Teks -- Mazmur 10:2-18 (TB)

10:2 Karena congkak orang fasik giat memburu orang yang tertindas; mereka terjebak dalam tipu daya yang mereka rancangkan. 10:3 Karena orang fasik memuji-muji keinginan hatinya, dan orang yang loba mengutuki dan menista TUHAN. 10:4 Kata orang fasik itu dengan batang hidungnya ke atas: "Allah tidak akan menuntut! Tidak ada Allah!", itulah seluruh pikirannya. 10:5 Tindakan-tindakannya selalu berhasil; hukum-hukum-Mu tinggi sekali, jauh dari dia; ia menganggap remeh semua lawannya. 10:6 Ia berkata dalam hatinya: "Aku takkan goyang. Aku tidak akan ditimpa malapetaka turun-temurun." 10:7 Mulutnya penuh dengan sumpah serapah, dengan tipu dan penindasan; di lidahnya ada kelaliman dan kejahatan. 10:8 Ia duduk menghadang di gubuk-gubuk, di tempat yang tersembunyi ia membunuh orang yang tak bersalah. Matanya mengintip orang yang lemah; 10:9 ia mengendap di tempat yang tersembunyi seperti singa di dalam semak-semak; ia mengendap untuk menangkap orang yang tertindas. Ia menangkap orang yang tertindas itu dengan menariknya ke dalam jaringnya. 10:10 Ia membungkuk, dan meniarap, lalu orang-orang lemah jatuh ke dalam cakarnya yang kuat. 10:11 Ia berkata dalam hatinya: "Allah melupakannya; Ia menyembunyikan wajah-Nya, dan tidak akan melihatnya untuk seterusnya." 10:12 Bangkitlah, TUHAN! Ya Allah, ulurkanlah tangan-Mu, janganlah lupakan orang-orang yang tertindas. 10:13 Mengapa orang fasik menista Allah, sambil berkata dalam hatinya: "Engkau tidak menuntut?" 10:14 Engkau memang melihatnya, sebab Engkaulah yang melihat kesusahan dan sakit hati, supaya Engkau mengambilnya ke dalam tangan-Mu sendiri. Kepada-Mulah orang lemah menyerahkan diri; untuk anak yatim Engkau menjadi penolong. 10:15 Patahkanlah lengan orang fasik dan orang jahat, tuntutlah kefasikannya, sampai Engkau tidak menemuinya lagi. 10:16 TUHAN adalah Raja untuk seterusnya dan selama-lamanya. Bangsa-bangsa lenyap dari tanah-Nya. 10:17 Keinginan orang-orang yang tertindas telah Kaudengarkan, ya TUHAN; Engkau menguatkan hati mereka, Engkau memasang telinga-Mu, 10:18 untuk memberi keadilan kepada anak yatim dan orang yang terinjak; supaya tidak ada lagi seorang manusia di bumi yang berani menakut-nakuti.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 10:1-18 - MENGAPA ENGKAU BERDIRI JAUH-JAUH?

Nas : Mazm 10:1-18

Doa ini bergumul dengan soal kemenangan keadilan Allah yang tampaknya ditunda (bd. seruan orang-orang kudus yang mati syahid dalam Wahy 6:9-10). Pada zaman ini ketidakadilan dan kejahatan merajalela, dan Allah kadang-kadang tampak "berdiri jauh-jauh" dan tidak turun tangan. Umat Allah harus berdoa agar Ia menghentikan kejahatan dan penderitaan. Sementara itu, kita dapat yakin bahwa sekalipun hari keadilan belum tiba, Tuhan telah mendengar doa-doa kita dan memberikan semangat untuk bertahan sampai akhirnya (ayat Mazm 10:17-18).

Full Life: Mzm 10:2 - KARENA CONGKAK ORANG FASIK GIAT MEMBURU.

Nas : Mazm 10:2

Pemazmur bersusah hati atas sikap sombong orang yang jahat dan kejam yang kelihatannya berhasil (ayat Mazm 10:3-11).

1. 1) Dia berdoa agar Allah merobohkan orang fasik, menolong yang tidak berdaya, dan memerintah sebagai raja untuk selamanya supaya dosa dan teror terhapus dari muka bumi ini (ayat Mazm 10:12-18).
2. 2) Sedangkan orang percaya PB harus selalu sangat memperhatikan keselamatan orang fasik, mereka juga harus memahami bahwa dosa dan kekejaman tidak akan pernah dihancurkan sama sekali, atau kebenaran juga tidak akan pernah menang mutlak, hingga Kristus datang kembali untuk membinasakan semua kejahatan (Wahy 19:12-20:11). Oleh karena itu, kita harus berdoa agar Allah akan segera menghapus segala kejahatan, Kristus dijadikan raja untuk selama-lamanya dan bahwa di atas bumi ini dosa dan kesusahan akan berakhir (lih. pasal Wahy 19:1-22:21).

Full Life: Mzm 10:8-10 - DI TEMPAT YANG TERSEMBUYI IA MEMBUNUH ORANG YANG TAK BERSALAH.

Nas : Mazm 10:8-10

Ayat-ayat ini dapat dikenakan kepada mereka yang berdagang ganja, alkohol, dan melaksanakan pengguguran kandungan yang mengakibatkan kehancuran jasmaniah, emosional, dan rohani banyak orang.

1. 1) Karena keserakahan mereka (bd. ayat Mazm 10:3) orang-orang ini menjaring yang miskin, kaum muda, dan yang ceroboh dalam perangkap mereka. Melalui kesaksian dan periklanan mereka, dengan lihai mereka menekankan kenikmatan produk mereka sambil menyembunyikan penderitaan tragis yang datang akibat usaha mereka (ayat Mazm 10:9).
2. 2) Orang-orang fasik ini dengan congkak mengabaikan tanggung jawab moral mereka di hadapan Allah (ayat Mazm 10:3-4,11,13); akhir hidup mereka akan amat mengerikan (lih. pasal Mazm 73:1-28). Orang percaya tidak boleh ikut serta dalam memajukan sesuatu yang dapat merusak orang lain, tetapi sebaliknya di dalam kasih, belas kasihan, dan perhatian berusaha menolong orang lain menjauhi jebakan-jebakan itu.

Jerusalem: Mzm 9:1--10:18 - Allah, Pelindung orang-orang saleh

Mula-mula Maz 9 dan Maz 10 hanya satu nyanyian saja (dan begitu tetap halnya dalam terjemahan Yunani dan Latin dan beberapa naskah Ibrani). Kesatuan aseli itu terasa juga dalam kenyataan bahwa Maz 9:1-10:18 tersusun menurut abjad Ibrani, bdk Ams 31:10+, sehingga tiap-tiap ayat mulai dengan huruf abjad yang berikut. Hanya huruf Daled, He, Mem, Samekh dan Tsade tidak ada, hal mana memperlihatkan berapa rusaknya naskah Ibrani. Jalan pikiran dalam mazmur itu tidak berturut-turut tetapi pikiran yang berbeda-beda dideretkan saja. Pencipta mazmur ini adalah juru bicara "orang yang rendah hati", "kaum miskin", bdk Zef 2:3+, yaitu umat Allah yang tertindas dan dianiaya. Dalam sebuah kidung, Maz 9, digambarkan dan dalam sebuah doa, Maz 10 diminta penghakiman Allah yang kiranya menimpa kaum fasik, para penindas umat Allah, baik kaum kafir maupun orang sebangsa. Memang Allah, Raja dunia semesta, Maz 9:8-9; 10:16, tidak membiarkan satupun kejahatan lolos dari hukuman dan membela orang tertindas, kaum miskin.

Jerusalem: Mzm 10:2 - mereka terjebak

yaitu orang-orang tertindas yang terjebak dalam tipu daya dari pihak penindas.

Jerusalem: Mzm 10:3-4

Ayat-ayat ini dalam naskah Ibrani kurang jelas artinya dan nampaknya diolah karena pertimbangan teologi ("mengutuki" dalam naskah Ibrani diganti dengan "memberkati"). Terjemahan-terjemahan kuno dan modern sangat berbeda satu sama lain.

Jerusalem: Mzm 10:4 - Tidak ada Allah

Dengan menyangkal bahwa Allah menyelenggarakan segala sesuatunya kaum fasik secara praktis menyangkal adanya Allah, bdk Maz 10:13; 14:1; 36:2; Zef 1:12. Sebab bagi mereka Allah nampaknya jauh sehingga hukum-hukumNya dapat dianggap sepi, Maz 5 dan Tuhan nampaknya juga tidak peduli, Maz 4.

