Teks -- Galatia 5:8-26 (TB)

5:8 Ajakan untuk tidak menurutinya lagi bukan datang dari Dia, yang memanggil kamu. 5:9 Sedikit ragi sudah mengkhamirkan seluruh adonan. 5:10 Dalam Tuhan aku yakin tentang kamu, bahwa kamu tidak mempunyai pendirian lain dari pada pendirian ini. Tetapi barangsiapa yang mengacaukan kamu, ia akan menanggung hukumannya, siapapun juga dia. 5:11 Dan lagi aku ini, saudara-saudara, jikalau aku masih memberitakan sunat, mengapakah aku masih dianiaya juga? Sebab kalau demikian, salib bukan batu sandungan lagi. 5:12 Baiklah mereka yang menghasut kamu itu mengebirikan saja dirinya! 5:13 Saudara-saudara, memang kamu telah dipanggil untuk merdeka. Tetapi janganlah kamu mempergunakan kemerdekaan itu sebagai kesempatan untuk kehidupan dalam dosa, melainkan layanilah seorang akan yang lain oleh kasih. 5:14 Sebab seluruh hukum Taurat tercakup dalam satu firman ini, yaitu: "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri!" 5:15 Tetapi jikalau kamu saling menggigit dan saling menelan, awaslah, supaya jangan kamu saling membinasakan.

Hidup menurut daging atau Roh

5:16 Maksudku ialah: hiduplah oleh Roh, maka kamu tidak akan menuruti keinginan daging. 5:17 Sebab keinginan daging berlawanan dengan keinginan Roh dan keinginan Roh berlawanan dengan keinginan daging -- karena keduanya bertentangan -- sehingga kamu setiap kali tidak melakukan apa yang kamu kehendaki. 5:18 Akan tetapi jikalau kamu memberi dirimu dipimpin oleh Roh, maka kamu tidak hidup di bawah hukum Taurat. 5:19 Perbuatan daging telah nyata, yaitu: percabulan, kecemaran, hawa nafsu, 5:20 penyembahan berhala, sihir, perseteruan, perselisihan, iri hati, amarah, kepentingan diri sendiri, percideraan, roh pemecah, 5:21 kedengkian, kemabukan, pesta pora dan sebagainya. Terhadap semuanya itu kuperingatkan kamu -- seperti yang telah kubuat dahulu -- bahwa barangsiapa melakukan hal-hal yang demikian, ia tidak akan mendapat bagian dalam Kerajaan Allah. 5:22 Tetapi buah Roh ialah: kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, 5:23 kelemahlembutan, penguasaan diri. Tidak ada hukum yang menentang hal-hal itu. 5:24 Barangsiapa menjadi milik Kristus Yesus, ia telah menyalibkan daging dengan segala hawa nafsu dan keinginannya. 5:25 Jikalau kita hidup oleh Roh, baiklah hidup kita juga dipimpin oleh Roh, 5:26 dan janganlah kita gila hormat, janganlah kita saling menantang dan saling mendengki.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Gal 5:13 - DIPANGGIL UNTUK MERDEKA.

Nas : Gal 5:13

Lihat cat. --> 2Kor 3:17

[atau ref. 2Kor 3:17]

mengenai kebebasan Kristen.

Full Life: Gal 5:17 - ROH ... KEINGINAN DAGING.

Nas : Gal 5:17

Perselisihan rohani di dalam orang percaya melibatkan seluruh orang itu; yang diperjuangkan adalah apakah mereka akan menyerah pada kecenderungan keinginan daging dan sekali lagi tunduk kepada penguasaan dosa atau apakah mereka akan menyerah kepada tuntutan Roh dan tinggal di bawah kekuasaan Kristus (ayat Gal 5:16; Rom 8:4-14). Medan perang itu berada di dalam orang Kristen itu sendiri dan pertempuran itu harus berlangsung sepanjang hidup mereka di dunia ini jikalau mereka kelak akan memerintah bersama Kristus (Rom 7:7-25; 2Tim 2:12; Wahy 12:11;

lihat cat. --> Ef 6:11).

[atau ref. Ef 6:11]

Full Life: Gal 5:19 - PERBUATAN DAGING.

Nas : Gal 5:19

Untuk ulasan mengenai berbagai perbuatan daging

lihat art. PERBUATAN-PERBUATAN DOSA DAN BUAH ROH).

Full Life: Gal 5:21 - TIDAK AKAN MENDAPAT BAGIAN DALAM KERAJAAN ALLAH.

Nas : Gal 5:21

Walaupun Paulus mengatakan bahwa seseorang tidak mungkin mewarisi Kerajaan Allah dengan menaati hukum Taurat (Gal 2:16; 5:4), dia juga mengajarkan bahwa ada kemungkinan seseorang menghalangi dirinya masuk Kerajaan Allah dengan melakukan perbuatan jahat

(lihat cat. --> 1Kor 6:9;

[atau ref. 1Kor 6:9]

bd. Mat 25:41-46; Ef 5:7-11).

Full Life: Gal 5:22-23 - BUAH ROH.

Nas : Gal 5:22-23

Untuk ulasan tentang berbagai aspek dari buah Roh,

lihat art. PERBUATAN-PERBUATAN DOSA DAN BUAH ROH).

Jerusalem: Gal 5:10 - Dalam Tuhan aku yakin tentang kamu, bahwa kamu

Terjemahan lain: aku yakin tentang kamu bahwa dalam Tuhan...

Jerusalem: Gal 5:11 - jikalau aku masih memberitakan sunat

Seperti kiranya dibuat oleh para lawan Paulus; bdk Gal 1:10; 2:3+.

Jerusalem: Gal 5:12 - mengebirikan

Ini kiranya menyindir pengebirian sebagaimana dilakukan bagi ibadat kepada dewi Kibel. Caci maki yang serupa terdapat dalam Fili 3:2.

Jerusalem: Gal 5:13-25

Hidup baru orang yang percaya digenapi dalam kasih, Gal 5:6; Rom 13:8; 1Ko 13:1+. Kasih itulah "hukum baru", bdk Rom 7:7+, dan menghasilkan buah Roh Kudus Gal 5:22; bdk Rom 5:5+; Fili 1:11, dan bukanlah "perbuatan daging", Gal 5:19; 6:8; bdk Rom 13:12.

Jerusalem: Gal 5:14 - sesamamu manusia

Sesama manusia tidak lagi, seperti dalam Ima 19:18, hanya orang sebangsa, tetapi semua anak dari keluarga umat manusia, bdk Luk 10:29-37. Mereka semua disamakan dengan Kristus, Mat 25:40,45. Juga menurut Paulus hukum kedua tidak dapat tidak mengandung hukum pertama.

Jerusalem: Gal 5:16-25

Ayat-ayat ini dengan jelas memperlihatkan bagaimana kedua prinsip perbuatan, yaitu "daging" dan "Roh", berlawanan satu sama lain, bdk Rom 5:5+; Rom 7:5+. Orang Kristen yang dipimpin oleh Roh, Gal 5:18,25; Rom 8:14, memang secara wajar hidup menurut Roh itu, Gal 5:22-23, dan menjauhkan diri dari perbuatan-perbuatan yang berasal dari "keinginan daging", Gal 5:16,24. Perbuatan "daging" itu bukanlah "kedagingan" oleh karena berpangkal pada "tubuh".

Jerusalem: Gal 5:20 - roh-pemecah

Terjemahan Latin (Vlg) dan sejumlah naskah menambah (Gal 5:21) pembunuhan. Bdk Rom 1:29.

Jerusalem: Gal 5:23 - penguasaan diri

Sejumlah naskah menambah: kemurnian

Jerusalem: Gal 5:23 - hal-hal itu

Orang beriman yang bersatu dengan Kristus tidak lagi mempunyai suatu hukum yang hanya menyuruh dari luar saja. Orang beriman menepati "Hukum Roh", Gal 5:18,23,25; 6:2; Rom 6:15; 8:2-4; Fili 1:9-10; bdk Yak 1:25; 2:8.

Ende: Gal 5:9 - Ragi

disini berarti pengaruh djahat, seperti dalam Mat 16:6.

Ende: Gal 5:10 - Tidak berbeda

Mereka pada dasarnja tentu sepaham dengan Paulus, lebih-lebih kalau mereka membatja surat ini.

Ende: Gal 5:11

Rupanja pengandjur-pengandjur palsu itu mengetengahkan djuga, bahwa Paulus sendiri membenarkan hal sunat. Barangkali mereka mengingatkan pendengar-pendengarnja akan tindakan Paulus terhadap Timoteus, jang diberitakan dalam Kis 16:1-3.

Ende: Gal 5:13 - Landasan bagi tjinta-diri

landasan dalam arti pokok bagi dorongan napsu, untuk bertindak sewenang-wenang. Kebebasan itu dibatas dan harus dipimpin oleh hukum tjinta-kasih.

Ende: Gal 5:13 - Tjinta diri

aslinja "bagi daging".

Ende: Gal 5:14

Sabda ini terdapat dalam Ima 19:18.

Ende: Gal 5:15

Gaja kalimat ini jang agak berlebih-lebihan bunjinja, menundjukkan betapa hebatnja pertjektjokan antara pengikut saudara-saudara palsu dan golongan-golongan jang menolak andjuran-andjuran mereka.

Ende: Gal 5:16 - Menurut Roh

Roh dalam fasal ini umumnja berarti: tjita-tjita rohani jang dihidupkan oleh Roh Kudus dalam hati kita.

Ende: Gal 5:17

Bdl. Rom 7:14-23.

Ende: Gal 5:18 - Tidak dibawah hukum

tak perlu dipaksa dengan antjaman-antjaman.

Ende: Gal 5:24 - Milik Kristus

Barangkali lebih tepat: masuk Kristus, termasuk tubuh Kristus, atau: ada dalam Kristus.

Ende: Gal 5:26

Mulai ajat ini selandjutnja dalam bab berikut Paulus memberi nasehat-nasehat dan peringatan-peringatan atau ketentuan-ketentuan jang berkenan dengan kedjadian-kedjadian atau keadaan chusus dalam umat-umat Galatia, jang latar-belakangnja tidak kita ketahui. Sebab itu maksud Paulus jang sebenarnja sering kabur. Namun terkandung didalamnja andjuran-andjuran dan adjakan-adjakan jang tjukup umum dan bernilai bagi kita djuga, kalau kita merenungkannja.

