Teks -- Yehezkiel 18:1-31 (TB)

Setiap manusia bertanggung jawab atas dirinya

18:1 Maka datanglah firman TUHAN kepadaku: 18:2 "Ada apa dengan kamu, sehingga kamu mengucapkan kata sindiran ini di tanah Israel: Ayah-ayah makan buah mentah dan gigi anak-anaknya menjadi ngilu? 18:3 Demi Aku yang hidup, demikianlah firman Tuhan ALLAH, kamu tidak akan mengucapkan kata sindiran ini lagi di Israel. 18:4 Sungguh, semua jiwa Aku punya! Baik jiwa ayah maupun jiwa anak Aku punya! Dan orang yang berbuat dosa, itu yang harus mati. 18:5 Kalau seseorang adalah orang benar dan ia melakukan keadilan dan kebenaran, 18:6 dan ia tidak makan daging persembahan di atas gunung atau tidak melihat kepada berhala-berhala kaum Israel, tidak mencemari isteri sesamanya dan tidak menghampiri perempuan waktu bercemar kain, 18:7 tidak menindas orang lain, ia mengembalikan gadaian orang, tidak merampas apa-apa, memberi makan orang lapar, memberi pakaian kepada orang telanjang, 18:8 tidak memungut bunga uang atau mengambil riba, menjauhkan diri dari kecurangan, melakukan hukum yang benar di antara manusia dengan manusia, 18:9 hidup menurut ketetapan-Ku dan tetap mengikuti peraturan-Ku dengan berlaku setia -- ialah orang benar, dan ia pasti hidup, demikianlah firman Tuhan ALLAH. 18:10 Tetapi kalau ia melahirkan seorang anak yang menjadi perampok, dan yang suka menumpahkan darah atau melakukan salah satu dari hal-hal itu 18:11 -- walaupun ayah tidak melakukan satupun -- juga makan daging persembahan di atas gunung dan mencemari isteri sesamanya, 18:12 menindas orang sengsara dan miskin, merampas, tidak mengembalikan gadaian orang, melihat kepada berhala-berhala dan melakukan kekejian, 18:13 memungut bunga uang dan mengambil riba, orang yang demikian tidak akan hidup. Segala kekejian ini dilakukannya, ia harus mati; darahnya tertimpa kepadanya sendiri. 18:14 Sesungguhnya, kalau ia melahirkan seorang anak dan anak ini melihat segala dosa yang dilakukan ayahnya, tetapi menginsafi hal itu, sehingga tidak melakukan seperti itu: 18:15 ia tidak makan daging persembahan di atas gunung dan tidak melihat kepada berhala-berhala kaum Israel, tidak mencemari isteri sesamanya, 18:16 tidak menindas orang lain, tidak mau meminta gadai, tidak merampas apa-apa, memberi makan orang lapar, memberi pakaian kepada orang telanjang, 18:17 menjauhkan diri dari kecurangan, tidak mengambil bunga uang atau riba, melakukan peraturan-Ku dan hidup menurut ketetapan-Ku -- orang yang demikian tidak akan mati karena kesalahan ayahnya, ia pasti hidup. 18:18 Ayahnya, yang melakukan pemerasan, yang merampas sesuatu, dan yang melakukan hal-hal yang tidak baik di tengah-tengah bangsanya, sungguh, ia akan mati karena kesalahannya. 18:19 Tetapi kamu berkata: Mengapa anak tidak turut menanggung kesalahan ayahnya? -- Karena anak itu melakukan keadilan dan kebenaran, melakukan semua ketetapan-Ku dengan setia, maka ia pasti hidup. 18:20 Orang yang berbuat dosa, itu yang harus mati. Anak tidak akan turut menanggung kesalahan ayahnya dan ayah tidak akan turut menanggung kesalahan anaknya. Orang benar akan menerima berkat kebenarannya, dan kefasikan orang fasik akan tertanggung atasnya. 18:21 Tetapi jikalau orang fasik bertobat dari segala dosa yang dilakukannya dan berpegang pada segala ketetapan-Ku serta melakukan keadilan dan kebenaran, ia pasti hidup, ia tidak akan mati. 18:22 Segala durhaka yang dibuatnya tidak akan diingat-ingat lagi terhadap dia; ia akan hidup karena kebenaran yang dilakukannya. 18:23 Apakah Aku berkenan kepada kematian orang fasik? demikianlah firman Tuhan ALLAH. Bukankah kepada pertobatannya supaya ia hidup? 18:24 Jikalau orang benar berbalik dari kebenarannya dan melakukan kecurangan seperti segala kekejian yang dilakukan oleh orang fasik -- apakah ia akan hidup? Segala kebenaran yang dilakukannya tidak akan diingat-ingat lagi. Ia harus mati karena ia berobah setia dan karena dosa yang dilakukannya. 18:25 Tetapi kamu berkata: Tindakan Tuhan tidak tepat! Dengarlah dulu, hai kaum Israel, apakah tindakan-Ku yang tidak tepat ataukah tindakanmu yang tidak tepat? 18:26 Kalau orang benar berbalik dari kebenarannya dan melakukan kecurangan sehingga ia mati, ia harus mati karena kecurangan yang dilakukannya. 18:27 Sebaliknya, kalau orang fasik bertobat dari kefasikan yang dilakukannya dan ia melakukan keadilan dan kebenaran, ia akan menyelamatkan nyawanya. 18:28 Ia insaf dan bertobat dari segala durhaka yang dibuatnya, ia pasti hidup, ia tidak akan mati. 18:29 Tetapi kaum Israel berkata: Tindakan Tuhan tidak tepat! Apakah tindakan-Ku yang tidak tepat, hai kaum Israel, ataukah tindakanmu yang tidak tepat? 18:30 Oleh karena itu Aku akan menghukum kamu masing-masing menurut tindakannya, hai kaum Israel, demikianlah firman Tuhan ALLAH. Bertobatlah dan berpalinglah dari segala durhakamu, supaya itu jangan bagimu menjadi batu sandungan, yang menjatuhkan kamu ke dalam kesalahan. 18:31 Buangkanlah dari padamu segala durhaka yang kamu buat terhadap Aku dan perbaharuilah hatimu dan rohmu! Mengapakah kamu akan mati, hai kaum Israel?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yeh 18:1-32 - ADA APA DENGAN KAMU?

Nas : Yeh 18:1-32

Rupanya banyak orang Yahudi percaya bahwa mereka dihukum karena dosa-dosa para leluhur dan karena itu Allah tidak adil; mereka tidak sadar bahwa dosa-dosa mereka sendiri lebih parah daripada dosa para leluhur itu. Pasal ini mengajarkan kebenaran dasar bahwa setiap orang bertanggung jawab kepada Allah atas hidupnya sendiri, dan bahwa setiap orang yang terus-menerus berbuat dosa akan mati secara rohani dan menderita hukuman kekal.

Full Life: Yeh 18:2-4 - KATA SINDIRAN INI.

Nas : Yeh 18:2-4

Kata sindiran ini mungkin berdasarkan pada Kel 20:5 dan Ul 5:9, yang keduanya mengajarkan bahwa anak-anak terpengaruh oleh dosa-dosa orang-tuanya; akan tetapi, Yehezkiel menjelaskan bahwa nas-nas ini tidak dimaksudkan untuk mengajarkan bahwa anak-anak akan dihukum karena dosa orang-tua. Semua orang bertanggung jawab atas dosanya sendiri dan ketidaksediaanya sendiri untuk percaya kepada Kristus sebagai Juruselamat dan menjalankan hidup yang benar (lih. ayat Yeh 18:4). Rasul Paulus menyatakan kembali prinsip ini dengan mengatakan, "Sebab upah dosa ialah maut; tetapi karunia Allah ialah hidup yang kekal dalam Kristus Yesus, Tuhan kita" (Rom 6:23).

Full Life: Yeh 18:5-9 - ORANG BENAR.

Nas : Yeh 18:5-9

Ayat-ayat ini melukiskan seorang yang memiliki hubungan yang benar dengan Tuhan dan yang menunjukkan komitmen itu kepada Allah dengan mengasihi kebenaran dan keadilan. Orang semacam inilah yang akan hidup kekal di dalam persekutuan serta keakraban dengan Tuhan. Paulus menekankan kebenaran yang sama ini ketika mengatakan,"yaitu hidup kekal kepada mereka yang dengan tekun berbuat baik, mencari kemuliaan, kehormatan dan ketidakbinasaan" (Rom 2:7); gaya hidup ini sekarang dimungkinkan oleh kasih karunia karena iman kepada Kristus (Ef 2:8-10).

Full Life: Yeh 18:10-13 - ANAK YANG MENJADI PERAMPOK.

Nas : Yeh 18:10-13

Anak-anak yang fasik meskipun lahir dari seorang ayah beriman akan diminta pertanggungjawaban tersendiri atas dosa-dosa mereka. Sebagai akibat dari penolakan mereka untuk bertobat dan berbalik kepada Allah, mereka akan mengalami kematian rohani yang kekal (lih. Rom 2:8).

Full Life: Yeh 18:21-23 - JIKALAU ORANG FASIK BERTOBAT.

Nas : Yeh 18:21-23

Allah menjanjikan keselamatan bagi semua orang fasik yang memilih untuk meninggalkan dosa-dosa mereka dan berbalik kepada Allah. Tidak seorang pun dipaksa untuk melanjutkan dosa keluarganya. Allah ingin membawa setiap orang berdosa ke dalam persekutuan dengan diri-Nya dan tidak pernah senang apabila seorang fasik mati di dalam dosa (bd. 1Tim 2:4).

Full Life: Yeh 18:24 - ORANG BENAR BERBALIK.

