Teks -- 2 Korintus 5:1-18 (TB)

5:1 Karena kami tahu, bahwa jika kemah tempat kediaman kita di bumi ini dibongkar, Allah telah menyediakan suatu tempat kediaman di sorga bagi kita, suatu tempat kediaman yang kekal, yang tidak dibuat oleh tangan manusia. 5:2 Selama kita di dalam kemah ini, kita mengeluh, karena kita rindu mengenakan tempat kediaman sorgawi di atas tempat kediaman kita yang sekarang ini, 5:3 sebab dengan demikian kita berpakaian dan tidak kedapatan telanjang. 5:4 Sebab selama masih diam di dalam kemah ini, kita mengeluh oleh beratnya tekanan, karena kita mau mengenakan pakaian yang baru itu tanpa menanggalkan yang lama, supaya yang fana itu ditelan oleh hidup. 5:5 Tetapi Allahlah yang justru mempersiapkan kita untuk hal itu dan yang mengaruniakan Roh, kepada kita sebagai jaminan segala sesuatu yang telah disediakan bagi kita. 5:6 Maka oleh karena itu hati kami senantiasa tabah, meskipun kami sadar, bahwa selama kami mendiami tubuh ini, kami masih jauh dari Tuhan, 5:7 -- sebab hidup kami ini adalah hidup karena percaya, bukan karena melihat -- 5:8 tetapi hati kami tabah, dan terlebih suka kami beralih dari tubuh ini untuk menetap pada Tuhan. 5:9 Sebab itu juga kami berusaha, baik kami diam di dalam tubuh ini, maupun kami diam di luarnya, supaya kami berkenan kepada-Nya. 5:10 Sebab kita semua harus menghadap takhta pengadilan Kristus, supaya setiap orang memperoleh apa yang patut diterimanya, sesuai dengan yang dilakukannya dalam hidupnya ini, baik ataupun jahat.

Pelayanan untuk pendamaian

5:11 Kami tahu apa artinya takut akan Tuhan, karena itu kami berusaha meyakinkan orang. Bagi Allah hati kami nyata dengan terang dan aku harap hati kami nyata juga demikian bagi pertimbangan kamu. 5:12 Dengan ini kami tidak berusaha memuji-muji diri kami sekali lagi kepada kamu, tetapi kami mau memberi kesempatan kepada kamu untuk memegahkan kami, supaya kamu dapat menghadapi orang-orang yang bermegah karena hal-hal lahiriah dan bukan batiniah. 5:13 Sebab jika kami tidak menguasai diri, hal itu adalah dalam pelayanan Allah, dan jika kami menguasai diri, hal itu adalah untuk kepentingan kamu. 5:14 Sebab kasih Kristus yang menguasai kami, karena kami telah mengerti, bahwa jika satu orang sudah mati untuk semua orang, maka mereka semua sudah mati. 5:15 Dan Kristus telah mati untuk semua orang, supaya mereka yang hidup, tidak lagi hidup untuk dirinya sendiri, tetapi untuk Dia, yang telah mati dan telah dibangkitkan untuk mereka. 5:16 Sebab itu kami tidak lagi menilai seorang jugapun menurut ukuran manusia. Dan jika kami pernah menilai Kristus menurut ukuran manusia, sekarang kami tidak lagi menilai-Nya demikian. 5:17 Jadi siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru: yang lama sudah berlalu, sesungguhnya yang baru sudah datang. 5:18 Dan semuanya ini dari Allah, yang dengan perantaraan Kristus telah mendamaikan kita dengan diri-Nya dan yang telah mempercayakan pelayanan pendamaian itu kepada kami.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 2Kor 5:1 - JIKA KEMAH ... DI BUMI INI.

Nas : 2Kor 5:1

Paulus menggunakan anak kalimat yang bersyarat, "jika kemah tempat kediaman kita di bumi ini dibongkar", karena dia tahu bahwa Kristus bisa kembali dengan segera, sehingga dia tidak akan mengalami kematian; sebaliknya tubuhnya akan langsung diubah

(lihat art. KEANGKATAN GEREJA).

Kedua kemungkinan yang sama ini (kematian atau pengubahan) berlaku bagi orang percaya pada masa kini. Kristus telah menyatakan bahwa kita tidak mengetahui hari atau jam kedatangan-Nya (Mat 24:36,42,44); karena peristiwa ini sudah dekat, maka kita memiliki motivasi yang kuat untuk hidup kudus

(lihat cat. --> Mat 24:42;

[atau ref. Mat 24:42]

1Yoh 3:2-3).

Full Life: 2Kor 5:1 - KEMAH ... DI BUMI ... SUATU TEMPAT KEDIAMAN.

Nas : 2Kor 5:1

Teks :

1. 1) Istilah "kemah di bumi" menunjuk kepada tubuh orang percaya di bumi atau kepada kehidupan orang percaya di bumi.
2. 2) "Suatu tempat kediaman di sorga bagi kita, suatu tempat kediaman yang kekal, yang tidak dibuat oleh tangan manusia" mungkin menunjuk kepada tubuh sementara yang dipersiapkan bagi orang percaya di sorga, sementara mereka menantikan kebangkitan tubuh mereka atau kepada lingkungan keberadaan sorgawi. Beberapa orang telah memakai ayat-ayat yang sulit ini untuk mengajarkan bahwa setelah kematian dan sementara menantikan kebangkitan, orang percaya berada sebagai roh-roh yang tak berwujud, bayangan yang samar-samar atau jiwa-jiwa yang tanpa bentuk. Akan tetapi, perlu diperhatikan bahwa baik Musa maupun Elia telah menampakkan diri dengan suatu tubuh sorgawi di atas Gunung Pemuliaan itu, sekalipun mereka juga sedang menanti-nantikan tubuh kebangkitan mereka

   (lihat art. KEBANGKITAN TUBUH).

   Lebih lanjut, dalam kitab Wahy 6:9-11 jiwa-jiwa dalam sorga mengenakan jubah putih dan digambarkan sebagai oknum yang dapat dilihat; mereka bukan jiwa tanpa bentuk.

Full Life: 2Kor 5:8 - MENETAP PADA TUHAN.

Nas : 2Kor 5:8

Ayat ini dan ayat-ayat lain (mis. Luk 23:42-43; Fili 1:23) dengan jelas mengajarkan bahwa tidak ada selang waktu antara kematian dan kehidupan yang akan datang

(lihat art. KEMATIAN).

Kematian orang percaya membawanya dengan segera ke hadapan Kristus (1Kor 13:12). Demikianlah, "mati adalah keuntungan" (Fili 1:21). Hal ini tidak berarti bahwa Kristus tidak hadir bersama dengan orang percaya sekarang, sebab pekerjaan Roh Kudus ialah untuk menyampaikan kehadiran Kristus kepada orang percaya

(lihat art. AJARAN TENTANG ROH KUDUS).

Tetapi hal ini menunjukkan bahwa kita sekarang ada bersama dengan Tuhan oleh iman dan bukan oleh penglihatan (Ibr 11:1).

Full Life: 2Kor 5:10 - TAKHTA PENGADILAN KRISTUS.

Nas : 2Kor 5:10

Untuk penjelasan mengenai apa yang terjadi kepada orang percaya pada hari penghakiman,

lihat art. PENGADILAN ORANG PERCAYA).

Full Life: 2Kor 5:17 - IA ADALAH CIPTAAN BARU.

Nas : 2Kor 5:17

Melalui perintah Allah yang berkuasa untuk menciptakan itu (2Kor 4:6), mereka yang menerima Yesus Kristus oleh iman dijadikan ciptaan yang baru, yang termasuk dunia baru Allah di mana Roh memerintah (Rom 8:14; Gal 5:25; Ef 2:10). Orang percaya itu menjadi seorang yang baru (Gal 6:15; Ef 2:10,15; 4:24; Kol 3:10) diperbarui seturut dengan citra Allah (2Kor 4:16; 1Kor 15:49; Ef 4:24; Kol 3:10), ikut merasakan kemuliaan-Nya (2Kor 3:18) dengan pengetahuan (Kol 3:10) dan pengertian (Rom 12:2) yang dibaharui, dan hidup dalam kekudusan (Ef 4:24).

Full Life: 2Kor 5:18 - MENDAMAIKAN KITA DENGAN DIRI-NYA.

Nas : 2Kor 5:18

Pendamaian (Yun. _katallage_) merupakan satu segi dari karya penebusan Kristus, pemulihan orang yang berdosa kepada persekutuan dengan Allah.

1. 1) Dosa dan pemberontakan umat manusia telah mengakibatkan permusuhan terhadap dan pengasingan dari Allah (Ef 2:3; Kol 1:21). Pemberontakan ini mendatangkan murka dan hukuman Allah (Rom 1:18,24-32; 1Kor 15:25-26; Ef 5:6).
2. 2) Melalui kematian Kristus yang menebus, Allah telah menyingkirkan penghalang dosa dan membuka suatu jalan bagi orang berdosa untuk kembali kepada Allah (ayat 2Kor 5:19; Rom 3:25; 5:10; Ef 2:15-16).
3. 3) Pendamaian itu berlaku bagi setiap orang melalui pertobatan pribadinya dan imannya dalam Kristus (Mat 3:2; Rom 3:22).
4. 4) Gereja telah dikaruniai pelayanan pendamaian, yang memanggil seluruh umat untuk diperdamaikan kepada Allah (ayat 2Kor 5:20;

   lihat cat. --> Rom 3:25).

   [atau ref. Rom 3:25]

Jerusalem: 2Kor 2:14--7:4

Bagian ini menyimpang dari jalan pikiran mengenai beberapa peristiwa yang dialami Paulus, 2Ko 2:13, diteruskan dalam 2Ko 7:5. Bagian 2Ko 2:14-7:4 menguraikan tentang karya kerasulan.

Jerusalem: 2Kor 5:1-10

Ayat-ayat ini meneruskan 2Ko 4:16-18. Dalam 2Ko 4:16-18 diperlawankan manusia lahiriah yang semakin merosot dengan manusia batiniah yang semakin meningkat, 2Ko 5:16; bdk Rom 7:22+. Manusia batiniah itu sama dengan "manusia baru" yang disebut dalam Kol 3:10+. Manusia batiniah adalah jaminan Roh Kudus, 2Ko 5:5; bdk Rom 8:23. Kepenuhannya baru diberikan melalui kebangkitan, waktu orang beriman menempati tempat kediaman sorgawi, 2Ko 5:2, ialah tubuh rohaniah, 1Ko 15:44. Karenanya orang Kristen dengan hangat merindukan, 2Ko 5:2, kepenuhan itu. Mereka ingin bahwa tidak pernah akan kekurangan kepenuhan itu, meski untuk sementara waktu sekalipun akibat kematian yang mendatangi mereka sebelum Kedatangan Tuhan, 2Ko 5:4. Mereka ingin masih hidup waktu Parusia. Tetapi bdk 2Ko 5:8+.

