Teks -- Kejadian 22:1-24 (TB)

Kepercayaan Abraham diuji

22:1 Setelah semuanya itu Allah mencoba Abraham. Ia berfirman kepadanya: "Abraham," lalu sahutnya: "Ya, Tuhan." 22:2 Firman-Nya: "Ambillah anakmu yang tunggal itu, yang engkau kasihi, yakni Ishak, pergilah ke tanah Moria dan persembahkanlah dia di sana sebagai korban bakaran pada salah satu gunung yang akan Kukatakan kepadamu." 22:3 Keesokan harinya pagi-pagi bangunlah Abraham, ia memasang pelana keledainya dan memanggil dua orang bujangnya beserta Ishak, anaknya; ia membelah juga kayu untuk korban bakaran itu, lalu berangkatlah ia dan pergi ke tempat yang dikatakan Allah kepadanya. 22:4 Ketika pada hari ketiga Abraham melayangkan pandangnya, kelihatanlah kepadanya tempat itu dari jauh. 22:5 Kata Abraham kepada kedua bujangnya itu: "Tinggallah kamu di sini dengan keledai ini; aku beserta anak ini akan pergi ke sana; kami akan sembahyang, sesudah itu kami kembali kepadamu." 22:6 Lalu Abraham mengambil kayu untuk korban bakaran itu dan memikulkannya ke atas bahu Ishak, anaknya, sedang di tangannya dibawanya api dan pisau. Demikianlah keduanya berjalan bersama-sama. 22:7 Lalu berkatalah Ishak kepada Abraham, ayahnya: "Bapa." Sahut Abraham: "Ya, anakku." Bertanyalah ia: "Di sini sudah ada api dan kayu, tetapi di manakah anak domba untuk korban bakaran itu?" 22:8 Sahut Abraham: "Allah yang akan menyediakan anak domba untuk korban bakaran bagi-Nya, anakku." Demikianlah keduanya berjalan bersama-sama. 22:9 Sampailah mereka ke tempat yang dikatakan Allah kepadanya. Lalu Abraham mendirikan mezbah di situ, disusunnyalah kayu, diikatnya Ishak, anaknya itu, dan diletakkannya di mezbah itu, di atas kayu api. 22:10 Sesudah itu Abraham mengulurkan tangannya, lalu mengambil pisau untuk menyembelih anaknya. 22:11 Tetapi berserulah Malaikat TUHAN dari langit kepadanya: "Abraham, Abraham." Sahutnya: "Ya, Tuhan." 22:12 Lalu Ia berfirman: "Jangan bunuh anak itu dan jangan kauapa-apakan dia, sebab telah Kuketahui sekarang, bahwa engkau takut akan Allah, dan engkau tidak segan-segan untuk menyerahkan anakmu yang tunggal kepada-Ku." 22:13 Lalu Abraham menoleh dan melihat seekor domba jantan di belakangnya, yang tanduknya tersangkut dalam belukar. Abraham mengambil domba itu, lalu mengorbankannya sebagai korban bakaran pengganti anaknya. 22:14 Dan Abraham menamai tempat itu: "TUHAN menyediakan"; sebab itu sampai sekarang dikatakan orang: "Di atas gunung TUHAN, akan disediakan." 22:15 Untuk kedua kalinya berserulah Malaikat TUHAN dari langit kepada Abraham, 22:16 kata-Nya: "Aku bersumpah demi diri-Ku sendiri -- demikianlah firman TUHAN --: Karena engkau telah berbuat demikian, dan engkau tidak segan-segan untuk menyerahkan anakmu yang tunggal kepada-Ku, 22:17 maka Aku akan memberkati engkau berlimpah-limpah dan membuat keturunanmu sangat banyak seperti bintang di langit dan seperti pasir di tepi laut, dan keturunanmu itu akan menduduki kota-kota musuhnya. 22:18 Oleh keturunanmulah semua bangsa di bumi akan mendapat berkat, karena engkau mendengarkan firman-Ku." 22:19 Kemudian kembalilah Abraham kepada kedua bujangnya, dan mereka bersama-sama berangkat ke Bersyeba; dan Abraham tinggal di Bersyeba.

Keturunan Nahor

22:20 Sesudah itu Abraham mendapat kabar: "Juga Milka telah melahirkan anak-anak lelaki bagi Nahor, saudaramu: 22:21 Us, anak sulung, dan Bus, adiknya, dan Kemuel, ayah Aram, 22:22 juga Kesed, Hazo, Pildash, Yidlaf dan Betuel." 22:23 Dan Betuel memperanakkan Ribka. Kedelapan orang inilah dilahirkan Milka bagi Nahor, saudara Abraham itu. 22:24 Dan gundik Nahor, yang namanya Reuma, melahirkan anak juga, yakni Tebah, Gaham, Tahash dan Maakha.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kej 22:1 - ALLAH MENCOBA ABRAHAM.

Nas : Kej 22:1

Iman dan penyerahan Abraham kepada Allah diuji seberat-beratnya. Allah memerintahnya untuk melakukan sesuatu yang sama sekali bertentangan dengan akal sehat dan kasihnya selaku seorang bapa dan harapan seumur hidupnya (ayat Kej 22:2). Di dalam kisah Abraham kita membaca tentang tiga ujian iman yang besar.

1. (1) Panggilan untuk memisahkan dirinya dari bangsa dan tanah airnya (Kej 12:1) serta pergi tanpa mengetahui tujuannya (bd. Ibr 11:8);
2. (2) tuntutan untuk mempercayai Allah akan menggenapi perjanjian-Nya walaupun penggenapan perjanjian itu tidak tampak selama 25 tahun (Kej 12:1-3; 15:6,8; 18:9-14; Ibr 11:8-13);
3. (3) perintah untuk mempersembahkan Ishak, putra yang dijanjikan itu (pasal Kej 22:1-24). Dengan cara yang mirip dengan yang dialami Abraham, iman sejati semua orang percaya akan diuji.

Full Life: Kej 22:2 - AMBILLAH ANAKMU.

Nas : Kej 22:2

Abraham diperintahkan untuk mempersembahkan putranya.

1. 1) Inti persoalan ini terletak di dua bidang yang menggambarkan ukuran yang dipakai Allah dalam berurusan dengan orang percaya.
1. (a) Adakah kasih Abraham kepada Allah lebih besar daripada kasihnya kepada sesama, termasuk putra tercintanya?
2. (b) Apakah harapan Abraham mengenai penggenapan janji itu masih ada pada Allah, ataukah harapannya sudah beralih sekarang, yaitu ke Ishak?
2. 2) Melalui ujian ini Allah memaksa Abraham menghadapi pertanyaan-pertanyaan ini dan menunjukkan apakah dia benar-benar takut akan Allah dengan segenap hatinya (ayat Kej 22:12).
3. 3) Sebenarnya Allah tidak menghendaki kematian jasmaniah Ishak (bd. ayat Kej 22:12-13) karena persembahan manusia kemudian dikutuk-Nya (Im 20:1-5). Akan tetapi Ia ingin menguji komitmen Abraham.

Full Life: Kej 22:5 - AKU BESERTA ANAK INI AKAN ... KEMBALI.

Nas : Kej 22:5

Pernyataan Abraham bahwa dia dan anaknya akan kembali dari upacara persembahan adalah kesaksian akan iman dan keyakinannya bahwa janji-janji Allah akan digenapi melalui Ishak (yaitu, "sebab yang akan disebut keturunanmu ialah yang berasal dari Ishak" Kej 21:12). Di dalam kisah ini Ishak melambangkan Kristus:

1. (1) dengan merelakan dirinya kepada ayahnya untuk dipersembahkan bahkan sampai mati (ayat Kej 22:16; bd. Yoh 10:17-18), dan
2. (2) dalam hal diselamatkan dari kematian, suatu tindakan yang mirip dengan kebangkitan Kristus (ayat Kej 22:12; lih. Ibr 11:17-19).

Full Life: Kej 22:8 - ALLAH YANG AKAN MENYEDIAKAN.

Nas : Kej 22:8

"Allah yang akan menyediakan" ("Yehovah-jireh," ayat Kej 22:14) bersifat nubuat dan menunjuk kepada korban pengganti, seekor domba jantan, yang disediakan Allah (ayat Kej 22:13). Puncak penggenapan pernyataan Abraham terdapat di dalam tindakan Allah menyediakan Anak-Nya yang tunggal sebagai korban pendamaian di Golgota bagi penebusan manusia. Dengan demikian, Bapa sorgawi itu sendiri melakukan apa yang dimintanya dari Abraham (Yoh 3:16; Rom 3:24-25; 8:32).

Full Life: Kej 22:9 - DIIKATNYA ISHAK.

Nas : Kej 22:9

Ishak mungkin sudah seorang pemuda yang mampu melawan ayahnya kalau dikehendakinya. Tetapi, dalam penyerahan sempurna kepada Allah dan ketaatan kepada ayahnya, ia membiarkan dirinya diikat dan dibaringkan di atas mezbah, sama seperti Kristus dengan sukarela membiarkan diri-Nya disalib.

Full Life: Kej 22:10 - ABRAHAM MENGULURKAN TANGANNYA.

Nas : Kej 22:10

Alkitab menyatakan bahwa Abraham "dibenarkan karena perbuatan-perbuatannya, ketika ia mempersembahkan Ishak, anaknya, di atas mezbah" (Yak 2:21). Iman Abraham dinyatakan dalam ketaatan yang tulus kepada Allah

(lihat cat. --> Kej 15:6).

[atau ref. Kej 15:6]

Hidup tersembunyi dari iman sejati yang menyelamatkan sudah pasti akan menjadi kehidupan yang dinyatakan dalam ketaatan

(lihat cat. --> Rom 1:5;

lihat cat. --> Rom 2:7;

lihat cat. --> Yak 2:21;

[atau ref. Rom 1:5; 2:7; Yak 2:21]

lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

Full Life: Kej 22:12 - KUKETAHUI SEKARANG, BAHWA ENGKAU TAKUT AKAN ALLAH.

Nas : Kej 22:12

Ketika Abraham mulai melaksanakan upacara persembahan (ayat Kej 22:10), Allah melihat bahwa dia sudah membuat penyerahan sempurna dalam hatinya. Tuhan kini tahu bahwa Abraham adalah orang yang takut akan Allah dan perhatian terutamanya adalah melakukan kehendak Allah.

Full Life: Kej 22:14 - TUHAN MENYEDIAKAN (YAHWEH-YIREH).

Nas : Kej 22:14

Dari ujian Abraham kita belajar bahwa:

1. 1) Allah kadang-kadang menguji iman anak-anak-Nya (bd. 1Pet 1:6-7;

   lihat cat. --> Ibr 11:35).

   [atau ref. Ibr 11:35]

   Ujian harus dianggap sebagai suatu kehormatan di dalam kerajaan Allah (1Pet 4:12-14).
2. 2) Allah dapat dipercayai untuk menyediakan kehadiran, kasih karunia, dan segala yang diperlukan bagi setiap situasi yang sesuai dengan kehendak-Nya (Mazm 46:2-4; 2Kor 9:8; 12:9; Ef 3:20).
3. 3) Allah sering melaksanakan maksud penebusan-Nya melalui kehancuran sebuah visi; yaitu, Dia mungkin membiarkan hal-hal terjadi dalam kehidupan kita yang tampaknya menghancurkan harapan dan cita-cita kita (Kej 17:15-17; 22:1-12; 37:5-7,28; Mr 14:43-50; 15:25,37).
4. 4) Setelah iman teruji, Allah meneguhkan, menguatkan, menegakkan, dan memberikan upah kepada orang percaya itu (ayat Kej 22:16-18; 1Pet 5:10).
5. 5) Cara menemukan kehidupan sejati di dalam Allah ialah melalui kesediaan untuk mengorbankan segala sesuatu yang diminta oleh-Nya (bd. Mat 10:37-39; 16:24-25; Yoh 12:25).
6. 6) Setelah suatu ujian penderitaan dan iman, hasil dari semua perlakuan Tuhan terhadap orang percaya ialah "maha penyayang dan penuh belas kasihan" (Yak 5:11).

