Teks -- Yohanes 10:20-42 (TB)

10:20 "Ia kerasukan setan dan gila; mengapa kamu mendengarkan Dia?" 10:21 Yang lain berkata: "Itu bukan perkataan orang yang kerasukan setan; dapatkah setan memelekkan mata orang-orang buta?"

Yesus ditolak oleh orang Yahudi

10:22 Tidak lama kemudian tibalah hari raya Pentahbisan Bait Allah di Yerusalem; ketika itu musim dingin. 10:23 Dan Yesus berjalan-jalan di Bait Allah, di serambi Salomo. 10:24 Maka orang-orang Yahudi mengelilingi Dia dan berkata kepada-Nya: "Berapa lama lagi Engkau membiarkan kami hidup dalam kebimbangan? Jikalau Engkau Mesias, katakanlah terus terang kepada kami." 10:25 Yesus menjawab mereka: "Aku telah mengatakannya kepada kamu, tetapi kamu tidak percaya; pekerjaan-pekerjaan yang Kulakukan dalam nama Bapa-Ku, itulah yang memberikan kesaksian tentang Aku, 10:26 tetapi kamu tidak percaya, karena kamu tidak termasuk domba-domba-Ku. 10:27 Domba-domba-Ku mendengarkan suara-Ku dan Aku mengenal mereka dan mereka mengikut Aku, 10:28 dan Aku memberikan hidup yang kekal kepada mereka dan mereka pasti tidak akan binasa sampai selama-lamanya dan seorangpun tidak akan merebut mereka dari tangan-Ku. 10:29 Bapa-Ku, yang memberikan mereka kepada-Ku, lebih besar dari pada siapapun, dan seorangpun tidak dapat merebut mereka dari tangan Bapa. 10:30 Aku dan Bapa adalah satu." 10:31 Sekali lagi orang-orang Yahudi mengambil batu untuk melempari Yesus. 10:32 Kata Yesus kepada mereka: "Banyak pekerjaan baik yang berasal dari Bapa-Ku yang Kuperlihatkan kepadamu; pekerjaan manakah di antaranya yang menyebabkan kamu mau melempari Aku?" 10:33 Jawab orang-orang Yahudi itu: "Bukan karena suatu pekerjaan baik maka kami mau melempari Engkau, melainkan karena Engkau menghujat Allah dan karena Engkau, sekalipun hanya seorang manusia saja, menyamakan diri-Mu dengan Allah." 10:34 Kata Yesus kepada mereka: "Tidakkah ada tertulis dalam kitab Taurat kamu: Aku telah berfirman: Kamu adalah allah? 10:35 Jikalau mereka, kepada siapa firman itu disampaikan, disebut allah -- sedang Kitab Suci tidak dapat dibatalkan --, 10:36 masihkah kamu berkata kepada Dia yang dikuduskan oleh Bapa dan yang telah diutus-Nya ke dalam dunia: Engkau menghujat Allah! Karena Aku telah berkata: Aku Anak Allah? 10:37 Jikalau Aku tidak melakukan pekerjaan-pekerjaan Bapa-Ku, janganlah percaya kepada-Ku, 10:38 tetapi jikalau Aku melakukannya dan kamu tidak mau percaya kepada-Ku, percayalah akan pekerjaan-pekerjaan itu, supaya kamu boleh mengetahui dan mengerti, bahwa Bapa di dalam Aku dan Aku di dalam Bapa." 10:39 Sekali lagi mereka mencoba menangkap Dia, tetapi Ia luput dari tangan mereka.

Yesus di seberang sungai Yordan

10:40 Kemudian Yesus pergi lagi ke seberang Yordan, ke tempat Yohanes membaptis dahulu, lalu Ia tinggal di situ. 10:41 Dan banyak orang datang kepada-Nya dan berkata: "Yohanes memang tidak membuat satu tandapun, tetapi semua yang pernah dikatakan Yohanes tentang orang ini adalah benar." 10:42 Dan banyak orang di situ percaya kepada-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 10:27 - DOMBA-DOMBA-KU MENDENGARKAN SUARA-KU.

Nas : Yoh 10:27

Mereka yang benar-benar domba Kristus akan senantiasa menaati suara-Nya dan mengikuti Dia; mereka senantiasa bersekutu dengan gembala. "Mendengarkan" dan "mengikuti" dalam bahasa aslinya memakai bentuk waktu kini, yang menunjukkan aktivitas yang diulangi atau yang menjadi kebiasaan. Gembala memberikan hidup kekal kepada mereka yang mengikut. Domba yang meninggalkan gembala dan tidak mau mendengar, menunjukkan bahwa mereka bukan domba Kristus (Yoh 15:1-6).

Full Life: Yoh 10:28 - MEREKA PASTI TIDAK AKAN BINASA.

Nas : Yoh 10:28

Di sini tampak suatu janji yang indah bagi semua domba Kristus. Mereka tidak akan pernah diusir dari kasih atau kehadiran Allah, atau keadaan apa pun di dunia tidak akan memisahkan mereka dari gembala (bd. Rom 8:35-39). Sesungguhnya ada keselamatan dan keamanan bahkan bagi domba yang paling lemah yang mengikuti dan mendengarkan gembala yang baik

(lihat cat. --> Yoh 10:27 sebelumnya)

[atau ref. Yoh 10:27]

Full Life: Yoh 10:34 - KAMU ADALAH ALLAH?

Nas : Yoh 10:34

Pernyataan Yesus ini bagaimanapun juga tidak mengajar bahwa orang percaya harus menganggap dirinya allah. Justru sebaliknya, mereka yang menyatakan dirinya allah akan dihukum Allah (Yer 10:11).

1. 1) Istilah "kamu adalah 'allah' " ini diucapkan Yesus kepada para pemimpin Israel yang tidak benar karena membela orang fasik serta kejam terhadap anak-anak (Mazm 82:1-4). Para pemimpin ini yang menganggap dirinya allah, akan menerima hukuman dan binasa (Mazm 82:7;

   lihat cat. --> Mazm 82:6).

   [atau ref. Mazm 82:6]

2. 2) Menyatakan diri sebagai allah adalah dosa antikristus (2Tes 2:4,11;

   lihat art. ZAMAN ANTIKRISTUS).

BIS: Yoh 10:29 - Bapa-Ku, yang sudah memberikan mereka kepada-Ku, melebihi

Bapa-Ku, yang sudah memberikan mereka kepada-Ku, melebihi: beberapa naskah kuno: Apa yang diberikan Bapa-Ku kepada-Ku melebihi.

Jerusalem: Yoh 10:24 - terus terang

Dan tidak lagi samar-samar seperti dengan menggunakan perumpamaan, bdk Yoh 10:6; 16:25,29. Dengan lebih mendesak dari dahulu, Yoh 2;18; 5:16; 6:30; 8:25, orang-orang Yahudi mengajukan pertanyaan mengenai martabat Mesias Yesus. Menurut injil-injil sinoptik Imam Besar mengajukan pertanyaan itu menjelang sengsara Yesus, Mat 26:63 dsj.

Jerusalem: Yoh 10:25 - Aku telah mengatakannya

Keterangan-keterangan Yesus dahulu dengan cukup jelas menyatakan bahwa Ia Utusan Allah, bdk Yoh 2:19; 5:17 dst, Yoh 5:39; 6:32 dst; Yoh 8:24,28 dst, Yoh 8:56; 9:37.

Jerusalem: Yoh 10:26 - tidak termasuk domba-dombaKu

Untuk percaya kepada Yesus orang harus secara batiniah bersesuaian denganNya: harus "dari atas", Yoh 8:23, "dari Allah", Yoh 8:47, "dari kebenaran", Yoh 18:37; orang harus "termasuk domba-dombaNya" Yoh 10:14. Kepercayaan mengandaikan orang secara rohani berdekatan dengan kebenaran, Yoh 3:17-21. Bdk Kis 13:48+; Rom 8:29 dst.

Jerusalem: Yoh 10:29 - Bapaku...dari pada siapapun

Var: Bapaku, apa yang Ia berikan kepadaku lebih besar dari pada segala sesuatunya

Jerusalem: Yoh 10:29 - merebut mereka

Var: merebut apapun.

Jerusalem: Yoh 10:30

Menurut konteksnya keterangan itu pertama-tama mengenai kekuasaan yang sama pada Bapa dan Anak. Tetapi keterangan itu kurang menentu dan kiranya disengaja. Maka melalui keterangan itu orang dapat melihat suatu kesatuan lebih luas dan lebih mendalam. Orang-orang Yahudi tidak keliru dengan mengertinya sebagai keterangan bahwa Yesus adalah Allah, Yoh 10:33. Bdk Yoh 1:1; 8:16,29; 10:38; 14:9-10; 17:11,21 dan Yoh 2:11+.

Jerusalem: Yoh 10:34 - kamu adalah allah

Perkataan itu tertuju kepada para hakim yang disebut "ilah" secara kiasan karena jabatannya. Sebab memanglah "penghakiman berasal dari Allah", Ula 1:17; 19:17; Kel 21:6; Maz 58. Dengan sebuah argumentasi "a fortiori", sebagaimana lazim di kalangan para rabi, Yesus mengambil kesimpulan: jangan berteriak: Hojat, mana kala Yang Kudus dari Allah dan UtusanNya menyebut diriNya Anak Allah. Selanjutnya nasib Yesus terkait (bdk Yoh 19:7) pada gelar "Anak Allah" itu, Yoh 10:36; bdk Yoh 5:25; 11:4,27; 20:17,31. Lihat Mat 4:3+.

Jerusalem: Yoh 10:39 - Sekali lagi

Sejumlah naskah tidak memuat kata ini.

Ende: Yoh 10:22 - Pesta pemulihan kenisah

Pesta ini dirajakan sebagai peringatan akan "pembersihan" kenisah dari perkosaan jang dibuat oleh radja Siria Antiochus Epifanes IV, jang dewasa itu mendjadjah Palestina. Pembersihan itu dilakukan oleh Judas Makabeus sesudah kemenangannja atas radja Antiochus itu dalam tahun 165. Bdl. 2Ma 4:36-39; 2Ma 1 dan 2Ma 2.

Ende: Yoh 10:34 - Hukummu

Jang dimaksudkan ialah seluruh Kitab Kudus P.L.

Ende: Yoh 10:34 - Ilah

Istilah bahasa Arab ini berarti: orang-orang jang dianggap Allah atau jang dihormati sebagai Allah. Sering artinja sama dengan dewa, tetapi disini tidak. Disini dimaksudkan orang jang mempunjai suatu kekuasaan Ilahi jang diberikan kepada mereka oleh Allah. Istilah itu misalnja terdapat dalam Maz 58:1. Dalam "Kitab Mazmur" kita diterdjemahkan, atau lebih tepat disadur dengan "kaum penguasa". Baik disini maupun ditempat-tempat jang lain para hakimpun disebut "ilah" dalam tanggapan, bahwa mereka berbitjara dan mengambil keputusan-keputusan atas nama Allah, seolah-olah Allah sendiri berbitjara dan bertindak dalam mereka.

Ref. Silang FULL: Yoh 10:20 - kerasukan setan // dan gila

· kerasukan setan: Mr 3:22; [Lihat FULL. Mr 3:22]

· dan gila: 2Raj 9:11; Yer 29:26; Mr 3:21

Ref. Silang FULL: Yoh 10:21 - kerasukan setan // orang-orang buta

· kerasukan setan: Mat 4:24; [Lihat FULL. Mat 4:24]

· orang-orang buta: Kel 4:11; Yoh 9:32,33

Ref. Silang FULL: Yoh 10:23 - serambi Salomo

· serambi Salomo: Kis 3:11; 5:12

Ref. Silang FULL: Yoh 10:24 - orang-orang Yahudi // terus terang

· orang-orang Yahudi: Yoh 1:19; [Lihat FULL. Yoh 1:19]

· terus terang: Luk 22:67; Yoh 16:25,29

Ref. Silang FULL: Yoh 10:25 - kepada kamu // tentang Aku

· kepada kamu: Yoh 4:26; 8:58

· tentang Aku: Yoh 5:36; 14:11

Ref. Silang FULL: Yoh 10:26 - termasuk domba-domba-Ku

· termasuk domba-domba-Ku: Yoh 8:47

Ref. Silang FULL: Yoh 10:27 - mengenal mereka // mengikut Aku

· mengenal mereka: Yoh 10:14

· mengikut Aku: Yoh 10:4

Ref. Silang FULL: Yoh 10:28 - memberikan hidup // akan binasa // dari tangan-Ku

· memberikan hidup: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

· akan binasa: Yes 66:22

· dari tangan-Ku: Yoh 6:39; [Lihat FULL. Yoh 6:39]

Ref. Silang FULL: Yoh 10:29 - mereka kepada-Ku // pada siapapun

· mereka kepada-Ku: Yoh 17:2,6,24

· pada siapapun: Yoh 14:28

Ref. Silang FULL: Yoh 10:30 - adalah satu

· adalah satu: Ul 6:4; Yoh 17:21-23

Ref. Silang FULL: Yoh 10:31 - melempari Yesus

· melempari Yesus: Yoh 8:59; [Lihat FULL. Yoh 8:59]

Ref. Silang FULL: Yoh 10:33 - dengan Allah

· dengan Allah: Im 24:16; Mat 26:63-66; Yoh 5:18

Ref. Silang FULL: Yoh 10:34 - kitab Taurat // adalah allah

· kitab Taurat: Yoh 8:17; 12:34; 15:25; Rom 3:19; 1Kor 14:21

· adalah allah: Mazm 82:6

Ref. Silang FULL: Yoh 10:35 - siapa firman // dapat dibatalkan

· siapa firman: Ibr 4:12; [Lihat FULL. Ibr 4:12]

· dapat dibatalkan: Mat 5:18; [Lihat FULL. Mat 5:18]

Ref. Silang FULL: Yoh 10:36 - yang dikuduskan // - // dalam dunia // Anak Allah

· yang dikuduskan: Yer 1:5; Yoh 6:69

· -: Yer 1:5; Yoh 6:69

· dalam dunia: Yoh 3:17; [Lihat FULL. Yoh 3:17]

· Anak Allah: Yoh 5:17,18

Ref. Silang FULL: Yoh 10:37 - melakukan pekerjaan-pekerjaan

· melakukan pekerjaan-pekerjaan: Yoh 10:25

Ref. Silang FULL: Yoh 10:38 - dalam Bapa

· dalam Bapa: Yoh 14:10,11,20; 17:21

Ref. Silang FULL: Yoh 10:39 - menangkap Dia // tangan mereka

· menangkap Dia: Yoh 7:30

· tangan mereka: Luk 4:30; Yoh 8:59

Ref. Silang FULL: Yoh 10:40 - seberang Yordan

· seberang Yordan: Yoh 1:28

Ref. Silang FULL: Yoh 10:41 - satu tandapun // adalah benar

· satu tandapun: Yoh 2:11; [Lihat FULL. Yoh 2:11]

· adalah benar: Yoh 1:26,27,30,34

Ref. Silang FULL: Yoh 10:42 - percaya kepada-Nya

· percaya kepada-Nya: Yoh 7:31; [Lihat FULL. Yoh 7:31]

Defender (ID): Yoh 10:22 - pesta penddedikasian

"Pesta Penddedikasian" adalah apa yang sekarang dikenal sebagai Hanukkah yang terjadi selama musim Natal. Peristiwa yang dijelaskan dalam Yohanes 7:1-10:21 terjadi selama dan segera setelah "Pesta Pondok Daun" (Yoh 7:2), sekitar dua bulan lebih awal daripada peristiwa dalam Yohanes 10:22-39. "Pesta Penddedikasian" telah dirayakan sejak zaman Maccabees, sekitar 165 SM, memperingati pemurnian bait suci setelah dinodai oleh Antiochus Epiphanes."

