Teks -- Mazmur 139:2-24 (TB)

139:2 Engkau mengetahui, kalau aku duduk atau berdiri, Engkau mengerti pikiranku dari jauh. 139:3 Engkau memeriksa aku, kalau aku berjalan dan berbaring, segala jalanku Kaumaklumi. 139:4 Sebab sebelum lidahku mengeluarkan perkataan, sesungguhnya, semuanya telah Kauketahui, ya TUHAN. 139:5 Dari belakang dan dari depan Engkau mengurung aku, dan Engkau menaruh tangan-Mu ke atasku. 139:6 Terlalu ajaib bagiku pengetahuan itu, terlalu tinggi, tidak sanggup aku mencapainya. 139:7 Ke mana aku dapat pergi menjauhi roh-Mu, ke mana aku dapat lari dari hadapan-Mu? 139:8 Jika aku mendaki ke langit, Engkau di sana; jika aku menaruh tempat tidurku di dunia orang mati, di situpun Engkau. 139:9 Jika aku terbang dengan sayap fajar, dan membuat kediaman di ujung laut, 139:10 juga di sana tangan-Mu akan menuntun aku, dan tangan kanan-Mu memegang aku. 139:11 Jika aku berkata: "Biarlah kegelapan saja melingkupi aku, dan terang sekelilingku menjadi malam," 139:12 maka kegelapanpun tidak menggelapkan bagi-Mu, dan malam menjadi terang seperti siang; kegelapan sama seperti terang. 139:13 Sebab Engkaulah yang membentuk buah pinggangku, menenun aku dalam kandungan ibuku. 139:14 Aku bersyukur kepada-Mu oleh karena kejadianku dahsyat dan ajaib; ajaib apa yang Kaubuat, dan jiwaku benar-benar menyadarinya. 139:15 Tulang-tulangku tidak terlindung bagi-Mu, ketika aku dijadikan di tempat yang tersembunyi, dan aku direkam di bagian-bagian bumi yang paling bawah; 139:16 mata-Mu melihat selagi aku bakal anak, dan dalam kitab-Mu semuanya tertulis hari-hari yang akan dibentuk, sebelum ada satupun dari padanya. 139:17 Dan bagiku, betapa sulitnya pikiran-Mu, ya Allah! Betapa besar jumlahnya! 139:18 Jika aku mau menghitungnya, itu lebih banyak dari pada pasir. Apabila aku berhenti, masih saja aku bersama-sama Engkau. 139:19 Sekiranya Engkau mematikan orang fasik, ya Allah, sehingga menjauh dari padaku penumpah-penumpah darah, 139:20 yang berkata-kata dusta terhadap Engkau, dan melawan Engkau dengan sia-sia. 139:21 Masakan aku tidak membenci orang-orang yang membenci Engkau, ya TUHAN, dan tidak merasa jemu kepada orang-orang yang bangkit melawan Engkau? 139:22 Aku sama sekali membenci mereka, mereka menjadi musuhku. 139:23 Selidikilah aku, ya Allah, dan kenallah hatiku, ujilah aku dan kenallah pikiran-pikiranku; 139:24 lihatlah, apakah jalanku serong, dan tuntunlah aku di jalan yang kekal!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 139:1-24 - ENGKAU MENYELIDIKI ... AKU.

Nas : Mazm 139:1-24

Mazmur ini menguraikan berbagai aspek dari sifat-sifat Allah, khususnya kemahahadiran dan kemahatahuan-Nya sejauh sifat ini terkait dengan pemeliharaan umat-Nya

(lihat art. SIFAT-SIFAT KHAS ALLAH).

Allah langit dan bumi menciptakan kita dan mempunyai pengetahuan sempurna tentang kita; Dia senantiasa bersama kita, dan pikiran-Nya senantiasa diarahkan kepada kita di dalam setiap situasi.

Full Life: Mzm 139:1-6 - ENGKAU ... MENGENAL AKU.

Nas : Mazm 139:1-6

Allah mengetahui semua pikiran, motivasi, keinginan, dan ketakutan di dalam hati kita, juga kebiasaan dan perilaku lahiriah kita. Dia mengetahui segala sesuatu yang kita lakukan sejak terbit fajar hingga tengah malam. Dalam segala sesuatu yang kita lakukan, Ia mengelilingi kita dengan perhatian dan meletakkan tangan perkenan-Nya di atas kepala kita (ayat Mazm 139:5).

Full Life: Mzm 139:7-12 - KE MANA AKU DAPAT PERGI MENJAUHI ROH-MU.

Nas : Mazm 139:7-12

Anak Tuhan tidak pernah dapat bergerak di luar jangkauan perhatian, bimbingan, dan kekuatan Allah yang menopang (lih. ayat Mazm 139:10 sebagai kunci untuk memahami ayat Mazm 139:7). Ia bersama dengan kita dalam segala situasi, di dalam segala sesuatu yang dibawakan masa kini dan masa depan.

Full Life: Mzm 139:13 - ENGKAULAH ... MENENUN AKU DALAM KANDUNGAN IBUKU.

Nas : Mazm 139:13

Secara kreatif dan aktif Allah terlibat dalam perkembangan kehidupan manusia. Ia sendiri memperhatikan seorang bayi sejak dikandung; perhatian-Nya kepada janin itu berlangsung sampai membuat rencana bagi hidupnya kelak

(lihat cat. --> Mazm 139:16 berikutnya).

[atau ref. Mazm 139:16]

Karena alasan itulah Allah memandang pengguguran kandungan sebagai pembunuhan nyawa manusia

(lihat cat. --> Kel 21:22-23).

[atau ref. Kel 21:22-23]

Full Life: Mzm 139:16 - DALAM KITAB-MU SEMUANYA TERTULIS.

Nas : Mazm 139:16

Allah tidak memasukkan kita ke dalam hidup ini tanpa tujuan.

1. 1) Pernyataan tentang hari-hari yang telah ditetapkan untuk kita mungkin mengacu kepada waktu kita berada di bumi ini, yaitu sekitar 70-80 tahun (lih. Mazm 90:10), walaupun seorang dapat mati sebelum waktunya (lih. Mazm 55:24; Ayub 22:16; Ams 10:27; Pengkh 7:17).
2. 2) Waktu yang disebutkan dalam mazmur ini mengacu bukan hanya kepada hari, tetapi juga kepada rencana Allah bagi kehidupan kita secara keseluruhan. Dalam rencana-Nya itu, Ia "menghendaki supaya jangan ada yang binasa, melainkan supaya semua orang berbalik dan bertobat" (2Pet 3:9; bd. 1Tim 2:4); jadi Allah bermaksud agar kita menerima Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat serta memenuhi kehendak-Nya di dalam hidup yang melayani Dia.

Full Life: Mzm 139:17 - BETAPA SULITNYA PIKIRAN-MU, YA ALLAH

Nas : Mazm 139:17

(versi Inggris NIV -- betapa indahnya kepadaku pikiran-Mu). Kita dapat dihibur bila mengetahui bahwa Allah senantiasa mengetahui kebutuhan, kesulitan, dan penderitaan kita, dan bahwa Dia merencanakan pemeliharaan, pengampunan, keselamatan, dan pengudusan kita. Pikiran-pikiran-Nya bagi kita tidak terselami dan tidak terhingga. Sebagaimana ditulis rasul Paulus, "Apa yang tidak pernah dilihat oleh mata, dan tidak pernah didengar oleh telinga, dan yang tidak pernah timbul di dalam hati manusia; semua yang disediakan Allah untuk mereka yang mengasihi Dia" (1Kor 2:9).

Full Life: Mzm 139:21 - MEMBENCI ORANG-ORANG YANG MEMBENCI ENGKAU.

Nas : Mazm 139:21

Setelah merenungkan kasih Allah yang besar bagi dirinya, pemazmur membalasnya dengan kasih dan kesetiaan yang besar kepada Tuhan. Kemarahannya dibangkitkan terhadap orang yang menentang dan menghujat nama Allah yang ajaib. Karena sangat setuju dengan Allah dan kepentingan-Nya, ia demikian manunggal dengan Tuhan sehingga membenci apa yang dibenci Allah dan mengasihi apa yang dikasihi Allah

(lihat cat. --> Ibr 1:9).

[atau ref. Ibr 1:9]

Ia merasa sedih dan tertekan oleh semua kejahatan dan kebejatan di sekitarnya (lih. 2Pet 2:7-8). Juga kita yang telah sungguh-sungguh mengalami keselamatan, kasih, dan kebaikan Tuhan seharusnya tidak menemukan kasih akan dunia ini dan cara-caranya di dalam diri kita (lih. 1Yoh 2:15-16).

Full Life: Mzm 139:23-24 - SELIDIKILAH AKU, YA ALLAH.

Nas : Mazm 139:23-24

Inilah doa yang cocok bagi setiap orang percaya. Bukan saja kita harus membenci ketidakbenaran di dalam dunia (ayat Mazm 139:19-22), tetapi kita juga harus mengetahui kalau ada sesuatu di dalam diri kita yang mendukakan Allah. Kita harus bersedia meminta Allah menguji kita supaya dapat melanjutkan pekerjaan pengudusan-Nya dalam kita. Jikalau dijumpai sesuatu yang tidak benar, kita harus berbalik daripadanya dalam pertobatan

(lihat cat. --> Kol 3:17).

[atau ref. Kol 3:17]

BIS: Mzm 139:17 - Betapa sulitnya

Betapa sulitnya atau: betapa berharga.

BIS: Mzm 139:24 - jalan yang kekal

jalan yang kekal atau: jalan nenek moyangku.

