Teks -- Amsal 24:17-34 (TB)

24:17 Jangan bersukacita kalau musuhmu jatuh, jangan hatimu beria-ria kalau ia terperosok, 24:18 supaya TUHAN tidak melihatnya dan menganggapnya jahat, lalu memalingkan murkanya dari pada orang itu. 24:19 Jangan menjadi marah karena orang yang berbuat jahat, jangan iri kepada orang fasik. 24:20 Karena tidak ada masa depan bagi penjahat, pelita orang fasik akan padam. 24:21 Hai anakku, takutilah TUHAN dan raja; jangan melawan terhadap kedua-duanya. 24:22 Karena dengan tiba-tiba mereka menimbulkan bencana, dan siapa mengetahui kehancuran yang didatangkan mereka? 24:23 Juga ini adalah amsal-amsal dari orang bijak. Memandang bulu dalam pengadilan tidaklah baik. 24:24 Siapa berkata kepada orang fasik: "Engkau tidak bersalah", akan dikutuki bangsa-bangsa, dilaknatkan suku-suku bangsa. 24:25 Tetapi mereka yang memberi peringatan akan berbahagia, mereka akan mendapat ganjaran berkat. 24:26 Siapa memberi jawaban yang tepat mengecup bibir. 24:27 Selesaikanlah pekerjaanmu di luar, siapkanlah itu di ladang; baru kemudian dirikanlah rumahmu. 24:28 Jangan menjadi saksi terhadap sesamamu tanpa sebab, dan menipu dengan bibirmu. 24:29 Janganlah berkata: "Sebagaimana ia memperlakukan aku, demikian kuperlakukan dia. Aku membalas orang menurut perbuatannya." 24:30 Aku melalui ladang seorang pemalas dan kebun anggur orang yang tidak berakal budi. 24:31 Lihatlah, semua itu ditumbuhi onak, tanahnya tertutup dengan jeruju, dan temboknya sudah roboh. 24:32 Aku memandangnya, aku memperhatikannya, aku melihatnya dan menarik suatu pelajaran. 24:33 "Tidur sebentar lagi, mengantuk sebentar lagi, melipat tangan sebentar lagi untuk tinggal berbaring," 24:34 maka datanglah kemiskinan seperti seorang penyerbu, dan kekurangan seperti orang yang bersenjata.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ams 24:23 - Memandang bulu

Hukum Taurat melarang para hakim memandang bulu, Ima 19:15; Ula 1:17; 16:19. Para nabi dengan satu dan lain jalan menekankan kewajiban itu, Ams 2:6; 5:7,10; Yes 10:2; Mik 3:9,11; Yer 5:28; Yeh 22:12. Mesias kelak menjatuhkan hukum dengan tidak memihak, Yes 11:3-5; Yer 23:5-6; Maz 72:4,12,14, sama seperti Allah tidak memihak, bdk Gal 2:6

Jerusalem: Ams 24:28 - tanpa sebab

Menurut terjemahan Yunani ungkapan itu berarti: saksi dusta.

Ref. Silang FULL: Ams 24:17 - Jangan bersukacita // hatimu beria-ria

· Jangan bersukacita: Ob 1:12

· hatimu beria-ria: 2Sam 3:32; [Lihat FULL. 2Sam 3:32]; Mi 7:8

Ref. Silang FULL: Ams 24:18 - pada orang

· pada orang: Ayub 31:29; [Lihat FULL. Ayub 31:29]

Ref. Silang FULL: Ams 24:19 - menjadi marah

· menjadi marah: Mazm 37:1

Ref. Silang FULL: Ams 24:20 - akan padam

· akan padam: Ayub 18:5; [Lihat FULL. Ayub 18:5]; Ams 23:17-18; [Lihat FULL. Ams 23:17]; [Lihat FULL. Ams 23:18]

Ref. Silang FULL: Ams 24:21 - dan raja

· dan raja: Rom 13:1-5

Ref. Silang FULL: Ams 24:22 - menimbulkan bencana

· menimbulkan bencana: Mazm 73:19; [Lihat FULL. Mazm 73:19]

Ref. Silang FULL: Ams 24:23 - orang bijak // Memandang bulu // tidaklah baik

· orang bijak: Ams 1:6; [Lihat FULL. Ams 1:6]

· Memandang bulu: Kel 18:16; [Lihat FULL. Kel 18:16]; Im 19:15; [Lihat FULL. Im 19:15]

· tidaklah baik: Mazm 72:2; Ams 28:21; 31:8-9; Yer 22:16

Ref. Silang FULL: Ams 24:24 - tidak bersalah

· tidak bersalah: Ams 17:15; [Lihat FULL. Ams 17:15]

