Teks -- Matius 10:24-42 (TB)

10:24 Seorang murid tidak lebih dari pada gurunya, atau seorang hamba dari pada tuannya. 10:25 Cukuplah bagi seorang murid jika ia menjadi sama seperti gurunya dan bagi seorang hamba jika ia menjadi sama seperti tuannya. Jika tuan rumah disebut Beelzebul, apalagi seisi rumahnya. 10:26 Jadi janganlah kamu takut terhadap mereka, karena tidak ada sesuatupun yang tertutup yang tidak akan dibuka dan tidak ada sesuatupun yang tersembunyi yang tidak akan diketahui. 10:27 Apa yang Kukatakan kepadamu dalam gelap, katakanlah itu dalam terang; dan apa yang dibisikkan ke telingamu, beritakanlah itu dari atas atap rumah. 10:28 Dan janganlah kamu takut kepada mereka yang dapat membunuh tubuh, tetapi yang tidak berkuasa membunuh jiwa; takutlah terutama kepada Dia yang berkuasa membinasakan baik jiwa maupun tubuh di dalam neraka. 10:29 Bukankah burung pipit dijual dua ekor seduit? Namun seekorpun dari padanya tidak akan jatuh ke bumi di luar kehendak Bapamu. 10:30 Dan kamu, rambut kepalamupun terhitung semuanya. 10:31 Sebab itu janganlah kamu takut, karena kamu lebih berharga dari pada banyak burung pipit. 10:32 Setiap orang yang mengakui Aku di depan manusia, Aku juga akan mengakuinya di depan Bapa-Ku yang di sorga. 10:33 Tetapi barangsiapa menyangkal Aku di depan manusia, Aku juga akan menyangkalnya di depan Bapa-Ku yang di sorga."

Yesus membawa pemisahan Bagaimana mengikut Yesus

10:34 "Jangan kamu menyangka, bahwa Aku datang untuk membawa damai di atas bumi; Aku datang bukan untuk membawa damai, melainkan pedang. 10:35 Sebab Aku datang untuk memisahkan orang dari ayahnya, anak perempuan dari ibunya, menantu perempuan dari ibu mertuanya, 10:36 dan musuh orang ialah orang-orang seisi rumahnya. 10:37 Barangsiapa mengasihi bapa atau ibunya lebih dari pada-Ku, ia tidak layak bagi-Ku; dan barangsiapa mengasihi anaknya laki-laki atau perempuan lebih dari pada-Ku, ia tidak layak bagi-Ku. 10:38 Barangsiapa tidak memikul salibnya dan mengikut Aku, ia tidak layak bagi-Ku. 10:39 Barangsiapa mempertahankan nyawanya, ia akan kehilangan nyawanya, dan barangsiapa kehilangan nyawanya karena Aku, ia akan memperolehnya. 10:40 Barangsiapa menyambut kamu, ia menyambut Aku, dan barangsiapa menyambut Aku, ia menyambut Dia yang mengutus Aku. 10:41 Barangsiapa menyambut seorang nabi sebagai nabi, ia akan menerima upah nabi, dan barangsiapa menyambut seorang benar sebagai orang benar, ia akan menerima upah orang benar. 10:42 Dan barangsiapa memberi air sejuk secangkir sajapun kepada salah seorang yang kecil ini, karena ia murid-Ku, Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya ia tidak akan kehilangan upahnya dari padanya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mat 10:26 - JANGANLAH KAMU TAKUT TERHADAP MEREKA.

Nas : Mat 10:26

Pelayanan para murid bagi Kristus dan pertempuran mereka melawan Iblis membuka peluang bagi Iblis untuk menyerang mereka kembali (ayat Mat 10:16-25); namun mereka tidak perlu takut karena Roh Kudus dan Bapa di sorga akan menyertai mereka (ayat Mat 10:20,29-31). Mereka harus tetap setia kepada Firman Allah, berkhotbah secara terang-terangan, tegas, dan dengan berani.

Full Life: Mat 10:28 - NERAKA.

Nas : Mat 10:28

Kata yang diterjemahkan "neraka" (Yun. _geenna_;

lihat cat. --> Yer 7:31)

[atau ref. Yer 7:31]

di dalam ayat ini menunjuk kepada suatu tempat penyiksaan abadi yang dipersiapkan bagi orang yang tidak percaya (bd. Mr 9:43,48). Alkitab mengajarkan bahwa hidup seseorang tidaklah berakhir pada saat kematian jasmani tetapi berlangsung terus, entah di hadapan Allah atau di tempat hukuman kekal. Perhatikan yang berikut tentang keadaan orang terhilang:

1. 1) Yesus mengajarkan bahwa ada suatu tempat hukuman kekal bagi mereka yang bersalah di hadapan Allah (lih. Mat 5:22,29-30; 18:9; 23:15,33; Mr 9:43,45,47; Luk 10:15; 12:5). Tempat itu sungguh mengerikan karena hukuman itu tak ada henti-hentinya, tempat "api yang tak terpadamkan" (Mr 9:43), "api yang kekal yang telah sedia untuk Iblis dan malaikat-malaikatnya" (Mat 25:41), tempat "ratapan dan kertakan gigi" (Mat 13:42,50), tempat kaki tangan diikat dan terdapat kegelapan yang paling gelap (Mat 22:13) serta sengsara dan derita dan terpisah dari sorga (Luk 16:23).
2. 2) Ajaran dalam surat kiriman pada hakikatnya sama. Para Rasul berbicara mengenai penghakiman Allah yang akan datang yang mengadakan pembalasan terhadap orang yang tidak taat kepada Injil (2Tes 1:5-9), mengenai pemisahan dari hadirat dan kemuliaan Tuhan (2Tes 1:9) dan mengenai pembinasaan semua musuh Allah (Fili 3:18-19; juga lih. Rom 9:22; 1Kor 16:22; Gal 1:9; 2Tim 2:12; Ibr 10:27; 2Pet 2:4; Yud 1:7; Wahy 14:10; 19:20; 20:10,14).
3. 3) Alkitab mengajarkan bahwa hukuman atas orang yang berbuat kejahatan sudah pasti. Pengertian utamanya ialah kutukan, penderitaan, dan pemisahan dari Allah untuk jangka waktu yang tidak terbatas. Orang Kristen mungkin menilai doktrin ini sulit dipahami atau tidak menyenangkan. Sekalipun demikian kita tetap harus tunduk kepada kekuasaan Firman Allah serta mempercayai keadilan dan keputusan Tuhan.
4. 4) Kita harus senantiasa ingat bahwa Allah telah mengutus Anak-Nya untuk mati agar tak seorang pun akan binasa (Yoh 3:16). Allah sama sekali tidak bermaksud atau ingin mengirim siapapun ke neraka (2Pet 3:9). Orang yang akhirnya masuk ke neraka adalah mereka yang selama hidup ini senantiasa menolak keselamatan yang disediakan oleh Allah (Rom 1:16-2:10). Kenyataan dan realitas neraka seharusnya membuat seluruh umat Allah sangat membenci dosa, senantiasa berusaha menyelamatkan jiwa-jiwa yang terhilang serta mengingatkan setiap orang mengenai hukuman Allah yang adil pada masa yang akan datang

   (lihat cat. --> Wahy 20:14).

   [atau ref. Wahy 20:14]

Full Life: Mat 10:31 - KAMU LEBIH BERHARGA.

Nas : Mat 10:31

Yesus mengajarkan bahwa anak-anak Tuhan yang setia sangat berharga bagi Bapa di sorga.

1. 1) Allah menghargai saudara dan mengerti keperluan pribadi saudara; Ia begitu merindukan kasih dan persekutuan dengan saudara sehingga mengutus Anak-Nya untuk mati di salib bagi saudara

   (lihat cat. --> Yoh 3:16).

   [atau ref. Yoh 3:16]

   Saudara tidak pernah jauh dari kehadiran, pemeliharaan, dan perhatian-Nya. Ia mengetahui semua keperluan, penderitaan, dan kesusahanmu (Mat 6:8).
2. 2) Saudara begitu penting bagi-Nya sehingga Ia lebih menghargai kesetiaan, kasih, dan pengabdian saudara daripada apa pun di bumi ini. Iman saudara yang kokoh kepada Kristus, yang terbukti di tengah-tengah semua pencobaan dan kesukaran, merupakan kemuliaan dan kehormatan-Nya. Bacalah janji-janji yang terdapat dalam Mazm 91:14-16; 116:15; Yes 49:16; Mat 11:28-29; Luk 12:32; Yoh 13:1; 14:3; 17:24; Rom 8:28; 1Yoh 4:19.

Full Life: Mat 10:32 - MENGAKUI AKU DI DEPAN MANUSIA.

Nas : Mat 10:32

"Mengakui" (Yun. _homologeo_) Kristus berarti mengakui Dia sebagai Tuhan atas kehidupan kita, dan dengan terus terang mengakui Dia sebagai Tuhan di hadapan orang lain bahkan di hadapan mereka yang menentang Dia, cara dan prinsip-Nya.

Full Life: Mat 10:34 - AKU DATANG BUKAN UNTUK MEMBAWA DAMAI.

Nas : Mat 10:34

Sekalipun Yesus Kristus disebut "Raja Damai" (Yes 9:5; bd. Mat 5:9; Rom 5:1) dan kebenaran harus senantiasa disampaikan dengan kasih (Ef 4:15), ada unsur tertentu dalam kedatangan dan pemberitaan Injil-Nya yang akan mengakibatkan pemisahan dengan sengaja.

1. 1) Iman kepada Kristus memisahkan orang percaya dari orang berdosa dan dunia (ayat Mat 10:32-37; Luk 12:51-53;

   lihat art. PEMISAHAN ROHANI ORANG PERCAYA).

2. 2) Pemberitaan Firman Allah dan kebenarannya akan mendatangkan perlawanan, perpecahan, dan penganiayaan (Mat 12:24; 14:4-12; 27:1; Kis 5:17; 7:54-60; 14:22).
3. 3) Kehidupan yang dijalani sesuai dengan standar kebenaran yang ditetapkan Kristus akan mendatangkan ejekan dan cemoohan (Mat 5:10-11).
4. 4) Mempertahankan iman rasuli PB terhadap ajaran yang sesat akan mendatangkan perpecahan (2Kor 11:12-15; Gal 1:9; Fili 1:15-17;

   lihat cat. --> 2Tim 1:15).

