Teks -- Roma 13:2-14 (TB)

13:2 Sebab itu barangsiapa melawan pemerintah, ia melawan ketetapan Allah dan siapa yang melakukannya, akan mendatangkan hukuman atas dirinya. 13:3 Sebab jika seorang berbuat baik, ia tidak usah takut kepada pemerintah, hanya jika ia berbuat jahat. Maukah kamu hidup tanpa takut terhadap pemerintah? Perbuatlah apa yang baik dan kamu akan beroleh pujian dari padanya. 13:4 Karena pemerintah adalah hamba Allah untuk kebaikanmu. Tetapi jika engkau berbuat jahat, takutlah akan dia, karena tidak percuma pemerintah menyandang pedang. Pemerintah adalah hamba Allah untuk membalaskan murka Allah atas mereka yang berbuat jahat. 13:5 Sebab itu perlu kita menaklukkan diri, bukan saja oleh karena kemurkaan Allah, tetapi juga oleh karena suara hati kita. 13:6 Itulah juga sebabnya maka kamu membayar pajak. Karena mereka yang mengurus hal itu adalah pelayan-pelayan Allah. 13:7 Bayarlah kepada semua orang apa yang harus kamu bayar: pajak kepada orang yang berhak menerima pajak, cukai kepada orang yang berhak menerima cukai; rasa takut kepada orang yang berhak menerima rasa takut dan hormat kepada orang yang berhak menerima hormat.

Kasih adalah kegenapan hukum Taurat

13:8 Janganlah kamu berhutang apa-apa kepada siapapun juga, tetapi hendaklah kamu saling mengasihi. Sebab barangsiapa mengasihi sesamanya manusia, ia sudah memenuhi hukum Taurat. 13:9 Karena firman: jangan berzinah, jangan membunuh, jangan mencuri, jangan mengingini dan firman lain manapun juga, sudah tersimpul dalam firman ini, yaitu: Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri! 13:10 Kasih tidak berbuat jahat terhadap sesama manusia, karena itu kasih adalah kegenapan hukum Taurat. 13:11 Hal ini harus kamu lakukan, karena kamu mengetahui keadaan waktu sekarang, yaitu bahwa saatnya telah tiba bagi kamu untuk bangun dari tidur. Sebab sekarang keselamatan sudah lebih dekat bagi kita dari pada waktu kita menjadi percaya. 13:12 Hari sudah jauh malam, telah hampir siang. Sebab itu marilah kita menanggalkan perbuatan-perbuatan kegelapan dan mengenakan perlengkapan senjata terang! 13:13 Marilah kita hidup dengan sopan, seperti pada siang hari, jangan dalam pesta pora dan kemabukan, jangan dalam percabulan dan hawa nafsu, jangan dalam perselisihan dan iri hati. 13:14 Tetapi kenakanlah Tuhan Yesus Kristus sebagai perlengkapan senjata terang dan janganlah merawat tubuhmu untuk memuaskan keinginannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Rm 13:4 - PEDANG.

Nas : Rom 13:4

Pedang sering kali dikaitkan dengan kematian sebagai sarana hukuman (Mat 26:52; Luk 21:24; Kis 12:2; 16:27; Ibr 11:34; Wahy 13:10). Allah dengan jelas telah memerintahkan agar para penjahat yang berbahaya dihukum mati (Kej 9:6; Bil 35:31,33).

Full Life: Rm 13:8 - JANGANLAH KAMU BERHUTANG APA-APA.

Nas : Rom 13:8

Orang percaya hendaknya jangan berhutang. Ini tidak berarti bahwa kita tidak boleh meminjam bila dalam keperluan yang serius (bd. Kel 22:25; Mazm 37:26; Mat 5:42; Luk 6:35). Tetapi yang dilarang adalah berhutang untuk hal-hal yang tidak perlu dan menunjukkan sikap ketidakacuhan dalam membayar kembali hutang itu (bd. Mazm 37:21). Satu-satunya hutang yang tidak dapat dibayar habis adalah kasih terhadap sesama manusia.

Full Life: Rm 13:10 - KASIH TIDAK BERBUAT JAHAT TERHADAP SESAMA MANUSIA.

Nas : Rom 13:10

"Kasih" digenapi bukan hanya melalui perintah-perintah yang positif (Rom 12:9-21; 1Kor 13:4,6-7) tetapi juga dengan perintah-perintah negatif. Semua perintah yang disebutkan di sini berbentuk negatif (ayat Rom 13:9; bd. 1Kor 13:4-6).

1. 1) Kasih itu positif; namun kasih juga negatif karena berhubungan dengan kecenderungan manusia akan dosa, mementingkan diri sendiri, dan kekejaman. Delapan dari sepuluh Hukum bersifat negatif karena dosa terjadi dengan sendirinya, sedangkan kebaikan tidak. Bukti pertama dari kasih Kristen ialah berbalik dari dosa dan segala yang mendatangkan kerugian atau kesedihan kepada orang lain.
2. 2) Pandangan bahwa etika Kristen harus bersifat positif saja adalah pandangan yang keliru didasarkan pada pandangan masyarakat yang berusaha meloloskan diri dari semua larangan yang mengekang kerinduan yang tak terkendalikan dari tabiat berdosa (Gal 5:19-21).

Full Life: Rm 13:12 - HARI SUDAH JAUH MALAM.

Nas : Rom 13:12

Paulus percaya akan kedatangan Tuhan yang dekat untuk memindahkan yang setia dalam gereja-Nya ke sorga

(lihat cat. --> Yoh 14:3;

[atau ref. Yoh 14:3]

lihat art. KEANGKATAN GEREJA),

suatu peristiwa yang Paulus percaya dapat terjadi dalam masa hidupnya. Kristus memperingatkan bahwa Dia akan datang bila orang yang setia yakin Dia tidak akan datang

(lihat cat. --> Mat 24:42;

lihat cat. --> Mat 24:44).

[atau ref. Mat 24:42,44]

Karena itu, anak-anak Allah harus selalu siap secara rohani dan harus "menanggalkan perbuatan-perbuatan kegelapan"

(lihat cat. --> Luk 12:35).

[atau ref. Luk 12:35]

Full Life: Rm 13:14 - KENAKANLAH TUHAN YESUS KRISTUS.

Nas : Rom 13:14

Kita harus demikian bersatu dan memihak pada Kristus sehingga kita meniru hidup-Nya sebagai pola kehidupan kita, memakai prinsip-prinsip-Nya, menaati perintah-perintah-Nya dan menjadi seperti Dia. Hal ini menuntut kita menolak kedursilaan dan perbuatan-perbuatan tabiat berdosa secara menyeluruh (bd. Gal 5:19-21).

Jerusalem: Rm 13:4 - murka Allah

Harafiah: murka.

Jerusalem: Rm 13:8 - hukum Taurat

Harafiah: hukum. Kurang jelas apa yang dimaksudkan: hukum pada umumnya atau hukum Taurat (Musa).

Jerusalem: Rm 13:9 - jangan mencuri

Sejumlah naskah menambah: jangan naik saksi dusta

Jerusalem: Rm 13:9 - sesamamu manusia

Yang dimaksudkan bukanlah seperti dalam Ima 19:18 orang sebangsa, tetapi semua anggota bangsa manusia yang telah dipersatukan oleh Kristus, Gal 3:28; Mat 25:40.

Jerusalem: Rm 13:11 - keadaan waktu sekarang

Pertimbangan ini adalah sebuah dasar ajaran akhlak Paulus. Keadaan waktu sekarang (Yunani: kairos) kiranya menunjuk zaman terakhir, yang oleh Kitab Suci disebut "hari-hari akhir". Zaman itu sudah dibuka oleh kematian dan kebangkitan Kristus dan berlangsung selama Gereja berjuang dan sepanjang "hari penyelamatan", 2Ko 6:2+; zaman itu diperlawankan dengan zaman dahulu, dan tidak hanya oleh karena merupakan lanjutan zaman dahulu itu, tetapi terutama karena cirinya yang berbeda. Orang Kristen sekarang sudah menjadi "anak-anak siang", 1Te 5:5, yang telah dilepaskan dari dunia jahat sekarang ini, Gal 1:4, dan dari kuasa kegelapan, dan mengambil bagian dalam Kerajaan Allah serta AnakNya, Kol 1:13. Orang Kristen sudah menjadi warga negara Sorga, Fili 3:20. "Keadaan" yang begitu baru itu menguasai seluruh akhlak Kristen, bdk Rom 6:3 dst.