Jerusalem: Mzm 139:1-24 - Doa di hadapan Allah yang maha tahu

Mazmur ini berupa semacam renungan teologis mengenai Allah dan boleh dibandingkan dengan Ayu 7:17-20+ Tuhan tahu segala sesuatunya, Maz 139:1-6, dan hadir di mana-mana, Maz 139:7-12. Secara rahasia dan ajaib Ia menjadikan manusia dan tetap mengawasinya, Maz 139:13-16. allah itu tentu saja tidak dapat dipahami oleh manusia, Maz 139:17-18. Tiba-tiba nada renungan saleh itu berubah menjadi kutukan kejam atas orang fasik dan berdosa yang dibenci pemazmur oleh karena mereka memusuhi Tuhan, Maz 139:19-22; bdk Maz 5:11+ Mazmur berakhir dengan permohonan semoga Tuhan yang menyelami hati pendoa melindungi pemazmur terhadap yang jahat, Maz 139:23-24.

Jerusalem: Mzm 139:3 - Kaumaklumi

Bdk 2Ra 19:27; Yer 12:3; Ayu 23:10; 31:4; Maz 44:22; Ibr 4:13.

Jerusalem: Mzm 139:5 - ke atasku

Ini suatu isyarat saksi dan wasit, bdk Kej 23:1; Ayu 9:33, dan artinya ialah: Allah menguasai seluruh manusia.

Jerusalem: Mzm 139:7 - rohMu

Ialah daya pencipta Allah yang ada di mana-mana.

Jerusalem: Mzm 139:8 - dunia orang mati

Bdk Maz 6:6+; Ams 9:2-3; Yer 7:11; 23:24; Ayu 11:8; 23:8-9.

Jerusalem: Mzm 139:9 - sayap fajar

Fajar (yang dibandingkan dengan seekor burung) terbit di ufuk, ujung bumi yang paling jauh di sebelah timur, sedangkan "ujung laut" ialah ujung bumi paling jauh di sebelah barat.

Jerusalem: Mzm 139:12 - kegelapan sama seperti terang

Larik ini memakai bahasa Aram dan berupa sisipan.

Jerusalem: Mzm 139:13 - buah pinggangku

Ialah bagian paling batiniah, bdk Maz 16:7+ Kejadian anak bagi orang dahulu sebuah rahasia besar, Maz 139:14, yang hanya diketahui Allah.

Jerusalem: Mzm 139:15 - Tulang-tulangku

Bdk Maz 6:3+

Jerusalem: Mzm 139:15 - di bagian-bagian bumi yang paling bawah

Kandungan ibu dibandingkan dengan bagian bumi yang paling bawah yang tidak dikenal manusia.

Jerusalem: Mzm 139:16 - mataMu....

Naskah Ibrani dalam Maz 139:16-17 sukar dimengerti. Barangkali "bakal anak" perlu diperbaiki menjadi "perbuatan-perbuatanku"

Jerusalem: Mzm 139:16 - kitabMu

Bdk Maz 69:29+ Dalam "kitab sorgawi" itu sudah tercatat semuanya terlebih dahulu. Kitab itu mengibaratkan bahwa Allah mengurus dan menyelenggarakan segala sesuatunya.

Jerusalem: Mzm 139:18 - bersama-sama Engkau

Maksud naskah Ibrani kurang jelas. Mungkin: Meskipun banyak berusaha, namun pemazmur tetap sama saja pada Allah, tidak maju sedikitpun dalam memahami Tuhan.

Jerusalem: Mzm 139:19 - sekiranya Engkau....

Terjemahan lain: Mengapa Engkau tidak mematikan

Jerusalem: Mzm 139:19 - penumpah darah

Bdk Maz 5:7+

Jerusalem: Mzm 139:20 - yang berkata-kata...

Maksud naskah Ibrani tidak jelas. Terjemahan lain: yang menyerukan Engkau untuk berdusta. Artinya: menyalahkan nama Tuhan (dengan bersumpah)untuk menipu

Jerusalem: Mzm 139:20 - dan melawan....

Naskah Ibrani sukar dimengerti dan diperbaiki. Dengan memperbaiki secara lain dapat diterjemahkan sbb: dan bersumpah demi kota-kotaMu untuk menipu.

Jerusalem: Mzm 139:21 - membenci

Bdk Maz 5:11+

Jerusalem: Mzm 139:24 - jalan yang kekal

Ialah jalan, cara hidup yang baik, sesuai dengan hukum Tuhan, bdk Maz 1+, dan yang tidak sesat. ia dikatakan "kekal" oleh karena sejak dahulu kala dan untuk seterusnya jalan baik tetap sama, yaitu sesuai dengan kehendak Tuhan.

Ende: Mzm 139:1-24

Pengarang mazmur ini dahulu memandang, merenungkan Allah jang mahatahu (Maz 139:1-6) dan jang berada di-mana² (Maz 139:7-12), jang membuat manusia serta mengawasinja (Maz 139:13-16). Betul Allah tidak dapat diselami manusia (Maz 139:17-18). Tetapi kemudian suatu doa jang kedjam diutjapkannja melawan kaum pendosa dan pendjahat, jang dibentjinja oleh karena mereka memusuhi Tuhan (Maz 139:19-22). Ia bermohon, agar supaja ia sendiri didjagai oleh Allah terhadap jang djahat (Maz 139:23-24).

Ende: Mzm 139:9 - bibir samudera

ialah tempat jang lebih djauh tempat terbitnja fadjar.

Ende: Mzm 139:12 - seperti gelap....dst.

Agaknja suatu tambahan.

Ende: Mzm 139:13

Kedjadian anak tiada diketahui orang² Jahudi dan adalah rahasia besar; dibajangkan seperti dikatakan disini. Kandung ibu dibandingkan dengan apa jang ada dibawah bumi, gelap dan sama sekali tidak diketahui orang. Tetapi Tuhan mendjadikan anak dan tahu segalanja.

Ende: Mzm 139:16-17

Ajat² ini sedikit gelap dalam naskah Hibrani.

Ende: Mzm 139:16

Dengan bahasa kiasan dikatakan bagaimana Allah mengenal dan mengurus semuanja. Segalanja ditetapkan penjelenggaraan Allah, jang dibandingkan dengan suatu kitab, tempat sudah tertjatat sebelum terdjadi.

Ende: Mzm 139:19 - penumpah darah

disini bukan pembunuh, melainkan orang djahat pada umumnja, chususnja dibidang masjarakat.

Ende: Mzm 139:20

Orang ini berlaku munafik. Mereka menjalahgunakan agama untuk menipu dan berbuat djahat; bersumpah demi hal² jang sutji untuk memperdajakan.

Tetapi ajat ini tiada djelas dalam naskah Hibrani.

Ende: Mzm 139:24 - djalan kekal

ialah djalan, tjara hidup, menurut Taurat Jahwe, djalan jang tidak tersesat. tetapi perkataan "kekal" dapat diterdjemahkan djuga sebagai "kuno". Maka berarti: djalan, tjara hidup seperti bapa² bangsa.

Endetn: Mzm 139:6 - (pengetahuan-)Mu

ditambahkan menurut terdjemahan Junani dan Latin (Vlg.).

Endetn: Mzm 139:6

Tanda batja naskah Hibrani dipindahkan.

Endetn: Mzm 139:6 - (hari²-)ku

ditambahkan.

Ref. Silang FULL: Mzm 139:2 - atau berdiri // mengerti pikiranku

· atau berdiri: 2Raj 19:27

· mengerti pikiranku: Mazm 94:11; Ams 24:12; Yer 12:3

Ref. Silang FULL: Mzm 139:3 - aku berjalan // segala jalanku

· aku berjalan: 2Raj 19:27

· segala jalanku: Ayub 31:4; [Lihat FULL. Ayub 31:4]

Ref. Silang FULL: Mzm 139:4 - sesungguhnya, semuanya

· sesungguhnya, semuanya: Ibr 4:13; [Lihat FULL. Ibr 4:13]

Ref. Silang FULL: Mzm 139:5 - Engkau mengurung

· Engkau mengurung: 1Sam 25:16; [Lihat FULL. 1Sam 25:16]; Mazm 32:10; 34:8; 125:2

Ref. Silang FULL: Mzm 139:6 - ajaib bagiku // terlalu tinggi

· ajaib bagiku: Mazm 131:1; [Lihat FULL. Mazm 131:1]

· terlalu tinggi: Rom 11:33

Ref. Silang FULL: Mzm 139:7 - dapat lari

· dapat lari: Yer 23:24; Yun 1:3

Ref. Silang FULL: Mzm 139:8 - ke langit // tempat tidurku

· ke langit: Ul 30:12-15; Am 9:2-3

· tempat tidurku: Ayub 17:13

Ref. Silang FULL: Mzm 139:10 - menuntun aku // tangan kanan-Mu

· menuntun aku: Mazm 23:3

· tangan kanan-Mu: Mazm 108:7; Yes 41:10

Ref. Silang FULL: Mzm 139:12 - tidak menggelapkan

· tidak menggelapkan: Ayub 34:22; Dan 2:22

Ref. Silang FULL: Mzm 139:13 - buah pinggangku // menenun // dalam kandungan

· buah pinggangku: Mazm 119:73

· menenun: Ayub 10:11; [Lihat FULL. Ayub 10:11]

· dalam kandungan: Yes 44:2,24; 46:3; 49:5; Yer 1:5

Ref. Silang FULL: Mzm 139:14 - bersyukur kepada-Mu // ajaib

· bersyukur kepada-Mu: Mazm 119:164; 145:10

· ajaib: Ayub 40:14; [Lihat FULL. Ayub 40:14]

Ref. Silang FULL: Mzm 139:15 - aku dijadikan // aku direkam // bagian-bagian bumi

· aku dijadikan: Pengkh 11:5

· aku direkam: Ayub 10:11; [Lihat FULL. Ayub 10:11]

· bagian-bagian bumi: Mazm 63:10; [Lihat FULL. Mazm 63:10]

Ref. Silang FULL: Mzm 139:16 - akan dibentuk

· akan dibentuk: Ayub 33:29; [Lihat FULL. Ayub 33:29]; Mazm 90:12; [Lihat FULL. Mazm 90:12]

Ref. Silang FULL: Mzm 139:17 - sulitnya pikiran-Mu // ya Allah

· sulitnya pikiran-Mu: Mazm 92:6; [Lihat FULL. Mazm 92:6]

· ya Allah: Ayub 5:9; [Lihat FULL. Ayub 5:9]

