Tetapi anak-anak Belial akan menjadi semua seperti duri yang dibuang,.... Tidak seperti rumput lembut yang tumbuh dan berkembang setelah hujan, dan sinar matahari menerpa; tetapi seperti duri, tidak berguna, menyakitkan, dan berbahaya, dan hanya cocok untuk dibakar: ini adalah kenyataan tentang orang-orang jahat secara umum, yang menanggalkan kuk Tuhan, dan menjadi tidak menguntungkan, seperti yang dimaksud oleh Belial; dan tentang penguasa yang jahat secara khusus, yang, alih-alih menjadi bantuan, malah merugikan masyarakat; dan alih-alih menjadi sukacita dan penghiburan bagi rakyatnya, serta memberikan kesenangan kepada mereka, dan membuat mereka ceria dan makmur, justru memberikan rasa sakit dan kesulitan, dan menyebabkan kesedihan dan duka; dan jika memungkinkan, mereka harus dibuang, dan dipecat dari pemerintahan:

karena mereka tidak dapat diambil dengan tangan; duri tidak dapat ditangani dan diperlakukan dengan lembut, tetapi beberapa alat harus digunakan untuk menghilangkannya dengan paksa; begitu juga dengan orang-orang jahat, dan terutama penguasa jahat, yang tidak dapat dijinakkan, dan tidak bisa dikelola dengan cara yang lembut, dan oleh karena itu, tindakan kekerasan harus diambil.

tetapi orang yang yang akan menyentuh mereka harus dipagari dengan besi dan tongkat mata tombak ,.... Untuk menghapus duri-duri ini, atau anak-anak Belial, dari jalan, atau untuk melindungi diri dari mereka; atau senjata perang harus digunakan untuk mengalahkan dan menghancurkan mereka, menurut pemahaman Ben Gersom, dan yang diikuti oleh De Dieu; seorang yang mengganggu mereka harus mengharapkan untuk terluka dan terluka oleh mereka, di seluruh tubuh, seolah-olah tidak hanya ujung atau kepala besi tombak, tetapi kayu atau pegangan tombak, ditusukkan ke dalam dirinya; tetapi pemahaman yang pertama tampaknya yang terbaik:

dan mereka akan sepenuhnya dibakar dengan api di tempat yang sama: di mana duri-duri tumbuh, atau di mana mereka dipindahkan, atau sedang duduk; di mana orang-orang duduk untuk menghangatkan diri di dekatnya: dan ini dapat dipahami sebagai kehancuran para penguasa jahat, ketika kerajaan mereka diambil dari mereka, dan mereka hancur hingga akar; dan ini tidak hanya benar untuk Saul, dan keturunannya, seperti yang diterapkan beberapa orang, dan untuk Yerobeam, dan mereka yang serupa dengannya, seperti yang dinyatakan oleh penulis Yahudi di atas; tetapi juga untuk orang-orang Yahudi yang jahat, dan pemimpin mereka, anak-anak Belial, yang menolak kuk Kristus, dan tidak ingin Dia memerintah atas mereka; kepada mereka Tuhan mengirim tentara Romawi yang dipagari dengan pedang dan tombak, dan membakar kota mereka, dan menghancurkan mereka di tempat yang sama; dan ini dapat mencakup anti-Kristus, dan negara-negara anti-Kristus, anak-anak Belial, dari yang jahat ανομος, dan yang tanpa hukum, anak kebinasaan, yang kotanya, Roma, akan dibakar dengan api; dan bahkan semua orang jahat, pada hari penghakiman yang besar, yang mana Targum merujuk pada kata-kata ini; ketika mereka, yang akhir mereka, seperti duri-duri, adalah untuk dibakar, akan dilemparkan ke dalam danau yang membara dengan api dan belerang.

Ini adalah nama-nama para pahlawan yang dimiliki oleh Daud,.... Selain Yoab jenderalnya, yang tidak disebutkan; karena semua ini adalah prajurit di bawahnya, yang dibedakan menjadi tiga kelas; yang pertama dan tertinggi terdiri dari hanya tiga orang, yang merupakan perwira jenderal; dan yang kedua juga terdiri dari tiga, yang mungkin adalah kolonel resimen; dan yang ketiga terdiri dari tiga puluh, yang merupakan kapten ribuan dan ratusan:

yang Tachmonite yang duduk di kursi, yang terkemuka di antara para kapten: bukan di kursi terkemuka di sanhedrin, dan merupakan kepala dari itu, dan karena itu memiliki nama Tachmonite, dari kebijaksanaannya, seperti yang dikatakan oleh penulis Yahudi; tetapi dalam dewan perang, di mana ia memimpin di bawah jenderal, atau dalam ketidakhadirannya, dan mungkin, adalah laksamana jenderal, dan di atas semua kapten; dan karena itu bukan Daud maupun Yoab, kepada siapa beberapa Rabi menerapkan kata-kata ini, seperti yang diperhatikan oleh Kimchi; atau lebih tepatnya, ia adalah kepala dari tiga yang menjadi anggotanya; namanya, dalam 1Taw 11:11, adalah Yashobeam, seorang Hachmonite, atau anak seorang Hachmonite, sama seperti di 1Taw 27:2; dan di sini bisa juga dibaca Josheb-bashebeth si Tachmonite, nama yang sama, dengan sedikit variasi; yang tampaknya adalah nama-nama yang diberikan kepadanya, diambil dari karakternya dan jabatannya; karena nama aslinya adalah sebagai berikut:

yang sama adalah Adino si Eznite: disebut demikian baik dari keluarga yang dimiliki, atau dari tempat kelahirannya; meskipun seorang yang terpelajar berpikir itu harus dibaca seperti dalam tambahan berikut ^q:

ia mengangkat tombaknya melawan delapan ratus, yang dia bunuh sekaligus; yang, meskipun merupakan sebuah prestasi yang sangat luar biasa, tetap saja tidak lebih aneh, atau aneh seperti yang dilakukan Shamgar yang membunuh enam ratus pria dengan alat penjaga sapi, Hak 3:31, atau seperti yang dilakukan Simson yang membunuh seribu pria dengan rahang seekor keledai, Hak 15:15, dalam 1Taw 11:11, jumlah yang disebutkan hanya tiga ratus, yang beberapa orang berusaha mencocokkannya dengan mengamati, bahwa orang yang sama tidak dimaksudkan di kedua tempat tersebut; di sini dia disebut Joshebbashebeth, di sana Jashobeam; di sini si Tachmonite, di sana anak seorang Hachmonite; dia tidak disebut di sana sebagai Adino si Eznite; tetapi tampaknya jelas bahwa di kedua tempat tersebut, yang dimaksud adalah kepala dari tiga pahlawan Daud, dan jadi orang yang sama: yang lain mengamati, bahwa ia melawan delapan ratus, dan membunuh tiga ratus dari mereka, ketika yang lainnya melarikan diri, dan dikejar serta dibunuh oleh orang-orangnya; dan ia mengalahkan mereka, dan menjadi penyebab mereka dibunuh, sehingga pembunuhan semua itu dikaitkan padanya; atau ia pertama-tama membunuh tiga ratus, dan lima ratus lagi mendekat kepadanya, ia membunuh mereka juga: tetapi apa yang diajukan Kimchi tampaknya yang terbaik, bahwa ada dua pertempuran, di mana perwira ini terlibat; di salah satu dari mereka ia membunuh delapan ratus, dan di yang lain tiga ratus; karena apa yang diabaikan dalam kitab Samuel, dan dalam kitab Raja-raja, sering dilengkapi dalam kitab-kitab Tawarikh, seperti apa yang diabaikan oleh seorang penginjil dalam Perjanjian Baru, dicatat oleh yang lain. Penulis terpelajar di atas ^r berspekulasi, bahwa ש adalah huruf pertama dari kata-kata untuk tiga dan delapan, dan huruf numerik yang di sini diringkas menjadi kata-katanya yang panjang, akibat kesalahan dalam penyalin, ditulis שמנה, "delapan", alih-alih שלש, "tiga": versi Septuaginta adalah, "ia mengeluarkan tombaknya melawan delapan ratus tentara sekaligus," dan tidak mengatakan apa pun tentang membunuh mereka; dan tampaknya menjadi arti sebenarnya dari kata itu, seperti yang telah ditunjukkan dengan melimpah oleh penulis terpelajar yang sama ^s.

Dan setelah dia adalah Eleazar, putra Dodo si Ahohite,.... Atau putra Ahohi, mungkin sama dengan Ahoah, keturunan Benjamin, 1Taw 8:4; Eleazar ini adalah yang berikutnya setelah Tachmonite, yang kedua layak untuk kelas pertama:

salah satu dari tiga pahlawan perkasa bersama David; yang kedua dari tiga pahlawan yang gagah berani yang bersama David dalam perangnya, dan berjuang bersamanya, dan untuknya:

ketika mereka menantang orang Filistin; bertepuk tangan kepada mereka, membanggakan diri di atas mereka, menantang mereka untuk datang dan melawan mereka; demikian juga David dan para pahlawannya, sebagaimana Goliat telah menantang mereka sebelumnya:

yang telah berkumpul untuk bertempur; di Pasdammim, seperti yang tampak dari 1Taw 11:13,

dan orang-orang Israel telah pergi; melarikan diri ketika mereka melihat orang Filistin berkumpul untuk melawan mereka, meskipun mereka telah menantang mereka; dan begitu juga David, dan tiga pahlawannya, dibiarkan sendirian untuk melawan orang Filistin.