Full Life: Kej 22:18 - KARENA ENGKAU MENDENGARKAN FIRMAN-KU.

Nas : Kej 22:18

Karena ketaatan Abraham yang tulus dan sungguh-sungguh, yang ditunjukkan dengan kesediaannya untuk mengorbankan putranya, Abraham diberi tahu bahwa Allah akan melanjutkan perjanjian-Nya dengan-Nya

(lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN ABRAHAM, ...).

"Keturunan" yang akhirnya akan menjadi berkat bagi bangsa-bangsa ialah Kristus Yesus (Gal 3:8,16,18;

lihat art. PANGGILAN ABRAHAM).

BIS: Kej 22:14 - TUHAN menyediakan yang diperlukan

TUHAN menyediakan yang diperlukan atau TUHAN kelihatan.

Jerusalem: Kej 22:1-19

Kisah ini lazimnya dikatakan berasal dari tradisi Elohista, namun di dalamnya terdapat pula beberapa unsur yang berasal dari tradisi Yahwista, Kej 22:11,14,15-18 dan nama Maria dalam Kej 22:11,14,15-18 dan nama Moria dalam Kej 22:2. Kisah ini barangkali disusun berdasarkan sebuah ceritera mengenai didirikannya sebuah tempat suci bangsa Israel, di mana berlainan dengan tempat-tempat suci milik orang Kanaan, tidak dipersembahkan korban berupa manusia. Dalam bentuknya sekarang kisah itu membenarkan hukum Israel mengenai tebusan anak sulung. Sama seperti buah bungaran dan anak sulung ternak, demikianpun anak sulung manusia adalah milik Allah. Tetapi anak sulung manusia tidak perlu disembelih sebagai korban, tetapi harus ditebus, Kej 13:11+. Karenanya kisah Kej 22 ini dapat dipandang sebagai ceritera yang bermaksud mengutuk pengorbanan anak-anak, Ima 18:21. Pengutukan itu berulang kali diungkapkan para nabi. Selebihnya kisah itu mengandung ajaran rohani yang lebih berharga, yaitu kepercayaan Abraham yang menjadi teladan kepercayaan sejati. Dalam peristiwa pengorbanan Ishak kepercayaan Abraham mencapai titik puncaknya. Para pujangga Gereja mengartikan pengorbanan Ishak sebagai pralambang sengsara Yesus, anak tunggal Allah.

Jerusalem: Kej 22:2 - tanah Moria

Menurut 2Ta 3:3 Moria ialah bukti di kota Yerusalem, tempat bait allah didirikan. Pendapat itu juga dipertahankan tradisi selanjutnya. Akan tetapi Kej 22:2 ini berkata tentang tanah (bukan bukti) Moria yang tidak lagi disebut dalam Alkitab. Orang tidak tahu lagi tempat Abraham mempersembahkan Ishak.

Jerusalem: Kej 22:14 - Di atas gunung TUHAN akan disediakan

Teks bagian terakhir ayat ini tidak pasti. Terjemahan Indonesia ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani terbaca: di atas gunung TUHAN Ia memperlihatkan diri.

Jerusalem: Kej 22:17 - kota-kota musuhnya

Harafiah: pintu gerbang-pintu gerbang musuhnya. Tetapi yang dimaksudkan ialah kota-kota berbenteng, bdk Kej 24:60.

Jerusalem: Kej 22:20-24

Daftar suku-suku Aram ini berasal dari tradisi Yahwista. Suku-suku itu dihubungkan dengan dua belas "anak" Nahor, Kej 11:29+, bdk dua belas anak Ismael, Kej 25:13, dan dua belas anak Yakub, Kej 29:32-30:24; 35:22 dst. Sebuah tradisi lain terdapat dalam Kej 10:23.

Ende: Kej 22:1

Tuhan mentjoba kepertjajaan Ibrahim dengan memerintahkan, supaja ia mengorbankan anaknja, jang djustru mendjadi pohon harapannja, karena dalam anak ini djandji-djandji Tuhan akan terlaksana. Kepertjajaan Ibrahim tjukup kuat, sehingga ia mampu mengorbankan dan melepaskan perhitungan manusiawi, dan tetap berpegang pada Tuhan, sungguhpun rupa-rupanja Tuhan menghapuskan dasar kepertjajaan jang baginja lebih njata.

Begitulah Ibrahim telah mendjadi pola-teladan dan Bapa sekalian orang beriman (lihat: Wis 10:5; Sir 44:19,20; Rom 4:13-25; Ibr 11:17-19; Yak 2:20-24).

Ende: Kej 22:2

Teks menekankan beratnja korban ini: Bagi Ibrahim Ishak itu satu-satunja harapan, oleh karena itu sangat ditjintainja.

Moria: suatu daerah, jang kemudian dihubungkan dengan gunung Sion beserta kenisahnja (lihat ajat 14(Kej 22:14), dan 2Ta 3:1; Yes 2:3; 30:29; Maz 24:3). Dari ajat 4(Kej 22:4) dan 5(Kej 22:5) ternjata, bahwa didaerah itu ada bukit tempat orang mempersembahkan korban. Letaknja jang sesungguhnja tidak diketahui.

Ende: Kej 22:9

Banjak para Bapa Geredja menganggap peristiwa ini pralambang Korban Jesus. Ia Putera Tunggal terkasih oleh Bapa (ajat 2)(Kej 22:2), jang mengangkat sendiri salibNja ke Kalvaria (ajat 6)(Kej 22:6) sebagai Anak Domba Allah (ajat 8)(Kej 22:8) dan menderita dikaju salib (ajat 9)(Kej 22:9). Lihat pula Rom 8:32.

Tipologi jang sama kita ketemukan dalam lukisan-lukisan kristiani kuno.

Djuga dalam teologi jahudi dari kalangan para Rabbi korban Ishak dihubungkan dengan Anak Domba Paskah.

Ende: Kej 22:13

Maksud tjerita ini adalah djuga: mendjelaskan bahwa Tuhan berhak atas anak sulung, baik manusia maupun binatang (Kel 22:28,29), akan tetapi tidak menghendaki pengorbanan kanak-kanak. Anak jang sulung harus ditebus dengan korban binatang (Kel 13:13; 34:19,20). Lihat Luk 2:23-24.

Djadi disini tertjantum suatu peringatan: melarang kebiasaan kafir mengorbankan kanak-kanak, seperti kemudian djuga terdjadi dalam kalangan umat Israel (2Ra 16:3; 21:6; 23:10; Yer 7:31; 19:5; Yeh 16:20; 20:31).

Ende: Kej 22:14

Mungkin ini suatu pepatah dari djaman kemudian, disini dihubungkan dengan nama Moria (ra'ah = melihat). Tuhan melihat hari-kemudian, dan mendjamin hari-kemudian, djuga kalau manusia tidak dapat lagi mempertimbangkannja, dan tidak ada harapan.

Hubungan tjerita ini dengan djandji-djandji didjelaskan oleh pengarang dengan menambahkan ajat 15-18(Kej 22:15-18): ulangan djandji-djandji jang dulu sudah pernah diberikan.

Ende: Kej 22:17

Merebut pintu-gerbang artinja menaklukkan sebuah kota.

Endetn: Kej 22:13 - seekor domba djantan

diperbaiki menurut beberapa naskah Hibrani dan Sam., Junani, Syr., V.L., Targ. Tertulis: "domba djantan dibelakang(nja)".

Endetn: Kej 22:14 - diatas gununglah Jahwe menjediakan

diperbaiki menurut Syr. dan Vulg. Junani: "diatas gunung ini, Jahwe menampakkan Diri". Hibrani: "diatas gunung Jahwe, Ia menglihatkan Diri" atau "diselenggarakan".

Ref. Silang FULL: Kej 22:1 - Allah mencoba // Ya, Tuhan

· Allah mencoba: Kel 15:25; 16:4; 20:20; Ul 8:2,16; 13:3; Hak 2:22; 3:1; 2Taw 32:31; Mazm 66:10; Ibr 11:17; Yak 1:12-13

· Ya, Tuhan: Kej 22:11; Kej 31:11; 46:2; 1Sam 3:4,6,8; Yes 6:8

Ref. Silang FULL: Kej 22:2 - Ambillah anakmu // tanah Moria // korban bakaran // akan Kukatakan

· Ambillah anakmu: Kej 22:12,16; Yoh 3:16; Ibr 11:17; 1Yoh 4:9

· tanah Moria: 2Taw 3:1

· korban bakaran: Kej 8:20; [Lihat FULL. Kej 8:20]

· akan Kukatakan: Kej 22:9

Ref. Silang FULL: Kej 22:3 - harinya pagi-pagi

· harinya pagi-pagi: Yos 8:10

Ref. Silang FULL: Kej 22:5 - kembali kepadamu

· kembali kepadamu: Kel 24:14

Ref. Silang FULL: Kej 22:6 - bahu Ishak // dan pisau

· bahu Ishak: Yoh 19:17

· dan pisau: Kej 22:10; Hak 19:29

Ref. Silang FULL: Kej 22:7 - anak domba

· anak domba: Kel 29:38-42; Im 1:10; Wahy 13:8

Ref. Silang FULL: Kej 22:8 - akan menyediakan // anak domba

· akan menyediakan: Kej 22:14

· anak domba: Kej 22:13; Yoh 1:29; [Lihat FULL. Yoh 1:29]

Ref. Silang FULL: Kej 22:9 - yang dikatakan // mendirikan mezbah // disusunnyalah kayu // di mezbah

· yang dikatakan: Kej 22:2

· mendirikan mezbah: Kej 4:26; [Lihat FULL. Kej 4:26]; Kej 8:20; [Lihat FULL. Kej 8:20]

· disusunnyalah kayu: Im 1:7; 1Raj 18:33

· di mezbah: Ibr 11:17-19; Yak 2:21

Ref. Silang FULL: Kej 22:10 - mengambil pisau // menyembelih anaknya

· mengambil pisau: Kej 22:6; [Lihat FULL. Kej 22:6]

· menyembelih anaknya: Kej 22:3; Kej 18:19; [Lihat FULL. Kej 18:19]

Ref. Silang FULL: Kej 22:11 - Malaikat Tuhan // dari langit // Abraham, Abraham // Ya, Tuhan

· Malaikat Tuhan: Kej 16:7; [Lihat FULL. Kej 16:7]

· dari langit: Kej 21:17; [Lihat FULL. Kej 21:17]

· Abraham, Abraham: Kej 46:2

· Ya, Tuhan: Kej 22:1; [Lihat FULL. Kej 22:1]

Ref. Silang FULL: Kej 22:12 - akan Allah // menyerahkan anakmu

· akan Allah: Kej 18:19; [Lihat FULL. Kej 18:19]; Kej 42:18; Kel 18:21; 1Sam 15:22; Ayub 1:1; 37:24; Ams 8:13; Yak 2:21-22

· menyerahkan anakmu: Kej 22:2; [Lihat FULL. Kej 22:2]; Yoh 3:16; 1Yoh 4:9

Ref. Silang FULL: Kej 22:13 - yang tanduknya // pengganti anaknya

· yang tanduknya: Kej 22:8; [Lihat FULL. Kej 22:8]

