Teks -- 1 Tesalonika 4:1-18 (TB)

Nasihat supaya hidup kudus

4:1 Akhirnya, saudara-saudara, kami minta dan nasihatkan kamu dalam Tuhan Yesus: Kamu telah mendengar dari kami bagaimana kamu harus hidup supaya berkenan kepada Allah. Hal itu memang telah kamu turuti, tetapi baiklah kamu melakukannya lebih bersungguh-sungguh lagi. 4:2 Kamu tahu juga petunjuk-petunjuk mana yang telah kami berikan kepadamu atas nama Tuhan Yesus. 4:3 Karena inilah kehendak Allah: pengudusanmu, yaitu supaya kamu menjauhi percabulan, 4:4 supaya kamu masing-masing mengambil seorang perempuan menjadi isterimu sendiri dan hidup di dalam pengudusan dan penghormatan, 4:5 bukan di dalam keinginan hawa nafsu, seperti yang dibuat oleh orang-orang yang tidak mengenal Allah, 4:6 dan supaya dalam hal-hal ini orang jangan memperlakukan saudaranya dengan tidak baik atau memperdayakannya. Karena Tuhan adalah pembalas dari semuanya ini, seperti yang telah kami katakan dan tegaskan dahulu kepadamu. 4:7 Allah memanggil kita bukan untuk melakukan apa yang cemar, melainkan apa yang kudus. 4:8 Karena itu siapa yang menolak ini bukanlah menolak manusia, melainkan menolak Allah yang telah memberikan juga Roh-Nya yang kudus kepada kamu. 4:9 Tentang kasih persaudaraan tidak perlu dituliskan kepadamu, karena kamu sendiri telah belajar kasih mengasihi dari Allah. 4:10 Hal itu kamu lakukan juga terhadap semua saudara di seluruh wilayah Makedonia. Tetapi kami menasihati kamu, saudara-saudara, supaya kamu lebih bersungguh-sungguh lagi melakukannya. 4:11 Dan anggaplah sebagai suatu kehormatan untuk hidup tenang, untuk mengurus persoalan-persoalan sendiri dan bekerja dengan tangan, seperti yang telah kami pesankan kepadamu, 4:12 sehingga kamu hidup sebagai orang-orang yang sopan di mata orang luar dan tidak bergantung pada mereka.

Kedatangan Tuhan

4:13 Selanjutnya kami tidak mau, saudara-saudara, bahwa kamu tidak mengetahui tentang mereka yang meninggal, supaya kamu jangan berdukacita seperti orang-orang lain yang tidak mempunyai pengharapan. 4:14 Karena jikalau kita percaya, bahwa Yesus telah mati dan telah bangkit, maka kita percaya juga bahwa mereka yang telah meninggal dalam Yesus akan dikumpulkan Allah bersama-sama dengan Dia. 4:15 Ini kami katakan kepadamu dengan firman Tuhan: kita yang hidup, yang masih tinggal sampai kedatangan Tuhan, sekali-kali tidak akan mendahului mereka yang telah meninggal. 4:16 Sebab pada waktu tanda diberi, yaitu pada waktu penghulu malaikat berseru dan sangkakala Allah berbunyi, maka Tuhan sendiri akan turun dari sorga dan mereka yang mati dalam Kristus akan lebih dahulu bangkit; 4:17 sesudah itu, kita yang hidup, yang masih tinggal, akan diangkat bersama-sama dengan mereka dalam awan menyongsong Tuhan di angkasa. Demikianlah kita akan selama-lamanya bersama-sama dengan Tuhan. 4:18 Karena itu hiburkanlah seorang akan yang lain dengan perkataan-perkataan ini.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Tes 4:3 - INILAH KEHENDAK ALLAH.

Nas : 1Tes 4:3

Walaupun jemaat itu hidup di tengah-tengah masyarakat di mana percabulan seksual adalah hal yang wajar dan diterima umum, para rasul tidak berkompromi kekudusan dan kebenaran Allah. Mereka tidak bersedia menurunkan pendirian mereka agar sesuai dengan pandangan atau kecenderungan masyarakat mereka. Apabila mereka menjumpai standar yang rendah di jemaat tertentu (bd. Wahy 2:14-15,20), maka mereka menegur dan berusaha memperbaikinya. Mengingat standar moral yang rendah dewasa ini, para pemimpin yang berperanan rasuli masih diperlukan untuk memanggil gereja untuk kembali kepada patokan kebenaran Allah.

Full Life: 1Tes 4:3-7 - MENJAUHI PERCABULAN.

Nas : 1Tes 4:3-7

Allah menentukan standar kemurnian dan kekudusan yang tinggi bagi semua orang percaya berhubung dengan soal seksual. Untuk pembahasan tentang standar ini

lihat art. NORMA-NORMA MORALITAS SEKSUAL).

Full Life: 1Tes 4:6 - MEMPERLAKUKAN SAUDARANYA DENGAN TIDAK BAIK.

Nas : 1Tes 4:6

Kebejatan seksual merugikan orang lain, baik orang percaya atau tidak. Merugikan (Yun. _pleonokteo_) berarti "melanggar", "melampaui yang benar". Semua bentuk hubungan seksual di luar pernikahan merupakan tindakan yang sangat merugikan orang lain. Perzinaan melanggar hak orang lain yang sudah menikah. Kebebasan seksual sebelum pernikahan mencemarkan dan merampas kekudusan dan kemurnian yang dikehendaki Allah untuk seseorang. Perbuatan itu merusak kemurnian dan keperawanan yang harus dibawa dalam pernikahan.

Full Life: 1Tes 4:8 - BUKANLAH MENOLAK MANUSIA, MELAINKAN MENOLAK ALLAH.

Nas : 1Tes 4:8

Mereka yang menolak pengajaran sang rasul mengenai pengudusan dan kemurnian sebenarnya menolak Allah.

1. 1) Mengabaikan nasihat Paulus berarti menentang Roh Kudus, dan kemurnian yang diinginkan oleh Roh. Allah akan menghakimi dan menghukum anggota gereja yang mengabaikan kemurnian moral demi kepuasan nafsu mereka (ayat 1Tes 4:6; bd. Ibr 13:4).
2. 2) Semua orang di dunia dan di dalam gereja yang menolak kebenaran dan bahkan "yang suka kejahatan"

   (lihat cat. --> 2Tes 2:12)

   [atau ref. 2Tes 2:12]

   akan ditinggalkan oleh Kristus apabila orang percaya yang setia diangkat untuk "menyongsong Tuhan di angkasa" (ayat 1Tes 4:17;

   lihat art. KEANGKATAN GEREJA).

   Mereka akan mengalami kebinasaan (1Tes 5:3), murka (1Tes 5:9), pembalasan (2Tes 1:8), dan hukuman (2Tes 1:9; 2:12) pada saat kedatangan Kristus yang terakhir dari sorga dengan api yang bernyala-nyala untuk menghukum semua yang "tidak menaati Injil Yesus, Tuhan kita" (2Tes 1:7-8).

Full Life: 1Tes 4:13 - TENTANG MEREKA YANG MENINGGAL.

Nas : 1Tes 4:13

Frasa ini menunjuk kepada orang percaya yang telah mati dan jiwanya sudah masuk sorga; ini tidak berarti orang mati itu tidak sadar dalam semacam keadaan tertidur jiwanya (bd.

lihat cat. --> Fili 1:21).

[atau ref. Fili 1:21]

Jemaat Tesalonika tidak paham bagaimana kebangkitan orang Kristen yang sudah mati berhubungan dengan pengangkatan orang Kristen yang hidup pada kedatangan Kristus

(lihat cat. --> Yoh 14:3).

[atau ref. Yoh 14:3]

Rupanya mereka berpikir bahwa orang yang sudah mati sebelum Kristus datang kembali untuk gereja (ayat 1Tes 4:16-17) tidak akan dibangkitkan sehingga saat lebih kemudian. Paulus mengatakan bahwa orang yang mati di dalam Kristus akan bangkit pada saat yang bersamaan dengan kedatangan Tuhan kembali untuk mereka yang setia dalam gereja-Nya

(lihat art. KEANGKATAN GEREJA).

Full Life: 1Tes 4:14-18 - KEDATANGAN TUHAN.

Nas : 1Tes 4:14-18

Peristiwa yang dijelaskan Paulus dalam ayat-ayat ini sering kali disebut sebagai "Keangkatan Gereja". Untuk pembahasan tentang peristiwa yang akan datang ini

(lihat art. KEANGKATAN GEREJA).

Full Life: 1Tes 4:18 - HIBURKANLAH SEORANG AKAN YANG LAIN.

Nas : 1Tes 4:18

Paulus membangkitkan harapan jemaat Tesalonika, bukan dengan memberitahukan mereka untuk siap mati syahid selama periode "hari Tuhan" (1Tes 5:2-10), yaitu kesengsaraan besar (pasal Wahy 6:1-19:21), tetapi dengan menjelaskan tentang keangkatan gereja (ayat 1Tes 4:14-17; 1Kor 15:51-58;

lihat cat. --> Yoh 14:3;

[atau ref. Yoh 14:3]

lihat art. KEANGKATAN GEREJA).

Dengan mengetahui ajaran ini, mereka dapat saling menguatkan.

BIS: 1Tes 4:4 - hidup bersama istrinya

hidup bersama istrinya: atau menguasai tubuhnya.

Jerusalem: 1Tes 4:1 - dalam Tuhan Yesus

Paulus berkata "dalam Tuhan", 1Te 4;1, atau "atas nama (demi) Tuhan", 1Te 4:2, dan lagi "dengan firman Tuhan", 1Te 4:15, atau "dalam nama Tuhan", 2Te 3:6,12. Pengajaran Paulus di bidang akhlak yang lazim suatu nilai baru oleh karena dihubungkan dengan Kristus, Kol 3:18+; bdk Fili 4:8-9

Jerusalem: 1Tes 4:1 - Hal itu memang telah kamu turuti

Harafiah: Memang kamu sudah hidup (berjalan) secara demikian. Sejumlah naskah tidak memuat anak kalimat ini.

Jerusalem: 1Tes 4:3 - pengudusanmu

Kehendak Allahlah, bdk Mat 6:10, yang mewujudkan kekudusan, 1Te 4:3,7; 2Te 2:13; Efe 1:4. Allahlah yang menguduskan, 1Te 5:23; 1Ko 6:11; bdk Yoh 17:17; Kis 20:32, dan Kristus telah menjadi pengudusan kita, 1Ko 1:30, sedangkan Roh Kuduspun turut serta, 1Te 4:8; 2Te 2:13; 1Ko 6:11. Tinggal saja orang Kristen mewujudkan kekudusan itu, Rom 6:19+. Mereka lazimnya disebut "orang kudus", Kis 9:13+.

Jerusalem: 1Tes 4:4 - mengambil seorang perempuan menjadi isterimu sendiri

Terjemahan ini menuruti tafsir tertentu dari ayat ini, yang secara harafiah berbunyi sbb: supaya kamu masing-masing tahu memiliki bejananya sendiri. Boleh jadi "bejana" itu tidak lain kecuali tubuh; tetapi mungkin juga: isteri; dengan arti ini, kata "bejana" kerap terdapat dalam karangan-karangan Yahudi dan juga dalam 1Pe 3:7.

Jerusalem: 1Tes 4:8 - RohNya yang kudus

Nabi Yehezkiel menubuatkan bahwa Roh Kudus akan diberikan kepada umat di zaman Mesias, Yeh 36:27; 37:14. Dengan menyinggung Roh Kudus itu ditekankanlah kesinambungan antara jemaat di Tesalonika dan jemaat purba yang telah menerima Roh Kudus itu, Kis 2:16 dst, Kis 2:33,38, dll. Mengenai Roh Kudus yang diberikan kepada orang Kristen masing-masing, bdk Rom 5:5+.

Jerusalem: 1Tes 4:13-18

Dengan menanggapi kegelisahan dan kebimbangan sementara orang yang baru masuk Kristen dan beranggapan bahwa orang yang meninggal kurang beruntung karena tidak hadir waktu Tuhan datang, Paulus kembali meneguhkan ajaran fundamentil tentang kebangkitan orang mati. Maksudnya ialah menguatkan iman dan pengharapan semua orang Kristen.

Jerusalem: 1Tes 4:13 - yang meninggal

Harafiah: yang berbaring, atau: tertidur. Maksudnya memang: meninggal. Penghalusan bahasa semacam itu adalah wajar dan lazim baik dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru maupun di dunia Yunani-Romawi. Sesuai dengan itu kebangkitan disebut "bangun"; bdk 1Te 5:10. Akhir 1Te 4:14 dapat juga diterjemahkan sbb: ... mereka yang telah meninggal; oleh karena Yesus, mereka akan dikumpulkan Allah ...

Jerusalem: 1Tes 4:15 - firman Tuhan

Sukar menemukan perkataan Yesus dalam injil-injil (lihat barangkali Mat 24 kalau dibandingkan dengan Mat 15-17). Tetapi mungkin juga Paulus tidak bermaksud mengutip salah satu perkataan Yesus, tetapi hanya berseru kepada kewibawaan Yesus sendiri. Bdk Dan 7:1,13,16

Jerusalem: 1Tes 4:15 - kita yang hidup

Maksudnya mereka yang masih hidup pada saat Parusia. Dengan pengandaian Paulus memasukkan dirinya juga ke dalam kalangan orang yang waktu itu masih hidup. Dengan jalan itu Paulus hanya mengungkapkan pengharapannya, bukanlah kepastian, bdk 1Te 5:1+.