Jerusalem: 2Kor 5:3 - tidak akan didapati telanjang

Terjemahan lain: asal kita tidak akan didapati telanjang. Kalau demikian, maka artinya: asal kita masih hidup waktu Tuhan datang dalam kemuliaanNya. Paulus sendiri ingin termasuk dalam kalangan mereka yang masih hidup waktu Tuhan datang, sehingga tubuhnya dirobah saja dengan tidak mengalami kematian dahulu. Orang yang di waktu itu masih hidup seolah-olah mengenakan "tubuh rohaniah" di atas "tubuh alamiah", 1Ko 15:44,53,54, sehingga "tubuh rohaniah" "mengisap" "tubuh alamiah".

Jerusalem: 2Kor 5:7

Bdk 1Ko 13:12. Diperlawankan "percaya" dengan "melihat", sebagai yang tidak sempurna dengan yang sempurna. Ayat ini cukup penting oleh karena menonjolkan bahwa "percaya" menyangkut unsur "mengetahui".

Jerusalem: 2Kor 5:8

Di sini dan dalam Fili 1:23 rupanya Paulus berpikir kemungkinan bahwa seorang Kristen dipersatukan dengan Kristus segera setelah meninggal dunia. Harapan akan kebahagiaan (jiwa) manusia sebelum kebangkitan badan di akhir zaman tidak bertentangan dengan ajaran Kitab Suci tentang kebangkitan itu, Rom 2:6+; 1Ko 15:44. Tetapi harapan semacam itu jelas terpengaruh oleh alam pikiran Yunani yang mengenal "jiwa" yang dapat dipisahkan dari tubuh. Pandangan Yunani ini sudah memasuki pandangan Yahudi di zaman itu juga, bdk Luk 16:22; 23:43; 1Pe 3:19+. Bandingkan pandangan tentang ekstase di mana jiwa terpisah dari tubuh dalam 2Ko 12:2 dst; bdk Wah 1:10; 4:2; 17:3; 21:10.

Jerusalem: 2Kor 5:13 - tidak menguasai diri

Paulus menyinggung peristiwa yang terjadi dahulu. Waktu menulis suratnya dahulu "dengan mencucurkan banyak air mata", 2Ko 2:4, Paulus tentu saja "tidak menguasai diri" dengan maksud menunjukkan tuntutan-tuntutan mutlak dari pihak Allah. Kalau sekarang "menguasai diri" maka Paulus menguasai diri untuk "kepentingan kamu", artinya: ia merelakan diri bagi jemaat di Korintus supaya dapat "meyakinkan orang", 2Ko 5:11. Tetapi bagaimanapun juga Paulus selalu bertindak oleh karena "dikuasai kasih Kristus", 2Ko 5:14.

Jerusalem: 2Kor 5:14 - mati untuk semua

Kristus telah mati untuk semua, artinya: sebagai pengganti semua manusia. Sebagai kepala umat manusia Kristus mewakili semua. Tetapi apa yang dalam kematian Kristus itu bernilai bagi Allah ialah ketaatan kasih yang menyatakan diri dalam seluruh hidup Kristus demi orang lain, Rom 5:19+; Fili 2:8; bdk Luk 22:42 dsj; Yoh 15:13; Ibr 10:9-10. Orang beriman mengambil bagian dalam kematian Kristus itu melalui baptisan, Rom 6:3-6, tetapi kemudian wajib meneguhkan korban Kristus itu dalam hidup mereka, 2Ko 5:15; Rom 6:8-11.

Jerusalem: 2Kor 5:16 - menurut ukuran manusia

Harafiah: menurut daging. Paulus tidak mengatakan bahwa mengenal Kristus selama hidup. Ia mau menegaskan bahwa semua orang, termasuk mereka yang langsung mengenal Yesus tidak boleh menganggap penting pengetahuan "menurut daging" semacam itu. Hubungan keluarga, pergaulan pribadi dan kebangsaan yang sama memang tidak penting. Bdk Mar 3:31-35 dsj. Menurut tafsiran lain Paulus mempertentangkan pengetahuannya sekarang tentang Kristus, yaitu Tuhan yang dimuliakan, dengan pengetahuannya sebelum masuk Kristen, waktu menganggap Kristus sebagai musuh.

Jerusalem: 2Kor 5:17 - ciptaan baru

Dahulu Allah telah menciptakan segala sesuatunya melalui Kristus, bdk Yoh 1:3; setelah karyaNya itu dirusakkan oleh dosa maka dipulihkanNya dengan menciptakan kembali segala sesuatunya dalam Kristus, Kol 1:15-20+. Meskipun "ciptaan baru" itu, bdk Gal 6:15, menyangkut jagat raya seluruhnya, Kol 1:19 dst+; bdk 2Pe 3:13; Wah 21:1, namun pusatnya ialah "manusia baru" yang diciptakan dalam Kristus, Efe 2:15+, untuk hidup baru, Rom 6:4, dalam kebenaran dan kekudusan, Efe 2:10; 4:24+; Kol 3:10+. Bandingkan juga kelahiran baru melalui baptisan, Rom 6:4+

Jerusalem: 2Kor 5:17 - yang baru sudah datang

Var: segala sesuatunya sudah baru.

Jerusalem: 2Kor 5:18 - kepada kami

Ialah para rasul.

Ende: 2Kor 5:1 - Kemah

"rumah". Tubuh jang fana diumpamakan dengan "kemah" tempat kediaman jang sederhana dan tidak tetap. Bentuk tubuh jang dibangkitkan dalam kemuliaan abadi disini dinamakan "rumah" jang memang lebih indah, lengkap dan kukuh dari kemah.

Ende: 2Kor 5:2 - Dikenakan

Kiasan rumah disini mulai diganti dengan kiasan lain, jang membahagiakan rupa tubuh abadi sebagai suatu pakaian (selubung jang indah). Batja 1Ko 15:50-54 pula.

Ende: 2Kor 5:5 - Petaruh roh

Kemuliaan abadi sudah pasti sebab terdjamin oleh roh Kudus jang hidup dalam kita. Pada pokoknja didunia kita sudah mempunjai bagian dalam hidup dan kemuliaan abadi.

Ende: 2Kor 5:6-8

Ketiga ajat ini agak kabur susunannja. Dapat ditafsirkan sebagai berikut. Paulus tidak takut mati, malahan ingin mati, sebab itu berarti masuk tanah-air jang sedjati, dan untuk selama-lamanja hidup dalam pergaulan mesra dengan Jesus jang pernah dilihatnja dalam kemuliaanNja. Umat patut berpikir demikian djuga. disini terang pula bahwa Paulus jakin, bahwa keadaan itu tertjapai segera sesudah matinja tubuh, biarpun djiwa masih dalam keadaan "telandjang."

Ende: 2Kor 5:9-10

Hal mati atau tidak mati tidak penting. Penting sadja memenuhi kehendak Allah. Itu sadja jang mendjadi ukuran kemuliaan pada pengadilan terachir.

Ende: 2Kor 5:11 - Mengingat takut kepada Allah

Paulus merasa bahwa ia bertanggung-djawab atas keselamatan abadi dirinja sendiri dan segala orang jang dipertjajakan kepadanja.

Ende: 2Kor 5:11 - Mejakinkan

akan kebenaran Indjil.

Ende: 2Kor 5:12 - Membela kehormatan kami

mengakui dan dimana-mana mengemukakan bahwa Paulus rasul mereka jang sah, lagi pula membuktikan keluhurannja didepan para penentangnja.

Ende: 2Kor 5:12 - Ada pada muka

berlagak dan berkedok djudjur dan bertjita-tjita murni tetapi bermuka dua: dalam hatinja litjik dan palsu.

Ende: 2Kor 5:13 - Kegila-gilaan

"menahan diri". Mungkin ada jang mengedjek bahwa pembitjaraan Paulus jang bersemangat terlalu berlebih-lebihan, dan antjaman-antjamannja mirip dengan kegila-gilaan. Djawab Paulus: Bila benar berlebih-lebihan maka itu terdorong karena tjinta kepada Allah.

Ende: 2Kor 5:13 - Menahan diri

: berbitjara dan bertindak dengan sabar dan tenang. Ada lain tafsiran lagi jang didasarkan pada utjapan-utjapan Paulus dalam 1Ko 14:2-3 dan 1Ko 14:18. Menurut tafsiran itu "kegila-gilaan" dapat diganti dengan "terlandjur" dalam arti, bahwa Paulus demikian dikuasai kurnia-kurnia Roh Kudus, sehingga ia tidak sadar akan dirinja lagi dan dengan perkataan-perkataan jang meluap memuliakan Allah. (1Ko 14:3 dan 1Ko 14:19).

Ende: 2Kor 5:14-15 - Tjinta Kristus

Aslinja dapat diartikan: tjinta Kristus kepada Paulus dan seluruh umat manusia, atau djuga tjinta Paulus kepada Kristus.

Ende: 2Kor 5:14-15 - Ganti semua manusia

Dapat diterdjemahkan djuga: "bagi semua manusia".

Ende: 2Kor 5:16 - Menilai menurut daging

memandang dia sebagai seorang manusia biasa (kodrati) sadja.

Ende: 2Kor 5:17 - Manusia baru

jang mempunjai hidup baru jaitu bagian dalam hidup Allah sebagai anak Allah.

Ende: 2Kor 5:18

Manusia lama ialah manusia berdosa (Rom 5:8), jang bermusuh dengan Allah (Rom 5:10), bedjana murka (Rom 9:22). Dosa telah dihapuskan (Kol 2:14) dan demikian umat manusia telah diperdamaikan dengan Allah. Demikian pada pokoknja. Paulus (sekalian rasul beserta para pembantu mereka) bertugas memaklumkan dan menjampaikan (turut mewudjudkan) penghapusan dosa dan perdamaian itu kepada semua manusia.