   [atau ref. 2Tim 1:15]

5. 5) Ajaran Kristus mengenai damai dan kesatuan harus senantiasa diperhadapkan dengan kebenaran bahwa Ia datang "bukan untuk membawa damai, melainkan pedang"

   (lihat cat. --> Mat 17:21).

   [atau ref. Mat 17:21]

Full Life: Mat 10:38 - MEMIKUL SALIBNYA.

Nas : Mat 10:38

Lihat cat. --> Mr 8:34.

[atau ref. Mr 8:34]

Full Life: Mat 10:41 - NABI ... SEORANG BENAR.

Nas : Mat 10:41

Yesus berbicara tentang hal menyambut seorang nabi dan seorang benar, yaitu mereka yang paling sering ditolak dan dianiaya karena mereka dengan teguh mempertahankan kesalehan dan kebenaran

(lihat cat. --> Mat 5:10).

[atau ref. Mat 5:10]

Oleh karena itu orang yang menyambut para nabi dan orang benar serta menerima berita mereka akan mendapat pahala yang khusus dari Tuhan.

1. 1) Apabila pengabdian saudara kepada kebenaran dan keadilan begitu kokoh sehingga saudara mengabdikan hidup ini untuk menyediakan segala keperluan, bekerja sama dengan, dan memberikan semangat kepada hamba-hamba Allah yang benar, maka pahala yang saudara terima adalah sama dengan pahala nabi atau orang benar yang saudara terima.
2. 2) Sebaliknya, seseorang janganlah mendukung, memberikan semangat atau bekerja sama dengan para pendeta atau para pengkhotbah yang tidak memberitakan kebenaran-Nya sesuai dengan penyataan PB atau yang tidak hidup saleh sesuai dengan patokan kebenaran Allah. Mendukung orang semacam itu akan menyebabkan kita turut mengalami hukuman mereka (lih. kitab 2Yoh 1:1-13; dan

   lihat cat. --> 2Yoh 1:7;

   lihat cat. --> 2Yoh 1:9;

   lihat cat. --> 2Yoh 1:10)

   [atau ref. 2Yoh 1:7; 2Yoh 1:9; 2Yoh 1:10]

Jerusalem: Mat 10:17-39

Pengajaran dan petunjuk yang termuat dalam bagian ini jelas melampaui luasnya pengutusan para rasul yang pertama ini. Maka perkataan-perkataan itu diucapkan Yesus pada waktu (dan tempat) lain (lihat tempat perkataan itu dalam Markus dan Lukas). Matius mengumpulkannya di sini untuk memberi semacam pedoman lengkap bagi para utusan Yesus.

Jerusalem: Mat 10:27 - dari atas atap rumah

Yesus hanya dapat menyampaikan kabarNya secara terselubung, oleh karena para pendengarnya tidak mampu mengertiNya, Mar 1:34+, dan oleh karena Ia sendiri belum juga menyelesaikan karyaNya dengan mati dan bangkit. Kemudian murid-muridNya dapat dan wajib menyampaikan kabarNya tanpa takut-takut. Makna perkataan sama dalam injil Lukas berbeda sekali: murid-murid jangan meniru kemunafikan orang-orang Farisi: segala sesuatunya yang mereka sangka dapat disembunyikan akhirnya toh umum diketahui; jadi hendaknya mereka berkata dengan terus terang saja.

Jerusalem: Mat 10:32 - Aku juga akan mengakuinya

Yaitu dalam penghakiman terakhir, bila Anak menyerahkan orang-orang pilihan ke dalam tangan BapaNya, bdk Mat 25:34.

Jerusalem: Mat 10:34-35

Yesus merupakan "sebuah tanda yang menimbulkan perbantahan", Luk 2:34. Meskipun tidak mau menimbulkan kerusuhan, namun tidak dapat tidak Yesus menyebabkannya, karena menuntut bahwa orang memilih.

Jerusalem: Mat 10:39 - Ia akan memperolehnya

Harafiah: Ia akan menemukannya, tetapi artinya: mendapat, memperoleh, menjamin bagi dirinya, bdk Kej 26:12; Hos 12:9; Ams 3:13; Ams 21:21. Lihat Mat 16:25+. Bentuk perkataan Yesus ini dalam Matius nampaknya lebih tua dari bentuknya dalam Markus dan Lukas.

Jerusalem: Mat 10:41 - seorang nabi......orang benar

Kedua ungkapan adalah ungkapan alkitabiah yang juga dalam Mat 13:27 dan Mat 23:29 tergabung. Di sini artinya: utusan (misionaris) dan orang Kristen.

Jerusalem: Mat 10:42 - yang kecil ini

Ialah para rasul yang diutus Yesus, bdk Mar 9:41 dan Mat 18:1-6,10,14.

Ende: Mat 10:27 - Sotoh rumah

Atap rumah-rumah orang Jahudi biasa datar dan berpagar mendjadi tempat untuk beristirahat dan bertjakap-tjakap, djuga dengan orang didjalan.

Ende: Mat 10:32-33

Penganut Jesus harus berani mengakui imannja didepan umum, biarpun mereka ditjemoohkan atau dianiaja karenanja.

Ende: Mat 10:34-38

Jesus hendak menekankan bahwa agama Keradjaan Surga baru, bukan ringan, melainkan menuntut semangat berdjuang dan berkurban.

Ende: Mat 10:39 - Njawa

disini digambarkan silih-berganti untuk hidup djasmani dan hidup surgawi-abadi.

Ref. Silang FULL: Mat 10:24 - pada tuannya

· pada tuannya: Yoh 13:16; [Lihat FULL. Yoh 13:16]

Ref. Silang FULL: Mat 10:25 - disebut Beelzebul

· disebut Beelzebul: Mr 3:22; [Lihat FULL. Mr 3:22]

Ref. Silang FULL: Mat 10:26 - akan diketahui

· akan diketahui: Mr 4:22; Luk 8:17

Ref. Silang FULL: Mat 10:28 - kepada Dia

· kepada Dia: Yes 8:12,13; Ibr 10:31

Ref. Silang FULL: Mat 10:30 - kepalamupun terhitung

· kepalamupun terhitung: 1Sam 14:45; 2Sam 14:11; 1Raj 1:52; Luk 21:18; Kis 27:34

Ref. Silang FULL: Mat 10:31 - burung pipit

· burung pipit: Mat 6:26; 12:12

Ref. Silang FULL: Mat 10:32 - depan manusia

· depan manusia: Rom 10:9

Ref. Silang FULL: Mat 10:33 - di sorga

· di sorga: Mr 8:38; 2Tim 2:12

Ref. Silang FULL: Mat 10:35 - ibu mertuanya

· ibu mertuanya: Mat 10:21

Ref. Silang FULL: Mat 10:36 - seisi rumahnya

· seisi rumahnya: Mi 7:6

Ref. Silang FULL: Mat 10:37 - layak bagi-Ku

· layak bagi-Ku: Luk 14:26

Ref. Silang FULL: Mat 10:38 - layak bagi-Ku

· layak bagi-Ku: Mat 16:24; Luk 14:27

Ref. Silang FULL: Mat 10:39 - akan memperolehnya

· akan memperolehnya: Yoh 12:25; [Lihat FULL. Yoh 12:25]

Ref. Silang FULL: Mat 10:40 - menyambut Aku // mengutus Aku

· menyambut Aku: Kel 16:8; Mat 18:5; Gal 4:14

· mengutus Aku: Luk 9:48; 10:16; Yoh 12:44; 13:20

Ref. Silang FULL: Mat 10:42 - kehilangan upahnya

· kehilangan upahnya: Ams 14:31; 19:17; Mat 25:40; Mr 9:41; Kis 10:4; Ibr 6:10

Defender (ID): Mat 10:24 - tuan

Kristus adalah "guru" (atau "pengajar") kami; kami adalah murid-murid-Nya (atau pelajar). Selain itu, Dia adalah "tuan" ("penguasa") kami; kami adalah hamba-hamba-Nya (sebenarnya budak). Murid harus mempercayai apa yang diajarkan oleh gurunya, dan hamba harus melakukan apa yang diperintahkan oleh Tuhannya. Menarik untuk dicatat bahwa orang Kristen disebut murid hanya dalam empat Injil dan kitab Kisah Para Rasul, tidak pernah dalam surat-surat. Namun, mereka disebut hamba-hamba-Nya sepanjang keabadian (Wahyu 22:3).

Defender (ID): Mat 10:24 - Tuan

Dunia membenci Kristus karena seperti yang Dia katakan, "Aku bersaksi tentangnya, bahwa perbuatan-perbuatannya adalah jahat" (Joh 7:7). Maka tidak aneh jika dunia akan membenci hamba-hamba-Nya, karena mereka harus memberitakan kebenaran yang sama (bandingkan Joh 15:19)."

Defender (ID): Mat 10:29 - Farthing diterjemahkan menjadi "farthing" dalam bahasa Indonesia, karena istilah ini merujuk pada mata uang kuno Inggris yang tidak memiliki padanan langsung dalam bahasa Indonesia. Jika diperlukan penjelasan tambahan, bisa disebutkan bahwa farthing adalah pecahan kecil dari pound Inggris.

Yesus juga berkata bahwa "lima burung pipit [dijual] seharga dua farthing" (Luk 12:6). Jelas para pedagang burung pipit pada masa itu sudah memperkenalkan metode penjualan dengan diskon berdasarkan kuantitas!

Defender (ID): Mat 10:29 - tanpa Bapa Anda

Allah sangat peduli terhadap setiap makhluk dalam ciptaan-Nya. Manusia telah diberikan kekuasaan atas semua makhluk tersebut, tetapi sebagai pengelola, bukan perusak (Kej 1:26-28; Ayub 38, 39).

Defender (ID): Mat 10:34 - tidak untuk mengirimkan damai

Yesus diprediksi menjadi Pangeran Damai (Yes 9:6) dan "damai di bumi" adalah lagu malaikat pada kelahiran-Nya (Luk 2:14); namun, Ia telah menjadi pusat konflik di dunia sejak kedatangan-Nya. Mereka yang menerima-Nya, bagaimanapun, "memiliki damai dengan Allah melalui Tuhan kita Yesus Kristus" (Rom 5:1). Janji damai global akan akhirnya dipenuhi ketika Kristus kembali.