Nas : Yeh 18:24

Orang benar yang mengandalkan Allah dan menaati Dia jangan mengira bahwa mereka aman secara kekal jikalau mereka kemudian tidak setia dan memberontak terhadap Allah. Orang semacam itu juga akan mati, sebagaimana halnya orang yang senantiasa hidup di dalam dosa. Paulus memperingatkan orang percaya, "jika kamu hidup menurut daging, kamu akan mati" (Rom 8:13; juga lih. Ibr 2:3; 3:6; 2Pet 2:20-22;

lihat art. KEMURTADAN PRIBADI).

BIS: Yeh 18:10

Kemungkinan besar artinya: yang ..... melakukan.

BIS: Yeh 18:17 - berbuat jahat

Beberapa terjemahan kuno: berbuat jahat (lihat juga ayat 8); Ibrani: dari orang miskin.

BIS: Yeh 18:18 - merampok

Beberapa terjemahan kuno: merampok.

Jerusalem: Yeh 18:1-32

Bab 18 ini kembali menguraikan masakah pertanggungjawaban perorangan bdk Yeh 14:12+. Pangkal sebuah sindiran, Yeh 18:2 yang juga dikutip Yer 31:29+. Daftar kesalahan dan dosa yang disajikan Yeh 18:4 dst amat serupa dengan "pengakuan dosa" sebagaimana agaknya lazim diadakan dalam upacara ibadat tertentu.

Jerusalem: Yeh 18:6 - tidak makan daging persembahan

Harafiah: tidak makan. Tetapi yang dimaksud ialah perjamuan korban (selamatan) yang lazimnya diadakan di bukit-bukit pengorbanan dan termasuk pemujaan berhala.

Jerusalem: Yeh 18:8 - memungut bunga uang...

Bdk Ima 25:35-37.

Jerusalem: Yeh 18:10 - salah satu dari hal-hal itu

Naskah Ibrani diperbaiki sedikit. Terjemahan menurut terjemahan Siria dan Latin.

Jerusalem: Yeh 18:17 - dari kecurangan

Begitu terbaca dalam terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: dari orang sengsara.

Jerusalem: Yeh 18:18 - merampas sesuatu

Naskah Ibrani diperbaiki sesuai dengan Yeh 18:7,12,16; tertulis: merampas rampasan saudara.

Jerusalem: Yeh 18:21 - ia tidak akan mati

Manusia tidak tertimpa oleh dosa-dosa nenek moyangnya dan bahkan dapat meluputkan diri dari hukuman atas dosa-dosanya sendiri yang dahulu. Pertobatan,bdk Mat 3:2+. (sama seperti dosa) bukan perkara kelompok, tetapi perkara pribadi dan perorangan. Itulah yang ditekankan nabi Yehezkiel, bdk Yeh 14:12+. Sikap hati sekarang menentukan keputusan penghakiman Allah; bdk Rom 2:6+.

Jerusalem: Yeh 18:23

Bdk Yeh 33:11; Wis 11:26; Luk 15:7,10,32; Yoh 8:11; Rom 11:32; 2Pe 3:9.

Ende: Yeh 18:1-2

Nabi kembali kepada soal jang telah dibahaskannja Yeh 14:12-23.

Ende: Yeh 18:6 - bersantap dipegunungan

ialah melakukan ibadah kafir(dengan kurban jang dimakan).

Ende: Yeh 18:6 - menadjiskan isteri sesamanja

ialah berdjinah.

Ende: Yeh 18:22 - tidak diingat

jakni oleh Jahwe.

Ende: Yeh 18:30

Kesalahan jang satu mengakibatkan kesalahan lain!

Endetn: Yeh 18:3 - jang membawakan

diperbaiki. Naskah Hibrani pakai infinitivus.

Endetn: Yeh 18:7

Dua kata ditinggalkan (jang diperolehnja karena utang?)

Endetn: Yeh 18:13 - akan mati

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "akan dimatikan".

Endetn: Yeh 18:17 - kelaliman

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "jang malang".

Endetn: Yeh 18:18 - merampok

diperbaiki menurut kiraan. Naskah Hibrani kurang djelas (rampasan sesamanja?).

Endetn: Yeh 18:18 - umatKu

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "sanak-saudaranja".

Endetn: Yeh 18:19

Satu huruf ditinggalkan.

Ref. Silang FULL: Yeh 18:2 - menjadi ngilu

· menjadi ngilu: Ayub 21:19; [Lihat FULL. Ayub 21:19]; Yes 3:15; Yer 31:29

Ref. Silang FULL: Yeh 18:3 - kata sindiran

· kata sindiran: Mazm 49:5; [Lihat FULL. Mazm 49:5]

Ref. Silang FULL: Yeh 18:4 - berbuat dosa // harus mati

· berbuat dosa: 2Raj 14:6; [Lihat FULL. 2Raj 14:6]; Ams 13:21; [Lihat FULL. Ams 13:21]

· harus mati: Yeh 18:20; Kej 18:23; [Lihat FULL. Kej 18:23]; Kel 17:14; [Lihat FULL. Kel 17:14]; Ayub 21:20; [Lihat FULL. Ayub 21:20]; Yes 42:5; Yeh 33:8; Rom 6:23; [Lihat FULL. Rom 6:23]

Ref. Silang FULL: Yeh 18:6 - atas gunung // kepada berhala-berhala // bercemar kain

· atas gunung: Yeh 6:2; [Lihat FULL. Yeh 6:2]

· kepada berhala-berhala: Ul 4:19; Yeh 6:13; [Lihat FULL. Yeh 6:13]; Yeh 20:24; Am 5:26

· bercemar kain: Im 12:2; [Lihat FULL. Im 12:2]; Im 15:24; [Lihat FULL. Im 15:24]

Ref. Silang FULL: Yeh 18:7 - tidak menindas // mengembalikan gadaian // tidak merampas // orang lapar // orang telanjang

· tidak menindas: Kel 22:21; Mal 3:5; Yak 5:4

· mengembalikan gadaian: Kel 22:26; [Lihat FULL. Kel 22:26]

· tidak merampas: Kel 20:15; [Lihat FULL. Kel 20:15]

· orang lapar: Ayub 22:7; [Lihat FULL. Ayub 22:7]

· orang telanjang: Ul 15:11; Yeh 16:49; [Lihat FULL. Yeh 16:49]; Mat 25:36; [Lihat FULL. Mat 25:36]; Luk 3:11

Ref. Silang FULL: Yeh 18:8 - mengambil riba // yang benar

· mengambil riba: Kel 18:21; [Lihat FULL. Kel 18:21]; Kel 22:25; Im 25:35-37; [Lihat FULL. Im 25:35] s/d 37; Ul 23:19-20

· yang benar: Yer 22:3; [Lihat FULL. Yer 22:3]; Za 8:16

Ref. Silang FULL: Yeh 18:9 - menurut ketetapan-Ku // orang benar // pasti hidup

· menurut ketetapan-Ku: Im 19:37; [Lihat FULL. Im 19:37]

· orang benar: Hab 2:4

· pasti hidup: Im 18:5; [Lihat FULL. Im 18:5]; Yeh 11:12; [Lihat FULL. Yeh 11:12]; Yeh 20:11; Am 5:4

Ref. Silang FULL: Yeh 18:10 - menumpahkan darah

· menumpahkan darah: Kel 21:12; Yeh 22:6

Ref. Silang FULL: Yeh 18:11 - atas gunung

· atas gunung: Yeh 22:9

Ref. Silang FULL: Yeh 18:12 - orang sengsara // mengembalikan gadaian // melakukan kekejian

· orang sengsara: Kel 22:22; [Lihat FULL. Kel 22:22]; Ayub 24:9; [Lihat FULL. Ayub 24:9]; Am 4:1

· mengembalikan gadaian: Kel 22:27; [Lihat FULL. Kel 22:27]

· melakukan kekejian: 2Raj 21:11; Yes 59:6-7; Yer 22:17; [Lihat FULL. Yer 22:17]; Yeh 16:49; [Lihat FULL. Yeh 16:49]; Hab 2:6

Ref. Silang FULL: Yeh 18:13 - mengambil riba // kepadanya sendiri

· mengambil riba: Kel 22:25

· kepadanya sendiri: Im 20:9; [Lihat FULL. Im 20:9]; Yeh 33:4-5; Hos 12:15

Ref. Silang FULL: Yeh 18:14 - seperti itu

· seperti itu: 2Taw 34:21; Ams 23:24; [Lihat FULL. Ams 23:24]

Ref. Silang FULL: Yeh 18:15 - atas gunung // kepada berhala-berhala

· atas gunung: Yeh 22:9

· kepada berhala-berhala: Mazm 24:4; [Lihat FULL. Mazm 24:4]

Ref. Silang FULL: Yeh 18:16 - orang lapar // orang telanjang

· orang lapar: Yes 58:7

· orang telanjang: Kel 22:27; [Lihat FULL. Kel 22:27]; Mazm 41:2; Yes 58:10; Yeh 16:49; [Lihat FULL. Yeh 16:49]

Ref. Silang FULL: Yeh 18:17 - melakukan peraturan-Ku

· melakukan peraturan-Ku: Mazm 1:2; [Lihat FULL. Mazm 1:2]

Ref. Silang FULL: Yeh 18:19 - pasti hidup

· pasti hidup: Kel 20:5; Ul 5:9; Yer 15:4; Za 1:3-6

Ref. Silang FULL: Yeh 18:20 - harus mati // tertanggung atasnya

· harus mati: Bil 15:31; [Lihat FULL. Bil 15:31]

· tertanggung atasnya: Ul 24:16; 1Raj 8:32; [Lihat FULL. 1Raj 8:32]; 2Raj 14:6; Yes 3:11; Yeh 7:27; [Lihat FULL. Yeh 7:27]; Yeh 14:14; [Lihat FULL. Yeh 14:14]; Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]; Yoh 9:2

