Teks -- Matius 21:30-46 (TB)

21:30 Lalu orang itu pergi kepada anak yang kedua dan berkata demikian juga. Dan anak itu menjawab: Aku tidak mau. Tetapi kemudian ia menyesal lalu pergi juga. 21:31 Siapakah di antara kedua orang itu yang melakukan kehendak ayahnya?" Jawab mereka: "Yang terakhir." Kata Yesus kepada mereka: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya pemungut-pemungut cukai dan perempuan-perempuan sundal akan mendahului kamu masuk ke dalam Kerajaan Allah. 21:32 Sebab Yohanes datang untuk menunjukkan jalan kebenaran kepadamu, dan kamu tidak percaya kepadanya. Tetapi pemungut-pemungut cukai dan perempuan-perempuan sundal percaya kepadanya. Dan meskipun kamu melihatnya, tetapi kemudian kamu tidak menyesal dan kamu tidak juga percaya kepadanya."

Perumpamaan tentang penggarap-penggarap kebun anggur

21:33 "Dengarkanlah suatu perumpamaan yang lain. Adalah seorang tuan tanah membuka kebun anggur dan menanam pagar sekelilingnya. Ia menggali lobang tempat memeras anggur dan mendirikan menara jaga di dalam kebun itu. Kemudian ia menyewakan kebun itu kepada penggarap-penggarap lalu berangkat ke negeri lain. 21:34 Ketika hampir tiba musim petik, ia menyuruh hamba-hambanya kepada penggarap-penggarap itu untuk menerima hasil yang menjadi bagiannya. 21:35 Tetapi penggarap-penggarap itu menangkap hamba-hambanya itu: mereka memukul yang seorang, membunuh yang lain dan melempari yang lain pula dengan batu. 21:36 Kemudian tuan itu menyuruh pula hamba-hamba yang lain, lebih banyak dari pada yang semula, tetapi merekapun diperlakukan sama seperti kawan-kawan mereka. 21:37 Akhirnya ia menyuruh anaknya kepada mereka, katanya: Anakku akan mereka segani. 21:38 Tetapi ketika penggarap-penggarap itu melihat anaknya itu, mereka berkata seorang kepada yang lain: Ia adalah ahli waris, mari kita bunuh dia, supaya warisannya menjadi milik kita. 21:39 Mereka menangkapnya dan melemparkannya ke luar kebun anggur itu, lalu membunuhnya. 21:40 Maka apabila tuan kebun anggur itu datang, apakah yang akan dilakukannya dengan penggarap-penggarap itu?" 21:41 Kata mereka kepada-Nya: "Ia akan membinasakan orang-orang jahat itu dan kebun anggurnya akan disewakannya kepada penggarap-penggarap lain, yang akan menyerahkan hasilnya kepadanya pada waktunya." 21:42 Kata Yesus kepada mereka: "Belum pernahkah kamu baca dalam Kitab Suci: Batu yang dibuang oleh tukang-tukang bangunan telah menjadi batu penjuru: hal itu terjadi dari pihak Tuhan, suatu perbuatan ajaib di mata kita. 21:43 Sebab itu, Aku berkata kepadamu, bahwa Kerajaan Allah akan diambil dari padamu dan akan diberikan kepada suatu bangsa yang akan menghasilkan buah Kerajaan itu. 21:44 (Dan barangsiapa jatuh ke atas batu itu, ia akan hancur dan barangsiapa ditimpa batu itu, ia akan remuk.)" 21:45 Ketika imam-imam kepala dan orang-orang Farisi mendengar perumpamaan-perumpamaan Yesus, mereka mengerti, bahwa merekalah yang dimaksudkan-Nya. 21:46 Dan mereka berusaha untuk menangkap Dia, tetapi mereka takut kepada orang banyak, karena orang banyak itu menganggap Dia nabi.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 21:33-44 - PENGGARAP-PENGGARAP KEBUN ANGGUR.

Nas : Mat 21:33-44

Perumpamaan ini menggambarkan penolakan Anak Allah yang tunggal oleh Israel (bd.

lihat cat. --> Mr 12:1;

[atau ref. Mr 12:1]

Luk 20:9).

Full Life: Mat 21:43 - KERAJAAN ALLAH AKAN DIAMBIL DARIPADAMU.

Nas : Mat 21:43

Israel telah menolak Mesias dan kerajaan-Nya. Oleh karena itu, Kerajaan Allah dan kuasa-Nya diberikan kepada orang lain, kepada mereka yang menerima Injil, baik orang Yahudi atau bukan (1Pet 2:9). Prinsip ini masih berlaku. Kerajaan Allah dan kuasa-Nya akan diambil dari orang yang tidak setia kepada Kristus serta menolak cara-cara-Nya yang benar (Rom 11:19-22); sebaliknya, kerajaan itu akan diberikan kepada mereka yang bersedia untuk memisahkan diri dari dunia serta mencari dahulu Kerajaan Allah dan kebenaran-Nya (lih. Mat 5:6; 6:33).

Full Life: Mat 21:44 - IA AKAN REMUK.

Nas : Mat 21:44

Lihat cat. --> Luk 20:18.

[atau ref. Luk 20:18]

BIS: Mat 21:28-31

Dalam beberapa naskah kuno ada versi sebagai berikut: (Ayat 28-31) 28 "Sekarang bagaimana pendapatmu tentang hal ini?" kata Yesus selanjutnya. "Adalah seorang ayah yang mempunyai dua anak laki-laki, ia datang kepada anaknya yang pertama dan berkata, 'Nak, pergilah bekerja di kebun anggur hari ini.' 29 Anak itu menjawab, 'Baik, Ayah!' Tetapi ia tidak pergi. 30 Lalu ayah itu datang kepada anaknya yang kedua dan mengatakan hal yang sama. Anak itu menjawab, 'Saya tidak mau,' tetapi kemudian berubah pikiran lalu pergi juga. 31 Dari antara kedua anak itu, yang manakah yang melakukan kehendak ayahnya?" "Yang kedua," jawab imam-imam kepala dan pemimpin-pemimpin Yahudi itu.

Jerusalem: Mat 21:32 - jalan kebenaran

Sebuah ungkapan alkitabiah. Yohanes melakukan dan mewartakan apa yang sesuai dengan kehendak Allah, ialah apa yang membuat manusia menjadi "benar".

Jerusalem: Mat 21:33-41

Perumpamaan ini lebih-lebih suatu alegoria. Tiap-tiap unsur cerita ini mempunyai makna sendiri-sendiri: tuan tanah itu ialah Allah; kebun anggur tidak lain kecuali bangsa terpilih, Israel, bdk Yes 5:1; hamba-hamba itu ialah para nabi, dan anaknya tidak lain kecuali Yesus, yang dibunuh di luar tembok Yerusalem; penggarap-penggarap kebun anggur yang membunuh-bunuh ialah orang Yahudi yang tak percaya; penggarap-penggarap lain yang menyewa kebun anggur itu ialah bangsa-bangsa lain, orang kafir.

Jerusalem: Mat 21:44

Ayat ini tidak terdapat dalam naskah-naskah yang paling baik, sehingga kiranya tidak asli. Diambil dari Luk 20:18.

Ende: Mat 21:32 - Dengan djalan kebenaran

"Djalan" sering kali berarti "adjaran" didalam bahasa Kitab Kudus. Joanes sendiri menempuh "djalan" itu dan menundjukkannja kepada orang jang datang untuk dipermandikan olehnja. Ingatlah disini pula, bahwa "kebenaran" berarti ketjotjokan hidup dengan kehendak Allah.

Ende: Mat 21:33-41

Pemilik kebun, ialah Allah. Penjewa-penjewa kebun para nabi dan pemimpin umat Israel. Putera ialah Kristus.

Ende: Mat 21:42 - Batu sendi

Hubungan ajat-ajat ini dengan perumpamaan tadi dapat dianggap seperti berikut: Putera itu memang dibunuh, tetapi akan bangkit hidup kembali. Dan djustru sebab Ia "dibuang" (dibunuh) Ia mendjadi batu sendi Keradjaan Allah., jang mereka harapkan, tetapi tidak masuk kedalamnja sebab tidak pertjaja, sedangkan bangsa-bangsa kafir akan pertjaja dan masuk.