Ia bangkit dan memukul orang Filistin sampai tangannya letih,.... Ia bangkit ketika orang Israel melarikan diri, dan berdiri sendiri, serta bertarung melawan orang Filistin, dan memukul mereka dengan pedangnya, sampai tangannya letih karena memukul:

dan tangannya melekat pada pedang; yang terjadi karena ia memegangnya terlalu lama, dan menggenggamnya terlalu keras, sehingga sulit untuk dikeluarkan; atau karena banyaknya darah yang mengalir di tangannya, saat itu tercurah, seperti yang dinyatakan oleh Josephus ^t; dan yang membeku serta kering, menyebabkan tangannya menempel pada gagang pedangnya, sehingga seolah-olah mereka saling menempel; atau makna yang mungkin adalah, bahwa meskipun letih, ia tidak menjatuhkan pedangnya, tetapi memegangnya erat sampai ia menghancurkan musuh:

dan Tuhan melakukan kemenangan besar pada hari itu; karena kepada-Nya harus diberikan pujian, dan bukan kepada kekuatan dan keberanian orang itu:

dan orang-orang itu kembali setelahnya hanya untuk merampok; mereka yang melarikan diri, ketika mereka melihat seberapa besar kemenangan yang diperoleh olehnya, kembali dan mengikuti di belakangnya; bukan untuk membantunya dalam memukul, tetapi untuk merampok apa yang telah dibunuh dan menanggalkan apa yang mereka miliki.

Dan setelah dia adalah Shammah, putra Agee orang Hararite,.... Seseorang yang berasal dari daerah pegunungan, seperti yang diterjemahkan dalam Targum, daerah perbukitan Yudea, dari Hebron, atau bagian-bagian yang berdekatan; ini adalah yang ketiga dari tiga yang pertama; ada satu dengan nama ini di antara tiga puluh, 2Sam 23:33,

dan orang Filistin berkumpul menjadi satu kelompok; tetapi memang demikian mereka pada awalnya; R. Yesaya menganggapnya sebagai nama tempat yang disebut Chiyah; seperti dalam Targum, Chayatha; dan yang dikatakan Kimchi adalah sebuah desa, sebuah kota tanpa tembok; dan Ben Melech mengamati, bahwa dalam bahasa Arab, kumpulan rumah disebut Alchai: mungkin ini sama dengan Lehi, di mana Simson membunuh seribu orang dengan rahang keledai, Hak 15:17, dari situlah nama itu berasal; dan Josephus ^u mengatakan, tempat di mana orang Filistin berkumpul disebut "Rahang": tetapi mungkin penjelasan Ben Gersom adalah yang terbaik, bahwa mereka berkumpul di tempat ini untuk mendapatkan bekal, untuk makanan dan pakan, untuk mendukung kehidupan mereka dan ternak mereka: karena berikutnya:

di mana ada sepetak tanah yang penuh dengan lentil; semacam polong, yang dimakan di negara-negara tersebut, dan rebusan yang sangat enak, lihat Kej 25:30,

dan orang-orang melarikan diri dari orang Filistin; seperti yang mereka lakukan sebelumnya di bawah Eleazar, 2Sam 23:9.

Tetapi dia berdiri di tengah-tengah tanah,.... Ladang lentil:

dan membelanya; ladang itu, sehingga orang Filistin tidak bisa merusaknya, dan mendapatkan makanan dan pakan darinya:

dan membunuh orang Filistin; menyebabkan pembantaian besar di antara mereka, sepenuhnya mengalahkan mereka, sehingga yang lolos dari pedangnya terpaksa melarikan diri:

dan Tuhan memberikan kemenangan yang besar; kepada-Nya lah kemuliaan itu; faktanya yang serupa diatribusikan kepada Eleazar yang disebutkan sebelumnya dalam 1Ch 11:13; dan, memang, tampaknya ini adalah hal yang sama, dan di mana keduanya terlibat; karena jelas dari keterangan bahwa ada lebih dari satu yang terlibat dalam tindakan ini, karena di sana dikatakan, "dan mereka mengatur diri mereka di tengah bagian itu"; dan meskipun bagian tanah itu dikatakan di sana penuh dengan barley, itu dapat dengan mudah dijelaskan dengan memperhatikan, bahwa satu bagian dari itu mungkin ditanami dengan barley, dan bagian lainnya dengan lentil; jadi Targum dalam 1Ch 11:13; karena itu adalah setengah lentil dan setengah barley; dan Eleazar mungkin ditempatkan untuk membela yang satu, dan Shammah yang lain; dari mana tampaknya ini terjadi sekitar bulan Maret ketika pada akhir bulan itu panen barley dimulai.