Ref. Silang FULL: 2Kor 5:1 - tempat kediaman // di bumi

· tempat kediaman: Yes 38:12; 2Pet 1:13,14

· di bumi: 1Kor 15:47

Ref. Silang FULL: 2Kor 5:2 - kita mengeluh // tempat kediaman

· kita mengeluh: 2Kor 5:4; Rom 8:23

· tempat kediaman: 2Kor 5:4; 1Kor 15:53,54

Ref. Silang FULL: 2Kor 5:4 - kita mengeluh // mengenakan pakaian

· kita mengeluh: 2Kor 5:2; Rom 8:23

· mengenakan pakaian: 2Kor 5:2; 1Kor 15:53,54

Ref. Silang FULL: 2Kor 5:5 - telah disediakan

· telah disediakan: Rom 8:23; 2Kor 1:22; Ef 1:13,14

Ref. Silang FULL: 2Kor 5:7 - karena melihat

· karena melihat: 1Kor 13:12; 2Kor 4:18; [Lihat FULL. 2Kor 4:18]

Ref. Silang FULL: 2Kor 5:8 - pada Tuhan

· pada Tuhan: Yoh 12:26; [Lihat FULL. Yoh 12:26]

Ref. Silang FULL: 2Kor 5:9 - berkenan kepada-Nya

· berkenan kepada-Nya: Rom 14:18; Ef 5:10; Kol 1:10; 1Tes 4:1

Ref. Silang FULL: 2Kor 5:10 - patut diterimanya

· patut diterimanya: Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]; Kis 10:42; Rom 2:16; 14:10; Ef 6:8

Ref. Silang FULL: 2Kor 5:11 - akan Tuhan // bagi pertimbangan

· akan Tuhan: Ayub 23:15; Ibr 10:31; 12:29; Yud 1:23

· bagi pertimbangan: 2Kor 4:2

Ref. Silang FULL: 2Kor 5:12 - sekali lagi // memegahkan kami

· sekali lagi: 2Kor 3:1; [Lihat FULL. 2Kor 3:1]

· memegahkan kami: 2Kor 1:14

Ref. Silang FULL: 2Kor 5:13 - menguasai diri

· menguasai diri: 2Kor 11:1,16,17; 12:11

Ref. Silang FULL: 2Kor 5:14 - sudah mati

· sudah mati: Rom 6:6,7; Gal 2:20; Kol 3:3

Ref. Silang FULL: 2Kor 5:15 - dirinya sendiri // telah mati

· dirinya sendiri: Rom 14:7-9

· telah mati: Rom 4:25

Ref. Silang FULL: 2Kor 5:16 - ukuran manusia

· ukuran manusia: 2Kor 10:4; 11:18

Ref. Silang FULL: 2Kor 5:17 - dalam Kristus // ciptaan baru // sudah datang

· dalam Kristus: Rom 16:3; [Lihat FULL. Rom 16:3]

· ciptaan baru: Yoh 1:13; [Lihat FULL. Yoh 1:13]; Rom 6:4; [Lihat FULL. Rom 6:4]; Gal 6:15

· sudah datang: Yes 65:17; Wahy 21:4,5

Ref. Silang FULL: 2Kor 5:18 - dari Allah // perantaraan Kristus

· dari Allah: Rom 11:36; [Lihat FULL. Rom 11:36]

· perantaraan Kristus: Rom 5:10; [Lihat FULL. Rom 5:10]

Defender (ID): 2Kor 5:1 - rumah dari kemah ini

Tubuh kita yang sekarang disebut "kemah" (atau "tenda") karena mereka hanyalah tempat tinggal sementara, seperti tenda-tenda anak-anak Israel di padang gurun. Peter menggunakan istilah yang sama (2Pe 1:14), begitu juga Yohanes mengenai tubuh manusia Yesus ("Firman itu telah menjadi daging, dan diam di antara kita" - Joh 1:14). Namun, Allah akan menyediakan tubuh kebangkitan untuk tempat tinggal kekal jiwa-jiwa kita.

Defender (ID): 2Kor 5:1 - tidak dibuat dengan tangan

Tubuh kebangkitan ini, seperti tubuh kebangkitan Tuhan Yesus, "tidak dibuat dengan tangan" (Mr 14:58), tetapi oleh firman kreatif Kristus (1Tes 4:16; Yoh 5:28, Yoh 5:29). Ketika Kristus kembali, tubuh-tubuh yang kini membusuk di dalam kubur mereka akan "memakai ketidakbusukan," sementara mereka yang masih hidup tetapi terikat pada kematian akan "memakai keabadian" (1Kor 15:54) dan keduanya akan "selalu bersama Tuhan" (1Tes 4:17).

Defender (ID): 2Kor 5:2 - dikenakan di atas

Jika rumah duniawi kita "dihancurkan" (2Ko 5:1) sebelum Kristus kembali, akan ada periode antara "bersama Tuhan" (2Ko 5:8) di mana kita tidak akan mengenakan tubuh kita yang sekarang atau tubuh kebangkitan kita di masa depan. Oleh karena itu, keinginan Paulus yang mendalam, dan tentu saja milik kita juga, adalah untuk tetap hidup saat Kristus kembali, dan dengan demikian, segera "dikenakan" dengan tubuh kebangkitan kita. Tubuh yang terakhir ini akan dikenakan di atas tubuh lama kita yang masih dapat dikenali (seperti tubuh Kristus setelah kebangkitan-Nya), tetapi dengan semua aspek "kerentanan" lama mereka (rasa sakit, dosa, dll.) segera "ditelan oleh kehidupan" (2Ko 5:4).

Defender (ID): 2Kor 5:3 - ditemukan telanjang

Periode antara kematian seseorang dan kebangkitannya, meskipun merupakan waktu persekutuan yang diberkati dengan Tuhan (2Kor 5:8), dibandingkan dengan keadaan telanjang, karena sistem roh/jiwa, tanpa tubuhnya atau "pakaian spiritual," sedang menunggu kembalinya Kristus ke bumi.

Defender (ID): 2Kor 5:8 - tidak ada dalam tubuh

Walaupun "tidak ada dalam tubuh" tidak sebaik berada dalam tubuh kebangkitan di masa depan, itu tetap merupakan sesuatu yang diharapkan oleh orang Kristen dengan sukacita, karena "pergi, dan bersama Kristus ... adalah jauh lebih baik" (Phi 1:23). "Mati" bagi orang Kristen "adalah keuntungan" (Phi 1:21). Di surga bersama Kristus, roh kita - meskipun tanpa tubuh fisik - akan berbeda dan dapat dikenali, dengan cara tertentu masih mencerminkan kemiripan kita. Misalnya, ini adalah kenyataan bagi roh Samuel dan Musa (1Sa 28:11-14; Mat 17:3), dan juga, dalam perumpamaan Kristus, bagi roh Abraham dan Lazarus (Luk 16:22-25).

Defender (ID): 2Kor 5:9 - usaha

Ayat ini tidak menyarankan bahwa kita harus "bekerja keras" untuk "diterima" oleh Kristus. Konotasi dari "bekerja keras" adalah "ambisius," dan konotasi dari "diterima oleh" adalah "menyenangkan." Adalah keinginan tulus kita untuk menyenangkan Kristus (2Timotius 2:4).

Defender (ID): 2Kor 5:10 - tempat penghakiman

“Tempat penghakiman” (Yunani bema) bukanlah “tahta putih yang besar” (Why 20:11) di mana orang-orang yang tidak percaya akan dihakimi berdasarkan perbuatan mereka dan kemudian dikirim ke neraka, tetapi merupakan sebuah penghakiman untuk ganjaran, atau kehilangan ganjaran, kepada para percaya (Rom 14:10-12; 1Kor 3:11-15; Why 22:12).

Defender (ID): 2Kor 5:14 - mengikat kita

Bukanlah cinta kita kepada Kristus yang mengikat kita, karena cinta kita adalah yang paling berubah-ubah. Tetapi cinta-Nya yang besar untuk kita, cinta yang membawa-Nya ke salib sebagai pengganti kita, adalah faktor pendorong terbesar untuk cinta dan pelayanan kita kepada-Nya.

Defender (ID): 2Kor 5:14 - semua sudah mati

Secara harfiah, ini berarti "lalu semua mati."

Defender (ID): 2Kor 5:16 - Tidak lagi kita mengenal dia.

Sebelum pertobatan dan penerangan lebih lanjut oleh Roh Kudus melalui Firman-Nya, kami menilai orang berdasarkan standar duniawi, bahkan termasuk Kristus dalam metode evaluasi duniawi kami. Namun kini, perhatian dan penilaian kami dimotivasi dan dipandu secara spiritual. Paulus mengatakan bahwa ini juga berlaku untuk dirinya sendiri, dan seharusnya juga berlaku untuk kita."

Defender (ID): 2Kor 5:17 - makhluk baru

Mukjizat regenerasi - dilahirkan kembali dan dibaptis oleh Roh Kudus ke dalam tubuh spiritual Kristus - adalah mukjizat sejati dari penciptaan khusus, bukan pengalihan psikologis, atau hal-hal semacam itu. Ini sebanding dalam kualitas, meskipun tidak dalam kuantitas, dengan penciptaan alam semesta. Tidak ada proses alami yang dapat mewujudkan atau menjelaskan mukjizat semacam itu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 2Kor 5:10

Rm 14:10

Ref. Silang TB: 2Kor 5:10

Rm 14:10

Gill (ID): 2Kor 5:1 - Karena kita tahu, bahwa jika rumah duniawi kita // memiliki bangunan dari Allah, sebuah rumah yang tidak dibuat oleh tangan, kekal di surga.

Sebab kita tahu, bahwa jika rumah duniawi kita,.... Yang dimaksud dengan rumah ini adalah tubuh, yang disebut demikian karena mirip dengan rumah yang dibangun dengan baik, sebuah karya arsitektur yang menarik; seperti sebuah rumah terdiri dari berbagai bagian yang dipasang dan disatukan dengan tepat dalam simetri dan proporsi yang pas, dan dengan kegunaan yang utuh di dalamnya, demikianlah tubuh manusia; yang menunjukkan kuasa dan kebijaksanaan Tuhan sang arsitek: demikian juga, karena itu adalah tempat tinggal jiwa, yang membuatnya tampak bahwa jiwa lebih unggul dari tubuh, independen darinya, dan mampu ada secara terpisah darinya: disebut sebagai "rumah duniawi", karena berasal dari bumi; disokong oleh hal-hal duniawi; memiliki tempat tinggal saat ini di bumi, dan akan segera kembali ke sana: dan rumah duniawi dari tabernakel ini, merujuk pada tabernakel yang dihuni oleh para patriark dan orang Israel di masa lalu; atau pada tenda dan tabernakel para prajurit, gembala, pelancong, dan orang-orang semacam itu, yang dengan cepat didirikan dan dirobohkan, serta dipindahkan dari satu tempat ke tempat lain; dan menunjukkan kerapuhan dan singkatnya masa keberadaan tubuh-m tubuh kita yang fana. Jadi Plato ^z menyebut tubuh γηινον σκηνος, "sebuah tabernakel duniawi"; demikian pula orang Yahudi biasa menyebut tubuh sebagai sebuah rumah, dan "tabernakel":

"setiap orang (katanya ^a) memiliki dua rumah, בית הגוף, "rumah tubuh", dan rumah jiwa; yang satu adalah rumah luar, yang lainnya adalah rumah dalam."

Jadi Abarbinel ^b menggambarkan kata-kata itu, Yes 18:4.

""Aku akan merenungkan di tempat tinggal saya; saya akan kembali", atau sekali lagi merenungkan di tempat tinggal saya, yang adalah tubuh, sebab itu adalah משכן הנפש, "tabernakel jiwa".''

