rumah-rumah yang besar dan yang baik tidak akan ada penghuninya. 5:10 Sebab kebun anggur yang luasnya sepuluh hari membajak akan menghasilkan hanya satu bat anggur; dan satu homer benih akan menghasilkan hanya satu efa gandum." 5:11 Celakalah mereka yang bangun pagi-pagi dan terus mencari minuman keras, dan duduk-duduk sampai malam hari, sedang badannya dihangatkan anggur! 5:12 Kecapi dan gambus, rebana dan suling, serta anggur terdapat dalam perjamuan-perjamuan mereka, tetapi perbuatan TUHAN tidak dipandangnya dan pekerjaan TUHAN tidak dilihatnya. 5:13 Sebab itu umat-Ku harus pergi ke dalam pembuangan, oleh sebab mereka tidak mengerti apa-apa; orang-orang yang mulia akan mati kelaparan, dan khalayak ramai akan menderita kehausan. 5:14 Sebab itu dunia orang mati akan membuka kerongkongannya lapang-lapang dan akan mengangakan mulutnya lebar-lebar dengan tiada terhingga, sehingga lenyap ke dalamnya segala kesemarakan dan keramaian Yerusalem, segala kegaduhannya dan orang-orang yang bersukaria di kota itu. 5:15 Maka manusia akan ditundukkan, dan orang akan direndahkan, ya, orang-orang sombong akan direndahkan. 5:16 Tetapi TUHAN semesta alam akan ternyata maha tinggi dalam keadilan-Nya, dan Allah yang maha kudus akan menyatakan kekudusan-Nya dalam kebenaran-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 5:1-7 - KEBUN ANGGUR.

Nas : Yes 5:1-7

Nyanyian kebun anggur ini menunjukkan bahwa Allah berusaha sedapat-dapatnya untuk menjadikan Yehuda bangsa yang benar dan produktif. Hanya ketika mereka gagal menjadi apa yang diinginkan-Nya barulah Allah membinasakan kebun anggur-Nya (bd. perumpamaan Yesus tentang penggarap-penggarap kebun anggur dalam Mat 21:33-44). Perumpamaan Yesaya secara historis menunjuk kepada kebinasaan Yerusalem dan kerajaan Yehuda pada tahun 586 SM.

Full Life: Yes 5:8 - CELAKALAH MEREKA.

Nas : Yes 5:8-32

Enam ucapan celaka (yaitu pernyataan hukuman) diucapkan atas enam macam dosa:

1. (1) Keserakahan yang mementingkan diri (ayat Yes 5:8),
2. (2) perilaku bermabuk-mabukan (ayat Yes 5:11-12),
3. (3) cemoohan terhadap kuasa Allah untuk menghukum dosa mereka (ayat Yes 5:18-19),
4. (4) pemutarbalikan standar-standar moral Allah (ayat Yes 5:20),
5. (5) keangkuhan dan kesombongan (ayat Yes 5:21), dan
6. (6) pemerkosaan keadilan (ayat Yes 5:22-23; bd. enam ucapan celaka Kristus kepada golongan agama yang munafik;

   lihat cat. --> Mat 23:13;

   lihat cat. --> Mat 23:28).

   [atau ref. Mat 23:13; Mat 23:28]

Jerusalem: Yes 5:1-7

Sajak ini agaknya diciptakan nabi Yesaya pada masa awal karyanya. Ia mungkin mencontoh sebuah nyanyian iringan pemetikan buah anggur. Kiasan ini, yakni kebun atau pohon anggur ialah Israel yang dipilih lalu ditolak, sudah mulai dipakai oleh nabi Hosea, Yes 10:1 dan kemudian kembali dipergunakan nabi Yeremia, Yer 2:21; 5:10; 6:9; 12:10, dan nabi Yehezkiel, Yes 15:1-8; 17:3-10; 19:10-14. Bdk Maz 80:9-19; Yes 27:2-5. Yesuspun memanfaatkannya dalam perumpamaan tentang penggarap-penggarap kebun anggur, Mat 21:33-41+ (lihat juga pohon ara yang dikutuk, Mat 21:18-19+). Dalam Yohanes Yesus menyingkapkan rahasia "pokok anggur yang benar", Yoh 15:1-2+. Dalam Ula 32:32-33; Sir 24:17 kiasan itu dipakai secara lain.

Jerusalem: Yes 5:2 - pokok anggur pilihan

Ibraninya sorek, ialah nama sejenis pokok anggur yang istimewa, Yes 16:8; Yer 2:21; bdk Kej 49:11, yang disebut demikian oleh karena warna buahnya.

Jerusalem: Yes 5:8-24

Kutukan-kutukan ini dilontarkan nabi Yesaya pada awal karyanya. Mungkin tidak semua diucapkan pada waktu yang sama. Pada keenam kutukan yang tercantum dalam Yes 5:2-24 oleh sementara ahli ditambahkan kutukan yang termaktub dalam Yes 10:1-4 yang serba kebetulan terlepas dari rangkaian kutukan itu. Kutukan semacam itu terdapat juga dalam Ams 6:1-7; Mik 2:1-5; Yer 22:13-19; Hab 2:6-20; Luk 6:24-25; Mat 23.

Jerusalem: Yes 5:10 - sepuluh hari membajak

Ibraninya: sepuluh semed, ialah l.k. 2,5 hektare

Jerusalem: Yes 5:10 - satu bat

ialah l.k. 40 liter

Jerusalem: Yes 5:10 - homer

ialah 10 efa

Jerusalem: Yes 5:10 - efa

Ialah l.k. 40 liter (satu bat).

Jerusalem: Yes 5:14-16

Ayat-ayat ini terasa kurang sesuai dengan konteknya. Sebaik-baiknya dihubungkan dengan sajak yang tercantum dalam Yes 2:6-22 Ulangannya (Yes 5;9,11) tampil dalam Yes 5:15 juga.

Jerusalem: Yes 5:16 - keadilanNya

KekudusanNya memisahkan Allah dari segenap ciptaan, Yes 1:26+; Yes 6:3+. Ia melampaui makhluk dan tidak terkena oleh yang tidak kudus. Tetapi kekudusan Allah yang transenden itu menyata dalam hubunganNya dengan manusia melalui keadilan. Begitu kekudusan Allah menyangkut tata susila. Allah mengganjar yang baik dan menghukum yang jahat waktu penghakimanNya terlaksana. Dengan keadilan itu tidak dilawankan kebaikan Allah yang berbelas kasih. Sebab justru oleh karena keadilanNya maka Allah yang setia pada janji-janjiNya mengampuni Israel dan orang berdosa yang menyesal, Mik 7:9; Maz 51:16. Ciri khas kerajaan Mesias kelak ialah keadilan, justru oleh karena Allah menjadikan umatNya penyerta dalam kekudusan ilahi, Yes 1:26; 4:3; bdk Mat 5:48. Mengenai pengertian "keadilan" bdk Ima 19:15+.

