Teks -- 1 Timotius 6:2-21 (TB)

Mengenai penyakit bersilat kata dan mengenai cinta uang

6:2 Jika tuan mereka seorang percaya, janganlah ia kurang disegani karena bersaudara dalam Kristus, melainkan hendaklah ia dilayani mereka dengan lebih baik lagi, karena tuan yang menerima berkat pelayanan mereka ialah saudara yang percaya dan yang kekasih. (#6-#2b) Ajarkanlah dan nasihatkanlah semuanya ini. 6:3 Jika seorang mengajarkan ajaran lain dan tidak menurut perkataan sehat -- yakni perkataan Tuhan kita Yesus Kristus -- dan tidak menurut ajaran yang sesuai dengan ibadah kita, 6:4 ia adalah seorang yang berlagak tahu padahal tidak tahu apa-apa. Penyakitnya ialah mencari-cari soal dan bersilat kata, yang menyebabkan dengki, cidera, fitnah, curiga, 6:5 percekcokan antara orang-orang yang tidak lagi berpikiran sehat dan yang kehilangan kebenaran, yang mengira ibadah itu adalah suatu sumber keuntungan. 6:6 Memang ibadah itu kalau disertai rasa cukup, memberi keuntungan besar. 6:7 Sebab kita tidak membawa sesuatu apa ke dalam dunia dan kitapun tidak dapat membawa apa-apa ke luar. 6:8 Asal ada makanan dan pakaian, cukuplah. 6:9 Tetapi mereka yang ingin kaya terjatuh ke dalam pencobaan, ke dalam jerat dan ke dalam berbagai-bagai nafsu yang hampa dan yang mencelakakan, yang menenggelamkan manusia ke dalam keruntuhan dan kebinasaan. 6:10 Karena akar segala kejahatan ialah cinta uang. Sebab oleh memburu uanglah beberapa orang telah menyimpang dari iman dan menyiksa dirinya dengan berbagai-bagai duka.

Pesan penutup

6:11 Tetapi engkau hai manusia Allah, jauhilah semuanya itu, kejarlah keadilan, ibadah, kesetiaan, kasih, kesabaran dan kelembutan. 6:12 Bertandinglah dalam pertandingan iman yang benar dan rebutlah hidup yang kekal. Untuk itulah engkau telah dipanggil dan telah engkau ikrarkan ikrar yang benar di depan banyak saksi. 6:13 Di hadapan Allah yang memberikan hidup kepada segala sesuatu dan di hadapan Kristus Yesus yang telah mengikrarkan ikrar yang benar itu juga di muka Pontius Pilatus, kuserukan kepadamu: 6:14 Turutilah perintah ini, dengan tidak bercacat dan tidak bercela, hingga pada saat Tuhan kita Yesus Kristus menyatakan diri-Nya, 6:15 yaitu saat yang akan ditentukan oleh Penguasa yang satu-satunya dan yang penuh bahagia, Raja di atas segala raja dan Tuan di atas segala tuan. 6:16 Dialah satu-satunya yang tidak takluk kepada maut, bersemayam dalam terang yang tak terhampiri. Seorangpun tak pernah melihat Dia dan memang manusia tidak dapat melihat Dia. Bagi-Nyalah hormat dan kuasa yang kekal! Amin. 6:17 Peringatkanlah kepada orang-orang kaya di dunia ini agar mereka jangan tinggi hati dan jangan berharap pada sesuatu yang tak tentu seperti kekayaan, melainkan pada Allah yang dalam kekayaan-Nya memberikan kepada kita segala sesuatu untuk dinikmati. 6:18 Peringatkanlah agar mereka itu berbuat baik, menjadi kaya dalam kebajikan, suka memberi dan membagi 6:19 dan dengan demikian mengumpulkan suatu harta sebagai dasar yang baik bagi dirinya di waktu yang akan datang untuk mencapai hidup yang sebenarnya. 6:20 Hai Timotius, peliharalah apa yang telah dipercayakan kepadamu. Hindarilah omongan yang kosong dan yang tidak suci dan pertentangan-pertentangan yang berasal dari apa yang disebut pengetahuan, 6:21 karena ada beberapa orang yang mengajarkannya dan dengan demikian telah menyimpang dari iman. Kasih karunia menyertai kamu!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Tim 6:3 - AJARAN YANG SESUAI DENGAN IBADAH.

Nas : 1Tim 6:3

Setiap berita yang tidak berasal dari Tuhan Yesus dan tidak disertai panggilan yang sungguh-sungguh untuk hidup saleh dan kudus adalah injil yang berbeda dari yang disajikan dalam PB.

Full Life: 1Tim 6:5 - ORANG-ORANG YANG TIDAK LAGI BERPIKIRAN SEHAT.

Nas : 1Tim 6:5

Paulus kembali membicarakan guru-guru palsu (bd. pasal 1Tim 1:1-20), sambil memberi tahu Timotius apa yang seharusnya penilaiannya tentang orang seperti itu. Ketidakacuhan pada masa kini terhadap ajaran yang di luar Alkitab itu tidak bersifat rasuli dan mengabaikan nasihat yang jelas dalam surat ini dan surat-surat PB lainnya (bd. Gal 1:9).

Full Life: 1Tim 6:6 - IBADAH ... MEMBERI KEUNTUNGAN BESAR.

Nas : 1Tim 6:6

Secara lahiriah para guru palsu di Efesus menjalankan "ibadah" untuk memperoleh kekayaan berlimpah-limpah. Mereka didorong oleh keserakahan sebagai motivasi yang pokok dan mengajar bahwa kekayaan mereka itu menandakan bahwa Allah menyetujui pengajaran mereka.

Full Life: 1Tim 6:8 - CUKUPLAH.

Nas : 1Tim 6:8

Orang percaya hendaknya merasa puas dengan kebutuhan pokok, yaitu sandang, pangan, dan papan. Jikalau kebutuhan keuangan khusus timbul, kita harus berharap kepada Allah untuk menyediakannya (Mazm 50:15), sementara kita terus bekerja (2Tes 3:7-8), membantu orang yang memerlukan pertolongan (2Kor 8:2-3), dan melayani Tuhan dengan pemberian menurut kerelaan hati (2Kor 8:3; 9:6-7). Janganlah kita ingin menjadi kaya (ayat 1Tim 6:9-11).

Full Life: 1Tim 6:9 - MEREKA YANG INGIN KAYA TERJATUH KE DALAM PENCOBAAN.

Nas : 1Tim 6:9

Lihat art. KEKAYAAN DAN KEMISKINAN).

Full Life: 1Tim 6:12 - BERTANDINGLAH DALAM PERTANDINGAN IMAN YANG BENAR

Nas : 1Tim 6:12

(versi Inggris NIV -- "berjuanglah dalam perjuangan iman yang benar"). Kata "berjuang" berasal dari sebuah kata Yunani yang berarti "menderita sekali". Paulus melihat hidup Kristen sebagai suatu perjuangan, suatu pergumulan hebat melawan musuh-musuh Injil. Kita semua dipanggil untuk membela Injil dalam jabatan apa pun di mana Allah menempatkan kita

(lihat cat. --> Ef 6:11;

lihat cat. --> Ef 6:12).

[atau ref. Ef 6:11-12]

Full Life: 1Tim 6:14 - HINGGA PADA SAAT TUHAN ... MENYATAKAN DIRI-NYA.

Nas : 1Tim 6:14

Nasihat Paulus kepada Timotius dengan jelas menyatakan kepercayaannya bahwa kedatangan Kristus dapat terjadi dalam masa hidupnya. Para rasul PB berulang-ulang memberi semangat kepada orang percaya dalam generasi mereka untuk menantikan dan mengharapkan kedatangan Kristus kembali selagi mereka hidup (Fili 3:20; 1Tes 1:9-10; Tit 2:13; Ibr 9:28). Mengasihi Tuhan serta merindukan kedatangan-Nya kembali dan kehadiran-Nya harus menjadi motivasi pokok dari kehidupan kita (lih. Wahy 21:1-22:15).

Full Life: 1Tim 6:16 - DIALAH SATU-SATUNYA YANG TIDAK TAKLUK KEPADA MAUT.

Nas : 1Tim 6:16

Kata-kata ini mengungkapkan kemahatinggian Allah. Allah berbeda dan tidak bergantung pada ciptaan-Nya -- apakah itu manusia, malaikat, roh, ataupun hal fisik atau materiel (Kel 24:9-18; Yes 6:1-3; 40:12-26; Yes 55:8-9; Yeh 1:1-22).

1. 1) Janganlah Allah ditempatkan setingkat dengan manusia atau salah satu makhluk lain yang diciptakan-Nya. Wujud-Nya dan keberadaan-Nya itu dalam suatu dunia yang lain sama sekali. Ia berdiam dalam keberadaan yang sempurna dan murni, jauh di atas ciptaan-Nya. Ia tidak merupakan bagian dari ciptaan-Nya, demikian pula ciptaan-Nya tidak merupakan bagian dari diri-Nya. Lagi pula, orang percaya bukanlah Allah dan takkan pernah menjadi "allah". Kita selalu akan menjadi mahkluk yang terbatas dan bergantung kepada-Nya, di akhirat pun demikian.
2. 2) Walaupun ada perbedaan yang radikal di antara Allah dan seluruh dunia, Allah juga hadir dan aktif di seluruh dunia. Ia berdiam dan menyatakan diri-Nya di dalam umat-Nya yang bertobat dari dosa mereka serta hidup oleh iman pada Kristus (Kel 33:17-23; Yes 57:15;

   lihat cat. --> Mat 10:31;

   lihat cat. --> Rom 8:28;

   lihat cat. --> Gal 2:20;

   [atau ref. Mat 10:31; Rom 8:28; Gal 2:20]

   lihat art. SIFAT-SIFAT KHAS ALLAH).

Full Life: 1Tim 6:20 - PELIHARALAH APA YANG TELAH DIPERCAYAKAN.

Nas : 1Tim 6:20

Untuk keempat kalinya, Paulus menugaskan Timotius untuk menjaga iman yang telah dipercayakan kepadanya (1Tim 1:18-19; 4:6-11; 6:13-16; 1Tim 6:20). Bahasa Yunaninya berarti "memelihara deposito" dan menunjuk kepada kewajiban suci untuk mengamankan milik berharga yang telah dipercayakan kepada seseorang. Injil Kristus telah diserahkan kepada kita oleh Roh Kudus (2Tim 1:14; 3:16). Kita harus memberitakan Injil sepenuh yang murni dalam kuasa Pentakosta dari Roh Kudus (Kis 2:4), selalu sedia untuk mempertahankan kebenaran-kebenaran berharga itu bila diserang, diputarbalikkan atau disangkal.

Jerusalem: 1Tim 6:2 - yang kekasih

Terjemahan lain: yang dikasihi Allah.

Jerusalem: 1Tim 6:4 - mencari-cari soal

Dipertentangkan satu sama lain: mencari Allah hal mana dalam Perjanjian Lama menyimpulkan sikap kaum beriman terhadap Allah, Ula 4:29; Maz 27:8; Yer 29:13-14, dll dan oleh Perjanjian Baru terus dijunjung tinggi, Mat 6:33; 7:7-8; Kis 17:27, dll, dan mencari-cari soal-soal halus dengan kurang pantas dan dengan tidak ada habis-habisnya. Ini merupakan suatu "penyakit" bagi "ajaran sehat", 1Ti 6:3; 1:10+, dan keinginan tahu yang seolah-olah mau melampaui rahasia iman, bdk 2Yo 9. Bdk 1Ti 1:4; 2Ti 2:16,23; Tit 3:9.

Jerusalem: 1Tim 6:6 - rasa-cukup

Ialah merasa puas dengan apa adanya.

Jerusalem: 1Tim 6:9 - jerat

Sejumlah naskah menambah: (jerat) Iblis

Jerusalem: 1Tim 6:9 - nafsu yang hampa

Terjemahan lain: nafsu yang kegila-gilaan.

Jerusalem: 1Tim 6:10

Ayat ini adalah sebuah peribahasa yang lazim dalam karangan-karangan di zaman itu.

Jerusalem: 1Tim 6:12 - engkau ikrarkan ikrar yang benar

Terjemahan lain: engkau ucapkan pengakuan (iman) yang mulia. Peristiwa manakah dalam kehidupan Timotius yang disinggung di sini tidak diketahui (baptisan? pentahbisan?).

