Teks -- Imamat 22:1-33 (TB)

Kudusnya kebaktian korban

22:1 TUHAN berfirman kepada Musa: 22:2 "Katakanlah kepada Harun dan anak-anaknya, supaya mereka berlaku hati-hati terhadap persembahan-persembahan kudus yang dikuduskan orang Israel bagi-Ku, agar jangan mereka melanggar kekudusan nama-Ku yang kudus; Akulah TUHAN. 22:3 Katakanlah kepada mereka: Setiap orang di antara kamu turun-temurun, yakni dari antara segala keturunanmu yang datang mendekat kepada persembahan-persembahan kudus yang dikuduskan orang Israel bagi TUHAN, sedang ia dalam keadaan najis, maka orang itu akan dilenyapkan dari hadapan-Ku; Akulah TUHAN. 22:4 Seseorang dari keturunan Harun yang sakit kusta atau yang mengeluarkan lelehan, janganlah memakan persembahan-persembahan kudus, sebelum ia menjadi tahir; dan orang yang kena kepada sesuatu yang najis karena orang mati atau orang yang tertumpah maninya 22:5 atau orang yang kena kepada seekor binatang yang merayap yang menajiskan dia atau kepada salah seorang manusia yang menajiskan dia, dengan kenajisan apapun ia menjadi najis, 22:6 orang yang kena kepada yang demikian itu menjadi najis sampai matahari terbenam dan janganlah ia makan dari persembahan-persembahan kudus, sebelum ia membasuh tubuhnya dengan air. 22:7 Sesudah matahari terbenam, barulah ia menjadi tahir dan sesudah itu bolehlah ia makan dari persembahan-persembahan kudus itu, karena itulah yang menjadi makanannya. 22:8 Janganlah ia makan bangkai atau sisa mangsa binatang buas, supaya jangan ia menjadi najis karenanya; Akulah TUHAN. 22:9 Dan mereka harus tetap berpegang pada kewajibannya terhadap Aku, supaya dalam hal itu jangan mereka mendatangkan dosa kepada dirinya dan mati oleh karenanya, karena mereka telah melanggar kekudusan kewajiban itu; Akulah TUHAN, yang menguduskan mereka. 22:10 Setiap orang awam janganlah memakan persembahan kudus; demikian juga pendatang yang tinggal pada imam ataupun orang upahan. 22:11 Tetapi apabila seseorang telah dibeli oleh imam dengan uangnya menjadi budak beliannya, maka orang itu boleh turut memakannya, demikian juga mereka yang lahir di rumahnya. 22:12 Apabila anak perempuan imam bersuamikan orang awam, janganlah ia makan persembahan khusus dari persembahan-persembahan kudus. 22:13 Tetapi apabila perempuan itu menjadi janda atau diceraikan, dan ia tidak mempunyai anak, dan telah kembali ke rumah ayahnya seperti waktu ia masih gadis, maka ia boleh makan dari makanan ayahnya; tetapi setiap orang awam janganlah memakannya. 22:14 Apabila seseorang dengan tidak sengaja memakan persembahan kudus, ia harus memberi gantinya kepada imam dengan menambah seperlima. 22:15 Janganlah pada imam melanggar kekudusan persembahan-persembahan kudus orang Israel yang telah dikhususkan bagi TUHAN, 22:16 karena dengan demikian mereka mendatangkan kepada orang Israel kesalahan yang harus ditebus, apabila mereka memakan persembahan-persembahan kudus mereka, sebab Akulah TUHAN, yang menguduskan mereka." 22:17 TUHAN berfirman kepada Musa: 22:18 "Berbicaralah kepada Harun serta anak-anaknya dan kepada semua orang Israel dan katakan kepada mereka: Siapapun dari umat Israel dan dari orang asing di antara orang Israel yang mempersembahkan persembahannya, baik berupa sesuatu persembahan nazar maupun berupa sesuatu persembahan sukarela, yang hendak dipersembahkan mereka kepada TUHAN sebagai korban bakaran, 22:19 maka supaya TUHAN berkenan akan kamu, haruslah persembahan itu tidak bercela dari lembu jantan, domba atau kambing. 22:20 Segala yang bercacat badannya janganlah kamu persembahkan, karena dengan itu TUHAN tidak berkenan akan kamu. 22:21 Juga apabila seseorang mempersembahkan kepada TUHAN korban keselamatan sebagai pembayar nazar khusus atau sebagai korban sukarela dari lembu atau kambing domba, maka korban itu haruslah yang tidak bercela, supaya TUHAN berkenan akan dia, janganlah badannya bercacat sedikitpun. 22:22 Binatang yang buta atau yang patah tulang, yang luka atau yang berbisul, yang berkedal atau yang berkurap, semuanya itu janganlah kamu persembahkan kepada TUHAN dan binatang yang demikian janganlah kamu taruh sebagai korban api-apian bagi TUHAN ke atas mezbah. 22:23 Tetapi seekor lembu atau domba yang terlalu panjang atau terlalu pendek anggotanya bolehlah kaupersembahkan sebagai korban sukarela, tetapi sebagai korban nazar TUHAN tidak akan berkenan akan binatang itu. 22:24 Tetapi binatang yang buah pelirnya terjepit, ditumbuk, direnggut atau dikerat, janganlah kamu persembahkan kepada TUHAN; janganlah kamu berbuat demikian di negerimu. 22:25 Juga dari tangan orang asing janganlah kamu persembahkan sesuatu dari semuanya itu sebagai santapan Allahmu, karena semuanya itu telah rusak dan bercacat badannya; TUHAN tidak akan berkenan akan kamu karena persembahan-persembahan itu." 22:26 TUHAN berfirman kepada Musa: 22:27 "Apabila seekor anak lembu atau anak domba atau anak kambing dilahirkan, maka haruslah itu tinggal tujuh hari lamanya dengan induknya, tetapi sejak hari kedelapan dan seterusnya TUHAN berkenan akan binatang itu kalau dipersembahkan berupa korban api-apian bagi-Nya. 22:28 Seekor lembu atau kambing atau domba janganlah kamu sembelih bersama dengan anaknya pada satu hari juga. 22:29 Dan apabila kamu menyembelih korban syukur bagi TUHAN, kamu harus menyembelihnya sedemikian, hingga TUHAN berkenan akan kamu. 22:30 Pada hari itu juga korban itu harus dimakan; janganlah kamu tinggalkan apa-apa dari padanya sampai pagi; Akulah TUHAN. 22:31 Dengan demikian kamu harus berpegang pada perintah-Ku dan melakukannya; Akulah TUHAN. 22:32 Janganlah melanggar kekudusan nama-Ku yang kudus, supaya Aku dikuduskan di tengah-tengah orang Israel, sebab Akulah TUHAN, yang menguduskan kamu, 22:33 yang membawa kamu keluar dari tanah Mesir, supaya Aku menjadi Allahmu; Akulah TUHAN."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 17:1--27:34

Bab Ima 17:1-27:34 kitab Imamat ini lazimnya diberi judul: "Hukum Kekudusan". Bagian ini memang berasal dari tradisi Para Imam, tetapi bagian inti tampaknya terbentuk pada akhir zaman para raja dan memuat adat kebiasaan yang ditepati dalam bait Allah di Yerusalem. Dalam "Hukum Kekudusan" itu tampaklah dengan jelas sejumlah besar dengan ajaran nabi Yehezkiel. Ini berarti bahwa ajaran nabi itu tidak lain kecuali suatu perkembangan dari apa yang sudah ada sebelum masa pembuangan Israel ke Babel. Adapun kekudusan ialah sebuah sifat hakiki Allah Israel, bdk Ima 11:44-45; 19:2; 20:7,26; 21:8; 22:23 dst. Arti pertama kata "Kudus" ialah: yang terpisah yang transenden dan tidak terhampiri, sehingga menimbulkan rasa takut keagamaan, Kel 33:20+. Kekudusan Allah itu meliputi juga segala sesuatu yang berhubungan dengan Allah atau diserahkan kepadaNya, yaitu: tempat, Kel 19:12+, masa dan waktu, Kel 16:23; Ima 23:4+, tabut perjanjian, 2Sa 6:7+, manusia, Kel 19:6+, khususnya para imam, Ima 21:6, benda-benda, Kel 30:29; Bil 18:9, dll. Mengingat hubungannya dengan ibadat maka "kudus" berdekatan dengan "tahir". Sejauh itu "Hukum Kekudusan" dapat juga disebut "Hukum Ketahiran". Akan tetapi sifat moril Allahnya Israel merohanikan pandangan primitip itu. "Kudus" tidak hanya berarti: dipisahkan dari apa yang profan (teruntuk bagi keperluan manusia), tetapi terutama: dipisahkan dari dosa: ketahiran lahiriah bergabung dengan kesucian hati manusia, bdk penglihatan nabi Yesaya, Yes 6:3+.

