Teks -- 1 Korintus 15:35-58 (TB)

Kebangkitan tubuh

15:35 Tetapi mungkin ada orang yang bertanya: "Bagaimanakah orang mati dibangkitkan? Dan dengan tubuh apakah mereka akan datang kembali?" 15:36 Hai orang bodoh! Apa yang engkau sendiri taburkan, tidak akan tumbuh dan hidup, kalau ia tidak mati dahulu. 15:37 Dan yang engkau taburkan bukanlah tubuh tanaman yang akan tumbuh, tetapi biji yang tidak berkulit, umpamanya biji gandum atau biji lain. 15:38 Tetapi Allah memberikan kepadanya suatu tubuh, seperti yang dikehendaki-Nya: Ia memberikan kepada tiap-tiap biji tubuhnya sendiri. 15:39 Bukan semua daging sama: daging manusia lain dari pada daging binatang, lain dari pada daging burung, lain dari pada daging ikan. 15:40 Ada tubuh sorgawi dan ada tubuh duniawi, tetapi kemuliaan tubuh sorgawi lain dari pada kemuliaan tubuh duniawi. 15:41 Kemuliaan matahari lain dari pada kemuliaan bulan, dan kemuliaan bulan lain dari pada kemuliaan bintang-bintang, dan kemuliaan bintang yang satu berbeda dengan kemuliaan bintang yang lain. 15:42 Demikianlah pula halnya dengan kebangkitan orang mati. Ditaburkan dalam kebinasaan, dibangkitkan dalam ketidakbinasaan. 15:43 Ditaburkan dalam kehinaan, dibangkitkan dalam kemuliaan. Ditaburkan dalam kelemahan, dibangkitkan dalam kekuatan. 15:44 Yang ditaburkan adalah tubuh alamiah, yang dibangkitkan adalah tubuh rohaniah. Jika ada tubuh alamiah, maka ada pula tubuh rohaniah. 15:45 Seperti ada tertulis: "Manusia pertama, Adam menjadi makhluk yang hidup", tetapi Adam yang akhir menjadi roh yang menghidupkan. 15:46 Tetapi yang mula-mula datang bukanlah yang rohaniah, tetapi yang alamiah; kemudian barulah datang yang rohaniah. 15:47 Manusia pertama berasal dari debu tanah dan bersifat jasmani, manusia kedua berasal dari sorga. 15:48 Makhluk-makhluk alamiah sama dengan dia yang berasal dari debu tanah dan makhluk-makhluk sorgawi sama dengan Dia yang berasal dari sorga. 15:49 Sama seperti kita telah memakai rupa dari yang alamiah, demikian pula kita akan memakai rupa dari yang sorgawi. 15:50 Saudara-saudara, inilah yang hendak kukatakan kepadamu, yaitu bahwa daging dan darah tidak mendapat bagian dalam Kerajaan Allah dan bahwa yang binasa tidak mendapat bagian dalam apa yang tidak binasa. 15:51 Sesungguhnya aku menyatakan kepadamu suatu rahasia: kita tidak akan mati semuanya, tetapi kita semuanya akan diubah, 15:52 dalam sekejap mata, pada waktu bunyi nafiri yang terakhir. Sebab nafiri akan berbunyi dan orang-orang mati akan dibangkitkan dalam keadaan yang tidak dapat binasa dan kita semua akan diubah. 15:53 Karena yang dapat binasa ini harus mengenakan yang tidak dapat binasa, dan yang dapat mati ini harus mengenakan yang tidak dapat mati. 15:54 Dan sesudah yang dapat binasa ini mengenakan yang tidak dapat binasa dan yang dapat mati ini mengenakan yang tidak dapat mati, maka akan genaplah firman Tuhan yang tertulis: "Maut telah ditelan dalam kemenangan. 15:55 Hai maut di manakah kemenanganmu? Hai maut, di manakah sengatmu?" 15:56 Sengat maut ialah dosa dan kuasa dosa ialah hukum Taurat. 15:57 Tetapi syukur kepada Allah, yang telah memberikan kepada kita kemenangan oleh Yesus Kristus, Tuhan kita. 15:58 Karena itu, saudara-saudaraku yang kekasih, berdirilah teguh, jangan goyah, dan giatlah selalu dalam pekerjaan Tuhan! Sebab kamu tahu, bahwa dalam persekutuan dengan Tuhan jerih payahmu tidak sia-sia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Kor 15:35-54 - BAGAIMANAKAH ORANG MATI DIBANGKITKAN?

Nas : 1Kor 15:35-54

Di sini Paulus memulai suatu pembahasan mengenai pengajaran tentang apa yang tercakup dalam kebangkitan orang mati (untuk ulasan ayat-ayat ini

lihat art. KEBANGKITAN TUBUH).

Full Life: 1Kor 15:51 - SUATU RAHASIA.

Nas : 1Kor 15:51

Rahasia yang dinyatakan Paulus ialah kebenaran bahwa ketika Yesus kembali dari sorga bagi jemaat-Nya, maka tubuh orang percaya yang masih hidup akan segera diubah dan dijadikan tidak dapat binasa dan kekal

(lihat cat. --> Yoh 14:3;

[atau ref. Yoh 14:3]

lihat art. KEANGKATAN GEREJA).

Full Life: 1Kor 15:51 - KITA TIDAK AKAN MATI SEMUANYA.

Nas : 1Kor 15:51

Penggunaan kata "kita" oleh Paulus menunjukkan bahwa ia memegang pandangan PB bahwa Kristus dapat datang bagi yang setia dari jemaat-Nya dalam angkatan Paulus sendiri. Walaupun Kristus tidak datang pada masa hidup Paulus, Paulus tidak keliru mempercayai hal demikian, sebab ia tahu bahwa Kristus bisa datang kapan saja. Semua orang yang menantikan Kristus datang dalam masa hidup mereka, menganut pandangan PB ini. Kata-kata Yesus dan seluruh PB mendorong setiap orang percaya untuk percaya bahwa waktu ini adalah waktu yang terakhir dan untuk hidup dalam pengharapan bahwa Kristus bisa datang selama masa hidupnya (bd. 1Kor 1:7-8; Rom 13:12; Fili 3:20; 1Tes 1:10; 4:15-17; Tit 2:13; Yak 5:8-9; 1Yoh 2:18,28; Wahy 22:7,12,20;

lihat cat. --> Mat 24:42;

lihat cat. --> Mat 24:44;

lihat cat. --> Luk 12:35).

[atau ref. Mat 24:42,44; Luk 12:35]

Maka, mereka yang tidak menantikan Dia dalam masa hidupnya, tidak hidup menurut pola rasuli ini.

Full Life: 1Kor 15:52 - KITA SEMUA AKAN DIUBAH.

Nas : 1Kor 15:52

Lihat art. KEBANGKITAN TUBUH.

BIS: 1Kor 15:49 - maka nanti kita akan menjadi

maka nanti kita akan menjadi: beberapa naskah kuno: maka marilah kita menjadi.

Jerusalem: 1Kor 15:1-58

Sementara orang Kristen di Korintus tidak dapat menerima kebangkitan orang-orang mati 1Ko 15:12. Orang-orang Yunani menganggap gagasan kebangkitan sebagai gagasan yang terlalu kasar, Kis 17:32+, sedangkan orang-orang Yahudi dahulu sudah memfirasatkannya,Maz 16:10, Ayu 19:25; Yeh 37:10, dan kemudian dengan tegas mengajarkannya, Dan 12:2,3; 2Ma 7:9. Dengan maksud menentang pendapat orang-orang Korintus yang salah itu, Paulus bertitik tolak ajaran dasari dari pemberitaan Injil, yaitu: peristiwa Paskah: Yesus wafat dan dibangkitkan, 1Ko 14:3-4 (bdk Rom 1:4; Gal 1:2-4; 1Te 1:10, dll). Ajaran itu diuraikan dengan menyebut sejumlah penampakan Yesus yang dibangkitkan, 1Ko 14:5-11, bdk Kis 1:8+. Dengan bertitik tolak demikian Paulus memperlihatkan betapa pendapat orang-orang Korintus itu tidak masuk akal, 1Ko 14:12-34, bdk 1Ko 15:13+. Kristus dibangkitkan sebagai yang sulung dari antara orang-orang mati dan Iapun akan menyebabkan kebangkitan orang-orang lain, 1Ko 14:20-28, bdk Rom 8:11+. Pada akhir uraiannya Paulus menanggapi kesulitan-kesulitan mengenai caranya orang-orang mati akan bangkit, 1Ko 15:35-53. Seluruh pembahasan itu ditutup dengan pengucapan syukur kepada Allah, 1Ko 15:54-57.

Jerusalem: 1Kor 15:44 - tubuh alamiah

Harafiah: tubuh berjiwa, artinya: sebuah makhluk yang hanya mempunyai hidup alamiah saja sehingga kena kerapuhan dan kefanaan.

Jerusalem: 1Kor 15:45 - makhluk yang hidup

Harafiah: jiwa yang hidup. Sesuai dengan tradisi alkitabiah "jiwa" (Yunani: psikhe; Ibrani: nefesy, Kej 2:7) dalam pandangan Paulus adalah prinsip kehidupan yang menjiwai tubuh manusia, 1Ko 15:45. Ia merupakan "hidup" tubuh. Rom 16:4; Fili 2:30; 1Te 2:8; bdk Mat 2:20; Mar 3:4; Luk 12:20; Yoh 10:11; Kis 20:10, dll, atau "jiwanya yang hidup", 2Ko 1:23 (terj.: aku); ada kalanya "jiwa" berarti seluruh manusia, Rom 2:9; 13:1; 2Ko 12:15; Kis 2:41,43, dll. Tetapi jiwa itu hanya sebuah prinsip alamiah, 1Ko 2:14; bdk Yud 19, yang harus menyingkir terhadap "pneuma" (roh), supaya manusia menemukan hidup ilahi. Penggantian itu yang sudah dimulai selagi orang hidup di dunia ini berkat karunia ialah Roh Kudus, Rom 5:5+; bdk 1Ko 1:9+, sepenuhnya terwujud setelah orang meninggal dunia. Para filsuf Yunani mengharapkan bahwa jiwa tertinggi (nous) hidup terus dalam kebakaan, setelah akhirnya sama sekali dibebaskan dari tubuh. Tetapi agama Kristen hanya dapat memikirkan suatu kebakaan yang menyangkut pemulihan seluruh manusia, yaitu dengan dibangkitkannya tubuh oleh Roh Kudus, ialah sebuah prinsip ilahi yang diambil Allah dari manusia akibat dosanya, Kej 6:3; prinsip ilahi itu dikembalikan kepada manusia melalui persatuannya dengan Kristus yang dibangkitkan, Rom 1:4+; Rom 8:11+, yaitu Manusia sorgawi dan roh yang menghidupkan, 1Ko 15:45-49. Selanjutnya tubuh tidak hidup lagi "berjiwa", tetapi "berRoh" dan karenanya tidak fana lagi dan tidak dapat mati, 1Ko 15:53; tubuh menjadi mulia, 1Ko 15:43; bdk Rom 8:18; 2Ko 4:17; Fili 3:21; Kol 3:4, bebas dari ikatan jasmaniah seperti ada di dunia ini, Yoh 20:19,26, dan rupa tubuh juga berlainan sekali dari rupanya di dunia ini, Luk 24:16. Dengan arti lebih luas "jiwa" (psikhe) diperlawankan dengan tubuh dan dianggap pokok-pangkal budi pekerti dan perasaan, Fili 1:27; Efe 6:6; Kol 3:23; bdk Mat 22:37 dsj; Mat 26:38 dsj; Luk 1:46; Yoh 12:27; Kis 4:32; 14:2; 1Pe 2:1, dll (kalau demikian artinya kerap diterjemahkan dengan kata Indonesia: hati); bahkan "jiwa" dapat juga berarti: jiwa rohani yang tidak dapat mati, Mat 10:28,39 dsj; Kis 2:27; Yak 1:21; 5:20; 1Pe 1:9; Wah 6:9, dll.

Jerusalem: 1Kor 15:49 - kita akan memakai

Var: mudah-mudahan kita dapat memakai.

Jerusalem: 1Kor 15:52 - nafiri yang terakhir

Sejak cerita tentang peristiwa di gunung Sinai, Kel 19:16,19, nafiri (atau: sangkakala) termasuk lambang yang lazim dipakai untuk menggambarkan penampakan Allah, Mat 24:31; 1Te 4:16+. Bunyi nafiri itu menyertai tiap tahap dari rencana Allah di akhir zaman, bdk ketujuh sangkakala yang disebut dalam Wah 8:6-11:19

Jerusalem: 1Kor 15:52 - dan kita semua

Ialah mereka yang pada saat itu masih hidup. Paulus agaknya menganggap mungkin ia sendiri termasuk orang-orang itu, tetapi bdk 1Te 4:15+; 1Te 5:1+.

Jerusalem: 1Kor 15:54 - Dan sesudah yang dapat binasa ini mengenakan yang tidak dapat binasa

Sejumlah naskah tidak memuat bagian kalimat ini. Dalam naskah-naskah itu kalimat berbunyi: Dan sesudah yang dapat mati ini

Jerusalem: 1Kor 15:54 - yang tertulis

Dengan bebas sekali dikutip Yes 25:8 dan Hos 13:14.

Ende: 1Kor 15:35

Baik ingatlah ajat 12 (1Ko 15:12) dan tafsiran disitu.

Ende: 1Kor 15:36-38

Djika kemungkinan kebangkitan orang mati disangsikan, baiklah diperhatikan kedjadian-kedjadian sehari-hari, jang menjatakan kemahakuasaan Allah untuk menghidupkan jang mati, dan dalam pada itu memberi pelbagai matjam bentuk jang indah-indah.