Defender (ID): Yoh 10:27 - mereka mengikutiku

Tuhan melanjutkan penggunaan "peribahasa" domba dan gembala; jelas itu telah memberikan kesan yang mendalam pada para penanyanya, bahkan setelah waktu yang begitu lama (lihat catatan pada Yoh 10:22). Ia sekarang menekankan keteguhan hubungan ini (Yoh 5:24).

Defender (ID): Yoh 10:28 - dari tangan saya

Tidak hanya kehidupan abadi merupakan suatu kepemilikan saat ini, tetapi Gembala yang baik meyakinkan kita bahwa tidak ada satu pun ("siapa pun" sebenarnya termasuk "si jahat" sendiri) yang dapat mencurinya dari tangan saya.

Defender (ID): Yoh 10:29 - tangan Bapakku

"Walaupun ia jatuh, ia tidak akan sepenuhnya terjatuh: sebab Tuhan memegangnya dengan tangan-Nya" (Psa 37:24).

Defender (ID): Yoh 10:30 - satu

Klaim semacam itu, jika bukan klaim seorang gila (dan ini tidak terpikirkan mengingat pengaruh ajaran Yesus yang tak tertandingi selama berabad-abad), hanya bisa dipahami dalam kerangka doktrin "persatuan hipostatik" - persatuan yang tak terpisahkan antara Tuhan yang kekal dan Manusia yang sempurna dalam diri Yesus Kristus.

Defender (ID): Yoh 10:34 - ditulis dalam hukummu

Ini dikutip dari Psa 82:6. Istilah umum "hukum" sering dipahami oleh orang Yahudi untuk mencakup seluruh Kanon Alkitab Perjanjian Lama (lihat catatan pada Psa 82:1, Psa 82:6).

Defender (ID): Yoh 10:35 - Kitab suci tidak dapat dibatalkan.

Yesus mendasarkan seluruh pembelaannya terhadap tuduhan penghujatan pada satu kata, "dewa," dalam satu mazmur yang relatif tidak terkenal, dengan berkomentar bahwa "kitab suci" - yaitu kata yang sebenarnya tertulis - tidak dapat dibatalkan. Ini merupakan kesaksian yang sangat penting oleh Kristus mengenai inspirasi verbal plenari dan otoritas Alkitab. Penalaran Kristus sangat halus namun kuat, sepenuhnya bergantung pada penggunaan kata yang tepat ini dalam konteksnya.

Catatan penjelas: scripture cannot be broken

Defender (ID): Yoh 10:36 - Putra Tuhan

Dalam Psa 82:1, kata "dewa" adalah elohim dalam bahasa Ibrani, kata yang biasa digunakan untuk "Tuhan." Namun, di sana, kata ini diterapkan kepada para hakim manusia yang telah menerima Firman Tuhan. Namun, Firman itu tidak pernah "datang" kepada Yesus. Dia sendiri adalah Firman, yang telah "dikirim ke dalam dunia" oleh Bapa. Tidak ada manusia biasa, bahkan seorang hakim manusia, yang pernah dikirim ke dunia dengan misi seperti itu, namun mereka disebut "dewa." Para hakim manusia ini, atau "dewa," telah ditegur karena gagal memberikan keadilan yang sebenarnya (Psa 82:2), sehingga Tuhan mengirimkan Putra-Nya ke dunia untuk melaksanakan keadilan yang sejati, sehingga memenuhi nubuat dalam Psa 82:8. Jadi, jika para hakim manusia yang bisa berbuat salah dan tidak adil ini telah disebut "dewa" (diduga bertindak atas nama Tuhan yang benar dan Hakim), maka sangatlah pantas bagi mereka untuk mengakui Yesus sebagai Putra Tuhan.

Defender (ID): Yoh 10:41 - Yohanes tidak melakukan mukjizat.

Yohanes Pembaptis, meskipun "dihampiri oleh Roh Kudus" (Luk 1:15) dan merupakan pria terbesar yang pernah lahir sebelum Kristus (Mat 11:11), tidak pernah melakukan mukjizat. Dengan demikian, tanda dan keajaiban tidak pernah menjadi pendamping yang diperlukan - atau bahkan diinginkan - untuk pelayanan seorang pria sejati dari Allah, terutama hari ini, ketika kita memiliki Alkitab yang lengkap.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 10:33

Im 24:16

Ref. Silang BIS: Yoh 10:34

Mzm 82:6

Ref. Silang BIS: Yoh 10:40

Yoh 1:28

Ref. Silang TB: Yoh 10:33

Im 24:16

Ref. Silang TB: Yoh 10:34

Mzm 82:6

Ref. Silang TB: Yoh 10:40

Yoh 1:28

Hagelberg: Yoh 10:20

10:20 "Ia kerasukan setan dan gila; mengapa kamu mendengarkan Dia?"

Dalam pasal 7:20; 8:48, dan 52 mereka juga berkata bahwa Ia kerasukan setan. Dalam ayat ini penghinaan gila ditambah. Dengan demikian mereka menyepelehkan Dia, tanpa argumentasi yang logis.

Hagelberg: Yoh 10:19-21

e. Tanggapan orang-orang Yahudi (10:19-21)

Sekali lagi⁸¹⁰ ada perselisihan antara mereka yang mendengarkan Dia. Ada orang yang menghina Dia, dan siap melempari Dia dengan batu, dan ada orang yang membela Dia.

Hagelberg: Yoh 10:20

10:20 "Ia kerasukan setan dan gila; mengapa kamu mendengarkan Dia?"

Dalam pasal 7:20; 8:48, dan 52 mereka juga berkata bahwa Ia kerasukan setan. Dalam ayat ini penghinaan gila ditambah. Dengan demikian mereka menyepelehkan Dia, tanpa argumentasi yang logis.

Hagelberg: Yoh 10:1-21

3. Yesus sebagai Pintu dan Gembala (10:1-21)

Tidak ada peralihan antara pasal 9 dan pasal 10, dan hubungan antara pasal 10:1-12 dan pasal 9 tidak dijelaskan oleh Rasul Yohanes. Namun kedua bagian ini menceritakan sikap para pemimpin agama Yahudi. Kedua bagian ini juga menegaskan kontras antara sikap Tuhan Yesus dan sikap para pemimpin agama Yahudi. Dalam pasal 9 kita melihat bahwa mereka tidak mencari kebenaran, dan mereka bersikap keras terhadap seseorang yang disembuhkan. Dalam pasal 10:1-21 mereka disebut "pencuri" dan "perampok" domba.

Bagian ini dilatarbelakangi oleh beberapa nas dalam Perjanjian Lama yang menegur para pemimpin agama Yahudi, yang disebut "gembala". Lihat Yeremia 23:1-4; 25:32-38; Zakharia 11; dan Yesaya 56:9-12. Dalam Mazmur 80:1 Allah dikiaskan sebagai Gembala Israel. Lihat juga Mazmur 23:1 dan Yesaya 40:11. Dalam Yehezkiel 34:20-24, Tuhan Allah menjelaskan bahwa Dia akan menempatkan seorang gembala atas mereka, karena domba-domba Israel telah menjadi mangsa gembala-gembala Israel. Gembala itu, yang dikiaskan sebagai "Daud", adalah Mesias.⁷⁹⁰

Dalam pasal 10:1-9 Dia adalah "pintu", suatu kiasan yang menceritakan kepada kita bahwa Dia adalah Juru Selamat yang benar, yang satu-satu. Akan tetapi dalam ayat 10-21 Dia adalah "Gembala yang Baik". Kiasan "Gembala yang Baik" mengembangkan ajaran mengenai Dia sebagai Juru Selamat. Kedua kiasan ini ("Pintu" dan "Gembala yang Baik") sulit disatukan secara logika. Namun ada beberapa kasus yang mirip kasus ini.⁷⁹¹

Hagelberg: Yoh 8:12--10:42

D. Konfrontasi yang Radikal: puncak tanda, perbuatan, dan kata (8:12-10:42)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Hagelberg: Yoh 10:21

10:21 Yang lain berkata, "Itu bukan perkataan orang yang kerasukan setan; dapatkah setan memelekkan mata orang-orang buta?"

Rasul Yohanes mencatat tanggapan yang lain karena tanggapan mereka sesuai dengan apa yang dia usahakan dalam seluruh Injil Yohanes: melalui kesaksian dan tanda dia mau menimbulkan iman dalam hati para pembaca. Justru itu yang terjadi dalam peristiwa yang dia catat. Suatu kesaksian (perkataan) dan tanda (memelekkan mata orang-orang buta) telah didengar dan dilihat oleh mereka, dan hati mereka diubahkan sehingga mereka terbuka terhadap Tuhan Yesus. Yohanes tidak mencatat bahwa mereka percaya, dia hanya mencatat bahwa saat itu mereka menolak penghinaan yang dicatat dalam ayat 20.

Ungkapan memelekkan mata orang-orang buta merujuk pada pasal 9 dan mengkaitkan musuh Tuhan Yesus di situ dengan "pencuri" dan "perampok" dalam pasal ini.

Hagelberg: Yoh 10:21

10:21 Yang lain berkata, "Itu bukan perkataan orang yang kerasukan setan; dapatkah setan memelekkan mata orang-orang buta?"

Rasul Yohanes mencatat tanggapan yang lain karena tanggapan mereka sesuai dengan apa yang dia usahakan dalam seluruh Injil Yohanes: melalui kesaksian dan tanda dia mau menimbulkan iman dalam hati para pembaca. Justru itu yang terjadi dalam peristiwa yang dia catat. Suatu kesaksian (perkataan) dan tanda (memelekkan mata orang-orang buta) telah didengar dan dilihat oleh mereka, dan hati mereka diubahkan sehingga mereka terbuka terhadap Tuhan Yesus. Yohanes tidak mencatat bahwa mereka percaya, dia hanya mencatat bahwa saat itu mereka menolak penghinaan yang dicatat dalam ayat 20.

Ungkapan memelekkan mata orang-orang buta merujuk pada pasal 9 dan mengkaitkan musuh Tuhan Yesus di situ dengan "pencuri" dan "perampok" dalam pasal ini.

Hagelberg: Yoh 10:22

10:22 Tidak lama⁸¹¹ kemudian tibalah hari raya Pentahbisan Bait Allah di Yerusalem; ketika itu musim dingin.

Hari raya Pentahbisan Bait Allah tidak diadakan oleh Perjanjian Lama. Pada tahun 167 SM Antiokhus Epifanes mengalahkan Yerusalem dan menajiskan Bait Allah. Pada tahun 164 SM⁸¹² orang Yahudi membebaskan Yerusalem dan mentabiskan Bait Allah dalam suatu acara yang berlangsung selama delapan hari. Sejak itu, hari raya Pentahbisan Bait Allah dirayakan setiap tahun. Latar belakang ini diceritakan dalam I Makabe 4:36-59; II Makabe 1:9, 18; dan 10:1-8.

Pasal 7 terjadi pada hari raja Pondok Daun (bulan September atau Oktober), dan bagian ini terjadi pada bulan Desember. Namun pemakaian tema domba dan suara gembala mengkaitkan bagian ini dengan nas yang sebelumnya.

Hagelberg: Yoh 10:22-30

a. Yesus adalah Mesias (10:22-30)

Hagelberg: Yoh 10:22

10:22 Tidak lama⁸¹¹ kemudian tibalah hari raya Pentahbisan Bait Allah di Yerusalem; ketika itu musim dingin.

Hari raya Pentahbisan Bait Allah tidak diadakan oleh Perjanjian Lama. Pada tahun 167 SM Antiokhus Epifanes mengalahkan Yerusalem dan menajiskan Bait Allah. Pada tahun 164 SM⁸¹² orang Yahudi membebaskan Yerusalem dan mentabiskan Bait Allah dalam suatu acara yang berlangsung selama delapan hari. Sejak itu, hari raya Pentahbisan Bait Allah dirayakan setiap tahun. Latar belakang ini diceritakan dalam I Makabe 4:36-59; II Makabe 1:9, 18; dan 10:1-8.

Pasal 7 terjadi pada hari raja Pondok Daun (bulan September atau Oktober), dan bagian ini terjadi pada bulan Desember. Namun pemakaian tema domba dan suara gembala mengkaitkan bagian ini dengan nas yang sebelumnya.

