Teks -- Yohanes 5:16-30 (TB)

5:16 Dan karena itu orang-orang Yahudi berusaha menganiaya Yesus, karena Ia melakukan hal-hal itu pada hari Sabat. 5:17 Tetapi Ia berkata kepada mereka: "Bapa-Ku bekerja sampai sekarang, maka Akupun bekerja juga." 5:18 Sebab itu orang-orang Yahudi lebih berusaha lagi untuk membunuh-Nya, bukan saja karena Ia meniadakan hari Sabat, tetapi juga karena Ia mengatakan bahwa Allah adalah Bapa-Nya sendiri dan dengan demikian menyamakan diri-Nya dengan Allah.

Kesaksian Yesus tentang diri-Nya

5:19 Maka Yesus menjawab mereka, kata-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri, jikalau tidak Ia melihat Bapa mengerjakannya; sebab apa yang dikerjakan Bapa, itu juga yang dikerjakan Anak. 5:20 Sebab Bapa mengasihi Anak dan Ia menunjukkan kepada-Nya segala sesuatu yang dikerjakan-Nya sendiri, bahkan Ia akan menunjukkan kepada-Nya pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar lagi dari pada pekerjaan-pekerjaan itu, sehingga kamu menjadi heran. 5:21 Sebab sama seperti Bapa membangkitkan orang-orang mati dan menghidupkannya, demikian juga Anak menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya. 5:22 Bapa tidak menghakimi siapapun, melainkan telah menyerahkan penghakiman itu seluruhnya kepada Anak, 5:23 supaya semua orang menghormati Anak sama seperti mereka menghormati Bapa. Barangsiapa tidak menghormati Anak, ia juga tidak menghormati Bapa, yang mengutus Dia. 5:24 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia mempunyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah dari dalam maut ke dalam hidup. 5:25 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya saatnya akan tiba dan sudah tiba, bahwa orang-orang mati akan mendengar suara Anak Allah, dan mereka yang mendengarnya, akan hidup. 5:26 Sebab sama seperti Bapa mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, demikian juga diberikan-Nya Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri. 5:27 Dan Ia telah memberikan kuasa kepada-Nya untuk menghakimi, karena Ia adalah Anak Manusia. 5:28 Janganlah kamu heran akan hal itu, sebab saatnya akan tiba, bahwa semua orang yang di dalam kuburan akan mendengar suara-Nya, 5:29 dan mereka yang telah berbuat baik akan keluar dan bangkit untuk hidup yang kekal, tetapi mereka yang telah berbuat jahat akan bangkit untuk dihukum. 5:30 Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri; Aku menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar, dan penghakiman-Ku adil, sebab Aku tidak menuruti kehendak-Ku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 5:16 - MENGANIAYA YESUS.

Nas : Yoh 5:16

Pada saat ini di dalam Injilnya Yohanes mulai mencatat bahwa sekalipun mukjizat-Nya, dan bahkan karenanya, para pemimpin agama menentang Yesus dengan keras.

Full Life: Yoh 5:18-24 - MENYAMAKAN DIRI-NYA DENGAN ALLAH.

Nas : Yoh 5:18-24

Di dalam nas ini Yesus membuat beberapa pernyataan yang mengejutkan:

1. 1) Allah adalah Bapa-Nya dalam cara yang unik;
2. 2) Yesus memelihara kesatuan, hubungan, dan kekuasaan bersama-sama dengan Allah (ayat Yoh 5:19-20);
3. 3) Dia memiliki kuasa untuk memberi hidup dan membangkitkan orang mati (ayat Yoh 5:21);
4. 4) Dia berhak menghakimi semua orang (ayat Yoh 5:22);
5. 5) Dia berhak menerima kehormatan ilahi (ayat Yoh 5:23);
6. 6) Dia berkuasa untuk memberikan hidup yang kekal (ayat Yoh 5:24).

Full Life: Yoh 5:24 - MENDENGAR ... PERCAYA.

Nas : Yoh 5:24

Yesus menggambarkan mereka yang menerima hidup kekal dan tidak dihukum sebagai "barangsiapa mendengar ... dan percaya." Kata kerja "mendengar" (Yun. _akouon_ dari akar kata _akouo_) dan "percaya" (Yun. _pisteuon_ dari akar kata _pisteuo_) merupakan bentuk partisipel waktu kini yang menekankan tindakan yang berkesinambungan (maksudnya: "barangsiapa sedang mendengarkan ... dan mempercayai"). Jadi yang dimaksudkan "mendengar" dan "percaya" bukanlah satu tindakan satu saat, melainkan tindakan yang diteruskan. Kristus menegaskan bahwa hidup kekal yang kita miliki saat ini tergantung pada iman yang hidup terus dan bukan pada satu keputusan iman sementara di masa lampau

(lihat cat. --> Yoh 1:12 dan

lihat cat. --> Yoh 4:14).

[atau ref. Yoh 1:12; 4:14]

Full Life: Yoh 5:24 - TIDAK TURUT DIHUKUM.

Nas : Yoh 5:24

"Dihukum" (Yun. _krisis_) dipakai dalam arti hukuman kepada kematian kekal. Orang percaya tidak akan dihukum bersama dengan dunia (1Kor 11:32). Kenyataan ini tidak menunjuk kepada pemberian tanggung jawab dan penghakiman yang mendatang tentang kesetiaan pada kasih karunia Allah yang dianugerahkan sementara berada di dunia

(lihat art. PENGADILAN ORANG PERCAYA).

Full Life: Yoh 5:26 - DIBERIKAN-NYA ANAK MEMPUNYAI HIDUP DALAM DIRI-NYA SENDIRI.

Nas : Yoh 5:26

Tabiat Yesus Kristus sendiri merupakan sumber hidup kekal; hidup itu terdapat di dalam diri-Nya. Akan tetapi, kuasa semacam itu tidak diberikan Allah kepada orang percaya yaitu mempunyai hidup kekal di dalam diri mereka sendiri. Kita memiliki hidup hanya sementara bersekutu dengan Kristus, yaitu Kristus hidup di dalam kita melalui hubungan iman yang hidup Gal 2:20;

(lihat cat. --> Yoh 15:4;

lihat cat. --> Yoh 15:6).

[atau ref. Yoh 15:4,6]

Full Life: Yoh 5:29 - MEREKA YANG TELAH BERBUAT BAIK.

Nas : Yoh 5:29

Menurut Alkitab, penghakiman senantiasa berdasarkan perbuatan karena perbuatan menunjukkan iman dan keadaan batin seseorang. Ini berarti bahwa kita akan dihakimi bukan berdasarkan pengakuan iman dalam Kristus tetapi berdasarkan kehidupan kita (Mat 12:36-37; 16:27; Rom 2:6-10; 14:12; 1Kor 3:13-15; 2Kor 5:10; Ef 6:8; Kol 3:25; Wahy 2:23; 20:12; 22:12).

Full Life: Yoh 5:29 - BANGKIT UNTUK HIDUP.

Nas : Yoh 5:29

Perjanjian Baru tidak mengajarkan suatu kebangkitan serentak bagi semua orang mati.

1. 1) Alkitab berbicara tentang kebangkitan banyak "orang kudus" yang terjadi sesaat setelah Yesus bangkit (Mat 27:52-53), atau tentang kebangkitan pada saat keangkatan gereja oleh Kristus (1Kor 15:51-52;

   lihat art. KEANGKATAN GEREJA),

   tentang "kebangkitan pertama"

   (lihat cat. --> Wahy 20:6),

   [atau ref. Wahy 20:6]

   dan suatu kebangkitan yang akan terjadi seribu tahun setelah "kebangkitan pertama" dari Wahy 20:6 (yaitu, setelah seribu tahun pemerintahan Kristus di dunia (Wahy 20:4).
2. 2) Mungkin sekali bahwa "kebangkitan pertama" termasuk kebangkitan semua orang percaya sebelum pemerintahan Kristus dalam kerajaan seribu tahun (Wahy 20:4-6). Oleh karena itu, kebangkitan Wahy 20:4-6 akan melengkapi kebangkitan pertama.

Full Life: Yoh 5:29 - MEREKA YANG TELAH BERBUAT JAHAT.

Nas : Yoh 5:29

Percabulan, kenajisan, hawa nafsu, nafsu jahat dan sebagainya tidak mendapatkan tempat dalam kehidupan orang percaya (lih. Kol 3:5). Mereka yang mengajar bertentangan dengan ajaran Kristus dan rasul-rasul, bahwa seseorang dapat memperoleh hidup kekal sedangkan ia hidup di luar hubungan dengan Kristus mengajarkan suatu kebohongan. Ajaran semacam itu membawa mereka dan pengikutnya kepada kepercayaan yang palsu tentang jaminan kekal (lih. 1Kor 6:9-10; Gal 5:19-21; Ef 5:5-6). Perkataan Yesus harus diingat, "mereka yang telah berbuat jahat akan bangkit untuk dihukum."

Jerusalem: Yoh 5:16

Penutup cerita ini terdapat dalam Yoh 7:19-24.

Jerusalem: Yoh 5:17 - bekerja sampai sekarang

Orang-orang Yahudi berusaha mendamaikan satu sama lain "istirahat" Allah sehabis karya penciptaan, yang dilambangkan oleh hari Sabat, Kej 2:2 dst, dengan karyaNya terus-menerus untuk menyelenggarakan dunia. Maka dibedakan: karya Pencipta yang sudah selesai dan karya Hakim yang tidak pernah berakhir. Yesus menyamakan karyaNya sendiri dengan karya hakim Tertinggi. Dan itulah sebabnya maka orang-orang Yahudi menjadi marah dan Yesus menyajikan wejangan berikut yang membenarkan keteranganNya itu. Bdk Luk 6:5 dan khususnya Mat 12:1-8 dll.

Jerusalem: Yoh 5:19-46

Dalam wejangan ini diutarakan dua pokok: 1). Bapa telah menyerahkan kepada Anak kekuasaan untuk memberi hidup Yoh 19:30. 2). Bapa memberi kesaksian tentang Anak: a) melalui Yohanes Pembaptis; b) melalui "pekerjaan" yang Ia kerjakan dalam Anak; c) melalui Kita Suci (Musa) Yoh 5:31-47)

Jerusalem: Yoh 5:22 - Bapa tidak menghakimi

Kekuasaan atas hidup atas hidup dan mati merupakan pelaksanaan kekuasaan Hakim yang paling tinggi

Jerusalem: Yoh 5:25 - orang-orang mati

Ialah orang yang mati secara rohani.

Jerusalem: Yoh 5:28 - mendengar suaraNya

Ini mengenai kebangkitannya orang-orang mati pada hari terakhir, bdk Mat 22:29-32.

Jerusalem: Yoh 5:30 - yang Aku dengar

Yakni dari Bapa.

Ende: Yoh 5:17

Disini Jesus hendak menandaskan kesatuanNja dengan Allah Bapa. Allah tidak pernah berhenti menjelenggarakan dunia, dan sebab itu Jesuspun berhak berbuat baik pada hari sabat.

Ende: Yoh 5:21 - Orang-orang mati

Kata "mati" jang digunakan oleh pengarang silih berganti dalam arti djasmani dan rohani, disini dimaksudkan dalam arti rohani-abadi.

Ende: Yoh 5:27 - Sebab Ia Putera manusia

Jesus gemar menamakan Dirinja "Putera manusia", agaknja berdasarkan nubuat nabi Daniel. Dalam Dan 7:13 dikatakan bahwa \"segala kekuasaan akan diserahkan kepada Putera manusia".

Ende: Yoh 5:30 - Jang Kudengar

jaitu dari Bapa.

Ref. Silang FULL: Yoh 5:17 - Bapa-Ku // bekerja

· Bapa-Ku: Luk 2:49

· bekerja: Yoh 9:4; 14:10

Ref. Silang FULL: Yoh 5:18 - untuk membunuh-Nya // dengan Allah

· untuk membunuh-Nya: Mat 12:14; [Lihat FULL. Mat 12:14]

· dengan Allah: Yoh 10:30,33; 19:7

Ref. Silang FULL: Yoh 5:19 - diri-Nya sendiri

· diri-Nya sendiri: Yoh 5:30; Yoh 14:24; [Lihat FULL. Yoh 14:24]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:20 - mengasihi Anak // pekerjaan-pekerjaan itu

· mengasihi Anak: Yoh 3:35

· pekerjaan-pekerjaan itu: Yoh 14:12

Ref. Silang FULL: Yoh 5:21 - dan menghidupkannya // Anak menghidupkan

· dan menghidupkannya: Rom 4:17; 8:11; 2Kor 1:9; Ibr 11:19

· Anak menghidupkan: Yoh 11:25

Ref. Silang FULL: Yoh 5:22 - kepada Anak

· kepada Anak: Yoh 5:27; Kej 18:25; Hak 11:27; Yoh 9:39; Kis 10:42; [Lihat FULL. Kis 10:42]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:23 - mengutus Dia

· mengutus Dia: Luk 10:16; 1Yoh 2:23; [Lihat FULL. 1Yoh 2:23]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:24 - mengutus Aku // yang kekal // turut dihukum // dalam hidup

· mengutus Aku: Mat 10:40; [Lihat FULL. Mat 10:40]; Yoh 3:15; [Lihat FULL. Yoh 3:15]; Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

· turut dihukum: Yoh 3:18

· dalam hidup: 1Yoh 3:14

Ref. Silang FULL: Yoh 5:25 - sudah tiba // akan mendengar

· sudah tiba: Yoh 4:23; 16:32

· akan mendengar: Yoh 8:43,47

Ref. Silang FULL: Yoh 5:26 - mempunyai hidup

· mempunyai hidup: Ul 30:20; Ayub 10:12; 33:4; Mazm 36:10; Yoh 1:4; [Lihat FULL. Yoh 1:4]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:27 - untuk menghakimi

· untuk menghakimi: Yoh 5:22; [Lihat FULL. Yoh 5:22]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:28 - akan tiba

· akan tiba: Yoh 4:21; 16:2

Ref. Silang FULL: Yoh 5:29 - untuk dihukum

· untuk dihukum: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

Ref. Silang FULL: Yoh 5:30 - berbuat apa-apa // penghakiman-Ku adil // mengutus Aku

· berbuat apa-apa: Yoh 5:19

· penghakiman-Ku adil: Yes 28:6; Yoh 8:16

· mengutus Aku: Mat 26:39; [Lihat FULL. Mat 26:39]

Defender (ID): Yoh 5:17 - bekerja sampai sekarang

Dalam menjawab tuduhan bahwa Dia telah melanggar Sabat dengan menyembuhkan pria lumpuh di Bethesda pada hari itu, Yesus mencatat bahwa Dia dan Bapa-Nya telah bekerja terus-menerus, implikasinya bahwa mereka telah melakukannya sepanjang sejarah. Fakta ini tidak bertentangan dengan wahyu bahwa "pada hari ketujuh Allah mengakhiri pekerjaan yang telah dibuat-Nya; dan Ia beristirahat pada hari ketujuh dari seluruh pekerjaan yang telah dibuat-Nya" (Kej 2:2). Allah beristirahat dari pekerjaan penciptaan-Nya, karena itu sudah selesai, dan hari Sabat mingguan ("istirahat") ditetapkan untuk memperingati fakta itu. Dia kemudian memulai pekerjaan-Nya untuk melestarikan apa yang telah Ia ciptakan. Dengan demikian, Dia sekarang "memelihara segala sesuatu dengan firman kuasa-Nya" (Ibr 1:3; Kol 1:16; 2Pet 3:7). Selain itu, ketika dosa memasuki ciptaan "sangat baik" Allah (Kej 1:31), Allah juga mulai bekerja untuk menebus ciptaan-Nya yang terkutuk dan hancur (Rom 8:20-23). Oleh karena itu, adalah sepenuhnya tepat bagi Tuhan Yesus untuk "berbuat baik" (Luk 6:9) pada hari Sabat. Namun, perlu ditekankan bahwa pekerjaan Allah yang terus berlangsung dalam pelestarian dan penebusan sama sekali tidak menyiratkan bahwa Dia juga melanjutkan pekerjaan penciptaan-Nya yang primitif, seperti yang dikatakan oleh evolusionis teistik modern. Alkitab jelas bahwa "pekerjaan penciptaan Allah telah selesai sejak dasar dunia" (Ibr 4:3).