Jerusalem: Im 22:2 - berlaku hati-hati

Harafiah: berlaku sebagai nazir. Sebab persembahan-persembahan umat yang diperkenalkan Allah menjadi kudus dan menguduskan mereka yang memakannya. Karena itu mereka harus tahir. Sebab persembahan-persembahan umat yang diperkenankan Allah menjadi kudus dan menguduskan mereka yang memakannya. Karena itu mereka harus tahir.

Jerusalem: Im 22:10 - orang awan

Ima 22:10-16 ini menganggap sebagai ciri khas awam bahwa mereka tidak termasuk keluarga imam. Menurut pandangan dahulu para budak termasuk keluarga majikannya, sehingga mereka boleh memakan persembahan kudus, sama seperti anggota-anggota keluarga imam yang lain.

Jerusalem: Im 22:18 - persembahan nazar

Menurut Hukum Kekudusan korban bakaran dan korban keselamatan dapat dipersembahkan buat melunasi nazar atau dengan suka rela dengan tidak ada kewajiban, bdk Ima 7:11+.

Ende: Im 17:1--26:46

Bagian ini lazimnja disebut "Taurat Kesutjian" dan merupakan sekumpulan undang dan hukum jang bermaksud melindungi kesutjian Umat Jahwe jang kudus, dari pelbagai segi. Bagian ini djauh lebih mendalam adjarannja daripada pasal 1-16 jang lebih memperhatikan segi lahiriah dan rituil sadja. Kekudusan Tuhan Israil menuntut dari umatNja kesutjian jang tidak terdiri atas ketahiran lahiriah dan rituil semata-mata, tetapi djuga dan terutama atas kesutjian moril dan batiniah. Pasal #TB Ima 1-16 memperbintjangkan segala sesuatu jang menghalang umat berhadapan Allah dalam ibadah; pasal #TB Ima 17-26 mengutarakan apa jang dituntut dari orang jang hendak menghubungi Jahwe.

Ende: Im 22:10-13

Hanja orang jang bagaimanapun djua termasuk keluarga imam boleh makan kurban.

Ende: Im 22:14

Orang seakan-akan mentjuri milik Allah, maka barang itu harus dikembalikan dengan denda tambahan.

Ende: Im 22:15 - mereka

jaitu orang-orang luaran, kaum awam.

Ende: Im 22:19

Hanja jang paling baik sadja boleh mendjadi kurban.

Ref. Silang FULL: Im 22:2 - terhadap persembahan-persembahan // kekudusan nama-Ku // Akulah Tuhan

· terhadap persembahan-persembahan: Im 19:8

· kekudusan nama-Ku: Kel 20:7; [Lihat FULL. Kel 20:7]; Mat 5:33; [Lihat FULL. Mat 5:33]

· Akulah Tuhan: Yeh 44:8

Ref. Silang FULL: Im 22:3 - bagi Tuhan // dari hadapan-Ku

· bagi Tuhan: Ezr 8:28

· dari hadapan-Ku: Im 7:20,21; Bil 19:13

Ref. Silang FULL: Im 22:4 - mengeluarkan lelehan // orang mati

· mengeluarkan lelehan: Im 15:2-15

· orang mati: Im 11:24-28,39

Ref. Silang FULL: Im 22:5 - yang merayap // seorang manusia

· yang merayap: Im 11:24-28,43

· seorang manusia: Im 15:7; [Lihat FULL. Im 15:7]

Ref. Silang FULL: Im 22:6 - menjadi najis // matahari terbenam // dengan air

· menjadi najis: Hag 2:14

· matahari terbenam: Im 11:24; [Lihat FULL. Im 11:24]

· dengan air: Im 14:8; [Lihat FULL. Im 14:8]

Ref. Silang FULL: Im 22:7 - menjadi makanannya

· menjadi makanannya: Bil 18:11

Ref. Silang FULL: Im 22:8 - makan bangkai // binatang buas // menjadi najis // Akulah Tuhan

· makan bangkai: Im 11:39; [Lihat FULL. Im 11:39]

· binatang buas: Kel 22:31; [Lihat FULL. Kel 22:31]

· menjadi najis: Im 11:40; [Lihat FULL. Im 11:40]

· Akulah Tuhan: Im 11:44

Ref. Silang FULL: Im 22:9 - pada kewajibannya // mendatangkan dosa // dan mati // yang menguduskan

· pada kewajibannya: Im 8:35; [Lihat FULL. Im 8:35]

· mendatangkan dosa: Kel 28:38; [Lihat FULL. Kel 28:38]

· dan mati: Im 22:16; Kel 28:43; [Lihat FULL. Kel 28:43]

· yang menguduskan: Im 20:8

Ref. Silang FULL: Im 22:10 - janganlah memakan

· janganlah memakan: Im 22:13; Kel 12:45; 29:33

Ref. Silang FULL: Im 22:11 - turut memakannya

· turut memakannya: Kej 17:13; Kel 12:44

Ref. Silang FULL: Im 22:14 - tidak sengaja // menambah seperlima

· tidak sengaja: Im 4:2; [Lihat FULL. Im 4:2]

· menambah seperlima: Im 5:15

Ref. Silang FULL: Im 22:15 - kekudusan persembahan-persembahan // bagi Tuhan

· kekudusan persembahan-persembahan: Im 19:8; [Lihat FULL. Im 19:8]

· bagi Tuhan: Bil 18:32

Ref. Silang FULL: Im 22:16 - Israel kesalahan // harus ditebus // mereka memakan // yang menguduskan

· Israel kesalahan: Kel 28:38; [Lihat FULL. Kel 28:38]

· harus ditebus: Im 22:9; [Lihat FULL. Im 22:9]

· mereka memakan: Bil 18:11

· yang menguduskan: Im 20:8

Ref. Silang FULL: Im 22:18 - orang Israel // mempersembahkan persembahannya // persembahan nazar // persembahan sukarela

· orang Israel: Bil 15:16; 19:10; Yos 8:33

· mempersembahkan persembahannya: Im 1:2; [Lihat FULL. Im 1:2]

· persembahan nazar: Im 22:21; Kej 28:20; [Lihat FULL. Kej 28:20]; Bil 15:8; Mazm 22:26; 76:12; 116:18

· persembahan sukarela: Im 7:16; [Lihat FULL. Im 7:16]

Ref. Silang FULL: Im 22:19 - Tuhan berkenan // tidak bercela

· Tuhan berkenan: Im 1:2; [Lihat FULL. Im 1:2]

· tidak bercela: Im 1:3; [Lihat FULL. Im 1:3]; Im 21:18-21; Bil 28:11; Ul 15:21

Ref. Silang FULL: Im 22:20 - yang bercacat // akan kamu

· yang bercacat: Im 1:3; [Lihat FULL. Im 1:3]; Ul 15:21; 17:1; Yeh 43:23; 45:18; 46:6; Mal 1:8; Ibr 9:14; 1Pet 1:19

· akan kamu: Kel 28:38; [Lihat FULL. Kel 28:38]

Ref. Silang FULL: Im 22:21 - korban keselamatan // korban sukarela // kambing domba // tidak bercela // Tuhan berkenan

· korban keselamatan: Kel 32:6; [Lihat FULL. Kel 32:6]; Im 3:6; [Lihat FULL. Im 3:6]

· korban sukarela: Im 7:16; [Lihat FULL. Im 7:16]

· kambing domba: Im 1:2; [Lihat FULL. Im 1:2]

· tidak bercela: Kel 12:5; [Lihat FULL. Kel 12:5]; Mal 1:14

· Tuhan berkenan: Am 4:5

Ref. Silang FULL: Im 22:24 - atau dikerat

· atau dikerat: Im 21:20; [Lihat FULL. Im 21:20]

Ref. Silang FULL: Im 22:25 - santapan Allahmu // dan bercacat

· santapan Allahmu: Im 21:6; [Lihat FULL. Im 21:6]

· dan bercacat: Im 1:3; [Lihat FULL. Im 1:3]; Im 3:1; [Lihat FULL. Im 3:1]; Bil 19:2

Ref. Silang FULL: Im 22:27 - anak kambing // tujuh hari // hari kedelapan // Tuhan berkenan

· anak kambing: Im 1:3; [Lihat FULL. Im 1:3]

· tujuh hari: Kel 22:30; [Lihat FULL. Kel 22:30]

· hari kedelapan: Kel 22:30; [Lihat FULL. Kel 22:30]

· Tuhan berkenan: Kel 28:38; [Lihat FULL. Kel 28:38]

Ref. Silang FULL: Im 22:28 - satu hari

· satu hari: Ul 22:6,7

Ref. Silang FULL: Im 22:29 - korban syukur

· korban syukur: Im 7:12; [Lihat FULL. Im 7:12]