Sekarang tabernakel ini bisa, dan akan "dihancurkan", dibongkar, dan dirobohkan; yang tidak dimaksudkan sebagai penghancuran, tetapi sebagai pembubaran kesatuannya dengan jiwa, dan pemisahan darinya: dan ketika rasul menaruh "jika" padanya, itu tidak dimaksudkan untuk dipahami bahwa tidak pasti apakah itu akan dihancurkan atau tidak, kecuali jika dikatakan dengan pandangan terhadap perubahan yang akan terjadi pada orang-orang kudus yang hidup pada kedatangan kedua Kristus; tetapi itu lebih merupakan pengakuan atas hal tersebut, dan dapat diterjemahkan, "meskipun rumah duniawi", &c. atau menunjukkan waktu ketika kebahagiaan masa depan orang-orang kudus akan dimulai, "ketika rumah duniawi", &c. dan menandakan bahwa berada di dalam tubuh, dalam pengertian tertentu, menghambat menikmati hal itu. Sekarang ini adalah penghiburan bagi orang-orang kudus selama mereka di dalamnya, dan dengan pandangan terhadap pembubaran itu, bahwa mereka

memiliki bangunan dari Allah, sebuah rumah yang tidak dibuat oleh tangan, kekal di surga? yang beberapa orang memahaminya sebagai tubuh yang dimuliakan setelah kebangkitannya, berlawanan dengan kerangka yang rapuh, fana, duniawi dalam situasinya saat ini; meskipun lebih dari itu semua ini menggambarkan kebahagiaan orang-orang kudus, yang akan dimulai, dan mereka akan segera masuk ke dalamnya, pada saat pembubaran tubuh mereka, dan akan disempurnakan pada kebangkitan; yang semuanya adalah bangunan dan persiapan dari Allah; tidak dibuat oleh tangan makhluk; atau diperoleh melalui perbuatan-perbuatan kebenaran yang dilakukan oleh manusia; dan itu terletak di surga, dan akan bertahan selamanya. Jadi ^c orang Yahudi berbicara tentang בית קדישא, "rumah suci", di dunia yang akan datang, dan yang mereka anggap dimaksudkan dalam Yes 56:5. Dalam hal ini orang-orang kudus mempunyai kepentingan saat ini; mereka sudah memilikinya yang dibangun dan dipersiapkan untuk mereka; mereka memiliki hak dan judul yang tak terbantahkan atasnya melalui kebenaran Kristus; mereka telah dijamin atasnya dalam Kristus, feof mereka yang dipercaya, kepala dan wakil mereka; dan mereka memiliki jaminan atasnya, Roh Allah di dalam hati mereka; dari semua yang mereka miliki pengetahuan yang pasti dan pasti: "sebab kita tahu"; mereka sangat yakin akan kebenaran ini dari janji Allah, yang tidak bisa berdusta, dari deklarasi Injil, kesaksian Roh, dan hubungan yang dekat dan tak terpisahkan antara rahmat yang telah mereka terima, dan kemuliaan yang akan ada di kemudian hari.

Gill (ID): 2Kor 5:2 - Karena dalam hal ini kami mengeluh dengan sungguh-sungguh // menginginkan untuk dikenakan rumah kami yang berasal dari surga.

Karenanya, di dalam hal ini kita mengeluh dengan sungguh-sungguh,.... Ini berarti baik karena kebahagiaan ini kita mengeluh, atau lebih tepatnya di dalam kemah ini kita mengeluh. Kata-kata ini merupakan alasan dari yang sebelumnya, membuktikan bahwa orang-orang kudus memiliki sebuah bangunan dari Tuhan; dan mereka tahu bahwa mereka memilikinya, karena mereka mengeluh menginginkannya di sini; sebab keluhan orang-orang kudus berada di bawah pengaruh dan arahan Roh Tuhan, yang sedang meminta bagi mereka, baik untuk anugerah, maupun untuk kemuliaan, sesuai dengan kehendak Tuhan: dan keluhan ini dijelaskan lebih lanjut dengan

keinginan untuk dikenakan rumah kita yang berasal dari surga; yang dimaksud bukanlah tubuh yang dipermuliakan di pagi kebangkitan; karena meskipun tubuh orang-orang kudus akan dipermuliakan, tidak bisa rusak, berkuasa, dan spiritual, mereka tidak dikatakan sebagai sorgawi, atau akan berasal dari surga, tetapi akan dibangkitkan dari bumi: selain itu, rasul sedang berbicara tentang tempat tinggal yang akan dimasuki jiwa, dan yang diinginkannya untuk segera masuk setelah meninggalkan rumah duniawi tubuh ini, dan tentang pakaian yang diinginkannya untuk dikenakan segera setelah ia dis stripping dari kain daging: oleh karena itu, dengan rumah dari surga harus dimaksudkan kemuliaan surgawi, yang segera dimasuki oleh jiwa yang telah meninggalkan tubuh, dan dihiasi dengan jubah putih dan bersinar dari kemurnian, kesempurnaan, dan kemuliaan yang akan dikenakannya, segera setelah kemahnya dibongkar dan dihancurkan. Orang-orang Yahudi memang berbicara tentang tubuh sorgawi yang akan dikenakan jiwa segera setelah terpisah dari tubuh duniawi, dan banyak menggunakan istilah kiasan serupa dengan yang digunakan rasul dalam ayat ini dan ayat berikutnya;

"ketika waktu seorang manusia tiba, kata mereka ^d, untuk keluar dari dunia ini, ia tidak pergi sampai malaikat maut telah melepasnya dari pakaian tubuh, (lihat 2Kor 5:4) dan ketika jiwa dilepas dari tubuh, oleh malaikat maut, ia pergi ומתלבשא בההוא גופא אחרא, "dan dikenakan tubuh yang lain", yang ada di surga, yang ditanggalkan saat ia datang ke dunia ini; karena jiwa tidak memiliki kesenangan selain di dalam tubuh, yang berasal dari sana, dan ia bersukacita karena telah terlepas dari tubuh dunia ini, ואתלבש בלבושא אחרא שלים "dan dikenakan dengan pakaian lain yang sempurna".'

Dan sedikit sesudahnya,

"Tuhan yang kudus dan diberkati berbuat baik kepada manusia, karena Ia tidak melepas manusia dari pakaian mereka hingga Ia menyediakan untuk mereka pakaian lain, yang lebih berharga dan lebih baik daripada ini, kecuali orang-orang jahat di dunia, yang tidak kembali kepada Tuhan mereka dengan pertobatan yang sempurna; karena telanjang mereka datang ke dunia ini, dan telanjang (lihat 2Kor 5:3) mereka akan kembali dari sini.''

Dan di tempat lain ^e,

"jiwa tidak naik untuk tampil di depan Raja Yang Kudus, sampai ia layak untuk dikenakan בלבושא דלעילא, "dengan pakaian yang di atas".''

Gill (ID): 2Kor 5:3 - Jika demikian adanya bahwa kita berpakaian // kita tidak akan ditemukan telanjang

Jika demikian adanya bahwa kita berpakaian,.... Anggapan ini dibuat sehubungan dengan orang-orang kudus yang akan hidup pada kedatangan kedua Kristus, yang tidak akan dicopot dari tubuh mereka, dan dengan demikian "tidak akan ditemukan telanjang", atau tanpa tubuh, dan akan diselimuti dengan kemuliaan sekaligus, baik jiwa maupun tubuh; atau kata-kata ini adalah sebuah inferensi dari pakaian orang-orang kudus saat ini, kepada pakaian mereka di masa depan, demikian; "melihat kita berpakaian", tidak hanya mengenakan manusia baru, dan dipakaikan serta dihiasi dengan anugerah Roh, tetapi juga dikenakan dengan jubah terbaik, pakaian pernikahan, jubah kebenaran Kristus,

kita tidak akan ditemukan telanjang; tetapi akan dipakaikan dengan kemuliaan surgawi, segera setelah kita dipanggil dari sini. Beberapa membaca kata-kata ini sebagai sebuah harapan, "Oh semoga kita berpakaian, agar kita tidak ditemukan telanjang!" dan dengan demikian mengekspresikan salah satu keluhan, dan rintihan, serta keinginan yang mendalam dari orang-orang kudus dalam situasi mereka saat ini setelah kemuliaan dari dunia lain.

Gill (ID): 2Kor 5:4 - Karena kita yang ada dalam tabernakel ini mengeluh // terbebani // bukan karena kami ingin telanjang // tetapi berpakaian // supaya kematian dapat ditelan oleh kehidupan.

Karena kita yang ada dalam tabernakel ini mengeluh,.... Ada beberapa orang santo yang tidak berada dalam tabernakel, tubuh. Mereka pernah ada di dalamnya, tetapi sekarang tidak; tubuh mereka ada di dalam kubur, rumah yang ditentukan untuk semua yang hidup; dan jiwa mereka berada di rumah yang tidak dibuat dengan tangan, abadi di surga, di tempat tinggal yang kekal, di mansion yang disiapkan di rumah Bapa Kristus; dan mereka telah berhenti mengeluh, setelah dibebaskan dari segala penindas, dosa, Setan, dan dunia; mereka beristirahat dari semua kerja keras mereka, dan bebas dari setiap beban; hanya para santo yang berada di dalam tabernakel tubuh, dalam keadaan yang tidak menentu, yang mengeluh, berada di tengah-tengah tribulasi, dan belum menikmati kebahagiaan yang mereka inginkan. Alasan dari keluhan mereka adalah karena mereka

terbebani dengan tubuh itu sendiri, yang merupakan beban dan hambatan bagi jiwa dalam latihan spiritualnya; dan seringkali karena gangguan dan penyakitnya seorang manusia menjadi beban bagi dirinya sendiri; tetapi apa yang paling membebani para santo dalam kehidupan ini, dan yang membuat mereka paling mengeluh, adalah tubuh dosa dan maut yang mereka bawa; kotorannya sangat menjijikkan, menyedihkan, dan tidak tertahankan; rasa bersalahnya sering kali sangat berat di atas hati nurani; beban itu menekan keras, dan merupakan halangan besar bagi mereka dalam menjalankan lomba Kristen mereka; mereka juga tidak memiliki penghiburan di bawah beban ini, kecuali dengan memandang kepada Juruselamat yang menanggung dosa dan memperdamaikan, Domba Allah, yang menghapus dosa dunia. Mereka juga sering terbebani dengan godaan Setan, dengan pikiran yang menghujat, ajakan untuk berdosa, ketakutan akan kematian, sengsara yang dihadapi, dan apa yang akan terjadi setelahnya; meskipun Allah setia, yang tidak akan membiarkan mereka dicobai melampaui kemampuan mereka; namun, godaan-godaan ini adalah beban yang besar, dan menyebabkan banyak keluhan: kepada ini dapat ditambahkan berbagai penderitaan dalam kehidupan, yang meskipun secara relatif "ringan", tetapi dalam dirinya sendiri adalah beban berat, menyedihkan, dan sulit untuk ditanggung; sifat, jumlah, dan lamanya sering membuatnya demikian; dan terutama mereka menjadi begitu, ketika Allah senang untuk menyembunyikan wajah-Nya, dan menahan penampakan kasih dan belas kasih-Nya. Sang rasul melanjutkan untuk menjelaskan apa yang dia maksud dengan menginginkan untuk berpakaian,

bukan karena kami ingin telanjang; yaitu, dari tubuh kami; dan ini dia katakan, bukan karena cinta dan kesukaan yang dia miliki terhadap kehidupan hewani ini, atau terhadap cara hidup sensual di sini, yang membuat manusia alami mencintai kehidupan, dan ingin selalu hidup di sini; tetapi dari prinsip alam, yang menolak kematian, tidak menyukai pembubaran, memilih cara lain untuk meninggalkan dunia ini daripada dengan kematian; sebuah pengangkatan jiwa dan tubuh bersama-sama ke surga, seperti yang terjadi pada Henokh dan Elia, lebih diharapkan bahkan oleh orang baik; atau perubahan seperti yang akan dialami oleh para santo hidup pada kedatangan Kristus, yang tampaknya menjadi perhatian sang rasul, yang tidak akan telanjang dari tubuh mereka, seperti manusia pada saat kematian,

tetapi berpakaian; seperti yang diinginkan di sini, dengan ketidakbercorakan dan keabadian:

supaya kematian dapat ditelan oleh kehidupan; bukan agar tubuh yang fana, atau substansi tubuh, yang fana, dapat dihancurkan dan dimusnahkan, tetapi agar kematian, kualitas yang menjadi subjek karena dosa, tidak ada lagi: dan dia tidak mengatakan, bahwa "kematian dapat ditelan oleh kehidupan", yang akan terjadi pada pagi kebangkitan; tetapi kematian, yang ketika ditelan oleh sebuah pengangkatan, atau perubahan seperti yang akan terjadi pada hari terakhir, akan mencegah kematian: dan frase, ditelan, menunjukkan ketiba-tibaan perubahan, dalam sekejap, dalam momen, dalam sekejap mata, dan itu tanpa rasa sakit, atau siksaan yang biasanya menyertai kematian; dan juga penghapusan total, akhir, dan lengkap dari kematian; sehingga tidak akan ada lagi penampilan dari kematian; keinginannya adalah agar itu dapat ditelan "oleh kehidupan", yang secara tepat dan tegas merupakan kehidupan, seperti kehidupan ini tidak; dan berarti kehidupan yang mulia, abadi, dan kekal, yang dimasuki para santo segera setelah mereka terbebas dari tubuh fana mereka, dan kematian mereka.