Jerusalem: Mzm 10:8 - menghadang

Orang jahat dalam Maz 8:1-10:18 dibandingkan dengan binatang buas yang memburu dan menyergap mangsanya.

Jerusalem: Mzm 10:12 - Bangkitlah

Meskipun kemujuran kaum fasik menjadi soal bagi pemazmur, namun ia yakin dan percaya (serta mendorong) bahwa Tuhan akan membereskan segala sesuatunya, Maz 12:1-18:50.

Jerusalem: Mzm 10:14 - tanganMu sendiri

Allah seolah-olah mengambil derita dan sengsara orang tertindas di tanganNya, baik-baik memandanginya, lalu dikembalikanNya kepada para penindas sebagai hukuman yang setimpal, bdk Maz 7:17+

Jerusalem: Mzm 10:14 - anak yatim

Yatim piatu adalah ibarat orang lemah yang tidak berdaya terhadap penindasannya, bdk Maz 68:6+.

Jerusalem: Mzm 10:16 - Bangsa-bangsa

Ialah bangsa-bangsa bukan Israel yang fasik dan menindas umat Allah

Jerusalem: Mzm 10:16 - tanahNya

Dalam naskah Ibrani tidak jelas apakah yang dimaksudkan bumi atau negeri Palestina, milik Allah yang khas. Terjemahan Indonesia ini dapat dimengerti: tanah suci, sehingga penghakiman yang dilukiskan bukan penghakiman di akhir zaman. Sebaliknya, kalau dimengerti "bumi", maka penghakiman di akhir zamannyalah yang dimaksudkan.

Jerusalem: Mzm 10:18 - manusia di bumi

Terjemahan lain: manusia (yang berasal) dari tanah.

Ende: Mzm 9:1--10:18

Mazmur 9 (Maz 9) dan Maz 10 adalah satu lagu sadja, sebagaimana dianggap djuga oleh terdjemahan Junani dan Latin serta beberapa naskah Hibrani. Tambahan pula mazmur ini (Maz 9:1-10:18) tersusun menurut abdjad Hibrani, hingga tiap² ajat mulai dengan huruf abdjad jang berikut (tiada huruf Daled, He, Mem, Nun, Samek dan Sade). Pikiran dalam lagu ini tiada ber-turut². Pengarang merupakan seorang wakil untuk "kaum hina-dina", ialah orang² bersahadja, tertindas, miskin, tetapi mursjid, saleh dan setia kepada Allah, pun jang menaruh seluruh kepertjajaannja pada Jahwe. Mazmur ini adalah lagu pudjian (Maz 9) dan doa permohonan (Maz 10).

"Mut Labben", makna perkataan ini tiada diketahui.

Ende: Mzm 10:2-11

Soal untuk pengarang ialah: Mengapa kaum pendjahat beruntung dan mudjur serta dapat menindas kaum hina-dina, pada hal orang² bertakwa bertjelaka sadja. namun ia pertjaja, bahwa akan Jahwe membereskan semuanja (Maz 10:12-18).

Ende: Mzm 10:4-6

Orang² jang berbitjara begini tiada menjangkal adanja Allah. Tetapi mereka menjangkal, bahwa Ia tjampur tangan dalam urusan² manusia. Mereka pertjaja pada diri sendiri sadja.

Ende: Mzm 10:5 - bertiup....dst

isjarat penghinaan dan tjemooh.

Ende: Mzm 10:8-10

Si djahat, jang menganiaja si djudjur, dibajangkan sebagai binatang buas jang menjergap mangsanja.

Ende: Mzm 10:14 - Kautaruh didalam tanganMu

jakni derita dan sengsara. Allah seakan² mengambil itu didalam tanganNja untuk mengindahkannja baik² dahulu lalu mengembalikannja kepada di djahat, akan hukuman.

Ende: Mzm 10:16 - bumiNja

tiada djelas apakah perkara Hibrani disini berarti seluruh bumi atau "negeri", jakni Palestina, milik Jahwe jang chas.

Endetn: Mzm 10:2 - dipegang

diperbaiki: Tertulis: "mereka dipegang".

Endetn: Mzm 10:2 - si miskin.... dst.

diperbaiki. Naskah Hibrani tiada terang. Dapat diterdjemahkan: "Orang² malang dalam kedua kuasanja". (jakni: tangannja jang kuasa).

Endetn: Mzm 10:2 - berlangsung

diperbaiki sesuai dengan terdjemahan² kuno. Tertulis: "Engkau mendapat".

Ref. Silang FULL: Mzm 10:2 - yang tertindas

· yang tertindas: Mazm 10:9; Ayub 20:19; [Lihat FULL. Ayub 20:19]

Ref. Silang FULL: Mzm 10:3 - fasik memuji-muji // menista Tuhan

· fasik memuji-muji: Mazm 49:7; 94:4; Yer 48:30

· menista Tuhan: Ayub 1:5; [Lihat FULL. Ayub 1:5]

Ref. Silang FULL: Mzm 10:4 - ada Allah

· ada Allah: Mazm 36:2

Ref. Silang FULL: Mzm 10:5 - hukum-hukum-Mu tinggi

· hukum-hukum-Mu tinggi: Mazm 18:28; 101:5; Ams 6:17; Yes 13:11; Yer 48:29

Ref. Silang FULL: Mzm 10:6 - ditimpa malapetaka

· ditimpa malapetaka: Wahy 18:7

Ref. Silang FULL: Mzm 10:7 - dengan sumpah // dan penindasan // di lidahnya

· dengan sumpah: Rom 3:14%&

· dan penindasan: Mazm 73:8; 119:134; Pengkh 4:1; Yes 30:12

· di lidahnya: Ayub 20:12; [Lihat FULL. Ayub 20:12]

Ref. Silang FULL: Mzm 10:8 - duduk menghadang // tak bersalah

· duduk menghadang: Mazm 37:32; 59:4; 71:10; Ams 1:11; Yer 5:26; Mi 7:2

· tak bersalah: Hos 6:9

Ref. Silang FULL: Mzm 10:9 - yang tertindas // dalam jaringnya

· yang tertindas: Mazm 10:2; [Lihat FULL. Mazm 10:2]

· dalam jaringnya: Ayub 18:8; [Lihat FULL. Ayub 18:8]

Ref. Silang FULL: Mzm 10:10 - lemah jatuh

· lemah jatuh: Ayub 9:17; [Lihat FULL. Ayub 9:17]

Ref. Silang FULL: Mzm 10:11 - Allah melupakannya // akan melihatnya

· Allah melupakannya: Ayub 22:13; Mazm 42:10; 77:10

· akan melihatnya: Ayub 22:14; [Lihat FULL. Ayub 22:14]

Ref. Silang FULL: Mzm 10:12 - Bangkitlah // ulurkanlah tangan-Mu // yang tertindas

· Bangkitlah: Mazm 3:8

· ulurkanlah tangan-Mu: Mazm 17:7; 20:6; 106:26; Yes 26:11; Mi 5:8

· yang tertindas: Mazm 9:13

Ref. Silang FULL: Mzm 10:13 - menista Allah // tidak menuntut

· menista Allah: Mazm 10:3

· tidak menuntut: Ayub 31:14; [Lihat FULL. Ayub 31:14]

Ref. Silang FULL: Mzm 10:14 - melihat kesusahan // Kepada-Mulah // menjadi penolong

· melihat kesusahan: Mazm 10:7; Mazm 22:12

· Kepada-Mulah: Mazm 37:5

· menjadi penolong: Ul 33:29; [Lihat FULL. Ul 33:29]

Ref. Silang FULL: Mzm 10:15 - orang jahat

· orang jahat: Ayub 31:22; [Lihat FULL. Ayub 31:22]

Ref. Silang FULL: Mzm 10:16 - dan selama-lamanya // Bangsa-bangsa

· dan selama-lamanya: Kel 15:18; [Lihat FULL. Kel 15:18]

· Bangsa-bangsa: Ul 8:20; [Lihat FULL. Ul 8:20]

Ref. Silang FULL: Mzm 10:17 - yang tertindas // memasang telinga-Mu

· yang tertindas: Mazm 9:13; [Lihat FULL. Mazm 9:13]

· memasang telinga-Mu: Kel 22:23; [Lihat FULL. Kel 22:23]

Ref. Silang FULL: Mzm 10:18 - anak yatim // yang terinjak

· anak yatim: Ul 24:17; [Lihat FULL. Ul 24:17]; Mazm 146:9

· yang terinjak: Mazm 9:10; [Lihat FULL. Mazm 9:10]

Defender (ID): Mzm 10:7 - penuh dengan kutukan

Ayat ini digunakan oleh Rasul Paulus saat ia menjelaskan tentang orang-orang pagan yang tidak bertuhan di dunia kuno (Rom 3:14).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 10:7

Rm 3:14

Ref. Silang TB: Mzm 10:7

Rm 3:14

Gill (ID): Mzm 10:2 - Orang jahat dalam kesombongannya menganiaya orang miskin // biarkan mereka terjebak dalam tipu daya yang telah mereka bayangkan.