Jerusalem: Rm 13:12 - menanggalkan

Var: menolak.

Ende: Rm 13:2 - Hukuman

jaitu dari pihak para penguasa, tetapi djuga dari Allah, seperti terang dalam ungkapan "atas nama murka Allah" dalam Rom 13:4.

Ende: Rm 13:8 - Memenuhi hukum

Menurut aslinja dengan "hukum" disini dimaksudkan segala matjam hukum, bukannja hukum taurat sadja. Itu pula dikesankan dalam ungkapan "dan segala perintah manapun lagi" dalam ajat berikut.

Ende: Rm 13:9 - Djangan menginginkan

jaitu hak-milik sesama-manusia. Itu sesuai dengan perintah-perintah Allah kesembilan dan kesepuluh dalam "Kesepuluh hukum Allah".

Ende: Rm 13:9 - Tjintailah sesamamu....

Bdl. Mat 7:12; 22:37-40; Gal 5:14 dll.

Ende: Rm 13:11 - Zaman ini

zaman keradjaan Kristus.

Ende: Rm 13:11 - Dari tidur

dari kelalaian dan kelesuan rohani.

Ende: Rm 13:11 - Keselamatan kita

Jang dimaksudkan disini ialah: penjelesaian keselamatan kita oleh Allah dalam kemuliaan disurga.

Ende: Rm 13:12 - Malam

kehidupan didunia jang masih mengalami kekaburan pengertian dan ketjondongan kepada dosa.

Ende: Rm 13:12 - Siang

tjahaja surgawi jang sempurna.

Ende: Rm 13:12 - Sendjata tjahaja

sendjata keradjaan Allah. Sendjata itu, ialah kepertjajaan, pengharapan dan tjinta-kasih. Bdl. 1Te 5:8; Efe 6:11; 2Ko 10:4-6. Istilah "sendjata" tentu terpilih untuk memperingati, bahwa pembaharuan hidup tidak dapat ditjapai tanpa perdjuangan melawan "daging".

Ende: Rm 13:14 - Kenakanlah Tuhan kita, Jesus Kristus

Maksudnja berpeganglah pada tjara berpikir dan sikap hidup Kristus sampai kamu menjerupai Kristus dalam batin dan kelakuan lahiriah.

Ref. Silang FULL: Rm 13:2 - melawan ketetapan

· melawan ketetapan: Kel 16:8

Ref. Silang FULL: Rm 13:3 - beroleh pujian

· beroleh pujian: 1Pet 2:14

Ref. Silang FULL: Rm 13:4 - berbuat jahat

· berbuat jahat: 1Tes 4:6

Ref. Silang FULL: Rm 13:5 - suara hati

· suara hati: Ams 24:21,22

Ref. Silang FULL: Rm 13:6 - membayar pajak

· membayar pajak: Mat 22:17

Ref. Silang FULL: Rm 13:7 - menerima pajak

· menerima pajak: Mat 17:25; 22:17,21; Luk 23:2

Ref. Silang FULL: Rm 13:8 - hukum Taurat

· hukum Taurat: Rom 13:10; Mat 5:43; [Lihat FULL. Mat 5:43]; Yoh 13:34; Kol 3:14

Ref. Silang FULL: Rm 13:9 - jangan mengingini // sudah tersimpul // dirimu sendiri

· jangan mengingini: Kel 20:13-15,17; Ul 5:17-19,21

· sudah tersimpul: Mat 7:12

· dirimu sendiri: Im 19:18; Mat 5:43; [Lihat FULL. Mat 5:43]

Ref. Silang FULL: Rm 13:10 - hukum Taurat

· hukum Taurat: Rom 13:8; [Lihat FULL. Rom 13:8]; Rom 13:9

Ref. Silang FULL: Rm 13:11 - telah tiba // dari tidur

· telah tiba: 1Kor 7:29-31; 10:11; Yak 5:8; 1Pet 4:7; 1Yoh 2:18; Wahy 22:10

· dari tidur: Ef 5:14; 1Tes 5:5,6

Ref. Silang FULL: Rm 13:12 - hampir siang // perbuatan-perbuatan kegelapan // perlengkapan senjata

· hampir siang: Ibr 10:25; 1Yoh 2:8

· perbuatan-perbuatan kegelapan: Ef 5:11

· perlengkapan senjata: Ef 6:11,13; 1Tes 5:8

Ref. Silang FULL: Rm 13:13 - dan kemabukan // iri hati

· dan kemabukan: Ef 5:18; [Lihat FULL. Ef 5:18]

· iri hati: Luk 21:34; Gal 5:20,21; Ef 5:18; 1Pet 4:3

Ref. Silang FULL: Rm 13:14 - Yesus Kristus // merawat tubuhmu

· Yesus Kristus: Gal 3:27; Ef 4:24; Kol 3:10,12

· merawat tubuhmu: Gal 5:24; [Lihat FULL. Gal 5:24]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Rm 13:2

13:2 Sebab itu barangsiapa melawan kuasa itu, ia telah melawan⁷⁷⁰ ketetapan Allah, dan siapa yang telah melakukannya, akan mendatangkan hukuman atas dirinya.

Akibat dari apa yang dikatakan dalam pasal 13:1 adalah bahwa barangsiapa melawan kuasa pemerintah, ia melawan... Allah sendiri. Lebih dari itu, dia medatangkan hukuman atas dirinya. Baik perlawanan yang nyata dan aktif, misalnya di mana orang memberontak dengan kekerasan, maupun perlawanan yang tersembunyi dan pasif, di mana orang tidak mau membayar pajak, itulah yang dimaksud dalam nats ini.

Kadang hukuman datang melalui pemerintah yang dilawan, kadang dari saluran yang lain, tetapi hukuman itu pasti datang. Kita sudah membaca dalam pasal 1:18 bahwa, "...murka Allah sedang dinyatakan... atas segala kefasikan dan kelaliman manusia...." Hukuman yang dibahas dalam pasal 13:1-7 merupakan salah satu wujud dari murka Allah yang disebut dalam pasal 1:18. Berkaitan dengan hukuman ini, lihatlah bahasan dari pasal 13:4 di bawah mengenai murka Allah, dan caranya di mana manusia dapat "diselamatkan" dari murka Allah yang sedang dinyatakan.

Hagelberg: Rm 13:1-7

d. Supaya Tunduk pada Kuasa Pemerintah 13:1-7

Dalam pasal 12:14-21 kita membaca bahwa sikap kasih yang utama adalah tidak membela diri dengan membalas kejahatan dengan kejahatan, karena dia yang mengasihi seperti itu adalah orang yang pikirannya dibaharui oleh Roh Allah. Sebagai warga Aiwn/Aion Baru yang mempunyai iman yang kokoh, dia yakin bahwa dia mempunyai Pembela yang akan membalas, sehingga dia selalu menanggapi kejahatan dengan kebaikan. Walaupun kelihatannya dia kalah, tetapi sebenarnya dia menang. Dia "mengalahkan kejahatan dengan kebaikan."

Ternyata sikap iman tersebut menjadi dasar pasal 13:1-7, karena dalam bagian ini kita diperintahkan untuk tunduk kepada pemerintah. Ini tidak menjadi masalah, kecuali ada pemerintah yang jahat, seperti pada zaman Rasul Paulus, di mana katanya kaisar sangat jahat. Tetapi walaupun pemerintah jahat, tetapi warga Aiwn/Aion Baru yang mempunyai iman yang kokoh selalu menanggapi kejahatan dengan kebaikan. Dengan kata lain, pasal 13:1-7 merupakan penerapan khusus dari apa yang diuraikan secara umum dalam pasal 12:14-21.

Hagelberg: Rm 13:2

13:2 Sebab itu barangsiapa melawan kuasa itu, ia telah melawan⁷⁷⁰ ketetapan Allah, dan siapa yang telah melakukannya, akan mendatangkan hukuman atas dirinya.

Akibat dari apa yang dikatakan dalam pasal 13:1 adalah bahwa barangsiapa melawan kuasa pemerintah, ia melawan... Allah sendiri. Lebih dari itu, dia medatangkan hukuman atas dirinya. Baik perlawanan yang nyata dan aktif, misalnya di mana orang memberontak dengan kekerasan, maupun perlawanan yang tersembunyi dan pasif, di mana orang tidak mau membayar pajak, itulah yang dimaksud dalam nats ini.