Ref. Silang FULL: Gal 5:8 - memanggil kamu

· memanggil kamu: Rom 8:28; [Lihat FULL. Rom 8:28]

Ref. Silang FULL: Gal 5:9 - seluruh adonan

· seluruh adonan: 1Kor 5:6

Ref. Silang FULL: Gal 5:10 - aku yakin // mempunyai pendirian // yang mengacaukan

· aku yakin: 2Kor 2:3; [Lihat FULL. 2Kor 2:3]

· mempunyai pendirian: Fili 3:15

· yang mengacaukan: Gal 5:12; Gal 1:7

Ref. Silang FULL: Gal 5:11 - masih dianiaya // batu sandungan

· masih dianiaya: Gal 4:29; 6:12

· batu sandungan: Luk 2:34; [Lihat FULL. Luk 2:34]

Ref. Silang FULL: Gal 5:12 - yang menghasut

· yang menghasut: Gal 5:10

Ref. Silang FULL: Gal 5:13 - untuk merdeka // dalam dosa // yang lain

· untuk merdeka: Gal 5:1; [Lihat FULL. Gal 5:1]

· dalam dosa: Gal 5:24; [Lihat FULL. Gal 5:24]; 1Kor 8:9; 1Pet 2:16

· yang lain: 1Kor 9:19; 2Kor 4:5; Ef 5:21

Ref. Silang FULL: Gal 5:14 - dirimu sendiri

· dirimu sendiri: Im 19:18; Mat 5:43; [Lihat FULL. Mat 5:43]; Gal 6:2

Ref. Silang FULL: Gal 5:16 - oleh Roh // keinginan daging

· oleh Roh: Gal 5:18,25; Rom 8:2,4-6,9,14; 2Kor 5:17; [Lihat FULL. 2Kor 5:17]

· keinginan daging: Gal 5:24; [Lihat FULL. Gal 5:24]

Ref. Silang FULL: Gal 5:17 - keinginan daging // kamu kehendaki

· keinginan daging: Rom 8:5-8

· kamu kehendaki: Rom 7:15-23

Ref. Silang FULL: Gal 5:18 - oleh Roh // hukum Taurat

· oleh Roh: Gal 5:16; [Lihat FULL. Gal 5:16]

· hukum Taurat: Rom 2:12; [Lihat FULL. Rom 2:12]; 1Tim 1:9

Ref. Silang FULL: Gal 5:19 - yaitu: percabulan

· yaitu: percabulan: 1Kor 6:18; [Lihat FULL. 1Kor 6:18]

Ref. Silang FULL: Gal 5:21 - dan sebagainya // Kerajaan Allah

· dan sebagainya: Mat 15:19; Rom 13:13

· Kerajaan Allah: Mat 25:34; [Lihat FULL. Mat 25:34]

Ref. Silang FULL: Gal 5:22 - Tetapi buah // ialah: kasih // damai sejahtera

· Tetapi buah: Mat 7:16-20; Ef 5:9

· ialah: kasih: Kol 3:12-15

· damai sejahtera: Mal 2:6

Ref. Silang FULL: Gal 5:23 - penguasaan diri // ada hukum

· penguasaan diri: Kis 24:25; [Lihat FULL. Kis 24:25]

· ada hukum: Gal 5:18

Ref. Silang FULL: Gal 5:24 - menyalibkan daging // dan keinginannya

· menyalibkan daging: Gal 5:13,16-21; Rom 6:6; [Lihat FULL. Rom 6:6]; Rom 7:5,18; 8:3-5,8,9,12,13; 13:14; Gal 6:8; Kol 2:11

· dan keinginannya: Gal 5:16,17

Ref. Silang FULL: Gal 5:25 - oleh Roh

· oleh Roh: Gal 5:16; [Lihat FULL. Gal 5:16]

Ref. Silang FULL: Gal 5:26 - gila hormat

· gila hormat: Fili 2:3

Defender (ID): Gal 5:9 - ragi

Di sini, seperti biasa, ketika ragi digunakan dalam arti kiasan, itu jelas melambangkan doktrin jahat (Mat 16:12). Ragi, secara fisik, tampaknya meningkatkan rasa makanan tetapi sebenarnya menghasilkan disintegrasi struktur molekuler dari makanan di mana ia ditempatkan - juga menghasilkan fermentasi dalam jus buah manis. Dalam hal ini, Paulus menggunakan ragi untuk mewakili korupsi doktrin keselamatan oleh legalisme, terutama penekanan pada sunat."

Defender (ID): Gal 5:12 - "cut off" berarti "mutilasi" atau "mengebiri."

Kata kerja "cut off" sebenarnya berarti "mutilasi" atau "mengebiri." Penekanan para Yahudi bahwa orang-orang Kristen non-Yahudi harus disunat sangat mengganggu Paulus sehingga ia membandingkannya dengan praktik pengebirian yang diikuti oleh beberapa penyembah dewi pagan. Juga, dengan ironi yang pahit, ia menyarankan agar para Yahudi mundur sepenuhnya kembali ke paganisme daripada yudaisme jika mereka akan menyusahkan orang-orang Kristen baru ini dengan cara seperti ini.

Defender (ID): Gal 5:13 - kesempatan untuk daging

Ada bahaya sesekali dalam penyalahgunaan doktrin anugerah - anti-nomianisme (melawan hukum). Kebebasan Kristen bisa disalahgunakan sedemikian rupa sehingga menjadi libertinisme, atau kebebasan berlebih, dan Paulus juga memperingatkan tentang hal itu. Sebenarnya, pengenalan legalisme cenderung membagi sebuah gereja, dengan beberapa anti-legalis pergi ke ekstrim dengan menjadi anti-nomian, dengan sengaja berbuat dosa "supaya anugerah semakin melimpah," sebuah ide yang membuat Paulus terguncang dengan ngeri (Rom 6:1, Rom 6:2).

Defender (ID): Gal 5:14 - cintailah sesama mu

Lihat juga pengakuan Kristus tentang kebenaran ini di Mat 22:39. Cinta yang memenuhi hukum bukanlah cinta erotis, tetapi cinta yang tidak egois, kasih Kristen - dalam bahasa Yunani, agape (Imamat 19:18).

Defender (ID): Gal 5:16 - Jalan di dalam Roh

“Jalan” Kristen adalah sinonim dengan cara hidup Kristen sehari-hari (bandingkan Yoh 8:12; Kol 2:6). Kita telah dihuni oleh Roh Kudus dan merupakan ciptaan baru dalam Kristus, jadi kita tidak memerlukan hukuman yang diancamkan oleh hukum untuk membatasi kita agar tidak jatuh ke dalam dosa. “Kasih Kristus mengikat kita” (2Kor 5:14), dan komitmen yang sadar untuk mengikuti pimpinan Roh yang diam di dalam kita melalui Firman Tuhan akan memungkinkan kita hidup dengan cara yang menyenangkan bagi Dia yang telah menyelamatkan kita, tidak menyerah kepada nafsu daging."

Defender (ID): Gal 5:19 - ini

Rasul di sini mencantumkan tujuh belas dosa khas dari "daging." Daftar ini bersifat khas, bukan lengkap, karena ia menambahkan frasa "dan yang sejenis" untuk mencakup sisanya. Ini termasuk dosa seksual, dosa religius, dosa moral, dosa kekerasan, dosa mental - segala sesuatu yang melanggar hukum Tuhan dan manusia. Tampaknya aneh bahwa pengajaran yang menyatakan bahwa keselamatan bergantung pada ketaatan terhadap pekerjaan hukum justru dapat mengarah pada pelanggaran hukum, tetapi sering kali memang seperti itu. Sifat manusia kita yang berdosa entah bagaimana membuat hal-hal yang dilarang menjadi lebih diinginkan.

Defender (ID): Gal 5:20 - variansi

"Variansi" berarti "perpecahan yang hebat;" "emulasi" berarti "kecemburuan yang pahit;" "pemberontakan" berarti "pembagian yang bermusuhan."

Defender (ID): Gal 5:21 - melakukan hal-hal seperti itu

Mereka yang "melakukan" hal-hal seperti itu - yaitu, "secara habitual melakukan" hal-hal seperti itu - dengan demikian menunjukkan bahwa mereka sebenarnya tidak dipimpin oleh Roh dan karena itu tidak benar-benar diselamatkan.

Defender (ID): Gal 5:22 - buah

Perhatikan bahwa "buah" adalah tunggal. Tidak ada sembilan jenis buah Roh, tetapi satu buah Roh yang terdiri dari sembilan aspek. Atribut-atribut ini seharusnya menjadi ciri bagi semua yang berjalan dalam Roh, karena Dia menghasilkan buah itu dalam hidup mereka. Bahkan, daftar ini tampaknya secara praktis mendefinisikan sifat Kristus. Karena itu, orang Kristiani tidak memerlukan batasan hukum untuk memiliki ciri-ciri ini (Gal 5:23), karena mereka adalah buah yang dihasilkan oleh Roh yang tinggal di dalam mereka.

Defender (ID): Gal 5:22 - Roh

Perlu dicatat bahwa kekuatan Roh, seperti yang dijanjikan dalam Kisah 1:8, paling baik terwujud dalam buah Roh. Pertimbangkan hal berikut:

(1) "Kasih:" "Tuhan tidak memberikan kepada kita roh ketakutan, tetapi roh kekuatan, kasih, dan akal budi yang sehat" (2Tim 1:7).

(2) "Kegembiraan" dan (3) "Damai:" "Sekarang, semoga Allah yang memberi harapan memenuhi kamu dengan segala kegembiraan dan damai sejahtera dalam iman, sehingga kamu melimpah dalam harapan, melalui kekuatan Roh Kudus" (Rom 15:13).

(4) "Kesabaran:" "Dikuatkan dengan semua kekuatan, sesuai dengan kuasa-Nya yang mulia, untuk segala kesabaran dan kesabaran dengan sukacita" (Kol 1:11).

(5) "Lemah lembut" (secara harfiah "kebaikan"): "... dengan kebaikan, oleh Roh Kudus, ... dengan kekuatan Allah" (2Kor 6:6, 2Kor 6:7).

(6) "Kebaikan:" "Karena buah Roh ada dalam segala kebaikan, kebenaran, dan kebenaran" (Efesus 5:9).

(7) "Iman" (atau lebih baik, "kesetiaan"): "Supaya ia memberi kamu ... untuk dikuatkan dengan kekuatan oleh Roh-Nya di dalam manusia batiniah; agar Kristus diam di dalam hatimu dengan iman, ... sesuai dengan kuasa yang bekerja di dalam diri kami" (Efesus 3:16, Efesus 3:17, Efesus 3:20).

(8) "Kerendahan hati:" "Kasih karunia-Ku cukup bagimu; karena kekuatan-Ku menjadi sempurna dalam kelemahan. Dengan senang hati, karena itu, aku lebih suka bermegah dalam kelemahan-ku, agar kuasa Kristus dapat beristirahat padaku" (2Kor 12:9).

(9) "Penguasaan diri" (atau "kontrol diri"): "Tuhan tidak memberikan kepada kita roh ketakutan, tetapi roh kekuatan, ... dan akal budi yang sehat" (2Tim 1:7).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Gal 5:9

1Kor 5:6

Ref. Silang BIS: Gal 5:14

Im 19:18

Ref. Silang BIS: Gal 5:17

Rm 7:15-23

Ref. Silang TB: Gal 5:9

1Kor 5:6

Ref. Silang TB: Gal 5:14

Im 19:18

Ref. Silang TB: Gal 5:17

Rm 7:15-23

Gill (ID): Gal 5:8 - Keyakinan ini tidak datang dari dia yang memanggilmu.

Keyakinan ini tidak datang dari dia yang memanggilmu. Artinya, pendapat yang mereka diyakinkan untuk percaya; dan yang diterjemahkan oleh versi Siria menjadi, פיסכון, "keyakinanmu"; ini bukan dari Tuhan, yang telah memanggil mereka ke dalam anugerah Kristus; tidak juga dari Kristus, yang telah memanggil mereka untuk mengenal dirinya, dan bersekutu dengan-Nya; tidak pula dari Roh Kristus, yang telah memanggil mereka dengan panggilan yang kudus, dan yang masih terus memanggil mereka untuk bertobat; tidak juga dari menteri Injil yang setia, yang telah terlibat sebagai alat dalam panggilan mereka yang efektif; maksudnya adalah gagasan yang mereka diyakinkan untuk dipegang, bahwa sunat dan pekerjaan hukum adalah perlu untuk keselamatan, dan bahwa ini harus bergabung dengan kebenaran Kristus untuk pembenaran; anggapan seperti ini tidak mungkin berasal dari Tuhan, atau menteri Injil mana pun, tetapi pasti berasal dari Setan atau utusan-utusan-Nya, para rasul palsu.