Defender (ID): Mat 10:39 - hilang itu

Prinsip yang tampaknya paradoksal ini ditekankan oleh Tuhan Yesus lebih sering daripada yang lainnya (Mat 16:25; Mar 8:35; Luk 9:24; Luk 17:33; Joh 12:25). Kebenaran yang sama juga ditekankan oleh Paulus (Rom 12:1, Rom 12:2; 2Co 5:14, 2Co 5:15; 2Co 6:9, 2Co 6:10; Gal 2:20; Phi 2:5-11; 2Ti 2:11, 2Ti 2:12). Paradoks ilahi ini tentang mati terhadap diri sendiri dan hidup bagi Tuhan adalah inti dari kehidupan yang benar-benar bahagia dan memuaskan di dunia ini serta kehidupan kekal di dunia yang akan datang.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mat 10:24

Luk 6:40, Yoh 13:16, 15:20

Ref. Silang BIS: Mat 10:25

Mat 9:34, 12:24, Mrk 3:22, Luk 11:15

Ref. Silang BIS: Mat 10:26

Mrk 4:22, Luk 8:17

Ref. Silang BIS: Mat 10:33

2Tim 2:12

Ref. Silang BIS: Mat 10:35

Mi 7:6

Ref. Silang BIS: Mat 10:36

Mi 7:6

Ref. Silang BIS: Mat 10:38

Mat 16:24, Mrk 8:34, Luk 9:23

Ref. Silang BIS: Mat 10:39

Mat 16:25, Mrk 8:35, Luk 9:24, 17:33, Yoh 12:25

Ref. Silang BIS: Mat 10:40

Mrk 9:37, Luk 9:48, 10:16, Yoh 13:20

Ref. Silang TB: Mat 10:24

Luk 6:40, Yoh 13:16, 15:20

Ref. Silang TB: Mat 10:25

Mat 9:34, 12:24, Mrk 3:22, Luk 11:15

Ref. Silang TB: Mat 10:26

Mrk 4:22, Luk 8:17

Ref. Silang TB: Mat 10:33

2Tim 2:12

Ref. Silang TB: Mat 10:34-36

Mi 7:6, Luk 12:51-53

Ref. Silang TB: Mat 10:37-38

Luk 14:26-27

Ref. Silang TB: Mat 10:38-39

Mat 16:24-25, Mrk 8:34-35, Luk 9:23-24

Ref. Silang TB: Mat 10:39

Luk 17:33, Yoh 12:25

Ref. Silang TB: Mat 10:40

Mrk 9:37, Luk 9:48, 10:16, Yoh 13:20

Ref. Silang TB: Mat 10:42

Mrk 9:41

Gill (ID): Mat 10:24 - Murid tidak lebih tinggi dari gurunya // dan pelayan tidak lebih tinggi dari Tuhannya.

Seorang murid tidak lebih tinggi dari gurunya,.... Jauh dari itu, dia lebih rendah dari gurunya; baik dalam pengetahuan, maupun dalam reputasi dan karakter; dan tidak bisa mengharapkan kehormatan yang sama diberikan kepadanya, dan penghormatan yang sama ditunjukkan kepadanya, seperti kepada gurunya; oleh karena itu jika gurunya tidak diperlakukan dengan kesopanan itu, dan dengan cara yang semestinya, dia tidak perlu merasa keberatan jika diperlakukan dengan cara yang sama. Tuhan kita bermaksud untuk menguatkan pikiran para murid-Nya terhadap semua celaan dan penganiayaan yang akan mereka hadapi dari dunia, dengan menunjukkan kepada mereka perlakuan yang Dia sendiri terima; oleh karena itu, jika Dia yang merupakan guru mereka, seorang pengajar yang datang dari Allah, dan mengajar seperti yang tidak pernah dilakukan oleh manusia, dan layak mendapatkan penghormatan yang paling tinggi, telah dicemooh dan diperlakukan dengan buruk oleh manusia, maka adalah wajar bagi para murid-Nya untuk mengharapkan, dan dengan sabar menanggung penghinaan semacam itu; karena mereka tidak bisa mengharapkan perlakuan yang lebih baik dari yang Dia sendiri terima: doktrin yang sama dikemukakan pada klausa berikut,

atau pelayan di atas Tuhannya; dan keduanya tampaknya ungkapan peribahasa. Orang Yahudi memiliki sebuah pepatah ^h yang sangat mirip dengan ini, אין העבד זכה מרבו, "tidak ada pelayan yang lebih layak dari tuannya"; dan Kristus mungkin menggunakan ungkapan-ungkapan umum yang dikenal dengan baik ini, agar Dia lebih mudah dipahami, dan dalam cara yang paling akrab menyampaikan apa yang Dia maksudkan, ke dalam pikiran para murid-Nya; karena, mengingat Dia adalah Tuan mereka, dan mereka adalah pelayan-Nya, jika karakter dan martabat-Nya yang lebih tinggi tidak menjaminnya dari celaan dan penghinaan manusia, tidak dapat dianggap oleh mereka, yang lebih rendah dari-Nya, bahwa mereka akan dapat terhindar dari hal tersebut.

Gill (ID): Mat 10:25 - Cukup bagi murid untuk menjadi seperti gurunya // dan hamba seperti tuannya // jika mereka telah memanggil tuan rumah Beelzebub, berapa banyak lagi mereka akan memanggil yang dari keluarga.

Sudah cukup bagi murid untuk menjadi seperti gurunya,.... Seorang murid seharusnya menganggap dirinya sangat beruntung, sepenuhnya puas, bahkan sangat bersyukur, jika dia tidak mendapat perlakuan yang lebih buruk daripada gurunya; jika dia mendapatkan penghormatan yang sama yang diberikan kepada gurunya, ini lebih dari yang bisa dia harapkan; dan jika dia mengalami perlakuan buruk yang sama dengan gurunya, dia tidak perlu heran akan hal itu, tetapi seharusnya menghibur dirinya dengan mempertimbangkan bahwa itu tidak lain, dan tidak lebih buruk daripada yang dialami gurunya sebelumnya: dan hal yang sama juga berlaku dalam kasus yang lain,

dan hamba seperti tuannya: ungkapan ini, seperti sebelumnya, adalah peribahasa, atau ucapan umum di antara orang Yahudi, yang dipilih oleh Tuhan kita untuk digunakan dan disesuaikan dengan tujuan saat ini; להיות כרבו, "vel" דיו לעבד שיהא, "cukup bagi hamba, bahwa dia menjadi seperti tuannya", adalah ucapan yang sering dijumpai dalam tulisan-tulisan mereka ⁱ; yang diterapkan oleh Tuhan kita, dan dijelaskan dengan cara berikut:

jika mereka telah memanggil tuan rumah Beelzebub, berapa banyak lagi mereka akan memanggil mereka yang dari keluarga? Dengan "tuan rumah"; Dia maksudkan diri-Nya sendiri, yang adalah tuan dari keluarga baik di surga maupun di bumi; yang adalah anak atas rumah-Nya sendiri, imam besar atas rumah Allah, tuan dan penguasa dari seluruh keluarga iman; yang mengurus, menyediakan, dan melindungi semua yang termasuk dalam rumah Allah: dan meskipun dalam jabatan yang tinggi dan sangat berguna, Dia tidak luput dari cercaan tajam lidah-lidah orang Yahudi yang jahat; yang memanggil-Nya dengan nama-nama yang paling menghina yang bisa mereka pikirkan, di antaranya Beelzebub; lihat Mat 12:24. Ini adalah dewa dari orang Ekron, 2Ki 1:2. Kata ini berarti "ratu lalat" atau "tuan lalat": dan begitu juga Septuaginta menyebutnya βααλ μυιαν, "Baal lalat", dewa orang Ekron. Dan berhala ini disebut demikian, baik karena bentuknya yang seperti lalat: atau karena banyaknya lalat di sekitarnya, akibat dari pengorbanan yang tidak mampu diusir; dan karena itu, orang Yahudi dengan rendah hati memberinya nama ini. Mereka memperhatikan ^k, bahwa di dalam kuil, meskipun banyaknya pengorbanan yang dipersembahkan di sana, tidak pernah terlihat seekor lalat di tempat penyembelihan: atau mungkin dewa ini disebut demikian karena dipanggil untuk mengusir lalat, sama seperti Myiodes, dewa lalat, yang disebutkan oleh Pliny ^l, atau Myagros, yang dibicarakan oleh penulis yang sama ^m; jadi Jupiter disebut απομυιος, pengusir lalat; begitu juga Hercules ⁿ; dan disembah oleh beberapa bangsa karena hal ini. Dalam sebagian besar salinan, dan dalam versi Arab, tertulis Beelzebul; yaitu, sebagaimana biasanya diterjemahkan, "tuan kotoran", atau dewa timbunan kotoran; dan umumnya dianggap bahwa orang Yahudi menyebut dewa orang Ekron dengan nama itu, dengan cara merendahkan; karena adalah hal yang biasa bagi mereka untuk menyebut kuil berhala זבול, "zebul", "kotoran", dan penyembahan berhala מזבל, "mengotori" ^o: tetapi saya harus mengakui, bahwa saya lebih percaya, bahwa seperti Beelsamin, dewa orang Fenisia, adalah sama dengan Beelzebul, dewa orang Ekron, jadi ini berarti hal yang sama: sekarang בעל שמין, "Beelsamin", adalah "tuan surga", dan begitu juga Beelzebul; karena זבול, "Zebul", berarti "surga"; jadi kata ini digunakan di Hab 3:11 "matahari dan bulan terhenti", זבלה, "di tempat tinggal mereka"; dengan mana, seperti yang diperhatikan oleh seorang penulis Yahudi ^p, הרצון בו השמים, "yang dimaksud adalah surga"; karena mereka adalah tempat tinggal matahari dan bulan: lihat juga Isa 63:15 dan jadi di antara tujuh nama surga, yang dihitung oleh mereka, ini dianggap salah satunya ^q. Sekarang, karena orang Yahudi memandang semua dewa bangsa-bangsa lain sebagai setan, atau iblis; dan karena Beelzebub adalah yang terpenting di antara mereka, mereka menganggap mereka tidak dapat menemukan nama yang lebih menghina untuk diberikan kepada Kristus, daripada ini: dan Tuhan kita menyarankan, bahwa karena tuan besar keluarga dipanggil dengan cara yang begitu menghina, seharusnya tidak menjadi penyebab tersandung dan pelanggaran, jika mereka yang dari kelas yang lebih rendah dalam keluarga diberi stigma seperti itu; jika orang Kristen dipanggil dengan nama-nama yang sangat keras, bahkan setan, mereka tidak seharusnya terganggu oleh hal itu; karena tuan dan penguasa mereka dipanggil sebagai pangeran dari mereka.