Ref. Silang FULL: Yeh 18:21 - Tetapi jikalau // segala ketetapan-Ku // akan mati

· Tetapi jikalau: Yer 18:8

· segala ketetapan-Ku: Kej 26:5; [Lihat FULL. Kej 26:5]

· akan mati: Yeh 13:22; [Lihat FULL. Yeh 13:22]; Yeh 36:27

Ref. Silang FULL: Yeh 18:22 - akan hidup

· akan hidup: Mazm 18:21-25; Yes 43:25; [Lihat FULL. Yes 43:25]; Dan 4:27; Mi 7:19

Ref. Silang FULL: Yeh 18:23 - Aku berkenan // ia hidup

· Aku berkenan: Mazm 147:11

· ia hidup: Ayub 37:23; [Lihat FULL. Ayub 37:23]; Rat 3:33; [Lihat FULL. Rat 3:33]; Yeh 16:6; [Lihat FULL. Yeh 16:6]; Mi 7:18; 1Tim 2:4; [Lihat FULL. 1Tim 2:4]

Ref. Silang FULL: Yeh 18:24 - benar berbalik // harus mati // berobah setia

· benar berbalik: Yer 34:16; [Lihat FULL. Yer 34:16]

· harus mati: 1Sam 15:11; [Lihat FULL. 1Sam 15:11]; 2Taw 24:17-20; Ayub 35:8; [Lihat FULL. Ayub 35:8]; Ams 21:16; Yeh 3:20; [Lihat FULL. Yeh 3:20]; Yeh 20:27; 2Pet 2:20-22

· berobah setia: Yeh 15:8; [Lihat FULL. Yeh 15:8]

Ref. Silang FULL: Yeh 18:25 - tidak tepat // tidak tepat

· tidak tepat: Yer 2:29

· tidak tepat: Kej 18:25; [Lihat FULL. Kej 18:25]; Yer 12:1; Yeh 33:17; Zef 3:5; Mal 2:17; 3:13-15

Ref. Silang FULL: Yeh 18:27 - menyelamatkan nyawanya

· menyelamatkan nyawanya: Yes 1:18; [Lihat FULL. Yes 1:18]; Yeh 13:22; [Lihat FULL. Yeh 13:22]

Ref. Silang FULL: Yeh 18:28 - akan mati

· akan mati: Yes 55:7; [Lihat FULL. Yes 55:7]

Ref. Silang FULL: Yeh 18:30 - Bertobatlah // yang menjatuhkan

· Bertobatlah: Yes 1:27; [Lihat FULL. Yes 1:27]; Yer 35:15; [Lihat FULL. Yer 35:15]; Mat 3:2

· yang menjatuhkan: Yeh 7:3; 24:14; 33:20; Hos 12:7; 1Pet 1:17

Ref. Silang FULL: Yeh 18:31 - Buangkanlah // perbaharuilah hatimu // Mengapakah // kaum Israel

· Buangkanlah: Hak 6:8; [Lihat FULL. Hak 6:8]

· perbaharuilah hatimu: Mazm 51:12

· Mengapakah: Yer 27:13

· kaum Israel: Yes 1:16-17; [Lihat FULL. Yes 1:16]; [Lihat FULL. Yes 1:17]; Yeh 11:19; [Lihat FULL. Yeh 11:19]; Yeh 36:26

Defender (ID): Yeh 18:2 - peribahasa ini

Ini adalah peribahasa yang familiar (Yer 31:29), yang didasarkan pada kesalahpahaman dari Kel 20:5. Itu menggambarkan dampak buruk yang akan ditimbulkan oleh dosa seorang ayah terhadap keturunannya.

Defender (ID): Yeh 18:3 - tidak akan memiliki kesempatan

Baik Yeremia maupun Yehezkiel menekankan bahwa peribahasa ini tidak boleh digunakan untuk merusak doktrin tanggung jawab individu."

Defender (ID): Yeh 18:4 - jiwa yang berdosa

Jiwa seorang pendosa menuju kematian karena dosanya sendiri, bukan karena dosanya ayah atau kakeknya.

Defender (ID): Yeh 18:20 - menanggung kejahatan

Terlepas dari seberapa besar pengaruh yang dimiliki seorang ayah terhadap putranya, atau sebaliknya, masing-masing bertanggung jawab untuk dirinya sendiri di hadapan Allah (Rom 14:12).

Defender (ID): Yeh 18:23 - Apakah saya memiliki kesenangan

Allah "tidak ingin agar ada yang binasa" (2Pe 3:9), tetapi kekudusan dan keadilan Allah menuntut kematian sebagai hukuman untuk dosa (Rom 6:23). Injil penyelamatan Allah dalam Kristus - tersirat dalam Perjanjian Lama, tersurat dalam Perjanjian Baru - menyediakan hidup berdasarkan pertobatan yang sejati dan iman yang sejati pada kematian pengganti Kristus untuk dosa dunia."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yeh 18:2

Yer 31:29

Ref. Silang BIS: Yeh 18:9

Im 18:5

Ref. Silang BIS: Yeh 18:20

Ul 24:16

Ref. Silang TB: Yeh 18:2

Yer 31:29

Ref. Silang TB: Yeh 18:9

Im 18:5

Ref. Silang TB: Yeh 18:20

Ul 24:16

Ref. Silang TB: Yeh 18:21-32

Yeh 33:10-20

Gill (ID): Yeh 18:1 - Dan firman Tuhan datang kepadaku lagi, berkata.

Dan firman Tuhan datang kepadaku lagi, berkata. Firman nubuat dari Tuhan, sebagaimana Targum; dan penyebutannya berasal dari Tuhan dimaksudkan untuk memberikan bobot dan otoritas. Ini adalah khotbah atau nubuat yang berbeda dari yang sebelumnya, dan disampaikan pada waktu yang lain.

Gill (ID): Yeh 18:2 - Apa yang kalian maksud, sehingga kalian menggunakan peribahasa ini mengenai tanah Israel // yang mengatakan, para bapak telah memakan anggur yang asam, dan gigi anak-anak menjadi ngilu?

Apa yang kalian maksud, sehingga kalian menggunakan peribahasa ini mengenai tanah Israel,.... Ini diucapkan kepada orang Yahudi di Babilonia, yang menggunakan peribahasa berikut mengenai tanah Israel; bukan kepada sepuluh suku, tetapi kepada dua suku Yehuda dan Benyamin, mengenai kehampaan tanah, dan kesulitan yang dialami oleh orang Yahudi, sejak penawanan Jeconiah, dan mereka menjadi tunduk pada kuk Nebukadnezar: pengaduan ini menunjukkan bahwa mereka tidak memiliki alasan yang benar, atau alasan yang sah, untuk menggunakan peribahasa tersebut; bahwa itu adalah perbuatan yang tidak pantas, tidak sopan, dan sombong dari mereka, serta berani dan berbahaya; dan bahwa mereka tidak benar-benar mempertimbangkan apa yang mereka katakan. Peribahasa itu adalah:

mengatakan, para bapak telah memakan anggur yang asam, dan gigi anak-anak menjadi ngilu? yaitu, seperti yang dijelaskan oleh Targum,

"para bapak telah berdosa, dan anak-anak dipukul,''

atau dihukum, seperti sepuluh suku karena dosa Yerobeam, dan dua suku Yehuda dan Benyamin karena dosa Manasye; dengan demikian mereka membersihkan diri; dan seolah-olah mereka adalah orang yang tidak bersalah, dan bebas dari dosa, dan hanya dihukum untuk dosa nenek moyang mereka, dan dengan demikian menuduh Tuhan dengan ketidakadilan dan kekejaman; padahal, meskipun Tuhan mengancam untuk mengunjungi kejahatan orang tua kepada anak-anak mereka, dan kadang-kadang melakukannya, untuk mencegah orang tua berbuat dosa, agar mereka tidak mewariskan kutukan, dan membawa kehancuran kepada keturunan mereka; namun Dia tidak pernah melakukan ini kecuali ketika anak-anak mengikuti praktik ayah mereka, dan melakukan dosa yang sama, atau lebih buruk; sehingga ini bukan tindakan ketidakadilan dari Tuhan, melainkan contoh dari kesabaran dan panjang sabar-Nya; lihat Yer 31:29.

Gill (ID): Yeh 18:3 - Sebagai aku hidup, demikianlah firman Tuhan Allah // kalian tidak akan memiliki kesempatan lagi untuk menggunakan peribahasa ini di Israel.

Sementara aku hidup, demikianlah firman Tuhan Allah,.... Ini adalah bentuk sumpah; Tuhan di sini bersumpah demi hidupnya, demi dirinya sendiri, karena Ia tidak dapat bersumpah dengan sesuatu yang lebih besar, Ibr 6:13; dan itu menunjukkan betapa tidak senangnya Ia dengan peribahasa di atas, dan betapa Ia merasa kesal, serta kepastian dari apa yang akan terjadi; yang, dapat diandalkan, pasti akan dilakukan, karena Tuhan tidak hanya mengatakan hal itu, tetapi juga bersumpah untuk itu:

kalian tidak akan memiliki kesempatan lagi untuk menggunakan peribahasa ini di Israel; yang berarti bahwa Ia tidak akan lagi menunda pelaksanaan hukuman-Nya, tetapi segera akan memberikannya kepada mereka; sehingga untuk masa depan tidak akan ada lagi penggunaan peribahasa itu; tidak akan ada kesempatan untuk menyebutnya di generasi berikutnya; dan, selain itu, Ia akan membuatnya begitu jelas bagi mereka dan orang lain, melalui perbuatan-Nya terhadap mereka, bahwa hal itu akan terlihat, dan diketahui, serta diakui oleh semua, bahwa itu adalah karena dosa dan pelanggaran mereka sendiri bahwa mereka dikunjungi dan ditegur.