Ende: Yes 5:1

Umat Jahwe seringkali dibandingkan dengan "kebon anggur", jang ditanam serta dipelihara oleh Jahwe sendiri.

Ende: Yes 5:2 - mertju

Dalam kebon anggur dibangun sebuah menara untuk mendjagai dan melindungi kebun itu terhadap binatang liar.

Ende: Yes 5:7 - djeritan

ialah dari orang jang ditindas.

Ende: Yes 5:8

Orang jang dengan tak adil menambahkan harga miliknja diketjam. Seperti beberapa nabi lain Jesajapun sering mentjela ketidakadilan sosial.

Disini chususnja tuan² tanah diketjam oleh sebab memiliki banjak tanah dengan mengisap rakjat djelata.

Ende: Yes 5:10 - satu bat

ialah l.k.40 liter; "satu homer" ialah satu bat.

Ende: Yes 5:11-12

Kaum terkemuka dan kaja raya ber-foja² sadja, tapi akan tiba² dihukum; musuh akan menjerbu dan merebut negeri dan kota Jerusjalem.

Ende: Yes 5:12 - perbuatan² Jahwe

ialah peristiwa² jang merupakan hukuman dan pengadilan dari pihak Allah.

Ende: Yes 5:14-16

Ajat² ini mungkin tidak ada pada tempatnja dan kiranja harus dihubungkan dengan Yes 2:6-22(bdk.aj.15(Yes 5:15) dengan Yes 2:9,11,17).

Ende: Yes 5:14

Pratala (tempat tinggal orang mati) dibajangkan sebagai naga raksasa jang menelan penduduk sebuah kota.

Ende: Yes 5:16

Keadilan Jahwe, jang nampak dalam hukuman, menjatakan, bahwa Allah "kudus", artinja terpisah dari segala sesuatu dan djauh mengatasi segala²nja. Oleh sebab Allah "kudus", maka sempurna tanpa kekurangan apapun. Karena itu Ia menghukum segala sesuatu jang buruk dan tak sempurna, hal mana menjatakan betapa utuh-sempurna, kudus, Allah adanja.

Endetn: Yes 5:9 - (bersumpah)

ditambahkan dengan bersandarkan terdjemahan Junani.

Endetn: Yes 5:13 - mati

diperbaiki dengan merobah huruf² hidup naskah Hibrani sesuai dengan dua naskah Hibrani dan beberapa terdjemahan kuno.

Ref. Silang FULL: Yes 5:1 - tentang kebun

· tentang kebun: Mazm 80:9-10; Yes 27:2; Yoh 15:1

Ref. Silang FULL: Yes 5:2 - pokok anggur // menara jaga // memeras anggur // yang asam

· pokok anggur: Kel 15:17; [Lihat FULL. Kel 15:17]; Yes 16:8

· menara jaga: 1Sam 2:9; Yes 27:3; 31:5; 49:8; Mat 21:33

· memeras anggur: Ayub 24:11; [Lihat FULL. Ayub 24:11]

· yang asam: Mat 21:19; Mat 11:13; Luk 13:6

Ref. Silang FULL: Yes 5:3 - anggur-Ku itu

· anggur-Ku itu: Mat 21:40

Ref. Silang FULL: Yes 5:4 - Kuperbuat kepadanya // yang asam

· Kuperbuat kepadanya: 2Taw 36:15; [Lihat FULL. 2Taw 36:15]; Yer 2:5-7; Mi 6:3-4; Mat 23:37

· yang asam: Yer 2:21; 24:2; 29:17

Ref. Silang FULL: Yes 5:5 - dimakan habis // melanda temboknya // itu diinjak-injak

· dimakan habis: 2Taw 36:21; Yes 6:12; 27:10

· melanda temboknya: Mazm 80:13; [Lihat FULL. Mazm 80:13]; Yes 22:5; [Lihat FULL. Yes 22:5]

· itu diinjak-injak: Yes 10:6; 26:6; 28:3,18; 41:25; 63:3; Yer 12:10; 34:22; Rat 1:15; Hos 2:11; Mi 7:10; Mal 4:3; Luk 21:24; [Lihat FULL. Luk 21:24]

Ref. Silang FULL: Yes 5:6 - ditumbuhi semak-semak // dan rumput // diturunkannya hujan

· ditumbuhi semak-semak: Kej 6:13; [Lihat FULL. Kej 6:13]; Im 26:32; [Lihat FULL. Im 26:32]; Yes 6:13; 49:17,19; 51:3; Yoel 1:10

· dan rumput: Yes 5:10,17; 2Sam 23:6; [Lihat FULL. 2Sam 23:6]; Yes 7:23,24; 32:13; 34:13; 55:13; Yeh 28:24; Hos 2:11; Ibr 6:8

· diturunkannya hujan: Ul 28:24; [Lihat FULL. Ul 28:24]; 2Sam 1:21; [Lihat FULL. 2Sam 1:21]; Am 4:7

Ref. Silang FULL: Yes 5:7 - kebun anggur // kegemaran-Nya; dinanti-Nya keadilan // kelaliman, dinanti-Nya kebenaran // ada keonaran

· kebun anggur: Mazm 80:9; Yes 17:10; 18:5; 37:30

· kegemaran-Nya; dinanti-Nya keadilan: Yes 10:2; 29:21; 32:7; 59:15; 61:8; Yeh 9:9; 22:29

· kelaliman, dinanti-Nya kebenaran: Yes 1:21; [Lihat FULL. Yes 1:21]

· ada keonaran: Mazm 12:6; [Lihat FULL. Mazm 12:6]

Ref. Silang FULL: Yes 5:8 - Celakalah // demi ladang

· Celakalah: Yes 5:11,18,20; Yes 6:5; 10:1; 24:16; Yer 22:13

· demi ladang: Ayub 20:19; Mi 2:2; Hab 2:9-12

Ref. Silang FULL: Yes 5:9 - telingaku terdengar // firman Tuhan // sunyi sepi

· telingaku terdengar: Yes 22:14

· firman Tuhan: Yer 44:11

· sunyi sepi: Yes 6:11-12; Mat 23:38

Ref. Silang FULL: Yes 5:10 - efa gandum

· efa gandum: Yes 5:6; [Lihat FULL. Yes 5:6]; Im 26:26; Ul 28:38; [Lihat FULL. Ul 28:38]; Za 8:10