Ref. Silang FULL: Ams 24:28 - tanpa sebab

· tanpa sebab: Mazm 7:5; [Lihat FULL. Mazm 7:5]

Ref. Silang FULL: Ams 24:29 - menurut perbuatannya

· menurut perbuatannya: Ams 20:22; Mat 5:38-41

Ref. Silang FULL: Ams 24:30 - seorang pemalas

· seorang pemalas: Ams 6:6-11; 26:13-16

Ref. Silang FULL: Ams 24:33 - tinggal berbaring

· tinggal berbaring: Ams 6:10; [Lihat FULL. Ams 6:10]

Ref. Silang FULL: Ams 24:34 - yang bersenjata

· yang bersenjata: Ams 10:4; [Lihat FULL. Ams 10:4]; Pengkh 10:18

Defender (ID): Ams 24:29 - seperti yang telah dilakukannya

Praktik pembalasan pribadi, meskipun banyak dilakukan di antara negara dan suku di dunia, tidak bersumber dari Kitab Suci. "Pembalasan adalah hakku; aku yang akan membalas, demikian firman Tuhan" (Rom 12:19; Mat 5:39).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ams 24:33

Ams 6:10-11

Ref. Silang BIS: Ams 24:34

Ams 6:10-11

Ref. Silang TB: Ams 24:33-34

Ams 6:10-11

Gill (ID): Ams 24:17 - Jangan bersukacita ketika musuhmu jatuh // dan jangan biarkan hatimu bersukacita ketika ia tergelincir.

Jangan bersukacita ketika musuhmu jatuh,.... Kata-kata ini bukan ditujukan kepada orang jahat, Ams 24:15; tetapi kepada orang yang benar, atau anak Solomon, atau anak-anak Hikmat; karena yang dimaksud dengan "musuh" adalah mereka yang bermusuhan dengan umat Allah, seperti benih ular, dan mereka yang menurut daging; dan ketika mereka "jatuh", orang-orang kudus tidak seharusnya "bersukacita"; seperti ketika mereka jatuh ke dalam dosa; karena demikian itu akan bertindak sebagai "amal jahat yang tidak bersukacita dalam kejahatan", 1Kor 13:6, atau lebih tepatnya ketika mereka jatuh ke dalam bencana dan kesengsaraan; karena ini juga adalah bagian yang dilakukan oleh orang-orang jahat terhadap umat Allah, dan tidak seharusnya ditiru; lihat Oba 1:12. Sukacita mungkin diekspresikan pada jatuhnya musuh publik Allah dan umat-Nya, seperti yang dilakukan oleh orang Israel pada kehancuran Firaun dan tentaranya, Kel 15:1; dan seperti yang akan dilakukan oleh gereja pada kehancuran antikristus, dan yang dipanggil untuk dilakukannya, Why 18:20; sebagian karena keselamatan dan perlindungan mereka sendiri, dan terutama karena kemuliaan Allah, dan keadilan-Nya yang dinyatakan di dalamnya; lihat Mzm 58:10; tetapi seperti balas dendam pribadi tidak boleh dicari, maupun dilakukan, demikian pula sukacita atas bencana dan kehancuran musuh pribadi, atau musuh seseorang sendiri, tidak boleh diekspresikan; tetapi sebaliknya, dia harus dikasihani dan dibantu; lihat Ams 25:21; karena mengasihi musuh, dan menunjukkan perhatian kepadanya, adalah doktrin baik dari Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru;

dan jangan biarkan hatimu bersukacita ketika ia tergelincir; bahkan sukacita yang tersembunyi sekalipun tidak boleh diperturutkan, kegembiraan di dalam hati, meskipun tidak muncul di wajah, dan tidak diekspresikan dengan kata-kata; tidak, bahkan pada penampilan kecil dari keburukan, ketika ia hanya tergelincir dan siap untuk jatuh; dan jauh lebih sedikit harus ada ekstasis dan sukacita yang dinyatakan secara terbuka pada kehancuran totalnya.

Gill (ID): Ams 24:18 - Supaya Tuhan melihat itu, dan hal itu membuat-Nya tidak senang // dan Ia menjauhkan murka-Nya daripadanya.