Ref. Silang FULL: Mzm 139:18 - mau menghitungnya // pada pasir // aku berhenti

· mau menghitungnya: Mazm 40:6

· pada pasir: Ayub 29:18; [Lihat FULL. Ayub 29:18]

· aku berhenti: Mazm 3:6; [Lihat FULL. Mazm 3:6]

Ref. Silang FULL: Mzm 139:19 - orang fasik // dari padaku // penumpah-penumpah darah

· orang fasik: Mazm 5:7; Yes 11:4

· dari padaku: Mazm 6:9; [Lihat FULL. Mazm 6:9]

· penumpah-penumpah darah: Mazm 59:3; [Lihat FULL. Mazm 59:3]

Ref. Silang FULL: Mzm 139:20 - dan melawan // dengan sia-sia

· dan melawan: Mazm 65:8; [Lihat FULL. Mazm 65:8]

· dengan sia-sia: Ul 5:11; [Lihat FULL. Ul 5:11]

Ref. Silang FULL: Mzm 139:21 - membenci orang-orang // merasa jemu

· membenci orang-orang: 2Taw 19:2; Mazm 31:7; 119:113

· merasa jemu: Mazm 26:5; [Lihat FULL. Mazm 26:5]

Ref. Silang FULL: Mzm 139:22 - menjadi musuhku

· menjadi musuhku: Mat 5:43

Ref. Silang FULL: Mzm 139:23 - Selidikilah aku // kenallah hatiku

· Selidikilah aku: Ayub 31:6

· kenallah hatiku: 1Sam 16:7; [Lihat FULL. 1Sam 16:7]; 1Taw 29:17; [Lihat FULL. 1Taw 29:17]; Mazm 7:10; [Lihat FULL. Mazm 7:10]; Ams 17:3; Yer 11:20; Wahy 2:23; [Lihat FULL. Wahy 2:23]

Ref. Silang FULL: Mzm 139:24 - apakah jalanku // tuntunlah aku

· apakah jalanku: Yer 25:5; 36:3

· tuntunlah aku: Mazm 5:9; 23:2; 143:10

Defender (ID): Mzm 139:2 - saya

Psalme ini sangat pribadi. Kata ganti orang pertama ("saya," "saya," dll.) muncul empat puluh delapan kali dalam dua puluh empat ayat ini dan kata ganti orang kedua ("Engkau," "milikmu," dll.) muncul dua puluh delapan kali.

Catatan penjelas: my

Defender (ID): Mzm 139:2 - pikiran saya

Sangat mencolok untuk menyadari bahwa Allah, karena kehadiran-Nya yang menyeluruh dan pengetahuan-Nya yang tak terbatas, terus-menerus mengetahui pikiran dari semua makhluk-Nya.

Defender (ID): Mzm 139:5 - di belakang dan di depan

Psa 139:5 mencatat pengetahuan Tuhan tentang masa lalu, masa depan, dan masa kini.

Defender (ID): Mzm 139:6 - tidak dapat mencapainya

Mzm 139:6 menekankan kebodohan manusia yang mencoba memahami misteri dari kebesaran pengetahuan Tuhan. Ini pasti mencakup usaha untuk mengerti misteri hubungan paradoks antara kedaulatan ilahi dan kebebasan manusia.

Defender (ID): Mzm 139:13 - menutupiku

"Tertutup" berarti "terlindungi." Ini adalah metafora yang indah untuk perlindungan menakjubkan bagi anak embrio saat tumbuh dalam rahim."

Defender (ID): Mzm 139:14 - dengan luar biasa

Kata "wonderfully" menekankan aspek "differently." Dengan kata lain, setiap bayi dirancang untuk mirip dengan semua manusia secara keseluruhan, tetapi secara unik berbeda dari yang lainnya dalam detail.

Defender (ID): Mzm 139:15 - Substansi saya

Ini mengacu pada kerangka dasar atau rangka. Perhatikan juga kesaksian serupa di Ecc 11:5. Keajaiban pertumbuhan embrio masih sebagian besar tidak dapat dijelaskan oleh para ilmuwan, tetapi Tuhan mengetahuinya!

Defender (ID): Mzm 139:15 - "curiously wrought" dapat diterjemahkan menjadi "dijahit dengan rumit" atau "dijahit dengan cara yang menarik."

"Curiously wrought" berarti "dijahit dengan rumit," sebuah deskripsi yang mencolok tentang program molekul DNA heliks ganda yang mengatur bagian demi bagian struktur indah dari keseluruhan bayi.

Defender (ID): Mzm 139:15 - bagian terendah

Untuk "bagian terendah," baca "bagian bawah" atau "bagian tersembunyi." Tuhan menciptakan bagian-bagian tersembunyi atau elemen-elemen dari bumi ini, kemudian membentuk tubuh Adam dari "debunya bumi" (Kej 2:7). Ia menciptakan di dalam tubuh Adam dan Hawa kemampuan yang menakjubkan dan kompleks untuk memperbanyak tubuh itu dan untuk menghasilkan dari bagian-bagian terendah bumi ini melalui bordir DNA yang dikerjakan dengan penuh kebijaksanaan, semua miliaran keturunan mereka termasuk David sendiri."

Defender (ID): Mzm 139:16 - "belum sempurna"

"Substansi yang masih belum sempurna" adalah satu kata dalam Bahasa Ibrani yang berarti sederhana "embrio." Tuhan mengawasi setiap manusia embrionik sejak saat pembuahan. Bayi itu "belum sempurna," bukan "cacat," sampai ia siap dilahirkan tetapi selalu merupakan manusia sejati, dengan jiwa yang kekal.

Defender (ID): Mzm 139:16 - frasa "continuance" dalam bahasa Indonesia diterjemahkan menjadi "kelanjutan".

"In continuance" adalah sama dengan "hari-hari" dalam bahasa Ibrani. Tuhan mengawasi perkembangan semua hari kehidupan serta substansi tubuh.

Defender (ID): Mzm 139:16 - Frasa "fashioned" dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia sebagai "dibentuk" atau "diciptakan".

Embrio sedang "dibentuk" dengan cara yang mirip dengan cara di mana Tuhan "membentuk" (kata yang sama) tubuh Adam dari debu bumi (Kej 2:7).

Defender (ID): Mzm 139:17 - pikiran-Mu

Kita harus ingin memikirkan pemikiran Tuhan setelah Dia, seperti yang biasa diucapkan para ilmuwan awal (Kepler, Newton, Maxwell). Dia mengetahui pikiran kita (Psa 139:2) dan kita harus dengan tekun berusaha untuk membawa semua pikiran kita "ke dalam penawanan, setiap pikiran kepada ketaatan Kristus" (2Co 10:5). Kita tidak akan pernah kehabisan pemikiran Kristus atau Firman Tuhan!

Defender (ID): Mzm 139:22 - musuh-musuhku

Kita harus mengasihi musuh pribadi kita (Mat 5:44) tetapi membenci dengan kebencian yang sempurna (kebencian yang baik) mereka yang telah menjadikan diri mereka musuh Allah."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 139:2 - Engkau mengetahui saat aku duduk dan saat aku bangkit // Engkau memahami pikiranku dari jauh.

Engkau mengetahui saat aku duduk dan saat aku bangkit,.... Di sini, penulis mazmur melanjutkan untuk mengamati keadaan dan tindakan khusus dalam hidupnya, yang diketahui oleh Tuhan; saat "aku duduk", baik untuk beristirahat, seperti yang dilakukan orang-orang yang lelah. Schultens ^a menjelaskan ini sebagai istirahat tenang dalam tidur; hal ini diketahui Tuhan saat ia menjalani, dan kepada siapa ia mempercayakan dirinya dan keluarganya; di bawah perlindungan siapa ia berbaring, dan kepada siapa ia bergantung untuk keselamatan, Mazmur 4:8. Atau, karena berbaring untuk tidur disebutkan kemudian, ini mungkin merujuk pada duduk di meja untuk makan dan minum; ketika Tuhan mengetahui apakah manusia menggunakan makhluk dengan benar, atau menyalahgunakannya; apakah mereka menerima makanan mereka dengan syukur, dan makan serta minum untuk kemuliaan Tuhan: atau mungkin duduk ini adalah untuk membaca firman Tuhan, dan merenungkannya; demikianlah Targum mengartikan,

"dudukku untuk mempelajari hukum."

Ketika manusia melakukan hal ini, Tuhan mengetahui apakah dalam membaca mereka memahami apa yang mereka baca, atau membaca dengan perhatian dan kasih; apakah itu untuk penghiburan dan pembangunan mereka, serta untuk doktrin, teguran, koreksi, dan pendidikan dalam kebenaran; apakah meditasi mereka terhadapnya manis, dan disertai dengan keuntungan dan kesenangan. "Bangkit" mungkin merujuk pada bangkit dari tempat tidur, ketika Tuhan mengetahui apakah hati masih bersamanya, Mazmur 139:18; apa yang dirasakan dari perlindungan dan pemeliharaan ilahi, dan seberapa besar rasa syukur ada atas rahmat yang diberikan pada malam yang lalu; dan apakah suara doa dan pujian diarahkan kepada-Nya di pagi hari, seperti seharusnya, Mazmur 3:5; atau bangkit dari meja, ketika Tuhan mengetahui apakah meja seseorang telah menjadi jerat baginya, dan dengan rasa syukur apa ia bangkit darinya atas karunia yang telah diterimanya. Targum menginterpretasikan ini sebagai bangkit untuk pergi berperang; yang dilakukan David, atas nama dan kekuatan, serta dengan arahan, Tuhan;

Engkau memahami pikiranku dari jauh; Tuhan tidak hanya mengetahui pikirannya sendiri, tetapi juga pikiran manusia, yang hanya mereka sendiri yang tahu; dengan ini, Kristus tampak benar-benar sebagai Tuhan, Tuhan yang maha mengetahui, yang menjadi pencerminan dari pikiran dan niat hati, Matius 9:3, Ibrani 4:12. Tuhan mengetahui apa yang dipikirkan umat-Nya tentang-Nya, dan tentang kasih-Nya dalam Kristus; apa yang mereka pikirkan tentang Kristus sendiri, pribadi-Nya, jabatan-Nya, dan kasih karunia-Nya; apa yang mereka pikirkan tentang diri mereka sendiri, keadaan, dan kondisi mereka: Ia mengetahui semua pikiran sia-sia mereka, dan mengeluhkan hal ini, yang juga mereka benci; dan semua pikiran baik mereka, karena itu berasal dari-Nya. Dan Ia mengetahui mereka "dari jauh", atau "dari zaman dahulu" ^b, bahkan sebelum ada; demikianlah Aben Ezra mengartikan, lama sekali yang lalu, dan membandingkannya dengan Yeremia 31:3; di mana kata yang sama diterjemahkan "dari zaman dahulu": Tuhan mengetahui pikiran umat-Nya, sama seperti pikiran-Nya sendiri, dari seluruh kekekalan; lihat Yesaya 25:1; seperti Ia mengetahui apa yang akan mereka katakan dan lakukan, demikian juga apa yang akan mereka pikirkan; Ia mengetahui pikiran yang sudah lama berlalu, dan dilupakan oleh manusia, atau yang tidak teramati saat dipikirkan; bagaimana sebaliknya Ia membawa mereka ke pengadilan? Atau meskipun Ia jauh di surga tertinggi, namun Ia melihat ke dalam hati manusia, dan mengetahui seluruh pikiran mereka.