Gill (ID): 2Kor 5:5 - Sekarang ia yang telah membentuk kita untuk hal yang sama // Yang juga telah memberi kita jaminan Roh.

Sekarang ia yang telah membentuk kita untuk hal yang sama,.... Dengan "hal yang sama" dimaksudkan, baik salib, beban kesedihan dan penderitaan, di mana orang-orang kudus mengeluh sementara di sini, yang telah ditugaskan Tuhan kepada mereka, dan oleh karena itu harus diterima dengan sabar oleh mereka; atau kemuliaan dan keabadian, yang telah dipersiapkan oleh-Nya untuk mereka sebagai alat belas kasih dari sejak kekekalan; untuk itulah tubuh dan jiwa mereka diciptakan oleh-Nya, dan untuk itulah mereka dijadikan layak dalam pembaruan, dengan pekerjaan yang cermat dari Roh dan kasih karunia-Nya atas mereka: dan karena Ia "adalah Tuhan", dan bukan manusia, yang telah membentuk mereka untuk ini, baik melalui tujuan dan persiapan kasih karunia-Nya yang tersembunyi dalam kekekalan, atau melalui karya-karya-Nya yang terbuka dalam penciptaan dan pembaruan pada waktu; tidak ada keraguan bahwa mereka pasti akan menikmatinya, karena nasihat-Nya tidak dapat diubah, dan Dia adalah batu karang, dan pekerjaan-Nya sempurna; apa pun yang Ia mulai, Ia menyelesaikannya, dan Ia tidak pernah gagal mencapai tujuannya: salah satu salinan Stephen menambahkan, "dan telah mengurapi kita", yang tampaknya telah ditranskrip dari 2Ko 1:21.

Yang juga telah memberi kita jaminan Roh; dan oleh karena itu dapat diyakini akan memiliki warisan, yang merupakan jaminan tersebut; lihat 2Ko 1:22.

Gill (ID): 2Kor 5:6 - Oleh karena itu kami selalu yakin // mengetahui bahwa sementara kami berada di rumah dalam tubuh // kami jauh dari Tuhan.

Oleh karena itu kami selalu percaya,.... Karena Tuhan telah membentuk kami untuk keabadian dan kemuliaan, dan memberikan kepada kami Roh-Nya sebagai jaminan, kami bersemangat, berani, tidak terpuruk di bawah beban kami, atau putus asa akan kebahagiaan, tetapi sepenuh hati meyakini akan menikmati apa yang kami inginkan:

mengetahui bahwa sementara kami berada di rumah dalam tubuh; atau sementara kami adalah penghuni atau pengembara dalam tubuh; karena tubuh bukanlah rumah yang sebenarnya bagi orang-orang kudus; sementara mereka berada di dalamnya, mereka hanyalah peziarah dan orang asing; masa tinggal mereka di dalamnya adalah masa pengembaraan mereka: selama waktu itu mereka

sedang jauh dari Tuhan; bukan dalam pengertian kehadiran-Nya yang umum, yang ada di mana-mana, dan menyertai semua makhluk, dari mana kepergian tidak mungkin terjadi; atau dalam pengertian kehadiran-Nya yang spiritual, yang meskipun tidak selalu dapat dirasakan, namun sering kali; dan anak-anak Tuhan tidak pernah sepenuhnya dan akhirnya terputus darinya; tetapi dalam pengertian kehadiran-Nya yang mulia, dan nikmat sepenuhnya akan hal itu. Sekarang, pemahaman dan pertimbangan tentang ini, bahwa keadaan dan posisi saat ini dari orang-orang kudus, sementara mereka berada dalam tubuh, adalah keadaan pengembaraan, dan dengan demikian jauh dari Tuhan Kristus, dan dari rumah Ayah mereka, berfungsi untuk meningkatkan keyakinan dan jaminan mereka, bahwa mereka tidak akan terus seperti itu lama, tetapi dalam waktu singkat akan berada di rumah, dan selamanya bersama Tuhan.

Gill (ID): 2Kor 5:7 - Sebab kita berjalan oleh iman, dan bukan oleh penglihatan.

Sebab kita hidup oleh iman, dan bukan oleh penglihatan. Iman adalah anugerah yang menjawab banyak tujuan berguna; iman adalah mata jiwa, yang melihat kepada Kristus untuk kebenaran, damai, pengampunan, hidup, dan keselamatan; tangan yang menerimanya, dan kaki yang menuju kepadanya, dan berjalan dalam dia seperti kita telah menerimanya; yang menunjukkan bukan tindakan iman yang tunggal, tetapi kursus percaya yang terus berlangsung; dan menggambarkan, bukan iman yang lemah, tetapi iman yang kuat dan mantap dalam kemuliaan dan kebahagiaan, serta kepentingan di dalamnya: dan itu berlawanan dengan "penglihatan": yang dimaksudkan di sini, bukan persekutuan yang dapat dirasakan, tetapi penglihatan surgawi: ada sesuatu dari penglihatan dalam iman; yaitu melihat Sang Putra; dan itu adalah bukti dari hal-hal yang tidak terlihat, dari kemuliaan-kemuliaan yang tak terlihat di dunia lain; iman melihat, dan memiliki sekilas tentang hal-hal yang tidak terlihat, yang abadi; tetapi itu hanya melihat seakan melalui cermin yang gelap; itu bukan penglihatan penuh, secara langsung, yang akan diperoleh di masa depan, ketika iman diubah menjadi penglihatan.

Gill (ID): 2Kor 5:8 - Kami yakin, saya katakan, dan lebih bersedia // untuk meninggalkan tubuh // dan untuk berada bersama Tuhan.

Kami yakin, saya katakan, dan lebih bersedia,.... Kami ceria dalam keadaan kami saat ini, yakin akan kebahagiaan di masa depan; meskipun kami lebih memilih

untuk meninggalkan tubuh; yaitu, untuk mati, pergi dari dunia ini. Selang waktu antara kematian dan kebangkitan adalah keadaan ketidakadaan dari tubuh, di mana selama waktu itu jiwa terpisah dari tubuh, dan ada dalam keadaan terpisah; tidak dalam keadaan tidak aktif dan tidur, karena itu tidak diinginkan, tetapi dalam keadaan bahagia dan mulia, menikmati kehadiran Tuhan, dan memuji-Nya, percaya dan menunggu kebangkitan tubuh, ketika keduanya akan dipersatukan kembali; dan setelah itu tidak akan ada lagi ketidakadaan, baik dari tubuh maupun dari Tuhan:

dan berada bersama Tuhan. Ini dijanjikan kepada Kristus dalam perjanjian kekal, bahwa semua keturunan dan anak-anak rohaninya akan bersamanya. Ini yang dia harapkan; itu adalah sukacita yang ditetapkan di depan-Nya, yang membawanya melalui penderitaan dan kematian dengan begitu ceria; ini adalah inti dari doanya dan permohonannya, dan apa pun persiapannya di surga berkaitan dengan hal itu. Inilah yang mendukung dan menghibur orang-orang kudus di tengah semua kesedihan mereka di sini, dan yang membuat mereka menghadapi kematian dengan suka cita, yang sebaliknya menakutkan dan tidak menyenangkan menurut kodrat; bahkan menginginkan untuk berpisah dengan kehidupan, untuk bersama Kristus, yang jauh lebih baik.

Gill (ID): 2Kor 5:9 - Oleh karena itu kami berusaha, agar baik dalam keadaan hadir maupun tidak, dapat diterima oleh-Nya.

Oleh karena itu kami berusaha, agar baik dalam keadaan hadir maupun tidak,.... Ini dapat dipahami baik sebagai para pelayan Injil secara khusus, yang bekerja dalam firman dan doktrin, yang bercita-cita, sebagaimana kata yang digunakan di sini menunjukkan, dan berusaha untuk memberitakan Injil, bukan untuk menyenangkan manusia, tetapi Tuhan dan Majikan mereka; atau sebagai orang-orang kudus secara umum, yang fokus pada hal ini, dan ambisi tertinggi mereka adalah, bahwa baik hidup maupun mati mereka

dapat diterima oleh-Nya; baik sebagai individu maupun pelayanan: mereka yang dilahirkan kembali, yang percaya pada Kristus, dan benar-benar mencintai-Nya, sangat ingin melakukan hal-hal yang menyenangkan bagi-Nya; dan dalam kekuatan Kristus berusaha untuk melakukannya. Iman adalah anugerah yang tekun, rajin, dan aktif, dan membuat orang-orang menjadi serupa dengan dirinya sendiri. Seperti tidak seharusnya, demikian tidak ada yang lebih berhati-hati untuk melakukan pekerjaan baik, atau lebih ambisius untuk unggul dalam hal itu dibandingkan dengan orang yang percaya, dan dengan demikian menyenangkan Tuhan mereka, daripada orang-orang yang percaya. Dan inilah satu-satunya orang yang bisa menyenangkan-Nya, karena tanpa iman tidak mungkin untuk menyenangkan-Nya; karena mereka bertindak dari prinsip cinta kepada-Nya, dan dengan tujuan untuk kemuliaan-Nya; dan semoga mereka hanya diterima oleh-Nya, hidup maupun mati, baik di dunia ini maupun di dunia yang lain, mereka memiliki anugerah tertinggi yang dapat mereka harapkan dan inginkan.

Gill (ID): 2Kor 5:10 - Karena kita semua harus muncul // di hadapan kursi penghakiman Kristus // agar setiap orang dapat menerima hal-hal yang dilakukan dalam tubuhnya // sesuai dengan apa yang telah dilakukannya, baik itu baik atau buruk // siapa yang percaya akan diselamatkan, siapa yang tidak percaya akan dihukum.