Gill (ID): Gal 5:9 - Sedikit ragi mengfermentasi seluruh adonan.

Sedikit ragi mengfermentasi seluruh adonan. Ekspresi peribahasa yang cukup umum digunakan oleh orang Yahudi; lihat 1Co 5:6, yang merujuk kepada orang atau hal; dan ini adalah jawaban atas, atau mencegah keberatan yang mungkin diajukan, atau sesuatu yang mungkin dikatakan, mendukung gereja-gereja ini; bahwa keadaan mereka tidak seburuk itu, atau bahaya yang mereka hadapi tidak sebesar yang digambarkan oleh rasul; karena hanya ada beberapa orang yang menyebarkan pandangan ini, dan hanya sedikit yang menerimanya, setidaknya tidak sepenuhnya mempercayainya; dan jika itu kesalahan, itu hanyalah kesalahan kecil, dan hanya terkait dengan satu ritual, atau beberapa ritual dari hukum; yang mana rasul menjawab, dengan mengandaikan, tetapi tidak mengakui ini sebagai kenyataan, karena kesalahan tersebut cukup umum ditolak, dan itu bukan kesalahan yang sepele, bahwa seperti sedikit ragi asam mempengaruhi dan memfermentasi massa yang besar, atau adonan besar, dan menjadikannya dari sifat yang sama, demikian pula kesalahan kecil dalam doktrin, seperti yang mungkin dianggap, meningkat menjadi lebih banyak kebobrokan, dan merusak seperti kanker; dan meskipun beberapa tangan mungkin awalnya terlibat dalam penyebarannya, dan hanya sedikit yang terinfeksi olehnya, namun mereka dapat dengan cepat menyebarkan kontaminasi melalui seluruh masyarakat: oleh karena itu kesalahan dan pengajaran palsu harus dipadamkan sejak awal, dan dihentikan pada awalnya, betapa tidak penting pun mereka dan ajaran mereka dapat dianggap.

Gill (ID): Gal 5:10 - Saya punya keyakinan kepada Anda melalui Tuhan // bahwa Anda tidak akan memiliki pikiran lain // tetapi dia yang mengganggu Anda // akan menanggung hukumannya // siapapun dia.

Saya percaya kepada Anda melalui Tuhan,.... Meskipun rasul telah mengucapkan banyak hal yang tampak kasar dan ketat, namun dia masih memiliki harapan bahwa mereka tidak sepenuhnya tersesat, tetapi bahwa mereka bisa dibawa kembali; dan di sini dia menyatakan keyakinannya akan hal itu. Keyakinan ini bukan berdasarkan iman, karena tidak ada kepercayaan yang seharusnya diberikan kepada manusia; tidak, bahkan kepada yang terbaik; tetapi berdasarkan kasih, atau cinta, yang berharap segala sesuatu, dan percaya pada segala sesuatu; dan yang berlandaskan pada keyakinan mendalam yang dia miliki, bahwa ada sesuatu yang baik dalam diri mereka; dan oleh karena itu dia percaya, bahwa Dia yang telah memulai pekerjaan baik itu akan menyelesaikannya, dan tidak membiarkan mereka terseret sepenuhnya dan total dengan kesalahan orang jahat: dan keyakinan ini dia miliki "melalui Tuhan"; baik melalui Roh Tuhan, yang tugasnya adalah memimpin dalam segala kebenaran, sebagaimana di dalam Yesus; dan yang telah menyarankan hal ini kepada rasul, dan memberinya keyakinan ini; sehingga itu bukanlah dugaan dan hayalan darinya, tetapi sebuah petunjuk dari Roh Tuhan: atau melalui Tuhan Yesus Kristus, atau "di dalam Tuhan", Kristus, sebagaimana frasa ini bisa diartikan; yaitu, karena mereka berada di dalam Kristus, yang diharapkan dan diyakininya; di mana mereka aman dan terlindungi dari penyesatan yang final dan total; dia yakin, bahwa apapun yang mungkin mereka tampakkan sekarang, keadaan akan berubah seiring waktu:

bahwa Anda tidak akan memiliki pikiran lain; selain seperti dia, dan seperti mereka sebelumnya, ketika Injil pertama kali diberitakan kepada mereka, dan diterima oleh mereka; dan khususnya dalam doktrin pembenaran melalui kebenaran Kristus yang merupakan doktrin yang saat itu dipertanyakan, dan diperdebatkan:

tetapi dia yang mengganggu Anda; dia tampaknya merujuk pada seseorang secara khusus, yang merupakan pemimpin dari para pengajar palsu, dan paling terkenal karena pengetahuan, bakat, dan kemampuan; dan yang telah melakukan, dan kemungkinan akan melakukan, kerusakan yang paling besar di antara mereka; dan merupakan pengganggu bagi Israel Tuhan, dan air suci dari tempat kudus; dia mengguncang pikiran mereka, dan menyebabkan mereka ragu antara dua, Musa dan Kristus, hukum dan Injil, serta doktrin pembenaran melalui perbuatan, dan melalui kebenaran Kristus; yang satu memberikan kedamaian dan penghiburan yang benar dan solid, sedangkan yang lain memperkenalkan kebingungan, tekanan, dan ketakutan: rasul mengancamnya, dan menyatakan bahwa dia

akan menanggung hukumannya; atau penghukuman, atau kebinasaan, hukumannya di dunia ini, atau di dunia yang lain; karena hukumannya, atau penghukuman, bagi mereka yang membawa ajaran yang merusak, dan kesalahan yang berbahaya, tidak akan tertunda, dan tidak akan lama ditangguhkan; dan kebinasaan mereka tidak akan tertidur, tetapi dalam waktu yang singkat akan menimpa mereka; ketika mereka telah menolak Kristus sebagai Juruselamat yang menanggung dosa dan pendamaian, dan kebenarannya sebagai yang membenarkan, mereka akan, sesuai dengan doktrin mereka sendiri, dibiarkan menanggung hukuman mereka sendiri, yang akan tidak tertahankan, dan selamanya; dan tidak ada yang akan selamat darinya,

siapapun dia; meskipun sangat berpengetahuan dan terpelajar, dan biarlah kemampuan dan bakatnya apa pun; atau dia sangat terkenal di antara manusia, dan dipuja sebagai pengkhotbah yang sangat unggul.

Gill (ID): Gal 5:11 - Dan saya, saudara-saudara, jika saya masih memberitakan sunat // mengapa saya masih menderita penganiayaan.

Dan saya, saudara-saudara, jika saya masih memberitakan sunat,.... Rasul itu difitnah oleh para pengajar palsu, sebagai seorang yang memberitakan sunat sendiri di beberapa tempat; dan ini mereka lakukan sebagian untuk menunjukkan bahwa dia adalah orang yang berubah-ubah dan tidak konsisten, yang memberitakan satu doktrin di satu tempat dan doktrin lain di tempat lain, sehingga tidak layak untuk diperhatikan; dan sebagian lagi, untuk menarik orang lain ke dalam skema mereka dengan otoritasnya: apa yang mungkin memberi mereka alasan, atau setidaknya apa yang mereka manfaatkan untuk tujuan ini, mungkin adalah sunatnya Timotius; tetapi meskipun dia melakukan ini sebagai hal yang tidak mengganggu, dan untuk kepentingan orang-orang Yahudi, agar mereka merasa nyaman; namun dia tidak pernah memberitakannya setelah pertobatannya, dan jauh lebih sedikit sebagai syarat untuk pembenaran dan keselamatan, seperti yang dilakukan oleh orang-orang ini. Fitnahan ini dia bantah dengan mengajukan pertanyaan atau pertanyaan berikut;

mengapa saya masih menderita penganiayaan? karena jelas dia melakukannya, karena menentangnya dan memberitakannya; sebagian besar penganiayaan yang dialami rasul berasal dari orang-orang Yahudi, dan itu disebabkan oleh ajarannya di mana-mana, bahwa di antara bangsa-bangsa bukan Yahudi, mereka harus meninggalkan Musa, dan bahwa mereka tidak boleh menyunat anak-anak mereka, dan mengikuti adat istiadat bangsa mereka; ini adalah poin yang jelas bahwa dia tidak memberitakannya; jika dia melakukannya, penganiayaan dari sisi ini tidak akan mengikutinya; dan dia bisa melakukannya dengan hati yang tenang, dia pasti akan bertindak sangat lemah jika menderita penganiayaan karena itu. Versi Arab memberikan ungkapan yang sangat berbeda, dan masih memberikan jawaban terhadap fitnahan itu; "mengapa saya menganiaya dia yang menggunakannya?" artinya, jika saya seorang pengkhotbah tentang itu, mengapa saya begitu keras dan ganas melawan mereka yang menyerah padanya? hal-hal ini sangat bertentangan sehingga tidak ada cara untuk mendamaikannya; versi Etiopia juga memiliki tujuan yang sama: "maka pelanggaran salib telah berhenti". Versi terakhir yang disebutkan membacanya, "salib Kristus"; dan begitu juga salinan Aleksandria; dalam artian bukan salib penderitaan, celaan, dan penganiayaan, yang telah dipersyaratkan oleh Kristus agar setiap pengikut-Nya memikul dan membawanya demi-Nya, dan itu adalah sesuatu yang menyinggung orang daging; bukan salib di mana Dia menderita, atau penderitaan salib; tetapi doktrin keselamatan melalui Kristus yang disalibkan, yang menjadi suatu pelanggaran dan batu sandungan bagi orang-orang Yahudi; sekarang jika rasul telah memberitakan sunat sebagai syarat untuk keselamatan, maka doktrin yang lain harus ditinggalkan, dan akibatnya pelanggaran yang diambil pada itu harus berhenti, padahal itu tidak terjadi. Versi Siria membacanya dengan cara pertanyaan, "apakah pelanggaran salib telah berhenti?" tidak, itu tidak, jadi jelas bahwa rasul tidak memberitakan sunat, tetapi hanya Kristus yang disalibkan sebagai yang diperlukan untuk keselamatan. Selain itu, orang-orang Yahudi yang percaya tidak akan merasa begitu tersinggung seperti yang mereka rasakan atas khotbahnya, jika dia memberitakan yang satu sama baiknya dengan yang lain; pelanggaran mereka bukan karena dia memberitakan Kristus yang disalibkan, tetapi karena dia memberitakan bahwa, melalui salib Kristus, sunat dan ritual lainnya dari hukum ritual kini telah dihapuskan.

Gill (ID): Gal 5:12 - Kiranya mereka terputus yang menyusahkan kamu.