Ref. Silang FULL: Mat 21:31 - pemungut-pemungut cukai // perempuan-perempuan sundal

· pemungut-pemungut cukai: Luk 7:29

· perempuan-perempuan sundal: Luk 7:50

Ref. Silang FULL: Mat 21:32 - jalan kebenaran // pemungut-pemungut cukai // perempuan-perempuan sundal // tidak menyesal

· jalan kebenaran: Mat 3:1-12

· pemungut-pemungut cukai: Luk 3:12,13; 7:29

· perempuan-perempuan sundal: Luk 7:36-50

· tidak menyesal: Luk 7:30

Ref. Silang FULL: Mat 21:33 - tanah membuka // menara jaga // negeri lain

· tanah membuka: Mazm 80:9

· menara jaga: Yes 5:1-7

· negeri lain: Mat 25:14,15

Ref. Silang FULL: Mat 21:34 - menyuruh hamba-hambanya

· menyuruh hamba-hambanya: Mat 22:3

Ref. Silang FULL: Mat 21:35 - yang lain

· yang lain: 2Kor 24:21; Mat 23:34,37; Ibr 11:36,37

Ref. Silang FULL: Mat 21:36 - yang lain

· yang lain: Mat 22:4

Ref. Silang FULL: Mat 21:38 - ahli waris // bunuh dia // supaya warisannya

· ahli waris: Ibr 1:2

· bunuh dia: Mat 12:14; [Lihat FULL. Mat 12:14]

· supaya warisannya: Mazm 2:8

Ref. Silang FULL: Mat 21:41 - akan membinasakan // penggarap-penggarap lain

· akan membinasakan: Mat 8:11,12

· penggarap-penggarap lain: Kis 13:46; [Lihat FULL. Kis 13:46]

Ref. Silang FULL: Mat 21:42 - di mata

· di mata: Mazm 118:22,23; Kis 4:11; [Lihat FULL. Kis 4:11]

Ref. Silang FULL: Mat 21:43 - dari padamu

· dari padamu: Mat 8:12

Ref. Silang FULL: Mat 21:44 - akan remuk

· akan remuk: Luk 2:34; [Lihat FULL. Luk 2:34]

Ref. Silang FULL: Mat 21:46 - Dia nabi

· Dia nabi: Mat 21:11,26; [Lihat FULL. Mat 21:11]; [Lihat FULL. Mat 21:26]

Defender (ID): Mat 21:33 - kebun anggur

Dalam perumpamaan ini dan yang lainnya, kebun anggur, seperti pohon ara, sering melambangkan Israel (Yes 5:7). Para hamba yang diutus untuk memungut buah melambangkan para nabi, dan anak dari pemilik kebun melambangkan Kristus - semuanya ditolak dan dibunuh oleh para penjaga kebun anggur."

Defender (ID): Mat 21:42 - para pembangun menolak

Kitab Suci yang disebutkan di sini adalah Mazmur 118:22, Mazmur 118:23 - mazmur yang sama dinyanyikan oleh banyak orang saat Yesus memasuki Yerusalem (Mat 21:9). Dalam penolakan mereka terhadap Kristus, para pembangun ini sedang memenuhi Firman-Nya.

Defender (ID): Mat 21:44 - jatuh di atas batu ini

Telah diprediksi bahwa Mesias akan menjadi "batu sandungan" bagi Israel (Yes 8:14), dan bahwa mereka yang jatuh di atasnya akan "hancur" (Yes 8:15), karena batu yang sama pada akhirnya akan menjadi "kepala sudut" (Mat 21:42). Akhirnya, batu tersebut akan digunakan untuk menghancurkan bangsa-bangsa kafir yang pernah digunakan Tuhan untuk menghukum Israel (Dan 2:34, Dan 2:35, Dan 2:45).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 21:32

Luk 3:12, 7:29-30

Ref. Silang BIS: Mat 21:33

Yes 5:1-2

Ref. Silang BIS: Mat 21:42

Mzm 118:22-23

Ref. Silang TB: Mat 21:32

Luk 3:12, 7:29-30

Ref. Silang TB: Mat 21:33

Yes 5:1-2

Ref. Silang TB: Mat 21:42

Mzm 118:22-23

Gill (ID): Mat 21:30 - Dan dia datang kepada yang kedua // dan berkata juga demikian // dan dia menjawab dan berkata, Aku pergi, tuanku, tetapi tidak pergi.

Dan dia datang kepada yang kedua,.... Para Ahli Taurat dan Farisi, melalui pelayanan Yohanes Pembaptis, Kristus, dan para rasul-Nya juga:

dan berkata juga demikian; hal yang sama seperti kepada anak yang lainnya, yaitu pemungut cukai dan orang berdosa; memanggil mereka untuk masuk ke dalam dispensasi Injil, untuk mendengar firman, menerima kebenaran, menghadiri peraturan, dan bekerja dalam memajukan kerajaan, serta kepentingan Sang Mesias, sementara mereka memiliki cahaya Injil bersama mereka. Juga mendesak hubungan yang mereka miliki dengan Tuhan, sebagai bagian dari tubuh Yahudi; kepada mereka, di antara hak istimewa eksternal lainnya, termasuk adopsi:

dan dia menjawab dan berkata, Aku pergi, tuanku, tetapi tidak pergi: kata "pergi" tidak ada dalam sebagian besar salinan Yunani; frasa tersebut hanya "Aku tuanku", meskipun itu bisa dipahami dengan baik dalam konteksnya. Beza mengatakan, itu ada dalam salinan tertua yang dia miliki; dan begitu pula dalam versi Arab dan Persia, serta dalam Injil Ibrani Munster; meskipun tidak ada dalam versi Syiria dan Ethiopia. Jadi, para Ahli Taurat dan Farisi tampaknya senang dengan pelayanan Yohanes untuk sementara waktu, dan pada awalnya bersedia untuk menerima baptisannya, serta sangat ingin tahu tentang Sang Mesias: namun, ketika Dia dinyatakan dalam pelayanan Yohanes, dan melalui doktrin serta mukjizat-Nya, mereka menolak untuk percaya kepada-Nya; mereka tidak mau masuk ke dalam kerajaan Injil, menerima doktrin-doktrinnya, dan menaati perintah-perintahnya sendiri, maupun membiarkan orang lain untuk masuk; tetapi, sekuat tenaga mereka, dengan cercaan, ancaman, dan ekskomunikasi, menahan orang dari hal itu. Mereka, adalah seperti beberapa orang lainnya, yang berjanji dengan baik, dan banyak berbicara tentang melakukan pekerjaan baik, tetapi tidak melakukan satu pun; mengajarkan orang untuk melakukannya, tetapi tidak melaksanakannya sendiri, meskipun mereka terlihat ingin melakukannya; membuat klaim besar tentangnya, memamerkannya, dan percaya padanya; dan oleh karena itu, di antara semua orang, seharusnya berhati-hati untuk mempertahankannya, namun malah melakukan yang paling sedikit.

Gill (ID): Mat 21:31 - Apakah di antara keduanya yang melaksanakan kehendak ayahnya // mereka berkata kepadanya, yang pertama // Yesus berkata kepada mereka, sesungguhnya Aku berkata kepadamu, bahwa para pemungut cukai dan pelacur // masuk ke dalam kerajaan Allah sebelum kalian.

Siapakah di antara keduanya yang melaksanakan kehendak ayahnya?.... Ini adalah pertanyaan yang diajukan oleh Kristus, setelah perumpamaan sebelumnya kepada para imam kepala, tua-tua, dan ahli-ahli Taurat,

mereka berkata kepadanya, yang pertama: sebuah jawaban yang ditunjukkan oleh akal sehat dan logika; dan oleh karena itu mereka segera menjawabnya, secara langsung, tanpa berhenti untuk memikirkannya, dan tanpa keraguan; meskipun mereka tampaknya tidak menyadari penerapan dari hal itu pada diri mereka sendiri, yang akan menyusul:

Yesus berkata kepada mereka, sesungguhnya Aku berkata kepada kalian, bahwa para pemungut cukai dan pelacur; yaitu, mereka yang pernah demikian,

lihat Gill pada Mat 9:10.

masuk ke dalam kerajaan Allah sebelum kalian. Mereka dilambangkan oleh anak yang pertama, yang setelah bertobat pergi, dan melaksanakan kehendak ayahnya: mereka yang bertobat di bawah pelayanan Yohanes, dipanggil, dan dibawa kepada pertobatan oleh khotbah Kristus, dan para rasulnya: mereka membenarkan Allah, Bapa mereka, dengan dibaptis dengan baptisan Yohanes: mereka menerima Mesias, percaya kepada-Nya, dan menjadi yang pertama dalam kerajaannya, serta menjadi teladan bagi yang terkemuka di antara orang-orang Yahudi untuk diikuti: dan mudah untuk diperhatikan, bahwa seorang pendosa yang tidak beragama dapat, oleh kasih karunia Allah, dibawa kepada pertobatan, yang sebelumnya keras kepala, memberontak, dan tidak taat, dan dibuat mau untuk pergi dan bekerja di kebun anggur Tuhan di sini, dan pada akhirnya dimuliakan; sementara seorang yang merasa benar, meskipun dengan semua janji dan tekad yang baik untuk berbuat baik, profesi, dan klaim terhadap agama, tidak bertobat dari dosanya, maupun percaya kepada Kristus; ia tidak memiliki bagian dalam kerajaan kasih karunia di sini, dan tidak akan masuk ke dalam kerajaan kemuliaan.