Ref. Silang FULL: Im 22:30 - sampai pagi // Akulah Tuhan

· sampai pagi: Im 7:15

· Akulah Tuhan: Im 11:44

Ref. Silang FULL: Im 22:31 - harus berpegang // dan melakukannya

· harus berpegang: Ul 4:2,40; Mazm 105:45

· dan melakukannya: Kel 22:31; [Lihat FULL. Kel 22:31]

Ref. Silang FULL: Im 22:32 - kekudusan nama-Ku // orang Israel // yang menguduskan

· kekudusan nama-Ku: Im 18:21

· orang Israel: Im 10:3; [Lihat FULL. Im 10:3]

· yang menguduskan: Im 20:8

Ref. Silang FULL: Im 22:33 - tanah Mesir // menjadi Allahmu

· tanah Mesir: Kel 6:5; [Lihat FULL. Kel 6:5]

· menjadi Allahmu: Kej 17:7; [Lihat FULL. Kej 17:7]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Im 22:20

Ul 17:1

Ref. Silang TB: Im 22:20

Ul 17:1

Gill (ID): Im 22:1 - Dan Tuhan berbicara kepada Musa // berkata

Dan Tuhan berbicara kepada Musa,.... Segera setelah Ia berbicara tentang cacat pada para imam, dan dalam sebuah pembicaraan yang berkelanjutan yang menandakan bahwa meskipun imam yang memiliki cacat boleh memakan hal-hal yang suci, namun baik mereka maupun bahkan orang-orang yang tidak memiliki cacat, jika mereka berada dalam keadaan ketidakbersihan menurut hukum, tidak boleh memakannya:

berkata; sebagai berikut.

Gill (ID): Im 22:2 - Berbicara kepada Harun dan kepada anak-anaknya // agar mereka memisahkan diri dari benda-benda suci anak-anak Israel // dan agar mereka tidak menghina nama suci saya dalam hal-hal yang mereka percayakan kepada saya // Saya adalah Tuhan.

Berbicara kepada Harun dan kepada anak-anaknya,.... Para imam; anak-anak Israel atau orang-orang biasa tidak disebutkan, karena tidak ada hubungannya dengan hukum-hukum berikut tentang memakan benda-benda suci:

agar mereka memisahkan diri dari benda-benda suci anak-anak Israel; baik dari mempersembahkan kurban-kurban yang sah, yang merupakan tugas mereka ketika dalam keadaan suci, dan terutama dari memakan bagian dari kurban tersebut yang merupakan hak mereka dan diizinkan bagi mereka; tidak ada dari kedua hal ini yang boleh mereka lakukan, terutama yang terakhir, ketika mereka dalam keadaan najis, seperti yang ditunjukkan oleh kata-kata berikut:

dan agar mereka tidak menghina nama suci saya dalam hal-hal yang mereka percayakan kepada saya; yang dipisahkan dan dikhususkan oleh anak-anak Israel untuk layanannya; yang mana mereka akan lakukan, dengan memakan bagian mereka ketika najis, dan dengan demikian menunjukkan sedikit penghormatan kepada nama suci yang mana mereka dikhususkan; atau yang disucikan oleh para imam itu sendiri, dengan mempersembahkannya kepada-Nya; karena Jarchi berkata, ini mencakup kekudusan para imam itu sendiri; tetapi yang pertama sepertinya lebih baik, dan dikonfirmasi dalam Imamat 22:3,

Saya adalah Tuhan; yang kudus sendiri, dan yang benda-benda sucinya adalah milik-Nya, dan akan disucikan oleh mereka yang mendekat kepada-Nya.

Gill (ID): Im 22:3 - Katakanlah kepada mereka, barangsiapa dialah dari semua keturunanmu di antara generasi-generasimu // yang mendekati barang-barang yang suci, yang disucikan oleh anak-anak Israel kepada Tuhan // dalam keadaan najis // jiwa itu akan dipisahkan dari hadapan-Ku // Aku adalah Tuhan.

Katakanlah kepada mereka, barangsiapa dia dari semua keturunanmu di antara generasi-generasimu,.... Baik laki-laki maupun perempuan, di semua zaman yang akan datang, selama hukum ritual masih berlaku; karena perempuan maupun laki-laki dari keluarga para imam memakan barang-barang yang suci, asalkan mereka tidak dalam keadaan najis, tetapi jika mereka najis, mereka tidak boleh:

yang mendekati barang-barang suci, yang disucikan oleh anak-anak Israel kepada Tuhan: yang mendekati salah satu dari pengorbanan yang telah dipersembahkan oleh anak-anak Israel kepada Tuhan, baik untuk mempersembahkannya, maupun bahkan untuk menyentuhnya, dan khususnya untuk memakannya; dan demikianlah Jarchi dan Ben Gersom mengamati, bahwa pergi atau mendekati ini tidak lain adalah makan; karena hanya menyentuh, seseorang tidak bersalah melakukan pemotongan:

dalam keadaan najis; karena kusta, atau keluarnya sesuatu, atau menyentuh orang atau benda yang najis, seperti yang dijelaskan oleh kata-kata berikut:

jiwa itu akan dipisahkan dari hadapan-Ku; dikeluarkan dari tempat kudus, dan pelayanannya, di mana hadirat Tuhan berada; atau dihilangkan dari dunia melalui kematian, baik oleh magister sipil, atau oleh tangan Tuhan, melalui kematian yang langsung, oleh wabah, seperti yang tertulis dalam Targum Jonathan:

Aku adalah Tuhan; yang akan membalas pelanggaran hukum semacam itu, mampu untuk menjatuhkan hukuman seperti itu, dan setia untuk menggenapi setiap firman-Nya, baik dalam bentuk ancaman maupun janji.

Gill (ID): Im 22:4 - Siapa pun dari keturunan Harun yang adalah penderita lepra // atau memiliki keluarnya yang terus-menerus // dia tidak boleh makan dari benda-benda suci hingga dia bersih // dan barangsiapa yang menyentuh apa pun yang adalah najis karena orang mati // atau seorang pria yang keluarnya tercurah darinya.

Siapa pun dari keturunan Harun yang adalah penderita lepra,.... Seorang pria muda, atau tua, seperti yang dikatakan Targum Jonathan, dan sebenarnya pria atau wanita; sebab istri dan putri para imam, jika berada dalam keadaan ini, dan keadaan lainnya yang mengikuti, tidak boleh memakan benda-benda suci hingga mereka mendapat kesucian, yang sebaliknya boleh, lihat Imamat 13:2,

atau memiliki keluaran yang terus-menerus; gonorrhea, baik pria maupun wanita, Imamat 15:2,

dia tidak boleh makan dari benda-benda suci hingga dia bersih; dia mungkin makan dari persepuluhan, tetapi tidak dari dada yang digoyangkan, atau bahu yang diangkat:

dan siapa pun yang menyentuh apa pun yang adalah najis karena orang mati; tidak hanya yang menyentuh orang mati, yang menjadikannya najis, tetapi juga yang menyentuh setiap orang atau benda yang menjadi najis karena itu:

atau seorang pria yang keluarnya tercurah darinya; secara tidak sengaja saat tidur, dalam mimpi, dan melalui imajinasi yang bernafsu; lihat Imamat 15:16.

Gill (ID): Im 22:5 - Atau siapa pun yang menyentuh segala sesuatu yang menjalar, yang membuatnya najis // atau seorang pria dari siapa ia bisa mengambil kenajisan, apa pun kenajisan yang ia miliki.

Atau siapa pun yang menyentuh segala sesuatu yang menjalar, yang membuatnya najis,.... Jarchi berpendapat ini berkaitan dengan ukuran atau kuantitas dari apa yang disentuh, seakan-akan hanya kuantitas dari sebutir lentil atau kacang kecil, lihat Imamat 11:31,

atau seorang pria dari siapa ia bisa mengambil kenajisan, apa pun kenajisan yang ia miliki; seperti seorang penderita kusta, seorang yang berpenyakit menular, atau seorang yang sudah mati; Jarchi mengartikan ini sebagai yang terakhir, dan tentang kuantitas yang mengotori, yaitu sebesar sebuah zaitun; ia juga mencatat bahwa frasa, "apa pun kenajisan", mencakup menyentuh seorang yang berpenyakit menular, seorang wanita yang sedang haid, dan seorang ibu baru.

Gill (ID): Im 22:6 - Jiwa yang telah menyentuh yang demikian akan menjadi najis sampai malam dan tidak akan makan dari barang-barang yang kudus, kecuali ia mencuci dagingnya dengan air.