Supaya Tuhan melihat itu, dan hal itu membuat-Nya tidak senang,.... Yang melihat segala sesuatu, bukan hanya tindakan eksternal, tetapi juga hati, dan gerakan batin di dalamnya; dan meskipun manusia dapat menyembunyikan kesenangan yang mereka rasakan atas penderitaan musuh dari orang lain, mereka tidak dapat menyembunyikannya dari Tuhan; dan ini tidak dikatakan dengan cara keraguan, tetapi sebagai sesuatu yang pasti; dan yang mana Tuhan tidak hanya melihat, tetapi juga memperhatikan, dan dengan tingkat yang cukup untuk merasakannya, serta menunjukkan ketidakpuasan-Nya dengan mengambil langkah berikut;

dan Ia menjauhkan murka-Nya daripadanya; menghapus efeknya, mengangkatnya dari kondisi terjatuh dan tertekan, dan mengembalikannya ke keadaan makmur sebelumnya; dan tidak hanya itu, tetapi membalikkan murka itu kepada kamu, seperti yang ditambahkan Gersom, dan tidak salah; sehingga terjadi perubahan aneh dan mendadak dalam keadaan; engkau yang menikmati penderitaan musuhmu telah jatuh ke dalam hal yang sama, dan dia diselamatkan dari itu; yang pasti menjadi penderitaan ganda bagi orang seperti itu; sehingga dengan bersuka cita atas musuh, ia melakukan kebaikan bagi musuhnya dan melukai dirinya sendiri; lihat Amsal 17:5.

Gill (ID): Ams 24:19 - Janganlah kamu khawatir karena orang-orang jahat // janganlah kamu cemburu kepada orang-orang fasik.

Janganlah kamu khawatir karena orang-orang jahat,.... Karena kemakmuran mereka yang terlihat dan kebahagiaan duniawi, sama sekali tidak lebih daripada bersukacita atas kesulitan mereka; jangan lakukan keduanya; ketika yang satu menang, yang lain juga demikian; dengan seringnya pengulangan nasihat ini, tampaknya kejahatan ini adalah sesuatu yang cenderung dialami oleh orang-orang baik, dan yang sangat umum pada zaman Salomo, dan pada zaman ayahnya Daud, dari siapa ia tampaknya meminjam kata-kata ini, Mazmur 37:1; lihat Amsal 23:17;

janganlah kamu cemburu kepada orang-orang jahat; meskipun mereka mungkin berdiri saat kamu jatuh, atau berada dalam kemakmuran saat kamu sedang menghadapi kesulitan; alasan-alasan berikut menyusul.

Gill (ID): Ams 24:20 - Karena tidak akan ada ganjaran bagi orang jahat // lilin orang jahat akan dipadamkan.

Sebab tidak akan ada ganjaran bagi orang jahat,.... Tidak ada ganjaran dari hal-hal baik, seperti yang diterima oleh orang benar dalam cara anugerah; tetapi dia akan mendapatkan ganjaran dari hal-hal jahat, suatu balasan yang adil atas dosanya: "tanpa akhir" ^r; akan ada akhir bagi hidupnya di dunia ini, dan akan ada akhir bagi kemakmurannya; tetapi, seperti yang dinyatakan dalam Targum, tidak akan ada "akhir baik" baginya; akhirnya tidak akan seperti orang yang sempurna dan jujur, karena akan dipotong, Psa 37:37; atau, seperti yang diterjemahkan dalam versi Vulgata Latin, "orang jahat tidak memiliki harapan untuk hal-hal yang akan datang"; tidak ada harapan baik untuk kebahagiaan abadi; mereka memiliki hal-hal baik sekarang, dan hal-hal jahat di kemudian hari; dan karena itu tidak perlu direpotkan dan cemburu. Aben Ezra menafsirkan bahwa mereka tidak akan memiliki keturunan atau turunan, anak atau keponakan; kata tersebut kadang-kadang digunakan untuk keturunan;

lilin orang jahat akan dipadamkan; yang berarti bukan cahaya samar dari alam dalam diri mereka, atau cahaya kehidupan sebelum waktunya, seperti yang dinyatakan oleh Aben Ezra; tetapi kemakmuran, kekayaan, kemewahan, dan keagungan mereka, yang lilin ini sering dipadamkan sementara mereka hidup, dan selalu saat kematian; setelah itu mereka tidak lagi memiliki cahaya, kehormatan, dan kebahagiaan; bahkan tidak lebih dari cahaya lilin, yang dibandingkan dengan kemakmuran mereka di kehidupan ini, yang paling baik hanya kecil, dan berlangsung singkat; lihat Job 18:5; dan karena itu tidak seharusnya menjadi objek cemburu orang baik, yang berada dalam keadaan yang lebih bahagia dan stabil daripada mereka.