Jerusalem: 1Tim 6:13 - mengikrarkan ikrar yang benar

Lihat 1Ti 6:12. Yang dimaksudkan ialah pengakuan Yesus bahwa Raja dan mewahyukan kebenaran, Yoh 18:36-37. Pengakuan atau "ikrar" Yesus itu menjadi contoh pengakuan atau ikrar orang Kristen dalam upacara baptisan atau di hadapan para pengejar. Disebutkannya Pontius Pilatus memberi persaksian "ikrar Yesus" itu ciri resmi.

Jerusalem: 1Tim 6:14 - menyatakan diriNya

Yunaninya: epiphaneia. Istilah ini (yang dalam 2Te 2:8 dipakai sehubungan dengan si Pendurhaka) oleh surat-surat pastoral dipilih sebagai pengganti istilah "kedatangan" (parusia), 1Ko 15:23+, atau "penyataan" (apokalipsis), 1Ko 1:7+. Yang dimaksudkan dengan istilah itu baik penyataan Kristus sebagai pemenang di akhir zaman, 1Ti 6:14; 2Ti 4:1,8; Tit 2:13; Ibr 9:28, maupun penyataanNya dalam karya penyelamatan di bumi, 2Ti 1:10; bdk Tit 2:11; 3:4.

Jerusalem: 1Tim 6:15

Doksologi (Pujian) yang bagus ini agaknya diinspirasikan oleh ibadat, atau bahkan diambil dari padanya, bdk 1Ti 1:7. Pujian itu terdiri atas tujuh bagian yang masing-masing diinspirasikan Kitab Suci tetapi dirumuskan sesuai dengan gaya bahasa kebudayaan Yunani. Ia langsung menentang segala pemujaan manusia dan melawan segenap usaha untuk menyelami rahasia Allah.

Jerusalem: 1Tim 6:17 - pada Allah

Var: pada Allah yang hidup.

Jerusalem: 1Tim 6:20 - apa yang telah dipercayakan kepadamu

Yunani: paratheke; Latin: depositum. Ialah "depositum fidei", ajaran berdasarkan Injil melalui tradisi, bdk 1Ti 1:11. Ini sebuah gagasan penting dalam surat-surat pastoral, 2Ti 1:12,14 Isinya ialah "iman" (obyektip), 1Ti 4:6; 2Ti 1:13; Tit 1:9, atau tradisi, 2Te 2:15+; 2Te 3:6. Gagasan itu berasal dari hukum dan menekankan bahwa orang yang kepadanya dipercayakan iman dan tradisi itu wajib memeliharanya, lalu secara utuh menyerahkannya kepada orang lain. Bdk Wah 2:25; 3:11: "Peganglah apa yang ada padamu".

Jerusalem: 1Tim 6:21 - menyertai kamu

Var: menyertai engkau (murtad akan ganti jamak). Sejumlah naskah menambah: Amin.

Ende: 1Tim 6:2 - Tertjinta

Itu dapat ditafsirkan "ditjintai oleh Allah", atau jang patut ditjintai sebagai saudara.

Ende: 1Tim 6:5 - Sumber keuntungan

Dalam 1Ti 4:2-3 kesalehan gandjil orang-orang itu disifatkan sebagai "kemunafikan". Dengan kesalehannja jang pura-pura itu mereka berusaha menarik banjak penganut, untuk memperoleh untung djasmani dari mereka.

Ende: 1Tim 6:6-7 - Keuntungan limpah

jaitu dilapangan rohani-abadi. Keuntungan itu dapat dibawa serta ketika keluar dari dunia ini.

Ende: 1Tim 6:11 - Petugas jang dipilih oleh Allah

Aslinja "manusia Allah".

Itu suatu ungkapan lazim dalam Perdjandjian Lama, dan telah mendjadi suatu gelaran bagi para nabi dan orang lain jang bertugas menjampaikan sabda Allah kepada umum, dan memperdjuangkan kepentingan-kepentingan Allah terhadap orang-orang jang melalaikan atau menentangnja. Terdjemahan "manusia Allah" terasa sama sekali tidak mengesankan maksud dan tjorak arti asli. Kami sangka terdjemahan jang kami pilih dapat mendekatinja.

Ende: 1Tim 6:12 - Berlombalah

Seperti sering sekali Paulus gemar mengambil kiasan-kiasan dari dunia olah-raga, demikian disini pula. Timoteus harus bersemangat besar dan mentjurahkan seluruh tenaganja, untuk memenuhi dengan setia kewadjiban-kewadjibannja dan mengatasi segala saingan dan rintangan dari para pelawan Indjil murni. Dengan demikian ia dapat merebut kedjuaraan abadi. Bdl. 1Ko 9:25; Kol 1:29 dan 1Ti 4:12 lagi 2Ti 1-6. "Pengakuan jang indah". Itu dapat ditafsirkan sebagai pengakuan iman ketika dipermandikan, tetapi lebih baik sebagai ikrar (sumpah) kesetiaan, ketika ia ditahbiskan uskup oleh Paulus. Ingatlah 1Ti 1:18 dan bdl. 2Ti 1:6.

Ende: 1Tim 6:14 - Segala perintah

Aslinja diterdjemahkan dengan "hukum" "pesan" atau "amanat", tetapi jang dimaksudkan tentulah segala sjarat dan tjita-tjita Indjil. Barangkali Paulus ingat akan jang dikatakannja dalam 1Ti 6:11, tetapi utjapan-utjapan disitu memang meliputi seluruh "hukum" Indjil.

Ende: 1Tim 6:15-16

Utjapan-utjapan dalam kedua ajat ini diduga terambil dari suatu madah pudjian dari liturgi jang lazim dewasa itu.

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:2 - karena bersaudara // semuanya ini

· karena bersaudara: Filem 1:16

· semuanya ini: 1Tim 4:11

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:3 - ajaran lain // perkataan sehat

· ajaran lain: 1Tim 1:3

· perkataan sehat: 1Tim 1:10; [Lihat FULL. 1Tim 1:10]

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:4 - berlagak tahu // bersilat kata

· berlagak tahu: 1Tim 3:6; 2Tim 3:4

· bersilat kata: 2Tim 2:14; [Lihat FULL. 2Tim 2:14]

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:5 - kehilangan kebenaran

· kehilangan kebenaran: 2Tim 3:8; Tit 1:15

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:6 - rasa cukup // memberi keuntungan

· rasa cukup: Fili 4:11; Ibr 13:5

· memberi keuntungan: 1Tim 4:8

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:7 - ke luar

· ke luar: Ayub 1:21; Mazm 49:18; Pengkh 5:14

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:8 - pakaian, cukuplah

· pakaian, cukuplah: Ams 30:8; Ibr 13:5

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:9 - ingin kaya // dalam jerat

· ingin kaya: Ams 15:27; 28:20

· dalam jerat: 1Tim 3:7

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:10 - cinta uang // dari iman // berbagai-bagai duka

· cinta uang: 1Tim 3:3; [Lihat FULL. 1Tim 3:3]

· dari iman: 1Tim 6:21; Yak 5:19

· berbagai-bagai duka: Yos 7:21

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:11 - manusia Allah // keadilan, ibadah // kesetiaan, kasih

· manusia Allah: 2Tim 3:17

· keadilan, ibadah: 1Tim 6:3,5,6; 1Tim 2:2; [Lihat FULL. 1Tim 2:2]

· kesetiaan, kasih: 1Tim 1:14; 2Tim 2:22; 3:10

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:12 - dalam pertandingan // dan rebutlah // yang kekal // ikrarkan ikrar

· dalam pertandingan: 1Kor 9:25,26; 1Tim 1:18; [Lihat FULL. 1Tim 1:18]

· dan rebutlah: 1Tim 6:19; Fili 3:12

· yang kekal: Mat 25:46; [Lihat FULL. Mat 25:46]

· ikrarkan ikrar: Ibr 3:1; [Lihat FULL. Ibr 3:1]

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:13 - mengikrarkan ikrar // Pontius Pilatus // kuserukan kepadamu

· mengikrarkan ikrar: 1Tim 6:12

· Pontius Pilatus: Yoh 18:33-37

· kuserukan kepadamu: 1Tim 5:21; 2Tim 4:1

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:14 - tidak bercela // Yesus Kristus

· tidak bercela: 1Tes 3:13; [Lihat FULL. 1Tes 3:13]

· Yesus Kristus: 1Kor 1:7; [Lihat FULL. 1Kor 1:7]; 2Tim 1:10; 4:1,8

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:15 - yaitu saat // oleh Penguasa // penuh bahagia // segala tuan

· yaitu saat: 1Tim 2:6; Tit 1:3

· oleh Penguasa: 1Tim 1:17

· penuh bahagia: 1Tim 1:11

· segala tuan: Ul 10:17; Mazm 136:3; Dan 2:47; Wahy 1:5; 17:14; 19:16

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:16 - kepada maut // dalam terang // dapat melihat // Amin

· kepada maut: 1Tim 1:17

· dalam terang: Mazm 104:2; 1Yoh 1:7

· dapat melihat: Yoh 1:18; [Lihat FULL. Yoh 1:18]

· Amin: Rom 11:36; [Lihat FULL. Rom 11:36]

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:17 - orang-orang kaya // seperti kekayaan // pada Allah // untuk dinikmati

· orang-orang kaya: 1Tim 6:9

· seperti kekayaan: Mazm 62:11; Yer 49:4; Luk 12:20,21

· pada Allah: 1Tim 4:10

· untuk dinikmati: Kis 14:17

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:18 - dalam kebajikan // dan membagi

· dalam kebajikan: 1Tim 5:10; [Lihat FULL. 1Tim 5:10]

· dan membagi: Rom 12:8,13; Ef 4:28

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:19 - bagi dirinya // untuk mencapai

· bagi dirinya: Mat 6:20; [Lihat FULL. Mat 6:20]

· untuk mencapai: 1Tim 6:12; Fili 3:12

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:20 - telah dipercayakan // yang kosong

· telah dipercayakan: 2Tim 1:12,14

· yang kosong: 2Tim 2:16

Ref. Silang FULL: 1Tim 6:21 - dari iman // menyertai kamu

· dari iman: 1Tim 6:10; 2Tim 2:18

· menyertai kamu: Kol 4:18; [Lihat FULL. Kol 4:18]

Defender (ID): 1Tim 6:5 - kekayaan adalah kesalehan

Sebuah bid'ah yang sangat umum di dunia Kristen adalah yang disebut Injil kemakmuran, ajaran bahwa kekayaan material adalah hadiah dari Tuhan untuk iman dan spiritualitas. Paulus sendiri, yang bisa dibilang adalah Kristen terbesar dari semuanya, membuktikan bahwa ajaran semacam itu salah, tidak hanya melalui ayat-ayat seperti ini, tetapi juga melalui kehidupannya sendiri. Seperti Tuhan Yesus sendiri, Paulus akhirnya meninggal dengan hampir tidak memiliki harta benda. Teguran kerasnya terhadap jenis ajaran ini menyatakan bahwa para promotor-nya adalah "orang-orang yang berpikiran korup, dan kekurangan kebenaran." Dia mengatakan, sebenarnya, untuk tidak bergaul dengan mereka.

Defender (ID): 1Tim 6:8 - isi

Allah telah berjanji untuk memenuhi kebutuhan umat-Nya jika mereka setia (Phi 4:19; Mat 6:33), dan itu seharusnya cukup. Jika Tuhan, dalam anugerah-Nya, memberikan lebih dari ini untuk salah satu anak-anak-Nya, itu mungkin untuk tujuan menguji kesetiaan kita untuk melihat apakah kita akan menggunakan kemakmuran tersebut untuk memuaskan diri sendiri atau untuk menghormati Tuhan."

Defender (ID): 1Tim 6:10 - cinta terhadap uang

Bukan uang, tetapi cinta terhadap uang, yang merupakan akar dari segala kejahatan. Beberapa penafsir telah melemahkan makna di sini dengan menganggapnya sebagai segala macam kejahatan, tetapi yang asli sebenarnya berbunyi "segala kejahatan." Paulus, di tempat lain, mengatakan bahwa ketamakan adalah penyembahan berhala, pemujaan uang sebagai tuhan (bukan uang itu sendiri tetapi kekuatan dan kepemilikan yang dapat diberikan uang), dan Yesus sendiri mengatakan bahwa kita tidak dapat melayani baik Tuhan maupun mamon (Ef 5:5; Mat 6:24). Kesombongan adalah dosa iblis (1Tim 3:6), dan kesombonganlah yang menghasilkan cinta terhadap apa yang disediakan uang. Evolusionisme, yang menjadi dasar dari semua agama dan filsafat palsu, pada dasarnya hanyalah alasan yang membenarkan kesombongan manusia yang menolak Tuhan yang menyebabkan cinta terhadap uang, yang merupakan "akar dari segala kejahatan."