Jiwa yang telah menyentuh yang demikian akan menjadi najis sampai malam,.... Yang merupakan waktu yang ditetapkan oleh berbagai hukum untuk najis tersebut, lihat Imamat 11:31,

dan tidak akan makan barang-barang yang kudus, kecuali ia mencuci dagingnya dengan air; dalam empat puluh seah air, sebagaimana Targum Yonas; ya, ketika malam tiba, ia tidak boleh makan dari persembahan yang diangkat atau diayun, sampai ia telah membenamkan dirinya seluruhnya dalam air; dan tidak ada yang boleh makan Perjamuan Tuhan di bawah Perjanjian Baru, kecuali mereka yang pertama-tama dibaptis dengan air.

Gill (ID): Im 22:7 - Dan ketika matahari terbenam, dia harus bersih // dan setelah itu akan makan dari hal-hal yang suci // karena itu adalah makanannya.

Dan ketika matahari terbenam, dia harus bersih,.... Setelah mencuci dirinya dengan air, jika tidak, meskipun matahari sudah terbenam:

dan selanjutnya akan makan dari hal-hal yang suci; keluarga para imam hidup dari:

karena itu adalah makanannya: makanan biasa, pola makan sehari-harinya, yang memeliharakannya, tidak memiliki apa pun untuk hidup; ini adalah ketetapan Tuhan, bahwa dia yang melayani hal-hal suci harus hidup dari hal-hal tersebut; dan ini menjadi satu-satunya substansinya, oleh karena itu, demi kasih kepadanya, mereka tidak ditahan darinya lebih lama dari malam; dan ini dilakukan untuk membuatnya berhati-hati agar tidak menodai dirinya, karena dengan demikian dia dilarang dari makanan sehari-harinya.

Gill (ID): Im 22:8 - Yang mati dengan sendirinya, atau yang disobek oleh binatang // ia tidak boleh makan, untuk menajiskan dirinya dengan itu // Aku adalah Tuhan

Yang mati dengan sendirinya, atau yang disobek oleh binatang,.... Baik burung maupun binatang, bahkan yang bersih, yang seandainya dibunuh dengan cara yang benar, layak untuk disembelih, tetapi karena mati dengan sendirinya, atau disobek oleh burung atau binatang pemangsa lainnya, mungkin tidak, lihat Eze 44:31,

ia tidak boleh makan, untuk menajiskan dirinya dengan itu; menjadi makanan yang najis, setidaknya dalam arti ritual, dan tidak layak untuk dimakan; hal-hal ini dilarang bagi seorang Israel biasa, apalagi seorang imam tidak boleh memakannya, lihat Lev 17:15,

Aku adalah Tuhan; yang memerintahkan ini, dan mengharapkan untuk ditaati.

Gill (ID): Im 22:9 - Karena itu mereka harus mematuhi ketetapanku // agar mereka tidak menanggung dosa karenanya // dan mati karenanya jika mereka menodainya // Aku, Tuhan, menguduskan mereka.

Karena itu mereka harus mematuhi ketetapanku,.... Pelaksanaan firman-Ku, sebagaimana Targum Onkelos dan Jonathan, yang merupakan firman perintah-Nya; baik mengenai larangan untuk makan makhluk yang mati begitu saja, atau yang disobek oleh binatang buas; atau mengenai larangan untuk makan barang suci dalam keadaan najis, demikianlah dijelaskan oleh Jarchi dan Gersom; tetapi Aben Ezra beranggapan bahwa yang dimaksud adalah tempat suci yang harus dijaga oleh para imam, dan ini tampaknya sejalan dengan apa yang diungkapkan selanjutnya:

agar mereka tidak menanggung dosa karenanya: tempat suci, jika diabaikan, maka akan dikenakan pada mereka kesalahan dosa, dan mereka harus memikul hukuman atasnya:

dan mati karenanya jika mereka menodainya; dengan masuk ke dalamnya dalam keadaan najis, dan makan dari barang-barang yang sangat suci di sana saat dalam keadaan tersebut, dan mati oleh tangan Tuhan, sebagaimana dijelaskan oleh Jarchi dan Ben Gersom, seperti yang terjadi pada Nadab dan Abihu, dan bahkan dengan cara yang sama, oleh api, Imamat 10:1; dan demikianlah Targum Jonathan, "agar mereka tidak mati oleh api yang menyala":

Aku, Tuhan, menguduskan mereka; para imam, yang dipisahkan dari yang lain, dan didedikasikan untuk melayani-Nya, dan oleh karena itu harus menjadi kudus; atau barang-barang suci yang dipisahkan untuk digunakan oleh para imam, tetapi tidak boleh dimakan dalam keadaan najis; versi Arab menerjemahkannya, "menguduskan itu", tempat suci, dan karena itu tidak boleh dinodai, tetapi harus dijaga bersih dan suci.

Gill (ID): Im 22:10 - Tak seorang pun yang asing boleh makan dari benda-benda yang suci // seorang pengembara dari para imam, atau seorang pekerja yang dipekerjakan, tidak boleh makan dari benda-benda yang suci

Tidak ada orang asing yang boleh makan dari benda-benda yang suci,.... Salah satu dari benda suci, seperti bahu yang diangkat, dada yang digoyang, dan sebagainya, yang dimaksud dengan "asing" bukanlah seseorang dari bangsa lain; meskipun memang semua orang semacam itu disebut sebagai orang asing, dan tidak boleh makan dari benda-benda ini, Eph 2:12; tetapi seseorang yang bukan dari keluarga seorang imam, meskipun dia bisa jadi seorang Israel, dan bahkan seorang Lewi; siapa pun yang bukan keturunan Harun, seperti yang dikatakan Aben Ezra; setiap orang biasa atau awam, sebagaimana yang disebutkan dalam Targum Onkelos dan Jonathan, kecuali yang disebutkan setelah ini:

seorang pengembara dari para imam, atau seorang pekerja yang disewa, tidak boleh makan dari benda-benda yang suci: yang dimaksud dengan yang pertama bukanlah seorang kafir, seorang proselit pintu, orang yang telah meninggalkan penyembahan berhala, dan diizinkan untuk tinggal di antara orang-orang Israel, yang tidak disunat, yang sering dipahami sebagai seseorang yang tinggal di pintu, tetapi di sini adalah seorang pengembara Israel; dan Targum Jonathan secara tegas menyatakan, "seorang anak dari seorang Israel, yang merupakan pengembara dari para imam;" bukanlah seorang tamu untuk waktu singkat, atau seorang penyewa bersamanya; karena jika dia tidak boleh makan dari benda suci, apa yang dia konsumsi sementara bersamanya? tetapi seseorang yang tinggal di sebagian rumahnya: dan yang dimaksud dengan yang terakhir adalah siapa pun yang disewa berdasarkan hari, atau minggu, atau tahun, dan ketika waktu berakhir, dia bebas; meskipun para penulis Yahudi umumnya, dan secara khusus Jarchi, mengartikan pengembara sebagai pelayan yang telinganya dibor, dan dibeli dengan uang, sampai tahun yobel, dan melayani selamanya; dan pekerja dari seseorang yang dibeli untuk tahun-tahun, dan keluar pada tahun keenam; tetapi keberatan di atas akan berlaku untuk ini.

Gill (ID): Im 22:11 - Tetapi jika imam membeli jiwa mana pun dengan uangnya, ia akan memakannya // dan mereka yang lahir di rumahnya; mereka akan memakan dagingnya.

tetapi jika imam membeli jiwa dengan uangnya, ia akan memakannya,.... Baik dari bangsanya sendiri, yang kadang-kadang, ketika menjadi miskin, terpaksa menjual diri mereka; atau seorang asing, seperti yang tertulis dalam Targum Jonathan; salah satu dari bangsa lain, seorang hamba Kanaan, seperti yang dikatakan Jarchi. Sekarang, karena ini adalah pembeliannya sendiri, dan selalu tinggal bersamanya, mereka menjadi bagian dari keluarganya, dan dengan demikian bisa memakan hasil penyediaan itu; dan dari sini orang Yahudi menyimpulkan, seperti yang dinyatakan oleh Jarchi dan Gersom, bahwa istrinya bisa memakan hal-hal suci, karena dibeli dengan uangnya; tetapi ada alasan yang lebih baik untuk itu, karena dari keluarga mana pun ia berasal sebelumnya, baik dari para imam atau bukan, melalui pernikahan ia menjadi bagian, bahkan, bagian utama dari keluarganya, menjadi satu daging dengannya, membawa nama yang sama, dan berhak atas semua hak istimewa rumahnya. Ini diperluas oleh beberapa penulis Yahudi ^l kepada ternak, karena dengan jiwa mana pun mereka juga memahami jiwa hewan, yang dibeli dengan uang imam, dapat memakan persembahan dari perpuluhan:

dan mereka yang lahir di rumahnya; mereka akan memakan dagingnya; baik jantan maupun betina, seperti yang dikatakan Aben Ezra; ini adalah anak-anak dari pelayan perempuan, seperti yang dijelaskan Jarchi, yang dibeli dengan uangnya; dan anak-anak ini yang lahir dari mereka, menjadi miliknya, dan bagian dari keluarganya, dan dengan demikian memiliki hak atas penyediaan rumahnya. Semua ini dapat mengajarkan kita, bahwa perintah suci Injil tidak boleh diberikan kepada orang asing, orang yang tidak memiliki anugerah Allah, maupun kepada mereka yang bukan dari keluarga atau gereja Allah, tetapi kepada mereka yang dibeli dan ditebus dengan darah Kristus, imam agung, dan dilahirkan kembali dari Roh dan anugerah-Nya.

