Teks -- Galatia 3:2-29 (TB)

3:2 Hanya ini yang hendak kuketahui dari pada kamu: Adakah kamu telah menerima Roh karena melakukan hukum Taurat atau karena percaya kepada pemberitaan Injil? 3:3 Adakah kamu sebodoh itu? Kamu telah mulai dengan Roh, maukah kamu sekarang mengakhirinya di dalam daging? 3:4 Sia-siakah semua yang telah kamu alami sebanyak itu? Masakan sia-sia! 3:5 Jadi bagaimana sekarang, apakah Ia yang menganugerahkan Roh kepada kamu dengan berlimpah-limpah dan yang melakukan mujizat di antara kamu, berbuat demikian karena kamu melakukan hukum Taurat atau karena kamu percaya kepada pemberitaan Injil? 3:6 Secara itu jugalah Abraham percaya kepada Allah, maka Allah memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran. 3:7 Jadi kamu lihat, bahwa mereka yang hidup dari iman, mereka itulah anak-anak Abraham. 3:8 Dan Kitab Suci, yang sebelumnya mengetahui, bahwa Allah membenarkan orang-orang bukan Yahudi oleh karena iman, telah terlebih dahulu memberitakan Injil kepada Abraham: "Olehmu segala bangsa akan diberkati." 3:9 Jadi mereka yang hidup dari iman, merekalah yang diberkati bersama-sama dengan Abraham yang beriman itu. 3:10 Karena semua orang, yang hidup dari pekerjaan hukum Taurat, berada di bawah kutuk. Sebab ada tertulis: "Terkutuklah orang yang tidak setia melakukan segala sesuatu yang tertulis dalam kitab hukum Taurat." 3:11 Dan bahwa tidak ada orang yang dibenarkan di hadapan Allah karena melakukan hukum Taurat adalah jelas, karena: "Orang yang benar akan hidup oleh iman." 3:12 Tetapi dasar hukum Taurat bukanlah iman, melainkan siapa yang melakukannya, akan hidup karenanya. 3:13 Kristus telah menebus kita dari kutuk hukum Taurat dengan jalan menjadi kutuk karena kita, sebab ada tertulis: "Terkutuklah orang yang digantung pada kayu salib!" 3:14 Yesus Kristus telah membuat ini, supaya di dalam Dia berkat Abraham sampai kepada bangsa-bangsa lain, sehingga oleh iman kita menerima Roh yang telah dijanjikan itu.

Hukum Taurat atau janji

3:15 Saudara-saudara, baiklah kupergunakan suatu contoh dari hidup sehari-hari. Suatu wasiat yang telah disahkan, sekalipun ia dari manusia, tidak dapat dibatalkan atau ditambahi oleh seorangpun. 3:16 Adapun kepada Abraham diucapkan segala janji itu dan kepada keturunannya. Tidak dikatakan "kepada keturunan-keturunannya" seolah-olah dimaksud banyak orang, tetapi hanya satu orang: "dan kepada keturunanmu", yaitu Kristus. 3:17 Maksudku ialah: Janji yang sebelumnya telah disahkan Allah, tidak dapat dibatalkan oleh hukum Taurat, yang baru terbit empat ratus tiga puluh tahun kemudian, sehingga janji itu hilang kekuatannya. 3:18 Sebab, jikalau apa yang ditentukan Allah berasal dari hukum Taurat, ia tidak berasal dari janji; tetapi justru oleh janjilah Allah telah menganugerahkan kasih karunia-Nya kepada Abraham. 3:19 Kalau demikian, apakah maksudnya hukum Taurat? Ia ditambahkan oleh karena pelanggaran-pelanggaran -- sampai datang keturunan yang dimaksud oleh janji itu -- dan ia disampaikan dengan perantaraan malaikat-malaikat ke dalam tangan seorang pengantara. 3:20 Seorang pengantara bukan hanya mewakili satu orang saja, sedangkan Allah adalah satu. 3:21 Kalau demikian, bertentangankah hukum Taurat dengan janji-janji Allah? Sekali-kali tidak. Sebab andaikata hukum Taurat diberikan sebagai sesuatu yang dapat menghidupkan, maka memang kebenaran berasal dari hukum Taurat. 3:22 Tetapi Kitab Suci telah mengurung segala sesuatu di bawah kekuasaan dosa, supaya oleh karena iman dalam Yesus Kristus janji itu diberikan kepada mereka yang percaya. 3:23 Sebelum iman itu datang kita berada di bawah pengawalan hukum Taurat, dan dikurung sampai iman itu telah dinyatakan. 3:24 Jadi hukum Taurat adalah penuntun bagi kita sampai Kristus datang, supaya kita dibenarkan karena iman. 3:25 Sekarang iman itu telah datang, karena itu kita tidak berada lagi di bawah pengawasan penuntun. 3:26 Sebab kamu semua adalah anak-anak Allah karena iman di dalam Yesus Kristus. 3:27 Karena kamu semua, yang dibaptis dalam Kristus, telah mengenakan Kristus. 3:28 Dalam hal ini tidak ada orang Yahudi atau orang Yunani, tidak ada hamba atau orang merdeka, tidak ada laki-laki atau perempuan, karena kamu semua adalah satu di dalam Kristus Yesus. 3:29 Dan jikalau kamu adalah milik Kristus, maka kamu juga adalah keturunan Abraham dan berhak menerima janji Allah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Gal 3:2 - ADAKAH KAMU TELAH MENERIMA ROH KARENA ... PERCAYA?

Nas : Gal 3:2

Paulus menunjukkan keunggulan keselamatan karena kasih karunia oleh iman dalam Kristus atas usaha untuk memperoleh keselamatan melalui ketaatan kepada hukum Taurat. Oleh iman kepada Kristus kita menerima Roh Kudus dan semua berkat-Nya, termasuk karunia hidup kekal (ayat Gal 3:2-3,5,14,21; Gal 4:6). Akan tetapi, orang itu yang bersandar pada hukum Taurat untuk memperoleh keselamatan tidak menerima Roh Kudus dan hidup, karena hukum Taurat sendiri tidak dapat memberikan hidup (ayat Gal 3:21).

Full Life: Gal 3:5 - IA YANG MENGANUGERAHKAN ROH.

Nas : Gal 3:5

Petunjuk Paulus kepada Roh (ayat Gal 3:2,5,14; 4:6) meliputi baik baptisan dalam Roh maupun pekerjaan khusus Roh selanjutnya (bd. Kis 1:4-5; 2:4; 8:14-17; 10:44-47; 11:16-17; 19:1-6; 1Kor 12:4-11). Hal ini ditunjukkan oleh

1. (1) penggunaan istilah "mukjizat" (Yun. _dunamis_) yang mengandung arti bahwa rasul Paulus sedang berpikir tentang penyataan karisma Roh Kudus dan kedatangan-Nya dengan "kuasa" (Yun. _dunamis_) pada hari Pentakosta (Kis 1:8; bd. Kis 2:1-4);
2. (2) penggunaan bentuk partisip sekarang ("menganugerahkan" dan "melakukan"), yang menunjukkan manifestasi yang berkesinambungan dari karunia-karunia Roh Kudus;
3. (3) penggunaan ungkapan "Roh yang telah dijanjikan itu" (ayat Gal 3:14) yang hampir sama dengan kata-kata Petrus dalam Kis 2:33 (bd. Luk 24:49; Kis 1:4); dan
4. (4) penegasan dalam Gal 4:6 bahwa pengangkatan sebagai anak-anak Allah terjadi sebelumnya dan adalah dasar untuk pengiriman Roh Kudus ke dalam hati orang percaya.

Full Life: Gal 3:5 - ROH ... YANG MELAKUKAN MUJIZAT.

Nas : Gal 3:5

Karya Roh Kudus yang berkesinambungan dalam jemaat-jemaat Galatia meliputi mukjizat. Bagi Paulus, menerima Roh Kudus bukan saja suatu pekerjaan di dalam batin yang tidak kelihatan, tetapi suatu pengalaman yang menyatakan diri melalui kuasa ilahi antara orang percaya. Karunia-karunia Roh merupakan norma penentu dari kehadiran dan kekuasaan Roh Kudus (bd. pasal 1Kor 12:1-14:40). Pertobatan dan baptisan dalam Roh Kudus harus senantiasa menghasilkan pengadaan mukjizat dan penyataan lain dari Roh.

Full Life: Gal 3:6 - ALLAH MEMPERHITUNGKAN HAL ITU KEPADANYA SEBAGAI KEBENARAN.

Nas : Gal 3:6

Lihat cat. --> Rom 4:3;

lihat cat. --> Rom 4:5;

lihat cat. --> Rom 4:22.

[atau ref. Rom 4:3,5,22]

Full Life: Gal 3:11 - ORANG YANG BENAR AKAN HIDUP OLEH IMAN.

Nas : Gal 3:11

Paulus mengutip Hab 2:4 untuk menjelaskan pembenaran oleh iman (bd. Rom 1:17). Habakuk menekankan bahwa seorang yang dibenarkan oleh iman memiliki kebenaran batiniah, karena dia membandingkan orang yang benar dengan orang yang tidak benar yang "tidak lurus hatinya" (Hab 2:4). Demikianlah, Paulus percaya bahwa pembenaran meliputi suatu kebenaran batiniah melalui Roh Kudus yang mendiami hati

(lihat art. KATA-KATA ALKITABIAH UNTUK KESELAMATAN).

Full Life: Gal 3:14 - BERKAT ABRAHAM.

Nas : Gal 3:14

Isi dari janji Allah kepada Abraham (ayat Gal 3:8) diartikan sebagai "janji Roh" (bd. Luk 24:49; Kis 1:4-5). Menerima Roh ialah memiliki kebenaran, hidup, dan semua berkat rohani yang lain

(lihat cat. --> Gal 3:5;

lihat cat. --> Gal 4:6).

[atau ref. Gal 3:5; 4:6]

Full Life: Gal 3:19 - KALAU DEMIKIAN, APAKAH MAKSUDNYA HUKUM TAURAT?

Nas : Gal 3:19

Kata "hukum" (Ibr. _Torah_;Yun. _nomos_) berarti "ajaran" atau "pengarahan". Hukum dapat menunjuk kepada Sepuluh Hukum, Pentateukh atau perintah apa pun dalam PL; penggunaan kata hukum oleh Paulus di sini akan meliputi sistem persembahan korban dari perjanjian Musa. Mengenai hukum ini Paulus menyatakan beberapa hal:

1. 1) Hukum diberikan oleh Allah "karena ... pelanggaran," yaitu supaya menunjukkan dosa sebagai pelanggaran kehendak Allah dan membangkitkan kesadaran manusia akan perlunya belas kasihan, kasih karunia, dan keselamatan dalam Kristus (ayat Gal 3:24; bd. Rom 5:20; 8:2).
2. 2) Walaupun hukum PL itu kudus, baik, dan benar (Rom 7:12), hukum PL tidak memadai karena tidak dapat memberikan hidup rohani atau kekuatan moral (ayat Gal 3:21; Rom 8:3; Ibr 7:18-19).
3. 3) Hukum berfungsi sebagai penuntun sementara untuk umat Allah sehingga keselamatan oleh iman kepada Kristus datang (ayat Gal 3:22-26). Sebagai penuntun, hukum itu menyatakan kehendak Allah untuk perilaku umat-Nya (Kel 19:4-6; 20:1-17; 21:1-24:8), menyediakan korban darah untuk menutup dosa manusia (lih. Im 1:5; 16:33) dan menunjuk kepada kematian Kristus yang mendamaikan (Ibr 9:14; 10:12-14).
4. 4) Hukum diberikan untuk menuntun kita kepada Kristus "supaya kita dibenarkan karena iman" (ayat Gal 3:24). Tetapi kini setelah Kristus datang, peranan hukum sebagai penuntun sudah berakhir (ayat Gal 3:25). Oleh karena itu, kita tidak lagi mencari keselamatan melalui persediaan perjanjian yang lama, termasuk ketaatan kepada hukum-hukumnya dan sistem pengorbanan. Keselamatan kini diperoleh menurut persediaan perjanjian yang baru, khususnya kematian yang mendamaikan dan kebangkitan yang mulia dari Yesus, dan hak istimewa untuk menjadi milik Kristus (ayat Gal 3:27-29;

   lihat cat. --> Mat 5:17

   [atau ref. Mat 5:17]

   mengenai hubungan orang Kristen dengan hukum Taurat;

   lihat art. HUKUM PERJANJIAN LAMA).

Full Life: Gal 3:28 - LAKI-LAKI ATAU PEREMPUAN.

Nas : Gal 3:28

Paulus menyingkirkan semua perbedaan suku, warna kulit, bangsa, sosial, dan seksual dalam kaitan dengan hubungan rohani seseorang dengan Yesus Kristus. Semua dalam Kristus adalah sama-sama ahli waris dari "kasih karunia, yaitu kehidupan" (1Pet 3:7), Roh yang dijanjikan (ayat Gal 3:14; 4:6), dan pembaharuan menurut gambar Allah (Kol 3:10-11). Pada pihak lain, dalam konteks persamaan rohani, laki-laki tetap laki-laki dan wanita tetap wanita (Kej 1:27). Peranan yang ditetapkan Allah bagi mereka dalam pernikahan dan masyarakat tidak berubah (1Pet 3:1-4;

lihat cat. --> Ef 5:22;

lihat cat. --> Ef 5:23;

lihat cat. --> 1Tim 2:13;

lihat cat. --> 1Tim 2:15).

[atau ref. Ef 5:22-23; 1Tim 2:13,15]

BIS: Gal 3:11 - percaya kepada Allah sehingga hubungannya dengan Allah menjadi baik kembali, akan hidup

percaya kepada Allah sehingga hubungannya dengan Allah menjadi baik kembali, akan hidup: atau hubungannya dengan Allah baik kembali, akan hidup karena percaya.

BIS: Gal 3:20 - Ia sendiri bertindak

Ia sendiri bertindak: atau Dialah Allah yang esa.

Jerusalem: Gal 3:3 - di dalam daging

Paulus menyindir sunat yang disanjung-sanjung oleh pewarta-pewarta Injil yang berhaluan Yahudi.

Jerusalem: Gal 3:4 - yang telah kamu alami

Dapat dimengerti: karunia-karunia, atau: penderitaan.

Jerusalem: Gal 3:12

Memanglah hukum Taurat mengandaikan bahwa dilakukan, bahkan dilakukan secara menyeluruh, Gal 3:10 dan Gal 5:3; bdk Yak 2:10. Hanya hukum Taurat sendiri tidak dapat menjamin pelaksanaannya, bdk Kis 15:10; Rom 7:7+.

Jerusalem: Gal 3:13

Hendak membebaskan manusia dari kutuk hukum Taurat (yaitu kutuk yang menimpa mereka yang melanggar hukum Taurat) yang memberati manusia. Kristus dengan rela membiarkan diriNya tertimpa kutuk itu, bdk Rom 8:3+; 2Ko 5:21+; Kol 2:14+. Kesamaan tipis antara Kristus yang disalibkan dan orang yang menurut Ula 21:23 dihukum mati hanya bermaksud menjelaskan pikiran tsb. Sama seperti "Hamba Tuhan", Yes 53, Kristus berkenan membiarkan diriNya dianggap sebagai orang terkutuk oleh orang-orang Yahudi.

Jerusalem: Gal 3:14 - Roh yang telah dijanjikan itu

Var: berkat Roh. Artinya: Roh yang merupakan isi berkat Abraham.

Jerusalem: Gal 3:16 - "kepada keturunanmu"

Kata Ibrani "keturunan" dapat menunjukkan baik seluruh (banyak orang) maupun seorang dari keturunan itu. Arti kata yang mendua itu mengizinkan Paulus menjelaskan pemikirannya tentang keselarasan antara Perjanjian Lama dan peristiwa Kristus.

Jerusalem: Gal 3:17 - janji itu kehilangan kekuatannya

Janji tak bersyarat yang diberikan Allah kepada bapa leluhur dahulu, Kej 12:1; 15:1; Rom 4:13+; Ibr 11:8, di sini dianggap sebagai suatu "wasiat" (kata Yunani yang sama berarti baik perjanjian maupun wasiat), bdk Ibr 9:16-17. Bahkan kalau janji itu mau dianggap sebagai perjanjian yang mewajibkan manusia, namun tidak boleh dianggap perjanjian timbal-balik, Gal 3:20, yang menggantungkan keselamatan pada hukum Taurat yang dilakukan manusia. Allah bertentangan dengan diriNya sendiri, seandainya hukum Taurat tidak membiarkan janji itu tetap janji yang cuma-cuma belaka. Peranan hukum Taurat ialah menyingkapkan dosa (begitulah maksud Gal 3:19) dan menuntun hati nurani manusia kepada kepercayaan Kristus, Gal 3:24-25.

Jerusalem: Gal 3:19 - Ia ditambahkan ...

Mengenai maksud ucapan yang tidak diberi keterangan itu, bdk Rom 7:7+, dan catatan pada Gal 3:17. Ada var 19 yang berbunyi sebagai berikut: Kalau demikian,apakah maksudnya hukum Taurat yang membebankan pekerjaan. Ia ditambahkan sampai datang

Jerusalem: Gal 3:19 - dengan perantaraan malaikat-malaikat

Tradisi Yahudi berkata tentang malaikat-malaikat yang hadir di gunung Sinai waktu hukum Taurat diberikan

Jerusalem: Gal 3:19 - seorang pengantara

Ialah Musa, bdk Kis 7:38+.

Jerusalem: Gal 3:20 - sedangkan Allah adalah satu

Ciri khas hukum Taurat ialah pengantaraan suatu penengah, sedangkan janji langsung diberikan oleh Allah.

Jerusalem: Gal 3:22

Hendak menyambut pembenaran sebagai karunia belaka, orang terlebih dahulu harus berhenti mengejar pembenaran sebagai suatu yang wajib diberikan. Kitab Suci, Gal 3:8,16, merupakan penyataan dan sarana rencana Allah, Rom 11:32.

Jerusalem: Gal 3:24

Setelah penuntun (Yunaninya: paidagogos= seorang budak yang bertugas mengantar kanak-kanak kepada guru-gurunya) membawa kanak-kanak kepada gurunya, tugasnya sudah selesai. Begitulah peranan hukum Taurat dalam tata penyelamatan; pada pokoknya hukum Taurat hanya berupa persiapan belaka dan karenanya sementara saja. Kini hukum Taurat sudah digenapi oleh kepercayaan kepada Kristus dan kasih-karunia Allah, Rom 6:14-15+; bdk Mat 5:17+.

Jerusalem: Gal 3:26 - kamu semua

Jadi benar-benar semua; tidak hanya "kita", ialah orang-orang Yahudi, Gal 3:24, tetapi juga "kamu", ialah orang Kristen bukan Yahudi.

Jerusalem: Gal 3:27 - yang dibaptis dalam Kristus

Iman dan baptisan tidak saling bertentangan tetapi saling mengandaikan, bdk Rom 6:4+.

Jerusalem: Gal 3:28 - kamu semua adalah satu di dalam Kristus

Var: kamu semua adalah milik Kristus Yesus.

Jerusalem: Gal 3:29 - janji Allah

Paulus kembali berkata tentang keturunan Abraham, Gal 3:6-9. Selanjutnya keturunan Abraham bukanlah keturunannya "menurut daging", tetapi anak-anak Allah yang percaya kepada Kristus Yesus.

Ende: Gal 3:2

Tentu sadja bagi merekapun penerimaan Roh Kudus diiringi kedjadian-kedjadian adjaib, seperti diumat-umat lainnja. Baik batjalah Kis 8:17-18; 10:44-46; 12:6-11 dll.

Ende: Gal 3:3 - Dalam daging

dengan mau bersunat dan diselamatkan oleh perbuatan-perbuatan jang bersifat lahiriah dan tidak didjiwai Roh Kudus.