Defender (ID): 1Tim 6:15 - Potentate dapat diterjemahkan sebagai "Yang Mahakuasa."

Istilah Yunani untuk "Potentate" bisa diterjemahkan sebagai "Yang Mahakuasa."

Defender (ID): 1Tim 6:15 - Tuhan dari segala tuhan

Lihat Wahyu 17:14; Wahyu 19:16.

Catatan penjelas: Lord of lords

Defender (ID): 1Tim 6:16 - keabadian

Yesus Kristus adalah Tuhan dan, oleh karena itu, satu-satunya yang memiliki keabadian yang intrinsik. Namun, Dia mengambil bentuk manusia untuk mati sebagai pengganti manusia atas dosa. "Aku adalah Dia yang hidup, dan telah mati;" Dia berkata, "dan, lihatlah, Aku hidup selama-lamanya" (Wahyu 1:18). Sekarang Dia "telah menghapuskan maut, dan telah membawa kehidupan dan keabadian ke dalam terang melalui Injil" (2Timotius 1:10). Sekarang kita dapat mengatakan, bersama-Nya: "Yang fana ini harus mengenakan keabadian" (1Korintus 15:53)."

Defender (ID): 1Tim 6:16 - tidak ada seorang pun yang dapat mendekati

Tidak ada seorang pun yang dapat melihat Allah dalam kemuliaan-Nya yang sesungguhnya dan hidup (Keluaran 33:20; Yohanes 1:18). Tetapi kita akan melihat Yesus Kristus, Sang Manusia dalam kemuliaan, dan hidup selamanya (Wahyu 21:23; Wahyu 22:4, Wahyu 22:5).

Defender (ID): 1Tim 6:20 - menjaga

Konotasi dari "keep" adalah menjaganya. Iman Kristen telah dipercayakan kepada kita dalam semua kemurnian dan kekuatan menyelamatkan. Kita harus menjaganya dari segala upaya untuk memutarbalikkan, mencairkan, atau menyangkalnya, karena hal-hal ini akan menghancurkannya.

Defender (ID): 1Tim 6:20 - omong kosong yang sia-sia

“Kebisingan yang kotor dan sia-sia,” filsafat duniawi dan tidak bermakna, harus dihindari sepenuhnya, bukan dalam arti melarikan diri dari mereka, tetapi lebih kepada tidak terpengaruh oleh mereka dan dengan membuat mereka tidak berarti, membantahnya dengan kebenaran. Lembaga intelektual dan politik penuh dengan filosofi humanistik dan program dari segala jenis. Kita harus waspada terhadap semuanya (Kol 2:8) dan menjaga integritas iman Kristen dalam setiap rincian.

Defender (ID): 1Tim 6:20 - oposisi

"Oppositions" adalah antithesis dalam bahasa Yunani, yang namanya sendiri menggambarkan filosofi-filosofi kosong yang berpuncak pada Marxisme.

Defender (ID): 1Tim 6:20 - ilmu yang salah disebut

"Ilmu yang salah disebut" adalah, dalam bahasa Yunani, secara harfiah "ilmu-palsu" atau "pengetahuan-palsu." Ilmu-palsu ini tidak lain adalah evolusionisme, yang telah berada dalam "oposisi" terhadap Tuhan sebagai Juruselamat dan Pencipta serta dunia sebagai ciptaan-Nya sejak awal waktu. Pada zaman Paulus, ini terutama mengambil bentuk Epikureanisme (berdasarkan evolusionisme ateistik) dan Stoa (berdasarkan evolusionisme panteistik). Ini segera mengambil bentuk Gnostisisme dan kemudian Neoplatonisme, keduanya juga mengasumsikan evolusi. Di bagian lain dunia, ia mengambil bentuk Taoisme, Hinduisme, Konfusianisme, atau Buddhisme, semuanya berdasarkan beberapa bentuk evolusi panteistik dan kosmos yang sangat tua. Dalam beberapa tahun terakhir, ia mengambil bentuk Darwinisme, meskipun sekarang manusia kembali ke berbagai bentuk agama timur dan sistem evolusi panteistik mereka, tetap menolak Tuhan sebagai Pencipta dan Kristus sebagai Juruselamat. Namun semua bentuk evolusionisme adalah ilmu-palsu sebaik-baiknya, dipenuhi dengan "omongan-omongan yang kosong dan sia-sia." Perhatikan ringkasan berikut tentang bukti ilmiah saat ini yang menentang evolusionisme:

1. Tidak ada evolusi saat ini; hanya variasi horizontal dan kepunahan.

2. Tidak ada evolusi di masa lalu, hanya celah yang merata antara jenis dasar dalam fosil-fosil.

3. Tidak mungkin ada evolusi karena hukum konservasi dan peluruhan universal kini mengatur semua proses alam.

4. Tidak ada periode waktu yang cukup lama untuk evolusi, karena catatan sejarah hanya mencakup beberapa ribu tahun, dan catatan fosil hanya berbicara tentang pembentukan yang cepat.

5. Tidak ada evolusi menurut Alkitab (Kej 1:25; Kej 2:1-3; 1Kor 15:38-39).

6. Tidak mungkin ada evolusi teistik, karena kematian memasuki dunia hanya ketika manusia berdosa (Rm 5:12; 1Kor 15:21).

7. Tidak mungkin ada evolusi panteistik, karena Tuhan mengutuk semua yang menyembah ciptaan sebagai Penciptanya sendiri (Rm 1:20-25).

Defender (ID): 1Tim 6:21 - berdosa

Banyak yang telah meninggalkan iman Kristen selama dua ribu tahun sejak Kristus karena berbagai kompromi dengan evolusi. Ini masih terjadi hari ini karena banyak perguruan tinggi Kristen, seminari, dan seluruh denominasi yang mengajarkan evolusi teistik (atau varian semantiknya, penciptaan progresif) kepada pemimpin masa depan mereka. Ini akan, tak terhindarkan, melemah, seperti yang selalu terjadi di masa lalu, menjadi ateisme, humanisme, atau panteisme, kecuali mereka segera kembali kepada Alkitab dan Kekristenan yang sejati."

Catatan penjelas: erred

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Tim 6:13

Yoh 18:37

Ref. Silang TB: 1Tim 6:13

Yoh 18:37

Gill (ID): 1Tim 6:2 - Dan mereka yang memiliki tuan yang percaya // janganlah mereka meremehkan mereka, karena mereka adalah saudara // tetapi lebih baik melakukan mereka pelayanan // karena mereka adalah setia // dan terkasih // pekerja sama dalam manfaat // setia dan terkasih // ajar dan nasihati perkara ini

Dan mereka yang memiliki tuan yang percaya,.... Yang percaya kepada satu Tuhan, berlawanan dengan orang-orang non-Yahudi, yang menyembah banyak tuhan, dan kepada Yesus Kristus, yang berbeda dari orang Yahudi; yang mempercayainya dengan hati, dan mengakuinya dengan mulut mereka, serta menjaga misteri iman dalam hati nurani yang murni. Apa yang dikatakan sebelumnya, ditujukan kepada hamba-hamba yang memiliki tuan yang tidak percaya; yang akan siap untuk menghujat, jika mereka berbuat salah. Para hamba terjerat dalam dua arah, melalui sugesti dari para pengajar palsu; yang mengatakan bahwa perhambaan mereka tidak konsisten dengan kebebasan Kristen mereka; bahwa mereka tidak seharusnya melayani orang jahat, karena sudah dipanggil oleh Tuhan, mereka lebih tinggi dari pada mereka; atau orang baik, karena mereka berada pada tingkat yang sama. Tetapi rasul mengajarkan doktrin yang lain;

janganlah mereka meremehkan mereka, karena mereka adalah saudara; dari keluarga yang sama yang disebut dengan nama Kristus, dan dari rumah tangga yang sama milik Allah, dan dalam iman, dan memiliki Bapa yang sama; sebab walaupun berkaitan dengan berkat rohani, hak istimewa, dan tata cara, mereka setara; namun tidak berkaitan dengan urusan temporal dan sipil; dan karenanya, tidak seharusnya memperlakukan mereka dengan kurang hormat, atau lebih enggan untuk menaati perintah-perintah sah mereka, atas alasan itu:

tetapi lebih baik melakukan mereka pelayanan; dengan lebih sepenuh hati, dan dengan niat yang lebih baik, seolah-olah kepada Tuhan; karena para tuan ini adalah miliknya, dan terlibat dalam perjuangannya; yang mana, para hamba mereka, dengan memberikan kepatuhan yang tulus kepada mereka, turut serta dalamnya: dan lebih lagi,

karena mereka adalah setia; dalam hal-hal kecil, dalam memberikan kepada mereka, para hamba mereka, apa yang adil dan setara, makanan yang layak dan pakaian yang sesuai, serta upah yang pantas; dan dalam menggunakan kekayaan dan harta mereka dengan cara yang baik, untuk kepentingan Kristus, bantuan bagi orang-orang kudus yang miskin, dan penyebaran Injil; dan demikian pula dalam hal-hal yang lebih besar, dengan memegang teguh pengakuan iman mereka, berpegang pada Kristus, kebenarannya dan peraturannya: atau "karena mereka percaya, atau para believer"; itu adalah kata yang sama seperti yang digunakan sebelumnya; dan karena itu mereka harus berharga bagi mereka, dan tinggi dalam penghargaan mereka; karena iman adalah anugerah yang berharga, dan mereka yang memilikinya adalah pilihan Allah, dan berharga:

dan yang terkasih; dari Allah, yang telah memilih mereka untuk keselamatan; dan dari Kristus, yang telah menebus mereka dengan darah-Nya; dan dari para orang kudus, yang diajari oleh Allah untuk saling mengasihi; dan ini adalah alasan lain mengapa mereka harus dilayani, dan tidak diremehkan; dan satu alasan ketiga mengikuti:

pekerja sama dalam manfaat; dari anugerah bebas Allah; dari penebusan dan keselamatan melalui Yesus Kristus, dan dari semua berkat rohani dalam Dia; dan karena itu mereka harus lebih rela melayani mereka. Versi Siria mengartikan, "mereka yang menikmati istirahat dalam", atau "yang disegarkan oleh pelayanan mereka"; atau "melalui pelayanan mereka kepada mereka", seperti yang dinyatakan dalam versi Arab: maksudnya adalah, ketika hamba-hamba yang percaya melayani tuan-tuan mereka yang percaya dengan rela dan setia, tuan-tuan mereka merasa senang dengan mereka, menikmati pelayanan mereka, dan menganggapnya sebagai suatu manfaat bagi mereka, dan sebuah kebaikan yang dilakukan kepada mereka; dan yang karena itu harus memotivasi dan mendorong mereka untuk melayani mereka. Beberapa memahami karakter ini dari

setia dan terkasih, dari para hamba itu sendiri; bahwa karena mereka adalah demikian; maka mereka harus melayani, dan tidak meremehkan tuan-tuan mereka yang percaya; dan khususnya klausa terakhir, yang dapat diartikan, "siapa yang menerima manfaat dari mereka", seperti makanan, pakaian, dan upah; dan selain itu, mereka diperlakukan dengan kemanusiaan dan kebaikan, dan dengan cara yang layak untuk Kristen; yang sesuai dengan versi Etiopia, yang menerjemahkannya, "siapa yang akan menerima dan membantu Anda"; akan merawat Anda, dan membantu Anda, serta memenuhi kebutuhan yang layak dan penting:

ajar dan nasihati perkara ini; versi Siria dan Arab menambah mereka; para hamba. Rasul tidak merasa lebih tinggi dari pada mengajar dan menasihati orang-orang dengan kapasitas seperti itu, dan dalam keadaan hidup yang begitu rendah; dan Timothy pun seharusnya demikian; dan setiap pelayan firman.

