Teks -- 1 Korintus 6:1-20 (TB)

Mencari keadilan pada orang-orang yang tidak beriman

6:1 Apakah ada seorang di antara kamu, yang jika berselisih dengan orang lain, berani mencari keadilan pada orang-orang yang tidak benar, dan bukan pada orang-orang kudus? 6:2 Atau tidak tahukah kamu, bahwa orang-orang kudus akan menghakimi dunia? Dan jika penghakiman dunia berada dalam tangan kamu, tidakkah kamu sanggup untuk mengurus perkara-perkara yang tidak berarti? 6:3 Tidak tahukah kamu, bahwa kita akan menghakimi malaikat-malaikat? Jadi apalagi perkara-perkara biasa dalam hidup kita sehari-hari. 6:4 Sekalipun demikian, jika kamu harus mengurus perkara-perkara biasa, kamu menyerahkan urusan itu kepada mereka yang tidak berarti dalam jemaat? 6:5 Hal ini kukatakan untuk memalukan kamu. Tidak adakah seorang di antara kamu yang berhikmat, yang dapat mengurus perkara-perkara dari saudara-saudaranya? 6:6 Adakah saudara yang satu mencari keadilan terhadap saudara yang lain, dan justru pada orang-orang yang tidak percaya? 6:7 Adanya saja perkara di antara kamu yang seorang terhadap yang lain telah merupakan kekalahan bagi kamu. Mengapa kamu tidak lebih suka menderita ketidakadilan? Mengapakah kamu tidak lebih suka dirugikan? 6:8 Tetapi kamu sendiri melakukan ketidakadilan dan kamu sendiri mendatangkan kerugian, dan hal itu kamu buat terhadap saudara-saudaramu. 6:9 Atau tidak tahukah kamu, bahwa orang-orang yang tidak adil tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah? Janganlah sesat! Orang cabul, penyembah berhala, orang berzinah, banci, orang pemburit, 6:10 pencuri, orang kikir, pemabuk, pemfitnah dan penipu tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah. 6:11 Dan beberapa orang di antara kamu demikianlah dahulu. Tetapi kamu telah memberi dirimu disucikan, kamu telah dikuduskan, kamu telah dibenarkan dalam nama Tuhan Yesus Kristus dan dalam Roh Allah kita.

Nasihat terhadap percabulan

6:12 Segala sesuatu halal bagiku, tetapi bukan semuanya berguna. Segala sesuatu halal bagiku, tetapi aku tidak membiarkan diriku diperhamba oleh suatu apapun. 6:13 Makanan adalah untuk perut dan perut untuk makanan: tetapi kedua-duanya akan dibinasakan Allah. Tetapi tubuh bukanlah untuk percabulan, melainkan untuk Tuhan, dan Tuhan untuk tubuh. 6:14 Allah, yang membangkitkan Tuhan, akan membangkitkan kita juga oleh kuasa-Nya. 6:15 Tidak tahukah kamu, bahwa tubuhmu adalah anggota Kristus? Akan kuambilkah anggota Kristus untuk menyerahkannya kepada percabulan? Sekali-kali tidak! 6:16 Atau tidak tahukah kamu, bahwa siapa yang mengikatkan dirinya pada perempuan cabul, menjadi satu tubuh dengan dia? Sebab, demikianlah kata nas: "Keduanya akan menjadi satu daging." 6:17 Tetapi siapa yang mengikatkan dirinya pada Tuhan, menjadi satu roh dengan Dia. 6:18 Jauhkanlah dirimu dari percabulan! Setiap dosa lain yang dilakukan manusia, terjadi di luar dirinya. Tetapi orang yang melakukan percabulan berdosa terhadap dirinya sendiri. 6:19 Atau tidak tahukah kamu, bahwa tubuhmu adalah bait Roh Kudus yang diam di dalam kamu, Roh Kudus yang kamu peroleh dari Allah, -- dan bahwa kamu bukan milik kamu sendiri? 6:20 Sebab kamu telah dibeli dan harganya telah lunas dibayar: Karena itu muliakanlah Allah dengan tubuhmu!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 6:1 - ORANG-ORANG YANG TIDAK BENAR.

Nas : 1Kor 6:1

Ketika perselisihan sepele (ayat 1Kor 6:2) terjadi di antara dua orang Kristen, hal itu harus dibereskan di dalam gereja dan tidak dibawa ke pengadilan. Gereja harus menghakimi kebenaran dan kesalahan yang terlibat dalam hal itu, menjatuhkan keputusan dan menjalankan disiplin apabila diperlukan

(lihat cat. --> Mat 18:15).

[atau ref. Mat 18:15]

1. 1) Hal ini tidak berarti bahwa seorang percaya tidak diperbolehkan untuk maju ke pengadilan dalam kasus yang serius dengan orang yang belum percaya. Paulus sendiri naik banding kepada sistem pengadilan pemerintah lebih dari sekali (lih. Kis 16:37-39; 25:10-12).
2. 2) Paulus juga tidak mengatakan bahwa gereja harus mengizinkan anggotanya untuk berlaku kejam terhadap orang yang tidak bersalah, seperti para janda, anak, dan orang yang lemah. Sebaliknya, Paulus sedang membicarakan persoalan-persoalan di mana tidak ada benar dan salah yang jelas. Tindakan berdosa yang mencolok tidak boleh dibiarkan saja, melainkan harus ditangani sesuai dengan petunjuk Kristus dalam Mat 18:15-17.
3. 3) Lagi pula, dalam kasus di mana orang yang disebut "saudara" telah menceraikan dan meninggalkan keluarganya dan tidak mau memenuhi tunjangan kebutuhan bagi istri dan anak-anaknya, maka ibu rumah tangga itu dengan maksud yang benar dan perhatiannya terhadap anaknya diperkenankan untuk mengadukan perkaranya ke pengadilan. Paulus tidak menganjurkan agar mereka yang melanggar hukum diizinkan untuk merugikan dan mengancam hidup atau kesejahteraan orang lain. Pernyataannya dalam ayat 1Kor 6:8 menunjukkan bahwa ia sedang berbicara mengenai perselisihan kecil di mana kesalahan dapat diterima dan dibiarkan saja.

Full Life: 1Kor 6:9 - ORANG-ORANG YANG TIDAK ADIL TIDAK AKAN MENDAPAT BAGIAN DALAM KERAJAAN ALLAH.

Nas : 1Kor 6:9

Beberapa orang di jemaat Korintus telah diperdaya untuk percaya bahwa sekalipun mereka telah memutuskan hubungan dengan Kristus, menyangkal Dia, dan hidup dalam kebejatan dan ketidakadilan, keselamatan dan warisan mereka dalam kerajaan Allah masih terjamin.

1. 1) Tetapi, Paulus menyatakan bahwa kematian rohani adalah akibat yang tak dapat dihindarkan bila orang terbiasa berbuat dosa, malahan untuk orang Kristen (bd. Rom 8:13). Tidak seorang pun dapat hidup bagi kepuasan amoral dan masih mewarisi kerajaan Allah (bd. Rom 6:16; Yak 1:15;

   lihat cat. --> 1Yoh 2:4;

   lihat cat. --> 1Yoh 3:9).

   [atau ref. 1Yoh 2:4; 3:9]

   Rasul Paulus sering mengulangi pengajaran penting ini (mis. Gal 5:21 dan Ef 5:5-6). Perhatikan bahwa prinsip ini sering diutarakan oleh nabi-nabi PL

   (lihat cat. --> Yer 8:7;

   lihat cat. --> Yer 23:17;

   lihat cat. --> Yeh 13:10)

   [atau ref. Yer 8:7; 23:17; Yeh 13:10]

2. 2) Peringatan Paulus ditujukan kepada seluruh masyarakat Kristen. Jangan kita ditipu, karena "orang-orang yang tidak adil tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah". Keselamatan tanpa karya Roh Kudus yang melahirkan kembali dan menguduskan tidak ada tempat dalam teologi Paulus

Full Life: 1Kor 6:11 - DIBENARKAN ... DALAM ROH.

Nas : 1Kor 6:11

Pembenaran tidak hanya meliputi karya penyelamatan oleh Tuhan Yesus, tetapi juga karya Roh Allah dalam kehidupan orang percaya

(lihat art. KATA-KATA ALKITABIAH UNTUK KESELAMATAN).

Full Life: 1Kor 6:12 - SEGALA SESUATU HALAL BAGIKU.

Nas : 1Kor 6:12

Jelas sekali bahwa pernyataan ini merupakan sebuah kutipan dari pandangan teologis para penentang Paulus. Mereka menyangka bahwa mereka berhak untuk melakukan apa saja yang mereka inginkan.

Full Life: 1Kor 6:15 - ANGGOTA KRISTUS.

Nas : 1Kor 6:15

Sementara memberi peringatan terhadap kelemahan moral, Rasul Paulus menunjukkan akibat kebejatan seksual bagi orang percaya. Ketika ia mengikatkan dirinya dengan seorang wanita asusila, ia menjadi satu dengan wanita tersebut, berada di bawah pengaruh kekuasaan wanita itu (ayat 1Kor 6:16; bd. Kej 2:24), menajiskan apa yang telah dikuduskan salib (ayat 1Kor 6:15), dan memisahkan dirinya dari kerajaan Allah (ayat 1Kor 6:9). Dalam kebejatan seksual, orang sebenarnya memindahkan dirinya dari kesatuannya dengan Kristus dengan menjadikan tubuhnya itu anggota dari orang yang asusila dan berdosa.

Full Life: 1Kor 6:18 - JAUHKANLAH DIRIMU DARI PERCABULAN.

Nas : 1Kor 6:18

Percabulan secara khusus menjijikkan bagi Allah. Lebih dari tindakan berdosa lainnya, tindakan ini menajiskan tubuh, yang menjadi bait Roh (ayat 1Kor 6:15-20). Karena itu, Paulus menasihatkan mereka agar menjauhkan diri dari kebejatan seksual. Penggunaan bentuk waktu kini di sini menunjukkan bahwa orang Kristen harus terus-menerus menjauhkan diri dari kebejatan seksual (bd. Kej 39:12;

lihat art. NORMA-NORMA MORALITAS SEKSUAL).

Full Life: 1Kor 6:19 - TUBUHMU ADALAH BAIT ROH KUDUS.

Nas : 1Kor 6:19

Sebagai orang Kristen, tubuhmu adalah tempat tinggal pribadi Roh Kudus (juga lih. Rom 8:11 di mana Roh itu merupakan tanda dari Allah yang menyatakan bahwa kamu menjadi milik-Nya). Karena Roh itu tinggal di dalam dirimu dan saudara menjadi milik Allah, tubuhmu sama sekali tidak boleh dicemarkan oleh kenajisan atau kejahatan apa pun, baik oleh pikiran, keinginan, tindakan, film, buku maupun majalah cabul. Sebaliknya, saudara harus hidup sedemikian rupa sehingga menghormati dan memuliakan Allah dengan tubuhmu (ayat 1Kor 6:20).