Hagelberg: Yoh 10:22-39

4. Di hari raya Pentahbisan Bait Allah: klaim-klaim Mesiani dan oposisi yang nyata (10:22-39)

Percakapan ini, yaitu antara Tuhan Yesus dan orang banyak, merupakan percakapan yang terakhir dengan orang banyak dalam Injil Yohanes. Dalam percakapan ini tema-tema yang telah dikemukakan dan dikembangkan (domba, suara gembala, iman karena mukjizat, hidup yang kekal, hubungan Tuhan Yesus dengan Bapa-Nya) dipakai dengan arti yang jelas, sehingga mereka terpaksa mengambil sikap terhadap Dia. Setelah percakapan ini, tinggal satu mukjizat lagi (kebangkitan Lazarus) untuk meyakinkan mereka bahwa Yesuslah Mesias yang mempunyai hubungan yang unik dengan Allah Bapa. Setelah peristiwa itu, Tuhan Yesus tidak ada urusan lagi dengan orang banyak dalam Injil Yohanes.

Hagelberg: Yoh 10:23

10:23 Dan Yesus berjalan-jalan di Bait Allah, di serambi Salomo.

Serambi Salomo merupakan suatu struktur panjang yang terdiri dari atap yang didukung dengan tiang, tanpa tembok. Mungkin mereka di situ karena cuaca dingin.

Hagelberg: Yoh 10:23

10:23 Dan Yesus berjalan-jalan di Bait Allah, di serambi Salomo.

Serambi Salomo merupakan suatu struktur panjang yang terdiri dari atap yang didukung dengan tiang, tanpa tembok. Mungkin mereka di situ karena cuaca dingin.

Hagelberg: Yoh 10:24

10:24 Maka orang-orang Yahudi mengelilingi Dia dan berkata kepada-Nya, "Berapa lama lagi Engkau membiarkan kami hidup dalam kebimbangan?⁸¹³ Jikalau Engkau⁸¹⁴ Mesias, katakanlah terus terang kepada kami."

Musuh Tuhan Yesus mengelilingi Dia, mungkin untuk memaksakan supaya Dia harus menanggapi mereka. Mereka menjebak Dia, dan hanya pura-pura mencari kebenaran. Sebenarnya mereka mencari suatu dasar untuk dipakai dalam serangan yang mereka siapkan.

Kepada perempuan di sumur Yakub Dia mengatakan bahwa Dialah Mesias, tetapi tidak di hadapan umum kepada orang-orang Yahudi.⁸¹⁵ Bagi mereka, istilah Mesias mengandung arti militer, dan Dia tidak mau disalahmengerti.

Hagelberg: Yoh 10:24

10:24 Maka orang-orang Yahudi mengelilingi Dia dan berkata kepada-Nya, "Berapa lama lagi Engkau membiarkan kami hidup dalam kebimbangan?⁸¹³ Jikalau Engkau⁸¹⁴ Mesias, katakanlah terus terang kepada kami."

Musuh Tuhan Yesus mengelilingi Dia, mungkin untuk memaksakan supaya Dia harus menanggapi mereka. Mereka menjebak Dia, dan hanya pura-pura mencari kebenaran. Sebenarnya mereka mencari suatu dasar untuk dipakai dalam serangan yang mereka siapkan.

Kepada perempuan di sumur Yakub Dia mengatakan bahwa Dialah Mesias, tetapi tidak di hadapan umum kepada orang-orang Yahudi.⁸¹⁵ Bagi mereka, istilah Mesias mengandung arti militer, dan Dia tidak mau disalahmengerti.

Hagelberg: Yoh 10:25

10:25 Yesus menjawab mereka, "Aku telah mengatakannya kepada kamu, tetapi kamu tidak percaya; pekerjaan-pekerjaan yang Kulakukan dalam nama Bapa-Ku, itulah yang memberikan kesaksian tentang Aku,

Dia tidak pernah mengatakan kepada mereka dengan terus terang bahwa Ialah Mesias, karena kata-kata seperti itu pasti disalahmengerti. Lihat situasi dalam pasal 6:15. Dia tidak mau supaya mereka datang untuk "membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja". Oleh karena itu, Dia tidak menyatakan diri-Nya sebagai Mesias dengan kata-kata yang terus terang. Namun - jika mereka rela memperhatikannya - Dia telah mengatakannya kepada mereka melalui mukjizat, kiasan, dan ajaran.

Hagelberg: Yoh 10:25

10:25 Yesus menjawab mereka, "Aku telah mengatakannya kepada kamu, tetapi kamu tidak percaya; pekerjaan-pekerjaan yang Kulakukan dalam nama Bapa-Ku, itulah yang memberikan kesaksian tentang Aku,

Dia tidak pernah mengatakan kepada mereka dengan terus terang bahwa Ialah Mesias, karena kata-kata seperti itu pasti disalahmengerti. Lihat situasi dalam pasal 6:15. Dia tidak mau supaya mereka datang untuk "membawa Dia dengan paksa untuk menjadikan Dia raja". Oleh karena itu, Dia tidak menyatakan diri-Nya sebagai Mesias dengan kata-kata yang terus terang. Namun - jika mereka rela memperhatikannya - Dia telah mengatakannya kepada mereka melalui mukjizat, kiasan, dan ajaran.

Hagelberg: Yoh 10:26

10:26 tetapi kamu tidak percaya, karena kamu tidak termasuk domba-domba-Ku.

Mereka menolak Dia dan tidak percaya, karena mereka tidak dipilih sebagai domba-Nya. Keadaan mereka sebagai orang yang tidak termasuk domba-domba-Nya tidak membebaskan mereka dari hukuman. Dia tidak bingung bahwa mereka tidak percaya. Dia mengerti bahwa hanya mereka yang dipilih dapat mendengarkan suara-Nya dan mengikuti Dia.

Hagelberg: Yoh 10:26

10:26 tetapi kamu tidak percaya, karena kamu tidak termasuk domba-domba-Ku.

Mereka menolak Dia dan tidak percaya, karena mereka tidak dipilih sebagai domba-Nya. Keadaan mereka sebagai orang yang tidak termasuk domba-domba-Nya tidak membebaskan mereka dari hukuman. Dia tidak bingung bahwa mereka tidak percaya. Dia mengerti bahwa hanya mereka yang dipilih dapat mendengarkan suara-Nya dan mengikuti Dia.

Hagelberg: Yoh 10:27

10:27 Domba-domba-Ku mendengarkan suara-Ku dan Aku mengenal mereka dan mereka mengikut Aku,

Mungkin kita berpikir Dia berkata "dan mereka mengenal Aku", namun Dia mengatakan dan Aku mengenal mereka. Yang penting adalah bahwa Dia mengenal mereka. Oleh karena Dia mengenal mereka, maka domba-domba-Nya mentaati Dia.⁸¹⁶

Hagelberg: Yoh 10:27

10:27 Domba-domba-Ku mendengarkan suara-Ku dan Aku mengenal mereka dan mereka mengikut Aku,

Mungkin kita berpikir Dia berkata "dan mereka mengenal Aku", namun Dia mengatakan dan Aku mengenal mereka. Yang penting adalah bahwa Dia mengenal mereka. Oleh karena Dia mengenal mereka, maka domba-domba-Nya mentaati Dia.⁸¹⁶

Hagelberg: Yoh 10:28

10:28 dan Aku memberikan hidup yang kekal⁸¹⁷ kepada mereka dan mereka pasti tidak akan binasa sampai selama-lamanya dan seorangpun tidak akan merebut⁸¹⁸ mereka dari tangan-Ku.

Dalam ayat 26-27 Dia sudah mengatakan bahwa domba-domba-Nya percaya kepada-Nya. Dalam ayat 10 kita membaca bahwa domba-Nya "mempunyai hidup, dan mempunyainya dalam segala kelimpahan". Ayat ini menjelaskan bahwa hidup tersebut adalah hidup yang kekal, yaitu hidup ilahi.

Mereka menerima hidup yang kekal, dan mereka pasti tidak akan binasa sampai selama-lamanya. Janji ini hampir sama dengan pasal 3:16, namun dalam ayat ini janji ini diperkuat dengan kata mengenai perlindungan domba-domba-Nya: seorangpun tidak akan merebut mereka dari tangan-Nya. Domba-domba-Nya aman, bukan karena mereka memegang dengan kuat, tetapi karena mereka dipegang dengan kuat! Tidak ada pencuri, serigala, atau beruang yang mampu merebut mereka dari tangan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 10:28

10:28 dan Aku memberikan hidup yang kekal⁸¹⁷ kepada mereka dan mereka pasti tidak akan binasa sampai selama-lamanya dan seorangpun tidak akan merebut⁸¹⁸ mereka dari tangan-Ku.

Dalam ayat 26-27 Dia sudah mengatakan bahwa domba-domba-Nya percaya kepada-Nya. Dalam ayat 10 kita membaca bahwa domba-Nya "mempunyai hidup, dan mempunyainya dalam segala kelimpahan". Ayat ini menjelaskan bahwa hidup tersebut adalah hidup yang kekal, yaitu hidup ilahi.

Mereka menerima hidup yang kekal, dan mereka pasti tidak akan binasa sampai selama-lamanya. Janji ini hampir sama dengan pasal 3:16, namun dalam ayat ini janji ini diperkuat dengan kata mengenai perlindungan domba-domba-Nya: seorangpun tidak akan merebut mereka dari tangan-Nya. Domba-domba-Nya aman, bukan karena mereka memegang dengan kuat, tetapi karena mereka dipegang dengan kuat! Tidak ada pencuri, serigala, atau beruang yang mampu merebut mereka dari tangan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 10:29

10:29 Bapa-Ku, yang memberikan mereka kepada-Ku, lebih besar dari pada siapapun, dan seorangpun tidak dapat merebut mereka dari tangan Bapa.⁸¹⁹

Ayat ini menegaskan hubungan kerja antara Bapa dan Anak, suatu hubungan yang diuraikan dalam pasal 6:37-40. Kesatuan antara Anak dan Bapa, dan kemuliaan Allah Bapa menjadi bukti bahwa Tuhan Yesus tidak akan gagal melindungi domba-domba-Nya. Kita aman.

Kesatuan tersebut diringkaskan dalam ayat berikut.

Hagelberg: Yoh 10:29

10:29 Bapa-Ku, yang memberikan mereka kepada-Ku, lebih besar dari pada siapapun, dan seorangpun tidak dapat merebut mereka dari tangan Bapa.⁸¹⁹

Ayat ini menegaskan hubungan kerja antara Bapa dan Anak, suatu hubungan yang diuraikan dalam pasal 6:37-40. Kesatuan antara Anak dan Bapa, dan kemuliaan Allah Bapa menjadi bukti bahwa Tuhan Yesus tidak akan gagal melindungi domba-domba-Nya. Kita aman.

Kesatuan tersebut diringkaskan dalam ayat berikut.

Hagelberg: Yoh 10:30

10:30 Aku dan Bapa adalah⁸²⁰ satu⁸²¹."

Tangan Tuhan Yesus dan tangan Allah Bapa melakukan pekerjaan yang sama, yaitu melindungi domba-domba-Nya. Mereka memiliki kesatuan dalam tujuan dan pekerjaan, suatu kesatuan yang unik. Memang menurut pasal 17:22 orang percaya dapat memiliki kesatuan yang mirip, tetapi dalam konteks Injil Yohanes (misalnya pasal 1:1, 18; 8:58; 12:41; dan 20:28) kesatuan yang dimiliki Anak dan Bapa pasti lebih mendasar daripada kesatuan antara orang-orang percaya.⁸²² Tuhan Yesus tidak hanya berkata bahwa Dia dan Allah Bapa mempunyai kesatuan dalam hal tujuan. Dia berkata bahwa mereka memiliki kesatuan dalam hakikat. Tanggapan orang-orang Yahudi dalam ayat berikut mendukung pengertian ini.

Hagelberg: Yoh 10:30

10:30 Aku dan Bapa adalah⁸²⁰ satu⁸²¹."

Tangan Tuhan Yesus dan tangan Allah Bapa melakukan pekerjaan yang sama, yaitu melindungi domba-domba-Nya. Mereka memiliki kesatuan dalam tujuan dan pekerjaan, suatu kesatuan yang unik. Memang menurut pasal 17:22 orang percaya dapat memiliki kesatuan yang mirip, tetapi dalam konteks Injil Yohanes (misalnya pasal 1:1, 18; 8:58; 12:41; dan 20:28) kesatuan yang dimiliki Anak dan Bapa pasti lebih mendasar daripada kesatuan antara orang-orang percaya.⁸²² Tuhan Yesus tidak hanya berkata bahwa Dia dan Allah Bapa mempunyai kesatuan dalam hal tujuan. Dia berkata bahwa mereka memiliki kesatuan dalam hakikat. Tanggapan orang-orang Yahudi dalam ayat berikut mendukung pengertian ini.

Hagelberg: Yoh 10:31

10:31 Sekali lagi orang-orang Yahudi mengambil batu untuk melempari Yesus.

Dalam pasal 5:18 mereka berusaha untuk membunuh Dia, dan dalam pasal 8:59 mereka "mengambil batu untuk melempari Dia". Dalam ketiga peristiwa itu mereka hendak membunuh Dia karena Dia mengklaim kesatuan dengan Allah. Mereka mau menuruti Imamat 24:16, yang berkata, "Siapa yang menghujat nama TUHAN, pastilah ia dihukum mati dan dilontari dengan batu oleh seluruh jemaah itu...." Peraturan yang ada dalam Perjanjian Lama menuntut proses hukum, tetapi pemerintah Roma tidak mengijinkan pemimpin agama Yahudi untuk menjalankan hukuman mati (pasal 18:31). Oleh karena proses hukum yang sah tidak dapat berjalan, mereka mau melontari Dia dengan batu segera.

Hagelberg: Yoh 10:31-39

b. Yesus adalah Anak Allah (10:31-39)

Hagelberg: Yoh 10:31

10:31 Sekali lagi orang-orang Yahudi mengambil batu untuk melempari Yesus.

Dalam pasal 5:18 mereka berusaha untuk membunuh Dia, dan dalam pasal 8:59 mereka "mengambil batu untuk melempari Dia". Dalam ketiga peristiwa itu mereka hendak membunuh Dia karena Dia mengklaim kesatuan dengan Allah. Mereka mau menuruti Imamat 24:16, yang berkata, "Siapa yang menghujat nama TUHAN, pastilah ia dihukum mati dan dilontari dengan batu oleh seluruh jemaah itu...." Peraturan yang ada dalam Perjanjian Lama menuntut proses hukum, tetapi pemerintah Roma tidak mengijinkan pemimpin agama Yahudi untuk menjalankan hukuman mati (pasal 18:31). Oleh karena proses hukum yang sah tidak dapat berjalan, mereka mau melontari Dia dengan batu segera.