Defender (ID): Yoh 5:21 - menghidupkan siapa yang Ia kehendaki

Orang-orang Yahudi mencari nyawa-Nya karena mereka memahami bahwa Dia menjadikan diri-Nya setara dengan Tuhan (Yoh 5:18) ketika Dia mengklaim bahwa Tuhan adalah Bapa-Nya. Respons-Nya membuktikan bahwa inilah yang sebenarnya Dia klaim, karena Dia menyatakan bahwa Bapa menunjukkan semua yang Dia lakukan: bahwa Dia dapat membangkitkan orang mati, bahwa semua penghakiman telah dipercayakan kepada-Nya dan, akhirnya, bahwa Dia - sebagai Anak Tuhan yang unik - harus dihormati dengan tingkat yang sama seperti mereka menghormati Bapa. Pernyataan-pernyataan seperti ini, yang sering muncul dalam Injil Yohanes, tidak meninggalkan keraguan bahwa Yesus percaya dan mengklaim bahwa Dia adalah "setara dengan Tuhan" (Yoh 5:18).

Defender (ID): Yoh 5:22 - menyerahkan segala peradilan

Catat juga Yoh 5:27; Rm 14:10; 2Kor 5:10; 2Tim 4:1.

Catatan penjelas: committed all judgment

Defender (ID): Yoh 5:24 - memiliki hidup yang kekal

Perhatikan bahwa keselamatan adalah suatu kepemilikan saat ini. Karena "Kristus telah mati untuk kita" (Rom 5:8), terdapat "tidak ada penghukuman [penilaian] bagi mereka yang berada di dalam Kristus Yesus" (Rom 8:1). Orang percaya "telah dipindahkan" dari kematian ke kehidupan. Dengan demikian, dia sudah memiliki kehidupan yang kekal."

Defender (ID): Yoh 5:29 - kebangkitan hidup

Semua yang mati akan dibangkitkan ketika Kristus, Sang Pencipta, memanggil mereka, tetapi tidak semua dipanggil pada waktu yang sama. Kebangkitan hidup diselesaikan seribu tahun sebelum kebangkitan kebinasaan (Wahyu 20:4-6).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 5:29

Dan 12:2

Ref. Silang TB: Yoh 5:29

Da 12:2

Hagelberg: Yoh 5:16

5:16 Dan karena itu orang-orang Yahudi menganiaya⁴⁹¹ Yesus dan berusaha untuk membunuh Dia,⁴⁹² karena Ia melakukan hal-hal⁴⁹³ itu pada hari Sabat.

Penganiayaan terhadap Tuhan Yesus telah menjadi terang-terangan oleh karena Dia menyembuhkan orang pada hari Sabat.

Hagelberg: Yoh 5:16-30

a. Hubungan Yesus dan Bapa-Nya (5:16-30)

Sebagai tanggapan kepada mereka yang mau menganiaya Dia, Tuhan Yesus menguraikan hubungan-Nya dengan Allah Bapa. Uraian ini, yang pertama dalam Injil Yohanes, mendasar, mengejutkan, dan nekat.

Uraian-Nya tidak memadamkan sikap mereka. Tuhan Yesus mengerti bahwa sikap-Nya memaksakan mereka untuk menyerah dan menerima Dia atau menolak dan melawan Dia.

Hagelberg: Yoh 5:16

5:16 Dan karena itu orang-orang Yahudi menganiaya⁴⁹¹ Yesus dan berusaha untuk membunuh Dia,⁴⁹² karena Ia melakukan hal-hal⁴⁹³ itu pada hari Sabat.

Penganiayaan terhadap Tuhan Yesus telah menjadi terang-terangan oleh karena Dia menyembuhkan orang pada hari Sabat.

Hagelberg: Yoh 5:16-47

2. Tanggapan Yesus pada oposisi (5:16-47)

Dalam bagian ini, oposisi yang disebutkan secara sepintas dalam pasal 1:10-11⁴⁹⁰ sudah berkembang sampai mereka mau membunuh Dia.

Hagelberg: Yoh 5:1--7:52

C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52)

Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi timbul. Apa yang tersirat dalam bagian yang sebelumnya, sudah menjadi nyata dalam bagian ini. Sesuai dengan pasal 1;10, mereka melawan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Hagelberg: Yoh 5:17

5:17 Tetapi Ia berkata kepada mereka: "Bapa-Ku bekerja sampai sekarang, maka Akupun bekerja juga."

Dalam Keluaran 20:11 dikatakan, "Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi, laut dan segala isinya, dan Ia berhenti pada hari ketujuh; itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya." Namun rabi-rabi Israel mengerti bahwa Dia tidak berhenti secara total. Kedaulatan-Nya berfungsi pada hari Sabat, anak tetap dilahirkan pada hari Sabat, dan orang tetap dapat meninggal pada hari Sabat. Menurut mereka, hanya Allah saja yang boleh bekerja pada hari Sabat. Jadi, pada waktu Dia berkata, "Bapa-Ku bekerja sampai sekarang, maka Akupun bekerja juga" Dia "menyamakan diri-Nya dengan Allah".

Walaupun sebutan Bapa-Ku biasa bagi orang Kristen, kita harus mengerti bahwa sebutan tersebut tidak biasa bagi orang Yahudi. Mereka dapat memakai ungkapan "Bapa kami", dan jika mereka berdoa mereka kadang-kadang memakai ungkapan Bapa-Ku, tetapi sebutan tersebut selalu harus dilengkapi dengan ungkapan "di surga" atau suatu ungkapan yang lain, supaya tidak membawa kesan bahwa ada hubungan yang erat antara yang memakai sebutan itu dan Allah.⁴⁹⁴ Tetapi Tuhan Yesus tidak menghidari kesan bahwa Dia memiliki suatu hubungan yang sangat erat dengan Allah Bapa.

Firman Allah menyebutkan Allah Bapa, dan memang Allah adalah Bapa. Dalam Efesus 3:14-15 dikatakan, "Itulah sebabnya aku sujud kepada Bapa, yang dari pada-Nya semua turunan yang di dalam sorga dan di atas bumi menerima namanya." Istilah yang diterjemahkan "turunan"⁴⁹⁵ juga dapat diterjemahkan "keayahan". Dengan kata lain, Allah Bapa adalah Bapa di atas segala bapak. Dia adalah Bapa yang asli. Semua yang lain merupakan tiruan. Hal ini tidak berarti Dia memperanakkan anak secara jasmani. Ciri khas seorang ayah di bumi ini dapat menolong kita untuk lebih mengerti mengenai Allah. Anak-anak yang diperanakkan oleh seorang ayah berasal dari ayah mereka. Demikian juga Allah Bapaadalah sumber kehidupan. Inisiatif dari kehidupan berada dengan Dia.

Mungkin kita dapat membayangkan apa yang seharusnya menjadi ciri khas seorang ayah, dan mungkin pikiran itu mencerminkan suatu kenyataan yang tertanam dalam hati manusia mengenai Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:17

5:17 Tetapi Ia berkata kepada mereka: "Bapa-Ku bekerja sampai sekarang, maka Akupun bekerja juga."

Dalam Keluaran 20:11 dikatakan, "Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi, laut dan segala isinya, dan Ia berhenti pada hari ketujuh; itulah sebabnya TUHAN memberkati hari Sabat dan menguduskannya." Namun rabi-rabi Israel mengerti bahwa Dia tidak berhenti secara total. Kedaulatan-Nya berfungsi pada hari Sabat, anak tetap dilahirkan pada hari Sabat, dan orang tetap dapat meninggal pada hari Sabat. Menurut mereka, hanya Allah saja yang boleh bekerja pada hari Sabat. Jadi, pada waktu Dia berkata, "Bapa-Ku bekerja sampai sekarang, maka Akupun bekerja juga" Dia "menyamakan diri-Nya dengan Allah".

Walaupun sebutan Bapa-Ku biasa bagi orang Kristen, kita harus mengerti bahwa sebutan tersebut tidak biasa bagi orang Yahudi. Mereka dapat memakai ungkapan "Bapa kami", dan jika mereka berdoa mereka kadang-kadang memakai ungkapan Bapa-Ku, tetapi sebutan tersebut selalu harus dilengkapi dengan ungkapan "di surga" atau suatu ungkapan yang lain, supaya tidak membawa kesan bahwa ada hubungan yang erat antara yang memakai sebutan itu dan Allah.⁴⁹⁴ Tetapi Tuhan Yesus tidak menghidari kesan bahwa Dia memiliki suatu hubungan yang sangat erat dengan Allah Bapa.

Firman Allah menyebutkan Allah Bapa, dan memang Allah adalah Bapa. Dalam Efesus 3:14-15 dikatakan, "Itulah sebabnya aku sujud kepada Bapa, yang dari pada-Nya semua turunan yang di dalam sorga dan di atas bumi menerima namanya." Istilah yang diterjemahkan "turunan"⁴⁹⁵ juga dapat diterjemahkan "keayahan". Dengan kata lain, Allah Bapa adalah Bapa di atas segala bapak. Dia adalah Bapa yang asli. Semua yang lain merupakan tiruan. Hal ini tidak berarti Dia memperanakkan anak secara jasmani. Ciri khas seorang ayah di bumi ini dapat menolong kita untuk lebih mengerti mengenai Allah. Anak-anak yang diperanakkan oleh seorang ayah berasal dari ayah mereka. Demikian juga Allah Bapaadalah sumber kehidupan. Inisiatif dari kehidupan berada dengan Dia.

Mungkin kita dapat membayangkan apa yang seharusnya menjadi ciri khas seorang ayah, dan mungkin pikiran itu mencerminkan suatu kenyataan yang tertanam dalam hati manusia mengenai Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:18

5:18 Sebab itu orang-orang Yahudi⁴⁹⁶ lebih berusaha lagi untuk membunuh-Nya, bukan saja karena Ia meniadakan⁴⁹⁷ hari Sabat, tetapi juga karena Ia mengatakan bahwa Allah adalah Bapa-Nya sendiri dan dengan demikian menyamakan diri-Nya dengan Allah.

Mereka tidak lambat untuk mengerti bahwa Tuhan Yesus berkata Dia ilahi, namun Dia memiliki peranan yang lain dari pada peranan Allah Bapa. Dia sama dengan Allah Bapa dari segi hakekat, tetapi bukan dari segi peranan. Kesamaan dengan Allah yang dimiliki oleh Tuhan Yesus tidak dimengerti oleh orang-orang Yahudi itu, tetapi dalam ayat-ayat berikut Dia menjelaskan mengenai hubungan-Nya dengan Allah Bapa.⁴⁹⁸

Hagelberg: Yoh 5:18

5:18 Sebab itu orang-orang Yahudi⁴⁹⁶ lebih berusaha lagi untuk membunuh-Nya, bukan saja karena Ia meniadakan⁴⁹⁷ hari Sabat, tetapi juga karena Ia mengatakan bahwa Allah adalah Bapa-Nya sendiri dan dengan demikian menyamakan diri-Nya dengan Allah.

Mereka tidak lambat untuk mengerti bahwa Tuhan Yesus berkata Dia ilahi, namun Dia memiliki peranan yang lain dari pada peranan Allah Bapa. Dia sama dengan Allah Bapa dari segi hakekat, tetapi bukan dari segi peranan. Kesamaan dengan Allah yang dimiliki oleh Tuhan Yesus tidak dimengerti oleh orang-orang Yahudi itu, tetapi dalam ayat-ayat berikut Dia menjelaskan mengenai hubungan-Nya dengan Allah Bapa.⁴⁹⁸

Hagelberg: Yoh 5:19

5:19 Maka Yesus menjawab mereka, kata-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri, jikalau tidak Ia melihat Bapa mengerjakannya; sebab apa yang dikerjakan Bapa, itu juga yang dikerjakan Anak.

Untuk menanggapi tuduhan mereka bahwa Dia "menyamakan diri-Nya dengan Allah", Tuhan Yesus mengiaskan persekutuan dan kesatuan antara Bapa dan Anak dengan istilah melihat. Persekutuan dan kesatuan itu begitu erat, sehingga tidak mungkin Anak pergi dan melakukan sesuatu yang lain dari pada apa yang dikerjakan Bapa. Dengan demikian ada unsur kerendahan hati dalam nas ini, karena Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri. Ada juga suatu klaim yang sangat luar biasa di sini, yaitu apa yang dikerjakan Bapa, itu juga yang dikerjakan Anak. Dia melakukan pekerjaan Allah!

Sampai titik ini, sudah banyak yang dikatakan mengenai Tuhan Yesus. Antara lain, Dia Anak Allah, Anak Manusia, Anak Domba Allah, Mesias, dan Juruselamat Dunia. Dalam pasal-pasal yang berikut Dia berkata "Aku adalah...." Nas ini menjelaskan bahwa Tuhan Yesus tidak menganggap diri-Nya sebagai Allah lain yang harus disembah, dalam persaingan dengan Allah yang mereka sembah. Lightfoot⁴⁹⁹ memberi judul "Pembelaan Monoteisme Kristen" pada bagian ini.

Menurut Dodd,⁵⁰⁰ pasal 5:19-20a merupakan suatu perumpamaan. Seorang ahli (Bapa) mengajar dan melatih seorang magang (((atau cantrik?))) (Anak). Magang hanya mengerjakan apa yang dilakukan oleh ahli. Jika hubungan ahli/magang melatarbelakangi nas ini, hubungan itu dikembangkan secara istimewa, menurut Morris.⁵⁰¹

Tema ini, bahwa pekerjaan Tuhan Yesus bukanlah pekerjaan-Nya sendiri, diulangi dalam pasal 9:4. Demikian juga dalam 3:34; 8:26; dan 12:49 dikatakan bahwa kata-kata Tuhan Yesus adalah kata-kata Allah Bapa. Eratnya hubungan Tuhan Yesus dengan Allah Bapa juga dibahas dalam pasal 6:57; 7:16; 8:26, 38; 10:30; dan 14:9-13.

Hagelberg: Yoh 5:19

5:19 Maka Yesus menjawab mereka, kata-Nya: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri, jikalau tidak Ia melihat Bapa mengerjakannya; sebab apa yang dikerjakan Bapa, itu juga yang dikerjakan Anak.

Untuk menanggapi tuduhan mereka bahwa Dia "menyamakan diri-Nya dengan Allah", Tuhan Yesus mengiaskan persekutuan dan kesatuan antara Bapa dan Anak dengan istilah melihat. Persekutuan dan kesatuan itu begitu erat, sehingga tidak mungkin Anak pergi dan melakukan sesuatu yang lain dari pada apa yang dikerjakan Bapa. Dengan demikian ada unsur kerendahan hati dalam nas ini, karena Anak tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri. Ada juga suatu klaim yang sangat luar biasa di sini, yaitu apa yang dikerjakan Bapa, itu juga yang dikerjakan Anak. Dia melakukan pekerjaan Allah!