Jerusalem: 1Kor 6:1-20

Dalam bagian suratnya ini Paulus menegor orang-orang Korintus karena memamerkan perselisihan mereka di depan orang-orang luar, sedangkan seharusnya dengan berdamai mereka membereskan perkara-perkara mereka satu sama lain. Apa yang di sini dikatakan oleh Paulus sebagai ejekan kejam terhadap orang-orang Kristen di Korintus, jangan diartikan sebagai pegangan tetap. Pendapat Paulus yang tepat mengenai pejabat-pejabat negara yang tidak Kristen terdapat dalam Rom 13:1-7.

Jerusalem: 1Kor 6:1 - orang-orang yang tidak benar

Ialah pejabat-pejabat pemerintah yang tidak beriman. Pejabat-pejabat pemerintah di Korintus tentunya bukan orang yang luar biasa jahat atau korup. Tetapi mereka tidak mempunyai "kebenaran" yang dikurniakan Allah. Karena itu permainan kata Paulus ini: bagaimana mereka (yang tidak benar/adil) dapat mengadili mereka yang benar, ialah "orang-orang kudus" yang tidak lain kecuali anggota-anggota jemaat Kristen? Permainan kata paling terasa dalam bahasa Yunani, di mana kata yang sama berarti baik adil maupun benar.

Jerusalem: 1Kor 6:2 - menghakimi dunia

Yaitu bersama Kristus, Hakim dunia yang tertinggi.

Jerusalem: 1Kor 6:4 - yang tidak berarti dalam jemaat

Ialah orang beriman yang paling sederhana. Orang itu tentu saja cukup untuk mengurus "perkara yang tidak berarti" (suatu sindiran dan ejekan halus). Terjemahan lain: yang dipandang hina (tidak berarti) oleh jemaat. Kalau demikian maka yang dimaksudkan ialah hakim-hakim kafir, bdk Mat 5:25; 18:17.

Jerusalem: 1Kor 6:8 - ketidak-adilan

Kata Yunani yang dipakai juga dapat berarti: "ketidak-benaran". Tetapi yang dimaksudkan di sini ialah ketidak-adilan, suatu kesalahan moril. Demikianpun halnya dalam 1Ko 6:9 (tidak adil).

Jerusalem: 1Kor 6:10 - tidak akan mendapat bagian

Bdk 1Ko 15:50; Gal 5:21; Efe 5:5; Wah 21:8; 22:15.

Jerusalem: 1Kor 6:11 - dalam nama...

Perhatikanlah bahwa ketiga diri ilahi disebut di sini, kalaupun belum "Allah Tritunggal", bdk 2Ko 13:13+.

Jerusalem: 1Kor 6:12 - segala sesuatu halal bagiku

Ini kiranya suatu ucapan Paulus yang disalahgunakan oleh sementara orang Korintus yang menganggap dirinya bebas terhadap segala aturan.

Jerusalem: 1Kor 6:13

Dalam ayat ini Paulus melawan pendapat bahwa percabulan adalah sebuah kebutuhan alamiah sama seperti makan-minum. Paulus menandaskan bahwa kebutuhan makan-minum terkait pada dunia ini, sehingga akan lenyap bersama dengannya (1Ko 6:13; tetapi bdk 1Ko 10:31), sedangkan hidup seksuil menyangkut persekutuan dengan Kristus, sehingga harus sesuai dengan orang yang menjadi anggota Kristus, 1Ko 6:15-17; bdk Efe 5:21-33+.

Jerusalem: 1Kor 6:14 - akan membangkitkan

Var: telah membangkitkan. Var ini lebih berdekatan dengan apa yang dikatakan dalam Kol 2:12 dari pada dengan keterangan Rom 6:4-8, sehingga agaknya tidak pada tempatnya dalam 1Korintus

Jerusalem: 1Kor 6:17 - satu roh dengan Dia

Dalam konteks ini diharapkan ungkapan "satu tubuh dengan Dia". Tetapi Paulus ingin menghindarkan bahwa persatuan dengan Kristus yang riil sekali (1Ko 6:15) dipikirkan secara terlalu kasar.

Jerusalem: 1Kor 6:18 - terhadap dirinya sendiri

Harafiah: terhadap tubuhnya sendiri. Dengan memperlawankan "di luar dirinya sendiri" (Harafiah: di luar tubuhnya sendiri) dengan "terhadap tubuhnya sendiri" Paulus menggunakan suatu pemikiran yang cukup lazim dalam kesusasteraan Semit (bdk Mat 12:31; Luk 14:26; Rom 9:13). Orang cabul lebih berdosa kepada tubuhnya sendiri dari pada orang yang berbuat dosa lain, yang lebih "rohani". Sebab orang cabul menyalahgunakan tubuhnya melawan apa yang merupakan tugasnya yang wajar, yaitu menjalin hubungan dengan suatu hidup lain dari hidupnya sendiri.

Jerusalem: 1Kor 6:19 - bait Roh Kudus

Bdk 1Ko 3:16+; Yoh 2:21+; Wah 21:22+.

Jerusalem: 1Kor 6:20 - telah lunas dibayar

Bdk Rom 3:24+

Jerusalem: 1Kor 6:20 - dengan tubuhmu

Terjemahan lain: dalam tubuhmu. Sejumlah naskah menambah: dan dalam (dengan) rohmu, yang semuanya menjadi milik Allah.

Ende: 1Kor 6:1 - Orang-orang jang tidak benar

disini berarti; jang tidak mempunjai kebenaran dalam Kristus, jaitu bukan orang kudus atau orang beriman. Tetapi itu dalam angan-angan Paulus tentu sadja mengandung arti: jang tidak mengadili orang berdasarkan asas-asas dan tjita-tjita Indjil.

Ende: 1Kor 6:2 - Mengadili dunia

sebagai anggota tubuh Kristus turut mengambil bagian dalam kekuasaan Kristus.

Ende: 1Kor 6:3-4

Tafsiran sangat umum, ialah: menurut Yoh 5:22 seluruh pengadilan diserahkan kepada Kristus, djadi termasuk tugas mengadili para Malaekat.

Djalan pikiran Paulus selandjutnja demikian ini: Sekalian orang kudus akan mendapat bagian dalam pengadilan Kristus pada achir zaman, djadi djuga dalam hal mengadili para Malaekat, tetapi kalau demikian maka umat lajak dan berwenang pula untuk mengadili perkara-perkara jang timbul dalam lingkungan umat.

Ende: 1Kor 6:6

Dalam ajat ini sudah tersimpul atjara fasal berikut.

Ende: 1Kor 6:7 - Kekalahan

mereka terletak dalam hal, bahwa mereka membanggakan kebidjaksanaannja, jaitu keunggulan mereka dalam mengerti dan melakukan Indjil, pada hal dengan saling menggugat mereka memperkosa asas-asas dan tjita-tjita Indjil, seperti jang terkandung dalam pernjataan Jesus Mat 5:39-42. Kedua pertanjaan Paulus tentu sadja dimaksudkan sebagai peringatan akan adjaran Jesus itu.

Ende: 1Kor 6:8

Kata-kata sangat hebat dalam ajat ini, lebih lagi berhubung dengan daftar dosa-dosa dalam kedua ajat berikut, mengesankan, bahwa apa jang dimaksudkan Paulus dengan "katakadilan" dan "perampasan" djauh lebih buruk dari pada gugatan tentang perkara-perkara remeh dimuka hakim tak beriman. Dan kita mendapat kesan, bahwa dosa-dosa itu masih djuga terdapat dalam umat itu.

Ende: 1Kor 6:11

Rasul tiba-tiba melembutkan suaranja. Rupanja ia takut kalau-kalau katanja jang memang terasa agak berlebih-lebihan dan kasar, mengetjilkan hati umat. Sebab itu ia menandaskan, bahwa keadaan mereka sudah lain sekali. namun Paulus masih tjemas, seperti terang dalam fasal berikut.

Ende: 1Kor 6:12 - Segalanja halal bagiku

Itu rupanja suatu sembojan dalam mulut segolongan atau orang-orang perseorangan tertentu didalam umat, guna berdalih-dalih menutup "kebebasan" mereka jang terlalu djauh. Memang Paulus bertubi-tubi menekankan, bahwa umat Kristus bebas dari hukum Jahudi dan bahwa tak ada djenis-djenis makanan jang "nadjis" bagi mereka. Tetapi orang-orang tersebut menafsirkan adjaran Paulus, sampai berlaku terlalu bebas terhadap djenis-djenis pertjabulan, dan turut makan dalam upatjara pemudjaan dewa-dewa. Tentang hal terachir ini Paulus akan berbitjara dalam bab-bab 8-11 (1Ko 8-11).

Ende: 1Kor 6:12 - Tidak mau dikuasai suatupun

Disini: tidak mau dikuasai napsu sjahwat.

Ende: 1Kor 6:12 - Aku

disini: Paulus berkata atas nama tiap-tiap "aku" didalam umat.

Ende: 1Kor 6:13 - Tubuh bukan untuk pertjabulan

Segolongan filsuf Junani tertentu menjamakan napsu sjahwat dengan napsu makan, sampai menjimpulkan: tak ada pemuasan napsu sjahwat jang "nadjis", jaitu merupakan dosa.

Ende: 1Kor 6:18 - Djadi diluar tubuh

Tentu sadja lain-lain dosa dilakukan dengan memakai anggota-anggota tubuh djuga, tetapi Paulus hanja mau menekankan, bahwa dosa tjabul lebih langsung dan dalam-dalam memperkosa seluruh tubuh.

Ende: 1Kor 6:20 - Dibeli dan sudah dibajar

Aslinja: "dibeli dengan harga", maksudnja dengan sah. Djadi: dengan sah mendjadi milik Kristus semata-mata.