Gill (ID): Im 22:12 - Jika putri imam juga menikah dengan orang asing // ia tidak boleh makan dari persembahan barang-barang yang kudus.

Jika putri imam juga menikah dengan orang asing, .... Tidak dengan seorang kafir, tetapi dengan orang Israel, yaitu, seorang biasa, atau orang awam, seperti yang tertulis dalam Targum Onkelos dan Jonathan, seseorang yang bukan seorang imam; tetapi menikah dengan seorang Levite, atau seorang Israel, menurut Jarchi:

ia tidak boleh makan dari persembahan barang-barang yang kudus; bahu yang terangkat atau dada yang digoyang, dan sebagainya, yang berpindah ke keluarga lain karena pernikahan, ia tidak dihitung sebagai bagian dari keluarga ayahnya, dan dengan demikian tidak memiliki hak lagi untuk makan dari barang-barang kudus.

Gill (ID): Im 22:13 - Tetapi jika putri imam adalah seorang janda atau diceraikan // dan tidak memiliki anak // dan dikembalikan ke rumah ayahnya, seperti di masa mudanya, dia boleh makan dari daging ayahnya // tetapi tidak boleh ada orang asing memakannya.

tetapi jika putri imam adalah seorang janda atau diceraikan,.... Jika suaminya telah meninggal, atau jika masih hidup, dan dia dijauhkan oleh suaminya, baik seorang Lewi atau seorang Israel:

dan tidak memiliki anak: oleh suaminya, sebagaimana ditambahkan oleh Targum Jonathan dan Jarchi, juga tidak sedang hamil oleh suaminya:

dan dikembalikan ke rumah ayahnya, seperti di masa mudanya, dia boleh makan dari daging ayahnya; bukan dari semua, atau bagian manapun, hanya dari sebagian, dari persembahan yang diangkat, tetapi tidak dari bahu atau dada, yang merupakan tradisi para orang bijak, sebagaimana yang diceritakan Maimonides ^m. Ada dua kasus dalam hal ini yang dikecualikan oleh mereka, yang mereka anggap tersirat dalam klausa ini; yang pertama adalah, jika dia ditahan dan disiapkan untuk saudara suaminya, menurut hukum dalam Ulangan 25:5; dia tanpa anak; dan begitu juga Targum Jonathan menambahkan, "dan tidak dijaga atau disiapkan untuk saudara suaminya," yang tersirat dengan dia dikembalikan ke rumah ayahnya; dan yang lainnya adalah, jika dia sedang hamil; karena meskipun dia tidak memiliki anak dari suaminya, tetapi jika dia hamil, hal itu membuatnya tidak sah untuk makan dari barang-barang suci; karena dia tidak seperti di masa mudanya ⁿ. Kanon Yahudi mengenai orang seperti itu berbunyi ^o; putri seorang imam, yang menikah dengan seorang Israel, tidak boleh makan dari persembahan yang diangkat; jika dia meninggal, dan dia memiliki seorang putra dari suaminya, dia tidak boleh makan dari persembahan yang diangkat; jika dia menikah dengan seorang Lewi, dia boleh makan dari persepuluhan: jika dia meninggal, dan dia memiliki seorang putra dari suaminya, dia boleh makan dari persepuluhan: jika dia menikah dengan seorang imam, dia boleh makan dari persembahan yang diangkat; jika dia meninggal, dan dia memiliki seorang putra dari suaminya, dia boleh makan dari persembahan yang diangkat; jika putranya dari imam meninggal, dia tidak boleh makan dari persembahan yang diangkat; jika putranya dari Lewi meninggal, dia tidak boleh makan dari persepuluhan; jika putranya dari seorang Israel, dia boleh kembali ke rumah ayahnya, seperti yang dikatakan Imamat 22:13,

tetapi tidak boleh ada orang asing memakannya; seperti tidak ada siapapun dari bangsa lain, jadi tidak ada siapapun dari keluarga lain selain keluarga imam, tidak, bahkan bukan anak dari putri imam yang menikah dengan seorang Israel, yang dianggap sebagian orang sebagai yang terutama dimaksudkan; dan begitu Aben Ezra mencatat bahwa ini dikatakan tentang seorang anak, jika dia memiliki, dan atas dasar siapa dia sendiri mungkin tidak boleh makan.

Gill (ID): Im 22:14 - Dan jika seorang pria makan dari barang suci tanpa disadari // maka dia harus menambahkan seperlima dari jumlah itu kepadanya // dan harus memberikan itu kepada imam dengan barang suci.

Dan jika seorang pria makan dari barang suci tanpa disadari,.... Baik tidak mengetahui bahwa itu adalah barang suci, atau persembahan angkat, atau hal-hal semacam itu; atau juga tidak mengetahui hukuman atas tindakan tersebut, seperti yang diamati oleh Gersom; dan ini dimaksudkan untuk setiap orang yang bukan seorang imam, atau bukan dari keluarga imam, bahkan setiap orang Israel biasa; demikianlah Targum Jonathan, seorang pria dari Israel, atau seorang Israel, salah satu dari orang-orang biasa:

maka dia harus menambahkan sepertiga dari jumlah itu kepadanya; sepertiga dari nilai apa yang telah dimakannya, sebagai kompensasi untuk seluruhnya, yaitu, dia harus membayar nilai penuh untuk apa yang telah dimakannya, dan sepertiga lagi:

dan harus memberikan itu kepada imam dengan barang suci; maksudnya adalah, bahwa dia harus memberikan sepertiga kepada imam, dengan kompensasi untuk apa yang telah dimakannya; karena dia tidak dapat memberikan barang suci itu sendiri, tetapi kompensasi untuknya; menurut Gersom, dia harus memberikan pokok kepada imam, milik siapa barang suci itu dia makan, dan sepertiga itu bisa dia berikan kepada imam mana pun yang dia inginkan. Kanon Yahudi, mengenai masalah ini, berbunyi demikian; dia yang makan persembahan angkat tanpa sadar membayar pokok, dan sepertiga; dan sama halnya, baik dia yang makan, atau minum, atau mengurapi; dan apakah persembahan angkat itu bersih atau tidak bersih, dia membayar sepertiga, dan sepertiga dari sepertiga; dan dia tidak membayar persembahan angkat kecuali dari barang-barang biasa, yang diatur dengan benar, dan mereka menjadi persembahan angkat, dan kompensasinya; dan jika imam mau memaafkan, dia tidak bisa ^p.

Gill (ID): Im 22:15 - Dan mereka tidak boleh mencemari benda-benda suci anak-anak Israel, yang mereka persembahkan kepada Tuhan.

Dan mereka tidak boleh mencemari benda-benda suci anak-anak Israel, yang mereka persembahkan kepada Tuhan. Dengan menyebabkan atau membiarkan orang asing memakan benda-benda tersebut; sehingga Jarchi, merujuk kata-kata itu kepada para imam, yang seharusnya berhati-hati agar orang asing tidak memakan benda-benda suci; atau dengan orang asing itu sendiri memakannya, yang menyebabkan benda-benda tersebut terkotori dan digunakan sebagai barang biasa.

Gill (ID): Im 22:16 - Atau membiarkan mereka memikul kejahatan pelanggaran // ketika mereka memakan hal-hal suci mereka // karena Aku, Tuhan, menguduskan mereka.

Atau membiarkan mereka memikul kejahatan pelanggaran,.... Hukuman dosa: baik orang asing:

ketika mereka memakan hal-hal suci mereka; hal-hal suci yang menjadi milik para imam, yang mereka perbolehkan untuk dilakukan, membiarkan mereka rentan terhadap hukuman yang dikenakan akibatnya, atau bahkan para imam itu sendiri; jadi versi Septuaginta menerjemahkan kata "sendiri"; dan dengan cara yang sama Jarchi menginterpretasikannya; dan kemudian maknanya bisa jadi, menurut Targum Jonathan dan Onkelos, bahwa para imam akan memikul hukuman atas dosa mereka,"ketika mereka memakan hal-hal suci dalam ketidakbersihan,'' yang merupakan apa yang dilarang bagi mereka di bagian awal bab ini; tetapi ini tampaknya terlalu jauh; lebih tepatnya makna sebelumnya adalah yang terbaik:

karena Aku, Tuhan, menguduskan mereka; baik para imam, kepada siapa hal-hal suci itu diperuntukkan, dan hal-hal suci untuk penggunaan mereka, dan penggunaan keluarga mereka, dan hanya mereka saja.

