Teks -- Yohanes 16:20-33 (TB)

16:20 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya kamu akan menangis dan meratap, tetapi dunia akan bergembira; kamu akan berdukacita, tetapi dukacitamu akan berubah menjadi sukacita. 16:21 Seorang perempuan berdukacita pada saat ia melahirkan, tetapi sesudah ia melahirkan anaknya, ia tidak ingat lagi akan penderitaannya, karena kegembiraan bahwa seorang manusia telah dilahirkan ke dunia. 16:22 Demikian juga kamu sekarang diliputi dukacita, tetapi Aku akan melihat kamu lagi dan hatimu akan bergembira dan tidak ada seorangpun yang dapat merampas kegembiraanmu itu dari padamu. 16:23 Dan pada hari itu kamu tidak akan menanyakan apa-apa kepada-Ku. Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya segala sesuatu yang kamu minta kepada Bapa, akan diberikan-Nya kepadamu dalam nama-Ku. 16:24 Sampai sekarang kamu belum meminta sesuatupun dalam nama-Ku. Mintalah maka kamu akan menerima, supaya penuhlah sukacitamu. 16:25 Semuanya ini Kukatakan kepadamu dengan kiasan. Akan tiba saatnya Aku tidak lagi berkata-kata kepadamu dengan kiasan, tetapi terus terang memberitakan Bapa kepadamu. 16:26 Pada hari itu kamu akan berdoa dalam nama-Ku. Dan tidak Aku katakan kepadamu, bahwa Aku meminta bagimu kepada Bapa, 16:27 sebab Bapa sendiri mengasihi kamu, karena kamu telah mengasihi Aku dan percaya, bahwa Aku datang dari Allah. 16:28 Aku datang dari Bapa dan Aku datang ke dalam dunia; Aku meninggalkan dunia pula dan pergi kepada Bapa." 16:29 Kata murid-murid-Nya: "Lihat, sekarang Engkau terus terang berkata-kata dan Engkau tidak memakai kiasan. 16:30 Sekarang kami tahu, bahwa Engkau mengetahui segala sesuatu dan tidak perlu orang bertanya kepada-Mu. Karena itu kami percaya, bahwa Engkau datang dari Allah." 16:31 Jawab Yesus kepada mereka: "Percayakah kamu sekarang? 16:32 Lihat, saatnya datang, bahkan sudah datang, bahwa kamu diceraiberaikan masing-masing ke tempatnya sendiri dan kamu meninggalkan Aku seorang diri. Namun Aku tidak seorang diri, sebab Bapa menyertai Aku. 16:33 Semuanya itu Kukatakan kepadamu, supaya kamu beroleh damai sejahtera dalam Aku. Dalam dunia kamu menderita penganiayaan, tetapi kuatkanlah hatimu, Aku telah mengalahkan dunia."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yoh 16:27 - BAPA SENDIRI MENGASIHI KAMU.

Nas : Yoh 16:27

Bapa mengasihi semua orang (Yoh 3:16). Namun juga benar bahwa Dia mempunyai kasih kekeluargaan yang lebih khusus bagi mereka yang melalui Kristus diperdamaikan dengan-Nya, mengasihi Dia, dan tetap setia kepada-Nya sementara mengalami kesusahan di dunia ini (ayat Yoh 16:33). Kasih kita bagi Yesus mendatangkan kasih Bapa kepada kita. Jadi, kasih adalah tanggapan atas kasih.

BIS: Yoh 16:23 - Apa saja yang kalian minta kepada Bapa atas nama-Ku, itu akan diberikan Bapa kepadamu

Apa saja yang kalian minta kepada Bapa atas nama-Ku, itu akan diberikan Bapa kepadamu: beberapa naskah kuno: Kalau kalian minta sesuatu kepada Bapa, Dia akan memberikannya kepadamu atas nama-Ku.