Gill (ID): Mzm 139:3 - Engkau mengelilingi jalanku dan tempat tidurnaku // dan Engkau mengenal dengan semua jalanku.

Engkau mengelilingi jalanku dan tempat tidurku,.... Targum menambahkan,

"untuk belajar dalam hukum."

Perjalanannya di siang hari, dan setiap langkah yang diambilnya, serta tempat tidurnya di malam hari. Ini menunjukkan pengetahuannya yang sempurna tentang semua tindakannya, siang dan malam; ia mengelilingi setiap jalan manusia, sehingga mereka tidak dapat melarikan diri dari pengetahuannya. Atau, "engkau memilah", seperti yang ditafsirkan beberapa orang tentang kata ^c; ia membedakan tindakan; ia membedakan dan memisahkan yang baik dari yang buruk, atau kebaikan dari sebuah tindakan dari kejahatan dan ketidaksempurnaan, seperti dalam memilah gandum dari sekam. Atau, "engkau mengukur ukuranku" ^d; semua dimensi, panjang dan lebar, saat ia berbaring di tempat tidurnya;

dan Engkau mengenal dengan semua jalanku; seluruh hidupnya dan percakapannya, semua karya dan perbuatannya: Tuhan mengetahui semua jalan dan karya jahat umat-Nya; Ia memperhatikan mereka, dan menghukum karena itu; serta semua karya baik mereka, dan menerima serta menyetujuinya; Ia mengetahui dari prinsip iman dan kasih mana mereka berasal, dengan cara apa mereka dilaksanakan, dan dengan pandangan, tujuan, dan maksud apa; lihat Wahyu 2:2, Mazmur 1:6.

Gill (ID): Mzm 139:4 - Karena tidak ada kata di lidahku // tetapi, lihatlah, ya Tuhan, Engkau mengetahui semuanya.

Karena tidak ada kata di lidahku,.... Dinyatakan olehnya atau pada dirinya, hanya siap untuk diucapkan; atau, seperti yang disebutkan dalam Targum,

"ketika tidak ada kata di lidahku:''

jadi Aben Ezra,

"sebelum kata itu sempurna di lidahku:''

sebelum ia terbentuk di sana; sementara itu ada di dalam pikiran, dan belum diungkapkan, bahkan sebelum itu;

tetapi, lihatlah, ya Tuhan, Engkau mengetahui semuanya; seluruhnya, darimana ia berasal; alasannya, apa yang direncanakan, atau tujuan yang ingin dicapai olehnya. Tuhan mengetahui kata-kata baik dari umat-Nya, yang mereka ucapkan kepada-Nya dalam doa, bahkan sebelum dan saat mereka mengatakannya; dan apa yang mereka katakan satu sama lain dalam percakapan pribadi, Yes 65:24. Lihatlah contoh kata-kata yang diketahui oleh Kristus sebelum diucapkan, dalam Luk 19:31.

Gill (ID): Mzm 139:5 - Engkau telah mengepung aku dari belakang dan di depan // dan meletakkan tangan-Mu ke atasku.

Engkau telah mengepung aku dari belakang dan di depan,.... Engkau ada di sekelilingku, seperti seseorang yang dikepung di tempat yang sempit; sehingga tidak ada yang bisa aku pikirkan, katakan, atau lakukan, kecuali apa yang diketahui oleh-Mu. Kedua Kimchi, bapak dan anak, menerjemahkan kata tersebut, "engkau telah membentuk aku": dan menafsirkannya sebagai pembentukan tubuhnya, yang tertera di Mazmur 139:14; lihat Ayub 10:8, tetapi ini menunjukkan bagaimana Tuhan mengelilingi manusia dengan kehadiran dan providendinya, sehingga tidak ada yang luput dari pengetahuan-Nya;

dan meletakkan tangan-Mu ke atasku; bukan tangan-Nya yang menghukum, yang kadang-kadang menekan dengan keras; meskipun Targum menafsirkannya seperti ini,

"dan menggerakkan terhadapku pukulan tangan-Mu:''

tetapi lebih kepada tangan-Nya yang berkuasa dan berpengawasan, untuk menjaga, melindungi, dan membela dia. Atau itu berarti bahwa Dia begitu dekat dengannya sehingga tangan-Nya ada di atasnya, dan dia dikenal dengan sempurna; seperti apapun yang ada di depan seorang manusia, dan dia memiliki tangan-Nya di atasnya.

Gill (ID): Mzm 139:6 - Pengetahuan seperti itu terlalu luar biasa bagi saya // itu sangat tinggi // saya tidak dapat mencapainya

Pemahaman yang demikian terlalu luar biasa bagi saya,.... Ini berarti baik pengetahuan tentang dirinya sendiri, seperti yang dimiliki Tuhan tentang dirinya, yang jauh lebih tinggi dibandingkan pengetahuan yang dimilikinya tentang dirinya sendiri; dan terutama pengetahuan tentang orang lain dan benda-benda, baik yang terlihat maupun yang tidak terlihat, di surga, bumi, atau neraka; hal-hal yang telah terjadi, sedang terjadi, dan yang akan datang; atau bisa juga cara di mana Tuhan mengetahui semua ini sangat menakjubkan baginya, dan benar-benar tidak dapat dipahami olehnya; bahwa Dia mengetahui dirinya, pikirannya, kata-katanya, dan perbuatannya, serta yang lainnya, adalah hal yang mudah dipercaya; tetapi bagaimana Dia bisa mengetahui semua ini melampaui pemikirannya, dan mengagumkannya dengan kekaguman yang mendalam;

itu sangat tinggi; agung, di luar jangkauannya, melampaui pemahamannya;

saya tidak dapat mencapainya; baik pengetahuan seperti itu, maupun untuk memahami apa itu dalam Tuhan; dan bagaimana Dia bisa memilikinya, serta dengan cara apa Dia melaksanakannya. Kimchi, Jarchi, dan Aben Ezra, menghubungkan kata-kata ini dengan yang berikutnya, seolah-olah pokok dari keheranan dan kekagumannya adalah kehadiran Tuhan yang mahakuasa, atau di mana dia bisa menemukan tempat untuk melarikan diri dari-Nya.

Gill (ID): Mzm 139:7 - Ke mana aku akan pergi dari roh-Mu // atau ke mana aku akan melarikan diri dari hadirat-Mu

Ke mana aku akan pergi dari roh-Mu?.... Atau, "dari angin-Mu?" yang diartikan beberapa orang secara harfiah, angin adalah makhluk Tuhan; yang Dia keluarkan dari harta-Nya, dan dipegang dalam genggamannya, lalu Dia atur sesuka hati-Nya; ini mengelilingi semua titik di langit, dan bertiup di mana-mana, lebih atau kurang. Yang dimaksud sebenarnya adalah Tuhan sendiri, yang adalah Roh, Yoh 4:24 bukan sebuah tubuh, atau terdiri dari bagian-bagian jasmani, yang hanya dianggap ada pada-Nya dalam arti kiasan; dan yang memiliki sesuatu yang sepadan dengan roh, sederhana dan tidak terkomposisi, tak terlihat, tidak dapat rusak, tidak material, dan abadi; tetapi berbeda dari semua roh lainnya, yang tidak diciptakan, kekal, tak terhingga, dan besar; sehingga tidak ada jalan untuk pergi dari-Nya, seolah-olah berada di luar pandangan-Nya; atau ke tempat yang berada di luar jangkauan-Nya, maupun dari murka dan keadilan-Nya, maupun dengan cara menghindari penghakiman yang benar dari-Nya. Ini mungkin mengisyaratkan pikiran-Nya yang sepenuhnya sadar, pemahaman dan pengetahuan-Nya yang sepenuhnya komprehensif, yang mencapai semua orang, tempat, dan hal; bandingkan Yes 40:13; dengan Rom 11:34; meskipun tampaknya yang terbaik adalah memahami ini sebagai tentang Pribadi ketiga, Roh yang diberkati, yang berasal dari Bapa dan Anaknya; dan yang memiliki kesempurnaan yang sama, yaitu pengetahuan yang tak terbatas, kehadiran yang tak terbatas, dan kebesaran, seperti mereka; yang adalah Pencipta langit dan bumi, dan meresap keseluruhannya; dan adalah Pencipta semua manusia, dan selalu hadir bersama mereka untuk menopang jiwa mereka dalam kehidupan, dan tidak ada jalan untuk pergi dari-Nya; secara khusus Dia ada dalam semua orang percaya, dan tinggal bersama mereka; dan mereka tidak ingin pergi dari-Nya, tetapi meminta agar Dia tidak meninggalkan mereka;