Ref. Silang FULL: Yes 5:11 - Celakalah // dihangatkan anggur

· Celakalah: Yes 5:8; [Lihat FULL. Yes 5:8]

· dihangatkan anggur: 1Sam 25:36; [Lihat FULL. 1Sam 25:36]; Ams 23:29-30; [Lihat FULL. Ams 23:29]; [Lihat FULL. Ams 23:30]

Ref. Silang FULL: Yes 5:12 - gambus, rebana // dan suling // tidak dipandangnya // dan pekerjaan

· gambus, rebana: Mazm 68:26; Yes 24:8

· dan suling: Ayub 21:12; [Lihat FULL. Ayub 21:12]

· tidak dipandangnya: 1Sam 12:24; [Lihat FULL. 1Sam 12:24]

· dan pekerjaan: Mazm 28:5; Yeh 26:13

Ref. Silang FULL: Yes 5:13 - dalam pembuangan // tidak mengerti // yang mulia // menderita kehausan

· dalam pembuangan: Yes 49:21

· tidak mengerti: Ams 10:21; [Lihat FULL. Ams 10:21]; Yes 1:3; [Lihat FULL. Yes 1:3]; Hos 4:6

· yang mulia: Ayub 22:8; [Lihat FULL. Ayub 22:8]

· menderita kehausan: Yes 3:1; [Lihat FULL. Yes 3:1]

Ref. Silang FULL: Yes 5:14 - itu dunia // membuka kerongkongannya // yang bersukaria

· itu dunia: Ams 30:16; [Lihat FULL. Ams 30:16]

· membuka kerongkongannya: Bil 16:30; [Lihat FULL. Bil 16:30]

· yang bersukaria: Yes 22:2,13; 23:7; 24:8

Ref. Silang FULL: Yes 5:15 - akan ditundukkan // akan direndahkan // orang-orang sombong

· akan ditundukkan: Yes 10:33

· akan direndahkan: Yes 2:9; [Lihat FULL. Yes 2:9]

· orang-orang sombong: Yes 2:11; [Lihat FULL. Yes 2:11]

Ref. Silang FULL: Yes 5:16 - maha tinggi // dalam keadilan-Nya // menyatakan kekudusan-Nya

· maha tinggi: Mazm 97:9; Yes 33:10

· dalam keadilan-Nya: Yes 28:17; 30:18; 33:5; 61:8

· menyatakan kekudusan-Nya: Im 10:3; [Lihat FULL. Im 10:3]; Yes 29:23; Yeh 36:23

Defender (ID): Yes 5:1 - kebun anggur

"Kebun anggur" dalam lagu ini melambangkan Israel (Isa 5:7), sebuah gambaran yang kemudian diambil oleh Kristus (Mat 21:33-45). "Tanaman yang menyenangkan" (Isa 5:7) di kebun anggur, yang melambangkan Yehuda, kemungkinan adalah "pohon ara yang ditanam di kebun anggurnya" (Luk 13:6). Sayangnya, kebun anggur tersebut menghasilkan anggur liar dan pohon ara itu tidak berbuah, sehingga Tuhan akhirnya harus "membinasakannya" (Isa 5:6).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 5:1

Mat 21:33, Mrk 12:1, Luk 20:9

Ref. Silang BIS: Yes 5:2

Mat 21:33, Mrk 12:1, Luk 20:9

Ref. Silang TB: Yes 5:1-2

Mat 21:33, Mrk 12:1, Luk 20:9

Gill (ID): Yes 5:1 - Sekarang aku akan bernyanyi kepada kekasihku // sebuah lagu tentang kekasihku // mengenai kebun anggurnya // Kekasihku mempunyai kebun anggur di sebuah bukit yang sangat subur.

Sekarang aku akan bernyanyi kepada kekasihku,.... Ini adalah kata-kata Nabi Yesaya, yang akan menggambarkan keadaan dan kondisi rakyat Israel dengan cara perumpamaan, yang dia sebut sebagai lagu, dan yang dia tentukan untuk dinyanyikannya kepada kekasihnya, dan memanggil dirinya sendiri untuk melakukannya; yang mana dia maksudkan bisa jadi adalah Tuhan Bapa, yang dia cintai dengan segenap hati dan jiwanya; atau Kristus, yang sering disebut sebagai kekasih rakyatnya, terutama dalam kitab nyanyian Salomo; atau mungkin juga rakyat Israel, yang sangat dia kasihi, karena mereka adalah bangsanya sendiri; tetapi tampaknya paling baik dipahami sebagai Tuhan atau Kristus:

sebuah lagu tentang kekasihku; yang terinspirasi olehnya, atau yang berkaitan dengannya, dan dibuat untuk kehormatan dan kemuliaannya; atau "sebuah lagu tentang pamanku" ^q, karena kata lain digunakan di sini daripada yang ada di klausa sebelumnya, dan diterjemahkan "paman" di tempat lain, lihat Imamat 25:49 dan mungkin menunjuk kepada Raja Amaziah; karena, menurut tradisi, Amoz, ayah Yesaya, adalah saudara dari Amaziah raja Yudea, dan jadi Amaziah pasti adalah paman dari Yesaya; dan ini bisa jadi adalah lagu yang dia ciptakan, atau yang dia terlibat, sebagai raja Yudea, subjek dari lagu ini, sebagai berikut:

tentang kebun anggurnya; bukan kebun anggur pamannya, meskipun itu benar mengenai dia, tetapi kebun anggur kekasihnya, Tuhan atau Kristus; rakyat Israel, dan rumah Yudea, yang dimaksud, sebanding dengan kebun anggur, sebagaimana tampak dari Yesaya 5:7 yang terpisah dan dibedakan dari bangsa-bangsa lain di dunia, untuk digunakan, dilayani, dan dimuliakan oleh Tuhan.

Kekasihku mempunyai kebun anggur di sebuah bukit yang sangat subur; atau, "di sebuah tanduk, anak minyak" ^r; yang menunjuk kepada tanah Israel, yang lebih tinggi daripada tanah lainnya; dan, seperti beberapa orang perhatikan, dalam bentuk tanduk, lebih panjang daripada lebar, dan negara yang sangat subur, tanah penghasil minyak zaitun, tanah yang mengalir dengan susu dan madu, Ulangan 8:7. Targum mengatakan,

"Nabi berkata, Aku akan bernyanyi sekarang untuk Israel, yang seperti sebuah kebun anggur, benih Abraham, kekasihku, sebuah lagu tentang kekasihku, mengenai kebun anggurnya. Rakyatku, kekasihku Israel, aku memberikan kepada mereka sebuah warisan di gunung yang tinggi, di tanah yang subur."