Hagelberg: Yoh 10:32

10:32 Kata Yesus kepada mereka, "Banyak pekerjaan baik yang berasal dari Bapa-Ku yang Kuperlihatkan kepadamu; pekerjaan manakah⁸²³ di antaranya yang menyebabkan kamu mau melempari Aku?"

Dalam pasal 8:59 kita membaca bahwa "Yesus menghilang dan meninggalkan Bait Allah", tetapi dalam peristiwa ini Dia tidak segera menghilang. Dia menantang mereka, supaya mereka memikirkannya lagi.

Tantangan yang Dia lemparkan kepada mereka terkait dengan perkerjaan-Nya. Tanda-tanda yang Dia perlihatkan adalah baik dan berasal dari Bapa-Nya. Dia berharap mereka akan memikirkan kontradiksi: apa mungkin orang menghujat Allah dan melakukan mukjizat seperti menyembuhkan mata orang yang buta sejak lahir?

Hagelberg: Yoh 10:32

10:32 Kata Yesus kepada mereka, "Banyak pekerjaan baik yang berasal dari Bapa-Ku yang Kuperlihatkan kepadamu; pekerjaan manakah⁸²³ di antaranya yang menyebabkan kamu mau melempari Aku?"

Dalam pasal 8:59 kita membaca bahwa "Yesus menghilang dan meninggalkan Bait Allah", tetapi dalam peristiwa ini Dia tidak segera menghilang. Dia menantang mereka, supaya mereka memikirkannya lagi.

Tantangan yang Dia lemparkan kepada mereka terkait dengan perkerjaan-Nya. Tanda-tanda yang Dia perlihatkan adalah baik dan berasal dari Bapa-Nya. Dia berharap mereka akan memikirkan kontradiksi: apa mungkin orang menghujat Allah dan melakukan mukjizat seperti menyembuhkan mata orang yang buta sejak lahir?

Hagelberg: Yoh 10:33

10:33 Jawab orang-orang Yahudi itu, "Bukan karena suatu pekerjaan baik maka kami mau melempari Engkau, melainkan karena Engkau menghujat Allah dan karena Engkau, sekalipun hanya seorang manusia saja, menyamakan⁸²⁴ diri-Mu dengan Allah."

Mereka tidak siap berpikir. Mereka tidak mau merenungkan perbuatan. Mereka mau bertindak karena perkataan-Nya. Mereka berkata bahwa Dia, yang adalah manusia, menjadikan diri-Nya Allah, sedangkan yang benar adalah bahwa Dia, yang adalah Allah, menjadikan diri-Nya manusia!

Hagelberg: Yoh 10:33

10:33 Jawab orang-orang Yahudi itu, "Bukan karena suatu pekerjaan baik maka kami mau melempari Engkau, melainkan karena Engkau menghujat Allah dan karena Engkau, sekalipun hanya seorang manusia saja, menyamakan⁸²⁴ diri-Mu dengan Allah."

Mereka tidak siap berpikir. Mereka tidak mau merenungkan perbuatan. Mereka mau bertindak karena perkataan-Nya. Mereka berkata bahwa Dia, yang adalah manusia, menjadikan diri-Nya Allah, sedangkan yang benar adalah bahwa Dia, yang adalah Allah, menjadikan diri-Nya manusia!

Hagelberg: Yoh 10:34

10:34 Kata Yesus kepada mereka, "Tidakkah ada tertulis dalam kitab Taurat kamu: 'Aku telah berfirman: Kamu adalah⁸²⁵ allah⁸²⁶?'

Tanggapan-Nya mengarahkan mereka pada Mazmur 82. Dalam Mazmur 82 TUHAN Allah menegur para pemimpin umat Israel, karena walaupun mereka diberikan jabatan yang mulia, mereka tidak adil. Sebagai hakim-hakim Israel, mereka dapat disebut "allah", dan "anak-anak Yang Mahatinggi". Sebutan tersebut layak karena jabatan yang mulia yang mereka miliki. Mengadili adalah pekerjaan Allah, sehingga mereka dipercayai untuk melakukan suatu pekerjaan ilahi (Ulangan 1:17). Namun mereka manusia biasa, dan mereka harus dihukum. Mereka akan tewas.

Hagelberg: Yoh 10:34

10:34 Kata Yesus kepada mereka, "Tidakkah ada tertulis dalam kitab Taurat kamu: 'Aku telah berfirman: Kamu adalah⁸²⁵ allah⁸²⁶?'

Tanggapan-Nya mengarahkan mereka pada Mazmur 82. Dalam Mazmur 82 TUHAN Allah menegur para pemimpin umat Israel, karena walaupun mereka diberikan jabatan yang mulia, mereka tidak adil. Sebagai hakim-hakim Israel, mereka dapat disebut "allah", dan "anak-anak Yang Mahatinggi". Sebutan tersebut layak karena jabatan yang mulia yang mereka miliki. Mengadili adalah pekerjaan Allah, sehingga mereka dipercayai untuk melakukan suatu pekerjaan ilahi (Ulangan 1:17). Namun mereka manusia biasa, dan mereka harus dihukum. Mereka akan tewas.

Hagelberg: Yoh 10:35-36

10:35-36 Jikalau mereka, kepada siapa firman itu disampaikan, disebut 'allah'--sedang Kitab Suci tidak dapat dibatalkan--, masihkah kamu berkata kepada Dia yang dikuduskan oleh Bapa dan yang telah diutus-Nya ke dalam dunia: 'Engkau menghujat Allah!' Karena Aku telah berkata: Aku Anak Allah?

Jika hakim-hakim yang tidak adil disebut allah, jelaslah Dia yang mengadakan mukjizat-mukjizat yang baik boleh disebutkan Anak Allah.

Tuhan Yesus memakai argumentasi tersebut bukan untuk membuktikan bahwa Dia boleh menyebut diri-Nya sebagai Anak Allah, tetapi hanya supaya mereka mengambil waktu untuk memikirkan logika mereka, suatu logika yang sangat lemah.

Hagelberg: Yoh 10:35-36

10:35-36 Jikalau mereka, kepada siapa firman itu disampaikan, disebut 'allah'--sedang Kitab Suci tidak dapat dibatalkan--, masihkah kamu berkata kepada Dia yang dikuduskan oleh Bapa dan yang telah diutus-Nya ke dalam dunia: 'Engkau menghujat Allah!' Karena Aku telah berkata: Aku Anak Allah?

Jika hakim-hakim yang tidak adil disebut allah, jelaslah Dia yang mengadakan mukjizat-mukjizat yang baik boleh disebutkan Anak Allah.

Tuhan Yesus memakai argumentasi tersebut bukan untuk membuktikan bahwa Dia boleh menyebut diri-Nya sebagai Anak Allah, tetapi hanya supaya mereka mengambil waktu untuk memikirkan logika mereka, suatu logika yang sangat lemah.

Hagelberg: Yoh 10:37

10:37 Jikalau Aku tidak melakukan pekerjaan-pekerjaan Bapa-Ku, janganlah percaya kepada-Ku,

Dia hanya mau supaya mereka sungguh memikirkan bukti yang ada, yaitu pekerjaan-pekerjaan yang baik yang telah Dia lakukan, maka Dia mengembalikan pokok pembicaraan pada tema pekerjaan-pekerjaan Bapa-Nya, seperti ayat 25.

Hagelberg: Yoh 10:37

10:37 Jikalau Aku tidak melakukan pekerjaan-pekerjaan Bapa-Ku, janganlah percaya kepada-Ku,

Dia hanya mau supaya mereka sungguh memikirkan bukti yang ada, yaitu pekerjaan-pekerjaan yang baik yang telah Dia lakukan, maka Dia mengembalikan pokok pembicaraan pada tema pekerjaan-pekerjaan Bapa-Nya, seperti ayat 25.

Hagelberg: Yoh 10:38

10:38 tetapi jikalau Aku melakukannya dan kamu tidak mau percaya kepada-Ku, percayalah akan pekerjaan-pekerjaan itu, supaya kamu boleh mengetahui dan mengerti,⁸²⁷ bahwa Bapa di dalam Aku dan Aku di dalam Bapa."

Sifat yang paling baik adalah percaya kepada Dia, dan yang paling buruk adalah menolak Dia. Mereka juga boleh percaya akan pekerjaan-pekerjaan-Nya. Dorongan percayalah akan pekerjaan-pekerjaan itu sangat mengesankan jika kita mengingat bahwa setelah nas ini Dia membangkitkan Lazarus dari kuburannya.

Iman pada mukjizat-Nya membawa pengetahuan mengenai kesatuan antara Allah Bapa dan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 10:38

10:38 tetapi jikalau Aku melakukannya dan kamu tidak mau percaya kepada-Ku, percayalah akan pekerjaan-pekerjaan itu, supaya kamu boleh mengetahui dan mengerti,⁸²⁷ bahwa Bapa di dalam Aku dan Aku di dalam Bapa."

Sifat yang paling baik adalah percaya kepada Dia, dan yang paling buruk adalah menolak Dia. Mereka juga boleh percaya akan pekerjaan-pekerjaan-Nya. Dorongan percayalah akan pekerjaan-pekerjaan itu sangat mengesankan jika kita mengingat bahwa setelah nas ini Dia membangkitkan Lazarus dari kuburannya.

Iman pada mukjizat-Nya membawa pengetahuan mengenai kesatuan antara Allah Bapa dan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 10:39

10:39 Sekali lagi mereka mencoba menangkap Dia, tetapi Ia luput dari tangan mereka.

Dalam ayat 30-31 Tuhan Yesus mengemukakan tema kesatuan antara Tuhan Yesus dan Allah Bapa, dan mereka segera berusaha untuk membunuh Dia. Demikian juga dalam ayat ini. Dengan keras kepala mereka tidak rela percaya kepada Dia.

Oleh karena itu, Dia pergi. Mereka belum dapat membunuh Dia, karena "waktu-Nya belum tiba". Setelah peristiwa ini, Injil Yohanes hanya menceritakan beberapa kata (pasal 12:23-36 dan 44-50) yang dikatakan oleh Tuhan Yesus kepada orang banyak. Selain membangkitkan Lazarus, usaha Tuhan Yesus untuk memenangkan mereka telah selesai.

Hagelberg: Yoh 10:39

10:39 Sekali lagi mereka mencoba menangkap Dia, tetapi Ia luput dari tangan mereka.

Dalam ayat 30-31 Tuhan Yesus mengemukakan tema kesatuan antara Tuhan Yesus dan Allah Bapa, dan mereka segera berusaha untuk membunuh Dia. Demikian juga dalam ayat ini. Dengan keras kepala mereka tidak rela percaya kepada Dia.

Oleh karena itu, Dia pergi. Mereka belum dapat membunuh Dia, karena "waktu-Nya belum tiba". Setelah peristiwa ini, Injil Yohanes hanya menceritakan beberapa kata (pasal 12:23-36 dan 44-50) yang dikatakan oleh Tuhan Yesus kepada orang banyak. Selain membangkitkan Lazarus, usaha Tuhan Yesus untuk memenangkan mereka telah selesai.

Hagelberg: Yoh 10:40

10:40 Kemudian Yesus pergi lagi ke seberang Yordan, ke tempat Yohanes membaptis dahulu,⁸²⁸ lalu Ia tinggal di situ.

Dia mundur, bukan karena Dia takut. Kebenaran ini dibuktikan oleh sikap-Nya dalam pasal 11:7-10. Dia mundur ke seberang Yordan karena di Yerusalem Dia tidak dapat memenangkan orang di depan perlawanan yang semakin keras (bandingkan pasal 4:3; 5:18; 6:15; 7:30; 8:37, 59; 10:31; dan 11:54).

Hagelberg: Yoh 10:40-42

5. Penarikan geografis dan kemajuan pelayanan (10:40-42)

Di Yerusalem, mereka mau membunuh Dia, sedangkan jauh dari Yerusalem, mereka percaya.

Hagelberg: Yoh 10:40

10:40 Kemudian Yesus pergi lagi ke seberang Yordan, ke tempat Yohanes membaptis dahulu,⁸²⁸ lalu Ia tinggal di situ.

Dia mundur, bukan karena Dia takut. Kebenaran ini dibuktikan oleh sikap-Nya dalam pasal 11:7-10. Dia mundur ke seberang Yordan karena di Yerusalem Dia tidak dapat memenangkan orang di depan perlawanan yang semakin keras (bandingkan pasal 4:3; 5:18; 6:15; 7:30; 8:37, 59; 10:31; dan 11:54).

Hagelberg: Yoh 10:41

10:41 Dan banyak orang datang kepada-Nya dan berkata, "Yohanes memang tidak membuat satu tandapun, tetapi semua yang pernah dikatakan Yohanes tentang orang ini adalah benar."

Perlawanan tersebut tidak berarti pelayanan-Nya harus berhenti. Orang-orang yang hatinya masih terbuka terhadap Dia dapat datang ke seberang Yordan. Di situ mereka mengingat pelayanan dan perkataan Yohanes Pembaptis, dan mereka mengaminkan kesaksiannya. Sikap mereka terhadap Yohanes Pembaptis mencerminkan sikap Yohanes Pembaptis terhadap dirinya.

Hagelberg: Yoh 10:41

10:41 Dan banyak orang datang kepada-Nya dan berkata, "Yohanes memang tidak membuat satu tandapun, tetapi semua yang pernah dikatakan Yohanes tentang orang ini adalah benar."

Perlawanan tersebut tidak berarti pelayanan-Nya harus berhenti. Orang-orang yang hatinya masih terbuka terhadap Dia dapat datang ke seberang Yordan. Di situ mereka mengingat pelayanan dan perkataan Yohanes Pembaptis, dan mereka mengaminkan kesaksiannya. Sikap mereka terhadap Yohanes Pembaptis mencerminkan sikap Yohanes Pembaptis terhadap dirinya.

Hagelberg: Yoh 10:42

10:42 Dan banyak orang di situ percaya kepada-Nya.

Di luar Yerusalem Dia berhasil, dan mereka percaya kepada-Nya.

Hagelberg: Yoh 10:42

10:42 Dan banyak orang di situ percaya kepada-Nya.