Gill (ID): 1Tim 6:3 - Jika ada orang mengajar yang lain // atau mengajarkan ajaran lain // dan tidak setuju dengan kata-kata yang sehat // bahkan kata-kata Tuhan kita Yesus Kristus // Dan untuk ajaran yang sesuai dengan ketuhanan

Jika ada orang mengajar yang lain,.... Atau ajaran lain, seperti yang diterjemahkan dalam versi Siria; sebuah ajaran yang berbeda dari apa yang telah diajarkan oleh rasul mengenai kewajiban hamba kepada tuannya; sebagaimana para pengajar palsu yang meremehkan kekuasaan atau pemerintahan; tidak hanya pemerintahan sipil, dan dengan demikian mereka berbicara jahat tentang para penguasa dan pejabat; dan pemerintahan gereja, dan oleh karena itu mereka menghina rasul, penatua, dan pendeta gereja; tetapi juga pemerintahan keluarga, dan mendorong ketidakpatuhan kepada orang tua dan tuan; lihat 2Pe 2:10

atau mengajarkan ajaran lain, dari yang ada di Alkitab, dari Kristus dan para rasul-Nya:

dan tidak setuju dengan kata-kata yang sehat: seperti ajaran Injil; itu adalah makanan bagi orang-orang kudus, susu untuk bayi, dan daging bagi orang-orang yang kuat; mereka adalah makanan yang manis dan sedap bagi selera spiritual; mereka bergizi, dan merupakan sarana pertumbuhan spiritual; mereka bermanfaat dan menyehatkan; mereka tidak memiliki korupsi, noda, atau racun di dalamnya:

bahkan kata-kata Tuhan kita Yesus Kristus; ajaran yang Dia beritakan ketika di bumi, yang diurapi dengan Roh Tuhan tanpa ukuran, untuk memberitakan Injil, dan melalui Dia semua ajaran tentang anugerah dan kebenaran datang; atau ajaran yang berhubungan dengan Kristus, dengan pribadi-Nya, jabatan-Nya, anugerah-Nya, kebenaran-Nya, pengorbanan dan kepuasan-Nya; tentang apa yang Dia, telah lakukan, lakukan, dan akan lakukan.

Dan untuk ajaran yang sesuai dengan ketuhanan. Seluruh Injil adalah misteri ketuhanan; itu adalah kebenaran yang di dalamnya, dan itu memiliki kecenderungan untuk mempromosikan ketuhanan sejati dalam hati dan hidup: bahkan demikianlah sifat dari ajaran-ajaran yang lebih membedakan, yang dituduh dengan kelicikan; seperti ajaran tentang pemilihan yang kekal dan pribadi; karena meskipun itu bukan dari perbuatan, tetapi dari anugerah, namun kekudusan adalah sarana yang ditetapkan dalam pemilihan, dan tujuan yang diamankan olehnya; itu adalah sumber dan mata air dari semua kekudusan yang nyata; kekudusan hati adalah bukti dari itu bagi para percaya sendiri; dan kekudusan hidup adalah bukti dari itu bagi dunia; tidak ada yang lebih kuat mendorong orang kepada itu selain pertimbangan bahwa mereka dipilih dari Tuhan untuk anugerah dan kemuliaan. Perjanjian anugerah, yang bersifat mutlak dan tanpa syarat, menyediakan kekudusan internal dan eksternal; dan janji-janji tersebut, di bawah pengaruh anugerah, beroperasi dengan kuat di benak orang-orang percaya, untuk membersihkan mereka dari semua ketidakmurnian daging dan roh, dan untuk menyempurnakan kekudusan dalam ketakutan akan Tuhan: dan demikian ajaran tentang pembenaran bebas, oleh kebenaran Kristus, yang tidak membatalkan hukum, ataupun mengecilkan perbuatan baik; dan tentang Kristus yang memikul dosa-dosa umat-Nya, dan membuat kepuasan bagi mereka, agar mereka yang mati dalam dosa dapat hidup bagi kebenaran; dan tentang penebusan mereka dengan darah Kristus dari dosa, Setan, dan hukum, yang dilakukan agar mereka menjadi umat yang khusus, bersemangat untuk perbuatan baik; dan tentang panggilan efektif mereka, yang adalah dengan panggilan yang kudus; dan tentang ketekunan akhir mereka dalam anugerah dan kekudusan, semuanya adalah ajaran sesuai dengan ketuhanan, dan sangat mendorong serta mempromosikannya: sekarang, siapa saja yang tidak setuju dengan kebenaran ini, dan tidak bersedia menerimanya, tetapi berbeda dari itu, dan mengajarkan kebalikan dari itu, dia adalah seorang pengajar palsu, dan adalah segala yang dikatakan rasul dalam kata-kata berikutnya.

Gill (ID): 1Tim 6:4 - Dia bangga // tidak tahu apa-apa // tetapi terobsesi dengan pertanyaan dan perselisihan kata-kata // dan perselisihan kata-kata // dari mana muncul iri hati // pertikaian // kata-kata kasar // prasangka jahat.

Dia bangga,.... Atau membesar dan mengembangkan diri dengan conceit yang sia-sia tentang dirinya sendiri dan pemikirannya, serta memperlakukan dengan sikap angkuh para hamba setia firman. Doktrin-doktrin anugerah memiliki sifat yang merendahkan, terutama ketika mereka dipahami dan diterima secara spiritual dan eksperimental; tetapi pengetahuan yang bersifat notional, pengetahuan tentang hal-hal alami, dan doktrin-doktrin manusia, seperti yang merupakan ciptaan mereka sendiri, mengisi pikiran dengan kebanggaan dan kesia-siaan:

tidak tahu apa-apa; seperti seharusnya dia ketahui; tidak ada sesuatu yang solid dan substansial; tidak ada tentang Injil Yesus Kristus: dia mungkin memiliki pengetahuan tentang hal-hal alami dan sipil, tetapi tidak tentang hal-hal spiritual; dia mungkin telah mengumpulkan berbagai pengetahuan, tetapi itu tidak akan berguna baik untuk dirinya sendiri maupun orang lain:

tetapi terobsesi dengan pertanyaan dan perselisihan kata: atau dia "sakit atau terganggu"; pikirannya tidak seimbang; dia seperti orang yang memiliki demam, yang sedang kekeliruan; kepalanya ringan dan liar; khayalannya mengembara, dan dia berbicara tentang hal-hal yang tidak diketahuinya; kepalanya terfokus pada "pertanyaan"; yang bodoh dan tidak terpelajar, tentang hukum dan karya, serta pentingnya mereka untuk pembenaran dan keselamatan; mengenai silsilah, dan subyek-subyek tidak berguna lainnya:

dan perselisihan kata; murni logomaki; bertengkar dan berkelahi lebih banyak tentang kata-kata daripada tentang hal-hal, yang tidak mendatangkan keuntungan, tetapi hanya mengacaukan dan membingungkan pendengar. Efek buruknya adalah sebagai berikut:

dari mana muncul iri hati: terhadap karunia dan bakat superior orang lain; terhadap keberhasilan mereka, dan setiap sedikit penghormatan dan rasa hormat yang mereka terima dari orang lain; yang menunjukkan bahwa orang-orang semacam ini, di mana sifat ini menguasai mereka, adalah orang-orang duniawi, karena ini adalah pekerjaan daging; dan bahwa mereka tidak memiliki kasih, atau anugerah cinta, yang tidak iri: juga dari sini datang

perselisihan; perdebatan, pertikaian; perdamaian dan kenyamanan individu tertentu, dan bahkan seluruh komunitas, hancur dan rusak oleh ini; karena pertanyaan-pertanyaan yang bodoh dan tidak terpelajar melahirkan perselisihan, 2Ti 2:24 yang sangat tidak pantas bagi hamba-hamba Tuhan, dan sangat tidak nyaman bagi gereja-gereja Kristus: ya, ini juga menghasilkan

kata-kata kasar; satu sama lain, dan terutama terhadap hamba-hamba setia Injil; karena ketika para guru palsu tidak dapat mengalahkan mereka dengan Alkitab dan argumen, mereka jatuh ke dalam kadar cacian dan penghinaan terhadap mereka: atau memelihara

prasangka jahat; kecurigaan yang tidak berdasar: atau dari sini mengikuti, seperti yang dapat diterjemahkan, "opini jahat": mengenai keberadaan, kesempurnaan, tujuan, dan penyelenggaraan Tuhan; mengenai pribadi dan jabatan Kristus; mengenai hukum dan Injil, anugerah dan perbuatan baik; dan demikian pula versi Suriah menerjemahkannya, "suatu opini jahat dari pikiran".

Gill (ID): 1Tim 6:5 - Pertentangan yang menyimpang dari orang-orang dengan pikiran yang korup // dan kekurangan kebenaran // Menganggap bahwa keuntungan adalah kesalehan // menjauhkan dirimu dari yang demikian.

Pertentangan yang menyimpang dari orang-orang dengan pikiran yang korup,.... Yang korup dalam prinsip mereka, dan merusak firman Tuhan, memperdebatkan dengan cara yang sangat angkuh dan menyimpang, saling menggosok dan mengganggu satu sama lain, dan dengan demikian membangkitkan kemarahan dan amarah, dan setiap perbuatan jahat:

dan kekurangan kebenaran dari Kristus, yang adalah kebenaran, tidak mengetahui apapun tentang-Nya secara spiritual dan menyelamatkan; dan dari Injil, firman kebenaran; dan juga dari kebenaran kasih karunia, yang bersifat duniawi, sensual, dan tidak memiliki Roh Tuhan.

Menganggap bahwa keuntungan adalah kesalehan; demikianlah Simon Magus dan pengikut-pengikutnya, dan guru-guru palsu lainnya, yang memperdagangkan orang, masing-masing mencari keuntungan dari tempatnya, dan bertindak seolah-olah tidak ada yang dalam agama selain keuntungan dan keuntungan duniawi; mereka melayani diri mereka sendiri, perut mereka, dan kepentingan egois, dan bukan Tuhan Yesus Kristus. Oleh karena itu, rasul memberikan nasihat berikut kepada Timotius, dan melalui dia kepada semua pelayan dan gereja,

menjauhkan dirimu dari yang demikian: jangan mendekati mereka; jangan berurusan dengan mereka; jangan meletakkan tanganmu pada mereka, atau mengizinkan mereka masuk ke dalam pelayanan; jangan membiarkan mereka berkhotbah, atau mendorong mereka dengan mendengarkan mereka: jika di gereja, keluarkan mereka; tidak menjalin komunite dengan mereka, baik secara sipil maupun religius; hindari semua percakapan dengan mereka. Versi Latin Vulgata dan versi Etiopia menghilangkan klausul ini; hal itu tidak ada dalam salinan Alexandrian, dan dalam Exemplar Claromontane Beza, tetapi ada dalam salinan lainnya.

Gill (ID): 1Tim 6:6 - Tetapi kesalehan disertai dengan rasa puas adalah keuntungan besar.

Tetapi kesalehan disertai dengan rasa puas adalah keuntungan besar. Dengan "kesalehan" yang dimaksudkan bukanlah suatu anugerah tertentu, tetapi semua anugerah dari Roh Allah; seperti iman, harapan, kasih, rasa takut, dan sebagainya. Keseluruhan dari agama internal, sebagaimana ia tercermin dalam ibadah luar dan dalam semua tindakan kesucian dalam hidup dan percakapan; dan yang diajarkan serta ditekankan oleh doktrin yang sesuai dengan kesalehan; dan ini adalah keuntungan, keuntungan yang sangat besar. Seorang pria yang memiliki kesalehan yang sejati adalah seorang yang memperoleh manfaat, berkembang; mereka yang saleh, atau benar-benar berkarunia, telah masuk ke dalam keadaan yang baik dan bahagia, dan memiliki kekayaan anugerah yang sejati, kokoh, memuaskan, tahan lama, dan tak terduga; semua utang mereka telah dibayar, mereka berpakaian kaya, dan diberi makan dengan nikmat, serta berada dalam keluarga yang baik, bahkan dalam rumah tangga Allah, yang sebelumnya berutang, berpakaian compang-camping, berada dalam keadaan kelaparan, dan asing; ya, mereka adalah ahli waris Allah, pewaris bersama dengan Kristus, dan memiliki hak dan kelayakan untuk warisan sorgawi; sekarang mereka dijadikan raja dan imam untuk Allah, dan, dalam keadaan saat ini, memiliki Allah sebagai bagian mereka, dan imbalan yang sangat besar; mereka memiliki kepentingan dalam Kristus, dan dalam semua berkat rohani di dalamnya, dan memiliki Roh sebagai jaminan untuk warisan future mereka; mereka kaya dalam iman, dan dalam perbuatan baik; jiwa mereka, yang hilang, telah ditemukan, dan akan diselamatkan dengan keselamatan yang kekal; dan tidak lama lagi mereka akan memiliki semua kekayaan kemuliaan, yang ditandakan oleh rumah yang tidak dibuat dengan tangan, sebuah kota yang memiliki fondasi, yang dibangun dan diciptakan oleh Allah, warisan yang tidak dapat binasa, dan sebuah kerajaan serta kemuliaan: betapa besar keuntungan dari kesalehan! Dan yang menambah keuntungan ini, dan kini menyertainya, adalah "rasa puas"; karena ini tidak boleh dianggap sebagai syarat bahwa kesalehan adalah keuntungan besar, seolah-olah tidak demikian tanpa itu; tetapi sebagai efek dari kesalehan, apa yang dihasilkannya, dan sebagai bagian dari keuntungannya. Kata yang digunakan di sini menunjukkan "cukup"; dan demikian juga diterjemahkan dalam versi Latin Vulgata: ia merujuk pada seukuran hal-hal baik dalam hidup ini; dan apa itu, dinyatakan dalam 1Tim 6:8 dan Tuhan memberikan kepada mereka yang takut kepada-Nya, orang-orang yang saleh, yang tidak akan kekurangan hal baik yang sesuai untuk mereka; karena kesalehan memiliki janji untuk kehidupan ini, serta untuk kehidupan yang akan datang; dan Allah memang memberikan kepada mereka segala sesuatu yang berkaitan dengan hidup dan kesalehan, bahkan segala sesuatu dengan kaya untuk dinikmati. Kata ini memang secara tepat menunjukkan "kemandirian", yang dalam arti ketat, hanya milik Allah, yang adalah "El-Shaddai", Allah yang segala cukup dan mandiri; tetapi di sini dimaksudkan semacam kecukupan yang dianggap oleh seseorang; karena frasa ini tidak begitu banyak menunjukkan hal itu sendiri, yang merupakan kecukupan, tetapi opini, persepsi yang dimiliki oleh orang yang saleh tentang hal itu, yang menganggapnya, seperti yang dilakukan Yakub, sebagai cukup; dan orang seperti itu merasa puas dengan apa yang ia miliki, dan bersyukur untuk itu, tunduk dengan tenang pada kehendak Allah, dan sabar menghadapi setiap keadaan yang sulit: dan ini sekarang adalah buah dan efek dari kesalehan, atau anugerah sejati, dan merupakan bagian yang signifikan dari keuntungan yang dibawa oleh kesalehan; dan orang seperti itu adalah orang yang benar-benar bahagia, biarlah keadaannya bagaimana pun. Orang Yahudi memiliki pepatah ⁿ, bahwa