Gill (ID): Yeh 18:4 - Perhatikan, semua jiwa adalah milik-Ku // seperti jiwa bapa, demikian pula jiwa anak adalah milik-Ku // jiwa yang berdosa, ia pasti akan mati

Perhatikan, semua jiwa adalah milik-Ku,.... Karena penciptaan; mereka adalah hasil langsung dari kuasa-Nya; oleh karena itu Dia disebut "Bapa roh", Ibr 12:9, atau jiwa-jiwa manusia; ini memiliki hak yang jelas atasnya; sebuah kepemilikan dalam; sebuah kekuasaan atas; mereka bertanggung jawab kepada-Nya, dan akan dihakimi dengan adil oleh-Nya:

seperti jiwa bapa, demikian pula jiwa anak adalah milik-Ku; dan karena itu harus dipahami bahwa Dia memiliki rasa hormat dan kasih yang sama besar terhadap keduanya; karena jiwa seorang anak seperti jiwa seorang bapa; dan tidak memperlakukan satu pihak secara pilih kasih, dan dengan kejam dan tidak adil terhadap yang lain:

jiwa yang berdosa, ia pasti akan mati; jiwa yang terus-menerus dalam dosa, tanpa pertobatan kepada Tuhan, dan iman kepada Kristus, akan mati kedua kalinya; akan terpisah dari hadirat Tuhan, dan akan menanggung murka-Nya selamanya: atau maksudnya adalah, bahwa seseorang yang bersalah atas dosa-dosa besar, dan terus dalam dosa tersebut, akan menderita secara pribadi; ia akan mengalami bencana satu atau lainnya, seperti kelaparan, pedang, wabah, atau dibawa ke penawanan, yang merupakan kematian yang dibicarakan sepanjang bab ini; Tuhan tidak akan menunjukkan kesabaran kepadanya, atau menunda hukuman kepada generasi mendatang, keturunannya; tetapi akan segera mengeksekusinya kepada dirinya sendiri.

Gill (ID): Yeh 18:5 - Namun jika seorang lelaki itu adil dan melakukan apa yang sah dan benar.

Namun jika seorang lelaki itu adil,.... Bukan secara hukum, seperti sepenuhnya bebas dari dosa, karena tidak ada lelaki yang demikian; Ecc 7:20; tetapi secara injil, melalui pengalihan kebenaran Kristus kepadanya; dan yang memiliki prinsip rahmat dan kekudusan yang dikerjakan dalam dirinya; seorang lelaki dengan prinsip yang adil dan hati nurani yang baik; yang dipersiapkan oleh rahmat Tuhan untuk apa yang adil dan benar; karena ini tampaknya merujuk pada kondisi batin pikiran, sebagai yang terpisah dari tindakan, dan sebagai sumbernya, sebagai berikut:

dan melakukan apa yang sah dan benar; atau "keadilan" ^c dan "kebenaran"; penilaian dan keadilan yang sejati, seperti yang dinyatakan dalam Targum; apa yang adil dan benar menurut hukum Tuhan, dan demikian antara sesama manusia; rincian yang mengikuti:

Gill (ID): Yeh 18:6 - Dan tidak telah makan di atas gunung // tidak pula mengangkat matanya kepada berhala-berhala rumah Israel // tidak pula mencemari istri tetangganya // tidak pula mendekati wanita yang sedang haid

Dan tidak telah makan di atas gunung,.... Di mana kuil dan altar dibangun untuk berhala, dan pengorbanan dipersembahkan kepada mereka; dan di mana pesta diadakan untuk menghormati mereka, dan pengorbanan kepada mereka dimakan; lihat Eze 6:13; karena sebaliknya, tidaklah salah untuk makan makanan biasa di gunung, sama seperti di tempat lainnya; tetapi di sini menunjukkan praktik-praktik penyembahan berhala; dan Targumnya adalah,

"dan tidak telah melayani berhala di gunung:''

tidak pula mengangkat matanya kepada berhala-berhala rumah Israel; "dewa-dewa tumpukan kotoran" ^d seperti yang tersirat dalam kata tersebut; tidak kepada berhala-berhala bangsa-bangsa lain, begitu juga tidak kepada berhala-berhala Israel, seperti anak lembu di Dan dan Betel; dia tidak menyembah ini, tidak berdoa kepada, atau memanggil, bahkan tidak memberikan tatapan yang menyenangkan dan menguntungkan kepada mereka; tetapi menjauh dari mereka dengan benci dan penghinaan:

tidak pula mencemari istri tetangganya; bersalah atas perzinahan, dengan tidur dengan istri orang lain; atau dengan menikahi seseorang yang diceraikan, tanpa pernah melakukan perzinahan; yang perceraian tersebut umum di antara orang-orang Yahudi, dan menikahi seseorang yang telah diceraikan, Mat 19:19;

tidak pula mendekati wanita yang sedang haid: seorang wanita dalam masa haid bulanan, bahkan istrinya sendiri; yang, menurut hukum, dipisahkan karena ketidakbersihannya untuk jangka waktu tertentu; selama waktu itu ia tidak boleh disentuh, atau apapun yang ia duduki atau berbaring; dan semua tindakan suami istri harus dihindari, Lev 15:19.

Gill (ID): Yeh 18:7 - Dan tidak menindas siapa pun // tetapi telah mengembalikan kepada debitur jaminannya // tidak merugikan siapa pun dengan kekerasan // telah memberikan rotinya kepada yang lapar // dan telah menutupi yang telanjang dengan pakaian.

Dan tidak menindas siapa pun,.... baik dengan penipuan atau kekuatan, terutama kepada orang miskin, yang menyebabkan kesedihan dan kerugian besar bagi mereka:

tetapi telah mengembalikan kepada debitur jaminannya; yang telah dijaminkan; tidak membolosnya, atau menyimpannya lebih dari waktu yang ditetapkan oleh hukum Tuhan, Ulangan 24:12;

tidak merugikan siapa pun dengan kekerasan; tidak melakukan pencurian dan perampokan, atau menyakiti orang lain serta harta milik mereka:

telah memberikan rotinya kepada yang lapar; yang merupakan miliknya sendiri; apa yang telah ia usahakan, dan diperoleh dengan jujur, dan karenanya berhak untuk dibagikan; dan dengan kasih sayang, serta keadilan, tidak makan sesuap pun sendirian, tetapi membagikannya kepada yang miskin dan lapar, Yesaya 58:7;

dan telah menutupi yang telanjang dengan pakaian; seperti yang dilakukan Ayub, serta yang sebelumnya, dan untuk mana Dorcas dipuji, Ayub 31:17.

Gill (ID): Yeh 18:8 - Ia yang tidak memberikan pinjaman dengan bunga // tak juga mengambil keuntungan // yang telah menarik tangannya dari kejahatan // telah melaksanakan penilaian yang benar antara manusia dan manusia

Ia yang tidak memberikan pinjaman dengan bunga,.... Uang, makanan, atau hal lainnya, yang dilarang bagi orang Yahudi untuk mengambil dari saudara-saudara mereka, meskipun mereka bisa mengambilnya dari orang asing, Ul 23:19;

tak juga mengambil keuntungan: atau bunga; atau lebih tepatnya sesuatu yang melebihi uang bunga atau penggunaan, sebagai pemberian untuk meminjamnya dengan bunga yang disebutkan:

yang telah menarik tangannya dari kejahatan; tidak hanya yang disebutkan sekarang, tetapi semua lainnya; yang, setelah secara tidak sengaja terlibat dalam apa yang berdosa, segera setelah tampak salah, keluar dari situ, dan menjauhinya secepat mungkin:

telah melaksanakan penilaian yang benar antara manusia dan manusia; baik dalam jabatannya sebagai hakim, yang duduk di pengadilan untuk tujuan itu; atau sebagai seorang arbiter yang dipilih untuk memutuskan masalah yang diperselisihkan antara satu orang dan lainnya, dan melakukan segala sesuatu yang adil dan benar antara manusia dan manusia.

Gill (ID): Yeh 18:9 - Telah berjalan dalam ketentuan-Ku // dan telah memelihara hukum-hukum-Ku untuk berurusan dengan jujur // ia adalah benar // ia pasti akan hidup, demikian firman Tuhan Allah.

Telah berjalan dalam ketentuan-Ku,.... Mengenai ibadah kepada Tuhan dan agama yang benar; taat kepada semua hukum dan aturan yang berkaitan dengannya:

dan telah memelihara ketentuan-Ku untuk berurusan dengan jujur; dalam hal-hal moral dan sipil di antara manusia; mengenai semua hukum Tuhan yang mewajibkan hal-hal tersebut:

ia adalah benar; orang seperti itu adalah orang yang adil, setidaknya secara eksternal; dan jika ia melakukan semua ini dari prinsip yang benar, tanpa mengandalkan hal-hal tersebut untuk pembenaran di hadapan Tuhan dan diterima oleh-Nya, tetapi melihat kepada kebenaran Kristus untuk hal-hal ini, ia sebenarnya, dan di hadapan Tuhan, adalah orang yang adil:

ia pasti akan hidup, demikian firman Tuhan Allah; secara spiritual dan nyaman di sini, dan hidup kekal di kemudian hari; atau lebih tepatnya ia tidak akan mengalami kesusahan karena kelaparan, pedang, atau wabah, atau pergi ke dalam penawanan; tetapi akan hidup di tanahnya sendiri, dan memakan barang-barang baik darinya; dan inilah keadaannya, biarpun ayahnya adalah apa pun, sekalipun seorang pendosa yang besar.