Di luar Yerusalem Dia berhasil, dan mereka percaya kepada-Nya.

Gill (ID): Yoh 10:20 - Dan banyak di antara mereka berkata, dia memiliki setan, dan gila // mengapa kamu mendengarnya?

Dan banyak di antara mereka berkata, dia memiliki setan, dan gila,.... Itu adalah pandangan orang-orang Yahudi, bahwa kegilaan atau kehilangan akal berasal dari setan, dan oleh karena itu kedua hal ini di sini digabungkan, memiliki setan, dan menjadi gila: ada roh yang mereka sebut Tazazith, dan yang, mereka katakan ^z, adalah roh jahat yang menghilangkan pemahaman manusia; dan di bawah pengaruh "setan" semacam itu, orang-orang Yahudi mengira Kristus adalah: dan oleh karena itu mereka berkata,

kenapa kamu mendengarnya? dia seorang yang gila, dia kehilangan akal, dia seorang yang gila; bagaimana kamu bisa tahan mendengar omongan menginginkan yang begitu menghujat, yang tidak akan pernah diucapkan oleh orang yang memiliki akal sehat? tidak ada yang perlu diperhatikan dari apa yang dia katakan, karena dia tidak dalam akal yang sehat; tetapi berada di bawah kekuasaan dan pengaruh beberapa roh jahat, yang menanamkan pemikiran liar dan putus asa ke dalam dirinya, dan memaksanya untuk mengungkapkannya; tetapi tentu saja tidak ada orang yang waras yang akan memperhatikannya.

Gill (ID): Yoh 10:21 - Orang-orang lain berkata, ini bukanlah kata-kata dari orang yang memiliki setan // bisakah setan membuka mata orang buta

Yang lainnya berkata, ini bukanlah kata-kata dari orang yang memiliki setan,.... Tidak ada orang gila atau yang kerasukan, yang dipenuhi oleh setan dan berada di bawah pengaruh Satan, yang akan berbicara dengan cara yang begitu ilahi dan mengucapkan kata-kata yang penuh kebenaran dan kesederhanaan: ini adalah, sekelompok orang yang lebih bijaksana, dan mereka memiliki sikap baik terhadap Kristus, yang berpikir demikian, dan mereka hanya sedikit: sementara mereka yang menuduhnya gila dan terganggu banyak, seperti yang tercantum dalam ayat sebelumnya;

apakah setan dapat membuka mata orang buta? merujuk pada contoh terakhir, ketika Kristus menyembuhkan seorang pria yang buta sejak lahir; jika itu dalam kekuasaan setan untuk melakukan tindakan seperti itu, yang sebenarnya tidak, namun itu bukanlah sifatnya, ia tidak biasa melakukan kebaikan; tetapi melakukan segala yang dapat merusak, baik untuk tubuh maupun jiwa manusia: dalam salah satu salinan Beza dibaca, "bisakah seseorang yang memiliki setan membuka mata orang buta?" begitu juga dalam versi Persik, dapatkah seorang "demoniak", dll.? bacaan ini paling sesuai dengan apa yang telah dikatakan sebelumnya; dan kemudian maknanya adalah, bisakah seorang gila, seseorang yang mengalami kesurupan, seseorang yang kerasukan setan, baik berbicara dengan cara yang dilakukan oleh orang ini, atau melakukan tindakan ajaib seperti yang telah dilakukannya, khususnya menyembuhkan seorang pria yang lahir buta?

Gill (ID): Yoh 10:22 - Dan itu terjadi di Yerusalem pada perayaan penahbisan // Dan itu adalah musim dingin

Dan itu terjadi di Yerusalem pada perayaan penahbisan,.... Maksudnya, dari bait suci; bukan seperti yang dibangun oleh Salomo, seperti yang diusulkan oleh Nonnus dalam parafrase-nya; atau seperti yang dibangun kembali oleh Zerubabel, karena tidak ada perayaan tahunan yang ditetapkan untuk memperingati salah satu dari keduanya; dan selain itu, keduanya tidak terjadi pada musim dingin; penahbisan bait Salomo berlangsung di musim gugur, pada perayaan pondok-pondok, sekitar bulan September, 1Raj 8:2; dan penahbisan rumah di zaman Zerubabel berlangsung di musim semi, sekitar bulan Februari, Ezr 6:15; tetapi ini adalah perayaan penahbisan, yang ditetapkan oleh Yudas Makabe dan saudaranya, karena penyucian bait suci, dan pembaruan altar, setelah pencemaran oleh Antiokhus; perayaan ini berlangsung selama delapan hari, dan dimulai pada dua puluh lima bulan Kislew, yang bertepatan dengan bagian dari bulan Desember kita; lihat Apokrifa:

"52 Sekarang pada hari kedua puluh lima bulan kesembilan, yang disebut bulan Casleu, dalam tahun yang seratus empat puluh delapan, mereka bangun pagi-pagi, 56 Dan demikian mereka merayakan penahbisan altar selama delapan hari dan mempersembahkan korban bakaran dengan gembira, dan mengorbankan korban pembebasan dan pujian. 59 Selain itu, Yudas dan saudaranya bersama seluruh jemaat Israel menetapkan, bahwa hari-hari penahbisan altar harus dirayakan pada waktunya dari tahun ke tahun selama delapan hari, sejak hari kedua puluh lima bulan Casleu, dengan sukacita dan kegembiraan.'' (1 Makabe 4)

"5 Sekarang pada hari yang sama ketika orang asing mencemari bait suci, pada hari yang sama itu juga bait suci dibersihkan lagi, yaitu pada hari kedua puluh lima bulan yang sama, yaitu bulan Casleu. 8 Mereka juga menetapkan dengan undang-undang dan keputusan bersama, bahwa setiap tahun hari-hari itu harus dirayakan oleh seluruh bangsa Yahudi.'' (2 Makabe 10:8)

yang mana disetujui oleh para penulis Yahudi ^a: penjelasan yang diberikan Maimonides ^b adalah sebagai berikut;

"ketika orang Israel menang atas musuh mereka dan menghancurkan mereka, itu terjadi pada hari kedua puluh lima bulan Kislew; dan mereka masuk ke bait suci dan tidak dapat menemukan minyak yang murni di dalam tempat suci, hanya satu vial; dan itu tidak cukup untuk menyalakan lebih dari satu hari saja, dan mereka menyalakan lampu darinya selama delapan hari, sampai zaitun diperas, dan mereka mengeluarkan minyak yang murni: oleh karena itu, orang-orang bijak pada generasi itu menetapkan, bahwa delapan hari yang dimulai pada hari kedua puluh lima Kislew, harus menjadi hari-hari gembira dan pujian, dan mereka menyalakan lampu di pintu rumah mereka; setiap malam dari delapan malam ini, untuk menunjukkan dan memberitahukan mujizat; dan hari-hari ini disebut חנוכה "penahbisan"; dan mereka dilarang berduka dan berpuasa, seperti hari-hari "purim"; dan penyalaan lampu pada hari-hari itu adalah perintah dari para ahli, seperti membaca kitab Ester. Berapa banyak lampu yang mereka nyalakan pada perayaan penahbisan? perintahnya adalah, bahwa setiap rumah harus menyalakan satu lampu, apakah orang-orang di rumah itu banyak, atau hanya ada satu orang di dalamnya; tetapi dia yang menghormati perintah, menyalakan lampu sesuai jumlah orang di rumah, satu lampu untuk setiap orang, baik pria maupun wanita; dan dia yang menghormatinya lebih, menyalakan lampu untuk setiap orang pada malam pertama, dan menambahnya setiap malam; misalnya, jika ada sepuluh orang di rumah, pada malam pertama dia menyalakan sepuluh lampu, dan pada malam kedua dua puluh, dan pada malam ketiga tiga puluh; sampai dia sampai pada malam kedelapan, ketika dia menyalakan delapan puluh lampu.''

Oleh karena itu, seperti yang dikatakan Josephus ^c, perayaan ini disebut φωτα, "lampu"; meskipun dia tampaknya memberikan alasan lain tentang namanya, karena bahwa kemakmuran dan kebahagiaan muncul bagi mereka melampaui harapan, dan tidak terduga: dan meskipun ini hanyalah perintah Yudas dan saudaranya, dan jemaat Israel, tetapi orang Yahudi merayakannya dengan penuh rasa religius, seolah-olah itu adalah penetapan dari Tuhan sendiri, dan mereka tidak ragu untuk menyebutnya demikian; karena dalam ibadah perayaan ini, mereka memiliki kata-kata ini ^d;

"terpujilah Engkau, ya Tuhan Allah kami, Raja dunia, yang telah menguduskan kami dengan perintah-perintah-Nya, dan telah "memerintahkan" kami untuk menyalakan lampu penahbisan; terpujilah Engkau, ya Tuhan Allah kami, Raja dunia, yang telah melakukan mujizat bagi nenek moyang kami pada hari-hari itu, pada waktu ini; terpujilah Engkau, ya Tuhan Allah kami, Raja dunia, yang telah menjaga kami hidup, dan melindungi kami, dan membawa kami ke waktu ini; lampu-lampu ini kami nyalakan, karena mujizat-mujizat dan hal-hal yang mengagumkan, serta keselamatan-keselamatan, dan peperangan-peperangan, yang Engkau lakukan bagi nenek moyang kami pada hari-hari itu pada waktu ini, melalui tangan imam-imam-Mu yang kudus.--Lampu-lampu ini suci, kami tidak memiliki kuasa untuk menggunakannya, tetapi hanya untuk memandangnya, agar kami dapat mengakui dan memuji nama-Mu yang agung, atas mujizat-Mu, dan atas keajaiban-Mu, dan atas keselamatan-Mu.''

Dan meskipun perayaan ini dikatakan terjadi di Yerusalem, namun itu tidak terbatas di sana, seperti perayaan-perayaan lainnya yaitu paskah, pentekosta, dan pondok-pondok, karena ini bisa dirayakan di bagian mana saja di tanah itu: ada sebutan untuk perayaan penahbisan di Lydda ^e, dan di negara-negara lain; Maimonides ^f mengatakan

"ini adalah kebiasaan umum di semua kota kami di Spanyol, bahwa semua pria di rumah menyalakan satu lampu pada malam pertama, dan menambahkannya setiap malam, sampai dia menyalakan delapan lampu pada malam kedelapan, apakah ada banyak pria di rumah itu, atau hanya ada satu orang.''

Beberapa orang berpendapat, bahwa perayaan penahbisan ini adalah sebagai penghormatan atas kemenangan yang diperoleh Judith atas Holophernes, dengan memenggal kepalanya; atau bagaimanapun, bahwa peringatan dari kemenangan itu adalah bagian dari festival ini: dalam edisi Vulgata Latin dari Yudit 16:31 dikatakan,

"hari perayaan dari kemenangan ini diterima oleh orang-orang Ibrani ke dalam jumlah hari-hari suci; dan dirayakan oleh orang-orang Yahudi dari waktu itu, sampai hari ini.''

Dan Sigonius ^g menegaskan, bahwa itu dirayakan oleh orang Yahudi pada hari kedua puluh lima bulan Kislew; yang merupakan hari yang sama ketika perayaan itu dimulai, yang ditetapkan oleh Yudas Makabe, terkait dengan hal di atas; dan sangat mungkin, bahwa orang Yahudi menyebutkan fakta tentangnya, dalam ibadah untuk sabat pertama dari perayaan ini ^h; dan beberapa penulis mereka menginginkan fakta ini terjadi pada masa Maccabees, meskipun seperti yang dicatat oleh salah satu dari kronologer mereka ⁱ, tampaknya dari sejarah Yudit, bahwa itu terjadi pada masa Nebukadnezar; dan ada beberapa yang mengatakan itu terjadi pada masa Kambises, anak Kores, raja Persia, dan dua atau tiga ratus tahun sebelum mujizat penahbisan: tetapi dia berpendapat, bahwa para bijak dari zaman itu sepakat untuk menggabungkan peringatan peristiwa yang luar biasa itu, dengan mujizat penahbisan: dan seperti yang dikatakan R. Leo Modena ^k,

"mereka memiliki tradisi, bahwa dalam menetapkan perayaan ini, mereka juga memiliki sebuah malam untuk tindakan terkenal yang dilakukan oleh Judith terhadap Holophernes; meskipun banyak yang berpendapat, bahwa ini tidak terjadi pada waktu tahun ini; dan bahwa mereka memperingati tindakan keberaniannya sekarang, karena dia berasal dari keturunan Maccabees.''

Namun itu tidak mungkin, karena dia harus hidup ratusan tahun sebelum mereka; oleh karena itu beberapa orang menyebutkan Judith lain, seorang putri dari salah satu Maccabees, yang melakukan tindakan serupa terhadap Nikanor, seorang jenderal tentara Demetrius: hal ini disinggung oleh R. Gedaliah, ketika dia berkata ^l,

"para bijak sepakat untuk menggabungkan bersama dalam sukacita perayaan penahbisan, peristiwa Judith, mengingat ada Judith lain, dari yang membunuh Holophernes, seorang putri dari Maccabees.''

Tetapi tidak jelas apakah ada wanita seperti itu, atau apakah Nikanor dibunuh oleh seseorang; dan selain itu, dia dibunuh pada tanggal tiga belas Adar, dan hari itu ditetapkan untuk dirayakan setiap tahun karena itu, dalam Apokrifa:

"43 Jadi pada tanggal ketiga belas bulan Adar, pasukan-pasukan bertempur: tetapi pasukan Nikanor dikalahkan, dan dia sendiri terbunuh pertama kali dalam pertempuran. 49 Selain itu mereka menetapkan untuk merayakan setiap tahun hari ini, yaitu tanggal tiga belas Adar.'' (1 Makabe 7)

"Dan mereka menetapkan semuanya dengan keputusan bersama untuk tidak membiarkan hari itu berlalu tanpa kesungguhan, tetapi untuk merayakan sehari sebelum hari Mardocheus, yaitu pada tanggal tiga puluh bulan kedua belas, yang dalam bahasa Siria disebut Adar.'' (2 Makabe 15:36)

dan bulan Adar bertepatan dengan bagian dari bulan Februari.