Sampai titik ini, sudah banyak yang dikatakan mengenai Tuhan Yesus. Antara lain, Dia Anak Allah, Anak Manusia, Anak Domba Allah, Mesias, dan Juruselamat Dunia. Dalam pasal-pasal yang berikut Dia berkata "Aku adalah...." Nas ini menjelaskan bahwa Tuhan Yesus tidak menganggap diri-Nya sebagai Allah lain yang harus disembah, dalam persaingan dengan Allah yang mereka sembah. Lightfoot⁴⁹⁹ memberi judul "Pembelaan Monoteisme Kristen" pada bagian ini.

Menurut Dodd,⁵⁰⁰ pasal 5:19-20a merupakan suatu perumpamaan. Seorang ahli (Bapa) mengajar dan melatih seorang magang (((atau cantrik?))) (Anak). Magang hanya mengerjakan apa yang dilakukan oleh ahli. Jika hubungan ahli/magang melatarbelakangi nas ini, hubungan itu dikembangkan secara istimewa, menurut Morris.⁵⁰¹

Tema ini, bahwa pekerjaan Tuhan Yesus bukanlah pekerjaan-Nya sendiri, diulangi dalam pasal 9:4. Demikian juga dalam 3:34; 8:26; dan 12:49 dikatakan bahwa kata-kata Tuhan Yesus adalah kata-kata Allah Bapa. Eratnya hubungan Tuhan Yesus dengan Allah Bapa juga dibahas dalam pasal 6:57; 7:16; 8:26, 38; 10:30; dan 14:9-13.

Hagelberg: Yoh 5:20

5:20 Sebab Bapa mengasihi⁵⁰² Anak dan Ia menunjukkan kepada-Nya segala sesuatu yang dikerjakan-Nya sendiri, bahkan Ia akan menunjukkan kepada-Nya pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar lagi dari pada pekerjaan-pekerjaan itu, sehingga kamu menjadi heran.

Apa yang dikatakan dalam ayat 19 dimungkinkan karena Sebab Bapa mengasihi Anak dan Ia menunjukkan kepada-Nya segala sesuatu yang dikerjakan-Nya sendiri. Segala pelayanan Tuhan Yesus dimungkinkan oleh kasih Allah Bapa.

Secara tidak langsung, Tuhan Yesus berkata bahwa Dia akan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar lagi. Ada dua kemungkinan mengenai ungkapan ini. Satu, ungkapan tersebut menunjuk pada mujizat kelahiran baru dan kebangkitan pada hidup yang kekal, atau, dua, mujizat kebangkitan orang mati, seperti Lazarus. Kemungkinan pertama didukung oleh ayat 22, yang menyebutkan penghakiman. Tampaknya penghakiman yang dimaksudkan adalah penghakiman yang akan dijadikan pada akhirat. Pada waktu itu, mereka akan menjadi heran, bahwa seluruh penghakiman diserahkan kepada Yesus.

Kemungkinan yang kedua didukung oleh ayat 21, yang tampaknya merujuk pada kebangkitan dari antara orang-orang mati yang akan mereka saksikan, seperti misalnya kebangkitan Lazarus dalam pasal 11. Mujijat itu sungguh membuat mereka heran.

Sebenarnya ada satu kemungkinan lagi, yaitu bahwa kedua tafsiran tersebut benar. Bukankah kebangkitan Lazarus menunjuk pada kebangkitan yang kekal! Tafsiran ayat ini harus dikaitkan dengan apa yang dikatakan oleh Tuhan Yesus di dalam pasal 14:12.

Dalam pasal 1:18 dikatakan, "Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya." Ternyata pasal 5:20 menguraikan bagaimana caranya Tuhan Yesus "menyatakan" Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:20

5:20 Sebab Bapa mengasihi⁵⁰² Anak dan Ia menunjukkan kepada-Nya segala sesuatu yang dikerjakan-Nya sendiri, bahkan Ia akan menunjukkan kepada-Nya pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar lagi dari pada pekerjaan-pekerjaan itu, sehingga kamu menjadi heran.

Apa yang dikatakan dalam ayat 19 dimungkinkan karena Sebab Bapa mengasihi Anak dan Ia menunjukkan kepada-Nya segala sesuatu yang dikerjakan-Nya sendiri. Segala pelayanan Tuhan Yesus dimungkinkan oleh kasih Allah Bapa.

Secara tidak langsung, Tuhan Yesus berkata bahwa Dia akan melakukan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar lagi. Ada dua kemungkinan mengenai ungkapan ini. Satu, ungkapan tersebut menunjuk pada mujizat kelahiran baru dan kebangkitan pada hidup yang kekal, atau, dua, mujizat kebangkitan orang mati, seperti Lazarus. Kemungkinan pertama didukung oleh ayat 22, yang menyebutkan penghakiman. Tampaknya penghakiman yang dimaksudkan adalah penghakiman yang akan dijadikan pada akhirat. Pada waktu itu, mereka akan menjadi heran, bahwa seluruh penghakiman diserahkan kepada Yesus.

Kemungkinan yang kedua didukung oleh ayat 21, yang tampaknya merujuk pada kebangkitan dari antara orang-orang mati yang akan mereka saksikan, seperti misalnya kebangkitan Lazarus dalam pasal 11. Mujijat itu sungguh membuat mereka heran.

Sebenarnya ada satu kemungkinan lagi, yaitu bahwa kedua tafsiran tersebut benar. Bukankah kebangkitan Lazarus menunjuk pada kebangkitan yang kekal! Tafsiran ayat ini harus dikaitkan dengan apa yang dikatakan oleh Tuhan Yesus di dalam pasal 14:12.

Dalam pasal 1:18 dikatakan, "Tidak seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya." Ternyata pasal 5:20 menguraikan bagaimana caranya Tuhan Yesus "menyatakan" Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:21

5:21 Sebab sama seperti Bapa membangkitkan orang-orang mati dan menghidupkannya, demikian juga Anak menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya.

Dalam Ulangan 32:39 diuraikan bahwa hanya Allah saja "yang mematikan dan yang menghidupkan".⁵⁰³ Rabi-rabi Israel juga mengerti hal itu. Mereka tidak berkeberatan dengan bagian pertama dari ayat ini, tetapi bagian kedua, yaitu bahwa Yesus menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya memaksakan mereka untuk memilih: percaya kepada Yesus atau berpegang teguh pada tradisi mereka.

Menurut Carson,⁵⁰⁴ kesejajaran antara istilah membangkitkan dan menghidupkannya berarti bahwa istilah ini mempunyai arti yang sama, dan ayat 25 dan 28-29 membuktikan bahwa kebangkitan yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah kebangkitan pada hukuman akhir zaman. Kebangkitan Lazarus (dan ungkapan "dan sudah tiba" dalam ayat 25) meningkatkan pengharapan dan pengertian kita mengenai akhir zaman.

Pada akhir zaman Tuhan Yesus akan menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya. Namun pada saat ini juga Dia memberi kehidupan kepada barangsiapa yang dikehendaki-Nya. (Bukankah justru itu yang merupakan inti dari percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus dan dengan perempuan di sumur Yakub?) Kehidupan yang Dia berikan (mungkin dalam bentuk penyembuhan, mungkin dalam bentuk kelahiran baru) menyatakan bahwa saat ini kita juga dapat mengalami hidup kekal, sama seperti kita memperoleh Roh Kudus sebagai "jaminan bagian kita sampai kita memperoleh seluruhnya", menurut Efesus 3:14.

Jika penerima-penerima dari kehidupan yang ilahi dibandingkan, kita melihat bahwa mereka berbeda-beda. Perempuan di Samaria adalah orang berdosa yang menanggapi Tuhan Yesus secara yang indah, sedangkan Rabi Nikodemus sangat lambat untuk menanggapi Dia. Tanggapan orang sakit di Kolam Betesda buruk, sedangkan tanggapan orang buta dalam pasal 9 sangat baik. Meskipun demikian, Tuhan Yesus membagikan hidup ilahi itu kepada barangsiapa yang dikehendaki-Nya. Dia tidak hanya membagikannya kepada mereka yang layak, dan Dia tidak hanya membagikannya kepada mereka yang akan berbuat baik. Dia juga membagikannya kepada orang yang "menceriterakan kepada orang-orang Yahudi, bahwa Yesuslah yang telah menyembuhkan dia." Demikianlah kasih karunia Allah kita.

Hagelberg: Yoh 5:21

5:21 Sebab sama seperti Bapa membangkitkan orang-orang mati dan menghidupkannya, demikian juga Anak menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya.

Dalam Ulangan 32:39 diuraikan bahwa hanya Allah saja "yang mematikan dan yang menghidupkan".⁵⁰³ Rabi-rabi Israel juga mengerti hal itu. Mereka tidak berkeberatan dengan bagian pertama dari ayat ini, tetapi bagian kedua, yaitu bahwa Yesus menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya memaksakan mereka untuk memilih: percaya kepada Yesus atau berpegang teguh pada tradisi mereka.

Menurut Carson,⁵⁰⁴ kesejajaran antara istilah membangkitkan dan menghidupkannya berarti bahwa istilah ini mempunyai arti yang sama, dan ayat 25 dan 28-29 membuktikan bahwa kebangkitan yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah kebangkitan pada hukuman akhir zaman. Kebangkitan Lazarus (dan ungkapan "dan sudah tiba" dalam ayat 25) meningkatkan pengharapan dan pengertian kita mengenai akhir zaman.

Pada akhir zaman Tuhan Yesus akan menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya. Namun pada saat ini juga Dia memberi kehidupan kepada barangsiapa yang dikehendaki-Nya. (Bukankah justru itu yang merupakan inti dari percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus dan dengan perempuan di sumur Yakub?) Kehidupan yang Dia berikan (mungkin dalam bentuk penyembuhan, mungkin dalam bentuk kelahiran baru) menyatakan bahwa saat ini kita juga dapat mengalami hidup kekal, sama seperti kita memperoleh Roh Kudus sebagai "jaminan bagian kita sampai kita memperoleh seluruhnya", menurut Efesus 3:14.

Jika penerima-penerima dari kehidupan yang ilahi dibandingkan, kita melihat bahwa mereka berbeda-beda. Perempuan di Samaria adalah orang berdosa yang menanggapi Tuhan Yesus secara yang indah, sedangkan Rabi Nikodemus sangat lambat untuk menanggapi Dia. Tanggapan orang sakit di Kolam Betesda buruk, sedangkan tanggapan orang buta dalam pasal 9 sangat baik. Meskipun demikian, Tuhan Yesus membagikan hidup ilahi itu kepada barangsiapa yang dikehendaki-Nya. Dia tidak hanya membagikannya kepada mereka yang layak, dan Dia tidak hanya membagikannya kepada mereka yang akan berbuat baik. Dia juga membagikannya kepada orang yang "menceriterakan kepada orang-orang Yahudi, bahwa Yesuslah yang telah menyembuhkan dia." Demikianlah kasih karunia Allah kita.

Hagelberg: Yoh 5:22

5:22 Bapa tidak menghakimi siapapun, melainkan telah menyerahkan penghakiman itu seluruhnya kepada Anak,

Ayat ini menjelaskan bagaimana "Anak menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya". Hak untuk menghakimi, dan kuasa untuk menghidupkan terkait erat. Dia dapat menghidupkan karena kepada-Nya diberikan seluruh penghakiman. Tuhan Yesus berhak menentukan siapa diberi kehidupan yang kekal, dan siapa dihukum.⁵⁰⁵

Hagelberg: Yoh 5:22

5:22 Bapa tidak menghakimi siapapun, melainkan telah menyerahkan penghakiman itu seluruhnya kepada Anak,

Ayat ini menjelaskan bagaimana "Anak menghidupkan barangsiapa yang dikehendaki-Nya". Hak untuk menghakimi, dan kuasa untuk menghidupkan terkait erat. Dia dapat menghidupkan karena kepada-Nya diberikan seluruh penghakiman. Tuhan Yesus berhak menentukan siapa diberi kehidupan yang kekal, dan siapa dihukum.⁵⁰⁵

Hagelberg: Yoh 5:23

5:23 supaya semua orang menghormati Anak sama seperti mereka menghormati Bapa. Barangsiapa tidak menghormati Anak, ia juga tidak menghormati Bapa, yang mengutus Dia.

Allah Bapa memberi segala penghakiman kepada Anak dengan suatu tujuan yang tertentu, yaitu supaya Tuhan Yesus dihormati. Hubungannya antara Anak dan Bapa begitu erat, sehingga jika Anak tidak dihormati, Bapa juga tidak dihormati.⁵⁰⁶ Dalam Filipi 2:9-11 ditulis, "...dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit... dan segala lidah mengaku: 'Yesus Kristus adalah Tuhan,' bagi kemuliaan Allah, Bapa!" Jika Tuhan Yesus dipermuliakan, Allah Bapa dipermuliakan.

Carson⁵⁰⁷ menegaskan, bahwa pernyataan ini hanya dapat menimbulkan dua kemungkinan: Dia yang mengucapkannya harus disembah, atau dianggap gila. Demikian juga, penulis ayat ini harus diterima sebagai saksi yang setia, atau disepelehkan sebagai saksi yang sangat ditipu. Dua kemungkinan tersebut memang ekstrim, tetapi hanya dua sikap itu masuk akal. Sikap yang moderat, antara dua ekstrim itu, tidak masuk akal.

Hagelberg: Yoh 5:23

5:23 supaya semua orang menghormati Anak sama seperti mereka menghormati Bapa. Barangsiapa tidak menghormati Anak, ia juga tidak menghormati Bapa, yang mengutus Dia.

Allah Bapa memberi segala penghakiman kepada Anak dengan suatu tujuan yang tertentu, yaitu supaya Tuhan Yesus dihormati. Hubungannya antara Anak dan Bapa begitu erat, sehingga jika Anak tidak dihormati, Bapa juga tidak dihormati.⁵⁰⁶ Dalam Filipi 2:9-11 ditulis, "...dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit... dan segala lidah mengaku: 'Yesus Kristus adalah Tuhan,' bagi kemuliaan Allah, Bapa!" Jika Tuhan Yesus dipermuliakan, Allah Bapa dipermuliakan.

Carson⁵⁰⁷ menegaskan, bahwa pernyataan ini hanya dapat menimbulkan dua kemungkinan: Dia yang mengucapkannya harus disembah, atau dianggap gila. Demikian juga, penulis ayat ini harus diterima sebagai saksi yang setia, atau disepelehkan sebagai saksi yang sangat ditipu. Dua kemungkinan tersebut memang ekstrim, tetapi hanya dua sikap itu masuk akal. Sikap yang moderat, antara dua ekstrim itu, tidak masuk akal.

Hagelberg: Yoh 5:24

5:24 Aku berkata kepadamu:⁵⁰⁸ Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku,⁵⁰⁹ ia mempunyai⁵¹⁰ hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah⁵¹¹ dari dalam maut ke dalam hidup.

Morris⁵¹² berkata, "Kesatuan antara Allah Bapa dan Anak juga dinyatakan dalam penyelamatan manusia."