Gill (ID): Mat 21:32 - Karena Yohanes datang kepada kamu dalam suatu cara yang benar // dan kamu tidak percaya kepadanya // tetapi pemungut cukai dan pelacur percaya kepadanya // dan kamu, ketika kamu telah melihatnya // tidak bertobat kemudian // agar kamu bisa percaya kepadanya.

Sebab Yohanes datang kepada kamu dalam suatu cara yang benar,.... Ia memiliki misi dari Tuhan; ia bukan seorang penipu; doktrin yang ia ajarkan adalah benar, dan yang ia sampaikan dengan setia; hidup dan perilakunya tidak dapat dipersalahkan; tidak ada yang dapat menjadi alasan untuk mengkritiknya dalam kredensial, pelayanan, dan perilakunya:

dan kamu tidak percaya kepadanya; untuk menjadi pendahulu Mesias, atau Elia yang akan datang; juga tidak memperhatikan doktrin pertobatan yang ia khotbahkan, dan tidak tunduk pada tata cara pembaptisan yang ia lakukan; juga tidak memberikan persetujuan atau kredit kepada Mesias yang sangat jelas ia tunjukkan:

tetapi pemungut cukai dan pelacur percaya kepadanya; apa yang ia katakan tentang murka yang akan datang, dan keadaan serta bahaya yang menyedihkan yang mereka alami; dan mereka bertobat dari dosa-dosa mereka, dan mengakuinya, dan dibaptis olehnya di Yordan; percaya pada kesaksian yang ia berikan tentang Yesus dari Nazaret sebagai Mesias, dan Anak Tuhan:

dan kamu, ketika kamu telah melihatnya; pertobatan dan iman orang-orang ini, dan betapa luar biasanya pembaruan yang terjadi dalam diri mereka,

tidak bertobat kemudian; dari ketidaktaatan, ketidakbertobatan, dan ketidakpercayaan mereka, setelah mereka melihat dampak pelayanan Yohanes pada para pendosa yang sangat jahat ini, dan setelah, kematian Yohanes; yang, dengan ketekunannya, semangatnya, dan kesetiaannya, telah menunjukkan dirinya sebagai seorang menteri firman yang benar dan jujur; dan kemudian di bawah pelayanan Kristus, dan para rasul-Nya, di mana doktrin yang sama diajarkan, dan tata cara yang sama dilaksanakan,

agar kamu bisa percaya kepadanya; kesaksian yang ia tinggalkan mengenai Mesias.

Gill (ID): Mat 21:33 - Dengarkan perumpamaan lain // ada seorang tuan rumah tertentu // Yang menanam kebun anggur // Dan mengelilinginya // Dan menggali sebuah tempat pemeras anggur di dalamnya // dan membangun menara // dan menyewakannya kepada para petani.

Dengarkan perumpamaan lain,.... Yang, meskipun Lukas menyatakan bahwa diucapkan kepada orang-orang yang berkumpul di sekelilingnya, namun ditujukan kepada, dan terhadap para imam kepala; yang terus bersamanya hingga disampaikan, dan aplikasi darinya dibuat; ketika mereka menyadari bahwa itu diucapkan tentang mereka. Tujuannya adalah untuk menunjukkan berbagai kasih karunia dan hak istimewa yang diberikan kepada bangsa Yahudi; ketidakberdayaan mereka, dan ketidaksyukuran para pemimpin utama di antara mereka; serta perlakuan mereka yang barbar terhadap hamba-hamba Tuhan, dan khususnya terhadap Anak Tuhan itu sendiri: yang akibatnya adalah, penghilangan Injil dari mereka, dan kehancuran mereka yang menyedihkan. Sehingga perumpamaan ini sebagian adalah narasi, tentang beberapa hal yang telah berlalu, dan sebagian merupakan nubuat tentang beberapa hal yang akan datang:

ada seorang tuan rumah tertentu: yang dimaksud adalah Tuhan besar dari langit dan bumi; yang bisa disebut demikian, baik dengan merujuk pada seluruh dunia, yang merupakan rumah yang dibangunnya, dan para penghuninya adalah keluarganya, yang hidup, diberi makan, dan disuplai olehnya; atau kepada gereja, rumah Tuhan yang hidup, keluarga di surga dan di bumi, yang disebut rumah Tuhan dan iman; atau kepada bangsa Israel, yang sering disebut sebagai rumah Israel, keluarga, di atas semua keluarga di bumi, yang diperhatikan oleh Tuhan, sangat diistimewakan, dan di antara mereka tinggal,

Yang menanam kebun anggur: dalam bentuk kebun anggur, cara penanamannya, dan ukurannya, orang Yahudi mengatakan banyak hal dalam Misna mereka ^f,

"Siapa yang menanam satu baris lima anggur, kata sekolah Shammai, "itu adalah kebun anggur"; tetapi sekolah Hillel berkata, itu bukan kebun anggur, kecuali ada dua baris--siapa yang menanam dua anggur di depan dua, dan satu di ekor atau ujung, הרי זה כרם, "loh! ini adalah kebun anggur"; (itu adalah kebun anggur kecil); tetapi jika dua di depan dua, dan satu di tengah dua, atau dua di depan dua, dan satu di tengah, itu bukan kebun anggur, kecuali ada dua di depan dua, dan satu di ekor atau ujung.

Lagi ^g,

"kebun anggur yang ditanam dengan kurang dari empat hasta (antara setiap baris), R. Simeon berkata, itu bukan kebun anggur; tetapi para bijak berkata itu adalah kebun anggur.

Dan keputusan adalah menurut mereka. Sekarang yang dimaksud dengan kebun anggur ini adalah, rumah Israel dan orang-orang Yehuda, bangsa Yahudi, seperti dalam Yesaya 5:7 dari mana Tuhan kita tampaknya mengambil banyak ide yang dinyatakan dalam perumpamaan ini; yang adalah sebuah bangsa yang terpisah dari dunia lain, dan ditanami tanaman berharga, dari mana buah yang wajar diharapkan: penanaman mereka melambangkan pengangkatan mereka keluar dari Mesir, pengusiran penduduk asli di depan mereka, dan menetap di tanah Kanaan, di mana mereka ditanam dengan anggur pilihan, seperti Yosua, Kaleb, dan sebagainya, dan di mana mereka segera menjadi bangsa yang makmur, meskipun karena kejahatan mereka, sering kali menghadapi binatang buas, bangsa-bangsa tetangga yang kadang-kadang diizinkan untuk menyerang mereka. Orang Yahudi sering berbicara ^h tentang rumah Israel, sebagai kebun anggur Tuhan semesta alam, dan bahkan menyebut sekolah dan universitas mereka kebun anggur: maka kita membaca ⁱ tentang

כרם ביבנה, kebun anggur di Jabneh, di mana para siswa diatur dalam barisan, seperti dalam kebun anggur,

Dan mengelilinginya; seperti yang biasa dilakukan untuk menempatkan pagar, atau membuat tembok di sekitar kebun anggur, yang menurut penulis Yahudi, tingginya sepuluh hasta, dan lebarnya empat; karena mereka bertanya ^k,

"rdg hz ya, "apa itu pagar?" Itu yang tingginya sepuluh hasta.

Dan di tempat lain ^l,

"Pagar yang mengelilingi kebun anggur, yang kurang dari sepuluh hasta tingginya, atau yang sepuluh hasta tingginya, tetapi tidak empat hasta lebarnya, tidak memiliki sirkuit (atau tempat kosong antara itu dan anggur)--pagar yang tinggi sepuluh hasta, dan demikian pula parit yang dalamnya sepuluh hasta, dan lebarnya empat, lo! ini sah untuk menanam kebun anggur di satu sisi dan sayuran di sisi lainnya; bahkan pagar dari buluh, jika ada di antara buluh tersebut ruang tiga hasta, lo! ini membagi antara kebun anggur dan sayuran, seperti pagar.

Dengan "pagar" ini dimaksudkan, baik hukum, bukan hukum lisan, atau tradisi para tua-tua, yang disebut oleh orang Yahudi ^m סיג לתורה, "pagar untuk hukum", yang bukan pengaturan Tuhan, melainkan milik mereka sendiri; tetapi baik hukum ritual, yang membedakan mereka dari bangsa lain, adalah tembok pemisah antara mereka, dan bangsa-bangsa dunia, dan mencegah mereka untuk bergaul bersama; atau hukum moral, yang mengajarkan mereka kewajiban kepada Tuhan dan sesama manusia, dan merupakan sarana untuk menjaga mereka dalam batas yang semestinya; atau perlindungan mereka oleh kuasa Tuhan, yang merupakan pagar di sekitar mereka, yang sangat mencolok pada saat perayaan tiga mereka, yaitu Paskah, Pentakosta, dan Perayaan Pondok; ketika semua pria mereka pergi ke Yerusalem, dan seluruh negeri menjadi sasaran empuk bagi bangsa-bangsa di sekeliling mereka; tetapi Tuhan melindungi mereka, dan, sesuai janji-Nya, tidak membiarkan tetangga mereka memiliki kecenderungan atau keinginan terhadap tanah mereka,

Dan menggali sebuah tempat pemeras anggur di dalamnya; yang bukan חריץ, "parit", yang melewati kebun anggur; karena ini tidak dapat dikatakan tentang tempat pemeras anggur, dan itu adalah kesalahan Dr. Lightfoot ⁿ; tetapi גת, "tempat pemeras anggur", di mana mereka memeras anggur dan membuat wine, dan ini biasanya berada di kebun anggur: aturannya adalah ini,

"Mrkbv tgh, tempat pemeras anggur yang dalamnya sepuluh hasta dan lebarnya empat, R. Eliezer berkata, mereka dapat mendirikannya; tetapi para bijak melarangnya ^o.