Ende: Gal 3:4 - Kalau sungguh sia-sia

Paulus tidak mau pertjaja, bahwa segala itu sebenarnja sudah sia-sia.

Ende: Gal 3:6 - Sebagai kebenaran

Jang dimaksudkan disini, ialah kebenaran dalam arti Perdjandjian Lama, bukan kebenaran ataskodrati dalam Kristus, seperti jang diberikan oleh Permandian. Batjalah uraian Kata Pendahuluan II fasal 3, halaman 536 (tjetakan V 1968).

Ende: Gal 3:9

Ini dikatakan terhadap orang-orang Jahudi jang beranggapan, bahwa hal keturunan djasmani dari Abraham mendjamin akan masuk keradjaan Allah.

Ende: Gal 3:10 - Dibawah kutuk

selalu diantjam hukuman Allah, sebab terlalu sukar bagi manusia memenuhi segala tuntutan hukum Jahudi.

Ende: Gal 3:12

Tekanan kalimat ini terletak pada kata "melaksanakan". Hukum taurat menuntut perbuatan-perbuatan lahiriah sadja, bukan jang didjiwai kepertjajaan, dan sebab itu tidak bermutu untuk keselamatan "Hidup" disini bukan berarti mempunjai hidup abadi, melainkan sebagai "tidak mati", atau "tidak dihukum mati".

Ende: Gal 3:13 - Mendjadi kutuk karena kita

Atau: ganti kita. Itu searti dengan "didjadikan dosa bagi (ganti) kita", dalam 2Ko 5:21. Jesus kelihatan disalib sebagai "jang terkutuk". Ia menanggung seluruh kutuk dosa manusia dengan segala akibatnja jang membebani umat manusia.

Ende: Gal 3:14 - Dalam Kristus

Menurut Gal 3:16 Kristus adalah satu-satunja keturunan Abraham jang mewarisi djandji Abraham, untuk menjampaikannja kepada semua orang jang pertjaja akanNja.

Ende: Gal 3:14 - Kita

kita orang beriman semua, baik jang bersunat maupun jang tak bersunat.

Ende: Gal 3:14 - Djandji Roh

Djandji jang berwudjud penerimaan Roh Kudus.

Ende: Gal 3:15 - Wasiat

Djandji Allah kepada Abraham dinamakan wasiat dalam arti, bahwa ia ditentukan untuk diwarisi turun temurun dan tetap tinggal rahasia sampai pada waktu jang ditentukan Allah. Rahasia itu dibuka oleh Kristus sebagai wakil segala ahli waris, dan Ialah jang membagikannja kepada sekalian ahliwaris masing-masing, jaitu kepada segala orang jang pertjaja akan Kristus. Bdl. Gal 3:29; 4:7 dan Rom 8:17

Ende: Gal 3:16 - Tidak dikatakan kepada kepada kaum turunan

Itu menurut tafsiran Paulus jang memang sah.

Ende: Gal 3:17-18

Djandji-djandji itu diberikan sebagai anugerah, djadi tidak mungkin kemudian ditambahi dengan suatu sjarat seperti: Engkau akan diberi bagian dalam djandji itu, kalau engkau tetap melaksanakan segala perintah hukum. Kalau dengan sjarat itu, maka anugerah diubah mendjadi upah.

Ende: Gal 3:19 - Demi pelanggaran-pelanggaran

Maksud ungkapan ini agak terang, kalau kita batja Rom 5:20-21 dan Rom 7:7-13. Maksudnja sebenarnja: supaja pelanggaran-pelanggaran diperbanjakan. Hukum merupakan suatu pudjian bagi orang Jahudi. Pelangggaran-pelanggaran itu tidak dikehendaki Allah, tetapi dibiarkanNja agar mereka lebih insjaf akan kelemahan dan dosanja, sehingga mereka lebih merindukan kedatangan Penebus dan rela mengikutiNja.

Ende: Gal 3:20

Ajat ini sukar untuk ditafsirkan. Maksudnja barangkali ini: Djandji lebih agung dari hukum, sebab djandji diberikan langsung oleh Allah sendiri, sedangkan hukum dengan perantaraan machluk.

Ende: Gal 3:23 - Kepertjajaan

disini berarti pokok kepertjajaan, jaitu Indjil.

Ende: Gal 3:23 - Dipelihara

didjagai, dipimpin dan disiapkan untuk kemudian dengan rela dan dengan selajaknja dapat menjambut Mesias dan hukum keradjaanNja, ialah Indjil.

Ende: Gal 3:24 - Pengasuh

Istilah asli berarti bagi orang Junani seorang budak-belian jang diserahi tugas mendidik anak-anak tuannja, dan itu biasa dilakukan dengan kekerasan.

Ende: Gal 3:27 - Mengenakan Kristus

jaitu mengenakan sifat-sifat Kristus bagaikan suatu selubung atau pakaian. Kiasan itu lazim dewasa itu. Djuga dalam bahasa Kitab Kudus. Misalnja tersua dalam Maz 35:26; 93:1; 104:1; 109:18; Ayu 29:14; Yes 51:9 dan lagi dalam Rom 13:14 dan Efe 4:22-24. Maksudnja disini: mendjadi erat bersatu dengan Kristus dan kelihatan sekedar sama rupa dan sama martabat denganNja.

Ende: Gal 3:28

Sebab berselubungkan Kristus jang sama maka sekalian anggota umat merupakan satu kesatuan dan masing-masing sama martabatnja. Martabat ini mengatasi segala martabat dan kemuliaan keduniaan, sehingga segala perbedaan bangsa, kedudukan dalam masjarakat dan kelamin, pudar terhadapnja. Sebab itu perbedaan keduniaan itu djangan diperhitungkan atau diindahkan dalam pergaulan anggota-anggota umat bersama-sama.

Ende: Gal 3:29

Tidak ada perbedaan martabat hakiki, tidak pula perbedaan hak asasi diantara saudara-saudara jang bersunat dan jang tidak bersunat. Djangan dipentingkan keturunan djasmani dari Abraham, sebab hal keturunan jang dimaksudkan dalam djandji, ialah keturunan rohani berdasarkan kepertjajaan. Hal ini lebih landjut diuraikan Paulus dalam bab 4 dari surat kepada umat Roma.

Ref. Silang FULL: Gal 3:2 - menerima Roh // hukum Taurat // pemberitaan Injil

· menerima Roh: Yoh 20:22; [Lihat FULL. Yoh 20:22]

· hukum Taurat: Gal 3:5,10; Gal 2:16

· pemberitaan Injil: Rom 10:17; Ibr 4:2

Ref. Silang FULL: Gal 3:5 - melakukan mujizat // pemberitaan Injil

· melakukan mujizat: 1Kor 12:10

· pemberitaan Injil: Gal 3:2,10; Gal 2:16

Ref. Silang FULL: Gal 3:6 - sebagai kebenaran

· sebagai kebenaran: Kej 15:6; Rom 4:3; [Lihat FULL. Rom 4:3]

Ref. Silang FULL: Gal 3:7 - dari iman // anak-anak Abraham

· dari iman: Gal 3:9

· anak-anak Abraham: Luk 3:8; [Lihat FULL. Luk 3:8]

Ref. Silang FULL: Gal 3:8 - Olehmu

· Olehmu: Kej 12:3; 18:18; 22:18; 26:4; Kis 3:25

Ref. Silang FULL: Gal 3:9 - dari iman // beriman itu

· dari iman: Gal 3:7; Rom 4:16

· beriman itu: Rom 4:18-22

Ref. Silang FULL: Gal 3:10 - hukum Taurat // bawah kutuk // hukum Taurat

· hukum Taurat: Gal 3:2,5; Gal 2:16

· bawah kutuk: Gal 3:13; Rom 4:15; [Lihat FULL. Rom 4:15]

· hukum Taurat: Ul 27:26; Yer 11:3

Ref. Silang FULL: Gal 3:11 - hukum Taurat // oleh iman

· hukum Taurat: Rom 3:28; [Lihat FULL. Rom 3:28]

· oleh iman: Hab 2:4; Rom 9:30; [Lihat FULL. Rom 9:30]; Ibr 10:38

Ref. Silang FULL: Gal 3:12 - hidup karenanya

· hidup karenanya: Im 18:5; Rom 10:5; [Lihat FULL. Rom 10:5]

Ref. Silang FULL: Gal 3:13 - hukum Taurat // kayu salib

· hukum Taurat: Gal 4:5

· kayu salib: Ul 21:23; Kis 5:30; [Lihat FULL. Kis 5:30]

Ref. Silang FULL: Gal 3:14 - dalam Dia // menerima Roh

· dalam Dia: Rom 4:9,16

· menerima Roh: Gal 3:2; Yoel 2:28; Yoh 20:22; [Lihat FULL. Yoh 20:22]; Kis 2:33; [Lihat FULL. Kis 2:33]

Ref. Silang FULL: Gal 3:15 - Saudara-saudara

· Saudara-saudara: Rom 7:1; [Lihat FULL. Rom 7:1]

Ref. Silang FULL: Gal 3:16 - kepada keturunannya // kepada keturunanmu

· kepada keturunannya: Kej 17:19; Mazm 132:11; Mi 7:20; Luk 1:55; Rom 4:13,16; 9:4,8; Gal 3:29; 4:28

· kepada keturunanmu: Kej 12:7; 13:15; 17:7,8,10; 24:7

Ref. Silang FULL: Gal 3:17 - puluh tahun

· puluh tahun: Kej 15:13,14; Kel 12:40; Kis 7:6

Ref. Silang FULL: Gal 3:18 - dari janji

· dari janji: Rom 4:14

Ref. Silang FULL: Gal 3:19 - karena pelanggaran-pelanggaran // datang keturunan // perantaraan malaikat-malaikat // seorang pengantara

· karena pelanggaran-pelanggaran: Rom 5:20

· datang keturunan: Gal 3:16

· perantaraan malaikat-malaikat: Ul 33:2; Kis 7:53

· seorang pengantara: Kel 20:19; Ul 5:5

Ref. Silang FULL: Gal 3:20 - Seorang pengantara

· Seorang pengantara: 1Tim 2:5; Ibr 8:6; 9:15; 12:24

Ref. Silang FULL: Gal 3:21 - Sekali-kali tidak // hukum Taurat

· Sekali-kali tidak: Gal 2:17; Rom 7:12; [Lihat FULL. Rom 7:12]

· hukum Taurat: Gal 2:21

Ref. Silang FULL: Gal 3:22 - kekuasaan dosa

· kekuasaan dosa: Rom 3:9-19; 11:32

Ref. Silang FULL: Gal 3:23 - bawah pengawalan // telah dinyatakan

· bawah pengawalan: Rom 11:32

· telah dinyatakan: Gal 3:25

Ref. Silang FULL: Gal 3:24 - sampai Kristus // karena iman

· sampai Kristus: Gal 3:19; Rom 10:4; Rom 4:15; [Lihat FULL. Rom 4:15]

· karena iman: Gal 2:16

Ref. Silang FULL: Gal 3:25 - pengawasan penuntun

· pengawasan penuntun: Rom 7:4; [Lihat FULL. Rom 7:4]

Ref. Silang FULL: Gal 3:26 - anak-anak Allah

· anak-anak Allah: Rom 8:14; [Lihat FULL. Rom 8:14]

Ref. Silang FULL: Gal 3:27 - dalam Kristus // mengenakan Kristus

· dalam Kristus: Mat 28:19; [Lihat FULL. Mat 28:19]

· mengenakan Kristus: Rom 13:14; [Lihat FULL. Rom 13:14]

Ref. Silang FULL: Gal 3:28 - orang merdeka // atau perempuan // Kristus Yesus

· orang merdeka: 1Kor 12:13; Kol 3:11

· atau perempuan: Kej 1:27; 5:2; Yoel 2:29

· Kristus Yesus: Yoh 10:16; 17:11; Ef 2:14,15

Ref. Silang FULL: Gal 3:29 - milik Kristus // adalah keturunan // dan berhak // menerima janji

· milik Kristus: 1Kor 3:23; [Lihat FULL. 1Kor 3:23]

· adalah keturunan: Gal 3:16; Luk 3:8; [Lihat FULL. Luk 3:8]

· dan berhak: Rom 8:17; [Lihat FULL. Rom 8:17]

· menerima janji: Gal 3:16

Defender (ID): Gal 3:6 - kebenaran

Paulus di sini mengacu pada Kejadian 15:6, seperti yang juga dia lakukan dalam Roma 4:3, dan seperti yang dilakukan Yakobus dalam Yakobus 2:23. Dengan demikian, seperti yang dia tekankan berulang kali, doktrin pembenaran melalui iman di dalam Kristus, disertai dengan kebenaran tambahan bahwa kebenaran sempurna Kristus diperhitungkan kepada kita sementara Dia dijadikan dosa bagi kita dan memikul hukuman kita, bukan sekadar pemikiran ilahi setelah kegagalan Israel di bawah hukum. Itu adalah sarana di mana Abraham, bapa leluhur Israel, diselamatkan dan yang terus berlaku sampai hari ini.

Defender (ID): Gal 3:7 - anak-anak Abraham

Abraham bukan hanya bapak leluhur bangsa Israel tetapi juga dari semua orang dari setiap bangsa dan setiap zaman yang datang kepada Tuhan yang sebenarnya dari ciptaan (bandingkan Kej 15:5), melalui iman kepada Putranya Yesus Kristus (lihat Yoh 8:56-58 mengenai pemahaman Abraham tentang hari kedatangan Kristus yang akan datang)."

Defender (ID): Gal 3:8 - kitab suci

Janji asli Tuhan kepada Abraham, yang dikutip di sini dari Kejadian 12:3, mengharuskan kedatangan Kristus ke dalam dunia untuk menebus dunia demi pemenuhannya. Karena janji tersebut berhubungan dengan "segala bangsa," dan mengingat bahwa ini terjadi jauh sebelum Israel menjadi suatu bangsa, Abraham pasti memahami bahwa janji itu bersifat universal. Dengan demikian, Abraham percaya pada bentuk injil yang sangat awal ini dan dibenarkan oleh iman bertahun-tahun sebelum Tuhan memberinya tanda sunat sebagai lambang perjanjian (Kejadian 17:9-14).

Defender (ID): Gal 3:8 - membenarkan bangsa-bangsa

"Heathen" sama dengan "bangsa-bangsa" dan "Gentiles." Firman Tuhan, seperti yang diberikan kepada Abraham, menunjukkan bahwa semua bangsa akan dibenarkan oleh iman (pada saat ini, belum ada perbedaan antara orang Yahudi dan Gentiles). Ini adalah wahyu yang unik di zaman ketika semua bangsa di dunia telah membelok dari monoteisme dan kreasionisme dan mengandalkan "perbuatan" untuk mencapai apa pun yang mereka pahami sebagai "salvation" atau "justification."

Defender (ID): Gal 3:10 - dituliskan

Sangat tidak mungkin, tentu saja, bagi siapa pun yang berasal dari Israel atau siapa pun untuk mematuhi "semua" perintah hukum (Jam 2:10), dan oleh karena itu mereka semua berada di bawah "kutukan" hukum (Deu 27:26). Semua manusia sudah berada di bawah kutukan universal Tuhan karena dosa (Gen 3:17-20), tetapi sekarang kutukan itu menjadi lebih eksplisit karena definisi dosa telah menjadi lebih jelas. Tidak ada siapa pun di Israel yang bisa lagi memberikan alasan bahwa mereka tidak tahu apa itu dosa karena hukum yang diberikan kepada Musa telah menjelaskan hal itu dengan cukup jelas. "Apa yang harus kita katakan? Apakah hukum itu dosa? Tuhan melarang. Namun, aku tidak tahu tentang dosa kecuali melalui hukum" (Rom 7:7).

Defender (ID): Gal 3:11 - yang benar akan hidup oleh iman

Dalam membela tesisnya, Paul tidak hanya berargumen dari Kejadian tetapi juga dari para nabi, di sini mengutip dari Hab 2:4 (Rom 1:17; Ibr 10:38). Martin Luther menjadikan ayat besar ini, dengan doktrin pembenaran oleh iman, sebagai semboyan Reformasi."

Defender (ID): Gal 3:12 - yang melakukannya

Kutipan ini berasal dari Imamat 18:5, sekali lagi mengingatkan para Kristen bahwa jika mereka bertekad untuk tunduk pada legalisme Yahudi, mereka akan diwajibkan tidak hanya untuk menyetujui hukum tetapi juga untuk melakukannya dan melakukannya sepenuhnya. Ini dapat memberikan keselamatan bagi mereka, secara teori, jika mereka dapat melaksanakan semua hukum, tetapi mereka tidak dapat. Hanya Kristus yang dapat memenuhi seluruh hukum (Matius 5:17), jadi sangat penting bagi kita untuk menerima kebenaran-Nya dengan cara imputasi, dan ini hanya dapat diterima melalui iman.

Defender (ID): Gal 3:13 - kutukan untuk kita

Kristus telah menanggung kutukan untuk kita, baik kutukan Adam maupun kutukan Musa, bahkan sampai pada bentuk kematian-Nya, yang dieksekusi dengan menggantung di atas kayu, sebagaimana yang ditentukan dan diproyesikan (Ulangan 21:22, Ulangan 21:23; Mazmur 22:1, Mazmur 22:6, Mazmur 22:16).

Defender (ID): Gal 3:16 - kepada benihmu

Dalam argumennya yang teologis mengenai perjanjian Abraham, Paulus hampir tanpa sadar membuat pernyataan yang sangat kuat tentang inspirasi verbal dari Kitab Suci Perjanjian Lama, mendasarkan argumennya bukan hanya pada satu kata, tetapi satu huruf, "benih" daripada "benih-benih." Dengan demikian, "Benih" yang dijanjikan bukanlah bangsa Israel, tetapi satu Pribadi yang sendirian dapat memenuhi janji-janji besar yang diberikan kepada Abraham, yaitu, Kristus (Kej 22:17, Kej 22:18).

Defender (ID): Gal 3:17 - empat ratus tiga puluh tahun

Tiga ratus empat puluh tahun dari janji Abraham hingga pemberian hukum kepada Musa dan tiga ratus empat puluh tahun masa tinggal Israel yang diperpanjang di Mesir saling paralel, dengan syarat bahwa rujukan kepada "perjanjian" di sini dalam Gal 3:17 merujuk pada ratifikasi akhir dari perjanjian ini, seperti yang dikonfirmasi kepada Yakub saat ia dan keluarganya meninggalkan Kanaan untuk Mesir (Kej 46:1-4). Ini tampak cukup masuk akal dalam konteks argumen Paulus saat ini; lihat juga komentar pada Kis 7:6, catatan; dan Kej 15:13, catatan."

Defender (ID): Gal 3:19 - hingga benih itu datang

Oleh karena itu, hukum akan memenuhi fungsi utamanya begitu Benih yang dijanjikan datang untuk memenuhinya (Mat 5:17). Adalah kebodohan bagi orang-orang Galatia untuk ingin kembali ke perbudakan legalistik (Gal 3:1).

Defender (ID): Gal 3:19 - ditetapkan oleh malaikat

Akun tentang pemberian hukum melalui Musa di Gunung Sinai (Keluaran 19:9-25) tidak menyebutkan tentang malaikat, meskipun mencatat bunyi trompet yang berkepanjangan. Tampaknya, sekumpulan besar malaikat hadir. Ulangan 33:2 menyebutkan "sepuluh ribu orang kudus" saat "Tuhan datang dari Sinai" (Mazmur 68:17; Kisah 7:53).

Defender (ID): Gal 3:22 - semua di bawah dosa

Hukum "ditambahkan karena pelanggaran" (Gal 3:19) untuk jelas tentang apa itu dosa - sebuah pelanggaran terhadap karakter dan kehendak Tuhan. Ketika orang memahami sifat dosa, segera menjadi jelas bahwa semua orang adalah orang berdosa (Rom 3:10, Rom 3:12, Rom 3:23), dan semua perlu datang kepada Kristus untuk pengampunan dan keselamatan."