Jerusalem: 1Tes 4:16

Harafiah: Waktu seruan, waktu suara penghulu malaikat (=malaikat agung), waktu sangkakala Tuhan, Allah sendiri...Suara dan sangkakala yang berbunyi dan awan-awan (yang lazimnya menyertai penampakan Allah, bdk Kel 13:22; 19:16, dll) merupakan hal-hal yang biasa dalam sastra apokaliptip dalam menggambarkan akhir zaman, bdk Mat 24:30 dst+; 2Te 1:8+.

Jerusalem: 1Tes 4:17 - yang masih tinggal

Sejumlah naskah tidak memuat anak kalimat ini. Terlebih dahulu orang mati akan menanggapi tanda, yang membuka akhir zaman dan bangkit. Kemudian orang yang masih hidup akan menyusul. Akhirnya semua bersama-sama akan diantar menjemput Tuhan dan menyertaiNya menghadapi penghakiman yang memulai KerajaanNya, yang tidak kunjung akhir. Ciri pokok ialah: kita hidup bersama-sama dengan Dia, bdk 1Te 5:10; 2Te 2:1. Itulah keselamatan, kemuliaan dan Kerajaan yang dikaruniakan Yesus kepada mereka yang telah dipilihNya, 1Te 2:12.

Ende: 1Tes 4:1 - Dalam Tuhan kita Jesus

Maksudnja: sebagai Rasul Kristus dan atas namaNja.

Ende: 1Tes 4:1 - Berdjalan

hidup menurut tuntutan-tuntutan dan tjita-tjita Indjil, dan istilah mengandung tjorak "madju".

Ende: 1Tes 4:5 - Oleh hawa nafsu

Maksudnja: djangan semata-mata atau terlalu oleh dorongan nafsu, dengan kurang mengindahkan tjita-tjita jang lebih luhur dan tinggi, jaitu kepentingan-kepentingan Allah dan kepentingan rohani-abadi.

Ende: 1Tes 4:6

Menurut Paulus terdapat dua matjam kedjahatan pokok jang menentukan sikap hidup kaum "kafir", jaitu pertjabulan dan loba. Dengan loba dimaksud nafsu memperoleh dan menikmati harta-harta dunia tanpa keadilan dan kasihan terhadap sesamanja.

Ende: 1Tes 4:6 - Telah kami njatakan dan saksikan

Dengan mengingatkan akan pengadilan terachir dan memanggil Allah sebagai saksi.

Ende: 1Tes 4:9-10 - Allah sendiri mengadjarkan

jaitu Roh Kudus dalam batin manusia. Umat Tesalonika telah membuktikan, bahwa mereka mengerti dan rela menurut suara Roh Kudus itu.

Ende: 1Tes 4:11-12 - Hidup tenang

Umat Tesalonika nampak sangat gelisah oleh kabar angin, bahwa kedatangan Kristus sudah hampir. Dan oleh sebab itu banjak orang melalaikan pekerdjaannja sehari-hari, sampai melarat dan hidup tak teratur dengan membenalu sadja. Mereka hidup tak tertib.

Ende: 1Tes 4:13-14 - Jang sudah meninggal

Aslinja "jang tertidur".

Umat Tesalonika tjemas tentang nasib saudara-saudara jang meninggal sebelum hari kedatangan Kristus, entah merekapun akan menikmati hari itu dan mendapat bagian dalam kemuliaan Kristus.

Ende: 1Tes 4:15 - Kita jang masih hidup

Utjapan itu djangan ditafsirkan seolah-olah Paulus pertjaja, bahwa ia dan pembatja-pembatja sertanja masih hidup pada hari kedatangan Kristus. Itu sudah bertentangan dengan adjarannja dilain-lain tempat misalnja Rom 11:25-32; 1Ko 15:5, atau pula dalam fasal berikut. Menurut 2Ko 4:14 ia malah jakin, bahwa ia akan masuk golongan orang jang "dibangkitkan", djadi jang mati sebelum kedatangan Kristus itu.

Ende: 1Tes 4:15 - Kita

digunakan disini hanja sebagai lawan "mereka". Terbajang didepan mata Paulus seluruh umat Kristus diseluruh dunia, jang "kebetulan" masih hidup pada kedatangan Kristus, dan Paulus merasa dirinja demikian bersatu dengan para pembatjanja, sehingga digunakannja kata ganti orang "kita" itu.

Ende: 1Tes 4:16

Tentang ungkapan ajat ini bdl. Zak 14:5; 1Ko 15:52; Yoh 5:27-28; Mat 25:31 dan Mar 13:26-27.

Ref. Silang FULL: 1Tes 4:1 - Akhirnya, saudara-saudara // harus hidup // kepada Allah

· Akhirnya, saudara-saudara: 2Kor 13:11; 2Tes 3:1

· harus hidup: Ef 4:1; [Lihat FULL. Ef 4:1 ]

· kepada Allah: 2Kor 5:9; [Lihat FULL. 2Kor 5:9]

Ref. Silang FULL: 1Tes 4:3 - inilah kehendak // menjauhi percabulan

· inilah kehendak: Ef 5:17; [Lihat FULL. Ef 5:17 ]

· menjauhi percabulan: 1Kor 6:18; [Lihat FULL. 1Kor 6:18]

Ref. Silang FULL: 1Tes 4:4 - isterimu sendiri

· isterimu sendiri: 1Kor 7:2,9

Ref. Silang FULL: 1Tes 4:5 - hawa nafsu // oleh orang-orang // mengenal Allah

· hawa nafsu: Rom 1:26

· oleh orang-orang: Ef 4:17

· mengenal Allah: Gal 4:8; [Lihat FULL. Gal 4:8]

Ref. Silang FULL: 1Tes 4:6 - atau memperdayakannya // adalah pembalas // semuanya ini

· atau memperdayakannya: Im 25:17; 1Kor 6:8

· adalah pembalas: Ul 32:35; Mazm 94:1; Rom 2:5-11; 12:19; Ibr 10:30,31

· semuanya ini: Ibr 13:4

Ref. Silang FULL: 1Tes 4:7 - yang kudus

· yang kudus: Im 11:44; 1Pet 1:15

Ref. Silang FULL: 1Tes 4:8 - juga Roh-Nya

· juga Roh-Nya: Yeh 36:27; Rom 5:5; 2Kor 1:22; Gal 4:6; 1Yoh 3:24

Ref. Silang FULL: 1Tes 4:9 - kasih persaudaraan // dituliskan kepadamu // kasih mengasihi // dari Allah

· kasih persaudaraan: Rom 12:10; [Lihat FULL. Rom 12:10 ]

· dituliskan kepadamu: 1Tes 5:1

· kasih mengasihi: Yoh 13:34; [Lihat FULL. Yoh 13:34 ]

· dari Allah: Yoh 6:45; [Lihat FULL. Yoh 6:45]

Ref. Silang FULL: 1Tes 4:10 - wilayah Makedonia // bersungguh-sungguh lagi

· wilayah Makedonia: Kis 16:9; [Lihat FULL. Kis 16:9 ]

· bersungguh-sungguh lagi: 1Tes 3:12; [Lihat FULL. 1Tes 3:12]

Ref. Silang FULL: 1Tes 4:11 - dengan tangan

· dengan tangan: Ef 4:28; 2Tes 3:10-12

Ref. Silang FULL: 1Tes 4:12 - orang luar

· orang luar: Mr 4:11; [Lihat FULL. Mr 4:11]

Ref. Silang FULL: 1Tes 4:13 - tidak mengetahui // yang meninggal // mempunyai pengharapan

· tidak mengetahui: Rom 11:25; [Lihat FULL. Rom 11:25]

· yang meninggal: Mat 9:24; [Lihat FULL. Mat 9:24 ]

· mempunyai pengharapan: Ef 2:12

Ref. Silang FULL: 1Tes 4:14 - telah bangkit // dalam Yesus

· telah bangkit: Rom 14:9; 1Kor 15:3,4; 2Kor 5:15

· dalam Yesus: 1Kor 15:18

Ref. Silang FULL: 1Tes 4:15 - kedatangan Tuhan // telah meninggal

· kedatangan Tuhan: 1Kor 1:7; [Lihat FULL. 1Kor 1:7 ]

· telah meninggal: 1Kor 15:52

Ref. Silang FULL: 1Tes 4:16 - penghulu malaikat // sangkakala Allah // dari sorga // dahulu bangkit

· penghulu malaikat: Yud 1:9

· sangkakala Allah: Mat 24:31; [Lihat FULL. Mat 24:31 ]

· dari sorga: Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27 ]

· dahulu bangkit: 1Kor 15:23; 2Tes 2:1; Wahy 14:13

Ref. Silang FULL: 1Tes 4:17 - masih tinggal // dalam awan // dengan Tuhan

· masih tinggal: 1Kor 15:52

· dalam awan: Kis 1:9; Kis 8:39; [Lihat FULL. Kis 8:39]; Wahy 1:7; [Lihat FULL. Wahy 1:7]; Wahy 11:12

· dengan Tuhan: Yoh 12:26; [Lihat FULL. Yoh 12:26 ]

Ref. Silang FULL: 1Tes 4:18 - yang lain

· yang lain: 1Tes 5:11

Defender (ID): 1Tes 4:3 - pengudusan

"Pengudusan" (Yunani hagiasmos) digunakan untuk menunjukkan baik pemisahan kepada Allah (1Kor 1:30; 2Tes 2:13; 1Pet 1:2) maupun gaya hidup suci dari mereka yang dipisahkan demikian (1Tes 4:4, 1Tes 4:7; Rom 6:19, Rom 6:22; 1Tim 2:15; Ibr 12:14). Ketika orang Kristen berusaha untuk menemukan kehendak Allah dalam hidup mereka, mereka harus mengenali bahwa kehendak-Nya berpusat, pertama-tama, pada pengudusan mereka - yaitu, total pengabdian hidup mereka, sebagai orang berdosa yang telah ditebus, kepada Kristus.

Defender (ID): 1Tes 4:3 - menjauhkan diri dari perzinahan

Swhile mungkin ada pertanyaan tentang terlibat dalam hal-hal yang "diragukan" (Rom 14:1), tidak dapat disangsikan bahwa perzinahan (setiap hubungan seksual di luar pernikahan heteroseksual) selalu bertentangan dengan kehendak Tuhan. Terlibat di dalamnya akan, secara tak terhindarkan, membawa kesedihan.

Defender (ID): 1Tes 4:8 - tetapi Tuhan

Karena tubuh kita sekarang adalah bait tempat Roh Kudus (Tuhan sendiri) tinggal, adalah suatu penghinaan bagi-Nya jika kita menyalahgunakan tubuh itu dalam percabulan atau segala macam ketidakbersihan (1Ko 6:19, 1Ko 6:20).

Defender (ID): 1Tes 4:11 - studi

Seorang harus "berusaha dengan sungguh-sungguh" untuk tetap diam dan tenang kecuali saat berbicara itu diperlukan, dengan ramah dan penuh tujuan (Kol 4:6). Kristus dengan tegas memperingatkan akan "setiap kata yang sia-sia" (Mat 12:36), dan Paulus melawan "kata-kata bodoh" (Ef 5:4).

Catatan penjelas: study

Defender (ID): 1Tes 4:11 - urusanmu sendiri

"Bisnismu sendiri" (Yunani idios) menekankan pada urusan sendiri, bukan urusan orang lain (1Pe 4:15).

Defender (ID): 1Tes 4:11 - tanganmu sendiri

Paulus memberikan contoh itu sendiri (2Th 3:8, 2Th 3:9). Orang yang malas tidak pantas berada dalam pelayanan Kristen (Mat 20:6).

Defender (ID): 1Tes 4:13 - tidur

Kematian bagi seorang Kristen dianggap hanya sebagai tidur (Joh 11:11-14). Namun, tidur tersebut hanya berlaku untuk tubuh, karena jiwa dan roh berada di sisi Tuhan (2Co 5:8).

Defender (ID): 1Tes 4:13 - tidak ada harapan

Harapan unik orang Kristen, yang tidak dapat dibagikan oleh non-Kristen, adalah kedatangan Kristus untuk milik-Nya, seperti yang telah Dia janjikan. Hari itu akan menjadi hari kebangkitan yang besar ketika para percaya yang hidup akan bersatu kembali dengan semua orang yang mereka cintai yang telah meninggal. Peristiwa besar ini, sebenarnya, disebut sebagai "harapan yang diberkati" (Tit 2:13; 1Jo 3:2, 1Jo 3:3; 1Pe 1:13). Mereka memiliki janji ini "dari firman Tuhan" (1Th 4:15) itu sendiri (Joh 14:2, Joh 14:3).

Defender (ID): 1Tes 4:14 - jika

Makna di sini bukanlah ketidakpastian, tetapi sebuah deklarasi, yaitu, "[karena] kami percaya bahwa Yesus mati dan bangkit kembali." Perhatikan juga bahwa tidak ada syarat lain selain hanya syarat ini agar seorang percaya dapat berpartisipasi dalam kebangkitan dan pengangkatan. Semua umat Kristen yang telah lahir kembali dan orang-orang percaya yang telah meninggal, yang memiliki iman yang sebenarnya dalam kematian pengganti dan kebangkitan fisik Kristus, akan dipanggil untuk bersama-sama dengan Kristus ketika Dia datang.