Yang mungkin dimaksud dengan ini adalah altar di mana persembahan minuman dari anggur dicurahkan; dan demikian pula Targumist ^p menerjemahkannya dengan מדבחי, "altar saya yang telah saya berikan kepada mereka, untuk menebus dosa mereka": meskipun salah satu komentator mereka ^q, dengan ini, memahami para nabi, yang mengajarkan Israel hukum, agar perbuatan mereka baik di hadapan Tuhan dan manusia; mereka mendesak dan menekan mereka untuk melaksanakannya, seperti anggur yang diperas di tempat pemeras anggur:

dan membangun menara; yang sama disebut oleh orang Yahudi שומרה, "rumah penjaga"; yang merupakan tempat tinggi, di mana penjaga berdiri untuk menjaga ^r kebun anggur, dan yang dibangun di kebun anggur; tentang ini mereka berkata,

"Mrkbv hrmwv, "rumah penjaga yang berada di kebun anggur", yang tingginya sepuluh hasta dan lebar empat, mereka mendirikannya ^s.

Yang dimaksudkan dengan ini adalah, baik kota atau Yerusalem, yang berdiri di tengah, dan di bagian tertinggi dari tanah Israel; atau bait suci, yang berdiri di bagian tertinggi Yerusalem, di mana para imam dan orang Lewi menjaga jaga setiap malam; dan demikian pula Targumist ^t menafsirkannya, dengan מקדשי, "bait suci saya yang telah saya bangun di antara mereka": yaitu, bait suci:

dan menyewakannya kepada para petani; di mana terdapat berbagai macam, seperti terdapat berbagai cara penyewaan dan pengelolaan ladang dan kebun anggur di antara orang Yahudi: satu jenis disebut השוכר, dan dia adalah orang yang menyewa dari tetangganya sebuah ladang untuk ditanami, atau kebun anggur untuk dimakan buahnya, dengan sejumlah uang tertentu setiap tahun; lihat Kidung Agung 8:11 jenis lainnya disebut החוכר, dan ini adalah orang yang menyewa ladang, atau kebun anggur, dan setuju untuk memberikan kepada pemiliknya setiap tahun, sejumlah takaran dari buahnya, apakah hasilnya lebih banyak atau kurang; dan ada jenis ketiga, disebut אריס, atau מקבל, dan dia adalah orang yang setuju untuk memberikan kepada pemilik separuh, sepertiga, atau seperempat bagian dari hasil ladang, atau kebun anggur ^u. Sekarang ini bukan tentang yang pertama, tetapi tentang yang terakhir dari jenis persewaan dan pertanian inilah yang dimaksudkan; bukan menyewakan untuk uang, tetapi untuk buah, seperti yang tampak dari Matius 21:34 dan dengan para petani dimaksudkan, para penguasa orang Yahudi, sipil dan gerejawi, terutama yang terakhir; para imam, orang Lewi, dan ahli Taurat, yang diberi tanggung jawab untuk menjaga dan mengajar bangsa Yahudi, dan menumbuhkan pengertian tentang hal-hal ilahi di antara mereka, agar mereka dapat menghasilkan buah kebenaran; dan untuk mempersembahkan persembahan dan pengorbanan mereka, dan yang serupa, yang dimaksudkan dengan menyewakan kebun anggur kepada mereka: dan pergi ke negeri yang jauh; yang harus diartikan konsisten dengan kehadiran Tuhan yang maha kuasa, yang ada di mana-mana, dan tidak dapat dikatakan dengan tepat berpindah dari satu tempat ke tempat lain; tetapi memenuhi langit dan bumi dengan kehadiran-Nya, dan tidak dapat dikandung di dalam keduanya: tetapi frasa ini tampaknya menunjukkan pengambilan tempat tinggal-Nya dalam kegelapan yang tebal, di dalam tabernakel dan bait suci, ketika keadaan sipil dan gerejawi orang Yahudi telah ditetapkan, dan Tuhan tidak menampakkan diri kepada mereka dengan cara yang terlihat seperti sebelumnya; tetapi setelah menetapkan tatanan pemerintahan, ibadah, dan kewajiban mereka, membiarkan mereka untuk diri mereka sendiri dan para penguasa mereka; selama bertahun-tahun; di mana Dia menunjukkan banyak kesabaran dan panjang sabar terhadap mereka,

Gill (ID): Mat 21:34 - Dan ketika waktu buah semakin dekat // agar mereka dapat menerima buahnya

Dan ketika waktu buah semakin dekat,.... Untuk mengumpulkan buah, ketika itu sudah matang, dan bisa dimakan, atau mendatangkan keuntungan darinya, sesuai dengan hukum dalam Imamat 19:23. Buah dari segala jenis pohon, selama tiga tahun pertama, dianggap tidak disunat; tidak boleh dimakan, maupun dijadikan sebagai keuntungan darinya, dan pada tahun keempat harus dipersembahkan kepada Tuhan; baik diberikan kepada para imam, atau dimakan oleh pemiliknya di hadapan Tuhan di Yerusalem; dan pada tahun kelima boleh dimakan, serta dimanfaatkan untuk keuntungan, dan seterusnya setiap tahun; hukum ini juga berlaku untuk buah anggur, seperti halnya buah lainnya: maka dikatakan ^w, bahwa "anggur dari kebun anggur pada tahun keempat, diperintahkan oleh sanhedrin untuk dibawa ke Yerusalem, sejauh perjalanan sehari di setiap sisi, agar mereka dapat menghiasi atau memperindah jalanan dengan buah-buahan.

Ke waktu buah ini, dan kebiasaan membawanya ke Yerusalem, tampaknya menjadi kiasan di sini. Dengan demikian, Tuhan setelah sekian lama, setelah menunggu lama untuk buah dari bangsa Yahudi, dari siapa banyak yang bisa diharapkan, karena keuntungan yang mereka nikmati; Dia mengutus hamba-hambanya kepada para petani: hamba-hamba ini adalah para nabi Perjanjian Lama; yang diutus oleh Tuhan dari waktu ke waktu, kepada para raja, imam, dan orang-orang Yahudi; untuk mengajar mereka tentang kewajiban mereka, untuk mendorong mereka melaksanakannya, untuk menegur mereka atas dosa-dosa mereka, untuk membangkitkan mereka kepada pertobatan, dan untuk menghasilkan buah yang layak untuk itu, sebagaimana yang dinyatakan dalam klausa berikut:

agar mereka dapat menerima buahnya; dari kebun anggur dari para petani, untuk kepentingan pemiliknya; karena buah dari keadilan dan penghakiman, dari kebenaran dan kekudusan, dapat diharapkan dan diminta dengan adil dari orang-orang seperti itu, untuk dipersembahkan untuk kemuliaan dan kehormatan Tuhan,

Gill (ID): Mat 21:35 - Dan para petani itu mengambil hamba-hambanya // dan memukul seorang // dan melempar batu kepada yang lain.

Dan para petani itu mengambil hamba-hambanya,.... Mereka merampas dan menangkap mereka dengan cara yang kasar dan ganas: sejauh mana mereka tidak memperlakukan hamba-hamba ini dengan rasa hormat, seperti seharusnya; mengingat siapa mereka, dari mana mereka datang, dan atas alasan apa; dan juga sangat jauh dari menyerahkan kepada mereka buah yang menjadi hak tuan mereka, atau membebaskan mereka dari ketidakmampuan untuk memberikan timbal balik yang sesuai, seperti yang bisa diharapkan, mereka memperlakukan mereka dengan sangat kasar:

dan memukul seorang; baik dengan tangan, seperti yang dialami Yeremia yang dipukul oleh Pashur, anak Immer, seorang imam, salah satu dari para petani ini,

Yer 20:1 dan seperti Mikhaiah yang dipukul di pipi oleh Zedekia, anak Chenaanah, nabi palsu, 2Taw 18:23 atau dengan cambuk, dan mungkin merujuk pada hukuman pemukulan dengan empat puluh cambukan, kecuali satu, di mana kulitnya terkelupas; seperti yang diungkapkan oleh kata di sini; karena beberapa dari hamba-hamba ini mengalami ejekan yang kejam dan pemukulan,

Ibr 11:36. Dan membunuh yang lain; maksudnya, dengan pedang. Ada empat jenis hukuman mati dalam kekuasaan sanhedrin, di mana ini adalah salah satunya, dan yang berikut adalah yang lain; dan itu adalah, random, pembakaran, pembunuhan (yaitu memenggal dengan pedang), dan penculikan: cara melaksanakan hukuman ini yang diungkapkan di sini adalah sebagai berikut:

"Mereka memenggal kepala orang tersebut בסייף, "dengan pedang", sesuai dengan cara yang diperintahkan oleh pemerintah. R. Yehuda berkata, ini tidak sopan (yaitu, untuk memenggal kepalanya dalam posisi berdiri, mereka tidak melakukan itu), tetapi mereka meletakkan kepalanya di atas balok, dan memenggalnya dengan kapak; mereka menjawab kepadanya, tidak ada kematian yang lebih menjijikkan daripada ini ^x.