Ref. Silang FULL: 1Kor 6:1 - orang-orang kudus

· orang-orang kudus: Mat 18:17

Ref. Silang FULL: 1Kor 6:2 - menghakimi dunia

· menghakimi dunia: Mat 19:28; Luk 22:30; 1Kor 5:12

Ref. Silang FULL: 1Kor 6:5 - memalukan kamu // dari saudara-saudaranya

· memalukan kamu: 1Kor 4:14; [Lihat FULL. 1Kor 4:14]

· dari saudara-saudaranya: Kis 1:15

Ref. Silang FULL: 1Kor 6:6 - Adakah saudara // tidak percaya

· Adakah saudara: Rom 7:1; [Lihat FULL. Rom 7:1]

· tidak percaya: 2Kor 6:14,15; 1Tim 5:8

Ref. Silang FULL: 1Kor 6:7 - suka dirugikan

· suka dirugikan: Mat 5:39,40

Ref. Silang FULL: 1Kor 6:8 - terhadap saudara-saudaramu

· terhadap saudara-saudaramu: 1Tes 4:6

Ref. Silang FULL: 1Kor 6:9 - Kerajaan Allah // Janganlah sesat // orang berzinah // orang pemburit

· Kerajaan Allah: Mat 25:34; [Lihat FULL. Mat 25:34]

· Janganlah sesat: Ayub 13:9; 1Kor 15:33; Gal 6:7; Yak 1:16

· orang berzinah: Im 18:20; Ul 22:22

· orang pemburit: Im 18:22

Ref. Silang FULL: 1Kor 6:10 - dan penipu

· dan penipu: 1Tim 1:10; Wahy 21:8; 22:15

Ref. Silang FULL: 1Kor 6:11 - demikianlah dahulu // dirimu disucikan // telah dikuduskan // telah dibenarkan

· demikianlah dahulu: Ef 2:2; [Lihat FULL. Ef 2:2]

· dirimu disucikan: Kis 22:16; [Lihat FULL. Kis 22:16]

· telah dikuduskan: 1Kor 1:2

· telah dibenarkan: Rom 4:25; [Lihat FULL. Rom 4:25]

Ref. Silang FULL: 1Kor 6:12 - semuanya berguna

· semuanya berguna: 1Kor 10:23

Ref. Silang FULL: 1Kor 6:13 - tetapi kedua-duanya // untuk Tuhan

· tetapi kedua-duanya: Kol 2:22

· untuk Tuhan: 1Kor 6:15,19; Rom 12:1

Ref. Silang FULL: 1Kor 6:14 - yang membangkitkan // kita juga

· yang membangkitkan: Kis 2:24; [Lihat FULL. Kis 2:24]

· kita juga: Rom 6:5; [Lihat FULL. Rom 6:5]; Ef 1:19,20; 1Tes 4:16

Ref. Silang FULL: 1Kor 6:15 - anggota Kristus

· anggota Kristus: Rom 12:5; [Lihat FULL. Rom 12:5]

Ref. Silang FULL: 1Kor 6:16 - satu daging

· satu daging: Kej 2:24; Mat 19:5; Ef 5:31

Ref. Silang FULL: 1Kor 6:17 - satu roh

· satu roh: Yoh 17:21-23; Rom 8:9-11; Gal 2:20

Ref. Silang FULL: 1Kor 6:18 - dari percabulan // dirinya sendiri

· dari percabulan: 1Kor 6:9; 1Kor 5:1; 2Kor 12:21; Gal 5:19; Ef 5:3; 1Tes 4:3,4; Ibr 13:4

· dirinya sendiri: Rom 6:12

Ref. Silang FULL: 1Kor 6:19 - adalah bait // kamu sendiri

· adalah bait: Yoh 2:21

· kamu sendiri: Rom 14:7,8

Ref. Silang FULL: 1Kor 6:20 - dan harganya // dengan tubuhmu

· dan harganya: Mazm 74:2; Mat 20:28; [Lihat FULL. Mat 20:28]; Kis 20:28; 1Kor 7:23; Wahy 5:9; 14:4

· dengan tubuhmu: Fili 1:20

Defender (ID): 1Kor 6:2 - orang-orang kudus akan menghakimi

Para santos yang dibangkitkan tampaknya akan "menghakimi dunia" selama milenium yang akan datang ketika Kristus memerintah dan umat-Nya memerintah bersama-Nya (Why 2:26; Why 3:21; Why 20:4).

Defender (ID): 1Kor 6:3 - kita akan menghakimi malaikat-malaikat

Para malaikat yang jatuh sedang "disimpan untuk dihakimi" (2Pe 2:4; Jud 1:6), tetapi meragukan bahwa para orang kudus akan berpartisipasi dalam penghakiman tersebut, karena semua itu sudah ditentukan untuk "api yang kekal" (Mat 25:41). Kemungkinan besar, kita akan memiliki otoritas atas malaikat-malaikat kudus, karena mereka diciptakan untuk tujuan ini, yaitu "dikirim untuk melayani mereka yang akan menjadi ahli waris keselamatan" (Heb 1:14).

Defender (ID): 1Kor 6:7 - lebih baik dirugikan

Prinsip ini sama relevannya hari ini seperti pada masa Paulus. Para Kristen seharusnya saling mencintai, bukan saling menggugat. Para Kristen, seperti orang yang tidak percaya, memang sering kali terlibat dalam perselisihan dan ketidaksetujuan yang biasa di antara mereka. Namun, mereka seharusnya mampu menyelesaikan perselisihan tersebut secara damai sebagai saudara Kristen. Jika tidak, mereka seharusnya bersedia menerima mediasi Kristen dari sesama orang Kristen yang objektif. Jika ini juga gagal, maka Kristen yang lebih dewasa seharusnya bersedia untuk mengalah kepada yang lain, bahkan jika dia secara hukum berada di pihak yang benar. Di atas segalanya, mereka tidak seharusnya membawa perkara ini ke pengadilan, karena hal ini merusak kesaksian seluruh gereja.

Defender (ID): 1Kor 6:11 - Tuhan Yesus

Setiap pria atau wanita, tidak peduli seberapa jahat, dapat diselamatkan dan diubah melalui iman kepada Kristus. 1Kor 6:9, 1Kor 6:10 mencantumkan beberapa dosa terang-terangan dari mana Kristus dapat membebaskan para penganut baru.

Defender (ID): 1Kor 6:12 - di bawah kekuasaan apa pun

Pada keputusan yang berkaitan dengan hal-hal yang meragukan, lihat catatan pada Roma 14. Prinsip yang diberikan di sini adalah untuk menghindari keterlibatan dengan obat-obatan, minuman yang memabukkan, merokok, perjudian, atau perilaku lain yang mungkin menjadi adiktif.

Defender (ID): 1Kor 6:18 - perzinahan

Dalam penggunaan Alkitab, "perzinahan" dapat berarti setiap hubungan seksual di luar pernikahan monogami. Oleh karena itu, ini mencakup bukan hanya seks pra-nikah, tetapi juga perzinahan, tindakan homoseksual, inses, pernikahan kembali setelah perceraian yang tidak sesuai dengan Alkitab, dan tindakan seksual dengan hewan, semuanya secara eksplisit dilarang dalam hukum seperti yang diberikan melalui Musa (Lev 20:10-21). Kristus memperluas larangan terhadap perzinahan untuk mencakup bahkan keinginan seksual (Mat 5:28).

Defender (ID): 1Kor 6:19 - tubuhmu

Ini adalah ayat klasik yang mengajarkan bahwa tubuh seorang Kristen adalah milik Tuhan, bukan miliknya sendiri. Karena "tubuh kita adalah anggota Kristus" (1Ko 6:15), kita tidak berhak menyatukan tubuh kita dengan tubuh lain dalam hubungan seksual di luar pernikahan monogami. Tindakan semacam itu menjadi dosa "terhadap tubuhnya sendiri" (1Ko 6:18), yang bisa dengan mudah mengakibatkan salah satu dari banyak penyakit menular seksual, belum lagi gangguan psikologis.

Defender (ID): 1Kor 6:20 - dibeli dengan harga

Harga beli tubuh kita adalah darah Kristus yang berharga tiada tara (1Co 6:19, 1Co 6:20). Kesadaran akan fakta ini memberikan prinsip yang sangat kuat untuk membedakan kebenaran atau kesalahan dari perilaku tertentu. Apakah itu, atau tidak, memuliakan Tuhan dalam tubuh dan roh kita?"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Kor 6:12

1Kor 10:23

Ref. Silang BIS: 1Kor 6:16

Kej 2:24

Ref. Silang BIS: 1Kor 6:19

1Kor 3:16, 2Kor 6:16

Ref. Silang TB: 1Kor 6:12

1Kor 10:23

Ref. Silang TB: 1Kor 6:16

Kej 2:24

Ref. Silang TB: 1Kor 6:19

1Kor 3:16, 2Kor 6:16

Gill (ID): 1Kor 6:1 - Apakah ada di antara kalian yang mempunyai perkara melawan yang lain // pergi ke pengadilan di hadapan orang yang tidak adil.

Apakah ada di antara kalian yang mempunyai perkara melawan yang lain,...., Segala sesuatu yang berbeda, tindakan, penyebab, atau gugatan. Sang rasul setelah menyelesaikan urusan dengan orang yang berzina, dan menegur gereja ini atas perilaku mereka di dalamnya: dan setelah memberikan mereka petunjuk tentang apa yang harus mereka lakukan, melanjutkan untuk mengungkapkan kejahatan lain di antara mereka yang harus dia keluhkan; yaitu, ketika ada perbedaan di antara mereka tentang urusan duniawi mereka, mereka akan

mengajukan perkara di hadapan orang yang tidak adil, dan bukan di hadapan orang-orang kudus; suatu metode yang dikutuk oleh orang Yahudi, yang tidak membiarkan perkara mereka diadili di hadapan orang-orang kafir, hanya di hadapan orang-orang Israel; kanon mereka berbunyi demikian ^u,

"siapa yang mengadili sebuah perkara di hadapan para hakim bangsa-bangsa kafir, dan di hadapan pengadilan mereka, meskipun keputusan mereka sama dengan keputusan bangsa Israel, sungguh, ini adalah orang yang tidak saleh; dan itu seperti dia menghujat dan mencela, dan mengangkat tangannya melawan hukum Musa, guru kita, seperti yang dikatakan, Kel 21:1 sekarang ini adalah keputusan yang harus kau letakkan di hadapan mereka, ולא לפני גוים, "dan bukan di hadapan orang-orang kafir"; ולא לפני הדיוטות, "dan bukan di hadapan orang bodoh", orang-orang pribadi atau yang tidak terdidik.''

Mereka memandang tindakan semacam itu sama buruknya dengan menghina nama Tuhan; oleh karena itu mereka berkata ^w,

"kita tidak boleh mengadili perkara di pengadilan orang kafir, karena mereka berasal dari kekuatan keputusan; ini adalah Esau, seorang yang berbulu, karena mereka tidak memiliki kesepakatan atau belas kasihan--dan siapa yang datang di hadapanmu מחלל השי, "menghujat nama Tuhan", yang penuh kasih dan belas kasihan, dan menghormati nama berhala--oleh karena itu siapa yang membawa perkara di hadapan orang kafir, adalah penyebab tersebarnya ketidakadilan di dunia----oleh karena itu biarkan perkara diadili di hadapan orang Israel, karena mereka adalah rahasia belas kasihan, dan tidak di hadapan orang kafir, maupun di hadapan orang bodoh:''

mereka menegaskan ^x bahwa itu adalah dosa yang lebih besar daripada pembunuhan, dan bahwa tidak hanya penghujatan nama Tuhan, tetapi juga perampasan dan kekerasan termasuk di dalamnya; dan bahwa memberikan kesaksian di pengadilan kafir melawan seorang Israel, layak mendapatkan pengucilan; karena demikianlah yang dikatakan ^y.