Defender (ID): 1Tes 4:14 - dalam Yesus

"Dalam Yesus" di sini, sebenarnya adalah "melalui Yesus" (preposisi Yunani adalah dia). Para percaya sering dikatakan berada di dalam Kristus, tetapi tidak pernah "dalam Yesus." "Tidur" kita dibuat hanya melalui kematian nyata dari Yesus yang manusiawi, tetapi jiwa kita pergi untuk "bersama Kristus" (Filipi 1:23), Tuhan yang telah bangkit di surga. Karena Dia mati, kita hanya tidur, menunggu kedatangannya. Dengan demikian, kematian orang percaya adalah hanya fisik, sebagian diilustrasikan oleh keadaan mimpi ketika tubuh terbaring diam di tempat tidur sementara jiwa dan roh sangat sadar dan aktif. Ini "akan dibawa Tuhan bersamanya ketika Kristus kembali" (lihat juga 1Tesalonika 3:13).

Defender (ID): 1Tes 4:15 - kami

Adalah penting untuk dicatat bahwa di tahun-tahun awal pelayanannya, Paulus mempertimbangkan bahwa kemungkinan ia, sendiri, masih hidup ketika Kristus kembali: "Kami yang hidup dan tetap sampai kedatangan Tuhan," katanya. Keyakinan yang terinspirasi secara ilahi ini membuktikan bahwa pengangkatan selalu imanen, tidak bergantung pada peristiwa lain yang harus terjadi terlebih dahulu. Itulah sebabnya Yesus mendorong murid-murid-Nya untuk selalu waspada dan siap untuk kedatangan-Nya (Mat 24:42, Mat 24:44).

Defender (ID): 1Tes 4:15 - mencegah

"Prevent" adalah cara bahasa Inggris yang lebih awal untuk mengatakan "mengantisipasi" atau "mendahului" (Latin untuk "datang sebelum").

Defender (ID): 1Tes 4:16 - seruan

"Seruan" adalah sebuah komando militer. Peristiwa besar ini digambarkan sebagai sebuah serangan militer dengan pasukan besar dari surga, di bawah perintah seorang (bukan "yang") malaikat (kemungkinan Mikhael - bandingkan Yuda 1:9; Wahyu 12:7-9), menembus wilayah Satan ("pangeran dari kuasa udara" - Efesus 2:2; Efesus 6:12). Tuhan Yesus, sendiri, akan memimpin tentara besar dari surga, dan pasukan Satan tidak berdaya untuk menghentikan arusnya. "Orang kuat" lama dari dunia ini, Iblis, akan segera terikat. Tuhan "akan menjarah rumahnya" (Matius 12:29), membangkitkan orang mati dan mengangkat ke udara semua orang yang telah ditebus-Nya, baik yang hidup maupun yang tidur."

Defender (ID): 1Tes 4:17 - "dijemput"

"Caught up" berarti "dijemput" (Yunani harpazo; kata yang sama digunakan dalam 2Kor 12:2, 2Kor 12:4; Kis 8:39 dan Why 12:5). Kata bahasa Inggris "rapture" berasal dari bahasa Latin raptus, yang berarti "dirampas" atau "dibawa pergi." Ayat ini, tentu saja, adalah bagian yang klasik dalam mendefinisikan doktrin besar tentang pengangkatan orang-orang kudus, yang dijemput dari dunia ini untuk bersama Tuhan selamanya.

Defender (ID): 1Tes 4:17 - bersama dengan mereka

Orang-orang yang telah meninggal dalam Kristus akan pertama-tama dibangkitkan, tubuh mereka sekali lagi berfungsi sebagai bait bagi jiwa dan roh mereka, namun dijadikan abadi (1Ko 15:51-54). Kemudian, para orang kudus yang hidup pada waktu itu (mungkin saja banyak dari generasi saat ini) akan, dengan cara yang sama, menerima tubuh abadi yang dimuliakan seperti milik Tuhan Yesus (1Yoh 3:2; Fil 3:20, Fil 3:21) dan akan diangkat "bersama dengan mereka." Kemudian, para percaya yang hidup dan yang telah meninggal yang bersatu dalam pengangkatan akan bersama-sama menemui Tuhan di udara.

Defender (ID): 1Tes 4:18 - penghiburan

"Penghiburan" sama dengan "menguatkan." Ketika kita memiliki harapan yang begitu diberkati untuk dibagikan, tentu saja wajar jika kita "tidak berduka, sama seperti orang lain yang tidak memiliki harapan" (1Th 4:13) ketika orang yang kita cintai meninggal."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Tes 4:15

1Kor 15:51-52

Ref. Silang BIS: 1Tes 4:16

1Kor 15:51-52

Ref. Silang BIS: 1Tes 4:17

1Kor 15:51-52

Ref. Silang TB: 1Tes 4:15-17

1Kor 15:51-52

Gill (ID): 1Tes 4:1 - Selanjutnya kami mohon kepada Anda, saudara-saudara, dan mendesak Anda oleh Tuhan Yesus, bahwa seperti yang telah Anda terima dari kami bagaimana Anda seharusnya berjalan dan untuk menyenangkan Tuhan, demikianlah Anda akan semakin melimpah.

Selanjutnya kami mohon kepada Anda, saudara-saudara,.... Atau memohon kepada Anda dengan cara yang paling baik dan lembut, dari cinta dan kasih yang tulus dan nyata kepada Anda, dan dengan tujuan untuk kebaikan Anda, dan kemuliaan Tuhan:

dan mendesak Anda: atau mohon dan mendorong Anda. Rasul tidak meletakkan perintahnya kepada mereka seperti yang mungkin dilakukannya, dan kadang-kadang memang dilakukan, namun berupaya untuk bekerja pada mereka melalui cara permohonan, yang pasti ia anggap sebagai metode yang paling efektif untuk meraih mereka, dan mendapatkan mereka; karena beberapa pikiran lebih mudah dipengaruhi oleh permohonan daripada oleh kekuasaan: dan ini dilakukannya dengan cara yang paling menggerakkan dan kuat, bahkan

oleh Tuhan Yesus; atau "dalam nama Tuhan Yesus"; dalam namanya dan sebagai penggantinya, seolah-olah ia memohon dan mendorong mereka melalui dirinya, dan rekan-rekan pelayanannya; atau demi namanya, menunjukkan bahwa jika mereka memiliki perhatian terhadapnya, nilai terhadap namanya, jika itu memiliki bobot bagi mereka, atau mereka memiliki kepedulian terhadap kehormatan dan kepentingannya, maka ia memohon perhatian mereka terhadap nasihat berikutnya; atau oleh Tuhan Yesus, dengan segala yang ada dalam dirinya, atau yang dilakukan untuk mereka olehnya; di mana mereka dipilih, oleh siapa mereka ditebus, di mana mereka dijadikan ciptaan baru, yang citranya harus mereka ikuti, yang pengikutnya mereka nyatakan, Injil yang mereka terima, dan oleh namanya mereka dipanggil.

Bahwa seperti yang telah Anda terima dari kami bagaimana Anda seharusnya berjalan, dan untuk menyenangkan Tuhan. Perjalanan orang percaya bersifat ganda, baik internal maupun eksternal. Perjalanan internal mereka adalah melalui iman, yang merupakan pengeluaran jiwa oleh iman kepada Kristus untuk setiap pasokan kasih karunia. Perjalanan eksternal mereka tidak seperti sebelumnya sebelum pertobatan, sesuai dengan jalur dunia ini, atau seperti yang dilakukan orang-orang bukan Yahudi lainnya, tetapi dalam kehidupan dan percakapan yang suci dan religius; dan ini memerlukan kehidupan spiritual, kekuatan dan arahan dari Kristus; karena tidak ada orang mati, atau jika hidup tetapi lemah, dapat berjalan; juga tidak dalam diri orang spiritual, yang berjalan untuk mengarahkan langkahnya; dan perjalanan seperti itu juga menunjukkan keberlanjutan, dalam berbuat baik, dan kemajuan atau kelanjutan dalam hal itu, dan mengandaikan cara untuk berjalan. Kristus, dia adalah jalan utama dan utama, dan ada jalur lain yang mengacu padanya, atau terkait dan mengarah padanya; seperti jalan kebenaran, jalan tata ibadah, dan ibadah religius, baik publik maupun pribadi, serta jalan kebenaran, kesucian, dan perbuatan baik: cara di mana orang-orang kudus harus berjalan adalah seperti Kristus sendiri berjalan, setelah Roh, dan bukan setelah daging, sesuai dengan aturan firman, yang merupakan standar iman dan praktik, dengan kebijaksanaan, kehati-hatian, dan layak untuk Tuhan, dan panggilan yang mana mereka dipanggil: dan untuk perjalanan semacam ini ada kebutuhan; itu "harus", pasti harus, baik atas nama Tuhan, merupakan kehendaknya, dan untuk kemuliaannya, dan sebaliknya akan menunjukkan ketidaksyukuran besar baginya; dan atas nama para orang kudus itu sendiri, untuk menghiasi mereka, dan profesi mereka, serta melindungi mereka dari malu dan aib, untuk menunjukkan iman mereka, dan mendemonstrasikan panggilan dan pemilihan mereka kepada orang lain; dan juga atas nama orang lain, sebagian untuk memenangkan beberapa, dengan merekomendasikan cara ini Injil kepada mereka, dan sebagian untuk membawa orang lain ke dalam rasa malu dan diam, yang secara salah menuduh percakapan baik mereka. Sekarang ketika rasul, dan mereka yang bersamanya, berada di Tesalonika, mereka memberikan petunjuk dan instruksi kepada orang-orang kudus ini tentang perjalanan dan percakapan mereka, untuk mengatur sedemikian rupa sehingga dapat "menyenangkan Tuhan"; yang tidak boleh dipahami sebagai menjadikan orang-orang tersebut dapat diterima di hadapan Tuhan melalui ini, karena penerimaan orang-orang kudus di hadapan Tuhan hanya di dalam Kristus yang terkasih; juga bukan mendapatkan kasih dan kemurahan hati Tuhan melalui cara tersebut, karena kasih Tuhan adalah selamanya, dan bebas, dan berdaulat, dan tidak berasal dari atau bergantung pada kekudusan dan ketaatan manusia; atau membuat perdamaian dengan Tuhan melalui perjalanan semacam itu, karena perdamaian hanya dibuat oleh darah Kristus; tetapi melakukan hal-hal tersebut, dan dengan cara yang disetujui Tuhan: orang-orang yang tidak terlahir kembali tidak dapat menyenangkan Tuhan, dan tidak ada yang mereka lakukan, karena mereka tidak memiliki Roh Tuhan, dan tidak memiliki Kristus, serta kasih karunanya dan tidak memiliki iman kepadanya, tanpa itu mustahil untuk menyenangkan Tuhan; namun apa yang dilakukan seorang percaya dalam iman, dari prinsip cinta, dalam nama dan kekuatan Kristus, dan untuk kemuliaan Tuhan, disetujui oleh Tuhan, dan dapat diterima oleh-Nya melalui Kristus, dan demi namanya; dan ada banyak hal semacam ini, seperti doa, pujian, tindakan kebaikan kepada orang miskin, dan memang setiap perbuatan baik dan tindakan suci: dan mengingat bahwa mereka telah diajarkan dan diarahkan tentang bagaimana berperilaku dan bersikap dalam perjalanan dan percakapan mereka yang eksternal, mereka dipanjatkan dan didesak untuk melanjutkan dan melimpah dalam pekerjaan Tuhan:

sehingga Anda semakin melimpah: yaitu, semakin banyak dalam pengamalan setiap anugerah, dan dalam pelaksanaan setiap kewajiban, membuat kemajuan dalam kehidupan yang kudus, dan menyempurnakannya dalam ketakutan akan Tuhan. Salinan kuno Beza, dan manuskrip lainnya, juga salinan Aleksandria, dan beberapa lainnya, menambahkan antara klausa sebelumnya, dan klausa terakhir ini, "seperti Anda juga berjalan"; dan begitu juga versi Latin Vulgata dan Etiope tampaknya telah dibaca; memuji mereka atas perjalanan dan percakapan mereka saat ini dan masa lalu, untuk membujuk dan mendorong mereka untuk melanjutkan.

Gill (ID): 1Tes 4:2 - Karena kamu tahu perintah-perintah apa yang kami berikan kepadamu // oleh Tuhan Yesus

Sebab kamu tahu perintah-perintah apa yang kami berikan kepadamu,.... Ketika di antara mereka; seperti iman dan kasih, peraturan Injil, pembaptisan, dan perjamuan Tuhan, serta semua yang berkaitan dengan ibadah dan pelayanan kepada Tuhan, kepada disiplin rumah Kristus, kepada perilaku mereka satu sama lain, dan perilaku mereka di dunia: dan yang disampaikan kepada mereka, bukan dari diri mereka sendiri, dan dengan otoritas mereka sendiri, tetapi

oleh Tuhan Yesus; dalam namanya, dan dengan wewenangnya, serta sesuai dengan perintahnya; karena misi mereka adalah untuk mengajarkan manusia segala sesuatu yang diperintahkan Kristus: sekarang, karena mereka tahu apa perintah-perintah ini, dan siapa yang memberi perintah tersebut, serta kewajiban mereka untuk menghormatinya, sang rasul menggunakannya sebagai alasan atau argumen untuk mendorong mereka kepada ketaatan kepada perintah-perintah itu; karena siapa pun yang mengetahui kehendak Tuhannya, dan tidak melakukannya, akan dipukul dengan banyak pukulan, Luk 12:47.