Orang jahat dalam kesombongannya menganiaya orang miskin,.... "Orang miskin" adalah orang yang baik dan penuh kasih, yang biasanya miskin dalam hal-hal duniawi, dan merasakan kemiskinan dalam jiwa, atau menyadari kekosongan spiritualnya; atau disebut demikian karena "teraniaya", seperti yang ditunjukkan oleh kata tersebut; dan ia teraniaya karena ia miskin: kedua karakter ini umumnya berjalan bersama. "Orang jahat" adalah orang yang jahat, yang melawan hukum, orang yang berdosa, dan anak kebinasaan, antikristus, penganiaya besar bagi orang-orang kudus dan saksi setia Kristus, lebih atau kurang, sejak ia berkuasa; dan ini berasal dari "kesombongan" dalam hatinya, tidak mampu menerima bahwa ada yang menolak untuk menghormat kepadanya, menentang kehendaknya, atau berbeda pendapat darinya. Kata ^s berarti mengikuti, mengejar, sebagaimana diinterpretasikan oleh Jarchi, Aben Ezra, Kimchi, dan Ben Melech; dan "menggencarkan" seperti yang diterjemahkan dalam Kej 31:36; dan menunjukkan kehebatan dan kemarahan dari kemarahannya, dengan mana antikristus menganiaya para pengikut Anak Domba; oleh karena itu penganiayaan dibandingkan dengan panas matahari, Mat 13:6; Beberapa menerjemahkan kata-kata tersebut, "melalui kesombongan orang jahat, orang miskin dibakar", atau "orang miskin terbakar" ^t: yang dapat dipahami secara harfiah, tentang pembakaran para martir Yesus oleh antikristus, seperti yang terjadi pada zaman Ratu Mary; dan yang sudah diramalkan, bahwa beberapa dari para kudus akan jatuh oleh api, serta oleh pedang, penawanan, dan rampasan; dan yang dijelaskan dalam bagian deskripsi Kristus yang menyatakan bahwa kaki-Nya seperti tembaga yang halus, seakan terbakar dalam tungku; dan yang diawali dengan surat kepada gereja di Thyatira, yang merupakan lambang gereja yang murtad: lihat Dan 11:33; atau secara kiasan, tentang orang-orang kudus yang miskin yang terbakar dengan kesedihan atas kesombongan dan kejahatan orang berdosa, dan dengan semangat untuk kehormatan dan kemuliaan Allah; lihat 2Kor 11:29, Kidung 8:6;

biarkan mereka terjebak dalam tipu daya yang telah mereka bayangkan: kami membaca kata-kata ini sebagai sebuah permohonan; dan begitu artinya adalah, biarkan para penganiaya yang jahat terjebak dalam rencana jahat dan licik yang telah mereka siapkan untuk menyakiti orang lain, seperti yang mereka lakukan, atau akan lakukan; lihat Mazmur 9:15. Namun, pemazmur belum sampai pada permohonan, dan tidak melakukannya sampai Mazmur 10:12; tetapi sepanjang waktu menggambarkan kejahatan orang jahat. Oleh karena itu tampaknya lebih baik untuk menerjemahkan kata-kata tersebut seperti yang dilakukan oleh versi Septuaginta dan Vulgata Latin, "mereka terjebak dalam tipu daya yang telah mereka bayangkan": dan artinya adalah, bahwa orang miskin, yang dianiaya oleh orang jahat, terjebak oleh rencana licik yang mereka siapkan untuk mereka, seperti yang diinterpretasikan oleh Jarchi, dan dibunuh oleh mereka. Jadi kata-kata ini menunjukkan hasil dan konsekuensi dari penganiayaan: dan arti ini paling sesuai dengan kesuksesan yang dibanggakan oleh orang jahat Mazmur 10:3.

Gill (ID): Mzm 10:3 - Karena orang jahat membanggakan keinginan hatinya // dan memberkati orang yang serakah, yang dibenci oleh Tuhan.

Karena orang jahat membanggakan keinginan hatinya,.... Seperti halnya antikrist yang membanggakan kekuasaan universalnya atas semua uskup dan pangeran, yang telah lama diinginkan hatinya; menjabat sebagai wakil Kristus, penerus Petrus, dan kepala gereja; serta memiliki kekuasaan di surga, bumi, dan neraka: dia membanggakan kekayaan dan harta miliknya, tentang kebenaran dan jasa para santo, tentang karya-karya supererogasi, yang mana dia berpura-pura memiliki kendali untuk membagikannya kepada orang lain: dia membanggakan kesucian dan ketidakberdayaannya, serta tentang mujizat, tanda-tanda, dan keajaiban menipu yang dilakukan oleh makhluknya, serta keberhasilannya yang besar dalam menghancurkan mereka yang menentangnya; lihat Wahyu 18:7. Kata-kata ini dapat diterjemahkan, "orang jahat memuji dirinya atas keinginan hatinya" ^u, demikian pula parafrasa Kaldea; yang juga sejalan dengan glosa Jarchi,

"esau yang jahat memuji dirinya, karena ia telah mendapatkan keinginan jiwanya:''

dan demikianlah biasanya para pria yang sombong, angkuh, dan jahat, seperti raja Asiria, Nebukadnezar, dan juga orang yang berdosa, mengaitkan segala apa yang mereka miliki atau lakukan pada kekuatan dan kebijaksanaan mereka sendiri; lihat Yesaya 10:12, Daniel 4:30. Atau mereka dapat diterjemahkan, "dia memuji orang jahat untuk keinginan hatinya" ^w; atau karena nafsunya, karena memanjakan mereka: sebab seorang yang jahat tidak hanya senang berbuat dosa sendiri, tetapi dia juga mengambil kesenangan dari mereka yang melakukannya; dan beberapa dari pihak antikrist bahkan telah menulis untuk memuji nafsu-nafsu yang paling tidak alami;

dan memberkati orang serakah, yang dibenci oleh Tuhan: orang yang serakah adalah satu yang tidak menggunakan apa yang dia miliki kecuali untuk dirinya sendiri; dan sering kali menahan hal-hal yang pantas dari dirinya, serta dari orang lain; dan yang menggunakan cara-cara yang tidak sah untuk mendapatkan, mempertahankan, dan meningkatkan kekayaan, dan tidak pernah puas: orang seperti ini dibenci oleh Tuhan, karena dia adalah seorang penyembah berhala, ia memiliki tuhan lain di hadapannya; dia menyembah emasnya, menempatkan kasihnya padanya, mengandalkannya, dan mengharapkan perlindungan dan keamanan darinya, dengan mengabaikan Pemeliharaan Ilahi; dan meskipun demikian, orang yang jahat memberkatinya, menyebut keserakahannya sebagai hemat dan pengelolaan yang baik; mengaitkan apa yang dimilikinya pada ketekunan, perhatian, dan kerja kerasnya, dan memberikan hadiah kepadanya. Kata-kata ini dapat diterjemahkan, "orang serakah memberkati dirinya sendiri" ^x; dengan barang baik yang telah dia kumpulkan selama bertahun-tahun; dia menyatakan dirinya diberkati, dan berjanji akan mendapatkan banyak kebahagiaan di masa depan; dan mengaitkan semua yang dimilikinya pada tangan sendiri. Atau, "orang serakah mengutuk, dia membenci Tuhan" ^y; karena kata yang sama dalam bahasa Ibrani berarti memberkati dan mengutuk, Ayub 1:5, yang diperhatikan oleh Aben Ezra di tempat itu; dan ini cukup berlaku bagi antikrist, yang membuka mulutnya dalam penghujatan terhadap Tuhan, untuk menghujat namanya, tempat tinggalnya, dan mereka yang tinggal di surga; lihat Wahyu 13:6.