"siapa yang memberikan kesaksian melawan seorang Israel בערכאות של גוים, "di pengadilan orang kafir", dan dengan kesaksiannya mendapatkan uang darinya, yang tidak sesuai dengan keputusan orang Israel, mereka mengucilkannya sampai dia mengembalikannya.''

Kembali ^z.

"adalah terlarang untuk memutuskan perkara di pengadilan (bangsa-bangsa lainnya) penyembah berhala, karena mereka tidak memiliki bagian dalam iman kita.''

Sang rasul di sini mengingatkan agar tidak melakukan praktik ini, pergi ke pengadilan di hadapan para magistrat kafir, bukan hanya karena itu adalah tindakan yang tidak bijaksana, tetapi juga tidak sopan, "berani", tergesa-gesa dan petualang; dan tampaknya terkejut bahwa ada orang yang berani melakukannya, ketika hal itu pasti akan mengekspos kelemahan dan kesalahan mereka kepada musuh-musuh mereka; dan mereka tidak bisa berharap keadilan diberikan kepada mereka oleh orang-orang dengan karakter semacam itu, sebagai "tidak adil", yang tidak takut kepada Tuhan, atau menghargai manusia; tidak hanya kekurangan kebenaran, tetapi penuh dengan segala ketidakadilan, dan tidak memiliki prinsip-prinsip keadilan dan keseimbangan yang umum di dalam diri mereka; sedangkan di sisi lain, dari orang-orang kudus, orang-orang yang memiliki prinsip-prinsip kasih karunia dan kekudusan yang tertanam dalam diri mereka, dan hidup dengan bijak, benar, dan saleh, yang memiliki ketakutan akan Tuhan di hadapan mata mereka, dan dalam hati mereka; mereka bisa dengan wajar menyimpulkan, jika perkara dibawa di hadapan mereka, itu akan diselesaikan sesuai dengan keputusan dan kebenaran, tanpa mengekspos dosa dan kelemahan pihak mana pun kepada dunia.

Gill (ID): 1Kor 6:2 - Apakah kamu tidak tahu bahwa orang-orang kudus akan mengadili dunia // dan jika dunia akan diadili oleh kamu // apakah kamu tidak layak untuk mengadili perkara-perkara yang terkecil

Apakah kamu tidak tahu bahwa orang-orang kudus akan mengadili dunia,.... Rasul tersebut merujuk kepada mereka dalam hal ini, sebagai sesuatu yang telah dikenal dengan baik oleh mereka, atau bisa dengan mudah diketahui oleh mereka; karena ini adalah pandangan tradisional di kalangan Yahudi, banyak di antaranya yang berada dalam gereja ini, bahwa orang-orang baik seharusnya mengadili dunia; seperti yang dikatakan tentang orang-orang benar dalam buku apokrif:

"Mereka akan mengadili bangsa-bangsa, dan memiliki kekuasaan atas rakyat, dan Tuhan mereka akan memerintah selamanya.'' (Kebijaksanaan 3:8)

dan demikianlah orang-orang Yahudi mengatakan ^a, bahwa

"hari pertama bulan adalah awal penghakiman di seluruh dunia, dan Ishak duduk di atas takhta, למידן עלמא, "untuk mengadili dunia":''

atau ini mungkin dikumpulkan, seperti yang diamati Dr. Lightfoot, dari Dan 7:18, tetapi kesulitannya adalah, dalam arti apa rasul tersebut bermaksud bahwa orang-orang kudus akan mengadili dunia; tidak hanya dalam arti komparatif, karena demikian juga orang-orang kafir, orang-orang Niniwe, dan ratu Sheba, akan mengadili dan menghukum orang-orang Yahudi; juga bukan sebagai assessor di atas takhta bersama Kristus, karena meskipun mereka akan duduk di atas takhta yang sama dengannya sebagai raja, namun tidak sebagai pengadil bersamanya, semua penghakiman sepenuhnya ditugaskan kepada-Nya: juga bukan semata-mata sebagai persetujuan terhadap keputusan peradilan yang akan diumumkan oleh-Nya kepada dunia; karena bahkan orang-orang jahat sendiri, dan setan, akan terpaksa mengakui keadilan dari keputusan tersebut; tetapi maksudnya adalah, bahwa dalam waktu yang tidak lama lagi, orang-orang kudus, umat Kristen, orang-orang yang setidaknya memiliki pengakuan Kristen, seharusnya menjadi penguasa di dunia, dan memegang jabatan magistrasi sipil di dalamnya; yang terjadi beberapa abad setelah penulisan ini, dan telah lebih atau kurang demikian sejak saat itu; dan akan lebih demikian di hari-hari terakhir, ketika raja-raja akan menjadi bapa asuh, dan ratu-raja menjadi ibu pengasuh bagi gereja; dan ketika kerajaan dan kekuasaan, dan kebesaran kerajaan di seluruh surga, akan diberikan kepada umat orang-orang kudus Yang Mahatinggi: terhadap hal ini, rasul berargumen dengan kuat,

dan jika dunia akan diadili oleh kamu; jika orang-orang seperti kamu akan memegang kendali di dalamnya, mengisi semua jabatan sipil di dalamnya, bahkan yang tertinggi; akan duduk di bangku hakim, dan di atas takhta raja, dan pada akhirnya memiliki pemerintahan atas seluruh dunia; karena kehormatan seperti itu yang akan dimiliki orang-orang kudus, dan mereka sangat mampu untuk itu,

apakah kamu tidak layak untuk mengadili perkara-perkara yang terkecil? apakah ini terlalu tinggi untuk dijabat, dan dapatkah kamu dianggap tidak memenuhi syarat, dan tidak layak untuk hal-hal sepele ini, yang sedikit atau tidak berarti dan penting, hal-hal yang berkaitan dengan urusan umum dalam hidup, dibawa di hadapanmu, dan diadili, dan diputuskan olehmu?

Gill (ID): 1Kor 6:3 - Tidakkah kamu tahu bahwa kita akan menghakimi para malaikat // betapa lebih penting hal-hal yang berhubungan dengan kehidupan ini

Tidakkah kamu tahu bahwa kita akan menghakimi para malaikat,.... Artinya bukan para pelayan Injil, dan pendeta gereja, yang disebut "malaikat", Wahyu 1:20 doktrin mereka diperiksa, dicoba, dan dihakimi oleh para orang kudus, sesuai dengan firman Tuhan; juga bukan malaikat-malaikat baik, yang, seandainya mungkin mereka dapat, atau harus memublikasikan Injil yang bertentangan dengan apa yang telah diberitakan oleh rasul, akan dituangkan, dikutuk, dan dilaknat olehnya, lihat Galatia 1:8 tetapi malaikat-malaikat jahat, iblis dan malaikat-malaikatnya: dan ini dipahami bukan sebagai penghakiman akhir mereka dan pengutukan di hari terakhir, ketika orang-orang kudus akan menyetujui, dan menyetujui keputusan yang dijatuhkan kepada mereka, dan akan menang atas mereka dalam penghukuman mereka; tetapi penghakiman mereka, dan pengusiran mereka dari dunia kafir, dari orakel mereka, berhala, dan kuil berhala, yang disebut oleh Kristus, Yohanes 12:31 dan disebut sebagai penghakiman dunia ini, dan pengusiran penguasa dunia tersebut melalui pelayanan para rasul-Nya; dan yang telah dimulai, dan segera akan diselesaikan sepenuhnya: sesuai dengan itu, versi Syriac menerjemahkannya, "apakah kamu tidak tahu דלמלאכא דינינן, bahwa kita akan menghakimi para malaikat?" dan versi Arab, "apakah kamu tidak tahu bahwa kita menghakimi para malaikat?" dari mana rasul menyimpulkan dengan sangat tepat,

betapa lebih penting hal-hal yang berhubungan dengan kehidupan ini? kehidupan hewani ini; perdagangan dan urusan kehidupan; masalah keuangan, harta dan kepemilikan di dunia ini, tentang mana perbedaan dapat muncul antara satu orang kudus dan yang lainnya.

Gill (ID): 1Kor 6:4 - Jika kalian memiliki keputusan tentang hal-hal yang berkaitan dengan kehidupan ini, tetapkanlah mereka yang paling tidak dihargai di gereja untuk mengadili.

Jika kalian memiliki keputusan tentang hal-hal yang berkaitan dengan kehidupan ini,.... Bukan keputusan yang berkaitan dengan hidup dan mati, karena ini tidak berada dalam kekuasaan sanhedrin Yahudi sekarang, dan apalagi komunitas Kristen, tetapi sepenuhnya berada dalam kekuasaan para magistrat Romawi; tetapi keputusan yang berkaitan dengan urusan umum kehidupan, atau apa yang disebut oleh orang Yahudi דיני ממונות, "keputusan keuangan" ^b, yang berbeda dari דיני נפשות, "keputusan jiwa", atau keputusan yang bersifat hukuman mati. Orang Yahudi berkata ^c,

"bahwa empat puluh tahun sebelum penghancuran kuil, keputusan hukuman mati diambil dari Israel; dan di zaman R. Simeon ben Jochai, keputusan keuangan diambil dari Israel.”

Sekarang Rabbi ini hidup bertahun-tahun setelah zaman para rasul, sehingga orang-orang Yahudi saat itu masih memiliki kekuasaan untuk menjalankan keputusan semacam itu; dan tidak diragukan lagi bahwa orang Kristen juga, yang pada saat itu sangat sedikit, jika sama sekali, dibedakan dari orang Yahudi oleh Roma: dan oleh karena itu, karena keputusan semacam itu berada dalam jangkauan otoritas mereka, rasul memberi nasihat

untuk menugaskan mereka yang paling tidak dihargai di gereja untuk mengadili; maksudnya, bukan mereka yang berada dalam keadaan terendah dalam kehidupan dan kemampuan yang paling rendah; karena dalam ayat berikutnya ia memerlukan orang yang bijak untuk tugas semacam itu; tetapi orang-orang pribadi, awam, yang tidak berada dalam jabatan dan otoritas di gereja, berbeda dari para penggembala, penatua, dan pemimpin, yang berada dalam jabatan, kekuasaan, dan penghargaan tinggi, yang tidak ingin ia repotkan dengan kasus-kasus semacam ini; tetapi sebaiknya memilih dari kalangan awam orang-orang dengan penilaian dan kapasitas terbaik, untuk menjadi juri dan pengadil dalam urusan duniawi semacam itu, yang tidak begitu tepat masuk dalam perhatian dan pengawasan para pemimpin rohani. Frasa, "untuk mengadili", tidak ada dalam teks aslinya, di mana hanya tertulis καθιζετε, "tetapkan", atau "tempatkan di kursi"; tetapi ditambahkan dalam versi Latin Vulgate; dan hal ini disepakati oleh versi Suriah dan Arab; yang pertama membaca kata-kata, "mereka yang dihina di gereja, ditetapkan untuk kamu dalam pengadilan"; dan yang terakhir, "buat mereka duduk sebagai hakim". Orang Yahudi, seperti yang diamati oleh Dr. Lightfoot, selain sanhedrin besar mereka yang terdiri dari tujuh puluh satu orang, dan yang lainnya dari dua puluh tiga di kota-kota mereka yang terkenal, dan triumvirat di setiap sinagoga, juga memiliki dua jenis bangku, yang mengadili perkara-perkara kecil; yang satu disebut בית דין של מומחין, "bangku orang yang berwenang", orang-orang yang berpengalaman, yang disetujui, dan memiliki otoritas dari sanhedrin; dan yang lainnya disebut בית דין של הדיוטות, "bangku orang-orang bodoh" ^d, atau orang pribadi, atau בית דין שאינן מומחין, "bangku orang-orang yang tidak berwenang" ^e, atau tidak memiliki otoritas dari pengadilan yang lebih tinggi; tetapi dianggap sebagai orang yang tepat, dipilih oleh rakyat untuk mengadili masalah yang dipersengketakan di antara mereka; dan inilah orang-orang yang dimaksudkan oleh rasul, setidaknya mengacu pada mereka, di depan siapa ia ingin agar perkara-perkara dibawa.