Jerusalem: Yoh 13:2--17:26

Cerita tentang Yesus membasuh kaki murid-muridNya dan wejangan yang menyertainya, Yoh 13:2-20, merupakan pendahuluan bagi wejangan-wejangan besar yang diucapkan Yesus dalam bab 13-17. Sebagaimana disajikan oleh Yohanes wejangan-wejangan itu mempersatukan berbagai wejangan yang disampaikan Yesus pada waktu yang berbeda-beda.Bab 16 adalah majemuk sekali dan agaknya hanya dalam bentuk lain menyajikan sekali lagi apa yang dikatakan Yesus dalam bab 14. Wejangan-wejangan itu oleh Yohanes ditempatkan di sini, yakni pada saat Yesus beralih dari hidup di dunia ke hidup sorgawiNya, dengan maksud menyingkapkan makna hidup Yesus yang terdalam.

Jerusalem: Yoh 16:20 - berdukacita...sukacita

Ialah dukacita yang disebabkan sengsara Yesus dan sukacita karena melihat Yesus yang bangkit dari alam maut, bdk Yoh 20:20.

Jerusalem: Yoh 16:21 - sesudah ia melahirkan anaknya

Ini kiasan alkitabiah yang lazim yang diungkapkan bahwa datangnya dunia baru, dunia Mesias disertai penderitaan hebat, bdk Mat 24:8+.

Jerusalem: Yoh 16:24 - sampai sekarang kamu belum meminta sesuatupun dalam namaKu

Oleh karena Yesus belum dimuliakan. Bdk Yoh 14:13 dst.

Jerusalem: Yoh 16:25 - terus terang memberitakan

Dengan kebangkitan Yesus dan datangnya Roh Kudus dimulailah pengajaran sempurna, yang akan diselesaikan dengan "melihat Allah dalam keadaanNya yang sebenarnya", 1Yo 3:2.

Jerusalem: Yoh 16:26 - meminta bagimu kepada Bapa

Var: meminta kepada Bapa. Memanglah Yesus tetap satu-satunya pengantara, bdk Yoh 10:9; 14:6; 15:5; Ibr 8:6, tetapi para murid menjadi bersatu denganNya oleh karena iman dan kasih, maka mereka dikasihi oleh Bapa: pengantara Yesus menghasilkan seluruh hasilnya. Inilah doa agung Juruselamat yang pada saat korbanNya mempersembahkan diriNya dan mendoakan semua manusia.

Ende: Yoh 16:31 - Benarkah kamu pertjaja?

Pertanjaan ini memang mengandung kesangsian, tetapi tentu maksud Jesus jang utama, menginsjafkan mereka akan kelemahan imannja jang akan njata bila nanti mereka melarikan diri ketika Jesus ditangkap, lagi pula Petrus menjangkal akanNja. Tetapi Jesus menghibur djuga. Ia tidak mau mereka ketjil hati karena kelemahan itu dan karena "kekalahan Jesus dalam sengsaraNja". Sebab itu Ia menandaskan: "Aku sudah mengalahkan dunia".

Ref. Silang FULL: Yoh 16:20 - dan meratap // menjadi sukacita

· dan meratap: Mr 16:10; Luk 23:27

· menjadi sukacita: Yoh 20:20

Ref. Silang FULL: Yoh 16:21 - perempuan berdukacita

· perempuan berdukacita: Yes 13:8; 21:3; 26:17; Mi 4:9; 1Tes 5:3

Ref. Silang FULL: Yoh 16:22 - diliputi dukacita // kamu lagi // merampas kegembiraanmu

· diliputi dukacita: Yoh 16:6

· kamu lagi: Yoh 16:16

· merampas kegembiraanmu: Yoh 16:20; Yer 31:12

Ref. Silang FULL: Yoh 16:23 - hari itu // dalam nama-Ku

· hari itu: Yoh 16:26; Yoh 14:20

· dalam nama-Ku: Mat 7:7; [Lihat FULL. Mat 7:7]

Ref. Silang FULL: Yoh 16:24 - akan menerima // supaya penuhlah

· akan menerima: Mat 7:7; [Lihat FULL. Mat 7:7]

· supaya penuhlah: Yoh 3:29; [Lihat FULL. Yoh 3:29]

Ref. Silang FULL: Yoh 16:25 - dengan kiasan // tiba saatnya

· dengan kiasan: Yoh 16:29; Mazm 78:2; Yeh 20:49; Mat 13:34; Mr 4:33,34; Yoh 10:6