Gill (ID): Yes 5:2 - Dan ia mengelilinginya // dan mengumpulkan batu-batunya // dan menanamnya dengan anggur pilihan // dan membangun menara di tengahnya // dan juga membuat tempat penekan anggur di dalamnya // Dan ia berharap itu akan menghasilkan anggur // dan itu menghasilkan anggur liar.

Dan ia mengelilinginya,.... Dengan hukum yang baik dan sehat, yang membedakan mereka, dan menjaga mereka terpisah dari bangsa-bangsa lain; juga dengan kuasa dan providensinya yang maha kuasa; terutama pada tiga festival tahunan, ketika semua laki-laki mereka muncul di hadapan Tuhan di Yerusalem:

dan mengumpulkan batu-batunya; bangsa-bangsa kafir, tujuh bangsa yang mendiami tanah Kanaan, dibandingkan dengan batu karena keras dan bodohnya mereka, serta karena penyembahan mereka terhadap berhala dari batu; lihat Psa 80:8.

dan menanamnya dengan anggur pilihan; benih Abraham, Yosua, dan Kaleb, yang sepenuhnya mengikuti Tuhan, dan rakyat Israel bersama mereka, yang pertama kali memasuki tanah Kanaan, dan menghuninya; orang-orang yang telah jatuh di padang gurun, yang menggerutu dan memberontak terhadap Tuhan, Jer 2:21.

dan membangun menara di tengahnya; di mana para penjaga berdiri untuk menjaga kebun anggur, agar tidak ada yang masuk ke dalamnya yang mungkin menyakitinya; ini bisa dipahami sebagai kota Yerusalem, atau benteng Sion, atau bait suci; demikian Aben Ezra, rumah Tuhan di Gunung Moriah; dan Targum,

"dan aku membangun tempat kudusku di tengah mereka:''

dan juga membuat tempat penekan anggur di dalamnya; untuk menginjak anggur; ini dijelaskan oleh Targum sebagai altar, dengan parafrase kata-kata,

"dan juga altarku aku berikan untuk membuat pendamaian bagi dosa-dosa mereka;''

demikian Aben Ezra; meskipun Kimchi mengartikannya sebagai nabi-nabi, yang mengajarkan hukum kepada rakyat, agar karya mereka bisa baik, dan menggerakkan serta mendorong mereka untuk melakukannya.

Dan ia berharap itu akan menghasilkan anggur; harapan dan "menanti" ini, yang diasosiasikan dengan Tuhan, tidak dimaksudkan secara harfiah, tetapi secara kiasan, menurut cara manusia, karena dari pemerintahan yang teratur baik, dari konstitusi yang sangat baik, dari rakyat yang menikmati keunggulan tersebut, bisa diperkirakan secara rasional, bahwa buah-buah kebenaran dan kekudusan, setidaknya keadilan dan kesetaraan yang umum, seharusnya dihasilkan oleh mereka; yang dimaksud dengan "anggur", buah dari anggur, lihat Isa 5:7.

dan itu menghasilkan anggur liar; anggur yang buruk; anggur yang korup, busuk, yang berbau tidak sedap, seperti yang ditandakan oleh kata ^s; ini, dengan pertukaran huruf, dalam Misnah ^t disebut אבשים, yang berarti sejenis anggur buruk, dan jenis kecil: karya-karya jahat dimaksudkan oleh mereka, lihat Isa 5:7 Targumnya adalah,

"Aku memerintahkan mereka untuk melakukan karya baik di hadapanku, dan mereka telah melakukan karya jahat.''

Gill (ID): Yes 5:3 - Dan sekarang, hai penduduk Yerusalem, dan orang-orang Yehuda // hakimilah, saya mohon, antara saya dan kebun anggur saya.

Dan sekarang, hai penduduk Yerusalem, dan orang-orang Yehuda,.... Semua dan masing-masing dari mereka, yang terlibat dalam urusan ini, dan diwakili oleh kebun anggur, untuk siapa begitu banyak telah dilakukan, dan begitu sedikit buah yang dihasilkan oleh mereka, atau lebih tepatnya begitu banyak buah yang buruk:

hakimi, saya mohon, antara saya dan kebun anggur saya; antara Tuhan dan mereka sendiri; mereka dijadikan hakim dalam perkara mereka sendiri; kasusnya begitu jelas dan tampak, bahwa Tuhan seolah-olah menginginkan masalah ini diputuskan oleh penilaian dan putusan mereka sendiri: demikianlah Targum,

"hakimi sekarang keputusan antara saya dan umatku.''

Gill (ID): Yes 5:4 - Apa yang bisa dilakukan lebih untuk kebun anggurku, yang belum aku lakukan di dalamnya // mengapa, ketika aku mengharapkan bahwa itu akan menghasilkan anggur, ternyata menghasilkan anggur liar.

Apa yang bisa dilakukan lebih untuk kebun anggurku, yang belum aku lakukan di dalamnya?.... Atau "seharusnya", seperti dalam Vulgata Latin: ini umumnya dipahami sebagai hal-hal baik yang dilakukan untuknya di masa lalu; seperti apa budaya yang lebih baik dapat dimilikinya? apa hak istimewa, berkat, dan keuntungan yang lebih besar, baik alami, sipil, maupun religius, yang bisa diberikan kepada rakyat ini? apa bentuk penghormatan yang lebih besar dapat ditunjukkan kepada mereka? atau apa lagi yang tersisa untuk dilakukan untuk mereka? mereka telah memiliki segala sesuatu yang bisa diinginkan, diharapkan, atau dinikmati: meskipun mungkin dapat diartikan, "apa lagi yang lebih lanjut atau di masa depan perlu dilakukan untuk kebun anggurku" ^u, dan "aku belum melakukannya di dalamnya?" yaitu, sebagai bentuk hukuman; aku telah menegur dan menghukum mereka, tetapi semua sia-sia; apa lagi yang tersisa untukku, dan yang akan aku lakukan, karena ketidaksyukuran dan ketidakberdayaan mereka? Aku akan menghancurkan mereka sebagai suatu bangsa dan gereja; aku akan membuat keadaan sipil dan gerejawi mereka berhenti. Makna ini dapat diambil dari jawaban atas pertanyaan di ayat berikut Isa 5:5,

mengapa, ketika aku mengharapkan bahwa itu akan menghasilkan anggur, ternyata menghasilkan anggur liar? yaitu, mengapa orang-orang ini bertindak begitu buruk, ketika begitu banyak dan banyak hal baik telah diberikan kepada mereka; di mana seharusnya wajar diharapkan mereka akan bertindak dengan cara yang berbeda? atau lebih tepatnya kata-kata ini dapat diartikan, "mengapa aku mengharapkan ^w bahwa itu akan menghasilkan anggur, padahal itu menghasilkan anggur liar?" mengapa aku mengharapkan buah yang baik, ketika hanya buah yang buruk yang telah dihasilkan dalam waktu yang begitu lama? mengapa aku telah bersabar dengan begitu banyak kesabaran dan ketahanan? Aku tidak akan lagi bersabar dengan mereka, seperti yang akan diikuti. Targum mendukung makna yang sebelumnya,

"apa baik yang telah aku katakan untuk dilakukan lebih kepada bangsaku, yang belum aku lakukan kepada mereka? dan apa yang aku katakan, bahwa mereka harus berbuat baik, tetapi mereka telah berbuat buruk?"