Seperti sering bertemu dalam gaja bahasa Paulus, disinipun ditjampur-adukkan kiasan dengan apa jang dikiaskan. Demikian ia menamakan bentuk tumbuh-tumbuhan "badan", dan bidji-bidji dikatakan "telandjang" artinja tanpa bentuk atau hiasan jang indah. Bdl. 2Ko 5:1-5.

Ende: 1Kor 15:39-41

Dalam ketiga ajat ini kita bukan sadja diingatkan akan kemahakuasaan Allah, melainkan djuga mendapat kesan, bahwa dalam kehidupan abadi bukan semua manusia sama bentuk tubuh dan kemuliaannja.

Ende: 1Kor 15:42-44

Bdl. Rom 8:19-23.

Ende: 1Kor 15:44-45 - Tubuh kodrati

dan "djiwa kodrati". Maksudnja tubuh jang dihidupi djiwa kodrati sadja dan takluk kepada hukum alami.

Ende: 1Kor 15:44-45 - Tubuh rohani

ialah jang didalam hidup abadi turut dihidupi oleh Roh Allah, mendjadi bersifat ataskodrati, bebas dari hukum alami.

Ende: 1Kor 15:45 - Sabda

ini terambil dari buku Kej 2:7.

Ende: 1Kor 15:48

Tubuh manusia sesudah bangkitnja akan menjerupai tubuh Kristus.

Ende: 1Kor 15:49

Rupa (keadaan baru) dibajangkan sebagai suatu kain selubung jang dikenakan kepadanja.

Untuk lebih dalam mengerti maksud kiasan Paulus ini, batjalah 2Ko 3:18; Fili 3:20-21 dan Rom 8:11-13.

Ende: 1Kor 15:50 - Daging dan darah

tubuh djasmani dengan segala kelemahan dan kebutuhan kodrati dan terikat pada hukum alam.

Ende: 1Kor 15:51 - Rahasia

disinipun berarti suatu kebenaran atau kenjataan, jang hanja dapat diketahui oleh wahju Allah.

Ende: 1Kor 15:51 - Berubah

djadi tubuh asli tidak hilang, melainkan hanja mendapat suatu bentuk dan keadaan baru.

Ende: 1Kor 15:51 - Tidak sekalian kita

Bdl. 1Te 4:13-18.

Ende: 1Kor 15:52 - Nafiri terachir

jaitu jang dibunjikan pada hari achir dunia, untuk mengumpulkan umat manusia dan memaklumkan tibanja Kristus. Bdl. 1Te 4:16, lagi Mat 24:31; Yoh 5:25-28.

Ende: 1Kor 15:54 - Maut ditelan dalam kemenangan

Seperti oleh dosa Adam seluruh bangsa manusia mendjadi mangsa maut, dan seolah-olah ditelan olehnja sampai hilang dalam kematian, demikian achirnja maut itu dikalahkan oleh Kristus, seolah-olah ditelan oleh kemenangan Kristus, sampai kuasanja lenjap.

Ende: 1Kor 15:55 - Perangsangmu

Istilah asli sebagai kiasan, menurut kebanjakan penafsir berarti suatu tongkat pandjang berudjung besi runtjing, jang dewasa itu digunakan untuk mengadjak hewan penarik badjak atau pedati. Sering diterdjemahkan dengan "sengat", tetapi jang dimaksudkan tentu sadja bukan sengat binatang ketjil seperti kaladjengking. Tetapi "penggertak" atau "tongkat runtjing" djuga belum tepat, sebab maut bukan mengadjak sadja melainkan membunuh. Barangkali lebih tjotjok kalau diterdjemahkan dengan "sendjata".

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:35 - yang bertanya // datang kembali

· yang bertanya: Rom 9:19

· datang kembali: Yeh 37:3

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:36 - orang bodoh // tidak mati

· orang bodoh: Luk 11:40; 12:20

· tidak mati: Yoh 12:24

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:38 - tubuhnya sendiri

· tubuhnya sendiri: Kej 1:11

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:41 - Kemuliaan // kemuliaan bintang-bintang

· Kemuliaan: Mazm 19:5-7

· kemuliaan bintang-bintang: Mazm 8:2,4

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:42 - Demikianlah pula // orang mati // dalam ketidakbinasaan

· Demikianlah pula: Dan 12:3; Mat 13:43

· orang mati: 1Kor 15:12

· dalam ketidakbinasaan: 1Kor 15:50,53,54

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:43 - dalam kemuliaan

· dalam kemuliaan: Fili 3:21; Kol 3:4

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:44 - adalah tubuh

· adalah tubuh: 1Kor 15:50

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:45 - yang hidup // yang akhir // menjadi roh

· yang hidup: Kej 2:7

· yang akhir: Rom 5:14

· menjadi roh: Yoh 5:21; 6:57,58; Rom 8:2

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:46 - yang rohaniah

· yang rohaniah: 1Kor 15:44

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:47 - debu tanah // dari sorga

· debu tanah: Kej 2:7; 3:19; Mazm 90:3

· dari sorga: Yoh 3:13,31

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:48 - dari sorga

· dari sorga: Fili 3:20,21

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:49 - yang alamiah // yang sorgawi

· yang alamiah: Kej 5:3

· yang sorgawi: Rom 8:29; [Lihat FULL. Rom 8:29]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:50 - dan darah // Kerajaan Allah // tidak binasa

· dan darah: Ef 6:12; Ibr 2:14

· Kerajaan Allah: Mat 25:34; [Lihat FULL. Mat 25:34]

· tidak binasa: 1Kor 15:42,53,54

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:51 - suatu rahasia // akan mati // akan diubah

· suatu rahasia: 1Kor 13:2; 14:2

· akan mati: Mat 9:24; [Lihat FULL. Mat 9:24]

· akan diubah: 2Kor 5:4; Fili 3:21

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:52 - akan berbunyi // orang-orang mati

· akan berbunyi: Mat 24:31; [Lihat FULL. Mat 24:31]

· orang-orang mati: Yoh 5:25

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:53 - dapat binasa // dapat binasa

· dapat binasa: 1Kor 15:42,50,54

· dapat binasa: 2Kor 5:2,4

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:54 - dalam kemenangan

· dalam kemenangan: Yes 25:8; Ibr 2:14; Wahy 20:14

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:55 - manakah sengatmu

· manakah sengatmu: Hos 13:14

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:56 - ialah dosa // hukum Taurat

· ialah dosa: Rom 5:12; [Lihat FULL. Rom 5:12]

· hukum Taurat: Rom 4:15; [Lihat FULL. Rom 4:15]

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:57 - kepada Allah // Tuhan kita

· kepada Allah: 2Kor 2:14; [Lihat FULL. 2Kor 2:14]

· Tuhan kita: Rom 8:37; Ibr 2:14,15

Ref. Silang FULL: 1Kor 15:58 - pekerjaan Tuhan // tidak sia-sia

· pekerjaan Tuhan: 1Kor 16:10

· tidak sia-sia: Yes 65:23

Defender (ID): 1Kor 15:38 - tubuhnya sendiri

Pernyataan ini adalah baik penolakan terhadap evolusi maupun konfirmasi dari wahyu Kejadian bahwa setiap jenis tumbuhan hanya akan berkembang biak "sesuai dengan jenisnya" (Kej 1:11, Kej 1:12). Tuhan telah merancang setiap jenis dan telah menanamkan kode genetik yang unik di setiap molekul DNA. Kode ini mengontrol proses reproduksi, dan memastikan bahwa setiap jenis akan berkembang biak sesuai dengan jenisnya sendiri dan tidak dengan jenis lainnya (Yak 3:12).

Defender (ID): 1Kor 15:39 - lain dari burung

Tidak hanya tumbuhan tetapi juga hewan berkembang biak menurut jenisnya sendiri. Tidak ada kesinambungan dari semua bentuk kehidupan hewan dan manusia, seperti yang diasumsikan oleh teori evolusi. Wahyu ini didukung dengan kuat oleh celah genetik yang jelas antara berbagai jenis hewan dan oleh celah yang ada di mana-mana antara jenis hewan yang sama dalam catatan fosil."

Defender (ID): 1Kor 15:40 - terestrial adalah yang lain

Perbedaan yang kuat antara Bumi, planet-planet, bulan, dan matahari juga telah diverifikasi dengan jelas oleh penemuan astronomi modern. Struktur kimia dan fisik Bumi dan planet-planet lainnya, serta bulan, sangat berbeda satu sama lain, dan hal yang sama berlaku untuk semua satelit mereka yang banyak. Tampaknya sepenuhnya tidak mungkin bahwa semuanya dapat berevolusi dari awan debu yang sama sekitar lima miliar tahun yang lalu, seperti yang dikemukakan oleh para evolusionis.

Defender (ID): 1Kor 15:41 - satu bintang berbeda dari bintang lainnya

Berikut adalah konfirmasi ilmiah modern lainnya dari wahyu Alkitab. Semua bintang terlihat sama bagi mata telanjang. Bahkan ketika dilihat melalui teleskop, mereka tampak seperti titik-titik cahaya. Namun, analisis spektra cahaya mereka mengungkapkan bahwa masing-masing adalah unik dan berbeda dari yang lainnya. Masing-masing memiliki rasio berbeda yang khas antara kecerahan yang tampak dan suhu, sehingga masing-masing berbeda "dalam kemuliaan" dari yang lainnya.

Catatan penjelas: one star differeth from another

Defender (ID): 1Kor 15:43 - ditanam dalam kehinaan

Dalam 1Kor 15:35-45, kematian dan kebangkitan dibandingkan dengan penanaman benih dan panen. Ketika sebuah benih ditanam di tanah, seolah-olah ia telah mati dan dikuburkan. Selama waktu yang lama setelah kematiannya, benih tersebut tidak dapat terlihat, tetapi akhirnya ia bangkit kembali sebagai sekumpulan biji-bijian yang indah. Yesus membuat analogi yang sama: "Kecuali biji gandum jatuh ke tanah dan mati, ia tetap sendiri; tetapi jika ia mati, ia akan menghasilkan banyak buah" (Yoh 12:24; lihat juga Mrk 4:26-29). Tubuh manusia, karena dosa dan kutukan, pada akhirnya mati dan dikuburkan, tetapi suatu hari (seperti benih yang ditanam) ia akan muncul kembali. Tubuh dasar yang sama, sekarang abadi dan dimuliakan, satu-satunya penghuninya yang sebenarnya, roh ciptaan kekalnya, telah dilahirkan kembali dalam Kristus."

Defender (ID): 1Kor 15:44 - membangkitkan jasad spiritual

Jasad spiritual yang bangkit dari kematian tidak akan lagi terikat pada kekuatan gravitasi dan elektromagnetik, seperti saat ini, tetapi hanya kepada kekuatan spiritual yang saat ini tidak kita ketahui dengan baik. Namun, kita tahu bahwa jasad spiritual kita akan serupa dengan jasad yang dibangkitkan Kristus (Phi 3:20, Phi 3:21; 1Jo 3:2), mampu bergerak melalui dinding padat (Joh 20:26), dan bergerak dengan kecepatan luar biasa antara bumi dan takhta Tuhan di surga (Joh 20:17-19).

Defender (ID): 1Kor 15:45 - itu tertulis

Paulus di sini mengutip Kej 2:7, sekali lagi mengonfirmasi historisitas dari penciptaan khusus Adam dan, oleh karena itu, catatan penciptaan dalam Kitab Kejadian secara keseluruhan.

Defender (ID): 1Kor 15:45 - manusia pertama Adam

Ini adalah penegasan yang jelas bahwa Adam adalah, memang, orang pertama, sehingga membantah berbagai teori kuasi-evolusi yang melibatkan manusia pra-Adam.

Defender (ID): 1Kor 15:45 - Adam terakhir

"Adam terakhir," adalah Tuhan Yesus. Sebagaimana dalam Rom 5:12-19, rasul yang diilhami secara ilahi menunjukkan bahwa Adam adalah tipe yang kontras dengan Kristus. Keduanya adalah manusia sejati, namun tubuh mereka dibentuk langsung oleh Tuhan tanpa warisan genetik dari orang tua manusia. Adam adalah manusia pertama yang dijadikan jiwa yang hidup, kepala federal dari ras manusia; Tuhan Yesus adalah yang sulung dari antara orang mati, kepala keselamatan kita, manusia pertama yang dijadikan roh yang memberi hidup. Adam membawa dosa dan kematian ke dalam dunia; Kristus membawa kebenaran yang kekal dan kehidupan yang abadi."

Defender (ID): 1Kor 15:51 - sebuah misteri

"Misteri" ini, yang tidak diungkapkan di masa lalu, meyakinkan kita bahwa kedatangan Kristus yang kedua akan diinisiasi oleh kebangkitan dan pemuliaan serentak dari orang-orang mati di dalam Kristus dan pemuliaan tubuh dari mereka yang masih hidup pada saat itu. Perhatikan bahwa semua akan dibangkitkan! Tidak ada dasar untuk teori "pengangkatan sebagian" yang disebut-sebut. Misteri yang sama ini sebelumnya telah diungkapkan kepada para percaya di Thessalonika (1Th 4:13-17), tetapi suratnya kepada gereja tersebut tidak mencakup spesifikasi yang lebih mendetail mengenai tubuh spiritual seperti yang dijelaskan di sini. Tubuh itu akan menjadi abadi (tidak lagi tunduk pada kematian) dan tidak dapat binasa (tidak lagi tunduk pada pembusukan, rasa sakit, penyakit, atau efek fisik lainnya dari kutukan). Paulus segera menunjukkan kebenaran yang sama ini kepada gereja-gereja di Filipi (Phi 3:20, Phi 3:21) dan Kolose (Col 3:4). Dalam semua ini tidak ada instruksi untuk pertama-tama mencari Antikris, masa kesengsaraan besar, atau apapun kecuali Kristus sendiri!"