Kiranya mereka terputus yang menyusahkan kamu. Kata-kata ini adalah suatu harapan yang serius dari sang rasul berkenaan dengan para pengajar palsu, atau sebuah doa supaya ada hukuman Tuhan atas mereka; agar mereka terputus dari tanah orang-orang hidup oleh tangan Tuhan yang langsung, supaya mereka tidak lagi menimbulkan kerusakan kepada gereja-gereja Kristus: ini diucapkannya bukan karena kebencian terhadap diri mereka, tetapi dari kepedulian akan kemuliaan Tuhan dan kebaikan umat-Nya. Kata yang digunakan di sini sepadan dengan kata Ibrani קפח, yang sering digunakan oleh orang Yahudi dalam doa-doa yang serius; kita membaca ^o tentang seorang yang benar, מקפח את בניו, "yang memutuskan anak-anaknya": penjelasan mengenai hal ini adalah,

"ia biasa berkata, ketika ia membuat sebuah doa, אקפח את בני, "semoga aku memutuskan anak-anakku";

yaitu, semoga mereka mati, semoga mereka terputus oleh tangan Tuhan, dan aku menguburkan mereka;

"kata R. Tarphon ^p, semoga anak-anakku 'terputus', jika buku-buku kaum bid'ah ini sampai ke tanganku, yang akan aku bakar;'

dan kata Rabbi yang sama ^q semoga aku 'memutuskan' anak-anakku, atau semoga anak-anakku terputus, jika kalimat atau konstitusi ini dihapus, atau harus binasa. Ada penggunaan lain dari kata ini, yang mungkin relevan di sini, karena kadang-kadang berarti menentang seseorang, atau meragukan pandangannya ^r.

"Adalah suatu tradisi dari para Rabbi, bahwa setelah kepergian R. Meir, R. Yehuda berkata kepada para muridnya, jangan biarkan murid-murid R. Meir masuk ke sini, karena mereka suka bertengkar; dan bukan untuk belajar hukum mereka datang, tetapi לקפחני בהלכות, "untuk memutuskan aku"; (yaitu sebagaimana penjelasannya mengatakan, untuk menunjukkan seberapa tajamnya mereka sehingga tidak ada yang dapat berdiri melawan mereka;) untuk menentang dan mengalahkanku, dengan keputusan atau konstitusi mereka.'

Jadi, sang rasul di sini mungkin berharap agar mulut para pengajar palsu ini tertutup, pandangan mereka diragukan, supaya mereka tidak lagi memberi masalah; yang juga sesuai dengan versi Arab; "aku berharap mereka yang menyusahkamu menjadi bisu"; atau agar mulut mereka tertutup, seperti para pembicara yang tidak berguna seharusnya; lihat Tit 1:10 atau maksud sang rasul adalah, bahwa kehendak dan keinginannya adalah agar orang-orang ini diputuskan dari persekutuan gereja; dengan pandangan ini ia menyebutkan ungkapan peribahasa dalam Gal 5:9 yang dapat dibandingkan dengan 1Ko 5:6 atau bahwa mereka akan memutuskan diri mereka sendiri, dengan menjauh dari mereka, keluar dari antara mereka, dan meninggalkan mereka sebagaimana yang kadang-kadang dilakukan orang-orang ini.

Gill (ID): Gal 5:13 - Karena saudara-saudara, kalian telah dipanggil untuk kebebasan // hanya janganlah menggunakan kebebasan sebagai kesempatan bagi daging // tetapi oleh kasih bekerjasama satu sama lain.

Karena saudara-saudara, kalian telah dipanggil untuk kebebasan,.... Dia memanggil mereka "saudara-saudara", untuk membuktikan kasih sayangnya kepada mereka, dan untuk mengingatkan mereka akan hubungan satu sama lain, yang memerlukan kasih timbal balik, suatu hal yang ingin dia tekankan kepada mereka; dia menegaskan bahwa mereka "dipanggil" tidak hanya secara eksternal, tetapi secara internal, oleh rahmat efektif Tuhan, keluar dari perbudakan dosa, Satan, dan hukum, menuju kebebasan Injil dan rahmat Tuhan; kebebasan yang dengan itu Kristus telah memerdekakan mereka, Gal 5:1 ini dia katakan dalam penilaian kasih, berharap yang baik untuk mereka:

hanya janganlah menggunakan kebebasan sebagai kesempatan bagi daging; sifat yang korup, yang dalam orang-orang yang belum terlahir kembali mengambil dorongan dari, dan menyalahgunakan hal-hal terbaik, seperti kasih karunia dan kesabaran Tuhan; dan tidak hanya mengambil kesempatan melalui hukum, yang melarang dosa untuk bekerja dan membangkitkan segala jenis keinginan; tetapi juga melalui Injil, dan doktrin-doktrinnya, seperti pemilihan abadi, pembenaran gratis, dan sebagainya. Meskipun itu adalah sumber dan mata air, sebagai penghalang dan keamanan, untuk semua kekudusan yang benar dan sejati, disalahgunakan oleh pikiran jahat, di bawah pengaruh dan provokasi Satan, untuk tujuan yang hina; dan meskipun orang yang telah dilahirkan kembali tidak hidup dalam daging, dan tidak hidup setelahnya, namun itu ada dalam diri mereka, dan ada kecenderungan dalam diri mereka untuk berdosa; dan Satan mengawasi semua kesempatan dan keuntungan terhadap mereka; sehingga diperlukan peringatan seperti ini, agar mereka tidak menyalahgunakan kebebasan Kristen mereka dengan memenuhi daging dan hawa nafsunya, yang cenderung mengambil kesempatan untuk memelihara keinginannya, terutama ketika diberikan: orang-orang bebas dalam Kristus seharusnya tidak melakukan itu, karena itu akan menghina doktrin kebebasan Kristen, menjadikan diri mereka terikat, alih-alih menggunakan kebebasan mereka dengan benar, dan memberi musuh kesempatan untuk menghujat: doktrin kebebasan Kristen dapat disalahgunakan, atau digunakan sebagai kesempatan bagi daging, dan untuk memenuhi hawa nafsunya; ketika di bawah dalih tersebut, orang berpikir bahwa mereka bebas dari ketaatan kepada penguasa sipil, yang merupakan penggunaan kebebasan ini sebagai penutup keburukan; atau bahwa mereka bebas dari ketaatan kepada hukum Tuhan, sebagai aturan perilaku dan percakapan; atau dari ketundukan kepada peraturan Injil; atau ketika mereka menggunakan makhluk-makhluk yang Tuhan telah berikan kepada mereka dengan penggunaan yang gratis tanpa rasa syukur, dan dengan cara yang tidak moderat; dan ketika mereka menjadikan hal-hal netral yang sebenarnya tidak, atau menggunakan hal-hal netral untuk merugikan orang lain; dan kebebasan mereka menjadi batu sandungan bagi orang-orang Kristen yang lemah, yang sangat diperhatikan oleh rasul di sini; karena dia menambahkan,

tetapi oleh kasih bekerjasama satu sama lain: versi Latin Vulgata membaca, "oleh kasih Roh": dan demikian pula beberapa salinan; kebebasan Injil dan pelayanan kepada orang-orang kudus sama sekali tidak bertentangan; sebagaimana seharusnya mereka saling mengasihi, karena perintah baru dari Kristus, pengakuan mereka terhadap agama, dan hubungan mereka satu sama lain, memerlukan, sehingga mereka harus menunjukkan kasih mereka melalui pelayanan mereka; seperti dengan berdoa satu sama lain, dengan memikul beban masing-masing, berempati dan saling berbagi dalam hal-hal duniawi dan spiritual; dalam bersabar dan saling mengampuni; dengan saling menegur saat ada kesempatan untuk itu, dengan cara yang lembut, penuh kasih, dan saudara; dengan mengajar dan membangun satu sama lain dalam iman mereka yang paling suci, dan dengan membangkitkan satu sama lain untuk semua kewajiban agama, baik pribadi maupun publik.

Gill (ID): Gal 5:14 - Karena seluruh hukum dipenuhi dalam satu kata // bahkan dalam hal ini, engkau harus mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri.

Sebab seluruh hukum dipenuhi dalam satu kata,.... Bukan hukum upacara, yang bertentangan dengan tindakan belas kasihan, kebaikan, dan cinta, dan dari mana mereka dibedakan; tetapi hukum dari dekalog yang diberikan kepada Musa di Gunung Sinai, dan oleh dia kepada orang-orang Yahudi; dan bermaksud baik hanya tabel kedua dari itu, karena hanya cinta kepada sesama yang disebutkan; atau seluruhnya, kedua tabel, karena dikatakan, "semua hukum"; yang oleh Kristus diringkas menjadi dua pokok, cinta kepada Tuhan, dan cinta kepada sesama; dan meskipun yang pertama tidak diungkapkan di sini, itu diimplikasikan sebagai sebab dalam efek, karena cinta kepada Tuhan adalah penyebabnya, dan begitu juga bukti dari cinta kepada sesama; dan tidak mungkin ada satu tanpa yang lain. Dua tabel hukum terdiri dari עשרת הדברים, "sepuluh kata"; seperti yang biasa disebut oleh ^s orang Yahudi, dan kita sebut dekalog, dan meskipun mereka dipenuhi dalam satu; yaitu, mereka harus dibawa ke dalam suatu ringkasan, diringkas menjadi satu pokok; atau seperti yang dikatakan oleh rasul di tempat yang paralel, mereka dapat dipahami secara singkat dalam perkataan ini, Rom 13:9. Orang Yahudi menganggap perintah-perintah hukum sangat banyak, tetapi pada akhirnya mereduksinya menjadi satu, sebagaimana yang dilakukan oleh rasul di sini,

"enam ratus tiga belas perintah (kata mereka ^t) diberikan kepada Musa----David datang dan mereduksinya menjadi sebelas, Mazmur xv, Yesaya datang dan mereduksinya menjadi enam, Isa 33:15 Mikha datang dan mereduksinya menjadi tiga, Mik 6:8 Yesaya datang dan mereduksinya menjadi dua, Isa 56:1, Amos datang dan mereduksinya menjadi satu, Amo 5:4 tetapi ini ditentang, maka dicatat bahwa Habakuk datang, וחעמידן על אחת, "dan mereduksinya menjadi satu", Hab 2:4 yaitu iman, sebagaimana di sini rasul mereduksinya menjadi cinta:''

bahkan dalam hal ini, engkau harus mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri: kata-kata ini diambil dari Imamat 19:18 dan yang dikatakan R. Akiba ^u, sesuai dengan rasul, yang merupakan kontemporernya, adalah כלל גדול בתורה, "aturan umum yang besar dalam hukum"; atau komprehensif besar dari hukum: objek cinta, "sesama", tidak hanya berarti, sebagaimana dijelaskan orang Yahudi di sana, mereka yang dari bangsa mereka sendiri, atau penganut agama mereka; tetapi segala macam manusia, baik dalam hubungan alami, sipil, atau spiritual; dan baik mereka yang melakukan kebaikan kepada kita atau yang melakukan kejahatan, teman atau musuh: ukuran atau aturan cinta adalah, "seperti dirimu sendiri"; dan tidak dimaksudkan sebagai kesetaraan afeksi, tetapi kesamaan efek; yaitu, melakukan tindakan kasih yang sama kepada orang lain, yang kita ingin dilakukan kepada diri kita sendiri: dan inilah pemenuhan hukum; yaitu, sejauh mana seorang mencintai dengan benar, sejauh itu dia memenuhi hukum; bukan bahwa dia melakukannya dengan sempurna, karena manusia dalam keadaan jatuhnya tidak mampu melakukan itu, karena hukum sangat luas, dan menjangkau pikiran, keinginan, dan kecenderungan, serta kata dan tindakan; dan selain itu, cinta yang dikatakan sebagai pemenuhan itu, tidak sempurna; maka tidak ada pembenaran melalui perbuatan kasih, atau melalui layanan apa pun dari manusia, yang pada akhirnya adalah tidak sempurna; juga tidak dilakukan dengan kekuatan sendiri, dan tanpa anugerah Tuhan; dan tidak ada yang dapat dikatakan telah memenuhi hukum dengan sempurna selain Kristus, dan kepada-Nya kita harus berharap untuk suatu kebenaran yang membenarkan. Kata-kata ini memuat alasan untuk saling mencintai, dan melakukan segala jenis tugas cinta satu sama lain; karena itu adalah hal utama dan utama yang terkandung dalam hukum, dan yang dapat diringkas menjadi itu.