Gill (ID): Mzm 10:4 - Orang jahat, melalui kebanggaan wajahnya, tidak akan mencari setelah Tuhan // Tuhan tidak ada dalam semua pikirannya.

Orang jahat, melalui kebanggaan wajahnya, tidak akan mencari setelah Tuhan,.... Kami menyuplai, "setelah Tuhan"; seperti yang dilakukan oleh Targum dan Kimchi di tempat itu: artinya, dia tidak akan mencari Tuhan untuk nasihat atau pertolongan, dia tidak akan berdoa kepada-Nya; yang merupakan ciri dari setiap orang yang tidak terlahir kembali, Rom 3:11; atau, dia tidak akan menyelidiki kehendak Tuhan, untuk mengetahui mana yang benar atau mana yang salah, tetapi akan melakukan apa yang tampak terbaik di matanya sendiri: dan ini berasal dari kebanggaan hatinya, yang terlihat di wajahnya, dalam tatapan sombong dan angkuh. Dikatakan tentang tanduk kecil, yang adalah antikristus, bahwa dia memiliki pandangan yang lebih berani daripada kawan-kawannya, Dan 7:20. Kata-kata itu dapat diterjemahkan, "orang jahat tidak menyelidiki tinggi kemarahan-Nya"; seperti yang diperhatikan oleh Ainsworth; yaitu, kemarahan Tuhan; dia tidak peduli tentang itu; dia tidak takut pada Tuhan maupun menghargai manusia. Pengertian Jarchi tentang kata-kata tersebut adalah,

"semua pikirannya berkata kepadanya, Tuhan tidak akan menyelidiki segala sesuatu yang akan aku lakukan, karena tidak ada penghakiman."

Tuhan tidak ada dalam semua pikirannya; atau dalam salah satu dari mereka, karena mereka jahat terus-menerus; dan jika dia di suatu waktu memikirkan-Nya, pikirannya tentang-Nya adalah salah; dia berpikir bahwa Dia sama sekali seperti dirinya sendiri: atau, "semua pikirannya adalah, tidak ada Tuhan" ^z: meskipun dia tidak memilih untuk mengatakannya, dia berpikir demikian; setidaknya, dia berharap hal itu akan benar; dan dia menjurus pada ketidakpatan dan atheisme sedemikian rupa sehingga menyangkal penyelenggaraan Tuhan, dan berpikir bahwa Dia tidak menguasai dunia, maupun memperhatikan apa yang terjadi di bawah; bahwa Dia tidak memperhatikan tindakan manusia, nor akan memanggil mereka untuk mempertanggungjawabkannya; dan bahwa tidak akan ada keadaan atau penghakiman di masa depan, di mana hal-hal yang tersembunyi maupun yang terbuka akan dinyatakan: atau, seperti yang diterjemahkan dalam parafrase Kaldea, "bahwa semua pikirannya tidak dinyatakan di hadapan Tuhan".

Gill (ID): Mzm 10:5 - Jalannya selalu menyedihkan // hukuman-Mu jauh di atas, dari pandangannya // adapun semua musuhnya, dia menghembuskan nafas kepada mereka

Jalannya selalu menyedihkan,.... Bagi Tuhan dan bagi umat-Nya; atau, "jalannya menimbulkan teror" ^a, begitu Aben Ezra; membuat orang takut; seperti antikristus yang telah membuat seluruh dunia bergetar kepadanya, Wahyu 13:4; atau, "jalannya najis", seperti yang diterjemahkan oleh Septuaginta dan Vulgata Latin; karena tidak ada yang murni baginya, pikiran dan hatinya tercemar, Titus 1:15; atau, "jalannya selalu sama" ^b; mereka selalu sama, tidak ada perubahan untuk lebih baik: atau mereka "berhasil" ^c seperti diinterpretasikan oleh Jarchi; dan ini kadang-kadang menjadi batu sandungan bagi orang-orang kudus, Yer 12:1;

hukuman-Mu jauh di atas, dari pandangannya: yang berarti baik hukum, ketetapan, dan perintah Tuhan, yang tidak diperhatikan olehnya; tetapi keputusan atau perintahnya sendiri diletakkan sebagai penggantinya; atau contoh hukuman yang dikenakan pada orang-orang jahat, seperti pada dunia lama, pada Sodom dan Gomora, bangsa Mesir, dan bangsa-bangsa lainnya; ini tidak dianggap, ketika seharusnya menjadi teror baginya;

adapun semua musuhnya, dia menghembuskan nafas kepada mereka; yang merupakan orang-orang kudus yang lemah, dan dipandang oleh antikristus sebagai makhluk yang lemah, dan semua upaya mereka melawannya dan kerajaannya diperlakukan dengan menghina: dia menghembuskan kepada mereka, dan menyiratkan bahwa dia dapat menjatuhkan mereka dengan hembusan mulutnya, atau mengalahkan mereka dengan sebatang jerami atau bulu; lihat Mazmur 12:6.

Gill (ID): Mzm 10:6 - Ia telah berkata dalam hatinya // Aku tidak akan digoyahkan // karena aku tidak akan pernah berada dalam kesulitan.

Ia telah berkata dalam hatinya,.... Kepada dan di dalam dirinya sendiri, ia berpikir dalam pikirannya; karena pikiran adalah kata atau ucapan dari pikiran, λογος ενδιαυετος;

Aku tidak akan digoyahkan; dari kondisi yang makmur dan bahagia, berlimpah: dengan kekayaan dan kehormatan; dari kursi kekuasaan, atas raja-raja, pangeran-pangeran, dan bangsa-bangsa di dunia; membanggakan dirinya bahwa tidak akan pernah ada yang lain dengan dirinya selain seperti yang ada sekarang: bahkan "dari generasi ke generasi", aku tidak akan digoyahkan; sehingga kata-kata tersebut dapat ditafsirkan;

karena aku tidak akan pernah berada dalam kesulitan, atau "dalam kejahatan" ^d: maksudnya adalah baik kejahatan dosa; dengan demikian menegaskan ketidakbersalahannya, membersihkan diri dari semua kejahatan, mengklaim untuk dirinya sendiri gelar "kekudusan" itu sendiri, dan karakter ketidakberdosaan; mengklaim bahwa ia tidak dapat berbuat salah, dan tidak mungkin keliru; padahal ia tidak hanya hampir, tetapi sepenuhnya, berada dalam semua kejahatan; dan adalah ο ανομος, yang tanpa hukum dan jahat, laki-laki dosa, yang tidak lain adalah dosa itu sendiri. Targum menerjemahkan seluruhnya seperti ini; "Aku tidak akan digoyahkan dari generasi ke generasi dari melakukan kejahatan"; dan demikianlah, itu adalah kebanggaan ketidakpuasan, dan bahwa tidak ada yang dapat menahannya darinya, tidak ada yang memiliki kekuasaan lebih tinggi atasnya; lihat Psa 12:4. Atau kejahatan dari penderitaan, atau malapetaka; oleh karena itu kami menerjemahkannya sebagai "kesulitan", demikianlah Jarchi dan Aben Ezra memahaminya: catatan dari yang pertama adalah,

"kejahatan tidak akan datang atasku di generasiku,''

atau selamanya; dan yang terakhir membandingkannya dengan Num 11:15; Kimchi dan Ben Melech mengartikan ini sebagai hidup yang panjang. Ini adalah sebuah kebanggaan antikristus, yang menjanjikan kepada dirinya sendiri kelanjutan kemewahannya, kenyamanan, kedamaian, dan kemakmuran; di mana ia akan sangat kecewa. Bahasa dan maknanya hampir sama dengan yang ada di Babilonia antikristian, Rev 18:7.