Gill (ID): 1Kor 6:5 - Saya berbicara untuk memalukan Anda // Apakah tidak ada seorang bijak pun di antara kalian // Tidak ada satu pun yang akan mampu mengadili antara saudara-saudara mereka

Saya berbicara untuk memalukan Anda, .... Bukan bahwa mereka menempatkan orang-orang seperti itu untuk mengadili, tetapi bahwa mereka tidak melakukannya; dan sebagai gantinya pergi ke pengadilan dengan saudara-saudara mereka di depan orang-orang yang tidak adil:

apakah tidak ada seorang bijak pun di antara kalian? ini juga yang dikatakan rasul untuk memalukan mereka, yang begitu bangga dengan kebijaksanaan mereka, dan membanggakan kemampuan serta keahlian mereka dengan merendahkan orang lain, dan bahkan rasul itu sendiri; dan masih bertindak seolah-olah tidak ada seorang bijak pun di antara mereka yang mampu mengadili dan menentukan hal-hal sepele, tetapi mereka harus membawanya ke depan orang-orang yang belum bertobat:

tidak ada satu pun yang akan mampu mengadili antara saudara-saudara mereka? karena meskipun bangku yang disebutkan di atas terdiri dari tiga orang, tetapi pihak-pihak yang berkonflik bisa memilih satu orang untuk menjadi arbiter dan hakim di antara mereka. Aturan di antara orang Yahudi adalah ^f;

"putusan berdasarkan uang adalah oleh tiga, tetapi jika ia diberi wewenang atau disetujui oleh mayoritas, דן אפילו יחידי, "ia dapat mengadili sendiri". Kata R. Nachman, seperti saya mengadili putusan berdasarkan uang sendiri; dan demikian juga kata R. Chaijah, seperti saya mengadili hukuman berdasarkan uang sendiri.'

Gill (ID): 1Kor 6:6 - Tetapi saudara menggugat saudara // dan itu di hadapan orang-orang yang tidak percaya.

Namun saudara menggugat saudara,.... Hubungan yang dimaksud adalah spiritual; adalah hal yang biasa bagi anggota gereja untuk disebut saudara, mereka mengaku dilahirkan kembali dari Bapa yang sama, dan menjadi bagian dari keluarga yang sama di bawah Kristus, anak, yang sulung, dan penguasanya: dan sangat jahat serta memalukan bahwa orang-orang dalam hubungan seperti itu, yang berasal dari keluarga seperti itu, harus saling menggugat sama sekali:

dihadapan orang-orang yang tidak percaya; yang merupakan perburukan dari dosa dan kebodohan mereka. Rasul sebelumnya menyebut mereka "tidak adil", sekarang "orang-orang yang tidak beriman", seperti mereka yang tidak memiliki iman kepada Kristus, tidak mempercayai Sang Mesias, dan mengingkari seluruh Injil, dan oleh karena itu tidak ada iman atau kepercayaan yang seharusnya diberikan kepada mereka; karena, secara umum, mereka yang tidak memiliki iman, bukan hanya jahat, tetapi juga orang-orang yang tidak masuk akal, orang-orang tanpa akal, hati nurani, keadilan, dan kesetaraan; dan karena itu sangat tidak tepat bagi orang-orang beriman untuk membawa perkara mereka di hadapan mereka.

Gill (ID): 1Kor 6:7 - Sekarang oleh karena itu benar-benar ada kesalahan di antara kalian // karena kalian saling memperkarakan // mengapa kalian tidak lebih baik mengambil yang salah mengapa kalian tidak lebih baik membiarkan diri kalian dikhianati.

Oleh karena itu, sungguh ada kesalahan di antara kalian,.... Atau sebuah "kekurangan": kurangnya cinta saudara, atau tidak akan ada kesempatan untuk pergi ke pengadilan sama sekali; kurangnya kebijaksanaan dan tata cara, atau orang-orang yang tepat seharusnya ditunjuk dan dipilih dari kalangan mereka sendiri untuk menjadi arbitrator dan hakim di antara mereka; dan kurangnya perhatian di antara para pemimpin mereka, jika tidak, mereka pasti akan menunjukkan kepada mereka cara akomodasi semacam itu, dan tidak membiarkan mereka pergi sejauh yang mereka lakukan:

karena kalian saling memperkarakan; yang tidak akan pernah terjadi, jika tidak ada kemunduran di antara kalian, sebuah penurunan dari cinta pertama kalian, dan dari kekuatan agama dan ketuhanan yang sejati:

mengapa kalian tidak lebih baik mengambil yang salah mengapa kalian tidak lebih baik membiarkan diri kalian dikhianati? daripada pergi ke pengadilan, terutama di hadapan orang-orang yang tidak adil dan orang-orang tak percaya, mengikuti nasihat Kristus, Mat 5:40. Lebih disarankan bagi seorang percaya untuk menderita kesalahan daripada pergi ke pengadilan dengan siapa pun, dan terutama dengan seorang saudara. Ini adalah sebuah permohonan dalam liturgi Yahudi ^g,

"semoga Engkau berkenan, ya Tuhan Allah, dan Allah dari nenek moyangku, untuk membebaskan aku hari ini, dan setiap hari---dari penghakiman yang keras, dan lawan yang keras, ברית ובין שאינו בן ברית בין שהוא בן, "apakah ia seorang Anak perjanjian, atau apakah ia bukan seorang anak perjanjian".

Gill (ID): 1Kor 6:8 - Jangan, Anda berbuat salah dan menipu // dan bahwa saudara-saudara Anda

Jangan, Anda berbuat salah dan menipu,.... Jauh sekali mereka dari mengambil dan melaksanakan nasihat yang diberikan, bahwa alih-alih melakukan kesalahan, mereka malah berbuat salah; dan alih-alih membiarkan diri mereka ditipu, mereka menipu orang lain:

dan bahwa saudara-saudara Anda; yang memiliki iman yang sama, memiliki agama yang sama, dan berada dalam gereja dan keluarga yang sama: singkatnya, tidak ada pihak, baik penggugat, maupun tergugat, yang mencari lebih atau kurang dari sekadar untuk berbuat salah, menipu, dan menipu satu sama lain; korupsi dan dekadensi yang menyedihkan seperti ini merajalela di antara mereka: karena itu, rasul berpikir untuk berbicara dengan tegas dan dekat dengan mereka, seperti dalam ayat-ayat berikut.

Gill (ID): 1Kor 6:9 - Apakah kamu tidak tahu bahwa orang-orang yang tidak benar tidak akan mewarisi kerajaan Allah // Janganlah kamu tertipu // juga bukan pelacur // juga bukan penyembah berhala // juga bukan pezina // juga bukan orang yang lembek // juga bukan para penyalah guna diri dengan manusia

Apakah kamu tidak tahu bahwa orang-orang yang tidak benar tidak akan mewarisi kerajaan Allah?.... Sebuah cara berbicara yang mirip dengan yang ada di Talmud, הוי יודע שהעולם הבא אינו עשוי אלא לצדיקים "ketahuilah, bahwa dunia yang akan datang tidak dibuat kecuali untuk orang-orang yang benar?" ^h Tanpa kebenaran, tidak akan ada masuk ke dalam dunia kebahagiaan dan kebahagiaan di kemudian hari; dan ini haruslah sebuah kebenaran yang lebih baik daripada yang mampu dilakukan oleh makhluk yang berdosa, dan tidak lain adalah kebenaran Kristus. Kehilangan dan kekurangan kebenaran itulah yang menjatuhkan para malaikat dari surga, dan mengusir Adam dari surga; dan siapa pun dari keturunannya yang tidak memiliki satu, akan gagal menikmati kemuliaan Allah; karena tidak sesuai dengan sifat kudus Allah, dengan keadilan-Nya yang tak terhingga dan hukum-Nya yang benar, untuk menerima siapa pun ke dalam surga tanpa kebenaran: oleh karena itu sebuah kursi penghakiman didirikan, di depan mana semua harus berdiri; dan mereka yang ditemukan tanpa kebenaran, akan selamanya diusir dari kerajaan surga; dan jika ada orang-orang yang tidak benar dapat diterima di sana, itu akan merusak kesenangan dan kebahagiaan para orang kudus. Kini ini dikatakan, sebagian untuk mencegah orang-orang Korintus pergi ke pengadilan di antara satu sama lain di depan orang-orang yang tidak benar, yang tidak berhak atas kerajaan Allah, dan hidup serta mati seperti mereka, tidak akan memiliki bagian di dalamnya; dan oleh karena itu, karena mereka tidak akan menjadi ahli waris dan teman bersama mereka di dunia lain, mereka seharusnya tidak membawa perkara mereka di depan mereka di dunia ini; dan sebagian lagi untuk menegur mereka atas tindakan mereka yang merugikan dan tidak adil di antara mereka sendiri, tipu daya dan penipuan satu sama lain, dengan dosa-dosa lain yang mereka lakukan; yang, jika tidak disesali, akan menunjukkan bahwa meskipun mereka mengaku beriman, mereka kekurangan anugerah Allah, tidak layak berada di kerajaan Allah, dalam keadaan gereja Injil di sini, dan akan ditutup dari kerajaan surga di kemudian hari.