Gill (ID): Gal 5:15 - Tetapi jika kamu menggigit dan menghabisi satu sama lain // waspadalah agar kamu tidak saling menghabisi satu sama lain.

Namun jika kamu menggigit dan menghabisi satu sama lain,.... Alasan lain yang mendorong untuk saling mengasihi diambil dari akibat merugikan dari semangat dan perilaku yang bertentangan. Ilustrasinya adalah tentang binatang buas yang menyerang dan memakan satu sama lain: tidaklah aneh bagi serigala atau anjing untuk mengganggu domba; tetapi adalah tidak wajar bagi domba untuk saling menyusahkan. Rasul tidak mengatakan, jika serigala yang ganas masuk di antara kamu dan tidak mengasihi kawanan; tetapi menunjukkan jika mereka sendiri bertindak sebagai serigala satu sama lain; mengingat pertikaian mereka mengenai hukum dan sunat, serta kebutuhan tersebut untuk pembenaran dan keselamatan; yang dikelola dengan semangat dan kepahitan yang besar, menyebabkan perselisihan besar, dan mengancam mereka dengan perpecahan, partai, dan faksi; serta dihadiri dengan rasa iri dan kejahatan, dengan kata-kata yang mencela, sindiran yang menyakitkan, celaan yang memalukan, dan tindakan yang merugikan, yang tentunya akan berakibat buruk: maka ia menambahkan,

waspadalah agar kamu tidak saling menghabisi satu sama lain; yaitu, hendaklah berhati-hati agar kedamaian dan kenyamanan masing-masing tidak hancur, yang seringkali dilakukan dengan cara ini, meskipun keadaan dan kondisi seseorang di hadapan Tuhan mungkin aman; atau agar keadaan gereja mereka tidak hancur dan menjadi tidak berarti, karena kasih adalah perekatnya, yang jika dilonggarkan, mengancam kehancuran; sebab seperti tidak ada komunitas sipil, baik publik maupun pribadi, yang terbagi melawan dirinya sendiri, dapat bertahan lama, begitu juga tidak ada komunitas religius; dan karena kurangnya kasih, Tuhan mengancam untuk mencabut, dan kadang-kadang memang mencabut, mentol dari tempatnya.

Gill (ID): Gal 5:16 - Ini yang saya katakan, maka berjalanlah dalam Roh // dan kamu tidak akan memenuhi keinginan daging.

Ini yang saya katakan, berjalanlah dalam Roh,.... Nasihat yang dianggap tepat oleh rasul untuk diberikan, dan yang seharusnya diperhatikan, adalah untuk "berjalan dalam Roh", yaitu, baik mengikuti Roh Tuhan; menjadikan firman yang terinspirasi olehnya sebagai pedoman perilaku, yang sebagai standar iman, juga menjadi standar praktik, dan merupakan pelita bagi kaki kita, serta cahaya bagi jalan kita; menjadikan Dia sendiri sebagai pemandu, yang tidak hanya memandu dalam semua kebenaran, tetapi juga dalam jalan kekudusan dan kebenaran menuju tanah yang lurus; serta bergantung pada kasih karunia dan kekuatannya untuk bantuan sepanjang perjalanan dan percakapan kita: atau dalam penghayatan anugerah-anugerah Roh Tuhan; seperti dalam penghayatan iman kepada pribadi dan kasih karunia Kristus, yang mana Roh adalah penulisnya; dan dalam cinta kepada Tuhan, Kristus, dan satu sama lain, yang merupakan buah dari Roh; serta dalam kerendahan hati, rendah diri, kelemahlembutan, dan ketundukan; semua ini adalah berjalan dalam Roh, atau secara rohani, dan memperkuat argumen tentang cinta yang sedang dibicarakan oleh sang rasul: dan ini ia dorong dengan mengamati,

dan kamu tidak akan memenuhi keinginan daging; ia tidak mengatakan bahwa tidak akan ada daging, atau keinginan daging dalam diri mereka jika mereka berjalan secara rohani; atau bahwa daging tidak seharusnya bertindak dan beroperasi dalam diri mereka; atau bahwa mereka tidak seharusnya melakukan tindakan berdosa; semua ini hanya benar untuk Kristus; dan sebaliknya dapat ditemukan dan diperhatikan dalam semua orang Kristen sejati, meskipun sangat rohani; tetapi bahwa mereka tidak seharusnya memenuhi atau menyempurnakan keinginan daging; tidak seharusnya menyerahkan diri sepenuhnya kepada kuasa dan tuntutan daging, sehingga berada di bawahnya dan di bawah perintahnya, dan menjadi hamba yang patuh dan budak kepadanya; karena, dalam pengertian ini saja, mereka yang rohani tidak berbuat dosa, mereka tidak menjadikannya sebagai pekerjaan, itu bukan pekerjaan atau jalur percakapan mereka yang konstan.

Gill (ID): Gal 5:17 - Karena daging mendambakan melawan Roh // dan Roh melawan daging // dan ini saling bertentangan satu sama lain // sehingga kamu tidak dapat melakukan kebaikan yang kamu inginkan.

Karena daging mendambakan melawan Roh,.... Dengan "daging" yang dimaksudkan, bukanlah pengertian jasmani atau harfiah dari Kitab Suci, yang merupakan glosa Origen, yang berlawanan dengan pengertian spiritualnya; bukan pula bagian sensitif dari manusia yang memberontak melawan kekuatan rasionalnya; melainkan kebobrokan alam, yang masih ada dalam orang-orang yang telah diperbarui: dan disebut demikian karena itu diturunkan melalui kelahiran jasmani; memiliki objek pada hal-hal jasmani; hawa nafsu dan perbuatannya bersifat jasmani; dan meskipun ia memiliki tempat di hati, ia menunjukkan dirinya dalam daging atau anggota tubuh, yang dijadikan sebagai alat ketidakbenaran; dan itu menjadikan dan menyebut manusia jasmani, bahkan para percaya itu sendiri sejauh ia berkuasa: dengan "Roh" yang dimaksudkan adalah prinsip internal dari anugerah dalam seorang manusia yang telah diperbarui, dan disebut demikian dari penulisnya, yaitu Roh Allah, yang namanya dibawanya, karena itu adalah ciptaannya; dan dari tempat dan subjeknya, yaitu jiwa atau roh manusia; dan dari sifatnya, itu bersifat spiritual, sebuah hati baru dan Roh baru; objeknya adalah spiritual, dan itu memperhatikan, mencintai, dan menikmati hal-hal spiritual: dan makna dari saling mendambakan ini adalah,

dan Roh melawan daging, yaitu bahwa yang satu menghendaki, memilih, menginginkan, dan mencintai apa yang bertentangan dengan yang lain; sehingga daging, atau manusia lama, aku jasmani, dalam orang-orang yang telah diperbarui, menghendaki, memilih, menginginkan, dan mencintai hal-hal jasmani, yang bertentangan dengan Roh atau prinsip anugerah dalam jiwa; dan di sisi lain, Roh atau manusia baru, aku spiritual, menghendaki, memilih, menginginkan, menyetujui, dan mencintai hal-hal spiritual, yang bertentangan dengan alam yang korup; dan pemahaman ini diperkuat oleh versi-versi Timur. Versi Suriah membaca, "karena daging mendambakan bahwa" דנכא, "yang melukai", atau bertentangan dengan "Roh"; dan "Roh mendambakan yang melukai", atau bertentangan dengan "daging"; dan banyak cara yang sama versi Arab menyampaikannya, "karena daging mendambakan yang bertentangan dengan Roh, dan Roh mendambakan yang bertentangan dengan daging"; yang mana versi Etiopia setuju, membacanya demikian, "karena daging mendambakan apa yang tidak dikehendaki Roh, dan Roh mendambakan apa yang tidak dikehendaki daging"; alasannya diusulkan dalam klausa berikut:

dan ini saling bertentangan satu sama lain; seperti cahaya dan kegelapan, api dan air, atau dua hal yang berlawanan mana pun bisa dipikirkan; mereka bertentangan dalam sifat, tindakan, dan efek; tidak hanya ada pertentangan di antara mereka, tetapi perang, konflik, dan pertempuran berkelanjutan dipertahankan di antara mereka; daging adalah hukum dalam anggota atau kuasa dosa, yang berperang melawan roh, hukum dalam pikiran, atau kuasa dan kekuatan prinsip anugerah; ini adalah kumpulan dua angkatan, yang terlihat di Shulamite, berperang satu sama lain. Jadi orang Yahudi mengatakan ^w tentang imajinasi yang baik dan yang jahat, yang mereka maksudkan sama seperti di sini, bahwa mereka seperti Abraham dan Lot; dan bahwa

"meskipun mereka adalah saudara, bergabung dalam satu tubuh, זה לזה הם אויבים, "mereka adalah musuh satu sama lain";''

maka diikuti,

sehingga kamu tidak dapat melakukan kebaikan yang kamu inginkan yang dapat dipahami baik tentang hal-hal jahat maupun hal-hal baik. Yang pertama tampaknya terutama merupakan pemahaman rasul; karena seluruh teks ini adalah alasan yang diberikan mengapa mereka yang berjalan secara spiritual tidak akan memenuhi hawa nafsu daging, karena mereka memiliki prinsip pengatur yang kuat di dalam diri mereka, yaitu Roh, atau anugerah; yang meskipun daging mendambakan melawan, dan menentang itu, namun itu juga bangkit melawan daging, dan sering menghalanginya dari melakukan pekerjaan dan hawa nafsunya. Ada dalam diri orang-orang yang diperbarui suatu kecenderungan dan kemauan untuk berdosa, suatu aku jasmani, yang menghendaki dan mendambakan dosa, dan menginginkan kesempatan untuk melakukannya, yang ketika itu datang, daging sangat mendesaknya; tetapi Roh, atau prinsip internal dari anugerah, menentang gerakan tersebut; dan seperti Joseph yang lain berkata, bagaimana bisa saya melakukan kejahatan besar ini dan berdosa melawan Tuhan yang begitu penuh kasih dan anugerah? itu adalah suara di belakang dan bahkan di dalam seorang percaya, yang, ketika ia dicobai untuk berpaling ke kanan atau ke kiri, berkata, inilah jalannya, jalanlah di dalamnya, dan tidak akan membiarkannya masuk ke jalan yang bengkok bersama para pekerja kejahatan; dan jadi dosa tidak dapat berkuasa atas dirinya, karena ia berada di bawah anugerah sebagai prinsip yang memerintah; dan manusia lama tidak dapat melakukan hal-hal jahat yang ia inginkan, berada di bawah batasan anugerah yang kuat. Ini adalah pemahaman utama rasul, dan paling sesuai dengan alasan yang diberikan dalam konteks; tetapi sejauh hawa nafsu dan penentangan dari dua prinsip ini saling timbal balik, pemahaman lain juga bisa diambil; karena itu seringkali, akibat dari prevalensi alam yang korup, dan kuasa dosa yang tinggal, seorang manusia yang diperbarui melakukan dosa yang tidak ia inginkan, dan tidak dapat melakukan kebaikan yang ia inginkan; karena ia selalu ingin melakukan kebaikan dan tidak ada yang lain, dan bahkan seperti para malaikat melakukannya di surga; tetapi ia tidak dapat, karena prinsip yang bertentangan ini, yakni daging.