atau ke mana aku akan melarikan diri dari hadirat-Mu? yang ada di mana-mana, karena hadirat Tuhan adalah kehadiran yang nyata; hadirat dan providensi-Nya yang kuat menyertai semua makhluk-Nya, untuk menopang dan menjaga mereka tetap ada; Dia tidak jauh, tetapi dekat dengan mereka; di dalam-Nya mereka hidup, bergerak, dan memiliki keberadaan: sehingga tidak ada pelarian dari-Nya atau hal itu; dan mengenai hadirat-Nya yang penuh kasih, yang menyertai semua umat-Nya, di semua tempat pada saat yang sama; mereka tidak ingin melarikan diri dari itu, tetapi selalu ingin memilikinya; dan mereka khawatir, jika suatu saat itu dihilangkan dari mereka, sehubungan dengan pemahaman mereka akan hal itu. Atau, "dari wajah-Mu" ^e; yaitu, dari Kristus, yang adalah wajah Jehovah; citra dari Tuhan yang tak terlihat, citra yang jelas dari pribadi-Nya, di mana semua kesempurnaan Tuhan ditampilkan; dan begitu mirip, sehingga dia yang telah melihat yang satu telah melihat yang lainnya; Dia adalah Malaikat dari wajah atau hadirat-Nya, dan yang selalu muncul di hadapan-Nya, dan di mana Dia terlihat. Sekarang, tidak ada pelarian dari-Nya, karena Dia ada di mana-mana; di mana Tuhan berada, wajah-Nya ada: dan seorang pendosa yang sadar ingin melarikan diri kepada-Nya, dan bukan dari-Nya; karena tidak ada tempat perlindungan lain untuk melarikan diri demi kehidupan dan keselamatan selain kepada-Nya; dan jiwa-jiwa yang penuh kasih ingin selalu bersama-Nya sekarang, dan berharap untuk selamanya bersamanya di kemudian hari; mereka mencarinya, wajah Tuhan, sekarang, dan berharap untuk melihatnya lebih jelas di dunia yang akan datang.

Gill (ID): Mzm 139:8 - Jika aku naik ke surga, engkau ada di sana // jika aku membuat tempat tidurku di neraka, lihatlah, engkau ada di sana

Jika aku naik ke surga, engkau ada di sana,.... Tidak ada manusia yang dapat naik atau bisa naik ke surga dengan kekuatannya sendiri; ini adalah ungkapan hiperbolis, begitu juga dengan yang berikutnya; hanya Kristus yang telah naik ke surga dengan kekuatannya sendiri, yang turun dari sana; orang-orang kudus berharap dapat pergi ke sana saat mati, dan ketika mereka melakukannya, mereka menemukan Allah di sana; itu adalah tempat tinggal-Nya, tahta-Nya ada di sana, ya, itu adalah tahta-Nya; di sini Dia memimpin pengadilan dan memiliki para pelayan-Nya, dan di sini Dia akan dilihat dan dinikmati oleh rakyat-Nya sampai selamanya;

jika aku membuat tempat tidurku di neraka, lihatlah, engkau ada di sana; yang jika dipahami sebagai tempat orang-orang terkutuk, adalah tempat siksaan, dan sangat tidak layak untuk dijadikan tempat tidur, karena merupakan danau yang terbakar dengan api dan belerang; dan di mana asap siksaan mereka naik selamanya, dan mereka tidak mendapat istirahat siang maupun malam; cacing mereka tidak pernah mati, dan api mereka tidak pernah padam; dan bahkan di sini Allah ada: neraka tidak hanya telanjang di hadapan-Nya, dan semua penghuninya terlihat di hadapan-Nya; tetapi Dia ada di sini dalam kehadiran-Nya yang kuat, menjaga para iblis dalam belenggu kegelapan; mengubah orang-orang jahat setiap hari ke dalamnya, mencurahkan murka-Nya kepada mereka, menempatkan dan melanjutkan jurang yang tidak dapat dilalui antara mereka dan jiwa-jiwa yang bahagia: meskipun lebih tepatnya ini dipahami sebagai kubur, dalam pengertian di mana kata ini sering digunakan; dan demikian Kimchi, Aben Ezra, dan Arama, menafsirkannya sebagai bagian terendah dari bumi, yang berlawanan dengan surga; kubur adalah tempat tidur bagi orang-orang kudus, di mana mereka berbaring dan beristirahat, serta tidur sampai pagi kebangkitan, Ayub 14:12; dan di sini Tuhan menjaga dan menjaga debu mereka, dan akan membangkitkannya kembali pada hari terakhir. Targumnya adalah,

"di sanalah firman-Mu."

Gill (ID): Mzm 139:9 - Jika saya mengambil sayap pagi // dan tinggal di bagian-bagian paling ujung dari laut

Jika aku mengambil sayap pagi,.... Dan terbang secepat cahaya pagi ke timur, sampai ke ujungnya, seperti Ben Melech; sejauh yang bisa dia tempuh ke arah itu, secepat sayap pagi membawanya ke sana; jadi pagi digambarkan oleh orang-orang kafir memiliki sayap ^f; atau seperti sinar matahari yang terbit, disebut sayap karena kecepatannya, Mal 4:2;

dan tinggal di bagian-bagian paling ujung dari laut; di pulau-pulau yang paling jauh, di bagian-bagian terjauh dunia, dengan laut dianggap sebagai batasnya: atau "di bagian-bagian paling ujung dari barat" ^g, berlawanan dengan cahaya pagi dan matahari yang terbit, yang muncul di timur; dan laut sering kali dalam Alkitab diasosiasikan dengan barat, laut Mediterania berada di barat tanah Palestina; dan jika dia bisa pergi dari timur ke barat dalam sekejap, seperti yang diamati oleh penulis di atas, di sana ada Tuhan. Orang-orang kafir menggambarkan Jupiter, dewa tertinggi mereka, memiliki tiga mata, karena dia memerintah di surga, di bumi, dan di bawah bumi ^h.

Gill (ID): Mzm 139:10 - Bahkan di sana tangan-Mu akan membimbingku // dan tangan kanan-Mu akan memegangku

Even there shall thy hand lead me,.... Karena dia tidak bisa sampai ke sana dengan semua bantuan sayap pagi, meskipun bisa didapat, tanpa petunjuk dari Providence ilahi; dan ketika di sana, sebagai orang yang baik, seharusnya mengalami petunjuk dari kasih karunia ilahi; biarlah umat Tuhan berada di mana pun mereka mau, Dia membimbing mereka seperti orang tua membimbing anaknya, mengajarinya untuk berjalan; dan seperti gembala mengarahkan kawanan dombanya, ke padang yang hijau, dan ke mata air air hidup; Dia membawa mereka kepada-Nya, dan kepada Anak-Nya melalui Roh-Nya; ke dalam persekutuan dan kebersamaan dengan mereka, serta berpartisipasi dalam semua berkat kasih karunia; Dia membimbing mereka dengan nasihat-Nya, dan mengarahkan semua cara dan pergerakan mereka;

and thy right hand shall hold me; Tuhan memegang umat-Nya, dan menangkap mereka untuk diri-Nya, dan mengklaim hak-Nya atas mereka; Dia memegang mereka dalam jalan-Nya, sehingga mereka tidak terpeleset dan jatuh; Dia mengangkat mereka dengan tangan kanan kebenaran-Nya, dan mereka aman; dan Dia menahan mereka agar tidak masuk atau terus dalam jalan yang salah yang merugikan mereka.

Gill (ID): Mzm 139:11 - Jika saya berkata, pasti kegelapan akan menutupi saya // bahkan malam akan menjadi terang di sekeliling saya.

Jika saya berkata, pasti kegelapan akan menutupi saya,.... Kegelapan awan atau malam, sehingga tindakan saya tidak akan terlihat; yaitu, jika saya menghayati pemikiran seperti itu dalam pikiran saya, bahwa apa yang saya lakukan dalam kegelapan akan lepas dari pandangan dan pengetahuan Allah, dan dengan demikian merasa berani untuk melakukannya;

bahkan malam akan menjadi terang di sekeliling saya; dan membuat semua karya saya menjadi nyata, seperti halnya cahaya.

Gill (ID): Mzm 139:12 - Ya, kegelapan tidak tersembunyi daripadamu // tetapi malam bersinar seperti siang // kegelapan dan terang adalah sama bagimu

Ya, kegelapan tidak tersembunyi daripadamu,.... Apa pun yang dilakukan oleh manusia di dalamnya; atau "tidak menggelapkan daripadamu" ⁱ, atau menyebabkan kegelapan sedemikian rupa sehingga menghalangi pandangan terhadap setiap tindakan yang dilakukan. Targum mengatakan,

"dari Firmanmu;''

lihat Ibr 4:12;

tetapi malam bersinar seperti siang; atau "menerangi seperti siang" ^k, memberi cahaya yang sama banyaknya berkaitan dengan Tuhan seperti yang dilakukan siang;

kegelapan dan terang adalah sama bagimu; seperti yang satu, demikian juga yang lain: siang tidak memberikan lebih banyak cahaya daripadanya daripada malam, dan malam tidak memberikan lebih banyak kegelapan daripada siang; Dia melihat dengan baik, dengan jelas dan tegas, di satu sisi seperti di sisi lainnya. Penyanyi masmur mengungkapkan hal yang sama dengan kata-kata yang berbeda tiga atau empat kali, seperti yang dicatat oleh Kimchi, untuk menunjukkan bahwa Tuhan adalah seperti itu, bahwa begitulah adanya baginya; Dia memiliki pengertian yang jelas terhadap segala sesuatu yang dilakukan dalam malam yang paling gelap seperti di tengah hari yang cerah; lihat Ayub 34:21.