Gill (ID): Ams 24:21 - Anakku, takutlah akan Tuhan dan raja // dan janganlah bergaul dengan mereka yang suka mengubah.

Anakku, takutlah akan Tuhan dan raja,.... Pertama Tuhan, dan kemudian raja; dan mereka yang takut kepada Tuhan umumnya setia kepada rajanya; takut kepada Tuhan mencakup kasih kepada-Nya, penghormatan kepada-Nya, iman kepada-Nya, penyerahan kepada-Nya, dan seluruh ibadah kepada-Nya, baik secara batin maupun lahiriah, disertai dengan kehidupan dan percakapan yang suci: dan raja, yang berada di bawah Tuhan, juga harus ditakuti, dengan rasa takut yang sesuai; dia harus dicintai dan dihormati, dipercayai dan ditaati, dalam segala hal yang sejalan dengan takut kepada Tuhan dan ketaatan kepada-Nya; dalam hal apapun yang tidak bertentangan dengan hukum, perintah, dan ketentuannya; lihat 1Pe 2:13;

dan janganlah bergaul dengan mereka yang suka mengubah; dalam hal politik; yang mendukung undang-undang baru, bentuk pemerintahan baru, kementerian baru, dan raja yang baru; yang tidak pernah puas dengan pemerintahan yang mereka jalani, tetapi terus menerus terlibat dalam rencana jahat, konspirasi, dan pemberontakan, yang, alih-alih takut kepada Tuhan dan raja, mengubah hukum dan perintah Tuhan dan raja, dan karenanya harus dihindari. Beberapa mengartikan sebagai, "dengan pemberontak"; Targum dan versi Siria, "dengan orang bodoh"; karena semua orang seperti itu, dan harus dihindari sebagai sesuatu yang memalukan dan berbahaya: jangan campur tangan dengan mereka, seperti yang ditandakan oleh kata ^s; jangan bergaul, dan jangan berbicara dengan mereka, agar kamu tidak terjerumus ke dalam bahaya dan kerusakan akibat mereka. Atau mereka yang suka mengubah dalam hal agama; membuat inovasi dalam doktrin dan praktik, selalu suka mendengar atau mengatakan sesuatu yang baru; berubah mengikuti setiap angin, dan bergeser seperti itu; terombang-ambing oleh setiap wind of doctrine, tidak stabil dan tidak konsisten, dibawa seperti meteor di udara, dengan "doktrin yang beragam dan aneh"; yang bertentangan dengan kesempurnaan Tuhan, doktrin Kristus dan para rasul-Nya, Kitab Suci kebenaran, analogi iman, dan setiap bentuk kata-kata yang sehat; dan demikianlah kata yang digunakan di sini menunjukkan "beragam", dan diartikan demikian Est 3:8; dan dapat merujuk pada mereka yang memegang doktrin dan melaksanakan praktik yang beragam dan berbeda dari iman yang telah disampaikan kepada para kudus, dan dari institusi dan penunjukan Kristus; inovasi dalam doktrin dan ibadah tidak boleh diterima; dan mereka yang mendukung pengenalan tersebut tidak boleh dicampuri atau digabungkan dengan mereka; mereka tidak boleh dipandang dan didorong; mereka tidak boleh diperhatikan atau diberi perhatian; tidak memiliki perkumpulan, dan jangan bergabung dalam persekutuan dengan mereka. Ini diartikan oleh beberapa orang sebagai mereka yang mengulangi ^t dosa mereka setelah pertobatan, atau yang kembali untuk kedua kalinya kepada kejahatan mereka setelah mereka bertaubat, seperti yang diamati oleh Ben Melech.

Gill (ID): Ams 24:23 - Kejadian-kejadian ini juga milik orang bijak // Tidak baik untuk mempunyai rasa hormat terhadap orang dalam penghakiman.

Hal-hal ini juga milik orang bijak,.... Baik apa yang dikatakan sebelumnya tentang takut kepada Allah dan raja; ini milik orang bijak dan orang bodoh, kaya dan miskin, besar dan kecil; khususnya para hakim dan pejabat sipil, serta semua gubernur bawahan, yang memiliki, atau seharusnya memiliki, kecakapan kebijaksanaan; mereka seharusnya takut kepada Allah dan raja, seperti halnya subjek pribadi; dan juga apa yang diikuti setelahnya, terutama dalam ayat ini dan Amsal 24:24. Beberapa menerjemahkan kata-kata ini, "hal-hal ini juga adalah ucapan orang-orang bijak" ^u; bukan dari Salomo, tetapi dari orang-orang bijak lainnya pada masanya, atau yang hidup setelahnya, dan sebelum orang-orang Hizkia menyalin peribahasa dalam bab-bab berikutnya; lihat Amsal 25:1; tetapi tampaknya lebih dari mungkin bahwa apa yang diikuti hingga akhir bab ini adalah kata-kata Salomo, seperti Amsal 24:33 yang paling jelas, dibandingkan dengan Amsal 6:10;