Kadang hukuman datang melalui pemerintah yang dilawan, kadang dari saluran yang lain, tetapi hukuman itu pasti datang. Kita sudah membaca dalam pasal 1:18 bahwa, "...murka Allah sedang dinyatakan... atas segala kefasikan dan kelaliman manusia...." Hukuman yang dibahas dalam pasal 13:1-7 merupakan salah satu wujud dari murka Allah yang disebut dalam pasal 1:18. Berkaitan dengan hukuman ini, lihatlah bahasan dari pasal 13:4 di bawah mengenai murka Allah, dan caranya di mana manusia dapat "diselamatkan" dari murka Allah yang sedang dinyatakan.

Hagelberg: Rm 12:1--13:14

1. Penyesuaian pada Aiwn/Aion Baru 12:1-13:14

Sebagai warga Aiwn/Aion Baru, dengan iman kita mengerti tempat diri kita dalam Tubuh Kristus dan di bawah pemerintah kita, di mana kita selalu mengutamakan orang lain lebih dari diri kita sendiri.

Dalam pasal 6:4 Paulus berkata, "Dengan demikian kita telah dikuburkan bersama-sama dengan Dia... supaya, sama seperti Kristus dibangkitkan dari antara orang mati oleh kemuliaan Bapa, demikian juga kita hidup dalam pembaharuan hidup." Hal yang sama dikatakan dalam pasal 6:11-12, di mana dia berkata, "...kamu mati terhadap dosa, tetapi hidup terhadap Allah dalam Kristus Yesus Tuhan kita. Sebab itu hendaklah dosa jangan berkuasa lagi di dalam tubuhmu yang fana sehingga kamu mentaatinya dalam keinginan-keinginannya." Dengan kata lain, Paulus mau supaya kita menerapkan suatu perubahan yang sangat mendasar yang telah terjadi pada kita. Dulu kita berada dalam Aiwn/Aion Lama, dikuasai oleh Maut, tetapi sekarang kita sudah dipindahkan ke dalam Aiwn/Aion Baru, maka, janganlah kita tetap hidup sebagai hamba Maut.

Suatu pengamatan yang sangat mudah dimengerti, tetapi juga yang jarang diperhatikan, adalah bahwa bagian ini terdiri dari perintah-perintah yang dimaksudkan untuk ditaati. Walaupun demikian, orang yang dibenarkan oleh iman tidak menjadi orang yang taat secara otomatis. Ada teologia yang berkata bahwa setiap orang percaya, setiap orang yang dibenarkan karena iman pada Kristus, pasti hidup secara rohani. Kami tidak setuju. Memang ada suatu kepastian, yaitu bahwa mereka akan masuk Kerajaan Sorga, karena mereka sudah dibenarkan. Tetapi tidak ada kepastian bahwa setiap kita akan menyesuaikan hidup kita pada Aiwn/Aion Baru, seperti apa yang diperintahkan dalam bagian ini. Baik orang percaya yang taat, maupun orang percaya yang tidak taat, akan masuk Kerajaan Sorga sebagai orang yang tidak layak, tidak layak tetapi dibenarkan karena kemurahan Allah. Maka kita perlu mengingat bahwa ketaatan yang diharapkan dari kita tidak terjadi dengan sendirinya, tetapi harus dijalankan dengan pertolongan dari Roh Allah, meskipun disertai pergumulan.

Hagelberg: Rm 12:1--15:13

D. Perilaku Orang yang Dibenarkan karena Iman 12:1-15:13

Oleh karena orang yang dibenarkan karena iman mau melakukan kehendak Allah, maka langkah-langkah kehendak Allah diuraikan secara khusus.

Dalam pasal 11:32 kita membaca bahwa tujuan Allah adalah "supaya Ia dapat menunjukkan kemurahanNya atas mereka semua". Maka "kemurahan" tersebut menjadi batu loncatan bagi Paulus supaya dia dapat menguraikan bagaimana orang percaya dapat melaksanakan kehendak Allah. Dalam pasal 6-8 prinsip-prinsip kehidupan yang sesuai dengan Aiwn/Aion Baru dan kehadiran Roh Allah diuraikan. Dalam bagian ini prinsip-prinsip tersebut diterapkan secara khusus dalam hidup kita. Jadi, bagian ini menguraikan secara nyata arti dari karya Roh Allah yang baru dikemukakan dalam pasal 8.

Hagelberg: Rm 1:18--15:13

II. Injil 1:18-15:13

Cranfield,⁶⁵ setelah menyelidiki seluruh bagian ini, menyatakan bahwa Paulus "membiarkan Injil berbicara sendiri... untuk menentukan bentuk dan isi bagian utama dari suratnya." Perkataan ini tepat. Paulus tidak menyusun bagian ini (1:18-15:13) untuk menangani suatu situasi tertentu di kota Roma, tetapi bagian ini terbentuk sesuai dengan suatu "akal intern" dari Injil Kristus sendiri. Bukan tidak ada pengaruh sama sekali dari situasi di Roma. Mungkin rencana Paulus untuk mengadakan perjalanan ke Spanyol mempengaruhi beberapa perincian dalam surat ini, tetapi secara keseluruhan, bentuk dan isi bagian ini, 1:18-15:13, ditentukan dari logisnya Injil Kristus saja.

Dalam bagian utama ini isi dan akibat kebenaran dari Allah bagi manusia diuraikan.⁶⁶

Hagelberg: Rm 13:3

13:3 Karena mereka yang memerintah tidak menakutkan bagi orang-orang yang berbuat baik, tetapi mereka yang berbuat jahat. Maukah kamu hidup tanpa takut terhadap pemerintah?⁷⁷¹ Lakukanlah apa yang baik dan kamu akan beroleh pujian dari padanya.

Apa yang dikatakan dalam ayat ini merupakan suatu prinsip hikmat seperti dalam Kitab Amsal. Paulus tidak menyangkal adanya kecualian, seperti pengalaman Paulus sendiri dalam KPR 16. Tetapi pada umumnya, kalau kita berbuat baik, maka kita tidak takut polisi ataupun petugas keamanan yang lain.

Hagelberg: Rm 13:3

13:3 Karena mereka yang memerintah tidak menakutkan bagi orang-orang yang berbuat baik, tetapi mereka yang berbuat jahat. Maukah kamu hidup tanpa takut terhadap pemerintah?⁷⁷¹ Lakukanlah apa yang baik dan kamu akan beroleh pujian dari padanya.

Apa yang dikatakan dalam ayat ini merupakan suatu prinsip hikmat seperti dalam Kitab Amsal. Paulus tidak menyangkal adanya kecualian, seperti pengalaman Paulus sendiri dalam KPR 16. Tetapi pada umumnya, kalau kita berbuat baik, maka kita tidak takut polisi ataupun petugas keamanan yang lain.

Hagelberg: Rm 13:4

13:4 Karena dia adalah hamba⁷⁷² Allah untuk kebaikanmu. Tetapi jika engkau berbuat jahat, takutlah akan dia⁷⁷³ karena tidak percuma pemerintah⁷⁷⁴ membawa pedang, sebab dia adalah hamba Allah yang ditetapkan untuk membalas⁷⁷⁵ dengan murka atas mereka yang berbuat jahat.

Sebagai hamba Allah pemerintah "tidak menakutkan bagi orang-orang yang berbuat baik". Sebaliknya, sebagai hamba Allah pemerintah membalas dengan murka atas mereka yang berbuat jahat.

...tidak percuma pemerintah membawa pedang...

Dalam ayat ini kata membawa pedang melambangkan hak yang dimiliki pemerintah atas hukuman mati. Hak atas hukuman mati tidak sekedar menakut-nakuti dan tidak percuma, tetapi sungguh-sungguh. Hak tersebut menjadi salah satu alasan di mana kita harus takluk kepada pemerintah.

...membalas dengan murka atas mereka yang berbuat jahat.

Kita sudah membaca dalam Surat Roma bahwa murka Allah dinyatakan melawan segala kejahatan. Allah tidak memandang bulu. Jika orang Kristen atau orang yang ikut ajaran lain melakukan dosa yang disebut dalam Roma pasal 1, maka sebagai wujud pernyataan murka Allah orang itu diserahkan ke dalam dosa yang semakin ngeri. Itu salah satu bentuk dari murka Allah. Orang yang berbuat jahat juga kena murka Allah melalui perantara "hamba Allah", yaitu pemerintah.