Dan tiga dari tiga puluh kepala pergi turun,.... Atau tiga yang adalah kepala dari tiga puluh, yang superior di atas mereka; yang beberapa orang pahami sebagai tiga yang disebut sebelumnya, seperti yang dikatakan oleh Josephus ^w; dan setelah menceritakan beberapa prestasi khusus mereka, di sini ia mengamati satu, di mana mereka semua terlibat; dan yang lainnya berpikir tiga berikut yang dimaksud, di mana Abishai adalah yang terkemuka, Benaiah berikutnya, dan yang ketiga Asahel; tetapi makna pertama adalah yang terbaik:

dan datang kepada David pada saat panen, ke gua Adullam; bukan ketika ia berada di sana, dalam pelariannya dari Saul, 1Sa 22:1; tetapi setelah ia menjadi raja, ketika terlibat dalam peperangan melawan orang Filistin; mungkin panen gandum yang dimaksud di sini:

dan pasukan Filistin berkemah di lembah Refaim; tentara Filistin, seperti yang dinyatakan dalam Targum; dari lembah Refaim; lihat Gill pada Yos 15:8.

Dan Daud ada di sebuah kubu,.... Di sebuah kubu yang kuat; kubu yang kuat di Sion, seperti yang disebutkan oleh Josephus ^x, atau satu di atas batu dekat gua Adullam, lihat 1Taw 11:15,

dan garnisun orang Filistin ada di Betlehem; yang berjarak sekitar enam mil dari Yerusalem; lembah Refaim terletak di antara itu dan Betlehem; sejauh itu mereka telah memasuki tanah Yudea, dan memiliki pijakan di dalamnya, sehingga memiliki garnisun sedekat itu dengan metropolitannya.

Dan Daud merindukan, dan berkata,.... Saat itu adalah waktu panen, musim panas, dan cuaca panas, dan dia merasa haus:

oh, semoga ada yang memberiku minum dari air sumur Betlehem,

yang berada di gerbang! yang sangat dikenalnya, karena itu adalah tempat kelahirannya; dan hal ini bisa membuatnya lebih diinginkan, serta airnya mungkin sangat sejuk dan menyegarkan, serta sangat baik, seperti yang disarankan oleh Kimchi. Sumur ini terletak sekitar satu mil dari Betlehem, kini disebut sumur Daud, sebagaimana yang dikatakan beberapa pelancong ^y. Dikatakan bahwa ini adalah sumur yang sangat besar, dengan tiga mulut, dan terletak sedikit di luar jalan ^z; dan bahwa sekarang di dekat kuburan Rahel terdapat sebuah kolam yang kaya, yang dalam dan lebar; oleh karena itu orang-orang yang pergi untuk menimba air dilengkapi dengan ember kulit kecil, dan sebuah tali, seperti biasa di negara-negara tersebut ^a; tetapi Mr. Maundrell ^b mengatakan bahwa itu adalah sumur, atau lebih tepatnya kolam, yang hanya disuplai dengan air hujan, tanpa ada keunggulan dalam airnya yang membuatnya diinginkan; namun tampaknya, tambahnya, semangat Daud memiliki tujuan yang lebih jauh. Beberapa orang berpikir ia bermaksud untuk merebut Betlehem dari tangan orang Filistin, dan memperoleh kepemilikannya; yang lain, seperti Jarchi, bahwa ia bermaksud mengajukan beberapa pertanyaan kepada sanhedrin yang duduk di sana; dan yang lainnya, bahwa keinginannya adalah setelah hukum Tuhan, yang disebut air, seperti dalam Yes 55:1; dan beberapa penulis Kristen, baik kuno maupun modern ^c, berpendapat bahwa bukan air secara harfiah tetapi air spiritual yang diinginkannya, dan bahwa ia merindukan kedatangan Mesias, yang akan dilahirkan di Betlehem, dan air kehidupan yang hanya dapat dia berikan, Yoh 4:10.