· pengganti anaknya: Kej 8:20; [Lihat FULL. Kej 8:20]; Rom 8:32

Ref. Silang FULL: Kej 22:14 - Abraham menamai // TUHAN // akan disediakan

· Abraham menamai: Kel 17:15; Hak 6:24

· TUHAN: Yes 30:29

· akan disediakan: Kej 22:8

Ref. Silang FULL: Kej 22:15 - Malaikat Tuhan // dari langit

· Malaikat Tuhan: Kej 16:7; [Lihat FULL. Kej 16:7]

· dari langit: Kej 21:17; [Lihat FULL. Kej 21:17]

Ref. Silang FULL: Kej 22:16 - demi diri-Ku // menyerahkan anakmu

· demi diri-Ku: Kel 13:11; 32:13; 33:1; Yes 45:23; 62:8; Yer 22:5; 44:26; 49:13; 51:14; Am 6:8; Luk 1:73; Ibr 6:13

· menyerahkan anakmu: Kej 22:2; [Lihat FULL. Kej 22:2]

Ref. Silang FULL: Kej 22:17 - memberkati engkau // membuat keturunanmu // di langit // tepi laut // kota-kota musuhnya

· memberkati engkau: Kej 12:2; [Lihat FULL. Kej 12:2]

· membuat keturunanmu: Ibr 6:14%&

· di langit: Kej 15:5; [Lihat FULL. Kej 15:5]; Kel 32:13; Ul 7:7; 28:62

· tepi laut: Kej 12:2; [Lihat FULL. Kej 12:2]; Kej 26:24; [Lihat FULL. Kej 26:24]; Hos 1:10; Rom 9:27; Ibr 11:12

· kota-kota musuhnya: Kej 24:60; Est 9:2

Ref. Silang FULL: Kej 22:18 - mendapat berkat // engkau mendengarkan

· mendapat berkat: Kej 12:2,3; [Lihat FULL. Kej 12:2]; [Lihat FULL. Kej 12:3]; Kis 3:25%&; Gal 3:8%&

· engkau mendengarkan: Kej 22:10; [Lihat FULL. Kej 22:10]; Kej 17:2,9; Mazm 105:9

Ref. Silang FULL: Kej 22:19 - ke Bersyeba

· ke Bersyeba: Kej 21:14; 26:23; 28:10

Ref. Silang FULL: Kej 22:20 - bagi Nahor

· bagi Nahor: Kej 11:29; [Lihat FULL. Kej 11:29]

Ref. Silang FULL: Kej 22:21 - Us // dan Bus

· Us: Kej 10:23; [Lihat FULL. Kej 10:23]

· dan Bus: Ayub 32:2; Yer 25:23

Ref. Silang FULL: Kej 22:23 - Dan Betuel // memperanakkan Ribka // bagi Nahor

· Dan Betuel: Kej 24:15,47; 25:20

· memperanakkan Ribka: Kej 24:15

· bagi Nahor: Kej 11:29; [Lihat FULL. Kej 11:29]

Ref. Silang FULL: Kej 22:24 - Dan gundik

· Dan gundik: Kej 25:6; 35:22; 36:12; Hak 8:31; 2Sam 3:7; 1Raj 2:22; 11:3; 1Taw 1:32; Kid 6:8

Defender (ID): Kej 22:1 - Tuhan memang menguji.

Ini adalah kemunculan pertama kata "tempt" (Ibrani nacah). Ini tidak berarti "mencoba untuk berbuat jahat" (Jam 1:13), tetapi biasanya diterjemahkan sebagai "membuktikan." Meskipun Tuhan mengetahui apa yang akan dilakukan Abraham, harus ada "bukti" bagi semua orang (termasuk bahkan Abraham sendiri) bahwa dia mengasihi Tuhan lebih dari siapa pun dan bahwa imannya kepada Firman Tuhan adalah mutlak. Tindakan semacam itu akan menunjukkan validitas pemilihan Tuhan terhadapnya sebagai bapak dari bangsa yang terpilih.

Defender (ID): Kej 22:2 - yang kau cintai

Adalah sangat signifikan secara providensial bahwa ini adalah kemunculan pertama kata "cinta" dalam Alkitab, yang merujuk di sini kepada cinta seorang ayah terhadap putranya. Perjanjian Baru menjelaskan bahwa kisah Abraham dan Ishak ini bukan hanya sejarah yang benar, tetapi juga merupakan tipe dari Bapa di surga dan Anak-Nya yang tunggal, menggambarkan pengorbanan yang akan datang di Gunung Kalvari. Dalam desain yang indah (tentu saja terinspirasi oleh Roh), adalah tepat bahwa penggunaan pertama "cinta" dalam masing-masing dari tiga Injil sinoptik (Mat 3:17; Mar 1:11; Luk 3:22) menunjukkan Bapa yang berseru dari surga, "inilah Anak-Ku yang terkasih," pada pembaptisan Yesus (yang, tentu saja, juga berbicara tentang kematian dan kebangkitan). Di sisi lain, dalam Injil Yohanes, di mana kata "cinta" muncul lebih banyak daripada di buku lainnya dalam Alkitab, kemunculan pertamanya adalah di Yoh 3:16: "Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini" sehingga Dia, seperti Abraham, bersedia mengorbankan Anak-Nya yang terkasih.

Defender (ID): Kej 22:2 - tawarkan dia di sana

Perhatikan bahwa Tuhan sebenarnya tidak memberitahu Abraham untuk mengorbankan anaknya, meskipun adalah wajar jika ia memahami demikian, tetapi untuk menawarkan nya (bandingkan Rom 12:1).

Defender (ID): Kej 22:3 - pemuda

Kata Ibrani untuk "pemuda" adalah sama dengan "anak lelaki," yang merujuk pada Ishak, dalam Kej 22:5, Kej 22:12. Dengan demikian, Ishak bukanlah anak kecil pada waktu itu dan tanpa diragukan lagi ia akrab dengan praktik Kanaan yang mengorbankan anak sulung mereka kepada dewa-dewa mereka. Ia pasti bisa melarikan diri dari ayahnya yang sudah tua, tetapi ia bersedia untuk menaati perintah Tuhan.

Defender (ID): Kej 22:4 - tempat

Moriah berjarak sekitar tiga puluh mil dan merupakan tempat di mana David kemudian akan merencanakan Bait Suci (2Tawarikh 3:1), dan di mana Kristus sendiri suatu hari nanti akan dipersembahkan sebagai Domba Allah.

Defender (ID): Kej 22:4 - hari ketiga

"Hari ketiga" juga berbicara tentang periode penguburan Kristus.

Defender (ID): Kej 22:5 - ibadah

Kata untuk "ibadah" (Ibrani shachah) berarti secara sederhana "menunduk" - yaitu, menyerahkan diri kepada kehendak Tuhan. Inilah yang dilakukan Kristus, dengan sempurna, di kayu salib.

Defender (ID): Kej 22:5 - berasal kembali

Perhatikan iman besar Abraham. Pada saat ketika tidak ada yang pernah kembali dari kematian, Abraham sangat percaya bahwa Tuhan akan memenuhi janji-Nya mengenai Ishak sehingga ia percaya bahwa Tuhan akan membangkitkannya dari kematian setelah ia taat kepada Tuhan dalam mengorbankannya (Ibr 11:17-19).

Defender (ID): Kej 22:8 - seekor domba

Walaupun Abraham sepenuhnya siap untuk mengorbankan Ishak, ia jelas memahami makna akhir dari prinsip pengorbanan pengganti yang ditetapkan secara ilahi, yang telah dipraktekkan sejak Tuhan menumpahkan darah domba kurban pertama untuk memberikan penutupan bagi Adam dan Hawa. Ia tahu bahwa suatu hari "Domba Allah" harus dipersembahkan oleh Tuhan untuk "menghapuskan dosa dunia" (Joh 1:29) dan dengan demikian memungkinkan pemenuhan semua janji-Nya yang kekal."

Defender (ID): Kej 22:17 - sebagai pasir

Di sini jumlah bintang (yang hanya sekitar 3000 yang dapat dilihat dengan mata telanjang) dibandingkan dengan jumlah butir pasir. Keduanya sekarang dapat dihitung sekitar 10 pangkat 25, sebuah antisipasi yang luar biasa dari sains modern.

Defender (ID): Kej 22:17 - benihmu

Dalam Kejadian 22:17, Kejadian 22:18, tiga kali Tuhan menggunakan kata "benih" dalam bentuk tunggal, bukan "benih" dalam bentuk jamak. Paulus menyatakan bahwa ayat ini adalah nubuat tentang kedatangan Kristus (Galatia 3:16) dan bukan nubuat mengenai semua anak-anak Abraham. Argumen ini didasarkan pada kebenaran inspirasi verbal, yang bahkan membuat perbedaan halus antara tunggal dan jamak."

Catatan penjelas: thy seed

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kej 22:1

Ibr 11:17-19

Ref. Silang BIS: Kej 22:2

2Taw 3:1, Ibr 11:17-19

Ref. Silang BIS: Kej 22:3

Ibr 11:17-19

Ref. Silang BIS: Kej 22:4

Ibr 11:17-19

Ref. Silang BIS: Kej 22:5

Ibr 11:17-19

Ref. Silang BIS: Kej 22:6

Ibr 11:17-19

Ref. Silang BIS: Kej 22:7

Ibr 11:17-19

Ref. Silang BIS: Kej 22:8

Ibr 11:17-19

Ref. Silang BIS: Kej 22:9

Ibr 11:17-19, Yak 2:21

Ref. Silang BIS: Kej 22:10

Ibr 11:17-19

Ref. Silang BIS: Kej 22:11

Ibr 11:17-19

Ref. Silang BIS: Kej 22:12

Ibr 11:17-19

Ref. Silang BIS: Kej 22:13

Ibr 11:17-19

Ref. Silang BIS: Kej 22:16

Ibr 6:13-14

Ref. Silang BIS: Kej 22:17

Ibr 6:13-14, Ibr 11:12

Ref. Silang BIS: Kej 22:18

Kis 3:25

Ref. Silang TB: Kej 22:1-13

Ibr 11:17-19

Ref. Silang TB: Kej 22:9

Yak 2:21

Ref. Silang TB: Kej 22:16-17

Ibr 6:13-14, 11:12

Ref. Silang TB: Kej 22:18

Kis 3:25, Gal 3:16

Gill (ID): Kej 22:1 - Dan terjadilah setelah hal-hal ini // bahwa Tuhan menguji Abraham // dan berkata kepadanya, Abraham // dan dia berkata, lihat, aku di sini