Ayat ini mengundang setiap pembaca untuk mendengar perkataan ini dan percaya kepada Dia yang mengutus Tuhan Yesus. Tuhan Yesus berjanji bahwa orang itu akan segera dipindahkan dari dalam maut ke dalam hidup. Di situ dia memiliki hidup yang kekal, yaitu hidup ilahi, hidup akhir zaman.

Pernyataan kabar keselamatan ini tidak asing dalam Injil Yohanes, bahkan dalam seluruh Perjanjian Baru. Bagi setiap orang yang percaya, Firman Allah menjanjikan hidup yang kekal.⁵¹³

Hagelberg: Yoh 5:24

5:24 Aku berkata kepadamu:⁵⁰⁸ Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku,⁵⁰⁹ ia mempunyai⁵¹⁰ hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah⁵¹¹ dari dalam maut ke dalam hidup.

Morris⁵¹² berkata, "Kesatuan antara Allah Bapa dan Anak juga dinyatakan dalam penyelamatan manusia."

Ayat ini mengundang setiap pembaca untuk mendengar perkataan ini dan percaya kepada Dia yang mengutus Tuhan Yesus. Tuhan Yesus berjanji bahwa orang itu akan segera dipindahkan dari dalam maut ke dalam hidup. Di situ dia memiliki hidup yang kekal, yaitu hidup ilahi, hidup akhir zaman.

Pernyataan kabar keselamatan ini tidak asing dalam Injil Yohanes, bahkan dalam seluruh Perjanjian Baru. Bagi setiap orang yang percaya, Firman Allah menjanjikan hidup yang kekal.⁵¹³

Hagelberg: Yoh 5:25

5:25 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya saatnya akan tiba dan sudah tiba,⁵¹⁴ bahwa orang-orang mati akan mendengar suara Anak Allah⁵¹⁵, dan mereka yang mendengarnya, akan hidup.

Tema hidup atau kehidupan kekal merupakan salah satu tema yang sangat penting dalam Injil Yohanes. Tema kehidupan dikembangkan dalam percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus (barangsiapa "diperanakkan kembali" atau "diperanakkan dari atas" memperoleh kehidupan Allah). Tema yang sama dikembangkan dalam percakapan Tuhan Yesus dengan perempuan di sumur Yakob ("air kehidupan" membawa hidup yang kekal), dan di dalam kisah penyembuhan anak pegawai istana (istilah "hidup" dipakai tiga kali dalam pasal 4:50-53). Dalam bagian ini kata hidup sudah dipakai dua kali dalam pasal 5:21. Oleh karena itu, maka sangat layak bahwa ungkapan "pindah dari dalam maut ke dalam hidup" dalam ayat 24 diuraikan dalam ayat ini dan ayat yang berikut.

Sebenarnya ada dua kemungkinan mengenai arti dari istilah mati dan hidup. Jika dua istilah ini dipakai secara jasmani, maka yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah mujizat kebangkitan jasmani, tetapi tampaknya kedua istilah tersebut dipakai dengan arti "rohani", seperti dalam Efesus 2:1, yang berkata, "Kamu dahulu sudah mati karena pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosamu" dan Efesus 2:5, yang berkata, "telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus, sekalipun kita telah mati oleh kesalahan-kesalahan kita--oleh kasih karunia kamu diselamatkan." Barrett⁵¹⁶ membandingkan ayat ini dengan ayat 28-29. Dia mengamati bahwa ungkapan dan sudah tiba tidak dipakai dalam ayat 28, dan kuburan disebutkan dalam ayat 28. Dua pengamatan ini menimbulkan tafsiran bahwa ayat 25 menceritakan kehidupan atau kebangkitan rohani yang dialami orang percaya pada zaman ini, sedangkan ayat 28-29 menceritakan kebangkitan jasmani yang akan dialami oleh setiap orang pada akhir zaman.

Namun sebaiknya kita tidak terlalu membedakan kehidupan akhir zaman dan kehidupan yang dinyatakan melalui mujizat penyembuhan dan kebangkitan. Kehidupan akhir zaman dicurahkan saat inipun. Dengan kata lain, saatnya untuk mengalami kehidupan ilahi akan tiba dan sudah tiba.⁵¹⁷

Dalam pasal 6:63, 68 dan 11:43 suara Tuhan Yesus menghidupkan. Dalam ayat 24 "mendengar perkataan" Tuhan Yesus disamakan dengan "percaya kepada" Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:25

5:25 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya saatnya akan tiba dan sudah tiba,⁵¹⁴ bahwa orang-orang mati akan mendengar suara Anak Allah⁵¹⁵, dan mereka yang mendengarnya, akan hidup.

Tema hidup atau kehidupan kekal merupakan salah satu tema yang sangat penting dalam Injil Yohanes. Tema kehidupan dikembangkan dalam percakapan Tuhan Yesus dengan Nikodemus (barangsiapa "diperanakkan kembali" atau "diperanakkan dari atas" memperoleh kehidupan Allah). Tema yang sama dikembangkan dalam percakapan Tuhan Yesus dengan perempuan di sumur Yakob ("air kehidupan" membawa hidup yang kekal), dan di dalam kisah penyembuhan anak pegawai istana (istilah "hidup" dipakai tiga kali dalam pasal 4:50-53). Dalam bagian ini kata hidup sudah dipakai dua kali dalam pasal 5:21. Oleh karena itu, maka sangat layak bahwa ungkapan "pindah dari dalam maut ke dalam hidup" dalam ayat 24 diuraikan dalam ayat ini dan ayat yang berikut.

Sebenarnya ada dua kemungkinan mengenai arti dari istilah mati dan hidup. Jika dua istilah ini dipakai secara jasmani, maka yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah mujizat kebangkitan jasmani, tetapi tampaknya kedua istilah tersebut dipakai dengan arti "rohani", seperti dalam Efesus 2:1, yang berkata, "Kamu dahulu sudah mati karena pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosamu" dan Efesus 2:5, yang berkata, "telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus, sekalipun kita telah mati oleh kesalahan-kesalahan kita--oleh kasih karunia kamu diselamatkan." Barrett⁵¹⁶ membandingkan ayat ini dengan ayat 28-29. Dia mengamati bahwa ungkapan dan sudah tiba tidak dipakai dalam ayat 28, dan kuburan disebutkan dalam ayat 28. Dua pengamatan ini menimbulkan tafsiran bahwa ayat 25 menceritakan kehidupan atau kebangkitan rohani yang dialami orang percaya pada zaman ini, sedangkan ayat 28-29 menceritakan kebangkitan jasmani yang akan dialami oleh setiap orang pada akhir zaman.

Namun sebaiknya kita tidak terlalu membedakan kehidupan akhir zaman dan kehidupan yang dinyatakan melalui mujizat penyembuhan dan kebangkitan. Kehidupan akhir zaman dicurahkan saat inipun. Dengan kata lain, saatnya untuk mengalami kehidupan ilahi akan tiba dan sudah tiba.⁵¹⁷

Dalam pasal 6:63, 68 dan 11:43 suara Tuhan Yesus menghidupkan. Dalam ayat 24 "mendengar perkataan" Tuhan Yesus disamakan dengan "percaya kepada" Allah Bapa.

Hagelberg: Yoh 5:26

5:26 Sebab sama seperti Bapa mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, demikian juga diberikan-Nya Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri.

Pernyataan yang sangat penting ini telah disebutkan secara sepintas dalam bagian pendahuluan. Dalam pasal 1:4 kita membaca bahwa "Dalam Dia ada hidup". Kepentingan pernyataan ini lebih nyata dalam konteks ini. Jika Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, maka percakapan-Nya dengan Nikodemus dan perempuan di sumur Yakub bukan omong kosong. Segala mujizat penyembuhan dan kebangkitan sangat wajar jika Dia mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri. Menurut ayat ini, hidup yang Dia miliki adalah sama dengan hidup yang dimiliki Allah Bapa, yaitu hidup ilahi, hidup kekal.

Hagelberg: Yoh 5:26

5:26 Sebab sama seperti Bapa mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, demikian juga diberikan-Nya Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri.

Pernyataan yang sangat penting ini telah disebutkan secara sepintas dalam bagian pendahuluan. Dalam pasal 1:4 kita membaca bahwa "Dalam Dia ada hidup". Kepentingan pernyataan ini lebih nyata dalam konteks ini. Jika Anak mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri, maka percakapan-Nya dengan Nikodemus dan perempuan di sumur Yakub bukan omong kosong. Segala mujizat penyembuhan dan kebangkitan sangat wajar jika Dia mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri. Menurut ayat ini, hidup yang Dia miliki adalah sama dengan hidup yang dimiliki Allah Bapa, yaitu hidup ilahi, hidup kekal.

Hagelberg: Yoh 5:27

5:27 Dan Ia telah memberikan kuasa kepada-Nya untuk menghakimi, karena Ia adalah Anak Manusia.⁵¹⁸

Menurut pengertian orang Yahudi, hanya Allah yang "mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri", dan hanya Allah yang dapat menghakimi. Maka ayat ini dan ayat 26 mengejutkan. Yesus, yang "mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri", juga diberi kuasa untuk menghakimi. Dialah yang menentukan siapa dibangkitkan, Dialah yang juga membangkitkan mereka.

Allah melakukan ini karena Tuhan Yesus adalah Anak Manusia. Tuhan Yesus adalah Anak Manusia dengan arti, Dialah yang dinubuatkan dalam Kitab Daniel 7:13-14, dan karena Tuhan Yesus, sebagai manusia sejati, layak untuk menggenapi apa yang diperintahkan dalam Kejadian 1:26.

Hagelberg: Yoh 5:27

5:27 Dan Ia telah memberikan kuasa kepada-Nya untuk menghakimi, karena Ia adalah Anak Manusia.⁵¹⁸

Menurut pengertian orang Yahudi, hanya Allah yang "mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri", dan hanya Allah yang dapat menghakimi. Maka ayat ini dan ayat 26 mengejutkan. Yesus, yang "mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri", juga diberi kuasa untuk menghakimi. Dialah yang menentukan siapa dibangkitkan, Dialah yang juga membangkitkan mereka.

Allah melakukan ini karena Tuhan Yesus adalah Anak Manusia. Tuhan Yesus adalah Anak Manusia dengan arti, Dialah yang dinubuatkan dalam Kitab Daniel 7:13-14, dan karena Tuhan Yesus, sebagai manusia sejati, layak untuk menggenapi apa yang diperintahkan dalam Kejadian 1:26.

Hagelberg: Yoh 5:28

5:28 Janganlah kamu heran akan hal itu, sebab saatnya akan tiba,⁵¹⁹ bahwa semua orang yang di dalam kuburan akan mendengar suara-Nya,

Tuhan Yesus menghimbau supaya mereka tidak heran oleh karena apa yang telah Dia katakan, karena buktinya besok, pada saat yang akan tiba. Pada waktu itu, suara-Nya yang saat ini dapat memberi hidup ilahi (dalam bentuk menyembuhkan, membangkitkan, menyelamatkan) akan membangkitkan orang dari kuburan mereka. Dengan demikian Tuhan Yesus menjelaskan bahwa Dia memakai kehidupan ilahi yang Dia miliki dalam diri-Nya sendiri untuk menyembuhkan, menyelamatkan, membangkitkan orang seperti Lazarus, dan akhirnya untuk membangkitkan semua orang dari dalam kuburan mereka.

Hagelberg: Yoh 5:28

5:28 Janganlah kamu heran akan hal itu, sebab saatnya akan tiba,⁵¹⁹ bahwa semua orang yang di dalam kuburan akan mendengar suara-Nya,

Tuhan Yesus menghimbau supaya mereka tidak heran oleh karena apa yang telah Dia katakan, karena buktinya besok, pada saat yang akan tiba. Pada waktu itu, suara-Nya yang saat ini dapat memberi hidup ilahi (dalam bentuk menyembuhkan, membangkitkan, menyelamatkan) akan membangkitkan orang dari kuburan mereka. Dengan demikian Tuhan Yesus menjelaskan bahwa Dia memakai kehidupan ilahi yang Dia miliki dalam diri-Nya sendiri untuk menyembuhkan, menyelamatkan, membangkitkan orang seperti Lazarus, dan akhirnya untuk membangkitkan semua orang dari dalam kuburan mereka.

Hagelberg: Yoh 5:29

5:29 dan mereka yang telah berbuat baik akan keluar dan bangkit untuk hidup yang kekal, tetapi mereka yang telah berbuat jahat akan bangkit untuk dihukum.

Jika ayat ini ditarik dari konteks, seolah-olah perbuatan yang baik menyelamatkan manusia, dan bukan iman. Barrett⁵²⁰ mengusulkan supaya kita memperhatikan konteks pernyataan ini, kita mengingat ayat 24, yang berkata, "Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia mempunyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah dari dalam maut ke dalam hidup." Jadi, setiap orang yang telah percaya, sudah dipindahkan "dari dalam maut" dan "tidak turut dihukum", sehingga tidak dipanggil untuk penghakiman ini. Hanya orang yang tidak percaya kepada Yesus Kristus yang akan dipanggil pada penghakiman ini. Jika di antara mereka ada yang telah berbuat baik, mereka akan bangkit untuk hidup yang kekal, dan di antara mereka ada yang telah berbuat jahat, mereka akan bangkit untuk dihukum. Sebenarnya Roma 2:6-11 mengatakan hal yang sama. Dan kita mengerti bahwa "Tidak ada yang benar, seorangpun tidak. Tidak ada seorangpun yang berakal budi, tidak ada seorangpun yang mencari Allah. Semua orang telah menyeleweng, mereka semua tidak berguna, tidak ada yang berbuat baik, seorangpun tidak" (Roma 3:10-12). Di antara semua manusia, yang percaya dan yang tidak percaya, hanya ada satu orang yang memenuhi persyaratan yang ada dalam ayat ini: Yesus Kristus.

Carson⁵²¹ menganggap pasal 6:29, yang berkata, "...Inilah pekerjaan yang dikehendaki Allah, yaitu hendaklah kamu percaya kepada Dia yang telah diutus Allah" sebagai kunci untuk memahami ayat ini. Perbuatan yang baik yang dituntut dalam pasal 5:29 adalah "percaya kepada Dia yang telah diutus Allah".

Hagelberg: Yoh 5:29

5:29 dan mereka yang telah berbuat baik akan keluar dan bangkit untuk hidup yang kekal, tetapi mereka yang telah berbuat jahat akan bangkit untuk dihukum.

Jika ayat ini ditarik dari konteks, seolah-olah perbuatan yang baik menyelamatkan manusia, dan bukan iman. Barrett⁵²⁰ mengusulkan supaya kita memperhatikan konteks pernyataan ini, kita mengingat ayat 24, yang berkata, "Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia mempunyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah dari dalam maut ke dalam hidup." Jadi, setiap orang yang telah percaya, sudah dipindahkan "dari dalam maut" dan "tidak turut dihukum", sehingga tidak dipanggil untuk penghakiman ini. Hanya orang yang tidak percaya kepada Yesus Kristus yang akan dipanggil pada penghakiman ini. Jika di antara mereka ada yang telah berbuat baik, mereka akan bangkit untuk hidup yang kekal, dan di antara mereka ada yang telah berbuat jahat, mereka akan bangkit untuk dihukum. Sebenarnya Roma 2:6-11 mengatakan hal yang sama. Dan kita mengerti bahwa "Tidak ada yang benar, seorangpun tidak. Tidak ada seorangpun yang berakal budi, tidak ada seorangpun yang mencari Allah. Semua orang telah menyeleweng, mereka semua tidak berguna, tidak ada yang berbuat baik, seorangpun tidak" (Roma 3:10-12). Di antara semua manusia, yang percaya dan yang tidak percaya, hanya ada satu orang yang memenuhi persyaratan yang ada dalam ayat ini: Yesus Kristus.