Gill (ID): Gal 5:18 - Tetapi jika kamu dipimpin oleh Roh // kamu tidak berada di bawah hukum.

Namun jika kamu dipimpin oleh Roh,.... Artinya, oleh Tuhan, yang merupakan pemandu dan pemimpin umat-Nya. Ini adalah metafora yang diambil dari memimpin orang-orang buta; seperti mereka sebelum pertobatan, dan yang dipimpin oleh Roh Tuhan dalam jalan yang tidak mereka ketahui, dan dalam jalur yang belum mereka kenal: atau dari memimpin anak-anak, dan mengajarkan mereka untuk berjalan; demikianlah Roh memimpin orang-orang yang dilahirkan kembali, dan mengajarkan mereka untuk berjalan dengan iman kepada Kristus. Tindakan memimpin ini mengandaikan adanya kehidupan dalam orang-orang yang dipimpin, karena orang-orang mati tidak dapat dipimpin; Roh terlebih dahulu adalah Roh kehidupan dari Kristus sebelum Ia menjadi pemimpin; dan juga mengandaikan adanya kekuatan, meskipun banyak kelemahan; jika tidak ada kekuatan spiritual yang berasal dari Kristus, mereka tidak dapat dipimpin; dan jika tidak ada kelemahan, maka tidak akan ada kebutuhan untuk dipimpin; ini adalah contoh anugerah yang kuat dan efektif atas mereka, namun tidak bertentangan dengan kehendak mereka, meskipun mereka dipimpin, mereka tidak dipaksa; mereka pergi dengan bebas, dipimpin, karena ada alasan yang baik untuk itu; karena Roh Tuhan selalu memimpin untuk keuntungan dan manfaat mereka, serta untuk kesenangan, kenikmatan, dan penghiburan rohani jiwa mereka; Ia memimpin keluar dari jalan dosa, dan dengan demikian dari kebinasaan dan kehancuran, dan dari Gunung Sinai, serta semua ketergantungan pada kebenaran hukum dan moral; Ia memimpin kepada Kristus, kepada pribadi-Nya, untuk perlindungan, keselamatan, dan keselamatan, kepada darah-Nya, untuk pengampunan dan penyucian, kepada kebenaran-Nya, untuk pembenaran, dan kepada kepenuhan-Nya, untuk setiap penguasaan anugerah; Ia memimpin ke hadirat Tuhan, dan ke rumah dan tata ibadah-Nya; Ia memimpin ke dalam perjanjian anugerah, kepada berkat, janji, dan Perantara-Nya; Ia memimpin ke dalam semua kebenaran sebagaimana adanya dalam Yesus, dalam jalan iman dan kebenaran, dan dalam jalan kebenaran dan kekudusan, dan selalu dalam cara yang benar, meskipun terkadang dalam cara yang kasar, menuju kota kediaman mereka; Ia memimpin dari satu derajat anugerah ke derajat lainnya, dan akhirnya ke dalam kemuliaan: semua ini Ia lakukan secara bertahap; Ia memimpin sedikit demi sedikit ke dalam dosa seseorang, dan untuk melihat kepentingannya di dalam Kristus, dan secara bertahap ke dalam doktrin Injil, serta kasih kekal dari ketiga Pribadi; dan sebanding dengan kekuatan yang diberikan-Nya, dan sesuai dengan kemampuan mereka untuk memikul: sekarang orang-orang seperti ini tidak memiliki apa pun untuk ditakuti dari hukum Tuhan:

kamu tidak berada di bawah hukum; mereka yang demikian tidak hanya dibebaskan dari hukum secara faktual, tetapi juga dalam pemahaman mereka sendiri; mereka memiliki pengetahuan dan pengalaman yang nyaman tentang hal itu; hukum bukanlah hukum yang menakutkan bagi mereka; ia tidak menimbulkan kemarahan di dalam diri mereka; mereka dibebaskan dari roh perbudakan untuk ketakutan, oleh Roh Tuhan, oleh siapa mereka dipimpin; mereka tidak berada di bawahnya, dan tidak memerlukannya sebagai hukum yang menekan dan memaksa untuk melaksanakan kewajiban; mereka senang dengan itu, dan dengan sukarela melayani, dipaksa oleh kasih, dan bukan ditakuti oleh ketakutan; tidak pula tuduhan dan dakwaannya dipertimbangkan, atau harus dipertimbangkan, oleh mereka yang dipimpin oleh Roh kepada Kristus, tujuan hukum untuk kebenaran; dan mereka sepenuhnya dibebaskan dari kutukan dan penghukuman-nya, meskipun mereka berada di bawahnya, dan ingin berada di bawahnya, sebagaimana diajukan oleh Kristus, Raja para orang kudus; dan, di bawah pengaruh dan bimbingan Roh, mereka memberikan ketaatan yang ceria dan injili kepadanya.

Gill (ID): Gal 5:19 - Sekarang pekerjaan dari daging adalah nyata // yang ini // perzinaan // pelacuran // ketidakbersihan // sodomi // kelicikan

Sekarang pekerjaan dari daging adalah nyata,.... Dengan "daging" yang dimaksud adalah sifat korup, seperti sebelumnya, dan dengan pekerjaannya, tidak hanya tindakan dosa eksternal, tetapi juga nafsu batin; karena yang disebutkan di sini di antara pekerjaannya adalah "kebencian", "amarah", "iri hati", dan lain-lain. Baik tindakan eksternal maupun internal disebut demikian, karena mereka berasal dari daging, atau sifat korup, dan merupakan apa yang mendorong dan menggoda untuk dilakukan, dan dilakukan melalui itu, dan adalah apa yang menandai dan menunjukkan manusia sebagai duniawi: ini dikatakan "nyata"; bukan berarti bahwa semuanya, dan selalu dilakukan secara publik, dan terbuka untuk dilihat oleh manusia; karena mereka adalah karya kegelapan, dan sering dilakukan secara rahasia, meskipun mereka selalu nyata di hadapan Tuhan yang menyelidiki hati, dan akan dibawa ke terang pada hari penghakiman; tetapi mereka dikenal sebagai dosa dalam beberapa ukuran oleh cahaya alam, dan terutama oleh hukum Tuhan; dan sangat jelas bahwa mereka bertentangan dengan Roh, baik dengan Roh Tuhan, dan dengan prinsip kasih karunia yang Dia bentuk di dalam hati; dan bahwa mereka yang hidup dalam pelanggaran ini tidak dipimpin olehnya, juga tidak berada di bawah pengaruh kasih karunanya:

yang ini; meskipun tidak semuanya disebutkan, hanya beberapa yang utama, di mana dapat diambil penilaian dari yang lainnya:

perzinaan; ini diabaikan dalam versi Latin Vulgata, Siria, dan Etiopia, serta dalam salinan Aleksandria; ini adalah pencemaran tempat tidur pernikahan, dan merupakan dosa ketidakbersihan yang dilakukan oleh dua orang, setidaknya salah satu dari mereka berada dalam keadaan menikah, dikutuk oleh hukum Tuhan dan cahaya alam:

pelacuran; yang meskipun oleh banyak orang kafir dianggap bukan dosa, atau dosa yang sangat kecil, berdiri di sini di antara pekerjaan daging, yang nyata dan harus dihindari; ini adalah dosa ketidakbersihan yang dilakukan oleh orang-orang yang belum menikah;

ketidakbersihan, ini adalah nama umum untuk semua ketidaksopanan, dalam pikiran, perkataan, atau tindakan; dan di sini dapat lebih khusus merujuk pada semua nafsu yang tidak wajar, seperti

sodomi, pencemaran diri, dan lain-lain.

kelicikan; atau kebebasan, semua hubungan nafsu, segala sesuatu yang mendorong kepada tindakan ketidakbersihan, atau menyertainya, seperti kata-kata yang tidak suci, gerakan yang kotor, dan sejenisnya.

Gill (ID): Gal 5:20 - Penyembahan berhala // ilmu sihir // kebencian // pertentangan // ambisi // kemarahan // perselisihan // kerusuhan // bid'ah

Pengabdian kepada Berhala,.... Yang sebagian orang pahami sebagai kedengkian, yang dikenal dengan sebutan itu; tetapi lebih tepatnya berarti penyembahan kepada dewa-dewa lain, atau kepada gambar-gambar yang dipahat:

ilmu sihir; setiap liga dan asosiasi nyata atau berpura-pura dengan setan, berusaha untuk berbicara dengan roh-roh yang familiar, untuk memperoleh pengetahuan yang tidak sah, atau untuk menyakiti sesama makhluk; hal ini, karena memberikan penghormatan kepada Satan, mengurangi kemuliaan Tuhan, dan dengan benar mengikuti penyembahan berhala; pemanggilan, ramalan, ilmu sihir, dan segala macam sihir termasuk dan dicela melalui hal ini:

kebencian: kebencian internal terhadap pribadi seseorang, bahkan musuh kita sendiri, dilarang; dalam teks aslinya adalah "permusuhan": karena pikiran yang bersifat daging hanyalah permusuhan terhadap Tuhan dan Kristus, terhadap hukum dan Injil, serta semua orang baik dan segala sesuatu yang baik:

pertentangan, atau "perselisihan"; bertindak dan bertengkar, dengan kata-kata yang menyesatkan dan mencemooh, yang kita sebut sebagai omelan:

ambisi atau "semangat"; tidak baik, tetapi buruk: puncak dan munculnya semangat dan gairah, terhadap kehormatan dan kebahagiaan orang lain:

amarah atau "kemarahan"; emosi yang kuat dari pikiran, bergerak untuk membalas dendam, dan mencari untuk menyakiti dan mencelakakan orang lain:

perselisihan atau "perselisihan"; kontradiksi dan cemoohan yang terus-menerus, baik diungkapkan dengan kata-kata, atau bekerja di dalam pikiran; karena perselisihan ini bisa ada di hati seseorang, sesuai dengan Jam 3:14

kerusuhan atau "pembagian": skisma dan fraksi, perselisihan dalam hal-hal domestik, sipil, dan religius:

bid'ah; prinsip-prinsip dan pokok-pokok yang buruk, berkaitan dengan doktrin, yang merusak dasar-dasar Injil dan agama Kristen; dan merupakan hasil dari khayalan seseorang sendiri, dan pilihan tanpa dasar dalam firman Tuhan; dan ini adalah karya daging, karena mereka muncul dari pikiran yang korup dan bersifat daging, serta disebarkan dengan pandangan duniawi, seperti pujian populer, keuntungan duniawi, dan memuaskan hawa nafsu daging.