Gill (ID): Mat 10:26 - Jangan takut kepada mereka, karena tidak ada yang tertutup yang tidak akan diungkapkan, dan tidak ada yang tersembunyi yang tidak akan diketahui.

Karena itu, jangan takut kepada mereka,.... Artinya, jangan takut kepada manusia, serta penghinaan dan ejekan mereka; yang dinyatakan oleh Tuhan kita tidak akan lebih menyakiti mereka dibandingkan yang mereka lakukan kepada-Nya, dan yang dalam waktu singkat akan dihapuskan semua: waktu akan membawa segala sesuatu ke terang, ketika kejahatan orang-orang ini akan terbongkar, rencana jahat mereka akan terlihat; yang saat ini tertutup dalam kepura-puraan kesucian, dan semangat untuk agama, serta kemuliaan Tuhan; dan ketulusan dan integritas dirinya serta para muridnya akan dinyatakan. Tidak perlu merujuk ini kepada hari perhitungan yang besar, ketika setiap rahasia akan dibawa ke terang; tetapi ini terutama berhubungan dengan waktu ketika Injil akan lebih dikenal secara publik, dan diterima, serta akan menang melawan semua penentangan yang dihadapinya; dan kemudian semua nama dan karakter penghinaan ini akan terlihat jelas muncul dari kebencian dan niat jahat: kepada hal ini dapat diterapkan ungkapan-ungkapan peribahasa yang umum digunakan,

karena tidak ada yang tertutup, yang tidak akan diungkapkan, dan tidak ada yang tersembunyi, yang tidak akan diketahui. Manusia mungkin menutupi kebencian dan kejahatan mereka, untuk sementara, di bawah nama-nama terbaik, tetapi segera semuanya akan diungkapkan untuk malu dan penghinaan terbesar mereka: ketulusan para pengikut Kristus mungkin, untuk beberapa waktu, tidak terlihat, dan mereka dapat dicemooh sebagai orang-orang terburuk; tetapi seiring berjalannya waktu, keadaan akan berpaling dan karakter mereka muncul dalam cahaya yang berbeda: dan demikian juga dengan Injil yang dikhotbahkan dan diakui oleh mereka, yang, meskipun terkadang tidak banyak dikenal, tersembunyi, dan ditutupi dengan aib; namun pada waktu Tuhan, cahayanya akan bersinar, kekuatan menyertainya, dan akan dinyatakan kepada hati nurani manusia.

Gill (ID): Mat 10:27 - Apa yang saya katakan kepada Anda dalam kegelapan // itu katakanlah di terang // Dan apa yang kalian dengar di telinga // Itu khotbahkanlah // di atas atap rumah.

Apa yang saya katakan kepada Anda dalam kegelapan,.... Oleh karena itu, Kristus melanjutkan untuk mendorong para murid-Nya untuk menyampaikan Injil dengan terbuka, jelas, dan setia, tanpa takut pada wajah dan kerutan dahi orang lain. Dalam hal Injil, maksudnya adalah bahwa apa yang tersembunyi dan tertutup tidak boleh tetap demikian, tetapi harus diungkapkan, dan diketahui, dan merekalah yang harus melakukannya; dan dengan pandangan itulah dia menyampaikannya kepada mereka: dan ketika dia mengatakan itu "dalam kegelapan"; bukan dengan cara yang gelap dan kabur; karena meskipun dia berbicara dalam perumpamaan kepada orang lain, namun kepada mereka dia menjelaskan rahasia kerajaan surga: dan jika pada suatu waktu dia mengungkapkan perumpamaan atau ungkapan gelap kepada mereka, dia akan menjelaskan semuanya kepada mereka kemudian, atau ketika sendirian; tetapi maksudnya terutama adalah bahwa apa yang dia sampaikan kepada mereka di tempat-tempat pribadi, ketika mereka sendirian, dan tidak ada yang melihat atau mendengar mereka, sehingga mereka berada dalam kegelapan dalam pandangan orang lain,

apa yang kalian katakan di terang; secara terbuka dan publik di sinagoga dan kuil, di tempat-tempat tinggi di kota, jalan, atau ladang, di mana saja ada kerumunan orang; tidak menyembunyikan atau menyembunyikan apa pun, tetapi katakan semuanya dengan jelas, tegas, penuh, tanpa sedikit pun reserve, atau menimbulkan kebingungan yang bisa menyembunyikan makna sebenarnya dari pandangan orang-orang.

Dan apa yang kalian dengar di telinga, atau yang dibisikkan kepada kalian oleh saya, sebagai guru kalian. Kristus merujuk pada kebiasaan para dokter Yahudi, yang masing-masing memiliki seorang juru penerjemah, yang ke telinganya dia biasa membisikkan doktrin, dan kemudian juru penerjemah itu menyampaikannya kepada orang banyak: maka dikatakan ^s,

"Rab datang ke tempat R. Shilla, dan dia tidak memiliki pembicara yang berdiri di sampingnya; oleh karena itu Rab berdiri di sampingnya, dan menjelaskan.''

Glosanya adalah,

"seorang juru penerjemah berdiri di depan seorang dokter sementara dia berkhotbah, dan dokter לוחש לו, "membisikkan kepadanya" dalam bahasa Ibrani, dan dia menerjemahkannya kepada orang banyak dalam bahasa yang mereka mengerti.''

Kemudian ^t,

"mereka berkata kepada Judah bar Nachmani, juru penerjemah Resh Lekish, berdirilah untuk menjadi pembicara baginya.''

Glosanya adalah,

"agar penjelasannya terdengar oleh jemaat, שילחוש לך, "yang akan dia bisikkan kepadamu".''

Sekarang memang sangat penting bahwa pembicara, atau juru penerjemah, harus menceritakan dengan setia apa yang dikatakan dokter; terkadang, tampaknya, dia tidak melakukannya: dikatakan ^u dalam pujian atas kerendahan hati R. Aba,

"bahwa dia menyampaikan satu makna, dan pembicarnya mengatakan lain, dan dia tidak marah.''

Glosanya mengatakan,

"pembicarnya adalah, dia yang menerjemahkan kepada orang banyak apa yang dia לוחש לו, "bisikkan kepadanya" pada saat berkhotbah.''

Terkadang seorang dokter dikatakan membisikkan di telinga dokter lain, ketika dia mengajarinya, atau memberitahunya sesuatu. R. Jochanan ^w membisikkan kepada R. Joshua באודניה, "di telinganya". Orang-orang Yahudi memiliki pandangan bahwa hukum diberikan dengan cara ini; sehingga mereka menafsirkan "orator yang fasih" dalam Yes 3:3 ^x ini adalah dia yang cocok untuk menyampaikan kata-kata hukum, שניתנה בלחש, "yang diberikan dengan bisikan": dan demikianlah, tampaknya, Injil juga disampaikan oleh Kristus kepada murid-murid-Nya. Itu dianggap sebagai kehormatan yang sangat besar, dan tanda martabat magisterial, untuk memiliki seseorang yang membisikkan di telinga, dan berbicara untuk mereka. Jadi kepada seseorang yang menceritakan mimpinya, bahwa dia melihat seekor keledai berdiri di bantalnya, dan braying, jawaban diberikan, kamu akan menjadi raja, yaitu, kepala sebuah sekolah; dan "seorang pembicara" atau "seorang juru penerjemah akan berdiri di sampingmu" ^y. Tuhan kita dengan sangat tepat mengambil peran sebagai dokter, guru, dan diktator, dan dengan tegas memerintahkan para murid-Nya, dengan jelas, keras, dan setia untuk menyatakan apa yang dia sarankan kepada mereka.

Itu yang kalian khotbahkan, katanya,

di atas atap rumah; karena atap rumah mereka tidak berbentuk runcing, tetapi datar dan datar, di mana mereka bisa berdiri atau berjalan; dan berbagai batas dibangun di sekitar mereka untuk mencegah mereka terjatuh, sesuai dengan hukum dalam Ul 22:8. Di sini banyak tindakan keagamaan dilakukan: di sinilah Petrus naik untuk berdoa, Kis 10:9 dan di sini orang-orang terkadang duduk dan membaca: dari situlah kutipan dalam Misna ^z jika ada yang קורא בראש הגג, "sedang membaca di atas atap", dan buku itu terjatuh dari tangannya, &c. dan kadang-kadang mereka membuat pengumuman dari sini tentang perayaan dan hari-hari besar mereka, dan terutama tentang sabat mereka; yang dilakukan dengan suara trompet, agar orang-orang berhenti dari pekerjaan di ladang, dan menutup toko mereka di kota, dan menyalakan lampu mereka. Pengumuman ini, dengan suara trompet, dilakukan enam kali oleh chazan, atau pelayan jemaat, dari atap rumah; dan, dikatakan bahwa ada, גג מיוחד בגובה העיר, "atap khusus di bagian tertinggi kota", dan dari tengahnya dia membunyikan trompet ^a. Dengan mengacu kepada ini, Tuhan kita memerintahkan para murid-Nya untuk membunyikan trompet Injil abadi; dan dengan keras mengumumkan kepada semua kebenaran dan misteri anugerah, yang telah dia ungkapkan kepada mereka.

Gill (ID): Mat 10:28 - Dan jangan takut kepada mereka yang membunuh tubuh // tetapi tidak mampu membunuh jiwa // tetapi lebih baik takut kepada-Nya, yang mampu menghancurkan baik tubuh maupun jiwa di neraka.