Gill (ID): Im 22:17 - Dan Tuhan berkata kepada Musa // mengucapkan

Dan Tuhan berkata kepada Musa,.... Pada waktu yang sama; karena setelah mengucapkan banyak hal mengenai kekudusan para imam, yang tugasnya adalah mempersembahkan korban, ia menambah berbagai hal mengenai sifat, kondisi, dan keadaan dari korban yang harus mereka persembahkan:

kata-Nya, sebagai berikut.

Gill (ID): Im 22:18 - Katakanlah kepada Harun, dan kepada anak-anaknya // dan kepada semua anak-anak Israel // dan katakan kepada mereka, siapapun dia dari rumah Israel // atau dari orang asing di Israel // yang akan mempersembahkan oblasinya untuk semua nazarnya, dan untuk semua persembahan sukarela, yang akan mereka persembahkan kepada Tuhan sebagai korban bakaran.

Katakanlah kepada Harun dan kepada anak-anaknya,.... Para imam, yang tugasnya adalah mempersembahkan korban, oleh karena itu mereka harus mengetahui jenis dan jenis apa yang harus dipersembahkan oleh mereka, ketika dibawa kepada mereka:

dan kepada semua anak-anak Israel: yang akan membawa korban, dan untuk siapa korban tersebut akan dipersembahkan, dan oleh karena itu mereka harus mengenal sifat dan jenis apa yang akan diterima oleh Tuhan, dan apa yang tidak:

dan katakan kepada mereka, siapapun dia dari rumah Israel; frasa ini mencakup wanita dan hamba, dan bahkan orang-orang non-Yahudi, seperti yang dikatakan oleh para penulis Yahudi ^q, yang dapat mengucapkan nazar, dan memberikan sumbangan sukarela, serta orang Israel:

atau dari orang asing di Israel: mereka yang berasal dari bangsa lain yang tinggal di sana, baik penganut gerbang, maupun penganut kebenaran, seperti yang dikatakan oleh Ben Gersom; dan Aben Ezra mengamati, bahwa teks ini berbicara tentang orang asing, karena ada alasan tertentu dalam nazar dan persembahan sukarela dari seorang Israel dan orang asing, sebagai berikut:

yang akan mempersembahkan oblasinya untuk semua nazarnya, dan untuk semua persembahan sukarela, yang akan mereka persembahkan kepada Tuhan sebagai korban bakaran; para bijak, seperti yang diamati oleh Aben Ezra, membedakan antara nazar dan persembahan sukarela; setiap nazar adalah persembahan sukarela, tetapi tidak setiap persembahan sukarela adalah nazar; dan meskipun keduanya adalah jenis persembahan perdamaian, namun keduanya tidak diterima dari orang-orang non-Yahudi di bawah pengertian itu, tetapi sebagai korban bakaran, karena mereka dipersembahkan dalam pengabdian kepada Tuhan, dan tidak untuk dimakan oleh orang Israel; sehingga Maimonides ^r mengatakan, mereka tidak menerima dari orang non-Yahudi kecuali korban bakaran saja, seperti yang dikatakan Imamat 22:25, "tidak pula dari tangan seorang asing", dll. bahkan korban bakaran dari unggas pun mereka terima dari orang non-Yahudi, meskipun dia seorang penyembah berhala; tetapi mereka tidak menerima dari mereka persembahan perdamaian, atau persembahan makanan, atau persembahan dosa, atau persembahan kesalahan; dan begitu juga korban bakaran, yang tidak datang melalui nazar, atau persembahan sukarela, mereka tidak terima dari orang non-Yahudi, seperti korban bakaran dari seorang ibu yang baru melahirkan dan yang serupa dengannya; orang non-Yahudi yang membawa persembahan perdamaian, mereka mempersembahkannya sebagai korban bakaran, karena hati orang non-Yahudi tertuju kepada surga.

Gill (ID): Im 22:19 - Engkau harus mempersembahkan menurut kehendakmu sendiri // seekor jantan yang tidak bercacat, dari sapi, domba, dan kambing.

Engkau harus mempersembahkan menurut kehendakmu sendiri,.... Karena nazar dan persembahan sukarela adalah pilihan mereka sendiri, dan bergantung pada kehendak dan kesenangan mereka, serta saat dipersembahkan harus dengan hati yang rela, dan sepenuh hati: atau "demi kehendak baikmu"; seperti yang dinyatakan dalam Targum Onkelos dan Jonathan; atau demi penerimaan yang baik, maksudnya, supaya mereka menyenangkan di hadapan Tuhan, dan diterima di matanya, demikian Jarchi; untuk itu, petunjuk berikut harus dipatuhi dengan ketat:

seorang jantan tanpa cacat, dari sapi, domba, dan kambing; sapi jantan, domba, dan kambing adalah satu-satunya jenis binatang, dari mana persembahan diambil, dan yang untuk persembahan bakar selalu harus jantan, dan tanpa cacat, lihat Imamat 1:3; tetapi untuk persembahan lainnya, seperti persembahan damai dan persembahan dosa, betina dapat digunakan, lihat Imamat 3:1. Unggas tidak disebutkan, meskipun persembahan bakar berasal dari mereka, karena tidak diwajibkan untuk mereka, hanya untuk binatang, bahwa mereka harus jantan, dan tanpa cacat; karena, seperti yang dicatat Jarchi, ini tidak ditolak karena cacatnya, hanya karena kurangnya anggota.

Gill (ID): Im 22:20 - Sebab apa pun yang memiliki cacat, itu tidak boleh kamu tawarkan // karena itu tidak akan diterima untukmu.

Sebab apa pun yang memiliki cacat, itu tidak boleh kamu tawarkan,.... Ini adalah aturan umum, yang rinciannya akan diberikan setelahnya, dan yang telah模仿 oleh orang-orang kafir. Orang Mesir, karena mereka hanya mengorbankan jantan sapi, sangat teliti dalam memeriksa mereka, agar mereka sepenuhnya murni dan sempurna ^s; dan itu adalah kebiasaan di antara orang Romawi, bahwa domba yang dipilih untuk dikorbankan haruslah yang tidak memiliki kekurangan ^t; dan begitu juga, di antara orang Yunani, Homer ^u berbicara tentang kambing sempurna yang dipersembahkan sebagai korban untuk meredakan dewa-dewa:

karena itu tidak akan diterima untukmu; bersyukurlah kepada Tuhan, dan diterima oleh-Nya atas nama mereka, jika cacat; lihat Mal 1:13.

Gill (ID): Im 22:21 - Dan barangsiapa yang mempersembahkan korban sebagai persembahan perdamaian kepada Tuhan // untuk memenuhi nazarnya // atau persembahan sukarela // dalam sapi atau domba // haruslah sempurna agar diterima // tidak ada cacat di dalamnya.

Dan barangsiapa yang mempersembahkan korban sebagai persembahan perdamaian kepada Tuhan,.... Ini, seperti yang diamati Ben Gersom, berbeda dari korban bakaran; karena meskipun itu harus sempurna dan tanpa cacat, namun tidak diwajibkan untuk menjadi jantan seperti yang tersebut, Im 3:1. Ini bisa dilakukan sebagai ucapan syukur atas anugerah yang diterima, Im 7:12, atau

untuk memenuhi nazarnya; yang dibuat dalam kesulitan, bahwa jika Tuhan membebaskannya, maka dia akan mempersembahkan korban semacam itu:

atau persembahan sukarela; baik karena anugerah yang diterima, atau untuk mendapatkannya: korban ini, baik

dalam sapi atau domba; baik dalam lembu jantan atau domba, di mana termasuk juga kambing, yang keduanya merupakan ternak, Im 22:19,

haruslah sempurna agar diterima; sempurna dalam semua bagiannya, tidak hanya dalam bagian luar yang jelas terlihat, tetapi juga dalam bagian yang ada di dalamnya: oleh karena itu, para penulis Yahudi mengatakan ^w, jika hanya memiliki satu ginjal, atau limpa yang terbakar, itu tidak layak untuk altar; oleh karena itu, agar menjadi korban yang diterima oleh Tuhan, itu harus lengkap dalam segala hal:

tidak ada cacat di dalamnya; yang diulang untuk mengonfirmasi hal tersebut, dan supaya bisa diperhatikan. Korban semacam itu adalah tipikal dari Kristus, Domba Tuhan yang tidak bercacat, yang mempersembahkan diri-Nya tanpa bercela kepada-Nya, 1Ptr 1:19; dan menunjukkan bahwa tidak ada korban dari manusia yang dapat diterima oleh Tuhan sebaik untuk menebusnya, karena tidak ada dari mereka yang sempurna dan tanpa cacat.