Janganlah kamu tertipu dengan mengira, bahwa melalui pengetahuan dan pengakuanmu kamu akan diselamatkan, hidup seperti yang kamu mau:

juga bukan pelacur, seperti mereka yang bersalah atas ketidakbersihan dengan orang-orang dalam keadaan lajang:

juga bukan penyembah berhala; yang menyembah lebih dari satu tuhan, dan bukan Tuhan yang benar; yang melayani mereka yang bukan tuhan, dan melakukan apa yang disebut orang Yahudi עבודה זרה "pelayanan yang asing": dan tidak hanya menyembah kayu dan batu, tetapi juga melayani berbagai keinginan dan kesenangan, berhala dari hati mereka sendiri:

juga bukan pezina: seperti mereka yang memiliki hubungan terlarang dengan orang-orang yang sudah menikah:

juga bukan orang yang lembek; atau "lembut", atau, seperti yang diterjemahkan dalam bahasa Suriah, מחבלא, "pengrusak"; yaitu, dari diri mereka sendiri, oleh pencemaran yang sukarela, seperti mereka yang bersalah atas dosa Onan, Kej 38:8.

Juga bukan para penyalah guna diri dengan manusia; sodomita.

Gill (ID): 1Kor 6:10 - Tidak ada pencuri // Tidak ada orang serakah // Tidak ada pemabuk // Tidak ada penghujat // Tidak ada pemeras // akan mewarisi kerajaan Allah.

Atau pencuri,.... Yang mengambil harta milik orang lain, baik secara rahasia maupun terbuka, dengan penipuan atau kekerasan.

Atau serakah: tidak pernah puas, dalam nafsu ketidakbersihan; atau rakus akan keuntungan duniawi, bertekad untuk meningkatkan kekayaan mereka dengan cara apa pun, melalui penipuan dan kecurangan; dan tidak menggunakan hal-hal dalam kehidupan ini sebagaimana mestinya, untuk kepentingan mereka sendiri, dan orang lain.

Atau pemabuk yang kuat untuk meminum minuman keras; yang menyerahkan diri kepada soal itu: yang duduk dengan sengaja untuk mengkhayalkan diri mereka, dan yang sering melakukan dosa ini.

Atau penghujat; yang mengumbar karakter orang lain, membebani mereka dengan celaan, dan merampas nama baik mereka; baik secara terbuka maupun rahasia, baik melalui cerita bohong, bisikan, dan fitnah, atau dengan mengangkat dan menyebarkan laporan skandal secara publik.

Atau pemeras yang merampas dara; atau perampok kekayaan orang dengan cara yang terbuka dan paksa; atau yang memeras keuntungan yang tidak sah:

akan mewarisi kerajaan Allah; bukan berarti bahwa dosa-dosa ini, salah satunya atau semuanya, tidak dapat diampuni; sebab mereka yang telah bersalah atasnya dapat, melalui darah Kristus, menerima pengampunan atasnya, dan melalui rahmat Roh Allah memperoleh pertobatan, serta memiliki hak dan kelayakan untuk kerajaan surga, seperti yang ditunjukkan oleh kata-kata berikut.

Gill (ID): 1Kor 6:11 - Dan beberapa di antara kamu // Tetapi kamu telah dibasuh // Tetapi kamu telah disucikan // Tetapi kamu telah dibenarkan // Dalam nama Tuhan Yesus // dan oleh Roh Tuhan kita

Dan begitulah beberapa di antara kamu,.... Tidak semua, tetapi beberapa di antara mereka; dan dari ini setiap orang tidak bersalah atas semua kejahatan ini; tetapi beberapa telah bersalah atas satu, dan yang lainnya atas yang lain; sehingga semuanya telah dilakukan oleh satu atau lainnya dari mereka. Orang-orang Korintus adalah bangsa yang sangat terjerat pada ketidakbersihan dan kemewahan, tanpa ukuran ⁱ, yang merupakan kehancuran negara mereka: dan di antara orang-orang jahat ini, Tuhan memiliki beberapa wadah terpilih untuk keselamatan; yang diingatkan tentang keadaan mereka yang dahulu, sebagian untuk penghinaan mereka saat ini, ketika mereka mempertimbangkan apa yang pernah mereka lakukan, tidak lebih baik dari yang lainnya, tetapi anak-anak murka, seperti yang lain; dan sebagian lagi untuk memberi tahu mereka, serta untuk lebih mengilustrasikan dan memuliakan anugerah Tuhan dalam pertobatan, pengampunan, pembenaran, dan keselamatan mereka; juga untuk menunjukkan kepada mereka kewajiban yang ada pada mereka untuk hidup berbeda sekarang dibandingkan dengan cara hidup mereka sebelumnya.

Tetapi kamu telah dibasuh; yang tidak dimaksudkan untuk dipahami sebagai pencucian eksternal, pencucian tubuh, atau baptisan mereka dalam air; sehingga mereka mungkin saja demikian, dan yet tidak dibersihkan dari kotoran mereka, baik oleh pelanggaran asal maupun pelanggaran aktual; juga bukan tentang pencucian regenerasi, yang lebih tepat masuk ke dalam kepala berikutnya; tetapi tentang mereka yang dibersihkan dari dosa-dosa mereka oleh darah Kristus, melalui penerapannya kepada mereka, untuk pengampunan dosa-dosa mereka; yang mengandaikan bahwa mereka telah tercemar, seperti yang mereka alami pada awalnya, yang dikandung dalam dosa, dan dibentuk dalam kejahatan; secara alami, karena siapa yang dapat mengeluarkan hal yang bersih dari yang kotor? dan secara internal, di hati, pikiran, dan hati nurani; juga secara universal, baik mengenai orang-orang, maupun mengenai kekuatan dan kemampuan jiwa mereka, dan anggota tubuh mereka; dan bahwa mereka tidak dapat mencuci dan membersihkan diri mereka dengan purifikasi seremonial, tugas moral, atau pelaksanaan Injil; tetapi bahwa ini adalah berkat anugerah yang mereka nikmati melalui darah Kristus, melalui mana mereka dibersihkan dari dosa-dosa mereka, baik di hadapan Tuhan, keadilan-Nya dipenuhi untuk mereka, mereka semua diampuni dan dihapus, sehingga tidak terlihat lagi, dan mereka muncul tanpa cacat dan tanpa cela di hadapan-Nya; dan juga dalam pengertian mereka sendiri, karena diyakinkan atas pencemaran mereka, dan diarahkan kepada Kristus untuk dibersihkan, Roh Tuhan mengambil darah-Nya, dan memercikannya ke atas hati nurani mereka, untuk menenangkan mereka, menghapus dosa dari sana, dan tidak mengingatnya lagi.

Tetapi kamu telah disucikan; yang tidak dimaksudkan untuk menyatakan penyucian mereka oleh Tuhan Bapa, yang tidak lain adalah pemisahan kekal mereka dari diri-Nya, atau pilihan kekal-Nya untuk kebahagiaan kekal mereka; juga bukan penyucian mereka, atau penebusan dosa-dosa mereka oleh darah Kristus, yang dimaksudkan dalam klausa sebelumnya; juga bukan penyucian mereka dalam Kristus, atau pengalokasian kekudusan-Nya dengan kepatuhan dan kematian-Nya untuk pembenaran mereka, yang dimaksudkan dalam yang berikut; tetapi penyucian Roh, yang terletak pada prinsip kehidupan spiritual yang ditanamkan ke dalam jiwa, dalam cahaya spiritual dalam pemahaman, dalam pembengkokan kehendak kepada kehendak Tuhan, baik dalam anugerah maupun dalam pemeliharaan, dalam penetapan afeksi pada objek ilahi, dan dalam penanaman setiap anugerah; yang merupakan pekerjaan bertahap, yang belum sempurna, tetapi akan dipenuhi dalam semua orang yang dimulai.

Tetapi kamu telah dibenarkan; bukan oleh perbuatan hukum, tetapi oleh kebenaran Kristus. Mereka telah dibenarkan dari kekekalan, segera setelah Kristus menjadi penjamin bagi mereka; dan demikian pula ketika Dia bangkit dari kematian, yang dibenarkan sebagai kepala dan penjamin mereka, dan mereka di dalam-Nya; tetapi di sini harus dipahami tentang mereka yang dibenarkan di pengadilan hati nurani, di bawah kesaksian Roh Tuhan; yang telah meyakinkan mereka tentang ketidakcukupan kebenaran mereka sendiri, dan telah mendekatkan kebenaran Kristus kepada mereka, dan menciptakan iman dalam diri mereka untuk memegangnya, menyatakan mereka sebagai orang yang dibenarkan dalam hati nurani mereka; dari situ muncul sukacita, damai, dan penghiburan.

Dalam nama Tuhan Yesus; yang dapat merujuk, seperti klausa berikut, kepada semua yang telah dikatakan sebelumnya: dengan "nama Tuhan Yesus" dapat dimaksudkan Dia sendiri; dan artinya adalah, bahwa mereka telah dibasuh oleh darah-Nya, disucikan oleh Roh-Nya, dan dibenarkan oleh kebenaran-Nya; atau itu mungkin bermaksud merit dan efektivitas darah Kristus, pengorbanan, dan kebenaran-Nya; sebagai bahwa dosa-dosa mereka telah diampuni, dan mereka dibersihkan dari dosa-dosa itu melalui merit darah Kristus yang dicurahkan untuk pengampunan dosa-dosa mereka; dan bahwa mereka dilahirkan kembali dan disucikan melalui efektivitas kebangkitan Kristus dari kematian; dan ditanamkan oleh anugerah Tuhan, melalui penebusan yang ada dalam Kristus: atau sebaliknya nama Kristus dapat merujuk pada Injil-Nya, melalui mana mereka menerima pengetahuan tentang cara Tuhan untuk mengampuni para pendosa, dan membenarkan mereka, dan Roh Tuhan, sebagai roh kelahiran kembali dan penyucian:

dan oleh Roh Tuhan kita; yang memercikkan darah Kristus kepada mereka, untuk membersihkan mereka; yang menyucikan hati mereka, dan menyatakan kebenaran Kristus kepada mereka untuk pembenaran mereka, dan mengumumkan hukumannya atas mereka. Perlu dicatat, bahwa ketiga pribadi, Bapa, Anak, dan Roh, disebut di sini, sebagai terlibat bersama dalam tindakan anugerah tersebut.