Gill (ID): Gal 5:21 - Kecemburuan // pembunuhan // mabuk // perayaan // yang telah saya katakan kepada Anda sebelumnya // seperti yang juga telah saya katakan kepada Anda di masa lalu // dan bahwa mereka yang melakukan hal-hal semacam ini, tidak akan mewarisi kerajaan Allah.

Kecemburuan..... Siksaan mental yang tidak nyaman, berduka atas kebaikan orang lain, bahwa ada yang berada dalam keadaan yang sama, atau lebih baik dari diri mereka sendiri:

pembunuhan, penghancuran kehidupan manusia, yang sering kali merupakan konsekuensi dari kejahatan di atas:

mabuk; kelebihan dalam minum anggur atau minuman keras, yang mana perut terbebani, pikiran menjadi mabuk, dan tubuh menjadi lemah serta tidak mampu melaksanakan tugasnya; ini sering kali menjadi sumber banyak, atau semua, karya daging yang disebutkan sebelumnya:

perayaan; kelebihan dalam makanan, keramaian malam dalam makan, minum, menari, bernyanyi, berbolos, dan kebejatan. Versi Siria mengartikannya, זמרא, "nyanyian cabul"; dan versi Arab, "lagu-lagu" yang merupakan bagian dari perayaan malam; dan yang serupa yang memiliki sifat dan jenis yang sama; jadi rasul menutup catatan, karena terlalu melelahkan untuk memberikan enumerasi dari semua karya daging; atau itu tidak perlu, keputusan dapat diambil dari yang lainnya dengan yang ini; atau mungkin tidak begitu sesuai, karena hati yang daging hanya semakin senang dengan, dan teriritasi oleh, penyebutan hal-hal yang jahat:

yang telah saya katakan kepada Anda sebelumnya: sebelum hakim datang dan penghakiman yang mengerikan berlangsung, ketika semua ini akan diperlihatkan, dan setiap orang akan dihakimi sesuai dengan karya mereka: ini yang dilakukan rasul, sebagai pengingat akan sifat jahat dari hal-hal ini, dan meyakinkan mereka tentang akibat buruk yang akan mengikuti, jika kasih karunia tidak mencegah:

seperti yang juga telah saya katakan kepada Anda sebelumnya; ketika ia pertama kali memberitakan di antara mereka, dan memperingatkan mereka untuk melarikan diri dari kemarahan yang akan datang; ia kemudian mengemukakan kepada mereka sifat jahat dari hal-hal ini, efek mengerikan dari mereka, dan menunjukkan bahwa tidak ada keselamatan dari mereka, kecuali oleh Kristus:

dan bahwa mereka yang melakukan hal-hal semacam ini, tidak akan mewarisi kerajaan Allah; yang dimaksudkan dengan kemuliaan surgawi, disebut "kerajaan", karena kemegahan dan keagungan keadaan tersebut; dan "dari Allah", karena itu adalah dari persiapan dan pemberian-Nya, apa yang Ia sebut milik-Nya oleh kasih karunia-Nya, dan menempatkan mereka dalam kepemilikan dan di mana Ia memerintah dan akan memerintah selamanya, dan memancarkan kemuliaan keagungan-Nya: ini dimiliki dalam cara warisan, yang menunjukkan bahwa itu adalah wasiat dari Bapa surgawi kita, sebuah pemberian kasih karunia yang gratis milik-Nya, dan tidak bisa diperoleh dengan karya hukum, atau jasa manusia; tetapi apa yang menjadi hak, dan khas bagi anak-anak Allah, yang demikian karena kasih karunia pengangkatan: sekarang mereka yang melakukan karya-karya daging seperti yang telah disebutkan sebelumnya; yaitu, yang hidup dalam pelanggaran hal-hal ini, yang seluruh hidupnya dipakai dalam pekerjaan seperti itu, hidup dan mati dalam keadaan ini, tanpa pertobatan kepada Allah dan iman kepada Kristus, tidak akan pernah menikmati kehidupan kekal dan kebahagiaan; meskipun mereka yang telah melakukan hal-hal ini, setelah disadarkan akan hal tersebut, dan datang kepada darah dan kebenaran Kristus untuk pengampunan dan pembenaran, untuk kehidupan dan keselamatan; mereka, meskipun dengan karya-karya daging yang dilakukan oleh mereka, akan, melalui kasih karunia gratis Allah, dan pengorbanan penebusan Kristus, mewarisi kerajaan dan kemuliaan Allah.

Gill (ID): Gal 5:22 - Tetapi buah dari Roh // Kasih // kegembiraan // damai // kesabaran // kebaikan // iman

Tetapi buah dari Roh,.... Bukan dari alam atau kehendak bebas manusia, yang telah tercemar oleh dosa, karena tidak ada buah baik yang muncul dari situ; tetapi baik dari prinsip internal kasih karunia, yang disebut Roh, Gal 5:17 atau sebaliknya dari Roh Kudus, seperti yang dibaca dalam versi Etiopia; anugerah-anugerah yang dimilikinya disebut "buah", dan bukan "pekerjaan", seperti tindakan daging; karena semuanya berasal dari pengaruh ilahi, pengaruh yang efektif, dan kebaikan, sebagaimana buah-buahan di bumi, yang menjadi perbandingan; dan bukan dari diri manusia, dari kekuatan dan prinsip alam; dan karena mereka muncul dari benih, baik dari benih yang tidak bisa busuk dari kasih karunia internal, yang secara seminal mengandung semua anugerah di dalamnya, atau dari Roh yang terberkati, yang merupakan benih yang tinggal dalam orang-orang percaya; dan karena mereka dalam pelaksanaannya diterima oleh Allah melalui Kristus, dan menyenangkan serta menggembirakan bagi Kristus sendiri, menjadi "buah-buah yang menyenangkan baginya"; yang seperti semuanya berasal dari-Nya, sebagai pengarangnya, mereka dilaksanakan kepada-Nya sebagai objeknya, di bawah pengaruh Roh; dan karena mereka bermanfaat bagi mereka yang memilikinya, mengingat janji kehidupan ini dan kehidupan yang akan datang terikat pada mereka; dan pekerjaan baik yang dilakukan sebagai akibatnya bermanfaat bagi manusia: sekali lagi, seperti pekerjaan daging adalah pekerjaan kegelapan yang tidak berbuah, dan membuat manusia demikian, dan karena itu tidak bisa disebut buah dengan tepat; ini, karena mereka adalah buah, dan disebut demikian dengan tepat, menjadikan manusia berbuah, dan melimpah dalam hal ilahi, dan adalah sebagai berikut:

Kasih. Ini yang dimulai oleh rasul, karena merupakan pemenuhan hukum, ikatan kesempurnaan, dan tanpa itu pengakuan agama menjadi tidak berarti; ini bisa dipahami sebagai kasih kepada Tuhan, yang mana setiap hati manusia kekurangan, karena menjadi permusuhan terhadap Tuhan, sampai diperbarui oleh Roh Tuhan; ketika Dia menyingkapkan kasih Tuhan dalam hati, dan inilah dasar dan alasan dari seorang manusia benar-benar mengasihi Tuhan: dan juga kasih kepada Kristus, yang tidak dirasakan oleh manusia alami sampai roh hikmat dan wahyu, dalam pengetahuan akan Kristus, membuka matanya untuk melihat keindahan pribadi-Nya, kesesuaian kasih karunia, kebenaran, dan kelimpahan-Nya, serta kebutuhan untuk mengarahkan diri kepada-Nya untuk kehidupan dan keselamatan; dan juga kasih kepada para orang kudus, yang mana seorang manusia duniawi adalah orang asing, sampai dia diperbarui oleh Roh Kudus, yang dalam memperbaruinya mengajarinya untuk mengasihi saudara-saudara; dan yang merupakan bukti bahwa dia telah berpindah dari kematian ke kehidupan, melalui kuasa besar kasih karunia-Nya. Selain itu, kasih kepada rumah dan penyembahan Tuhan, kepada kebenaran dan ketetapan Injil, semua itu secara alami ditolak oleh manusia, dapat termasuk dalam buah pertama dari Roh ini: berikutnya adalah

kegembiraan, bahkan yang ada dalam Roh Kudus, dan memiliki-Nya sebagai pengarangnya. Objeknya adalah Tuhan, bukan sebagai Tuhan yang absolut, tetapi sebagai Tuhan perjanjian dan Bapa dalam Kristus; sebagai Tuhan keselamatan, sebagai yang mengenakan jubah kebenaran Anak-Nya, dan sebagai yang mengampuni ketidakadilan, pelanggaran, dan dosa, dengan penebusan yang sempurna melalui pengorbanan Kristus; yang juga merupakan objek dari kegembiraan ini dalam pribadi-Nya, kelimpahan-Nya, kebenaran-Nya, jabatan-jabatan-Nya, hubungan-hubungan-Nya, dan ketika dilihat, dipeluk, dan dinikmati dalam cara persekutuan. Kegembiraan ini, juga, yang merupakan hasil dari Roh, terletak dalam hal-hal spiritual, dan muncul dari pengertian atau harapan baik atas kepentingan dalam hal-hal tersebut, seperti pembenaran, pengampunan, damai, adopsi, dan kemuliaan abadi; dan khusus untuk mereka yang memiliki Roh, karena orang asing tidak mencampuri kegembiraan ini, dan bahkan tidak dapat membentuk penilaian tentangnya, dan bahkan tidak terkatakan oleh orang percaya sendiri. Selain itu, kegembiraan dalam kebaikan orang lain, dari makhluk sesama dan sesama Kristen, dalam kemakmuran eksternal dan internal mereka, dalam kebaikan temporal, spiritual, dan abadi mereka, yang, sebagai anugerah Roh, dapat dianggap sebagai bagian dari makna kata di sini; karena itu mengikuti, dan bergabung dengan kasih, dan berdiri antara itu dan

damai, yang merupakan buah lain dari Roh: dan merancang kedamaian dengan Tuhan dalam hati seseorang sendiri, yang dihasilkan oleh Roh Tuhan, sebagai akibat dari perdamaian yang dibuat oleh darah Kristus; dan itu melalui penerapan darah Kristus untuk pengampunan, dan kebenaran-Nya untuk pembenaran kepada jiwa seorang pendosa yang sadar oleh Roh yang terberkati, efeknya adalah damai, ketenangan, dan ketenteraman pikiran; juga damai dengan manusia, dengan orang-orang kudus, dan dengan semua orang lainnya; karena mereka yang berada dalam kerja Roh Tuhan, dan dipengaruhi serta dipimpin oleh-Nya, mencari hal-hal yang membawa kepada damai dan pembangunan di antara saudara, dan berkeinginan jika memungkinkan untuk hidup dalam damai dengan semua orang: dari situ muncul anugerah lain dalam diri mereka,

kesabaran; yang tidak dimaksudkan begitu banyak menunggu dengan sabar akan hal-hal baik yang akan datang, untuk lebih banyak anugerah, dan untuk kemuliaan, melalui Roh; tetapi menanggung dan sabar terhadap kejahatan yang ada saat ini dengan kegembiraan, dikuatkan oleh Roh dengan segala kekuatan, sesuai dengan kuasa-Nya yang mulia; lambat marah, siap untuk mengampuni cedera, bersabar terhadap penghinaan, dan saling menahan dan bertahan satu sama lain: dan biasanya disertai dengan kelemahlembutan, kemanusiaan, keramahan, kesopanan, yang ditunjukkan baik dalam kata-kata, isyarat, dan tindakan; meniru kelemahlembutan Kristus, dan sesuai dengan hikmat itu, doktrin surgawi dari Injil, yang, di antara hal-hal lain, dikatakan lembut, dan mudah diajak berunding. Untuk itu ditambahkan