Dan terjadilah setelah hal-hal ini,.... Tercatat dalam bab sebelumnya: menurut para Talmudis ^b, urusan ini terjadi segera setelah pencabutan susu dari Ishak, ketika dia berusia sekitar lima tahun, yang merupakan pendapat beberapa orang, seperti Aben Ezra dalam Kej 22:4; menyebutkan hal ini; tetapi itu adalah usia di mana sulit untuk dipercayai bahwa dia mampu membawa beban kayu yang cukup untuk membuat api untuk membakar korban bakaran, Kej 22:6; usia tiga belas, yang dia tetapkan, lebih mungkin: Josephus ^c mengatakan bahwa Ishak berusia dua puluh lima tahun; dan dalam tahun usia ini Uskup Usher ^d menempatkan transaksi ini, dua puluh tahun setelah pencabutan susunya, di A. M. 2133, dan sebelum Kristus 1871; dan dekat dengan ini adalah perhitungan seorang kronologis Yahudi ^e, yang menjadikan Ishak pada waktu ini berusia dua puluh enam tahun; tetapi beberapa orang menjadikannya jauh lebih tua: menurut Targum Jonathan, dia pada waktu ini berusia tiga puluh enam tahun; dan itu adalah pendapat yang lebih umum diterima oleh para penulis Yahudi ^f yang sepakat dengan penulis Arab ^g: sehingga urusan ini, setelah diceritakan, terjadi tiga puluh tahun setelah pencabutan susu Ishak dan pengusiran Ismael, mengasumsikan Ishak pada saat itu berusia five tahun. Namun, apa yang terjadi adalah setelah banyak janji tentang seorang anak telah diberikan kepadanya, dan telah dipenuhi; dan setelah banyak berkat telah dikaruniakan kepadanya; dan ketika dia tampak telah mapan di tanah Filistin, setelah menjalin aliansi dengan raja negara itu; keluarganya dalam damai, dan putranya Ishak, anak janji, telah dewasa dan menjadi pemuda yang penuh harapan; penampilan pertama yang sepertinya mengancam kehancuran semua kenyamanan, harapan, dan ekspektasinya; dan memang demikian:

bahwa Tuhan menguji Abraham; bukan untuk berbuat dosa, seperti yang dilakukan Setan, karena Tuhan tidak menguji seorang pun, dan tidak dapat diajak untuk diperdaya dalam pengertian ini; dan, jika Abraham mengorbankan putranya, itu tidak akan menjadi dosa baginya, karena itu berdasarkan perintah Tuhan, yang merupakan Tuhan kehidupan, dan pengatur yang berdaulat atasnya; tetapi Dia mengujinya, yaitu, Dia mengujinya, untuk membuktikan dia, dan untuk mengetahui iman dan rasa takutnya kepada-Nya, cinta-Nya kepada-Nya, serta ketaatan yang penuh semangat terhadap perintah-Nya; bukan untuk mengetahui ini sendiri, yang tidak Dia abaikan, tetapi untuk membuatnya diketahui oleh orang lain, dan agar iman Abraham dapat diperkuat lebih dan lebih, sebagaimana pada akhirnya terjadi. Para penulis Yahudi ^h mencatat, bahwa Abraham telah diuji sepuluh kali, dan ini adalah ujian kesepuluh dan terakhir:

dan berkata kepadanya, Abraham: memanggilnya dengan namanya yang Dia ketahui dengan baik, dan dengan nama itu Dia memberikannya, untuk menandakan bahwa dia seharusnya menjadi bapak dari banyak bangsa, Kej 17:5; dan yet Dia akan meminta agar dia mengorbankan putra satu-satunya, dan mempersembahkannya sebagai korban kepada-Nya:

dan dia berkata, lihat, aku di sini; menandakan bahwa dia mendengar suara-Nya, dan siap untuk menaati perintah-Nya, apa pun itu.

Gill (ID): Kej 22:2 - Dan Dia berkata, sekarang ambil anakmu // anakmu satu-satunya Ishak // yang kau kasihi // dan pergilah ke tanah Moriah // dan persembahkan dia di sana sebagai korban bakaran // di salah satu gunung yang akan Kukatakan kepadamu

Dan Dia berkata, sekarang ambil anakmu,.... Secara langsung, segera; bukan lembu, bukan domba, bukan kambing jantan, bukan anak domba, bukan pelayanmu, tetapi anakmu:

anakmu satu-satunya Ishak; sebab, meskipun Ismael adalah anaknya, dia adalah anak dari pelayannya, dari gundiknya, dan bukan dari istrinya; Ishak adalah satu-satunya anak sahnya, satu-satunya anaknya dari istri yang sah, Sarah; satu-satunya anak dari janji, satu-satunya anaknya, di mana benihnya akan disebut:

yang kau kasihi; kepada siapa kasih sayangnya sangat terpaut, seorang pemuda yang menawan, anak yang taat, dan anak dari janji; di mana semua harapan dan harapannya untuk keturunan yang banyak yang dijanjikan kepadanya dibangun, dan dari jalur yang mana Mesias akan muncul; bahkan Ishak, yang disebut terakhir dalam teks aslinya: sehingga, jika apa yang telah dikatakan tidak cukup untuk menggambarkannya, dia disebutkan dengan nama, dan deskripsi secara bertahap diberikan, dan nama anaknya disimpan sampai yang terakhir, agar dia dapat dipersiapkan secara bertahap untuk menerima perintah yang mengejutkan; setiap kata bersifat tegas dan mencolok, dan cukup untuk menusuk hati yang lembut, terutama saat diberitahu apa yang akan dilakukan padanya. Orang Yahudi ⁱ menggambarkan Tuhan dan Abraham sedang berdiskusi tentang hal ini: Tuhan berkata, sekarang ambil anakmu; kata Abraham, aku memiliki dua anak; ambil anakmu yang satu-satunya; katanya, mereka berdua adalah anak satu-satunya bagi ibu mereka; ambil dia yang kau kasihi; aku mengasihi keduanya, jawabnya; maka ambillah Ishak; dengan demikian berakhirlah perdebatan:

dan pergilah ke tanah Moriah; dinamakan demikian secara antisipatif, dari sebuah gunung dengan nama itu di dalamnya; Septuaginta menerjemahkannya sebagai "tanah tinggi", daerah perbukitan di tanah Kanaan, khususnya bagian di mana Yerusalem kemudian berdiri, yang dikelilingi oleh perbukitan: dari sini Aquila, seorang penerjemah Yunani lainnya, menerjemahkannya sebagai "menonjol", seperti halnya perbukitan dan gunung, dan tanah pegunungan; Onkelos dan Jonathan memparafrasekannya sebagai "tanah ibadah", dari ibadah religius; karena di negara ini kemudian bangsa Tuhan tinggal, kota Tuhan yang hidup dibangun, dan di situlah kuil untuk ibadah ilahi, dan itu di atas Gunung Moriah; dan Targum Yerusalem menyebutnya di sini, "ke Gunung Moriah;" orang Yahudi terpecah tentang alasan nama ini, beberapa menurunkannya dari sebuah kata ^k yang berarti "mengajarkan", dan menganggapnya demikian disebutkan karena doktrin atau pengajaran muncul dari sana untuk Israel; lainnya dari sebuah kata ^l yang berarti "takut", dan demikian pula memiliki namanya karena ketakutan atau teror pergi dari sana ke bangsa-bangsa di dunia ^m; tetapi asal usulnya adalah dari kata lain ⁿ, yang berarti "melihat", dan yang telah dikonfirmasi oleh apa yang dikatakan Kej 22:14,

dan persembahkan dia di sana sebagai korban bakaran; ini adalah pekerjaan yang mengerikan yang dipanggil untuk dilakukannya, dan pasti sangat menguji baginya sebagai seorang manusia, dan jauh lebih sebagai seorang orang tua, dan sebagai seorang penganut agama yang benar, untuk melakukan tindakan semacam itu; karena dengan perintah ini dia harus memotong tenggorokan anaknya, kemudian membelahnya, dan memotong bagian-bagiannya, dan kemudian meletakkan setiap potongan dengan teratur di atas kayu, dan kemudian membakarnya menjadi abu; dan ini harus ia lakukan sebagai tindakan religius, dengan pertimbangan, keseriusan, dan pengabdian:

di salah satu gunung yang akan Kukatakan kepadamu; karena ada beberapa di antaranya yang berdekatan, atau cukup dekat satu sama lain, yang kemudian dikenal dengan berbagai nama, seperti Gunung Sion, Ul 4:48; bukit Acra; Gunung Kalvari, Luk 23:33; dan Gunung Moriah, 2Taw 3:1; yang diduga adalah gunung yang dimaksud; dan demikian Aben Ezra mengatakan itu adalah tempat di mana kuil dibangun, dan di mana ada tempat pengirikan Araunah, 2Taw 3:1. Beberapa orang terpelajar berpendapat, bahwa catatan yang diberikan oleh Sanchoniatho ^o tentang Kronos atau Saturnus yang mengorbankan anaknya sendiri, mengacu pada urusan Abraham ini; katanya, "karena terjadi epidemi dan kematian, Kronos mempersembahkan anak satu-satunya sebagai korban bakaran kepada ayahnya Ouranus;'' yang Porphyry ^p, dari sejarawan yang sama, menceritakan demikian; Kronos, yang oleh Fenisia disebut Israel, (seorang cucu Abraham yang, lewat kesalahan, dianggap sebagai Abraham itu sendiri,) memiliki seorang anak satu-satunya dari seorang nimfa negara itu bernama Anobret, (yang menurut Bochart ^q berarti seseorang yang mengandung oleh kasih karunia, lihat Ibr 11:11;) yang oleh karena itu mereka menyebut Jeoud (sama dengan Jehid di sini, seorang anak tunggal); demikian anak satu-satunya disebut oleh orang Fenisia; ketika negara berada dalam bahaya besar akibat perang, anak ini, yang berpakaian kerajaan, dia persembahkan di atas sebuah altar yang telah disiapkannya. Namun, beberapa ^r memiliki pendapat yang berbeda, dan tidak dapat melihat adanya kesamaan antara kedua kasus ini: namun, Ishak dapat dipandang, dalam keseluruhan hal ini, sebagai tipe Mesias, Anak Allah yang benar dan tepat, satu-satunya Anak yang diperanakkan, Anak kesayangan-Nya, di mana semua janji adalah ya dan amin; yang Allah berikan karena kasih-Nya yang besar kepada manusia untuk menjadi persembahan dan pengorbanan bagi dosa-dosa mereka, dan yang menderita dekat Yerusalem, di Gunung Kalvari, yang sangat mungkin adalah bagian dari Gunung Moriah; dan yang, dengan gunung-gunung lain yang bergabung pada akarnya, meskipun memiliki puncak yang berbeda, dikenal dengan nama umum itu.

Gill (ID): Kej 22:3 - Dan Abraham bangun lebih awal di pagi hari // dan mengikat keledainya // dan mengambil dua orang pemuda bersamanya // dan Ishak putranya // dan memotong kayu untuk korban bakaran // dan bangkit, dan pergi ke tempat yang telah diinformasikan Allah kepadanya.

Dan Abraham bangun lebih awal di pagi hari,.... Sebab tampaknya perintah di atas diberikan dalam mimpi atau visi malam; dan begitu pagi, ia bangkit dan bersiap untuk melaksanakannya dengan segala kesiapan, dan tanpa ragu atau menunda:

dan mengikat keledainya; untuk perjalanannya, bukan untuk membawa kayu dan persediaan, yang mungkin dibawa oleh pelayannya, tetapi untuk ditunggangi; dan ini diperkirakan Jarchi dilakukannya sendiri, dan kata-kata dalam makna tepatnya menyarankan hal ini; tetapi tidak, tidak serta merta mengikuti, karena ia bisa dikatakan melakukan apa yang diperintahkan kepada pelayannya untuk dilakukan; mengenai kisah fabel orang Yahudi tentang keledai ini, lihat Zec 9:9,

dan mengambil dua orang pemuda bersamanya; Targum Jonathan mengatakan, ini adalah Ishmael putranya, dan Eliezer pelayannya; demikian juga pengarang Yahudi lainnya ^r, yang memberitahu kita, bahwa tepat pada waktu ini Ishmael keluar dari padang gurun untuk mengunjungi ayahnya, dan ia membawanya bersamanya; tetapi untuk ini tidak ada dasar: mereka adalah dua pelayannya, di antara banyak pelayan yang dimilikinya:

dan Ishak putranya: yang merupakan orang utama yang akan diambil, karena dia adalah korban; apakah Abraham memberitahu Sarah tentang urusan ini dan dia menyetujuinya, tidak dapat dipastikan; jelas Ishak tidak mengetahui apa rencana ayahnya; dan meskipun Sarah dan seluruh keluarga mungkin tahu, melalui persiapan yang dibuat, bahwa ia akan mengadakan pengorbanan, namun mereka tidak mengetahui di mana, atau apa yang akan dilakukan:

dan memotong kayu untuk korban bakaran; tidak mengetahui apakah ia akan menemukan kayu yang cukup di gunung, tempat ia harus pergi; dan agar ia tidak tidak bersiap ketika tiba di sana, mengambil cara ini, yang menunjukkan niat penuhnya untuk mematuhi perintah ilahi:

dan bangkit, dan pergi ke tempat yang telah diinformasikan Allah kepadanya; yaitu, ia mengendarai keledainya, dan berkendara menuju tempat yang telah Allah sebutkan kepadanya, dan yang telah mengarahkan kepadanya ke mana ia harus menuju.