Gill (ID): Yes 5:5 - Dan sekarang, pergi; Aku akan memberitahumu apa yang akan Aku lakukan kepada kebun anggurku // Aku akan mengambil pagar pelindungnya, dan itu akan dimakan // dan meruntuhkan dindingnya, dan itu akan diinjak-injak.

Dan sekarang, pergi; Aku akan memberitahumu apa yang akan aku lakukan kepada kebun anggurku,.... Bukan dengan memberikan anugerah baru kepada mereka, tetapi dengan memberikan hukuman pada mereka, karena menyalahgunakan apa yang telah mereka terima; dan ini diberitahukan oleh Yohanes Pembaptis, Kristus, dan para rasulnya, apa yang dia putuskan untuk dilakukan; dan apa yang akan dia lakukan kepada bangsa Yahudi, dalam kebinasaan yang total, Mat 3:12.

Aku akan mengambil pagar pelindungnya, dan itu akan dimakan; yaitu, kebun anggur itu akan dimakan oleh binatang buas yang akan masuk ke dalamnya, ketika pagar pelindung diambil; atau "akan dibakar"; yaitu, pagar pelindung, yang merupakan pagar duri, seperti yang diamati oleh Jarchi dan Kimchi; ada pagar seperti itu di sekitar kebun anggur, selain dinding batu yang disebutkan sebelumnya:

dan meruntuhkan dindingnya, dan itu akan diinjak-injak; kebun anggur, atau anggur di dalamnya, lihat Psa 80:12 ini dipahami sebagai Tuhan yang mencabut kehadiran, kekuatan, dan perlindungannya dari bangsa Yahudi, dan membiarkan mereka telanjang, tidak berdaya, dan terpapar kepada musuh-musuh mereka. Targumnya adalah,

"dan sekarang aku akan memberitahumu apa yang akan aku lakukan kepada umatku; aku akan menyebabkan Shechinah-ku, atau Keagunganku, menjauh dari mereka, dan mereka akan menjadi barang rampasan; dan aku akan meruntuhkan rumah kudus mereka, dan mereka akan menjadi tempat injakan."

Gill (ID): Yes 5:6 - Dan Aku akan menjadikannya layu // tidak akan dipangkas maupun digali // tetapi akan tumbuh duri dan ilalang // Aku juga akan memerintahkan awan agar tidak menurunkan hujan kepada mereka.

Dan Aku akan menjadikannya layu,.... Atau "gersang", seperti yang terjadi pada masa Romawi: seluruh tanah Judea, serta kota dan bait suci Mat 23:38,

tidak akan dipangkas maupun digali; seperti kebun anggur, untuk menjadikannya lebih berbuah; tetapi tidak ada perawatan yang akan dilakukan, tidak ada cara yang digunakan untuk mengolahnya, semua itu menjadi tidak berdaya:

tetapi akan tumbuh duri dan ilalang; anak-anak Belial, orang-orang jahat dan tidak saleh; immoralitas, kesalahan, bidaah, perselisihan, pertikaian, dan sebagainya, yang melimpah pada waktu kehancuran Yerusalem, dan sebelumnya:

Aku juga akan memerintahkan awan agar tidak menurunkan hujan kepada mereka; dengan "awan" yang dimaksud adalah para rasul Kristus, yang penuh dengan ajaran kasih karunia, dari mana mereka menetes seperti hujan di atas rumput yang dipotong; ini, ketika orang Yahudi mengingkari dan menghujat Injil, dan menganggap diri mereka tidak layak akan hal itu, diperintahkan oleh Kristus untuk berpaling dari mereka, dan pergi kepada orang-orang Gentile, Act 13:45 sesuai dengan pemahaman ini adalah Targum,

"dan aku akan memerintahkan para nabi, agar mereka tidak bernubuat kepada mereka."

Gill (ID): Yes 5:7 - Karena kebun anggur Tuhan semesta adalah rumah Israel // dan orang-orang Yehuda adalah tanaman-Nya yang menyenangkan // dan Ia mengharapkan keadilan // tetapi lihatlah penindasan // untuk kebenaran, tetapi lihatlah seruan

Karena kebun anggur Tuhan semesta adalah rumah Israel,.... Ini adalah penjelasan dari perumpamaan, atau pengaturan dan penerapannya kepada orang-orang Israel, yang dimaksud adalah sepuluh suku; mereka dilambangkan oleh kebun anggur, yang dimiliki oleh Tuhan semesta, yang telah memilih mereka untuk menjadi umat yang istimewa bagi-Nya, dan telah memisahkan mereka dari semua yang lain:

dan orang-orang Yehuda adalah tanaman-Nya yang menyenangkan; mereka demikian ketika pertama kali ditanam oleh Tuhan; mereka adalah tanaman kesenangan, di mana Ia sangat senang dan berbahagia, Ulangan 10:15 ini melambangkan dua suku, yaitu Yehuda dan Benyamin, berbeda dari Israel:

dan Ia mengharapkan keadilan; bahwa orang-orang miskin, dan anak-anak yatim, dan janda akan memiliki perkara mereka diadili dengan cara yang benar, dan bahwa keadilan dan hukum akan dijalankan di tanah dalam segala hal; untuk itu, ketentuan yang baik telah dibuat oleh hukum-hukum yang adil yang diberikan kepada mereka:

tetapi lihatlah penindasan; atau "kudis", seperti yang terjadi dalam wabah kusta; korupsi, penyimpangan dari keadilan, dan penindasan terhadap orang miskin: Jarchi menafsirkannya sebagai pengumpulan dosa yang mengarah kepada dosa, penimbunan kejahatan:

untuk kebenaran, tetapi lihatlah seruan; dari orang-orang miskin dan tertekan, karena kurangnya keadilan dan akibat dari penindasan mereka. Di sini berakhir lagu ini; apa yang telah diucapkan secara perumpamaan dinyatakan secara literal di bagian berikut dari pasal ini.