Defender (ID): Gal 3:24 - pengajar

Seorang "pengajar" (Yunani paidagogos) adalah orang (seringkali seorang budak) yang ditunjuk sebagai tutor dan penjaga untuk anak-anak laki-laki hingga mereka mencapai usia dewasa (biasanya sekitar 18 tahun). Ini adalah posisi yang sementara, dan tidak terlalu bergengsi. Ketika anak itu memasuki semua hak istimewa menjadi anak dewasa, tanggung jawab pengajar selesai. Paulus membandingkan hubungan domestik ini dengan hubungan spiritual ketika Kristus menggantikan hukum sebagai dasar pengendalian dalam kehidupan kita."

Defender (ID): Gal 3:27 - dibaptis ke dalam Kristus

Ketika kita telah terbenam dalam tubuh spiritual Kristus, maka Dia menjadi identitas spiritual kita (Rom 6:3; 1Co 12:13).

Defender (ID): Gal 3:28 - semua satu di dalam Kristus

Walaupun identitas nasional, status ekonomi, hubungan pernikahan, dan perbedaan lainnya sangat nyata dalam ekonomi ilahi, posisi kita di dalam Kristus sepenuhnya tidak tergantung pada masalah-masalah tersebut. Setiap orang Kristen diselamatkan hanya melalui iman kepada Kristus dan akan diberi ganjaran sebagai orang Kristen hanya berdasarkan apa yang telah dia lakukan sebanding dengan cahaya dan kesempatan yang diberikan, serta motif-motif (1Ko 3:11-15).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Gal 3:6

Kej 15:6, Rm 4:3

Ref. Silang BIS: Gal 3:7

Rm 4:16

Ref. Silang BIS: Gal 3:8

Kej 12:3

Ref. Silang BIS: Gal 3:10

Ul 27:26

Ref. Silang BIS: Gal 3:11

Hab 2:4

Ref. Silang BIS: Gal 3:12

Im 18:5

Ref. Silang BIS: Gal 3:13

Ul 21:23

Ref. Silang BIS: Gal 3:16

Kej 12:7

Ref. Silang BIS: Gal 3:17

Kel 12:40

Ref. Silang BIS: Gal 3:18

Rm 4:14

Ref. Silang BIS: Gal 3:29

Rm 4:13

Ref. Silang TB: Gal 3:6

Kej 15:6, Rm 4:3

Ref. Silang TB: Gal 3:7

Rm 4:16

Ref. Silang TB: Gal 3:8

Kej 12:3

Ref. Silang TB: Gal 3:10

Ul 27:26

Ref. Silang TB: Gal 3:11

Hab 2:4

Ref. Silang TB: Gal 3:12

Im 18:5

Ref. Silang TB: Gal 3:13

Ul 21:23

Ref. Silang TB: Gal 3:16

Kej 12:7

Ref. Silang TB: Gal 3:17

Kel 12:40

Ref. Silang TB: Gal 3:18

Rm 4:14

Ref. Silang TB: Gal 3:29

Rm 4:13

Gill (ID): Gal 3:2 - Satu hal ini ingin aku pelajari dari kamu // Apakah kamu menerima Roh oleh pekerjaan hukum, atau oleh pendengaran iman?

Satu hal ini ingin aku pelajari dari kamu,.... Meskipun ada banyak hal yang bisa dia sampaikan kepada mereka, namun dia hanya akan mengajukan satu pertanyaan ini, yang, jika diperhatikan dengan baik, dan dijawab dengan jujur, pasti akan mengungkap kebodohan mereka, dan mengakhiri kontroversi mengenai hal ini:

Apakah kamu menerima Roh oleh pekerjaan hukum, atau oleh pendengaran iman? Pertanyaan ini mengasumsikan bahwa mereka telah menerima Roh; yaitu, Roh Tuhan, sebagai roh kebijaksanaan dan pengetahuan dalam wahyu Kristus; sebagai roh kelahiran kembali dan pengudusan; sebagai roh iman dan adopsi; dan sebagai jaminan, meterai, dan tanda dari kemuliaan mereka yang akan datang. Sekarang rasul bertanya, apakah mereka menerima Roh ini "oleh pekerjaan hukum"; yaitu, apakah mereka bisa membayangkan bahwa dengan ketaatan mereka kepada hukum, mereka telah mendapatkan dan memperoleh Roh Tuhan; atau apakah mereka berpikir bahwa Roh datang kepada mereka, dan ke dalam hati mereka, melalui doktrin atau penginjilan hukum: yang pertama tidak bisa benar, karena jika mereka tidak bisa memperoleh kebenaran dan hidup melalui pekerjaan hukum, maka tidak juga Roh; selain itu, pekerjaan yang dilakukan tanpa Roh Tuhan, tidaklah disebut sebagai pekerjaan baik yang sesungguhnya: bukan yang terakhir, karena meskipun melalui hukum ada pengetahuan akan dosa, namun ini hanya meninggalkan rasa murka dan kebinasaan dalam hati nurani; itu adalah surat yang membunuh, dan pelayanan penghukuman dan kematian, dan bukan dari Roh, dan dari kehidupan; ini adalah hal yang terkait dengan Injil, "atau pendengaran iman"; karena dengan "iman", yang dimaksud adalah Injil, dan khususnya doktrin pembenaran oleh iman dalam kebenaran Kristus; dan dengan "pendengaran" dari itu, penginjilan dari itu, laporan dari itu, Isa 53:1 yang, dalam teks Ibrani, adalah שמעתנו, "pendengaran kita", yaitu cara di mana Injil didengar dan dipahami. Sekarang dengan cara ini Roh Tuhan diterima; sementara Injil sedang diberitakan, Ia turun kepada mereka yang mendengarnya, memasukkan diri-Nya ke dalam hati mereka, dan melahirkan mereka kembali melalui firman kebenaran: dan dengan cara ini orang-orang Galatia menerima Roh, dan yang merupakan suatu pengagungan atas kebodohan mereka, bahwa mereka dapat menikmati begitu besar keuntungan melalui Injil, namun tetap mudah teralih darinya.

Gill (ID): Gal 3:3 - Apakah kalian begitu bodoh // setelah memulai dalam Roh // apakah kalian sekarang disempurnakan oleh daging

Apakah kalian begitu bodoh?.... Apakah mungkin kalian bisa begitu bodoh? Dan apakah kalian, atau bisakah kalian tetap seperti itu?

yang telah mulai dalam Roh; maksudnya, baik dalam Roh Tuhan, yang telah mereka terima melalui pengkhotbahannya Injil. Mereka memulai dengan pengakuan agama dalam terang, di bawah pengaruh, dan dengan bantuan Roh; mereka mulai menyembah Tuhan dalam roh, dan dalam kebenaran, tanpa ada kepercayaan pada daging; mereka memasuki pelayanan Tuhan, dan kehidupan yang baru, perbuatan yang berbeda dari sebelumnya, cara hidup spiritual yang bergantung pada kasih karunia dan bantuan Roh ilahi: atau dalam Injil, yang adalah Roh yang memberi kehidupan, adalah pelayanan Roh Tuhan, dan berisi doktrin-doktrin spiritual, dan memberikan gambaran tentang berkat-berkat spiritual, serta disertai dengan Roh Kudus, dan dengan kuasa. Ini pertama kali diberitakan kepada mereka, dan mereka menerimanya; ini yang mereka mulai dan lakukan dalam pengakuan Kristen mereka, namun tampaknya mereka berusaha untuk mengakhiri dengan sesuatu yang lain:

apakah kalian sekarang disempurnakan oleh daging? atau "dalam" daging; bukan dalam kedagingan, dalam nafsu daging, seolah-olah sekarang mereka berjalan dan hidup sesuai dengan daging, dalam jalur kehidupan yang kedagingan, membongkar, dan jahat; karena rasul tidak menuduh mereka dengan immoralitas, tetapi mengeluhkan prinsip-prinsip mereka: oleh karena itu, yang dimaksud dengan "daging" adalah, baik kekuatan dari sifat semata, sebagai lawan dari Roh Tuhan, di mana mereka berusaha untuk melaksanakan ketaatan terhadap hukum; atau hukum itu sendiri, yang berbeda dari Injil; dan khususnya hukum ritual, hukum dari perintah kedagingan, dan yang terdiri dari aturan kedagingan, dan hanya disucikan untuk pemurnian daging; dan juga ketaatan mereka terhadapnya; ya, bahkan semua kebenaran mereka sendiri, yang terbaik darinya, yang hanyalah daging, murni eksternal, lemah, dan tidak cukup untuk membenarkan di hadapan Tuhan. Ini adalah satu penguatan ketiga dari kebodohan mereka, bahwa sementara mereka memulai perlombaan Kristen mereka dengan bergantung pada Roh dan kasih karunia Tuhan, sekarang mereka tampaknya mengambil langkah seolah-olah mereka berpikir untuk menyelesaikannya dengan kekuatan semata; dan sementara mereka memulai dengan Injil Kristus yang jelas, dan mencari pembenaran hanya melalui kebenarannya, sekarang mereka menuju kepada hukum, dan berusaha untuk menyempurnakan kebenaran yang membenarkan mereka, dengan menggabungkan perbuatan-perbuatan hukum dengannya, yang tidak membutuhkannya, tetapi sempurna tanpanya.

Gill (ID): Gal 3:4 - Apakah kamu telah menderita begitu banyak hal dengan sia-sia // jika itu masih sia-sia

Apakah kamu telah menderita begitu banyak hal dengan sia-sia?.... Orang-orang Galatia ini telah menderita penghinaan yang besar, banyak penderitaan dan penganiayaan demi Injil, seperti yang harus diharapkan oleh semua orang yang menerimanya; dan bagi mereka yang bertahan dalam iman kepada Injil, itu tidak akan sia-sia, karena mereka akan diikuti oleh kehidupan dan kemuliaan kekal; bukan karena hal-hal ini pantas mendapatkan kebahagiaan semacam itu, atau layak untuk mendapatkan imbalan seperti itu; imbalan mereka bukanlah karena utang, tetapi karena anugerah. Namun, jika orang-orang yang telah mengaku dan menderita karena itu, setelah semua ini, mengabaikannya, penderitaan mereka untuk itu menjadi sia-sia; mereka akan kehilangan kemuliaan yang dijanjikan kepada mereka yang menderita demi kebenaran: dan ini adalah satu lagi penegasan kebodohan orang-orang ini, bahwa mereka harus menderita begitu banyak penganiayaan demi Injil, yang, jika tidak benar, pasti mereka menderita dengan sia-sia, dan seharusnya bisa menghindarinya; dan, jika benar, dengan mengabaikannya tidak hanya menanggung kerugian besar, tetapi juga membawa banyak kerugian dan bahaya bagi diri mereka sendiri:

jika itu masih sia-sia; dengan kata-kata ini, rasul seolah-olah mengoreksi dirinya sendiri, dan mengungkapkan harapannya untuk mereka, bahwa mereka akan melihat kesalahan mereka, mencabut kesalahan mereka, dan tetap pada kebenaran Injil.

Gill (ID): Gal 3:5 - Ia yang melayani kepada Anda Roh // dan melakukan mukjizat di antara Anda // apakah dia melakukannya dengan pekerjaan-pekerjaan hukum, atau dengan mendengar iman.

Jadi, dia yang melayani kepada Anda Roh,.... Dengan siapa dia maksudkan bukan dirinya sendiri, atau menteri Injil lainnya, di mana kekuatan itu tidak terletak pada mereka untuk melayani Roh, baik pemberian yang biasa maupun yang luar biasa kepada manusia; tetapi baik Allah atau Kristus yang telah melayani, dan masih terus melayani anugerah Roh melalui pemberitaan Injil; atau lebih tepatnya, pemberian luar biasa dari Roh, yang dimanifestasikan pada pemberitaan Injil yang pertama kali kepada mereka untuk pengukuhan itu, dan yang masih mereka terima, seperti yang ditunjukkan oleh kata-kata berikut:

dan melakukan mukjizat di antara Anda; sehingga ini adalah argumen yang berbeda dari yang ada di Gal 3:2 dan menjadi bukti lebih lanjut dan peningkatan dari kebodohan dan ketidakpahaman anggota gereja ini, yang tidak hanya menerima melalui Injil Roh, sebagai roh kelahiran kembali, setidaknya banyak dari mereka, tetapi telah melihat Injil dikukuhkan oleh pemberian luar biasa, tanda, dan mujizat dari Roh Kudus, yang masih ada di antara mereka; dan yet mereka berpaling dari Injil ini, melalui mana semua ini dilakukan: karena ditanyakan,

apakah dia melakukannya dengan pekerjaan-pekerjaan hukum, atau dengan mendengar iman? dan maksud sang rasul adalah, bahwa pemberian luar biasa dari Roh ini, dan mukjizat yang dilakukan di antara mereka, tidak menyertai pemberitaan hukum, atau doktrin pembenaran oleh pekerjaan, yang diajarkan oleh para rasul palsu, tetapi doktrin iman, pembenaran oleh iman dalam kebenaran Kristus, yang disampaikan olehnya dan orang lain, untuk kebenaran yang mana dia merujuk kepada diri mereka sendiri; dan oleh karena itu mereka pasti bersalah atas kebodohan yang paling mencolok, sekali pun berpikir tentang, atau mengambil langkah apa pun menuju pengunduran dari doktrin itu. Salinan Aleksandria membaca di sini, seperti dalam Gal 3:2, "apakah Anda menerima Roh melalui pekerjaan-pekerjaan hukum, atau melalui mendengar iman?"

Gill (ID): Gal 3:6 - Sama seperti Abraham percaya kepada Tuhan // percaya kepada Tuhan // dan itu diperhitungkan sebagai kebenaran baginya.

Bahkan ketika Abraham percaya kepada Tuhan,.... Rasul tersebut memperhatikan bahwa anugerah khusus dan karunia luar biasa dari Roh diterima bukan melalui pemberitaan hukum, tetapi melalui doktrin iman; dengan transisi yang mudah, ia melanjutkan untuk mengkonfirmasi lebih jauh doktrin pembenaran oleh iman, dengan mengemukakan contoh Abraham, apa yang dikatakan Kitab Suci tentang dia, dan janji yang diberikan kepadanya; yang sangat sesuai dengan tujuannya, karena Abraham pasti adalah seorang yang benar, yang pertama dari sunat, dan kepala dari bangsa Yahudi; dan yang sangat dibanggakan oleh para pengajar palsu, yang bermegah bahwa mereka adalah keturunannya, dan disunat seperti dia; dan mereka sangat ingin meyakinkan orang-orang Gentil untuk melakukan hal yang sama, sebagai tiruan darinya, dan sebagai sesuatu yang diperlukan untuk pembenaran mereka di hadapan Tuhan; sedangkan rasul di sini menunjukkan, merujuk pada Kejadian 15:6 bahwa Abraham dibenarkan oleh iman, dan bukan oleh perbuatan apa pun, apalagi oleh sunat; karena apa yang ia maksudkan di sini terjadi bertahun-tahun sebelum sunatnya; dan oleh karena itu ia adalah orang yang dibenarkan, yang dinyatakan demikian, sebelum dan tanpa itu, tidaklah diperlukan untuk pembenarannya, demikian pula tidak untuk orang lain. Ia

percaya kepada Tuhan. Objek iman adalah Tuhan, Bapa, Anak, dan Roh; di sini Yehova Sang Anak tampaknya terutama dimaksudkan, yang dalam Kejadian 15:1 disebut "Firman Tuhan"; Firman yang esensial, yang sudah ada bersama Tuhan dari kekekalan, dan adalah Tuhan, dan pada saat yang tepat dijadikan daging dan tinggal di antara manusia; dan "perisai Abraham", yang sama seperti yang disebut rasul dalam Efesus 6:16 sebagai "perisai iman"; yang dimaksudkan bukanlah anugerah iman, tetapi Kristus sebagai objek iman; yang mana iman itu berpegang dan menggunakannya sebagai perisai melawan godaan Setan: dan juga "hadiah yang sangat besar"; segala-galanya baginya, yang menjadi baginya, seperti bagi semua orang percaya, hikmat, kebenaran, pengudusan, dan penebusan: ia percaya padanya, tidak hanya bahwa ia adalah Tuhan, tetapi ia percaya akan perkataannya yang menjanjikan, dan akan daya dan kesetiaannya untuk memenuhinya; yang tidak hanya berkaitan dengan keturunan alaminya, dan suatu bangsa yang banyak, kepemilikan tanah Kanaan, dan banyak hal baik temporal di dalamnya, tetapi juga Mesias, dan berkat-berkat rohani dalam dirinya: ia "percaya kepada Tuhan", Kejadian 15:6, dalam Yehova Sang Firman, dalam dirinya sebagai perisai dan hadiah yang sangat besar, dalam dirinya sebagai Tuhan kebenarannya:

dan itu diperhitungkan sebagai kebenaran baginya; yaitu, oleh Tuhan, yang ia percayai; karena maksudnya bukan bahwa Abraham menganggap kebenaran pada Tuhan, dan merayakan keadilan dan kesetiaannya, seperti yang dikatakan beberapa orang; dan bukan pula, seperti yang lain, bahwa Abraham dianggap sebagai orang yang benar oleh dunia; tetapi bahwa sesuatu diperhitungkan oleh Tuhan kepada Abraham sebagai kebenarannya, yang tidak bisa menjadi tindakan imannya; karena iman bukanlah kebenaran seseorang, baik secara keseluruhan maupun sebagian; iman dan kebenaran adalah dua hal yang berbeda, dan sering dibedakan satu sama lain dalam Kitab Suci: selain itu, apa yang diperhitungkan kepada Abraham sebagai kebenaran, juga diperhitungkan kepada orang lain; lihat Roma 4:23 yang tidak mungkin benar tentang tindakan imannya; tetapi adalah tentang objek dari iman itu, yaitu firman Tuhan, perisainya dan hadiah yang sangat besar, Tuhan sebagai kebenarannya dan kekuatannya, yang dianggap, baik untuknya maupun untuk orang lain, sebagai kebenaran. Kebenaran Kristus, yang ia percayai, diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran yang membenarkan; sekarang untuk iman yang diperhitungkan sebagai kebenaran, adalah sama seperti dibenarkan oleh iman; yaitu, oleh Kristus, atau oleh kebenarannya yang diperhitungkan dan diterima melalui iman; dan jika Abraham dibenarkan dengan cara ini, seperti yang ia lakukan, maka rasul memiliki argumennya melawan para pengajar palsu.

Gill (ID): Gal 3:7 - Ketahuilah maka // bahwa mereka yang dari iman // merekalah anak-anak Abraham.

Ketahuilah maka,.... Atau "kamu tahu"; ini adalah sesuatu yang diketahui olehmu, paling tidak seharusnya demikian; tidak seharusnya dibantah atau diperdebatkan, ini adalah kasus yang begitu jelas, dan poin yang begitu terang:

bahwa mereka yang dari iman; dari iman Abraham, sebagaimana dalam Rom 4:16 memiliki iman yang sama seperti yang ia miliki, untuk sifat dan jenisnya; meskipun mungkin tidak pada tingkat yang sama, namun diterapkan pada objek yang sama, yaitu Jehovah Sang Firman, Tuhan kebenaran kita, dan dilakukan oleh Roh yang sama; atau yang memiliki iman Kristus, percaya kepada-Nya dengan sepenuh hati, dan bagi diri mereka sendiri; yang melihat kepada-Nya untuk kebenaran dan hidup, yang mencari pembenaran oleh kebenaran-Nya, dan hanya mempercayakan diri kepada-Nya untuk itu, dan bukan pada pekerjaan hukum:

merekalah anak-anak Abraham; benih rohaninya, meskipun mereka mungkin bukan keturunan alamiahnya; karena ia adalah bapa semua yang percaya, baik dari kalangan sunat maupun tidak bersunat, dan tidak ada yang lain dalam pengertian rohani: dalam hal ini sang rasul menyerang para pengajar yang salah, yang membanggakan diri sebagai benih Abraham, keturunan alamiah beliau, yang mungkin demikian, dan tetap bukan anak-anak rohani beliau; karena tidak ada yang demikian, kecuali mereka yang dari iman, atau mencari kebenaran melalui iman; bukan mereka yang dari hukum, atau mencari pembenaran melalui pekerjaan-pekerjaan hukum, dan dengan demikian bukanlah ahli waris dari berkat tersebut; seandainya mereka, iman akan menjadi sia-sia, dan janji tidak akan berlaku, Rom 5:14 dan pandangannya di sini adalah untuk membuktikan, bahwa orang-orang Gentil yang percaya, adalah benih sejati Abraham, anak-anak janji, mereka dari banyak bangsa, yang dijanjikan bahwa ia akan menjadi bapa mereka; dan pandangannya lebih lanjut adalah untuk mengamati, bahwa sebagaimana bapa orang-orang beriman dibenarkan, demikian juga semua anak-anaknya; dan bahwa sebagaimana ia dibenarkan oleh iman, demikian pula mereka.