tidak baik untuk mempunyai rasa hormat terhadap orang dalam penghakiman; dalam mencoba perkara di pengadilan, tidak boleh ada pertimbangan terhadap orang-orang oleh hakim di pengadilan, seperti memberi lebih banyak perhatian kepada orang kaya daripada kepada orang miskin; atau kepada kerabat, teman, atau akrab, lebih daripada kepada orang asing; tetapi keadilan dari perkara itu harus diperhatikan, dan putusan diberikan sesuai dengan itu, biarkan itu terjadi seperti apa adanya: Allah tidak menerima orang, dan tidak lebih memperhatikan orang kaya dibandingkan orang miskin; begitu pula mereka yang berdiri di tempat-Nya, dan yang dalam arti tertentu mewakili-Nya, Imamat 19:15, Ulangan 1:17; demikian juga, orang Kristen dalam komunitas mereka seharusnya tidak bertindak secara parcial seperti itu, Yakobus 2:1.

Gill (ID): Ams 24:24 - Dia yang berkata kepada yang jahat, Engkau adalah orang yang benar // dia akan dihujat oleh orang-orang, bangsa-bangsa akan membencinya.

Dia yang berkata kepada yang jahat, Engkau adil,.... Tidak secara pribadi, atau sebagai memberikan pendapat atau karakter dari seorang yang jahat, yang mungkin disebut adil oleh orang lain karena ketidaktahuan atau menjilat; yang dapat dilakukan dan tidak dipersoalkan oleh orang-orang dan bangsa-bangsa; tetapi di sebuah pengadilan terbuka yang diucapkan oleh hakim, membenarkan yang jahat demi imbalan, dan mengutuk yang adil, yang merupakan suatu kekejian bagi Tuhan; lihat Ams 17:15; dan seharusnya para pelayan Injil tidak memuji yang jahat, dan menyebut mereka sebagai orang yang adil dan baik, serta menguatkan tangan mereka dalam kejahatan mereka, dengan menjanjikan mereka hidup meskipun mereka terus dalam jalan yang jahat; karena meskipun Tuhan membenarkan orang-orang yang tidak benar, manusia seharusnya tidak; dan Ia tidak membenarkan mereka dalam, tetapi dari, kejahatan mereka; lihat Yehezkiel 13:2;

dia akan dihujat oleh orang-orang, bangsa-bangsa akan membencinya; orang-orang di negeri akan mengutuknya sebagai hakim yang tidak adil, sebagai pelindung kejahatan dan orang-orang jahat; sebagai musuh keadilan, dan penghalang kebenaran dan kejujuran, serta semua orang baik; dan bahkan bangsa-bangsa yang tidak secara langsung terlibat dalam perkara ini, namun mendengarnya akan menyatakan kemarahan dan kebencian mereka terhadapnya.

Gill (ID): Ams 24:25 - Tetapi bagi mereka yang menegur dia akan ada kegembiraan // dan berkat yang baik akan datang kepada mereka.

Tetapi bagi mereka yang menegur dia akan ada kegembiraan,.... Artinya, mereka yang menegur di gerbang, atau secara terbuka, di pengadilan; yang menegur para pelanggar, seperti yang terbukti bersalah atas kesalahan, dan menghukum mereka sebagaimana mestinya, sesuai dengan hukum Tuhan dan manusia; mereka akan memiliki kegembiraan di dalam diri mereka, kedamaian dan kesenangan dalam pikiran mereka sendiri; atau orang-orang akan bergembira kepada mereka, berbicara baik tentang mereka, dan menganggap diri mereka beruntung di bawah pengelolaan yang adil semacam itu; atau Tuhan akan bergembira kepada mereka, keindahan atau manisnya Tuhan akan datang kepada mereka, sebagaimana dijelaskan oleh Aben Ezra; Tuhan akan menjadi manis dan menyenangkan bagi mereka, dan mereka akan mendapatkan kesenangan di dalam-Nya;

dan berkat yang baik akan datang kepada mereka; atau "berkat dari yang baik" ^w; berkat dari hal-hal baik, baik yang temporal maupun spiritual, di sini dan di akhirat; berkat dari Tuhan yang baik, dan berkat dari-Nya; dan berkat dari orang-orang baik, yang bertentangan dengan kutukan dari orang-orang dalam Amsal 24:24.