Gill (ID): Yeh 18:10 - Jika dia memperanakkan seorang putra yang adalah seorang perampok, seorang penumpah darah // dan yang melakukan hal yang sama kepada siapa pun dari hal-hal ini

Jika dia memperanakkan seorang putra yang adalah seorang perampok, seorang penumpah darah,.... Tetapi jika orang benar ini memperanakkan seorang putra yang adalah seorang pencuri dan pembunuh, seperti yang mungkin terjadi; karena anugerah tidak disampaikan melalui generasi alami, meskipun dosa disampaikan: seorang pria baik sering memiliki anak-anak yang buruk, bahkan yang bersalah melakukan kejahatan berat, seperti seorang "perampok", "perampok jalanan", "penghancur", atau "melalui", sebagaimana kata ^e menunjukkan; seseorang yang menerobos dinding, dan masuk ke dalam rumah, dan melanggar semua hukum Tuhan dan manusia; dan tidak ragu untuk menumpahkan darah tak berdosa dalam melakukan pencurian dan perampokan, karena dosa-dosa ini sering kali berkaitan erat; orang semacam itu adalah Barabbas, yang namanya berarti putra seorang ayah, dan mungkin ayahnya adalah seorang pria baik:

dan yang melakukan hal yang sama kepada siapa pun dari hal-hal ini; atau yang melakukan salah satu dari hal-hal ini, baik pencurian atau pembunuhan.

Gill (ID): Yeh 18:11 - Dan ia tidak melakukan salah satu dari tugas itu // tetapi bahkan telah makan di atas gunung-gunung, dan menodai istri jiranNya.

Dan ia tidak melakukan salah satu dari tugas itu,.... Sebagaimana disebutkan sebelumnya, yang dilakukan oleh ayahnya, tetapi sebaliknya; dan begitu juga versi Septuaginta dan Arab mengartikannya, "dan tidak berjalan di jalan bapaNya yang benar"; tidak menginjak jejaknya, dan melakukan kebenaran seperti yang dilakukannya:

tetapi bahkan sudah makan di atas gunung-gunung, dan menodai istri jiranNya; telah bersalah karena penyembahan berhala dan perzinahan; Lihat Gill pada Eze 18:6.

Gill (ID): Yeh 18:12 - Telah menindas orang miskin dan membutuhkan // telah merampas dengan kekerasan // tidak mengembalikan jaminan // dan telah mengangkat matanya kepada berhala // telah melakukan kekejian

Telah menindas orang miskin dan membutuhkan,.... Mereka yang lemah, dan tidak memiliki siapa pun untuk membantu mereka, dan berdiri di samping mereka, sehingga tertindas oleh orang seperti itu. Ini menjelaskan klausa, dalam Eze 18:7;

telah merampas dengan kekerasan; barang-barang tetangganya; mengambilnya dengan paksa:

tidak mengembalikan jaminan; kepada pemberi pinjaman sebelum matahari terbenam, tetapi menyimpannya untuk digunakan sendiri; mengambil keuntungan dari kemiskinan orang yang meminjam darinya:

dan telah mengangkat matanya kepada berhala; baik dari bangsa-bangsa lain, maupun dari rumah Israel:

telah melakukan kekejian; baik penyembahan berhala, dosa yang baru saja disebutkan, yang merupakan kekejian di mata Tuhan; atau mendekati seorang wanita yang sedang haid, karena ini mengikuti yang lain dalam Eze 18:6; dan tidak disebutkan, kecuali jika itu dimaksudkan di sini; dan demikianlah Kimchi mengartikannya; tetapi Jarchi memahaminya sebagai dosa sodomi yang keji dan menjijikkan: ini dapat merujuk kepada setiap dan semua dosa yang dianggap kekejian di mata Tuhan.

Gill (ID): Yeh 18:13 - Telah memberikan dengan usuran, dan telah mengambil keuntungan // apakah dia akan hidup // dia tidak akan hidup // dia telah melakukan semua kekejian ini // ia pasti akan mati // darahnya akan ada padanya

Telah memberikan dengan usuran, dan telah mengambil keuntungan,.... Bertentangan dengan hukum Tuhan; Lihat Gill pada Eze 18:8;

apakah dia akan hidup? berdasarkan kebenaran dan kebajikan ayahnya, bebas dari malapetaka, dan dalam kepemilikan yang tenang atas tanah Israel, dan hal-hal baik yang ada di dalamnya:

dia tidak akan hidup; tetapi akan pergi ke dalam penawanan, dan kekurangan dari hal-hal baik kehidupan yang telah dinikmatinya; dan, tanpa pertobatan, tidak akan pernah memiliki kehidupan kekal:

dia telah melakukan semua kekejian ini; yang telah disebutkan sebelumnya; pencurian, pembunuhan, penyembahan berhala, perzinahan, penindasan terhadap orang miskin, dan usura, dosa melawan kedua tabel hukum:

ia pasti akan mati; kematian penderitaan, atau mengalami hukuman sementara; dan tidak hanya mati secara fisik, tetapi juga secara kekal, jika anugerah tidak mencegahnya: "dalam mati ia akan mati" ^f; seperti dalam teks Ibrani; ia akan mati baik untuk kematian pertama maupun kedua; kebaikan ayahnya tidak akan menyelamatkannya dari keduanya:

darahnya akan ada padanya; atau "darah-darah" ^g; darah tak berdosa yang telah ia tumpahkan, yang harus ia tanggung karena bersalah, dan tidak akan terhindar dari penghakiman yang benar, serta darahnya sendiri, kehancuran dirinya; ia akan menjadi penyebab kehancurannya sendiri, dan akan membawa hukuman yang adil atas kepalanya sendiri.

Gill (ID): Yeh 18:14 - Sekarang, lihatlah, jika ia memperanakkan seorang putra // yang melihat semua dosa ayahnya yang telah dilakukannya // dan mempertimbangkan // serta tidak melakukan yang serupa

Ini, lihatlah, jika ia memperanakkan seorang putra,.... Maksudnya, orang jahat yang telah disebutkan sebelumnya; jika ia memperanakkan seorang putra yang menjadi orang baik, yang kadang-kadang terjadi, seperti Hizkia putra Ahaz, dan Yosia putra Amon:

yang melihat semua dosa ayahnya yang telah dilakukannya; bukan setiap tindakan khusus, tetapi pokok-pokoknya; bagaimanapun, berbagai jenis dan macam dosa yang ia lakukan, dan yang cukup terlihat di publik; dan namun ia tidak menirunya, seperti yang biasanya dilakukan anak-anak:

dan mempertimbangkan: sifat jahat dan kecenderungan dari dosa-dosa tersebut; betapa menjijikkannya bagi Tuhan; betapa bertentangan dengan hukum-Nya; betapa skandal dan memalukan itu sendiri, dan betapa merugikannya dan menghancurkan dalam efek dan akibatnya. Versi Septuaginta, Vulgata Latin, dan Arab, membaca, "dan takut":

dan tidak melakukan yang serupa; ia takut kepada Tuhan; dan karena rasa takut kepada Tuhan ada di hadapannya, dan di hatinya, yang tidak dimiliki ayahnya, maka ia tidak dapat melakukan hal-hal yang dilakukan oleh ayahnya; rasa takut untuk menyinggung-Nya, rasa takut akan kebaikan-Nya, dan akan penghakiman-Nya, keduanya memengaruhi untuk menahan diri dari dosa.

Gill (ID): Yeh 18:15 - Yang tidak makan di atas gunung, dan tidak mengangkat matanya kepada berhala-berhala rumah Israel, tidak mencemari istri tetangganya.

Yang tidak makan di atas gunung, dan tidak mengangkat matanya kepada berhala-berhala rumah Israel, tidak mencemari istri tetangganya. Lihat Gill di Yehezkiel 18:6; di mana hal-hal yang sama disebutkan seperti di sini, dan dalam urutan yang sama; hanya klausa itu, "tidak mendekati wanita yang sedang haid", di sini dihilangkan.

Gill (ID): Yeh 18:16 - Tidak ada yang tertekan // tidak menahan jaminan // tidak merusak dengan kekerasan, tetapi memberikan roti kepada orang yang lapar, dan menutupi orang telanjang dengan pakaian

Tidak ada yang tertekan,.... Lihat Gill pada Eze 18:7.

tidak menahan jaminan; atau, tidak menjaminkan jaminan ^h. Artinya adalah, bukan bahwa dia tidak memberikannya, tetapi tidak mengambilnya. Begitu juga Targum,

"jaminan yang tidak diambilnya;''

atau, jika dia melakukannya, tidak menyimpannya lebih lama dari waktu yang ditentukan oleh hukum, tetapi mengembalikannya kepada pemiliknya;

tidak merusak dengan kekerasan, tetapi memberikan roti mereka kepada orang yang lapar, dan menutupi orang telanjang dengan pakaian. Sisa ayat tersebut sama dengan Eze 18:7.