Gill (ID): Kej 22:4 - Kemudian pada hari ketiga // Abraham mengangkat matanya, dan melihat tempat itu dari kejauhan.

Kemudian pada hari ketiga,.... Setelah dia menerima perintah dari Tuhan, dan dari keberangkatannya dalam perjalanan; karena dia telah menempuh dua hari perjalanan, Gunung Moriah berada empat puluh mil dari Beersheba, tempat Abraham tinggal ^s; atau, menurut perhitungan lainnya, empat puluh: Hebron ^t berada dua puluh mil dari Beersheba, dan Yerusalem dua puluh dua mil dari Hebron; dan untuk melakukan perjalanan dua puluh mil sehari dengan berjalan kaki, seperti yang tampaknya dilakukan oleh Ishak dan para pelayan, dengan hanya ada satu keledai di antara mereka, sudah cukup jauh di negara-negara panas tersebut. Selama waktu ini Abraham memiliki kesempatan untuk mempertimbangkan segala sesuatu dalam pikirannya dan merenungkan dengan saksama apa yang akan dilakukannya; dan dengan melanjutkan hal ini, setelah dia memiliki waktu untuk merenungkan segala sesuatu dalam pikirannya, tampaknya dia puas bahwa itu bukan ilusi, tetapi suatu wahyu dari Tuhan yang akan dia taati; dan bahwa dia tidak melakukannya dengan tergesa-gesa dan terburu-buru, dan bahwa iman serta ketaatannya telah cukup diuji, dan ditemukan asli. Orang Yahudi ^u sangat memperhatikan hari ketiga ini, dan membandingkan peristiwa tersebut dengan Hos 6:2; dan yang mereka tafsirkan sebagai hari ketiga kebangkitan; dan penyerahan Ishak pada hari ketiga ini tentu merupakan tipologi dari kebangkitan Kristus dari kematian pada hari ketiga; karena sejak waktu Abraham menerima perintah untuk mengorbankan putranya, dia dianggap tidak lain oleh dirinya selain sebagai orang yang telah mati, dari mana dia menerimanya dalam suatu gambaran pada hari ketiga ini, Ibr 11:19,

Abraham mengangkat matanya, dan melihat tempat itu dari kejauhan; di mana dia akan mengorbankan Putranya. Baal Hatturim mengatakan, kata "tempat", menurut gematria, melambangkan Yerusalem: tampaknya dari sini, bahwa seperti Tuhan telah menunjukkan kepada Abraham bahwa Dia akan memberitahunya tentang tempat itu, dan menunjukkannya, sehingga Dia memberikan sinyal kepadanya dengan mana dia bisa mengetahuinya, yang beberapa penulis Yahudi ^w katakan adalah awan di atas gunung; yang juga sejalan dengan Targum Yosua, "dan Abraham mengangkat matanya dan melihat awan kemuliaan yang mengepul di atas gunung, dan dia tahu itu dari kejauhan.” Dan yang lainnya mengatakan ^x, dia melihat kemuliaan dari Keagungan Ilahi berdiri di atas gunung, dalam tiang api, menjulang dari bumi sampai ke surga; dan mereka lebih jauh memperhatikan, bahwa tempat di mana dia berada, ketika dia melihat ini, adalah Zophim, suatu tempat yang tidak jauh dari Yerusalem; dan dari sini, ketika kota dan kuil dibangun, pandangan penuh dapat diambil dari mereka ^y, dari mana tempat itu mendapatkan namanya.

Gill (ID): Kej 22:5 - Dan Abraham berkata kepada para pemuda, tinggallah kalian di sini dengan keledai // dan aku serta anak ini akan pergi ke sana dan menyembah // dan kami akan kembali kepada kalian.

Dan Abraham berkata kepada para pemuda, tinggalah kalian di sini dengan keledai,.... Di tempat dari mana ia pertama kali melihat Gunung Moriah: ia memilih untuk tidak membawa dua pelayannya bersamanya, agar ketika mereka melihatnya mengikat putranya, dan hendak mengorbankannya, mereka tidak akan menangkapnya dan mencegahnya dari melakukannya; dan untuk mencegah hal ini ia mengambil langkah hati-hati ini, yang menunjukkan betapa seriusnya ia untuk taat pada perintah ilahi:

dan aku dan anak ini akan pergi ke sana dan menyembah; menunjuk ke tempat di mana tanda itu berada, tetapi tidak pasti apakah mereka melihatnya atau tidak: orang Yahudi berkata ^z bahwa Ishak melihatnya, tetapi mereka tidak; namun, Abraham membuat mereka mengerti bahwa ia akan pergi ke salah satu gunung yang terlihat, dan di sana menyembah Tuhan dengan mempersembahkan korban kepada-Nya. Ishak di sini disebut sebagai "anak"; tentang usia berapa dia pada saat itu; lihat Gill di Kej 22:2; dan dia mungkin berada pada jumlah tahun terbesar yang disebutkan di sana, dan tetap disebut demikian, karena Yosua bin Nun memiliki julukan ini ketika dia berusia lima puluh enam tahun, Kel 33:11,

dan kami akan kembali kepada kalian, baik dia maupun Ishak; ini dia katakan di bawah semangat nubuat, seperti yang dipikirkan Jarchi, atau dalam iman akan kebangkitan Ishak dari kematian, Ibr 11:19.

Gill (ID): Kej 22:6 - Dan Abraham mengambil kayu untuk korban bakar // dan meletakkan itu di atas Isaac, anaknya // dan dia mengambil api di tangannya, dan sebuah pisau // dan mereka berdua pergi bersama-sama.

Dan Abraham mengambil kayu untuk korban bakar,.... Yang dikatakan oleh Josephus ^a dibawa oleh keledai, dan dibawa oleh yang itu; dan jika demikian, dia mengambilnya dari sana: tetapi kemungkinan besar dibawa oleh dua pelayannya, karena tidak lebih dari yang dibawa oleh Isaac sendiri kemudian, seperti dalam klausa berikut:

dan meletakkan itu di atas Isaac, anaknya: yang merupakan seorang pria dewasa, dan mampu membawanya: dalam hal ini juga dia merupakan tipe Kristus, di mana kayu salibnya diletakkan, dan yang dia pikul ketika dia pergi untuk disalibkan, Yoh 19:17; dan kayu ini juga dapat menjadi gambaran dosa-dosa kita yang diletakkan di atasnya oleh Bapaknya, dan yang dia pikul di tubuhnya di atas kayu, 1Ptr 2:24; dan yang seperti kayu untuk api, bahan bakar untuk murka Allah, yang turun atasnya karena mereka:

dan dia mengambil api di tangannya, dan sebuah pisau; sebuah wadah di satu tangan, di mana api akan dinyalakan untuk membakar kayu, dan sebuah pisau di tangan lainnya untuk menyembelih korban; yang satu untuk menyembelih anaknya, dan yang lainnya untuk membakarnya; dan membawa ini untuk tujuan tersebut pasti sangat berat. Ini adalah kali pertama kita membaca dalam Kitab Suci tentang api untuk digunakan, atau tentang sebuah pisau. Beberapa mengatakan pencipta api pertama adalah Prometheus, yang lain Phoroneus ^b, dari situlah namanya tampaknya berasal; tetapi menurut Sanchoniatho ^c, keturunan langsung dari Kain pertama kali menemukannya, yang namanya adalah cahaya, api, dan nyala; dan mereka, katanya, menemukan cara untuk menghasilkan api, dengan menggosokkan potongan kayu satu sama lain, dan mengajarkan manusia cara menggunakannya. "Pisau", dalam bahasa Ibrani, memiliki nama dari makan dan menghabiskan, seperti yang diamati oleh Ben Melech; beberapa menerjemahkannya sebagai "pedang" ^d, tetapi keliru, dan yang telah menyesatkan pelukis untuk menggambarkan Abraham dengan pedang di tangannya untuk menyembelih anaknya:

Dan mereka berdua pergi bersama-sama; dari tempat mereka meninggalkan para pemuda, menuju tempat di mana korban akan dipersembahkan.

Gill (ID): Kej 22:7 - Dan Ishak berkata kepada Abraham, ayahnya // dan berkata, ayahku // dan dia berkata, inilah aku, anakku // dan dia berkata, lihatlah api dan kayu // tetapi di mana anak domba untuk korban bakaran.

Dan Ishak berkata kepada Abraham, ayahnya,.... Saat mereka berjalan bersama:

dan berkata, ayahku; sebuah kata yang menyentuh hati bagi Abraham, yang tahu apa yang akan dilakukan padanya, sangat bertentangan dengan hubungan dan kasih seorang orang tua:

dan dia berkata, inilah aku, anakku; ada apa yang ingin kau katakan padaku? Aku siap menjawabmu; dia mengakui hubungan yang dimilikinya dengannya, sebuah perasaan yang tidak dia sangkal, dan menahan kasihnya, yang seharusnya bergerak mendekatinya, serta menunjukkan kekuatan iman yang besar untuk menghadapi ujian yang berat ini:

dan dia berkata, lihatlah api dan kayu; api yang dipegang oleh ayahnya, dan kayu yang ada di atas bahunya sendiri:

tetapi di mana anak domba untuk korban bakaran? Dia menyadari melalui persiapan yang dibuat, oleh api dan kayu, bahwa itu adalah korban bakaran yang akan mereka tawarkan; tetapi karena tidak ada makhluk yang disediakan untuk korban, dia mengajukan pertanyaan ini, yang menunjukkan bahwa dia masih benar-benar tidak mengerti tujuan sebenarnya dari perjalanan ini, dan sedikit berpikir bahwa dialah yang akan menjadi korban: Namun, dari apa yang dia katakan, jelas bahwa dia telah terbiasa dengan korban-korban, dan telah dilatih dalam hal itu, serta telah melihatnya dilaksanakan, dan mengetahui sifatnya, dan apa yang diperlukan untuk itu.

Gill (ID): Kej 22:8 - Dan Abraham berkata, anakku, Tuhan akan menyediakan baginya seekor domba untuk korban bakaran // maka mereka berdua pergi bersama.