Dan jangan takut kepada mereka yang membunuh tubuh,…. Ini adalah "periphrasis" dari para penganiaya berdarah, yang, tidak puas hanya mencaci, menyiksa, dan memenjarakan, membunuh hamba-hamba setia Kristus dengan cara yang paling kejam dan menyiksa; dan yet, mereka tidak seharusnya ditakuti dan ditakuti oleh mereka, sehingga mendorong dan mengalihkan mereka dari pelaksanaan pekerjaan dan jabatan penting mereka; karena, seperti yang dikatakan Lukas, Luk 12:4 "setelah" mereka "tidak lebih dari yang dapat mereka lakukan". Ini adalah semua yang mereka mampu lakukan, bahkan dengan izin ilahi, ketika mereka dibiarkan melakukan kekerasan terbesar terhadap orang-orang kudus; ini adalah batas dari upaya mereka, yang bisa dilakukan oleh Setan dan hati mereka yang jahat, atau yang berada dalam kuasa tangan mereka untuk dilakukan: dan penghilangan nyawa orang baik tidak merugikan mereka; tetapi justru mengirim mereka lebih cepat keluar dari dunia yang menyusahkan ini ke rumah Bapa mereka, untuk ikut menikmati kebahagiaan yang tidak akan pernah berakhir; sehingga mereka tidak perlu takut dari musuh-musuh mereka yang paling kejam; tetapi seharusnya dengan berani dan gagah melanjutkan dalam pelayanan Tuan mereka, secara terbuka, bebas, setia, dan sepenuhnya menjalankan pekerjaan yang telah mereka panggil: karena, kehilangan hidup tubuh bukanlah kehilangan bagi mereka, jiwa mereka hidup setelah kematian, dalam kebahagiaan yang kekal; dan dalam waktu yang singkat, Tuhan akan membangkitkan tubuh mereka, dan menyatukan mereka kembali dengan jiwa mereka, dan akan bahagia selamanya bersama. Ini adalah argumen mulia yang digunakan Tuhan kita, untuk mendorong murid-murid-Nya untuk pelayanan Injil yang publik dan tekun, terlepas dari semua penentang; yang, ketika mereka telah meluapkan segala kebencian mereka, hanya dapat mengambil nyawa yang lemah, rapuh, dan fana;

tetapi tidak mampu membunuh jiwa; yang abadi, dan tidak dapat disentuh oleh pedang, oleh api dan kayu bakar, atau alat kekerasan lainnya: jiwa itu abadi, ia bertahan setelah tubuh, dan hidup dalam keadaan terpisah, menikmati kebahagiaan dan kebahagiaan, sementara tubuh berada dalam keadaan mati:

tetapi lebih baik takut kepada-Nya, yang mampu menghancurkan baik tubuh maupun jiwa di neraka. Ini adalah deskripsi tentang Tuhan, dan kekuasaan-Nya, yang mampu melakukan apa yang tidak dapat dilakukan oleh manusia: semua yang dapat mereka lakukan, dengan izin ilahi, adalah membunuh tubuh; tetapi Dia mampu "menghancurkan", yaitu, menyiksa dan menghukum baik tubuh maupun jiwa "di neraka", dalam api yang kekal; karena baik jiwa maupun tubuh tidak akan dimusnahkan; meskipun ini mampu Dia lakukan. Seperti klausa pertama menggambarkan keabadian jiwa, ini mengandaikan kebangkitan tubuh; karena bagaimana sebaliknya tubuh harus dihancurkan, atau dihukum bersama jiwa di neraka? Sekarang, makhluk yang mengerikan ini yang mampu melemparkan, dan akan melemparkan semua hamba dan hamba setia, yang sombong dan malas, tidak setia dan tidak berguna, pengecut dan bersikap kompromi, jiwa dan tubuh, ke dalam danau yang terbakar dengan api dan belerang, harus ditakuti dan di takut; ya, memang, Dia saja yang harus ditakuti dan ditaati: manusia yang kejam dan menganiaya tidak perlu ditakuti sama sekali; Tuhan sendirilah yang harus menjadi rasa takut dan ketakutan kita; meskipun argumen ini tampaknya terbentuk dari yang lebih kecil ke yang lebih besar; namun ini, adalah makna dari kata "lebih baik", bahwa Tuhan harus ditakuti, tidak hanya sebagai yang utama dan pokok, tetapi semata-mata; dan dalam beberapa versi kata itu dihilangkan, seperti dalam bahasa Arab, dan Ethiopia, dan dalam Injil Ibrani Munster.

Gill (ID): Mat 10:29 - Apakah tidak ada dua burung pipit dijual seharga satu farthing? // Dan salah satu dari mereka tidak akan jatuh ke tanah tanpa izin Bapa-mu.

Apakah tidak ada dua burung pipit dijual seharga satu farthing?.... Satu farthing, bagi orang Yahudi, adalah koin yang sangat kecil; menurut mereka, koin itu mengandung empat butir perak ^b; merupakan bagian kesembilan puluh enam dari satu "sela", atau shilling ^c; dan kadang kala mereka menganggapnya bernilai sama dengan farthing Italia: karena mereka mengatakan ^d, itu bernilai delapan "prutah": dan "prutah" adalah bagian kedelapan dari satu farthing Italia: ia digunakan secara peribadi untuk menandakan suatu hal yang sangat sedikit dalam Misna ^e;

"jika dari sebuah perintah yang ringan כאיסר "seperti satu farthing", yang dijelaskan oleh Bartenora sebagai "suatu hal yang sangat sedikit", hukum berkata, "agar engkau baik-baik saja", jauh lebih banyak dari perintah-perintah berat dalam hukum.''

Oleh karena itu, dalam Injil Ibrani Munster, hal itu diterjemahkan menjadi טבע קטון, "sepotong kecil uang"; dan ini adalah harga umum untuk dua burung pipit. Tuhan kita merujuk kepada para muridnya, untuk kebenarannya, sebagai sesuatu yang sudah dikenal baik: menurut pertanyaan dalam Lukas, lima burung pipit dijual seharga dua farthing, yang membuatnya sedikit lebih murah lagi. Ini menunjukkan bahwa mereka memiliki nilai yang sedikit.

Dan salah satu dari mereka tidak akan jatuh ke tanah tanpa izin Bapa-mu: beberapa salinan menambahkan, "yang ada di surga"; berarti, bahwa salah satu dari mereka tidak akan ditembak, atau dibunuh, tanpa pengetahuan, kehendak, dan kesenangan Allah. Tujuan Yesus adalah untuk menegaskan doktrin pemeliharaan, yang mencakup segala makhluk dan benda, bahkan yang paling kecil dan tidak berharga: ia tidak menyebutkan manusia, atau hewan-hewan di ladang, tetapi pada burung-burung di udara, dan yang dari jenis yang lebih rendah, dan lebih tidak berguna, yaitu burung pipit, ya, bahkan burung pipit kecil; seperti kata yang bisa diterjemahkan; yang harganya sangat rendah, sehingga dua harus digabungkan untuk mendapatkan jumlah uang yang paling sedikit yang beredar: dan yet pemeliharaan Allah terlibat dengan masing-masing dari mereka; sehingga tidak satu pun dari mereka terambil dalam jerat, atau dibunuh dengan batu, atau ditembak saat terbang, atau duduk, kecuali dengan kehendak Allah: dari mana bisa disimpulkan dengan kuat, bahwa tidak ada yang datang secara kebetulan; bahwa tidak ada hal seperti kontinjensi berhubungan dengan Allah, meskipun ada pada manusia, berkenaan dengan penyebab kedua; bahwa segala sesuatu ditetapkan dengan teguh oleh tujuan Allah, dan diatur dengan bijaksana oleh pemeliharaannya: dan pandangan lebih lanjut dari Tuhan kita adalah, dari pertimbangan ini, untuk memotivasi para muridnya untuk berkhotbah secara bebas, terbuka, dan konstan tentang Injil-Nya, tanpa memikirkan hidup mereka demi-Nya; karena sejak Bapa surgawi mereka, dalam pemeliharaannya, peduli pada yang paling rendah, bahkan pada makhluk yang paling tidak berakal, sehingga kehidupan salah satu dari mereka tidak diambil tanpa kehendaknya, jauh lebih lagi Dia akan peduli pada mereka; dan kehidupan mereka yang berharga pun tidak bisa hilang tanpa kehendak dan kesenangannya. Banyak cara berargumen seperti itu digunakan oleh orang Yahudi, yang ^f berkata, צפור מבלעדי שמיא לא יבדא כל שכן בר נשא, "seekor burung tanpa Allah tidak akan punah, apalagi seorang manusia"; atau, seperti yang diungkapkan di tempat lain ^g,

"seekor burung "tanpa Allah" tidak diburu, atau ditangkap, betapa kurangnya jiwa seorang manusia keluar dari dirinya?''

Dan sekali lagi ^h,

"seekor burung "tanpa Allah" tidak terbang pergi, apalagi jiwa seorang manusia.''

Dua burung, atau pipit, seperti kata yang dapat diterjemahkan, dalam Imamat 14:4 digunakan dalam membersihkan penyakit lepra; satu dibunuh, dan yang lainnya dilepaskan ke ladang terbuka: dan meskipun hal itu mungkin suatu hal yang kebetulan bagi manusia mana yang dibunuh, dan mana yang diselamatkan, namun tidak demikian dengan Allah; dan beberapa berpikir bahwa kiasan ini merujuk pada kasus itu.

Gill (ID): Mat 10:30 - Tetapi rambut di kepalamu pun terhitung semuanya.

Tetapi rambut di kepalamu pun terhitung semuanya. Sebuah ungkapan peribahasa, menunjukkan pengetahuan sempurna yang dimiliki oleh Tuhan, dan perhatian yang sangat tinggi yang Ia ambil dalam penyelenggaraan semua makhluk-Nya, khususnya manusia, dan terutama anak-anak-Nya yang terkasih serta hamba-hamba-Nya yang setia; seperti tidak ada seekor burung gereja pun yang jatuh ke tanah tanpa pengetahuan dan kehendak Tuhan: sebuah cara berbicara yang terkadang digunakan untuk menunjukkan, bahwa tidak ada sedikit pun bahaya atau kerugian yang akan menimpa seseorang; lihat 1Sa 14:45 dan ungkapan dalam teks ini sudah dikenal dan sangat familiar bagi orang-orang Yahudi; karena dengan demikian mereka menggambarkan Tuhan berbicara ⁱ;

"apakah aku tidak menghitung semua rambut dari setiap makhluk?"