Gill (ID): 1Kor 6:12 - Semua hal adalah sah bagiku // tetapi tidak semua hal menguntungkan // semua hal sah untukku // tetapi aku tidak akan dikuasai oleh hal apapun

Semua hal adalah sah bagiku,.... Yaitu, hal-hal yang bersifat netral; jika tidak, segala sesuatu tidaklah sah untuk dilakukan:

tetapi tidak semua hal menguntungkan; ketika melakukan hal-hal tersebut menghancurkan kedamaian, kenyamanan, dan pembinaan orang lain; ketika hal itu membuat pikiran lemah tersandung dan berduka, serta menimbulkan kebencian bagi mereka; lihat 1Co 10:23

semua hal adalah sah bagiku; yang diulang untuk mengungkapkan kata-kata berikut:

tetapi aku tidak akan dikuasai oleh hal apapun; yang akan sangat tidak menguntungkan, jika seseorang dengan menggunakan kebebasan dalam hal-hal yang netral, di satu sisi, menyinggung saudaranya, dan, di sisi lain, membuat dirinya terikat pada hal-hal yang sangat ia miliki kebebasan untuk menggunakannya; dan oleh karena itu rasul menetapkan, bahwa hal-hal tersebut tidak akan menguasai dirinya, bahwa ia akan menggunakannya, atau tidak menggunakannya, sesukanya. Agak sulit untuk mengetahui secara khusus apa yang menjadi perhatiannya, apakah kepada apa yang telah dibicarakannya sebelumnya, mengenai menggugat di hadapan orang-orang yang tidak percaya; dan pemahamannya adalah, bahwa meskipun hal ini mungkin sah pada dirinya sendiri, namun itu tidak menguntungkan, karena itu mengekspos mereka kepada orang-orang yang tidak saleh, dan menempatkan mereka di bawah kekuasaan mereka untuk menilai dan menentukan sesuai keinginan mereka; atau apakah terkait dengan penggunaan makanan yang dilarang di bawah hukum, atau yang dipersembahkan kepada berhala; yang meskipun sah untuk dimakan, setiap makhluk Tuhan adalah baik, dan tidak boleh ditolak dan dianggap biasa dan najis; namun tidak menguntungkan untuk menggunakan kebebasan ini, jika seorang saudara yang lemah merasa terganggu, atau seseorang itu sendiri menjadi budak bagi nafsunya.

Gill (ID): 1Kor 6:13 - Daging untuk perut, dan perut untuk daging // Tetapi Tuhan akan menghancurkan keduanya // Sekarang tubuh bukan untuk percabulan // tetapi untuk Tuhan // Dan Tuhan untuk tubuh.

Daging untuk perut, dan perut untuk daging,.... Semua jenis makanan ditentukan dan disediakan untuk memuaskan nafsu dan perut, untuk mengisi perut, dan memberi nutrisi pada tubuh; dan perut, serta semua bagian melalui mana makanan lewat, secara sengaja dibentuk oleh Tuhan untuk menerima dan mencerna makanan, untuk sekresi, khelifikasi, dan nutrisinya, serta pengeluaran bagian-bagian yang tidak berguna.

Tetapi Tuhan akan menghancurkan keduanya: pada saat kematian, dan di dalam kubur, ketika yang satu akan musnah, dan yang lain menjadi tidak perlu dan tidak berguna; dan meskipun bagian tubuh tersebut, bersama yang lainnya, akan dibangkitkan pada hari terakhir, karena tubuh akan dibangkitkan sempurna, terdiri dari semua bagiannya; namun tidak akan ada nafsu, tidak ada keinginan di dalam perut setelah daging, tidak ada kebutuhan akan daging untuk mengisi perut, dan dengan demikian tidak ada kegunaan bagi bagian-bagian ini untuk tujuan seperti saat ini; karena anak-anak kebangkitan akan seperti para malaikat, dan tidak membutuhkan makan dan minum.

Sekarang tubuh bukan untuk percabulan. Meskipun daging ditentukan untuk perut, dan perut untuk daging, dan jenis-jenis makanan ini dan lainnya adalah dari jenis yang tidak berbeda, yang dapat atau tidak digunakan; namun ini tidak dapat dikatakan tentang percabulan, yang dianggap oleh orang-orang Korintus, dan orang-orang kafir lainnya, sebagai hal yang sama tidak bedanya dengan daging; tetapi Rasul menunjukkan bahwa tidak ada alasan yang sama untuk yang satu seperti yang lainnya. Tubuh tidak awalnya dibuat dan ditentukan untuk percabulan; ini sama sekali di luar kehendak Tuhan, yang telah menyediakan pernikahan sebagai obat terhadapnya:

tetapi untuk Tuhan; untuk Yesus Kristus, bagi siapa sebuah tubuh disiapkan dalam nasihat dan perjanjian Tuhan; dan untuk sake itulah, dan setelah contoh dari-Nya dalam pikiran kekal Tuhan, tubuh manusia pertama kali dibentuk; dan yang juga dibuat, seperti setelah citra, demikian untuk kemuliaan Kristus, untuk menjadi anggota-Nya, untuk ditebus oleh-Nya, dan untuk melayani-Nya, dalam kebenaran dan kekudusan, dan akhirnya untuk dibangkitkan oleh-Nya, dan dibuat serupa dengan tubuh-Nya yang mulia pada hari besar.

Dan Tuhan untuk tubuh; Dia telah ditentukan sebelumnya dalam nasihat Tuhan, dan disediakan dalam perjanjian kasih karunia, dan diutus pada saat yang tepat untuk menjadi Penebus dan Juruselamat tubuh, serta jiwa; untuk menjadi penyucinya, dan yang membangkitkannya dari kematian dalam kebangkitan; semua ini adalah begitu banyak argumen untuk meyakinkan dari dosa percabulan.

Gill (ID): 1Kor 6:14 - Dan Allah telah membangkitkan Tuhan // Dan juga akan membangkitkan kita dengan kuasanya sendiri.

Dan Allah telah membangkitkan Tuhan,.... Allah Bapa telah membangkitkan dari kematian Tuhan Yesus Kristus, meskipun tidak terlepas dari Sang Anak, yang juga terlibat dalam kebangkitan dirinya sendiri, yang dengan demikian menunjukkan dirinya sebagai Anak Allah, benar-benar dan sepenuhnya Allah.

Dan juga akan membangkitkan kita dengan kuasanya sendiri; karena kebangkitan orang mati, baik dari Kristus, maupun dari umatnya, adalah sebuah tindakan kuasa, dari kuasa Allah sendiri, bahkan dari kuasa-Nya yang maha kuasa, dan adalah sesuatu yang tidak mungkin dilakukan oleh kuasa makhluk biasa. Sekarang, seperti Kristus, kepala, telah dibangkitkan, demikian juga semua anggotanya akan dibangkitkan oleh kuasa yang sama; tubuh mereka akan dibangkitkan dengan kuat, mulia, tidak dapat rusak; dan spiritual; sebuah argumen bahwa mereka tidak pernah diciptakan untuk perzinahan, maupun untuk dinajiskan dengan kekotoran semacam itu.

Gill (ID): 1Kor 6:15 - Tidakkah kamu tahu bahwa tubuhmu adalah anggota Kristus? // Haruskah aku kemudian mengambil anggota Kristus, dan menjadikannya anggota seorang pelacur? Tuhan melarangnya.

Apakah kamu tidak tahu bahwa tubuhmu adalah anggota Kristus,.... Seluruh pribadi dari orang-orang pilihan Allah dipilih dalam Kristus, dan diberikan kepada-Nya, serta dipersatukan dengan-Nya, baik tubuh maupun jiwa mereka; dan keduanya ditebus oleh-Nya, dan, dalam persatuan dengan-Nya, adalah anggota tubuh-Nya, daging-Nya, dan tulang-Nya:

haruskah aku kemudian mengambil anggota Kristus, dan menjadikannya anggota seorang pelacur? Tuhan melarangnya. Ini menandakan bahwa adalah hal yang paling absurd, tidak senonoh, menjijikkan, dan yang sangat dibenci, bahwa tubuh para santo, yang merupakan anggota Kristus, seharusnya bergabung dalam hubungan jasmani dengan seorang pelacur.

Gill (ID): 1Kor 6:16 - Apa? Tidakkah kamu tahu bahwa dia yang bergabung dengan seorang pelacur // karena dua // akan menjadi satu daging?

Apa? Tidakkah kamu tahu bahwa dia yang bergabung dengan seorang pelacur,.... Bukan dalam pernikahan, tetapi dalam hubungan jasmani, dan pelukan yang tidak bersih, adalah satu tubuh bersamanya

karena dua ("katanya", Adam, atau Musa, atau Tuhan, atau Kitab Suci, atau seperti yang dikatakan R. Sol. Jarchi, Roh Kudus, Kej 2:24)

akan menjadi satu daging; apa yang awalnya diucapkan tentang hubungan intim dalam pernikahan yang sah, di mana suami dan istri, yang terikat secara hukum, menjadi satu daging, diterapkan pada hubungan intim yang tidak sah antara seorang pria dengan seorang pelacur, di mana tindakan itu juga menjadikan mereka satu tubuh, satu daging; dan yang digunakan oleh rasul, untuk mencegah anggota Kristus dari melakukan dosa ini, yang menjadikan seorang anggota Kristus satu tubuh dan daging dengan seorang pelacur, di mana tidak ada yang lebih mengerikan dan menjijikkan. Rasul di sini mengarahkan pada arti yang benar dari frasa dalam Kejadian, "dan mereka akan menjadi satu daging"; yaitu, suami dan istri seharusnya hanya memiliki pengetahuan jasmani, dan hubungan intim satu sama lain. Beberapa penulis Yahudi ^k mengartikan frasa ini, מצד הולד "karena janin", yang terbentuk melalui keduanya, dan yang menjadi "satu daging mereka": yang lain ^l, demikian seolah-olah mereka, atau karena mereka, seperti seolah-olah mereka satu daging; tetapi yang lain ^m, lebih selaras dengan rasul, berpikir bahwa ini merujuk אל החבור, "kepada pertemuan itu", di mana penetapan spesies diselesaikan; dan yang lain ⁿ secara eksplisit demikian, "mereka berdua akan menjadi satu daging", למקום ששניהם עושים בשר אחד, "yaitu, di tempat di mana keduanya membuat satu daging": yang juga dilakukan dengan hubungan intim yang tidak sah dengan seorang pelacur, seperti juga dengan istri seseorang sendiri.

Gill (ID): 1Kor 6:17 - Dia yang bergabung dengan Tuhan // adalah satu roh.