Gill (ID): Gal 3:8 - Dan Kitab Suci yang memperkirakan // bahwa Allah akan membenarkan Bangsa-bangsa melalui iman // memberitakan sebelumnya, Injil kepada Abraham // Kej 22:18 // dalam keturunanmu semua bangsa di bumi akan diberkati.

Dan Kitab Suci memperkirakan,.... Ini tampaknya sesuai dengan bentuk Yahudi atau kutipan ayat-ayat Kitab Suci, מה ראה הכתוב, "apa yang Kitab Suci perkirakan?" dan מה ראתה תורה, ⁿ "apa yang hukum perkirakan?" Kitab Suci di sini, dengan "prosopopeia", digambarkan sebagai memperkirakan sebuah peristiwa yang akan terjadi, dan dengan sesuai berbicara tentangnya sebelumnya, dan mengacu kepada Tuhan sebagai penulis Kitab Suci; dan demikian versi Siria menerjemahkannya, "karena melihat" דקדם ידע אלהא, "bahwa Tuhan" mengetahui sebelumnya, &c. dan mengacu pada Roh Kudus, yang menyelidiki hal-hal mendalam dari Tuhan, mengetahui semua nasihat dan keputusan-Nya, dan ini mengenai pembenaran bangsa-bangsa di luar hukum; atau Allah Bapa, yang membenarkan orang yang tidak bersunat melalui iman, sesuai dengan ketentuan dan predeterminasi-Nya, sebelum dunia ada; karena Dia berada di dalam Kristus, mendamaikan dunia, orang-orang yang terpilih di antara bangsa-bangsa, sepanjang masa; ketika Dia memutuskan untuk tidak menganggap dosa-dosa mereka kepada mereka, tetapi kepada Putra-Nya, yang berjanji untuk menjadi penjamin mereka: atau lebih tepatnya Putra Allah, karena Dia adalah pengkhotbah hal ini kepada Abraham; yang ada dalam pelukan Bapa, dan tidak hanya mengenal semua maksud dan keputusan-Nya, tetapi juga masuk ke dalam perjanjian dengan-Nya, untuk, dan atas nama umat, orang-orang terpilih, di antara bangsa-bangsa serta Yahudi; dan berusaha untuk membawa kebenaran bagi mereka, dengan mana, diterima melalui iman, mereka seharusnya terbukti, nyata, di dalam hati nurani mereka sendiri, dibenarkan: oleh karena itu hikmat Tuhan, Logos yang kekal, memiliki penglihatan yang pasti, baik sebagai Tuhan dan sebagai Perantara, terlibat dalam perjanjian kasih karunia untuk umat-Nya,

bahwa Tuhan akan membenarkan Bangsa-bangsa melalui iman: yaitu, bahwa sedangkan sebuah kebenaran akan dihasilkan, dan dibawa, untuk pembenaran semua yang terpilih dari Tuhan, dan doktrin itu akan diberitakan di antara bangsa-bangsa, kepada siapa iman akan diberikan untuk meraih, dan menerima kebenaran ini, Tuhan dengan ini, dan sehubungan dengan ini, akan menyatakan putusan pembenaran di dalam hati nurani; dari mana muncul perdamaian dan sukacita dalam Roh Kudus; Kitab Suci, penulis, dan substansi dari itu, Tuhan Firman,

memberitakan sebelumnya, Injil kepada Abraham; karena tidak kepada Bapa atau Roh, seperti kepada Putra, dapat pengkhotbah lebih baik disandangkan: Kristus adalah pengkhotbah pertama dari Injil yang pernah ada; Dia pertama kali memberikannya kepada Adam dan Hawa di taman, dan kemudian kepada Abraham: itu adalah Injil, itu adalah berita baik baginya, bahwa Mesias akan lahir dari dia, dan semua bangsa akan diberkati di dalamnya; Dia bergembira akan hal itu, dan dengan iman melihat hari Kristus dan bersukacita khususnya pada bagian Injil tersebut, dan yang merupakan bagian utama dari itu, pembenaran melalui iman; dan itu, sebagaimana menyangkut bangsa-bangsa, diumumkan kepadanya; dan sebelum ia bersunat, yang merupakan tanda dan segel itu, yaitu, bahwa kebenaran iman seharusnya ada pada bangsa-bangsa yang tidak bersunat; dan sebelum hukum perbuatan diberikan di Gunung Sinai, dan jauh sebelum doktrin pembenaran melalui iman diberitakan kepada bangsa-bangsa, dan mereka menikmati kenyamanan itu; yang menunjukkan ini adalah Injil, dan bukan doktrin baru, atau berbeda dari yang diajarkan begitu awal; inti dan substansinya terletak pada kata-kata ini, "dalam engkau semua bangsa akan diberkati"; kutipan yang dirujuk terdapat di Kej 12:3 dan diulang di Kej 18:18 dan dalam

Kej 22:18 dinyatakan sebagai berikut,

dalam keturunanmu semua bangsa di bumi akan diberkati; yang menunjukkan, bahwa ini tidak dimaksudkan untuk dipahami tentang Abraham secara pribadi, tetapi tentang keturunannya; dan yang tidak dapat menunjuk kepada Ishak, keturunan langsung Abraham, di mana itu tidak pernah terwujud; dan selain itu, diteruskan kepada keturunannya, Kej 26:4 karena tidak berakhir padanya; dan untuk alasan yang sama tidak dapat menunjuk kepada Yakub, keturunan langsung Ishak; lihat Kej 28:14 maupun keseluruhan tubuh orang Yahudi, keturunan Yakub, di mana itu tidak pernah terwujud; karena kapan dan bagaimana bangsa-bangsa di bumi diberkati di dalam mereka? baik saat di tanah mereka sendiri, ketika mereka tidak ingin bergaul dengan mereka, baik dari segi sipil atau sakral, kecuali jika mereka menyesuaikan diri dengan upacara mereka; atau sejak pengusiran mereka, jauh dari itu, sehingga nama mereka digunakan sebagai celaan, dan sebagai peribahasa, ejekan, dan kutukan di mana-mana; tetapi ini harus dipahami tentang Mesias, Tuhan Yesus Kristus, yang adalah anak Abraham, mengambil keturunan Abraham, dan kepada siapa itu diterapkan, Gal 3:16 seperti yang dinyatakan oleh Rasul Petrus, Kis 3:25. Frase "diberkati di dalam" dia, tidak menandakan sebuah berkat untuk diri mereka sendiri atau orang lain, atau ungkapan peribahasa yang seharusnya digunakan di antara bangsa-bangsa, "Tuhan memberkatimu seperti Abraham, atau Tuhan Abraham memberkatimu, atau Tuhan memberkatimu seperti Dia memberkati orang Israel, atau keturunan Abraham"; karena tidak ada satu contoh pun yang dapat diproduksi bahwa semua bangsa di dunia pernah menggunakan bentuk berkat semacam itu; tidak ada sejarah, sakral atau profan, menyebutkan bahwa ini, atau bentuk berkat Yahudi lainnya, pernah digunakan di antara bangsa-bangsa: tetapi di sini itu menunjuk pada berkat dalam Kristus, dan bukan yang temporal, tetapi yang spiritual, bahkan semua berkat spiritual; seperti penebusan, rekonsiliasi, perdamaian, pengampunan, adopsi, pengudusan, dan hidup kekal, dan khususnya pembenaran; ini adalah keberkahan yang lebih tepat dimaksudkan, yang datang bukan hanya kepada yang bersunat, tetapi kepada yang tidak bersunat juga; dan mereka yang ikut serta dalam ini sungguh-sungguh diberkati; karena mereka dibenarkan dari segala dosa, bebas dari hukuman, aman dari murka Tuhan, memiliki gelar untuk hidup kekal, dan pasti akan dimuliakan: dan ketika dikatakan bahwa "semua bangsa" akan diberkati demikian, artinya bukan bahwa setiap individu dari semua bangsa akan menikmati kebahagiaan ini, karena tidak semua berada dalam Kristus, tidak memiliki kebenaran-Nya diperhitungkan kepada mereka, tidak memiliki iman kepada-Nya, ada banyak yang akan dihukum bersama dunia; tetapi beberapa dari semua bangsa, yang Tuhan akan selamatkan, dan Kristus telah menebus dengan darah-Nya; dan inilah banyak yang Dia benarkan, bahkan semua yang terpilih dari Tuhan, di berbagai bangsa di dunia.

Gill (ID): Gal 3:9 - Jadi mereka yang beriman // mereka diberkati bersama Abraham yang setia.

Jadi mereka yang beriman,.... Ini adalah kesimpulan rasul tentang keseluruhan, dari contoh Abraham, dan janji yang dibuat kepadanya; dan merupakan penjelasan dari klausa sebelumnya, dan menunjukkan bahwa itu harus diambil dalam arti yang terbatas, dan dipahami tidak tentang setiap individu; hanya tentang mereka yang memiliki iman yang sama dengan Abraham, yang percaya kepada Kristus, dan mencari pembenaran melalui iman kepadanya, dan bukan melalui pekerjaan hukum:

mereka diberkati bersama Abraham yang setia; dalam benihnya Kristus; mereka diberkati dengan pembenaran yang adil dalam Kristus seperti dia adanya, dan akan diberkati dengan kehidupan yang kekal seperti dia adanya; mereka akan duduk bersama dia, dan bersama Ishak dan Yakub di kerajaan surga. Karakter "setia" yang diberikan kepadanya, tidak berkaitan dengan kejujuran dan integritasnya di antara manusia, tetapi iman kepada Tuhan; dan tidak berarti bahwa dia diberkati karena imannya, tetapi bahwa melalui imanlah dia menerima berkat pembenaran, dan bukan oleh pekerjaan hukum; dan dengan cara yang sama, semua yang percaya menikmati kasih karunia yang sama, karena bagi mereka itu dibatasi dan dibatasi: juga orang Yahudi di antara semua orang tidak dapat menganggap interpretasi rasul ini salah, karena mereka sendiri menafsirkan klausa di atas tentang beberapa orang tertentu dari bangsa-bangsa di dunia, dan mengatakan dengan begitu banyak kata, bahwa

"maknanya adalah, bukan bahwa semua orang di dunia akan diberkati, tetapi bahwa setiap keluarga yang ada di dunia, שתתקרב למשמעתו ואמונתו, "yang datang kepada ketaatan dan iman kepadanya" (Tuhan,) kepada mereka akan melekat berkat dan penyediaan. ^o''

Gill (ID): Gal 3:10 - Karena sebanyak yang dari pekerjaan hukum // berada di bawah kutukan // karena telah tertulis // terkutuklah setiap orang yang tidak terus melakukan segala sesuatu yang tertulis dalam kitab hukum.

Karena sebanyak yang dari pekerjaan hukum,.... Rasul tidak mengatakan, "sebagaimana banyak yang berasal dari hukum", kepada siapa hukum itu diberikan, yang lahir dan dibesarkan di dalamnya, yaitu orang Yudais; karena ada beberapa dari mereka yang percaya kepada Kristus, diberkati bersama Abraham, dan tidak berada di bawah kutukan hukum; dia juga tidak mengatakan, "sebanyak yang melakukan pekerjaan hukum": karena pekerjaan hukum harus dilakukan, meskipun bukan untuk mendapatkan kebenaran dan hidup melalui mereka; namun bukanlah melakukan pekerjaan itu, tetapi tidak melakukannya, yang menimbulkan kutukan bagi manusia: maksudnya adalah, bahwa sebanyak yang mencari pembenaran melalui pekerjaan hukum, dan mempercayakan kebenaran mereka sendiri untuk diterima oleh Tuhan, mereka sangat jauh dari diberkati atau dibenarkan oleh hal ini, bahwa mereka

berada di bawah kutukan, yaitu, dari hukum; mereka berada di bawah keputusan hukuman dan kematian hukum, mereka layak dan rentan terhadap kematian kedua, kematian kekal, murka Tuhan, yang di sini dimaksudkan dengan kutukan; yang mana mereka terpapar, dan yang akan menimpa mereka, terlepas dari apa yang dapat dilakukan oleh kebenaran mereka untuk mereka; karena dengan mempercayai pekerjaan mereka, mereka mempercayai daging, dan dengan demikian membawa kutukan yang diancam kepada orang yang mempercayai manusia, dan menjadikan daging sebagai kekuatan mereka; tidak hanya yang mempercayai seorang manusia yang terbuat dari daging dan darah, tetapi juga dalam pekerjaan manusia; baik pekerjaan mereka sendiri, atau pekerjaan makhluk biasa lainnya: selain itu, dengan melakukan hal itu, mereka menolak Kristus dan kebenarannya, di mana satu-satunya yang memberikan pelepasan dari kutukan hukum; tidak mungkin dengan ketaatan mereka saat ini terhadap hukum, betapapun baiknya, bahwa mereka dapat menghapus kesalahan dari pelanggaran sebelumnya, dan membebaskan diri dari kewajiban untuk dihukum karena pelanggaran tersebut: tidak praktis bagi manusia yang jatuh untuk memenuhi hukum pekerjaan, dan jika mereka gagal dalam satu hal, mereka bersalah atas semuanya, dan hukum telah menyatakannya demikian; dan mereka berdiri di hadapan Tuhan terpidana, mulutnya terbungkam, dan mereka dikutuk oleh hukum yang mereka cari untuk mendapatkan kebenaran melalui perbuatan:

karena telah tertulis, Ul 27:26

terkutuklah setiap orang yang tidak terus melakukan segala sesuatu yang tertulis dalam kitab hukum. Hukum mengharuskan tindakan; tidak puas dengan sekadar teori tanpa praktik; tidak cukup hanya tahu atau mendengarnya, tetapi harus dilakukan. Orang-orang Yahudi bangga dengan pengetahuan mereka, dan sangat mempercayakan diri pada pembacaan hukum setiap hari sabat; tetapi tidaklah hanya mereka yang memiliki bentuk pengetahuan, dan kebenaran dalam hukum, atau yang mendengarkannya, yang dihadapan Tuhan dibenarkan, tetapi mereka yang melakukannya yang dibenarkan; dan hukum itu mengharuskan ketaatan yang sempurna, pengamatan terhadap segala sesuatu yang terkandung di dalamnya, yang tidak dapat pernah dipenuhi oleh manusia yang jatuh. Orang Yahudi mengklaim ^p, bahwa Abraham, Bapa mereka קיים כל התורה כולה, "memenuhi seluruh hukum"; dan mereka mengatakan hal yang sama ^q tentang orang Israel pada umumnya, yang mana tidak ada yang lebih tidak benar; karena dalam banyak hal semua orang tersandung: lebih dari itu, hukum mengharuskan ketaatan yang sempurna secara konstan; tidak hanya bahwa seorang harus melakukan semua hal yang diperintahkan di dalamnya, tetapi juga bahwa ia harus terus melakukannya dari masa kecilnya, hingga hari kematiannya; dan dalam kegagalan hal ini, hukum mengutuk setiap orang, tanpa memandang orang, atau memperhatikan alasan, diambil dari kelemahan sifat manusia, keikhlasan hati, atau pertobatan atas pelanggaran. Harus diperhatikan, bahwa kata "semua" tidak terdapat dalam teks Ibrani, di Ul 27:26, tetapi secara jelas terimplikasi, proposisi tak tentu setara dengan proposisi universal; dan sesuai dengan makna sebenarnya dari kata-kata tersebut, ditambahkan oleh rasul di sini, seperti yang terdapat dalam versi Septuaginta dan Samaria; dan sepenuhnya sesuai dengan pengertian para penafsir terbaik di antara orang Yahudi; salah satunya memiliki catatan tentang kata-kata ^r, כאן כלל את כל התורה כולה, "di sini ia (Musa) mencakup semua hukum"; dan yang lain ^s mengatakan hal yang sama, hampir dengan kata-kata yang sama; ini

"(katanya) mencakup semua perintah yang terdapat dalam hukum: dan catatan dari yang ketiga adalah ^t, ada beberapa yang mengatakan, ini harus dipahami על כל התורה "dari seluruh hukum"; dan ada yang lain yang mengatakan, itu harus dipahami dari hal-hal yang disebutkan (di atas), tetapi mereka tidak mengatakan apa-apa, karena tertulis "untuk melakukannya"; dan adalah benar di mata saya, bahwa ia mengutuk untuk perintah-perintah negatif yang disebutkan, dan ia mengutuk orang yang tidak menjaga bahkan secara diam-diam perintah-perintah afirmatif, yang mana ia mengatakan "untuk melakukannya":''

untuk itu dapat ditambahkan, pengamatan dari salah satu dari mereka ^u bahwa kata-kata ini menunjukkan, bahwa seorang harus menghormati hukum, במהשבה ובדיבור ובמעשה, "dalam pikiran, dan kata, dan dalam tindakan": dan tidak seharusnya dianggap terlalu keras, bahwa hukum Tuhan mengutuk manusia karena tidak melaksanakan seluruhnya. Orang Athena ^w dahulu mengutuk orang-orang sebagai bersalah, meskipun mereka tidak melanggar seluruh hukum, tetapi jika mereka hanya melanggar satu suku kata saja; pada umumnya itu adalah poin yang jelas, bahwa tidak ada pembenaran melalui pekerjaan hukum, karena ia mengutuk dalam hal kurangnya ketaatan yang sempurna dan konstan terhadapnya.

Gill (ID): Gal 3:11 - Tetapi tidak seorang pun yang dibenarkan // oleh hukum // di hadapan Allah // itu jelas // sebab orang benar akan hidup oleh iman.