Hagelberg: Rm 13:4

13:4 Karena dia adalah hamba⁷⁷² Allah untuk kebaikanmu. Tetapi jika engkau berbuat jahat, takutlah akan dia⁷⁷³ karena tidak percuma pemerintah⁷⁷⁴ membawa pedang, sebab dia adalah hamba Allah yang ditetapkan untuk membalas⁷⁷⁵ dengan murka atas mereka yang berbuat jahat.

Sebagai hamba Allah pemerintah "tidak menakutkan bagi orang-orang yang berbuat baik". Sebaliknya, sebagai hamba Allah pemerintah membalas dengan murka atas mereka yang berbuat jahat.

...tidak percuma pemerintah membawa pedang...

Dalam ayat ini kata membawa pedang melambangkan hak yang dimiliki pemerintah atas hukuman mati. Hak atas hukuman mati tidak sekedar menakut-nakuti dan tidak percuma, tetapi sungguh-sungguh. Hak tersebut menjadi salah satu alasan di mana kita harus takluk kepada pemerintah.

...membalas dengan murka atas mereka yang berbuat jahat.

Kita sudah membaca dalam Surat Roma bahwa murka Allah dinyatakan melawan segala kejahatan. Allah tidak memandang bulu. Jika orang Kristen atau orang yang ikut ajaran lain melakukan dosa yang disebut dalam Roma pasal 1, maka sebagai wujud pernyataan murka Allah orang itu diserahkan ke dalam dosa yang semakin ngeri. Itu salah satu bentuk dari murka Allah. Orang yang berbuat jahat juga kena murka Allah melalui perantara "hamba Allah", yaitu pemerintah.

Hagelberg: Rm 13:5

13:5 Sebab itu kita harus takluk, bukan saja oleh karena murka tersebut, tetapi juga karena suara hati.⁷⁷⁶

Dalam ayat ini Paulus meringkas apa yang dikatakan di atas. Oleh karena dua alasan maka kita harus tunduk, yaitu 1) karena murka tersebut, yaitu murka Allah, yang disebut dalam pasal 13:2 ("hukuman"), dan dalam pasal 13:4 ("pedang" dan "murka"), dan 2) karena suara hati, dengan arti bahwa pasti suara hati kita terganggu kalau kita melawan dia yang telah ditetapkan sebagai "hamba Allah" (pasal 13:4 dan 13:6).

Hagelberg: Rm 13:5

13:5 Sebab itu kita harus takluk, bukan saja oleh karena murka tersebut, tetapi juga karena suara hati.⁷⁷⁶

Dalam ayat ini Paulus meringkas apa yang dikatakan di atas. Oleh karena dua alasan maka kita harus tunduk, yaitu 1) karena murka tersebut, yaitu murka Allah, yang disebut dalam pasal 13:2 ("hukuman"), dan dalam pasal 13:4 ("pedang" dan "murka"), dan 2) karena suara hati, dengan arti bahwa pasti suara hati kita terganggu kalau kita melawan dia yang telah ditetapkan sebagai "hamba Allah" (pasal 13:4 dan 13:6).

Hagelberg: Rm 13:6

13:6 Itulah juga sebabnya kamu membayar pajak, karena mereka yang mengurus hal itu adalah pelayan-pelayan⁷⁷⁷ Allah.

Akhirnya dalam ayat ini dan ayat yang berikut Paulus menerapkan apa yang dikatakan dalam pasal 13:1-5 secara khusus: pajak harus dibayar! Sesuai dengan pendekatan Rasul Paulus pada hal-hal yang peka⁷⁷⁸ seperti ini, dia tidak hanya menjabat sebagai rasul dan memberi perintah saja, tetapi dia mendidik kita, dan dia menjelaskan dasar untuk hal itu. Dia menjelaskan bagaimana ketaatan itu sebenarnya lebih baik bagi diri kita sendiri.

Hagelberg: Rm 13:6

13:6 Itulah juga sebabnya kamu membayar pajak, karena mereka yang mengurus hal itu adalah pelayan-pelayan⁷⁷⁷ Allah.

Akhirnya dalam ayat ini dan ayat yang berikut Paulus menerapkan apa yang dikatakan dalam pasal 13:1-5 secara khusus: pajak harus dibayar! Sesuai dengan pendekatan Rasul Paulus pada hal-hal yang peka⁷⁷⁸ seperti ini, dia tidak hanya menjabat sebagai rasul dan memberi perintah saja, tetapi dia mendidik kita, dan dia menjelaskan dasar untuk hal itu. Dia menjelaskan bagaimana ketaatan itu sebenarnya lebih baik bagi diri kita sendiri.

Hagelberg: Rm 13:7

13:7 Jadi berilah⁷⁷⁹ kepada semua orang apa yang wajib: pajak kepada orang yang berhak menerima pajak, cukai⁷⁸⁰ kepada orang yang berhak menerima cukai; rasa takut kepada orang yang berhak menerima rasa takut, hormat kepada orang yang behak menerima hormat.⁷⁸¹

Dalam pasal 12 Paulus menguraikan ciri khas dan sikap kasih yang menandai orang yang melakukan kehendah Allah, dan kita membaca di situ bahwa kasih membalas apa yang jahat dengan apa yang baik. Dalam pasal 13:1-7 sikap kasih tersebut diterapkan dari segi hubungan kita dengan pemerintah. Dalam pasal 13:7 hubungan tersebut diringkas: kita tidak usah bertanya, "Apakah pemerintah kita baik atau tidak?" Memang pemerintah Roma sering kali tidak baik. Pokoknya, berilah!

Lagipula, apa yang kita bayar tidak dibatasi pada masalah uang saja, tetapi kita juga memberikan rasa takut dan hormat kepada pemerintah dan wakilnya. Jangan-jangan kita puas dengan ketaatan yang lahiriah saja, seperti membayar pajak dan menghormati pejabat dengan sikap dan perkataan. Nats ini mewajibkan sikap yang lebih dalam daripada itu, karena pemerintah dan wakilnya adalah "pelayan-pelayan Allah".

Hagelberg: Rm 13:7

13:7 Jadi berilah⁷⁷⁹ kepada semua orang apa yang wajib: pajak kepada orang yang berhak menerima pajak, cukai⁷⁸⁰ kepada orang yang berhak menerima cukai; rasa takut kepada orang yang berhak menerima rasa takut, hormat kepada orang yang behak menerima hormat.⁷⁸¹

Dalam pasal 12 Paulus menguraikan ciri khas dan sikap kasih yang menandai orang yang melakukan kehendah Allah, dan kita membaca di situ bahwa kasih membalas apa yang jahat dengan apa yang baik. Dalam pasal 13:1-7 sikap kasih tersebut diterapkan dari segi hubungan kita dengan pemerintah. Dalam pasal 13:7 hubungan tersebut diringkas: kita tidak usah bertanya, "Apakah pemerintah kita baik atau tidak?" Memang pemerintah Roma sering kali tidak baik. Pokoknya, berilah!

Lagipula, apa yang kita bayar tidak dibatasi pada masalah uang saja, tetapi kita juga memberikan rasa takut dan hormat kepada pemerintah dan wakilnya. Jangan-jangan kita puas dengan ketaatan yang lahiriah saja, seperti membayar pajak dan menghormati pejabat dengan sikap dan perkataan. Nats ini mewajibkan sikap yang lebih dalam daripada itu, karena pemerintah dan wakilnya adalah "pelayan-pelayan Allah".

Hagelberg: Rm 13:8

13:8 Janganlah kamu berhutang apa-apa kepada siapapun juga, tetapi hendaklah kamu saling mengasihi. Sebab barangsiapa mengasihi sesama manusia, ia sudah memenuhi hukum Taurat.

Ada dua kemungkinan untuk terjemahan nats ini. 1) "Janganlah kamu berhutang apa-apa kepada siapapun juga..." atau 2) "Janganlah kamu membiarkan kewajiban yang tidak diselesaikan terhadap siapapun juga...." Menurut Cranfield,⁷⁸³ nats ini mengulangi apa yang dikatakan dalam pasal 13:7, yaitu bahwa kita harus membereskan segala kewajiban kita, dan tidak membiarkan hutang yang sudah harus dilunasi. Menurut dia, nats ini tidak melarang pinjam-meminjam, tetapi setiap hutang harus dilunasi tepat sesuai dengan perjanjian. Menurut Dunn,⁷⁸⁴ kalimat ini disusun dengan sengaja supaya dua arti tersebut muncul.