Gill (ID): 1Tes 4:3 - Karena inilah kehendak Allah, yaitu pengudusanmu // Agar kamu menjauhkan diri dari percabulan.

Sebab inilah kehendak Allah, yaitu pengudusanmu,.... Ini adalah salah satu alasan untuk memperkuat nasihat di atas. "Pengudusan" bersifat internal atau eksternal. Pengudusan internal adalah pekerjaan Roh Allah, dan merupakan prinsip kehidupan spiritual dalam jiwa, cahaya ilahi dan spiritual dalam pengertian, pembelokan kehendak kepada kehendak Allah, dan penetapan afeksi pada hal-hal ilahi, serta merupakan penanaman setiap anugerah dalam hati. Pengudusan eksternal timbul dari ini, dan terletak pada kekudusan kehidupan dan percakapan; dan ini adalah apa yang terutama dimaksudkan, seperti yang terlihat baik dari apa yang ada sebelumnya, maupun yang mengikuti setelahnya: dan ini adalah "kehendak Allah"; kehendak dari tujuannya dan ketetapannya; karena dalam ketetapan yang sama dia menghendaki keselamatan siapa pun melalui Yesus Kristus, dia juga menghendaki pengudusan mereka dalam hati dan kehidupan, di sini dan di akhirat: dan ini adalah kehendak-Nya yang menyetujui, atau apa yang menyenangkan dalam pandangan-Nya, yang sejalan dengan sifat-Nya, dan kesempurnaan ilahi-Nya, khususnya kekudusan-Nya, di mana Ia dimuliakan; dan ini adalah kehendak perintah-Nya, dan apa yang Ia tuntut dalam hukum-Nya, yang adalah kudus, adil, dan baik, dan sepenuhnya sejalan dengan ajaran sehat dari Injil, serta wahyu kehendak-Nya dalam keduanya.

Agar kalian menjauhkan diri dari percabulan: yang secara khusus disebutkan, menjauhkan diri darinya merupakan cabang dari kekudusan eksternal; dan karena dosa ini umum di antara kaum Pagan, dan tidak dianggap sebagai dosa oleh mereka; serta untuk mengingatkan orang-orang Kristen ini, bahwa sebagaimana percabulan sederhana tidak boleh diizinkan, terlebih lagi tindakan ketidakbersihan lainnya, seperti percabulan, incest, sodomi, dan sejenisnya, yang merupakan kezhaliman yang sangat merajalela di kalangan kaum Heathen. Versi Suriah menerjemahkannya, "dari semua percabulan"; mengenai hal ini, rasul memperluasnya dalam beberapa ayat berikut.

Gill (ID): 1Tes 4:4 - Bahwa setiap dari kamu harus tahu bagaimana menguasai wadahnya.

Bahwa setiap dari kamu harus tahu bagaimana menguasai wadahnya,.... Yang mungkin dimaksudkan, baik istri seorang pria, atau tubuhnya, dan tidaklah mudah untuk menentukan yang mana, karena orang Yahudi menyebut keduanya dengan nama ini. Terkadang mereka menyebut ^p seorang wanita גולם, yang menurut glosnya adalah "wadah" yang belum selesai. Dilaporkan ^q, bahwa ketika R. Eleazar meninggal, Rabbenu Hakkadosh akan menikahi jandanya, dan dia tidak mau, karena dia adalah כלי של קדושה, "wadah kesucian", lebih besar dari dia. Selain itu, dikatakan ^r, bahwa

"dia yang memaksa (seorang gadis muda) harus minum בעציצו, "di dalam wadahnya sendiri" bagaimana cara minum di dalam wadahnya sendiri? meskipun dia pincang, meskipun dia buta, dan meskipun dia terserang bisul.''

Para komentator ^s pada ayat ini menambahkan,

"di dalam wadah yang telah dipilihnya; artinya, baik dia mau atau tidak, dia harus menikahinya;''

lihat Amsal 5:15. Dan lagi, terkadang mereka menyebut istri seorang pria sebagai tendanya: oleh karena itu, ucapan yang menyelamatkan ^t,

"wtva ala wlha Nya "tidak ada tenda selain istrinya", seperti yang dikatakan, Ulangan 5:30, pergi, katakan kepada mereka, supaya mereka kembali ke dalam tenda mereka.''

Dan yang pasti, bahwa wanita disebut "wadah yang lebih lemah" dalam 1Pet 3:7, antara ayat ini dan yang tersebut tampaknya ada kesepakatan tertentu. Metafora yang sama tentang "wadah" digunakan dalam keduanya; dan seperti di sana, penghormatan harus diberikan kepada wadah yang lebih lemah, jadi di sini, wadah seorang pria harus dikuasai dengan hormat; dan seperti di sana, para suami harus tinggal bersama istri mereka dengan pengetahuan, begitu juga di sini, pengetahuan diperlukan untuk seorang pria dalam menguasai wadahnya dengan benar. Sekarang bagi seorang pria untuk menguasai wadahnya dalam arti ini, adalah menikmati istrinya, dan menggunakan kekuatan yang dimilikinya atasnya dengan cara yang pantas; lihat 1Kor 7:4, dan yang diarahkan di sini "dalam kesucian dan kehormatan"; yaitu, dengan cara yang suci dan terhormat; karena pernikahan adalah terhormat ketika tempat tidur dijaga tetap tidak terjamah; dan yang mungkin terjamah, tidak hanya dengan mengambil yang lain ke dalamnya, dan yang bukan menguasai istri dalam kesucian dan kehormatan, itu adalah kebalikannya, karena itu adalah pelanggaran terhadap aturan kesucian dan kehormatan; tetapi bahkan dapat terjamah dengan istri seorang pria sendiri, dengan menggunakannya dengan cara yang tidak wajar, atau dengan hubungan seksual yang tidak sah; karena demikian melakukannya adalah menggunakannya dengan cara yang tidak suci, tidak terhormat, dan penuh dosa; sedangkan menguasainya sesuai dengan tatanan dan jalur alam, adalah oleh orang Yahudi, selaras dengan rasul, disebut ^u, מקדש עצמו, "seorang pria menguduskan dirinya sendiri", dan adalah suci, dan terhormat. Dan dapat dicatat, bahwa orang Yahudi menggunakan frasa yang sama mengenai pelukan suami-istri seperti yang dilakukan oleh rasul di sini. Salah satu kanon mereka berbunyi ^w:

"meskipun istri seorang pria adalah bebas untuknya setiap waktu, adalah cocok dan tepat bagi seorang murid seorang yang bijak untuk menggunakan dirinya בקדושה, "dalam", atau "untuk kesucian".''

Ketika hal-hal ini diperhatikan, makna kata-kata ini tidak akan tampak sejelek yang dipikirkan oleh beberapa orang. Tubuh memang disebut "wadah"; lihat 2Kor 4:7, karena di dalamnya jiwa terkurung, dan jiwa mempergunakannya, dan anggotanya, sebagai alat, untuk melaksanakan berbagai tindakan; dan, dengan penulis Yahudi, kita membaca tentang כלי גופו, "wadah tubuhnya" ^x; jadi untuk seorang pria menguasai wadahnya dalam kesucian dan kehormatan, adalah mengekang tubuhnya dan menundukkannya, serta menjaga dalam kesucian dan kehormatan; seperti mata dari pandangan yang tidak suci, lidah dari kata-kata yang tidak suci, dan anggota lainnya dari tindakan yang tidak suci; dan menggunakannya dengan cara yang terhormat, bukan dalam perzinaan, adulteri, dan sodomi; karena, dengan perzinaan, seorang pria berbuat dosa melawan tubuhnya sendiri; dan dengan adulteri dia mendapatkan luka, dan ketidak-hormatan, dan hinaan yang tidak akan terhapus; dan dengan sodomi, dan hasrat tidak wajar seperti itu, orang-orang merendahkan tubuh mereka di antara sesama mereka: khususnya dengan "wadahnya", seperti yang dipikirkan oleh Gataker, mungkin dimaksudkan bagian genital, atau organ reproduksi, yang, dengan eufemisme, dapat disebut demikian; lihat 1Sam 21:5

Gill (ID): 1Tes 4:5 - Tidak dalam nafsu keinginan // sama seperti orang-orang kafir yang tidak mengenal Tuhan.

Jangan dalam nafsu keinginan,.... Atau "gairah nafsu"; karena sekadar memuaskan dan memanjakan nafsu itu; bagi seorang pria untuk memiliki wadahnya seperti itu, adalah untuk memelihara dosa keinginan, gerakan-gerakan pertama dosa di dalam hati, yang menarik dan menggoda seorang pria; untuk membakar api nafsu, dan untuk menyediakan bagi daging untuk memenuhi keinginan dagingnya:

seperti halnya orang-orang kafir yang tidak mengenal Tuhan; karena, meskipun mereka mengenalnya, atau dapat mengenalnya dengan pengetahuan alami, melalui cahaya dan karya-karya alam, namun mereka tidak mengenalnya secara menyelamatkan dan spiritual, sebagaimana ia diungkapkan dalam firman, yang tidak mereka miliki; atau sebagai Tuhan dari segala kasih karunia, dan Tuhan serta Bapa dari Kristus, atau sebagaimana ia ada dalam Kristus: dan meskipun melalui cahaya alam mereka mungkin tahu bahwa ada Tuhan, tetapi mereka tidak tahu siapa Tuhan itu; mereka juga tidak bertindak sesuai dengan cahaya dan pengetahuan yang mereka miliki; mereka tidak memuliakan-Nya sebagai Tuhan, dengan memberikan kepada-Nya apa yang seharusnya menjadi hak-Nya; juga tidak bersyukur atas rahmat yang mereka terima dari-Nya; mereka tidak takut, mencintai, menyembah, dan melayani-Nya; mereka juga tidak suka mempertahankan-Nya dalam pengetahuan mereka, dan oleh karena itu mereka diserahkan kepada kebutaan dan keras hati yang adil, kepada pikiran yang ditolak, dan kepada perasaan yang hina, sehingga melakukan hal-hal yang sangat tidak pantas, tidak alami, dan tidak terhormat. Oleh karena itu, bagi seorang pria untuk menggunakan isterinya atau tubuhnya dengan cara yang tidak suci dan tidak terhormat, untuk memuaskan nafsunya, adalah melakukan perbuatan yang pagan; argumen serupa, yang mencegah dari hal-hal yang tidak sah, digunakan dalam Mat 6:32.

Gill (ID): 1Tes 4:6 - Supaya jangan ada orang yang melampaui batas dan menipu saudara dalam hal apapun // karena Tuhan adalah pembalas dari semua hal tersebut // seperti yang telah kami peringatkan dan kesaksikan kepada Anda.

Supaya jangan ada orang yang melampaui batas dan menipu saudara dalam hal apapun,.... Atau "dalam hal ini", seperti yang dinyatakan dalam versi Syriac. Ini umumnya dipahami sebagai melanggar batas keadilan dan ekuitas antara sesama manusia; dan menipu dan merugikan dalam perdagangan dan bisnis, dengan menaikkan atau menurunkan nilai dan harga barang oleh pembeli dan penjual, dengan tidak mematuhi kesepakatan, kontrak, perjanjian, atau contoh, dengan timbangan dan ukuran yang salah, serta dengan memanfaatkan kelemahan dan ketidaktahuan manusia; semua ini diperburuk dengan perlakuan demikian terhadap seorang saudara; lihat 1Ko 6:8 dan petunjuk ini dipandang lebih perlu, karena Tessalonika adalah tempat perdagangan dan bisnis yang besar. Namun, masalah atau urusan yang dimaksud bukanlah perdagangan, melainkan tentang kesucian atau ketidakbersihan yang sedang dibicarakan oleh rasul, baik sebelum maupun sesudahnya; dan frasa yang digunakan baiknya merujuk pada tindakan percabulan, menginginkan istri saudara, dan berhubungan dengannya, sehingga merugikan dan salah terhadapnya dengan menodai tempat tidurnya; atau lebih kepada praktik sodomi, hasrat dan keinginan yang tidak alami pada pria kepada pria, dan berhubungan dengan mereka; karena υπερβαινειν, yang diterjemahkan sebagai "melampaui", berhubungan dengan בא על, "berhubungan dengan", atau "berbaring dengan", yang sering digunakan dalam tulisan Yahudi untuk berhubungan dengan wanita, pria, dan hewan, dengan cara yang tidak sah. Misalnya ^y,

"ini harus dibakar, הבא על אשה, "ia yang berbaring dengan seorang wanita", dan putrinya, dll."

Dan lagi ^z,

"ini harus dihukum, הבא על, "ia yang berbaring dengan" saudarinya, atau saudara dari ayahnya, dll."