Dan itu adalah musim dingin; karena bulan Kislew bertepatan dengan bulan November dan Desember kita; sehingga tanggal dua puluh lima bulan itu bisa sekitar tanggal sepuluh Desember, dan orang Yahudi menganggap bagian dari bulan itu sebagai musim dingin, dan itu pasti bagian di mana perayaan ini terjadi; mereka mengatakan ^m,

"setengah Kislew, Tebet, dan setengah Shebet adalah חורף, "musim dingin":''

sehingga penginjil mungkin dengan tepat mengatakan, sesuai dengan pemahaman bangsa Yahudi, bahwa itu adalah musim dingin; meskipun itu baru saja masuk, bahkan tidak lebih dari sepuluh hari: alasan mengapa ini dicatat, mungkin untuk apa yang berikut.

Gill (ID): Yoh 10:23 - Dan Yesus berjalan di dalam bait suci // di serambi Salomo

Dan Yesus berjalan di dalam bait suci,.... Untuk menghangatkan dirinya, dan untuk melindunginya dari cuaca yang tidak bersahabat:

di serambi Salomo; yang tertutup, dan bagian luarnya dikelilingi oleh dinding, yang menjadikannya sangat nyaman untuk tujuan tersebut: ini terletak di bagian luar bait suci mengarah ke timur, dan merupakan bangunan yang sangat megah: catatan yang diberikan oleh Josephus ⁿ adalah sebagai berikut;

"Ada sebuah serambi di luar bait suci, menghadap ke lembah yang dalam, ditopang oleh dinding setinggi empat ratus hasta, terbuat dari batu persegi empat, sangat putih; panjang setiap batu adalah dua puluh hasta, dan lebar enam; karya Raja Salomo, yang pertama kali mendirikan seluruh bait suci."

Sekarang, meskipun ini bukan serambi yang dibangun oleh Salomo, namun karena dibangun di tempat yang sama, dan meniru bentuknya, maka serambi ini disebut dengan namanya; sebutan untuk tempat ini terdapat dalam Kisah 3:11.

Gill (ID): Yoh 10:24 - Kemudian datanglah orang-orang Yahudi mengelilinginya // dan berkata kepadanya, sampai kapan engkau membuat kami ragu // jika engkau adalah Kristus, katakanlah kepada kami dengan jelas.

Kemudian datanglah orang-orang Yahudi mengelilinginya,.... Yang mungkin berjalan di sana dengan tujuan yang sama, dan melihat Yesus, memanfaatkan kesempatan ini, dan mengelilinginya dalam jumlah besar, serta mengepungnya; dengan maksud untuk menjebaknya, jika memungkinkan:

d dan berkata kepadanya, sampai kapan engkau membuat kami ragu? atau seperti yang diterjemahkan secara harfiah oleh Vulgate Latin, versi Siria, Persia, dan Etiopia, "sampai kapan engkau mengambil jiwa kami?" yaitu, merampas pengetahuan kami tentangmu; Nonnus mengungkapkannya, "mengapa engkau mencuri pikiran kami dengan kata-kata?" demikian pula ketika Yakub pergi secara diam-diam, tanpa sepengetahuan Laban, dikatakan telah mencuri hati Laban, seperti yang tercantum dalam teks Ibrani, dalam Kej 31:20 ^o. Dengan cara yang sama orang-orang Yahudi menuduh Kristus telah mengambil jiwa mereka, atau mencuri hati mereka, atau bersembunyi dari mereka; tidak memberitahukan mereka dengan jelas, siapa dia: oleh karena itu mereka berkata,

jika engkau adalah Kristus, katakanlah kepada kami dengan jelas; dengan bebas, berani, terbuka, dalam kata-kata yang tegas; ini mereka ucapkan, bukan karena ingin tahu siapa dia, atau untuk tujuan informasi, tetapi untuk menjebaknya; agar jika dia mengatakan bahwa dia bukan Kristus, seperti yang mereka harapkan, karena ketakutan kepada mereka, sekarang mereka telah mendapatkan kesempatan itu, mengepungnya, itu akan mengurangi kredibilitasnya di antara orang banyak; dan jika dia mengatakan bahwa dia adalah Mesias, mereka akan memiliki alasan untuk menuduhnya kepada gubernur Romawi, sebagai musuh Kaisar, sebagai seseorang yang mengaku sebagai raja orang-orang Yahudi.

Gill (ID): Yoh 10:25 - Yesus menjawab mereka, Aku sudah memberitahumu, dan kalian tidak percaya // pekerjaan yang Aku lakukan dalam nama Bapa-Ku, mereka bersaksi tentang Aku.

Yesus menjawab mereka, Aku sudah memberitahumu, dan kalian tidak percaya,.... Dia sering mengatakan, yang pada dasarnya sama, dalam pelayanan dan doktrinnya; seperti bahwa Tuhan adalah Bapaknya, dan dia adalah terang dunia, dan gembala yang baik, dan sejenisnya; tetapi mereka tidak memperhatikan atau mempercayai kata-katanya, bahkan meskipun dia memberi tahu mereka bahwa jika mereka tidak mempercayai dia sebagai orang tersebut, mereka akan mati dalam dosa-dosa mereka:

pekerjaan yang Aku lakukan dalam nama Bapa-Ku, mereka bersaksi tentang Aku; seperti menyembuhkan orang sakit, mengusir setan, menyucikan orang kusta, memberikan penglihatan kepada orang buta, membuat orang tuli mendengar, orang bisu berbicara, dan orang pincang berjalan, dan membangkitkan orang mati; menunjukkan bahwa selain kata-katanya, doktrin dan pelayanannya, mereka memiliki mukjizat-mukjizatnya di depan mereka, yang jelas menunjukkan siapa dia; sehingga mereka tidak perlu ragu atau bimbang tentang dirinya; dan mereka tidak memiliki alasan untuk mengeluh tentang dia yang menyembunyikan diri dari mereka, atau yang menghalangi mereka dari pengetahuan tentang dirinya.

Gill (ID): Yoh 10:26 - Tetapi kamu tidak percaya // karena kamu bukan dari domba-Ku // seperti yang Aku katakan kepadamu

Tetapi kamu tidak percaya,.... kepada-Ku, sebagai Mesias:

karena kamu bukan dari domba-Ku; mereka tidak termasuk di antara domba yang diberikan kepadanya oleh Bapanya; seandainya mereka termasuk, mereka pasti akan datang kepada-Nya; yaitu, percaya kepada-Nya, sesuai dengan Yoh 6:37, mereka bukan pilihan Allah, yang dipredestinasikan untuk hidup yang kekal; karena sebanyak orang yang ditentukan oleh Allah untuk kebahagiaan kekal, percaya pada waktu Allah sendiri, Kis 13:48; tetapi mereka yang bukan pilihan Allah, tidak memiliki iman dari orang-orang yang terpilih oleh Allah. Kristus, sebagai Tuhan yang Maha Tahu, tahu hal ini, bahwa mereka bukan pilihan Allah; karena Dia hadir, ketika nama-nama orang-orang yang terpilih Allah dituliskan dalam buku kehidupan; seandainya mereka adalah domba-Nya, Dia pasti mengenal mereka, karena Dia mengenal semua domba, dan memanggil mereka dengan nama; seandainya mereka diberikan kepada-Nya oleh Bapa, Dia pasti mengetahuinya, dan akan mengakui mereka sebagai demikian; tetapi itu tidak terjadi, dan oleh karena itu mereka dibiarkan dalam keras hati dan ketidakpercayaan:

seperti yang Aku katakan kepadamu: yang tampaknya merujuk pada apa yang mengikuti, karena Ia telah mengatakan sebelumnya, bahwa domba mendengar suara gembala, dan mengikutinya, dan bahwa Dia mengenal mereka, Yoh 10:4. Klausul ini dihilangkan dalam versi Latin Vulgata, dan di Nonnus, tetapi ada dalam salinan Yunani, dan versi Oriental.

Gill (ID): Yoh 10:27 - Domba-dombaku mendengar suara-Ku // dan Aku mengenal mereka // dan mereka mengikutiku

Kambing domba-Ku mendengar suara-Ku,.... Suara Kristus dalam Injil-Nya, baik secara eksternal maupun internal; Lihat Gill pada Yoh 10:4, Lihat Gill pada Yoh 10:16; dan karena itu, orang-orang Yahudi ini tidak mendengarnya, jelas bahwa mereka bukan domba-domba-Nya:

dan Aku mengenal mereka; Lihat Gill pada Yoh 10:14; tetapi Kristus tidak mengenal mereka sebagai orang-orang pilihan Allah, atau sebagai pemberian Bapa kepada-Nya, dan oleh karena itu mereka tidak bisa menjadi domba-Di:

dan mereka mengikutiku; baik dalam melaksanakan kasih karunia, maupun dalam menjalankan kewajiban, dan kemanapun Dia, gembala yang baik, memimpin mereka; Lihat Gill pada Yoh 10:3, Lihat Gill pada Yoh 10:4. Tetapi sekarang, sementara orang-orang Yahudi ini tidak mengikuti Kristus, tetapi membelakanginya dan menolaknya, sangat jelas bahwa mereka bukan domba-domba-Nya; tetapi berbahagia dan aman adalah orang-orang yang merupakan domba-domba Kristus, seperti yang terlihat dari apa yang selanjutnya dikatakan tentang mereka.

Gill (ID): Yoh 10:28 - Dan Aku memberikan kepada mereka hidup yang kekal // dan mereka tidak akan pernah binasa // tidak juga ada yang dapat mencabut mereka dari tangan-Ku

Dan aku memberi kepada mereka hidup yang kekal,.... Kristus memberikan hidup yang kekal kepada domba-dombanya, atau umat-Nya sekarang; Ia memberikan mereka hidup spiritual, atau hidup dalam kasih karunia, yang menghasilkan hidup yang kekal; Ia memberikan diri-Nya sendiri, yang adalah Allah yang benar dan hidup yang kekal, dan barangsiapa memiliki-Nya memiliki hidup; Ia memberikan pengetahuan akan diri-Nya, yang adalah hidup yang kekal; dan Ia memberikan keadilan-Nya, yang adalah pembenaran hidup mereka, atau apa yang membuat mereka berhak atas hidup yang kekal; dan Ia memberikan mereka perintisan akan hal itu, dalam iman dan harapan, dalam menikmati diri-Nya, dan penemuan kasih-Nya; Ia memberikan mereka jaminan dan tanda akan hal itu, Roh-Nya sendiri; dan mereka memiliki hidup ini di dalam-Nya sebagai wakil mereka, dan itu tersembunyi dengan-Nya di dalam Allah, dan adalah aman dan terjamin untuk mereka; dan Ia benar-benar akan memberikannya kepada mereka secara pribadi, untuk dinikmati selamanya oleh mereka; dan karena kepastian hal itu, Ia dikatakan melakukannya sekarang: ini adalah pemberian murni, itu adalah kasih karunia, dan bukan dari perbuatan; dan itu adalah dalam pemberian Kristus sebagai Mediator, yang memiliki kuasa untuk memberikannya kepada sebanyak yang telah diberikan oleh Bapa kepada-Nya:

dan mereka tidak akan pernah binasa; meskipun mereka hilang dalam Adam, dan dalam keadaan binasa dalam diri mereka sendiri, selama keadaan mereka yang tidak lahir baru; dalam kondisi tersebut mereka melihat diri mereka, ketika diyakinkan oleh Roh Allah; dan datang sebagai orang yang siap binasa kepada Kristus, sebagai Jurus Selamat, bertekad, bahwa jika mereka binasa, mereka akan binasa di kaki-Nya: dan meskipun setelah pertobatan, mereka rentan terhadap banyak kegagalan dan kemunduran spiritual, dan kehilangan damai, sukacita, dan penghiburan mereka, dan membayangkan kekuatan dan harapan mereka telah binasa, atau setidaknya takut mereka akan binasa suatu hari karena satu dosa, atau jeratan, atau godaan lain, namun mereka tidak akan pernah binasa dalam arti seperti yang akan dialami orang-orang jahat; mereka tidak akan dihukum dengan kehancuran kekal dari hadirat Tuhan, dan kemuliaan kuasa-Nya:

tidak pula ada yang dapat mencabut mereka dari tangan-Ku; domba-domba Kristus berada di tangan-Nya, yang telah diletakkan di sana oleh Allah Bapa, baik sebagai contoh kasih-Nya kepada Kristus, maupun kepada mereka; dan ini dilakukan sejak seluruh kekekalan, bahkan ketika mereka dipilih di dalam-Nya; sehingga mereka berada di tangan Kristus, sebelum mereka berada di dalam pusat Adam; dan dipelihara dalam-Nya, meskipun kejatuhan Adam, dan melalui kehancuran tersebut. Berada di tangan Kristus adalah untuk menjadi tinggi dalam penghargaan dan kasih sayang-Nya; orang-orang kudus adalah mahkota kemuliaan di tangan Tuhan, dan diadem kerajaan di tangan Allah mereka; mereka adalah meterai di tangan kanan-Nya yang tidak akan pernah dicabut; mereka terukir di telapak tangan-Nya: berada di tangan Kristus adalah menjadi milik-Nya, dan berada di bawah kuasa-Nya, sebagaimana semua orang yang terpilih dari Allah; dan berada di bawah bimbingan, perhatian, dan perlindungan-Nya, sebagaimana adanya; mereka diberi makan sesuai dengan integritas hati-Nya, dan dibimbing oleh keterampilan tangan-Nya; mereka senantiasa berada di bawah perhatian dan pengawasan-Nya, yang melindungi mereka dari semua musuh mereka, dan menyembunyikan mereka di dalam telapak tangan-Nya: oleh karena itu, karena mereka demikian, mereka disebut "domba tangan-Nya", Mzm 95:7. Dan tidak ada yang akan pernah mencabut mereka dari sana; tidak ada orang yang dapat melakukannya, tidak ada pengajar palsu yang dapat mengeluarkan mereka dari Kristus, dengan semua seni dan kecerdikan yang ia kuasai; juga tidak ada penindas yang menggunakan semua kekuatan dan daya yang dapat ia gunakan; juga tidak ada dosa, atau jeratan, atau godaan, yang dapat menarik mereka keluar dari tangan Kristus; juga tidak ada kesulitan apapun yang dapat memisahkan mereka dari-Nya: mereka harus aman, dan selalu tinggal di sana, yang berada di tangan Kristus; karena tangan-Nya telah meletakkan dasar langit dan bumi, mereka merangkul seluruh alam semesta, dan memegang segala sesuatu bersama-sama; lalu siapa yang dapat mencabut siapapun dari tangan-tangan ini? Selain itu, Kristus, sebagai Mediator, memiliki segala kuasa di surga dan di bumi; dan bahkan sebagai manusia, Ia adalah manusia di tangan kanan Allah, yang dikuatkan untuk diri-Nya sendiri.