Gill (ID): Mzm 139:13 - Sebab Engkau telah menguasai hatiku // Engkau telah melindungiku dalam rahim ibuku

Sebab Engkau telah menguasai hatiku,.... Pemikirannya dan nasihatnya, hati merupakan tempat pengajaran dan nasihat; Oleh karena itu, Tuhan disebut sebagai penguji hati dan pencari hati anak-anak manusia; Dia adalah pemilik atau penguasa dari pemikiran terdalam mereka, dan benar-benar mengenal mereka; lihat Mazmur 7:9; mereka juga merupakan tempat dari perasaan, yang secara alami berdosa dan tidak teratur, dan terfokus pada hal-hal duniawi dan jasmani; tetapi Tuhan memiliki dan menyerap perasaan umat-Nya dengan cara yang terbaik, Mazmur 73:25; selain itu, hati adalah tempat dari nafsu, tempat di mana ia dimulai dan dilahirkan, dan Tuhan mengetahui gerakan pertama dari nafsu itu di situ; dan bahwa imajinasi dari pemikiran hati manusia adalah jahat terus menerus, Kejadian 6:5;

Engkau telah melindungiku dalam rahim ibuku; dengan sekunder, atau plasenta, yang dengan hati-hati membungkusnya, sebagai bukti dari pengetahuannya tentangnya, dan perhatian-Nya terhadapnya di dalam rahim; atau dengan kulit dan daging, Ia menutupi tulangnya saat mereka tumbuh di sana; lihat Ayub 10:11; atau artinya, Ia melindungi dan membela dia dalam keadaan embrionya, dan ketika sudah cukup umur untuk melahirkan, mengeluarkannya dari situ dan menjaganya hingga saat ini, Mazmur 22:9; Dia memandangnya ketika tidak ada mata lain yang dapat melihatnya, bahkan tidak ibunya yang melahirkannya, dan sebelum ia sendiri melihat cahaya. Targumnya adalah,

"Engkau telah mendirikan aku di dalam rahim ibuku."

Gill (ID): Mzm 139:14 - Aku akan memuji Engkau; sebab aku dibuat dengan menakutkan dan ajaib // ajaib adalah karya-karya-Mu // dan bahwa jiwaku mengetahui dengan baik.

Aku akan memuji Engkau; sebab aku dibuat dengan menakutkan dan ajaib,.... pembentukan manusia bukanlah dari dirinya sendiri, maupun dari orang tuanya, tetapi dari Tuhan, dan sangat luar biasa dalam semua bagiannya; hal ini telah mengagumkan banyak orang kafir, seperti Galen dan lainnya, yang dengan teliti telah memeriksa struktur dan tekstur tubuh manusia, simetri yang tepat dan proporsi yang benar dari semua bagiannya, posisi dan kegunaannya; setiap tulang, otot, arteri, saraf, dan serat, dirancang dan ditempatkan dengan baik untuk memenuhi tujuan yang telah ditentukan; khususnya mata dan telinga, kehalusan ciptaan mereka untuk melihat dan mendengar, telah membuat para peneliti alam yang paling teliti terpesona dan kagum, dan merupakan bukti penuh akan kebijaksanaan dan pengetahuan Tuhan; lihat Mzm 94:9; tidak ada seorang pun yang berhak mencela orang tuanya, atau menyalahkan Pembentuk segala sesuatu karena telah membuatnya demikian, tetapi sebaliknya harus memuji Tuhan, seperti David, yang telah memberinya hidup dan napas, dan segala sesuatu; atau mengakui dan mengakui ^l, sebagaimana kata tersebut dapat diterjemahkan, bahwa ia dalam berbagai contoh mengagumkan adalah suatu keajaiban alam; lihat Yes 45:9. R. Musa dalam Aben Ezra berpikir bahwa David berbicara tentang bapa pertama, atau Adam yang pertama; yang dibuat dengan ajaib dari debu tanah, dan memiliki jiwa yang hidup ditiupkan ke dalamnya; dibuat menurut citra Tuhan, kudus dan lurus: tetapi lebih tepatnya ia berbicara tentang Kristus, Adam kedua, antitype-nya, yang sebagai manusia adalah makhluk ciptaan Tuhan, dan dibuat dengan ajaib, bahkan dari seorang perawan, tanpa keterlibatan dan pengetahuan manusia; adalah batu yang dipotong dari gunung tanpa tangan, tabernakel yang Tuhan dirikan dan bukan manusia; dihasilkan oleh kuasa Roh Kudus, lahir tanpa dosa, yang tidak dimiliki oleh siapa pun, dan bersatu secara pribadi dengan Anak Tuhan, dan merupakan misteri besar dari kesalehan; dan namanya layak disebut Ajaib, Yes 9:6. Cocceius menafsirkan ayat ini sebagai tindakan pemisahan Tuhan terhadap David, dan juga terhadap yang lain dalam pemilihan; yang merupakan pemisahan yang luar biasa dari diri mereka sendiri, seperti yang digunakan dalam kata Mzm 4:3; itu adalah hasil dari cinta yang menakjubkan, dan harus dianggap sebagai hak prerogatif Tuhan, dan kekayaan kasih karunia-Nya yang tidak dapat diselidiki; tetapi ini tampaknya tidak dimaksudkan di sini, meskipun itu adalah tindakan yang menakjubkan, seperti semua karya Tuhan yang berikutnya; lebih tepatnya, karena kata tersebut dapat diterjemahkan, "Aku dipisahkan dengan ajaib" ^m, itu dapat ditafsirkan sebagai pemisahan dirinya di dalam rahim ibunya dari sisa massa dan materi darahnya, dan dibentuk dari sana; yang dilakukan dengan cara yang rahasia, tidak diketahui, dan menakjubkan;

ajaib adalah karya-karya-Mu; dari penciptaan, providensi, pemeliharaan semua mahluk, pemerintahan dunia, penebusan umat manusia, karya kasih karunia dan pertobatan, ketekunan orang-orang kudus, dan keselamatan kekal mereka;

dan bahwa jiwaku mengetahui dengan baik: setelah dengan teliti mencarinya, dan memiliki pengetahuan yang jelas tentangnya sehingga mampu membicarakannya, dan menunjukkannya kepada orang lain, serta menunjukkan keajaiban, keindahan, dan keunggulannya; lihat Mzm 111:2; bagaimanapun, dia dengan baik dan sempurna tahu, atau tahu begitu banyak tentangnya sehingga sangat luar biasa dan mengagumkan: beberapa menghubungkan kata yang diterjemahkan "dengan baik", yang berarti "besar", atau "sangat", bukan dengan pengetahuannya, tetapi dengan karya-karya yang ajaib yang diketahui; dan mengambil maknanya sebagai, bahwa ia tahu mereka sangat atau sungguh-sungguh menakjubkan; demikian R. Musa dalam Aben Ezra, Kimchi, dan Ben Melech.

Gill (ID): Mzm 139:15 - Substansi saya tidak tersembunyi dari-Mu ketika saya dibuat dalam rahasia // dan dikerjakan dengan curang di bagian terendah bumi.

Substansi saya tidak tersembunyi dari-Mu ketika saya dibuat dalam rahasia,.... Atau "tulang saya" ⁿ; setiap tulangnya, yang merupakan bagian substansial dari tubuh, kekuatannya; dan ada yang menerjemahkannya sebagai "kekuatan saya" ^o; meskipun ditutupi kulit dan daging, tetap saja, yang dikerjakan oleh Tuhan sendiri, tidak tersembunyi dari-Nya; juga cara produksi dan pertumbuhannya, yang dilakukan dalam rahasia adalah rahasia bagi manusia; karena mereka tidak tahu bagaimana tulang tumbuh dalam rahim dia yang mengandung, Ecc 11:5; tetapi Tuhan tahu;

dan dikerjakan dengan curang di bagian terendah bumi; atau dibentuk dalam rahim ibuku, seperti yang dikatakan Targum, dan demikian juga Jarchi, seperti sebuah karya bordir yang rumit, yang mana kata ^p menunjukkan; dan begitulah struktur tubuh manusia, dan begitu rapi dan rumit semua bagiannya disatukan, tulang, otot, arteri, vena, saraf, dan serat, melebihi karya bordir yang paling rumit, atau bordir halus yang pernah dibuat oleh tangan manusia; dan semua ini dikerjakan di bengkel gelap alam, di "ovarium", di mana tidak ada cahaya lain untuk bekerja selain di bagian terendah bumi. Istilah yang sama digunakan untuk penurunan Kristus ke dunia ini, ke rahim perawan, di mana sifat manusia-Nya dikerjakan dengan rumit oleh jari Roh yang terberkati, Eph 4:9.

Gill (ID): Mzm 139:16 - Mata-Mu telah melihat substansiku, meskipun belum sempurna // dan dalam buku-Mu semua anggota-anggaku telah tertulis: yang dalam kelanjutan dibentuk, ketika sebelum ada satupun dari mereka.

Mata-Mu telah melihat substansiku, meskipun belum sempurna,.... Kata ^q untuk "substansi" menunjukkan dasar benang yang digulung, atau gumpalan yang kasar atau belum terbentuk; dan menggambarkan massa materi yang terakumulasi yang terpisah di dalam rahim, mengandung semua unsur dari kerangka manusia, tetapi belum terpisah atau diperkecil ke dalam bentuk atau urutan apa pun; namun, bahkan ketika dalam keadaan ini, mata Tuhan melihatnya dan semua bagiannya secara jelas;

dan dalam buku-Mu semua anggota-anggota ku telah tertulis: yang dalam kelanjutan dibentuk, ketika sebelum ada satupun dari mereka; dalam buku pikiran dan rancangan abadi Allah, rencana tubuh manusia digambarkan, semua bagiannya dijelaskan, dan bentuk, tempat, serta fungsinya ditetapkan, bahkan ketika belum satu pun dari mereka ada secara nyata; tetapi pada waktunya semua itu dibentuk dan dirancang secara tepat sesuai dengan model mereka dalam pikiran Allah; yang memiliki pengetahuan yang sempurna tentang mereka sebelumnya seolah-olah mereka telah dicatat dalam sebuah buku di hadapannya, Atau "dalam buku-Mu ditulis semua dari mereka, pada hari-hari apa mereka harus dibentuk"; tidak hanya masing-masing anggota tubuh dicatat dalam buku ini, tetapi juga setiap hari di mana mereka harus dibentuk dan teratur: "ketika" belum ada "satupun dari mereka"; tidak ada dari hari-hari itu, sebelum mereka terjadi, bahkan sebelum semua waktu; Targum adalah,

"dalam buku ingatan-Mu semua hariku tertulis, pada hari dunia diciptakan, sejak awal semua makhluk diciptakan.'