Gill (ID): Yeh 18:17 - Yang telah mengangkat tangannya dari orang miskin // yang tidak menerima riba atau tambahan // telah menjalankan hukum-hukum-Ku, telah mengikuti ketetapan-ketetapanku // ia tidak akan mati karena kejahatan ayahnya // ia pasti akan hidup

Yang telah mengangkat tangannya dari orang miskin,.... Ketika ia menyadari hal itu terasa berat baginya, ia menariknya dari menyakiti dirinya, dan menghindari untuk melakukannya ketika ia memiliki kekuasaan, dan mungkin meringankan beban yang telah diletakkan ayahnya kepadanya; yang sangat baik dan manusiawi:

yang tidak menerima riba atau tambahan; Lihat Gill pada Yehezkiel 18:8;

telah menjalankan hukum-hukumnya, telah mengikuti ketetapan-ketetapannya; tidak hanya memiliki kesucian yang negatif, tetapi juga positif: tidak hanya menjauh dari hal-hal yang berdosa, tetapi juga melakukan yang adil dan benar, baik terhadap Tuhan maupun manusia; melaksanakan ibadah kepada Tuhan, dan melakukan keadilan kepada umat manusia:

ia tidak akan mati karena kejahatan ayahnya; atau dihukum karena dosa-dosa ayahnya, dengan pedang, kelaparan, penyakit menular, atau penawanan; tidak akan mati secara fisik, dan apalagi mati secara kekal, karena itu:

ia pasti akan hidup; di tanahnya sendiri, dan dalam menikmati hal-hal baik kehidupan; dan memiliki kasih karunia dan rasa takut kepada Tuhan, serta bertindak dari prinsip-prinsip yang penuh kasih, dengan tujuan untuk kemuliaan Tuhan, ia akan hidup selamanya, meskipun anak dari orang jahat.

Gill (ID): Yeh 18:18 - Adapun ayahnya // karena ia menganiaya dengan kejam // merusak saudaranya dengan kekerasan // dan melakukan apa yang tidak baik di antara kaumnya // lihatlah, bahkan ia akan mati dalam kejahatannya.

Adapun ayahnya,.... Akan tetapi, sebaliknya baginya:

karena ia menganiaya dengan kejam; atau, "menganiaya sebuah penindasan"; atau, "dengan sebuah penindasan" ⁱ; menindas orang miskin, dan tidak menunjukkan belas kasihan kepada mereka, tetapi memperlakukan mereka dengan cara yang paling keras:

merusak saudaranya dengan kekerasan; mengambil harta saudaranya; merampas kekayaannya; melakukan kerusakan pada diri dan harta miliknya, dan semua keburukan yang ada dalam kemampuannya:

dan melakukan apa yang tidak baik di antara kaumnya; tetangga, warga, dan rekan senegaranya; tidak melakukan sesuatu yang baik, seperti seharusnya ia lakukan; tetapi segala sesuatu yang buruk, yang seharusnya tidak ia lakukan:

lihatlah, bahkan ia akan mati dalam kejahatannya: dan untuk itu; ia tidak akan diampuni; ia akan dihukum untuk itu dengan kematian, dengan kematian yang menyakitkan; dan dengan kematian jasmani, sebagai hukuman atas dosa; dan dengan kematian kekal, mati dalam dosanya, dan dalam keadaan tidak bertobat. Contoh-contoh ini, dipandang dari semua sisi, dengan sangat jelas menunjukkan keadilan Tuhan; keadilan tindakan-Nya dalam pemeliharaan; dan betapa tidak relevannya peribahasa dalam Eze 18:2 bagi mereka; dan bahwa orang-orang yang berdosa, dan terus berbuat demikian, akan mati karena kejahatan mereka sendiri, dan bukan karena dosa orang lain.

Gill (ID): Yeh 18:19 - Namun katakanlah, mengapa // anak tidak memikul kejahatan ayah // ketika // anak telah melakukan apa yang sah danh benar, dan telah menjaga semua ketetapanku, dan telah melakukannya // dia pasti akan hidup.

Namun katakanlah, mengapa?.... Mengapa kamu berkata demikian? mengapa kamu terus menegaskan apa yang bukan fakta, atau yang bertentangan dengan fakta, bertentangan dengan apa yang kita rasakan dan alami setiap hari, untuk mengatakan bahwa anak-anak tidak dihukum atas dosa orang tua mereka? ini adalah kata-kata dari orang-orang Yahudi yang menggerutu, mengeluh, dan menghujat, bertengkar dengan nabi, dan dengan Tuhan sendiri:

apakah anak tidak memikul kejahatan ayah? bukankah kita memiliki buktinya setiap hari kita hidup? apakah keadaan dan situasi kita saat ini bukan bukti yang jelas akan hal itu? atau kata-kata ini dapat diartikan, "mengapa anak tidak memikul kejahatan ayah?" demikian juga versi Septuaginta, Vulgate Latin, dan Arab; atau, seperti dalam Targum,

"mengapa anak tidak dihukum atas dosa ayah?''

dan demikianlah mereka mengajukan keberatan, yang diperkirakan mungkin diajukan, dan di sini sudah diperkirakan, untuk mana jawaban diberikan; dan begitu juga versi Suryani memperkenalkannya, "tetapi jika mereka berkata", &c. kemudian menambahkan, "katakan kepada mereka", sebagai berikut:

ketika, atau "karena"

anak telah melakukan apa yang sah danh benar, dan telah menjaga semua ketetapanku, dan telah melakukannya: ini adalah alasan mengapa dia tidak akan memikul dosa-dosa ayahnya, atau dihukum untuk itu; menunjukkan bahwa mereka tidak melakukan hal-hal ini yang menjadi keluhan, atau mengajukan pertanyaan; tetapi telah melakukan dosa yang sama seperti yang dilakukan oleh ayah-ayah mereka, dan dengan demikian dihukum, bukan karena dosa ayah mereka, tetapi karena dosa mereka sendiri: sebab jika tidak, orang yang melakukan apa yang benar dan baik di hadapan Tuhan, dan antara sesama manusia,

dia pasti akan hidup; Lihat Gill pada Eze 18:17.

Gill (ID): Yeh 18:20 - Jiwa yang berdosa, ia akan mati // anak tidak akan memikul kesalahan ayah, dan ayah tidak akan memikul kesalahan anak // kebenaran orang benar akan ada padanya // dan kejahatan orang jahat akan ada padanya.

Jiwa yang berdosa, ia akan mati,.... Ini diulang dari Eze 18:4, untuk memperkuatnya lebih lanjut:

anak tidak akan memikul kesalahan ayah, dan ayah tidak akan memikul kesalahan anak; yaitu, seperti yang diparafrasekan oleh Targum,

"anak tidak akan dihukum karena dosa ayah, dan ayah tidak akan dihukum karena dosa anak."

Ini harus dipahami tentang orang dewasa, dan tentang dosa yang nyata; karena hanya tentang hal-hal tersebutlah nabi berbicara sepanjang bab ini, atau tentang hukuman sementara, dan bukan hukuman kekal:

kebenaran orang benar akan ada padanya; ia akan dihargai dengan hal-hal baik sementara dalam hidup ini, sesuai dengan kebenarannya; yang, seperti yang dikatakan Targum, akan "tinggal" padanya; lihat Psa 112:9; ia akan memakan buah dari perbuatannya sendiri, Isa 3:10; ini benar bagi seorang yang benar secara evangelis, atau yang demikian karena pengakuan kebenaran Kristus padanya; yang ada padanya seperti jubah untuk menutupi dirinya, dan akan selalu tetap padanya, menjadi kebenaran yang kekal, dan akan membela dirinya di waktu yang akan datang:

dan kejahatan orang jahat akan ada padanya; dan bukan yang lain; dosanya akan tetap padanya tanpa penebusan, tanpa penghapusan, tidak diambil atau diampuni; hukuman atasnya akan ada padanya, dan tetap padanya.

Gill (ID): Yeh 18:21 - Tetapi jika orang jahat // berbalik dari semua dosa yang telah dilakukannya // dan mematuhi semua peraturanku, dan melakukan apa yang sah dan benar // dia pasti akan hidup, dia tidak akan mati.

Namun jika orang jahat, .... Begitu jauh Tuhan dari menghukum dosa satu orang kepada orang lain, bahwa Dia tidak akan menghukum seorang pria karena dosa-dosanya sendiri: jika dia

berbalik dari semua dosa yang telah dilakukannya: jika dia benar-benar bertobat dari dosa-dosanya dan sepenuhnya meninggalkannya; karena tidak boleh hanya satu dosa, tetapi semua; setiap dosa harus dibenci dan diratapi, dan ditunjukkan rasa sedih karenanya, serta ditinggalkan; tidak ada dosa yang boleh disayangi dan dipertahankan, tetapi semua harus ditinggalkan: atau pertobatan dan perubahan itu dapat dipertanyakan apakah mereka tulus:

dan mematuhi semua peraturanku, dan melakukan apa yang sah dan benar; sebagaimana pertobatan dan berpaling dari dosa harus umum, begitu juga kepatuhan terhadap perintah-perintah Tuhan, baik yang moral maupun yang positif; harus menghormati semua ketentuan-Nya, yang semuanya harus dihargai sebagai benar dan sah, serta diperhatikan: ini adalah menghasilkan buah yang layak untuk pertobatan:

dia pasti akan hidup, dia tidak akan mati; dia akan hidup di tanahnya sendiri, dan tidak akan masuk ke dalam penawanan. Catatan Kimchi adalah, dia akan hidup di dunia ini, dan tidak mati di dunia yang akan datang; demikian juga Ben Melech.

Gill (ID): Yeh 18:22 - Semua pelanggaran yang telah dilakukannya // mereka tidak akan disebutkan kepadanya // dalam kebenaran yang telah dilakukannya, ia akan hidup.

Semua pelanggaran yang telah dilakukannya,.... Sebelum pertobatannya, konversinya, dan ketaatannya:

mereka tidak akan disebutkan kepadanya; mereka tidak akan dibebankan pada hatinya, atau digunakan melawannya dalam penyelenggaraan; ia tidak akan dihina karena itu, atau dihukum untuk itu; tetapi semuanya akan diampuni kepadanya, setidaknya dalam pengertian untuk mencegah bencana dan kehancuran sementara:

dalam kebenaran yang telah dilakukannya ia akan hidup; ia akan hidup "dalam" itu, meskipun tidak "untuk" itu; ini akan menjadi buah dan konsekuensi dari ketaatan dan kebenarannya, bahwa ia akan hidup dan tidak mati, dalam pengertian yang telah diberikan sebelumnya, sesuai dengan ketentuan hukum, Imamat 18:5.