Gill (ID): Yes 5:8 - Celakalah mereka yang menggabungkan rumah ke rumah // yang meletakkan ladang ke ladang // sampai tidak ada tempat // agar mereka dapat ditempatkan sendirian di tengah-tengah bumi

Celakalah mereka yang menggabungkan rumah ke rumah,.... Atau "Wahai kamu yang bergabung", dan seterusnya; karena, seperti yang diperhatikan Aben Ezra, itu berarti panggilan, seperti dalam Yesaya 55:1 meskipun Jarchi menganggapnya menggambarkan jeritan dan keluhan, karena hukuman yang akan datang; dan ia mencatat, bahwa ada dua puluh dua berkat yang diucapkan dalam kitab Mazmur, bagi mereka yang menjaga hukum, demikian pula ada dua puluh dua celaka yang diucapkan oleh Yesaya kepada orang-orang jahat:

yang meletakkan ladang ke ladang; dosa ketamakan diungkapkan dan dikutuk dalam kata-kata ini; bukan berarti tidak sah bagi seseorang yang memiliki rumah atau ladang sendiri untuk membeli yang lain yang berdekatan; tetapi ketika ia tidak pernah puas, dan tidak puas dengan rumah dan tanahnya, tetapi selalu menginginkan lebih, itulah dosanya, terutama jika ia berusaha mendapatkannya dengan kecurangan atau kekerasan:

sampai tidak ada tempat; bagi orang lain untuk tinggal dan memiliki; dan demikianlah Targum,

"dan mengatakan, sampai kami memiliki setiap tempat;''

atau "sampai ke ujung tempat" ^x, kota, atau ladang; sampai mereka telah mendapatkan semua rumah di kota atau semua petak tanah di ladang, dalam kepemilikan mereka sendiri:

agar mereka dapat ditempatkan sendirian di tengah-tengah bumi, atau tanah; yaitu, Yudea; sepenuhnya menghuni sendiri, dan memiliki kekuasaan dan yurisdiksi penuh atasnya. Dalam teks Ibrani ^y "agar kalian dapat ditempatkan", dan seterusnya; Targumnya adalah,

"dan mereka berpikir mereka akan tinggal sendirian di tengah tanah.''

Gill (ID): Yes 5:9 - Di telingaku, kata Tuhan semesta alam // sesungguhnya banyak rumah akan menjadi sunyi // bahkan yang besar dan indah, tanpa penghuni

Di telingaku, kata Tuhan semesta alam,.... Ini dapat dipahami baik sebagai telinga Tuhan semesta alam, di mana terdengar jeritan dari dosa-dosa ketamakan dan ambisi yang telah disebutkan sebelumnya; ini diperhatikan oleh Tuhan, dan Dia bertekad untuk menghukum mereka; atau telinga nabi, di mana Tuhan mengucapkan apa yang berikut: jadi Targum,

"nabi berkata, dengan telingaku aku telah mendengar, ketika ini ditetapkan di hadapan Tuhan semesta alam:''

sesungguhnya banyak rumah akan menjadi sunyi; atau "besar" ^z; seperti rumah-rumah raja, para pangeran, dan kaum bangsawan, hakim, penasihat, dan orang-orang besar di bumi; bukan hanya rumah Tuhan, bait suci, tetapi banyak rumah di Yerusalem dan tempat lainnya; yang terbukti tidak hanya saat penaklukan Yerusalem oleh orang-orang Kaldania, tetapi juga pada saat kehancurannya oleh orang Romawi, yang mana nubuat ini ditujukan, Mat 23:38 kata-katanya adalah suatu penegasan yang kuat, dan dalam bentuk sumpah, seperti yang diamati oleh Jarchi dan Kimchi; אם לא, "jika tidak"; jika banyak rumah tidak dibiarkan sunyi, biarlah demikian atau demikian, aku bersumpah mereka akan:

bahkan yang besar dan indah, tanpa penghuni: rumah-rumah yang besar dan indah akan berada dalam kondisi yang sangat hancur, sehingga tidak layak untuk dihuni oleh siapapun, maupun ada yang tinggal di dalamnya: dan ini adalah hukuman atas mereka karena menggabungkan rumah dengan rumah; hal yang sama berlaku untuk menggabungkan ladang dengan ladang.

Gill (ID): Yes 5:10 - Ya, sepuluh hektar kebun anggur hanya akan menghasilkan satu bath // dan biji dari sebuah homer akan menghasilkan sebuah ephah.

Ya, sepuluh hektar kebun anggur hanya akan menghasilkan satu bath,.... Mereka tidak akan mendapatkan apa-apa dengan menggabungkan ladang-ladang, karena ladang-ladang mereka akan menjadi tandus dan tidak berbuah; meskipun Jarchi dan Kimchi menganggap ini sebagai alasan mengapa rumah-rumah mereka akan menjadi sepi, dan tanpa penghuni, karena akan ada kelaparan, menerjemahkan kata-kata, "karena sepuluh hektar", dll. Targum menjadikan ketandusan ini sebagai hukuman atas dosa mereka, dalam tidak membayar perpuluhan; memparafrasekan kata-kata tersebut demikian,

"karena akibat dosa tidak memberikan perpuluhan, tempat sepuluh hektar kebun anggur akan menghasilkan satu bath.''

Kata צמדי berarti "keledai", dan digunakan untuk keledai yang ditarik oleh lembu; oleh karena itu, Versi Septuaginta dan Arab menerjemahkan kata-kata ini demikian, "karena di mana sepuluh pasang lembu bekerja", atau "membajak, itu akan menghasilkan satu kendi"; dan demikian juga Kimchi menjelaskan mereka, bahwa tempat di kebun anggur, yang dibajak oleh sepuluh pasang lembu dalam satu hari, tidak akan menghasilkan lebih banyak anggur daripada satu bath. Sebuah bath adalah ukuran untuk cairan; menurut Godwin ^a, itu menampung empat setengah galon; jumlah yang sangat kecil, dihasilkan dari sepuluh hektar tanah; sebuah hektar, menurut ukuran Inggris kita, adalah jumlah tanah yang mengandung empat rodd persegi, atau seratus enam puluh pole persegi atau perches:

dan biji dari sebuah homer akan menghasilkan sebuah ephah: yaitu, sebanyak biji yang dapat ditampung oleh "homer", yang merupakan ukuran kering, dan yang, menurut penulis di atas, mengandung lima bakul dan lima galon, seharusnya hanya menghasilkan sebuah ephah, yang merupakan sepersepuluh dari sebuah homer, Yeze 45:11 sehingga itu hanya akan menghasilkan sepersepuluh dari biji yang ditanam.