Dia yang bergabung dengan Tuhan,.... Sebagaimana setiap orang yang terpilih; seluruh diri, jiwa, dan tubuhnya, disatukan dengan Tuhan Yesus Kristus, dengan seluruh diri-Nya, sebagai Tuhan-manusia dan Perantara; sama seperti Adam dan Hawa, yang pernikahannya merupakan representasi dari pernikahan antara Kristus dan gereja-Nya, secara pribadi bersatu, dan dipanggil dengan nama yang sama; dan seperti seluruh watak kemanusiaan Kristus, yang terdiri dari tubuh yang nyata dan jiwa yang berakal, disatukan dengan pribadi Anak Allah; dan seperti yang terlihat dari pengaruh bahwa persatuan dengan Kristus memiliki dampak terhadap penebusan, pengudusan, dan kebangkitan tubuh. Dasar, fondasi, dan ikatan dari persatuan ini adalah, bukan Roh dari pihak Kristus; karena Roh diterima sebagai roh kelahiran kembali, pengudusan, dsb. adalah buah dari persatuan dengan Kristus, dan merupakan bukti dari itu; bukan juga iman dari pihak kita, yang sebagai anugerah bukan milik kita, tetapi anugerah dari Allah, dan merupakan buah dari persatuan; bukan karena sifat yang menyatukan, tetapi merupakan anugerah persekutuan; dan dasar dari semua tindakannya, seperti melihat Kristus, pergi kepada-Nya, menerima dari-Nya, berjalan dalam-Nya; dsb. adalah persatuan yang sudah ada sebelumnya dengan Kristus; tetapi itu adalah kasih Kristus yang abadi dan tidak berubah kepada mereka, yang ditunjukkan dalam pemilihan mereka, dalam perjanjian-Nya dengan Bapa atas nama mereka, dalam keterlibatan-Nya untuk mereka sebagai penjamin, dalam menganggap sifat mereka, dan bertindak, baik dalam waktu maupun kekekalan, sebagai wakil mereka, yang merupakan ikatan dan perekat persatuan mereka, dan dari mana tidak ada pemisahan yang dapat terjadi. Persatuan ini pertama kali ditemukan dalam panggilan yang efektif, dan akan semakin nyata di kemudian hari. Sekarang dia yang dalam arti ini bergabung dengan Kristus,

adalah satu roh; karena persatuan ini adalah persatuan spiritual; itu lengkap dan sempurna; dekat dan tidak terpisahkan; berdasarkan dan sebagai akibat dari itu, orang-orang pilihan Allah memiliki dan menikmati roh yang sama dalam ukuran, yang Kristus kepala dan Perantara mereka miliki tanpa ukuran: oleh karena itu, mereka memiliki Roh Allah, sebagai roh pencerahan dan pertobatan, iman dan kekudusan, pengangkatan, dan sebagai jaminan, tanda, dan segel dari kemuliaan masa depan mereka. Dan karena demikian adanya, percabulan, yang membuat mereka menjadi satu daging dengan seorang pelacur, seharusnya dengan sungguh-sungguh dijauhi.

Gill (ID): 1Kor 6:18 - Jauhilah percabulan // setiap dosa yang dilakukan manusia adalah di luar tubuh // tetapi ia yang melakukan percabulan, berdosa terhadap tubuhnya sendiri.

Jauhilah percabulan,.... Sebagai sesuatu yang berbahaya, memalukan, dan tidak pantas bagi orang Kristen; hindarilah itu, dan semua kesempatan yang dapat mengarah kepadanya, serta yang dapat mendorongnya:

setiap dosa yang dilakukan manusia adalah di luar tubuh bukan berarti bahwa dosa lain dilakukan oleh tubuh, dan oleh anggota tubuh sebagai alat; dosa-dosa tersebut umumnya dilakukan dengan penyalahgunaan hal-hal lain yang berada di luar dan tidak termasuk dalam tubuh; dan dengan demikian tidak membawa kerugian dan aib kepada tubuh, seperti yang dilakukan oleh percabulan:

tetapi ia yang melakukan percabulan, berdosa terhadap tubuhnya sendiri; tidak bermaksud istri yang merupakan bagian dari tubuhnya; tetapi tubuhnya yang sebenarnya, yang bukan hanya alat di mana dosa ini dilakukan, tetapi juga objek yang menjadi sasaran dosa tersebut; dan yang dinajiskan dan dihina olehnya; dan terkadang kekuatan dan kesehatan tubuhnya berkurang, dan dipenuhi dengan penyakit menjijikkan akibatnya.

Gill (ID): 1Kor 6:19 - Apa? Tidakkah kamu tahu bahwa tubuhmu adalah bait Roh Kudus // yang ada di dalam dirimu, yang kamu terima dari Tuhan // dan kamu bukan milikmu sendiri

Apa? Tidakkah kamu tahu bahwa tubuhmu adalah bait Roh Kudus,.... Apa yang dikatakan dalam 1Kor 3:16 tentang orang-orang kudus secara umum, di sini dikatakan tentang tubuh mereka secara khusus. Roh Kudus, dalam regenerasi dan pengudusan, ketika ia memulai pekerjaan baik rahmat pada seseorang, mengambil alih seluruh diri, jiwa, dan tubuhnya, dan tinggal di dalamnya seolah-olah di bait-Nya. Jadi orang-orang Yahudi ^o menyebut tubuh seorang yang benar sebagai משכן, "tempat tinggal" Roh Kudus. Sekarang sangat memalukan dan memalukan bahwa tubuh itu, yang merupakan tempat tinggal Roh Kudus, yang dianggap suci sebagai bait, harus dicemarkan oleh dosa percabulan: ditambahkan,

yang ada di dalammu, yang kamu terima dari Tuhan; maksudnya Roh Kudus yang ada dalam diri mereka, sebagai di bait-Nya; yang tinggal di dalam hati mereka, dan mempengaruhi tubuh, kehidupan, dan percakapan mereka; dan yang mereka terima dari Tuhan sebagai contoh luar biasa dari rahmat dan kasih-Nya kepada mereka; bahwa Ia harus diberikan kepada mereka, untuk meregenerasi, memperbaharui, dan menguduskan mereka, untuk menanamkan setiap rahmat, agar menjadikan mereka tempat tinggal yang layak bagi Tuhan, dan memenuhi warisan orang-orang kudus dalam terang:

dan kamu bukan milikmu sendiri: tuan mereka sendiri, dalam penguasaan mereka sendiri, untuk hidup demi nafsu mereka sendiri, atau nafsu manusia; manusia tidak memiliki kekuasaan atas tubuh mereka untuk menyalahgunakannya sesuka hati dengan percabulan, atau ketidakcleanan semacam itu, baik orang lajang maupun yang sudah menikah; lihat 1Kor 7:4 dan dari semua orang, bukan orang-orang kudus, yang bukan milik mereka sendiri atau orang lain, atau Setan, tetapi milik Tuhan; bukan hanya oleh penciptaan, tetapi oleh pilihan dan perjanjian; dan milik Kristus melalui pemberian, melalui pembelian, dan rahmat yang kuat, dan dalam hubungan pernikahan dengan-Nya; oleh karena itu percabulan tidak pantas bagi mereka.

Gill (ID): 1Kor 6:20 - Karena kamu telah dibeli dengan harga // Oleh karena itu, muliakanlah Allah dalam tubuhmu dan dalam jiwamu

Sebab kamu telah dibeli dengan harga,.... Bukan dengan emas dan perak, tetapi dengan darah Kristus yang berharga, seperti halnya seluruh gereja, dan semua yang terpilih dari Allah. Ini membuktikan mereka milik Tuhan, bukan hanya yang ditebus-Nya, yang ditebus dengan harga dari belenggu hukum, dosa, Setan, dan dunia; tetapi sebagai calon istri-Nya, dan inilah yang terutama dimaksudkan di sini; karena salah satu cara untuk memperoleh dan memperisteri seorang wanita di antara orang Yahudi adalah dengan membayar harga ^p;

"seorang wanita (mereka katakan) diperoleh atau dipinang dengan tiga cara; בכסף, "dengan perak", dengan sebuah tulisan, dan dengan berbaring bersama; dengan perak, kata rumah Shammai, dengan satu koin, dan nilai satu koin; rumah Hillel mengatakan, dengan "pruta", dan nilai "pruta": berapa nilai "pruta"? satu per delapan dari satu farthing Italia.''

Maksudnya, meskipun harga itu sangat kecil, jika diberikan dan diterima atas dasar pertunangan, itu menjadi sah; dan itu adalah sebuah ritus kuno dalam pernikahan yang digunakan di antara bangsa-bangsa lain ^q bagi suami dan istri untuk membeli satu sama lain: Kristus, memang, tidak membeli gerejanya untuk menjadi mempelainya, tetapi karena dia memang demikian; tetapi kemudian pembelian-Nya atasnya dengan darah-Nya lebih jelas menunjukkan dan mengukuhkan hak-Nya atasnya, sebagai mempelai-Nya; Dia mengikatkan pertunangan itu untuk dirinya sendiri dalam kekekalan, dalam perjanjian kasih karunia yang kekal; tetapi dia, bersama dengan individu lainnya dari alam manusia, jatuh ke dalam dosa, dan dengan demikian, di bawah hukuman hukum, ke tangan Setan, dan terjerat dunia; untuk menebusnya dari sana, dan dengan melakukan itu untuk mengakui dan menyatakan dia sebagai mempelainya, dan kasih-Nya yang besar kepadanya, Dia memberikan diri-Nya sebagai harga tebusan untuknya; yang menempatkannya di bawah kewajiban terbesar untuk menjaga kesucian yang tak terlanggar baginya, dan untuk mengasihi dan menghormatinya.

Oleh karena itu, muliakanlah Allah dalam tubuhmu dan dalam jiwamu, yang adalah milik Allah; dengan "Allah" di sini lebih khusus dimaksudkan sebagai Tuhan Yesus Kristus, dengan harga darah-Nya yang membeli tubuh dan jiwa umat-Nya, yang menetapkan kewajiban bagi mereka untuk memuliakan-Nya dalam dan dengan keduanya; dan mengandung bukti yang sangat signifikan tentang keilahian Kristus; yang "dimuliakan", ketika semua kesempurnaan dari sifat ilahi dipersembahkan kepada-Nya; ketika seluruh keselamatan dikaitkan dengan-Nya, dan Ia dipandang, diterima, dipercaya, dan diandalkan sebagai Juruselamat, dan puji dan terima kasih diberikan kepada-Nya atas itu; dan ketika Injil-Nya dipeluk dan diakui, dan dijalani dengan layak, dan peraturan-Nya dipatuhi, dan perintah-Nya dijaga dengan kasih kepada-Nya: dan Dia harus dimuliakan baik dalam tubuh maupun jiwa; "dalam tubuh", dengan kehadiran luar di dalam ibadah-Nya, dan pergaulan yang baik secara lahiriah; dengan mengakui dan berkata baik tentang-Nya; dengan bertindak untuk-Nya, menggunakan waktu, kekuatan, dan harta untuk kehormatan dan kepentingan-Nya; dan dengan sabar menderita demi nama-Nya: "dalam jiwa", yang dilakukan ketika hati atau jiwa diserahkan kepada-Nya, dan terlibat dalam pelayanan-Nya, dan ketika kemuliaan-Nya dekat dengan itu; alasan yang mendasari semua ini, adalah karena keduanya adalah milik-Nya; bukan hanya karena penciptaan, tetapi oleh karena pemberian Bapa atas keduanya kepada-Nya; melalui pertunangan-Nya atas seluruh pribadi mereka kepada-Nya sendiri; dan karena penebusan-Nya atas jiwa dan tubuh dari kehancuran: versi Vulgata membaca, "bawalah" atau "bawa Allah dalam tubuhmu", dan menghilangkan kata-kata berikut, "dan dalam jiwamu", yang adalah milik Allah; dan yang juga dihilangkan dalam versi Etiopia dan dalam salinan Aleksandria, dan beberapa salinan lainnya.