Defender (ID): 1Kor 15:52 - Dalam sekejap

"Moment" adalah atomos dalam bahasa Yunani, yang pada waktu itu dipercaya sebagai partikel terkecil dari materi. Kedatangan Kristus akan sangat tiba-tiba, dan tanpa pemberitahuan sebelumnya, sehingga kita harus selalu tinggal di dalam-Nya (1Yo 2:28; Ibr 9:28; 2Tim 4:8).

Defender (ID): 1Kor 15:52 - sangkakala terakhir

Paulus tidak merujuk pada yang terakhir dari tujuh sangkakala dalam Kitab Wahyu (Wahyu 8:2; Wahyu 11:15), karena kitab Wahyu belum ditulis dan Paulus jelas bermaksud agar orang-orang Korintus memahami maksudnya. Suara sangkakala malaikat pada hari kebangkitan juga telah disebutkan dalam 1Tes 4:16. Sangkakala biasanya diasosiasikan dengan panggilan untuk bertindak (1Kor 14:8; Hak 6:20), dan sangkakala khusus ini yang berbunyi di surga akan memanggil semua orang kudus, yang hidup maupun yang telah mati, untuk naik ke surgauntuk bertemu dengan Kristus yang datang kembali. Jadi, itu adalah "sangkakala terakhir" dari zaman gereja saat ini.

Defender (ID): 1Kor 15:53 - memakai ketidakrusakan

Saat ini, seluruh ciptaan berada dalam "ikatan kebinasaan" (Rom 8:21), dan ini tentu saja termasuk tubuh jasmani kita yang fana. Secara ilmiah, kondisi ini dikenal sebagai hukum entropi yang meningkat, secara teologis sebagai kutukan di atas tanah (Kej 3:17) karena dosa. Hukum ini akan diabaikan sejauh menyangkut tubuh kita yang sekarang, pada fase pertama kedatangan kedua Kristus, kemudian akhirnya dicabut sepenuhnya pada fase terakhir (Why 22:3).

Defender (ID): 1Kor 15:54 - mengatakan bahwa itu tertulis

Dalam 1Ko 15:55, "kematian" dan "kubur" adalah kata Yunani yang sama, thanatos (Yes 25:8; Hos 13:14).

Defender (ID): 1Kor 15:58 - tidak sia-sia

Terlepas seberapa besar godaan untuk mengalah, jangan menyerah! Tidak peduli seberapa menuntut dan sulit pekerjaan yang telah dipanggil Tuhan kepada kita, jangan berhenti! Akan ada hari untuk beristirahat dan mendapatkan imbalan, tetapi belum saatnya (Ibr 4:9, Ibr 4:11; Ibr 6:10).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:45

Kej 2:7

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:51

1Tes 4:15-17

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:52

1Tes 4:15-17

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:54

Yes 25:8

Ref. Silang BIS: 1Kor 15:55

Hos 13:14

Ref. Silang TB: 1Kor 15:45

Kej 2:7

Ref. Silang TB: 1Kor 15:51-52

1Tes 4:15-17

Ref. Silang TB: 1Kor 15:54

Yes 25:8

Ref. Silang TB: 1Kor 15:55

Hos 13:14

Gill (ID): 1Kor 15:35 - Tetapi ada seseorang yang akan berkata // bagaimana orang-orang mati dibangkitkan // dan dengan tubuh apa mereka datang.

Tetapi ada seseorang yang akan berkata,.... Atau "salah satu dari kalian", seperti yang dibaca dalam versi Siria dan Arab; karena ada beberapa di antara mereka anggota gereja ini, yang menolak kebangkitan orang mati, 1Ko 15:12. Seorang yang beriman lemah memang mungkin dimaksudkan, salah satu dari yang lemah dalam Kristus di gereja ini, yang tidak dapat mencerna daging yang kuat seperti itu, tetapi memiliki beberapa keraguan dan kesulitan dalam pikirannya tentang hal ini, meskipun ia tidak secara mutlak menolaknya: tetapi dengan cara mengajukan keberatan dan pertanyaan, serta ketajaman di mana rasul menjawabnya, tampaknya justru bahwa seorang yang kafir terkait doktrin ini yang dimaksud, salah satu dari para Epikurean, yang berkata, 1Ko 15:32, "marilah kita makan dan minum, karena besok kita mati"; atau seorang filsuf kafir, seorang manusia yang murni natural, yang menolak doktrin ini karena tidak sesuai dengan alasan dagingnya, dan menertawakannya sebagai hal yang menakjubkan dan menggelikan:

Bagaimana orang-orang mati dibangkitkan? Pertanyaan ini diajukan, bukan seolah-olah orang tersebut hanya ragu-ragu, dan berada dalam keraguan tentang hal ini, atau dengan keinginan untuk diinformasikan; tetapi sebagai penolakan terhadap hal tersebut, dan sebagai keberatan bahwa hal ini adalah sesuatu yang mustahil, dan tidak dapat dilaksanakan; menyiratkan bahwa hal itu tidak mungkin, adalah sesuatu yang tidak dapat dipercaya bahwa tubuh-tubuh mati yang telah diletakkan di tanah selama ratusan, dan beberapa, ribuan tahun, dan telah lama menjadi debu, dan debu ini telah mengalami seribu bentuk; bahwa mereka yang tubuhnya telah dibakar menjadi abu, atau dihancurkan oleh binatang buas, dan dicerna oleh mereka, seharusnya pernah dibangkitkan kembali. Doktrin semacam ini pasti sulit untuk dipercayai:

Dengan tubuh apa mereka bangkit? Dari kubur mereka, seperti yang Anda katakan, dan muncul di bumi pada hari terakhir: akankah mereka muncul dengan tubuh yang sama, atau dengan yang lain? dengan yang bersifat duniawi atau surgawi? yang fana atau abadi? dengan tubuh yang berbeda satu sama lain, dan dari apa yang mereka sekarang ini?

Gill (ID): 1Kor 15:36 - Engkau bodoh // apa yang kamu taburkan tidak akan hidup kecuali ia mati

Engkau bodoh,.... Tidak melanggar hukum Kristus, yang membuat dia yang memanggil saudaranya bodoh berada dalam bahaya api neraka; karena rasul tidak mengatakannya dalam kemarahan, dan dari sifat yang jahat, seperti yang diasumsikan oleh aturan itu, tetapi dengan semangat untuk kebenaran, dan untuk menegur kebodohan dan keangkuhan dari penentang yang berani itu; dalam menentang kebenaran dan kuasa Allah, dalam menempatkan akalnya di atas wahyu ilahi, dan dalam tidak memperhatikan bahkan filsafat alam itu sendiri; di mana ia yang mengaku bijaksana dapat disebut bodoh dengan layak, dan oleh karena itu mengirimnya kepada petani untuk belajar darinya bagaimana menjawab pertanyaannya sendiri:

apa yang kamu taburkan tidak akan hidup kecuali ia mati; dan ini lebih khusus benar untuk sebutir gandum: Tuhan kita mengamati hal yang sama; lihat Gill pada Yoh 12:24, dan dengan perumpamaan ini ia bermaksud tentang kematian dan kebangkitan-Nya, serta buah yang mengikuti setelahnya. Benih ini yang ditaburkan ke dalam tanah membusuk, membusuk, dan mati, dan kemudian dihidupkan, dan bangkit dalam batang, daun, dan bulir. Ini menunjukkan bahwa pembusukan dan korupsi tubuh oleh kematian sangat jauh dari menjadi keberatan terhadap kebangkitannya, bahwa itu bahkan diperlukan untuk kebangkitannya, sama seperti kematian dan pembusukan dari benih, atau sebutir gandum, diperlukan untuk kebangkitannya dan bangkit lagi; dan bahwa jika Allah mampu menghidupkan benih atau butir yang sudah membusuk dan mati sepenuhnya, dan menyebabkan ia bangkit dalam kehijauan dan dengan banyak buah, seperti yang Ia lakukan setiap tahun dalam jutaan contoh, mengapa itu dianggap tidak dapat dipercaya bahwa Allah menghidupkan tubuh yang mati, ketika yang satu sama banyaknya merupakan contoh dari kuasa-Nya seperti yang lainnya? Teks Claromontane membaca, "kecuali ia mati terlebih dahulu"; dan begitu juga versi Vulgata Latin.

Gill (ID): 1Kor 15:37 - Dan apa yang kau tabur, kau tidak menaburkan tubuh yang akan ada, melainkan biji yang telanjang (atau biji yang telanjang) itu mungkin berupa gandum, atau biji lainnya.

Dan apa yang kau tabur, kau tidak menaburkan tubuh yang akan ada,.... Si penabur, misalnya, tidak mengambil batang gandum yang ada dalam daun, dan bulir, dan butir penuh dalam bulirnya, yang dikelilingi oleh kulitnya, dan menaburkannya ke dalam tanah, yang merupakan tubuh atau bentuk yang muncul ketika ia bangkit kembali, dan telah tumbuh sepenuhnya:

melainkan biji yang telanjang (atau biji yang telanjang) itu mungkin berupa gandum, atau biji lainnya; gandum, atau biji lainnya, ditanam ke dalam tanah dalam keadaan telanjang, dipisahkan dari kulitnya; dan biji itu bangkit kembali, dilengkapi dengan kesegaran tambahan, keindahan, dan kesuburan; dan begitu juga tubuh yang keluar dari rahim ibunya dalam keadaan telanjang, dan kembali telanjang lagi, Ayub 1:21 yang tampaknya dirujuk oleh rasul, akan bangkit kembali sebagai tubuh yang sama, meskipun dengan kemegahan dan keunggulan tambahan; sehingga jika ditanya, bagaimana mungkin tubuh yang mati dapat dibangkitkan lagi? kemungkinan itu dapat dilihat, dalam penghidupan dan kebangkitan dari biji gandum, yang pertama-tama membusuk dan mati; dan jika ditanyakan dengan tubuh apa orang mati akan dibangkitkan, itu dapat dicermati dalam contoh ini, bahwa meskipun itu akan menjadi tubuh yang sama, namun dengan kualitas yang berbeda dan lebih unggul: perumpamaan ini tampaknya banyak digunakan di antara orang Yahudi, untuk menerangkan doktrin ini, dan kita masih memiliki beberapa jejaknya dalam tulisan mereka ^o:

"Ratu Cleopatra bertanya kepada R. Meir, berkata, aku tahu bahwa orang mati akan hidup, karena tertulis, 'mereka dari kota akan berkembang seperti rumput di tanah', Mazmur 72:16 tetapi ketika mereka bangkit, apakah mereka akan bangkit dalam keadaan telanjang, ataukah mereka akan bangkit dengan pakaian mereka? untuk itu ia menjawab, jauh lebih dari gandum: karena seperti gandum yang dimakamkan, ערומה, "telanjang", ia keluar, (atau tumbuh), dengan banyak pakaian; dan betapa lebih lagi orang-orang yang benar, yang dimakamkan dalam pakaian mereka?''

dan lagi ^p,

"kata R. Eliezer, semua orang mati akan berdiri dalam kebangkitan orang mati, dan akan bangkit dengan pakaian mereka; dari mana kamu belajar ini? dari biji bumi, terutama dari gandum; karena seperti gandum yang dimakamkan "telanjang", dan keluar dengan banyak pakaian, jauh lebih lagi orang-orang yang benar, yang dimakamkan dalam pakaian mereka.''

Gill (ID): 1Kor 15:38 - Tetapi Tuhan memberikannya tubuh, sesuai dengan yang Dia kehendaki // biji tubuhnya sendiri.