Gill (ID): Mzm 10:7 - Mulutnya penuh dengan kutukan // dan penipuan serta kecurangan // di bawah lidahnya adalah keburukan dan kesia-siaan

Mulutnya penuh dengan kutukan,.... Atau, "dia telah memenuhi mulutnya dengan kutukan" ^e Tuhan dan orang-orang baik, atasan, dirinya sendiri, dan orang lain. Kata ini berarti "sumpah"; dan dapat merujuk pada sumpah yang profan, yakni menggunakan nama Tuhan dengan sia-sia; atau sumpah dalam konteks sipil, sumpah yang salah, yang diambil dengan maksud untuk menipu dan menyesatkan orang lain, seperti berikut, dan bermaksud untuk melakukan perjury; dan ini, yang berlaku bagi antikristus, berkaitan dengan mulutnya yang berbicara hal-hal besar dan menghujat terhadap Tuhan, serta melontarkan kutukan dan anatema terhadap para orang suci, Wahyu 13:5;

dan penipuan serta kecurangan; seperti sanjungan dan kebohongan, yang keduanya digunakan olehnya dengan tujuan untuk memaksakan dan menipu. Rasul Paulus, dalam Roma 3:14; menerjemahkan kedua kata ini dengan satu, "kepahitan"; yang dapat dikatakan tentang dosa pada umumnya, yang merupakan hal yang sangat pahit; meskipun itu digulung seperti makanan manis di mulut seorang yang jahat, namun pada hasilnya itu adalah kepahitan baginya: dan itu berlaku untuk kata-kata berdosa, yang pahit dalam efeknya bagi mereka yang menjadi sasaran atau yang ditipu dan dipaksakan oleh kata-kata tersebut: dan, berkaitan dengan antikristus, dapat merujuk pada kebohongan dalam kepura-puraan yang diucapkan olehnya, dan kepada penipuan dari kecurangan, di mana ia bekerja pada mereka yang binasa, 1Timotius 4:2;

di bawah lidahnya adalah keburukan dan kesia-siaan; merujuk pada ular, yang memiliki kantong kecil racun di bawah giginya; lihat Mazmur 140:3; Kimchi dan Ben Melech mengamati, bahwa hati berada di bawah lidah, lebih rendah dari lidahnya, dan dengan demikian menunjukkan kejahatan yang penuh di dalamnya, dan terus-menerus merencanakan, dan tersembunyi di dalamnya sampai terungkap; dan merupakan kejahatan yang merugikan, merugikan Tuhan, dan kehormatan hukum-Nya, serta makhluk hidup lainnya; dan terutama kepada orang-orang suci, yang diri, karakter, dan harta mereka menjadi sasaran; tetapi pada akhirnya semua itu adalah kesia-siaan, dan usaha yang tidak berbuah, karena dirusak oleh Tuhan, dan dibenarkan untuk kebajikan bagi-Nya; lihat Yesaya 54:17;

Gill (ID): Mzm 10:8 - Ia duduk di tempat-tempat tersembunyi di desa-desa // di tempat-tempat rahasia ia membunuh orang-orang yang tidak bersalah // matanya secara diam-diam ditujukan kepada orang-orang miskin.

Ia duduk di tempat-tempat tersembunyi di desa-desa,.... Yang berada di tepi jalan, tempat di mana para pencuri dan perampok bersembunyi, dan dari situ mereka keluar, dan merampok para pejalan kaki yang lewat. Kata ^f berarti "istana" atau "halaman": dan demikianlah yang diterjemahkan oleh para penafsir Chaldee dan versi Syiria; dan jadi, rujukannya tidak bermaksud pencuri dan perampok, tetapi orang-orang yang penting dan berpengaruh. Oleh karena itu, versi Septuaginta, Vulgate Latin, Arab, dan Etnopia menerjemahkannya, "ia duduk di tempat-tempat tersembunyi bersama orang-orang kaya"; dan bisa diterapkan dengan tepat kepada paus dan para kardinalnya. Antikrist duduk di dalam bait Allah, dan melalui utusannya masuk ke desa-desa, gereja-gereja tertentu dan kongregasi orang-orang kudus, di mana mereka bersembunyi untuk berbuat jahat, untuk merusak iman, ibadah, dan perilaku mereka; dan seperti pencuri dan perampok, mereka masuk untuk mencuri, membunuh, dan menghancurkan;

di tempat-tempat rahasia ia membunuh orang-orang yang tidak bersalah; domba-domba Kristus yang tak berdaya; yang, meskipun mereka tidak tanpa dosa dalam diri mereka sendiri, tetapi dianggap tidak bersalah sehubungan dengan penyebab dan hal-hal yang mereka derita: ini adalah orang-orang kudus, nabi, dan martir Yesus, yang darahnya dicurahkan oleh antikrist; dan penghilangan nyawa mereka dianggap sebagai pembunuhan di hadapan Tuhan; dan disebut demikian dalam Kitab Suci, Wahyu 9:21; meskipun pihak antikristian menyebutnya melakukan pelayanan yang baik bagi Tuhan, dan menganggapnya sebagai semangat untuk kebaikan gereja yang suci; dan mereka memilih untuk melakukannya secara diam-diam, melalui pembunuhan pribadi, atau melalui inkuisisi; yang setelah mengutuk orang-orang ke kematian, menyerahkan mereka kepada kekuasaan sekuler untuk menjalankan hukuman terhadap mereka: persis seperti orang-orang Yahudi yang menyerahkan Kristus kepada gubernur Romawi, untuk mengalihkan dosa dan kesalahan dari diri mereka; pembunuhan adalah sesuatu yang tidak ingin diketahui atau dituduhkan kepada siapa pun;

matanya secara diam-diam ditujukan kepada orang-orang miskin: kata חלכה, diterjemahkan "miskin", tidak digunakan di tempat lain kecuali dalam mazmur ini, di mana ia digunakan tiga kali, di sini, dan di Mazmur 10:1; dan dalam bentuk jamak di Mazmur 10:10. Itu diterjemahkan "miskin" baik dalam penafsiran Chaldee dan versi Septuaginta, dan dalam versi yang mengikuti mereka. Dalam bahasa Arab, itu berarti "hitam" ^g, dan bisa merujuk pada mereka yang hitam karena penganiayaan dan penderitaan, yang berduka sepanjang hari karena dosa, baik dosa mereka sendiri maupun orang lain; dan karena kesulitan dan bencana gereja dan umat Tuhan. Mereka inilah yang diamati oleh mata orang-orang jahat, yang berusaha untuk berbuat keburukan kepada mereka sebisa mungkin; mata mereka penuh dengan iri hati dan kemarahan terhadap mereka, meskipun semua itu dilakukan dengan cara yang pribadi dan rahasia. Rujukannya adalah kepada pencuri dan perampok, yang bersembunyi di suatu tempat rahasia, dan dari sana mengawasi mereka yang lewat, dan dengan seksama mengamati apakah mereka sesuai dengan tujuan mereka, dan kapan saat yang tepat untuk keluar dan menangkap mereka.

Gill (ID): Mzm 10:9 - Ia mengintai dengan diam-diam seperti seekor singa // di sarangnya // ia mengintai untuk menangkap orang miskin // ia menangkap orang miskin ketika ia menariknya ke dalam jaringnya

Ia mengintai dengan diam-diam seperti seekor singa,.... Binatang pertama dalam Wahyu 13:2; dikatakan memiliki mulut seperti singa, dan binatang kedua dalam Mazmur 10:11; berbicara seperti naga; dan keduanya merujuk pada satu dan sama, antikristus, dalam kapasitas ganda, sipil dan gerejawi; metafora singa yang mengintai diam-diam untuk mangsanya menunjukkan metode licik yang digunakan oleh antikristus untuk menghancurkan saksi-saksi setia Kristus; yang berbaring seperti singa

di sarangnya, di dalam bait Tuhan, yang kini telah menjadi sarang pencuri;

ia mengintai untuk menangkap orang-orang miskin: untuk merampas dan membawa mereka pergi sebagai mangsanya; lihat Wahyu 13:10;

ia menangkap orang miskin ketika ia menariknya ke dalam jaringnya; metafora ini diambil dari para pemancing, yang menyebarkan jaring, ke dalamnya mereka menggoda dan menarik burung-burung dan menangkapnya. Daya pikat, jerat, dan jaring yang dipasang oleh antikristus untuk menangkap para orang suci miskin dan umat Tuhan adalah kekayaan dan kehormatan dunia ini, klaim besar akan kekudusan, pengabdian; dan agama, serta banyak tanda dan keajaiban yang menipu.

Gill (ID): Mzm 10:10 - Ia membungkuk dan merendahkan dirinya // agar yang miskin jatuh di tangan yang kuat.