Dan kata πλεονεκτειν, yang diterjemahkan "menipu", melambangkan hasrat dan keinginan yang serakah, tidak pernah puas, serta tidak alami terhadap seorang pria, seorang saudara, atau melakukan praktik sodomi dengan keserakahan: lihat Ef 4:19 yang kejahatan yang menjijikkan ini dicegah oleh alasan berikut,

karena Tuhan adalah pembalas dari semua hal tersebut; atau "sehubungan dengan semua hal ini", seperti yang diterjemahkan dalam versi Latin Vulgata dan Syriac; atau "untuk semua hal ini", seperti yang ada dalam versi Arab dan Etiopia; seperti percabulan, perzinahan, kebejatan, dan segala macam ketidakbersihan yang menjijikkan. Orang yang melakukan hal-hal ini akan dibalas oleh Tuhan, baik dalam hidup ini, melalui tangan pejabat sipil, yang adalah pelayan Tuhan, seorang pembalas untuk melaksanakan kemarahan pada orang yang berbuat jahat; atau melalui kematian yang mengerikan, seperti dalam kasus Zimri dan Kozi, dan dua puluh ribu lebih sekaligus; atau melalui hukuman yang mengerikan dari surga, seperti dalam kasus Sodom dan Gomora; atau di dunia yang akan datang; karena hukum Tuhan dibuat dan berlaku terhadap orang-orang semacam itu; mereka yang hidup dan mati dalam dosa-dosa semacam ini akan dihakimi oleh Tuhan, kepada siapa pembalasan itu milik-Nya; mereka tidak akan mewarisi kerajaan Tuhan, tetapi akan mendapatkan bagian dan porsi mereka dalam danau yang menyala dengan api dan belerang.

Seperti yang telah kami peringatkan dan kesaksikan kepada Anda; bukan melalui surat sebelumnya, seolah-olah ini adalah yang kedua kepada mereka, dan apa yang berikut adalah yang pertama, seperti yang dipikirkan Grotius; tetapi mereka melakukan ini ketika mereka berada di hadapan mereka, mengetahui bahwa kebiasaan keji ini sangat berkembang di kota mereka; oleh karena itu mereka bersaksi melawan mereka, dan memperlihatkan kejahatan mereka, serta memperingatkan mereka tentang bahaya yang ditimbulkannya, sehingga mereka tidak dapat lagi mengklaim ketidaktahuan. Versi Etiopia membaca dalam bentuk orang pertama tunggal, "seperti yang telah saya katakan kepada Anda sebelumnya, dan bersaksi kepada Anda".

Gill (ID): 1Tes 4:7 - Karena Allah tidak memanggil kita // untuk ketidakbersihan // tetapi // untuk kekudusan.

Sebab Allah tidak memanggil kita,.... Versi Siria menyebut "kamu". Ini adalah alasan lain untuk menegaskan nasihat di atas, dan untuk memperingatkan mereka terhadap praktik-praktik tak bersih tersebut, yang diambil dari akhir panggilan efektif oleh kasih karunia Allah yang efektif, yang tidak

menuju ketidakbersihan dalam bentuk apa pun, sebagaimana telah disebutkan sebelumnya. Mereka telah hidup dalam hal ini sebelum panggilan mereka, dan sekarang dipanggil darinya ke dalam persekutuan dengan Kristus, yang mencintai kebenaran, dan membenci kejahatan; dan melalui Injil, yang mengajarkan untuk menyangkal ketidaktaatan, dan nafsu duniawi, serta meninggalkan segala kotoran, baik dari tubuh maupun roh:

tetapi panggilan ini adalah

menuju kekudusan kehidupan dan percakapan secara umum, dan kepada kesucian dalam pikiran, pandangan, kata-kata, dan tindakan secara khusus; karena Allah yang memanggil itu kudus, dan oleh karena itu mereka yang dipanggil harus seperti itu; panggilan yang mereka terima adalah panggilan yang kudus, prinsip-prinsip kasih karunia dan kekudusan dikerjakan dalam jiwa mereka, ketika mereka dipanggil; dan tujuan dari panggilan mereka adalah untuk hidup dengan bijaksana, benar, dan saleh; dan hanya dengan cara itu, mereka berjalan layak dengan panggilan yang mana mereka dipanggil, dan dengan Allah yang telah, melalui kasih karuninya, memanggil mereka ke dalam kerajaannya dan kemuliaannya.

Gill (ID): 1Tes 4:8 - Dia yang mengabaikan // tidak mengabaikan manusia // yang juga telah memberikan kepada kita Roh Kudus-Nya.

Oleh karena itu, barangsiapa yang mengabaikan,.... Vulgata Latin menambahkan, "hal-hal ini"; seruan-seruan ini yang telah disampaikan, perintah-perintah yang diberikan oleh Tuhan Yesus Kristus, dan kehendak Allah yang telah dinyatakan di atas; dia yang menolak hal-hal ini dengan penghinaan, tidak memperhatikan mereka, dan tidak bertindak sesuai dengan mereka,

tidak mengabaikan manusia; tidak hanya manusia, para rasul Kristus, dan para pelayan Injil; karena, dengan menghina seruan-seruan ini, mereka sendiri dihina, meskipun tidak sendirian: tetapi Allah; Bapa, Putra, dan Roh; Allah Bapa, yang kehendaknya adalah pengudusan mereka, bahkan untuk menjauhkan diri dari percabulan, dan setiap tindakan ketidakbersihan, yang, jika tidak diperhatikan, adalah penghinaan terhadap-Nya; dan Tuhan Yesus Kristus, oleh siapa, dan demi siapa mereka dimohon dan diseru, dan dalam nama-Nya, dan dengan kuasa-Nya rasul memberikan mereka perintah-perintah ini; sebab itu meremehkan mereka, sama artinya dengan meremehkan Yesus Kristus sendiri; dan, sebagai tambahan, ini adalah bukti dari keilahian yang benar dan tepat dari Kristus. Selain itu, para penghina ini juga, dalam arti tertentu, menghina roh kasih karunia, oleh siapa para rasul berbicara, atau yang berbicara dalam diri mereka hal-hal ini, seperti yang berikut,

yang juga telah memberikan kepada kita Roh Kudus-Nya; seperti yang dilakukan-Nya kepada para nabi Perjanjian Lama, dan oleh karena itu apa yang mereka katakan juga sama-sama berdasarkan inspirasi ilahi dari Tuhan; dan karena itu menghina mereka, adalah menghina Roh Tuhan yang berbicara melalui mereka. Versi Suriah dan Arab membaca, "yang telah memberikan kepada kamu Roh Kudus-Nya"; dan demikian juga semua salinan Stephens; yang memberikan alasan atau argumen baru, mencegah dari ketidakbersihan, karena Allah telah memberikan kepada mereka "Roh"-Nya untuk meyakinkan mereka akan dosa, kebenaran, dan penghakiman, sehingga mereka tidak tidak tahu tentang hal-hal yang diingatkan; dan Dia telah memberikan kepada mereka Roh-Nya sebagai Roh yang "kudus", sebagai Roh pengudusan, untuk memulai dan meneruskan pekerjaan itu dalam diri mereka, yang sangat berlawanan dengan ketidakbersihan; dan Dia telah memberikan Roh-Nya kepada, atau "ke dalam" mereka, untuk tinggal dalam diri mereka, seperti di baik-Nya, dan oleh karena itu mereka harus berhati-hati untuk tidak mencemarinya; serta untuk menyebabkan mereka berjalan dalam ketetapan-Nya, dan untuk membantu mereka menjaga hukum-hukum-Nya, dan melakukannya, dan sebagai jaminan warisan mereka, dan sebagai meterai mereka sampai hari penebusan; oleh karena itu tidak seharusnya mereka menyedihkan-Nya dengan hidup yang tidak murni; dan mereka dikenakan kewajiban untuk hidup dalam Roh, dan berjalan menurut-Nya, dan tidak menurut daging.

Gill (ID): 1Tes 4:9 - Tetapi mengenai kasih persaudaraan // kalian tidak perlu saya tulis // karena kalian sendiri diajarkan oleh Tuhan untuk saling mengasihi

Tetapi mengenai kasih persaudaraan,.... Satu cabang dari pengudusan; yang berbeda dari kasih kepada Allah dan Kristus, meskipun selalu mengikutinya, dan dari kasih kepada semua umat manusia; dan adalah sesuatu yang khas bagi saudara-saudari dalam hubungan spiritual, serta seharusnya bersifat universal, penuh semangat, dan tulus, sebagaimana Kristus telah mengasihi mereka: tentang hal ini, berikut ini dikatakan,

kalian tidak perlu saya tulis. Versi Latin Vulgata membaca, "kami tidak perlu menulis kepada kalian"; dan demikian juga beberapa salinan. Tampaknya perlu untuk menulis kepada mereka tentang hal-hal lain, untuk menyegarkan ingatan mereka dengan petunjuk yang telah diberikan kepada mereka, ketika bersama mereka, bagaimana mereka seharusnya hidup dan menyenangkan Allah; dan untuk mengingatkan mereka tentang perintah-perintah yang diberikan kepada mereka oleh Kristus, dan bahwa pengudusan mereka adalah kehendak Allah; dan khususnya, perlu untuk menulis kepada mereka tentang kesucian, dan kemurnian hidup, baik di dalam atau di luar keadaan pernikahan; tetapi mengenai kasih persaudaraan, tidak ada kebutuhan mendesak yang mutlak untuk menulis tentang hal itu, baik mengenai sifatnya, ataupun untuk menggambarkan objek-objeknya, atau menunjuk pada contoh-contohnya, atau untuk mendesak mereka dengan cara yang mendalam: alasannya adalah,

karena kalian sendiri diajarkan oleh Tuhan untuk saling mengasihi; tidak hanya oleh cahaya alam, yang mengajarkan manusia untuk baik hati, sopan, ramah, dan dermawan; tidak juga oleh hukum Musa, yang mengharuskan manusia untuk mengasihi sesamanya seperti diri mereka sendiri; tidak hanya secara doktrinal oleh pelayanan Injil, yang sering menekankan pelaksanaan anugerah ini sebagai hal yang sangat penting dan berkonsekuensi; tidak hanya oleh perintah baru, dan teladan Kristus; tetapi oleh Roh Tuhan secara internal dalam kelahiran kembali, yang, sesuai dengan isi perjanjian baru, menuliskan hukum kasih ini, dan tentang Kristus, di dalam hati; dan hukum ini yang dituliskan di hati orang-orang Tesalonika, oleh jari Roh Tuhan, di mana mereka diarahkan dengan kasih dan diajari dengan kuat untuk menjalankan anugerah ini, dan melaksanakan tugas ini, dan di bawah pengaruh roh yang sama telah melaksanakannya, tidak perlu bagi rasul untuk menulis tentang hal itu, dan mendesak mereka untuk melakukannya.

Gill (ID): 1Tes 4:10 - Dan memang kalian melakukannya terhadap semua saudara // yang berada di seluruh Makedonia // tetapi kami mohon kepada kalian, saudara.

Dan memang kalian melakukannya terhadap semua saudara,.... Apakah yang tinggi atau rendah, kaya atau miskin, hamba atau bebas, orang yang percaya yang lebih besar atau lebih kecil, dan apakah terkait dalam ikatan alam atau tidak; mereka melaksanakan rahmat cinta ini tanpa memandang orang, kepada semua, dan tidak hanya kepada semua saudara di komunitas tertentu di Tesalonika, tetapi

yang berada di seluruh Makedonia; di seluruh negara, terutama di Filipi dan Berea, serta tempat-tempat lainnya:

tetapi kami mohon kepada kalian, saudara. Salinan Aleksandria membaca, "saudara yang terkasih"; dan versi Syriac, "Saya mohon kepada kalian, saudara-saudara saya: agar kalian semakin bertambah"; dalam menunjukkan kasih kepada saudara-saudara; hal ini dapat dilakukan baik dengan mengurus mereka dalam hal-hal sementara, dengan membantu mereka dalam kesulitan, dengan berempati kepada mereka, dan dengan memberikan nasihat dan bimbingan kepada mereka; dan dalam hal-hal spiritual, dengan memikul beban mereka, bertahan dengan mereka, dan mengampuni mereka; dengan menasihati mereka dalam kasih, dengan membangkitkan mereka untuk mencintai dan berbuat baik, dengan berdoa bersama mereka dan untuk mereka, serta dengan mengajar dan membangun mereka dalam iman mereka yang paling kudus; dan peningkatan ini, dan melimpahnya dalam menjalankan rahmat ini, dapat terkait tidak hanya dengan penggunaan yang lebih sering dan lebih bersemangat, tetapi juga dengan luasnya kepada objek lain; seperti tidak hanya kepada semua saudara di gereja mereka sendiri, dan kepada semua yang berada di Makedonia, yang juga termasuk, tetapi juga kepada semua saudara di bagian lain dunia, yang lebih jauh dan terpencil; dan bahkan kepada para orang suci yang miskin di Yerusalem secara khusus; dan dengan demikian kita menemukan bahwa kasih mereka melimpah kepada mereka; lihat Rom 15:25, ini menunjukkan, bahwa meskipun kasih persaudaraan banyak dipraktekkan oleh para orang suci ini, namun itu tidak sempurna; tidak ada rahmat yang sempurna dalam hal derajat; tidak ada seorang pun yang suci yang sempurna dalam pelaksanaan tugas dalam kehidupan ini.