Tetapi Tuhan memberikannya tubuh, sesuai dengan yang Dia kehendaki,.... Bukan petani, bukan matahari, bukan hujan, yang memberikan biji gandum, atau biji lainnya, keindahan dan kecantikannya, bentuk di mana ia tumbuh, batangnya, daunnya, dan tandannya, tetapi Tuhan dengan kuasaNya sendiri, dan atas kehendak dan kesenanganNya yang berdaulat; dan Dia tidak menciptakan bentuk baru ini, tetapi memberikannya; dan tidak sekadar memberikannya, tetapi memberikan tubuh kepada biji itu: untuk biji yang sama, dan bukan yang lain: maka kebangkitan orang mati adalah pekerjaan Tuhan; itu adalah bukti dari kuasaNya, dan dari kehendakNya yang berdaulat; dan bagi umatNya adalah cabang dari kehidupan abadi itu, yang adalah hadiah murni dariNya melalui Yesus Kristus; semua kemuliaan di mana tubuh akan bangkit bersumber dari anugerah bebasNya, dan dikaruniakan kepada tubuh yang sama, yang pernah dibawa di sini, dan diletakkan di dalam kubur: dan kepada setiap

biji tubuhnya sendiri; yang cocok dan alami baginya, sesuai dengan jenisnya; lihat Kej 1:11 seperti jinten untuk jinten, adas untuk adas, gandum untuk gandum, jelai untuk jelai, dan bukan sebaliknya; menunjukkan, bahwa tubuh yang diangkat adalah tubuh yang mati, meskipun dalam keadaan yang lebih mulia, dan dengan sifat yang lebih luar biasa; hal ini jelas dari ayat-ayat Alkitab yang tegas; lihat Ayub 19:26 dari makna kata kebangkitan, yang adalah bangkitnya apa yang telah jatuh dan jika tubuh yang sama yang jatuh karena kematian tidak dibangkitkan, tetapi yang lain diberikan, itu tidak akan menjadi kebangkitan, tetapi penciptaan: dan juga dari frasa figuratif di mana ini dinyatakan, seperti di sini dengan kebangkitan biji yang ditanam ke dalam tanah, dan di tempat lain dengan bangkit dari tidur; sekarang seperti biji yang sama yang ditaburkan itu tumbuh kembali, dan tubuh yang sama yang tidur yang bangkit darinya, begitu juga tubuh yang sama yang dimakamkan di bumi, dan tertidur oleh kematian, yang akan dibangkitkan dan dibangunkan pada kebangkitan: dan jelas dari tempat-tempat dari mana orang mati akan dibangkitkan, tempat penyimpanan mereka, seperti kematian dan neraka, atau kubur, dan laut; karena tidak ada yang selain tubuh yang sama yang diletakkan di kubur, atau dilemparkan ke laut, yang dapat dikatakan keluar dari mereka, atau diserahkan oleh mereka: dan dari subjek kebangkitan, tubuh manusia, tubuh mereka yang hina dan fana, yang tidak bisa lain daripada yang ada sekarang; dan dari tujuan kebangkitan, yang adalah agar beberapa dapat hidup, dan yang lain mengalami kebinasaan; dan dari keadilan Tuhan, yang mengharuskan bahwa tubuh yang sama yang telah dibeli oleh Kristus, yang telah melayani dan menderita untuk Dia, harus dimuliakan; dan yang sama yang telah melakukan kejahatan terhadap-Nya, dan menyiksa diri mereka sendiri dan umat-Nya, harus dihukum: ini bisa diperdebatkan dari pengangkatan Henokh dan Elia dengan tubuh mereka ke surga, di mana mereka berada di bumi; dan dari kebangkitan tubuh orang kudus pada kebangkitan Kristus, dan perubahan yang akan terjadi pada tubuh orang kudus yang hidup saat kedatangan Kristus; karena tidak masuk akal untuk menganggap, bahwa sebagian dari orang kudus akan memiliki tubuh mereka sendiri, dan yang lain sama sekali tidak, atau tidak yang sama seperti yang mereka tinggali di sini: ini bisa lebih dikonfirmasi, dari kebangkitan tubuh Kristus, yang adalah sama seperti yang Dia miliki sebelumnya; itu tidak diubah menjadi roh, tetapi terdiri dari daging dan tulang, seperti yang telah dilakukan; dan memiliki bekas paku, dan tombak di tangan, kaki, dan sisinya; dan tubuh orang kudus harus dibentuk seperti ini: tambahkan semua ini, jika bukan kebangkitan dari tubuh yang sama, tetapi tubuh baru yang diciptakan, yang akan dipersatukan dengan jiwa, itu tidak akan menjadi kebangkitan, tetapi transmigrasi jiwa ke dalam tubuh yang lain; tetapi sebagaimana setiap biji memiliki tubuhnya sendiri, demikian juga setiap jiwa akan memiliki tubuhnya sendiri, meskipun sangat berbeda dalam hal sifatnya, dan ditingkatkan untuk yang lebih baik, sebagaimana dalam biji yang ditanam: dan ini adalah pemahaman dari orang-orang Yahudi kuno ^q,

"kata R. Chijah, דההוא גופא דהוה יקום, "bahwa tubuh yang sama yang ada akan bangkit", jelas dari apa yang tertulis, orang mati tuhanmu akan hidup, Yes 26:19 dan tidak tertulis, akan diciptakan; dari mana jelas bahwa mereka tidak akan diciptakan, tetapi akan dihidupkan:''

dan lagi ^r,

"di masa depan, Tuhan yang diberkati akan menghidupkan orang mati, dan membangkitkan mereka מעפרם, "dari debu mereka sendiri", agar mereka tidak menjadi bangunan debu, seperti yang mereka alami pada awalnya, ketika mereka diciptakan dari debu itu sendiri, sesuatu yang tidak stabil, sesuai dengan Kej 2:7 dan pada saat itu mereka akan dibangkitkan dari debu, keluar dari bangunan itu, dan akan berdiri dalam bangunan yang stabil, agar mereka memiliki stabilitas, atau durasi.''

Begitu juga pada kata-kata tersebut, "Aku membunuh dan aku menghidupkan, aku melukai dan aku menyembuhkan", Ul 32:39 mereka memperhatikan ^s, bahwa

"sebagaimana melukai dan menyembuhkan adalah באחד, "dalam satu", (dan tubuh yang sama,) begitu juga kematian dan kehidupan adalah באחד, "dalam satu dan" yang sama.

Gill (ID): 1Kor 15:39 - Semua daging tidaklah sama // Daging lain dari binatang // daging lain dari ikan // dan daging lain dari burung.

Semua daging tidaklah sama,.... Atau "setara", seperti yang diterjemahkan dalam versi Suriah; meskipun semua daging adalah daging, dalam hal sifat dan substansinya; setara dalam asal-usulnya, adalah melalui kelahiran; dan disokong oleh makanan, dan sama-sama rapuh dan fana; semua daging adalah rumput, muncul darinya, atau dipelihara olehnya, atau layu seperti itu, namun tidak memiliki nilai, harga, dan keunggulan yang sama: "tetapi" ada "satu" jenis "daging manusia"; yang lebih unggul, dan lebih baik daripada yang lainnya; yang dianimasi oleh jiwa rasional, dan ditempatkan di tempat pertama; sehingga kita membaca tentang בשר איש, "daging manusia", untuk umat manusia, Ayub 12:10 lihat Keluaran 30:32.

Jenis daging lain dari binatang; seperti domba dan sapi, dan binatang lain di ladang;

jenis lain dari ikan: yang dapat dicatat sebagai lawan dari kaum Papis, yang membedakan antara daging dan ikan, seolah-olah tidak ada daging dari ikan; dan pada hari-hari puasa mereka melarang daging, tetapi membolehkan untuk makan ikan; dengan demikian daging diterapkan pada ikan, seperti di sini, di Imamat 11:11 tentang teks ini Aben Ezra mengamati, lihat, ikan disebut daging; tetapi seperti yang dikatakan para dokter kami, sesuai dengan kebiasaan pada masa-masa itu; dan begitu juga oleh orang Yahudi, yang mengatakan ^t,

"semua daging dilarang untuk direbus dalam susu, מבשר דגים, "kecuali daging ikan", dan belalang; dan dilarang untuk disajikan di atas meja bersama dengan keju, kecuali "daging ikan", dan belalang:''

dan jenis lain dari burung; unggas di udara. Ini adalah perumpamaan lain, yang mengilustrasikan kebangkitan orang mati; dan tidak dimaksudkan untuk menunjukkan perbedaan antara tubuh yang dibangkitkan dari orang-orang benar, dan orang-orang jahat; seolah-olah yang terakhir dilambangkan oleh daging manusia, dan yang lain oleh daging binatang, ikan, dan burung; juga bukan di antara orang-orang jahat itu sendiri, di mana akan ada tingkat hukuman; juga bukan di antara orang-orang kudus, seolah-olah daging satu harus berbeda dari daging yang lain. Tujuan dari perumpamaan ini hanya untuk menunjukkan, bahwa kebangkitan orang mati akan berada dalam daging yang nyata, dalam daging mereka sendiri, dalam daging yang sama, dalam hal substansi, dengan yang mereka kenakan ketika di bumi; tetapi bahwa itu akan, dalam hal kualitas, berbeda darinya, seperti satu jenis daging sekarang berbeda dari yang lain; dan bahwa jika Tuhan dapat, seperti yang Dia lakukan, menciptakan berbagai jenis daging, dan yet semua dalam jenisnya adalah daging, tidak ada kesulitan dalam membayangkan, bahwa Tuhan mampu membangkitkan orang mati dalam daging mereka sendiri, dan namun berbeda dari apa yang sekarang ada; bebas dari semua kelemahan, kerapuhan, korupsi, dan kematian.

Gill (ID): 1Kor 15:40 - Ada juga badan-badan surgawi // dan badan-badan di bumi // Tetapi kemuliaan yang surgawi adalah satu, dan kemuliaan yang terestrial adalah yang lain.

Ada juga badan-badan surgawi,.... Atau badan-badan di langit, seperti matahari, bulan, dan bintang:

dan badan-badan di bumi; atau badan-badan di bumi, yang hidup dan tidak hidup, manusia, binatang, pohon, mineral, dsb.

Tetapi kemuliaan yang surgawi adalah satu, dan kemuliaan yang terestrial adalah yang lain: meskipun kedua jenisnya adalah badan, tetapi kualitasnya berbeda, dan ada kemuliaan yang lebih besar pada yang satu dibandingkan yang lain. Ini adalah similitud lain, yang membantu ide-ide kita tentang doktrin kebangkitan badan; bahwa meskipun substansinya sama, namun kualitasnya berbeda; dan tidak dimaksudkan adanya perbedaan antara badan orang baik dan orang jahat, yang terpilih dan yang ditolak; seolah-olah yang satu dimaksudkan oleh badan-badan surgawi, dan yang lain oleh badan-badan terestrial; dan apalagi derajat kemuliaan di antara para santo itu sendiri, yang, jika kita membayangkannya dalam bentuk paling rendah, tidak dapat dibandingkan dengan yang terestrial; tetapi ini menunjukkan perbedaan yang akan ada antara badan-badan yang dibangkitkan dan badan-badan yang sekarang ada; yang akan sebesar perbedaan antara badan-badan surgawi dan terestrial saat ini.

Gill (ID): 1Kor 15:41 - Ada satu kemuliaan matahari // dan satu kemuliaan bulan // dan satu kemuliaan bintang-bintang // karena satu bintang berbeda dari bintang yang lainnya dalam kemuliaan

Ada satu kemuliaan matahari,.... Yang merupakan cahaya yang lebih besar, sumber cahaya, dan kemuliaannya melebihi yang lainnya dari benda-benda surgawi:

dan satu kemuliaan bulan; yang merupakan cahaya yang lebih kecil, dan menerima cahayanya dari matahari, dan akibatnya kemuliaannya lebih rendah:

dan satu kemuliaan bintang-bintang; yang meskipun sangat terang dan berkilau, dan tak terhitung jumlahnya, memiliki kemuliaan yang lebih rendah, setidaknya menurut pandangan kita, dibandingkan matahari dan bulan: orang Yahudi memiliki pemahaman ^u, bahwa

"semua bintang dan bola memiliki jiwa, pengetahuan, dan pengertian; dan bahwa mereka hidup, berdiri, dan mengenal Dia yang berkata, dan dunia ada; dan setiap dari mereka, "menurut kebesaran mereka", ולפי מעלתו, "dan menurut martabat mereka", memuji dan memuliakan Pencipta mereka, seperti para malaikat; dan sebagaimana mereka mengenal Tuhan, begitu pula mereka mengenal diri mereka sendiri, dan malaikat-malaikat yang ada di atas mereka; karena pengetahuan tentang bintang dan bola lebih rendah daripada pengetahuan para malaikat, dan lebih besar daripada pengetahuan manusia:''

karena satu bintang berbeda dari bintang lainnya dalam kemuliaan; semua ini dimengerti, bukan seolah-olah kemuliaan matahari berarti kemuliaan Kristus, matahari kebenaran, yang unggul dalam kemuliaan, bahkan dalam sifat kemanusiaannya; dan kemuliaan bulan, kemuliaan gereja, yang menerimanya dari Kristus; dan kemuliaan bintang-bintang; kemuliaan orang-orang kudus tertentu; dan seolah-olah akan ada, dalam keadaan kebangkitan, derajat kemuliaan di antara mereka: karena kemuliaan khusus apa yang bisa dipikirkan ada pada tubuh satu, yang tidak ada pada yang lain, ketika orang-orang yang benar bersinar seperti matahari, di kerajaan Bapa mereka? dan menganggap ada kebenaran dalam hal ini, itu bukan kebenaran dari teks ini; satu-satunya tujuan dari teks ini, seperti yang di atas, adalah untuk menunjukkan, bahwa tidak hanya tubuh-badan surgawi dan duniawi berbeda satu sama lain, tetapi bahkan yang surgawi pun, jadi pada saat kebangkitan, tubuh orang-orang kudus kemudian akan berbeda dalam kemuliaan dari tubuh mereka yang sekarang; meskipun ini sekarang merupakan anggota Kristus, dipersembahkan kepada Tuhan sebagai persembahan kudus, dan dicuci dengan air yang murni.