Ia membungkuk dan merendahkan dirinya,.... Seperti singa sebelum melompat dan menyerang mangsanya, dan seperti pemburu yang merayap di tanah untuk menarik burung ke dalam jaringnya dan menangkapnya; demikian pula binatang antikristiani memiliki dua tanduk seperti anak domba; meskipun ia memiliki mulut seperti singa, dan berbicara seperti naga, ia akan dianggap seperti Anak Domba Allah yang lemah lembut, rendah hati, dan merendahkan diri, dan oleh karena itu menyebut dirinya "servus servorum", "pelayan dari pelayan"; tetapi tujuannya adalah,

agar yang miskin jatuh di tangan yang kuat; kata untuk "miskin" di sini digunakan, seperti yang telah diamati sebelumnya pada Mazmur 10:8, dalam bilangan jamak, dan dibaca oleh Maasorith sebagai dua kata, meskipun ditulis sebagai satu, dan oleh mereka dan penulis Yahudi lainnya ^h diartikan sebagai suatu kerumunan, kelompok, atau pasukan orang-orang miskin, yang kekuatannya habis; orang-orang lemah dan kurang berdaya ini dijatuhkan oleh antikristus dengan orang-orang kuatnya; baik melalui dekrit-dekrit kuatnya, dekrit yang kejam, dan hukuman yang berat, seperti dengan pedang, dengan api, dengan penangkapan dan dengan rampasan, Dan 11:33; atau oleh raja-raja bumi dan tentara mereka, orang-orang kuat perang mereka, prajurit mereka, yang ia hasut dan pengaruhi untuk menganiaya subjek-subjek mereka, yang tidak akan menerima tandanya di tangan kanan atau dahi mereka, Wahyu 13:15. Sangat menarik untuk dicatat, bahwa mereka yang dianiaya oleh antikristus sering disebut "miskin" dalam mazmur nubuat ini; dan juga menarik untuk dicatat, bahwa ada sekumpulan orang di masa-masa tergelap dari pengaruh kepausan, yang dianiaya oleh para penganut Paus, yang disebut "orang miskin" dari Lyons: seluruh ayat ini dapat diterjemahkan dan diparafrasekan seperti ini, "ia merobek-robek", yaitu, orang miskin, yang ia tangkap dalam jaringnya; "ia membungkukkan diri", seperti yang dilakukan singa, seperti yang telah diamati sebelumnya; "agar ia jatuh", atau menerjang; dengan orang-orang kuatnya, pasukan yang perkasa, "terhadap kerumunan orang miskin".

Gill (ID): Mzm 10:11 - Ia telah berkata dalam hatinya, Allah telah melupakan // ia menyembunyikan wajahnya // ia tidak akan pernah melihat itu

Dia telah berkata dalam hatinya, Allah telah melupakan,.... Artinya bisa jadi tentang dosa-dosanya sendiri, karena mereka tidak langsung dihukum; oleh karena itu ia berharap untuk terus maju selamanya tanpa hukuman, tetapi akan keliru, karena Allah akan mengingat kejahatan Babilon, dan memberikan balasan dua kali lipat kepadanya, Wahyu 18:5; lihat Amos 7:17; atau tentang orang-orang miskin yang ia tekan; karena meskipun mereka tampak untuk sementara dilupakan oleh Allah, mereka tidak, sebuah buku peringatan ditulis untuk mereka;

dia menyembunyikan wajahnya; artinya, dari orang-orang kudusnya yang miskin, yang sering kali memang benar; tetapi kemudian penggunaan yang dibuat oleh orang jahat adalah buruk, yaitu, untuk menghina mereka karenanya, dan membayangkan bahwa itu menyenangkan bagi Allah, dan melakukan pelayanan yang baik kepadanya, untuk menindas dan menganiaya mereka; dan bahwa Allah tidak akan pernah memandang mereka, atau kembali kepada mereka lagi, seperti yang berikut;

dia tidak akan pernah melihat itu; atau mereka; dia tidak akan pernah lagi memandang orang-orang miskin, dia tidak akan memperhatikan mereka, dan memperhatikan mereka serta penderitaan mereka; daripada itu tiada yang lebih salah; karena meskipun dia menyembunyikan wajahnya untuk sesaat, namun dengan kasih yang abadi dia akan mengumpulkan mereka kepada dirinya; dan dia memperhatikan semua penindasan dan penderitaan mereka, dan bukan hanya sebagai penonton biasa; dia berempati dengan mereka, dan menyelamatkan mereka dari dalamnya. Atau "dia tidak akan pernah" kejahatan yang dilakukan oleh orang jahat; yang adalah pikiran yang sangat bodoh, karena apa yang dilakukan dalam gelap, dan dengan cara yang paling rahasia, terlihat oleh Allah, kegelapan dan cahaya sama baginya; dia adalah yang melihat segala sesuatu dan selalu melihat; dan dia adalah yang telah menciptakan mata, dan tidakkah dia akan melihat? Mazmur 94:5; arti keseluruhan secara umum adalah, bahwa Allah tidak memperhatikan orang baik atau orang jahat, juga tidak apa yang dilakukan oleh keduanya; dia tidak peduli dengan urusan dunia ini, yang merupakan penyangkalan yang jahat terhadap Providensi ilahi; lihat Yehezkiel 9:9.

Gill (ID): Mzm 10:12 - Bangkitlah, ya Tuhan // Ya Tuhan, angkatlah tangan-Mu // jangan lupakan yang hina

Bangkitlah, ya Tuhan,.... Lihat Mazmur 3:7;

Ya Tuhan, angkatlah tangan-Mu; baik untuk membantu dan membebaskan umat-Nya; tangan-Nya dapat dikatakan terjatuh ketika musuh-musuh mereka menang, dan diangkat atau ditinggikan ketika Dia berjuang dengan gagah, dan melakukan keselamatan bagi mereka; begitu juga ketika tangan Musa terjatuh, Amalek menang, dan ketika tangannya diangkat, Israel menang, Keluaran 17:11; atau melawan musuh-musuh mereka, untuk memukul mereka, untuk memberlakukan hukuman pada mereka, seperti yang dikatakan bahwa tangan Tuhan telah terulur melawan orang Mesir, dan menimpa mereka, ketika Dia mengirimkan tulah di antara mereka, Keluaran 7:4; dan suatu hal yang mengerikan untuk jatuh ke dalam dan di bawah tangan Tuhan yang hidup, dan merasakan beratnya turunnya lengan-Nya dengan kemarahan. Targum memahaminya sebagai suatu isyarat bersumpah; lihat Kejadian 14:22; dan memparafrasekannya, "konfirmasikan sumpah tangan-Mu"; baik sumpah dalam kemarahan melawan musuh-musuh-Nya, atau dalam kasih kepada umat-Nya; salah satunya pasti dan tertentu, sesuai dengan nasihat-Nya yang tidak berubah;

jangan lupakan yang hina; pengikut Yesus yang lembut dan rendah hati, Domba Allah, dengan karakter ini para orang kudus dibedakan dari pihak antikristus, Wahyu 14:4; mereka adalah orang-orang yang dibentuk oleh Roh Tuhan, yang dalam pertobatan menurunkan kesombongan dan tinggi hati manusia, agar Kristus dan anugerah-Nya saja yang ditinggikan; mereka memiliki pandangan yang rendah tentang diri mereka sendiri, dan pandangan terbaik tentang orang lain; motto mereka adalah,

"lebih rendah dari yang paling rendah di antara semua orang kudus, dan yang terpenting dari para pendosa;''

mereka tidak iri dengan karunia dan anugerah orang lain, dan mengaitkan semua yang mereka miliki dan siapa diri mereka kepada anugerah gratis Tuhan; mereka tidak mudah terpancing, mereka sabar menanggung cedera, dan dengan tenang menyerahkan diri pada ketentuan Tuhan yang buruk: kata dalam teks asli dibaca "hina", tetapi ditulis "terkeduk": kedua karakter umumnya bertemu dalam umat Tuhan; Lihat Gill pada Mazmur 9:12; doa ini untuk yang hina adalah doa iman; karena meskipun yang hina mungkin tampak dilupakan oleh Tuhan, mereka tidak, mereka berharga di mata-Nya; Dia tinggal di tengah mereka, Dia memberi lebih banyak anugerah kepada mereka, Dia menghibur mereka ketika tidak berdaya, Dia memberi mereka makanan ketika mereka lapar, Dia mengajar dan memandu mereka ketika mereka membutuhkan petunjuk, Dia mengangkat mereka ketika mereka terjatuh, dan memperindah mereka dengan keselamatan.