Gill (ID): Ams 24:26 - Setiap orang akan mencium bibirnya yang memberikan jawaban yang benar.

Setiap orang akan mencium bibirnya yang memberikan jawaban yang benar. Baik sebagai saksi atas pertanyaan yang diajukan kepadanya di pengadilan, yang dijawabnya dengan tepat dan jujur; atau lebih tepatnya sebagai hakim, yang, setelah mendengarkan sebuah perkara, menjawab dan memberikan pendapatnya tentang perkara itu dengan setia, serta menjatuhkan keputusan yang adil; semua orang akan mencintainya dan menghormatinya, serta mendengarkan dan menaatinya; baik kasih sayang maupun ketaatan dinyatakan dengan sebuah ciuman; lihat Psa 2:12.

Gill (ID): Ams 24:27 - Siapkanlah pekerjaanmu di luar // dan sesuaikanlah untuk dirimu di ladang // dan setelah itu bangunlah rumahmu.

Siapkanlah pekerjaanmu di luar,.... Seperti yang dilakukan Salomo untuk pembangunan bait suci; kayu dan batu disiapkan, dipahat, diratakan, dan disesuaikan untuk bangunan sebelum dibawa ke sana, 1Ki 5:18; atau dengan tekun lakukan urusanmu di luar, apapun itu, agar kamu dapat menyediakan kebutuhan dan fasilitas hidup untuk dirimu dan keluargamu, yang pertama-tama harus dicari;

dan sesuaikanlah untuk dirimu di ladang; jangan ada yang kurang dalam mengelola urusan pertanian, dalam mengolah tanah, dalam membajak dan menanam, serta menuai dan mengumpulkan hasil panen, agar ada kecukupan untuk mendukung keluarga;

dan setelah itu bangunlah rumahmu; ketika, meskipun berkat Tuhan atas ketekunan dan kerja kerasmu, kamu telah menjadi kaya, atau bagaimanapun juga memiliki harta yang cukup untuk membangun sebuah rumah yang baik, dan melengkapinya dengan cara yang menarik, maka lakukanlah; tetapi pertama-tama perhatikan hal yang utama, agar kamu memiliki kecukupan untuk menyelesaikannya; lihat nasihat Kristus, Luk 14:28; kebutuhan harus dicari terlebih dahulu, sebelum hal-hal yang hiasan dan berlebihan; pertama-tama perhatikan untuk hidup, dan kemudian, jika kamu mampu, bangunlah sebuah rumah yang indah. Jarchi menafsirkan ini tentang seorang lelaki yang pertama-tama mendapatkan ladang, kebun anggur, dan ternak, sesuatu yang telah disiapkan di dunia, dan kemudian mengambil seorang istri, ketika dia mampu untuk memeliharanya, sehingga rumahnya dapat dibangun; lihat Rth 4:11.

Gill (ID): Ams 24:28 - Jangan menjadi saksi melawan tetanggamu tanpa alasan // dan jangan menipu dengan bibirmu.

Jangan menjadi saksi melawan tetanggamu tanpa alasan,.... Kecuali jika dipaksa untuk itu, kecuali ada alasan mendesak; tidak karena hal yang sepele, atau dalam perkara yang remeh; jangan pernah tampil maju dan bersemangat untuk bersaksi melawan dia, dan, kapan pun terpaksa, janganlah menjadi saksi palsu, tetapi katakanlah yang sebenarnya, baik tetanggamu itu seorang teman atau musuh;

dan jangan menipu dengan bibirmu; dengan memberikan kesaksian palsu, hakim, tetanggamu, dan dirimu sendiri; karena meskipun manusia mungkin tertipu, Tuhan tidak bisa: atau, jika kau melakukan itu, "kamu akan menghancurkan" dan memotongnya menjadi berkeping-keping "dengan bibirmu" ^x; yang merupakan makna kata-kata menurut R. Judah, seperti yang diceritakan oleh Ben Melech.

Gill (ID): Ams 24:29 - Jangan katakan, aku akan melakukan hal yang sama padanya sebagaimana dia telah melakukannya padaku // Aku akan memberikan kepada orang itu sesuai dengan perbuatannya

Jangan katakan, aku akan berbuat padanya sebagaimana dia telah berbuat padaku,.... Dia telah secara salah menuduh dan mencelaku, serta memberikan kesaksian palsu, atau menyuruh saksi palsu melawan aku, dan aku akan melakukan hal yang sama padanya, sekarang ada kesempatan; tetapi seperti pembalasan pribadi itu sendiri adalah dosa, terutama ketika dilakukan dengan cara yang jahat;

Aku akan memberikan kepada orang itu sesuai dengan perbuatannya; ini seharusnya diserahkan kepada Tuhan, yang memiliki hak prerogatif itu; lihat Ams 24:19.