Gill (ID): Mzm 139:17 - Betapa berharganya juga pikiran-pikiran-Mu bagiku, ya Tuhan // betapa besar jumlahnya.

Betapa berharganya pikiran-pikiran-Mu bagiku, ya Tuhan!.... Kata ^r berarti sesuatu yang langka dan jarang, yang tidak dapat dicapai dan dinikmati; lihat 1Sam 3:1; pikiran dan nasihat Allah tidak dapat ditembus dan tidak dapat dicari; Dia mengetahui pikiran kita, seperti yang dicatat Aben Ezra, tetapi kita tidak mengetahui pikiran-Nya, Mazmur 139:2; serta itu juga menunjukkan nilai dan harga dari pikiran-pikiran tersebut; pikiran Tuhan jauh lebih tinggi dari pikiran kita, dan jauh lebih berharga dan lebih penting, serta berkaitan dengan kesejahteraan dan kebahagiaan kita: adalah luar biasa bahwa Tuhan memikirkan kita sama sekali; lebih luar biasa lagi bahwa pikiran-Nya bukanlah pikiran jahat, untuk membawa kejahatan yang kita layak terima, tetapi pikiran damai dan rekonsiliasi di dalam dan oleh Anak-Nya, di mana Dia sedang mendamaikan dunia dengan diri-Nya; pikiran keselamatan dan kehidupan kekal, serta cara dan sarana untuk mewujudkannya; pikiran untuk menyediakan kebutuhan kita saat ini di dunia ini, dan untuk mengumpulkan bagi kita untuk dunia yang akan datang; lihat Yer 29:11. Ini dapat diartikan sebagai pikiran yang dimiliki Daud tentang Tuhan dalam meditasi-Nya, yang manis, berharga, dan menghibur baginya; tentang kasih setia-Nya kepada-Nya, anugerah perjanjian, janji-janji berharga, dan perlakuan penuh kasih-Nya kepadanya; tetapi makna yang pertama tampaknya yang terbaik. Targum adalah,

"betapa berharganya mereka yang mencintai-Mu, orang-orang yang benar, ya Tuhan!"

dan demikian juga terjemahan Septuaginta, Vulgata Latin, Ethiopic, Siria, dan Arab menyebutnya, "teman-teman-Mu";

betapa besar jumlahnya! atau "kepala-kepala dari mereka"; yaitu, bukan yang utama dari teman-teman-Mu, tetapi jumlah dari pikiran-pikiran-Mu, yang secara keseluruhan, pada umumnya, tidak dapat dihitung; dan jauh lebih sedikit rinciannya, yang tidak dapat dimasuki atau dideskripsikan.

Gill (ID): Mzm 139:18 - Jika aku menghitungnya, jumlahnya lebih banyak daripada pasir // ketika aku bangun, aku tetap bersamamu

Jika aku menghitungnya, jumlahnya lebih banyak daripada pasir,...., Artinya, jika aku mencoba melakukannya, itu akan sama sia-sia dan tidak berbuahnya seperti mencoba menghitung butiran pasir di tepi pantai, yang tak terhitung; Psa 11:5. Jadi Pindar berkata ^s, bahwa jumlah butiran pasir, yaitu, tidak dapat dihitung; meskipun orakel Pythian dengan sombong mengatakan ^t, Aku tahu jumlah pasir, dan ukuran laut; yang mungkin dihormati oleh Lucan ^u ketika dia mengatakan, ukuran tidak hilang dari lautan, juga jumlah bagi pasir; oleh karena itu, para ahli geometri berhasrat untuk mengetahuinya; sehingga Archytas sang matematikawan, yang ahli dalam geometri dan aritmatika, digambarkan dan dicemooh oleh Horace ^w sebagai pengukur bumi dan laut, dan pasir tanpa jumlah; dan Archimedes menulis sebuah buku yang disebut ψαμμιτης ^x, tentang jumlah pasir, yang masih ada ^y, di mana dia membuktikan bahwa itu tidak tak terhingga, tetapi jika seluruh dunia ini adalah pasir, hal itu mungkin dihitung; tetapi pikiran Allah adalah tak terhingga;

ketika aku bangun, aku tetap bersamamu; setelah aku menghitungnya sepanjang hari, dan kemudian terlelap di malam hari untuk menyegarkan diri setelah penelitian yang melelahkan; ketika aku terbangun di pagi hari dan melanjutkannya lagi, aku berada di tempat yang sama, dan tidak mendapatkan pengetahuan lebih lanjut tentang Tuhan dan pikirannya, dan memiliki sebanyak yang harus dihitung seperti saat pertama kali memulai, dan jauh dari menyelesaikannya: atau dengan kata lain, maknanya adalah, seperti aku berada di bawah tatapan dan perhatian-Mu bahkan di dalam rahim, sebelum aku lahir, begitu juga aku sejak saat itu, dan selalu ada, baik ketika tidur atau terjaga; aku berbaring dan tidur dengan aman, dan bangkit di pagi hari dengan segar dan sehat, dan terus melanjutkan perhatian atas providensimu: akan baik jika kita selalu terbangun dengan Tuhan dalam pikiran kita, merasa akan kasih-Nya, bersyukur untuk itu, dan menikmati kehadiran-Nya yang penuh kasih; seperti kebahagiaan orang-orang kudus, bahwa, ketika mereka terbangun di pagi kebangkitan, mereka akan bersama Tuhan, dan selamanya menikmati Dia.

Gill (ID): Mzm 139:19 - Sesungguhnya Engkau akan membunuh yang jahat, ya Tuhan // Oleh karena itu, menjauh dariku, hai orang-orang berdarah.

Sesungguhnya Engkau akan membunuh yang jahat, ya Tuhan,.... Karena Dia adalah Tuhan yang Maha Tahu, dan mengetahui di mana mereka berada, apa yang telah mereka lakukan, sedang melakukan, dan berniat untuk lakukan; dan Tuhan yang Maha Hadir, yang siap untuk menangkap mereka; dan Tuhan yang Maha Kuasa, untuk menahan mereka dan menjatuhkan hukuman yang tepat kepada mereka; ini adalah suatu kesimpulan yang benar berdasarkan kesempurnaan Tuhan tersebut. Atau "jika Engkau akan membunuh yang jahat" ^z, maka, ketika aku terjaga, aku akan bersamamu, sebagaimana Kimchi menghubungkan kata-kata ini; yaitu, berada dalam keadaan bebas untuk memperhatikan karya dan keajaiban-Mu, dan setiap hari menghabiskan waktu untuk merenungkan mereka, tanpa ada orang-orang jahat di dekatku yang mengganggu dan mengusik. Kata ini tunggal dalam teks asli, "yang jahat"; yang berarti baik Saul, yang merupakan musuh Daud tanpa sebab, dan berbuat sangat jahat dan merugikan baginya, yang mana ia bisa mengharapkan Tuhan pada suatu saat yang tepat akan mengeluarkannya dari dunia; meskipun ia tidak mau meletakkan tangannya pada orang yang diurapi Tuhan, ketika ia dalam kekuasaannya. Jarchi menafsirkannya sebagai Esau, yang ia maksudkan Edom atau Roma, dalam bahasa Rabbinik, yaitu, orang-orang Kristen; jika ia tidak bermaksud lebih dari sekadar orang Kristen yang Katolik, ia mungkin cukup benar; orang yang berdosa, anak kebinasaan, yang jahat, yang akan dibunuh Tuhan dengan napas bibir-Nya, mungkin dimaksudkan, musuh umum Kristus dan sebab-Nya, Yes 11:4. Meskipun ini dapat merujuk pada tubuh kolektif orang-orang jahat; semua pengikut antikristus, semua negara antikristian, di atasnya akan dicurahkan cawan kemarahan Tuhan; dan bahkan semua orang jahat di bumi, semua musuh Kristus, yang tidak ingin Dia memerintah atas mereka, dan tidak ada selain mereka; keadilan Tuhan tidak akan mengizinkan untuk membunuh orang benar bersama dengan orang jahat, dan pengetahuan Tuhan yang Maha Tahu akan membedakan satu dari yang lain, dan memisahkan yang berharga dari yang hina;

Oleh karena itu, menjauh dariku, hai orang-orang berdarah; manusia yang bersalah atas penumpahan darah orang-orang yang tidak bersalah, dan oleh karena itu menurut hukum Tuhan mereka seharusnya darah mereka ditumpahkan; khususnya adalah antikristus dan pengikut-pengikutnya, yang layak untuk diberikan darah untuk diminum, karena mereka telah menumpahkan darah para orang kudus, Why 16:6; mereka dan yang sejenisnya, sang pemazmur tidak ingin memiliki pertemanan atau kebersamaan dengan mereka, agar ia tidak dirusak oleh mereka, jatuh ke dalam dosa, dan ikut serta dalam tulah yang pantas bersama mereka, Why 18:4. Beberapa menganggap ini sebagai kata-kata Tuhan, dan berhubungan dengan yang sebelumnya, dan sebagai harapan, demikian, "Oh, andai Engkau mau membunuh yang jahat, ya Tuhan" ^a; dan berkata, "menjauh dariku, hai orang-orang berdarah"; yang akan dikatakan kepada yang jahat pada hari terakhir, dan bahkan kepada mereka yang telah mengaku nama Kristus, Mat 7:23.