Dan Abraham berkata, anakku, Tuhan akan menyediakan baginya seekor domba untuk korban bakaran,.... Dalam jawaban ini, Abraham mungkin merujuk kepada Mesias, Domba Allah, Yoh 1:29, yang telah disediakan-Nya dalam majelis dan perjanjian sebelum dunia ada; dan yang dalam janji, dan tipe, serta gambaran, telah disembelih sejak dasar dunia, Why 13:8; dan yang pada waktu yang tepat akan dikirim Tuhan ke dunia, Yoh 10:36, dan dijadikan-Nya sebagai korban untuk dosa, Yes 53:10, dan diterima-Nya sebagai pengganti untuk umat-Nya: dan ini adalah suatu penyediaan yang hanya dapat dilakukan oleh Tuhan, dan merupakan hasil dari kebijaksanaan-Nya yang tak terhingga, serta buah dari anugerah, kemurahan, dan niat baik-Nya, dan yang mana Abraham memiliki pandangan yang jelas dan keyakinan yang kuat, lihat Yoh 8:56; meskipun kata-kata tersebut dapat dianggap sebagai jawaban yang lebih langsung untuk pertanyaan Ishak, yang terkait dengan korban yang akan dipersembahkan, mereka dapat dipandang sebagai nubuat Abraham, dan keyakinannya bahwa Tuhan akan, seperti yang terjadi, menyediakan seekor domba atau domba jantan sebagai pengganti dari apa yang dipanggil untuk ditawarkan; atau ia mungkin merujuk kepada Ishak sendiri, yang diperintahkan untuk diambil dan dipersembahkan, dan karenanya adalah domba yang disediakan oleh Allah; meskipun ia tidak memilih untuk mengatakan ini secara langsung, tetapi memberinya jawaban seperti itu, menyarankan bahwa lebih baik baginya untuk menyerahkannya kepada Tuhan, yang, seperti Ia telah memanggil mereka untuk melayani, akan menyediakan mereka dengan korban yang tepat; dan dengan berbicara dengan cara ini, ia mungkin memberi ruang bagi Ishak untuk mencurigai apa yang dimaksud, dan secara bertahap membawanya pada pengetahuan akan hal itu. Beberapa penulis Yahudi ^e mengatakan, bahwa Abraham menambahkan dalam istilah yang jelas, "anakku, engkaulah domba itu:"

maka mereka berdua pergi bersama; mereka melanjutkan perjalanan mereka hingga tiba di tempat yang telah diarahkan untuk mereka pergi. Targum dari Jonathan berkata, "mereka pergi berdua dengan hati yang sempurna sebagai satu;'' Targum Yerusalem adalah, "dengan pikiran atau hati yang tenang, mudah, dan teratur;'' dan Jarchi, "dengan hati yang serupa;'' semuanya mengisyaratkan bahwa Ishak benar-benar mengetahui apa yang harus dilakukan, bahwa ia adalah yang akan dikorbankan, dan bahwa ia setuju dengan sepenuh hati akan hal itu, serta bahwa ia dan ayahnya sepakat dalam hal itu, dan bahwa ia pergi dengan kehendak yang sama untuk dipersembahkan, seperti yang dimiliki ayahnya untuk mempersembahkannya; dan memang ungkapan tersebut diulang dari Kej 22:6, tampaknya menyiratkan sesuatu yang luar biasa dan layak untuk diperhatikan.

Gill (ID): Kej 22:9 - Dan mereka datang ke tempat yang telah diberitahukan Allah kepadanya // Dan Abraham membangun sebuah altar di sana // dan meletakkan kayu itu dengan teratur // dan mengikat Ishak, putranya // dan meletakkan dia di atas altar di atas kayu.

Dan mereka datang ke tempat yang telah diberitahukan Allah kepadanya,.... Gunung Moriah. Maimonides ^f mengatakan, "ini adalah tradisi di tangan semua, bahwa ini adalah tempat di mana Daud dan Salomo membangun sebuah altar di lantai penggilingan Araunah, orang Jebus, dan di mana Abraham membangun sebuah altar, dan mengikat Ishak di atasnya; dan di mana Nuh membangun satu altar ketika ia keluar dari bahtera, dan inilah altar di mana Kain dan Habel mempersembahkan; dan di mana manusia pertama mempersembahkan ketika ia diciptakan, dan dari mana ia diciptakan." Dan begitu juga Targum Jonathan, dan penulis-penulis Yahudi lainnya ^g. Orang-orang Mahometan mengatakan ^h, bahwa Meena atau Muna, sebuah tempat sekitar dua atau tiga mil dari Mekah, adalah tempat di mana Abraham pergi untuk mempersembahkan putranya Ishak, dan oleh karena itu di tempat ini mereka mengorbankan domba mereka.

Dan Abraham membangun sebuah altar di sana; dari tanah, dan rumput yang ditemuinya di atas gunung, ia mendirikan sebuah altar untuk pengorbanan, bahkan untuk pengorbanan putranya sendiri: ia telah membangun banyak altar sebelumnya, tetapi tidak untuk tujuan seperti ini, dan ia melakukannya dengan senang hati, dan menyelesaikannya. Tetapi jika sudah ada satu sebelumnya, Abraham tidak bisa dengan tepat dikatakan membangunnya, paling hanya memperbaikinya; tetapi tidak diragukan bahwa ia membangunnya kembali, dan mungkin tidak ada altar di sini sebelumnya:

dan meletakkan kayu itu dengan teratur: untuk pengorbanan diletakkan di atasnya:

dan mengikat Ishak, putranya: dengan tangan dan kaki di belakangnya, seperti yang dikatakan Jarchi; bukan karena ia khawatir ia akan melarikan diri darinya, dan lolos, seperti yang disarankan Aben Ezra, tetapi seperti biasanya cara mengikat pengorbanan saat ditawarkan; dan terutama ini diatur demikian, agar Ishak dapat menjadi tipe dari Mesias, yang diikat oleh orang Yahudi, Yoh 18:12; sama seperti ia juga diikat dan dipaku di salib:

dan meletakkan dia di atas altar di atas kayu; sangat mungkin dengan persetujuannya sendiri; karena jika ia berusia dua puluh lima, dan seperti yang dikatakan beberapa orang berusia tiga puluh tujuh tahun, ia mampu melawan ayahnya, dan seandainya ia enggan bisa saja membebaskan dirinya dari tangan orang tuanya yang sudah tua: tetapi sangat mungkin, bahwa sebelumnya Abraham menjelaskan seluruh urusan ini kepadanya, mendesak perintah ilahi, membujuknya untuk tunduk pada itu; dan mungkin juga menyarankan kepadanya apa yang ia sendiri percayai, bahwa Tuhan akan mencabut perintah itu, atau mencegah dengan providensi atau cara lain pukulan fatal itu, atau membangkitkannya kembali dari kematian; bagaimanapun, bahwa ketaatan kepada kehendak Tuhan harus dipatuhi, karena ketidaktaatan mungkin akan membawa akibat buruk bagi mereka berdua; dan dengan hal-hal seperti itu pikiran Ishak mungkin bisa diselaraskan dengan urusan ini, dan ia dengan sukarela tunduk pada itu; di mana ia juga menjadi tipe dari Kristus, yang menerima kehendak Bapanya, menyerahkan dirinya dengan sukarela ke tangan keadilan, dan dengan lembut serta rela memberikan dirinya sebagai persembahan untuk bangsanya.

Gill (ID): Kej 22:10 - Dan Abraham mengulurkan tangannya // dan mengambil pisau untuk membunuh anaknya

Dan Abraham mengulurkan tangannya,.... Semua sesuatu sudah siap untuk dilaksanakan, altar telah dibangun, kayu diletakkan di atasnya, korban terikat dan diletakkan di atas itu, yang tersisa hanyalah memotong leher korban; dan untuk itu, alatnya sudah ada di sisinya, ia mengulurkan tangannya, seolah-olah dengan cara yang bergetar, karena sudah cukup untuk membuat seseorang bergetar memikirkannya:

dan mengambil pisau untuk membunuh anaknya; dengan niat penuh untuk melakukannya, yang menunjukkan kepatuhannya kepada kehendak ilahi sampai batas terakhir, dan menunjukkan bahwa ia tulus dalam hal ini, dan benar-benar berniat untuk menyelesaikannya; dan ini diambil oleh Tuhan seolah-olah itu benar-benar telah dilakukan. Dia memiliki pisau di tangannya, dan hampir dekat leher anaknya, dan sudah siap memberikan tusukan fatal; dalam momen lain, seolah-olah, semuanya akan berakhir; tetapi di saat yang kritis, Tuhan muncul dan mencegahnya, seperti berikut:

Gill (ID): Kej 22:11 - Dan Malaikat Tuhan memanggilnya dari surga // dan berkata, Abraham, Abraham // dan ia berkata, sini aku

Dan Malaikat Tuhan memanggilnya dari surga,.... Bukan malaikat yang diciptakan, tetapi yang kekal, Putra Allah, yang mungkin muncul dalam bentuk manusia, dan berbicara dengan suara yang jelas, seperti yang sering dia lakukan; karena bahwa ini adalah Pribadi ilahi jelas dari sumpahnya dengan dirinya sendiri, dan memperbarui janji kepada Abraham, Kej 22:16,

dan berkata, Abraham, Abraham; pengulangan namanya menunjukkan terburu-buru untuk mencegah penyembelihan putranya, yang hampir dilakukan, dan di mana Abraham tidak lamban, tetapi siap untuk segera melakukannya; dan oleh karena itu dengan semangat dan kekuatan yang lebih besar, malaikat memanggilnya dengan namanya, dan menggandakannya, untuk menarik perhatian yang cepat dan segera kepadanya, yang memang terjadi:

dan ia berkata, sini aku : siap untuk mendengarkan apa yang akan dikatakan, dan untuk taat pada apa yang diperintahkan; lihat Gill pada Kej 22:1.

Gill (ID): Kej 22:12 - Dan dia berkata, janganlah engkau menyentuh anak ini // janganlah engkau melakukan apapun kepadanya // sebab sekarang aku tahu bahwa engkau takut kepada Tuhan // melihat bahwa engkau tidak menahan anakmu, anakmu yang tunggal dari aku.

Dan dia berkata, janganlah engkau menyentuh anak ini,.... Yang hendak ia ulurkan, dengan pisau di tangannya, untuk membunuhnya; dan meskipun Tuhan telah memintanya untuk mengambil anaknya, dan mempersembahkannya sebagai korban bakaran, untuk menguji iman, ketakutan, cinta, dan ketaatannya, namun Dia tidak bermaksud agar ia benar-benar membunuhnya, tetapi akan mencegahnya ketika sampai pada krisis; karena Dia tidak menyetujui, atau bersenang-senang dengan pengorbanan manusia; dan agar ini tidak ditafsirkan sebagai contoh, hal itu dicegah; meskipun orang-orang Gentil, di bawah pengaruh Setan, dalam meniru ini, telah melakukannya:

janganlah engkau melakukan apapun kepadanya; dengan melukai dagingnya, mengeluarkan darahnya, atau melukainya meskipun sedikit di bagian manapun:

sebab sekarang aku tahu bahwa engkau takut kepada Tuhan; dengan ketakutan seperti anak yang sejati; dengan suatu penghormatan terhadap-Nya yang disertai cinta yang penuh semangat, dan kasih yang kuat; dengan rasa takut yang mencakup seluruh ibadah religius internal, kagum atas Dzat Ilahi, tunduk pada kehendak-Nya, iman kepadanya, dan cinta kepada-Nya, serta ketaatan yang berasal darinya. Dan ini diucapkan, bukan seolah-olah Dia tidak mengetahui sebelumnya bagaimana segala sesuatunya akan terjadi; karena Dia tahu dari seluruh kekekalan apa yang akan dilakukan Abraham, dan apa yang akan dia lakukan, setelah menentukan untuk menganugerahkan anugerah itu kepadanya, dan mengerjakannya dalam dirinya, yang akan mempengaruhi dan memampukannya untuk bertindak seperti yang dia lakukan; Dia sangat mengetahui sebelumnya apa konsekuensi dari ujian tersebut; tetapi ini dikatakan dengan cara manusia, yang mengetahui sesuatu dengan pasti ketika itu terjadi, dan nampak jelas dan nyata: atau ini dapat dipahami sebagai suatu pengetahuan untuk aprobatif, bahwa Tuhan kini mengetahui, dan menyetujui iman, ketakutan, cinta, dan ketaatan Abraham, yang sangat mencolok dalam urusan ini, lihat Psa 1:6; Saadiah Gaon ⁱ menafsirkannya, "Aku telah membuatnya diketahui", yaitu, kepada orang lain; Tuhan melalui ujian Abraham menjadikannya nyata bagi orang lain, kepada seluruh dunia, kepada semua yang mendengar atau membaca catatan ini, bahwa dia adalah seorang yang takut kepada Tuhan, mencintainya, percaya kepadanya, dan taat kepada-Nya, yang mana contoh ini merupakan bukti yang lengkap dan meyakinkan:

melihat bahwa engkau tidak menahan anakmu, anakmu yang tunggal dari aku: tetapi begitu dia mendapat perintah untuk mempersembahkannya, ia mempersiapkannya, melakukan perjalanan selama tiga hari, dan membawa semua yang diperlukan untuk korban; ketika dia sampai di tempat itu, ia membangun sebuah altar, mengatur kayu dengan rapi, mengikat anaknya, dan meletakkannya di atas altar, mengambil pisau, dan hendak meletakkannya di leher anaknya; sehingga Tuhan melihat hal tersebut seolah-olah itu benar-benar dilakukan: jelas bahwa ia tidak, dan tidak akan menahan anaknya, tetapi akan dengan rela mempersembahkannya sebagai korban kepada Tuhan atas perintah-Nya; dan bahwa dia mencintai Tuhan lebih dari dia mencintai anaknya, dan lebih mengutamakan perintah Tuhan daripada kehidupan anaknya, dan lebih memilih yang satu daripada yang lain. Dan demikian Tuhan tidak menyayangkan Anak-Nya sendiri, tetapi menyerahkannya untuk kita semua, Rom 8:32.