Gill (ID): Ams 24:30 - Aku melewati ladang orang malas // dan oleh kebun anggur orang yang tidak berpengertian.

Aku melewati ladang orang malas,.... Ini sangat mungkin merupakan kenyataan yang sebenarnya; Jalan Raja Salomo pada suatu waktu melewati ladang seorang pria malas, yang tidak pernah memasuki ladang itu sendiri, karena ada singa di jalan; dan yang tidak pernah peduli untuk memupuk dan mengolah, untuk membajak dan menabur, tetapi membiarkannya terabaikan dan tidak terolah; sebuah lambang dari seorang profesor duniawi dan jasmani, dan terutama seorang yang belum terlahir kembali, yang mengabaikan urusan jiwanya, hatinya tetap seperti ladang yang belum diproses dan dibajak, keras, teguh, dan tidak bertobat; tidak ada yang ditanam di dalamnya, tidak ada benih kasih karunia; dan tidak ada benih firman yang memiliki tempat di dalamnya, tetapi jatuh di atasnya bagaikan benih di pinggir jalan, diambil oleh setiap burung;

dan oleh kebun anggur orang yang tidak berpengertian; seperti orang malas itu, yang tidak peduli untuk menanam dan merawatnya, agar dapat menghasilkan buah untuk keuntungan dan manfaatnya sendiri; dan seperti setiap orang yang belum terlahir kembali, yang tidak memperhatikan jiwanya, dan kesejahteraannya; apapun pemahaman yang mungkin dia miliki tentang hal-hal natural dan sipil, dia tidak memiliki pengetahuan tentang hal-hal spiritual, tentang Allah dalam Kristus, tentang dirinya sendiri, keadaan dan kondisinya; tentang Kristus, dan jalan perdamaian, kehidupan, dan keselamatan melalui-Nya; tentang Roh, dan pekerjaan-Nya yang penuh kasih karunia di dalam hati; dan tentang Injil, serta misteri-misterinya; dan dengan demikian dia tidak memperhatikan kebun anggur jiwanya, serta penanaman dan keberbuahannya; lihat Son 1:6.

Gill (ID): Ams 24:31 - Dan, lihatlah, semuanya ditumbuhi duri // dan jelatang telah menutupi permukaannya // dan dinding batunya telah roboh.

Dan, lihatlah, semuanya ditumbuhi duri,.... Atau "duri" ^y; yang tumbuh dengan sendirinya, adalah buah dari kutukan, dan akibat dari kemalasan;

dan jelatang telah menutupi permukaannya; sehingga tidak ada yang bisa dilihat selain duri dan duri, jelatang dan rumput liar; dan demikianlah keadaan jiwa-jiwa manusia ketika diabaikan, dan tidak ada perhatian yang diberikan kepada mereka; begitu pula dengan para pengaku duniawi dan jasmani, yang dipenuhi dengan kekhawatiran dunia ini, kecurangan kekayaan, dan keinginan akan hal-hal lain, yang dapat dibandingkan dengan duri dan jelatang karena sifatnya yang menyengat dan menusuk, serta ketidakberhasilan dan ketidakbergunaannya; demikianlah keadaan pendengar yang tanahnya berduri, Mat 13:22; dan demikian pula keadaan semua orang yang belum dilahirkan kembali, yang jiwanya seperti ladang yang tidak diolah, dan kebun anggur yang diabaikan; di mana secara alami tumbuh rumput liar dosa dan korupsi, yang dapat dibandingkan dengan duri dan jelatang karena penghasilannya yang spontan, karena jumlahnya, karena ketidakberhasilannya, dan karena rasa sakit dan kesulitan yang mereka bawa ketika hati nurani terbangkit; dan karena seperti tanah yang menghasilkan duri dan jelatang dekat dengan kutukan, dan akhirnya terbakar, demikianlah keadaan mereka; lihat Ibr 6:8;