Dan ketiga orang yang perkasa itu menerobos barisan orang Filistin,.... yang terletak di lembah Refaim, antara tempat persembunyian David dan sumur Betlehem; ketiga orang ini mendengar David mengungkapkan dirinya dengan cara tersebut, meskipun tanpa maksud agar ada yang mempertaruhkan nyawa mereka untuk mendapatkannya, hanya secara umum berkata, oh untuk segenggam air dari sumur Betlehem! segera berangkat, dan membuat jalan melalui pasukan Filistin menuju sumur:

dan mengambil air dari sumur Betlehem, yang berada di dekat gerbang,

dan membawanya kepada David; dalam sebuah wadah yang mungkin mereka bawa untuk tujuan itu:

namun dia tidak mau meminumnya; karena, kata mereka yang menafsirkan kata-kata ini secara spiritual, bukan air ini, tetapi air spiritual yang dia inginkan: tetapi alasannya diberikan dalam 2Samuel 23:17,

tetapi menuangkannya sebagai persembahan kepada Tuhan; sebagai libasi untuk-Nya, itu lebih merupakan darah daripada air, karena diambil dengan risiko nyawa manusia, dan oleh karena itu lebih cocok dipersembahkan sebagai pengorbanan kepada Tuhan daripada diminum olehnya; dan ini mungkin dia lakukan sebagai ungkapan syukur kepada Tuhan atas pelestarian nyawa para prajurit. Gersom berpendapat bahwa saat itu adalah perayaan pondok-pondok, yang merupakan perayaan pengumpulan hasil bumi, ketika sejumlah besar air diambil dan dituangkan di altar, yang dilakukan untuk memperoleh berkat hujan pertama; Lihat Gill di Yohanes 7:37 dan lihat Gill di Yohanes 7:38.

Dan dia berkata, jauhkanlah dariku, ya Tuhan, bahwa seseorang melakukan ini,.... Minumlah dari air yang dibawa oleh orang-orang ini kepadanya:

bukankah ini darah para pria yang telah mempertaruhkan nyawa mereka? yang mempertaruhkan darah mereka, dan menghadapi bahaya nyawa untuk mendapatkannya:

oleh karena itu dia tidak mau meminumnya: beberapa membandingkan ini dengan kisah Alexander ^d yang ditawarkan sebuah wadah air ketika dia sangat haus, yang dia tolak, karena dia tidak tahan untuk meminumnya sendirian, dan begitu sedikit jumlahnya tidak dapat dibagi di antara semua yang ada di sekitarnya; tetapi alasannya tidak sama:

segala hal ini dilakukan oleh ketiga pahlawan yang hebat ini; yang membuat mereka sangat terkenal.

Dan Abisai, saudara Yoab, anak Zeruja, adalah yang terkemuka di antara ketiga,.... Triumvirat lainnya, di mana dia adalah pemimpin:

dan dia mengangkat lembingnya melawan tiga ratus, dan membunuh mereka; Yosefus ^e mengatakan enam ratus; ini tampaknya mengkonfirmasi bacaan dari 2Sa 23:8, bahwa angka delapan ratus adalah benar, karena jika itu hanya tiga ratus, Abisai akan setara dengan salah satu, bahkan yang pertama, dari tiga sebelumnya; yang tetap ditolak darinya di 2Sa 23:19,

dan memiliki nama di antara tiga; di mana dia adalah salah satunya; dan dia memiliki nama yang terpenting di antara mereka, atau adalah yang paling terkenal di antara mereka.

Apakah dia bukan yang paling terhormat dari ketiga??.... Dia adalah; siapa, selain prestasi yang disebutkan di sini, melakukan banyak hal lainnya; dia turun bersama David ke dalam kemah Saul, dan mengambil tombaknya dan kendi, yang ada di bantalnya, 1Sa 26:6; dia menyelamatkan David ketika dalam bahaya dari Ishbibenob si raksasa, 2Sa 21:16; dia mengalahkan orang Edom, dan membunuh delapan belas ribu di antara mereka di lembah garam, 1Ch 18:12,

maka dia adalah pemimpin mereka; dari yang lainnya, atau dia yang memimpin mereka, menduduki posisi lebih tinggi di antara mereka:

namun dia tidak mencapai posisi di antara tiga yang pertama; untuk ketangguhan, keberanian, dan prestasi perang, yaitu, kepada Tachmonite, Eleazar, dan Shammah.