Begitulah para nabi, pada zaman Elia, dibunuh dengan pedang,

1Raj 19:14 lihat juga Dan 11:33.

Dan melempar batu kepada yang lain; seperti yang mereka lakukan kepada Zakaria, 2Taw 24:21 dan tentu saja banyak lainnya; karena Yerusalem memiliki sifat membunuh para nabi, dan melempar batu kepada mereka yang diutus kepadanya, Matt 23:37 mereka ini tampaknya begitu yang dilempari batu, tetapi tidak terbunuh; tetapi seperti yang dikatakan Markus, mereka terluka di kepala dengan batu-batu yang dilemparkan kepada mereka, dan diperlakukan dengan memalukan, dan disalahgunakan dengan tragis,

Gill (ID): Mat 21:36 - Sekali lagi ia mengirimkan hamba-hamba yang lain // lebih banyak dari yang pertama // dan mereka melakukan hal yang sama kepada mereka.

Ia mengirimkan hamba-hamba yang lain,.... Maksudnya, mungkin, seperti yang menderita pada masa Maccabees:

lebih banyak dari yang pertama; jumlah mereka lebih besar, meskipun tugas mereka sama, setidaknya tidak lebih tinggi:

dan mereka berbuat demikian kepada mereka juga; mereka memukul mereka dengan tongkat, mereka membunuh mereka dengan pedang, dan melempari mereka dengan batu, Ibr 11:36.

Gill (ID): Mat 21:37 - Tetapi terakhir sekali // dia mengutus kepada mereka seorang anak // seraya berkata, mereka akan menghormati anakku.

Tetapi terakhir sekali,.... Di akhir zaman, di hari-hari terakhir, di akhir dunia, dunia Yahudi, di akhir keadaan gerejawi dan sipil mereka; setelah semua nabi diutus dan menyelesaikan tugas mereka, datanglah nabi terbesar dari semuanya, untuk menggenapi penglihatan dan nubuat:

ia mengutus kepada mereka seorang anak; bukan seorang hamba seperti sebelumnya, tetapi seorang anak; anaknya sendiri, anak tunggalnya, anak kesayangannya, yang terkasih; dia mengutusnya kepada para petani ini, orang Yahudi. Anak Allah, Tuhan Yesus Kristus, hanya diutus kepada rumah Israel: ia adalah pelayan dari sunat; ia adalah nabi besar yang dibangkitkan di antara mereka, dan diutus untuk memberkati mereka, dengan membalikkan mereka dari kejahatan mereka; ia datang kepada mereka, kepada miliknya sendiri, kepada orang dari bangsanya sendiri, tetapi mereka tidak menerimanya:

seraya berkata, mereka akan menghormati anakku. Anak Allah harus dihormati sama seperti Bapaknya, karena ia sejajar dalam sifat dan kemuliaan; dan adalah kehendak Bapaknya agar dia dihormati demikian, seperti yang dilakukan oleh para malaikat di surga, dan oleh para santo, baik di surga maupun di bumi; tetapi apakah para petani ini menghormatinya? tidak; mereka menghinanya dan menolaknya; mereka mencela dan menjadikan dia sebagai yang terburuk di antara manusia, dan memperlakukan dia dengan cara yang paling kejam dan biadab. Dan apakah Bapaknya tidak mengetahui ini? ya; ini pasti dari pengetahuannya yang meliputi semua peristiwa masa depan, yang paling mendetail dan kebetulan; dan dari nubuat tentang perlakuan orang-orang ini terhadapnya, yang disampaikan jauh sebelum itu terjadi. Lukas berkata, "mungkin mereka akan menghormatinya": sehingga itu bukan sebuah afirmasi positif, bahwa mereka akan melakukannya, dan ini juga harus dipahami menurut cara manusia: bahwa secara manusiawi, diharapkan mereka memberi penghormatan kepadanya, mengingat martabat pribadinya, karakternya, dan hubungannya dengan Tuhan, yang memang adalah haknya dan kewajiban mereka; tetapi ia menerima perlakuan yang sangat berbeda dari mereka.

Gill (ID): Mat 21:38 - Tetapi ketika para penggarap melihat anak itu // Mereka berkata di antara mereka sendiri // ini adalah pewaris // marilah kita bunuh Dia, dan ambil warisan-Nya

Tetapi ketika para penggarap melihat anak itu,.... Banyak di antara mereka yang mengenalnya, meskipun beberapa tidak: ada yang sama sekali tidak mengenalnya; ada yang mengenalnya, tetapi tidak berani mengakuinya, meskipun tidak bersikap jahat padanya; yang lain bertindak melawan terang dan hati nurani, dengan kebencian dan niat jahat, seperti yang dilakukan oleh orang-orang ini. Mereka berharap akan kedatangan Mesias pada waktu ini; mereka tahu, melalui nubuat, bahwa tidak akan lama lagi ia muncul: ketika mereka melihat Yesus dari Nazaret, mereka tahu dari berbagai keadaan, dari semua karakter Mesias yang terdapat pada diri-Nya, dan dari mukjizat-Nya, bahwa Dia pasti adalah yang sama,

Mereka berkata di antara mereka sendiri; secara pribadi, tidak di depan orang banyak,

ini adalah pewaris; sebagaimana dia memang adalah dari segala sesuatu, sebagai Putra Allah, dan sebagai pengantara perjanjian baru: dia adalah pewaris dari segala milik Bapaknya, karena dia adalah Putra-Nya yang secara alami, esensial, dan tunggal; dan sebagai pengantara, dia adalah pewaris dari segala sesuatu, baik yang alami, spiritual, maupun kekal, untuk digunakan dan manfaat bagi gereja-Nya dan orang-orang-Nya, yang juga merupakan bagian dan warisan-Nya: tetapi di sini tampaknya menunjukkan, kedudukan-Nya sebagai pewaris tahta Israel, pemerintahan bangsa Yahudi, karena dia adalah keturunan Daud; dan orang Yahudi mengakui ^y, bahwa karena dikatakan bahwa Yesus dari Nazaret adalah קרוב למלכות, "dekat dengan kerajaan", oleh karena itu mereka menjatuhi-Nya dengan hukuman mati:

marilah kita bunuh Dia, dan ambil warisan-Nya: menyimpulkan, bahwa jika mereka dapat menyingkirkan-Nya, bangsa mereka akan hidup dalam damai, bait suci mereka akan berdiri, dan ibadah di bait suci serta pelayanan akan berlanjut, dan mereka tetap dalam jabatan dan kekuasaan mereka tanpa gangguan; sebaliknya, mereka takut, jika Dia dibiarkan hidup; meskipun apa yang mereka takuti dari kehidupan-Nya, menimpa mereka pada, dan sebagai akibat dari kematian-Nya, jauh melampaui segala muslihat dan harapan mereka,

Gill (ID): Mat 21:39 - Dan mereka menangkapnya // dan mengusirnya dari kebun anggur // dan membunuhnya.

Dan mereka menangkapnya,.... Ditangkap dan dipegang dengan cara yang kasar dan kekerasan, seperti yang telah dilakukan sebelumnya terhadap beberapa pelayan. Ini berhubungan dengan penangkapan Kristus di taman oleh sekelompok prajurit dan petugas, yang dikirim oleh para imam kepala dan orang Farisi, yang dengan pedang dan tongkat menangkapnya, mengikatnya, dan membawanya pergi:

dan mengusirnya dari kebun anggur; yang tidak boleh dipahami sebagai pengusiran mereka dari sinagoga, yang tidak pernah dikatakan tentang mereka; dan juga tidak terlalu berkaitan dengan pembawaannya keluar dari gerbang Yerusalem, di mana mereka menyalibkannya, meskipun pengertian ini tidak boleh diabaikan dan ditolak; tetapi lebih kepada penyerahan dirinya kepada mereka, yang berada di luar kebun anggur gereja dan bangsa Yahudi, kepada bangsa-bangsa lain; untuk diperolok, disiksa, dan dibunuh oleh mereka:

dan membunuhnya: karena meskipun hukuman mati dijatuhkan kepadanya oleh Pilatus, seorang gubernur kafir, dan dilaksanakan oleh tentara Romawi; namun itu terjadi karena dorongan dan permohonan mendesak para petani ini, para pemimpin Yahudi; dan yang kemudian sering dituduh oleh para rasul atas pembunuhan dirinya.