Gill (ID): 1Tes 4:11 - Dan bahwa kamu belajar untuk diam // dan melakukan urusanmu sendiri // dan bekerja dengan tanganmu sendiri // seperti yang kami perintahkan kepadamu.

Dan bahwa kamu belajar untuk diam,.... Untuk hidup dengan damai dalam keluarga mereka sendiri, dan tidak mengganggu keluarga lain, dengan mengadu, berbisik, dan bergosip; berperilaku tenang di lingkungan, kota, atau daerah tempat mereka tinggal, dan mencari perdamaian di dalamnya; serta menjalani kehidupan yang tenang dan damai, dalam segala kesalehan dan kejujuran, di negara bagian, dan di bawah pemerintahan yang mereka ikuti; dan tidak menciptakan dan mendorong faksi, perpecahan, permusuhan, dan perselisihan, di gereja mereka sendiri, atau di gereja-gereja Kristus lainnya; dan menjadi tanggung jawab orang-orang kudus untuk menjadikan ini sebagai fokus mereka, untuk sangat memperhatikannya, berusaha untuk itu, dan mengejarnya: kata yang digunakan menunjukkan bahwa mereka ambisius terhadap hal itu, sebagai sesuatu yang merupakan kemuliaan dan kehormatan seseorang, untuk menyaingi dan berusaha melampaui satu sama lain, seperti siapa yang akan memiliki kehormatan menjadi orang yang paling diam, dan anggota yang paling damai di masyarakat:

dan melakukan urusanmu sendiri: atau urusan pribadi, atau apa yang sesuai dan khusus bagi diri seseorang; setiap orang harus tinggal dalam panggilan yang mana mereka dipanggil, dan menjalankan urusan itu, dan tidak mencampuri urusan keluarga lain, dan secara berlebihan mengambil alih, di bawah pretensi semangat, kasih, dan persahabatan, untuk mengawasi, mengarahkan, atau mengelola urusan orang lain: secara singkat, ia tidak boleh mencampuri urusan orang lain, tetapi memperhatikan urusannya sendiri: dan ini adalah apa yang disebut orang Yahudi דרך ארץ, "jalan bumi", atau urusan kehidupan:

"Ada empat hal, (mereka berkata ^a) di mana seorang pria harus terus-menerus terlibat, dengan segenap kekuatannya, dan ini adalah, hukum, dan perbuatan baik, dan doa, dan urusan kehidupan;''

terhadap mana penjelasan ini memiliki catatan sebagai cara penjelasan,

"jika seorang pria adalah seorang pengrajin (hendaknya ia memperhatikan) seni-nya; jika seorang pedagang, pada barang dagangannya, dan jika ia seorang prajurit, pada perang;''

yang dapat menjelaskan maksud rasul:

dan bekerja dengan tanganmu sendiri; alasannya adalah, karena ada beberapa di antara mereka, yang sama sekali tidak mau bekerja; lihat 2Th 3:11 dan melalui instruksi ini tampak bahwa anggota gereja ini, secara umum, adalah orang-orang yang dibesarkan dalam perdagangan dan pekerjaan keterampilan, dan hidup dalam keterbatasan; dan ini adalah kasus umum dari gereja-gereja permulaan: Tuhan berkenan memilih dan memanggil orang-orang miskin di dunia ini, kepada siapa Injil diberitakan, dan mereka menerimanya; sedikit dari para penguasa di antara orang Yahudi yang percaya kepada Kristus, dan tidak banyak yang kuat, kaya, atau bangsawan di antara orang-orang Gentile yang dipanggil; ada beberapa, dan di gereja ini ada beberapa wanita terkemuka dari kota, Act 17:4, dan meskipun mereka dan yang lainnya dari kalangan yang lebih baik, serta pelayan Injil di antara mereka, yang bekerja dalam firman dan pengajaran, tidak diwajibkan untuk melakukan kerja manual dan tenaga, tetapi tidak dibebaskan dari semua perhatian terkait seruan tersebut; adalah tepat dan perlu, bahwa semua jenis orang terlibat dalam satu jenis pekerjaan atau yang lain, dan untuk menggunakan ketekunan dan perhatian dalam hal itu: pandangan rasul terutama untuk berbicara melawan kemalasan dan kebosanan, dan untuk mendorong kerja dan usaha sebagai metode yang paling efektif untuk mempertahankan perdamaian dan ketenangan, dan untuk menjaga orang agar tidak menjadi masalah dan merugikan, dalam keluarga, gereja, dan negara bagian: alasan yang mendukung ini mengikuti dalam ayat ini dan ayat berikutnya,

seperti yang kami perintahkan kepadamu; dan perintah seorang rasul memiliki bobot dan otoritas di dalamnya, dan harus dipatuhi; ya, mereka tidak hanya secara ketat mewajibkan penerapan yang tekun terhadap bisnis, tetapi juga memberikan contoh kepada mereka sendiri, lihat 1Th 2:9.

Gill (ID): 1Tes 4:12 - Agar kamu berjalan dengan jujur // terhadap mereka yang berada di luar // dan agar kamu tidak kekurangan apa pun.

Agar kamu berjalan dengan jujur,.... Secara pantas, dengan reputasi dan kredit yang baik, menyediakan hal-hal yang jujur di hadapan semua orang, untuk diri mereka sendiri dan keluarga mereka, dan dengan jujur membayar setiap orang dengan haknya; untuk alasan inilah mereka harus memperhatikan urusan mereka sendiri, dan bekerja di profesi mereka; jika tidak, cara dan percakapan mereka akan menjadi skandal, dan tidak jujur serta tidak terhormat:

terhadap mereka yang berada di luar: orang-orang dunia, yang berada di luar gereja; lihat 1Ko 5:12 para pendosa yang tidak menghormati, orang-orang kafir yang tidak bertobat, yang berada di luar Kristus dan harapan, dan Allah di dunia, dan yang merupakan orang asing; dan tetap harus diperhatikan agar tidak ada kesempatan diberikan kepada mereka untuk mencemooh nama Allah, jalan-jalan Kristus, dan doktrin-doktrin Injil:

dan agar kamu tidak kekurangan apa pun; tetapi memiliki apa yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan hidup, dan juga memberikan kepada mereka yang membutuhkan, yang lebih diberkati dan terhormat daripada menerima; atau mungkin tidak membutuhkan instruksi dan dorongan semacam itu, atau tidak membutuhkan teguran tentang kemalasan dan kelambanan; atau tidak membutuhkan "siapa pun", seperti yang diterjemahkan dalam versi Suriah; bantuan dan dukungan dari siapa pun, dari mereka yang berada di luar, yang akan menjadi tidak terhormat; atau dari mereka yang berada di dalam, dari gereja, yang mungkin menjadi beban. Versi Latin Vulgate menerjemahkannya, "agar kamu tidak menginginkan apa pun dari siapa pun"; sebagaimana orang malas menginginkan dengan rakus sepanjang hari apa yang bukan miliknya, dan keinginan ini membunuhnya, Ams 21:25 ia menginginkan kerakusan yang jahat, dan dengan cara yang memalukan menginginkan roti orang lain; ketika lebih terhormat baginya untuk bekerja dengan tenang, dan memakan roti miliknya yang didapat dengan kerja keras, dan tidak bergantung pada orang lain.

Gill (ID): 1Tes 4:13 - Tetapi saya tidak ingin agar kamu tidak tahu, saudara-saudara, tentang mereka yang tertidur, agar kamu tidak berduka seperti orang-orang lain yang tidak mempunyai harapan.

Tetapi saya tidak ingin agar kamu tidak tahu, saudara-saudara,.... Karena sepertinya mereka tidak tahu, mengenai keadaan orang-orang mati yang saleh, aturan dan ukuran berduka untuk mereka, doktrin kebangkitan orang mati, kedatangan kedua Kristus, dan kebahagiaan masa depan orang-orang kudus; oleh karena itu, rasul menganggap perlu untuk menulis kepada mereka mengenai hal-hal ini: salinan Aleksandria dan lainnya, edisi Complutensian, Vulgate Latin, versi Arab, dan Ethiopia membaca, "kami tidak ingin agar kamu tidak tahu", dll.

tentang mereka yang tertidur; yaitu, yang mati: hal ini umum digunakan di antara bangsa-bangsa Timur, ketika mereka berbicara tentang orang-orang mati mereka, untuk mengatakan bahwa mereka sedang tertidur. Cara berbicara ini sering digunakan baik dalam Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru; lihat 1Raj 2:10 1Kor 15:20 dan sangat sering dengan para Targumist; begitulah Targum pada Pengkh 3:4 "waktu untuk menangis", menjabarkannya,

"waktu untuk menangis על שכיבא, "atas mereka yang tertidur":''

dan dalam Pengkh 4:2.

"Saya memuji ית שכיבא, "mereka yang tertidur",''

orang-orang mati: alasan dari cara berbicara ini adalah, karena ada kesamaan antara tidur dan mati; dalam keduanya tidak ada aktivitas panca indera, dan orang-orang berada dalam keadaan tenang, dan keduanya akan bangkit kembali; dan keduanya umum bagi semua manusia, dan hanya khusus bagi tubuh saja. Rasul bermaksud orang-orang semacam itu di antara orang-orang Thessalonika, yang baik mati secara alami, atau diambil secara paksa, melalui amarah dan kemarahan para penyiksa mereka, yang mana teman-teman mereka yang masih hidup merasa sangat berduka, yang diingatkan di sini:

agar kamu tidak berduka, sebagaimana orang-orang lain yang tidak mempunyai harapan; pandangan rasul bukanlah untuk mendorong dan menetapkan apati stoik, kemalasan yang bodoh, dan ketidaksadaran yang brutal, yang bertentangan dengan sifat manusia, dengan praktik orang-orang kudus, bahkan Kristus dan para rasul-Nya, dan rasul kita sendiri; tetapi untuk melarang kesedihan yang berlebihan dan tidak terkendali, dan semua bentuk berlebihan yang diambil oleh orang-orang kafir; yang tidak memiliki pemahaman mengenai doktrin kebangkitan orang mati, tidak berharap untuk pernah melihat teman-teman mereka lagi, tetapi menganggap mereka sama sekali hilang, tidak lagi ada, dan tidak akan pernah ditemui, dilihat, dan dinikmati; hal ini mendorong mereka untuk tindakan-tindakan yang berlebihan, sambaran kemarahan, dan kegilaan yang nyata; seperti melepaskan pakaian mereka, mencabut rambut mereka, merobek daging mereka, melukai diri sendiri, dan membuat kebotakan di antara mata mereka untuk orang mati; lihat Ul 14:1 praktik-praktik yang dilarang bagi orang Yahudi, dan yang sangat tidak layak bagi orang Kristen, yang percaya pada doktrin kebangkitan orang mati: kata-kata ini harus dipahami bukan tentang orang Kristen lainnya, yang tidak memiliki harapan akan kesejahteraan abadi teman-teman mereka yang telah meninggal; tidak bahwa kesedihan mereka yang memiliki harapan baik akan kesejahteraan masa depan dari kerabat tercinta mereka, harus dan seharusnya sangat berbeda dari mereka yang sama sekali tidak memiliki harapan: hal ini diperhatikan oleh orang Yahudi ^b tentang kata-kata tersebut dalam Kej 23:2 dan "Abraham datang untuk berduka atas Sara", dll. bahwa

"tidak dikatakan untuk menangis untuk Sara, tetapi untuk berduka untuknya; "untuk wanita seperti ini, tidak pantas untuk menangis", setelah jiwanya bergabung dalam ikatan kehidupan, tetapi untuk berduka untuknya, dan memberi penghormatan besar pada pemakamannya; meskipun karena tidak mungkin bagi seorang pria untuk tidak menangis untuk orang mati, dikatakan pada akhirnya, "dan untuk menangis untuknya":''

tetapi di sini kata-kata ini harus dipahami tentang orang-orang kafir lainnya yang berada dalam keadaan alami dan tidak terlahir kembali, yang tidak memiliki pengetahuan tentang kebangkitan orang mati, atau harapan akan keadaan masa depan, dan menikmati teman-teman mereka di dalamnya: mereka disebut οι λοιποι, "yang lainnya"; dan versi Siria menerjemahkannya, "orang-orang lain".

Gill (ID): 1Tes 4:14 - Karena jika kita percaya bahwa Yesus mati, dan bangkit kembali // demikian juga mereka yang tertidur dalam Yesus akan dibawa Tuhan bersamanya.

Karena jika kita percaya bahwa Yesus mati, dan bangkit kembali,.... Seperti yang diyakini setiap orang Kristen, karena baik kematian maupun kebangkitan Kristus adalah artikel dasar iman; tidak ada yang lebih pasti atau lebih nyaman, dan lebih teguh dipercaya, daripada bahwa Kristus mati untuk dosa-dosa umatnya, dan bangkit kembali untuk pembenaran mereka; atas hal ini bergantung perdamaian, sukacita, dan penghiburan yang sekarang ini bagi para santo, serta keselamatan dan kebahagiaan mereka yang kekal: dan tidak kurang pasti dan nyaman, serta seharusnya diyakini, adalah apa yang berikut ini,

demikian juga mereka yang tertidur dalam Yesus akan dibawa Tuhan bersamanya. Para santo yang telah mati tidak hanya digambarkan sebagai tidur, seperti sebelumnya, tetapi sebagai "tidur dalam Yesus"; untuk membedakan mereka dari orang mati lainnya, yaitu orang fasik; karena frasa tidur dalam kematian digunakan secara sembarangan untuk yang baik dan yang buruk, meskipun paling sering diterapkan pada orang baik: dan orang Yahudi juga berkata ^c,

"kami biasa berbicara tentang orang-orang yang benar, bukan sebagai orang mati, tetapi sebagai orang yang tidur; berkata, kemudian orang ini tertidur, yang menunjukkan bahwa kematian orang benar tidak lain adalah tidur.''