Dan Benaiah, anak Jehoiada, anak seorang pahlawan dari Kabzeel,.... Sebuah kota di suku Yehuda, Yos 15:21; ayah dari orang ini adalah seorang yang sangat bersemangat, berani, dan kuat, sehingga seperti ayah, seperti anak. Procopius Gazaeus mengatakan bahwa Benaiah adalah cucu dari Jesse dan anak dari saudara David:

yang telah melakukan banyak tindakan; yang dapat merujuk baik kepada ayah Benaiah maupun kepada Benaiah sendiri; dan memang versi Suriah dan Arab merujuk karakter sebelumnya, "seorang pahlawan", bukan kepada ayah, tetapi kepada anak:

ia membunuh dua orang yang menyerupai singa dari Moab; dua pangeran Moab, seperti yang dinyatakan dalam Targum, atau dua raksasa Moab, seperti dalam versi Suriah dan Arab; orang-orang yang dapat dibandingkan dengan singa karena kekuatan dan keberanian mereka; karena ini tidak dimaksudkan sebagai dua menara kuat dari Moab, seperti yang dinyatakan Ben Gersom, yang dipertahankan oleh orang-orang berani seperti singa, atau yang memiliki bentuk singa terukir di atasnya: bukan juga tentang altar-altar orang Moab, seperti yang dikatakan Gussetius ^f, altar Tuhan, yang disebut dengan nama Ariel, kata yang digunakan; tetapi lebih kepada manusia yang memiliki keberanian dan ketahanan yang luar biasa:

ia juga turun, dan membunuh seekor singa di tengah-tengah sebuah lubang di waktu salju; bukan Joab, 1Raj 2:34, seperti tradisi ^g, tetapi seekor singa yang nyata, yang terkuat di antara binatang; dan itu di dalam lubang di mana ia tidak bisa menjaga jarak, memutar dirinya, dan mengambil semua keuntungan, dan di mana ia tidak bisa melarikan diri; dan ini memang dapat mempercepat keputusan, ketika ia harus bertarung atau mati; dan pada hari bersalju, ketika singa dikatakan memiliki kekuatan terbesar, seperti dalam cuaca dingin, atau bagaimanapun juga lebih garang karena kekurangan makanan; dan ketika Benaiah mungkin terbekukan di tangan dan kakinya karena dingin. Josephus ^h menggambarkan kasus ini demikian, bahwa singa itu jatuh ke dalam lubang, di mana ada banyak salju, dan tertutup olehnya, dan membuat suara mengerikan, Benaiah turun dan membunuhnya; tetapi lebih tepatnya seperti yang dikatakan yang lain, bahwa singa ini sangat mengganggu tempat-tempat sekitarnya, dan melakukan banyak kerusakan; sehingga, demi kebaikan negeri, dan untuk membebaskan mereka dari singa itu, mengambil kesempatan ini dan membunuhnya; yang mungkin bukan salah satu alasan terbaik yang dapat dianggap; tampaknya lebih baik apa yang dikemukakan Bochart ⁱ, bahwa Benaiah pergi ke dalam sebuah gua, karena demikian kata yang digunakan dapat berarti, untuk berlindung sejenak dari dingin, ketika seekor singa, berada di dalamnya untuk alasan yang sama, menyerangnya, dan ia bertarung dan membunuhnya; atau lebih tepatnya itu mungkin tempat yang berbentuk cekung, sebuah lembah yang terletak antara Akra dan Zion, di mana Benaiah, mendengar singa mengaum, turun dan membunuhnya ^k.

Dan dia membunuh seorang Mesir, seorang yang tampan,.... Seseorang yang berwajah baik dan bentuk tubuh yang baik, sangat besar dan tinggi; dalam 1Taw 11:28, dia disebut sebagai seorang pria yang sangat tinggi, dan tingginya lima hasta, dan jadi kurang satu hasta dan satu jari panjangnya dari tinggi Goliat, 1Sam 17:4,

dan Mesir itu memiliki tombak di tangannya; sebesar tombak Goliat; karena dalam 1Taw 11:23, dikatakan bahwa itu seperti balok penenun, seperti tombak Goliat; lihat Gill pada 1Sam 17:7,

dan dia mendekatinya dengan sebuah pentung; hanya dengan sebuah pentung untuk berjalan, tanpa senjata lain:

dan mencabut tombak dari tangan Mesir itu; dan karena itu pasti dia adalah orang yang sangat gesit dan cekatan, serta berani dan pemberani:

dan membunuhnya dengan tombaknya sendiri; seperti Daud memenggal kepala Goliat dengan pedangnya sendiri. Ini diyakini ^l sebagai Shimei, anak Gera, 1Raj 2:46.

Ini adalah perbuatan yang dilakukan Benaiah, anak Yehoiada,.... Ia membunuh seekor singa, dua orang lelaki yang seperti singa dari Moab, dan seorang Mesir yang bertubuh raksasa, 2Sam 23:20,

dan memiliki nama di antara tiga prajurit yang perkasa; di mana dia adalah salah satunya, Abisai yang lain, dan Asahel, yang ketiga, salah satu dari tiga puluh; atau dia mengetuai mereka, 2Sam 23:24, karena tiga puluh dihitung tanpa dia. Abarbinel berpikir bahwa yang ketiga adalah Adina, anak Shiza, orang Ruben, 1Taw 11:42; karena tiga puluh bersamanya, dan dia menjadi pemimpin mereka.