Gill (ID): Mat 21:40 - Ketika Tuhan dari kebun anggur itu datang // apa yang akan Dia lakukan kepada para penggarap itu

Ketika Tuhan dari kebun anggur itu datang,.... Dalam cara providensi, untuk meminta pertanggungjawaban para penggarap ini; bukan hanya untuk buah yang harus mereka bawa kepadanya; tetapi untuk kebrutalan mereka terhadap para hamba-Nya, yaitu para nabi, dari waktu ke waktu; dan terutama, untuk perlakuan tidak manusiawi dan pembunuhan terhadap Anak-Nya sendiri,

apa yang akan Dia lakukan kepada para penggarap itu? Pertanyaan ini diajukan kepada para imam kepala, tua-tua, dan ahli taurat: dan mereka sendiri, yang dimaksudkan di sini, dijadikan hakim dalam kasus ini, sama seperti penduduk Yerusalem dan orang-orang Yehuda, di Yesaya 5:4 yang pasal Kitab Suci tersebut sangat dipertimbangkan oleh Tuhan ketika Dia mengucapkan perumpamaan ini.

Gill (ID): Mat 21:41 - Mereka berkata kepadanya // ia akan menghancurkan orang-orang jahat itu dengan sangat miserabil // dan akan menyewakan kebun anggurnya kepada petani lain // yang akan memberinya hasil buah pada waktunya.

Mereka berkata kepadanya,.... Entah orang-orang biasa yang berada di sekitarnya; atau lebih tepatnya para imam kepala, ahli taurat, dan para tua-tua, kepada mereka yang diajukan pertanyaan; tidak berpikir bahwa mereka adalah orang-orang yang dimaksud dalam perumpamaan ini:

ia akan menghancurkan orang-orang jahat itu dengan sangat miserabel: dengan pernyataan ini, mereka mengakui bahwa orang-orang yang bersalah atas kejahatan seperti memukul, membunuh, dan melempari batu, pelayan yang dikirim kepada mereka oleh pemilik kebun anggur, untuk menerima hasil dan buah yang tepat, dan pada akhirnya membunuh putra dan ahli warisnya, adalah orang-orang yang sangat jahat, dan pantas mendapatkan hukuman yang paling berat dan kejam tanpa ampun; tidak mungkin dipikirkan, bahwa ini pasti dan tidak terhindarkan akan menjadi keadaan mereka, ketika Tuan kebun anggur datang: dengan cara ini, mereka secara tacit menyatakan diri sebagai orang jahat, dan layak menerima kematian yang terburuk, yang beberapa hari setelah ini, terlibat dalam kematian Anak Allah:

dan akan menyewakan kebun anggurnya kepada petani lain; membolehkan hal tersebut sebagai sesuatu yang sangat adil, tidak hanya untuk menjatuhkan orang-orang ini kepada kematian yang paling menyedihkan dan menyiksa yang bisa dibayangkan, tetapi juga mengambil kebun anggur dari tangan keturunan mereka, dan menyewakannya kepada orang lain; sebagaimana hal itu adalah sesuatu yang adil di hadapan Tuhan, untuk mengalihkan negara gereja, Injil dan ordinansi dari orang Yahudi, dan menyerahkannya kepada orang-orang non-Yahudi:

yang akan memberinya hasil buah pada waktunya; yaitu, hasil yang tepat, dan itu pada waktu yang tepat. Para evangelis lainnya menyampaikan kata-kata ini, seperti yang diucapkan oleh Kristus: untuk rekonsiliasi hal ini, perlu dicatat bahwa mereka pertama kali diucapkan oleh orang Yahudi, seperti yang ditunjukkan di sini; dan setelah itu diucapkan oleh Kristus, mengonfirmasi apa yang mereka katakan, dan menerapkannya kepada mereka; atas dasar itu mereka berkata, "Semoga Tuhan melarang"; bahwa kita akan pernah bersalah atas kejahatan semacam itu, mengalami hukuman semacam itu, dan ini akan menjadi keadaan kita: tetapi untuk membuktikannya, bahwa memang begitu akan terjadi, Tuhan kita mengajukan kata-kata berikut.

Gill (ID): Mat 21:42 - Yesus berkata kepada mereka, Tidakkah kamu pernah membaca Kitab Suci // Batu yang dibuang oleh tukang-tukang bangunan, itulah yang menjadi batu penjuru: ini adalah perbuatan Tuhan, dan itu adalah ajaib di mata kita // menjadi batu penjuru // ini adalah perbuatan Tuhan // adalah ajaib di mata kita

Yesus berkata kepada mereka, Tidakkah kamu pernah membaca Kitab Suci,.... Bagian yang terdapat dalam Mazmur 118:22.

Batu yang dibuang oleh tukang-tukang bangunan, itulah yang menjadi batu penjuru: ini adalah perbuatan Tuhan, dan itu adalah ajaib di mata kita. Sangat tepat Kitab Suci ini dikutip, dan diterapkan pada kasus ini; yang menyatakan penolakan Mesias oleh tukang-tukang bangunan Yahudi, para imam, dan ahli taurat: seluruh Mazmur dapat dipahami sebagai tentang Mesias. R. David Kimchi mengakui ^z, bahwa ada perpecahan di antara para Rabi mereka tentang ini: ada yang mengatakan bahwa Mazmur ini berbicara tentang Daud, dan yang lain, bahwa itu berbicara tentang zaman Mesias; dan mereka ini pasti benar; dan mengenai bagian khusus ini, diterapkan oleh sebagian dari mereka kepada Mesias: jadi ketika menyebutkan Hos 3:5, mereka ^a berkata,

"Daud adalah raja di dunia ini, dan Daud akan menjadi raja di masa yang akan datang: sebab itu dikatakan, batu yang ditolak oleh tukang-tukang bangunan, dll.

Dan salah satu komentator mereka yang terkenal ^b pada kata-kata tersebut, "meski kau kecil di antara ribuan Yehuda", memiliki catatan ini:

"Adalah pantas kau harus menjadi kecil di antara keluarga-keluarga Yehuda, karena ketidakmurnian Rut si Moabit, yang ada padamu: daripadamu akan datang Mesias, anak Daud; sebab demikian dia berkata, 'batu yang ditolak oleh tukang-tukang bangunan', dll.

Kristus sering dalam Kitab Suci dibandingkan dengan sebuah batu, dan disebut sebagai batu Israel; dikatakan menjadi batu sandungan bagi sebagian, dan batu yang berharga bagi yang lain: digambarkan sebagai batu yang dipahat dari gunung tanpa tangan, dan di atasnya terdapat tujuh mata; dan sangat layak dibandingkan dengan satu, karena kegunaannya dalam membangun gereja secara rohani, di mana ia menjadi sebagai fondasi dan batu penjuru, dan untuk kekuatannya dan ketahanannya. Kristus adalah fondasi yang pasti, kuat, dan abadi, yang ditetapkan Tuhan di Sion, dan satu-satunya yang bermanfaat; tidak ada yang lain dapat diletakkan untuk tujuan apa pun; dan jika ia diabaikan, dan disisihkan, dalam pelayanan firman, bangunan yang berusaha didirikan oleh manusia, atau yang disarankan, akan menjadi sia-sia. Siapa pun yang membangun di atasnya aman, dan tidak di atas yang lain: Kristus adalah fondasi, di atasnya gereja, dan setiap orang percaya, dibangun, dan oleh karena itu akan tetap ada; karena gerbang neraka tidak dapat mengalahkan mereka: perjanjian anugerah tidak dapat digoyahkan, yang ditegakkan di dalamnya; rahmat-rahmatnya pasti, dan janji-janji-Nya ya dan amin: keselamatan jiwa-jiwa yang kekal pasti, bersandar kepada-Nya; iman dan harapan orang-orang kudus tidak akan gagal, yang diarahkan kepada-Nya, dan berpegang pada-Nya: rumah yang tidak dibuat oleh tangan, yang ada di surga, adalah yang abadi; dan kota, yang memiliki fondasi, adalah yang berlangsung, karena perhatian yang dimiliki Kristus di dalamnya; dan meskipun ia memiliki kegunaan dan pentingnya yang sangat tinggi dalam pembangunan, namun, sebagai demikian, "para tukang bangunan menolak" dia: yang dimaksud dengan para tukang bangunan adalah, pemimpin-pemimpin Yahudi, baik politik maupun gerejawi, terutama yang terakhir, yang berpura-pura mengajar, dan membangun orang-orang dalam pengetahuan dan pengertian; tetapi dengan cara yang sangat buruk mereka melakukannya, dan atas dasar yang sangat tidak kokoh, yaitu pada hak-hak jasmani mereka, kebenaran moral mereka, dan kepatuhan terhadap hukum ritual, serta tradisi para tua-tua. Orang Yahudi biasa menyebut dokter dan sarjana mereka "tukang bangunan" ^c: kata R. Jochanan,

"Para murid orang-orang bijak disebut בנאין, 'tukang bangunan', karena mereka belajar dalam pembangunan dunia sepanjang hari-hari mereka, yaitu hukum.