Gill (ID): Mzm 10:13 - Oleh karena itu, mengapa orang jahat memandang rendah Tuhan // ia telah berkata dalam hatinya, engkau tidak akan menuntut itu

Mengapa orang jahat mengabaikan Tuhan?.... Tuhan dapat dikatakan diabaikan atau dihina, ketika keberadaan-Nya, kesempurnaan-Nya, dan penyelenggaraan-Nya disangkal, dipertanyakan, atau disalahgunakan, Mzm 10:9; ketika firman-Nya dihina, hal-hal besar dari hukum-Nya dianggap sebagai sesuatu yang aneh Hos 8:12, dan kebenaran Injil-Nya dianggap sebagai kebodohan; dan sebagai gantinya, dekret, doktrin, dan tradisi manusia, didirikan, seperti oleh antikristus; dan ketika hamba-hamba-Nya, dan terutama Anak-Nya, diperlakukan dengan menghina, Luk 10:16;

ia telah mengatakan dalam hatinya, engkau tidak akan menuntut itu, atau "mencari itu" ⁱ; atau menanyakan tentangnya, ketidakadilan-Nya; maksudnya adalah, bahwa Tuhan tidak akan menyelidiki dosa, dan membawanya ke pengadilan, untuk dipertanggungjawabkan, dan diperiksa; atau tidak akan melakukan penyelidikan, yaitu, atas darah, untuk darah para orang kudus dan martir Yesus, yang ditumpahkan oleh antikristus; atau tidak akan menuntutnya dari tangannya, atau membalas dendam untuk itu: semua itu adalah salah dan hampa; sebaliknya yang akan ditemukan benar.

Gill (ID): Mzm 10:14 - Engkau telah melihat itu // karena Engkau melihat kejahatan dan kebencian // untuk membalas itu dengan tangan-Mu // orang miskin menyerahkan dirinya kepada-Mu // Engkau adalah penolong bagi anak-anak yatim

Engkau telah melihat itu,.... Meskipun orang-orang jahat berkata Tuhan tidak akan pernah melihat, Mazmur 10:11; Dia melihat segala sesuatu secara umum, semua manusia dan semua tindakan mereka; semua itu jelas dan terbuka bagi-Nya, dan segala sesuatu secara khusus, terutama kejahatan manusia; bahkan apa yang diucapkan atau dipikirkan dalam hati;

karena Engkau melihat kejahatan dan kebencian; kejahatan yang timbul dari kebencian atau niat jahat dalam hati; Tuhan melihat prinsip batin dari mana itu berasal, serta itu sendiri; kejahatan yang direncanakan dalam hati, di tempat tidur, dan yang tersembunyi di bawah lidah, yang ditujukan terhadap umat Tuhan, baik untuk merusak karakter dan harta mereka, maupun untuk tubuh mereka, dan bahkan untuk jiwa mereka, sejauh yang mereka mampu, berasal dari kebencian dan permusuhan yang tak terampuni terhadap mereka;

untuk membalas itu dengan tangan-Mu: dengan kuasa, untuk membalaskannya kepada kepala mereka sendiri, untuk memberikan kesulitan kepada mereka yang mengganggu orang-orang kudus, yang merupakan hal yang adil di mata Tuhan: atau "menempatkan itu di tangan-Mu" ^k; dan maksudnya adalah, bahwa Tuhan melihat semua ketidakadilan yang direncanakan orang jahat karena kebencian untuk dilakukan kepada umat-Nya, dan menempatkannya di tangan-Nya, agar selalu di hadapan-Nya, dan selalu dalam pandangan-Nya, dan Dia akan mengambil kesempatan yang tepat untuk membalas mereka. Targum menafsirkan ini sebagai imbalan dari Tuhan untuk orang-orang baik, serta menghukum orang-orang jahat, dengan parafrase keseluruhan demikian,

"terang sebelum-Mu bahwa Engkau akan mengirimkan kesedihan dan kemarahan kepada orang-orang jahat; Engkau memperhatikan untuk memberikan imbalan yang baik kepada orang-orang benar dengan tangan-Mu;''

orang miskin menyerahkan dirinya kepada-Mu: tubuhnya, dan urusan luar kehidupannya, sebagai Pencipta yang setia; jiwanya, dan kesejahteraan rohani serta kekalnya, sebagai Satu-satunya Juruselamat dan Penebus; dia menyerahkan semua jalannya kepada-Nya, sebagai Allah pemeliharaan dan kasih karunia; dan akhirnya dia menyerahkan jiwanya kepada-Nya saat mati, sebagai Tuhan dan Bapa perjanjiannya: kata-katanya dapat diterjemahkan, "orang miskin menyerahkan kepercayaan kepada-Mu" ^l; yaitu, dia meninggalkan dirinya dan miliknya kepada Tuhan; dia meninggalkan bebannya pada-Nya, dia melemparkan semua perhatiannya kepada-Nya, seperti yang dinasihatkan dan didorong untuk dilakukan; dia meninggalkan perkaranya kepada-Nya untuk memperjuangkannya untuknya, yang akan memperjuangkannya dengan tuntas dan mempertahankannya: frasa ini mengungkapkan iman dan harapan orang miskin kepada Tuhan; oleh karena itu parafrase Chaldee menerjemahkannya, "kepadamu akan berharap orang-orang miskin-Mu"; untuk memenuhi kebutuhan mereka, dan untuk bantuan serta dukungan melawan musuh-musuh mereka;

Engkau adalah penolong bagi anak-anak yatim; Tuhan adalah Bapa mereka, menyediakan bagi mereka, memenuhi, mendukung, dan melindungi mereka; dan Dia tidak akan dalam pengertian rohani meninggalkan umat-Nya sebagai anak yatim atau tanpa penghiburan, tetapi akan mengunjungi dan menolong mereka; lihat Mazmur 68:5;

Gill (ID): Mzm 10:15 - Patahkanlah tangan orang jahat dan manusia yang jahat // carilah kejahatannya sampai engkau tidak menemukan apa pun.

Patahkanlah tangan orang jahat dan manusia yang jahat,.... Kekuatan dan kekuatannya, sehingga dia tidak akan mampu memegang pedang, untuk memberikan pukulan, atau mencelakakan umat Allah; lihat Yez 30:21. Doa ini sebagian sudah terpenuhi dalam antikris, manusia dosa, atau paus Roma; meskipun kerajaannya belum hancur berkeping-keping; seperti yang akan terjadi ketika kerajaan Kristus lebih terlihat ditegakkan, yang dirujuk dalam Maz 10:16; lihat Dan 2:44; meskipun kekuatannya telah melemah, lengannya patah, dia tidak memiliki kekuatan yang dia miliki, dan tidak dapat menindas serta melakukan kerusakan seperti yang pernah dilakukannya: "tetapi untuk orang jahat" ^m, demikian kata-kata ini harus dibaca, karena ada "athnach" di bawah kata "jahat", yang mengakhiri pernyataan di sana:

carilah kejahatannya sampai engkau tidak menemukan apa pun; ini menggambarkan pencarian mendalam terhadap dosa, hukuman penuh atasnya, dan kehancuran serta kebinasaan total orang-orang jahat; dan maksudnya adalah, bahwa Allah akan melakukan penyelidikan yang ketat terhadap kejahatan manusia dosa, yang dijanjikannya tidak akan Dia lakukan, Maz 10:13; dan bahwa Dia akan menghukumnya dan pengikut-pengikutnya sampai tuntas, sehingga tidak ada satu pun dari kelompok antikristian yang ditemukan di bumi; yang sejalan dengan pengertian Maz 10:16; lihat Maz 104:35.

Gill (ID): Mzm 10:16 - Tuanku adalah Raja selama-lamanya // bangsa-bangsa kafir telah musnah dari tanah-Nya