Gill (ID): Yes 5:11 - Celakalah mereka yang bangun pagi-pagi // agar mereka dapat mengejar, minuman keras // yang berlanjut sampai malam // hingga anggur membakar mereka

Celakalah mereka yang bangun pagi-pagi,.... Bangun pagi itu menyehatkan, dan bangun untuk berbisnis itu terpuji; tetapi menghabiskan hari dalam keadaan mabuk dan berlebihan sangatlah kriminal, yang dimaksudkan di sini:

agar mereka dapat mengejar, minuman keras; tidak hanya meminumnya, tetapi juga terus mengejarnya; dengan tekun mencarinya, di mana yang terbaik bisa didapat; pergi dari rumah ke rumah sampai mereka menemukannya; mengikuti minumannya dengan dekat, hingga mabuk karenanya:

yang berlanjut sampai malam; di sekitar panci mereka, dengan teman-teman minum mereka, bahkan sepanjang hari sampai malam datang, bagi malam atau pagi:

hingga anggur membakar mereka; tubuh mereka dengan panas, dan jiwa mereka dengan nafsu.

Gill (ID): Yes 5:12 - Dan kecapi, dan biola, tabret, dan seruling // dan anggur ada dalam perjamuan mereka // tetapi mereka tidak mempedulikan pekerjaan Tuhan, juga tidak mempertimbangkan karya tangan-Nya.

Dan kecapi, dan biola, tabret, dan seruling,.... Alat musik; beberapa dipukul dengan busur atau bulu, atau disentuh dengan jari; dan yang lainnya ditiup dengan mulut:

dan anggur ada dalam perjamuan mereka; sehingga mereka hidup ceria dan riang, seperti anak-anak Bacchus, lebih daripada seperti umat Tuhan:

tetapi mereka tidak mempedulikan pekerjaan Tuhan, juga tidak mempertimbangkan karya tangan-Nya; maksudnya bukan hukum, seperti yang disebutkan dalam Targum dan Kimchi, yang merupakan pekerjaan Tuhan, dan tulisan tangan-Nya; melainkan, seperti Aben Ezra, hukuman yang dijatuhkan pada sepuluh suku yang dibawa ke dalam penawanan; atau juga karya penciptaan dan pemeliharaan, serta rahmat-rahmat harian dalam hidup; atau, yang paling baik, karya besar penebusan oleh Kristus, dan pertobatan para pendosa, baik di antara orang Yahudi maupun non-Yahudi, melalui pemberitaan Injil-Nya; karena ini merujuk kepada orang Yahudi di zaman Kristus dan para rasul-Nya, yang segera mendahului kehancuran total mereka; dan dosa-dosa yang disebutkan di sini adalah penyebabnya. Lihat Mazmur 28:5.

Gill (ID): Yes 5:13 - Oleh karena itu, umatku telah pergi ke dalam penawanan // Karena mereka tidak memiliki pengetahuan // dan orang-orang terhormat mereka telah kelaparan, dan banyak dari mereka layu karena kehausan

Oleh karena itu, umatku telah pergi ke dalam penawanan,.... Atau lebih tepatnya, seperti yang dijelaskan Kimchi, "akan pergi ke dalam penawanan"; masa lalu untuk masa depan; karena ini tidak dapat dipahami bahkan tentang penawanan sepuluh suku, karena mereka tidak dibawa pergi sampai tahun keenam pemerintahan Hizkia, 2Raj 17:6 sedangkan nubuat ini disampaikan bertahun-tahun sebelumnya, bahkan pada masa Uzia, seperti yang jelas dari pasal berikutnya, Yes 6:1 dan jauh lebih tidak dapat dimaksudkan untuk penawanan Yehuda, tetapi merujuk pada penawanan oleh Romawi, di masa depan.

Karena mereka tidak memiliki pengetahuan; tentang pekerjaan Tuhan, dan tindakan tangan-Nya; versi Septuaginta dan Arab menerjemahkannya, "karena mereka tidak mengenal Tuhan", Tuhan Yesus Kristus, Tuhan kemuliaan, Mesias yang benar; mereka tidak mengenal pribadi-Nya, jabatan-Nya, kasih karunia-Nya, dan Injil-Nya; mereka tidak menerima dan mengakui-Nya, tetapi menghina dan menolak-Nya; ketidaktahuan mereka disengaja dan sukarela; mereka memiliki sarana pengetahuan, tetapi tidak menggunakannya; mereka tidak ingin mengenal-Nya, mereka tidak ingin memperhatikan bukti yang kuat dan jelas dari keberadaan-Nya sebagai Mesias, yang diberikan oleh nubuat, mujizat, dan ajaran-Nya; hal-hal yang berkaitan dengan perdamaian mereka tidak mereka ketahui, ini disembunyikan dari mereka dengan benar, dan dari sini kehancuran datang kepada mereka, Luk 19:42 kata-kata ini dapat diterjemahkan dalam keterkaitan dengan yang sebelumnya, "oleh karena itu umatku akan pergi ke dalam penawanan tanpa pengetahuan" ^b, tanpa disadari, tidak terduga, dan tidak terbayangkan; dan orang-orang Yahudi, hingga akhir; tidak mengira kota mereka akan diambil, tetapi bahwa dengan cara tertentu, keselamatan dan pembebasan akan dilakukan untuk mereka:

dan orang-orang terhormat mereka telah kelaparan, dan banyak mereka layu karena kehausan; atau "akan menjadi"; ini menggambarkan kelaparan akan roti dan air, yang akan dialami oleh semua, baik tinggi maupun rendah, pangeran dan rakyat; lihat Yes 3:1 dan adalah benar tidak hanya ketika Yerusalem dikepung oleh orang-orang Kaldiani, Yer 52:6, Yer 5:10 tetapi ketika dikepung oleh orang-orang Romawi, di mana orang kaya menderita seperti halnya orang miskin; dan sangat besar, bahwa bahkan perempuan memakan anak-anak mereka sendiri, seperti yang diceritakan oleh Flavius Yosefus ^c: ini diancamkan sebagai hukuman atas keramaian dan mabuk mereka, Yes 5:11.

Gill (ID): Yes 5:14 - Oleh karena itu neraka telah memperbesar dirinya // dan membuka mulutnya tanpa batas // Dan kemuliaan mereka // dan banyaknya mereka // dan kemewahan mereka // dan dia yang bersukacita // akan turun ke dalamnya

Oleh karena itu neraka telah memperbesar dirinya,.... Artinya, kuburan, untuk menerima orang-orang mati yang mati karena kelaparan dan haus; menandakan bahwa jumlah orang mati akan begitu banyak, sehingga tempat pemakaman yang umum tidak akan cukup untuk menampung mereka; tetapi tambahan harus dibuat untuknya; atau beberapa lubang besar yang mengagumkan harus digali, yang mampu menerimanya; seperti Tophet, yang dalam dan luas: atau "telah memperbesar jiwanya" ^d; hasratnya terhadap orang mati, lihat Hab 2:5 tidak terpuaskan, dan salah satu dari hal-hal yang tidak pernah puas, atau memiliki cukup, Pro 30:15 oleh karena itu selanjutnya dikatakan:

dan membuka mulutnya tanpa batas; sangat lebar; tanpa batas pada hasratnya, maupun akhir dari keinginan atau pengisiannya. Dan begitu Targum mengartikannya, "tanpa akhir". Selain itu, dengan "neraka" dapat diartikan keadaan dan kondisi menyedihkan orang Yahudi setelah penghancuran Yerusalem, ketika mereka berada dalam penderitaan dan kesengsaraan yang paling parah; lihat Gill pada Luk 16:23.