Mereka ini menolak Mesias, enggan menerima, dan mengakui-Nya sebagai demikian: mereka menolak dan tidak menyetujui-Nya, sebagai rendah dan hina, dan yang paling tercela di antara manusia, dan menganggapnya tidak ada artinya, dan sangat menghina dan mengejeknya. Dan begitulah ia ditolak oleh beberapa orang yang memiliki karakter tukang bangunan di kalangan orang Kristen: seperti ketika keilahian-Nya yang tepat, dan kelahiran-Nya yang kekal ditolak, dan Ia diperlakukan sebagai makhluk biasa; ketika pengorbanan-Nya yang memuaskan dan menebus entah ditolak seluruhnya, atau sedikit diperhatikan, diperkecil, dan diremehkan, dan pertobatan serta perbuatan baik dijadikan gantinya; ketika kebenaran-Nya yang diimpukan ditentang, dan disisihkan, dan kebenaran manusia lebih diutamakan, dan dijadikan sebagai dasar pembenaran di hadapan Tuhan; ketika anugerah-Nya yang efektif dianggap tidak perlu untuk lahir baru, pertobatan, dan pengudusan, dan untuk melaksanakan perbuatan baik; dan ketika Ia dikesampingkan dari pelayanan publik, sebagai jalan hidup dan keselamatan, sebagai sumber segala anugerah, dan fondasi segala kebahagiaan, dan kemampuan manusia, kehendak bebas, dan kebenaran moral diletakkan di tempatnya. Namun terlepas dari penolakan dan perlakuan buruk yang lalu dan sekarang terhadap-Nya, Ia

menjadi batu penjuru: Ia adalah batu penjuru dalam bangunan yang menghubungkan dan menyatukan, malaikat dan manusia, Yahudi dan bukan Yahudi; para santo Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru; para santo di atas, dan para santo di bawah, dan di semua zaman dan tempat, semua bertemu, dan dipersatukan dalam batu penjuru ini; yang juga memperkuat dan menopang bangunan, dan menyatukannya, dan menjadi perhiasan dan keindahannya: Ia adalah batu penjuru yang utama; Ia lebih tinggi dari raja-raja di bumi; Ia lebih unggul dari malaikat, dan yang terpenting di antara sepuluh ribu orang kudus-Nya; Ia ditinggikan di atas segala ciptaan, malaikat, dan manusia, yang, oleh para tukang bangunan Yahudi, dihina dan ditolak, dan hampir tidak dianggap layak disebut manusia:

ini adalah perbuatan Tuhan; batu ini diletakkan dalam bangunan oleh-Nya: penolakan terhadap-Nya adalah sesuai dengan rencana dan pengetahuan-Nya yang pasti; dan pengangkatannya, di atas setiap nama, adalah karena Dia, dan Ia berada di, dan di sebelah kanan-Nya: dan

adalah ajaib di mata kita; di mata semua orang kudus; karena dalam semua ini terdapat, suatu tampilan yang luar biasa dari hikmat, anugerah, kasih karunia, kuasa, dan kesetiaan Tuhan,

Gill (ID): Mat 21:43 - Oleh karena itu, Aku berkata kepadamu // Kerajaan Allah akan diambil dari kamu // dan diberikan kepada suatu bangsa yang menghasilkan buahnya.

Oleh karena itu, Aku berkata kepadamu,.... Ini adalah penerapan dari perumpamaan; dan kata-kata ini ditujukan kepada para imam kepala, tua-tua, ahli kitab, dan rakyat Yahudi; dan disampaikan sebagai akibat dari para pembangun yang menolak Mesias, landasan dan batu penjuru dari bangunan tersebut,

Kerajaan Allah akan diambil dari kamu: yang dimaksud di sini bukanlah status politik mereka, pemerintah sipil mereka, yang berasal dari Tuhan, dan dalam waktu singkat akan meninggalkan mereka, sesuai dengan nubuat kuno, dan yang telah menjadi kenyataan, sebagaimana yang ditunjukkan oleh peristiwa; bukan juga status gereja nasional hukum dan peraturannya, atau kepemimpinan rohani, dan alat-alatnya; semua itu, dalam waktu yang tidak lama, diguncang dan diangkat; tetapi Injil, yang telah diberitakan di antara mereka oleh Yohanes Pembaptis, Kristus, dan para rasul-Nya; dinamakan demikian karena membahas kerajaan Allah, dan hal-hal yang terkait dengannya, dan menunjukkan kepada manusia baik hak maupun kelayakan mereka untuk itu; satu sebagai dalam kebenaran Kristus, dan yang lain dalam anugerah regenerasi dan pengudusan dari Roh, Injil yang dapat diambil dari suatu bangsa, seperti dari orang Yahudi, karena penghinaan mereka terhadapnya, dan penolakan terhadapnya, atau ketidakpedulian dan ketidakacuhan terhadapnya, atau ketidakberhasilan di bawahnya; dan ketika Tuhan tidak lagi memiliki jiwa untuk dikumpulkan dengannya di tempat seperti itu, yang merupakan kasus yang sangat tidak menguntungkan, setiap kali menjadi keadaan suatu bangsa: karena ketika Injil diambil, kekayaan suatu bangsa hilang; kemuliaan suatu bangsa telah pergi; cahaya itu dipadamkan; roti rohani suatu bangsa tidak ada lagi; sarana pertobatan dan pengetahuan rohani berhenti: semua ini memiliki dampak yang menyedihkan bagi keturunan. Selain itu, negara gereja Injil, yang didirikan di Yudea, mungkin dimaksudkan di sini; yang, meskipun bertahan dan berkembang selama beberapa waktu, pada akhirnya akan diangkat: dan ini dapat dilakukan di tempat lain, seperti yang terjadi di Yudea, dengan Tuhan membiarkan penganiayaan muncul, seperti yang Dia lakukan terhadap gereja di Yerusalem, di mana pelayan Injil diusir ke sudut-sudut, atau tersebar; atau dengan memerintahkan para pelayan-Nya untuk tidak memberitakan lagi kepada suatu bangsa, seperti para rasul yang diperintahkan untuk berpaling dari orang Yahudi kepada bangsa-bangsa lain; atau dengan mengambil pelayan dan anggota gereja melalui kematian, dan tidak membangkitkan yang lain sebagai penggantinya; atau dengan menahan berkat dari firman; atau dengan membiarkan pertumbuhan kesalahan dan bid'ah, yang, seiring berjalannya waktu, pasti akan berujung pada pembubaran negara gereja di tempat seperti itu, yang pasti mengikuti pengangkatan Injil:

dan diberikan kepada suatu bangsa yang menghasilkan buahnya. Meskipun Tuhan dapat mengambil Injil dari suatu bangsa, seperti yang Dia lakukan dari orang Yahudi; namun Dia tidak, dan tidak akan, untuk sekarang, mengeluarkannya dari dunia: Dia memberikannya kepada "bangsa" lain; kepada bangsa-bangsa non-Yahudi, kepada semua bangsa di dunia, ke mana Dia mengutus para rasul-Nya untuk memberitakan dan di mana harus diberitakan sebelum akhir dunia datang, dalam rangka mengumpulkan orang-orang pilihan-Nya dari antara mereka: karena tidak ada satu bangsa tertentu yang dimaksud, kecuali bangsa dari orang-orang pilihan Allah, di antara semua bangsa, dapat dianggap ditujukan. Dapat dicatat bahwa Injil, di mana pun ia datang, ia datang sebagai hadiah; ia "diberikan": untuk memilikinya hanya dalam pelayanan eksternalnya adalah suatu anugerah; dan lebih khusus lagi untuk memahaminya secara rohani; ini adalah hadiah yang tidak layak; seperti juga kemampuan untuk memberitakannya: dan ini juga merupakan rahmat nasional di mana pun itu datang; karena meskipun itu hanya datang dengan kuasa kepada beberapa orang di suatu bangsa, namun itu lebih atau kurang menjadi berkat bagi seluruhnya: dan tidak mudah untuk mengatakan keuntungan temporal apa yang dinikmati suatu bangsa melalui pelayanan Injil di dalamnya: dan di mana ia diberikan, dan datang dengan kuasa, ia menghasilkan buah, seperti yang terjadi di seluruh dunia bangsa-bangsa non-Yahudi; bahkan buah dari anugerah, dan kebenaran, dan setiap perbuatan baik; semua ini berasal dari Kristus, di bawah pengaruh Roh-Nya, dan melalui firman dan peraturan, sebagai sarana, dan sangat pantas bagi Injil, dan para pengakuinya; dan karena kekurangan ini, terkadang ia dipindahkan dari satu bangsa ke bangsa lain: untuk sebab ini ia diambil dari orang Yahudi, dan diberikan kepada bangsa-bangsa non-Yahudi. Salah satu komentator Yahudi ^d mengenai kata-kata ini, dalam Yer 13:17 "jiwaku akan menangis di tempat yang tersembunyi karena kesombonganmu", memiliki catatan ini,