Tetapi tidak seorang pun yang dapat dibenarkan,.... Ada beberapa yang dibenarkan, sebagaimana semua orang terpilih Allah, dalam pikiran dan kehendak-Nya dari kekekalan; kehendak-Nya untuk membenarkan mereka, berdasarkan kebenaran Anak-Nya, yang Ia lakukan untuk membawanya, adalah pembenaran mereka di hadapan sorga; dan semua yang percaya kepada Kristus dibenarkan secara terbuka dan jelas di hadapan hati nurani, di bawah kesaksian Roh Allah: tetapi tidak ada yang dibenarkan

oleh hukum; dalam teks Yunani, "dalam hukum"; ada banyak yang dibenarkan sebelum hukum diberikan, seperti Nuh, Ayub, Abraham, dan semua orang percaya pra-Mosaik; dan ada banyak yang dibenarkan "dalam", atau di bawah dispensasi hukum; tetapi tidak ada dari mereka yang dibenarkan melalui ketaatan mereka kepada hukum, tetapi oleh kebenaran yang mereka percayai ada pada Tuhan: terutama tidak ada orang yang dibenarkan

di hadapan Allah; yang melihat hati, mengetahui sumber tindakan, dan yang penilaiannya adalah menurut kebenaran; yaitu, berdasarkan hukum dan perbuatan-perbuatannya, bagaimanapun mungkin di hadapan manusia:

ini jelas; ini adalah kasus yang jelas, tanpa perlu diperdebatkan, seperti yang terlihat dari Hab 2:4

sebab orang benar akan hidup oleh iman; yang dapat dibaca baik, "yang benar melalui iman, akan hidup": yaitu, orang yang benar melalui iman, atau dibenarkan oleh iman, tidak oleh iman sebagai prinsip atau tindakan, atau sebagai penyebab atau materi pembenaran, tetapi oleh objek iman-nya, Kristus dan kebenaran-Nya yang dipahami melalui iman, dan demikian ia tidak tersebut benar atau dibenarkan oleh perbuatan; ia akan hidup dalam kehidupan pembenaran, melalui kebenaran yang diterima imannya; ia akan hidup dengan nyaman, dengan banyak damai dan sukacita di dalam Roh Kudus, sebagai hasil dari pembenarannya oleh iman; dan akan hidup selamanya, dan tidak akan mati yang kedua kalinya: atau "yang benar akan hidup oleh iman"; ia yang benar, bukan berdasarkan perbuatannya sendiri, tetapi berdasarkan ketaatan Kristus, akan hidup bukan berdasarkan iman, tetapi melaluinya kepada Kristus, dan kebenaran-Nya, yang dinyatakan dari iman kepada iman; dan ini menjadikannya poin yang jelas, bahwa ia tidak dibenarkan oleh hukum, karena jika ia dibenarkan, ia tidak akan hidup oleh iman kepada Kristus, tetapi dalam dan oleh perbuatan hukum.

Gill (ID): Gal 3:12 - Dan hukum tidak berdasarkan iman // tetapi orang yang melakukan semuanya itu, dia akan hidup di dalamnya.

Dan hukum tidak berdasarkan iman,.... Versi Arab menambahkan, "melainkan dari manusia"; yang karena itu adalah tambahan pada teks, jadi mengandung doktrin yang salah; karena meskipun hukum tidak berdasarkan iman, tetapi bukan dari manusia, melainkan dari Tuhan; hukum tidak terdiri dari iman kepada Kristus, juga tidak memerlukannya, dan bahwa seorang manusia seharusnya hidup berdasarkan kebenarannya; yang diungkapkan dalam Injil adalah kebenaran Kristus, dan mengarahkan serta mendorong manusia untuk percaya kepada-Nya dan diselamatkan; juga hukum tidak memperhatikan iman seseorang; nor tidak ada hubungannya dengan seorang pria sebagai orang percaya, tetapi sebagai pelaku, dalam hal pembenaran:

tetapi orang yang melakukan semuanya itu, dia akan hidup di dalamnya; bagian yang dirujuk, terdapat di Imamat 18:5, kata "semuanya itu", merujuk pada hukum-hukum dan ketentuan-ketentuan, bukan dari yang ritual, tetapi dari hukum moral, yang sama-sama mengikat bagi orang asing seperti bagi orang Yahudi. Para dokter Yahudi ^x memperhatikan kata-kata tersebut, bahwa

"tidak dikatakan, para imam, Lewi, dan orang Israel, tetapi האדם, 'si manusia'; maka, kamu belajar dari sini, bahwa bahkan seorang Gentile yang belajar hukum, adalah seperti seorang imam besar:''

sehingga apapun yang dilakukan seseorang yang mengerjakan perkara yang terkandung dalam hukum, yaitu, baik secara internal maupun eksternal, karena hukum adalah spiritual, menjangkau bagian dalam dari manusia, dan membutuhkan kebenaran di sana, kesesuaian hati dan pikiran terhadap hukum tersebut, dan yang melakukannya secara sempurna dan terus-menerus, tanpa sedikit pun kegagalan dalam materi atau cara ketaatan, demikianlah seseorang akan hidup di dalamnya dan oleh hukum tersebut; bahasa hukum adalah, lakukan ini dan hidup; demikianlah hidup, dan kelanjutan dari kehidupan alami yang bahagia yang dimiliki Adam dalam keadaan tak bersalah, dijanjikan kepadanya, jika ia bertahan dalam ketaatannya kepada hukum; dan demikianlah kehidupan yang panjang dan makmur dijanjikan kepada orang Israel di tanah Kana'an, dengan syarat mereka menjaga hukum dan ketentuan yang diperintahkan kepada mereka: tetapi karena hidup kekal adalah janji yang dibuat sebelum dunia dimulai, disediakan dalam perjanjian abadi, diungkapkan dalam Injil, dan merupakan hadiah murni dari anugerah Tuhan melalui Kristus, tampaknya tidak pernah menjadi kehendak Tuhan bahwa kehidupan kekal itu diperoleh melalui perbuatan hukum; dan yang merupakan bukti lebih lanjut bahwa tidak ada pembenaran di hadapan Tuhan oleh perbuatan-perbuatan itu, lihat Galatia 3:21.

Gill (ID): Gal 3:13 - Kristus telah menebus kita dari kutukan hukum // dijadikan kutukan bagi kita // karena ada tertulis // terkutuklah setiap orang yang digantung di atas kayu

Kristus telah menebus kita dari kutukan hukum,.... Penebus adalah Kristus, Putra Allah; yang ditugaskan dan dipanggil untuk pekerjaan ini oleh Bapanya, dan yang ia sendiri setujui; dia disebut dalam nubuat dengan karakter ini; dia datang sebagai demikian, dan telah memperoleh penebusan kekal, untuk mana ia sangat memenuhi syarat; sebagai manusia, ia adalah kerabat dekat, kepada siapa hak penebusan itu dimiliki; dan sebagai Allah, ia mampu untuk melakukannya. Orang-orang yang dibebaskan adalah "kita", terpilih Allah, baik dari orang Yahudi maupun bukan Yahudi; suatu bangsa yang khusus, umat Kristus, yang diberikan Bapa kepadanya; sebagian dari setiap suku, bahasa, bangsa, dan suku bangsa: berkat yang diperoleh untuk mereka adalah penebusan; sebuah pembelian kembali mereka, sebagaimana kata itu menunjukkan; mereka sudah menjadi miliknya sebelumnya melalui pemberian Bapa, dan kini ia membelinya dengan harga darahnya sendiri, dan dengan demikian membebaskan mereka "dari kutukan hukum"; hukuman terhadap mereka yang dihukum dan mati, serta pelaksanaannya; sehingga mereka tidak akan pernah terluka olehnya, ia telah menyelamatkan mereka dari murka yang akan datang, dan menebus dari kematian kedua, danau yang menyala dengan api dan belerang. Cara ini dilakukan adalah dengan menjadi

dijadikan kutukan bagi kita; artinya, tidak hanya bahwa ia dianggap seperti orang yang terkutuk, dipandang demikian oleh orang-orang dari generasi yang jahat itu, yang menyembunyikan dan membelokkan wajah mereka dari sebagai orang yang mengerikan, memanggilnya seorang pendosa, seorang Samaria, dan setan; tetapi bahkan dikutuk oleh hukum; dengan menjadi penjamin bagi umatnya, ia berada di bawah hukum, mengambil posisi hukum dan tempat mereka dan karena semua dosa mereka dibebankan kepadanya, dan bertanggung jawab untuk mereka, hukum menemukan mereka ada padanya, menuduhnya atas mereka, dan mengutuknya karenanya; ya, ia diperlakukan demikian oleh keadilan Tuhan, bahkan oleh Bapanya, yang tidak mengasihinya, membangunkan pedang keadilan melawan dirinya, dan menyerahkannya ke dalam tangannya; menyerahkannya kepada kematian, bahkan kematian terkutuk di salib, yang menunjukkan bahwa ia dijadikan kutukan: "dijadikan", oleh kehendak, nasihat, dan ketetapan Allah, dan bukan tanpa kehendak dan persetujuannya sendiri; karena ia dengan bebas menyerahkan nyawanya, dan memberikan dirinya, dan menjadikan jiwanya sebagai persembahan untuk dosa:

karena ada tertulis. Ulangan 21:23,

terkutuklah setiap orang yang digantung di atas kayu: dalam teks Ibrani, תלוי, "yang digantung": yang merupakan nama yang biasa disebut orang Yahudi kepada Kristus sebagai ejekan; yakni, "siapa pun yang digantung", sebagaimana yang diterjemahkan dengan benar oleh rasul; yang selalu merupakan arti dari frasa tak tentu, kecuali jika ada pembatasan yang dibuat: menambahkan dari ayat yang sama, "di atas kayu", sebagai penjelasan; untuk mana ia tidak dapat dipersalahkan dengan cara apa pun, karena jelas bahwa yang dimaksud dengan digantung di atas kayu adalah "yang dikutuk oleh Allah", atau "kutukan Allah"; kutukan Allah, dalam membela hukum-Nya yang adil, jelas berada pada orang semacam itu; sebagaimana terjadi pada Kristus, ketika ia digantung di salib, sebagai pengganti umatnya; karena ia dijadikan kutukan, bukan untuk dirinya sendiri, atau untuk dosa-dosanya sendiri, tetapi untuk kita; sebagai pengganti kita, untuk dosa-dosa kita, dan untuk memperbaiki dosa-dosa itu: secara keseluruhan, orang Yahudi ^z tidak memiliki alasan untuk mengeluh seperti yang dilakukannya, baik terhadap pengertian rasul, maupun sitasi dari bagian ini; karena apakah itu diterjemahkan "digantung", atau "digantung", artinya tetap sama; dan meskipun rasul menghilangkan kata "Allah", jelas dari apa yang ia katakan, bahwa maksudnya adalah, bahwa kutukan Allah menimpa Kristus sebagai penjamin umat-Nya, yang berdiri di tempat hukum mereka, untuk menebus mereka dari hukum dan kutukannya; karena ia berkata, ia "dijadikan kutukan" untuk mereka, yang harus dilakukan oleh Tuhan sendiri: dan sementara orang Yahudi mengajukan keberatan, bahwa tidak mungkin bagi siapa pun, bahkan seorang Israel, untuk diselamatkan dari kutukan hukum, kecuali dengan menjalankannya, ini menunjukkan ketidaktahuannya tentang hukum, yang, dalam hal dosa, mengharuskan adanya hukuman, dan itulah kutukannya; dan tidak ada pengamatan hukum di masa depan yang akan membebaskan dari itu: dan untuk orang-orang bukan Yahudi, ia mengatakan, kepada siapa hukum tidak diberikan, dan yang tidak pernah berada di bawahnya, mereka bebas dari kutukannya, tanpa penebusan; tetapi karena ini harus dipahami bukan dari hukum ritual, tetapi dari hukum moral, itu adalah kesalahan; orang-orang bukan Yahudi berada di bawah hukum moral, dan karena bersalah atas pelanggarannya, mereka berhak atas kutukannya; dan tidak dapat dibebaskan darinya, kecuali melalui penebusan yang ada di dalam Kristus Yesus; berdasarkan mana, mereka memiliki bagian dan jatah dalam berkat yang dijanjikan sebagai berikut.

Gill (ID): Gal 3:14 - Bahwa berkat Abraham // dapat datang kepada bangsa-bangsa lain // melalui Yesus Kristus // agar kita dapat menerima janji Roh melalui iman

Bahwa berkat Abraham,.... Berkat yang sama yang dinikmati Abraham, bahkan pembenaran oleh kebenaran Kristus; dan apa yang dijanjikan kepada Abraham, bahwa melalui dia, benihnya, yaitu Kristus, bangsa-bangsa lain harus diberkati, atau dibenarkan; karena meskipun berkat ini secara umum mungkin mencakup setiap berkat spiritual, namun terutama berkaitan dengan pembenaran; atau suatu pembebasan dari kutukan hukum, dan yang merupakan tujuan dari Kristus dijadikan kutuk, agar berkat ini

dapat datang kepada bangsa-bangsa lain; kepada yang tidak disunat, serta kepada yang disunat; lihat Rom 4:9 yaitu, kepada sebanyak dari mereka yang ditentukan untuk hidup kekal, dan sebagai akibat dari itu percaya kepada Kristus; sangat bertentangan dengan pandangan Yahudi, bahwa

"tidak ada berkat yang tinggal kecuali atas seorang Israelite ^a. "

sekarang meskipun berkat ini, seperti semua berkat spiritual lainnya, disimpan dalam perjanjian anugerah, diberikan ke tangan Kristus, dan orang-orang pilihan Allah diberkati dengannya, seperti yang dipertimbangkan dalam dirinya, namun kutukan hukum atas pelanggaran mereka menghalangi mereka untuk menikmati secara pribadi, untuk kedamaian dan penghiburan dalam jiwa mereka sendiri; oleh karena itu Kristus dijadikan kutuk bagi mereka, untuk membuka jalan bagi berkat itu berlaku atas mereka; yang adalah dengan suatu tindakan anugerah Allah yang diperhitungkan kepada mereka, dan diterima melalui iman:

melalui Yesus Kristus; atau "di Yesus Kristus", seperti kata-kata tersebut dapat dibaca; berarti baik, bahwa berkat ini datang kepada bangsa-bangsa lain yang berada di dalam Kristus, dipilih dalam dia, dalam persatuan dengan dia, dan diwakili oleh dia, baik dalam perjanjian maupun di salib; atau bahwa Kristus adalah Mediator, dari siapa, dan melalui siapa, ini, seperti setiap berkat anugerah, datang kepada anak-anak Allah:

agar kita dapat menerima janji Roh melalui iman; Beza memasukkan kata penghubung "dan" ke dalam klausa ini, membacanya, "dan agar kita", &c. seperti halnya versi Etiopia; dengan demikian lebih jelas menunjukkan ini sebagai tujuan lain dari Kristus dijadikan kutuk untuk kita: dengan "janji Roh" dapat dimaksudkan, baik dengan "himpunan", Roh janji, yang membuka dan menerapkan janji-janji; atau Roh yang dijanjikan, tidak sebagai roh kelahiran kembali, pertobatan, dan iman; karena, sebagai hal itu, dia tidak dapat diterima melalui iman; Karena, sebelum dia ada sebagai itu, tidak ada iman; tetapi lebih sebagai roh adopsi, di mana ia dikatakan diterima, Rom 8:15 dan berkat adopsi ini, sebagai akibat dari penebusan dari di bawah hukum, kutukannya dan penghukumannya, Gal 4:4. Atau bisa juga merupakan janji spiritual, dalam perbedaan dari janji temporal tentang tanah Kanaan, yang dibuat kepada Abraham dan benih alami-nya, dan berarti janji kehidupan abadi dan kebahagiaan di dunia yang akan datang; yang janji sekarang diterima melalui iman, dan itu sebagai akibat dari penderitaan dan kematian Kristus sang pewaris; lihat Ibr 9:15.

Gill (ID): Gal 3:15 - Saudara-saudara // Saya berbicara menurut cara manusia // meskipun itu hanyalah perjanjian atau wasiat manusia, namun jika itu telah dikonfirmasi, tidak ada orang yang dapat membatalkan atau menambahkannya

Saudara-saudara,.... Sedangkan di Gal 3:1, ia menyebut mereka "Galatia yang bodoh", yang mungkin tampak terlalu keras dan berat, oleh karena itu, untuk meringankan dan melembutkan rasa sakit mereka, ia menyebut mereka saudara; berharap masih ada harapan untuk mereka, dan bahwa mereka tidak begitu jauh terjatuh, tetapi bahwa mereka masih bisa dipulihkan; dan menyalahkan lebih kepada pemimpin dan pengajar mereka, daripada kepada mereka:

Saya berbicara menurut cara manusia; sesuai dengan bentuk tutur Talmud yang digunakan di antara orang Yahudi, דברה תורה כלשין בני אדם, "hukum berbicara menurut bahasa anak-anak manusia", atau "menurut cara manusia" ^b, ketika mereka berargumentasi dari suatu Kitab Suci, di mana sebuah kata diulang, dan kata yang terakhir tampaknya menunjukkan sesuatu yang khusus: tetapi maksud rasul adalah, bahwa hal yang akan ia bicarakan diambil dari kalangan manusia, yang umum digunakan oleh mereka, dan apa yang jelas bagi akal dan pemahaman manusia, dan dapat dengan mudah diterapkan dan diargumenkan darinya, seperti yang dilakukan olehnya:

meskipun itu hanyalah perjanjian atau wasiat manusia, namun jika itu telah dikonfirmasi, tidak ada orang yang dapat membatalkan atau menambahkannya; jika suatu perjanjian yang dibuat antara manusia, atau wasiat dan testament seseorang, telah dikonfirmasi, ditandatangani, disegel, dan disaksikan dengan cara yang tepat, tidak ada orang lain yang dapat membatalkan, atau mengambil sesuatu dari mereka, atau menambah apa pun kepada mereka, hanya pihak-pihak yang terlibat dengan kemauan dan persetujuan mereka sendiri; dan jika ini adalah kasus di antara manusia, jauh lebih tidak mungkin lagi perjanjian Tuhan, yang dikonfirmasi oleh dua hal yang tidak dapat diubah, perkataannya dan sumpahnya, atau kehendak dan testamentnya, atau bagian manapun darinya, dapat dibatalkan, atau dapat menerima tambahan di atasnya. Rasul tampaknya memiliki perhatian khusus terhadap cabang dari perjanjian dan kehendak Tuhan, yang berkaitan dengan pembenaran manusia di hadapannya oleh kebenaran Kristus, ke mana para pengajar palsu berusaha menambahkannya dengan pekerjaan hukum.

Gill (ID): Gal 3:16 - Sekarang kepada Abraham dan keturunannya lah janji-janji itu dibuat // ia tidak berkata kepada keturunan // tetapi sebagai satu // dan kepada keturunanmu, yaitu Kristus.