Gill (ID): Im 22:22 - Buta, atau patah, atau cacat // atau memiliki benjolan // atau kurap atau kudis // kamu tidak boleh mempersembahkan ini kepada Tuhan // maupun membuat korban api dari mereka di atas mezbah kepada Tuhan.

Buta, atau patah, atau cacat,.... Yang buta dari satu mata, atau kedua mata: dan demikianlah orang Mesir, karena mereka tidak mau mempersembahkan sapi-sapi mereka yang memiliki cacat pada tubuhnya, atau yang berwarna berbeda, atau berubah bentuk, demikian pula halnya dengan yang kehilangan salah satu dari kedua matanya ^x. Beberapa, seperti yang dicatat Aben Ezra, membatasi yang "patah" hanya pada bagian kepala; tetapi yang lain mengartikannya sebagai patah di kaki, serta kepala, bahkan di ekor, sisi, atau tulang rusuk; meskipun yang lain berpendapat bahwa patah yang tidak terbuka dan terlihat seperti patah tulang rusuk tidak dihitung; demikian juga dengan Gersom; dan di kalangan kaum Heathen, seperti yang akan dicatat Pliny ^y, mereka tidak terbiasa mengorbankan anak lembu yang dibawa di bahu manusia, demikian pula yang pincang: cacat yang dimaksud dipahami oleh sebagian orang sebagai yang kakinya patah, seperti yang dicatat Aben Ezra juga; tetapi kata tersebut oleh Septuaginta diterjemahkan sebagai "terpotong di lidah"; dan Targum dari Jonathan menyebutkan "yang alisnya dipukul"; dan Jarchi tampaknya mengartikan kedua-duanya, yaitu alis yang terputus atau patah, dan juga bibir yang terputus atau patah: tetapi lebih baik dipahami secara umum sebagai cacat atau terpotong di bagian manapun; demikian juga di kalangan kaum Heathen, seperti yang ditegaskan Porphyry ^z bahwa hewan yang cacat tidak boleh dikorbankan; dan dalam Komedian ^a, sebuah pengorbanan ditolak karena tidak memiliki ekor; mengenai hal itu, Scholiast mencatat bahwa segala sesuatu yang cacat tidak ditawarkan dalam layanan suci, dan tidak ada yang tidak sempurna atau tidak sehat dikorbankan kepada para dewa; dan khususnya Servius ^b mencatat jika lidah mereka terpotong atau terbelah; yang menjelaskan versi Septuaginta, yang dicatat oleh Grotius:

atau memiliki benjolan: atau penuh dengan kutil, seperti yang lainnya; Targum dari Jonathan menyebutkan, yang matanya terkena campuran putih dan hitam; dan demikian juga Gersom mengartikannya sebagai cacat serupa di mata, di bagian putih mata; karena ia mengatakan, jika itu berada di hitam atau pupil mata, maka mata tersebut akan buta:

atau kurap atau kudis: hal yang sama pada manusia; Lihat Gill mengenai Imamat 21:20,

kamu tidak boleh mempersembahkan ini kepada Tuhan; makhluk apapun yang cacat dalam contoh-contoh ini; tiga kali hal ini disebutkan, seperti yang dicatat Jarchi, untuk membuat mereka berhati-hati mengenai penyucian mereka, dan mengenai penyembelihan mereka, dan mengenai percikan darah mereka:

dan jangan mempersembahkan mereka sebagai korban api di atas mezbah kepada Tuhan; korban bakaran di atas mezbah korban bakaran, atau membakar lemak mereka di atasnya.

Gill (ID): Im 22:23 - Entah seekor sapi, atau seekor domba yang memiliki sesuatu yang berlebihan // atau kekurangan pada bagiannya // yang dapat kamu tawarkan sebagai persembahan sukarela // tetapi untuk nazar tidak akan diterima.

Entah seekor sapi, atau seekor domba yang memiliki sesuatu yang berlebihan,

atau kekurangan pada bagiannya,.... Yang memiliki lebih banyak anggota daripada seharusnya, seperti lima kaki, atau dua tulang rawan di telinga, seperti yang dikatakan Gersom, atau memiliki lebih sedikit daripada seharusnya; atau, seperti yang dinyatakan Jarchi, yang memiliki satu anggota lebih panjang atau lebih pendek dari yang lain, seperti kaki atau paha; menurut Targum Jonathan, yang berlebihan pada testisnya, atau kurang di dalamnya; versi Septuaginta menyatakan, bahwa yang memiliki telinga atau ekor yang dipotong; dan begitu pula versi Latin Vulgate:

yang dapat kamu tawarkan sebagai persembahan sukarela: untuk perbaikan tempat suci atau kuil, sebagaimana yang dinyatakan oleh Jarchi dan Gersom; uang, atau nilai dari pengorbanan, dapat diberikan kepada para imam untuk tujuan itu, tetapi menurut mereka tidak dapat ditawarkan di atas altar: namun tampaknya merupakan pengecualian terhadap hukum di atas, dan mengizinkan pengorbanan tersebut sebagai persembahan sukarela, meskipun tidak untuk nazar, seperti yang diikuti

tetapi untuk nazar tidak akan diterima; karena yang lain adalah sesuai dengan kehendak dan kesenangan seseorang, dan dia dapat membawa apa yang dia inginkan karena itu; tetapi ketika dia membuat nazar bahwa dia akan menawarkan pengorbanan seperti itu, itu harus berasal dari makhluk yang sempurna, dan tanpa cela.

Gill (ID): Im 22:24 - Janganlah kamu mempersembahkan kepada Tuhan sesuatu yang terhimpit, atau hancur, atau patah, atau terpotong // jangan pula kamu membuat persembahan apapun darinya di tanahmu.

Janganlah kamu mempersembahkan kepada Tuhan sesuatu yang terhimpit, atau hancur, atau patah, atau terpotong,.... Targum Jonathan menyatakan, yang testisnya tertekan dan terhimpit, dan sarafnya rusak dan terhimpit, dan demikianlah interpretasi sebagian besar penulis Yahudi:

jangan pula kamu membuat persembahan apapun darinya di tanahmu; persembahan dalam bentuk apa pun, baik persembahan bakaran atau persembahan perdamaian, atau jenis lainnya; atau kamu tidak boleh melakukan, artinya, sesuatu yang seperti yang disarankan di sini, tidak boleh menghimpit, atau menghancurkan, atau mematahkan, atau memotong testis makhluk apapun; demikianlah para penulis itu.

Gill (ID): Im 22:25 - Jangan sekali-kali kalian menawarkan roti Tuhan kalian dari tangan orang asing manapun // karena korupsi mereka ada dalam diri mereka // dan cacat ada dalam diri mereka // mereka tidak akan diterima untukmu.

Jangan sekali-kali kalian menawarkan roti Tuhan kalian dari tangan orang asing manapun,.... Maksudnya, dari seorang Gentile, seorang proselyte gerbang, yang telah mengabaikan penyembahan berhala dan bersedia untuk mempersembahkan pengorbanan kepada Tuhan yang benar; tetapi apa pun yang memiliki cacat dan cela seperti yang telah dijelaskan sebelumnya, tidak boleh diambil dari tangannya oleh imam, dan dipersembahkan di atas altar Tuhan; dan ini lebih diperhatikan, karena di satu sisi Gentile mungkin mengira pengorbanan semacam itu akan diterima, karena dia mungkin sudah terbiasa menawarkan hal yang sama kepada berhala; dan di sisi lain, imam mungkin mengira hal ini cukup baik untuk orang-orang Gentile, meskipun tidak untuk orang Israel:

karena korupsi mereka ada dalam diri mereka; atau mereka rusak karena dihancurkan, dipukul, patah, atau dipotong:

dan cacat ada dalam diri mereka; yang tampaknya ditambahkan untuk menjelaskan yang sebelumnya, dan mungkin mengacu pada semua cacat yang disebutkan sebelumnya, dan apa pun yang termasuk di dalamnya; karena meskipun di sini hanya disebutkan beberapa, orang Yahudi menganggap tidak kurang dari lima puluh ^c:

mereka tidak akan diterima untukmu; untuk membuat penebusan bagimu; Jarchi mengatakan, atau "dari kamu", para imam; mereka tidak akan diterima oleh Tuhan dari tangan mereka, dan dengan demikian tidak berguna bagi para pemberi persembahan, maupun bagi mereka yang untuknya dipersembahkan.