"karena kebesaranmu, yang akan berhenti; karena keunggulan dari "kerajaan surga", שתנתן לפסילים, "yang akan diberikan kepada orang-orang yang najis";

yaitu bangsa-bangsa di dunia,

Gill (ID): Mat 21:44 - Dan barangsiapa yang jatuh di atas batu ini

Dan barangsiapa yang jatuh di atas batu ini,.... Ini tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai percaya kepada Kristus, atau jiwa yang melemparkan dirinya pada Kristus, batu dasar; bergantung padanya, dan membangun semua harapannya untuk kebahagiaan dan keselamatan di atasnya; yang disertai dengan penyesalan dan kepedihan hati, atau pertobatan untuk kehidupan, yang tidak perlu dityesali lagi, maupun dari pelanggaran seorang percaya terhadap Kristus melalui perbuatan jahat, di mana nuraninya terluka, jiwanya terganggu, dan imannya goyah; dan meskipun ia dalam bahaya besar, ia tidak akan sepenuhnya hancur, tetapi jika pulih melalui pertobatan, akan diselamatkan; tetapi dari mereka yang menjadikan Kristus sebagai batu sandungan, dan batu yang menyinggung: sebab sebagaimana ia adalah fondasi dan batu penjuru bagi sebagian, dan ditetapkan untuk kebangkitan mereka, dan bagi mereka yang berharganya; demikian pula ia adalah batu yang ditetapkan untuk jatuhnya yang lain, dan di mana mereka tersandung dan jatuh, dan jatuh padanya: dan mereka adalah orang-orang yang merasa tersinggung dengan keadaan penyesalan Kristus di bumi; dengan cara kelahirannya, rendahnya asal-usul dan pendidikannya; sosoknya yang tidak berharga dalam diri, murid-murid, dan pendengarnya; serta dengan penderitaan dan kematiannya: dan mereka ini "akan dipatahkan": seperti seseorang yang tersandung pada batu, dan jatuh padanya, mematahkan kepalanya atau tulangnya, paling tidak melukai dirinya, tidak melukai batu, tetapi batu tersebut melukainya; demikian semua yang tersinggung pada Kristus, melukai jiwa mereka sendiri, dipenuhi dengan prasangka terhadapnya, serta penghinaan dan ketidakpercayaan kepada-Nya, yang bila anugerah tidak mencegah, akan berujung pada kebinasaan kekal mereka: tetapi selama ada hidup, sarana anugerah tetap ada, kerajaan Allah tidak diambil; ada harapan bahwa mereka dapat dipulihkan dari ketidakpertobatan dan ketidakpercayaan mereka: "tetapi kepada siapapun ia jatuh, ia akan menggerusnya menjadi debu". Sama seperti jika batu penggiling, atau batu lain yang memiliki berat dan ukuran yang sama, jatuh pada sebuah bejana tanah liat; atau, seperti batu yang dipotong dari gunung tanpa tangan manusia, yang menjadi penanda Mesias dan kerajaannya, menghancurkan gambar dalam mimpi Nebukadnezar, sehingga menjadi seperti sekam di tempat penggilingan musim panas. Sebagaimana bagian awal dari ayat ini menggambarkan dosa orang-orang yang tidak percaya, dan bahaya yang mereka hadapi karenanya, ini menunjukkan hukuman mereka; dan berhubungan dengan pembalasan Kristus, pada bangsa Yahudi, pada kehancuran mereka, yang akan jatuh berat dari-Nya dalam keadaan pengangkatannya, karena perlakuan buruk mereka terhadap-Nya dalam keadaan penyesalan-Nya; dan kepada murkaNya yang berat, yang akan dilaksanakan di hari penghakiman atas semua orang yang tidak percaya, orang-orang berdosa yang tidak bertobat dan tanpa Kristus, yang telah melanggar-Nya, dan merasa tersinggung terhadap-Nya; ketika kehancuran mereka akan tak terhindarkan, keselamatan mereka tak dapat diambil kembali, dan jiwa mereka tak dapat dipulihkan, serta hancur. Beberapa orang berpendapat, bahwa terdapat kiasan dalam kata-kata ini mengenai cara penggulingan di antara orang Yahudi, yang adalah ini ^e:

"tempat penggulingan adalah setinggi dua orang; salah satu saksi memukulnya di pinggangnya, untuk menjatuhkannya dari situ, ke tanah: jika ia mati, itu baik; jika tidak, mereka mengambil batu, yang ada di sana, dan sebesar yang bisa dibawa oleh dua orang, dan melemparkannya, dengan segenap kekuatan mereka, ke dadanya: jika ia mati, itu baik; jika tidak, ia akan digulingkan oleh seluruh Israel.

Maimonides mengamati ^f, bahwa "penggulingan, atau melempar dari tempat tinggi, adalah agar ia jatuh di atas batu, atau agar batu tersebut jatuh di atasnya; dan yang manapun itu, rasa sakitnya adalah sama.

Gill (ID): Mat 21:45 - Dan ketika para imam kepala dan para farisi // mereka menyadari bahwa Dia berbicara tentang mereka.

Dan ketika para imam kepala dan para farisi,.... Yang terakhir ini, meskipun tidak disebutkan sebelumnya, banyak dari mereka adalah anggota sanhedrin agung, serta para imam kepala, ahli taurat, dan para tetua: "setelah mendengar perumpamaan-perumpamaan-Nya"; yang mengenai dua anak yang diutus ke kebun anggur, dan yang tentang penyewaan kebun anggur kepada para petani,

mereka menyadari bahwa Dia berbicara tentang mereka: mereka dengan jelas melihat bahwa mereka diwakili oleh anak yang dijanjikan untuk pergi ke kebun anggur, tetapi tidak pergi; hanya berbicara tentang pekerjaan, tetapi tidak melakukannya: dan bahwa mereka adalah para petani yang berperilaku tidak berterima kasih kepada pemilik rumah, dan kejam kepada hamba-hambanya, dan terhadap putranya, hati nurani mereka memberi tahu mereka bahwa mereka adalah orang-orang tersebut. Mereka tahu bahwa seluruh cerita tersebut ditujukan kepada mereka, dan tepat mengenai keadaan mereka.

Gill (ID): Mat 21:46 - Tetapi ketika mereka berusaha untuk menangkapnya // mereka takut pada kerumunan // karena mereka menganggapnya sebagai seorang nabi.

Namun ketika mereka berusaha untuk menangkapnya, .... Bukan karena mereka mencoba dengan tindakan nyata untuk menangkapnya dan membawanya pergi, atau dengan tindakan kekerasan langsung untuk menghapuskan nyawanya; tetapi mereka diam-diam ingin, dan sangat ingin melakukannya: mereka begitu marah dan terpancing, bahwa mereka hampir tidak dapat menahan tangan mereka dari padanya, dan akan sangat senang mendapatkan kesempatan untuk memuaskan balas dendam mereka terhadapnya: dan dengan demikian mereka hanya akan memenuhi apa yang dia katakan secara profetik tentang mereka dalam perumpamaan ini; dan meskipun mereka begitu keras hati, meskipun mereka memahami maksudnya, mereka tidak terhalang oleh itu, tetapi karena alasan lain:

mereka takut pada kerumunan; yang sekarang berada di sekitar Kristus, lestari terjadi kerusuhan, dan mereka berpihak pada Kristus melawan mereka, yang tampaknya cenderung; ketika nyawa mereka, jika mereka mencoba sesuatu yang bersifat demikian, akan berada dalam bahaya besar:

karena mereka menganggapnya sebagai seorang nabi; melalui ajaran yang dia sampaikan, dengan keberanian dan kebebasan berbicara yang dia tunjukkan, dan dengan mujizat yang dia lakukan: oleh karena itu, meskipun mungkin tidak semua dari mereka percaya bahwa dia adalah Mesias, atau bahwa nabi yang dibicarakan oleh Musa; namun, karena sangat jelas bahwa dia adalah seorang guru yang diutus oleh Tuhan, dan diberkahi dengan karunia yang luar biasa; dan dari dia banyak dari mereka telah menerima manfaat khusus, jika bukan untuk jiwa mereka, setidaknya untuk tubuh mereka; yang disembuhkan olehnya dari kelumpuhan, atau kebutaan, atau penyakit lainnya; oleh karena itu mereka tidak mau membiarkan dia disalahgunakan, dan diperlakukan buruk oleh mereka: sehingga, seperti yang dikatakan Markus, "mereka meninggalkannya, dan pergi"; untuk berkumpul bersama untuk membahas apa yang seharusnya dilakukan, dan menunggu kesempatan yang lebih baik untuk menangkapnya.