dan dinding batunya telahlah roboh; pagar di sekitar ladang, dinding di sekitar kebun anggur, untuk menjaga manusia dan binatang keluar; lihat Yes 5:2; yang karena kemalasan, dan kurangnya perbaikan dan pemeliharaan, jatuh dalam kerusakan, Peng 10:18; dan demikianlah para pengaku duniawi dan orang yang belum dilahirkan kembali, yang tidak memiliki perlindungan atas diri mereka sendiri, terbuka dan rentan terhadap setiap dosa, perangkap, dan godaan; Setan memiliki jalan bebas keluar dan masuk; roh jahat dapat keluar dan masuk kapan saja ia mau, dan membawa tujuh roh jahat yang lebih jahat dari dirinya sendiri: sungguh demikianlah hati jahat manusia yang tidak memerlukan penggoda; ia diseret oleh hasratnya sendiri, dan terpesona; ia rentan terhadap setiap dosa, dan jatuh ke dalam kebinasaan yang paling parah; ia tidak memiliki apa pun untuk melindungi dan membela dirinya; tidak ada Roh, tidak ada anugerah, tidak ada kekuatan Allah.

Gill (ID): Ams 24:32 - Kemudian aku melihat, dan mempertimbangkannya dengan baik // Aku memandang itu, dan menerima pengajaran

Then I saw, dan mempertimbangkannya dengan baik,.... Atau, "ketika aku melihat, aku mempertimbangkannya dengan baik"; atau "menetapkan hatiku pada itu" ^z; ketika dia melihat saat dia melewati ladang dan kebun anggur, dia mempertimbangkan siapa pemilik dan pengelolanya; betapa lambat dan bodohnya dia, dan betapa rusaknya kondisi ladang dan kebun anggurnya.

Aku melihatnya dan menerima pengajaran; melihatnya lagi, dan mengambil pandangan menyeluruh tentangnya, dan belajar sesuatu darinya; jadi orang yang begitu besar dan bijaksana seperti Salomo menerima pengajaran dari ladang dan kebun anggur orang yang malas dan bodoh; belajar untuk lebih bijaksana, dan lebih tekun dalam mengolah ladangnya sendiri, dan merawat kebun anggurnya sendiri: jadi dari pandangan dan pertimbangan tentang kemalasan dan kebodohan orang yang belum lahir kembali, serta keadaan dan kondisi jiwanya, banyak pelajaran pengajaran dapat dipetik; seperti bahwa tidak ada kehendak bebas dan kebijaksanaan dalam diri manusia sehubungan dengan yang baik; keadaan dan kondisi manusia yang merusak, karena semuanya diliputi dosa dan korupsi, di semua kekuatan dan kemampuan jiwa mereka; dan bahwa tidak ada yang ada dalam diri mereka yang sesuai dengan Tuhan, tetapi semua sebaliknya; juga kebutuhan akan anugerah ilahi untuk menempatkan mereka dalam keadaan yang baik, dan membuat mereka berbuah; lebih jauh, anugerah yang membedakan dari Tuhan, yang membuat orang lain berbeda dari mereka; dan juga, itu adalah pengajaran dan instruktif bagi orang baik untuk lebih tekun dalam hal-hal yang berkaitan dengan kebaikan spiritual mereka, dan untuk kemuliaan Tuhan.

Gill (ID): Ams 24:33 - Namun sedikit tidur, sedikit mengantuk // sedikit melipat tangan untuk tidur

Namun sedikit tidur, sedikit mengantuk,.... Penampilan ladang dan kebun anggur orang malas mengingatkan Salomo pada pengamatan yang pernah dibuatnya sebelumnya, yang dengan tepat menggambarkan disposisi dan sikap si pemalas, yang menyebabkan ladang dan kebunnya hancur; sementara seharusnya ia bangun dan mengolah ladangnya serta menanam kebun anggurnya, ia justru terbaring di tempat tidurnya; dan ketika terbangun, alih-alih bangkit, ia mendambakan dan memanjakan diri dengan sedikit tidur lagi, dan ia mengulanginya lagi dan lagi;

s sedikit melipat tangan untuk tidur; yang seharusnya telah digunakan dengan cara lain; Lihat Gill pada Amsal 6:10.

Gill (ID): Ams 24:34 - Maka kemiskinanmu akan datang seperti seseorang yang bepergian // dan kebutuhanku seperti seorang lelaki bersenjata.

Maka kemiskinanmu akan datang seperti seseorang yang bepergian,.... Dengan cepat dan tiba-tiba, baik dalam pengertian temporal maupun spiritual; Lihat Gill pada Amsal 6:11;

dan kebutuhanku seperti seorang lelaki bersenjata; tanpa bisa dilawan. Di sini diakhiri menurut beberapa orang "bagian kedua", menurut yang lain "bagian ketiga" dari kitab Amsal ini, yang lain dimulai dengan bab berikutnya.