Gill (ID): 1Kor 15:42 - Demikian juga kebangkitan orang-orang mati // ia ditanam dalam kebinasaan // ia dibangkitkan dalam ketidakbinasaan

Demikian juga kebangkitan orang-orang mati,.... Ini akan menjadi keadaan dan kondisi tubuh yang dibangkitkan, mereka akan berbeda dari apa yang sekarang ini, meskipun mereka akan sama dalam substansi, seperti batang gandum dalam daun dan tongkol, dan biji jagung yang penuh dalam tongkol, berbeda dari butir gandum telanjang, ketika dibuang ke dalam tanah; atau seperti daging manusia berbeda dari daging hewan, ikan, dan burung; atau seperti tubuh angkasa berbeda dari tubuh bumi; atau seperti kemuliaan matahari berbeda dari kemuliaan bulan dan bintang; atau seperti satu bintang berbeda dari bintang lainnya dalam kemuliaan; bahwa ini adalah maksud rasul sudah jelas dari induksi beberapa contoh berikut, di mana ia menjelaskan dalam istilah yang jelas apa yang sebelumnya ia maksudkan dengan perumpamaan:

Ia ditanam dalam kebinasaan; perlu diperhatikan, bahwa kata ditanam, dalam ayat ini dan ayat-ayat berikutnya, tidak hanya berkaitan dengan penguburan tubuh, tetapi juga dengan keberadaannya; dan mencakup keadaan, kondisi, dan karakter selama hidup; serta menunjuk pada apa yang terjadi saat kematian, dan penguburan di dalam tanah: dari awal hingga akhir, ia adalah tubuh yang dapat binasa; ia lahir rapuh dan dapat mati, serta rentan terhadap kerusakan dan kematian; ia dicemari oleh dosa, dan dengan demikian adalah tubuh yang hina; ada dunia kejahatan dalam salah satu anggotanya, lidah, dan apa yang harus ada di semua bagiannya? tetapi selain dari korupsi moral ini, di mana ia berada selama keadaan sekarang, ia juga rentan terhadap korupsi alami; dari ujung kepala hingga telapak kaki, ia bisa tertutup dengan luka, memar, dan borok yang membusuk; lengan kanan bisa kering dan layu, dan kaki bisa membusuk dan mati, dan demikian juga bagian lainnya; keseluruhannya ditopang oleh hal-hal yang dapat binasa, oleh makanan yang hilang; dan jika makanan itu tidak membusuk dan binasa, tidak akan dapat memberi nutrisi; dan seperti makanan untuk perut, dan perut untuk makanan, dalam waktu singkat Tuhan akan memusnahkan keduanya; seluruh rangka dan tekstur tubuh akan dilarutkan oleh kematian, dan dibawa kepada cacing, kebinasaan, dan debu; dan dalam keadaan ini akan terbaring di kubur hingga pagi kebangkitan:

Ia dibangkitkan dalam ketidakbinasaan: tubuh yang sama yang ditanam, dilahirkan, hidup, dan mati, akan dibangkitkan kembali, tetapi berbeda dari sebelumnya; ia akan menjadi tidak dapat binasa; bagiannya tidak akan lagi rentan terhadap kebinasaan; ia tidak akan ditopang oleh hal-hal yang dapat binasa; ia akan menjadi abadi, dan tidak akan pernah mati lagi, dan akan bebas dari segala korupsi moralnya; ia tidak akan lagi menjadi tubuh yang hina, tetapi dibentuk seperti tubuh Kristus yang kudus dan mulia.

Gill (ID): 1Kor 15:43 - Ia ditaburkan dalam kehinaan // ia dibangkitkan dalam kemuliaan // ia dibangkitkan dalam kekuatan

Ia ditaburkan dalam kehinaan,.... Asalnya tidak terhormat, ia datang, seperti sering dikatakan orang Yahudi ^w, מטפה סרוהה, "dari tetesan kotor"; yang dihasilkan dilahirkan dengan cara yang memalukan; ia dikandung dalam dosa, dan dibentuk dalam kejahatan; ia tidak bersih, dan lahir dari daging: dan saat lahir, berada dalam kondisi yang menjijikkan; beberapa anggotanya kurang terhormat; dan sangat tidak sedap dipandang sehingga selalu membutuhkan penutup; ia rentan terhadap berbagai cacat, kesalahan, dan ketidaksempurnaan, dan sedikit sekali tubuh yang bebas dari satu atau lainnya; serta rentan terhadap banyak cedera dan penghinaan, seperti tubuh Tuhan kita sendiri, yang memberikan punggungnya kepada para pemukuli, pipinya kepada mereka yang mencabuti rambut, dan tidak menyembunyikan wajahnya dari rasa malu dan ludah; dan dalam kematian, ia menjijikkan, kotor, dan sangat tidak terhormat, sehingga kerabat dan teman terdekat pun tidak dapat menikmati kehadirannya, tetapi ingin menguburnya jauh dari pandangan; dan di tengah kemegahan dan keanggunan pemakaman yang terbesar, ia diletakkan di dalam kubur dalam kehinaan, untuk menjadi teman kebinasaan dan ulat: tetapi dalam kebangkitan,

ia dibangkitkan dalam kemuliaan; dalam keindahan yang sempurna dan menawan, tanpa sedikit pun cacat, kesalahan, atau ketidaksempurnaan; dan tidak ada bagian darinya yang akan menyebabkan rasa malu; ia akan dimetamorfosis, dan dibentuk seperti tubuh yang mulia dari Kristus; ia akan bersinar seperti matahari, dan menjadi seperti cahaya langit: dan begitulah orang Yahudi memahami ayat dalam Dan 12:3 mereka mengatakan ^x bahwa

"Tuhan akan memperindah tubuh orang-orang yang benar di masa depan, seperti tubuh manusia pertama ketika ia memasuki taman Eden; dan bahwa jiwa, sementara berada dalam kemuliaannya, ditopang oleh cahaya yang lebih tinggi, dan dibungkus dengannya; dan ketika ia memasuki tubuh di masa depan, ia akan memasuki dengan cahaya; dan kemudian tubuh akan bersinar seperti cahaya langit, menurut Dan 12:3.''

Ia ditaburkan dalam kelemahan; ia datang ke dunia dalam kelemahan yang besar; apa yang lebih lemah dari tubuh bayi yang baru lahir? ia tidak dapat bergerak, tidak dapat membantu dirinya sendiri dalam hal apapun; dan betapa lemah dan tak berdayanya tubuh manusia, ketika dewasa; karena ia rentan terhadap berbagai penyakit dan gangguan, yang melemahkan kekuatannya di jalan, dan dikelilingi oleh kelemahan alami, muncul dari rasa lapar, haus, telanjang, kerja keras, dsb. sehingga ia tidak dipersenjatai, seperti banyak makhluk lainnya, untuk pertahanan dan serangan; juga tidak dapat melawan dan mengatasi banyak hal yang menyakitinya, apalagi ia dapat melawan kematian, atau mempertahankan jiwanya saat itu; dan melalui kelemahan akhirnya mati, dan kehilangan segala kekuatan, dan sebagai demikian ia diletakkan di dalam kubur, di mana tidak ada pekerjaan yang dapat dilakukannya: tetapi

ia dibangkitkan dalam kekuatan; ia dibangkitkan oleh kekuatan Tuhan, dan dengan kekuatan yang besar dalam dirinya; mampu bertahan tanpa makanan, dan bergerak dari tempat ke tempat, dengan ketangkasan yang luar biasa; serta mampu melakukan pelayanan tertinggi di hadapan Tuhan dan Anak Domba, tanpa lelah; dan tidak akan pernah lagi rentan terhadap kelemahan atau kematian; kematian tidak akan berkuasa lagi atasnya; dan tidak akan dikelilingi atau disertai dengan kelemahan apapun juga.

Gill (ID): 1Kor 15:44 - Ia ditaburkan sebagai tubuh alami // Ia dibangkitkan sebagai tubuh spiritual // ada tubuh alami // ada tubuh spiritual

Ia ditaburkan sebagai tubuh alami,.... Atau tubuh hewan, yang dihasilkan seperti hewan lainnya, dan disokong dengan makanan seperti mereka, dan pada akhirnya mati seperti mereka: lihat Ecc 3:19.

Ia dibangkitkan sebagai tubuh spiritual; bukan dalam substansi, tetapi dalam kualitasnya; ia tidak akan diubah menjadi roh; tubuh Kristus yang bangkit, yang akan disesuaikan dengan tubuh kita, bukanlah roh, tetapi, seperti sebelumnya, terdiri dari daging dan tulang: tetapi tubuh akan kemudian tunduk pada roh dan jiwa manusia; ia akan digunakan dalam pelayanan spiritual, untuk mana ia akan diperlengkapi dan dibantu dengan limpah oleh Roh Tuhan; dan ia akan disenangkan dengan objek-objek spiritual; ia akan seperti para malaikat, roh-roh yang cemerlang; ia akan hidup seperti roh, tanpa bantuan dan sarana alami, seperti makanan, minuman, pakaian, tidur, dan, seperti mereka, tidak akan pernah mati:

ada tubuh alami; atau "tubuh hewan", seperti yang dimiliki oleh manusia pertama, dan itu adalah mereka yang diturunkan darinya melalui generasi biasa; dan

ada tubuh spiritual; seperti tubuh Kristus sekarang ini, dan seperti tubuh orang-orang kudus yang bangkit; frasa ini bersifat Yahudi, הגוף הרוחני, "tubuh spiritual" ^y dan daging orang-orang yang benar, yang disebut בשרם רוחנים, "daging spiritual" ^z, dapat ditemukan dalam tulisan mereka.

Gill (ID): 1Kor 15:45 - Dan demikianlah tertulis // manusia pertama Adam dijadikan jiwa yang hidup // Adam terakhir dijadikan roh yang menghidupkan

Dan demikianlah tertulis,.... Di Kej 2:7

manusia pertama Adam dijadikan jiwa yang hidup: dalam teks Ibrani, disebutkan, manusia, atau Adam, menjadi, atau dijadikan jiwa yang hidup; yaitu, seperti yang dikatakan oleh rasul, "manusia pertama Adam": ia menyebutnya, seperti yang sering dilakukan oleh orang-orang Yahudi ^a, אדם הראשון, "manusia pertama"; dia adalah manusia pertama yang diciptakan, dan orang tua pertama umat manusia, serta kepala dan wakil dari semua keturunannya, dan karenanya yang pertama dalam waktu, kausalitas, dan martabat; namanya adalah Adam, yang dipanggil demikian oleh Tuhan pada hari dia diciptakan, karena dia dibentuk מן האדמה, "dari tanah, atau bumi"; ketika Tuhan menghembuskan hidup ke dalam massa atau gumpalan tanah itu; dan dihidupkan dengan jiwa yang rasional, dia menjadi tubuh hewan, atau makhluk hidup; dan demikianlah rasul membuktikan, dari manusia pertama yang ada di bumi, bahwa ada tubuh alami, atau tubuh hewan; sebuah tubuh yang dihidupkan oleh jiwa, dan yang disokong oleh makan dan minum, tidur dan istirahat; dan mampu mati, dan harus mati, dalam keadaan dosa; dan itulah keadaan tubuhnya pada penciptaan yang pertama, saat dalam keadaan tak bersalah, dan sebelum kejatuhan; dan inilah semua yang ingin dia buktikan dengan Kitab Suci ini; karena apa yang berikutnya tidak disebutkan seperti yang tertulis di dalamnya, atau di tempat lain, tetapi sebagai pernyataan rasul sendiri:

Adam terakhir dijadikan roh yang menghidupkan: dengan "Adam terakhir" yang dimaksud adalah Yesus Kristus, dipanggil Adam, karena dia benar-benar dan sesungguhnya seorang manusia, yang mempunyai daging dan darah yang sama seperti sisa umat manusia; dan karena dia adalah tipe dari manusia pertama Adam, yang merupakan gambaran dari dia yang akan datang; dan oleh karena itu disebut Adam, dengan alasan yang sama seperti dia disebut Daud dan Salomo: dia dikatakan sebagai "yang terakhir", dalam perbedaan dari Adam pertama, sehubungan dengannya dia berdiri, אחרון, terakhir di bumi, seperti di Ayub 19:25 yang mana beberapa berpikir rasul di sini merujuk; dan karena dia muncul di hari-hari terakhir di akhir dunia, dan adalah yang terakhir yang akan bangkit sebagai kepala dan wakil umum dari seluruh, atau bagian mana pun dari umat manusia: sekarang dia dijadikan "roh yang menghidupkan"; yang dimaksud beberapa sebagai Roh Kudus, yang memenuhi sifat manusia Kristus, membangkitkannya dari kematian, dan akan menghidupkan tubuh-mortal kita di hari terakhir; yang lain dari sifat ilahi Kristus, yang mana dagingnya, atau sifat manusianya, disatukan; dan yang memberi hidup, kekuatan, dan kemampuan, kepada semua tindakan dan penderitaannya, sebagai manusia; dan oleh sebab itulah dia dihidupkan, ketika disalibkan, dan oleh sebab itulah dia akan menghidupkan yang lain di hari yang lain: meskipun lebih tepatnya saya pikir ini harus dipahami tentang tubuh spiritualnya, tentang tubuhnya, bukan seperti yang dibuat dari perawan, karena itu adalah tubuh alami, atau hewan; itu dikandung, dibesarkan, dan dilahirkan seperti tubuh hewan; itu tumbuh dan berkembang, dan diberi makan dengan makanan dan minuman, tidur dan istirahat; dan berada dalam kelemahan, dan pada kematian itu sendiri, seperti tubuh kita; tetapi itu dipahami sebagai tubuh yang dibangkitkan dari kematian, ketika itu dijadikan tubuh spiritual, untuk alasan yang sama disebut "roh": bukan karena itu diubah menjadi roh, karena itu tetap daging dan darah; tetapi karena tidak lagi disokong dengan cara hewan; atau tunduk pada kelemahan seperti tubuh hewan, melainkan hidup seperti roh, atau malaikat; dan menjadi hidup, tidak hanya karena memiliki kehidupan itu sendiri, tetapi karena berkat persatuan orang-orang kudus dengannya, ketika berada dalam pribadi ilahi Putra Allah, tubuh mereka akan dihidupkan di hari terakhir, dan dijadikan seperti itu, tubuh spiritual; juga karena dia hidup dalam tubuhnya sebagai yang spiritual, mereka akan hidup dalam tubuh mereka sebagai yang spiritual: dan demikian rasul menunjukkan, bahwa ada tubuh spiritual, serta tubuh hewan; bahwa sebagaimana tubuh manusia pertama, bahkan sebelum kejatuhan, adalah tubuh hewan atau alami; tubuh Adam terakhir pada kebangkitannya adalah tubuh spiritual dan memberi kehidupan, sebagaimana diterjemahkan oleh versi Suriah; demikian juga penulis Kabbalis ^b berbicara tentang

"Adam; yang adalah yang suci dan tertinggi, yang memerintah atas segalanya, dan memberikan roh dan kehidupan kepada semuanya."