Carson⁵²¹ menganggap pasal 6:29, yang berkata, "...Inilah pekerjaan yang dikehendaki Allah, yaitu hendaklah kamu percaya kepada Dia yang telah diutus Allah" sebagai kunci untuk memahami ayat ini. Perbuatan yang baik yang dituntut dalam pasal 5:29 adalah "percaya kepada Dia yang telah diutus Allah".

Hagelberg: Yoh 5:30

5:30 Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri; Aku menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar, dan penghakiman-Ku adil, sebab Aku tidak menuruti kehendak-Ku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku.

Tampaknya ayat ini merupakan puncak bagian ini. Tuhan Yesus mulai dengan membela hak-Nya untuk tetap "bekerja" pada hari Sabat, karena Dia, sama seperti Bapa-Nya tetap bekerja. Mereka semakin menganiaya Dia, karena Dia "menyamakan diri-Nya dengan Allah". Kemudian Dia menguraikan hubungan-Nya dengan Allah Bapa: sama seperti Bapa-Nya, Dia memiliki hidup dalam diri-Nya, dan Bapa-Nya sudah menyerahkan segala penghakiman kepada-Nya. Ayat ini meringkaskan segala pembahasan tersebut.

Dalam ayat 19 Dia berkata bahwa Dia "tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri", dan dalam ayat ini Dia berkata bahwa Dia tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri. Dalam ayat 19 kita membaca bahwa Dia harus "melihat Bapa mengerjakan..." dan dalam ayat ini Dia menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar.

"Khotbah" yang pertama ini mengetengahkan bahwa hubungan Tuhan Yesus dengan Bapa-Nya berarti bahwa Dia memiliki hidup ilahi dalam diri-Nya sendiri, maka jika kita merenungkan peristiwa-peristiwa yang sudah terjadi dalam Injil Yohanes, tema kehidupan ilahi ini, dan kehendak Tuhan Yesus untuk membagikannya kepada orang lain, sungguh menonjol. Pembahasan mengenai kewajiban untuk "diperanakkan kembali", dan menerima "air kehidupan", juga penyembuhan anak pegawai istana ("anakmu akan hidup") dan penyembuhan orang sakit di Kolam Betesda, semuanya itu memiliki kaitan erat pada tema kehidupan ilahi. Tuhan Yesus membagikan kehidupan ilahi itu kepada segala macam manusia, termasuk beberapa orang (misalnya Nikodemus dan orang sakit di Kolam Betesda) yang kurang mengagumkan. Ada pelajaran mengenai kasih karunia Allah dalam hal ini.

Hagelberg: Yoh 5:30

5:30 Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri; Aku menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar, dan penghakiman-Ku adil, sebab Aku tidak menuruti kehendak-Ku sendiri, melainkan kehendak Dia yang mengutus Aku.

Tampaknya ayat ini merupakan puncak bagian ini. Tuhan Yesus mulai dengan membela hak-Nya untuk tetap "bekerja" pada hari Sabat, karena Dia, sama seperti Bapa-Nya tetap bekerja. Mereka semakin menganiaya Dia, karena Dia "menyamakan diri-Nya dengan Allah". Kemudian Dia menguraikan hubungan-Nya dengan Allah Bapa: sama seperti Bapa-Nya, Dia memiliki hidup dalam diri-Nya, dan Bapa-Nya sudah menyerahkan segala penghakiman kepada-Nya. Ayat ini meringkaskan segala pembahasan tersebut.

Dalam ayat 19 Dia berkata bahwa Dia "tidak dapat mengerjakan sesuatu dari diri-Nya sendiri", dan dalam ayat ini Dia berkata bahwa Dia tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Ku sendiri. Dalam ayat 19 kita membaca bahwa Dia harus "melihat Bapa mengerjakan..." dan dalam ayat ini Dia menghakimi sesuai dengan apa yang Aku dengar.

"Khotbah" yang pertama ini mengetengahkan bahwa hubungan Tuhan Yesus dengan Bapa-Nya berarti bahwa Dia memiliki hidup ilahi dalam diri-Nya sendiri, maka jika kita merenungkan peristiwa-peristiwa yang sudah terjadi dalam Injil Yohanes, tema kehidupan ilahi ini, dan kehendak Tuhan Yesus untuk membagikannya kepada orang lain, sungguh menonjol. Pembahasan mengenai kewajiban untuk "diperanakkan kembali", dan menerima "air kehidupan", juga penyembuhan anak pegawai istana ("anakmu akan hidup") dan penyembuhan orang sakit di Kolam Betesda, semuanya itu memiliki kaitan erat pada tema kehidupan ilahi. Tuhan Yesus membagikan kehidupan ilahi itu kepada segala macam manusia, termasuk beberapa orang (misalnya Nikodemus dan orang sakit di Kolam Betesda) yang kurang mengagumkan. Ada pelajaran mengenai kasih karunia Allah dalam hal ini.

Gill (ID): Yoh 5:16 - Dan karena itu orang-orang Yahudi menganiaya Yesus // dan berusaha membunuhnya // karena dia telah melakukan hal-hal ini pada hari sabat.

Dan karena itu orang-orang Yahudi menganiaya Yesus,.... Dengan lidah mereka, menghina dan mencela dia, sebagai pelanggar sabat, penghancur hukum, dan orang jahat yang berdosa:

dan berusaha membunuhnya; baik dengan cara kekerasan, dengan mengerahkan para fanatik, semacam penjahat di bawah dalih agama, untuk menyerangnya; atau lebih tepatnya dengan cara yudisial, memanggilnya di hadapan sanhedrin, untuk mengutuknya dengan hukuman mati karena pelanggaran sabat, yang menurut hukum Musa dapat dihukum mati:

karena dia telah melakukan hal-hal ini pada hari sabat; karena dia telah menyembuhkan seorang laki-laki dari penyakitnya, yang sudah dideritanya selama delapan dan tiga puluh tahun, dan memerintahkannya untuk mengangkat tempat tidurnya dan pulang dengan membawanya di punggung pada hari sabat. Ini menimbulkan kemarahan mereka sedemikian rupa, sehingga mereka tidak hanya menganiayanya dengan lidah mereka, tetapi berusaha mengambil nyawanya. Tidak ada yang memuaskan mereka kecuali darahnya.

Gill (ID): Yoh 5:17 - Tetapi Yesus menjawab mereka // Bapaku bekerja sampai sekarang // dan aku bekerja

Tetapi Yesus menjawab mereka,.... Setelah dikumpulkan di hadapan mereka dan dituduh melanggar sabat, ia membela dirinya dengan cara berikut, dengan mengatakan;

Bapaku bekerja sampai sekarang: Dia yang adalah Bapaku, bukan oleh penciptaan, atau adopsi, tetapi secara alami, meskipun Dia mengakhiri semua pekerjaannya pada hari ketujuh, dan beristirahat dari apa yang telah dilakukan; namun Dia tidak berhenti bekerja sama sekali, tetapi telah terus bekerja sejak saat itu, pada hari sabat, maupun pada hari-hari lainnya; dalam menopang dan mengatur dunia, dalam melanjutkan spesies makhluk, dan semua ciptaan dalam keberadaan mereka; dalam menyediakan bagi mereka, dan dalam memberikan karunia dari providensinya kepada mereka; dalam menyebabkan matahari-Nya bersinar, dan hujan turun ke bumi; dan dalam menjaga, serta melindungi bahkan makhluk-Nya yang paling hina: dan jauh lebih banyak manusia; dan lebih lagi umat-Nya sendiri:

dan aku bekerja; atau "aku juga bekerja"; seperti yang dibaca dalam versi Siria dan Arab; yaitu, bersamaan dengan-Nya, sebagai penyebab koefisien dalam karya-karya providensi, dalam pemerintahan dunia, dalam menopang segala sesuatu di dalamnya, dalam menopang tiang-tiang bumi, dalam menjaga segala sesuatu tetap bersama, dan menopang semua makhluk: atau aku juga bekerja dalam meniru Dia, dalam berbuat baik baik kepada tubuh maupun jiwa manusia pada hari sabat, sebagai Tuhan atasnya: aku hanya melakukan apa yang dilakukan Bapaku, dan oleh karena itu, seperti Dia tidak dapat disalahkan atas karya-karya-Nya pada hari itu, sebagaimana tidak ada yang akan mengatakan bahwa Dia disalahkan, maka aku pun tidak. Jadi Philo orang Yahudi berkata ^b,

"Tuhan tidak pernah berhenti bekerja; tetapi seperti api memiliki sifat untuk membakar, dan salju memiliki sifat untuk mendinginkan, demikian juga bagi Tuhan untuk bekerja.''

Dan apa yang paling sering disebut oleh banyak orang sebagai keberuntungan, ia sebut sebagai Logos ilahi, atau firman, yang kepadanya ia menyematkan semua urusan providensi ^c.

Gill (ID): Yoh 5:18 - Oleh karena itu orang-orang Yahudi semakin berusaha untuk membunuhnya // karena ia tidak hanya melanggar sabat // tetapi juga berkata bahwa Tuhan adalah Bapaknya // membuat dirinya setara dengan Tuhan.

Oleh karena itu orang-orang Yahudi semakin berusaha untuk membunuhnya,.... Mereka semakin ingin mengambil nyawanya, dan semakin bertekad serta gigih dalam hal itu, serta mempelajari semua cara dan upaya bagaimana mewujudkannya;

karena ia tidak hanya melanggar sabat; seperti yang mereka bayangkan; karena ia sebenarnya tidak melanggar; dan jika mereka telah tahu apa artinya, bahwa Tuhan menginginkan belas kasihan dan bukan pengorbanan, mereka akan meyakini bahwa ia tidak melanggarnya dengan tindakan belas kasih ini terhadap seorang yang miskin dan tertekan:

tetapi juga berkata bahwa Tuhan adalah Bapaknya; Bapa-Nya sendiri, Bapa yang sebenarnya, Bapa secara natura, dan bahwa ia adalah Putra-Nya sendiri secara natura; dan ini mereka ketahui dari penggilan-Nya "Bapa-Ku", dan menganggap diri-Nya bersekutu dengan-Nya dalam karya-karya Ilahi-Nya:

membuat diri-Nya setara dengan Tuhan; menjadi dari sifat yang sama, dan memiliki kesempurnaan yang sama, dan melakukan karya yang sama; karena dengan mengatakan bahwa Tuhan adalah Bapa-Nya, dan dengan demikian bahwa ia adalah Putra Tuhan, sebuah frasa yang, bagi mereka, menunjukkan pribadi Ilahi, seperti yang mereka dapatkan dari Mazmur 2:7, dan dengan mengatribusikan operasi yang sama kepada diri-Nya, seperti kepada Bapa-Nya, mereka dengan benar memahaminya, bahwa ia mengklaim kesetaraan-Nya dengan-Nya; karena jika ia tidak berniat lebih dari itu, dan jika mereka membayangkan bahwa ia tidak bermaksud lebih dengan menyebut Tuhan Bapa-Nya, selain bahwa ia demikian karena penciptaan, seperti halnya bagi semua manusia, atau karena adopsi, seperti halnya bagi orang-orang Yahudi, mereka tidak akan begitu marah kepada-Nya; karena frasa, dalam arti ini, mereka gunakan sendiri: tetapi mereka memahaminya dengan cara lain, sebagai mengklaim dewa yang sebenar dan kesetaraan sempurna dengan Bapa; dan oleh karena itu, untuk tuduhan pelanggaran sabat, mereka menambahkan tuduhan penghujatan, dan karena kedua hal tersebut, mereka berusaha untuk membunuh-Nya; karena menurut kanon mereka, baik pelanggar sabat, maupun penghujat, harus dirajam ^d.

Gill (ID): Yoh 5:19 - Maka Yesus menjawab dan berkata kepada mereka: "Sungguh, sungguh, Aku berkata kepadamu, Putra tidak dapat melakukan apa-apa dari dirinya sendiri, tetapi apa yang dilihatnya Bapa lakukan; sebab segala sesuatu yang dilakukan-Nya, itu juga dilakukan oleh Putra dengan cara yang sama."

Lalu Yesus menjawab, dan berkata kepada mereka,.... Mereka menuduhnya menghujat karena memanggil Tuhan sebagai Bapa-nya, dan menjadikan dirinya setara dengan-Nya: dan jawabannya sangat jauh dari men否kan hal itu, atau mengamati kesalahan apa pun, atau salah tafsir atas kata-katanya, bahwa ia membenarkan semuanya, dan membela dirinya dengan mengatakan demikian:

Sungguh, sungguh, Aku berkata kepadamu; tidak ada yang lebih pasti; hal itu bisa diandalkan sebagai kebenaran; Aku yang adalah kebenaran itu sendiri, "Amin", dan saksi yang setia, menegaskannya dengan keyakinan terbesar:

Putra tidak dapat melakukan apa-apa dari dirinya sendiri; atau ia tidak melakukan apa-apa dari dirinya sendiri, dan tidak akan melakukan apa-apa dari dirinya sendiri; artinya, ia tidak melakukan, tidak akan, atau tidak dapat melakukan apa pun sendirian atau terpisah dari Bapa-nya, atau dalam hal yang tidak melibatkan-Nya; tidak ada sesuatu pun tanpa pengetahuan dan persetujuan-Nya, atau yang bertentangan dengan kehendak-Nya: Ia melakukan semuanya bersama-Nya; dengan kekuatan yang sama, memiliki kehendak yang sama, berasal dari sifat yang sama, dan setara satu sama lain: karena kata-kata ini tidak menunjukkan kelemahan dalam Putra, atau kurangnya kekuatan dalam diri-Nya untuk melakukan sesuatu dari dirinya sendiri; yaitu, dengan kekuatan-Nya sendiri: karena Ia telah berbicara semua hal dari ketiadaan, dan dengan yang sama menopang segala sesuatu; Ia sendiri telah memikul dosa-dosa umat-Nya, dan dengan sendirinya menghapusnya, dan telah membangkitkan diri-Nya dari kematian; tetapi itu menunjukkan kesempurnaan-Nya; bahwa Ia tidak melakukan, dan tidak bisa melakukan apa pun dari dirinya sendiri, bertentangan dengan Bapa-Nya, dan bertentangan dengan kehendak-Nya: sebagaimana Setan berbicara tentang dirinya sendiri, dan orang-orang jahat yang terasing dari Tuhan, bertindak atas kehendak mereka sendiri, dan melakukan sesuatu yang bertentangan dengan sifat dan kehendak Tuhan; tetapi Putra tidak bisa melakukan seperti itu, karena Ia berasal dari sifat yang sama dengan Tuhan, dan karena itu tidak pernah bertindak terpisah dari-Nya, atau bertentangan dengan-Nya, tetapi selalu bekerja sama dan bertindak dengan-Nya, dan oleh karena itu tidak pernah disalahkan atas apa yang Ia lakukan. Versi Suryani, Arab, dan Persia menyebutkan, "Putra tidak dapat melakukan apa pun dari kehendak-Nya sendiri"; terpisah dari, atau bertentangan dengan kehendak Bapa-Nya, tetapi selalu sejalan dengan-Nya, mereka menjadi satu dalam sifat, dan juga dalam kehendak dan kerja. Oleh karena itu Ia tidak melakukan

kecuali apa yang dilihat-Nya Bapa lakukan; bukan berarti Ia melihat Bapa benar-benar melakukan suatu pekerjaan, dan kemudian Ia melakukan pekerjaan itu setelah-Nya, seperti penciptaan dunia, pengambilan sifat manusia, dan penebusan manusia, atau mukjizat tertentu, seolah-olah setelah mengamati satu hal yang dilakukan, Ia melakukan yang serupa; tetapi bahwa Ia dibesarkan dekat dengan-Nya, dan terletak di pangkuan-Nya, mengetahui seluruh rencana dari karya-karya-Nya, dan melihat dalam sifat-Nya dan pikiran-Nya yang tak terbatas, dan dalam nasihat, tujuan, dan rancangan-Nya yang luas, semua yang sedang Ia lakukan, atau akan dilakukan, dan dengan demikian Ia melakukan yang sama, atau bertindak sesuai dengan itu; dan hal ini masih menunjukkan dan membuktikan persatuan sifat mereka, dan kesetaraan yang sempurna, karena tidak ada yang ada dalam pikiran Bapa yang tidak diketahui Putra, dilihat, dan diamati, dan dijalankan oleh-Nya: demikianlah Philo, seorang Yahudi ^e mengatakan tentang