Gill (ID): Mzm 139:20 - Karena mereka berbicara melawan engkau dengan jahat // dan musuh-musuhmu mengambil namamu dengan sia-sia

Karena mereka berbicara melawan engkau dengan jahat,.... Terhadap keberadaan-Nya, kesempurnaan-Nya, tujuan-Nya, penyediaan-Nya, doktrin-Doktrin-Nya, peraturan, para pelayan, dan umat-Nya; atau "mereka berbicara tentang Engkau untuk kejahatan" ^b, mereka menyebut nama Tuhan untuk menutupi kejahatan mereka, berpura-pura takut kepada Tuhan dan mencintai-Nya, memiliki rasa hormat kepada-Nya dan melayani-Nya, mengenakan bentuk ketuhanan, tetapi menyangkal kekuatan-Nya;

dan musuh-musuhmu mengambil namamu dengan sia-sia: baik dengan bersumpah secara profan, atau dengan bersumpah secara palsu. Targum menafsirkan kedua klausa sebagai bersumpah dengan licik dan sia-sia; atau "ia," yaitu, setiap orang yang "terangkat kepada kesia-siaan adalah musuhmu" ^c, yang hatinya terangkat kepada kesia-siaan, berhala, kekayaan, kebenaran diri, nafsu dan kesenangan sensual; inilah musuh-musuh Tuhan, yang terasing dari-Nya, menjalin persahabatan dengan dunia, menampung musuh-musuh-Nya, mencintai apa yang dibenci-Nya, membenci apa yang dicintai-Nya, dan melakukan tindakan permusuhan terhadap-Nya. Versi Septuaginta, Vulgata Latin, Suriah, Arab, dan Etiopia, membaca, "mereka mengambil kota-kotamu dengan sia-sia".

Gill (ID): Mzm 139:21 - Apakah aku tidak membenci mereka, ya Tuhan, yang membenci Engkau // dan apakah aku tidak merasa sedih dengan orang-orang yang bangkit melawan Engkau

Apakah aku tidak membenci mereka, ya Tuhan, yang membenci Engkau?.... Orang-orang jahat adalah pembenci Allah; terhadap firman-Nya, baik hukum maupun Injil; terhadap ketetapan-Nya, cara-Nya, dan ibadah-Nya; terhadap umat-Nya, tujuan-Nya, dan kepentingan-Nya; dan oleh karena itu orang-orang baik membenci mereka: bukan sebagai manusia, sebagai makhluk ciptaan Allah, dan sebagai sesama makhluk, yang diajarkan oleh Injil untuk dicintai, untuk berbuat baik kepada mereka, dan berdoa untuk mereka; tetapi sebagai pembenci Allah, dan karena mereka demikian; bukan pribadi mereka, tetapi karya-karya mereka; dan demi kebenaran ini, Allah yang Maha Mengetahui diseru;

dan apakah aku tidak merasa sedih dengan orang-orang yang bangkit melawan Engkau? seperti yang dilakukan oleh orang-orang jahat, dalam hati mereka, dalam kata-kata mereka, dan dalam tindakan mereka. Mereka memberontak terhadap Allah, dan berdebat dengan-Nya, yang merupakan kebodohan dan kegilaan; dan ini menyedihkan orang-orang baik, karena kesombongan dan ketidakpedulian mereka, kehancuran dan kebinasaan yang mereka hadapi, dan penghinaan yang dilakukan terhadap Allah: dan ini muncul dari kasih besar dan perasaan kuat mereka terhadap-Nya, tidak mampu menahan perilaku seperti itu terhadap-Nya; seperti seseorang yang dipenuhi kesedihan dan kemarahan ketika orang lain bangkit melawan ayahnya atau temannya; lihat Psa 119:136.

Gill (ID): Mzm 139:22 - Aku membenci mereka dengan kebencian yang sempurna // Aku menganggap mereka musuhku.

Aku membenci mereka dengan kebencian yang sempurna,.... Dengan sepenuh hati dan sungguh-sungguh; bukan hanya dengan kata-kata, tetapi juga dengan tindakan dan kebenaran; "odio vatiniano", dengan kebencian yang sempurna: ini adalah jawaban untuk pertanyaannya sendiri;

Aku menganggap mereka musuhku; menjadi musuh Tuhan: teman-teman Tuhan adalah teman-teman Daud, seperti para malaikat dan orang baik, dan musuh Tuhan adalah miliknya; teman dan musuh mereka adalah sama; begitu dekat dan terikat satu sama lain, sebagaimana Tuhan dan semua orang baik.

Gill (ID): Mzm 139:23 - Selidikilah aku, ya Tuhan, dan ketahui hatiku; cobalah aku, dan ketahui pikiranku.

Selidikilah aku, ya Tuhan, dan ketahui hatiku,.... Ia telah menyelidikannya, dan mengetahui hatinya dengan mendalam;

cobalah aku, dan ketahui pikiranku; Ia telah mencobanya, dan mengetahui setiap pikiran dalam dirinya, Psa 139:1. Oleh karena itu, ini tidak diucapkan untuk kepentingan Tuhan; yang, meskipun Ia adalah pengetes hati, dan pencari *batu ginjal*, memang adalah seorang yang dapat membedakan pikiran dan niat hati sekaligus, dan segera mengetahui apa yang ada di dalam manusia; dan tidak memerlukan kesaksian darinya, ataupun menggunakan cara apapun untuk mengenalnya dan apa yang ada di dalamnya: tetapi Daud mengatakan ini untuk kepentingan dirinya sendiri, agar Tuhan dapat menyelidiki dan memberitahunya apa yang ada di dalam hatinya, dan mengujinya dengan firman-Nya, seperti emas diuji dalam api; atau dengan hal-hal yang sulit dan yang mengharuskan pengorbanan diri, seperti Ia menguji Abraham; atau dengan penyediaan yang menyakitkan; atau dengan cara apapun yang Ia anggap tepat untuk membuatnya akrab sepenuhnya dengan dirinya sendiri. Maksudnya adalah jika ia mengetahui hatinya dan pikirannya sendiri, serta keadaan dan disposisi batinnya, adalah seperti yang telah ia ungkapkan; bahwa ia merasa sedih terhadap para pendosa, dan membenci mereka yang membenci Tuhan, bahkan dengan kebencian yang sempurna, dan menganggap mereka sebagai musuh-musuhnya; tetapi jika sebaliknya, ia ingin diselidiki dan diuji secara mendalam, agar dapat terungkap: dan ia mungkin juga mengatakannya karena orang lain, yang menuduhnya secara salah dengan hal-hal yang tidak ia sadari; yang tidak pernah terlintas dalam pikirannya, dan hatinya tidak mengetahui apa-apa tentang itu, dan tidak dapat menuduhnya; dan oleh karena itu ia mengajukan bandingan kepada Tuhan yang menyelidiki hati, agar Ia dapat membuka segala sesuatu sehingga integritas dan ketidakbersalahannya dapat tampak bagi semua; lihat Kej 22:1.

Gill (ID): Mzm 139:24 - Dan lihatlah apakah ada jalan jahat dalam diriku // dan tuntunlah aku di jalan yang kekal

Dan lihatlah apakah ada jalan jahat dalam diriku,.... Bukan karena Daud menganggap dirinya bebas dari kejahatan, atau bahwa tidak ada yang dapat ditemukan dalam hatinya dan hidupnya; dan oleh karena itu dia mengatakannya dengan cara yang membanggakan, dia tahu sebaliknya; lihat Mazmur 19:12; tetapi dia ingin agar hal itu diteliti dan dilihat secara menyeluruh apakah ada jalan jahat dalam dirinya yang dituduhkan kepadanya; seperti bahwa dia memiliki rencana untuk mengambil nyawa Saul, dan merebut tahtanya dan kerajaannya, yang tidak pernah terlintas dalam pikirannya, 1Sam 24:9. Atau, "jalan kesedihan apa pun" ^d; apa pun yang dapat melukai dan menyedihkan jiwanya sendiri, atau menyedihkan hati umat Tuhan; atau untuk menyedihkan Roh Kudus Allah; dan yang seharusnya dia sesali dan bertobat: menunjukkan bahwa pada saat pertama dia diyakinkan, dia siap untuk meninggalkan jalan jahat tersebut, dan menyatakan kebenciannya terhadapnya, serta memberikan tanda pertobatan yang sejati untuk itu. Beberapa menerjemahkannya, "jalan sebuah berhala" ^e; karena sebuah kata dari akar yang sama berarti berhala: setiap nafsu daging dalam hati seorang pria adalah berhala; dan apa pun yang menguasai kasih sayang, atau memiliki lebih banyak kasih sayang daripada yang dimiliki Tuhan sendiri, atau diprioritaskan di atas-Nya, Yehezkiel 14:4. Targum adalah,

"dan lihatlah apakah jalan mereka yang sesat ada padaku;''

dan tuntunlah aku di jalan yang kekal; atau, "di jalan yang dahulu" ^f: jalan baik yang kuno, jalan yang sudah ada sejak zaman para nenek moyang sebelum dan sesudah air bah, atau, "di jalan yang abadi" ^g; jalan yang bertahan selamanya; berlawanan dengan jalan orang jahat, yang binasa, Mazmur 1:6; atau di jalan yang menuju kehidupan kekal, damai dan istirahat abadi, dan kesenangan yang tiada akhir; berlawanan dengan jalan kesedihan dan duka. Ini menggambarkan Kristus, jalan yang benar dan satu-satunya menuju kehidupan kekal, jalan iman, kebenaran, dan kesalehan, Matius 7:13; di mana Tuhan memimpin umat-Nya, seperti seorang bapa memimpin anaknya, dan seperti gembala memimpin kawanan dombanya. Para komentator Yahudi, Aben Ezra dan Kimchi, menafsirkannya sebagai jalan dunia; dan menganggapnya sama dengan jalan semua daging, kematian, atau kubur; yang disebut sebagai dunia atau rumah manusia, Yosua 23:14; dan mengartikan maksudnya sebagai ini: Jika kau melihat kejahatan apapun dalam diriku, keluarkan aku dari dunia; bunuh aku sekaligus, biarkan aku mati. Tetapi ini tampaknya tidak sesuai dengan teks; karena kata "tuntun" menggambarkan sebuah berkat atau manfaat, seperti yang diamati Calvin dengan baik. Targum adalah,

"tuntun aku di jalan orang-orang yang benar di dunia;''

jalan di mana orang-orang yang benar berjalan.