Gill (ID): 1Kor 15:46 - Namun, yang pertama bukanlah yang bersifat spiritual // tetapi yang bersifat alami // dan setelah itu yang bersifat spiritual.

Namun, yang pertama bukanlah yang bersifat spiritual,.... Seperti yang dibuktikan oleh rasul sebelumnya tentang perbedaan antara tubuh alami dan tubuh spiritual, serta memberikan contoh dari keduanya dalam dua orang utama di dunia, yang pertama dan yang terakhir; dan menunjukkan perbedaan antara keduanya, satu dianimasikan, dan memiliki kehidupan yang diberikan kepadanya, sementara yang lain menghidupkan, dan memberikan kehidupan kepada orang lain; ia melanjutkan untuk mengamati urutan ini, bagaimana satu berada sebelum yang lainnya; tubuh spiritual, meskipun lebih sempurna dan lebih unggul, namun tidak muncul pertama kali:

tetapi yang bersifat alami; tubuh hewan Adam muncul sebelum tubuh spiritual Kristus:

dan setelah itu yang bersifat spiritual; bahkan tubuh hewan, atau tubuh alami Kristus, muncul sebelum tubuh spiritual-Nya; tubuh-Nya yang diambil dari perawan, dan dibentuk di dalam rahimnya, dan di mana Dia hidup di sini di bumi, adalah tubuh hewan, seperti yang telah disebutkan sebelumnya; dan setelah kebangkitan-Nya, itu berubah menjadi tubuh spiritual; dengan substansi yang sama seperti yang sebelumnya, hanya berbeda dalam kualitas; dan demikian juga halnya, dan akan terjadi, dengan tubuh orang-orang kudus'; yang merupakan desain dan pandangan rasul, dalam mengamati urutan ini; tubuh alami adalah yang pertama, dan kemudian tubuh spiritual; itu adalah tubuh alami terlebih dahulu, seperti yang dihasilkan dan dipelihara, sebagai yang lemah dan mati, dan kemudian menjadi tubuh spiritual, ketika dibangkitkan dari kematian.

Gill (ID): 1Kor 15:47 - Orang yang pertama adalah dari bumi, bersifat bumi // orang yang kedua adalah Tuhan dari surga.

Orang yang pertama adalah dari bumi, bersifat bumi,.... Dia dibentuk dari bumi, Kej 2:7 dan kata yang digunakan di sana menunjukkan tanah merah. Josephus ^c mengamati, bahwa orang pertama disebut Adam, yang dalam bahasa Ibrani berarti merah, karena dia terbuat dari tanah merah; karena demikianlah, tambahnya, adalah tanah yang benar dan perawan: Pausanias ^d menyebutkan tanah liat, yang tidak berwarna tanah, tetapi seperti pasir dari aliran dan sungai; dan memberikan bau yang sangat mirip dengan kulit, atau tubuh manusia; dan yang dikatakan merupakan sisa dari tanah liat tersebut, dari mana seluruh umat manusia dibuat: tetapi terlepas dari itu, Adam pasti dibuat dari bumi, dan diberikan tempat tinggal dan kediaman di taman Eden, dan dibuat untuk menggarap dan mengolahnya; kekuasaan dan dominionnya, pada tingkat terbaik dan maksimum, hanya meluas ke planet bumi dan makhluk di dalamnya; dan setelah berdosa, dia tidak hanya diusir dari taman untuk mengolah tanah dari mana dia diambil, tetapi juga ditakdirkan untuk kembali ke debu dari mana dia berasal; dan dosa serta kejatuhannya memiliki pengaruh sedemikian rupa terhadap dirinya dan keturunannya, sehingga membuat jiwa mereka bersifat sensasional dan duniawi, untuk memikirkan, mengasihi, dan melekat pada hal-hal duniawi:

Orang yang kedua adalah Tuhan dari surga; seperti Adam adalah orang pertama, Kristus adalah orang kedua; dan kedua orang ini dibicarakan seolah-olah mereka adalah satu-satunya dua orang di dunia; karena seperti yang pertama adalah kepala dan wakil dari semua keturunan alaminya, demikian pula yang kedua adalah kepala dan wakil dari semua keturunan rohaninya: dan dia adalah "Tuhan dari surga"; sebagai perbedaan dari orang pertama, yang berasal dari bumi, dan kekuasaannya hanya mencapai bumi; sementara Kristus adalah Tuhan dari segalanya, tidak hanya Tuhan dari tuan-tuan di bawah, tetapi Tuhan dari para malaikat dan orang kudus di atas; seluruh keluarga di surga dan di bumi dinamai dari-Nya; dan dia memiliki segala kuasa di surga dan di bumi, dan nama di atas setiap nama di dunia ini, dan yang akan datang, dan memang lebih tinggi dari surga: ini tidak dimaknai dari kodrat manusiawi-Nya, atau tubuh manusiawi-Nya, seolah-olah itu turun dari surga, dan melewati perawan, seperti yang dikatakan beberapa bidah zaman dahulu, seperti air melalui pipa; karena meskipun itu dikandung dan dibentuk dengan cara yang ajaib, di bawah naungan Roh Kudus dari atas, namun dibentuk dari materi dan substansi perawan, dan dengan demikian berasal dari bumi; dan memang merupakan tubuh yang bersifat tanah, didukung oleh sarana duniawi, dan akhirnya kembali ke bumi, dan dikuburkan di dalamnya: tetapi ini harus dimengerti baik sebagai Kristus sebagai pribadi ilahi, sebagai Anak Allah, sebagai Tuhan dari semua, yang turun dari surga pada saat inkarnasi-Nya; bukan dengan gerakan lokal, atau perubahan tempat, tetapi dengan pengangkatan kodrat manusia menjadi kesatuan dengan-Nya, Tuhan dari surga; atau lebih tepatnya sebagai Dia yang akan turun dari surga, sebagai Tuhan dan Hakim dari segala sesuatu di hari terakhir, ketika Dia akan datang dalam tubuh yang mulia, spiritual, dan surgawi; dan membangkitkan orang mati yang benar, dan membentuk tubuh mereka seperti tubuh-Nya sendiri; ketika apa yang mengikuti akan memiliki genap pemenuhannya. Para doktor Kabalis di antara orang Yahudi sering berbicara ^e tentang אדם עליון, "manusia yang superior", dan ואדם תחתון, "manusia yang inferior"; dan dalam tabel Kabalis mereka ^f, di "sephirah" atau nomor keenam, mereka menempatkan manusia dari atas, Adam surgawi; dan, dalam salah satu tulisan mereka ^g, memiliki kata-kata yang luar biasa ini,

"anynt Mdaw hale Mda Nam, "siapa manusia yang tertinggi dan manusia yang kedua", tetapi tentang siapa dikatakan, Ams 30:4 "siapa namanya, dan apa nama putranya?" apa nama-Nya? ini adalah manusia yang tertinggi; apa nama putranya? ini adalah manusia yang inferior; dan keduanya disebutkan dalam Kitab Suci itu, Kel 3:13 "dan mereka akan berkata kepada saya, apa namanya? apa yang harus saya katakan?"

Beberapa salinan, dan versi Latin Vulgate serta Etnis; menghilangkan kata "Tuhan", dan menambahkan kata "surga", membaca klausa tersebut sebagai berikut, "manusia kedua dari surga, surgawi".

Gill (ID): 1Kor 15:48 - Seperti yang bersifat duniawi, demikianlah mereka yang bersifat duniawi; dan seperti yang bersifat surgawi, demikianlah mereka yang bersifat surgawi.

Seperti yang bersifat duniawi, demikian juga mereka yang bersifat duniawi,.... Seperti tubuh Adam, demikianlah tubuh-tubuh mereka yang turun dari dia; mereka adalah rumah-rumah dari tanah liat, rumah-rumah duniawi dari tabernakel ini, yang muncul dari bumi, dipelihara oleh hal-hal yang ada di dalamnya, dan kembali lagi ke situ:

dan seperti yang bersifat surgawi, demikianlah, atau akan

mereka yang bersifat surgawi; seperti tubuh Kristus yang mulia dan spiritual, Tuhan dari surga, seperti yang sekarang ada di surga, dan akan ada ketika Dia turun dari sana; demikianlah tubuh-tubuh mereka yang bersifat surgawi, yang merupakan jiwa-jiwa yang terlahir dari surga sekarang, adalah peserta dari panggilan surgawi, dan percakapan mereka ada di surga; dan yang, pada pagi kebangkitan, akan memiliki tubuh surgawi, spiritual, dan mulia, yang serupa dengan tubuh Kristus: demikianlah Philo ^h orang Yahudi menjelaskan kata-kata tersebut, "dan manusia menjadi jiwa yang hidup", memiliki catatan ini;

"ada dua jenis manusia, karena yang satu adalah "manusia surgawi", dan yang lainnya adalah "manusia duniawi"; manusia surgawi adalah dia, yang diciptakan menurut gambar Allah, tidak dapat binasa, dan sepenuhnya tidak memiliki substansi duniawi; manusia duniawi terbuat dari materi seminal, yang disebut tanah."

Gill (ID): 1Kor 15:49 - Dan sebagaimana kita telah memikul gambar yang bersifat duniawi // kita juga akan memikul gambar yang bersifat surgawi.

Dan sebagaimana kita telah memikul gambar yang bersifat duniawi,.... yang tidak begitu memperhatikan gambar berdosa dari manusia pertama pada jiwa, atau kebobrokan kekuatan dan kemampuan jiwa itu, melainkan gambarnya tentang rapuh dan kefanaan pada tubuh, yang memiliki tubuh yang sama seperti dia yang tunduk pada kelemahan dan kematian:

kita juga akan memikul gambar yang bersifat surgawi; yang juga tidak begitu memperhatikan gambar rohani Kristus yang dicetak pada jiwa dalam regenerasi, ketika Kristus dibentuk dalam hati, dan manusia baru diciptakan menurut gambarnya, dan yang semakin muncul, melalui setiap pandangan transformasi tentang dia, dan akan sempurna dalam kemuliaan, seperti gambar dan kemiripan Kristus di atas tubuh para santo dalam kebangkitan, ketika mereka akan dibentuk serupa dengan dia: beberapa salinan, seperti yang dari Aleksandria dan lainnya, membaca kata-kata tersebut sebagai suatu dorongan, marilah kita memikul gambar, &c. seolah-olah kata-kata itu merupakan pengembangan dari alasan rasul tentang hal ini, mendorong para santo untuk lebih peduli dan mencari kemiripan yang lebih besar dengan Kristus dalam kebenaran dan kekudusan yang sejati; tetapi pembacaan dan pengertian yang lain adalah yang terbaik.

Gill (ID): 1Kor 15:50 - Sekarang ini saya katakan kepada kamu, saudara-saudaraku // daging dan darah tidak dapat mewarisi kerajaan Allah // juga kerusakan tidak mewarisi ketidakrusakan

Sekarang ini saya katakan kepada kamu, saudara-saudaraku,.... Secara keseluruhan, saya menegaskan ini, dan menyampaikannya kepada kamu, dari rasa hormat Kristen yang tulus kepada kamu, sebagai saudara dalam Tuhan, bahwa

daging dan darah tidak dapat mewarisi kerajaan Allah: ini menunjukkan perlunya adanya perbedaan antara tubuh yang ada sekarang, dan yang akan datang, yang ditekankan oleh rasul dengan sangat luas, dan dibuktikan serta dijelaskan dengan jelas, dalam ayat-ayat sebelumnya; karena tubuh, seperti yang ada sekarang, tidak mampu memiliki kemuliaan surga; jika diperkenalkan ke surga, dalam keadaan seperti sekarang, itu akan hancur berkeping-keping, dan hancur menjadi debu; ia tidak akan mampu menanggung kemuliaan dari keadaan dan tempat itu: yang dimaksud dengan daging dan darah bukanlah sifat manusia sebagai substansi, atau sebagai terdiri dari daging dan darah, karena itu dapat dan memang mewarisi kerajaan Allah; saksikan sifat manusia, atau tubuh Kristus, tubuh-tubuh para santo yang bangkit setelah kebangkitannya, dan tubuh Enoch dan Elia, yang ditranslasi tubuh dan jiwa ke surga; sehingga ayat ini tidak mendukung mereka yang menyangkal kebangkitan tubuh yang sama, dan mengklaim tubuh yang baru dan udara: tetapi yang dimaksud di sini adalah sifat manusia, atau tubuh, yang demikian dan demikian kualifikasinya; baik sebagai yang dicemari oleh dosa, karena tanpa kekudusan dan kebenaran tidak seorang pun akan melihat Tuhan, atau masuk dan memiliki kerajaan surga; atau daging dan darah, atau tubuh manusia, sebagaimana ia sekarang didukung dalam kehidupan hewan ini, dengan makanan dan minuman, dll., dan sebagaimana ia rapuh dan fana, serta tunduk pada kematian, dalam pengertian inilah frasa tersebut digunakan dalam Kitab Suci; lihat Mat 16:17 dan sering oleh orang Yahudi; sehingga Abraham digambarkan oleh mereka sebagai berkata ⁱ,