Menggambarkan kematian sebagai tidur membuatnya sangat mudah dan akrab; tetapi lebih mudah lagi, ketika dianggap sebagai tidur dalam Yesus, di dalam tangan Yesus; dan mereka yang tidur di dalamnya pasti berada dalam istirahat, dan dalam keamanan: beberapa menggabungkan frasa "dalam", atau "oleh Yesus", dengan kata bawa, dan membaca bagian ini demikian, "mereka yang tidur, oleh Yesus akan dibawa Tuhan bersamanya"; menunjukkan bahwa Tuhan akan membangkitkan tubuh orang-orang kudus yang telah mati oleh Kristus, sebagai Tuhan-manusia dan Pengantara; dan melalui dia akan membawa mereka menuju kemuliaan kekal, dan menyelamatkan mereka melalui dia, seperti yang telah ditentukan: yang lain menerjemahkan kata-kata tersebut, "mereka yang tidur melalui", atau "oleh Yesus"; atau mati karena-Nya, dan dengan demikian membatasi mereka pada para martir; yang mereka anggap hanya akan memiliki bagian dalam kebangkitan pertama, dan yang akan dibawa Tuhan bersamanya pada kedatangan-Nya yang kedua; tetapi kedatangan Kristus akan "dengan semua para santo-Nya"; lihat 1Th 3:13 oleh sebab itu, sebaiknya diterjemahkan, "mereka yang tidur dalam Yesus"; yaitu, "dalam iman kepada Yesus", seperti yang diterjemahkan dalam versi Arab: bukan dalam pengamalan iman yang hidup pada Kristus, karena ini tidak berlaku untuk semua santo pada saat kematian; beberapa dari mereka berada dalam kegelapan, dan pergi dari sini di bawah awan, dan meskipun demikian pergi dengan selamat, dan dapat dikatakan mati, atau tidur, dalam Yesus, dan akan dibawa bersamanya; tetapi mereka yang memiliki prinsip, dan memegang doktrin iman, adalah, dan hidup dan mati, sebagai percaya yang sejati; yang mati berhubungan dengan Kristus, dalam persatuan dengan-Nya, yang terpilih dan diberkati, dan dilindungi dalam-Nya dari kekekalan, dan dipanggil secara efektif oleh kasih karunia-Nya pada waktu, dan dibawa untuk percaya kepada-Nya; ini, baik jiwa maupun tubuh mereka, bersatu dengan Kristus, dan merupakan perhatian dan tanggung jawab-Nya; dan persatuan ini tetap ada dalam kematian, dan dengan dasar itulah tubuh para santo akan dibangkitkan pada hari terakhir: sehingga ada jaminan yang paling kuat, bahwa Tuhan akan membawa mereka bersamanya; entah Tuhan Bapa akan membawa mereka bersama Anak-Nya, atau Yehova Sang Anak akan membawa mereka bersama dirinya sendiri; Ia akan membangkitkan mereka dari kematian, dan menyatukan mereka dengan jiwa atau roh mereka, yang akan dibawa bersamanya; pertimbangan ini dapat sangat membantu untuk mengurangi dan mengurangi kesedihan atas teman-teman yang telah meninggal.

Gill (ID): 1Tes 4:15 - Untuk ini kami katakan kepada kamu dengan firman Tuhan // Bahwa kita yang masih hidup, dan tetap sampai kedatangan Tuhan // tidak akan menghalangi mereka yang tidur.

Untuk ini kami katakan kepada kamu dengan firman Tuhan,.... Sang rasul memiliki sesuatu yang baru dan luar biasa untuk disampaikan, mengenai kedatangan Kristus, kebangkitan pertama, atau kebangkitan orang-orang kudus, perubahan orang-orang kudus yang hidup, dan pengangkatan baik yang sudah dibangkitkan maupun yang hidup di awan untuk menemui Kristus di udara, menyatakan dirinya dengan cara ini; baik sebagai alusi kepada para nabi dahulu, kepada siapa firman Tuhan dikatakan datang, dan yang biasanya memperkenalkan nubuat mereka dengan “Beginilah firman Tuhan”; atau sebagai perbedaan dari pemahaman pribadi, perasaan, dan pendapatnya sendiri mengenai sesuatu; yang menandakan bahwa apa yang akan dia katakan, bukanlah khayalan dan dugaan dari dirinya sendiri, buah dan hasil dari otaknya sendiri, tetapi apa yang dapat dia nyatakan di atas dasar yang pasti, atas otoritas yang terbaik dan terbesar, bahkan firman Tuhan; dan berhubungan baik dengan beberapa kata khusus dari Kristus, seperti yang dipikirkan sebagian orang, seperti Mat 24:30 atau lebih tepatnya kepada suatu wahyu khusus dan instruksi khusus dalam hal ini, yang dia terima langsung dari Kristus; dan mungkin ketika dia terangkat ke surga ketiga sendiri, dan memiliki pengalaman tentang sesuatu yang akan dirasakan baik oleh orang-orang kudus yang hidup maupun yang bangkit, ketika mereka terangkat bersama di awan; karena perubahan orang-orang kudus yang hidup, pada saat kebangkitan orang mati, adalah suatu misteri yang tampaknya pertama kali diketahui dan ditemukan oleh Rasul Paulus; lihat 1Co 15:51.

Bahwa kita yang masih hidup, dan tetap sampai kedatangan Tuhan: bukan bahwa rasul mengira bahwa dia dan orang-orang kudus yang saat itu dalam tubuh harus hidup dan bertahan sampai kedatangan Kristus yang kedua; karena dia tidak membayangkan bahwa kedatangan Kristus begitu dekat, seperti yang jelas dari 2Th 2:1 meskipun orang-orang Thessalonika mungkin memahaminya dalam arti ini, yang dia perbaiki di sana; tetapi dia berbicara tentang dirinya dan orang lain dengan orang pertama jamak, sebagai contoh dan ilustrasi; bahwa anggaplah dia dan yang lainnya harus ada pada saat itu, maka berikut ini adalah keadaannya: dan lebih lanjut, dia mungkin menggunakan cara berbicara seperti itu dengan sangat tepat tentang orang-orang kudus lainnya, dan bahkan tentang mereka yang belum lahir, dan akan ada di tempat ketika Kristus datang untuk kedua kalinya; karena semua orang kudus membentuk satu tubuh, satu keluarga, satu gereja, dan pertemuan umum; sehingga rasul sebenarnya dan adil dapat berkata, “kami yang masih hidup”; yaitu, sebanyak dari tubuh kita, keluarga kita, gereja atau masyarakat kita, yang akan hidup pada kedatangan Kristus; dan dia mungkin memilih untuk berbicara dalam bentuk, orang, dan waktu ini, untuk membangkitkan perhatian, kehati-hatian, kemauan, dan kewaspadaan orang-orang kudus, karena tidak bisa diketahui seberapa cepat Tuhan akan datang: bagaimanapun, dari sini terlihat bahwa akan ada orang-orang kudus yang hidup pada kedatangan kedua Kristus; dia akan memiliki keturunan untuk melayani-Nya sampai Dia datang kembali; Dia selalu memiliki di waktu-waktu terburuk, dan akan memiliki, bahkan di hari-hari terakhir, di hari-hari anak manusia, yang dikatakan akan seperti pada zaman Nuh dan Lot: dan mereka ini dikatakan “tetap”, atau “tersisa”, mereka akan menjadi sisa, sisa dan sisa dari pilihan anugerah, dan akan menjadi mereka yang telah melarikan diri dari amukan antikristus dan pengikut-pengikutnya, atau dari penganiaya orang-orang kudus: sekarang ini

tidak akan menghalangi mereka yang tidur; yaitu, yang sudah mati, demikian juga dalam versi Etnika; alasan mengapa orang yang mati disebut demikian, lihat dalam catatan pada ayat-ayat sebelumnya: artinya adalah, baik mereka "tidak akan datang kepada mereka yang tidur, atau mati", sebagaimana diterjemahkan oleh versi Suryani, Arab, dan Etnika; mereka tidak akan memasuki keadaan orang mati, mereka akan mengalami perubahan setara dengan kematian, tetapi bukan kematian itu sendiri; lihat 1Co 15:51 atau lebih tepatnya mereka "tidak akan mendahului" mereka; mereka tidak akan mendapatkan keunggulan atas mereka, dan berada dalam pelukan Yesus, dan menikmati hadirat-Nya ketika Dia datang, sebelum orang mati dalam Kristus, yang mungkin dianggap, tetapi ini tidak akan terjadi; karena orang-orang kudus yang mati akan bangkit sebelum yang hidup diubah, dan keduanya akan terangkat bersama untuk menemui Tuhan, seperti yang dikatakan dalam ayat-ayat berikutnya; sehingga yang satu tidak akan datang atau pergi sebelum yang lain, atau datang ke, atau memasuki nikmat Kristus terlebih dahulu, tetapi keduanya bersama-sama.

Gill (ID): 1Tes 4:16 - Karena Tuhan sendiri akan turun dari surga // dengan teriakan // dengan suara sang malaikat agung // dan dengan sangkakala Tuhan // Dan yang mati dalam Kristus akan bangkit terlebih dahulu // Yesaya 40:26

Karena Tuhan sendiri akan turun dari surga,.... Tidak melalui perantaraan, atau melalui wakil-wakilnya; tidak melalui pelayanan para malaikat, seperti di Gunung Sinai; juga tidak melalui para pelayan firman, seperti pada dispensasi Injil; tidak juga melalui roh-Nya, dan penemuan kasih dan anugerah-Nya, dalam arti di mana Dia turun secara rohani, dan mengunjungi umat-Nya; tetapi secara pribadi, dalam sifat kemanusiaan-Nya, dalam jiwa dan tubuh; dengan cara yang sama seperti Dia naik ke surga, demikianlah Dia akan turun dari sana, sehingga terlihat, untuk dilihat dan didengar oleh semua: Dia akan turun dari surga ketiga, ke tempat yang mana Dia diangkat, dan di mana Dia ditahan sampai waktu pemulihan segala sesuatu, dan dari mana orang-orang kudus mengharapkan-Nya: dan penurunan ini akan

dengan teriakan; kata yang digunakan di sini diartikan oleh banyak orang sebagai suara atau teriakan yang dibuat baik oleh pelaut, saat mereka menarik dan mendayung bersama; dan berteriak untuk mengarahkan dan saling memberi semangat; atau kepada sebuah angkatan bersenjata dengan jenderal di pimpinannya, saat akan melakukan tindakan yang signifikan, untuk memasuki pertempuran, dan memulai serangan; Kristus akan muncul sekarang sebagai Raja segala raja, dan Tuhan segala tuan, sebagai Hakim seluruh bumi, disertai dengan pasukan, atau angkatan-angkatan surga, dan teriakan seorang raja akan ada di antara mereka: mungkin hal yang sama dimaksudkan, seperti suara dari banyak orang, sebagai suara banyak air, dan dari guntur yang dahsyat menjelang kedatangan Kristus, kehancuran antikristus, dan pernikahan Anak Domba, dalam Wahyu 19:1. Vulgate Latin, versi Siria, dan versi Etiopia menerjemahkannya, "dengan", atau "dengan perintah"; dan versi Arab, "dengan pemerintahannya sendiri", atau "otoritas"; yaitu, Dia akan turun, baik dengan perintah dari Bapa-Nya, sebagai manusia dan Mediator, yang mempunyai otoritas dari-Nya, sebagai putra manusia, untuk menjalankan hukuman; atau dengan kuasa komando dan otoritas-Nya atas para malaikat yang perkasa, yang akan turun bersama-Nya: berikutnya,

dengan suara sang malaikat agung; demikianlah Michael disebut, dalam Yudas 1:9 yang dibandingkan dengan Wahyu 12:7 dan yang mungkin tidak lain adalah Kristus sendiri, yang merupakan kepala dari segala pemerintahan dan kuasa; dan makna di sini adalah, bahwa Kristus akan turun dari surga dengan suara, atau pada saat itu akan mengucapkan suara seperti itu, yang akan menunjukkan-Nya sebagai malaikat agung; atau seperti yang diterjemahkan dalam versi Siria, "kepala", atau "pangeran para malaikat"; dan apakah itu, akan berupa suara yang jelas, seperti yang diucapkan di kubur Lazarus; atau suara guntur yang keras, yang merupakan suara Tuhan; atau pengeluaran kekuatan Kristus, tidaklah pasti: ditambahkan,

dan dengan sangkakala Tuhan; disebut "sangkakala terakhir", 1Kor 15:52 karena tidak ada yang akan dibunyikan setelah itu, dan mungkin adalah sama dengan sangkakala ketujuh, Wahyu 11:15 dan di sini sangkakala Tuhan, karena dibunyikan atas perintah-Nya; atau oleh Kristus sendiri, yang adalah Tuhan, dan sehingga sama dengan suara malaikat agung; dan ungkapan kiasan ini digunakan, untuk menunjukkan kemewahan dan kebesaran di mana Kristus akan datang; bukan dalam bentuk yang rendah, hina, dan rendah hati di mana Dia pertama kali datang, tetapi dengan kemuliaan yang besar, dan tanda-tanda kehormatan dan penghormatan; dengan para malaikat bersorak, trompet berbunyi, dan orang-orang kudus bersukacita. Ini diucapkan dalam alusi terhadap trompet yang terdengar di Gunung Sinai saat hukum diberikan, dan yang mana orang-orang Yahudi berkata ^d, bahwa itu מיתיא מאחא, "menghidupkan yang mati"; karena mereka memiliki gagasan, bahwa, ketika orang Israel pertama kali mendengar suara Tuhan, mereka mati; tetapi setelah mendengarnya untuk kedua kalinya, mereka kembali hidup ^e: dan mereka juga menganggap, di waktu yang akan datang, pada kebangkitan orang-orang mati, sebuah trompet akan dibunyikan, yang akan menghidupkan yang mati ^f, dan hari penghakiman ^g; dan ini dianggap oleh mereka sebagai salah satu tanda kedatangan Mesias ^h:

"Michael akan berseru dengan teriakan yang besar, dan kuburan orang mati akan dibuka di Yerusalem, dan Tuhan yang kudus yang diberkati akan mengembalikan orang mati kepada kehidupan, dan Mesias putra Daud akan datang," dst.