"ia adalah orang kaya yang jiwanya beristirahat dalam, atau merasa puas dengan kekayaannya;''

yakni, seperti yang dijelaskan oleh penafsiran.

"siapa yang bersukacita dengan bagiannya, entah sedikit atau banyak: demikianlah, meskipun kesalehan bukanlah keuntungan, maupun keuntungan kesalehan, dalam pengertian para pengajar palsu, namun itu adalah keuntungan yang sebenarnya dalam pengertian rohani."

Gill (ID): 1Tim 6:7 - Karena kita tidak membawa apa pun ke dalam dunia ini // dan adalah pasti kita tidak dapat membawa apa pun keluar.

Sebab kita tidak membawa apa-apa ke dalam dunia ini,.... Ini adalah alasan yang jelas menunjukkan bahwa kesalehan adalah keuntungan yang besar, karena mereka yang memilikinya tidak membawa apa-apa ke dalam dunia ini kecuali dosa, dan meskipun demikian sekarang berada dalam keadaan yang sangat bahagia seperti yang telah dijelaskan sebelumnya; dan bahwa orang-orang yang saleh harus puas dengan apa yang mereka miliki, bahkan dari hal-hal duniawi, melihat mereka memiliki jauh lebih banyak daripada yang mereka miliki ketika mereka datang ke dunia ini, di mana mereka datang dalam keadaan telanjang; dan ini seharusnya menjadi pertimbangan yang menenangkan di bawah berbagai providensi yang meresahkan; lihat Ayub 1:21

dan adalah pasti kita tidak dapat membawa apa-apa keluar: seperti halnya manusia datang ke dunia, demikianlah mereka akan keluar darinya; atau mereka akan membutuhkan harta duniawi mereka setelah kematian, tidak lebih daripada yang mereka butuhkan sebelum mereka dilahirkan; dan apa yang mereka miliki sekarang, dan tidak digunakan, akan hilang bagi mereka, apapun keuntungan yang mungkin didapatkan orang lain: oleh sebab itu mereka seharusnya dengan ceria menggunakan apa yang mereka miliki, dan merasa puas dengan itu; lihat Pengkhotbah 5:15. Orang Yahudi memiliki pepatah seperti ini ^o, bahwa

"sebagaimana seseorang datang (ke dunia), בחליטין, "secara sederhana" atau "telanjang", demikianlah dia pergi keluar dengan cara yang sama."

Gill (ID): 1Tim 6:8 - Dan memiliki makanan dan pakaian // biarlah kita puas dengan itu

Dan memiliki makanan dan pakaian,.... "Makanan" mencakup semua hal yang diperlukan untuk dimakan dan diminum, yang memiliki variasi yang besar, dan di sini diungkapkan dalam bentuk jamak; dan "pakaian" adalah setiap penutup yang diperlukan, seperti yang ditunjukkan oleh kata yang digunakan, dan mencakup tempat tinggal, yang merupakan penutup dan perlindungan dari cuaca yang tidak bersahabat. Dan kini dengan semua kenyamanan dan kebutuhan hidup ini, makanan untuk dimakan, dan minuman untuk memadamkan dahaga dan menyegarkan, pakaian untuk dipakai, dan rumah untuk ditinggali,

biarlah kita puas dengan itu: ada alasan yang sangat baik mengapa orang-orang kudus harus puas; karena lebih dari hal-hal ini tidak dapat dinikmati; dan yang mereka miliki adalah dengan berkat, serta sebagai buah dan tanda dari kasih Allah kepada mereka; inilah semua yang diinginkan oleh Yakub, yang dipohonkan oleh Agur, dan yang diajarkan Kristus kepada murid-murid-Nya untuk berdoa setiap hari; dan yang dimiliki, adalah cukup, suatu kecukupan yang pantas dan memadai: kata-kata tersebut dapat diartikan, "kita akan puas dengan mereka"; yang dapat dikatakan oleh rasul untuk dirinya sendiri, Timotius, dan lainnya, yang telah puas, bahkan ketika mereka kekurangan hal-hal ini. Versi Latin Vulgata dan Etiopia membaca, "kami puas"; dan versi Siria, "makanan dan pakaian sudah cukup bagi kami"; dan demikian rasul menjadikan dirinya, dan yang lainnya, sebagai contoh kepuasan yang harus ditiru dan diikuti.

Gill (ID): 1Tim 6:9 - Tetapi mereka yang ingin kaya // jatuh ke dalam godaan // dan sebuah jerat // dan ke dalam banyak keinginan yang bodoh dan merugikan // yang menenggelamkan manusia dalam kebinasaan dan kebinasaan.

Tetapi mereka yang ingin kaya,.... Bukan mereka yang kaya; karena beberapa orang kaya adalah orang baik; dan melakukan banyak kebaikan dengan kekayaan mereka; dan bebas dari godaan dan jerat, serta keinginan yang bodoh dan merugikan, seperti orang lain, seperti Abraham, Yusuf dari Arimatea, Gaius, dan lainnya; tetapi mereka yang ingin kaya, yang bekerja, terburu-buru untuk itu, dan bertekad untuk mencapainya, dengan cara apapun, benar atau salah, seperti ribuan orang, yang tidak pernah mencapainya; sehingga rasul tidak menunjuk pada orang kaya secara khusus, tetapi pada mereka yang bertekad untuk menjadi kaya, apakah mereka pernah begitu atau tidak: mereka

jatuh ke dalam godaan; bukan dalam pengertian yang digunakan dalam Jam 1:2, tetapi dalam pengertian yang digunakan Kristus, Mat 6:13, yaitu, jatuh ke dalam godaan untuk berbuat dosa, sehingga terseret oleh itu, dan dikalahkan oleh itu:

dan sebuah jerat; versi Latin Vulgata membaca, "jerat iblis", dan begitu juga salinan Claromontane Beza; yang mungkin diambil dari 1Ti 3:7, dan meskipun ini tampaknya bukan bacaan yang asli, namun mungkin memberikan makna yang benar: Setan dapat dibandingkan dengan seorang pemburu; godaan-godaan untuk berbuat dosa adalah jaring dan jeratnya; dan mereka yang ingin kaya, adalah burung-burung yang terperangkap dan terjerat di dalamnya, dari mana kadang-kadang tidak mungkin untuk melepaskan diri:

dan ke dalam banyak keinginan yang bodoh dan merugikan; keinginan duniawi dan jasmani, keinginan daging, keinginan mata, dan kesombongan hidup, yang merupakan hal-hal yang ada di dunia dan menarik perasaan kepada mereka; ya, dosa apa yang tidak dapat dan tidak jatuh ke dalamnya orang-orang seperti itu; seperti menipu tetangga, menindas orang miskin, berbohong, sumpah palsu, mencuri, membunuh, penjarahan, kekerasan, dan ketidakadilan dari segala jenis? sehingga dapat dikatakan bahwa mereka "banyak", dan beberapa di antaranya adalah "bodoh". Semua dosa adalah kebodohan, dan setiap orang jahat adalah orang bodoh, dan bertindak dengan cara yang benar-benar bertentangan dengan akal; tetapi beberapa cara jahat jelas sekali konyol, lemah dan bodoh, dan yang digunakan oleh mereka yang ingin kaya untuk mendapatkan uang; meskipun yang lainnya cukup licik dan pintar, dan semua dari mereka "merugikan" reputasi dan kehormatan mereka, atau kesehatan tubuh mereka, dan terutama kesejahteraan jiwa mereka yang abadi. Jadi frasa יצריהון טפשא, "keinginan bodoh mereka", digunakan oleh Targumist dalam Eze 20:25 dan kerusakan natura secara umum disebut oleh orang Yahudi sebagai raja tua dan bodoh, dalam Ecc 4:13. Mereka bertanya ^p,

"mengapa dia disebut raja? karena semua orang taat padanya; mengapa dia disebut tua? karena dia bersatu dengan (seorang pria) sejak kelahirannya hingga usia tuanya; dan mengapa dia disebut כסיל, "bodoh?" karena dia mengajarinya jalan yang jahat, yang ia tidak tahu bagaimana memperingatkannya kembali.'

Yang menenggelamkan manusia dalam kebinasaan dan kebinasaan; yaitu, dalam kehancuran total, dalam kehancuran jiwa dan tubuh; dan yang tidak dapat dipulihkan, seperti tenggelamnya seorang pria di laut, dengan batu penggiling di lehernya; kebodohan dan bahaya seperti itu yang dihadapi oleh mereka yang ingin kaya dengan cara apapun.

Gill (ID): 1Tim 6:10 - Karena cinta akan uang adalah akar dari segala kejahatan // yang sementara itu beberapa menginginkannya // mereka telah menyimpang dari iman // Dan mereka menusuk diri mereka sendiri dengan banyak kesedihan.

Karena cinta akan uang adalah akar dari segala kejahatan,.... Dari semua kejahatan yang telah disebutkan sebelumnya, dan lainnya; bukan uang itu sendiri, seperti perak dan emas, yang merupakan ciptaan Tuhan dan hadiah-Nya, dan dapat digunakan untuk, serta menjawab banyak tujuan baik; tetapi cinta akan uang itu, dan bukan cinta apa pun terhadapnya; karena mungkin ada cinta yang sah terhadapnya, dan keinginan untuk itu, sejauh itu diperlukan untuk memenuhi kebutuhan hidup, untuk menjawab panggilan Kehendak Tuhan, kewajiban yang kita miliki kepada Tuhan dan sesama manusia, untuk melayani kepentingan Kristus, dan berbuat baik kepada sesama makhluk dan sesama Kristen: tetapi itu adalah keinginan yang tidak terpuaskan dan tidak terukur terhadapnya, serta cinta yang tidak seimbang terhadapnya, yang dimaksudkan di sini, seperti yang secara tepat merupakan penyembahan berhala: ketika seorang laki-laki mencintainya, tidak hanya di samping, tetapi di atas Tuhan; melayaninya seolah-olah itu adalah Tuhan, dan menempatkan kepercayaan dan keyakinannya padanya, terpisah dari Tuhan dan penyelenggaraan-Nya; cinta seperti itu adalah sumber dan mata air dari segala ketidakadilan, seperti disebutkan di atas; itu adalah dosa Yudas, dan akar dari segala kejahatannya. Istilah tersebut adalah Yahudi. Jadi penyembahan berhala dikatakan sebagai עיקר כל עונות, "akar dari segala ketidakadilan" ^q; lihat Ibr 12:15

yang sementara itu beberapa menginginkannya; dengan cara yang serakah dan tidak terpuaskan:

mereka telah menyimpang dari iman; doktrin iman. Mengamati bahwa para penganutnya umumnya miskin, mereka telah menolak jalan itu, dan tidak begitu banyak mendengar firman; dan jika mereka telah mendengar dan menerimanya, namun ketika penganiayaan muncul karena itu, mereka menjatuhkan pengakuan mereka akan iman itu; atau pikiran mereka dipenuhi dengan kepedulian duniawi, dan kekayaan yang menipu, sehingga firman itu terhambat, dan menjadi tidak menguntungkan, dan sebentar lagi, seperti Demas, mereka meninggalkannya, setelah mencintai dunia yang sekarang ini.