Dia lebih terhormat daripada yang tiga puluh,.... Nama-nama mereka tercatat setelah ini:

tetapi dia tidak mencapai tiga yang pertama; triumvirat pertama, Jashobeam, Eleazar, dan Shammah; dia tidak setara dengan mereka dalam ketabahan, keberanian, dan eksploitasi militer:

dan David menempatkannya di atas penjaga; pengawalnya, orang-orang Cherethites dan Pelethites, 2Sa 8:18; yang dalam teks Ibrani disebut "pendengarannya" ^m, karena mereka mendengarkan perintah dan arahnya, dan menaatinya.

Asahel, saudara Joab adalah salah satu dari tiga puluh,.... Atau lebih tepatnya lebih dari tiga puluh ⁿ, yang disebutkan berikutnya; karena ada tiga puluh yang dihitung selain dia, dan versi Arab menyebutnya pangeran dari tiga puluh; Joab sama sekali tidak disebutkan, karena dia adalah jenderal dari seluruh angkatan bersenjata, dan jadi tidak dihitung dalam salah satu dari tiga kelas:

Elhanan, anak Dodo dari Betlehem: seorang penduduk kota David.

Shammah si Harodit,.... Disebut Shammah si Harorite di 1Taw 11:27; karena pergeseran huruf ר "R" dan ד "D", yang sering terjadi:

Elika si Harodit; atau yang berasal dari Harod, menurut Targum; keduanya berasal dari tempat yang sama: disebutkan tentang sumur Harod, Hak 7:1.

Helez si Paltite,.... Yang berasal dari tempat yang disebut Pater, seperti dalam Targum; di 1Tawarikh 11:27, ia disebut Pelonite:

Ira anak Ikkesh si Tekoite; yang berasal dari kota Tekoah, tempat kelahiran nabi Amos, terkenal karena minyak, sekitar dua belas mil dari Yerusalem; Lihat Gill di Amos 1:1.

Abiezer si Anetot,.... Ia berasal dari Anathoth, di suku Benjamin, Yos 21:18, tempat kelahiran Nabi Yeremia, Yer 1:1,

Mebunnai si Hushath; sama dengan Sibbecai, 1Tawarikh 11:29; orang ini memiliki dua nama, dan merupakan keturunan Hushah, yang berasal dari Yehuda, 1Tawarikh 4:4.

Zalmon si Ahohite,.... Sama halnya dengan Ilai, 1Taw 11:29; seorang keturunan Ahoah, cucu dari Benjamin, 1Taw 8:4,

Maharai si Netophathite, yang berasal dari Netophah, sebuah kota dari suku Yehuda, yang disebut bersama dengan Betlehem, Nehemia 7:26; sebuah tempat dengan nama ini disebutkan dalam Misnah ^o, terkenal karena artichoke dan zaitun.

Heleb putra Baanah, seorang Netofathite,.... Dipanggil Heled, 1Taw 11:30,

Ittai putra Ribai dari Gibeah anak-anak Benjamin: kadang-kadang disebut Gibeah dari Benjamin, Hak 20:10, dan Gibeah Saul, 1Sam 11:4, yang merupakan kota di suku Benjamin, dan tempat kelahiran Saul raja Israel; dan orang ini dibedakan dari Ittai orang Gita, 2Sam 15:19.

Benaiah si Piratonit,.... Yang berasal dari Piraton, sebuah kota di suku Efraim, Hak 12:15.

Hiddai dari aliran Gaash; yang mungkin mengalir di dekat bukit Gaash, dan juga berada di suku Efraim, Yos 24:30. Orang ini disebut Hurai, 1Taw 11:32.

Abialbon si Arbathite,.... Seorang penduduk asli Betharabah, baik dari suku Yehuda, Yos 15:6, atau dari suku Benyamin, Yos 18:18; ia disebut Abiel dalam 1Taw 11:32,

Azmaveth si Barhumite; atau Bachurimite, huruf-huruf yang ditransposisi, seorang penghuni Bachurim atau Bahurim, sebuah kota di suku Benyamin, 2Sam 16:5.

Eliahba si Shaalbonite,.... Dari Shaalboa atau Shaaiabin, sebuah kota di suku Dan, Yos 19:42; mungkin Silbonitis dari Josephus ^p:

dari anak-anak Jashen, Jonathan; di 1Taw 11:34, disebutkan, anak-anak Hashem si Gizonit: anak-anak disebut, meskipun hanya satu, seperti dalam Kej 46:23.