Sekarang kepada Abraham dan keturunannya lah janji-janji itu dibuat,.... Janji-janji tersebut adalah janji-janji dari perjanjian anugerah yang disebutkan dalam ayat berikutnya, yang sangat besar dan berharga, lebih baik dari janji-janji perjanjian lainnya; dan semuanya adalah ya dan amin dalam Kristus, dan terutama bersifat rohani; walaupun semua berkat sementara dari umat Allah datang kepada mereka dengan cara perjanjian, dan berdasarkan janji; karena kesalehan memiliki janji akan kehidupan ini, bahwa Allah benar-benar akan memberi mereka makanan, tidak menahan sesuatu yang baik dari mereka yang sesuai untuk mereka, menguduskan semua penderitaan mereka, mendukung mereka di dalamnya, dan tidak pernah meninggalkan mereka atau membiarkan mereka sendirian: tetapi janji-janji yang dimaksud di sini terutama adalah seperti ini, bahwa Allah akan menjadi Allah mereka, dan mereka akan menjadi umat-Nya, janji Kristus sebagai Juru Selamat dan Penebus mereka; dari Roh sebagai pengudus mereka, dan yang menerapkan semua anugerah kepada mereka; dari pembenaran oleh kebenaran Kristus, dan pengampunan oleh darah-Nya; dari pengangkatan melalui anugerah yang bebas dan kaya; dari ketekunan dalam anugerah, dan warisan yang kekal: sekarang janji-janji ini telah dibuat, ερρηθησαν, "dikatakan kepada", atau dibicarakan tentang, Abraham dan keturunannya; yaitu, mereka ditemukan, dinyatakan, dan diterapkan kepada Abraham, Bapa banyak bangsa; dan dinyatakan milik-Nya dan keturunan rohaninya, yaitu semua yang percaya, baik Yahudi maupun Non-Yahudi; karena rasul tidak sedang membicarakan tentang pembuatan dan konstitusi awal dari perjanjian anugerah dan janji-janjinya, yang telah dibuat dari kekekalan; janji agung akan kehidupan dibuat sebelum dunia ada, dan Kristus ditentukan sebagai Perantara dari kekekalan, sebelum bumi ada, yang mengisyaratkan adanya perjanjian di mana janji ini diberikan, dan yang mana Kristus adalah Perantara sejak awal; itu dibuat jauh sebelum Abraham, atau salah satu dari keturunan rohaninya, ada; dan itu juga tidak dibuat dengan individu tunggal, dengan makhluk biasa, baik Abraham, atau orang lain, tetapi dengan Kristus, sebagai kepala dan wakil dari seluruh pilihan anugerah: tetapi yang dibahas di sini adalah, pernyataan dan pengungkapan dari perjanjian, dan janji-janji itu kepada Abraham; yang sering dilakukan, seperti pada saat panggilan-Nya keluar dari tanah Kaldania, saat ia berpisah dengan Lot, ketika ia telah menua, dan ketika Eliezer, pelayannya, kemungkinan akan menjadi ahli warisnya, dan tepat sebelum pemberian perjanjian sunat kepadanya, dan sekali lagi saat pengorbanan anaknya Ishak:

ia tidak berkata kepada keturunan, sebagai banyak; dalam bilangan jamak, seolah-olah Yahudi dan Non-Yahudi berada dalam cara yang berbeda sebagai keturunan rohani-Nya:

tetapi sebagai satu; menggunakan bilangan tunggal:

dan kepada keturunanmu, yaitu Kristus; yang berarti bukan Kristus secara pribadi, meskipun Ia adalah dari keturunan Abraham, seorang putra-Nya, seperti yang dijanjikan; tetapi perjanjian dan janji-janji itu sekarang tidak dibuat dengan, dan kepada Kristus, sebagaimana dipertimbangkan secara pribadi, hal ini dilakukan dalam kekekalan; tetapi Kristus mistis, gereja, yang merupakan tubuh Kristus, yang mana Ia adalah kepala, dan yang disebut dengan nama-Nya, 1Kor 12:12 dan mencakup semua keturunan rohani Abraham, baik Yahudi maupun Non-Yahudi; yang semuanya adalah satu dalam Kristus, dan demikian keturunan Abraham, dan pewaris menurut janji; oleh karena itu tidak ada ruang bagi keberatan orang Yahudi terhadap penerapan rasul atas ayat ini kepada Kristus ^c, bahwa Kitab Suci tidak berbicara tentang orang tertentu, tetapi tentang keturunan secara umum dan kolektif, dari keturunan yang banyak dan besar; karena rasul maksudkan keturunan seperti itu oleh Kristus, sebanyak bintang di langit dan pasir di tepi laut, bahkan semua orang percaya dari semua bangsa, yang dipimpin oleh Abraham; meskipun jika rasul mengacu pada Kristus secara khusus, dan dianggap secara pribadi, ada contoh yang dapat diberikan, di mana kata "keturunan" digunakan, bukan dalam arti kolektif, tetapi dari seseorang, seperti dalam Kej 4:25. Dan orang Yahudi ^d tidak memiliki alasan untuk menuduhnya melakukan kesalahan, dalam mengamati bahwa kata tersebut tidak dalam bentuk jamak, tetapi dalam bentuk tunggal, ketika itu adalah kebiasaan bahasa Ibrani untuk berbicara tentang keturunan hanya dalam bentuk tunggal; tetapi ini salah, kata tersebut digunakan dalam bentuk jamak, dan bisa saja digunakan di sini, jika diperlukan, seperti dalam 1Sam 8:15 mengenai benih yang ditaburkan di tanah, dari mana metafora ini diambil. Traktat pertama dalam Misna Yahudi, atau hukum lisan, disebut זרעים, "benih"; dan kata tersebut, bahkan ketika berbicara tentang keturunan manusia, digunakan dalam bentuk jamak dalam Talmud mereka ^e; di mana mereka mengatakan,

"putusan finansial tidak sama seperti yang berkaitan dengan hukuman mati; dalam putusan finansial, seorang pria memberikan uangnya, dan itu menebusnya; dalam putusan hukuman mati, darahnya, dan darah זרעותיו, "dari keturunannya", atau keturunannya, menggantung padanya sampai akhir dunia; karena kita menemukan demikian pada Kain, yang membunuh saudaranya; seperti yang dikatakan, "darah saudaramu berteriak"; tidak dikatakan, darah saudaramu, tetapi darah saudaramu, darahnya, dan darah זרעותיו, "dari keturunannya".'

Gill (ID): Gal 3:17 - Dan ini saya katakan // bahwa perjanjian yang telah diteguhkan sebelumnya oleh Tuhan dalam Kristus, hukum, yang muncul empat ratus tiga puluh tahun kemudian, tidak dapat dibatalkan.

Dan ini saya katakan,.... Tegaskan dan nyatakan sebagai suatu kebenaran yang pasti, yang tidak dapat disanggah;

bahwa perjanjian yang telah ditetapkan sebelumnya oleh Tuhan dalam Kristus, hukum, yang muncul empat ratus tiga puluh tahun kemudian, tidak dapat dibatalkan; dengan "perjanjian" yang dimaksud bukanlah perjanjian yang dibuat dengan Adam, sebagai kepala federasi dari seluruh keturunannya; karena ini dibuat dua ribu tahun sebelum hukum diberikan; juga bukan perjanjian yang dibuat dengan orang Israel di Gunung Sinai, karena itu sendiri adalah hukum, yang muncul empat ratus tiga puluh tahun setelah perjanjian ini; bukan pula perjanjian sunat yang diberikan kepada Abraham, karena itu tidak terpaut begitu lama, beberapa tahun, sebelum pemberian hukum, seperti tanggal yang ditetapkan di sini: tetapi "perjanjian yang diteguhkan oleh Tuhan dalam Kristus"; sebuah perjanjian di mana Kristus terlibat; sebuah perjanjian yang dibuat dengan-Nya, yang menjadi inti dan substansi, Perantara, jaminan, dan utusan; dan itulah yang disebut oleh Kitab Suci sebagai perjanjian hidup dan perdamaian, dan yang biasanya kita sebut perjanjian anugerah dan penebusan; karena pokok-pokok tentang penebusan dan rekonsiliasi, tentang hidup yang kekal dan keselamatan, oleh anugerah gratis dari Tuhan, adalah hal-hal utama di dalamnya. Ini dikatakan "dalam Kristus", εις χριστον, "berkenaan dengan Kristus"; meskipun versi Latin Vulgata dan Ethiopia menghilangkan klausa ini, dan itu tidak ada dalam salinan Aleksandria, dan beberapa lainnya; artinya baik bahwa perjanjian ini berkenaan dengan Kristus pribadi, Dia memiliki keterlibatan di dalamnya, seperti yang baru saja disebutkan, dan sebagaimana dinyatakan dan diteguhkan kepada Abraham, dijanjikan di dalamnya untuk muncul darinya; atau lebih tepatnya bahwa itu berkenaan dengan Kristus mistis, seperti sebelumnya, kepada semua keturunan rohani Abraham, baik Yahudi maupun Gentiles: dan ini dikatakan "diteguhkan oleh Tuhan", dengan merujuk kepadanya; yang harus dipahami, bukan tentang pendirian awal perjanjian, di dan dengan Kristus, karena itu dilakukan dalam kekekalan; bukan pula tentang peneguhannya oleh darah-Nya, yang terjadi saat kematian-Nya; bukan juga tentang peneguhan umum kepada orang-orang kudus oleh Roh Tuhan, yang merupakan segel dari perjanjian, sebagaimana Dia adalah Roh janji; tetapi tentang peneguhan khusus kepada Abraham, baik melalui repetisi yang sering, atau dengan melampirkan sumpah kepadanya; atau lebih tepatnya oleh upacara dan penggunaan yang, dan bahkan penampakan yang menakjubkan, tercatat dalam Kejadian 15:9 dan yang terjadi "empat ratus tiga puluh tahun sebelumnya" hukum diberikan, yang dihitung oleh Pareus yang terpelajar; dari peneguhan perjanjian, dan mengambil Hagar sebagai istrinya, hingga lahirnya Ishak, 15 tahun; dari lahirnya Ishak, hingga lahirnya Yakub, 60 tahun, Kejadian 25:26, dari lahirnya Yakub, hingga ia pergi ke Mesir, 130 tahun, Kejadian 47:9, dari pergi ke Mesir, hingga kematiannya, 17 tahun, Kejadian 47:28, dari kematian Yakub, hingga kematian Yusuf di Mesir, 53 tahun, Kejadian 50:26 dari kematian Yusuf, hingga lahirnya Musa, 75 tahun; dari lahirnya Musa, hingga keluarnya anak-anak Israel dari Mesir, dan pemberian hukum, 80 tahun, totalnya 430 tahun. Orang Yahudi menghitung empat ratus tahun yang dibicarakan kepada Abraham, Kejadian 15:13 dan disebutkan oleh Stefanus, Kisah 7:6 dari lahirnya Ishak; tetapi mereka menghitung empat ratus tiga puluh tahun, angka yang diberikan oleh Musa, Keluaran 12:40 dan oleh rasul di sini, dimulai dari peneguhan perjanjian antara potongan hewan, meskipun dengan perhitungan yang sedikit berbeda; kata salah satu kronolog mereka ^f, kita menghitung 430 tahun dari tahun ke-70 Abraham, dari mana hingga lahirnya Ishak adalah 30 tahun, dan dari sana hingga keluarnya Mesir, 400 tahun; dan yang lain ^g dari mereka berkata,

"mereka harus dihitung dari waktu ketika perbudakan diputuskan, di antara potongan-potongan; dan ada 210 tahun dari situ hingga pergi ke Mesir, dan berikut adalah rinciannya; 105 tahun yang tersisa untuk Abraham, dan 105 tahun Ishak hidup setelah kematian Abraham, dan ada 10 tahun dari kematian Ishak, hingga pergi ke Mesir, sehingga tersisa 210.''

Josephus menghitung ⁱ tahun-tahun ini dari kedatangan Abraham ke tanah Kanaan, hingga keluarnya anak-anak Israel dari Mesir, dan menjadikannya 430, sesuai dengan Keluaran 12:40 dan dengan rasul di sini, dan dengan Talmud; Lihat Gill di Kisah 7:6. Namun, berapapun perhitungan ini, adalah pasti bahwa hukum, yang muncul begitu lama setelah peneguhan perjanjian kepada Abraham, tidak dapat membatalkan atau menjadikannya tidak berlaku: atau bahwa itu akan membuat janji itu menjadi tidak efektif; janji khusus dari perjanjian, terkait dengan pembenaran Abraham dan keturunan rohaninya, melalui iman pada kebenaran Kristus.

Gill (ID): Gal 3:18 - Sebab jika warisan itu berasal dari hukum // maka itu bukan lagi berdasarkan janji // Tuhan memberikannya // kepada Abraham berdasarkan janji.

Sebab jika warisan itu berasal dari hukum,.... Yang dimaksud dengan warisan adalah, baik warisan kekal, kehidupan dan kebahagiaan abadi di surga, yang merupakan hadiah dari Tuhan melalui Kristus, dan tidak dicapai serta ditegakkan oleh pekerjaan hukum; atau secara khusus berkat pembenaran, yang dijanjikan dalam perjanjian kepada Abraham, dan keturunannya yang rohani; bahkan kepada bangsa-bangsa lain, dan diwarisi oleh mereka; yang tidak diperoleh melalui ketaatan terhadap hukum perbuatan, juga tidak menjadi milik mereka yang mencarinya dengan perbuatan hukum, karena mereka ini bukan ahli warisnya; lihat Rom 4:14. Sebab jika ini yang terjadi,

itu bukan lagi berdasarkan janji; tidak mungkin melalui prestasi dan janji, melalui perbuatan dan anugerah juga; ini tidak dapat didamaikan, dan tidak bisa bersatu; jika itu berdasarkan janji, maka bukan dari hukum; dan jika itu dari hukum, maka bukan berdasarkan janji: "tetapi" tidak ada yang lebih pasti dari ini, bahwa

Tuhan memberikannya, secara gratis, tanpa mempertimbangkan pekerjaan hukum,

kepada Abraham berdasarkan janji; oleh karena itu pembenaran bukan oleh pekerjaan, tetapi oleh anugerah gratis dari Tuhan, melalui iman dalam kebenaran Kristus; dan dengan cara ini manusia menjadi ahli waris sesuai dengan harapan kehidupan yang kekal: semua ini bertentangan langsung dengan anggapan orang Yahudi, yang mengatakan bahwa, בשכר מצות ירשו גן עדן,

"karena imbalan dari perintah, manusia akan mewarisi surga ^k.''

Gill (ID): Gal 3:19 - Oleh karena itu, untuk apa hukum itu berguna? // Itu ditambahkan karena pelanggaran // sampai benih itu datang // dan itu diatur oleh malaikat // dalam tangan seorang perantara.

Untuk apa hukum itu ada?.... Jika ini yang terjadi, mungkin seseorang akan bertanya, mengapa hukum diberikan? Apa tujuan dan maksud yang ingin dicapai dengannya? Untuk apa kegunaannya? Lebih baik tidak ada hukum sama sekali, jika warisan bukan datang dari hukum itu, dan tidak ada pembenaran melalui hukum itu. Untuk itu dijawab,

itu ditambahkan karena pelanggaran; empat ratus tiga puluh tahun setelah perjanjian dibuat dengan Abraham; itu tidak menggantikan, atau mengambil tempatnya, dan dengan demikian menjadikannya tidak ada; tetapi ditambahkan di atasnya, guna membatasi pelanggaran; yang seandainya tidak ada hukum, manusia tidak akan bertanggung jawab atasnya; dan mereka akan melakukannya tanpa rasa takut, dan dengan impunitas; tetapi hukum diberikan, untuk menahan manusia, dengan melarang hal-hal tertentu, di bawah ancaman kematian; dan juga untuk mendeteksi, menemukan, dan memberitahukan pelanggaran, apa yang mereka adalah, sifat dan akibatnya; ini yang diperintahkan hukum kepada manusia, menghadapkan mereka pada kebenaran dan warna hakiki mereka; dan menghukum mereka, menutup mulut mereka, dan menyatakan mereka bersalah di hadapan Tuhan: lebih lanjut, hukum ini masuk, di atas wahyu lain yang Tuhan senang memberikannya, "agar pelanggaran dapat bertambah", Rom 5:20 apakah pelanggaran tertentu itu, dosa Adam, yang dibicarakan rasul di sana; sifat jahatnya, keadaan yang memberatkan, dan keadilan dari penempatan pada keturunannya, lebih jelas terlihat melalui hukum ini; dan begitu pula terjemahan Syria di sini mengartikannya dalam angka tunggal,

מטל מסטינותא, "karena pelanggaran"; atau semua pelanggaran dan kesalahan lainnya, yang meningkat melalui banyaknya perintah, dan disertai dengan lebih banyak keadaan yang memberatkan, daripada jika tidak ada hukum yang diberikan, dan lebih banyak dikejar, melalui larangannya; karena sifat korup manusia, bahwa semakin sesuatu dilarang, semakin diinginkan akan hal itu: tambahkan semua ini, bahwa hukum diberikan untuk menghukum pelanggaran, untuk mana ia mengutuk, dan mengancam dengan kematian, dan menjatuhkannya pada pendosa yang tidak memiliki Kristus: oleh karena itu jelas tidak ada pembenaran melalui hukum itu, namun ia tidaklah tidak berguna dan tidak signifikan:

hingga benih itu datang, kepada siapa janji itu dibuat; baik itu Kristus yang adalah benih dari perempuan dan Abraham, yang akan datang dalam daging, dan telah datang; dan kepada siapa jaminan besar hidup, dan semua janji dari perjanjian dibuat; bukan untuk dirinya sendiri, tetapi untuk mereka yang diwakilinya, dan di mana mereka semua aman: sampai kedatangannya untuk menyelesaikan pelanggaran, dan membawa dalam kebenaran abadi, hukum itu harus terus ada dalam bentuk dan penggunaan yang ditambahkan, dan kemudian berhenti sebagai pelayanan Musa; karena melalui kedatangan Kristus, hukum mencapai pelaksanaan penuhnya, dan berakhir; hukum ritual benar-benar dihapuskan, dan hukum moral berhenti menjadi perjanjian karya, meskipun tetap menjadi pedoman perilaku dan percakapan; dan seluruh ekonomi Musa tidak ada lagi: atau benih di sini berarti benih spiritual dari Abraham; khususnya di antara bangsa-bangsa, kepada siapa janji berkat, pembenaran, dan kehidupan kekal dibuat; dan makna dari itu adalah, bahwa sampai saat itu sekelompok orang yang setia, yang percaya kepada Kristus, muncul di antara bangsa-bangsa, hukum itu harus tetap bersama orang Yahudi; tetapi ketika mereka muncul, tembok pemisah harus diruntuhkan, dan benih spiritual Abraham di antara orang Yahudi dan bangsa-bangsa membentuk satu tubuh, satu bangsa, dan menjadi pewaris bersama serta peserta dari janji Tuhan dalam Kristus, melalui Injil:

dan itu diatur oleh malaikat; bukan Musa dan Harun, dan Yosua, seperti yang dikatakan beberapa orang; karena meskipun Musa terlibat dalam pemberian hukum, namun tidak ada Harun atau Yosua, dan tidak ada dari mereka yang pernah disebut malaikat; tetapi malaikat-malaikat yang terpilih dan kudus yang dimaksud di sini, sepuluh ribu orang kudus, atau yang suci, yang turun ke Gunung Sinai bersama Tuhan, dan Tuhan berada di antara mereka, di tempat yang kudus; lihat Deu 33:2 dan begitu juga orang Yahudi mengatakan ^l bahwa Tuhan tampil di Gunung Sinai dengan megah, עם כיתיה דמלאכיא, "dengan pasukan", atau "rombongan malaikat", untuk memberikan hukum kepada umat-Nya: dan ini mungkin dikatakan "diatur" oleh mereka, sejauh itu mungkin ditulis dan diucapkan oleh mereka, sebagai alat dan pelayan yang digunakan Tuhan; karena meskipun meja hukum disebut sebagai karya Tuhan, dan tulisan itu adalah tulisan Tuhan, dan ditulis dengan jari Tuhan, dan Dia dikatakan mengucapkan semua kata-katanya, namun ini tidak menghalangi, tetapi semua ini mungkin dilakukan melalui perantaraan malaikat; yang mungkin terlibat dalam menempatkan dan menyesuaikan batu-batu dalam bentuk yang mereka ada, dan dalam menuliskan hukum di atasnya; oleh karena itu dikatakan diberikan melalui disposisi malaikat, Act 7:53 dan tentu saja, itu diucapkan oleh mereka, Heb 2:2 mereka membentuk dalam udara suara-suara yang dapat diucapkan dan terdengar, ketika hukum disampaikan; yang juga terlibat dalam gemuruh dan kilat, dan dalam tiupan trompet, yang menjadi semakin keras saat itu:

dalam tangan seorang perantara; bukan Kristus, seperti yang dipikirkan banyak penafsir, kuno dan modern; karena meskipun dia hadir dalam pemberian hukum, seperti yang terlihat dari Act 7:38 dan adalah Perantara antara Tuhan dan manusia, dan memiliki hukum di tangannya, dari mana itu keluar sebagai pemberi hukum; dan sebagai penjamin umat-Nya telah memenuhi hukum tersebut, dan dengan demikian mengakhirinya, dan membebaskan mereka dari kutukan dan hukuman hukum itu; namun dia adalah Perantara dari perjanjian baru yang lebih baik, bukan pelayanan kematian, tetapi pelayanan kehidupan; dan dengan demikian Musa dan Kristus, hukum dan Injil, perjanjian lama dan baru, selalu dipertentangkan satu sama lain; selain itu, perantara di sini tampaknya digambarkan sebagai lebih rendah daripada malaikat, dan sebagai menerima hukum ke dalam tangannya dari mereka, oleh siapa itu diatur; yang jika dipikirkan tentang Kristus, sangat merendahkan dan mengecilkan-Nya. Musa adalah perantara yang dimaksud di sini, yang berdiri di antara Tuhan dan bangsa Israel; bukan untuk mendamaikan antara mereka, tetapi untuk menunjukkan firman Tuhan dari Dia kepada mereka, dan ini atas permintaan mereka sendiri; lihat Deu 5:5, dan di tangannya ada meja hukum, ketika dia turun dari gunung, dan merupakan perantara yang typis dari Kristus. Jadi orang Yahudi berkata tentangnya, bahwa

"dia adalah אמצעי, "seorang perantara" antara mereka dan Tuhan ^m.''