"Saya adalah בשר ודם, "daging dan darah", besok saya akan meninggalkan dunia ini, atau mati:''

adalah tiada habisnya untuk memberikan banyak contoh yang bisa diambil dari penggunaan frasa ini di kalangan mereka, dan dalam pengertian mana itu harus diartikan di sini: dan artinya adalah, bahwa para santo dalam tubuh fana mereka yang rapuh, seperti yang mereka ada sekarang, tidak mampu menikmati kemuliaan surga; yang disebut "kerajaan", karena kekayaannya, kemuliaan, keagungan, dan kemewahannya; dan kerajaan "Allah", karena itu adalah persiapan dan pemberian-Nya; dan apa yang Dia panggil umat-Nya untuk, dan menjadikannya layak, dan di mana mereka akan memerintah bersama-Nya selamanya: mereka mungkin adalah ahli warisnya, dan sekarang berada dalam keadaan rapuh dan fana ini; tetapi mewarisi, memiliki, dan menikmatinya, mereka tidak bisa, baik tanpa kekudusan jiwa, maupun tanpa keabadian tubuh; dan oleh karena itu perlu bahwa tubuh tersebut bangkit dengan kualitas yang berbeda dari, meskipun substansinya sama dengan, tubuh yang sekarang; bahwa ia harus bangkit tidak dapat rusak, mulia, kuat, dan rohani; agar ia dapat dipersiapkan untuk, dan mampu menanggung beban kemuliaan yang sangat besar di dunia yang lain:

tidak juga kerusakan mewarisi ketidakrusakan: dengan kerusakan bukanlah yang dimaksudkan dosa, atau kerusakan alam, atau manusia yang rusak oleh dosa, meskipun itu benar adanya bahwa seseorang seperti itu tidak, dan tidak dapat mewarisi ketidakrusakan; mahkota yang tidak dapat rusak, mahkota kemuliaan yang tidak pudar, warisan yang tidak dapat rusak, yang disimpan di surga, kekayaan yang tidak dirusak ngengat dan karat; tetapi tubuh, sebagaimana dihasilkan dalam kerusakan, didukung oleh hal-hal yang bisa rusak, dan tunduk pada kerusakan dan cacing; dalam situasi seperti itu ia tidak layak, dan tidak mampu mewarisi kemuliaan kekal; ia harus berbeda dari apa adanya; ia harus mengenakan keabadian, dan dibalut dengan ketidakrusakan: kata warisan dalam kedua klausa menunjukkan, bahwa kemuliaan surgawi adalah suatu warisan, dan hanya milik anak-anak; adalah warisan dari Bapa surgawi kepada mereka; tidak dibeli atau diperoleh dengan apa pun dari mereka; dan adalah apa yang mereka masuki dan miliki, berdasarkan dan sebagai akibat dari kematian pewaris, Kristus.

Gill (ID): 1Kor 15:51 - Perhatikan, aku menunjukkan kepadamu sebuah misteri // kita semua tidak akan tidur, tetapi kita semua akan diubah.

Perhatikan, aku menunjukkan kepadamu sebuah misteri,.... Atau sebuah rahasia, yang tidak pernah bisa ditemukan oleh alasan, atau cahaya alam, dan apa yang murni merupakan wahyu; dan mungkin sang rasul mengenalnya, ketika ia diangkat ke surga ketiga; dan adalah sesuatu yang tidak pernah disebutkan oleh nabi atau rasul manapun, kecuali dirinya sendiri: ia mengawali penjelasan tentang hal itu dengan cara ini, sebagian untuk menunjukkan penghormatan besar yang ia miliki terhadap orang-orang Korintus ini, yang ia perlakukan sebagai sahabat dekatnya, kepada siapa ia menyampaikan rahasia-rahasiannya; dan sebagian untuk membangkitkan rasa ingin tahu dan perhatian mereka:

kita semua tidak akan tidur, tetapi kita semua akan diubah; beberapa salinan membaca, "kita semua akan bangkit kembali, tetapi kita tidak akan semua diubah", dan demikian juga versi Latin Vulgata; menurut versi ini, arti dari itu adalah, semua akan bangkit kembali, baik yang benar maupun yang tidak benar, tetapi tidak semua akan diubah menjadi keadaan kemuliaan; tetapi sang rasul hanya berbicara tentang orang-orang kudus, yang mana adalah benar, tidak hanya bahwa mereka akan bangkit kembali, tetapi akan diubah dari kebinasaan menjadi ketidakbinasaan; oleh karena itu, ini tidak bisa menjadi pembacaan yang benar: yang lain membaca kata-kata itu demikian, "kita semua akan mati, tetapi kita tidak akan semua diubah"; begitu juga versi Ethiopia dan salinan Aleksandria tampaknya telah membacanya; yang merupakan kebalikan dari teks, dan muncul dari pemahaman yang salah tentang Ibr 9:27 di mana tidak dikatakan, itu "ditentukan bagi semua manusia", tetapi "bagi manusia sekali untuk mati"; dari mana ada beberapa pengecualian, seperti contoh Henokh dan Elia menunjukkan; dan akan ada lebih banyak lagi pada saat kedatangan Kristus, karena tidak semua akan tidur di kubur mereka, atau mati, karena kematian diartikan sebagai tidur; mereka tidak akan mati seperti yang biasa dilakukan manusia, dan terus berada di bawah kuasa kematian, tetapi mereka akan diubah sekaligus dari kebinasaan menjadi ketidakbinasaan, dari kehinaan menjadi kemuliaan, dari kelemahan menjadi kekuatan, dari tubuh alami menjadi tubuh spiritual; perubahan ini akan dijalani oleh semua orang kudus, baik yang mati maupun yang hidup, pada saat kedatangan Kristus; yang mati melalui kebangkitan dari yang mati, dan yang hidup melalui kekuatan rahasia dan mendadak, yang sekaligus akan menjadikan tubuh mereka, tanpa memisahkan mereka dari jiwa mereka, abadi dan mulia: dan pembacaan serta arti ini dikonfirmasi oleh versi Suriah dan Arab.

Gill (ID): 1Kor 15:52 - Dalam sekejap // Dalam kedipan mata // pada trompet terakhir, karena trompet akan berbunyi // dan orang mati akan dibangkitkan tanpa korupsi // dan // kita akan diubah

Dalam sekejap,.... Atau titik waktu, yang memang sangat singkat; apa itu sekejap, menurut para dokter Yahudi. Lihat Gill di Mat 4:8.

Dalam kedipan mata; kedua hal ini tidak hanya disatukan oleh orang Yahudi seperti di sini, tetapi juga mereka membuat satu menjadi seperti yang lain; jadi mereka mengatakan ^k, הרגע כהרף עין, "sekejap adalah seperti kedipan mata". Ungkapan ini, seperti kedipan mata, sering digunakan dalam tulisan-tulisan Yahudi ^l, untuk menunjukkan betapa cepat dan tiba-tiba sesuatu dilakukan, dan ini adalah maksudnya di sini; dan maksud rasul adalah, bahwa perubahan pada tubuh orang-orang kudus yang hidup akan begitu cepat, bahwa itu akan terjadi dalam sekejap, sebelum seseorang dapat menutup matanya dan membukanya lagi; sehingga itu akan menjadi seolah-olah tidak terdeteksi, dan tanpa sedikit pun sensasi sakit; ini juga dapat dirujuk pada kebangkitan, yang akan cepat, dan terjadi sekaligus; meskipun ini tampaknya lebih, dan terutama, mengacu pada perubahan orang yang hidup; apa yang mengikuti, memang, mendukung arti lainnya juga; karena semuanya akan cepat dan tiba-tiba, kedatangan Kristus, kebangkitan orang mati, dan perubahan orang yang hidup:

pada trompet terakhir, karena trompet akan berbunyi; atau "melalui trompet terakhir", seperti yang diterjemahkan dalam versi Suriah dan Arab; yaitu, melalui itu, melalui bunyi trompet itu:

dan orang mati akan dibangkitkan tanpa korupsi; bebas dari segala kelemahan, kematian, dan kebusukan, ketika trompet berbunyi:

dan pada saat yang sama juga,

kita akan diubah; orang-orang kudus yang akan ditemukan hidup; rasul berbicara dalam orang pertama, karena ketidakpastian kedatangan Kristus, dan dari tiupan trompet terakhir, dia tidak tahu tetapi itu bisa terjadi di zamannya; apa trompet terakhir ini tidaklah mudah untuk dikatakan; hampir tidak mungkin dipikirkan sebagai yang material: orang Yahudi ^m memiliki gagasan, bahwa sebuah trompet akan ditiup pada saat kebangkitan orang mati, seperti saat pemberian hukum di Gunung Sinai; yang akan menghidupkan orang mati, seperti yang mereka katakan saat itu; dan bahwa ini akan ditiup oleh Mikhael sang malaikat agung ⁿ: tampaknya sangat mungkin sama dengan teriakan, suara malaikat agung, dan trompet Tuhan, 1Th 4:16 semuanya ini mungkin tidak lain adalah suara Kristus; saat mendengarnya, orang mati akan bangkit; tetapi apakah ini akan menjadi suara yang jelas, seperti saat kebangkitan Lazarus, atau hanya mengekspresikan kuasanya, yang pada saat itu akan dinyatakan, tidaklah materi, maupun hal yang perlu ditentukan: dan bagaimana jika semua ini dimaksudkan sebagai suara guntur yang keras, seperti di Gunung Sinai, yang akan mengguncang seluruh bumi; dan ketika kuasa maha kuasa akan dikeluarkan untuk membangkitkan orang mati: karena hal-hal seperti itu oleh orang Yahudi ^o disebut suara anak Daud, dan diharapkan oleh mereka, sedikit sebelum kedatangannya? Ini disebut trompet "terakhir", bukan begitu banyak mengacu pada yang sebelumnya, jauh kurang lagi kepada tujuh trompet dalam Wahyu, yang mana belum ada wahyu yang diberikan, tetapi karena tidak akan ada yang setelahnya; lihat:

"Dan trompet akan berbunyi, yang ketika setiap orang mendengarnya, mereka akan tiba-tiba takut." (2 Esdras 6:23)

Gill (ID): 1Kor 15:53 - Sebab yang dapat binasa ini harus mengenakan ketidakberdayaan // dan yang fana ini harus mengenakan keabadian.

Karena yang dapat binasa ini harus mengenakan ketidakberdayaan,.... Rasul kembali kepada apa yang sebelumnya ia tegaskan, mengenai kebutuhan untuk adanya perubahan dalam kualitas tubuh, agar dapat menikmati keadaan surgawi; menunjukkan, bahwa tubuh yang sama yang dimiliki orang-orang kudus sekarang ini, karena ia tampaknya menunjuk dengan jarinya pada tubuhnya sendiri, dan yang adalah tubuh yang tidak dapat binasa, harus dan mesti dilapisi dengan ketidakberdayaan:

dan yang fana ini harus mengenakan keabadian; tubuh yang sekarang ini fana, harus menjadi abadi; ia harus melepas kain-kain kefanaannya, dan dikenakan dengan jubah-jubah bersinar dari keabadian; dan ini harus dilakukan, baik dengan terlebih dahulu mati, dan kemudian bangkit dari kematian; atau dengan mengalami perubahan yang cepat dan mendadak saat masih hidup, yang akan sekaligus menghilangkan segala kebinasaan dan kefanaan; lihat:

"Ia menjawab dan berkata kepadaku, Inilah mereka yang telah melepas pakaian yang fana, dan mengenakan yang abadi, serta telah mengakui nama Tuhan: sekarang mereka dimahkotai, dan menerima palem.'' (2 Esdras 2:45)

Gill (ID): 1Kor 15:54 - Jadi ketika yang dapat binasa ini telah mengenakan ketidakbinasaan // yang bisa mati akan mengenakan keabadian // maka akan terlaksana apa yang tertulis // ia akan menelan maut dalam kemenangan.