"Putra Bapa yang paling tua, yang ia sebut sebagai yang sulung; bahwa setelah diperanakkan, ia meniru Bapa, dan melihat, atau mengamati contoh dan arketipe-Nya, membentuk spesies;''

artinya, berhubungan dengan ide-ide asli dan abadi dari segala sesuatu dalam pikiran ilahi, bertindak sesuai dengan mereka, yang tidak bisa Ia lakukan jika Ia tidak berasal dari sifat yang sama dengan, dan setara dengan Bapa-Nya. Lebih jauh, Putra melihat apa yang dilakukan Bapa dengan bekerja sama dengan-Nya, dan karena itu tidak melakukan lain kecuali apa yang dilihat-Nya Bapa lakukan, bersatu dengan-Nya: untuk menambah, bahwa frasa ini menunjukkan bahwa Putra tidak melakukan apa pun kecuali dalam kebijaksanaan, dan dengan pengetahuan; dan bahwa seperti Bapa, demikian Ia melakukan segala sesuatu setelah nasihat kehendak-Nya:

karena segala sesuatu yang Ia lakukan, itu juga dilakukan oleh Putra dengan cara yang sama; Putra melakukan pekerjaan yang sama seperti yang dilakukan Bapa, seperti pekerjaan penciptaan dan penyediaan, pemerintahan baik terhadap gereja, maupun dunia; dan Ia melakukannya dengan cara yang sama, dengan kekuatan yang sama, dan dengan otoritas yang sama, seperti yang dilakukan Bapa-Nya, dan hal ini membuktikan bahwa Ia setara dengan-Nya; hal yang sama yang dipahami oleh orang-orang Yahudi bahwa Ia telah nyatakan, dan yang mereka tuduhkan kepada-Nya: dan ini Ia pertahankan dengan kuat. Versi Suryani membaca, "karena hal-hal yang dilakukan Bapa, hal yang sama juga dilakukan oleh Putra"; dan versi Persia, "apa pun yang telah dilakukan Tuhan, Putra juga melakukan yang serupa".

Gill (ID): Yoh 5:20 - Sebab Bapa mengasihi Anak // dan menunjukkan kepadanya segala sesuatu yang dilakukan-Nya // dan Dia akan menunjukkan pekerjaan yang lebih besar dari ini // supaya kamu dapat mengagumi

Sebab Bapa mengasihi Anak,.... Sebagai anaknya, gambarnya, sinar kemuliaannya, dan gambar yang nyata dari pribadinya; sebagai yang memiliki sifat yang sama, dan memiliki kesempurnaan yang sama, dan dengan demikian setara dengan-Nya; Lihat Gill pada Yoh 3:35;

dan menunjukkan kepadanya segala sesuatu yang dilakukan-Nya; bukan seolah-olah Dia tidak mengetahui hal-hal itu, karena Dia terletak di pelukan Bapa-Nya, adalah hikmat Allah, adalah Allah yang maha mengetahui, yang mengetahui segala sesuatu; bukan hanya segala sesuatu dalam diri manusia, tetapi juga segala sesuatu dalam Allah, bahkan hal-hal yang dalam dari Allah: tetapi ini dikatakan tentang Bapa, sebagai yang berkonsultasi dengan-Nya, mengkomunikasikan rencana-Nya kepada-Nya, sebagai yang setara; tidak melakukan apa pun tanpa-Nya, seperti yang tidak pernah Dia lakukan dalam karya ciptaan, atau kasih karunia: Dia menggambar rencana perdamaian, rekonsiliasi, dan keselamatan melalui-Nya; Dia menciptakan dunia melalui-Nya; dan Dia tidak melakukan apa pun dalam pemerintahan dunia tanpa-Nya; dan memang Dia menunjukkan kepada-Nya segala sesuatu yang Dia lakukan, dengan melakukan segala sesuatu; dan melalui-Nya, Dia menunjukkan diri-Nya, dan karya-karya-Nya, kepada manusia:

dan Dia akan menunjukkan pekerjaan yang lebih besar dari ini, atau Dia akan melakukan pekerjaan yang lebih besar melalui-Nya daripada ini: baik daripada pekerjaan penciptaan; yaitu, penebusan orang-orang pilihan, pembenaran pribadi mereka oleh kebenaran-Nya, dan pengampunan dosa mereka melalui darah-Nya, serta kelahiran kembali dan pertobatan mereka oleh Roh dan kasih karunia-Nya; salah satu dari ini adalah pekerjaan yang lebih besar daripada menciptakan dunia: atau lebih besar daripada yang telah Dia lakukan di bawah dispensasi Perjanjian Lama; daripada penebusan Israel dari Mesir, memimpin mereka melalui padang gurun, dan menetapkan mereka di tanah Kanaan; memberikan kepada mereka hukum, ketetapan, dan peraturan Allah, serta melakukan mukjizat di antara mereka: karena penebusan umat Allah, oleh Kristus, dari dosa, Setan, dunia, hukum, kematian, dan neraka, pengumuman Injil, pencurahan Roh, dan pendirian dispensasi Injil, adalah pekerjaan yang lebih besar daripada ini; dan lebih banyak dan mukjizat yang lebih besar dilakukan oleh Kristus daripada oleh Musa, atau nabi mana pun di bawah dispensasi yang sebelumnya. Meskipun lebih tepatnya maksudnya, bahwa mukjizat yang lebih besar akan ditunjukkan, dan dilakukan oleh Kristus, daripada yang sekarang telah Dia lakukan, dalam menyembuhkan seorang pria dari gangguannya, yang telah mengalaminya selama delapan dan tiga puluh tahun, dan memintanya untuk mengangkat tempat tidurnya dan berjalan; seperti membangkitkan anak perempuan Yairus dari kematian, saat ia sudah mati, dan anak janda Naim, ketika ia dibawa ke kubur, serta Lazarus, ketika ia telah mati selama empat hari:

supaya kamu dapat mengagumi; ini bukanlah tujuan sebenarnya dari pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar ini yang ditunjukkan kepada, dan dilakukan oleh Kristus, yang dimaksudkan untuk membuktikan ketuhanan-Nya, keilahian-Nya, mesias yang sejati, untuk menguatkan iman pengikut-Nya kepada-Nya, dan untuk kemuliaan Allah; tetapi ini akhirnya mengikuti setelah mereka: beberapa orang terheran-heran dan percaya kepada-Nya; dan yang lain kagum dan tertegun oleh mereka.

Gill (ID): Yoh 5:21 - Karena sebagaimana Bapa membangkitkan orang mati dan menghidupkannya, demikian pula Anak menghidupkan siapa yang dikehendaki-Nya.

Sebab sebagaimana Bapa membangkitkan orang mati dan menghidupkannya,.... Ini dapat dipahami baik secara spiritual sebagai mengangkat orang berdosa yang mati dari kematian dosa, menuju kehidupan kasih karunia dan kesucian; dan lebih lagi, karena dinyatakan dalam bentuk waktu sekarang "membangkitkan", dan bukan "telah membangkitkan"; atau secara alami sebagai mengangkat mereka yang mati dalam arti jasmani, dan menghidupkannya, seperti anak janda di Sarepta oleh Elia, dan anak Sunem oleh Elisa:

demikian pula Anak menghidupkan siapa yang dikehendaki-Nya; baik dalam arti spiritual, sebagai kebangkitan dan hidup, atau sebagai pengarang kebangkitan dari kematian moral menuju kehidupan spiritual, yang suaranya, dalam Injil, didengar oleh mereka yang mati dalam dosa, dan hidup; dan dalam arti alami, seperti dalam contoh di atas tentang putri Yairus, anak janda Naim, dan Lazarus; dan dalam kebangkitan umum, ketika pada suara-Nya, dan firman kuasa-Nya, semua yang ada dalam kubur mereka akan keluar, sebagian untuk hidup yang kekal, dan sebagian untuk kebinasaan yang kekal; dan semua ini sesuai dengan kehendak-Nya: Dia menghidupkan, dalam arti spiritual, siapa yang Dia suka, bahkan sebanyak yang telah diberikan Bapa kepada-Nya; dan Dia akan membangkitkan untuk hidup yang kekal, pada hari terakhir, siapa yang Dia suka, bahkan sebanyak yang telah menjadi perawatan dan tanggung jawab-Nya, yang telah Dia tebus dengan darah-Nya; dan dipanggil oleh kasih karunia-Nya. Kini, sebagaimana menghidupkan orang mati adalah tindakan kuasa maha kuasa, dan ini dilakukan oleh Anak dengan cara yang berdaulat, sebagaimana dilakukan oleh Bapa-Nya, ini menunjukkan keberadaan ilahi-Nya yang sebenarnya, dan kesetaraan-Nya yang penuh dengan Bapa. Kebangkitan orang mati di sini diekspresikan dengan "menghidupkan", sebagaimana sering diungkapkan oleh orang Yahudi, yang sering berbicara tentang תהיית המתים, "menghidupkan orang mati", untuk kebangkitan; demikian juga Targumist pada Zec 3:8, "dalam menghidupkan orang mati", אחינך, "Aku akan menghidupkan engkau"; lihat Targum Yerusalem pada Kej 29:26.

Gill (ID): Yoh 5:22 - Sebab Bapa tidak menghakimi seorang pun // tetapi telah menyerahkan semua penghakiman kepada Anak.

Sebab Bapa tidak menghakimi seorang pun,.... Artinya, tanpa Anak; yang merupakan bukti lain kesetaraan mereka: karena bahwa dia memang menghakimi adalah hal yang pasti; dia adalah Hakim seluruh bumi; dia adalah Tuhan yang menghakimi di bumi, atau mengatur dunia bersama dengan Anak-Nya, yang bekerja sama dalam urusan providensi: dia menghakimi dan mengutuk dunia yang lama, tetapi tidak tanpa Anak-Nya, yang dengan Roh-Nya, atau dalam sifat ilahi-Nya, pergi dan memberitakan kepada roh-roh yang sekarang di penjara, yang tidak taat pada zaman Nuh; dia menghakimi dan mengutuk Sodom dan Gomora, tetapi tidak tanpa Anak; sebab Jehovah Sang Anak menurunkan, dari Jehovah Sang Bapa, api dan belerang ke atas kota-kota itu, dan menghanguskan mereka; dia menghakimi bangsa Israel, dan sering menghukum mereka karena dosa-dosa mereka, tetapi tidak tanpa Anak-Nya; malaikat kehadiran-Nya yang pergi di depan mereka; dia menghakimi semua orang, dan membenarkan serta membebaskan siapa yang dia kehendaki, tetapi tidak tanpa Anak-Nya; melainkan melalui kebenaran-Nya yang membenarkan, yang dia berikan kepada mereka; dalam melakukan hal itu dia tampak sebagai hakim yang adil, dan melakukan kebenaran; dan dia akan menghakimi dunia dalam kebenaran di hari terakhir oleh Anak-Nya, yang telah dia tetapkan; sehingga seperti Anak tidak melakukan apa pun tanpa Bapa, Bapa tidak melakukan apa pun tanpa Anak, yang menunjukkan kesetaraan yang sempurna. Orang Yahudi memiliki seorang petugas di sanhedrim mereka, yang mereka sebut Ab Beth Din, atau "bapa rumah penghakiman", yang bertanggung jawab untuk menguji perkara-perkara dan menghakimi serta memutuskan mereka. Oleh karena itu, Targumist di Son 7:4 berkata,

ואב בית דינא, "dan bapa rumah penghakiman", yang menghakimi keputusanmu, atau menentukan perkara-perkaraanmu, adalah kuat atas umatmu, dsb.''

Apakah mungkin terdapat beberapa alusi di sini terhadap petugas ini, saya serahkan untuk dipertimbangkan:

tetapi telah menyerahkan semua penghakiman kepada Anak; sebagai penghakiman, atau pemerintahan atas gereja dan umat-Nya, terutama di bawah dispensasi Injil; dan yang dia jalankan dengan memberikan ketetapan-ketetapan yang khusus untuk itu, seperti baptisan dan perjamuan Tuhan; dan dengan menetapkan hukum, serta merumuskan aturan untuk disiplin rumah-Nya, yang atasnya dia bertindak sebagai seorang Anak; dan dengan menunjuk petugas-petugas yang tepat di bawah-Nya, atas gereja-gereja-Nya, untuk mengelola ketetapan-ketetapan ini, dan memastikan bahwa hukum tersebut dilaksanakan, yang dia siapkan untuk mereka, dengan memberikan karunia-karunia yang tepat kepada mereka: dan dia menjalankan penghakiman ini dengan melindungi dan membela umat-Nya dari semua musuh mereka, sehingga mereka dapat aman di bawah pemerintahan-Nya: seperti juga penghakiman umum terhadap dunia di hari terakhir, telah dipercayakan kepada-Nya; urusan ini akan dikelola oleh Kristus, Anak Tuhan, ketika dia datang untuk kedua kalinya; dia kemudian akan membangkitkan orang-orang mati, agar setiap orang menerima balasan atas segala sesuatu yang dilakukan dalam tubuhnya, baik itu baik maupun jahat; dia akan mengumpulkan semua bangsa di hadapannya, dan semua akan berdiri di hadapan tahta penghakiman-Nya, baik yang besar maupun yang kecil; dia akan memisahkan satu dari yang lainnya, domba dari kambing, dan menempatkan yang satu di sebelah kanannya, dan yang lain di sebelah kirinya; dia akan membawa setiap perbuatan ke dalam penghakiman, dengan setiap perkara yang rahasia, dan menunjukkan dirinya sebagai pencari hati, dan penguji bagian dalam anak-anak manusia, dan akan menjatuhkan vonis yang paling adil dan tegas kepada semua: sekarang untuk kepercayaan seperti itu, dan pekerjaan seperti ini, apakah pemerintahan khusus gereja, atau penghakiman umum dunia, dia tidak akan layak, seandainya dia bukan Tuhan yang setara dengan Bapa; hal yang telah dia usulkan, dan yang dia dukung serta pertahankan dalam pembelaan dirinya ini.

Gill (ID): Yoh 5:23 - Bahwa semua orang harus menghormati Sang Putra // sebagaimana mereka menghormati Bapa // Dia yang tidak menghormati Sang Putra // tidak menghormati Bapa yang mengutus-Nya.