Karena kita semua harus muncul,.... Ini adalah alasan mengapa orang-orang kudus begitu giat dan bekerja keras, begitu sungguh-sungguh dan terfokus untuk diterima oleh Tuhan, karena mereka harus berdiri

di hadapan kursi penghakiman Kristus; yang diangkat sebagai Hakim seluruh bumi, yang memenuhi syarat dalam segala hal, sebagai Tuhan yang Mahakuasa dan Mahatahu; dan ketika Dia datang kedua kalinya, akan duduk di atas tahta putih-Nya yang besar, simbol kemurnian dan integritas, dan akan memulai pekerjaan ini, dan menyelesaikannya dengan keadilan dan keseimbangan yang ketat: dan di hadapan-Nya "kita semua harus muncul"; semua orang kudus serta yang lain, para pelayan dan orang-orang, orang dari berbagai pangkat dan keadaan, dari setiap bangsa, usia, dan jenis kelamin; tidak akan ada cara untuk menghindari penghakiman ini, semua "harus muncul", atau "dijadikan nyata"; mereka akan dipertunjukkan di depan umum, di hadapan para malaikat dan manusia; pribadi, karakter, dan tindakan mereka, bahkan yang paling rahasia akan:

agar setiap orang dapat menerima hal-hal yang dilakukan dalam tubuhnya; yang telah dilakukannya melalui anggota tubuh sebagai alatnya, atau apapun yang telah dilakukannya selama berada dalam tubuh; dan jadi ini tidak hanya mencakup perkataan dan tindakan, tetapi juga mencakup semua pikiran rahasia dari pikiran, dan nasihat hati, yang akan dijadikan nyata: dan ketika dikatakan, bahwa "setiap orang akan menerima" ini; artinya, ia akan menerima imbalan dari mereka,

sesuai dengan apa yang telah dilakukannya, baik itu baik atau buruk; imbalan dari perbuatan baik akan merupakan kasih karunia, dan bukan hasil dari jasa: perbuatan baik akan dipertimbangkan pada penghakiman terakhir, bukan sebagai penyebab kehidupan kekal dan kebahagiaan, yang akan diterima oleh orang-orang kudus; tetapi akan diproduksi di pengadilan terbuka sebagai buah dari kasih karunia, dan sebagai bukti kebenaran iman, yang akan membenarkan Hakim dalam melanjutkan sesuai dengan apa yang Dia sendiri, sebagai Juruselamat, telah katakan,

siapa yang percaya akan diselamatkan, siapa yang tidak percaya akan dihukum. Imbalan dari perbuatan buruk akan sesuai dengan proporsi yang ketat dan adil, sesuai dengan sifat dan ketidaklayakan mereka. Orang Yahudi berkata ^f, bahwa

"semua perbuatan yang dilakukan seseorang di dunia ini, בגופא, "dalam tubuh", dan roh, ia harus mempertanggungjawabkan di tubuh dan roh sebelum ia keluar dari dunia.''

Dan lagi ^g, semua perbuatan manusia tercatat dalam sebuah buku, הן ביש הן טוב, "baik buruk," dan untuk semuanya itu mereka harus mempertanggungjawabkan.

Gill (ID): 2Kor 5:11 - Mengetahui oleh karena itu ketakutan terhadap Tuhan // mempersuasi orang // tetapi kami dinyatakan di hadapan Tuhan // dan saya juga percaya diungkapkan dalam hati nurani kalian

Mengetahui oleh karena itu ketakutan terhadap Tuhan,.... Atau rasa takut kepada Tuhan; yang dimaksudkan adalah baik anugerah rasa takut kepada Tuhan, yang tertanam di hati para rasul, dan di mana mereka bertindak dalam pelayanan mereka, setia menyampaikan kepada manusia misteri anugerah; dari mana mereka tidak dapat digoyahkan, karena rasa takut kepada Tuhan ada di depan mata mereka, dan di dalam hati mereka; atau lebih tepatnya ketakutan terhadap Tuhan dalam penghakiman terakhir, yang akan sangat besar, mengingat betapa mengerikannya panggilan itu, bangkitlah kamu yang mati, dan datanglah untuk dihakimi; penampilan Sang Hakim, yang akan tiba-tiba, mengejutkan, dan mulia; penempatan tahta, pembukaan buku-buku, posisi orang-orang jahat, putusan yang mengerikan yang dijatuhkan kepada mereka, dan pelaksanaan segera dari putusan itu; semua ini diketahui oleh para pelayan firman dari Kitab Suci kebenaran; mereka tahu tentang Sang Hakim, bahwa akan ada penghakiman umum, dan bahwa hari itu telah ditentukan, meskipun mereka tidak tahu waktu yang tepat: dan karena itu

mempersuasi orang; bukan karena keadaan mereka baik karena sedikit moralitas di luar, atau untuk membuat perdamaian dengan Tuhan, atau mendapatkan hak dalam Kristus, atau untuk mengubah diri mereka, yang tidak satu pun dari hal tersebut berada dalam kuasa manusia untuk dilakukan; tetapi mereka berusaha meyakinkan mereka dengan argumen terbaik yang mereka kuasai, diambil dari firman Tuhan, dan pengalaman mereka sendiri, bahwa mereka dalam keadaan dan kondisi yang berbahaya, berjalan dalam jalan yang menuju kehancuran; bahwa mereka dapat terkena kutukan hukum, murka Tuhan, dan kebinasaan yang abadi; bahwa kewajiban agama saat ini tidak akan menebus dosa-dosa yang telah berlalu, dan air mata mereka tidak dapat menebus kejahatan mereka, atau setiap karya kebenaran yang dilakukan oleh mereka tidak dapat membenarkan mereka di hadapan Tuhan; dan bahwa keselamatan hanya oleh Kristus, yang mampu dan mau menyelamatkan yang terburuk dari para pendosa: dan mereka berusaha mempersuasi dan mendorong para pendosa yang peka untuk berani pada Kristus, dan percaya kepada-Nya untuk keselamatan jiwa mereka. Jadi versi Arab membaca, "kami meyakinkan orang untuk percaya"; meskipun ketika mereka telah melakukan semua yang mereka bisa, persuasi mereka tidak efektif, tanpa anugerah kuasa dan efektif dari Roh Tuhan; bagaimanapun, dengan melakukannya mereka menjalankan hati nurani yang baik, dan berperan setia kepada Tuhan dan manusia:

tetapi kami dinyatakan di hadapan Tuhan; yang menyelidiki hati, dan menguji niat, yang tahu semua tindakan, dan sumber-sumber rahasia dari tindakan tersebut; kepadanya ketulusan hati kami, dan integritas perilaku kami, sepenuhnya dinyatakan; kami dapat mengajukan banding kepada-Nya bahwa itu adalah kemuliaan-Nya, dan kebaikan jiwa, yang kami perhatikan dalam semua pelayanan kami:

dan saya juga percaya diungkapkan dalam hati nurani kalian; bahwa kalian juga dapat memberi kesaksian tentang kesetiaan dan kejujuran kami, tentang kerja keras yang tak kenal lelah yang telah kami lakukan, dan keprihatinan tulus yang telah kami tunjukkan untuk kesejahteraan jiwa manusia. Salah satu salinan Stephens membaca, "dan kami percaya"; yang sesuai dengan pembicaraan rasul dalam orang pertama jamak dalam ayat ini, dan ayat sebelumnya.

Gill (ID): 2Kor 5:12 - Karena kami tidak memperkenalkan diri kami kepada Anda lagi // tetapi memberi Anda alasan untuk membanggakan kami // agar Anda memiliki sesuatu untuk dijawab kepada mereka yang bermegah berdasarkan penampilan, dan bukan dari hati.

Sebab kami tidak memperkenalkan diri kami lagi kepada Anda,.... Kami tidak perlu melakukannya, karena kami sudah dikenal baik oleh Anda; juga tidak ada niat kami ketika kami berbicara tentang diri kami sendiri dan pelayanan kami:

tetapi memberi Anda alasan untuk membanggakan kami; menyarankan beberapa hal kepada Anda yang dapat Anda gunakan untuk mendukung kami, demi membela karakter dan perilaku kami:

agar Anda memiliki sesuatu untuk dijawab kepada mereka yang membanggakan diri berdasarkan penampilan, dan bukan dari hati; yang dimaksud adalah para rasul palsu yang bermegah dalam penampilan luar, dalam pengetahuan, retorika, dan pujian publik yang mereka peroleh, dan bukan dalam ketulusan hati mereka, dan kesaksian hati nurani yang baik, hal-hal yang sangat dicita-citakan oleh para rasul sejati Kristus.

Gill (ID): 2Kor 5:13 - Karena apakah kita dianggap gila // itu adalah untuk Tuhan // Atau apakah kita berpikiran jernih

Karena apakah kita dianggap gila,.... Seperti yang dipahami oleh beberapa orang, dan seperti yang dipikirkan Festus tentang Rasul Paulus, karena doktrin yang mereka khotbahkan, dan pujian diri yang terpaksa mereka lakukan akibat fitnah dari lawan-lawannya; di mana mereka tidak begitu mencari reputasi mereka sendiri, melainkan kehormatan dan kemuliaan Tuhan, yang diserang melalui mereka:

itu adalah untuk Tuhan; adalah untuk kemuliaannya, dan bukan untuk kemuliaan kita sendiri, bahwa kita memainkan peran ini, untuk mana kita dianggap sebagai orang gila.

Atau apakah kita berpikiran jernih; berpikir dan berbicara rendah tentang diri kita sendiri, dan berperilaku dengan segala kerendahan hati dan kesopanan: itu adalah untuk kepentingan kamu; untuk pelajaran dan tiruanmu. Kemuliaan Tuhan, dan kebaikan gereja-gerejanya, adalah apa yang menjadi perhatian mereka dalam setiap aspek kehidupan. Beberapa mengaitkan ini dengan keadaan rasul, atau ketidakhadirannya, dalam ekstasi atau rapture. Lainnya mengaitkannya dengan ucapannya, baik tentang doktrin-doktrin Injil yang lebih luhur, yang mana dia dianggap gila, padahal dalam menyampaikannya dia tidak memiliki tujuan lain kecuali kemuliaan Tuhan; atau tentang kebenaran-kebenaran yang lebih rendah dan lebih mudah, yang lebih cocok untuk kapasitas yang lebih rendah; di mana dia berusaha untuk mendidik dan memberi manfaat kepada mereka.

Gill (ID): 2Kor 5:14 - Karena kasih Kristus mengikat kami // karena kami demikian berpendapat // bahwa jika satu mati untuk semua, maka semua telah mati // maka semua telah mati.