Dan kemuliaan mereka; orang-orang mulia mereka, sebagai para bangsawan mereka, seperti versi Septuaginta, Syria, dan Arab; dan Targum, para pangeran, penguasa, sipil dan gerejawi; yang merupakan kemuliaan bangsa:

dan banyaknya mereka; maksudnya orang-orang biasa; atau lebih tepatnya orang-orang besar dan terhormat mereka, seperti yang diterjemahkan oleh versi Septuaginta, Syria, dan Arab; dan dalam arti ini dapat digunakan dalam ayat sebelumnya Isa 5:13; karena bukan orang miskin, tetapi orang kaya, konteks berbicara; bahkan tentang mereka yang memanjakan diri dalam kemewahan dan kesenangan:

dan kemewahan mereka; versi Septuaginta, "orang-orang kaya mereka"; mereka yang hidup dalam kemewahan dan kejayaan: tetapi kata ^e berarti suara dan keributan; dan begitu Targum mengartikannya; dan itu merujuk pada orang-orang yang bising dan gaduh, yang bernyanyi dan mengaum, berseru dan membuat keributan pada pesta; dan siapa yang dapat disebut בני שאון, "anak-anak keributan", atau "yang gaduh"; Jer 48:45 oleh karena itu selanjutnya dikatakan:

dan dia yang bersukacita, maksudnya, pada pesta mereka,

akan turun ke dalamnya; ke dalam neraka, atau kuburan: atau, "dia yang bersukacita di dalamnya", maksudnya, di tanah atau kota; begitu Targum,

"dia yang kuat di antara mereka;''

demikianlah Jarchi dan Kimchi menginterpretasikannya.

Gill (ID): Yes 5:15 - Dan orang yang rendah akan diturunkan // dan orang yang kuat akan direndahkan // dan mata orang yang tinggi akan direndahkan.

Dan orang yang rendah akan diturunkan,.... ke neraka, atau ke kubur, sama seperti orang kaya dan bangsawan:

dan orang yang kuat akan direndahkan; terbaring di debu, dan setara dengan orang miskin; karena, di dalam kubur, pangeran dan petani adalah sama; atau mereka semua akan sama, dalam keadaan rendah dan menyedihkan yang sama:

dan mata orang yang tinggi akan direndahkan; ketika kelaparan dan kesusahan, kehancuran dan penderitaan, datang menimpa mereka, maka akan direndahkanlah kebanggaan mereka, seperti yang pernah terjadi; yang membanggakan kekayaan dan kehormatan mereka, silsilah dan orang tua mereka, sebagai anak-anak Abraham, dan sebagai orang merdeka, dan tidak pernah terikat; atas kebenaran dan perbuatan baik mereka; tidak menyerah pada kebenaran Kristus; tetapi menghina, dan memandang rendah serta memperlakukan dengan sebelah mata, mereka yang mereka anggap kurang suci daripada diri mereka sendiri. Para Ahli Taurat dan Farisi, anggota sanhedrin, dan penguasa rakyat, bersama seluruh badan bangsa, dimaksudkan; yang semuanya berasal dari tipe dan sifat yang sama, merasa bangga dengan diri mereka sendiri, dan pembual yang angkuh.

Gill (ID): Yes 5:16 - Tetapi Tuhan semesta alam akan ditinggikan dalam penghakiman // dan Allah yang kudus // akan disucikan dalam kebenaran.

Tetapi Tuhan semesta alam akan ditinggikan dalam penghakiman,.... Dengan "Tuhan semesta alam" dimaksudkan Kristus, Tuhan dari segala angkatan, dan dari para penduduk bumi, dari malaikat, dan dari manusia; yang, meskipun dalam sifat kita, dalam keadaan penghinaan-Nya, telah dipandang sangat rendah, namun kini telah ditinggikan dengan tinggi; dan pengangkatan ini terlihat dan diketahui, seperti yang telah diramalkan di sini, melalui penghakiman yang dijatuhkan kepada bangsa Yahudi, karena penghinaan dan penolakan mereka terhadap-Nya; lihat Mazmur 9:16 demikian juga Kimchi mengartikan penghakiman sebagai penghakiman yang akan dijatuhkan Tuhan kepada orang-orang yang tidak saleh dari Israel: dengan demikian pengangkatan Kristus terlihat dalam penghinaan mereka, dan kerajaan serta kuasa-Nya dalam kehancuran mereka:

dAN Allah yang kudus; Kristus benar-benar dan secara tepat adalah Allah, Allah di atas segalanya, terberkati selamanya; dan Dia adalah kudus, baik sebagai Allah maupun sebagai manusia; sebagai Allah, Dia adalah kudus secara esensial dan sempurna; dan, sebagai manusia, tanpa dosa asal atau nyata; Dia adalah Yang Kudus dari Allah, dan Yang Kudus dari Israel; dan tentang Dia dikatakan, Dia

akan disucikan dalam kebenaran, atau dinyatakan sebagai kudus; melalui ketaatan dan kebenaran hidup-Nya, yang dihasilkan bagi umat-Nya, di mana Dia menjadi penyucian dan kebenaran mereka; dan melalui keadilan-Nya, dalam menghukum musuh-musuh-Nya dan musuh-musuh umat-Nya. Jika semua ini dipahami sebagai tentang Jehovah Bapa, maka hal ini dapat ditafsirkan, seperti yang dikemukakan oleh Cocceius, tentang pengangkatan dan penghormatan-Nya melalui penghukuman dosa dalam daging Kristus; dan tentang Dia yang “dimuliakan”, seperti yang diterjemahkan dalam versi Arab, melalui ketaatan dan kebenaran anak-Nya, di mana keadilan-Nya terpenuhi, dan hukum-Nya dimuliakan, dan dihormati; dan melalui iman umat-Nya, yang berpegang pada kebenaran itu, dan menerimanya untuk kemuliaan Allah; dalam semua ini, kemurnian, kekudusan, dan keadilan Allah terlihat.