Tuanku adalah Raja selama-lamanya,.... Kristus adalah Raja sejak kekekalan, dan selama masa Perjanjian Lama, Dia dijanjikan dan dipropesikan sebagai Raja; dan Dia memiliki sebuah kerajaan ketika Dia ada di bumi, meskipun bukan dari dunia ini; nor tidak dengan pengamatan. Pada saat kenaikan-Nya ke surga, dan duduk di sebelah kanan Allah, Dia duduk di atas tahta yang sama dengan Bapa-Nya, dan dinyatakan sebagai Tuhan dan Kristus, dan tampak lebih jelas dalam jabatan rajanya; dan pada hari-hari terakhir, akan lebih jelas lagi bahwa Dia adalah Raja dari para kudus, dan ketika Dia benar-benar akan menjadi Raja atas seluruh bumi, dan kerajaannya akan menjadi abadi: Dia tidak akan memiliki penerus di dalamnya, dan tidak ada penjajah yang akan mendapatkan lebih banyak; iblis, binatang, dan nabi palsu, akan dicampakkan ke dalam lautan api; semua negara antikristen akan dihancurkan, dan semua otoritas, pemerintahan, dan kekuasaan, akan ditumpas; nor kerajaan-Nya dapat pernah dibalikkan, Dia harus memerintah sampai semua musuh berada di bawah kakinya; Dia akan memerintah hingga akhir dunia ini, dan bersama para kudus seribu tahun di langit dan bumi baru, dan dalam kemuliaan terakhir selama seluruh kekekalan; nor pemerintahan-Nya akan berhenti ketika Dia menyerahkan kerajaan kepada Bapa, hanya cara pengaturan itu yang akan berubah. Di sinilah dimulai lagu pujian; pemerintahan Kristus adalah hal yang menggembirakan; lihat Psa 97:1;

bangsa-bangsa kafir telah musnah dari tanah-Nya: bukan tujuh bangsa yang diusir dari tanah Kanaan, untuk memberikan jalan bagi bangsa Israel, itu sudah lama sekali; bukan juga orang Yahudi yang jahat dan terjerumus, yang disebut bangsa kafir, Psa 2:1; dibandingkan dengan Act 4:27; kepada siapa, dan terhadap siapa, serta terhadap bait suci, kota, dan bangsa-Nya, tanah asal Kristus, murka telah datang sampai ke titik terendah; dan mereka telah musnah darinya: bukan juga kaum hipokrit dari gereja-gereja, yang merupakan milik Kristus; tetapi pihak antikristen dari dunia, yang merupakan tanah Kristus oleh penciptaan, sebagai Tuhan, dan oleh pemberian Bapa-Nya kepada-Nya, sebagai Mediator. Pengikut antikristus disebut bangsa, dan negara-negara di bumi, Rev 11:2; dan mereka tidak akan ada lagi; mereka akan benar-benar dihancurkan, ketika manusia dosa akan dimusnahkan dengan napas mulut Kristus dan kemuliaan kedatangan-Nya. Cawan ketujuh akan membersihkan dunia dari semua sisa-sisa musuh Kristus: ini juga adalah sebab untuk bersukacita, Psa 132:16.

Gill (ID): Mzm 10:17 - Tuhan, Engkau telah mendengar keinginan orang yang rendah hati // Engkau akan mempersiapkan hati mereka // Engkau akan menyebabkan telinga-Mu mendengar

Tuhan, Engkau telah mendengar keinginan orang yang rendah hati,.... Lihat Psa 10:12; untuk kedatangan kerajaan Kristus, dan agar kerajaan-kerajaan dunia ini menjadi miliknya; untuk penghancuran antikris, dan untuk membalas darah orang-orang kudus. Doa umat Allah kadang terletak dalam keinginan batin dan rahasia jiwa, dan tidak diungkapkan dalam kata-kata; dan semua keinginan ini ada di hadapan Tuhan, dan dikenalnya dengan baik; ya, doa-doa seperti itu dari hati, yang berasal darinya, terutama diperhatikan olehnya; mereka menjadi persiapan-Nya sendiri, sebagaimana disarankan dalam klausa berikutnya, dan desahan Roh-Nya; dan terutama keinginan jiwa yang rendah hati diperhatikan, yang doanya tidak pernah Dia abaikan, tidak Ia kirim mereka pergi dengan tangan kosong, tetapi dipenuhi dengan hal-hal baik-Nya;

Engkau akan mempersiapkan hati mereka; untuk doa, dengan mencurahkan semangat kasih karunia dan permohonan kepada mereka, mengesankan pikiran mereka dengan perasaan tentang hal-hal yang perlu didoakan, dan menarik keluar keinginan jiwa mereka kepada hal-hal itu, serta mengajukan permohonan bagi mereka dengan keluhan sesuai dengan kehendak Allah, dan dengan demikian membantu kelemahan mereka; dan adalah pekerjaan Allah untuk mempersiapkan hati untuk doa, serta menempatkan kata-kata dalam mulut, Pro 16:1; atau "Engkau akan mengarahkan hati mereka" ⁿ; kepada objek doa, yaitu diri-Nya, dan kepada hal-hal yang perlu didoakan, karena mereka tidak tahu apa yang harus didoakan, dan bagaimana seharusnya; dan kepada apa yang mungkin mendorong untuk itu, seperti kasih Allah, perjanjian kasih karunia, pribadi, darah, dan kebenaran Kristus: atau "mengukuhkan" atau "meneguhkan hati mereka" ^o; memperkuat dan menetapkan mereka, agar tidak goyah dan ragu, tetapi yakin dan percaya akan keberhasilan, percaya bahwa keinginan mereka akan dipenuhi pada waktu-Nya sendiri;

Engkau akan menyebabkan telinga-Mu mendengar; Allah memiliki telinga untuk mendengar doa umat-Nya, dan telinga-Nya tidak berat sehingga tidak dapat mendengar; telinga-Nya terbuka untuk teriakan orang-orang yang benar; Ia tidak akan pernah memalingkan telinga yang tuli kepada mereka, tetapi akan memberikan jawaban pada waktu dan cara-Nya sendiri; yang merupakan contoh dari kasih karunia dan kebaikan-Nya yang berdaulat. Kata-kata ini menggambarkan iman sang pemazmur kepada Allah yang adalah Allah yang mendengar dan menjawab doa, khususnya dalam hal-hal yang berkaitan dengan kehancuran antikris dan pengikut-pengikutnya, serta kerajaan dan kemuliaan anak-Nya, Yesus Kristus.

Gill (ID): Mzm 10:18 - Untuk mengadili anak yatim dan yang tertindas // agar orang-orang di bumi tidak lagi menindas

Untuk mengadili anak yatim dan yang tertindas,.... Artinya, Tuhan akan membuat telinga-Nya mendengar jeritan umat-Nya, untuk membalas kesalahan yang dilakukan terhadap anak yatim dan mereka yang ditindas oleh orang berdosa; lihat Wahyu 11:18;

agar orang-orang di bumi tidak lagi menindas: atau "menakut-nakuti" ^p, anak-anak Tuhan yang terkasih, dan saksi-saksi setia Kristus, seperti yang telah dilakukan; karena dengan "orang di bumi" tidak dimaksudkan orang duniawi secara umum, "orang-orang jahat di bumi", seperti yang diterjemahkan oleh Targum; yang disebut demikian karena asal mereka dari bumi, dan mereka tinggal di tempat kediaman duniawi, dan akan kembali lagi ke bumi, dan merupakan orang-orang yang berpikiran duniawi, serta memiliki banyak hal dari dunia ini; dan oleh karena itu terkadang disebut sebagai pria dan anak-anak dunia ini, dan yang, secara umum, adalah penindas orang-orang kudus; dan yang akan berhenti menjadi demikian pada hari-hari terakhir, ketika kerajaan diberikan kepada orang-orang kudus dari Yang Mahatinggi; tetapi secara khusus, orang berdosa, antikristus Romawi, tampaknya ditunjuk, yang merupakan binatang yang muncul dari bumi, Wahyu 13:11; dan kata-kata ini dapat diterjemahkan di sini, "orang dari bumi" ^q; yang kerajaannya dan pemerintahannya adalah kerajaaan duniawi, dan didukung oleh raja-raja di bumi, dan dengan kekuatan serta kemegahan dunia, serta dengan pandangan dan tujuan duniawi: dia telah menjadi penindas dan penakut yang besar bagi umat miskin Tuhan; tetapi ketika Kristus datang untuk membalas mereka kepadanya, dia tidak akan menindas lagi, dia akan ditangkap dan dilemparkan hidup-hidup ke dalam danau api; lihat Wahyu 13:10. Kata-kata ini dapat diterjemahkan menurut aksen sebagai berikut, "untuk mengadili anak yatim dan yang tertindas; dia tidak akan menambah lagi": karena ada "athnach" yang membuat suatu proposisi "di bawah" עוד, "lagi"; dan artinya adalah, Tuhan akan begitu sepenuhnya membalas cedera anak yatim dan yang tertindas, sehingga tidak akan ada kebutuhan untuk menambah atau mengulangi pembalasan tersebut, itu akan menjadi kehancuran total; dan kemudian diikuti tujuan lain yang mencolok dari membuat telinga-Nya mendengar, yaitu, "untuk mengguncang dengan mengerikan orang di bumi", atau "untuk mengguncang dengan mengerikan manusia dari atas bumi" ^r, orang berdosa, seperti sebelumnya; lihat Yesaya 2:19; atau, seperti yang diinterpretasikan oleh Jarchi, "untuk memukul dan menghancurkan"; yaitu, antikristus dan kerajaannya; demikian Montanus.