Gill (ID): Kej 22:13 - Dan Abraham mengangkat matanya dan melihat, dan, lihatlah, di belakangnya ada seekor domba jantan terjebak di semak-semak oleh tanduknya; dan Abraham pergi dan mengambil domba jantan itu dan mempersembahkannya sebagai korban bakaran sebagai pengganti anaknya.

Dan Abraham mengangkat matanya,.... Awalnya ia melihat kepada anaknya yang terbaring di atas altar, dan tertuju pada bagian yang akan ia tusuk dengan pisaunya; tetapi setelah mendengar suara dari surga di atasnya, ia mengangkat matanya ke arah sana:

dan melihat, dan, lihatlah, di belakang nya ada seekor domba jantan terjebak di semak-semak oleh tanduknya; domba jantan itu mengeluarkan suara dan gaduh di antara semak-semak di belakang tempat di mana Abraham berada, ia berbalik, dan melihat dan melihatnya: Targum Onkelos memperkenalkan klausa ini demikian, "setelah hal-hal ini"; dan begitu juga versi Arab: setelah Abraham mendengar suara malaikat, dan mengangkat matanya ke surga, ia diarahkan untuk melihat ke belakangnya; dan baik itu maupun Targum Jonathan menguraikannya, "dan ia melihat dan melihat seekor domba jantan;'' demikian juga versi Septuaginta, Syria, dan Samaria, yang membaca אחד alih-alih אחר. Domba jantan ini terjebak dan dipegang oleh tanduknya dalam semak-semak berduri, rumput liar, dan duri, atau dalam cabang-cabang tebal semak atau perdu yang tumbuh di atas gunung; dan tanduk domba jantan yang melengkung, mudah terjerat dalam semak-semak seperti itu, tetapi tidak mudah terlepas. Dari mana domba jantan ini berasal tidak diketahui; sulit untuk mengira bahwa itu berasal dari kawanan domba milik Abraham, atau miliknya, karena ia berjarak tiga hari perjalanan dari rumah; sangat mungkin itu tersesat dari kawanan tetangga, dan oleh providensi Tuhan diarahkan ke sini pada waktu yang tepat. Para penulis Yahudi ^k mengatakan, itu sudah ada sejak penciptaan dunia; dan tidak ada yang ganjil atau tidak mungkin untuk mengira bahwa itu diciptakan langsung oleh kekuatan Tuhan, dan disediakan dengan cara yang luar biasa; dan merupakan tipe dari Tuhan kita Yesus, yang sudah ditentukan oleh Tuhan sebelum dasar dunia, dan datang ke dunia dengan cara yang tidak biasa, lahir dari seorang perawan, dan pada waktu yang tepat, dan secara tepat, meninggal untuk dosa-dosa manusia. Domba jantan ini memiliki namanya dari "kekuatan" dalam bahasa Ibrani, dan merupakan simbol dari sosok besar, Dan 8:3; dan bisa menunjukkan kekuatan dan martabat Kristus sebagai Pribadi ilahi; terjebak dalam semak, bisa menjadi simbol dari dekrit Tuhan, di mana ia ditentukan untuk menjadi Juruselamat; atau perjanjian dan transaksi dengan Bapaknya, di mana ia secara sukarela melibatkan dirinya, dan di mana ia dipegang; atau dosa-dosa rakyatnya, yang dibebankan kepadanya melalui imputasi, terjerat di sekelilingnya, dan keadilan yang menemukan dia terlibat dengan mereka, memerlukan kepuasan, dan mendapatkannya; atau tangan-tangan manusia jahat, anak-anak Belial, yang dapat dibandingkan dengan duri, oleh siapa ia ditangkap; atau kesedihan maut dan neraka yang mengelilinginya, dan kutukan hukum yang adil yang berada di atasnya; dan mungkin ia tidak pernah lebih mirip dengan domba jantan ini yang terjebak dalam semak, daripada saat mahkota duri diletakkan di kepalanya, dan ia memakainya:

dan Abraham pergi dan mengambil domba jantan; tanpa memperhatikan siapa pemiliknya, karena Tuhan, pemilik dan penguasa segala sesuatu, telah menyediakan itu untuknya, dan membawanya kepadanya pada waktu yang sangat tepat, dan mengarahkan dia untuk mengambilnya:

dan mengorbankannya sebagai korban bakaran sebagai pengganti anaknya; di mana juga terdapat tipe Kristus, yang dijadikan persembahan untuk dosa, dan pengorbanan kepada Tuhan dengan bau yang menyenangkan; dan korban bakaran ini menunjukkan penderitaan Kristus, dan keparahannya; dan yang ada di tempat dan sebagai pengganti rakyatnya, dari Isaac Tuhan, dari benih spiritual Abraham, dari anak-anak Tuhan yang dijanjikan, dari semua orang yang terkasih-Nya; yang karena itu mereka dibiarkan pergi, keadilan dipuaskan dengan apa yang telah dilakukan dan diderita Kristus, itu semua sama seolah-olah mereka yang mengalami sendiri; seperti di sini dalam tipe, domba jantan yang memiliki, tenggorokannya dipotong, darahnya dicurahkan, kulitnya dikuliti, dan semuanya dibakar menjadi abu, adalah seolah-olah Isaac sendiri telah diperlakukan demikian, seperti yang diamati oleh Jarchi. Alexander Polyhistor ^l, seorang penulis kafir, telah, sejalan dengan sejarah suci, memberikan narasi tentang peristiwa ini dalam beberapa kata, "Tuhan (katanya) memerintahkan Abraham untuk mempersembahkan anaknya Isaac kepadanya sebagai korban bakaran, dan membawa anak itu bersamanya ke sebuah gunung, menyusun dan menyalakan tumpukan kayu, dan meletakkan Isaac di atasnya; dan ketika ia akan membunuhnya, dilarang oleh seorang malaikat, yang menghadirkan seekor domba jantan kepadanya untuk menjadi korban, dan kemudian Abraham mengalihkan anaknya dari tumpukan itu, dan mempersembahkan domba jantan tersebut."

Gill (ID): Kej 22:14 - Dan Abraham menamai tempat itu Jehovahjireh // seperti yang dikatakan hingga hari ini, di gunung Tuhan akan dilihat.

Dan Abraham menamai tempat itu Jehovahjireh,.... yang bisa diterjemahkan sebagai "Tuhan telah melihat", seperti yang terdapat dalam Septuaginta, atau "telah menyediakan", dengan masa depan digunakan untuk masa lalu, seperti yang dicatat oleh Abendana, dan jadi tempat itu dinamai sebagai jawaban atas apa yang telah dikatakan Abraham, Kej 22:8; "Tuhan akan menyediakan": sekarang Dia telah menyediakan, dan sebagai tanda akan hal itu, memberikan nama ini pada tempat itu; atau "Dia akan melihat atau menyediakan" ^m; seperti Dia telah menyediakan seekor domba pengganti bagi Ishak, demikian pula Dia telah menyediakan, dan akan mengutus Putra-Nya yang tunggal pada waktu yang ditentukan untuk menjadi korban bagi dosa umat-Nya:

seperti yang dikatakan hingga hari ini, di gunung Tuhan akan dilihat; dari waktu ini hingga masa Musa, dan seterusnya di zaman-zaman berikutnya, bahkan hingga sekarang, ini telah digunakan sebagai ungkapan peribahasa, bahwa sebagaimana Tuhan menampakkan diri kepada Abraham, dan untuk putranya, di gunung, tepat saat dia hendak mengorbankannya, dan menyelamatkannya, demikianlah Tuhan akan menampakkan diri bagi umat-Nya di semua zaman, pada saat-saat kesulitan dan penderitaan, dan saat di ujung yang paling ekstrem, mereka yang berdoa kepada-Nya, dan percaya kepada-Nya. Ini juga dapat merujuk pada kehadiran Tuhan di gunung ini, ketika bait suci dibangun di atasnya, seperti yang terjadi, 2Taw 3:1; dan pada penampakan Kristus di sini, yang sering terlihat di sini: beberapa memilih untuk menerjemahkan kata-kata, "di gunung Tuhan akan dilihat" ⁿ; "Allah dinyatakan dalam daging", 1Tim 3:16, "Imanuel", "Allah bersama kita", Mat 1:23, yang sering berada di bait suci yang dibangun di atas gunung ini, dan sering terlihat di sana dalam keadaan penghinaan-Nya di bumi.

Gill (ID): Kej 22:15 - Dan Malaikat Tuhan memanggil Abraham dari surga untuk kedua kalinya.

Dan Malaikat Tuhan memanggil Abraham dari surga untuk kedua kalinya. Malaikat yang telah mencegahnya membunuh putranya, dan yang telah menyediakan suatu pengorbanan lain, yang ia tawarkan, memanggilnya lagi; memiliki sesuatu yang lebih untuk disampaikan kepadanya, yaitu untuk memperbarui perjanjian yang telah dibuatnya dengan Abraham, dan mengukuhkannya dengan sumpah.

Gill (ID): Kej 22:16 - Dan berkata, demi diriku sendiri aku bersumpah, demikianlah firman Tuhan // karena engkau telah melakukan perkara ini, dan tidak menahan anakmu // anakmu yang tunggal

Dan berkata, demi diriku sendiri aku bersumpah, demikianlah firman Tuhan,.... Yang diamati oleh Aben Ezra adalah sumpah yang besar, dan abadi selamanya; karena karena Dia tidak dapat bersumpah dengan sesuatu yang lebih besar, Dia bersumpah dengan diri-Nya sendiri, sifat-Nya, kesempurnaan-Nya, dan hidup-Nya, Ibr 6:13; maka tampaklah, bahwa Malaikat yang memanggil Abraham adalah Pribadi Ilahi, yaitu Jehovah yang benar:

karena engkau telah melakukan perkara ini, dan tidak menahan anakmu,

anakmu yang tunggal ini; yaitu, dari Tuhan, seperti dalam Kej 22:12; dan di sini diulang sebagai sesuatu yang sangat mengagumkan, suatu contoh yang luar biasa dari iman kepada Tuhan, dan ketakutan kepada-Nya, serta cinta dan ketaatan kepada-Nya; karena, berkaitan dengan kehendak Abraham, dan sejauh yang diperbolehkan untuknya, itu dianggap sudah dilakukan sebanyak mungkin yang dapat dia lakukan, dan dipandang seolah-olah benar-benar telah dilakukan: namun ini tidak dicatat sebagai suatu hal yang patut mendapatkan ganjaran dari apa yang menyusul; janji itu telah dibuat sebelumnya, tetapi sekarang diulang untuk menunjukkan betapa perhatian Tuhan terhadap apa yang dilakukan, dan betapa senangnya Dia terhadap apa yang telah dilakukan; dan oleh karena itu memperbaharui janji tersebut, yang berdasarkan anugerah dan niat baik-Nya sendiri yang telah dibuat, untuk memperkuat iman Abraham, dan untuk mendorong orang lain untuk taat kepada Tuhan dalam segala sesuatu yang Dia perintahkan kepada mereka.