Dan mereka menusuk diri mereka sendiri dengan banyak kesedihan; kekayaan dengan demikian dibandingkan dengan duri, yang memberikan banyak masalah dan ketidaknyamanan, baik dalam memperolehnya maupun menjaganya; dan seringkali refleksi terhadap cara dan sarana yang tidak sah yang digunakan untuk memperolehnya, memberikan rasa sakit dan kecemasan yang sangat tajam; lihat Ayub 20:15. Rasul tampaknya merujuk pada kata Ibrani בצע, yang digunakan untuk orang yang serakah, yang berarti seseorang yang menusuk, memotong, dan melukai, seperti yang dilakukan oleh orang tersebut pada dirinya sendiri dan orang lain.

Gill (ID): 1Tim 6:11 - Tetapi kamu, hai manusia Tuhan // hindarilah hal-hal ini // Dan kejar kebenaran // ketaatan // iman // kasih // kesabaran // kerendahan hati

Tetapi kamu, hai manusia Tuhan,.... Tidak hanya melalui penciptaan, sebagaimana setiap orang; atau hanya melalui anugerah khusus, seperti semua orang yang dipilih oleh Tuhan, ditebus oleh Kristus, dan diperbarui serta disucikan oleh Roh; tetapi melalui jabatannya yang khas, sebagai seorang penginjil dan pelayan firman, yang memenuhi syarat, didedikasikan, dan terlibat dalam pelayanan Tuhan. Frasa ini diambil dari Perjanjian Lama, di mana para nabi, Elia dan Elisa, disebut demikian, 2Raj 1:9,

hindarilah hal-hal ini; versi Arab membaca "keji-keji ini"; yakni, semua pertanyaan dan perselisihan kata, dari mana begitu banyak kejahatan muncul, 1Tim 6:4 dan semua keuntungan duniawi, kepentingan egois, dan pandangan komersial dalam agama; sebuah resolusi jahat untuk menjadi kaya, dengan cara apapun, dan cinta yang tidak terukur terhadap hal-hal duniawi, serta pencarian yang penuh semangat terhadapnya, yang membawa kepada bahaya besar, bahkan kehancuran total; hal-hal yang sangat tidak pantas bagi siapa pun yang mengaku beragama, tetapi lebih lagi bagi seorang pelayan Injil.

Dan mengejar kebenaran; bukan untuk pembenaran di hadapan Tuhan, yang telah dia kejar, dan capai, yaitu kebenaran Kristus, dan bukan hukum; tetapi untuk kehormatan agama di hadapan manusia; dan berniat melakukan keadilan antara sesama manusia, memberikan kepada setiap orang apa yang seharusnya mereka terima, yang dalam kecintaan yang berlebihan terhadap dunia kadang-kadang menjauhkan orang dari:

ketaatan; agama spiritual, kekudusan hati, dan percakapan, yang menjanjikan hidup ini, serta kehidupan yang akan datang, dan dengan rasa cukup adalah keuntungan yang besar; oleh karena itu mengejar ini jauh lebih baik daripada dengan rakus mengejar kekayaan dunia ini, atau berpikir bersama para guru palsu bahwa ketaatan terletak pada keuntungan duniawi, atau dalam mengamankan kepentingan duniawi seseorang:

iman; anugerah iman, yang tidak melihat kepada hal-hal yang terlihat, yang bersifat sementara, tetapi kepada hal-hal yang tidak terlihat, yang kekal; dan mengalihkan pikiran dari kenikmatan duniawi kepada Tuhan, dan Kristus, dan kemuliaan dunia lain; dan merupakan anugerah utama dari semua yang lain, serta dasar dari perbuatan baik, tanpa mana tidak ada kesenangan dalam tindakan kebenaran moral, atau dalam tindakan ibadah agama, yang dapat disebut ketaatan:

kasih; kepada Tuhan, yang tidak sejalan dengan melayani mamon, atau dengan cinta yang berlebihan terhadap uang; dan kepada Kristus, yang akan mendorong seseorang untuk mencari, bukan perkara-perkara miliknya sendiri, tetapi perkara-perkara Kristus; dan kepada orang-orang kudus, yang akan mengarahkannya untuk melayani mereka melalui tindakan kebaikan dan kemurahan hati:

kesabaran; dalam menanggung celaan dan penghinaan; dalam menderita luka, kehilangan barang, penahanan, dan segala macam penganiayaan, demi Injil; yang tidak bisa diterima oleh keadaan rakus: terakhir dari semuanya,

kerendahan hati; atau kerendahan, tidak mencari hal-hal besar, tetapi puas dengan posisi kehidupan yang lebih rendah; sebab umumnya adalah kesombongan yang mendorong orang untuk memiliki tekad menjadi kaya dengan cara apapun: hal ini juga dapat merujuk pada kerendahan hati dalam mengajar orang-orang yang tidak tahu, dalam membantah kesalahan, dan dalam menegur pelanggar.

Gill (ID): 1Tim 6:12 - Perjuangkan perjuangan iman yang baik // raih kehidupan abadi // di mana kamu juga dipanggil // dan telah mengakui pengakuan yang baik di hadapan banyak saksi

Perjuangkan perjuangan iman yang baik,.... Rasul menyarankan kepada Timotius, bahwa ia memiliki urusan lain untuk dilakukan selain memperhatikan hal-hal di dunia ini; hidupnya adalah keadaan peperangan; ia adalah seorang prajurit, dan tidak boleh terjerat dengan hal-hal dari kehidupan ini; ia memiliki banyak musuh yang harus dihadapinya, seperti Satan, serta kerajaan-kerajaan dan kekuatannya; dosa, dan nafsu daging; dunia, dan orang-orang di dalamnya, serta pergumulan besar yang harus ditanggung bersamanya; juga dengan guru-guru palsu, di mana ia khususnya harus memperjuangkan perjuangan iman yang baik, agar kebenaran Injil, yang mereka tolak, dapat terus bersama orang-orang kudus. Pertarungan ini disebut "perjuangan iman"; sebagian sebagai penentangan terhadap hukum, dan terhadap מלחמתה של תורה, "perjuangan", atau "peperangan hukum" yang banyak dibicarakan orang Yahudi ^r; di mana para guru palsu, pada zaman rasul, sangat terlibat, dan terhadap mereka para rasul melawan; dan sebagian lagi karena doktrin iman, iman Injil, iman yang sekali disampaikan kepada orang kudus, adalah apa yang mereka perjuangkan, berusaha, dan bertempur untuk itu; dan karena anugerah iman, yang berurusan dengan Kitab Suci yang benar, adalah senjata yang mereka gunakan dalam peperangan ini: dan ini dapat disebut "pertempuran yang baik", karena ini adalah untuk tujuan yang baik, tujuan Allah dan kebenaran; dan di bawah seorang Panglima yang baik, Yesus Kristus, Panglima keselamatan kita; untuk itu senjata yang baik telah disediakan, bahkan seluruh perlengkapan senjata Allah, yang bukanlah duniawi, tetapi rohani dan kuat; dan dapat ditambahkan bahwa mereka yang terlibat dalam pertempuran ini dapat yakin akan kemenangan, serta mahkota kemuliaan, kehidupan, dan kebenaran: sehingga ketika mereka telah selesai berjuang, mereka tidak memiliki urusan lain untuk dilakukan selain

menggapai kehidupan abadi; sebagaimana yang ditugaskan kepada Timotius untuk menjadi dorongannya di sini. Kehidupan abadi adalah hadiah dari panggilan tinggi Allah, yang dipegang, dan ditawarkan kepada mereka yang sedang berjuang dalam peperangan Tuhan; dan ini harus mereka pandang sebagai imbalan dari hasil; dan ini dapat mereka raih, bahkan sekarang dengan iman, percaya akan kepentingan mereka di dalamnya, hak mereka atasnya, dan bahwa mereka akan menikmatinya; yang mana mereka dapat semakin diyakinkan, karena panggilan efektif mereka:

di mana kamu juga dipanggil; tidak hanya sekadar dengan pelayanan luar Injil, dalam arti mana banyak yang dipanggil, tetapi sedikit yang dipilih dan diselamatkan; tetapi secara internal, oleh anugerah khusus dan kuasa Roh Allah; dan mereka yang dipanggil dengan cara ini, bukan hanya dipanggil kepada anugerah, tetapi juga kepada kemuliaan abadi; dan Allah dari segala anugerah, yang telah memanggil kepada hal itu, dengan kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat, adalah setia, dan akan memberikannya. Kata "juga" dihilangkan dalam naskah Aleksandria, dan dalam Vulgata Latin, dan dalam semua versi Oriental; tetapi tampaknya digunakan dengan penekanan, dan digunakan untuk menguatkan iman Timotius, mengenai menikmati kehidupan abadi; karena ini bukan hanya imbalan dari anugerah, yang mengikuti perjuangan iman yang baik, tetapi juga itulah yang dipanggilnya dengan anugerah Allah:

dan telah mengakui pengakuan yang baik di hadapan banyak saksi; baik di depan saudara-saudara di Listra, pada saat baptis dan penerimaan ke dalam gereja, di hadapan mereka ia memberikan penjelasan mengenai imannya, dan membuat pengakuan akan hal itu; dan yang, atas dasar ini, serta hidup dan pergaulannya yang sesuai, memberikan laporan baik tentangnya kepada Rasul Paulus, Kis 16:1 dan di hadapan rasul, dan para penatua lainnya, ketika mereka meletakkan tangan mereka padanya, di mana sebuah karunia luar biasa dikaruniakan kepadanya, 1Tim 4:14; atau mungkin juga di depan orang-orang dunia, beberapa penganiaya yang kejam, di hadapan mereka ia dengan berani, dan dengan keberanian besar, mengakui imannya kepada Yesus Kristus; dan hal ini terus ia lakukan, di setiap tempat ke mana pun ia pergi; dan hal ini yang dilakukan begitu sering, dan secara terbuka, adalah alasan mengapa ia harus terus berjuang hingga pertempuran berakhir.

Gill (ID): 1Tim 6:13 - Aku memberimu tugas di hadapan Tuhan // yang menghidupkan segala sesuatu // Dan di hadapan Kristus Yesus, yang di hadapan Pontius Pilatus memberikan pengakuan yang baik.

Aku memberimu tugas di hadapan Tuhan,.... Yang Maha Mengetahui dan Maha Kuasa:

yang menghidupkan segala sesuatu; semua makhluk, karena semua makhluk hidup memiliki kehidupan, gerakan, dan menjadi dalam Dia; dan yang menghidupkan semua umat-Nya, pada saat pertobatan yang pertama, ketika mati dalam dosa, dan kemudian ketika lesu dan tak berdaya; dan yang akan menghidupkan orang mati pada hari terakhir. Ini tampaknya disebutkan untuk memperkuat Timotius melawan ketakutan akan kematian, bahwa seandainya ia mati dalam perjuangan melawan peperangan Tuhan, Dia mampu membangkitkannya dari kematian, dan akan melakukannya.

Dan di hadapan Kristus Yesus, yang di hadapan Pontius Pilatus memberikan pengakuan yang baik; atau lebih tepat "di bawah Pontius Pilatus"; atau, seperti yang diterjemahkan dalam versi Arab dan Etiopia, "pada waktu Pontius Pilatus"; karena ini mungkin merujuk tidak hanya pada pengakuan yang dibuat Kristus di hadapannya, saat ia diadili olehnya, ketika ia mengaku sebagai Raja, menyatakan sifat kerajaannya, dan menunjukkan bahwa tujuan dari inkarnasi-Nya adalah untuk memberikan kesaksian tentang kebenaran; tetapi ini juga dapat merujuk pada kesaksian yang setia, jelas, dan terbuka yang Kristus berikan terhadap kebenaran sepanjang seluruh pelayanannya, di bawah Pontius Pilatus, melalui doktrin dan mujizat-Nya, dan pada akhirnya melalui penderitaan dan kematian yang Ia alami di bawahnya; dan ini disebutkan sebagai teladan bagi Timotius, dan untuk mendorongnya, serta semua orang santos lainnya, untuk tetap teguh dalam pengakuan iman mereka sampai akhir.