...tetapi hendaklah kamu saling mengasihi.

Masalah pinjam-meminjam kurang jelas dalam nats ini, tetapi satu hal sungguh jelas, yaitu bahwa kita yang dosanya ditebus oleh Yesus Kristus berhutang besar kepada Dia, dan dengan mengasihi maka kita mulai melunasi hutang tersebut yang sebenarnya bersifat kekal.⁷⁸⁵ Kasih merupakan kewajiban atau hutang yang tidak dapat dilunasi, karena selalu ada kesempatan-kesempatan baru untuk mengasihi orang lain.

Dalam pasal 8:12 Paulus berkata, "kita adalah orang berhutang, bukan kepada daging, supaya hidup menurut daging," tetapi dalam pasal itu dia tidak menjelaskan kepada siapakah hutang kita. Hal ini dilengkapi dalam pasal 13:8 di mana kita mengerti bahwa kita berhutang kepada Tuhan, dan kepada sesama kita.

Sebab barangsiapa mengasihi sesama manusia, ia sudah memenuhi hukum Taurat.⁷⁸⁶

Jika pada suatu saat kita mengasihi orang, maka pada saat itu kita memenuhi perintah hukum Taurat yang berkaitan dengan situasi itu.

Hagelberg: Rm 13:8-10

e. Sikap Kasih 13:8-10

Sebenarnya pasal 13:6-8 merupakan peralihan⁷⁸² dari tema "takluk kepada pemerintah" ke tema "kasih". Ketaatan pada pemerintah dan pembayaran pajak merupakan kewajiban yang dapat diselesaikan, sedangkan kasih merupakan kewajiban yang tak habis-habisnya.

Hagelberg: Rm 13:8

13:8 Janganlah kamu berhutang apa-apa kepada siapapun juga, tetapi hendaklah kamu saling mengasihi. Sebab barangsiapa mengasihi sesama manusia, ia sudah memenuhi hukum Taurat.

Ada dua kemungkinan untuk terjemahan nats ini. 1) "Janganlah kamu berhutang apa-apa kepada siapapun juga..." atau 2) "Janganlah kamu membiarkan kewajiban yang tidak diselesaikan terhadap siapapun juga...." Menurut Cranfield,⁷⁸³ nats ini mengulangi apa yang dikatakan dalam pasal 13:7, yaitu bahwa kita harus membereskan segala kewajiban kita, dan tidak membiarkan hutang yang sudah harus dilunasi. Menurut dia, nats ini tidak melarang pinjam-meminjam, tetapi setiap hutang harus dilunasi tepat sesuai dengan perjanjian. Menurut Dunn,⁷⁸⁴ kalimat ini disusun dengan sengaja supaya dua arti tersebut muncul.

...tetapi hendaklah kamu saling mengasihi.

Masalah pinjam-meminjam kurang jelas dalam nats ini, tetapi satu hal sungguh jelas, yaitu bahwa kita yang dosanya ditebus oleh Yesus Kristus berhutang besar kepada Dia, dan dengan mengasihi maka kita mulai melunasi hutang tersebut yang sebenarnya bersifat kekal.⁷⁸⁵ Kasih merupakan kewajiban atau hutang yang tidak dapat dilunasi, karena selalu ada kesempatan-kesempatan baru untuk mengasihi orang lain.

Dalam pasal 8:12 Paulus berkata, "kita adalah orang berhutang, bukan kepada daging, supaya hidup menurut daging," tetapi dalam pasal itu dia tidak menjelaskan kepada siapakah hutang kita. Hal ini dilengkapi dalam pasal 13:8 di mana kita mengerti bahwa kita berhutang kepada Tuhan, dan kepada sesama kita.

Sebab barangsiapa mengasihi sesama manusia, ia sudah memenuhi hukum Taurat.⁷⁸⁶

Jika pada suatu saat kita mengasihi orang, maka pada saat itu kita memenuhi perintah hukum Taurat yang berkaitan dengan situasi itu.

Hagelberg: Rm 13:9

13:9 Karena firman: jangan berzinah, jangan membunuh, jangan mencuri, jangan mengingini dan perintah lain manapun juga, sudah tersimpul dalam firman ini, yaitu: Kasihi sesamamu manusia seperti dirimu sendiri!

Ayat ini membuktikan bahwa "barangsiapa mengasihi sesama manusia, ia sudah memenuhi hukum Taurat." Nats ini, dari Imamat 19:18, dikutip beberapa kali dalam Perjanjian Baru.⁷⁸⁷

Rabi Hillel, seorang tokoh agama Yahudi yang terkemuka, pernah berkata, "Apa yang kaubenci janganlah kaulakukan kepada sesamamu manusia; demikian seluruh hukum Taurat; sisanya hanya komentar; pergi dan pelajari!" Bagi Rabi Hillel, tekanannya ada pada "pergi dan pelajari", sedangkan Rasul Paulus mau berkata, "pergi dan lakukan!" Rupanya Rasul Paulus merasa puas jikalau kita sungguh mengasihi sesama kita seperti diri kita sendiri, sedangkan Rabi Hillel lebih menekankan supaya hukum Taurat dipelajari.⁷⁸⁸

Kasihi sesamamu manusia seperti dirimu sendiri!

Beberapa tokoh sejarah gereja⁷⁸⁹ mengatakan bahwa kita harus mengasihi diri kita sendiri sebelum kita dapat mengasihi orang lain. Ajaran tersebut juga dipakai dalam psikologi Kristen pada zaman ini. Sesungguhnya ajaran tersebut tidak sesuai dengan Firman Allah, dan tidak berasal dari nats ini. Dalam Firman Allah kita diperintahkan untuk mengasihi Allah, dan juga mengasihi sesama kita manusia, tetapi sama sekali tidak ada perintah supaya kita mengasihi diri kita sendiri. Mengasihi diri kita adalah dosa. Mengasihi Allah dan sesama manusia adalah kehendak Allah.

Nats ini, yang berkata Kasihi sesamamu manusia seperti dirimu sendiri bukan merupakan kekecualian. Dalam nats ini kita diperintahkan untuk mengasihi orang lain, bukan diri kita sendiri. Manusia tidak perlu diperintahkan mengasihi dirinya sendiri, karena manusia yang berdosa sudah cukup pandai mengasihi dirinya sendiri. Tidak ada orang yang harus dilatih untuk mengutamakan kepentingannya sendiri. Dengan kasih yang kuat seperti itu kamu harus mengasihi sesamamu manusia!

Cranfield⁷⁹⁰ mengutip buku tafsiran Luther:

Maka aku percaya bahwa dengan perintah "seperti dirimu sendiri" manusia tidak diperintahkan untuk mengasihi dirinya sendiri, tetapi kasih yang jahat yang dia punya terhadap dirinya sendiri dinyatakan kepadanya; dengan kata lain, firman ini berkata kepada dia: Secara utuh kamu terarah kepada dirimu sendiri, dan kamu penuh dengan kasih pada dirimu sendiri, dan kamu tidak dapat hidup secara benar kecuali kamu berhenti mengasihi dirimu sendiri, dan dengan melupakan diri sendiri, kamu mengasihi sesamamu manusia.

Hagelberg: Rm 13:9

13:9 Karena firman: jangan berzinah, jangan membunuh, jangan mencuri, jangan mengingini dan perintah lain manapun juga, sudah tersimpul dalam firman ini, yaitu: Kasihi sesamamu manusia seperti dirimu sendiri!

Ayat ini membuktikan bahwa "barangsiapa mengasihi sesama manusia, ia sudah memenuhi hukum Taurat." Nats ini, dari Imamat 19:18, dikutip beberapa kali dalam Perjanjian Baru.⁷⁸⁷

Rabi Hillel, seorang tokoh agama Yahudi yang terkemuka, pernah berkata, "Apa yang kaubenci janganlah kaulakukan kepada sesamamu manusia; demikian seluruh hukum Taurat; sisanya hanya komentar; pergi dan pelajari!" Bagi Rabi Hillel, tekanannya ada pada "pergi dan pelajari", sedangkan Rasul Paulus mau berkata, "pergi dan lakukan!" Rupanya Rasul Paulus merasa puas jikalau kita sungguh mengasihi sesama kita seperti diri kita sendiri, sedangkan Rabi Hillel lebih menekankan supaya hukum Taurat dipelajari.⁷⁸⁸

Kasihi sesamamu manusia seperti dirimu sendiri!