Saat Tuhan kita menerapkannya khususnya kepada murid-murid-Nya, maksud-Nya adalah, bahwa mereka tidak memiliki alasan untuk takut kepada manusia, atau takut akan sesuatu yang akan menimpa mereka, karena kesaksian setia mereka kepada-Nya; karena hidup mereka yang berharga berada di bawah perhatian khusus dan unik dari penyelenggaraan ilahi; tidak hanya hari, bulan, dan tahun hidup mereka tercatat di hadapan Tuhan, dan ditulis dalam kitab rencana dan keputusan-Nya, yang tidak dapat dipendekkan atau diperpanjang; dan bukan hanya anggota-anggota tubuh mereka yang paling utama, dan bahkan semua anggota tubuh mereka tercatat dalam kitab penyelenggaraan-Nya, dan perawatan yang luar biasa diperhatikan; tetapi bahkan pertumbuhan-pertumbuhan mereka yang sangat kecil, bagian-bagian yang lebih halus, yang tidak dianggap penting oleh mereka, "rambut" di kepala mereka, bahkan "semuanya" dari mereka, tidak hanya dikenal, tetapi dihitung", dicatat; ya, itu sudah dilakukan, itu tidak perlu dilakukan; sebuah cara yang sangat kuat untuk menjelaskan doktrin penyelenggaraan ilahi: sebuah doktrin yang tidak asing bagi orang-orang Yahudi, yang mengatakan ^k;

"bahwa peristiwa manusia, dan kecelakaan yang menimpanya, הכל בידי שמים, "semua ada di", atau "di tangan Tuhan";''

dan ^l bahwa

"tidak ada yang kebetulan, tetapi segala sesuatu adalah בכונת, "dengan rencana";''

atau, sebagaimana mereka katakan di tempat lain ^m,

"seorang lelaki tidak melukai jari tangannya di bawah, tetapi mereka memberitakan tentangnya di atas;''

yaitu, sebagaimana dijelaskan oleh penjelasan, גזרו עליו, "ditentukan" tentang hal itu: yang sangat mendekati frase yang digunakan di sini.

Gill (ID): Mat 10:31 - Janganlah kamu takut, sebab kamu lebih berharga daripada banyak burung pipit.

Oleh karena itu, jangan takut,.... Janganlah takut kepada manusia, atau meragukan penyelenggaraan Tuhan; karena jika penyelenggaraan itu menjangkau makhluk yang paling hina, burung pipit, dan yang paling remeh bagi manusia, seuntai rambut di kepala seorang manusia; apalagi kehidupan manusia, dan jauh lebih lagi kehidupan berguna seperti para murid yang dipanggil dan dipekerjakan untuk memberitakan Injil yang kekal; sebuah pekerjaan yang sangat berkaitan dengan kemuliaan Tuhan, kepentingan Kristus, dan kebaikan jiwa-jiwa yang abadi:

kalian lebih berharga daripada banyak burung pipit. Dua dari mereka tidak lebih bernilai daripada satu sen; harus ada banyak dari mereka untuk disebut bersama dengan seorang manusia: dan sesungguhnya tidak ada perbandingan antara seluruh spesies mereka dan kehidupan seorang manusia, dan apalagi antara mereka dan para rasul Sang Domba. Setiap manusia lebih berharga, sebagai seorang manusia, daripada banyak burung pipit, dan jauh lebih berharga seorang Kristen, dan bahkan lebih lagi seorang rasul: argumennya adalah, bahwa jika Tuhan mengurus burung pipit dan peduli akan kehidupan mereka, jauh lebih dia akan mengurus para pelayan setianya, dan tidak akan membiarkan kehidupan mereka diambil, sampai mereka telah melaksanakan kehendak dan pekerjaan Tuhan mereka.

Gill (ID): Mat 10:32 - Barangsiapa yang mengakuiku di depan manusia, dia juga akan kukenali di depan Bapaku yang di surga.

Barangsiapa yang mengakuiku di depan manusia,.... Pengakuan terhadap Kristus di sini, yang lebih khusus dimaksudkan, tidak begitu banyak berusaha, meskipun mungkin termasuk, hal-hal yang kurang publik, dan perlu dibuat oleh setiap percaya kepada Kristus: karena tidak cukup hanya percaya kepada-Nya, dalam hati, tetapi pengakuan kepada-Nya juga harus dinyatakan dengan mulut; dan yang terletak pada memberi seluruh keselamatan mereka kepada-Nya, memberikan kemuliaan atasnya; menyatakan iman mereka kepada orang lain, dan apa yang telah dilakukan-Nya untuk jiwa mereka; serta menempatkan diri mereka di bawah peraturan-Nya, dan bergabung dalam persekutuan dengan gereja dan umat-Nya: yang mana pengakuan ini, seperti seharusnya diungkapkan baik dengan kata-kata maupun tindakan, dan harus tulus dan ikhlas, juga demikian terlihat, terbuka, dan di depan orang-orang. Ini, saya katakan, mungkin termasuk dalam arti dari kata-kata ini; tetapi yang terutama berkaitan adalah pengakuan Kristus oleh para pelayan-Nya, dalam pengkhotbah umum Injil; yang seharusnya secara terbuka, dan berani, mengakui, dan menyatakan bahwa Kristus benar-benar dan seharusnya adalah Tuhan, Putra Allah yang kekal, satu-satunya perantara antara Allah dan manusia, Juruselamat dan Penebus dari orang-orang berdosa yang hilang; melalui darah-Nya saja ada pengampunan dosa, sesuai dengan kekayaan anugerah; melalui kebenaran-Nya saja manusia dapat dibenarkan di hadapan Allah; dan melalui pengorbanan dan penebusan-Nya dosa hanya dapat ditebus; bahwa Dia mati untuk, dan menggantikan umat-Nya, bangkit lagi untuk pembenaran mereka, naik ke surga atas nama mereka, duduk di sebelah kanan Allah, dan hidup selamanya untuk memohon bagi mereka, dan akan datang lagi, dan menghakimi yang hidup dan yang mati: pengakuan Kristus yang bebas dan terbuka seperti itu seharusnya dibuat oleh semua pelayan-Nya di depan manusia, dan meskipun ada segala kemarahan dan penentangan dari bumi dan neraka; dan hal tersebut tidak akan gagal untuk diakui dan dibalas oleh Kristus; karena Dia sendiri berkata,

aku juga akan mengakuinya di depan Bapaku yang di surga: sebagaimana Dia memiliki pengetahuan yang sempurna tentang mereka, dan memiliki kasih yang penuh kasih kepada mereka; begitu pula Dia akan secara terbuka mengakui, dan mengakui mereka sebagai pelayan-Nya, dan berbicara dalam pujian dan penghargaan atas karya dan jerih payah mereka; meskipun itu telah dilakukan melalui karunia, anugerah, dan kekuatan, yang telah Dia berikan kepada mereka: Dia akan memperkenalkan mereka ke hadapan Bapa-Nya, dan merekomendasikan mereka kepada-Nya, untuk dihormati, diberkati, dan dimuliakan oleh-Nya.

Gill (ID): Mat 10:33 - Tetapi barangsiapa yang menyangkal aku di depan manusia, dia juga akan aku sangkal di depan Bapaku yang di surga.

Tetapi barangsiapa yang menyangkal aku di depan manusia,.... Menyangkal bahwa dia adalah seorang murid Kristus, dan bahwa Kristus adalah Tuhan dan gurunya, bertindak bertentangan dengan-Nya, menyampaikan hal-hal yang bertentangan dengan pikiran dan kehendak-Nya; yang bagi seorang murid untuk dilakukan kepada gurunya adalah suatu kejahatan yang sangat besar di mata orang Yahudi:

"jika (kata mereka ⁿ) Rabbi Jochanan, יכפור, "menyangkal" Rabbi Eleazar, muridnya, dia tidak akan "menyangkal" Rabbi Jannai, "gurunya".''

Beberapa perhatian dapat diberikan di sini terhadap penyangkalan Petrus setelah mengenal Kristus; dan syarat ini dapat dianggap, "kecuali dia bertobat", seperti yang dia lakukan. Selain itu, untuk menyangkal Kristus, adalah menolak, atau menentang salah satu dari kebenaran-kebenaran yang berkaitan dengan pribadi, jabatan, dan kasih karunia-Nya; atau untuk menyembunyikan dan menyembunyikan mereka dari manusia, karena rasa takut, malu, atau ketakutan jiwa: dan bahkan tidak mengaku Dia, karena takut kepada manusia, diartikan, oleh Kristus, sebagai penyangkalan terhadap-Nya; dan mereka yang menyangkal Dia dalam bentuk dan cara apapun, baik melalui kata-kata maupun perbuatan,

Dia, kata-Nya,

juga akan aku sangkal di depan Bapaku yang di surga; Dia akan menyangkal mereka sebagai murid, atau bahwa mereka termasuk dalam kelompok-Nya; Dia akan menyangkal bahwa Dia pernah mengenal mereka, mencintai, atau menyetujui mereka; Dia akan menyatakan di hadapan Bapa-Nya, ketidaksetujuannya terhadap mereka, kemarahan-Nya kepada mereka, bahwa mereka adalah pekerja kejahatan; ya, Dia akan melakukan lebih dari itu, Dia akan mengusir mereka dari hadapan-Nya, dan mengirim mereka ke dalam api yang kekal.

Gill (ID): Mat 10:34 - Janganlah kamu mengira bahwa aku datang untuk membawa perdamaian di bumi // Aku datang, bukan untuk membawa perdamaian, melainkan pedang

Janganlah kamu mengira bahwa aku datang untuk membawa perdamaian di bumi,.... Orang-orang Yahudi mempunyai pandangan tentang kedamaian dan kemakmuran yang besar di masa Mesias; yang didasarkan pada beberapa nubuat di Perjanjian Lama, yang tidak dipahami dengan benar oleh mereka; dan para murid Kristus juga telah mengadopsi pandangan yang sama: oleh karena itu Tuhan kita merasa perlu untuk memberitahukan mereka hal yang sebaliknya; dan bahwa mereka tidak boleh mengharapkan kenyamanan dan ketenangan di luar, serta ketenteraman duniawi akan menyertai pelayanan mereka; karena meskipun dia datang untuk menjadi pendamai antara Allah dan orang berdosa, melalui darah salib-Nya; dan merupakan sumber dan pemberi damai sejahtera secara spiritual kepada umat-Nya; dan Injil yang Ia bawa dan kirimkan kepada mereka untuk diberitakan adalah Injil damai; yang, disertai dengan kuasa-Nya, akan menghasilkan damai dalam hati orang-orang, dan menjadi sarana untuk membudayakan dan memelihara damai di antara orang-orang kudus; namun "perdamaian di bumi" dalam pengertian temporal, baik di dunia secara umum, maupun di Yudea secara khusus, tidak boleh diharapkan sebagai konsekuensi dari kedatangan-Nya; terlalu jauh dari itu, sehingga Dia menambahkan,

Aku datang, bukan untuk membawa perdamaian, melainkan pedang. Dengan "pedang" dapat dimaksudkan Injil, yang merupakan sarana untuk memisahkan dan membedakan umat Kristus dari orang-orang duniawi, dan dari prinsip dan praktik mereka, serta satu hubungan dari yang lain; juga sebagai pemicu perpecahan, pertikaian, dan penganiayaan yang muncul karenanya: bukan bahwa itu adalah niat dan desain Kristus, dengan datang ke dunia, untuk membangkitkan dan mendorong hal-hal seperti itu; tetapi ini, melalui kejahatan dan keburukan manusia, pada akhirnya adalah efek dan konsekuensi dari kedatangan-Nya; lihat Luk 12:51 di mana, alih-alih "pedang", itu adalah "perpecahan"; karena pedang memisahkan, sebagaimana juga pedang Roh, firman Allah.