kebaikan; dan apa lagi yang dapat berasal dari Roh baik Tuhan, pengarang pekerjaan baik dari kasih karunia atas jiwa? dan yang mempersiapkannya untuk tindakan kebaikan kepada manusia, dengan cara alami, sipil, moral, spiritual, dan evangelis, untuk manfaat jiwa dan tubuh; dan yang harus dipahami di sini, dan yang menyenangkan Tuhan ketika dilakukan dalam pelaksanaan anugerah berikutnya,

iman; karena meskipun kesetiaan, baik dalam kata-kata maupun tindakan, yang sangat menghiasi Injil, dan pengakuan agama mungkin dimaksudkan; namun iman kepada Kristus tidak boleh dikesampingkan, seperti yang umumnya dilakukan oleh para penafsir; karena ini bukan dari diri manusia, juga tidak semua orang memilikinya: ini adalah karunia Allah, operasi kuasa-Nya, dan pekerjaan Roh-Nya, dari mana Ia disebut roh iman; dan yang oleh karena itu harus memiliki tempat di antara buah-buahan-Nya; dan yang terletak dan menunjukkan dirinya dalam percaya kepada Kristus untuk keselamatan, dalam menerima doktrin-doktrin Injil, dan mengakui mereka, yang disebut pengakuan iman; semuanya, ketika benar, berasal dari Roh Tuhan.

Gill (ID): Gal 5:23 - Kerendahan hati // pengendalian diri // Terhadap yang demikian tidak ada hukum

Kerendahan hati,.... Kerendahan dan rendahnya pikiran, yang mana Kristus adalah contoh dan pola yang luar biasa; dan yang mana Roh Kudus menyalinnya ke dalam hati orang yang telah diperbarui; dan terletak pada memiliki pemikiran yang rendah tentang diri sendiri, berjalan dengan rendah hati bersama Tuhan, mengakui setiap kebaikan, bersyukur atas setiap berkat, dan bergantung pada anugerah-Nya, serta bersikap dengan kesopanan dan kerendahan hati di antara sesama manusia. Yang terakhir dari buah-buah Roh yang disebutkan adalah

pengendalian diri, atau "kebangkitan"; dan merancang baik kesucian maupun soberness, dan khususnya moderasi dalam makan dan minum. Dapat dicatat, bahwa buah-buah Roh ini berlawanan dengan pekerjaan daging. Jadi cinta berlawanan dengan kebencian; sukacita berlawanan dengan emulasi dan iri hati; perdamaian berlawanan dengan perselisihan, pertikaian, dan pemberontakan; kesabaran, kelemahlembutan, kebaikan, dan kerendahan hati, berlawanan dengan kemarahan dan pembunuhan; iman berlawanan dengan penyembahan berhala, sihir, dan bid'ah; dan pengendalian diri berlawanan dengan perzinahan, percabulan, ketidakbersihan, kelucuan, keracunan, dan pesta-pesta.

Terhadap yang demikian tidak ada hukum; yang berarti, terhadap buah-buah, anugerah, dan hal-hal baik tersebut; ini sepenuhnya selaras dengan hukum Tuhan, yang suci, adil, dan baik, serta rohani; dan sedemikian jauh dari larangan, bahwa mereka sangat dihargai dan disetujui oleh hukum tersebut: atau terhadap orang-orang yang memiliki buah-buah semacam itu; karena mereka tampaknya berada dalam roh, dan dipimpin oleh Roh; dan oleh karena itu tidak berada di bawah hukum, dan tidak memiliki apapun untuk ditakuti darinya, sebagai hukum yang menakutkan, menuding, mengutuk, dan menghukum. Pekerjaan daging, dan mereka yang berasal dari daging, adalah yang masuk dalam perhatian dan hukuman hukum; dan bukan buah-buah Roh, dan mereka yang mengikuti Roh, karena mereka adalah yang mengambil bagian dari buah-Nya.

Gill (ID): Gal 5:24 - Dan mereka yang adalah milik Kristus // telah menyalibkan daging dengan hawa nafsu dan keinginan.

Dan mereka yang adalah milik Kristus,.... Tidak semua yang secara diam-diam begitu, yang dipilih di dalam dirinya, dan oleh dia, diberikan oleh Bapa kepada-Nya dalam perjanjian, dan yang telah dibeli-Nya dengan darah-Nya, dan dipandang sebagai umat-Nya, domba-Nya, dan anak-anak-Nya, meskipun saat ini mereka belum dipanggil oleh anugerah-Nya; dari mereka ini, sampai saat ini, apa yang mengikuti tidak dapat dikatakan, dan karena itu harus berarti mereka yang secara terbuka adalah milik Kristus, yang telah diambil-Nya sebagai milik-Nya dalam panggilan yang efektif, yang memiliki Roh-Nya sebagai roh regenerasi dan pengudusan, yang benar-benar telah percaya kepada Kristus, dan telah menyerahkan diri mereka kepada-Nya.

telah menyalibkan daging dengan hawa nafsu dan keinginan: yang dimaksud dengan daging bukanlah tubuh fisik yang harus dipersembahkan dan disiksa dengan puasa, berjaga, dll. tetapi korupsi dari alam, orang tua dan hati jasmani. Versi Latin Vulgata membaca, "daging mereka sendiri"; begitu pula versi Suriah dan Ethiopia; perhatian mereka terletak pada diri mereka sendiri, dan bukan pada korupsi, hawa nafsu, dan keinginan orang lain. Dengan "hawa nafsu dan keinginan" yang dimaksudkan bukanlah hawa nafsu dan hasrat alami jiwa, serta keinginannya; tetapi hawa nafsu yang rendah dan tidak teratur, kecenderungan yang rusak, keinginan jahat, dan nafsu yang menipu; semua yang "disalibkan" pertama kali "dengan Kristus", seperti yang dibaca dalam versi Arab; lihat Rom 6:6 dan yang dengan demikian dihapuskan, dihilangkan, dan dihancurkan, oleh pengorbanan Kristus, sehingga kuasa menghukum dari mereka atas umat-Nya sepenuhnya hilang. Dan sebagai akibat dari penyaliban tubuh dosa, bersama Kristus di atas salib, ketika Ia menyelesaikan dan mengakhiri itu, dosa, beserta hawa nafsu dan keinginannya, disalibkan oleh Roh Allah dalam regenerasi dan pengudusan; sehingga kehilangan kuasa penguasanya, dan tidak memiliki kekuasaan seperti yang dimilikinya sebelumnya: tidak berarti bahwa daging, atau alam yang korup, dengan hawa nafsu jahat dan keinginan jasmani, masih ada dan hidup; seperti halnya seseorang yang dipaku pada salib mungkin masih hidup, meskipun ia tidak dapat bertindak dan bergerak seperti sebelumnya, berada di bawah pembatasan, begitu pula orang tua, meskipun disalibkan, dan di bawah pembatasan anugerah yang besar, dan tidak dapat memerintah dan memimpin seperti sebelumnya, namun tetap hidup, dan bertindak, dan beroperasi, dan seringkali memiliki pengaruh yang besar; tetapi karena ia telah dicabut dari kekuasaan memerintahnya, ia dikatakan telah disalibkan: dan meskipun tindakan ini dikaitkan dengan mereka yang milik Kristus, namun bukan karena dilakukan oleh mereka dalam kekuatan mereka sendiri, yang tidak mampu bergulat dengan satu korupsi, tetapi sebagai di bawah pengaruh anugerah Kristus, dan melalui kuasa Roh-Nya; lihat Rom 8:13.

Gill (ID): Gal 5:25 - Jika kita hidup dalam Roh // mari kita juga hidup dalam Roh

Jika kita hidup dalam Roh, .... Atau "dengan Roh", seperti yang dilakukan semua orang yang hidup secara rohani. Dosa tidak hanya membawa kematian tubuh bagi manusia, dan membuat mereka rentan terhadap kematian yang kekal, tetapi juga menyebabkan mereka mengalami kematian spiritual atau moral; mereka mati dalam pelanggaran dan dosa, dan tidak dapat menghidupkan diri mereka sendiri, juga tidak ada makhluk yang dapat memberikan kehidupan kepada mereka; bukan para pelayan firman, maupun para malaikat di surga, hanya Roh yang terberkati adalah roh kehidupan dari Kristus; yang memasuki mereka, membebaskan mereka dari hukum dosa dan kematian, serta menanamkan prinsip kehidupan spiritual dalam diri mereka, melalui mana mereka hidup dalam iman kepada Kristus, dalam kekudusan dari-Nya, dan persekutuan dengan-Nya: dan ini digunakan oleh sang rasul sebagai argumen kepada para orang percaya untuk hidup menurut Roh,

mari kita juga hidup dalam Roh: atau "dengan Roh"; dengan bantuan dan dukungannya, sesuai dengan aturan firman-Nya, dan di bawah pengaruh serta petunjuknya sebagai pemandu, yang sebelumnya telah dinasihatkan dalam Gal 5:18.

Gill (ID): Gal 5:26 - Mari kita tidak menginginkan keagungan yang sia-sia // Saling memprovokasi satu sama lain // Saling iri satu sama lain

Janganlah kita menginginkan keagungan yang sia-sia, .... Berambisi untuk dianggap lebih bijaksana, lebih kaya, dan lebih berharga daripada yang lain; untuk memiliki keunggulan dalam pengelolaan semua urusan, dan untuk memiliki kehormatan, penghargaan, dan pujian publik dari manusia: ini dapat disebut sebagai keagungan yang sia-sia, karena hanya berfokus pada hal-hal luar, seperti kebijaksanaan, kekayaan, kekuatan, dan kehormatan, dan bukan pada Allah, pemberi semua itu, yang dapat dengan mudah menghapusnya; dan oleh karena itu hanyalah sementara, dan cepat hilang, serta hanya terletak pada pendapat dan penilaian manusia.

Salin-menyalahkan satu sama lain; bukan untuk perbuatan baik, yang akan benar, tetapi untuk kemarahan dan amarah, yang bertentangan dengan kasih Kristen, atau cinta sejati; yang, karena tidak mudah terprovokasi, juga tidak akan memprovokasi orang lain untuk melakukan hal-hal yang buruk. Versi Siria mengartikan ini dengan

מקלין, "meremehkan", atau "menghina satu sama lain"; dan versi Arab, "menghina satu sama lain"; kebiasaan yang terlalu sering dilakukan oleh manusia, bahkan oleh saudara-saudara Kristen dalam persekutuan yang sama.

Menjadi iri satu sama lain; terhadap karunia dan kemampuan mereka, baik yang alami maupun rohani; kedudukan dan posisi mereka di dunia, atau di gereja. Ini adalah dosa yang sangat mungkin dialami oleh orang-orang Galatia; dan di mana ini merajalela, terdapat kekacauan, dan setiap perbuatan jahat, dan oleh karena itu harus diawasi dan dijaga dari hal ini.