Bahwa semua orang harus menghormati Sang Putra,.... Ini adalah akhir dari semua penghakiman, dan pelaksanaan semua wewenang, dan kekuasaan yang dipercayakan kepadanya; yaitu, bahwa dia mungkin menerima penghormatan yang diberikan oleh manusia yang layak baginya:

sebagaimana mereka menghormati Bapa; agar penghormatan dan kemuliaan yang sama diberikan kepada yang satu, seperti kepada yang lain, yang tidak mungkin terjadi jika dia tidak setara dengan-Nya, karena Dia tidak memberikan kemuliaan-Nya kepada yang lain, Yes 42:8. Memang, tidak semua orang menghormati Bapa seperti yang seharusnya; orang-orang Gentil, yang memiliki sedikit pengetahuan tentang Tuhan, tidak memuliakan-Nya sebagai Tuhan; dan orang-orang Yahudi, yang memiliki wahyu eksternal tentang satu-satunya Tuhan yang benar dan hidup, yang tidak dimiliki oleh bangsa lain, tetap sangat kurang dalam menghormati-Nya, yang membuat-Nya mengeluh dan berkata, "jika aku adalah seorang bapa, di mana penghormatanku?" Mal 1:6. Dan orang-orang Kristen, yang diberi wahyu yang lebih jelas tentang Bapa Kristus, masih sangat kurang dalam memberikan kemuliaan yang layak bagi-Nya; tetapi secara umum Dia dihormati, meskipun dalam cara yang tidak sempurna; dan tidak ada begitu banyak bahaya kehilangan penghormatan-Nya, seperti bahaya kehilangan penghormatan Sang Putra; alasannya adalah ini, meskipun Sang Putra berada dalam bentuk Tuhan, dan setara dengan-Nya, namun dengan mengambil bentuk seorang hamba, dengan menjadi manusia, Dia telah menyembunyikan kemuliaan dari pribadi ilahi-Nya, dan menjadikan diri-Nya tanpa reputasi; dan oleh karena itu, oleh banyak, atau sebagian besar, dihitung sebagai manusia biasa: oleh karena itu, dengan kesepakatan, penghakiman, kekuasaan, dan wewenang, yang sama-sama menjadi milik Bapa, dan Sang Putra, pelaksanaannya secara terlihat dan terbuka diserahkan kepada tangan Sang Putra, agar Dia dapat memiliki penghormatan dan kemuliaan yang layak dari semua orang, baik suka maupun tidak: dari para pengikut-Nya yang benar, Dia memiliki itu dengan sukarela, dengan mereka menganggap Dia sebagai Tuhan, dengan menaruh kepercayaan kepada-Nya, dengan mengaitkan keselamatan mereka sepenuhnya kepada-Nya, dan kemuliaannya, serta dengan menyembah-Nya: dan Dia akan dihormati oleh semua orang di hari yang terakhir; mereka akan terpaksa melakukannya; sebab semua penghakiman diserahkan kepada-Nya, dan Dia menjadi Hakim dari segala sesuatu, setiap lutut akan berlutut kepada-Nya, dan setiap lidah akan mengakui bahwa Dia adalah Tuhan, untuk kemuliaan-Nya sendiri, dan untuk kemuliaan Tuhan Bapa; lihat Yes 45:23.

Dia yang tidak menghormati Sang Putra; yang menyangkal putra ilahi-Nya, atau kemahakuasaan-Nya; yang merendahkan martabat pribadi atau jabatan-Nya; yang tidak menunjukkan penghargaan kepada-Nya dalam hal keselamatan, atau ketaatan:

tidak menghormati Bapa yang mengutus-Nya; mereka adalah satu dalam hakikat dan kesempurnaan, dalam kekuasaan, kehendak, perasaan, dan pekerjaan; dan kepentingan serta kehormatan mereka begitu saling terkait, bahwa segala penghinaan yang dilakukan kepada salah satu, akan mencerminkan pada yang lain: dan sebenarnya, segala sesuatu yang dilakukan dengan cara merendahkan Sang Putra, sebagai manusia yang berinkarnasi, dan dalam kapasitas jabatannya, sangat mencerminkan pada Bapa-Nya, yang mengutus-Nya pada waktu yang tepat, dalam kodrat manusia, untuk memperoleh penebusan abadi bagi umat-Nya, sesuai dengan suatu aturan yang sering diungkapkan oleh orang-orang Yahudi, "utusan seorang manusia adalah seperti dirinya sendiri"; Lihat Gill di Mat 10:40.

Gill (ID): Yoh 5:24 - Sesungguh-sungguhnya, aku berkata kepadamu // barangsiapa yang mendengar kata-kataku // dan percaya kepada Dia yang mengutus aku // memiliki hidup yang kekal // dan tidak akan masuk ke dalam hukuman // tetapi telah berpindah dari kematian kepada kehidupan.

Sungguh-sungguh, aku berkata kepadamu,.... Siapa yang adalah Amen, saksi yang benar dan setia:

ia yang mendengar kata-kataku; yang dimaksudkan di sini adalah Injil, dan disebut demikian, baik karena ia diucapkan oleh Kristus, dan pertama kali mulai diucapkan oleh-Nya; dan karena Dia dibahas dalam Injil tersebut; pribadi-Nya, jabatan-Nya, dan karya-Nya, perdamaian, pengampunan, kebenaran, hidup, dan keselamatan melalui-Nya, adalah inti dan substansi dari Injil tersebut: dan yang dimaksud dengan "mendengar" adalah bukan hanya mendengar secara eksternal; karena demikian itu bisa didengar, namun tidak dipahami; dan bisa dipahami secara konseptual dan spekulatif, namun akibat yang akan disebutkan kemudian mungkin tidak mengikuti: tetapi yang dimaksud di sini adalah mendengar secara internal, sehingga dapat memahaminya secara spiritual, atau memiliki pengetahuan yang eksperiensial tentangnya; sehingga dapat menyetujui, mencintai, dan menyukainya; membedakannya dari yang bukan doktrin-Nya, dan merasakan kuasa-Nya di hati, serta menyerahkan ketaatan iman kepadanya: karena iman kepada Kristus sendiri, inti dan substansi dari kata-kata Injil, dinyatakan melalui ini; di mana iman kepada Tuhan, Bapa-Nya, juga disertakan, keduanya sama-sama menjadi objeknya; dan hal ini diperkenalkan sebagai bukti lebih lanjut dari kesetaraan dalam sifat di antara mereka; lihat Yoh 14:1;

dari orang yang percaya kepada Dia yang mengutus aku; Dia tidak berkata bahwa percaya kepada aku, yang mungkin diharapkan dari-Nya; tetapi bahwa percaya kepada Dia yang mengutus aku, yaitu kepada Bapa; karena seperti ia yang menolak Kristus, dan tidak menerima kata-kata-Nya, menolak dan tidak menerima Dia yang mengutus-Nya; demikian pula ia yang mendengar kata-kata Kristus, dan menerima-Nya, serta percaya kepada-Nya, menerima dan percaya kepada Dia yang mengutus-Nya; dan efek serta konsekuensi yang sama mengikuti satu dari yang lain, ketika mendengar kata-kata Kristus, sebagaimana ketika percaya kepada Bapa Kristus; dan ini adalah bukti yang tidak kecil akan kesetaraan mereka: sebab orang yang mendengar yang satu, dan percaya kepada yang lain,

memiliki hidup yang kekal; tidak hanya dalam rencana Allah, dan dalam perjanjian kasih karunia-Nya, serta dalam tangan Kristus, dan dalam iman dan harapan; tetapi ia memiliki hak atasnya, dan klaim atasnya, menurut pernyataan Injil; dan selain itu, memiliki prinsipnya dalam dirinya, kasih karunia Allah, yang muncul, adalah awal dari, dan berujung pada hidup yang kekal; ia juga memiliki kesiapan untuk itu, dan memiliki jaminan dan tanda dari itu, Roh Allah, dan pasti akan menikmatinya:

dan tidak akan masuk ke dalam hukuman; baik karena dosa asal, meskipun penghakiman telah dijatuhkan atas semua manusia untuknya; maupun karena dosa-dosa dan pelanggaran nyata: karena meskipun setiap orang layak untuk dihukum, namun seandainya ada sebanyak banyaknya putusan yang dijatuhkan, tidak satu pun dari mereka dapat dilaksanakan atas mereka yang berada dalam Kristus Yesus, sebab ia yang percaya kepada-Nya berada secara terbuka dan nyata di dalam-Nya: alasannya adalah, karena kematian Kristus adalah jaminan terhadap semua hukuman; dan siapa pun yang percaya kepada-Nya tidak akan terhukum, tetapi diselamatkan; dan meskipun ia mungkin dihadapkan pada penghakiman, tetapi tidak pada hukuman: ia akan berdiri dalam penghakiman, dan dibebaskan oleh kebenaran Kristus, yang ia terima melalui iman sebagai kebenaran yang membenarkannya.

Namun telah berpindah dari kematian kepada kehidupan; baik dari kematian secara moral kepada kehidupan spiritual, dibangkitkan, yang sebelumnya mati dalam pelanggaran dan dosa; dan dari di bawah putusan hukuman, dan kematian kekal, yang sebagai keturunan Adam, dan menurut ketentuan hukum amal, ia terikat, kepada keadaan pembenaran yang terbuka, menurut ketentuan perjanjian kasih karunia; kebenaran Kristus diwahyukan kepadanya, dan diterima melalui iman, dan putusan pembenaran dijatuhkan atas hatinya oleh Roh; sehingga ia yang sebelumnya, dalam pemahaman sendiri, adalah orang yang mati dalam pengertian hukum, kini hidup bagi Allah, dan aman dari kematian kedua, serta tidak terluka olehnya.

Gill (ID): Yoh 5:25 - Sesungguhnya, sesungguhnya, aku katakan kepadamu // jam akan datang, dan sekarang adalah, ketika orang-orang yang mati akan mendengar suara Anak Allah, dan mereka yang mendengar akan hidup.

Sungguh, sungguh, aku katakan kepadamu,.... Dengan penegasan yang sama seperti sebelumnya, dan untuk ilustrasi serta konfirmasi lebih lanjut tentang hal yang sama, yang disebabkan oleh klausa terakhir dari ayat sebelumnya, sekaligus memperbaiki argumen dalam Joh 5:21 mengenai kesetaraannya dengan Bapa, yang masih ia lanjutkan:

jam akan datang, dan sekarang adalah, ketika orang-orang yang mati akan mendengar suara Anak Allah, dan mereka yang mendengar akan hidup; yang dapat dipahami baik sebagai kebangkitan jasmani, dan beberapa contoh khusus dari itu, yang seharusnya segera terjadi; dan tentang beberapa orang yang akan berada dalam keadaan mati, dan kepada mereka suara Kristus akan disertai dengan kekuatan sedemikian rupa sehingga menyebabkan mereka mendengar dan hidup; seperti yang terjadi pada putri Yairus saat dia berkata "Talitha Cumi", gadis bangkit, dan pada anak janda Naim saat dia berkata, pemuda bangkit, dan Lazarus, saat dia memanggilnya, Lazarus keluarlah; dan ini adalah bukti penuh bahwa ia setara dengan Allah yang menghidupkan orang mati: atau lebih tepatnya ini dapat dipahami sebagai kebangkitan spiritual, dan lebih tepat lagi, karena makna ini paling sesuai dengan ayat sebelumnya; dan kebangkitan jasmani diungkapkan dengan kata-kata yang sedikit berbeda, dan tampaknya dibedakan dari ini dalam Joh 5:28. Selain itu, jam, atau waktu kebangkitan dari orang-orang tertentu di atas, belum datang dengan ketat; dan mereka tidak dapat, dengan patut, dikatakan mati; yang mana dapat ditambah, bahwa frasa, "mereka yang mendengar akan hidup", dan bukan yang lain, paling sesuai dengan makna ini: jadi dengan demikian "orang-orang mati" berarti mereka yang mati dalam pelanggaran dan dosa; yang terpisah dari Allah, terasing dari hidup Allah, dan di mana citra Allah telah rusak; yang mati dalam semua kekuatan dan kemampuan jiwa mereka, untuk apa yang baik secara spiritual; dan tanpa nafas spiritual, rasa, perasaan, dan gerakan. Dan dengan "suara" Kristus dimaksudkan Injil-Nya, yang merupakan suara cinta, anugerah, dan belas kasihan, dari hidup dan kebebasan, dari damai, pengampunan, kebenaran, dan keselamatan oleh-Nya; dan yang disertai dengan kuasa-Nya, adalah sarana untuk menghidupkan orang-orang berdosa yang mati; yang dapat dikatakan mendengar ketika itu datang tidak hanya dalam kata-kata, tetapi dalam kuasa, dan bekerja secara efektif dalam mereka; dan adalah roh dan hidup, serta kuasa Allah untuk keselamatan bagi mereka; ketika mereka menerimanya, memahami, percaya, dan mematuhinya: dan orang-orang semacam itu "akan hidup"; dengan nyaman, menyenangkan, dan dengan penuh sukacita, kehidupan iman kepada Kristus, kehidupan bersekutu dengan-Nya, dan akan hidup untuk selamanya bersama-Nya di masa yang akan datang.

Gill (ID): Yoh 5:26 - Karena Bapa memiliki kehidupan dalam diri-Nya sendiri, demikian pula Dia telah memberikan kepada Putra untuk memiliki kehidupan dalam diri-Nya sendiri.

Karena Bapa memiliki kehidupan dalam dirinya sendiri,.... Adalah Tuhan yang hidup, sumber kehidupan, dan penulis kehidupan bagi semua makhluk hidup; atau lebih tepatnya memiliki kehidupan kekal dalam pikiran-Nya, hati-Nya, nasihat-Nya, dan perjanjian-Nya, serta di tangan-Nya, untuk semua yang dipilih-Nya, yang tampaknya menjadi makna khusus di sini:

demikian juga Dia telah memberikan kepada Putra untuk memiliki kehidupan dalam dirinya sendiri; Dia tidak hanya menetapkan tujuan itu dalam diri-Nya, dan memberikan janji itu kepadanya; tetapi bahkan kehidupan kekal itu sendiri, Dia telah meletakkannya di tangan-Nya, dan mengamankannya dalam diri-Nya untuk mereka, 1Yo 5:11, untuk memberikannya kepada sebanyak mungkin yang telah Dia berikan kepada-Nya: dan Dia memberikan kepada semua domba-Nya, sehingga tidak seorang pun dari mereka akan binasa; yang menunjukkan bahwa Dia dan Bapa-Nya adalah satu, meskipun tidak dalam pribadi, tetapi dalam kasih, kehendak, dan kuasa, serta dalam sifat dan esensi. Putra memiliki kehidupan dalam diri-Nya, secara esensial, asal, dan tidak terikat, seperti yang dimiliki Bapa; sama-sama adalah Tuhan yang hidup, sumber kehidupan, dan pemberi kehidupan, seperti Dia; dan oleh karena itu ini bukanlah kehidupan yang Dia berikan, atau komunikasikan kepada-Nya; tetapi kehidupan kekal adalah apa yang satu berikan, dan yang lainnya terima, sesuai dengan ekonomi keselamatan yang telah ditetapkan di antara mereka: dan dari sinilah, semua yang mendengar suara Kristus secara rohani akan hidup kekal; karena kata-kata ini adalah alasan dari yang sebelumnya, dan mengkonfirmasi kebenaran dari mereka, serta menunjukkan kesetaraan Putra dengan Bapa, dalam hal bahwa Dia setara dengan kepercayaan seperti itu, yaitu memiliki kehidupan kekal yang dipercayakan kepada-Nya.