Gill (ID): Gal 3:20 - Sekarang seorang mediator bukanlah mediator untuk satu pihak, // tetapi Allah itu satu.

Sekarang seorang mediator bukanlah mediator untuk satu pihak,.... Seorang mediator mengasumsikan adanya dua pihak yang ia jembatani, dan kedua pihak tersebut berada pada jarak yang berlawanan atau saling tidak setuju; di mana hanya ada satu pihak, tidak akan ada kebutuhan atau alasan untuk seorang mediator; jadi Kristus adalah Mediator antara Allah dan manusia, penengah, Ayub 9:33, yang meletakkan tangan-Nya di atas keduanya; dan Musa, dia adalah mediator antara Allah dan orang-orang Israel:

tetapi Allah itu satu; bukan dalam pribadi, karena ada tiga pribadi dalam keilahian, Bapa, Firman, dan Roh Kudus, dan ketiga pribadi ini adalah satu, dalam alam dan esensi; sehingga meskipun ada tiga pribadi, hanya ada satu Allah, yang merupakan Allah baik bagi orang Yahudi maupun non-Yahudi; yang memiliki satu pikiran mengenai mereka, dan telah mengajak mereka ke dalam satu perjanjian yang sama, serta menggunakan satu metode yang sama dalam pembenaran mereka: tetapi makna sebenarnya dari ungkapan di sini adalah, bahwa sedangkan seorang mediator mengasumsikan ada dua pihak yang bertentangan, "Allah adalah satu dari yang dua"; seperti yang dibaca dalam versi Etiopia; Dia adalah pihak yang tersinggung, yang tetap jauh dan pada jarak yang terpisah, yang ditunjukkan oleh hukum yang diberikan oleh para malaikat melalui tangan seorang mediator; jadi itu lebih merupakan tanda ketidaksetujuan dan keterasingan, dan konsekuensinya bahwa pembenaran tidak diharapkan dari hal itu.

Gill (ID): Gal 3:21 - Apakah hukum itu bertentangan dengan janji-janji Allah? // Allah melarangnya // karena jika ada hukum yang dapat memberi kehidupan, sesungguhnya kebenaran seharusnya berdasarkan hukum.

Apakah hukum itu bertentangan dengan janji-janji Allah?.... Jika hukum ditambahkan karena pelanggaran, dan kutukan untuk pelanggaran tersebut, dan jika warisan bukan berasal darinya, melainkan melalui janji, maka itu tidak akan melalui janji, maka, kata seorang penentang, itu bertentangan dengan janji-janji: keduanya bertentangan satu sama lain, dan Allah, dalam memberikan yang satu dan yang lainnya, harus bercontradiksi dengan dirinya sendiri: untuk itu dijawab,

Allah melarangnya; sebuah cara berbicara yang digunakan oleh rasul ketika ia ingin mengekspresikan kebenciannya dan kebencian terhadap sesuatu, seperti di sini; karena meskipun hukum dan janji adalah hal yang berbeda, dan memiliki kegunaan mereka masing-masing, tetapi mereka tidak saling bertentangan; hukum memiliki kegunaannya, dan demikian juga janji-janji; janji-janji tidak menyingkirkan hukum sebagai sesuatu yang tidak berguna dalam segala hal, nor does the law disannul the promises, tetapi adalah sarana untuk mereka:

karena jika ada hukum yang dapat memberi kehidupan, sesungguhnya kebenaran seharusnya berdasarkan hukum; tetapi hukum tidak dapat memberi kehidupan, kehidupan rohani kepada seorang pendosa yang mati; hanya Allah yang dapat melakukan ini, Bapa, Anak, dan Rokh Kudus; sejauh ini hukum tidak memberi kehidupan secara efisien, bahwa itu tidak lebih dari sarana untuk itu; hukum tidak digunakan dengan cara ini; Allah menggunakan hukum untuk membunuh, tetapi tidak untuk menghidupkan; Dia menggunakan hukum untuk menghancurkan semua harapan kebahagiaan seseorang, melalui perbuatan hukum tersebut; tetapi Injil lah yang Dia gunakan untuk menghidupkan dan menghibur; itulah Roh yang memberi kehidupan. Hukum membutuhkan sebanyak mungkin dari seorang pendosa yang mati, seperti yang dilakukannya kepada Adam dalam kebaikannya, tetapi tidak memberi kehidupan, aktivitas, dan kekuatan untuk melaksanakannya; jika hukum dapat menghidupkannya, dan memampukannya untuk melakukan semua tuntutannya dengan sempurna, maka akan ada kebenaran, dan dengan demikian pembenaran melalui itu, seperti melalui janji; dari sini terlihat bahwa tidak ada kontradiksi dalam hukum terhadap janji-janji: alasan mengapa tidak ada kebenaran adalah, karena hukum tidak dapat memberi kehidupan, kehidupan rohani dan kekuatan; dan jika demikian, maka tidak juga kehidupan kekal; yang merupakan karunia bebas dari Allah, dan bukan karena prestasi pekerjaan manusia: ini secara langsung bertentangan dengan pandangan orang Yahudi, yang mengagungkan hukum sebagai hukum yang memberi kehidupan; mereka berkata ⁿ,

"besar adalah hukum, שהיא נותנת חיים לעושיה, "karena itu memberi kehidupan kepada mereka yang melakukannya", di dunia ini, dan di dunia yang akan datang:''

dan di tempat lain ^o,

"hukum adalah pohon kehidupan bagi semua yang mempelajarinya,

למיהב לון חיי, "untuk memberikan kepada mereka kehidupan" di dunia ini, dan "untuk memberikan kepada mereka kehidupan" di dunia yang akan datang.''

Gill (ID): Gal 3:22 - Tetapi Kitab Suci telah menyimpulkan semua di bawah dosa, // supaya janji melalui iman Yesus Kristus dapat diberikan kepada mereka yang percaya.

Tetapi Kitab Suci telah menyimpulkan semua di bawah dosa,.... Yang dimaksud dengan "Kitab Suci" adalah, baik penulisan hukum secara khusus, surat yang membunuh, atau keseluruhan Kitab Suci, atau Tuhan di dalamnya; dan siapa yang oleh dan di dalamnya telah menunjukkan, menyatakan, dan membuktikan, bahwa semua individu dari sifat manusia, Yahudi dan Kafir, dan semua yang ada pada mereka, dan yang dilakukan oleh mereka, berada di bawah kekuasaan dan dominasi dosa, dinodai oleh itu, dan terlibat dalam kesalahan itu; karena itu bukan πΑντΑν, "semua orang", tetapi πΑντΑ, "segala sesuatu", yang menjadi milik semua orang; semua anggota tubuh mereka, dan kemampuan jiwa mereka; semua pemikiran, kecenderungan, dan niat mereka; semua pekerjaan dan pelayanan mereka, bahkan kebenaran terbaik mereka, yang sama seperti kain kotor; semuanya dinyatakan sebagai berdosa dan ternoda, dan manusia karena hal-hal ini dianggap bersalah di hadapan Tuhan, dan seharusnya menerima hukuman; dari mana tidak ada pelarian dengan hukum perbuatan; karena mereka seperti orang yang disimpulkan, atau ditutup dalam penjara, dari mana tidak ada kemungkinan nyata untuk pembebasan: sekarang Roh Tuhan, yang mengungkapkan kepada manusia tentang kondisi menyedihkan dan putus asa mereka, di bawah hukum dan dosa, menyatakan Kristus dan kebenarannya kepada mereka, dan memberdayakan serta mendorong mereka untuk percaya kepada-Nya, melalui siapa mereka hanya dapat dibenarkan dari segala sesuatu, mereka tidak dapat oleh hukum Musa, di mana mereka melihat diri mereka ditutup, seperti di dalam penjara:

supaya janji melalui iman Yesus Kristus dapat diberikan kepada mereka yang percaya; yang dimaksud dengan "janji" adalah, janji kehidupan dan keselamatan, dan khususnya tentang kebenaran yang membenarkan; yang diberikan, bukan diperoleh; kebenaran adalah hadiah, hadiah kasih karunia, hadiah gratis, dan demikian juga hidup kekal; keselamatan dalam semua bagiannya adalah dari kasih karunia yang gratis; Kristus adalah hadiah gratis, dan demikian juga semua hal bersamanya; ya, iman itu sendiri, melalui mana mereka diterima, bukan dari diri kita sendiri, itu adalah hadiah dari Tuhan; Kristus adalah penulis dan penyelesaian, serta objek dari iman tersebut; dan karena itu di sini disebut "iman Yesus Kristus": dan bagi mereka yang memilikinya, kepada mereka janji, atau hal-hal yang dijanjikan, kebenaran dan kehidupan diberikan, yang tidak dapat diberikan oleh hukum; bukan kepada mereka yang bekerja, tetapi kepada mereka yang percaya: demikianlah hukum sangat jauh dari bertentangan dengan janji-janji Tuhan, bahwa itu malah membantu mereka; karena meskipun hukum tidak memiliki kecenderungan dalam dirinya sendiri untuk membawa orang kepada Kristus, dan untuk percaya kepada-Nya demi kebenaran, namun dengan menyimpulkan manusia di bawah dosa, menunjukkan mereka kondisi putus asa, dan tanpa harapan, dan tidak dapat membantu, Roh Tuhan mengambil kesempatan dari sini untuk mengungkapkan Kristus kepada mereka, dan memberdayakan mereka sebagai makhluk yang sekarat untuk berani mengandalkan-Nya, dan mendapatkan harapan yang disiapkan di depan mereka dalam Injil; dan dengan begitu mereka datang untuk menikmati janji besar dari itu, bahkan hidup dan keselamatan oleh Kristus.

Gill (ID): Gal 3:23 - Tetapi sebelum iman datang // kami dijaga di bawah hukum // terkurung // hingga iman yang kemudian akan dinyatakan

Tetapi sebelum iman datang,.... Ini harus dipahami, bukan tentang anugerah iman, yang ada di bawah masa hukum yang lama, seperti sekarang; orang-orang kudus Perjanjian Lama memiliki Roh iman yang sama, dan anugerah iman yang sama, baik dari segi sifat, objek, dan penggunaannya, seperti yang dimiliki oleh orang-orang kudus Perjanjian Baru; Adam, Habel, Henokh, Nuh, Abraham, dan sebagainya, percaya kepada Kristus, dan dibenarkan oleh iman dalam kebenarannya, seperti kita. Jauh lebih baik untuk memahaminya sebagai doktrin iman, yang meskipun diberitakan kepada Adam, dan oleh Nuh, dan kepada Abraham, dan oleh Yesaya, dan lainnya, namun tidak sejelas, seluas, dan seutuhnya, seperti oleh Yesus Kristus dan para rasulnya; sehingga zaman Injil dapat disebut sebagai zaman iman, dibandingkan dengan zaman hukum, dan yang menurut beberapa orang dipahami di sini; tetapi sebaiknya diartikan sebagai Kristus, objek iman, yang akan datang, dan telah datang dalam daging, untuk memenuhi hukum; dan, dengan melakukan itu, telah mengakhiri hukum tersebut; dan untuk menebus umat-Nya dari bawah hukum, dan menyelamatkan mereka dengan keselamatan yang kekal; karena sebelum kedatangan-Nya dalam daging, umat Yahudi, yang salah satunya adalah rasul, berada di bawah hukum:

kami dijaga di bawah hukum; seperti orang-orang dalam garnisun, seperti yang diartikan kata tersebut; mereka dijaga terpisah dan berbeda dari bangsa-bangsa lain di dunia, dan tidak memiliki percakapan sipil maupun religius dengan mereka; sehingga mereka dipelihara dalam beberapa hal baik dari kefasikan dan penyembahan berhala mereka, yang sebaliknya mereka cenderung alami; dan sebagai umat yang terpisah, hingga kedatangan Mesias, yang akan muncul dariantara mereka; sehingga dijaganya mereka di bawah hukum dalam pengertian ini, adalah untuk kehormatan dan keselamatan mereka: meskipun artinya juga dapat dimaknai, bahwa mereka dijaga di bawahnya seperti orang-orang di bawah penjagaan militer, sebagaimana kata tersebut juga menyiratkan; dan menunjukkan, bahwa hukum menjaga pengawasan yang ketat dan perhatian yang tajam terhadap mereka, seperti yang dilakukan oleh tentara Romawi terhadap Paulus, yang menjaganya, dan memegang erat rantai di tangannya, yang mengikatnya, agar dia tidak bisa lepas dan melarikan diri; lihat Kis 28:16 yang tampaknya dirujuk oleh rasul di sini; hukum menjaga mereka dekat untuk menjalankan tugas mereka, dan memegang mereka erat sebagai tahanan; dan yang lebih lengkap diungkapkan dalam klausa berikut,

terkurung. Versi Siria membaca ini dalam kaitannya dengan yang sebelumnya, dengan cara ini, נמוסא נטר הוא לן כד חבישינן "hukum menjaga kita terkurung", seperti dalam penjara; dan cara yang sama dibaca oleh versi Arab; yang menunjukkan keadaan dan kondisi yang dialami orang Yahudi di bawah hukum, dan bagaimana mereka diperlakukan olehnya; bukan sebagai orang baik dan benar, tetapi sebagai orang yang berhutang, sebagai kriminal dan pelanggar; sebuah penjara ada, dan begitu juga hukum, untuk orang-orang semacam itu; hukum memperlakukan dan menganggap mereka sebagai pendosa, sebagai kriminal yang terpidana dan dihukum; hukum itu sendiri menuduh, menghukum, dan menyatakan mereka bersalah, dan menghukum mereka; serta menahan mereka sebagai tahanan dalam penjara gelapnya, di mana mereka memiliki sedikit cahaya dan kenyamanan; dan seperti dalam sebuah lubang, di mana tidak ada air; meskipun mereka terbaring di sini sebagai tahanan harapan, menunggu kedatangan Mesias; yang akan memberitakan kebebasan kepada para tawanan, dan pembukaan penjara kepada mereka yang terikat, dan berkata kepada para tahanan, Keluarlah, dan kepada mereka yang duduk dalam kegelapan, Tunjukkan diri kalian. Juga, perumpamaan ini mungkin merujuk pada kebiasaan bangsa timur, dalam perlakuan terhadap budak dan tawanan mereka; yang di siang hari biasa bekerja di penggilingan dalam rumah penjara, dan di malam hari diturunkan ke dalam lubang dan dikurung, dan batu penggilingan diletakkan di mulut lubang ^p; dan demikian menggambarkan keadaan perbudakan dan ketertindasan yang dialami orang Yahudi di bawah hukum, yang tidak berbeda dari hamba, yang mana orang-orang kudus di bawah dispensasi Injil berlawanan, Gal 3:26 karena mereka adalah anak-anak Tuhan melalui iman dalam Kristus. Dan dalam kondisi yang tidak nyaman ini mereka terus berlanjut,

hingga iman yang kemudian akan dinyatakan; yaitu, hingga Kristus, objek iman datang, yang akan diungkapkan, atau dinyatakan dalam daging; yang, sebelum inkarnasi-Nya, tidak hanya berada di pangkuan Bapa, tetapi dalam banyak hal tersembunyi di bawah tipe dan nubuat Perjanjian Lama; yang meskipun memberikan beberapa petunjuk tentang-Nya, namun hanya samar-samar, dibandingkan dengan wahyu yang diberikan tentang-Nya dengan kehadiran-Nya dalam sifat manusia; melalui kesaksian Bapa-Nya dengan suara dari surga, dari malaikat, dari Yohanes Pembaptis, dan lainnya; serta melalui doktrin dan mujizat-Nya sendiri, dan oleh roh hikmat dan wahyu dalam mengenal-Nya.

Gill (ID): Gal 3:24 - Oleh karena itu, hukum adalah pengajar kita sampai kepada Kristus // Agar kita dapat dibenarkan oleh iman.

Oleh karena itu, hukum adalah pengajar kita sampai kepada Kristus,.... Jadi kata-kata ini harus dibaca, seperti yang ada dalam versi Syiria dan Ethiopia; karena kata-kata "untuk membawa kita" adalah tambahan dari penerjemah kita, dan tidak memiliki padanan dalam bahasa asli; dan arti dari bagian ini adalah, bahwa hukum menjalankan tugas ini sebagai pengajar sampai kedatangan Kristus; yang menunjukkan bahwa hingga saat itu gereja berada dalam masa pertumbuhannya, bahwa orang-orang Yahudi hanyalah anak-anak dalam pengetahuan dan pemahaman, dan oleh karena itu membutuhkan, serta berada di bawah pengawasan seorang pengajar, yaitu hukum, dengan mana seluruh administrasi Musa dirancang. Mereka diajari oleh hukum moral, huruf, tulisan di dua tabel, dengan undang-undang dan keputusan lainnya, tentang kewajiban mereka kepada Tuhan dan manusia, apa yang harus dilakukan dan dihindari, apa itu kebenaran dan apa yang bukan, sifat dosa, ketidaklayakan dan konsekuensinya; tetapi ini tidak memberikan mereka petunjuk mengenai Juruselamat, serta kehidupan dan kebenaran melalui-Nya. Hukum ritus memberikan mereka beberapa petunjuk tentang skema Injil, dan cara keselamatan melalui Kristus, tetapi dengan cara yang sesuai dengan keadaan mereka sebagai anak-anak; melalui penglihatan dan tontonan, melalui jenis dan gambar, melalui ritus dan upacara, melalui bayangan dan korban; itu mengajarkan mereka melalui pencucian yang beragam akan pencemaran sifat mereka, perlunya darah Kristus untuk membersihkan dari segala dosa; melalui sunat, kebutuhan regenerasi, dan sunat dari dalam hati; melalui paskah, pengorbanan harian dan persembahan lainnya, doktrin penebusan, kepuasan, dan pendamaian; dan melalui ular tembaga, kebutuhan untuk melihat kepada Kristus untuk mendapatkan kehidupan dan keselamatan, serta berbagai hal lainnya dalam cabang ekonomi hukum tersebut: tetapi selain pengajaran yang diberikan hukum, ia juga menggunakan disiplin seperti yang dilakukan seorang pengajar; ia menjaga perhatian dan kontrol ketat atas mereka, dan mendekatkan mereka pada pelaksanaan tugas mereka; serta menahan mereka dari banyak hal yang diinginkan oleh kecenderungan mereka, mengancam mereka dengan kematian jika mereka tidak taat, dan menerapkan hukumannya pada pelanggar; maka mereka yang berada di bawah disiplin ini, karena takut akan kematian yang diancamkan, sepanjang waktu menjadi terikat: bahkan hukum ritus memiliki sesuatu yang mengerikan dan mengancam di dalamnya; setiap binatang yang dikorbankan tidak hanya merupakan pengajaran bagi mereka bahwa mereka layak mati seperti makhluk tersebut; tetapi membawa di dalamnya pengakuan dan pengakuan diam akan kesalahan mereka sendiri; dan seluruhnya adalah tulisan tangan ketentuan yang mengarah kepada mereka. Selain itu, hukum yang disebut sebagai pengajar, menunjukkan bahwa penggunaannya hanyalah sementara, dan keberlangsungannya hanya untuk waktu tertentu; anak-anak tidak selalu berada di bawah, maupun ditujukan untuk selalu berada di bawah seorang pengajar, selama mereka sampai pada usia yang tepat untuk urusan yang lebih besar dan latihan yang lebih tinggi dalam hidup; maka hukum dimaksudkan untuk terus berlanjut, dan memang terus berlanjut, untuk memberikan manfaat dan pelayanan bagi gereja Yahudi selama masa pertumbuhannya, sampai Kristus datang, yang merupakan substansi dari semua yang diajarkan dan diarahkan: baik Targum Yerusalem maupun Targum Jonathan ben Uzziel, mengenai Bil 11:12 menggunakan kata Yunani yang sama yang digunakan rasul di sini, mengenai Musa, menerjemahkan kata-kata, seperti seorang "pendidik" atau "pengajar" yang membawa anak kecil ke tanah, dst.