Dan yang mati dalam Kristus akan bangkit terlebih dahulu; sama dengan mereka yang tertidur dalam Yesus, 1Tes 4:14 bukan hanya para martir yang mati demi Kristus, dan Injil-Nya; bukan semata-mata mereka yang mati dalam penghayatan iman yang hidup dalam Kristus; tetapi semua yang mati yang memiliki kepentingan di dalam-Nya, dan dalam persatuan dengan-Nya: dan mereka ini akan "bangkit", sebagai akibat dari kepunyaan mereka yang merupakan milik-Nya; dijadikan bagi-Nya, dijaga dan dipelihara oleh-Nya, dan terlibat untuk oleh-Nya, dan berdasarkan persatuan mereka kepada-Nya; dan akan bangkit untuk suatu kesesuaian yang sepenuhnya dengan tubuh-Nya yang mulia, dan untuk menikmati hidup dan kemuliaan yang kekal bersama-Nya: dan mereka ini akan bangkit "pertama", sebelum yang jahat, yang merupakan kebangkitan pertama, Wahyu 20:5 bahkan seribu tahun sebelum mereka; yang benar akan bangkit pada pagi kebangkitan, dan dengan demikian akan memiliki kekuasaan pada pagi itu, Mazmur 49:14 bahkan pada awal seribu tahun, segera ketika Kristus datang; tetapi yang jahat tidak akan bangkit sampai sore hari itu, atau sampai akhir seribu tahun: dan ini sesuai dengan pandangan orang Yahudi, yang menganggap bahwa ada beberapa orang yang akan bangkit sebelum yang lain;

"Dimanapun kamu menemukan yang mati, ambillah dan kuburkanlah mereka, dan aku akan memberimu tempat pertama dalam kebangkitan-ku.'' (2 Esdras 2:23)

Setelah menyebutkan kata-kata tersebut dalam Mazmur 116:9 "Aku akan berjalan di hadapan Tuhan di tanah orang yang hidup", ditanyakan ⁱ,

"apakah tidak ada tanah orang hidup selain Tirus dan tetangganya, dan Kaisarea, dan tetangganya, di mana terdapat kemudahan dan kelimpahan? kata R. Simeon ben Lekish, atas nama Bar Kaphra, tanah di mana orang mati hidup, תחילה, "pertama", di zaman Mesias:''

dan di tempat yang sama di tempat lain ^k mereka mengamati, bahwa

"Rabbins kami mengatakan dua hal, atau memberikan dua alasan, mengapa para bapak ingin dikuburkan di tanah Israel, karena yang mati di tanah Israel חיים תחילה, "hidup", atau "bangkit pertama", di zaman Mesias, dan akan menikmati tahun-tahun Mesias:''

dan di tempat lain ^l mereka memperhatikan apa yang tertulis dalam Yesaya 26:19 "dan bumi akan mengeluarkan orang mati": kata R. Jochanan,

"yang mati yang berada di tanah (yaitu, Israel), mereka akan "hidup terlebih dahulu"; seperti yang dikatakan, "para mati mu akan hidup, bersama dengan tubuh mati ku mereka akan bangkit": inilah mereka yang tanpa tanah; "bangkit dan bernyanyi, hai kamu yang tinggal di debu", inilah mereka yang mati di padang belantara:''

dan lagi ^m,

"seperti yang dikatakan,

Yesaya 40:26 "yang mengeluarkan bintang-bintang mereka satu per satu", mari lihat, dikatakan, semua yang mati di tanah Israel יקומון בקדמיתא, "akan bangkit terlebih dahulu", karena Tuhan yang kudus yang diberkati akan membangkitkan mereka, dan mengangkat mereka, sesuai dengan Yesaya 26:19.

Sekali lagi mereka berkata ⁿ,

"mereka yang belajar di dalam hukum seperti yang seharusnya, inilah mereka yang akan "bangkit terlebih dahulu" untuk kehidupan yang kekal, seperti yang dikatakan Daniel 12:2, "dan banyak dari mereka yang tidur di debu bumi akan bangkit, beberapa untuk hidup yang kekal", dst. dan ini adalah untuk hidup yang kekal, karena mereka belajar dalam hidup yang kekal, yaitu hukum:''

yang mana dapat ditambahkan kutipan berikut ^o,

"mereka yang layak untuk dikuburkan di tanah Israel, akan "dibangkit terlebih dahulu" -- dan mereka akan dibangkitkan dan dihidupkan sebelum sisa anak-anak dunia, yang menarik air hukum; dan mereka menarik, karena mereka belajar untuk menarik dari air hukum; dan mereka diberdayakan oleh pohon kehidupan, dan mereka akan keluar "pertama", karena pohon kehidupan adalah penyebab mengapa mereka akan "bangkit terlebih dahulu":''

mereka kadang-kadang berusaha untuk menetapkan waktu, berapa lama mereka akan bangkit sebelum yang lainnya ^p;

""banyak dari mereka yang tidur", dst. ini adalah orang-orang benar yang akan "berjalan di depan" orang lain dalam hidup, dan berapa banyak tahun mereka akan berjalan di depan mereka? R. Yehuda berkata, dua ratus sepuluh tahun; R. Isaac berkata, dua ratus empat belas; menurut yang lain, orang-orang benar akan berjalan (atau dibangkitkan) setahun sebelum sisa manusia; kata R. Nachman, itu akan sesuai dengan perhitungan (waktu) bahwa jasad telah berada di debu; R. Jose menjawab, jika demikian, akan ada banyak kebangkitan.''

Contoh-contoh ini mungkin cukup untuk menunjukkan, bahwa orang Yahudi memiliki gagasan tentang beberapa orang yang bangkit sebelum yang lain, yang mana rasul mungkin merujuk; meskipun maknanya tidak hanya ini, tetapi juga bahwa yang mati dalam Kristus akan bangkit sebelum orang-orang kudus yang hidup diubah, dan diangkat untuk bersama Kristus, dan dengan demikian tidak akan pergi lebih dahulu kepada-Nya; yang menjelaskan dan membuktikan apa yang telah dinyatakan sebelumnya.

Gill (ID): 1Tes 4:17 - Maka kita yang masih hidup dan tinggal // akan diangkat // bersama dengan mereka // di awan // untuk menemui Tuhan di udara // dan demikianlah kita akan selalu bersama Tuhan.

Maka kita yang masih hidup dan tinggal,.... Lihat Gill pada 1Th 4:15.

akan diangkat; secara mendadak, seketika, dalam sekejap mata, dengan kekuatan dan kuasa; oleh kuasa Kristus, dan melalui pelayanan serta sarana para malaikat yang kudus; dan yang akan berkontribusi pada pengangkatan ini adalah kelincahan yang akan dimiliki oleh tubuh baik para orang kudus yang dibangkitkan maupun yang diubah: dan pengangkatan para orang kudus yang masih hidup ini akan

bersama dengan mereka; dengan yang mati di dalam Kristus, yang kemudian akan dibangkitkan; sehingga yang satu tidak akan datang sebelum yang lain, atau yang satu tidak lebih awal bersama Kristus daripada yang lain; tetapi yang satu dibangkitkan dan yang lain diubah, mereka akan digabungkan dalam satu rombongan dan majelis umum, dan diangkat bersama:

di awan; awan yang sama mungkin di mana Kristus akan datang, akan diturunkan untuk mengangkat mereka; ini akan menjadi kereta, di mana mereka akan diangkut kepada-Nya; dan demikian, seperti pada saat kenaikan Tuhan kita sebuah awan menerimanya, dan di dalamnya Ia diangkat keluar dari pandangan manusia, maka pada saat ini semua orang kudus akan naik di dalam awan-awan surga:

untuk menemui Tuhan di angkasa; ke mana Ia akan turun, dan akan membersihkan wilayah udara dari Satan, dan pasukannya yang jahat, yang sekarang berkeliaran di sana, mengawasi semua kesempatan, dan mengambil semua keuntungan untuk berbuat jahat di bumi; mereka akan jatuh seperti kilat dari surga, dan akan diikat dan ditutup di dalam jurang yang dalam, sampai seribu tahun berakhir: di sini Kristus akan berhenti, dan akan terlihat oleh semua, dan semudah dikenali oleh semua, baik yang baik maupun yang jahat, seperti tubuh matahari di tengah hari; Ia belum akan turun ke bumi, karena tidak layak untuk menerimanya; tetapi ketika itu dan pekerjaannya terbakar habis, dan disucikan dan dimurnikan dengan api, dan menjadi bumi yang baru, Ia akan turun ke atasnya, dan tinggal bersama para orang kudus-Nya di dalamnya: dan ini menunjukkan alasan lain mengapa Ia akan tetap di udara, dan para orang kudus-Nya akan bertemu Dia di sana, dan yang akan Dia angkat bersamanya ke surga ketiga, sampai api dan pembakaran dunia yang umum telah selesai, dan untuk melindungi mereka dari situ; dan kemudian semua yang terpilih dari Allah akan turun dari surga seperti pengantin yang dihias untuk mempelainya, dan Dia bersama mereka, dan kemah Allah akan ada di antara manusia; lihat Rev 21:1. Kebangkitan menurut kaum Mahometan disebut לקא אללה ^q, "pertemuan dengan Allah", atau pergi untuk menemui Allah:

dan begitulah kita akan selalu bersama Tuhan; sekarang para orang kudus bersama-Nya dalam waktu-waktu tertentu, dan memiliki persekutuan dengan-Nya, tetapi tidak selalu; tetapi kemudian mereka akan selalu bersama-Nya; ke mana pun Ia berada; pertama di udara, di mana mereka akan menemui-Nya; kemudian di surga ketiga, di mana mereka akan naik bersama-Nya; kemudian di bumi, di mana mereka akan turun dan memerintah bersama-Nya selama seribu tahun; dan kemudian dalam kemuliaan yang terakhir untuk selama-lamanya: dan ini akan menjadi hasil dan pemenuhan nasihat dan perjanjian kasih karunia, dari penderitaan dan kematian Kristus, serta persiapan dan doa-doa-Nya.

Gill (ID): 1Tes 4:18 - Karena itu, hiburlah satu sama lain dengan kata-kata ini.

Karena itu, hiburlah satu sama lain dengan kata-kata ini. Atau doktrin; bahwa para orang kudus, ketika mereka mati, tidak berhenti ada, tetapi tidur, dan tidur dalam Yesus; bahwa jiwa mereka bersamanya, dan tubuh mereka tidur dalam pelukannya, dan merupakan perhatiannya; bahwa mereka akan segera bersama Kristus, seperti para orang kudus yang akan hidup ketika dia datang; bahwa kedatangan Kristus akan disertai dengan kuasa dan kemuliaan yang besar; bahwa orang-orang yang benar akan bangkit pertama kali di pagi kebangkitan, dan sebelum para orang kudus yang hidup diubah, dan bersamanya; bahwa mereka berdua akan diangkat bersama untuk menghadap-Nya; dan bahwa mereka semua akan bersama-Nya, dan selamanya, dan tidak akan berpisah lagi; tidak ada yang dapat memberikan penghiburan yang lebih benar dan kokoh, di tengah semua ujian dan kesulitan hidup ini, di tengah semua penyakit dan gangguan tubuh, di tengah semua kesukaran dan penganiayaan demi Kristus, di tengah kehilangan orang-orang terdekat dan tercinta, dan dalam pandangan kematian dan keabadian: beberapa salinan membaca, "dengan kata-kata roh ini"; dan begitu juga terjemahan Arab, "dengan kata-kata spiritual ini": karena memang demikian adanya, sebagai firman Tuhan, seperti yang terdapat dalam 1Th 4:15.