Gill (ID): Kej 22:17 - Bahwa dalam memberkati, Aku akan memberkatimu // dan dalam mengalikan, Aku akan mengalikan keturunanmu seperti bintang-bintang di langit, dan seperti pasir yang ada di tepi laut // dan keturunanmu akan memiliki gerbang musuh-musuhnya.

Bahwa dalam memberkati, Aku akan memberkatimu,.... Dengan berkat temporal dan spiritual; dengan Roh dan segala anugerahnya; dengan Kristus dan penebusan, pembenaran, dan keselamatan melalui-Nya; dan dengan hidup yang kekal, sebagai hadiah dari Tuhan, melalui Dia:

dan dalam mengalikan, Aku akan mengalikan keturunanmu seperti bintang-bintang di langit, dan seperti pasir yang ada di tepi laut: baik keturunan naturalnya, yang berasal darinya dalam garis keturunan Ishak, maupun keturunan spiritualnya, baik di antara orang Yahudi maupun Gentiles, yang mengikuti jejaknya; lihat Kej 13:15,

dan keturunanmu akan memiliki gerbang musuh-musuhnya: "gerbang" untuk "gerbang-gerbang", di mana pengadilan diadakan, yang merupakan keamanan kota-kota dan disebut untuk mereka, dan yang juga mencakup seluruh wilayah sekitarnya: sehingga frasa ini menggambarkan suatu yurisdiksi dan kekuasaan yang utuh atas mereka; yang terwujud secara harfiah pada masa Yosua, Daud, dan Salomo; dan secara spiritual dalam Kristus, keturunan utama Abraham, ketika Dia menghancurkan Setan dan kerajaan serta kekuatannya; mengalahkan dunia; mengakhiri dosa dan menghapuskan kematian; dan membebaskan umat-Nya dari tangan semua musuh mereka; dan dalam semua keturunan spiritual Abraham, yang lebih dari sekadar penakluk atas mereka, melalui Kristus yang telah mengasihi mereka.

Gill (ID): Kej 22:18 - Dan dalam keturunanmu akan semua bangsa di bumi diberkati // karena engkau telah mematuhi suaraku.

Dan dalam keturunanmu akan semua bangsa di bumi diberkati,.... Yaitu, dalam keturunan utamanya, Mesias, yang akan berasal darinya, Gal 3:16, di mana semua orang terpilih dari Tuhan, dari semua bangsa di bawah langit, diberkati dengan segala berkat spiritual, dengan kedamaian, pengampunan, keadilan, dan kehidupan kekal, dengan anugerah di sini dan kemuliaan di kemudian hari; Lihat Gill pada Kej 12:3; atau, "akan memberkati diri mereka sendiri" ^o di dalamnya; atau, "menganggap diri mereka diberkati"; meminta berkat darinya, mengklaim hak mereka atas berkat tersebut, dan bermegah dalam berkat tersebut:

karena engkau telah mematuhi suaraku; dengan mengambil anaknya dan mempersembahkannya kepada-Nya, sejauh yang diperbolehkan; dan dengan demikian menghormati Tuhan melalui ketaatannya kepada-Nya, Dia dengan kasih karunia dan kebaikan-Nya menghormatinya dengan janji untuk menjadi bapak dari banyak bangsa, baik dalam arti harfiah maupun spiritual, dan dengan menjadi nenek moyang Mesias, di mana semua berkat anugerah dan kebaikan bertemu.

Gill (ID): Kej 22:19 - Maka Abraham kembali kepada para pemudanya // dan mereka bangkit, dan pergi bersama-sama ke Beersheba // dan Abraham tinggal di Beersheba.

Maka Abraham kembali kepada para pemudanya,.... Ia telah meninggalkan mereka di suatu tempat bersama keledai, sementara ia dan Ishak pergi ke gunung untuk beribadah; dan mereka tinggal di sana sampai ia datang kepada mereka, sesuai perintahnya, Kej 22:5; tidak ada penyebutan tentang Ishak, tetapi tidak diragukan bahwa ia kembali bersama Abraham, karena kita mendengar tentangnya kemudian di rumahnya; karena mengenai apa yang dikatakan Targum Yonas, itu tidak dapat dipercaya, bahwa para malaikat membawa Ishak dan membawanya ke sekolah Sem yang agung, dan di sana ia berada selama tiga tahun:

dan mereka bangkit, dan pergi bersama-sama ke Beersheba; yaitu, ketika Abraham dan Ishak datang ke tempat di mana para pemuda berada, mereka bangkit dan melanjutkan perjalanan bersama mereka ke Beersheba, dari mana Abraham datang, dan di mana ia telah tinggal untuk beberapa waktu:

dan Abraham tinggal di Beersheba; di sana ia tinggal untuk beberapa waktu kemudian, tetapi hanya untuk sementara, karena di bab berikutnya kita mendengar tentangnya di Hebron, Kej 23:2.

Gill (ID): Kej 22:20 - Dan terjadilah, setelah hal-hal ini // bahwa diberitahukan kepada Abraham // mengatakan, lihatlah Milcah, dia juga telah melahirkan anak-anak bagi saudaramu Nahor.

Dan terjadi, setelah hal-hal ini,.... Abraham membawa putranya, Ishak, ke tanah Moriah, membangun altar di salah satu gunung di sana, dan meletakkannya di atas altar dengan niat untuk mengorbankannya, serta menawarkan domba jantan sebagai gantinya, dan mereka berdua kembali ke Beersheba:

bahwa itu diberitahukan kepada Abraham; oleh seseorang yang sangat mungkin baru saja datang dari daerah tempat tinggal orang-orang berikut; meskipun Jarchi menyarankan bahwa hal ini diberitahukan kepadanya oleh Tuhan sendiri, dan sementara ia berpikir untuk mengambil seorang istri untuk Ishak dari putri-putri di Aner, atau Eshcol, atau Mamre; dan untuk mencegahnya, narasi berikut ini diberikan kepadanya:

mengatakan, lihatlah Milcah, dia juga telah melahirkan anak-anak bagi saudaramu Nahor; seperti Sara, yang dianggap sama dengan Iskah, seorang putri Haran, telah melahirkan seorang putra baginya, dan yang telah ia terima kembali seolah-olah dari orang mati; demikian pula Milcah, putri lain dari Harsh, telah melahirkan anak-anak bagi saudara laki-lakinya Nahor, yang ia tinggalkan di Ur dari Kaldea, ketika ia pergi dari sana, dan yang kemudian datang dan tinggal di Haran di Mesopotamia; lihat Kej 11:27.

Gill (ID): Kej 22:21 - Huz anak sulungnya, dan Buz saudaranya // dan Kemuel ayah Aram

Huz anak sulungnya, dan Buz saudaranya,.... Yang pertama ini memberi nama pada tanah Uz, tempat di mana Ayub tinggal, dan yang tampaknya merupakan keturunan dari orang ini, Ayub 1:1; dan dari dia lah muncul Ausitae menurut Ptolemaios ^p, yang tinggal dekat Babilon dan di dekat Sungai Efrat. Yang terakhir adalah ayah dari Buzites, dari keluarga inilah Elihu berasal, yang berdiri di antara Ayub dan teman-temannya, Ayub 32:2,

dan Kemuel ayah Aram; bukan Aram dari mana orang-orang Siria disebut Aramean, dia adalah anak Sem, Kej 10:22, tetapi seseorang yang mungkin disebut demikian karena tinggal di antara mereka, sebagaimana Yakub disebut seorang Siria, Ul 26:5, atau dia diberikan nama ini sebagai kenangan dan penghormatan terhadap Aram yang lebih kuno: dari Kemuel ini mungkin muncul Kamelit, yang mana ada dua jenis disebutkan oleh Strabo ^q, dan yang tinggal di sebelah kanan sungai Efrat, sekitar tiga hari perjalanan darinya.

Gill (ID): Kej 22:22 - Dan Chesed // dan Hazo, dan Pildash, dan Jidlaph, dan Bethuel

Dan Chesed,.... Dari siapa umumnya diyakini muncul Chaldees, yang biasanya disebut Chasdim; tetapi disebutkan bahwa Chaldees sudah ada sebelum pria ini lahir, kecuali jika mereka disebut demikian dengan pengertian sebelumnya; Lihat Gill di Kej 10:22,

dan Hazo, dan Pildash, dan Jidlaph, dan Bethuel; dari pria-pria ini dan keturunan mereka kita tidak mendengar lagi, kecuali: yang terakhir, yang mana disebutkan untuk kepentingan yang lain. Hazo atau Chazo menetap di Elymais, sebuah negara yang termasuk dalam Persia, di mana kini terdapat sebuah kota yang disebut Chuz sesuai dengan namanya, dan dari situlah seluruh negara disebut Chuzistan; dan penduduknya oleh orang Asiria disebut Huzoye atau Huzaeans ^r; sama seperti yang disebut oleh Strabo ^s dengan nama Cossaeans, yang digambarkan sebagai bangsa yang berperang, menghuni negara yang tandus dan berbukit, dan cenderung merampok dan mencuri; dan disebutkan oleh dia bersama Elymaeans, Medes, dan Persians. Beberapa penulis Arab mengatakan bahwa orang Persia berasal dari Pars, anak Pahla; dan Dr. Hyde ^t mempertanyakan apakah Pahla bukan orang yang sama dengan Paldas, yaitu Pildash, salah satu dari putra Nahor.

Gill (ID): Kej 22:23 - Dan Betuel memperanakkan Ribka // delapan ini Melka melahirkan, kepada Nahor, saudara Abraham.

Dan Betuel memperanakkan Ribka,.... Yang akan menjadi dan adalah istri Ishak; dan, demi silsilahnya, catatan di atas diberikan, seperti yang diamati oleh Aben Ezra, dan demikian juga Jarchi; dan ini dicatat untuk mempersiapkan jalan bagi sejarah pasal ini; karena tidak ada informasi yang diambil dari anak-anak Betuel yang lain kecuali dia, bahkan tidak dari Laban saudaranya:

delapan ini Melka melahirkan, kepada Nahor, saudara Abraham; ini dicatat, dan jumlah yang tepat diberikan, serta nama-nama mereka, untuk membedakan mereka dari anak-anak lain Nahor yang dia miliki dengan wanita lain, sebagai berikut:

Gill (ID): Kej 22:24 - Dan gundiknya, yang bernama Reumah, dia juga melahirkan Tebah, dan Gaham, dan Thahash, dan Maachah.

Dan gundiknya, yang bernama adalah Reumah,.... Bukan seorang pelacur, tetapi istri kedua, yang berada di bawah istri yang sah dan merupakan semacam kepala pelayan di keluarga, dan terutama dipertahankan untuk memperanakkan anak; yang pada zaman itu tidak dianggap ilegal atau tidak terhormat, seperti Hagar dalam keluarga Abraham:

dia juga melahirkan Tebah, dan Gaham, dan Thahash, dan Maachah, tentang mereka tidak ada catatan lain; hanya dapat dicatat, bahwa di sini Maachah adalah nama seorang pria, yang kadang-kadang diberikan kepada seorang wanita, 1Ki 15:13.