Jadi ketika yang dapat binasa ini telah mengenakan ketidakbinasaan,.... Seperti pada kedatangan Kristus, baik tubuh para orang kudus yang hidup, maupun yang mati akan dibangkitkan, dan ini

yang mati akan mengenakan keabadian; yang akan terjadi, pada pagi kebangkitan:

maka akan terlaksana apa yang tertulis; kemudian pernyataan itu akan sepenuhnya terpenuhi, yang terdapat dalam Yes 25:8 yang berbunyi,

ia akan menelan maut dalam kemenangan, atau "selamanya". Artinya, Mesias melalui kematian-Nya, dan kebangkitan-Nya dari antara orang mati, akan memperoleh kemenangan yang sepenuhnya atas maut, tidak hanya untuk diri-Nya, tetapi untuk seluruh umat-Nya, sehingga pada pagi kebangkitan, ketika mereka semua dibangkitkan dari mati, maut akan begitu ditelan, sehingga tidak akan ada lagi: orang Yahudi mengakui bahwa nubuat ini milik zaman Mesias; jadi mereka mengatakan ^p, bahwa

"Mesias akan turun dari Pharez, dan di hari-Nya Allah yang terberkati akan menyebabkan maut ditelan, seperti yang tertulis, Yes 25:8 "ia akan menelan maut dalam kemenangan":''

dan sekali lagi ^q,

"ketika Raja Mesias datang, Allah yang terberkati akan membangkitkan mereka yang tidur di dalam debu, seperti yang tertulis, ia akan menelan maut dalam kemenangan:''

mereka juga mengatakan ^r, bahwa pernyataan ini merujuk pada waktu depan, dan kepada dunia yang akan datang. Nabi mengungkapkannya secara aktif, karena ini adalah prediksi tentang apa yang akan dilakukan oleh Mesias; rasul menyebutnya secara pasif, sebagai sesuatu yang dipenuhi oleh-Nya setelah kebangkitan, dan dianggap sebagai bagian dari lagu yang dinyanyikan oleh orang-orang kudus yang dibangkitkan; yang ditambah dengan,

Gill (ID): 1Kor 15:55 - Wahai maut, di manakah dengatmu // Wahai kubur, di manakah kemenanganmu

Wahai maut, di manakah dengatmu?.... Kata-kata ini, bersama dengan klausa berikutnya, diambil dari Hosea 13:14 dan bahwa itu termasuk dalam zaman Mesias, diakui oleh orang-orang Yahudi kuno; dan para ahli bahasa Chaldea menafsirkannya tentang Logos, atau Firman Allah, dengan menyatakannya demikian,

"Firman-Ku akan berada di antara mereka untuk membunuh, dan Firman-Ku untuk menghancurkan;''

karena itu, rasul tidak dapat dianggap telah salah menerapkannya, atau memutarbalikannya, seperti yang dikatakan oleh orang Yahudi ^s: dalam kitab nabi, ia dibaca demikian, "Wahai maut, Aku akan menjadi tulahmu, wahai kubur, Aku akan menjadi kehancuranmu"; di antara yang ini dan kutipan rasul, terdapat beberapa perbedaan; kata אהי, yang kita artikan dalam kedua klausa, "Aku akan menjadi", diterjemahkan oleh rasul sebagai "di mana", dan itu sangat benar, dan seharusnya diterjemahkan demikian; dan juga oleh para penerjemah Septuaginta, yang menerjemahkan semuanya seperti dia, dengan sedikit variasi, "di mana balasanmu, wahai maut? di mana dengatmu, wahai kubur?" dan demikian juga versi Arab dari Hosea yang lebih mendekati rasul, "di mana sekarang kemenanganmu, wahai maut?" atau "di mana dengatmu, wahai kubur?" dan bahkan para ahli bahasa Chaldea pada Hosea 13:14 menerjemahkan kata yang sama "di mana"; karena alih-alih, "Aku akan menjadi rajamu", Targum membacanya, מלכך אן, "di mana rajumu?" dan Aben Ezra, seorang penulis Yahudi yang sangat terkenal, pada Hosea 13:14 mencatat, bahwa ada yang mengatakan kata itu harus dibalik seolah-olah seperti איח, "di mana", dan dia menambahkan, dan itu benar; pengamatan serupa dia buat tentang kata-kata tersebut dalam 1Kor 15:14 dan bahwa itu adalah makna yang benar dari kata di kedua ayat tersebut, dibuktikan oleh Ebn Jannahius Tanchuma ^t; sehingga rasul dapat dibenarkan sejauh ini, dalam kutipannya dari bagian ini: selanjutnya perlu dicatat, bahwa alih-alih "tulahmu", ia membaca, "dengatmu"; dan saya tidak ragu, bahwa di antara banyak hal yang דבר berarti, seperti yang harus diakui memang berarti tulah, atau wabah, lihat Mzm 90:6 dan yang mungkin disebut demikian, dari sifat beracun itu, dan dengat beracun yang ada di dalamnya, maka demikian juga dengat, meskipun tidak ada contoh tentangnya; pasti, bahwa lebah disebut דברים, dan seperti yang dicatat Cocceius ^u, dari dengat mereka; dan demikian dalam bahasa Chaldea dan Arab, seekor lebah, atau tawon, disebut דברא; dan kepada jenis makhluk seperti itulah, perbandingan ini dibuat di sini; yang setelah kehilangan dengatnya, tidak dapat berbuat bahaya; dan yang akan menjadi keadaan maut pada pagi kebangkitan, ketika orang-orang kudus yang dibangkitkan akan mengolok-oloknya dengan cara yang triumf; tidak lagi memiliki hal lain yang perlu ditakuti dari itu, lebih dari seorang pria yang tidak perlu takut pada binatang apapun, yang telah kehilangan dengatnya: dan dalam klausa berikut,

Wahai kubur, di manakah kemenanganmu? alih-alih "kehancuran", seperti yang harus diakui kata קטב berarti, lihat Mzm 90:6 rasul membaca kemenangan; tetapi kemudian tidak ada perbedaan dalam arti; karena kubur mendapatkan kemenangannya atas ribuan, dan sepuluh ribu, dan sepuluh ribu kali sepuluh ribu, dan jutaan juta, dengan menghancurkan mereka, yang sekarang dibanggakannya; tetapi pada pagi kebangkitan, ketika kehancurannya akan berakhir, orang-orang kudus yang triumf dapat dengan rasional bertanya, di manakah kemenangan yang dibanggakannya, karena ia tidak dapat menghancurkan lagi.

Gill (ID): 1Kor 15:56 - Duri kematian adalah dosa // dan kekuatan dosa adalah hukum

Durinya kematian adalah dosa,.... Kematian memiliki duri, yang pada awalnya ada di dalamnya, yaitu dosa; dosa adalah penyebab kematian, yang telah memberi timbul dan eksistensi padanya; dosa masuk ke dunia melalui itu, dan didukung dalam kekuasaannya melalui itu; dosa memberikan kekuatan yang tak dapat ditolak, yang menjangkau segala jenis orang, muda dan tua, kaya dan miskin, tinggi dan rendah, terikat dan merdeka; dosa memberikan semua kepahitan, siksaan, dan penderitaan; dan melalui itulah dosa melakukan semua bahaya dan kerusakan yang dilakukannya; dan ini dapat dibandingkan dengan sebuah duri, karena sifatnya yang beracun dan berbahaya:

dan kekuatan dosa adalah hukum; bukan berarti hukum Tuhan itu berdosa, atau mendorong dosa: hukum melarangnya di bawah hukuman yang terberat; tetapi jika tidak ada hukum, maka tidak akan ada dosa, dan tidak ada tuduhan atasnya; dosa adalah pelanggaran terhadap hukum: lebih jauh, kekuatan dosa, sifat jahatnya, dan semua perburukan yang mengerikan serta akibat menyedihkan atasnya, diungkapkan dan diberitahukan oleh hukum; dan juga kekuatan dosa ditarik keluar oleh hukum itu, melalui korupsi sifat manusia; yang semakin teriritasi dan diprovokasi untuk berbuat dosa, akibat larangan hukum atasnya; dan ini bukan kesalahan hukum, tetapi disebabkan oleh kebobrokan sifat; yang semakin dilarang dari sesuatu, semakin menginginkannya; yang dapat ditambahkan bahwa dosa semakin besar, karena dilakukan melawan hukum yang dikenal, dan hukum dari Pemberi Hukum yang agung, yang mampu menyelamatkan dan membinasakan; kuasa legislatif dan otoritasnya diabaikan dan diinjak-injak oleh dosa, yang membuat pelanggaran menjadi semakin keji; hukumlah yang mengikat dosa pada hati nurani seseorang, menuduhnya, menyatakannya bersalah, mengutuk, menghukum, dan menjatuhkannya pada kematian karena dosa itu.

Gill (ID): 1Kor 15:57 - Tetapi syukur kepada Allah yang memberikan kita kemenangan // melalui Tuhan kita Yesus.

Tetapi syukur kepada Allah yang memberikan kita kemenangan,.... Atas dosa yang adalah sengatan maut, atas hukum yang adalah kekuatan dosa, dan atas kematian serta kubur; dan yang akan menjadi dasar dan fondasi lagu kemenangan di pagi kebangkitan, seperti sekarang ini di waktu puji dan syukur kepada Allah: dan itu semua

melalui Tuhan kita Yesus; dia telah mendapatkan kemenangan atas dosa; dia telah menghapusnya melalui pengorbanan dirinya; dia telah menyelesaikan dan mengakhiri hal itu; karena meskipun ia berkuasa atas umat-Nya sebelum pertobatan, dan tinggal di dalam mereka setelah itu, namun sebagai akibat dari penebusan-Nya atasnya, ia kehilangan kekuatan penguasaannya melalui Roh dan kasih karunia Allah dalam kelahiran baru, dan sepenuhnya kehilangan kekuatan yang menghukum mereka, dan di pagi kebangkitan tidak akan ada lagi di dalam mereka; pandangan akan hal ini kini memenuhi mereka dengan sukacita, ucapan syukur, dan kemenangan. Kristus telah memperoleh kemenangan atas hukum; dia telah menutup mulutnya, dan menjawab semua tuntutannya; dia telah dibuat di bawahnya, dan tunduk kepadanya; dia telah menaati perintah-perintahnya, dan menanggung hukumannya, dan telah membebaskan umat-Nya dari kutukannya, sehingga mereka tidak memiliki apa pun untuk ditakutkan darinya; itu telah mati bagi mereka, dan mereka bagi hukum itu: dia juga telah menghapus kematian dengan mati dan bangkit kembali, sehingga kematian tidak lagi berkuasa atas-Nya; dan dia telah menghapusnya sebagai kejahatan yang dihukum bagi orang-orang kudus-Nya; dan meskipun mereka mati, mereka tidak akan selamanya tinggal di bawah kekuasaan kematian, mereka akan hidup kembali, dan bersama-Nya selama-lamanya: dia telah mengalahkan kubur dengan bangkit dari dalamnya sendiri, dan hidup selamanya, memegang kunci kubur di tangannya; dan akan pada hari terakhir memaksa kubur untuk menyerahkan orang-orang mati, ketika kemenangan-Nya atas ini, berkenaan dengan umat-Nya, akan dinyatakan dengan jelas: sekarang kemenangan ini, dalam segala cabangnya, diberikan oleh Allah kepada para percaya; mereka dijadikan untuk berbagi dalam semua kemenangan Kristus sang Kepala mereka, dan mereka lebih dari sekadar penakluk melalui-Nya; tetapi ini bukan karena prestasi, melainkan karena hadiah, hadiah dari Allah Bapa, yang memberikan Anak-Nya, dan segala sesuatu yang bersama-Nya yang adalah milik-Nya; dan hadiah ini adalah yang membedakan; itu diberikan kepada kita, dan bukan kepada yang lain; dan yang karena itu menyerukan pujian dan syukur. Judul dari psalm "kesembilan" dapat diterjemahkan, "kepada penakluk atas kematian", atau "yang adalah penulis kemenangan atas kematian, yaitu kepada Sang Anak, sebuah psalm dari Daud", Psa 9:1.

Gill (ID): 1Kor 15:58 - Oleh karena itu, saudaraku yang terkasih // hendaklah kalian tetap teguh, tidak tergoyahkan // selalu melimpah dalam pekerjaan Tuhan // karena kalian tahu bahwa pekerjaanmu tidak sia-sia di dalam Tuhan.

Oleh karena itu, saudaraku yang terkasih,.... Ini adalah kesimpulan dari semuanya, dan berisi penggunaan yang dibuat oleh rasul dari doktrin di atas, menyapa para orang-orang kudus di Korintus dengan cara yang paling lembut dan penuh kasih; mengakui hubungan rohani yang mereka miliki dengannya, dan mengungkapkan cinta besar yang ia miliki untuk mereka, yang membuatnya khawatir agar mereka tetap kokoh dalam prinsip dan benar dalam praktik, serta terus seperti itu:

hendaklah kalian tetap teguh, tidak tergoyahkan; dalam semua doktrin Injil, dan khususnya dalam apa yang berhubungan dengan kebangkitan orang mati, yang telah ia perjuangkan sepanjang bab ini:

selalu melimpah dalam pekerjaan Tuhan; terus menerus melakukannya, semakin giat dalam praktiknya; baik dalam pekerjaan pelayanan, yang dilakukan oleh beberapa dari mereka, yang Tuhan telah panggil untuk itu, dan untuk yang mana Dia telah mempersiapkan dan memenuhi mereka, dan di mana kemuliaan-Nya sangat terkait, dan oleh karena itu disebut sebagai pekerjaan-Nya; atau pekerjaan lainnya, bahkan semua pekerjaan baik, yang diperintahkan Tuhan, diperlukannya, memanggil umat-Nya untuk melakukannya, dan memberdayakan mereka untuk melaksanakan: ketika mereka melakukannya, mereka dapat dikatakan melimpah, dan berbuah dalam setiap pekerjaan baik: dan untuk dorongan mereka, ditambahkan,

karena kalian tahu bahwa pekerjaanmu tidak sia-sia di dalam Tuhan; pekerjaan mereka yang terlibat dalam pelayanan tidak sia-sia, tetapi digunakan oleh Tuhan untuk pertobatan orang-orang berdosa, dan pembangunan orang-orang kudus, yang akan menjadi sukacita dan mahkota mereka pada hari yang lain; dan ini pasti menjadi dorongan yang tidak kecil untuk bekerja; dan kerja dalam jenis pekerjaan baik mana pun di sini memiliki kegunaannya: itu menguntungkan bagi manusia, dan meskipun tidak memberikan imbalan untuk kehidupan kekal, tetapi pekerjaan baik para orang kudus akan mengikuti mereka; Kristus tidak akan melupakan pekerjaan dan usaha kasih yang telah mereka tunjukkan kepada nama dan umat-Nya, tetapi akan memperhatikan mereka sebagai buah dari anugerah-Nya sendiri, dan memberikan imbalan-Nya kepada mereka, meskipun bukan dengan cara utang, tetapi dengan cara anugerah; yang doktrin kebangkitan menjamin, dan mendorong untuk berharap; dan begitu pula Dia harus menjadi teman bagi praktik pekerjaan baik, seperti doktrin sebaliknya pasti akan menjadi penghalang bagi mereka.