Gill (ID): 1Tim 6:14 - Bahwa engkau memelihara perintah ini // tanpa noda, dan tak dapat disalahkan // hingga penampakan Tuhan kita Yesus Kristus

Bahwa engkau memelihara perintah ini,.... Maksudnya adalah baik apa yang baru saja dia perintahkan kepadanya, untuk berjuang dalam iman yang baik; atau seluruh perintah yang dia berikan kepadanya sepanjang surat ini, yang berkaitan dengan doktrin dan disiplin rumah Allah; atau lebih tepatnya tugas dan jabatan memberitakan Injil, yang dipercayakan kepadanya oleh Roh Kudus, dan diperintahkan kepadanya oleh perintah Allah yang kekal: dan ini yang diingatkan rasul, di hadapan Tuhan dan Kristus, untuk diperhatikan dan dijaga, dengan cara berikut,

tanpa noda, dan tak dapat disalahkan; maksudnya adalah, bahwa ia harus menjalankan fungsi kemenyariannya dengan seluruh kesetiaan dan kemurnian; bahwa ia harus dengan tulus, dan tanpa pencampuran, memberitakan Injil Kristus yang murni; dan bahwa ia harus berperilaku dalam kehidupan dan percakapannya, sehingga pelayanannya tidak bisa disalahkan oleh orang-orang, atau ia ditegur oleh gereja di sini, atau oleh Kristus di kemudian hari: dan ini yang diharapkannya untuk dilakukan,

hingga kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus; untuk menghakimi yang hidup dan yang mati pada hari terakhir, yang akan sangat jelas dan mulia. Sekarang Kristus tersembunyi dari mata manusia, tetapi bagi mereka yang menantikannya, Ia akan muncul untuk kedua kalinya dalam kemuliaan yang besar; dalam kemuliaan Bapa-Nya, dan miliknya sendiri, dan dari para malaikat kudus; dan ketika para orang kudus-Nya akan muncul bersama-Nya dalam kemuliaan: dan ini yang disebutkan rasul lebih lanjut, karena setiap pekerjaan dan pelayanan seorang akan dibeberkan pada saat itu; hari yang cerah dari penampakan Kristus akan menyatakannya, dan setiap orang harus mempertanggungjawabkan dirinya, dan bakatnya, kepada-Nya: dan ini menunjukkan bahwa rasul tidak bermaksud peringatan dan instruksi ini hanya untuk Timotius, tetapi untuk semua pelayan Injil lainnya, hingga kedatangan Kristus yang kedua; meskipun pada saat itu, seperti sekarang, masih sangat tidak diketahui, kapan itu akan terjadi, sehingga tidak dapat dikatakan bahwa Timotius mungkin hidup sampai saat itu.

Gill (ID): 1Tim 6:15 - Yang pada waktunya akan ditunjukkannya // siapa yang diberkati // dan satu-satunya Penguasa // Raja segala raja, dan Tuan segala tuan.

Yang pada waktunya akan ditunjukkannya,.... Meskipun waktu kemunculan Kristus tidak diketahui, namun hal itu sendiri adalah pasti; Tuhan akan mewujudkannya, dan membuatnya nyata pada waktunya sendiri, pada waktu yang telah ditetapkan dan ditentukan olehnya; yang hanya diketahui olehnya, dan yang dia simpan dalam kuasanya sendiri, dan telah disimpan dalam dadanya sendiri:

siapa yang diberkati; versi Siria membaca, "Tuhan yang diberkati"; yang diberkati dalam dirinya sendiri, dalam Putranya dan Roh-Nya, dalam kesempurnaan kodrat-Nya; yang adalah Tuhan yang mencukupi, memiliki cukup dalam dirinya untuk dirinya sendiri, dan untuk semua makhluk-Nya; yang adalah sumber dan pengarang segala kebahagiaan, sementara, spiritual, dan kekal, yang dimiliki oleh mereka, atau yang akan dimiliki:

dan satu-satunya Penguasa; atau Penguasa seluruh dunia, yang hanya dapat dikatakan tentang dirinya sendiri: dia adalah Penguasa di antara bangsa-bangsa, dan atas semua bangsa di bumi; kerajaannya memerintah atas semua kerajaan lain; dan dia memiliki kekuatan dan pemerintahannya dari dirinya sendiri, sementara semua penguasa lain memiliki kekuatan mereka dari-Nya, sebagai berikut:

Raja segala raja, dan Tuan segala tuan; dari siapa mereka menerima tongkat kerajaan, mahkota, dan kerajaan; oleh siapa mereka memerintah, dan dilanjutkan dalam kekuatan mereka; karena dia mengangkat raja, dan menyingkirkan raja sesuai kehendak-Nya, dan kepada-Nya mereka harus bertanggung jawab untuk semua pemerintahan mereka di hari lain; dan saat ini mereka berada di bawah pengaruh-Nya, dan dalam kendali-Nya; dia memiliki hati mereka, dan nasihat mereka, serta kerajaan, di tangannya, dan di bawah providensi-Nya yang mengatur; dan menyebabkan semuanya menjawab untuk tujuan-Nya yang bijaksana dan kekal. Gelar-gelar ini digunakan oleh orang Yahudi, yang menyebutnya, אדון כל האדונים מלך על כל המלכים, "Tuan dari semua tuan, Raja di atas semua raja" ^s. Nama yang sama diberikan kepada Kristus, Wahyu 19:16 yang menunjukkan dia setara dengan Bapa.

Gill (ID): 1Tim 6:16 - Yang hanya memiliki keabadian // Tinggal dalam cahaya yang tidak bisa didekati oleh manusia // Yang tidak pernah dilihat oleh siapa pun, dan tidak dapat dilihat // kepadanya dialah kehormatan dan kuasa abadi, Amin

Yang hanya memiliki keabadian,.... Malaikat adalah abadi, demikian juga jiwa manusia, dan demikian akan tubuh manusia setelah kebangkitan; tetapi tidak ada di antara ini yang memiliki keabadian dari diri mereka sendiri, mereka menerimanya dari Tuhan; yang hanya memiliki keabadian itu dari diri-Nya sendiri, secara asli, esensial, dan tidak dapat diturunkan.

Tinggal dalam cahaya yang tidak bisa didekati oleh manusia; dalam keadaan sekarang yang rapuh dan fana; ya, malaikat itu sendiri tidak dapat menanggung kemerlapnya, tetapi menutupi wajah mereka dengan sayap mereka; karena Tuhan adalah cahaya itu sendiri, serta mengenakan cahaya seperti pakaian; dan adalah Bapa dan sumber cahaya bagi semua makhluk-Nya.

Yang tidak pernah dilihat oleh siapa pun, dan tidak dapat dilihat: di mana pun kecuali dalam Kristus, setidaknya secara spiritual dan secara keselamatan; dan itu hanya sangat tidak sempurna dalam keadaan sekarang: dosa, kelemahan, dan kefanaan dari sifat manusia harus dihilangkan, agar mewarisi kerajaan Tuhan, dan menikmati penglihatan bahagia terhadap-Nya; yang dimiliki oleh para orang kudus di surga, yang melihat Dia sebagaimana adanya, dan dengan cara yang tidak dapat dilihat oleh siapa pun sekarang:

kepadanya dialah kehormatan dan kuasa abadi, Amin. Ini dapat dianggap sebagai harapan, bahwa kehormatan, kuasa, dan kemuliaan seperti itu mungkin diberikan kepada-Nya, seperti yang kita lengkapi; atau sebagai pernyataan bahwa itu diberikan kepada-Nya, seperti yang diungkapkan oleh para malaikat, dan oleh para orang kudus di surga dan di bumi.

Gill (ID): 1Tim 6:17 - Perintahkanlah kepada mereka yang kaya di dunia ini // agar mereka tidak menjadi sombong // dan jangan percaya pada kekayaan yang tidak pasti // tetapi kepada Tuhan yang hidup, yang memberi kita segala sesuatu dengan kaya untuk dinikmati.

Perintahkanlah kepada mereka yang kaya di dunia ini,.... Atau dalam hal-hal dunia ini. Versi Arab membaca, "di dunia yang sekarang ini": sebagai perbedaan dengan dunia yang akan datang: beberapa orang miskin di dunia ini, dan kaya di dunia yang lain; yang lain kaya di dunia ini, dan miskin, serta menderita, dan sengsara di dunia yang akan datang: beberapa orang kaya di kedua dunia, dan itulah setidaknya beberapa dari mereka yang disebut oleh rasul di sini, yang merupakan anggota gereja di Efesus, yang merupakan kota kaya, dan beberapa orang kaya di dalamnya dipanggil oleh kasih karunia Tuhan; dan untuk membedakan mereka dari yang lain, yang, meskipun miskin di dunia ini, kaya dalam kasih karunia dan karunia rohani, ia menyebut mereka demikian; serta untuk mengamati bahwa kekayaan mereka seperti dunia tempat mereka berada, menipu, kosong, tidak memuaskan, dan akan binasa: mereka yang diinginkan rasul tidak hanya berbicara, menginstruksikan, mendorong, dan memohon, tetapi dengan ketat memerintahkan dan menetapkan, tanpa memperhatikan kemewahan dan kekayaan duniawi mereka,

agar mereka tidak menjadi sombong; versi Ethiopia membaca, "agar mereka tidak diangkat dalam dunia ini"; dengan kekayaan dan harta duniawi mereka, dan memandang rendah dari ketinggian kehormatan dan kekayaan mereka dengan menghina kepada orang miskin, mengharapkan pikiran tinggi tentang diri mereka sendiri, seolah-olah tubuh mereka terbuat dari materi dan bentuk lain, padahal mereka semua memiliki Pencipta yang sama, berasal dari darah yang sama, dan dari tanah, duniawi, dan harus kembali ke situ; atau seolah-olah jiwa mereka lebih luas dan lebih besar, dan mereka lebih bijaksana dan lebih mengetahui, padahal kekayaan tidak selalu tersedia untuk orang yang berpengertian, orang bodoh bisa kaya, dan orang bijak bisa miskin; atau seolah-olah mereka adalah favorit khusus surga, padahal kebanyakan, Tuhan memilih dan memanggil orang miskin di dunia ini; atau seolah-olah orang lain tidak layak untuk tatapan, persahabatan, dan pergaulan mereka. Kekayaan menghasilkan kebanggaan; orang kaya cenderung bangga dengan diri mereka sendiri, dan merendahkan orang lain; dan karena itu kejahatan ini diperhatikan, sebagai sesuatu yang perlu mereka waspadai, dan diperintahkan untuk sebaliknya:

atau percaya pada kekayaan yang tidak pasti; atau "dalam ketidakpastian kekayaan"; mereka ada di sini hari ini, dan hilang besok; tidak ada orang yang memilikinya bisa yakin akan keberadaannya dalam sekejap; mereka membuat diri mereka memiliki sayap dan terbang pergi; Dia yang memberinya, bisa mengambilnya kapan saja: dan ada berbagai cara di mana mereka tiba-tiba, dan sekaligus diambil dari pemiliknya; seperti kehilangan dalam perdagangan, oleh kebangkrutan, oleh banjir, oleh api, oleh pencuri, dll, dan yet manusia cenderung menjanjikan diri mereka keberlangsungan kekayaan itu, dan bergantung kepadanya, serta menaruh kepercayaan dan keyakinan mereka padanya, bahkan orang baik sekalipun; dan itu sangat mengabaikan, dan mengabaikan providensi Tuhan, yang selalu menjadi yang terbaik dan teraman dalam setiap keadaan dan posisi kehidupan untuk bergantung pada, seperti yang berikut:

tetapi kepada Tuhan yang hidup, yang memberi kita segala sesuatu dengan kaya untuk dinikmati; hampir setiap kata mengandung argumen atau alasan mengapa Dia harus dipercaya, karena Dia adalah Tuhan, dan bukan makhluk; Tuhan yang "hidup", yang memiliki kehidupan dalam diri-Nya, secara esensial dan asal; adalah pencipta, pemberi, dan pemelihara kehidupan di dalam orang lain; dan yang selalu ada, selalu tetap tak tergoyahkan sama: dan "memberi segala sesuatu"; setiap pemberian yang baik datang dari-Nya; semua pemberian alam, dan karunia providensi; dan sebagaimana Dia memberi, Dia bisa mengambil kembali, dan oleh karena itu hanya Dia yang harus diperhatikan; dan Dia memberi segala sesuatu "dengan kaya", secara luas, dan melimpah; apa yang diperlukan dan nyaman, dan jauh lebih banyak dari yang pantas diterima oleh manusia: dan itu "untuk dinikmati"; bukan untuk disimpan, tetapi untuk digunakan untuk dukungan, penyegaran, dan kesenangan, meskipun tidak untuk disalahgunakan.