Gill (ID): Yoh 10:29 - Bapaku yang memberikan mereka kepadaku // lebih besar dari semua // dan tidak ada yang mampu mencabut mereka dari tangan Bapaku

Bapaku yang memberikan mereka kepadaku,.... Maka domba-domba itu menjadi milik Kristus, dan berada di tangannya; Bapa memberikannya kepada-Nya, menempatkannya ke dalam tangan-Nya, dan menjadikannya sebagai tanggung jawab-Nya:

lebih besar dari semua; daripada semua dewa, daripada semua makhluk, daripada semua ciptaan, malaikat dan manusia, serta daripada semua musuh umat-Nya; ini harus diakui: versi Latin Vulgate, dan demikian pula beberapa orang kuno membaca, "apa yang Bapaku berikan kepadaku, lebih besar dari semua"; yang berarti, bahwa gereja yang diberikan kepada-Nya, dan dibangun di atas-Nya, lebih kuat dari semua musuhnya:

dan tidak seorang pun mampu mencabut mereka dari tangan Bapaku; sehingga domba-domba ini memiliki dua keamanan; mereka berada di tangan Kristus, dan mereka berada di tangan Bapa Kristus; oleh karena itu, bagaimana bisa dipikirkan, yang seharusnya tidak, bahwa mereka bisa dicabut dari tangan Kristus, namun tidak pernah bisa dibayangkan, bahwa ada yang bisa mencabut mereka dari tangan Allah Bapa; dan tidak ada alasan lebih untuk berpikir bahwa mereka bisa dicabut dari tangan yang satu, daripada ada alasan bahwa mereka bisa dicabut dari tangan yang lain, seperti yang jelas dari apa yang diikuti dalam Yoh 10:30; lihat Apokrifa:

"Tetapi jiwa-jiwa orang benar berada di tangan Allah, dan tidak akan ada siksaan yang menyentuh mereka.'' (Kebijaksanaan 3:1).

Gill (ID): Yoh 10:30 - Aku dan ayahku adalah satu.

Aku dan ayahku adalah satu. Bukan dalam pribadi, karena Bapa haruslah merupakan pribadi yang berbeda dari Anak, dan Anak merupakan pribadi yang berbeda dari Bapa; dan yang lebih jelas lagi, dari penggunaan kata kerja jamak, "Aku dan ayahku", εσμεν, "kami adalah satu"; yaitu, dalam sifat dan esensi, dan kesempurnaan, terutama dalam kekuasaan; karena Kristus berbicara tentang ketidakmungkinan untuk mencabut salah satu domba, dari tangan miliknya dan tangan Bapa-Nya; memberikan ini sebagai alasan, persatuan mereka dalam sifat, dan kesetaraan kekuasaan; sehingga pasti tidak mungkin untuk mencabut mereka dari tangan-Nya, seperti dari tangan Bapa-Nya, karena Dia setara dengan Allah Bapa, dan merupakan satu Allah bersamanya. Orang Yahudi ^p keberatan, bahwa

"jika arti dari ungkapan ini adalah, bahwa Bapa dan Anak adalah satu, sebagaimana yang dipahami dan diyakini oleh orang-orang Nazaret, maka akan ditemukan bahwa Yesus sendiri menghancurkan pernyataan ini, sebagaimana tertulis dalam Mar 13:32, karena Yesus berkata, 'hari dan jam itu, tidak ada yang tahu, baik malaikat, maupun Anak, tetapi Bapa saja'; lihatlah, kata-kata ini menunjukkan, bahwa Bapa dan Anak tidak satu, karena Anak tidak mengetahui apa yang diketahui Bapa.''

Namun perlu dicatat, bahwa Kristus adalah baik Anak Allah, maupun anak manusia, sebagaimana yang diyakini oleh orang Kristen; sebagai Anak Allah, Dia berada di pelukan Bapa-Nya, dan mengetahui semua rahasia-Nya, semua pikiran, tujuan, dan rencana-Nya; dan sebagai yang demikian, Dia mengetahui hari dan jam penghakiman, sebagai Allah yang Maha Mengetahui; dan dalam hal ini adalah satu dengan Bapa, memiliki kesempurnaan yang sama dalam kekuasaan, pengetahuan, dsb., tetapi kemudian sebagai anak manusia, Dia tidak memiliki sifat yang sama, dan tidak memiliki pengetahuan yang sama; pengetahuan-Nya tentang hal-hal berasal dari, disampaikan, dan tidak tak terhingga; dan tidak mencapai semua hal sekaligus, tetapi mampu ditingkatkan, seperti yang terjadi: dan adalah dalam kaitannya dengan-Nya sebagai anak manusia, bahwa Yesus berbicara tentang diri-Nya dalam Mar 13:32; sementara Dia di sini membahas tentang keanakaan ilahi-Nya, dan kekuasaan-Nya yang maha kuasa; oleh karena itu, jika dilihat dalam hubungan sebagai Anak Allah, dan sebagai yang memiliki kesempurnaan yang sama dengan Allah, Dia dan Bapa-Nya adalah satu; meskipun sebagai manusia, Dia berbeda dari-Nya, dan tidak mengetahui beberapa hal yang Dia lakukan: sehingga tidak ada kontradiksi antara kata-kata Kristus di satu tempat, dan di tempat yang lain; dan Dia juga tidak dapat dituduh dengan segala penistaan terhadap Allah, atau segala keangkuhan dalam diri-Nya, dengan mengklaim ketuhanan untuk diri-Nya; tidak juga pantas mendapat hukuman, bahkan untuk dicabut dari kehidupan manusia, seperti yang diusulkan oleh orang Yahudi; dan apa yang Dia ungkapkan dari seorang penulis Socinian, tidaklah penting, bahwa kata-kata ini tidak serta merta mengandaikan, bahwa Bapa dan Anak adalah dari esensi yang sama; karena dapat saja dikatakan mengenai dua orang, bahwa mereka adalah satu, dan yet tidak merupakan orang yang sama, tetapi satu adalah satu orang, dan yang lainnya adalah orang yang lain; karena kami tidak mengatakan mereka adalah satu dan orang yang sama, yang tidak mengikuti dari mereka yang memiliki satu dan esensi yang sama, tetapi bahwa mereka adalah satu Allah, dan dua pribadi yang berbeda.

Gill (ID): Yoh 10:31 - Maka orang-orang Yahudi mengambil batu lagi untuk melempari dia.

Maka orang-orang Yahudi mengambil batu lagi untuk melempari dia. Seperti yang mereka lakukan sebelumnya; lihat Gill di Yoh 8:59;

Gill (ID): Yoh 10:32 - Yesus menjawab mereka, banyak perbuatan baik // sudahkah aku tunjukkan kepadamu dari Bapaku // untuk perbuatan mana dari semua ini kamu melempari aku dengan batu

Yesus menjawab mereka, banyak perbuatan baik,.... Seperti menyembuhkan orang yang sakit, dan segala macam penyakit; mengusir setan, membersihkan penderita kusta, memberi penglihatan kepada yang buta, membuat yang bisu berbicara, yang tuli mendengar, dan yang pincang berjalan; yang bukan hanya perbuatan kuasa, tetapi juga belas kasih dan kebaikan; dan oleh karena itu disebut perbuatan baik, sama seperti mereka adalah perbuatan besar dan ajaib:

sudahkah aku tunjukkan kepadamu dari Bapaku; yang dilakukan Kristus atas nama, dan melalui perintah dan wewenang Bapa; yang memberinya mereka untuk dilakukan, dan yang dilakukan oleh-Nya; dan yang jelas dan terkenal, dan dilakukan secara terbuka dan publik, sehingga tidak bisa disangkal:

untuk perbuatan mana dari semua ini kamu melempari aku dengan batu? menunjukkan, bahwa kehidupan publiknya adalah serangkaian tindakan baik yang terus menerus bagi anak-anak manusia, dan pasti bukan karena alasan lain, mereka mengambil batu untuk melemparkannya; di mana peran yang mereka mainkan, adalah yang sangat tidak berterima kasih, kejam, dan biadab.

Gill (ID): Yoh 10:33 - Orang-orang Yahudi menjawab dia, berkata // karena suatu pekerjaan baik kami tidak melemparimu dengan batu // tetapi karena penghujatan // dan karena engkau, sebagai seorang manusia, menjadikan dirimu Tuhan.

Orang-orang Yahudi menjawab dia, berkata,.... Sebagai berikut;

karena suatu pekerjaan baik kami tidak melemparimu dengan batu: mereka tidak dapat membantah, bahwa dia telah melakukan banyak pekerjaan baik; ini terlalu jelas untuk dibantah; namun mereka tidak peduli untuk mengakui mereka; dan meskipun mereka dengan giat menyembunyikan kebencian mereka terhadapnya, namun mereka sangat terganggu dan tidak nyaman karenanya, tetapi memilih untuk memberikan alasan lain untuk melemparnya dengan batu:

tetapi karena penghujatan; yang memerlukan hukuman mati dengan rajam, menurut Imamat 24:16, dan menurut hukum lisan Yahudi ^q:

dan karena engkau, sebagai seorang manusia, menjadikan dirimu Tuhan; yang mereka simpulkan dengan sangat tepat, dari ucapannya, Yohanes 10:30, bahwa Allah adalah Bapa-Nya, dan bahwa Dia dan Bapa-Nya adalah satu; yaitu, dalam sifat dan esensi, dan karena itu Dia haruslah Allah; tetapi kemudian ini bukanlah penghujatan, melainkan kebenaran yang sesungguhnya, seperti yang akan ditunjukkan nanti; dan tidak ada kontradiksi antara Dia yang adalah manusia, dan Dia yang adalah Allah; Dia benar-benar dan sesungguhnya manusia, tetapi Dia bukanlah sekadar manusia, seperti yang disarankan oleh orang-orang Yahudi; tetapi adalah benar-benar Allah, sekaligus manusia, dan adalah baik Allah maupun manusia dalam satu pribadi, dengan sifat ilahi dan manusia yang bersatu dalam diri-Nya, yang tidak mereka ketahui: dua kesalahan yang tampaknya mereka lakukan dalam penjelasan ini; satu bahwa Kristus adalah sekadar manusia, yang lain bahwa Dia menjadikan diri-Nya Allah, atau menganggap dewa untuk diri-Nya, yang tidak menjadi haknya, dan karena itu harus bersalah atas penghujatan; yang mana keduanya tidak benar: frasa ini digunakan oleh orang-orang Yahudi, untuk orang lain yang telah mengambil nama dan gelar Allah; seperti Hiram raja Tirus, tentang siapa mereka berkata, שעשה עצמו אלוה, "bahwa dia menjadikan dirinya Tuhan" ^r; hal yang sama mereka katakan tentang Nebukadnezar; dan orang-orang Yahudi modern masih melanjutkan tuduhan yang sama terhadap Yesus, seperti nenek moyang mereka, dan mengungkapkannya dengan bahasa yang sama, dan berkata tentang-Nya, bahwa Dia adalah seorang manusia, dan mengangkat diri-Nya sebagai Tuhan ^s.

Gill (ID): Yoh 10:34 - Yesus menjawab mereka, tidakkah tertulis dalam hukummu // Akulah yang berkata, kamu adalah allah.

Yesus menjawab mereka, tidakkah tertulis dalam hukummu,.... Dalam hukum yang diberikan kepada mereka, yang mereka banggakan, dan berpura-pura memahami, serta menginterpretasikannya, bahkan dalam Mazmur 82:6; karena hukum mencakup tidak hanya Pentateukh, tetapi semua buku Perjanjian Lama: ini adalah pengamatan dari salah satu dokter Yahudi ^t, bahwa

"dengan para bijak yang memiliki kenangan mulia, ditemukan di banyak tempat bahwa kata hukum mencakup Para Nabi dan Hagiografi."

Di antara yang terakhir tersebut adalah kitab Mazmur; dan ini dapat dikonfirmasi oleh sebuah kutipan dari Talmud ^u; ditanyakan,

"dari mana kebangkitan orang mati muncul, מן התורה, "dari hukum?"''

Dijawab,

"sebagaimana dikatakan dalam Mazmur 84:4, "Berbahagialah mereka yang diam di rumah-Mu, mereka akan terus memuji-Mu, Selah; mereka memuji-Mu", tidak dikatakan, tetapi "mereka akan memuji-Mu"; dari sini adalah bukti kebangkitan orang mati, "dari hukum".''