Gill (ID): Mat 10:35 - Sebab Aku datang untuk memisahkan seorang lelaki dari // dan anak perempuan melawan ibunya, dan menantu perempuan melawan ibu mertuanya.

Sebab Aku datang untuk memisahkan seorang lelaki dari,.... Atau "membagi seorang lelaki dari ayahnya". Di sini Tuhan kita membuka dan menjelaskan apa yang Ia maksudkan dengan pedang, perpecahan internal, perselisihan rumah tangga, perbedaan keluarga, serta yang muncul di kota, dan kerajaan, yang dicontohkan oleh contoh-contoh lain yang mengikuti;

dan anak perempuan melawan ibunya, dan menantu perempuan melawan ibu mertuanya: kasusnya adalah ini, seorang ayah yang percaya kepada Kristus, menghayati Injil-Nya, dan tunduk pada institusi-Nya, dikontradiksi, dilawan, dan dianiaya oleh putranya sendiri, dan seorang ibu oleh putrinya sendiri; dalam kedua hubungan tersebut, kasih sayang alami mengikat mereka bersama; dan ibu mertua oleh menantu perempuannya, yang sebelumnya hidup bersama dengan cara yang paling damai, baik, dan penuh kasih: yang harus diatributkan, bukan kepada Kristus, dan doktrin-doktrin Kristus, dan kecenderungan alami mereka, yang diterima oleh ayah, ibu, dan ibu mertua; tetapi kepada permusuhan alami dari putra, putri, dan menantu perempuan terhadap segala sesuatu yang ilahi, spiritual, dan injili, atau "sebaliknya".

Gill (ID): Mat 10:36 - Dan musuh seorang pria adalah mereka dari rumah tangganya sendiri.

Dan musuh seorang pria adalah mereka dari rumah tangganya sendiri. Anak-anaknya, dan pelayannya, baik yang telah dia lahirkan dan rawat, maupun yang setiap hari diberi makan di mejanya, dan dipelihara olehnya. Ini, bersama dengan contoh-contoh sebelumnya, diambil dari Mikha 7:6 dan zaman Injil digambarkan dengan karakter yang suram dan gelap, seperti yang dialami oleh nabi itu; dan deskripsi semacam ini juga diberikan oleh orang-orang Yahudi sendiri mengenai zaman Mesias yang mereka nantikan; yang sejalan dalam kata-kata, serta hal-hal, saya tidak bisa menahan diri untuk menyalin.

"Pemerintahan akan berubah menjadi sesat (Sadduki), dan tidak akan ada teguran; sinagoge akan menjadi rumah pelacuran, Galilea akan dihancurkan, dan Gablan akan menjadi layak, dan orang-orang perbatasan akan mengembara dari kota ke kota, dan tidak akan mendapatkan belas kasihan; kebijaksanaan para ahli Taurat akan menjadi busuk, dan mereka yang takut berbuat dosa akan dihina, dan kebenaran akan lenyap; pemuda akan pucat, atau akan dipermalukan, wajah orang tua, dan orang tua akan berdiri di hadapan pemuda; "anak" akan bertindak dengan rendah terhadap "ayahnya, putri akan bangkit melawan ibunya, dan menantu perempuan melawan ibu mertuanya, dan musuh seorang pria adalah mereka dari rumahnya sendiri": wajah generasi itu akan seperti wajah anjing, dan anak tidak akan menghormati ayahnya ^o.''

Semua karakter ini, betapa tepatnya mereka sesuai dengan generasi di mana Kristus hidup, mudah untuk diamati.

Gill (ID): Mat 10:37 - Barangsiapa yang mengasihi ayah atau ibu lebih dari aku // tidak layak bagi saya // dan barangsiapa yang mengasihi anak laki-laki atau anak perempuan lebih dari aku, tidak layak bagi saya.

Barangsiapa yang mengasihi ayah atau ibu lebih dari aku,.... Tujuan dari kata-kata ini, sama sekali bukan untuk mengurangi kasih sayang yang semestinya dimiliki anak-anak terhadap orang tua mereka; atau untuk mengurangi rasa hormat dan penghargaan yang seharusnya mereka miliki terhadap orang tua: adalah kewajiban anak-anak untuk mencintai, menghormati, dan, menaati mereka; yang telah menjadi sarana untuk membawa mereka ke dunia ini, dan membesarkan mereka di dalamnya; tidak juga salah satu ajaran Kristus merusak ikatan dan kewajiban alami, atau sedikitpun menggugurkan salah satu kewajiban agama alami: tetapi maksud dari bagian ini adalah, untuk menunjukkan bahwa karena Kristus tak terhingga di atas semua makhluk, Dia harus dicintai di atas hubungan dan sahabat terdekat; sebagai Tuhan di atas segalanya yang diberkati selamanya, dan juga sebagai Juruselamat dan Penebus; yang itu sendiri, membuat-Nya lebih menarik dan indah daripada orang tua biasa. Oleh karena itu, orang yang lebih mengutamakan ayah dan ibu daripada Kristus, dan perintah serta petunjuk mereka, daripada kebenaran dan ketentuan Kristus: siapa yang, untuk menyenangkan mereka, melanggar perintah Kristus, menolak Injil-Nya, dan baik menyangkal-Nya, atau tidak mengaku-Nya, Tuhan kita berkata,

tidak layak bagi saya; atau, seperti dalam Injil Ibrani Munster, dia tidak ראוי לאותי, "cocok untuk saya": tidak pantas dan tidak tepat, bahwa orang seperti itu menyebut nama Kristus, atau dipanggil dengan nama-Nya, dan dihitung sebagai salah satu murid-Nya; dia tidak pantas menjadi anggota gereja Kristus di bumi, maupun untuk kerajaan surga, tetapi layak ditolak oleh-Nya, dan diusir selamanya dari hadirat-Nya: sebab tidak ada manusia, betapapun baiknya tingkah lakunya, layak memiliki hubungan dengan Kristus, dan kepentingan di dalam-Nya; atau menerima anugerah-Nya, kebenaran-Nya, hadirat-Nya, kerajaan-Nya, dan kemuliaan-Nya. Makna yang sama juga terdapat pada klausa berikut,

dan barangsiapa yang mengasihi anak laki-laki atau anak perempuan lebih dari aku, tidak layak bagi saya: siapa pun yang, untuk memuaskan seorang anak, meninggalkan pengakuan Kristus, menjauhkan diri dari Injil-Nya, dan mengabaikan perintah-Nya, tidak pantas dan tidak wajar bahwa dia harus membawa nama Kristus, dihitung sebagai salah satu milik-Nya, atau diperlakukan sebagai demikian, tetapi sebaliknya.

Gill (ID): Mat 10:38 - Dan dia yang tidak memanggul salibnya // dan mengikutiku // tidak layak untukku.

Dan dia yang tidak memanggul salibnya,.... Dengan "salib", yang merupakan hukuman Romawi, di mana para penjahat dihukum mati, dimaksudkan segala macam penderitaan, celaan, penganiayaan, dan bahkan kematian itu sendiri; dan khususnya niat jahat, kebencian, dan penganiayaan dari keluarga dekat dan teman-teman, yang harus dihadapi oleh mereka yang memberikan kesaksian setia untuk Kristus. Setiap Menteri Kristus, atau pengaku namanya, memiliki "salibnya" sendiri, penderitaan khusus yang ditetapkan oleh Tuhan, dan dibebankan padanya oleh Kristus, dan yang seharusnya ia angkat dengan senang hati, dan sabar menanggungnya, demi dia. Perbandingan ini merujuk pada kebiasaan orang-orang yang dijatuhi hukuman untuk disalibkan, untuk membawa salib mereka sendiri, seperti Kristus yang membawa salibnya, dan Simon dari Kirene yang membawakan salibnya; dan Tuhan kita di sini mungkin merujuk pada hal itu, sambil mengetahui betul kematian apa yang akan dia alami, dan bahwa beberapa dari murid-muridnya juga akan mengalami kematian yang sama: oleh karena itu, Kristus berkata,

dan mengikutiku; dipimpin oleh contoh-Nya, untuk memberitakan atau mengakui Injil, mematuhi ketentuan-ketentuannya, dan dengan senang hati menderita demi hal itu, ketika dipanggil untuk melakukannya. Jika seorang pria, yang ingin dianggap sebagai murid Kristus, tidak mau melakukan semua ini, tetapi, untuk menghindarinya, menyesuaikan diri dengan teman-temannya, tunduk pada dunia, dan berpaling dari Kristus; maka ia dapat dengan baik dikatakan, dia

tidak layak untukku; tidaklah pantas baginya untuk berdiri di antara para murid dan pengikutnya.

Gill (ID): Mat 10:39 - Dia yang menemukan hidupnya akan kehilangan itu; dia yang kehilangan hidupnya demi nama-Ku, akan menemukannya.