Gill (ID): Im 22:26 - Dan Tuhan berfirman kepada Musa // mengatakan

Dan Tuhan berfirman kepada Musa,.... Pada saat yang sama, seperti sebelumnya, dalam sebuah pengajaran yang berkelanjutan, subjeknya adalah sama, berkaitan dengan pengorbanan:

mengatakan, sebagai berikut.

Gill (ID): Im 22:27 - Ketika seekor lembu, atau seekor domba, atau seekor kambing dilahirkan // maka ia harus berada tujuh hari di bawah induknya // dan dari hari kedelapan dan seterusnya ia akan diterima sebagai persembahan yang dibuat dengan api kepada Tuhan.

Ketika seekor lembu, atau seekor domba, atau seekor kambing, dilahirkan,.... Ketiga hewan itu hanya disebutkan, karena mereka hanya digunakan dalam pengorbanan, yang menjadi rujukan hukum ini:

maka ia harus berada tujuh hari di bawah induknya; apakah itu anak sapi, atau anak domba, atau anak kambing; tidak boleh diambil dari induknya dan disembelih, baik untuk makanan maupun pengorbanan, sebelum berusia tujuh hari: Fagius mengatakan, orang Ibrani memberikan dua alasan mengapa makhluk tidak boleh dipersembahkan sebelum hari kedelapan; satu adalah, agar sabat dapat dilalui, tidak ada yang sempurna dan konsisten tanpanya, yang memberikan, seperti yang mereka katakan ^d kesempurnaan dan konsistensi kepada semua perkara di dunia; dan yang lainnya, karena langit dan bumi disempurnakan dalam tujuh hari, makhluk yang hidup selama itu tampaknya, seolah-olah, sempurna; tetapi ia mencatat, jika kita menyelidiki makna mistiknya, alasan yang lebih baik harus diberikan, yaitu bahwa Kristus, tipe dari semua pengorbanan, tidak boleh dipersembahkan, atau menderita kematian dalam masa kanak-kanaknya, yang direncanakan oleh Herodes, tetapi dalam kondisi seorang pria; dan untuk menunjukkan bahwa tidak ada manusia yang cocok untuk menjadi pengorbanan yang propitiatoris, karena kelemahan dan ketidakmampuan, tidak mampu berdiri di hadapan keadilan Allah, hanya Kristus, di mana terdapat kesempurnaan kekuatan:

dari hari kedelapan dan seterusnya ia akan diterima sebagai persembahan yang dibuat dengan api kepada Tuhan; menjadi persembahan bakaran yang diterima di hadapan Allah; jadi Pliny ^e mengatakan, bahwa anak-anak domba cocok untuk dikorbankan pada hari kedelapan, dan anak lembu pada hari ketiga puluh; lihat Kel 22:30.

Gill (ID): Im 22:28 - Dan apakah itu sapi atau domba betina // kalian tidak boleh membunuhnya dan anaknya pada hari yang sama.

Dan apakah itu sapi atau domba betina,.... Atau "seekor lembu atau domba" ^f, karena hukum ini, seperti yang dikatakan Aben Ezra, mengacu pada jantan dan betina, dan tidak satu pun dari keduanya beserta anak-anaknya boleh dibunuh; meskipun Jarchi mengatakan, kebiasaannya berkaitan dengan betina, karena dilarang membunuh induk dan anaknya, baik itu putra atau putrinya; tetapi bukan merupakan kebiasaan mengenai jantan, oleh karena itu adalah sah untuk membunuh ayah dan anaknya:

kalian tidak boleh membunuhnya dan anaknya pada hari yang sama; atau, "itu dan anaknya" ^g, anaknya, apakah dari sapi atau domba betina, dan apakah itu jantan atau betina; meskipun Gersom mengamati, bahwa hukum ini hanya berlaku pada induk dan anak betina, dan tidak pada ayah dan putranya; karena tidak tampak, pada banyak hewan, siapa ayahnya, oleh karena itu ia tidak bersalah terkena hukuman cambuk, jika ayah dan anaknya dibunuh pada hari yang sama, meskipun diketahui bahwa itu adalah ayahnya: alasan dari hukum ini tampaknya, untuk mendorong belas kasih dan kepedulian, dan untuk mencegah kekejaman: maka Targum dari Jonathan adalah, "dan umatku, anak-anak Israel, seperti Bapa kita yang penuh belas kasih di surga, demikianlah hendaknya kamu penuh belas kasih di bumi: seekor sapi, atau seekor domba, dll."

Gill (ID): Im 22:29 - Dan ketika kamu akan mempersembahkan korban syukur kepada Tuhan // persembahkan itu sesuai kehendakmu sendiri

Dan ketika kamu akan mempersembahkan korban syukur kepada Tuhan,.... Yang merupakan semacam korban perdamaian, berbeda dari persembahan sukarela dan nazar yang telah disebutkan sebelumnya:

persembahkan itu sesuai kehendakmu sendiri; tepat apa yang mereka inginkan, apakah seekor lembu, domba, atau kambing, dan apakah jantan atau betina; semua ini diserahkan kepada pilihan mereka sendiri, atau untuk diterima olehmu, sebagaimana Targum Jonathan, dan demikian pula Jarchi; artinya, itu adalah hal yang benar bagi mereka, dan mereka harus berhati-hati untuk mempersembahkannya dengan cara yang dapat diterima oleh Tuhan, dengan mematuhi aturan yang diberikan terkait hal itu, khususnya yang mengikuti.

Gill (ID): Im 22:30 - Pada hari yang sama itu harus dimakan // kamu tidak boleh meninggalkan sedikitpun hingga pagi // Akulah TUHAN

Pada hari yang sama itu harus dimakan,.... Inilah hukum yang mengaturnya; Lihat Gill di Imamat 7:15,

kamu tidak boleh meninggalkan sedikitpun hingga pagi; dari hari yang lain, seperti yang ditambahkan dalam versi Vulgata Latin, dan jauh lebih sedikit lemaknya, serta benda-benda yang paling kudus, seperti yang diamati oleh Ben Gersom, satu harus dibakar di atas altar, yang lainnya harus dimakan oleh para imam.

Akulah TUHAN; yang telah membuat hukum ini, dan mengharapkan agar hukum ini diperhatikan.

Gill (ID): Im 22:31 - Oleh karena itu, hendaklah kamu memelihara perintah-perintahku, dan melakukannya // Aku adalah Tuhan.

Oleh karena itu, hendaklah kamu memelihara perintah-perintahku, dan melakukannya,.... Baik para imam maupun rakyat, bahkan semua perintah yang disampaikan pada waktu ini, serta semua perintah lainnya; ini yang harus mereka perhatikan dan ingat, serta praktekkan:

Saya adalah Tuhan; Lihat Gill pada Imamat 22:30.

Gill (ID): Im 22:32 - Janganlah kalian menajiskan nama kudus-Ku // tetapi Aku akan dikuduskan di antara anak-anak Israel // Aku adalah Tuhan yang menguduskan kalian.

Janganlah kalian menajiskan nama kudus-Ku,.... Dengan melanggar hukum-hukum Tuhan, terutama dengan mempersembahkan kurban yang bercacat, atau sebelum memberikan persepuluhan yang tepat; atau dengan membunuh induk dan anaknya pada hari yang sama; karena, seperti yang diamati oleh Aben Ezra, ini diucapkan kepada anak-anak Harun:

tetapi Aku akan dikuduskan di antara anak-anak Israel; oleh para imam-Nya di tengah-tengah mereka, dan oleh diri mereka sendiri, yang berkonformasi dengan semua perintah, dan terutama yang terakhir disebutkan, yang menyangkut mereka, dan yang mengharuskan mereka untuk memakan persembahan perdamaian pada hari yang sama:

Aku adalah Tuhan yang menguduskan kamu; telah memisahkan mereka dari semua orang lain, dan telah memberikan mereka hukum-hukum kudus untuk diikuti, melalui pelaksanaan yang akan membuat mereka setidaknya secara lahiriah kudus.

Gill (ID): Im 22:33 - Yang membawa kamu keluar dari tanah Mesir, untuk menjadi Tuhanmu // Aku adalah Tuhan

Yang membawa kamu keluar dari tanah Mesir, untuk menjadi Tuhanmu,.... Di mana ia menunjukkan dirinya sebagai Tuhan dan Bapa perjanjian mereka, yang memiliki perhatian baik dan penuh kasih kepada mereka, dan yang menempatkan mereka dalam kewajiban untuk takut, melayani, dan menyembahnya sebagai Tuhan mereka:

Aku adalah Tuhan; yang memiliki hak mutlak atas mereka, dan klaim atas mereka, dan oleh karena itu mereka seharusnya tunduk kepada kehendaknya, serta mematuhi undang-undang dan peraturannya.