Gill (ID): 1Tim 6:18 - Bahwa mereka berbuat baik // Bahwa mereka kaya dalam perbuatan baik // Siap untuk mendistribusikan // Berkeinginan untuk berbagi

Bahwa mereka berbuat baik,.... Orang-orang kaya terkadang melakukan banyak keburukan pada diri mereka sendiri, yang merugikan tubuh mereka, melalui kemewahan, kebiasaan buruk, dan dekadensi, serta pada jiwa mereka, yang mengakibatkan kehancuran; dan juga kepada orang lain melalui penipuan, penindasan, dan kekerasan; karena ada kekuatan di tangan mereka untuk melakukan banyak kejahatan, dan juga untuk melakukan banyak kebaikan, seperti yang seharusnya; dan banyak yang diminta dari mereka, karena banyak yang diberikan kepada mereka untuk berbuat baik, dan atas itu mereka akan dimintai pertanggungjawaban: adalah kewajiban mereka, dan terutama bagi mereka yang percaya kepada Kristus, untuk melakukan setiap perbuatan baik secara umum, dan melakukan tindakan kebaikan secara khusus, baik kepada semua orang, maupun kepada rumah tangga iman.

Bahwa mereka kaya dalam perbuatan baik; atau berlimpah dalam pelaksanaannya, seperti yang dikatakan tentang Dorcas yang penuh dengan perbuatan baik dan amal; dan untuk menganggap bahwa kekayaan sejati mereka terletak lebih pada penghayatan kasih karunia, dan dalam buahnya, melakukan perbuatan baik, daripada dalam kenikmatan duniawi mereka. Frasa ini tampaknya bersifat Rabbinikal. Sering kali disebutkan tentang עשיר בתורה, "kaya dalam hukum", dan עשיר במצות, "kaya dalam perintah" ^t; dan dikatakan ^u, tidak ada orang yang miskin kecuali dia yang tidak memiliki hukum, dan perbuatan baik, karena kekayaan seorang manusia adalah hukum, dan perbuatan baik.

Siap untuk mendistribusikan; tanpa diminta; dan ketika mereka diminta, tidak menolak, dan menunda, tetapi memberikan segera, dan tanpa kesedihan, dan dengan keceriaan; tidak memerlukan argumen untuk mendorong mereka melakukannya, maupun menggunakan argumen apa pun menentangnya.

Berkeinginan untuk berbagi; dari hal-hal baik mereka kepada kebutuhan orang miskin, menjadikannya umum bagi mereka, dan mereka ikut serta di dalamnya. Beberapa menerjemahkan kata tersebut "sociable", sebagai lawan dari sikap murung, diam, dan udara angkuh yang sering dimiliki oleh orang kaya ketika mereka seharusnya ramah dan sopan kepada orang miskin, dan mengizinkan mereka untuk berkomunikasi dengan bebas.

Gill (ID): 1Tim 6:19 - Menyimpan untuk diri mereka sendiri // suatu dasar yang baik untuk waktu yang akan datang // baik // untuk waktu yang akan datang // Agar mereka dapat meraih kehidupan yang kekal

Menyimpan untuk diri mereka sendiri..... Menyimpan harta di surga, yang akan mereka nikmati selama-lamanya; sedangkan apa yang mereka simpan di sini adalah untuk orang lain, untuk anak-anak atau teman-teman mereka, dan kadang-kadang untuk orang asing, dan mereka tidak tahu siapa, apakah untuk orang bijak atau bodoh, ya, bahkan untuk musuh: demikianlah yang dikatakan tentang Raja Munbaz, ketika ia membagikan harta ayahnya kepada orang-orang miskin, saudara-saudaranya dan teman-temannya mendekatinya, mengeluh tentang hal itu; kepadanya ia berkata ^w.

"Harta yang dikumpulkan ayahku di bawah, aku kumpulkan di atas. Harta ayahku dikumpulkan 'untuk orang lain', aku kumpulkan לעצמי, 'untuk diriku sendiri'; harta ayahku disimpan untuk dunia ini, aku simpan untuk dunia yang akan datang.''

Jadi, selanjutnya,

dasar yang baik untuk waktu yang akan datang; yang dimaksudkan di sini, bukanlah dasar kebahagiaan, karena itu telah dibangun sebelumnya, dan oleh Tuhan sendiri; dan jauh lebih sedikit dengan melakukan tindakan kebaikan yang dasar itu dibangun; karena tidak ada dasar lain untuk kebahagiaan, kehidupan, dan keselamatan, yang bisa diletakkan, selain yang telah diletakkan, yaitu Yesus Kristus: atau rasul tidak berbicara tentang meletakkan dasar di sini, untuk dibangun di atasnya, tetapi tentang menabung sebuah dasar di surga, yang dimaksudnya kebahagiaan itu sendiri; dan yang ia sebut sebagai "dasar", karena itu solid dan substansial, permanen dan tahan lama, berlawanan dengan kenikmatan dan harta dunia yang tidak pasti, berisiko, sementara, dan cepat hilang; dan

baik, karena bermanfaat, ketika menabung kekayaan dunia sering merugikan pemiliknya, dan akan berguna, ketika mereka tidak menghasilkan manfaat; dan selain itu, akan selalu berlanjut, dan menjadi dasar yang selalu mendukung mereka, dan tidak akan pernah goyah: kini menabung ini tidak lain adalah mencari hal-hal yang di atas, menunjukkan perhatian untuk mereka, dan menempatkan kasih sayang pada mereka, serta hidup dalam harapan dan ekspektasi nyaman untuk menikmatinya. Frasa ini sama dengan yang terdapat dalam Mat 6:19 dan mencakup perhatian kepada kekayaan spiritual, kekayaan rahmat yang mengalir, seperti rahmat yang menyucikan, membenarkan, dan mengampuni melalui Kristus; yang akan menjadi dasar yang baik

untuk waktu yang akan datang; dan akan memberikan hak dan kelayakan untuk menikmati harta surgawi, yang akan berlanjut hingga kekekalan.

Agar mereka dapat meraih kehidupan yang kekal; bukan dengan cara perbuatan baik, tetapi sebagai karunia gratis dari Tuhan, yang memberikan gelar kepada kekayaan rahmat dan kelayakan untuk itu; dan yang akan dipegang dan dinikmati oleh semua yang mencari kekayaan sejati. Naskah Alejandria, Vulgata Latin, versi Siria, dan versi Ethiopia, membaca, "kehidupan yang sejati"; karena kehidupan saat ini lebih merupakan pertunjukan, sebuah penampilan kehidupan, daripada kehidupan itu sendiri.

Gill (ID): 1Tim 6:20 - Jaga apa yang telah dipercayakan kepadamu // menghindari pembicaraan yang tidak suci dan sia-sia // dan penentangan terhadap ilmu yang disebut-sebut dengan salah

Jaga apa yang telah dipercayakan kepadamu,.... Artinya, Injil, lihat 1Tim 1:11 yang merupakan harta yang berharga yang ditempatkan dalam bejana dari tanah liat, dan seharusnya dijaga tetap murni dan tidak tercemar, serta disampaikan dengan setia, dan dilestarikan dengan giat, sehingga tetap terjaga keasliannya dan ketulusan, dan tidak boleh dipalsukan, dirusak, atau diambil oleh pengajar palsu. Dan mungkin juga termasuk karunia-karunia yang diberikan untuk pelayanannya, yang harus dijaga agar tetap digunakan, dan dihidupkan, dan tidak diabaikan, tetapi dibudidayakan dan ditingkatkan untuk keuntungan gereja, dan bagi kepentingan Kristus:

menghindari pembicaraan yang tidak suci dan sia-sia; tentang hukum, dan sunat, dan hal-hal lain, yang sangat ditekankan oleh para pengajar palsu, dan membuat pendengar mereka terhibur; dan yang merupakan pembicaraan yang sia-sia, kosong, tidak berguna, dan tidak menguntungkan. Beberapa salinan, dan begitu juga versi Latin Vulgata, membaca, "kata-kata baru yang tidak suci"; atau kata-kata baru, yang tidak seharusnya diperkenalkan, karena sering kali membawa ajaran baru: bentuk kata-kata yang baik, kata-kata yang menyehatkan, kata-kata dari Tuhan Yesus Kristus, kata-kata yang diajarkan oleh Roh Kudus, harus dipegang teguh; dan terutama semua kata-kata baru harus dihindari, yang bertentangan dengan mereka, atau setidaknya melemahkan mereka, atau mengurangi nilai mereka.

Dan penentangan terhadap ilmu yang disebut-sebut dengan salah; para pengajar palsu membanggakan ilmu dan pengetahuan mereka, tetapi itu tidak benar, kokoh, spiritual, dan menyelamatkan; itu bukan pengetahuan yang berdasarkan pengalaman tentang Injil; itu bukan pengetahuan yang unggul tentang Kristus, yang memiliki hidup kekal terkait dengannya; itu hanya bersifat konseptual dan spekulatif; itu sia-sia, kosong, dan tidak berguna, hanya filosofi pagan, dan tipu daya yang sia-sia, di mana mereka membentuk antitesis, atau penentangan dan keberatan terhadap kebenaran Injil; dan bahkan menentang diri mereka sendiri, dan firman Tuhan, serta para hamba-Nya yang setia.

(Pengetahuan tidak ditentukan oleh "tunjukkan tangan". Meskipun mayoritas orang mempercayai sesuatu, itu tidak membuatnya benar. Mayoritas hari ini tidak mempercayai banjir Nuh, 2Pet 3:4. Demikian pula pada zaman Nuh, tetapi semua orang yang tidak percaya tenggelam! Banyak yang dengan semangat mempercayai evolusi dan mencoba mengkompromikan kitab suci dengan itu. Ayat ini berdiri sebagai peringatan yang jelas bagi mereka yang tidak mencoba segalanya melalui Firman Tuhan. Yes 8:20 Editor.)

Gill (ID): 1Tim 6:21 - Yang beberapa mengaku // telah sesat tentang iman // Kasih karunia menyertai kamu. Amin // Yang pertama kepada Timotius ditulis dari Laodicea, yang merupakan kota utama Phrygia Pacatiana.

Yang beberapa mengaku,.... berpura-pura menjadi ahli dalam ilmu di atas, membanggakan diri dan memperlihatkan hal itu dengan besar, serta menghargai diri mereka dengan hal tersebut:

telah sesat tentang iman: telah menyimpang dari jalan kebenaran, dan memasuki jalan kesalahan; telah jatuh dari doktrin iman, dan membuat kapal karam dari itu, serta menjadi murtad sepenuhnya: dari bahaya yang menyertai perdebatan yang sia-sia, penggunaan kata-kata baru, pengakuan akan ilmu yang palsu, dan membuat keberatan darinya terhadap kebenaran, rasul menasihati Timotius untuk menjauh dari mereka, karena biasanya hal itu berujung pada apostasi.

Kasih karunia menyertai kamu. Amin. Ini yang diharapkan rasul untuknya, agar ia dapat melaksanakan setiap bagian tanggung jawab yang telah disebutkan kepadanya dalam surat ini, dan untuk menjaganya dari segala kejahatan, dan setiap jalan yang palsu, serta melindunginya tetap aman menuju kerajaan dan kemuliaan Allah. Dan yang ia tidak ragu akan menjadi keadaannya, dan karenanya ia menambahkan "Amin" pada itu. Salinan Aleksandria dan versi Arab membaca, "kasih karunia menyertai kalian. Amin".

Yang pertama kepada Timotius ditulis dari Laodicea, yang merupakan kota utama Phrygia Pacatiana. Klausul terakhir ini dihilangkan dalam salinan Aleksandria dan versi Siria; dan memang, pada masa rasul, Phrygia tidak dikenal dengan sebutan "Pacatiana", yang diberikan beberapa tahun kemudian oleh orang Romawi; dan ini menunjukkan, bahwa tulisan di akhir surat tidak hanya berasal dari otoritas manusia, tetapi juga berasal dari tanggal yang kemudian, setidaknya beberapa di antaranya. Versi Arab menyebutnya sebagai ibu kota Phrygia, dan menghilangkan "Pacatiana"; dan salah satu manuskrip Beza, alih-alih "Laodicea", membaca "Macedonia", dari mana, seperti dari Filipi, atau beberapa kota lain di sana, ia berpikir surat itu ditulis; dan beberapa cendekiawan berpendapat bahwa surat itu ditulis dari Filipi.