Beberapa tokoh sejarah gereja⁷⁸⁹ mengatakan bahwa kita harus mengasihi diri kita sendiri sebelum kita dapat mengasihi orang lain. Ajaran tersebut juga dipakai dalam psikologi Kristen pada zaman ini. Sesungguhnya ajaran tersebut tidak sesuai dengan Firman Allah, dan tidak berasal dari nats ini. Dalam Firman Allah kita diperintahkan untuk mengasihi Allah, dan juga mengasihi sesama kita manusia, tetapi sama sekali tidak ada perintah supaya kita mengasihi diri kita sendiri. Mengasihi diri kita adalah dosa. Mengasihi Allah dan sesama manusia adalah kehendak Allah.

Nats ini, yang berkata Kasihi sesamamu manusia seperti dirimu sendiri bukan merupakan kekecualian. Dalam nats ini kita diperintahkan untuk mengasihi orang lain, bukan diri kita sendiri. Manusia tidak perlu diperintahkan mengasihi dirinya sendiri, karena manusia yang berdosa sudah cukup pandai mengasihi dirinya sendiri. Tidak ada orang yang harus dilatih untuk mengutamakan kepentingannya sendiri. Dengan kasih yang kuat seperti itu kamu harus mengasihi sesamamu manusia!

Cranfield⁷⁹⁰ mengutip buku tafsiran Luther:

Maka aku percaya bahwa dengan perintah "seperti dirimu sendiri" manusia tidak diperintahkan untuk mengasihi dirinya sendiri, tetapi kasih yang jahat yang dia punya terhadap dirinya sendiri dinyatakan kepadanya; dengan kata lain, firman ini berkata kepada dia: Secara utuh kamu terarah kepada dirimu sendiri, dan kamu penuh dengan kasih pada dirimu sendiri, dan kamu tidak dapat hidup secara benar kecuali kamu berhenti mengasihi dirimu sendiri, dan dengan melupakan diri sendiri, kamu mengasihi sesamamu manusia.

Hagelberg: Rm 13:10

13:10 Kasih tidak berbuat jahat terhadap sesama manusia, karena itu kasih adalah kegenapan⁷⁹¹ hukum Taurat.

Dalam nats ini pernyataan dalam pasal 13:9 di atas di mana kita harus mengasihi diulangi secara negatif, karena di sini dikatakan bahwa kita tidak berbuat jahat. Di bawah hukum Taurat masyarakat diatur supaya tidak ada yang menyakiti atau menyusahkan orang lain, dengan kata lain, supaya sesama manusia dikasihi. Hutang yang pembayarannya ditunda-tunda merupakan salah satu kelakuan yang menyusahkan orang, maka sesuai dengan hukum Taurat, dan sesuai dengan kehendak Allah, kita harus "memberikan kepada semua orang apa yang wajib."

...kasih adalah kegenapan hukum Taurat.

Tujuan hukum Taurat adalah kebenaran, tetapi hukum Taurat tidak dapat mencapai tujuan itu. Sama seperti Kristus adalah tujuan hukum Taurat (lihatlah pasal 10:4), demikian juga kasih (yang dicapai dalam Kristus) adalah kegenapan hukum Taurat.

Hagelberg: Rm 13:10

13:10 Kasih tidak berbuat jahat terhadap sesama manusia, karena itu kasih adalah kegenapan⁷⁹¹ hukum Taurat.

Dalam nats ini pernyataan dalam pasal 13:9 di atas di mana kita harus mengasihi diulangi secara negatif, karena di sini dikatakan bahwa kita tidak berbuat jahat. Di bawah hukum Taurat masyarakat diatur supaya tidak ada yang menyakiti atau menyusahkan orang lain, dengan kata lain, supaya sesama manusia dikasihi. Hutang yang pembayarannya ditunda-tunda merupakan salah satu kelakuan yang menyusahkan orang, maka sesuai dengan hukum Taurat, dan sesuai dengan kehendak Allah, kita harus "memberikan kepada semua orang apa yang wajib."

...kasih adalah kegenapan hukum Taurat.

Tujuan hukum Taurat adalah kebenaran, tetapi hukum Taurat tidak dapat mencapai tujuan itu. Sama seperti Kristus adalah tujuan hukum Taurat (lihatlah pasal 10:4), demikian juga kasih (yang dicapai dalam Kristus) adalah kegenapan hukum Taurat.

Hagelberg: Rm 13:11

13:11 Dan ini kita lakukan,⁷⁹⁴ dengan mengetahui zamannya, bahwa saatnya sudah tiba bagi kita⁷⁹⁵ untuk bangun dari tidur, karena sekarang keselamatan⁷⁹⁶ kita lebih dekat dari pada waktu kita menjadi percaya.

Kita sudah mengetahui zamannya, karena kita sudah mengerti bahwa zaman ini akan berakhir, dan zaman yang akan atang sudah dekat. Kerajaan Allah akan didirikan di sini dengan kemuliaan Allah.

...saatnya sudah tiba bagi kita untuk bangun dari tidur...

Sama seperti dalam I Tesalonika 5:6, 10 dan Efesus 5:14,⁷⁹⁷ keadaan rohani yang tidak sesuai dengan dekatnya Kerajaan Allah dikiaskan dengan kata tidur. Kalau kita sungguh mengerti bahwa dunia ini fana, dan bahwa Raja kita akan datang dengan segera, maka tidak masuk akal kalau kita hidup seolah-olah Dia tidak akan datang.

...sekarang keselamatan kita lebih dekat dari pada waktu kita menjadi percaya.

Dalam Surat Roma keselamatan merupakan pembebasan dari murka Allah supaya kita dapat ikut dalam hidup yang sejati dalam Kristus. Biasanya murka yang dimaksudkan adalah murka Allah yang disebut dalam pasal 1:18. Seperti apa yang dijelaskan dalam pasal 5-8, kita dapat bebas dari murka itu kalau kita hidup dalam persekutuan yang akrab dengan Tuhan Yesus yang sudak bangkit. Jadi murka Allah sedang dinyatakan sekarang, tetapi menurut pasal 2:5 murka Allah akan dinyatakan pada akhir zaman.⁷⁹⁸

Jadi, murka Allah dinyatakan sekarang, dan juga akan dinyatakan pada akhir zaman. Demikian juga dengan keselamatan. Dalam pasal 10:13 kita membaca, "setiap orang yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan." Jadi keselamatan dapat dialami sekarang. Tetapi dalam pasal 13:11 kita membaca, sekarang keselamatan kita lebih dekat dari pada waktu kita menjadi percaya. Jadi keselamatan akan dialami pada akhir zaman.

Tidak ada dua keselamatan bagi kita, satu untuk sekarang dan satu yang akan kita alami. Mungkin seorang ibu memberi satu sendok nasi kepada anak yang minta, tetapi anak itu ternyata masih lapar. Untuk dapat makan yang banyak anak itu disuruh menunggu sampai semuanya masak, karena nanti sore mereka pesta bersama-sama. Nasinya tetap sama, tetapi hanya sebagian yang dimakan sekarang. Demikian juga keselamatan kita. Orang percaya yang memanggil NamaNya sekarang dapat mengecap sebagian kecil dari perjamuan besar yang akan kita nikmati pada waktu Ia datang kembali dalam segala kemuliaanNya.

Hagelberg: Rm 13:11-14

f. Waktunya Mendesak 13:11-14

Pelaksanaan kehendak Allah oleh orang yang pikirannya dibaharui adalah tema Rasul Paulus mulai dari pasal 12:1. Sebelum dia membahas satu masalah yang bersifat lebih khusus, yaitu hubungan orang kuat dengan orang lemah dalam pasal 14:1-15:13 ada satu tema yang harus dicatat, yaitu bahwa waktunya sudah mendesak supaya kasih kita tidak pura-pura. Sering kali di dalam Perjanjian Baru, dekatnya akhir zaman menjadi dorongan untuk memperjuangkan ketaatan, seperti dalam nats ini.⁷⁹²

Pada zaman ini orang percaya berada di perbatasan antara dua aiwn/aion. Keadaan kita di situ dikembangkan dalam bagian ini, di mana Aiwn/Aion Baru dikiaskan sebagai siang hari, sedangkan Aiwn/Aion Lama dikiaskan sebagai malam.⁷⁹³ Memang dari satu segi kita masih di dunia ini, tetapi dari segi yang lain, dari segi hidup kita yang sebenarnya, kita sudah dipindahkan. Maka keadaan kita digambarkan sebagai orang pada saat sudah tidak malam lagi, tetapi belum pagi juga, masih remang-remang sinar matahari saja, dan oleh karena banyak yang mau dilakukan, maka kita harus bangun.