Gill (ID): Yeh 18:23 - Apakah Aku memiliki kesenangan sama sekali bahwa orang jahat harus mati? demikian firman Tuhan Allah // dan bukan bahwa dia harus kembali dari jalannya, dan hidup.

Apakah Aku memiliki kesenangan sama sekali bahwa orang jahat harus mati? demikian firman Tuhan Allah,.... Binasa oleh pedang, kelaparan, atau wabah, atau pergi ke dalam penawanan; ini, meskipun merupakan kehendak dan pekerjaan Tuhan, namun adalah pekerjaan-Nya yang aneh; belas kasihan adalah kesenangan-Nya. Ini harus dipahami tidak secara absolut; karena Tuhan memang menikmati hal-hal ini, karena hal itu memenuhi firman-Nya, mengamankan kehormatan kebenaran dan kekudusan-Nya, dan memuliakan keadilan-Nya, dan terutama ketika mereka adalah sarana untuk mengembalikan manusia dari kejahatan jalan-jalan mereka; tetapi secara komparatif, sebagai berikut:

dan tidakkah lebih menyenangkan bagi Tuhan agar seorang pria harus bertobat dari dosanya, dan meninggalkan jalan hidupnya yang jahat, dan menikmati hal-hal baik, daripada melanjutkan dalam dosanya, dan membawa kebinasaan pada dirinya sendiri, di sini dan di masa depan?

Gill (ID): Yeh 18:24 - Tetapi ketika orang benar menjauh dari kebenarannya // dan melakukan kejahatan // dan melakukan segala kekejian yang dilakukan oleh orang jahat // akankah dia hidup // semua kebenarannya yang telah dilakukannya tidak akan disebutkan // dalam pelanggarannya yang telah dilakukannya, dan dalam dosanya yang telah diinjaknya, di dalamnya dia akan mati.

Tetapi ketika orang benar menjauh dari kebenarannya ,.... Ini harus dipahami, bukan dari seorang yang benar-benar saleh; karena tidak ada orang yang bisa disebut demikian berdasarkan kebenarannya sendiri; tetapi dari kebenaran dan ketaatan Kristus; dan orang seperti itu tidak dapat menjauh dari kebenarannya; karena itu adalah kebenaran Allah, dan tidak pernah bisa hilang; dan merupakan kebenaran yang kekal, dan akan selalu tahan lama; dan dengan mana hidup kekal saling terhubung tanpa terpisahkan: tetapi ini harus diartikan mengenai seseorang yang dianggap demikian berdasarkan kebenarannya sendiri, apa yang telah dilakukannya, dan bukan dari yang lain, dari kebenaran Kristus, yang telah diselesaikannya; dia adalah seseorang yang dianggap benar menurut pandangannya sendiri, dan dalam pandangan orang lain; yang secara lahiriah benar di hadapan manusia; yang percaya pada dirinya sendiri bahwa dia benar, dan bergantung pada kebenarannya sendiri; lihat Eze 33:13; kebenarannya bukanlah kebenaran Injili, tetapi baik kebenaran upacara, atau paling tidak, hanya moral, yang terdiri dari beberapa kesucian negatif, dan beberapa pelaksanaan moral, seperti yang tampak dari Eze 18:5; dan dari kebenaran seperti ini seorang dapat berpaling, melakukan kejahatan, berdosa dan mati; lihat 2Pe 2:20; dan ini tidak dapat dibuktikan atau menjadi contoh dari kemurtadan orang-orang kudus yang sejati, orang-orang percaya yang sebenarnya, atau orang benar yang sejati; selain itu, orang ini digambarkan sebagai pelanggar, atau "prevaricator", seperti yang dimaksudkan kata tersebut; seorang hipokrit, seorang yang tidak memiliki kebenaran kasih karunia, dan kebenaran sejati:

dan melakukan kejahatan ; menjadikan dosa sebagai mata pencahariannya; menjalani kehidupan dalam keburukan, dan terus melakukannya; yang tidak dapat dilakukan oleh orang yang benar-benar berrahmat, yang lahir baru, dan memiliki iman yang benar pada kebenaran Kristus, dengan mana dia dibenarkan, 1Jo 3:8;

dan melakukan segala kekejian yang dilakukan oleh orang jahat ; seperti pencurian, pembunuhan, perzinaan, penyembahan berhala, penindasan terhadap orang miskin, dan memberikan dengan bunga, Eze 18:10;

akankah dia hidup ? di tanahnya sendiri, dalam damai dan kemakmuran, menikmati segala hal yang baik? dia tidak akan; apalagi dia akan hidup selamanya, dalam keadaan hidup dan mati demikian:

semua kebenarannya yang telah dilakukannya tidak akan disebutkan : atau, "semua kebenarannya" ^k; semua pekerjaan baik yang telah dilakukannya tidak akan pernah terhitung, atau bermanfaat; karena mereka tidak pantas mendapatkan apa-apa, mereka tidak akan mendapatkan imbalan; mereka tidak akan menyelamatkannya dari bencana saat ini, yang dihadapinya karena hidupnya yang sekarang berdosa, maupun menjamin keselamatan dari kebinasaan abadi; ini mungkin disebutkan dan diargumenkan olehnya, tetapi tidak ada gunanya; Allah tidak akan menyebutnya, atau memperhatikannya, juga tidak akan dicatat oleh Hakim pada hari perhitungan besar, Mat 7:22;

dalam pelanggaran yang telah dilakukannya, dan dalam dosanya yang telah diinjaknya, di dalamnya dia akan mati ; atau, karena hipokrisinya, "prevarikasi" ^l, dan perilaku hidupnya yang buruk kini, kematian penderitaan akan menimpanya; bencana dan kesulitan besar di dunia ini; dan, jika kasih karunia tidak mencegah, kematian abadi di akhirat; jika dia mati dalam pelanggaran dan dosanya, dia akan mati kematian kedua.

Gill (ID): Yeh 18:25 - Namun kamu berkata // jalan Tuhan tidaklah sama // dengarkan sekarang, hai rumah Israel // apakah jalan-Ku tidak sama // apakah jalanmu tidak sama

Namun kamu berkata,.... Meskipun ada contoh-contoh yang jelas ini, yang menunjukkan keadilan Tuhan dalam tindakannya, dan membenarkan keadilan-Nya dalam ketentuan providensinya; namun, kebutaan dan kebodohan orang-orang ini, atau lebih tepatnya kekerasan hati, ketidakpatuhan, dan keberanian mereka, membuat mereka tetap bersikeras bahwa

jalan Tuhan tidaklah sama; adil dan benar; tidak sejajar, menurut aturan keadilan dan kesetaraan; atau tidak diatur dengan benar, tidak stabil, dan konsisten dengan dirinya sendiri, serta pernyataan kehendak-Nya; tuduhan yang sangat berani dan menghujat, namun Tuhan merendahkan diri untuk berdialog dengan mereka tentang hal itu:

dengarkan sekarang, hai rumah Israel; sepuluh suku yang kini sedang dalam penawanan; atau orang Yahudi yang dibawa tertawan bersama Jeconiah, dengan mereka yang masih berada di Yerusalem dan Yehuda; mereka dipanggil untuk mendengarkan Tuhan, apa yang ingin disampaikan-Nya dalam membela diri dari tuduhan ini, sesuai dengan yang adil dan wajar untuk mereka:

apakah jalan-Ku tidak sama? jelas dan seimbang, konstan dan seragam, menurut aturan yang jelas dari keadilan dan kebenaran? dapatkah ada contoh yang diberikan untuk yang sebaliknya? apa yang dapat dikatakan untuk mendukung tuduhan terhadapku? bawalah alasan-alasan kuatmu jika kamu bisa, dan buktikan apa yang dikatakan:

apakah jalanmu tidak sama? jelas bahwa itu tidak seimbang; tindakanmu, cara hidupmu, adalah penyimpangan nyata dari hukum-Ku, dan dari semua aturan kebenaran dan kebaikan; kamu yang salah, dan Akulah yang benar.

Gill (ID): Yeh 18:26 - Ketika seorang laki-laki yang benar berpaling dari kebenarannya // dan melakukan kejahatan, dan mati di dalamnya // karena kejahatan yang telah dilakukannya, dia akan mati.

Ketika seorang laki-laki yang benar berpaling dari kebenarannya,.... Ini diulang untuk menegaskan lebih lanjut dan menarik perhatian mereka; untuk membuatnya lebih jelas dan nyata bagi mereka, dan untuk menancapkannya dalam pikiran mereka:

dan melakukan kejahatan, dan mati di dalamnya: atau, "dia akan mati karenanya" ^m; baik karena berpaling dari kebenarannya, maupun karena melakukan kejahatan:

karena kejahatan yang telah dilakukannya dia akan mati; dalam kedua hal ini. Ini diulang untuk menunjukkan kepastian dari hal itu.

Gill (ID): Yeh 18:27 - Sekali lagi, ketika manusia yang jahat berpaling dari kejahatan yang telah dilakukannya // dan melakukan yang sah dan benar // ia akan menyelamatkan jiwanya tetap hidup.