Shammah si Hararite,.... Dari daerah pegunungan, seperti yang dikatakan Targum; versi Arab dan Suriah mengatakan, dari Gunung Zaitun:

Ahiam putra Sharar si Hararite: dari gunung tinggi, sebagaimana Targum; di 1Tawarikh 11:35, ia disebut sebagai putra Sacar.

Eliphelet anak Ahasbai, anak Maachathite,.... Dalam 1Taw 11:35, dia disebut Eliphal anak Ur:

Eliam anak Ahithophel yang Gilonite; penasihat David, yang pergi bersama Absalom, 2Sam 15:12; Eliam anaknya dianggap, oleh orang Yahudi, sebagai bapak Bathsheba, istri Uriah, 2Sam 11:3; menurut Hillerus ^q, dia adalah orang yang sama dengan Ahijah si Pelonite, 1Taw 11:36.

Hezrai si Karmelit,.... Dari Gunung Karmel; atau dari Carmela, seperti yang disebutkan dalam Targum, lihat 1Sa 25:2; dia disebut Hezro, 1Ch 11:37,

Paarai si Arbite; atau dari Arab, seperti yang disebutkan dalam Targum, sebuah kota di suku Yehuda, Jos 15:52; menurut Hillerus ^r, sama dengan "Naarai putra Ezbai", dalam 1Ch 11:37.

Igal, putra Nathan dari Zobah,.... kerajaan di Suriah, 2Sa 8:3; menurut Hillerus ^s sama dengan Yoel, 1Ch 11:38,

Bani, orang Gad; yang merupakan bagian dari suku Gad, seperti yang dinyatakan dalam Targum; sebagai penggantinya tertulis "Mibhar, putra Haggeri", dalam 1Ch 11:38.

Zelek si orang Ammon,.... Ia disebut demikian karena lahir sebagai orang Ammon, dan kemudian menjadi seorang proselit; demikian kata Targum, ia adalah keturunan Ammon; atau disebut demikian karena telah tinggal beberapa waktu di tanah mereka, atau telah melakukan beberapa perbuatan melawan mereka; kecuali jika ia berasal dari Chepharhaammonai, sebuah kota dari suku Benjamin, Yos 18:24,

Naharai si Beerothite; penduduk asli Beeroth, sebuah kota di suku yang sama, Yos 18:25,

pembawa senjata bagi Joab, putra Zeruiah; Joab memiliki sepuluh orang di antara mereka, mungkin ia adalah yang terpenting di antara mereka, 2Samuel 18:15; yang diangkat menjadi seorang kapten, dan karena itu memiliki nama dan tempat di antara tiga puluh, kemungkinan besar karena beberapa tindakan militer yang dilakukannya; ia ada dalam daftar orang-orang terkemuka David, meskipun tidak termasuk Joab tuannya, seperti yang telah disebutkan sebelumnya; alasan Joab tidak disebutkan adalah karena ia mengawasi mereka semua, seperti yang telah dicatat sebelumnya; menurut Josephus ^t, Uriah si Hittite, yang disebut kemudian, adalah pembawa senjata bagi Joab.

Ira dari Ithrite, Gareb dari Ithrite. Mereka adalah keturunan Jether, seperti yang disebutkan dalam Targum, seorang keturunan Caleb, dari suku Yehuda, 1Taw 2:50 1Taw 4:15.

Uriah si Hittit,.... Suami dari Bathsheba; tentang dia lihat Gill pada 2Sam 11:3,

tiga puluh tujuh semuanya; menghitung tiga prajurit yang perkasa dari kelas pertama, tiga dari kelas kedua, dan kelas ketiga terdiri dari tiga puluh orang, yang namanya seperti di atas, dan Yoab jenderal dan pemimpin mereka semua. Pada 1Taw 11:41, Zabad putra Ahlai mengikuti Uriah sebagai salah satu dari katalog ini; dia menggantikan dengan kehormatan seseorang yang segera meninggal, terutama Elika, 2Sam 23:25, yang tidak disebutkan dalam Tawarikh, di mana daftar lima belas lainnya diberikan, 1Taw 11:42; di kepala yang tercantum adalah Adina seorang Ruben, "dan tiga puluh" dikatakan "bersamanya", menurut versi kami; tetapi harus diterjemahkan, seperti oleh Junius dan Tremellius, "tetapi ketiga puluh lebih unggul darinya", yaitu, ketiga puluh yang disebutkan di atas; karena lima belas ini, meskipun mereka adalah pria yang berani, memiliki catatan yang lebih kecil.