Karena kasih Kristus mengikat kami,.... Atau "mengandung kami"; menahan dan menjaga kami dalam posisi dan tugas kami, seperti prajurit yang diikat dan dijaga bersama di bawah sebuah panji, atau lambang yang dipajang; kepada mana gereja merujuk, ketika ia berkata, "panjinya di atasku adalah kasih", Son 2:4. Tidak ada yang lebih efektif menjaga para pelayan, atau orang-orang percaya lainnya, dalam karya dan pelayanan Tuhan mereka, atau lebih kuat mengikat dan memaksa mereka untuk melaksanakan tugas mereka kepada-Nya, dan satu sama lain, dengan gembira, daripada kasih-Nya yang dipamerkan dalam perjanjian-Nya, dalam pengambilan sifat manusia, dan khususnya dalam kematian-Nya untuk mereka, yang merupakan contoh yang diberikan dalam teks:

karena kami demikian berpendapat; setelah dengan baik menimbang, dan mempertimbangkan masalah ini,

bahwa jika satu mati untuk semua, maka semua telah mati; atau "karena satu telah mati untuk semua"; karena ini lebih merupakan pernyataan daripada dugaan, yang menjadi dasar rasionalisasi rasul. Sosok yang dimaksud, yang mati untuk semua, adalah Yesus Kristus, meskipun tidak disebutkan, dan harus dipahami dari klausa sebelumnya. Doktrin tentang kematian Kristus untuk manusia sudah dikenal dengan baik, sehingga tidak perlu disebutkan namanya; dia disebut "satu", dibandingkan dengan "semua" yang dia mati untuknya, dan sebagai eksklusif dari yang lain, dia memadai dari dirinya sendiri untuk memenuhi tujuan kematiannya; dan oleh karena itu harus diandalkan, dan dipercaya, sendirian untuk keselamatan, dan memiliki semua kemuliaan itu. Cara kematiannya adalah untuk, atau menggantikan semua; sehingga dia tidak mati hanya sebagai martir, atau sebagai contoh, atau hanya untuk kebaikan mereka, tetapi sebagai pengganti mereka, di tempat dan menggantikan mereka, memikul semua dosa umat-Nya, yang mana dia menebus; dan ini ditunjukkan oleh sifat kematiannya yang merupakan pengorbanan, tebusan, pendamaian, dan penebusan. Orang-orang yang untuk siapa Kristus mati adalah semua; bukan setiap individu dari umat manusia, tetapi semua umat-Nya, semua domba-Nya, semua anggota gerejanya, atau semua anak-anak yang, sebagai Panglima keselamatan yang besar, dia bawa ke dalam kemuliaan. Oleh karena itu, teks ini tidak mendukung doktrin penebusan umum; karena harus diperhatikan, bahwa tidak dikatakan bahwa Kristus mati untuk "semua manusia", tetapi untuk "semua"; dan dengan demikian, sesuai dengan Alkitab, dapat dipahami tentang semua orang yang disebutkan. Selain itu, dalam bagian akhir teks dikatakan, bahwa mereka untuk siapa Kristus mati, untuk merekalah dia bangkit; dia mati tidak untuk lebih banyak, atau untuk yang lain, selain untuk mereka yang untuk siapa dia bangkit: sekarang mereka untuk siapa dia bangkit, dia bangkit untuk pembenaran mereka; oleh karena itu, jika Kristus bangkit untuk pembenaran semua manusia, semua akan dibenarkan, atau tujuan dari kebangkitan Kristus tidak akan tercapai; tetapi semua manusia tidak dibenarkan, dan tidak akan dibenarkan, beberapa akan terkutuk; maka dapat disimpulkan, bahwa Kristus tidak bangkit dari kematian untuk semua manusia, dan akibatnya tidak mati untuk semua manusia: selain itu, "semua" yang untuk siapa Kristus mati, mati bersamanya, dan melalui kematian-Nya menjadi mati baik terhadap hukum maupun dosa; dan dia mati untuk mereka, supaya mereka dapat hidup, bukan untuk diri mereka sendiri, tetapi untuk-Nya; tidak ada salah satu dari ini yang benar untuk semua individu umat manusia: untuk itu dapat ditambahkan, bahwa konteks menjelaskan bahwa semua yang ada dalam Kristus adalah ciptaan baru, berdamai dengan Tuhan, yang pelanggaran mereka tidak diperhitungkan kepada mereka, untuk siapa Kristus dijadikan dosa, dan yang dijadikan kebenaran Allah di dalam dirinya; yang tidak dapat dikatakan tentang semua manusia. Kesimpulannya adalah,

maka semua telah mati; yang berarti, baik bahwa mereka untuk siapa Kristus mati, telah mati dalam Adam, mati dalam hukum, mati dalam pelanggaran dan dosa, yang menjadikannya perlu untuk dia mati untuk mereka; jika tidak, tidak akan ada kesempatan untuk kematiannya; namun tidak mengikuti dari sini, bahwa Kristus mati untuk semua yang berada dalam keadaan seperti itu; hanya bahwa mereka untuk siapa Kristus mati mati dalam pengertian ini, mengakui ini sebagai makna dari pernyataan ini; meskipun kematian dalam dosa tampaknya tidak dimaksudkan, karena semua manusia mati dalam dosa, akan menjadi kebenaran, jika Kristus mati untuk tidak seorang pun; dan apalagi ini tidak menjadi efek, atau apa yang mengikuti setelah kematian Kristus; dan tidak memampukan, tetapi membuat manusia tidak mampu untuk hidup untuk Kristus: oleh karena itu kematian mistis dalam, dan bersama Kristus, tampaknya lebih dimaksudkan; dan demikian versi Etiopia membacanya, "di mana setiap orang mati". Kristus mati sebagai kepala dan wakil umat-Nya, dan mereka semua mati dalam Dia, disalibkan bersama-Nya, dan melalui kematian-Nya menjadi mati terhadap hukum, sebagai kutuk dan hukuman; dan terhadap dosa, sebagai kuasa yang menghukum, dibebaskan, dibebaskan, dan dibenarkan darinya; akibatnya adalah pembebasan dari kekuasaan itu, sehingga mereka dapat hidup untuk kemuliaan Kristus. Makna dari pernyataan ini bukanlah, bahwa Kristus mati untuk semua yang mati, tetapi bahwa semua telah mati untuk siapa dia mati; yang benar bagi mereka, baik dalam pengertian pertama maupun kedua: artikel οι, adalah anaforis atau relatif, seperti yang diamati Beza dan Piscator; dan artinya adalah, bahwa jika Kristus mati untuk semua, maka semua "itu" telah mati untuk siapa dia mati.

Gill (ID): 2Kor 5:15 - Dan bahwa Ia mati untuk semua, agar mereka yang hidup tidak lagi hidup untuk diri mereka sendiri, tetapi untuk Dia yang mati bagi mereka, dan bangkit kembali.

Dan bahwa Ia mati untuk semua, agar mereka yang hidup,.... Tujuan dari kematian Kristus untuk manusia adalah agar mereka dapat hidup; hidup, dalam arti hukum, menjalani hidup yang dibenarkan; dan bahwa mereka yang hidup dalam pengertian tersebut,

seharusnya tidak lagi hidup untuk diri mereka sendiri: untuk nafsu mereka sendiri, dan mengikuti kehendak mereka sendiri, baik untuk diri yang berdosa, maupun diri yang benar:

tetapi untuk Dia yang mati bagi mereka, dan bangkit kembali; yaitu, untuk mereka, untuk pembenaran mereka; untuk semua orang yang mati untuk mereka, untuk mereka Ia bangkit kembali; dan siapa pun yang dibenarkan, dibebaskan, dan dikeluarkan saat Ia dibangkitkan; yang tidak dapat dikatakan tentang seluruh umat manusia; dan yang menjadi kewajiban orang-orang tersebut untuk hidup bagi Kristus, untuk mengaitkan seluruh keselamatan mereka kepada-Nya, dan untuk menjadikan kemuliaan-Nya sebagai tujuan dari semua tindakan mereka. Beberapa salinan membaca, "yang mati untuk mereka semua".

Gill (ID): 2Kor 5:16 - Oleh karena itu, mulai sekarang kami tidak mengenal seorang pun menurut daging // Ya, meskipun kami telah mengenal Kristus menurut daging // namun sekarang mulai sekarang kami mengenalnya lebih.

Karena itu, mulai sekarang kami tidak mengenal seorang pun menurut daging..... Sejak kematian dan kebangkitan Kristus, yang telah merobohkan tembok pemisah, dan menghilangkan semua perbedaan antar manusia, kami tidak mengenal, kami menghargai, kami menghitung tidak ada orang berdasarkan keturunan jasmani dan hak-hak duniawi mereka, seperti menjadi dari bangsa Yahudi, keturunan Abraham, dan disunat seperti dia; atau berdasarkan keadaan dan kondisi luar mereka, sebagai orang-orang yang kaya dan terhormat di antara manusia, atau berdasarkan kemampuan dan pencapaian alami mereka, pengetahuan, kebijaksanaan, dan retorika mereka; maupun kami menganggap orang lain sebagai seorang Kristen, yang hidup menurut daging, untuk dirinya sendiri, dan bukan untuk Kristus; kami juga tidak menganggap para santo sebagai berada dalam keadaan fana ini, tetapi sebagai mereka yang akan ada dalam kebangkitan, akibat dari kematian Kristus untuk mereka, dan kebangkitannya.

Ya, meskipun kami telah mengenal Kristus menurut daging: sebagian dari mereka telah melihatnya dalam daging; yang lain menghargainya karena dia berasal dari bangsa Yahudi, dan hubungannya dengan mereka menurut daging; dan semuanya sebelumnya telah menganggapnya secara jasmani, dan kerajaan-Nya, seolah-olah itu akan bersifat sementara:

tetapi sekarang mulai sekarang kami mengenalnya lebih; tidak lagi dalam keadaan fana ini, setelah dibangkitkan dari kematian; dan kami tidak merasa terhormat hanya karena telah melihatnya dalam daging; karena meskipun penglihatan dan pengetahuan seperti itu diinginkan, namun pengetahuan spiritual jauh lebih diutamakan; dan banyak yang mengenalnya dalam daging, yang tidak menikmati kehadiran spiritual-Nya di sini, dan tidak akan dikaruniai kehadiran-Nya yang mulia di kemudian hari. Selain itu, kami tidak menilai Dia seperti yang kami lakukan sebelum kami memiliki pengetahuan spiritual tentang-Nya, dan seperti yang dilakukan rekan-rekan kami, berdasarkan keadaan luar-Nya, berdasarkan asal-usul dan pendidikannya, kemiskinan dan penderitaan-Nya, pergaulan dan percakapan-Nya, sehingga Dia tidak mungkin menjadi Mesias, Anak Allah, dan oleh karena itu layak dihukum mati; kini kami memiliki pemikiran dan persepsi yang sama sekali berbeda tentang-Nya, meyakini-Nya sebagai Kristus dari Allah, seorang Juru Selamat dan Penebus spiritual, yang kerajaannya bukan dari dunia ini; kami telah melepaskan semua prasangka nasional kami, dan konsep-konsep lama kami, mengenai Mesias, kerajaannya, dan umat-Nya. Beberapa salinan menambahkan, "menurut daging"; dan versi Arab, "tetapi sekarang kami tidak mengenalnya lagi dalam hal itu".