Kembali, ketika manusia yang jahat berpaling dari kejahatan yang telah dilakukannya,.... Bertobat atas dosanya, dan meninggalkan jalan hidup yang jahat yang telah dijalani:

dan melakukan yang sah dan benar; atau "kehakiman" dan "kebenaran" ⁿ; yaitu yang sesuai dengan hukum dan kehendak Tuhan, dan adalah adil dan benar antara sesama manusia:

ia akan menyelamatkan jiwanya tetap hidup; dari kelaparan, penyakit menular, pedang, atau penawanan; ia akan dilindungi, dan tidak terlibat dalam bencana dan kesukaran: atau, "akan menghidupkan jiwanya sendiri" ^o; yang, dalam pengertian spiritual, hanya dapat dilakukan oleh Roh dan kasih karunia Tuhan, dan bukan oleh manusia itu sendiri; juga, menikmati kehidupan kekal bukan melalui perbuatan manusia, melainkan melalui kasih karunia Tuhan, dan kebenaran Kristus.

Gill (ID): Yeh 18:28 - Karena dia mempertimbangkan // dan berpaling dari semua pelanggaran yang telah dilakukannya // dia pasti akan hidup, dia tidak akan mati.

Karena dia mempertimbangkan,.... Setelah menyadari dirinya sendiri dan dalam akal yang sehat, dia mempertimbangkan kejahatan dari jalan-jalannya; ke mana jalan-jalan itu membawa; apa yang mereka layak terima di tangan Tuhan; dan apa yang dapat dia harapkan, jika dia terus dalam jalan itu; lihat Ez 18:14;

dan berpaling dari semua pelanggaran yang telah dilakukannya; bukan hanya bertobat dari mereka, tetapi juga memperbaiki diri dari mereka; dan itu tidak hanya dari satu, atau beberapa di antaranya, tetapi dari "semuanya"; yang menunjukkan kebenaran, realitas, dan ketulusan dari pertobatannya; di mana terjadi perubahan pikiran, diikuti dengan perubahan tindakan dan percakapan:

dia pasti akan hidup, dia tidak akan mati; Lihat Gill pada Ez 18:21. Jerom menafsirkan orang benar yang berpaling dari kebenarannya, sebagai orang Yahudi yang meninggalkan sumber kebenaran, menyangkal anak Tuhan, dan memukul ahli waris; dan orang jahat yang berpaling dari kejahatannya, sebagai orang kafir, dan tentang pertobatan iman mereka.

Gill (ID): Yeh 18:29 - Namun demikian, kata rumah Israel, jalan Tuhan tidaklah setara // O rumah Israel, tidakkah jalanku setara? tidakkah jalan-jalanmu tidak setara?

Namun demikian, kata rumah Israel, jalan Tuhan tidaklah setara,.... Meskipun perkara ini telah dijelaskan dengan banyak cara, dan hal itu telah dibuat begitu jelas dan terang, melalui contoh-contoh yang diberikan; seperti, jika seorang pria adalah orang yang adil, biarkan ayahnya jadi apa pun, dia seharusnya hidup; tetapi, jika putranya adalah orang yang jahat, dia seharusnya mati; namun, jika putranya berbuat baik, dia tidak akan mati karena dosa ayahnya, ayahnya saja yang akan menderita karena kejahatannya; dan kemudian lagi, di satu sisi, jika seorang yang tampaknya benar menjadi murtad, dia harus diperlakukan sebagai demikian; tetapi, di sisi lain, jika seorang yang jahat bertobat dan memperbaiki dirinya, keadaan akan baik-baik saja baginya; dari semua ini sangat jelas terlihat bahwa Tuhan tidak, dan tidak akan, menghukum anak-anak karena dosa ayah mereka, kecuali jika mereka sendiri bersalah atas hal yang sama; dan bahwa cara-cara Providence dalam berurusan dengan manusia di dunia ini, apakah mereka baik atau buruk, adalah setara dan benar, dan harus dibenarkan:

O rumah Israel, tidakkah jalan-jalanku setara? tidakkah jalan-jalanmu tidak setara? Ini adalah sebuah panggilan kepada hati nurani mereka sendiri, berdasarkan bukti yang telah diberikan sebelumnya.

Gill (ID): Yeh 18:30 - Oleh karena itu, aku akan menghakimi kamu, hai rumah Israel // setiap orang menurut jalannya, demikian firman Tuhan Allah // bertobat, dan berbalik dari semua pelanggaranmu // sehingga kejahatan tidak menjadi kehancuranmu.

Oleh karena itu, aku akan menghakimi kamu, hai rumah Israel,.... Setelah kasus dinyatakan dengan adil, tuduhan dihilangkan, dan contoh-contoh yang bertentangan diberikan, Tuhan, sebagai Hakim, melanjutkan untuk membawa kontroversi ini menjadi sebuah keputusan, dan untuk menjatuhkan hukuman definitif, serta memperlakukan mereka sesuai dengan cara providensinya sebagaimana layak mereka terima:

setiap orang menurut jalannya, demikian firman Tuhan Allah; bukan menurut jalan nenek moyang mereka, tetapi menurut jalan mereka sendiri: ini merujuk, bukan kepada penghakiman terakhir dan umum, tetapi kepada beberapa hukuman temporal yang menyakitkan, yang akan ditimpakan Allah, sebagai Hakim yang benar, kepada mereka karena dosa-dosa mereka, sesuai dengan akibat yang layak mereka terima; tetapi meskipun, terlepas dari segala kejahatan, kebodohan, dan penghujatan mereka, Tuhan ingin menunjukkan kemurahan kepada mereka, daripada melanjutkan dengan keadilan yang ketat; ia menasihati dan mengingatkan mereka untuk melakukan hal-hal berikut:

bertobat, dan berbalik dari semua pelanggaranmu; ini harus dipahami sebagai pertobatan nasional atas dosa-dosa nasional, untuk mencegah hukuman nasional, sebagai suatu seruan kepada seluruh rumah Israel; dan bukan sebagai pertobatan injili, yang merupakan anugerah dari Allah, dan reformasi eksternal, sebagai hasil darinya; dan bukan sebagai pekerjaan pertama dari pertobatan internal, yang diperoleh melalui anugerah Allah yang kuat dan efektif; meskipun, jika keduanya dipanggil, itu tidak membuktikan bahwa ini berada dalam kuasa manusia, hanya menunjukkan kebutuhan dan keharusan akan mereka, dan sehingga menjadi sarana bagi Allah untuk membawa umat pilihannya kepada mereka. Frasa, "diri kalian sendiri", tidak terdapat dalam naskah asli; kedua kata yang digunakan berarti "berbalik"; dan dapat diterjemahkan dan dijelaskan demikian, "berbalik" dirimu, dan "menyebabkan orang lain berbalik" ^p; biarkan setiap orang berbalik dari jalannya yang jahat, dan lakukan segala sesuatu yang dapat dilakukannya untuk membalikkan saudaranya, atau tetangganya, dari hal yang sama; demikian pula Jarchi, Kimchi, dan Ben Melech menafsirkannya. Targum menyatakan,

"berbaliklah kamu kepada penyembahanku, dan jauhkan dari kamu penyembahan berhala:''

sehingga kejahatan tidak menjadi kehancuranmu; yang berarti kehancuran temporal, sebagaimana layak, dan yang mereka ancamkan; dan yang dapat dicegah dengan pertobatan dan reformasi: atau, "tidak akan menjadi batu sandungan bagimu" ^q; suatu hambatan, suatu penghalang dalam menikmati berkat-berkat temporal mereka.

Gill (ID): Yeh 18:31 - Buanglah darimu semua pelanggaranmu yang telah kau lakukan // dan berikanlah kepadamu hati yang baru dan roh yang baru // karena mengapa engkau akan mati, hai rumah Israel

,.... Sebagai sesuatu yang tidak menguntungkan dan berbahaya, yang harus dijauhi dan dihindari, serta dibuang, seperti beban yang menimpa mereka. Kimchi mengartikan ini sebagai hukuman atas dosa mereka, yang bisa dibuang, atau terhindar, melalui pertobatan; mungkin yang terbaik adalah mengartikan ini sebagai pembuangan berhala mereka, yang menyebabkan mereka melanggar; lihat Eze 20:7;

dan berikanlah kepadamu hati yang baru dan roh yang baru; yang dijanjikan Tuhan untuk diberikan, dan Dia memberikan kepada pilihan-Nya; Lihat Gill pada Eze 11:19; dan jika di sini dimaksudkan sebagai hati dan roh yang diperbarui, di mana terdapat prinsip-prinsip baru dari terang, kehidupan, dan kasih, anugerah, dan kesucian, ini tidak membuktikan bahwa itu dalam kekuasaan manusia untuk menciptakan hati dan roh yang demikian; karena dari perintah Tuhan, kepada kekuasaan manusia, tidak ada argumen; dan tujuan dari dorongan ini adalah untuk meyakinkan manusia akan kebutuhan mereka akan hati seperti itu; betapa pentingnya hal itu: dan yang, melalui kasih karunia yang efektif dari Tuhan, dapat menjadi sarana bagi umat-Nya untuk memilikinya, karena Dia telah menjanjikannya dalam perjanjian. Targum menerjemahkannya,

"hati yang takut, dan roh yang takut;''

yaitu, hati dan roh untuk takut, melayani, dan menyembah Tuhan, dan bukan berhala; dan jadi inti dari dorongan ini adalah, berikanlah ketaatan yang penuh hormat kepada Tuhan yang hidup, dan bukan kepada berhala yang bisu; atau bahwa mereka akan bersungguh-sungguh dan tulus dalam pertobatan dan reformasi nasional yang diprakarsai di sini:

karena mengapa engkau akan mati, hai rumah Israel? yang harus dipahami, bukan sebagai kematian abadi; karena kematian yang dibicarakan di sini sudah menimpa mereka, yang mereka keluhkan, dan dari mana mereka dapat pulih, Eze 18:2; tetapi sebagai bencana dan penderitaan sementara, seperti dalam 2Co 1:10; dan demikian pada kata-kata berikutnya.