Hagelberg: Rm 13:11

13:11 Dan ini kita lakukan,⁷⁹⁴ dengan mengetahui zamannya, bahwa saatnya sudah tiba bagi kita⁷⁹⁵ untuk bangun dari tidur, karena sekarang keselamatan⁷⁹⁶ kita lebih dekat dari pada waktu kita menjadi percaya.

Kita sudah mengetahui zamannya, karena kita sudah mengerti bahwa zaman ini akan berakhir, dan zaman yang akan atang sudah dekat. Kerajaan Allah akan didirikan di sini dengan kemuliaan Allah.

...saatnya sudah tiba bagi kita untuk bangun dari tidur...

Sama seperti dalam I Tesalonika 5:6, 10 dan Efesus 5:14,⁷⁹⁷ keadaan rohani yang tidak sesuai dengan dekatnya Kerajaan Allah dikiaskan dengan kata tidur. Kalau kita sungguh mengerti bahwa dunia ini fana, dan bahwa Raja kita akan datang dengan segera, maka tidak masuk akal kalau kita hidup seolah-olah Dia tidak akan datang.

...sekarang keselamatan kita lebih dekat dari pada waktu kita menjadi percaya.

Dalam Surat Roma keselamatan merupakan pembebasan dari murka Allah supaya kita dapat ikut dalam hidup yang sejati dalam Kristus. Biasanya murka yang dimaksudkan adalah murka Allah yang disebut dalam pasal 1:18. Seperti apa yang dijelaskan dalam pasal 5-8, kita dapat bebas dari murka itu kalau kita hidup dalam persekutuan yang akrab dengan Tuhan Yesus yang sudak bangkit. Jadi murka Allah sedang dinyatakan sekarang, tetapi menurut pasal 2:5 murka Allah akan dinyatakan pada akhir zaman.⁷⁹⁸

Jadi, murka Allah dinyatakan sekarang, dan juga akan dinyatakan pada akhir zaman. Demikian juga dengan keselamatan. Dalam pasal 10:13 kita membaca, "setiap orang yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan." Jadi keselamatan dapat dialami sekarang. Tetapi dalam pasal 13:11 kita membaca, sekarang keselamatan kita lebih dekat dari pada waktu kita menjadi percaya. Jadi keselamatan akan dialami pada akhir zaman.

Tidak ada dua keselamatan bagi kita, satu untuk sekarang dan satu yang akan kita alami. Mungkin seorang ibu memberi satu sendok nasi kepada anak yang minta, tetapi anak itu ternyata masih lapar. Untuk dapat makan yang banyak anak itu disuruh menunggu sampai semuanya masak, karena nanti sore mereka pesta bersama-sama. Nasinya tetap sama, tetapi hanya sebagian yang dimakan sekarang. Demikian juga keselamatan kita. Orang percaya yang memanggil NamaNya sekarang dapat mengecap sebagian kecil dari perjamuan besar yang akan kita nikmati pada waktu Ia datang kembali dalam segala kemuliaanNya.

Hagelberg: Rm 13:12

13:12 Hari sudah jauh malam, telah hampir siang. Sebab itu marilah kita menanggalkan perbuatan-perbuatan kegelapan dan mengenakan perlengkapan senjata terang!

Seperti apa yang dikatakan di atas, keadaan kita di perbatasan antara dua aiwn/aion dikiaskan dalam nats ini. Yang kelihatan hanya remang-remang sinar matahari saja, tetapi "saatnya sudah tiba bagi kita untuk bangun dari tidur."

Menurut Rasul Paulus,⁷⁹⁹ Tuhan Yesus dapat kembali segera. Firman Allah tidak berkata bahwa Dia akan kembali sebelum duapuluh tahun lewat. Firman Allah tidak berkata bahwa Dia akan kembali pada tanggal yang tertentu. Yang dikatakan Firman Allah adalah bahwa Dia dapat kembali segera. Maka tepatlah kiasan yang dipakai dalam pasal 13:12. Pada waktu hari sudah jauh malam remang-remang sinar matahari dapat muncul segera, dan kalau seandainya kita tidak mempunyai jam tangan, maka kita tidak tahu, berapa menit lagi matahari akan terbit.

Demikian juga dengan kedatangan Tuhan Yesus Kristus. Mungkin Dia akan datang hari ini. Tidak ada acara atau tanda apa-apa yang harus mendahului kedatangaNya. Seandainya ada tanda yang harus mendahului kedatanganNya, misalnya pembangunan kembali dari Bait Allah di Yerusalem, maka kita dapat mengatakan, "Dia tidak dapat datang hari ini, karena Bait Allah belum didirikan di Yerusalem." Oleh karena tidak ada tanda atau acara apa-apa yang harus mendahului kedatangan Tuhan Yesus Kristus, maka kita didorong untuk hidup siap untuk kedatanganNya saat ini juga.

Dunn⁸⁰⁰ mencatat bahwa kontras antara malam (waktu di mana banyak kejahatan terjadi) dan siang hari (waktu kebenaran) hanya kelihatan dalam beberapa nats dalam seluruh Alkitab. Dia mencatat Mazmur 139:12; Yesaya 21:11-12; Yohanes 9:4; 11:10; Zakharia 14:7; Wahyu 21:25; dan 22:5, tetapi nats tersebut tidak begitu mirip dengan Roma pasal 13:12. Ternyata nats yang paling mirip ditulis oleh Paulus sendiri, yaitu I Tesalonika 5:5-8.

Sebab itu marilah kita menanggalkan perbuatan-perbuatan kegelapan dan mengenakan perlengkapan senjata terang!

Oleh karena Dia dapat datang segera, maka kita harus siap. Dalam ayat ini, kiasan mengenai pakaian yang ditanggalkan dan dikenakan dipakai. Pakaian yang ditanggalkan dan pakaian yang dikenakan dipakai sebagai kiasan mengenai perbuatan yang baik dan perbuatan yang jahat biasa dalam sastra Yunani dan Ibrani.⁸⁰¹

...mengenakan perlengkapan senjata terang!

Tema ini disebut dalam I Korintus 6:7; 10:4, dan dalam I Tesalonika 5:8, tetapi dalam Efesus pasal 6 ada bahasan mengenai perjuangan kita dan perlengkapan senjata terang yang lebih lengkap. Baik di dalam Surat Efesus⁸⁰² maupun di dalam Roma pasal 13 ini perintah supaya perbuatan-perbuatan jahat ditanggalkan mendahului perintah untuk mengenakan perlengkapan senjata.

Hagelberg: Rm 13:12

13:12 Hari sudah jauh malam, telah hampir siang. Sebab itu marilah kita menanggalkan perbuatan-perbuatan kegelapan dan mengenakan perlengkapan senjata terang!

Seperti apa yang dikatakan di atas, keadaan kita di perbatasan antara dua aiwn/aion dikiaskan dalam nats ini. Yang kelihatan hanya remang-remang sinar matahari saja, tetapi "saatnya sudah tiba bagi kita untuk bangun dari tidur."

Menurut Rasul Paulus,⁷⁹⁹ Tuhan Yesus dapat kembali segera. Firman Allah tidak berkata bahwa Dia akan kembali sebelum duapuluh tahun lewat. Firman Allah tidak berkata bahwa Dia akan kembali pada tanggal yang tertentu. Yang dikatakan Firman Allah adalah bahwa Dia dapat kembali segera. Maka tepatlah kiasan yang dipakai dalam pasal 13:12. Pada waktu hari sudah jauh malam remang-remang sinar matahari dapat muncul segera, dan kalau seandainya kita tidak mempunyai jam tangan, maka kita tidak tahu, berapa menit lagi matahari akan terbit.

Demikian juga dengan kedatangan Tuhan Yesus Kristus. Mungkin Dia akan datang hari ini. Tidak ada acara atau tanda apa-apa yang harus mendahului kedatangaNya. Seandainya ada tanda yang harus mendahului kedatanganNya, misalnya pembangunan kembali dari Bait Allah di Yerusalem, maka kita dapat mengatakan, "Dia tidak dapat datang hari ini, karena Bait Allah belum didirikan di Yerusalem." Oleh karena tidak ada tanda atau acara apa-apa yang harus mendahului kedatangan Tuhan Yesus Kristus, maka kita didorong untuk hidup siap untuk kedatanganNya saat ini juga.