Dia yang menemukan hidupnya akan kehilangan itu,.... Pria yang berusaha untuk menjaga hidupnya, dan kenikmatan sementara darinya, dengan berkompromi secara berdosa dengan teman-temannya dan dunia, serta dengan menyangkal Kristus, atau tidak mengakuinya; jika ia tidak, karena providensi Tuhan, dirampas dari hal-hal baik dalam hidup, dan mati dengan cara yang memalukan, yang keduanya kadang terjadi pada orang-orang seperti itu; namun ia pasti akan kehilangan kehidupan yang bahagia dan abadi dari jiwa dan tubuhnya, di dunia yang akan datang: sehingga penemuan hidup saat ini, atau kepemilikan atasnya, dalam syarat-syarat berdosa seperti itu, pada akhirnya akan menjadi kerugian yang tidak terukur dan tidak dapat diperbaiki baginya. Di sisi lain, Kristus mencatat,

dia yang kehilangan hidupnya demi nama-Ku, akan menemukannya. Pria yang bersedia melepaskan keuntungan-keuntungan sementara dari hidup, untuk menderita cemoohan dan penganiayaan, dan dengan sukarela menyerahkan hidupnya demi Kristus dan Injil-Nya, demi pengakuan akan nama-Nya, lebih baik daripada menjatuhkan, menyangkal, menyembunyikan, atau mengabaikan kebenaran dan tata aturan-Nya, akan menemukan jiwanya memiliki kehidupan kekal, segera setelah terpisah dari tubuhnya; dan akan menemukan kehidupannya kembali, pada pagi kebangkitan, dengan keuntungan yang besar; dan akan hidup bersama Kristus dalam jiwa dan tubuh, dalam kebahagiaan tertinggi, untuk selama-lamanya.

Gill (ID): Mat 10:40 - Barangsiapa yang menerima kamu, ia menerima aku // dan barangsiapa yang menerima aku, ia menerima dia yang mengutus aku.

Siapa yang menyambut kamu, menyambut aku,.... Ini dikatakan untuk menghibur para murid, agar mereka tidak menyimpulkan dari akun tentang kesedihan, penderitaan, dan penganiayaan yang akan mereka alami, bahwa tidak ada yang akan menerima mereka dan pesan mereka; oleh karena itu, Kristus menyarankan, bahwa akan ada beberapa yang akan menerima Injil yang mereka khotbahkan, dan menyambut mereka dengan baik ke dalam rumah mereka, serta menjamu mereka dengan cara yang sangat ramah: dan, untuk dorongan kepada orang-orang tersebut, yang bersedia mempertaruhkan harta dan nyawa mereka dengan melakukannya, ia memberitahukan kepada mereka, bahwa menyambut murid-muridnya, diartikan olehnya sebagai menyambut dirinya; dan apa yang mereka lakukan kepada mereka, akan diterima dengan cara yang sama baiknya, seolah-olah dilakukan kepada dirinya secara pribadi; dan, dengan cara yang sama, akan dipahami dan diterima oleh Bapaknya:

dan siapa yang menyambut aku, menyambut dia yang mengutus aku. Hal ini sejalan dengan apa yang dikatakan orang Yahudi ^p tentang malaikat, dalam Keluaran 23:22 "Jika engkau benar-benar mendengarkan suaranya, dan melakukan segala yang akan aku katakan": yang mengamati, bahwa tidak tertulis, "apa yang ia akan katakan", tetapi "apa yang aku akan katakan"; mengisyaratkan, bahwa אם מקבלין א־תאם הימנו כאלו לי א־תאם מקבלים, "jika kalian menerima dia, sama saja seolah-olah kalian menerima aku": dan keseluruhan ini sesuai dengan pepatah umum di antara ^q mereka, ששלוחו של אדם כמותו, "bahwa utusan seseorang adalah seperti dirinya sendiri". Oleh karena itu, orang Yahudi ^r tidak memiliki alasan untuk mengecam Kristus dan pengikutnya seperti yang dilakukannya, seolah-olah itu adalah makna dari perkataan Kristus ini, dan yang diberikan oleh orang Kristen, bahwa Kristus dan dua belas rasulnya hanyalah satu orang.

Gill (ID): Mat 10:41 - Barangsiapa menerima seorang nabi dalam nama seorang nabi, dia akan menerima imbalan nabi. Dan barangsiapa menerima seorang yang benar, dalam nama seorang yang benar, dia akan menerima imbalan seorang yang benar.

Barangsiapa menerima seorang nabi dalam nama seorang nabi,.... Dengan "seorang nabi" yang dimaksud bukanlah orang yang meramalkan hal-hal yang akan datang, melainkan seorang pengkhotbah Injil; karena seperti nubuatan kadang-kadang berarti pengkhutbah, maka seorang nabi merujuk kepada seorang pelayan firman: dan untuk "menerima" dia, tidak hanya berarti menerima doktrinnya, tetapi juga menjamu dia dengan cara yang baik dan murah hati; dan barangsiapa yang melakukan ini, "dalam nama seorang nabi", bukan sebagai yang datang dalam nama nabi lain, tetapi atas dasar ini, dan untuk pertimbangan ini, karena dia sendiri adalah seorang nabi; jadi frasa, לשם, "dalam nama", atau atas dasar sesuatu, sering digunakan dalam tulisan Misni ^s: barangsiapa yang memperhatikan orang seperti itu, dan menunjukkan rasa hormat kepadanya, dengan menjamunya secara hospitable; tidak karena dia mungkin ada hubungan dengan dia secara fisik; atau karena dia mungkin seorang yang berperilaku baik, dengan disposisi dan temperamen yang unik, banyak pengetahuan dan kefasihan, serta kemampuan dan bakat alami yang besar; tetapi karena dia adalah pelayan Injil yang setia; dia

akan menerima imbalan nabi: baik imbalan dari nabi itu sendiri, yang akan menafsirkan Kitab Suci kepadanya, memberitakan Injil kepadanya, membawanya lebih penuh dalam kebenaran-kebenarannya, dan membimbingnya kepada makna yang benar, lebih jelas dan lebih jelas dari tulisan suci; yang merupakan imbalan yang luas untuk sambutan baiknya terhadapnya: atau imbalan yang telah ditentukan, dipersiapkan, dan dijanjikan oleh Allah, kepada mereka yang menerima para nabi-Nya; dan yang sebenarnya tiada lain, kecuali apa yang akan diterima oleh para nabi itu sendiri, yaitu imbalan warisan, kerajaan yang dipersiapkan dari dasar dunia, sebuah imbalan anugerah, dan bukan utang; karena keduanya, dengan cara mereka, melayani Tuhan Kristus.

Dan barangsiapa menerima seorang yang benar, dalam nama seorang yang benar. Dia yang baik hati dan murah hati kepada orang baik, apakah dia seorang pelayan Injil atau bukan, yang tampaknya memiliki pekerjaan anugerah di dalam jiwanya, dan dibenarkan oleh kebenaran Kristus, serta mengharapkan hidup yang kekal atas dasar itu; jika dia menunjukkan rasa hormat kepadanya, semata-mata karena dia memiliki citra Kristus yang terukir di atasnya, dan kebenaran Kristus yang diakui padanya, dan bukan atas dasar alami, duniawi, atau sipil,

dia akan menerima imbalan seorang yang benar; baik dari orang baik itu sendiri, yang tidak akan gagal untuk berdoa bagi dermawannya, mengharapkan yang terbaik baginya, dan memberi semua bantuan yang bisa dia berikan dalam perjalanan Kristiani; untuk menasihati, menghibur, mengajarkan dia sebanyak dan sejauh pengalaman Kristiani-nya dapat memberinya; atau imbalan anugerah yang sama yang akan diterima oleh orang benar itu sendiri, yaitu hidup yang kekal, sebagai anugerah dari Allah, melalui Yesus Kristus Tuhan kita.

Gill (ID): Mat 10:42 - Dan siapa pun yang memberikan minum kepada salah satu dari anak-anak kecil ini // segelas air dingin saja // dalam nama seorang murid // sebenarnya // aku berkata kepadamu, ia sama sekali tidak akan kehilangan pahalanya.

Dan siapa pun yang memberikan minum kepada salah satu dari anak-anak kecil ini,.... Tuhan kita secara bertahap turun dari para nabi ke orang-orang yang benar, dan dari orang-orang yang benar, kepada mereka yang berada di bentuk dan kelas terendah di antara mereka; yang memiliki ukuran anugerah terkecil, dan bagian cahaya spiritual, serta pengetahuan; yang secara lahiriah paling miskin, terendah, dan paling hina di mata dunia; dan yang kecil, bahkan yang terendah dari para santo, dalam pandangan dan penilaian mereka sendiri: siapa pun yang hanya memperhatikan "satu" dari mereka, menerimanya ke dalam rumahnya, dan memberinya

segelas air dingin saja, dianggap sebagai ungkapan untuk menyatakan sedikitnya kebaikan, atau manfaat apa pun.

"Demikian kata ^t Maimonides, seseorang yang mengundang temannya untuk makan bersamanya, dan ia menolak, dan bersumpah, atau bernazar, bahwa ia tidak akan memasuki rumahnya, juga tidak akan memberinya minum, טפת צונן "semeja air dingin", dll."

Selain itu, ini dikatakan untuk mencegah keberatan, tentang posisi rendah dan hina yang bisa dialami seseorang, dalam memberikan bantuan kepada orang-orang yang membutuhkan; karena setiap orang mampu melakukan ini, dan jika mereka tidak bisa melakukan lebih, itu tetap diterima. Kini siapa pun yang memperhatikan, dan menunjukkan kebaikan kepada orang-orang yang paling hina dari umat Kristus, meskipun hanya memberikan manfaat kecil seperti segelas air dingin; namun, jika itu dilakukan

dalam nama seorang murid, atau karena orang miskin itu adalah murid Kristus,

sebenarnya, kata Kristus,

aku berkata kepadamu, ia sama sekali tidak akan kehilangan pahalanya: itu akan diperhatikan pada hari lain oleh Kristus, yang menganggap apa yang dilakukan kepada yang terkecil dari saudara-saudaranya, sebagai yang dilakukan kepada dirinya sendiri. Orang-orang Yahudi mengatakan banyak hal dalam pujian atas keramahtamahan, kepada תלמיד חכם, "seorang murid dari seorang bijak"; dan perhatikan ^u, bahwa dia yang dengan penuh keramahan mengundang seseorang dalam rumahnya, dan mempersilakannya untuk makan dan minum, serta menikmati harta rumahnya, ada alasan untuk percaya, bahwa ia akan jauh lebih diberkati daripada rumah Obed Edom karena arka, yang tidak makan atau minum bersamanya; dan yang dapat dibandingkan dengan bagian ini.