Gill (ID): 2Kor 5:17 - Oleh karena itu, jika ada orang yang berada di dalam Kristus // segala sesuatu yang lama telah berlalu // lihat, segala sesuatu telah menjadi baru.

Oleh karena itu, jika ada orang yang berada di dalam Kristus, .... Ada suatu rahasia menjadi di dalam Kristus sejak kekekalan; jadi semua yang dicintainya, dijodohkan kepadanya, dipilih dan dipelihara di dalamnya, yang menjadi kepala perjanjian, penjamin, dan wakilnya, adalah di dalamnya, bersatu dengan dia, dan satu dengan dia; bukan dalam arti bahwa Bapa ada di dalamnya, dan bahwa sifat manusia ada di dalamnya, tetapi seperti suami dan istri, serta kepala dan anggota yang merupakan satu: dan ada suatu keberadaan terbuka di dalam Kristus saat pertobatan, ketika seorang pria percaya kepada Kristus, dan menyerahkan dirinya kepadanya; iman tidak menempatkan seseorang ke dalam Kristus, tetapi membuatnya tampak berada di dalamnya: dan orang yang demikian "adalah makhluk baru"; atau, seperti yang dibaca oleh beberapa orang, "biarkan dia menjadi makhluk baru": yang memahami keberadaan di dalam Kristus sebagai suatu pengakuan, dan makna ini, barang siapa yang berada dalam kerajaan atau gereja Kristus, yang mengaku dirinya sebagai seorang Kristen, seharusnya menjadi makhluk baru: versi Arab membacanya, "dia yang ada dalam iman Kristus adalah makhluk baru". Semua yang secara rahasia berada di dalam Kristus sejak kekekalan, meskipun beberapa dari mereka mungkin belum menjadi makhluk baru, namun mereka akan menjadi demikian cepat atau lambat; dan mereka yang terbuka di dalamnya, atau yang adalah orang-orang yang bertobat, sebenarnya demikian; mereka adalah "ciptaan" baru, seperti kata-kata tersebut dapat diterjemahkan: ברייה חדשה, "ciptaan baru", adalah frasa yang sering digunakan oleh para ^doktor Yahudi, dan diterapkan oleh rasul untuk orang-orang yang bertobat; dan bukan merujuk pada reformasi hidup dan tingkah laku secara lahiriah, tetapi suatu prinsip kasih karunia yang ada di dalamnya, yang merupakan suatu ciptaan, suatu pekerjaan penciptaan, dan jadi bukan milik manusia, melainkan milik Tuhan; dan di mana manusia sepenuhnya pasif, seperti dia pada penciptaan pertamanya; dan inilah makhluk baru, atau manusia baru, yang berlawanan dengan, dan berbeda dari manusia tua, yaitu korupsi sifat; dan karena itu adalah sesuatu yang baru ditanamkan di dalam jiwa, yang sebelumnya tidak ada; ini bukan suatu pekerjaan terhadap, dan peningkatan prinsip-prinsip lama dari alam, tetapi penanaman prinsip-prinsip baru dari kasih karunia dan kekudusan; di sini ada hati yang baru, dan roh yang baru, dan di dalamnya ada cahaya dan hidup yang baru, afeksi dan keinginan yang baru, kesenangan dan kegembiraan yang baru; di sini ada mata baru untuk melihat, telinga baru untuk mendengar, kaki baru untuk berjalan, dan tangan baru untuk bekerja dan bertindak:

segala sesuatu yang lama telah berlalu: cara hidup yang lama, cara melayani Tuhan yang lama, baik di antara orang Yahudi maupun non-Yahudi; kebenaran hukum yang lama, teman-teman dan kenalan lama ditinggalkan; dan semua hal eksternal, seperti kekayaan, kehormatan, pengetahuan, keyakinan agama yang dulu, ditinggalkan:

lihat, segala sesuatu telah menjadi baru; ada cara hidup baru, baik dari iman maupun kekudusan; cara baru melayani Tuhan melalui Kristus oleh Roh, dan dari prinsip kasih karunia; kebenaran baru, yang lain, dan lebih baik diterima dan dijunjung; teman-teman baru dicari, dan dinikmati; kekayaan baru, kehormatan, kemuliaan, suatu Yerusalem baru, ya, langit baru, dan bumi baru, diharapkan oleh makhluk baru: atau makna dari keseluruhan mungkin ini, jika seseorang telah masuk ke dalam kerajaan Allah, ke dalam pengaturan Injil, ke dalam status gereja Injil, yang tampaknya merupakan makna dari frasa "di dalam Kristus", di Gal 3:28 dia telah menjadi makhluk baru, atau telah masuk ke dalam ciptaan baru, seolah-olah ke dalam dunia baru, apakah dia seorang Yahudi atau non-Yahudi; karena berkenaan dengan keadaan sebelumnya dari keduanya, "segala sesuatu yang lama telah berlalu"; jika seorang Yahudi, seluruh ekonomi Musa telah dihapuskan; perjanjian yang sebelumnya menjadi tua, dan lenyap; tata cara lama dari sunat dan perayaan Paskah tidak ada lagi; pengorbanan harian telah berhenti, dan semua pengorbanan lainnya telah berakhir, Kristus, pengorbanan besar, telah dipersembahkan; imamat Harun telah usang, ada perubahan di dalamnya, dan dalam seluruh hukum; pelaksanaan hari-hari suci, bulan baru dan sabat, telah berakhir; seluruh hukum ritual telah berakhir; semua bayangan darinya telah lenyap, dan hal-hal yang mereka bayangkan telah datang oleh Kristus, yang merupakan inti dan substansi dari mereka; dan tidak ada lagi melayani Tuhan dalam keusangan huruf, tetapi dalam kebaruan Roh: dan jika seorang non-Yahudi, semua berhala yang sebelumnya disembahnya ditinggalkannya, dan bahasanya, "apa lagi yang harus aku lakukan dengan berhala? atau perjanjian apa yang ada antara bait Allah dengan berhala?" semua pengorbanan sebelumnya, praktik-praktik dan upacara-upacara yang ia gunakan untuk menyembah mereka, ditinggalkan olehnya; dengan semua kebiasaan penjaja, aturan, dan metode perilaku lainnya yang biasa digunakannya: "lihat, segala sesuatu telah menjadi baru"; bagi satu, dan bagi yang lain; pengaturan Injil adalah keadaan baru dari hal-hal; bentuk baru dari status gereja didirikan, bukan nasional, seperti di antara orang Yahudi, tetapi kongregasional, terdiri dari orang-orang yang dikumpulkan dari dunia, dan kembali dibentuk bersama; tata cara baru ditetapkan, yang sebelumnya tidak pernah digunakan, seperti baptisan dan perjamuan Tuhan; cara baru dan hidup dibuka oleh darah Kristus ke dalam tempat yang paling kudus, bukan melalui hewan ternak yang disembelih, seperti di antara orang Yahudi, maupun melalui dewa-dewa kecil seperti di antara orang non-Yahudi; perintah kasih yang baru diperintahkan kepada semua pengikut Anak Domba; dan nama lain diberikan kepada mereka, nama baru, yang diucapkan oleh mulut Tuhan Allah mereka, bukan dari orang Yahudi maupun non-Yahudi, tetapi dari orang Kristen; dan nyanyian baru dimasukkan ke dalam mulut mereka, bahkan pujian kepada Allah: singkatnya, status gereja Injil tampaknya sebagai suatu ciptaan baru, dan mungkin dimaksudkan oleh langit baru dan bumi baru, Yes 65:15 serta mereka yang merupakan anggota yang tepat dari itu, adalah makhluk baru dalam arti yang diberikan sebelumnya.

Gill (ID): 2Kor 5:18 - Dan segala sesuatu adalah dari Tuhan // yang telah mendamaikan kita dengan diri-Nya melalui Yesus Kristus // dan telah memberikan kepada kita pelayanan rekonsiliasi.

Dan segala sesuatu adalah dari Tuhan,.... Keberadaan seorang pria yang dibawa ke dalam keadaan gereja Injil adalah dari Tuhan; membuat semua hal lama berlalu, baik di dunia Yahudi maupun bukan Yahudi, adalah dari Tuhan; mengguncang langit dan bumi, serta menghapus hal-hal yang terguncang, penghapusan hukum ritual, mengakhiri semua ritus dan korban Musa, pengusiran Setan dari kuil-kuil kafir, dan penghapusan paganisme, dengan segala sesuatu lainnya yang termasuk di bawah nama yang lama, dan baru, adalah dari Tuhan: Dia yang menyebabkan hal-hal lama berlalu, dan membuat segala sesuatu baru, lihat Wahyu 21:1. Selain itu, sebagaimana segala sesuatu dalam ciptaan lama berasal dari-Nya, semua makhluk berutang keberadaannya kepada-Nya, disokong di dalamnya oleh-Nya, dan semua dibuat untuk kesenangan dan kemuliaan-Nya, demikian juga segala sesuatu dalam ciptaan baru adalah dari-Nya; pekerjaan renovasi itu sendiri adalah milik-Nya; semua anugerah yang diberikan dalam pembaruan berasal dari-Nya: tidak ada yang berasal dari makhluk, atau dapat dikaitkan kepadanya. Segala sesuatu dalam penebusan adalah dari-Nya; Dia menggambar rencana itu, memanggil Putra-Nya untuk menjadi Penebus, menentukan dan mengutus-Nya sebagai demikian; dan khususnya cabang dari itu, rekonsiliasi, adalah dari-Nya:

yang telah mendamaikan kita dengan diri-Nya melalui Yesus Kristus. Pekerjaan rekonsiliasi, atau membuat pendamaian untuk dosa, diatribusikan kepada Bapa; bukan karena Dia adalah penulisnya, karena itu adalah pekerjaan Kristus; tetapi karena Dia mengambil langkah pertama menuju itu: Dia merancang skema itu; Dia mempertunjukkan Putra-Nya dalam rencana dan ketetapan-Nya untuk menjadi pengorbanan perdamaian; Dia menetapkan pekerjaan ini kepadanya dalam majelis dan perjanjian, dalam janji dan nubuat, dan mengutus-Nya untuk melaksanakannya; oleh karena itu Dia dikatakan melakukannya "melalui" Dia; yaitu, melalui darah dan pengorbanan-Nya, melalui penderitaan dan kematian-Nya, yang mana, dan hanya itu, Kitab Suci atribusikan kedamaian dan rekonsiliasi kita: dan ini dibuat kepada "Diri-Nya": sebagai pihak yang dirugikan, hukum-Nya yang dilanggar, terhadap siapa dosa dilakukan, dan keadilan-Nya yang memerlukan dan menuntut kepuasan:

dan telah memberikan kepada kita pelayanan rekonsiliasi; yang merupakan Injil perdamaian, firman yang memberitakan, menerbitkan dan menyatakan, perdamaian yang dibuat oleh darah Kristus; yang merupakan hadiah bagi para pelayan, dan berkat bagi umat. Anugerah gratis dari Tuhan sangat tampak dalam masalah ini; Tuhan Sang Bapa memulai pekerjaan rekonsiliasi ini, Kristus telah mewujudkannya, dan para pelayan Injil memberitakannya.