Dunn⁸⁰⁰ mencatat bahwa kontras antara malam (waktu di mana banyak kejahatan terjadi) dan siang hari (waktu kebenaran) hanya kelihatan dalam beberapa nats dalam seluruh Alkitab. Dia mencatat Mazmur 139:12; Yesaya 21:11-12; Yohanes 9:4; 11:10; Zakharia 14:7; Wahyu 21:25; dan 22:5, tetapi nats tersebut tidak begitu mirip dengan Roma pasal 13:12. Ternyata nats yang paling mirip ditulis oleh Paulus sendiri, yaitu I Tesalonika 5:5-8.

Sebab itu marilah kita menanggalkan perbuatan-perbuatan kegelapan dan mengenakan perlengkapan senjata terang!

Oleh karena Dia dapat datang segera, maka kita harus siap. Dalam ayat ini, kiasan mengenai pakaian yang ditanggalkan dan dikenakan dipakai. Pakaian yang ditanggalkan dan pakaian yang dikenakan dipakai sebagai kiasan mengenai perbuatan yang baik dan perbuatan yang jahat biasa dalam sastra Yunani dan Ibrani.⁸⁰¹

...mengenakan perlengkapan senjata terang!

Tema ini disebut dalam I Korintus 6:7; 10:4, dan dalam I Tesalonika 5:8, tetapi dalam Efesus pasal 6 ada bahasan mengenai perjuangan kita dan perlengkapan senjata terang yang lebih lengkap. Baik di dalam Surat Efesus⁸⁰² maupun di dalam Roma pasal 13 ini perintah supaya perbuatan-perbuatan jahat ditanggalkan mendahului perintah untuk mengenakan perlengkapan senjata.

Hagelberg: Rm 13:13

13:13 Seperti⁸⁰³ pada siang hari,⁸⁰⁴ marilah kita hidup⁸⁰⁵ dengan sopan,⁸⁰⁶ jangan dalam pesta pora dan kemabukan, jangan dalam percabulan dan hawa nafsu, jangan dalam perselisihan dan iri hati.

Ayat ini mengembangkan perintah "menanggalkan perbuatan-perbuatan kegelapan dan mengenakan perlengkapan senjata terang". Pada malam hari ada orang yang tidak berpakaian sopan, tetapi kita menanggalkan semua itu, sehingga pakaian, bahkan seluruh hidup kita, bersifat sopan dan layak.

Seperti pada siang hari...

Ada dua kemungkinan untuk tafsiran ayat ini. Ternyata istilah seperti juga diterjemahkan "seolah-olah". Dalam pasal 13:12 Paulus mengatakan, "Hari sudah jauh malam, telah hampir siang", jadi mungkin ada kesan dalam pasal 13:13 bahwa walaupun sebenarnya saat ini belum siang hari, tetapi kita harus hidup "seolah-olah" matahari sudah terbit. Menurut Cranfield⁸⁰⁷ tafsirannya bukan "seolah-olah" matahari sudah terbit, tetapi "bagi kita" matahari sudah terbit. Dengan kata lain, bagi kita Aiwn/Aion Baru sudah mulai, bagi kita sudah siang hari, maka tidak layak kita hidup seperti "orang malam".

Dari ke tiga pasang dosa yang disebut dalam ayat ini, Firman Allah tidak menganggap pasang yang terakhir, dua dosa yang bersifat batin, sebagai dosa yang lebih enteng.

...jangan dalam pesta pora dan kemabukan, jangan dalam percabulan dan hawa nafsu, jangan dalam perselisihan dan iri hati.

Catatan Dunn⁸⁰⁸ tepat: kita tidak usah berusaha untuk menentukan secara spesifik apa arti dari setiap istilah dalam "daftar dosa" seperti ini.

Hagelberg: Rm 13:13

13:13 Seperti⁸⁰³ pada siang hari,⁸⁰⁴ marilah kita hidup⁸⁰⁵ dengan sopan,⁸⁰⁶ jangan dalam pesta pora dan kemabukan, jangan dalam percabulan dan hawa nafsu, jangan dalam perselisihan dan iri hati.

Ayat ini mengembangkan perintah "menanggalkan perbuatan-perbuatan kegelapan dan mengenakan perlengkapan senjata terang". Pada malam hari ada orang yang tidak berpakaian sopan, tetapi kita menanggalkan semua itu, sehingga pakaian, bahkan seluruh hidup kita, bersifat sopan dan layak.

Seperti pada siang hari...

Ada dua kemungkinan untuk tafsiran ayat ini. Ternyata istilah seperti juga diterjemahkan "seolah-olah". Dalam pasal 13:12 Paulus mengatakan, "Hari sudah jauh malam, telah hampir siang", jadi mungkin ada kesan dalam pasal 13:13 bahwa walaupun sebenarnya saat ini belum siang hari, tetapi kita harus hidup "seolah-olah" matahari sudah terbit. Menurut Cranfield⁸⁰⁷ tafsirannya bukan "seolah-olah" matahari sudah terbit, tetapi "bagi kita" matahari sudah terbit. Dengan kata lain, bagi kita Aiwn/Aion Baru sudah mulai, bagi kita sudah siang hari, maka tidak layak kita hidup seperti "orang malam".

Dari ke tiga pasang dosa yang disebut dalam ayat ini, Firman Allah tidak menganggap pasang yang terakhir, dua dosa yang bersifat batin, sebagai dosa yang lebih enteng.

...jangan dalam pesta pora dan kemabukan, jangan dalam percabulan dan hawa nafsu, jangan dalam perselisihan dan iri hati.

Catatan Dunn⁸⁰⁸ tepat: kita tidak usah berusaha untuk menentukan secara spesifik apa arti dari setiap istilah dalam "daftar dosa" seperti ini.

Hagelberg: Rm 13:14

13:14 Tetapi kenakanlah Tuhan Yesus Kristus,⁸⁰⁹ dan janganlah membuat persiapan dalam pikiranmu, untuk keinginan-keinginan daging.

Pasal 13:12, di mana kita diperintahkan untuk "mengenakan perlengkapan senjata terang", dijelaskan dalam ayat ini. Tuhan Yesus Kristus sendiri adalah "perlengkapan senjata terang" yang harus kita kenakan. Sama seperti perlengkapan senjata melindungi dan menguatkan prajurit, demikian juga Tuhan Yesus Kristus melindungi dan menguatkan kita. Orang yang mengenakan Tuhan Yesus dapat disamakan dengan "orang yang berseru kepada nama Tuhan" (10:13), karena bagi mereka Tuhan Yesus tetap merupakan "jalan, kebenaran, dan hidup".

...dan janganlah membuat persiapan dalam pikiranmu, untuk keinginan-keinginan daging.

Mereka tidak membiarkan pikiran mereka untuk menuju ke arah keinginan-keinginan daging. Ayat ini mirip sekali dengan Roma pasal 8:5-6, di mana kepentingan arah pikiran kita juga ditekankan.

Hagelberg: Rm 13:14

13:14 Tetapi kenakanlah Tuhan Yesus Kristus,⁸⁰⁹ dan janganlah membuat persiapan dalam pikiranmu, untuk keinginan-keinginan daging.

Pasal 13:12, di mana kita diperintahkan untuk "mengenakan perlengkapan senjata terang", dijelaskan dalam ayat ini. Tuhan Yesus Kristus sendiri adalah "perlengkapan senjata terang" yang harus kita kenakan. Sama seperti perlengkapan senjata melindungi dan menguatkan prajurit, demikian juga Tuhan Yesus Kristus melindungi dan menguatkan kita. Orang yang mengenakan Tuhan Yesus dapat disamakan dengan "orang yang berseru kepada nama Tuhan" (10:13), karena bagi mereka Tuhan Yesus tetap merupakan "jalan, kebenaran, dan hidup".

...dan janganlah membuat persiapan dalam pikiranmu, untuk keinginan-keinginan daging.

Mereka tidak membiarkan pikiran mereka untuk menuju ke arah keinginan-keinginan daging. Ayat ini mirip sekali dengan Roma pasal 8:5-6, di mana kepentingan arah pikiran kita juga ditekankan.