Pertanyaan yang sama diajukan lagi, dan kemudian Yesaya 52:8 dikutip, dan pengamatan yang sama dibuat padanya. Selain itu, ini adalah cara berbicara yang digunakan oleh orang Yahudi, ketika mereka memperkenalkan yang lain dengan mengutip sebuah ayat Alkitab dengan cara ini ^w, הלא כתיב בתורתכם, "tidakkah tertulis dalam hukummu", Ulangan 4:9, "hanya tetaplah berjaga-jaga terhadap dirimu sendiri", dan seterusnya. Maka di sini Alkitab mengikuti,

Akulah yang berkata, kamu adalah allah? yang diucapkan kepada para pejabat sipil, disebut demikian, karena otoritas dan kekuasaan mereka; dan karena mereka, dalam beberapa hal, mewakili kemahakuasaan ilahi, dalam pemerintahan bangsa dan kerajaan. Banyak penulis Yahudi, dengan "allah", memahami "para malaikat". Targum menafsirkan kata-kata ini sebagai:

"Akulah yang berkata, kamu dianggap sebagai malaikat, seperti para malaikat di atas, semua kamu;''

dan dalam arti ini beberapa komentator mereka menginterpretasikannya. Tafsiran Jarchi adalah, kamu adalah allah; yaitu, malaikat; karena ketika Aku memberikan hukum kepadamu, itulah sebabnya, agar malaikat maut tidak lagi menguasaimu: catatan Aben Ezra adalah, "dan anak-anak dari Yang Maha Tinggi": sebagai malaikat; dan maksudnya adalah, jiwamu adalah seperti jiwa malaikat: oleh karena itu ^x orang Yahudi ini menuduh Kristus mencari perlindungan dalam kata-kata, yang tidak akan menguntungkan, atau menjadi bantuan baginya, ketika ia mengutip kata-kata ini, menunjukkan bahwa pejabat disebut allah, ketika maksudnya hanya, bahwa mereka mirip dengan malaikat dalam hal jiwa mereka: tetapi perlu dicatat, bahwa tidak dikatakan, "kamu adalah seperti allah", seperti dalam Kejadian 3:5, tetapi "kamu adalah allah"; tidak hanya mirip dengan mereka, tetapi dalam beberapa arti adalah allah; dan selain itu, untuk mengatakan bahwa mereka mirip dengan malaikat, sehubungan dengan jiwa mereka, yang berasal dari atas, adalah mengatakan tidak lebih dari apa yang dapat dikatakan tentang setiap orang: kepada yang mana dapat ditambahkan, bahwa penentang ini sendiri mengakui, bahwa para hakim disebut אלהים, "allah", seperti dalam Keluaran 22:9; perkara kedua belah pihak harus datang sebelum אלהים, "para hakim"; dan bahwa bahkan kata itu digunakan dalam arti ini dalam mazmur yang sama, dari mana kata-kata ini dikutip, Mazmur 82:1, "ia menghakimi di antara" אלהים, "para allah"; dan baik Kimchi maupun Ben Melech menafsirkan teks itu sendiri dengan cara yang sama, dan mengamati, bahwa para hakim disebut allah, ketika mereka menghakimi dengan benar dan adil: semua itu cukup untuk membenarkan Tuhan kita dalam pengutipan pasal ini, dan penggunaan yang Ia buat darinya.

Gill (ID): Yoh 10:35 - Jika ia menyebut mereka tuhan, kepada siapa firman Tuhan datang // dan kitab suci tidak dapat dibatalkan

Jika ia menyebut mereka tuhan, kepada siapa firman Tuhan datang,.... Versi Siria membaca, "karena firman Tuhan datang kepada mereka"; entah itu "Logos" yang ilahi, firman yang esensial, Putra Tuhan, yang muncul kepada Musa, dan menjadikannya Tuhan bagi Firaun, dan yang mengangkat penguasa dan pejabat di antara orang-orang Yahudi; dan yang adalah Raja segala raja, dan Tuan segala tuan, dari siapa semua menerima kekuatan dan kekuasaan mereka: makna ini didukung oleh versi Etiopia, yang menerjemahkannya, "jika ia menyebut mereka tuhan kepada siapa Tuhan menampakkan diri, firman Tuhan ada dengan mereka": atau bisa juga maksudnya adalah misi dari Tuhan, yang memberi otorisasi kepada mereka untuk bertindak sebagai penguasa dan gubernur; atau lebih tepatnya firman Tuhan, yang, dalam kutipan kitab suci yang disebutkan, menyebut mereka demikian, seperti yang memang ada:

dan kitab suci tidak dapat dibatalkan; atau dijadikan tidak berlaku; apapun yang dikatakannya adalah benar, tidak ada yang dapat membantahnya, atau mengajukan keberatan terhadapnya: ini adalah cara berbicara orang Yahudi, yang banyak digunakan dalam Talmud ^y; ketika seorang dokter telah menghasilkan sebuah argumen, atau contoh, dalam setiap poin perdebatan, yang lain mengatakan, איכא למיפרך, "itu dapat dibantah"; atau diobjeksikan, dengan cara tertentu, dan dapat dibantah: tetapi kitab suci tidak dapat dibatalkan, itu tidak dapat diobjeksikan, tidak ada yang dapat membantah itu.

Gill (ID): Yoh 10:36 - Katakanlah kamu tentang dia yang telah dikuduskan oleh Bapa dan diutus ke dalam dunia: engkau menghujat, karena aku berkata, aku adalah Anak Allah.

Katamu tentang dia yang telah dikuduskan oleh Bapa,.... Bukan dengan cara menjadikan kodrat kemanusiaannya murni dan suci, serta bebas dari segala dosa, dan dengan memberikan Roh Kudus kepadanya tanpa ukuran, meskipun keduanya benar; tetapi ini terjadi pada, atau setelah misinya ke dunia; sedangkan pengudusan di sini, menunjukkan sesuatu yang sebelumnya dari itu, dan menyangkut pemisahan abadi dari-Nya untuk jabatannya, sebagai Perantara, dalam nasihat, rencana, dan ketetapan Allah, dan dalam perjanjian kasih karunia-Nya, yang telah ditentukan sebelumnya untuk itu, sebelum dasar dunia; yang mengandaikan keberadaan-Nya yang abadi sebagai pribadi ilahi, dan secara implisit membuktikan keilahian-Nya yang benar dan tepat:

dan diutus ke dalam dunia; dalam kodrat manusia, untuk memperoleh penebusan dan keselamatan yang abadi bagi umat-Nya: untuk menyelamatkan mereka dari dosa, Setan, dunia, hukum, neraka, dan kematian, yang tidak ada yang bisa lakukan kecuali Allah:

Engkau menghujat, karena aku berkata, Aku adalah Anak Allah; karena apa yang telah Dia katakan dalam Yoh 10:30 setara dengan itu; dan di dalamnya Dia dipahami dengan baik oleh orang-orang Yahudi, dan apa yang Dia katakan di sini dan sesudahnya mengkonfirmasi hal itu: argumennya adalah apa yang disebut orang Yahudi קל וחומר, "dari yang lebih kecil ke yang lebih besar", dan berdiri demikian; bahwa jika manusia fana yang rapuh, dan beberapa di antara mereka adalah orang jahat, yang menjadi penguasa dan hakim di bumi disebut Allah, oleh Allah sendiri, kepada siapa firman Allah datang pada waktunya, dan mengangkat mereka menjadi Allah, atau penguasa, tetapi hanya untuk sementara; dan ini adalah fakta yang tercatat dalam Kitab Suci, yang tidak dapat disangkal atau dibantah, maka pasti bukan penodaan dalam diri Kristus, untuk mengakui dirinya sebagai Anak Allah, yang ada sebagai pribadi ilahi dari seluruh kekekalan; dan telah begitu dini dipisahkan untuk jabatan nabi, imam, dan raja; dan pada saat yang tepat diutus ke dunia ini, untuk menjadi penulis keselamatan abadi bagi anak-anak manusia.

Gill (ID): Yoh 10:37 - Jika aku tidak melakukan pekerjaan Bapaku // jangan percayai aku

Jika aku tidak melakukan pekerjaan Bapaku,.... Tidak hanya apa yang Bapa berikan kepadanya untuk diselesaikan, dan yang dikerjakannya sebagai manusia, tetapi juga yang sama besarnya dengan apa yang telah dikerjakan oleh Bapa, dan yang setara dengan itu; dan yang tidak dapat dikerjakan oleh siapapun, kecuali oleh Bapa, atau oleh seseorang yang sama dengan-Nya:

jangan percayai aku: Kristus mengajak kepada mujizat-mujizat-Nya sebagai bukti dari keilahian-Nya, status sebagai Anak, dan sebagai Mesias, dan tidak menginginkan kredit lain selain apa yang mereka tuntut; lihat Mat 11:3.

Gill (ID): Yoh 10:38 - Namun jika saya melakukannya // meskipun kalian tidak percaya saya // percayalah pada karya-karya // agar kalian mengetahui dan percaya, bahwa Bapa ada di dalamku, dan aku di dalam Dia.

Namun jika saya melakukannya,.... Karya, yang tidak ada yang dapat lakukan kecuali Tuhan:

meskipun kalian tidak percaya saya; apa yang dikatakan Kristus dalam doktrin dan pelayanan-Nya, meskipun mereka tidak memperhatikan hal itu, dan tidak menerima kesaksian-Nya, atas nama Dia yang bersaksi, seperti seharusnya mereka lakukan:

percayalah kepada karya-karya itu; tidak hanya karena mereka benar dan nyata, dan bukan imajiner atau ilusi; tetapi demi karya-karya itu, percayalah pada pernyataan di atas, bahwa Kristus adalah Putra Tuhan, Ia dan Bapa-Nya adalah satu; atau perhatikan karya-karya dan mukjizat ini, pertimbangkan sifat, bukti, dan pentingnya mereka, serta kuasa ilahi yang mengikutinya,

agar kalian mengetahui dan percaya, bahwa Bapa ada di dalamku, dan aku di dalam dia; atau "di dalam Bapa", seperti yang dibaca dalam salah satu contoh Beza; versi Latin Vulgata, Persia, dan Etiopia membaca, atau "di dalam Bapa-ku", seperti yang dibaca dalam versi Siria dan Arab; bahwa mereka satu dalam sifat, berbeda dalam pribadi, setara dalam kuasa, dan memiliki kehadiran dan persekutuan yang saling mendalam dalam esensi ilahi; semua ini jelas, dengan melakukan karya-karya yang sama, yang di luar jangkauan dan kuasa dari makhluk biasa mana pun.

Gill (ID): Yoh 10:39 - Oleh karena itu mereka kembali berusaha untuk menangkapnya // tetapi dia berhasil melarikan diri dari tangan mereka.

Oleh karena itu mereka kembali berusaha untuk menangkapnya,.... Bukan untuk mengambil nyawanya dengan melemparkan batu kepadanya, seperti sebelumnya, dengan cara yang dilakukan oleh para fanatik yang marah, dan merupakan bagian yang mereka lakukan saat ini; tetapi untuk menangkapnya dan membawanya di hadapan sanhedrin, seperti yang mereka lakukan dalam Joh 5:18, dia yang sama sekali tidak membersihkan dirinya dari tuduhan menghujat yang mereka ajukan, sehingga menurut pendapat mereka, dia justru telah memperkuatnya; dan mereka berpikir mereka sekarang telah memiliki cukup bukti dan saksi untuk menghukumnya sebagai seorang yang menghujat, di pengadilan tinggi mereka; dan oleh karena itu mereka berusaha untuk menangkapnya, dan membawanya ke sana:

tetapi dia berhasil melarikan diri dari tangan mereka; baik dengan menjauh dari mereka dengan cara yang pribadi; atau dengan kekuatan terbuka, menggunakan kekuasaannya, dan memaksa mereka dari segala sisi untuk mundur, dan memberi jalan kepadanya; atau dengan membuat dirinya tidak terlihat bagi mereka; dan ini dia lakukan, bukan karena takut akan kematian, tetapi karena waktunya belum tiba, dan dia memiliki pekerjaan lain yang harus dilakukan, sebelum dia menderita dan mati.

Gill (ID): Yoh 10:40 - Dan pergi lagi ke seberang Jordan // ke tempat di mana Yohanes awalnya membaptis // dan di sana ia tinggal

Dan pergi lagi ke seberang Jordan,.... Di mana ia telah berada sebelumnya; dan ke mana ia pergi; bukan semata-mata untuk keamanan dirinya, apalagi untuk memanjakan diri dalam kenyamanan, tetapi untuk memberitakan Injil, mengadakan mukjizat, dan membawa banyak jiwa untuk percaya kepada-Nya, seperti yang dilakukan: dan ia pergi

ke tempat di mana Yohanes awalnya membaptis; yaitu, Betabara, di mana ia membaptis sebelum ia berada di Aenon, dekat Salim, Yoh 1:28, dan adalah tempat di mana Kristus sendiri dibaptis, dan di mana Yohanes memberikan kesaksian yang demikian tentang-Nya:

dan di sana ia tinggal; berapa lama tidak pasti, mungkin sampai ia pergi ke Betania, karena membangkitkan Lazarus dari antara orang mati.

Gill (ID): Yoh 10:41 - Dan banyak yang datang kepadanya // dan berkata, Yohanes tidak melakukan mukjizat // tetapi segala sesuatu yang dikatakan Yohanes tentang orang ini adalah benar.

Dan banyak yang datang kepadanya,.... Dari semua bagian sekitarnya, setelah mendengar keberadaannya di sana, dan tentang ketenarannya; dan banyak dari mereka jelas mengenalnya secara pribadi; mereka datang kepadanya, beberapa sangat mungkin ingin disembuhkan olehnya, yang lain untuk melihat sosok dan mukjizatnya, dan yang lain untuk mendengarnya berkhotbah:

dan berkata, Yohanes tidak melakukan mukjizat; meskipun sudah tiga tahun yang lalu, namun nama, pelayanan, dan baptisan Yohanes masih segar dalam ingatan orang-orang di daerah itu; dan apa yang mereka katakan satu sama lain, bukanlah untuk memperkecil karakter Yohanes, tetapi untuk mengangkat Yesus Kristus, dan memberikan alasan mengapa mereka harus menerima dan merangkulnya; karena jika Yohanes, yang tidak melakukan mukjizat, yang hanya mengajar dan membaptis, serta mengarahkan orang kepada Mesias, dianggap sebagai orang yang sangat besar, dan doktrinnya diterima, dan baptisannya dipatuhi, maka apalagi sosok yang mulia ini harus diperhatikan; yang, selain ajaran ilahinya, melakukan mukjizat-mukjizat yang besar dan menakjubkan; meskipun mereka menambahkan, meskipun Yohanes tidak melakukan mukjizat untuk mengonfirmasi misinya, pelayanannya, dan baptisannya,

tetapi segala sesuatu yang dikatakan Yohanes tentang orang ini, adalah benar; yaitu bahwa dia lebih besar dari dia, adalah Domba Allah, ya, Anak Allah, Juru Selamat dunia, dan Mesias yang sejati, yang akan membaptis orang dengan Roh Kudus dan dengan api.

Gill (ID): Yoh 10:42 - Dan banyak yang percaya kepada-Nya di sana.

Dan banyak yang percaya kepada-Nya di sana. Melalui doktrin yang Ia khotbahkan, mukjizat yang Ia lakukan, dan dengan membandingkan hal-hal ini dengan apa yang telah dikatakan Yohanes tentang-Nya: ini menunjukkan alasan Kristus meninggalkan Yerusalem dan datang ke daerah-daerah ini; ada orang lain yang akan percaya dalam nama-Nya: kata "di sana", tidak dicantumkan dalam versi Vulgata Latin, Suriah, dan Persia.