Gill (ID): Yoh 5:27 - Dan telah memberikan kepadanya wewenang untuk melaksanakan penghakiman juga // karena dia adalah anak manusia

Dan telah memberikan kepadanya wewenang untuk melaksanakan penghakiman juga,.... Baik di dalam gereja dan kerajaannya, dalam keadaan saat ini, dan pada hari terakhir, ketika semua orang akan berdiri di depan takhta penghakimannya: dan bahwa

karena dia adalah anak manusia; sungguh dan sebenarnya manusia; karena meskipun dia berada dalam bentuk Allah, dan setara dengan-Nya, namun Dia menjadi manusia, dan berada dalam bentuk seorang hamba: dan demikianlah terjemahan versi Etiopia membaca, "karena Anak Allah adalah anak manusia"; dan oleh karena itu wewenang untuk melaksanakan penghakiman, menurut dewan dan perjanjian damai, dipercayakan kepada-Nya; atau agar manusia dapat memiliki seorang hakim yang terlihat, atau dihakimi oleh seseorang dalam kodrat mereka sendiri: sejalan dengan itu terjemahan Persia menyatakan, "karena Anak itu sendirilah yang menghakimi anak-anak manusia"; atau lebih tepatnya karena Dia adalah anak manusia yang disebutkan dalam nubuat, terutama dalam Dan 7:13; yang dimaksudkan adalah Mesias, seperti yang diakui oleh orang Yahudi sendiri ^f, dan yang bukan hanya manusia biasa, tetapi manusia yang setara dengan Allah; dan jadi, sebagai yang Maha Mengetahui dan Maha Kuasa, Dia setara untuk pekerjaan seperti itu, yang sebaliknya tidak akan mungkin bagi-Nya; Lihat Gill di Yoh 5:22. Versi Suriah menggabungkan klausa ini dengan awal Yoh 5:28, dan membacanya seperti ini, "karena Dia adalah anak manusia, jangan heran akan hal ini"; biarkan ini bukan menjadi hambatan bagi imanmu tentang kebangkitan orang mati, dan memiliki wewenang untuk melaksanakan penghakiman atas semua; karena, meskipun anak manusia, Dia bukan manusia biasa, tetapi Allah yang mengatasi segala sesuatu, seperti yang secara jelas ditunjukkan oleh apa yang selanjutnya diatributkan kepada-Nya.

Gill (ID): Yoh 5:28 - Jangan kagum akan ini // karena saatnya akan datang, di mana semua yang ada di dalam kubur mereka akan mendengar suaranya.

Jangan kagum akan ini,.... Baiklah pada kesembuhan orang yang sudah sakit selama tiga puluh delapan tahun, seperti yang dipikirkan beberapa orang; atau pada Anak Allah yang juga merupakan anak manusia, seperti yang disarankan oleh versi Suriah; atau lebih tepatnya pada orang mati yang mendengar suara Anak Allah dan hidup karenanya; dan pada kekuasaannya untuk melaksanakan penghakiman atas semua, untuk memerintah dan membela gereja dan umat-Nya sendiri, dan pada hari terakhir membebaskan mereka, serta membalas dendam kepada musuh-Nya dan mereka, baik sekarang maupun kelak:

karena saatnya akan datang, di mana semua yang ada di dalam kubur mereka akan mendengar suaranya. Ini berkenaan dengan kebangkitan umum; karena akan ada kebangkitan baik dari orang-orang benar maupun yang tidak benar, dari semua yang ada di dalam kubur mereka; dan meskipun tidak semua yang mati berada di dalam kubur, atau dimakamkan di bumi, seperti beberapa yang berada di laut; namun, karena sebagian besar berada di dalam kubur, ungkapan ini dipilih untuk mengekspresikan universalitas kebangkitan: dan ini juga merupakan bukti kebangkitan dari tubuh yang sama; karena apa lagi yang ada di dalam kubur selain tubuh? dan apa lagi yang bisa keluar dari sana selain tubuh yang sama? dan waktu semakin mendekat ketika tubuh-tubuh ini akan dihidupkan kembali, dan mendengar suara Anak Allah; apakah itu sama dengan suara malaikat agung dalam 1Th 4:16; dan apakah suara yang diucapkan atau suara petir yang keras, yang merupakan suara Allah, atau hanya pengaktifan kuasa besar Kristus, tidaklah mudah untuk ditentukan, dan mungkin tidak perlu untuk diselidiki. Yang pasti, bahwa suara Kristus ini akan disertai dengan kuasa yang mahakuasa, seperti yang akan ditunjukkan oleh efek yang mengikutinya. Orang Yahudi mengamati ^g, bahwa

"ada tiga hal yang tidak datang ke dunia kecuali "melalui suara"; ada suara makhluk hidup, seperti yang ditulis, Kej 3:16, "dengan kesakitan engkau akan melahirkan anak-anak", dan seperti yang ditulis, Kej 30:22, "dan Allah mendengarkannya"; dan ada suara hujan, seperti yang ditulis, 1Raj 18:41, "karena ada suara banyaknya hujan", dan ditulis, Mzm 29:3, "suara Tuhan ada di atas air"; dan קול תהיית המתים, "ada suara kebangkitan orang mati", seperti yang ditulis, Yes 40:3, "suara dia yang berseru di padang gurun";'

tetapi itu adalah suara Yohanes Pembaptis. Suara Anak Allah yang akan menghidupkan dan membangkitkan orang mati.

Gill (ID): Yoh 5:29 - Dan akan bangkit // mereka yang telah berbuat baik // kepada kebangkitan hidup // dan mereka yang telah berbuat jahat // kepada kebangkitan kebinasaan.

Dan mereka akan bangkit,.... Dari kubur mereka, seperti Lazarus bangkit dari kuburnya atas perintah, dan seperti tubuh-tubuh orang-orang kudus setelah kebangkitan Kristus, ketika kubur mereka dibuka:

mereka yang telah berbuat baik; yang tidak ada dari keturunan Adam secara alami yang melakukannya, atau dapat melakukannya dengan sendirinya: yang dimaksud di sini adalah mereka yang percaya kepada Kristus, yang merupakan pekerjaan Allah, dan yang terbesar serta terbaik dari segala sesuatu; dan tanpa itu mustahil untuk menyenangkan Allah dalam hal apa pun; dan memang, apa pun yang tidak berasal dari iman adalah dosa, dan tidak dapat menjadi pekerjaan yang baik: pekerjaan yang baik adalah yang dilakukan sesuai dengan kehendak Allah, dari kasih kepada-Nya, dalam iman, dan dengan tujuan untuk memuliakan-Nya; dan mereka yang melakukan pekerjaan seperti itu akan bangkit

kepada kebangkitan hidup; yaitu, kepada kehidupan yang kekal, kemuliaan, dan kebahagiaan; ini adalah kebangkitan yang pertama dan lebih baik; dan mereka yang mendapat bagian di dalamnya, atas mereka kematian kedua tidak akan memiliki kuasa. Semua akan bangkit untuk hidup, untuk hidup yang abadi, sehingga tidak akan mati lagi; namun hanya orang-orang baik yang akan bangkit untuk menikmati hidup yang bahagia dan mulia; yang akan terletak dalam persekutuan dengan Allah, malaikat, dan orang-orang kudus, serta dalam kesesuaian dengan Kristus, dan dalam penglihatan-Nya yang abadi:

dan mereka yang telah berbuat jahat; yang menyerahkan diri untuk melakukan kejahatan; yang pekerjaan terus-menerus, dan urusan, rangkaian, dan jalannya kehidupan mereka adalah untuk berbuat dosa; yang adalah budak dan pengikutnya, dan yang dengan tepat disebut sebagai pelaku kejahatan; sebaliknya, tidak ada orang yang tidak melakukan hal yang jahat, dan itu setiap hari: mereka akan bangkit

kepada kebangkitan kebinasaan; yaitu, kepada kebinasaan yang kekal, malu, dan cela; mereka akan dihukum oleh Hakim seluruh bumi, dan akan dinyatakan terkutuk; dan akan diperintahkan untuk masuk ke dalam api yang kekal, dan akan pergi ke dalam hukuman yang kekal; yang akan menjadi hukuman baik berupa kehilangan maupun rasa sakit: mereka akan kehilangan, atau dicabut dari, hadirat Allah, dan merasakan kemurkaan-Nya dalam hati nurani mereka. Semua akan bangkit, tetapi dengan perbedaan; orang-orang mati dalam Kristus akan bangkit terlebih dahulu, di pagi kebangkitan, di awal seribu tahun, dan oleh karena itu disebutkan di sini terlebih dahulu; yang lain orang-orang jahat, tidak akan bangkit sampai malam hari itu, sampai seribu tahun berakhir, dan oleh karena itu disebutkan terakhir. Yang pertama akan bangkit karena persatuan dengan Kristus, yang lain dengan kuasa-Nya, dan keduanya dengan mendengar suara-Nya; orang-orang kudus akan bangkit dengan tubuh yang mulia, kuat, dan rohani; dan orang-orang jahat, meskipun dengan tubuh yang abadi, namun rendah, dan tidak terhormat: yang satu akan bangkit untuk hidup penuh sukacita dan kebahagiaan yang akan berlangsung selamanya, dan yang akan menjadi kehidupan yang seutuhnya; yang lainnya, meskipun mereka akan bangkit dan hidup selamanya, namun dalam kesengsaraan dan kesedihan, dan yang akan menjadi kematian kedua, atau kematian abadi; lihat perbedaan serupa dalam Dan 12:2, yang tampaknya ada rujukan di sini. Dan Dia, yang suaranya semua ini akan terjadi, harus sama dengan Allah.

Gill (ID): Yoh 5:30 - Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diriku sendiri // sebagaimana aku mendengar, aku menghakimi // dan penghakimanku adalah adil // karena aku tidak mencari kehendakku sendiri, tetapi kehendak Sang Bapa yang telah mengutusku.

Aku tidak dapat berbuat apa-apa dari diriku sendiri,.... Ini adalah kesimpulan dari perkara ini, penutupan berbagai argumen mengenai kesetaraan Sang Anak dengan Sang Bapa, dan penerapan keseluruhan ini kepada Kristus. Ia sebelumnya lebih banyak berbicara tentang Sang Anak, dalam hubungannya dengan Sang Bapa, seolah-olah ia adalah orang ketiga; tetapi sekarang ia menerapkan apa yang telah ia katakan tentang Sang Anak kepada dirinya sendiri: dan seolah-olah ia berkata, Aku adalah Sang Anak yang tidak dapat berbuat apa-apa terpisah dari Sang Bapa, dan bertentangan dengan kehendak-Nya, tetapi melakukan segala sesuatu bersama dengan-Nya; yang melihat semua yang ia lakukan, dengan berada di dalam-Nya, dan bekerja sama dengan-Nya, dan melakukan hal yang sama. Aku adalah Sang Anak kepada siapa Sang Bapa menunjukkan, dan oleh siapa Ia melakukan, semua yang Ia lakukan; dan kepada siapa Ia akan menunjukkan, dan oleh siapa Ia akan melakukan, sebagai mitra-Nya, karya-karya yang lebih besar daripada yang telah Ia lakukan: Aku adalah Sang Anak yang menghidupkan siapa yang Ia kehendaki, dan kepada siapa semua penghakiman dipercayakan, dan memiliki kehormatan yang sama dengan Sang Bapa: Aku adalah Dia yang menghidupkan orang-orang berdosa yang mati sekarang, dan akan membangkitkan semua yang mati pada hari terakhir; dan memiliki wewenang untuk melaksanakan penghakiman atas seluruh umat manusia: dan,

sebagaimana aku mendengar, aku menghakimi; bukan sebagaimana ia mendengar manusia, atau, sesuai dengan bukti yang diberikan manusia satu sama lain; karena dinyatakan tentang dia, bahwa ia tidak akan melanjutkan dalam penghakiman dengan cara ini, Yes 11:3, tetapi sebagaimana ia mendengar Sang Bapa-Nya; karena berada di dalam pangkuan-Nya, dan satu dengan-Nya, seperti ia melihat, dan mengetahui semua yang Ia lakukan, seluruh rencana operasinya, dan bertindak sesuai dengan itu; demikian juga ia mendengar, mengetahui, dan sepenuhnya mengenal semua nasihat-Nya, tujuan, dan aturan penghakiman, dan tidak pernah menyimpang dari itu. Mendengar di sini menandakan pengetahuan sempurna, dan pemahaman dari suatu perkara; dan demikian juga digunakan dalam tulisan-tulisan Yahudi, dalam hal-hal sulit, yang datang sebelum pengadilan ^h:

"Ada tiga pengadilan; satu yang duduk di gerbang gunung rumah; dan satu yang duduk di gerbang pelataran; dan satu lagi yang duduk di ruang paved: mereka pergi (pertama) ke yang berada di gerbang gunung rumah, dan berkata, demikianlah aku jelaskan, dan demikianlah rekan-rekanku jelaskan; demikianlah aku ajarkan, dan demikianlah rekan-rekanku (atau kolega) ajarkan: אם שמעו, "jika mereka mendengar", kata mereka; (yakni sebagaimana dijelaskan salah satu komentator mereka ⁱ, jika mereka mengetahui hukum tersebut, dan mendengar, atau memahami makna hukum; dalam hal ini mereka menyatakan apa yang mereka ketahui; jika tidak, mereka pergi kepada mereka yang berada di gerbang pelataran, dan berkata (seperti sebelumnya).--Dan, "jika mereka mendengar", mereka memberi tahu mereka; tetapi jika tidak, mereka pergi ke sanhedrin besar di ruang yang dipaving, dari mana hukum dikeluarkan kepada seluruh Israel.”

Kristus kini berada di depan sanhedrin besar, dan berbicara kepada mereka dalam bahasa mereka sendiri, dan sebagai hakim yang lebih tinggi dibandingkan mereka:

dan penghakimanku adalah adil; dalam pelaksanaan urusan gereja-Nya, yang dilakukan dengan keadilan yang paling ketat; adil dan benar adalah segala jalan-Nya, sebagai Raja orang-orang kudus; dan dalam pelaksanaan penghakiman terakhir, yang akan dilakukan dalam kebenaran dan keadilan; penghakiman yang Ia berikan pasti benar, karena sesuai dengan pengetahuan sempurna yang Ia miliki tentang kehendak Sang Bapa, yang merupakan aturan penghakiman yang tidak dapat salah:

karena aku tidak mencari kehendakku sendiri, tetapi kehendak Sang Bapa yang telah mengutusku; maksudnya, ia tidak mencari untuk memuaskan kehendaknya sendiri, sebagai hal yang terpisah dari kehendak Sang Bapa, atau yang bertentangan dengannya; karena ia tidak memiliki tujuan pribadi untuk dipenuhi, atau kepentingan, atau keuntungan terpisah yang ingin dikejar; dan melihat oleh karena itu ia bertindak sesuai dengan kehendak Sang Bapa, dan bukan kehendak-Nya sendiri, yang bertentangan dengan itu; penghakimannya pasti adil, dan keputusan yang Ia berikan adalah benar; karena kehendak Allah tidak dapat disangkal demikian. Vulgata Latin, dan semua versi Oriental, naskah Aleksandria, dan dua naskah Beza, menghilangkan kata "Bapa", tanpa mengubah atau merusak arti sama sekali.