Agar kita dapat dibenarkan oleh iman; oleh Kristus sebagai objek iman, oleh kebenaran-Nya, yang menjadi pandangan dan diterima oleh iman, dan bukan oleh hukum dan perbuatannya; orang-orang Yahudi berada dalam keadaan seperti itu di bawah hukum, dan hukum memiliki kegunaan seperti itu bagi mereka sebelum kedatangan Kristus, seperti yang telah diuraikan di atas, sehingga dapat dinyatakan dengan jelas, dan menjadi titik yang jelas, dan tanpa ada perselisihan, bahwa tidak ada sesuatu pun yang disebut pembenaran oleh hukum; karena bagaimana mungkin ada berkat seperti itu diharapkan dari hukum, ketika manusia dijaga di bawahnya seperti di bawah pengawalan militer; ketika mereka dikurung di dalamnya seperti dalam penjara, dan diperlakukan oleh hukum sebagai penjahat, yang terpidana dan sudah dihukum; dan ketika mereka berada di bawah disiplin hukum, seperti pengajar yang keras dan ketat? inilah keadaan mereka sampai Kristus datang, ketika hukum berhenti menjadi semua ini bagi mereka, Dia yang menjadi akhir dari itu untuk kebenaran, sehingga menjadi sesuatu yang jelas dengan sendirinya, bahwa pembenaran hanya ada melalui Dia dan kebenaran-Nya, dan demikianlah tujuan yang disebutkan di sini tercapai.

Gill (ID): Gal 3:25 - Tetapi setelah iman itu datang, // kita tidak lagi berada di bawah seorang pengajar.

Tetapi setelah iman itu datang,.... Artinya, sejak Kristus objek iman itu datang dalam daging, dan telah memenuhi hukum, serta menebus mereka yang berada di bawahnya dari belenggu, kutuk, dan penghukuman:

kita tidak lagi berada di bawah seorang pengajar; di bawah hukum seperti itu; tidak lagi di bawahnya sebagai penjaga militer, atau di dalamnya sebagai penjara, demikian pula tidak di bawahnya sebagai seorang pengajar; tidak membutuhkan petunjuknya, atau disiplinnya; karena Kristus datang sebagai seorang nabi untuk mengajar dan memberi instruksi, sebagai seorang imam untuk menghapus dosa, dan melakukan perantaraan bagi orang-orang yang melanggar, serta sebagai seorang Raja untuk memerintah dan mengatur; di tangan-Nya, dan bukan di tangan Musa, hukum kini berada, sebagai aturan berjalan dan percakapan.

Gill (ID): Gal 3:26 - Karena kamu semua adalah anak-anak Tuhan // tetapi oleh iman kepada Kristus Yesus.

Sebab kamu semua adalah anak-anak Tuhan,.... Bukan secara alami, seperti Kristus adalah Anak Tuhan, karena Dia adalah anak tunggal dari Bapa, dan dalam pengertian seperti ini, baik malaikat maupun manusia bukanlah anak-anak Tuhan; juga bukan karena penciptaan, seperti Adam dan seluruh umat manusia, dan malaikat adanya; tetapi melalui adopsi ilahi oleh tindakan kasih dan kedaulatan Allah yang kaya, menempatkan mereka di antara anak-anak. Dalam menyatakan ini, rasul berbicara kepada orang-orang non-Yahudi untuk menghibur mereka, dan mengatakan ini mengenai mereka semua dalam penilaian kasih, karena mereka berada di bawah pengakuan iman; agar mereka tidak berpikir, karena mereka bukan keturunan Abraham secara fisik, niatnya tidak pernah dididik di bawah hukum seperti guru sekolah, bahwa mereka bukan anak-anak Tuhan: sedangkan mereka adalah anak-anak bukan oleh hukum, karena tidak ada yang memang demikian,

tetapi oleh iman kepada Kristus Yesus; bukan bahwa iman menjadikan seseorang anak-anak Tuhan, atau menempatkan mereka dalam hubungan tersebut; tidak, itu adalah tindakan dan perbuatan Allah sendiri; oleh kasih dan kebaikanNya yang bebas dan melimpah, Tuhan Bapa telah menetapkan orang-orang yang dipilihNya untuk adopsi sebagai anak-anak, dan telah mengamankan serta menyimpan berkat ini untuk mereka dalam perjanjian kasih karunia; Kristus melalui penebusan telah membuka jalan untuk penerimaan dan penghayatan berkat ini; Roh Tuhan, sebagai konsekuensi dari status anak-anak mereka, sebagai roh adopsi, membawa alasan dan argumen yang kuat, membuktikan bahwa mereka tidak berada di bawah hukum sebagai guru sekolah, di mana pandangan ini diatur oleh rasul; karena mereka adalah anak-anak dan bukan hamba, sehingga bebas dari belenggu hukum; mereka adalah anak-anak yang telah tumbuh dalam iman Kristus, dan dipimpin serta diajari oleh Roh Tuhan, seperti halnya mereka yang adalah anak-anak Tuhan melalui iman; dan sebagaimana dijanjikan kepada para orang kudus di bawah Injil, bahwa mereka akan "semua diajari oleh Tuhan"; dan oleh karena itu tidak memerlukan hukum sebagai guru sekolah, yang hanya berurusan dengan orang Yahudi, sementara mereka adalah anak-anak yang masih muda; dan tidak ada hubungannya dengan mereka, baik Yahudi maupun non-Yahudi, yang percaya kepada Kristus, dan sedang tumbuh menjadi kepala mereka, sampai mereka mencapai ukuran tinggi penuh dariNya.

Gill (ID): Gal 3:27 - Karena sebanyak dari antara kamu yang telah dibaptis ke dalam Kristus,

Karena sebanyak dari antara kamu yang telah dibaptis ke dalam Kristus,.... Tidaklah terbayang bahwa gereja-gereja Galatia ini, atau salah satu gereja awal, terdiri dari orang-orang yang dibaptis dan tidak dibaptis; karena ini akan bertindak bertentangan dengan perintah Kristus dan urutan Injil: tetapi cara berbicara ini mengandaikan bahwa mungkin ada di antara mereka, yang meskipun dibaptis dalam air, namun tidak ke dalam Kristus; dan bahwa mereka yang benar-benar dan semestinya dibaptis, yang merupakan subjek yang tepat untuk itu, dan kepada siapa itu dilaksanakan dengan cara yang benar, dibaptis ke dalam Kristus: bukan bahwa melalui baptisan mereka dibawa ke dalam persekutuan dengan Kristus, tetapi ke dalam persekutuan dengan-Nya; karena mereka tidak hanya dibaptis dalam nama-Nya, dan oleh wewenang-Nya, dan sesuai perintah-Nya, dan ke dalam doktrin-Nya, serta pengakuan terhadap-Nya; tetapi ke dalam persekutuan dengan berkat-berkat kasih karunia yang ada di dalam diri-Nya, dan yang datang melalui penderitaan dan kematian-Nya; karena mereka yang dibaptis ke dalam Kristus dibaptis ke dalam kematian dan kebangkitan-Nya dari kematian; mereka dipimpin oleh iman untuk memandang penghapusan dosa-dosa mereka, dan pengampunan dosa-dosa mereka melalui darah-Nya, dan pembenaran mereka oleh kebenaran-Nya; bagaimana Dia diserahkan karena pelanggaran mereka, mati karena dosa-dosa mereka, dikuburkan dalam kubur, dan dosa-dosa mereka bersamanya, dan bangkit lagi untuk pembenaran mereka; dari semuanya ini, baptisan, yang dilakukan dengan cara perendaman, adalah lambang yang hidup; dan inilah yang dimaksud dengan dibaptis ke dalam Kristus, yaitu, dibaptis dengan percaya kepada-Nya, dan memanggil nama-Nya: dan orang-orang seperti itu

telah mengenakan Kristus; baik sebelum maupun saat baptisan: sebelum baptisan mereka mengenakan-Nya sebagai Tuhan kebenaran mereka; kebenaran-Nya dibandingkan dengan pakaian, disebut sebagai jubah terbaik, pakaian pernikahan, linen halus, bersih dan putih, jubah kebenaran, pakaian yang menjuntai sampai ke kaki; ini diperhitungkan kepada orang-orang pilihan Allah oleh Bapa, melalui tindakan penuh kasih-Nya, dan apa yang dikenakan dan ditutupi kepada mereka oleh Anak, dan dipakaikan kepada mereka dan diterapkan kepada mereka oleh Roh; dan yang diterima oleh iman merobek kain kebenarannya sendiri, dan memanfaatkan ini sebagai pakaian yang tepat untuk tampil di hadapan Yang Maha Tinggi; dan orang-orang seperti itu melalui kasih karunia ilahi diberdayakan untuk melepaskan manusia lama dan mengenakan yang baru; artinya, hidup dalam kehidupan luar mereka dan percakapan, tidak menurut petunjuk nature yang korup, tetapi menurut prinsip-prinsip kasih karunia, dari manusia baru yang dibentuk dalam jiwa, untuk kebenaran dan kekudusan, dan dalam meniru Kristus; menjadikan-Nya sebagai teladan, dan menginginkan untuk berjalan seperti Dia berjalan; yang merupakan arti lain dari mengenakan Kristus, yaitu, mengikuti-Nya dalam pelaksanaan kasih karunia dan pelaksanaan kewajiban; lihat

Rom 13:14 dan orang-orang seperti itu, karena mereka adalah subjek yang tepat untuk baptisan, yang telah percaya kepada Kristus untuk kebenaran, dan hidup layak di hadapan-Nya; maka dalam baptisan mereka juga dapat dikatakan mengenakan-Nya karena dengan demikian mereka membuat pengakuan publik terhadap-Nya, melalui perbuatan maupun kata-kata, menyatakan Dia sebagai Tuhan dan Raja mereka; dan kembali mempercayai-Nya, sebagai Juruselamat dan Penebus mereka, dan meniru serta mengikuti-Nya di dalamnya, sebagai pola mereka; yang sendiri telah menyerahkan diri kepada-Nya, meninggalkan mereka sebuah teladan agar mereka dapat mengikut langkah-Nya; yang ketika mereka lakukan, mungkin dikatakan bahwa mereka mengenakan-Nya. Perumpamaan ini adalah baik untuk melepaskan dan mengenakan pakaian pada saat baptisan, yang dilaksanakan dengan perendaman, memerlukan tindakan seperti itu, yang tidak dilakukan oleh cara lain; atau, untuk para imam yang melepas pakaian biasa mereka, lalu membasuh atau merendam diri mereka dalam air, dan mengenakan jubah-jubah imamat sebelum mereka memulai pelayanan mereka; tentang hal ini, ambil aturan-aturan berikut yang ditetapkan oleh para doktor Misnah ^q;

"tidak ada orang yang boleh masuk ke halaman untuk pelayanan, meskipun ia bersih,

עד שיטבול, "sampai ia merendam dirinya" lima kali, dan mencuci tangannya dan kakinya sepuluh kali;''

untuk setiap kali ia merendam dirinya, ia mencuci tangannya dan kakinya sebelum dan sesudahnya: lagi,

"ada tirai dari linen halus antara dia (imamat besar) dan orang-orang; ia melepas pakaiannya,

ירד וטבל עלה, "ia pergi turun dan merendam dirinya, ia datang naik", dan mengeringkan dirinya; lalu mereka membawanya pakaian emas, dan "ia mengenakannya", dan mencuci tangannya dan kakinya; lalu mereka membawanya kurban harian, dst.''

dan sedikit setelah itu,

"mereka membawanya (imam besar pada hari penebusan) ke rumah Paryah, dan di tempat kudus ada tirai dari linen halus antara dia dan orang-orang; ia mencuci tangannya dan kakinya, dan melepas pakaiannya: R. Meir berkata, ia melepas pakaiannya, dan kemudian mencuci tangannya dan kakinya; "ia pergi turun dan merendam dirinya, ia datang naik lagi", dan mengeringkan dirinya; lalu mereka membawanya pakaian putih, dan ia mengenakannya, dan mencuci tangannya dan kakinya:''

semua ini dapat membantu menjelaskan ayat ini, dan menunjukkan kepada kita apa yang diacu oleh rasul, serta mengamati kepada kita perbedaan yang dibuat oleh orang Yahudi antara perendaman seluruh tubuh, dan pencucian sebagian darinya.

Gill (ID): Gal 3:28 - Tidak ada Yahudi maupun Yunani // Tidak ada hamba maupun orang merdeka. // Tidak ada laki-laki maupun perempuan; // karena kalian semua adalah satu di dalam Kristus Yesus.

Tidak ada Yahudi maupun Yunani,.... Bukan berarti tidak ada orang seperti itu; dan di gereja-gereja Kristus, karena gereja-gereja awal terdiri dari keduanya; tetapi maksudnya adalah, tidak ada perbedaan di antara mereka, tembok pemisah telah dirobohkan, dan dalam hal pembenaran dan keselamatan, tidak berarti apa-apa apakah seorang pria itu Yahudi atau Yunani; ia tidak pernah lebih baik karena menjadi Yahudi yang disunat, atau tidak pernah lebih buruk karena menjadi orang kafir yang tidak disunat; keduanya secara alami adalah pendosa yang sama, dan membutuhkan kebenaran pembenaran Kristus serta anugerah regenerasi dari Roh. Injil diperdengarkan dengan sama kepada keduanya, dan menjadi berguna bagi sebagian dari yang satu dan yang lainnya; dan siapa pun yang percaya kepada Kristus, memiliki hak atas peraturan dan hak istimewa yang sama dari Injil, dan berbagi dalam berkat anugerah yang sama.

Tidak ada hamba atau orang merdeka. Ada orang-orang seperti itu di dunia saat itu, dan di gereja-gereja juga; dan Injil tidak menghapuskan hubungan dan kewajiban sipil serta alami yang dimiliki manusia satu sama lain, tetapi meneguhkan dan mengamankannya; tetapi yang dimaksud adalah, bahwa Tuhan, dalam memanggil, membenarkan, dan menyelamatkan manusia, tidak memandang muka, baik yang tinggi maupun yang rendah, kaya maupun miskin, hamba atau merdeka, pelayan atau majikan: Dia memanggil, membenarkan, dan menyelamatkan manusia dari setiap status dan kondisi kehidupan; dan hamba serta pelayan yang dipanggil oleh anugerah adalah orang merdeka milik Kristus, dan memiliki hak yang sama seperti mereka yang merdeka atas semua kekebalan Injil: di beberapa bangsa kafir, hamba dan pelayan tidak diterima, hanya orang merdeka, untuk hadir dalam ibadah suci dan penyembahan kepada dewa-dewa mereka ^r; tetapi Injil tidak membedakan manusia dalam doktrinnya, ibadahnya, dan peraturannya, yang terbuka untuk semua tingkatan dan jabatan manusia:

tidak ada laki-laki maupun perempuan; di antara para kafir ^s juga perempuan tidak diizinkan untuk mengikuti beberapa ritual dan upacara suci mereka; dan di antara orang Yahudi, hanya laki-laki yang terlibat dalam banyak hal baik yang bersifat sipil maupun religius; tidak ada perempuan yang dapat mewarisi harta bersama laki-laki ^t; perempuan tidak memiliki bagian dalam pemerintahan sipil, juga tidak dalam kepemimpinan; laki-laki diwajibkan untuk tampil tiga kali setahun di hadapan Tuhan, dan sesuai dengan hukum lisan mereka, wanita dan pelayan dibebaskan ^u; tanda sunat, tanda perjanjian yang dibuat dengan Abraham dan keturunannya, hanya ada pada laki-laki; tetapi sekarang di bawah dispensasi Injil tidak ada perbedaan yang dibuat antara laki-laki dan perempuan dalam hal-hal ilahi; karena mereka sama-sama dipanggil oleh anugerah Tuhan, mereka memiliki hak yang sama atas peraturan Injil, baptisan dan perjamuan Tuhan, serta setiap hak istimewa spiritual. Tujuan rasul adalah untuk menunjukkan hak yang sama dari para percaya, dari setiap bangsa, kondisi, dan jenis kelamin, serta untuk mendorong kaum kafir, dan merobohkan kebanggaan, kesia-siaan, dan pameran kaum Yahudi, terutama pria mereka, yang sangat menghargai diri mereka berdasarkan "tiga" hal yang tidak dipedulikan oleh rasul di sini; yaitu bahwa mereka adalah orang Israel dan bukan orang kafir, orang merdeka dan bukan hamba, laki-laki dan bukan perempuan; dan dalam doa-doa publik mereka, mereka mengucap syukur kepada Tuhan dengan ungkapan ini,

"Terpujilah Tuhan, Allah kita, Raja dunia, yang telah menjadikanku orang Israel; terpujilah Tuhan, &c. yang tidak menjadikanku orang kafir; terpujilah Tuhan, &c. yang tidak menjadikanku seorang "hamba"; terpujilah Tuhan, &c. yang tidak menjadikanku seorang "perempuan";''

sebagai pengganti untuk yang terakhir ini, wanita berkata,

"Terpujilah Tuhan, &c. yang telah membuatku sesuai kehendak-Nya ^w:''

karena kalian semua adalah satu di dalam Kristus Yesus; yang dipilih sama di dalamNya, bersatu denganNya, ditebus oleh darahNya, dibenarkan oleh kebenaranNya, diperbarui oleh RohNya, anak-anak Tuhan melalui iman kepadaNya, dan pewaris dari anugerah dan kemuliaan yang sama, mereka menjadikan, baik Yahudi maupun kafir, hamba dan merdeka, laki-laki dan perempuan, seolah-olah hanya ada satu manusia baru di dalamNya; satu tubuh, yang menjadi kepala, satu benih spiritual dari Abraham dan Kristus.

Gill (ID): Gal 3:29 - Karena jika kamu milik Kristus, // maka kamu adalah benih Abraham // dan ahli waris sesuai dengan janji.

Karena jika kamu milik Kristus,.... Atau karena kamu adalah miliknya, bukan hanya melalui penciptaan, tetapi melalui pemberian Bapa kepadanya, melalui pembelian darahnya sendiri, melalui kuasa anugerahnya, yang menjadikan mereka rela menyerahkan diri kepada-Nya; bukan hanya milik-Nya secara profesi, dengan mengatakan mereka adalah milik Tuhan, dengan memanggil diri mereka dengan nama-Nya; tetapi milik-Nya secara kepemilikan, Kristus tinggal dalam hati mereka melalui iman, dan mereka memiliki Roh-Nya sebagai roh regenerasi dan adopsi:

maka kamu adalah benih Abraham; bukan benih secara natural tetapi benih secara spiritualnya, benih yang akan datang, dan kepada siapa janji-janji diberikan, Gal 3:16 sehingga mereka berada dalam posisi yang setara bahkan dengan orang-orang Yahudi yang percaya:

dan ahli waris sesuai dengan janji; sebagai anak-anak Allah, mereka adalah ahli waris Allah; dan sebagai anak-anak spiritual Abraham, anak-anak janji, yang dihitung sebagai benih, mereka adalah, sesuai dengan janji yang dibuat kepada Abraham dan benih spiritualnya, ahli waris dari berkat anugerah kehidupan, dan warisan kekal; dari berkat pembenaran kehidupan, dan keselamatan yang abadi; dari dunia ini dan dunia yang akan datang; dari semua berkat spiritual perjanjian anugerah, dan dari warisan yang tidak dapat busuk dan tidak ternoda dari orang-orang kudus dalam terang; yang dilahirkan kembali melalui kemurahan Allah yang melimpah, di mana mereka dipenuhi melalui anugerah Kristus; dan untuk itu mereka memiliki hak melalui kebenaran yang membenarkan-Nya.