· tiba saatnya: Yoh 16:2

Ref. Silang FULL: Yoh 16:26 - dalam nama-Ku

· dalam nama-Ku: Yoh 16:23,24

Ref. Silang FULL: Yoh 16:27 - mengasihi Aku // dari Allah

· mengasihi Aku: Yoh 14:21,23

· dari Allah: Yoh 16:30; Yoh 13:3; [Lihat FULL. Yoh 13:3]

Ref. Silang FULL: Yoh 16:28 - kepada Bapa

· kepada Bapa: Yoh 16:5,10,17; Yoh 13:3

Ref. Silang FULL: Yoh 16:29 - memakai kiasan

· memakai kiasan: Yoh 16:25; [Lihat FULL. Yoh 16:25]

Ref. Silang FULL: Yoh 16:30 - kami percaya // dari Allah

· kami percaya: 1Raj 17:24

· dari Allah: Yoh 16:27; Yoh 13:3; [Lihat FULL. Yoh 13:3]

Ref. Silang FULL: Yoh 16:32 - saatnya datang // kamu diceraiberaikan // seorang diri // menyertai Aku

· saatnya datang: Yoh 16:2,25

· kamu diceraiberaikan: Mat 26:31

· seorang diri: Mat 26:56

· menyertai Aku: Yoh 8:16,29

Ref. Silang FULL: Yoh 16:33 - damai sejahtera // menderita penganiayaan // telah mengalahkan

· damai sejahtera: Yoh 14:27; [Lihat FULL. Yoh 14:27]

· menderita penganiayaan: Yoh 15:18-21

· telah mengalahkan: Rom 8:37; 1Yoh 4:4; 5:4; Wahy 2:7,11,17,26; 3:5,12,21; 21:7

Defender (ID): Yoh 16:21 - mempunyai kesedihan

Pengalaman universal ini tentang kesakitan dan duka yang dialami seorang wanita saat melahirkan (bahkan digambarkan di dunia hewan - lihat catatan pada Psa 22:6) merupakan akibat dari Kutukan primitif yang dinyatakan ketika wanita pertama menolak Firman Tuhan (Gen 3:16). Meskipun demikian, penderitaan ini membawa kehidupan baru ke dunia, dan ini selalu menjadi kesempatan untuk bersukacita. Yesus menggunakan pengalaman umum ini di sini sebagai contoh dari apa yang Tuhan lakukan dengan seluruh ciptaan-Nya dan apa yang Ia sendiri capai bagi pengikut-Nya saat Ia melangkah menuju salib. Ia akan "melihat hasil dari penderitaan jiwanya, dan akan puas" (Isa 53:11). Ia, "karena suka cita yang disediakan di depan-Nya, menanggung salib" (Heb 12:2). Selanjutnya, penderitaan-Nya akan melahirkan dunia baru. "Ciptaan itu sendiri akan dibebaskan dari perhambaan kebinasaan menuju kebebasan yang mulia dari anak-anak Tuhan. Sebab kita tahu bahwa seluruh ciptaan mengeluh dan menderita dalam kesakitan bersama sampai sekarang" (Rom 8:21, Rom 8:22).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 16:20

16:20 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya kamu akan menangis dan meratap,¹¹²³ tetapi dunia akan bergembira; kamu akan berdukacita, tetapi dukacitamu¹¹²⁴ akan berubah menjadi sukacita.

Penjelasan yang mereka harapkan akhirnya disampaikan, dengan diawali ungkapan khidmat Aku berkata kepadamu. "Tinggal sesaat saja", Dia akan meninggal, dan mereka akan menangis dan meratap, tetapi dunia akan bergembira.

Sukacita kebangkitan yang dijanjikan dalam ayat ini memang dialami oleh murid-murid-Nya dalam pasal 20:20.¹¹²⁵

Hagelberg: Yoh 16:16-33

4. Sukacita sesudah dukacita (16:16-33)

Hagelberg: Yoh 16:20

16:20 Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya kamu akan menangis dan meratap,¹¹²³ tetapi dunia akan bergembira; kamu akan berdukacita, tetapi dukacitamu¹¹²⁴ akan berubah menjadi sukacita.

Penjelasan yang mereka harapkan akhirnya disampaikan, dengan diawali ungkapan khidmat Aku berkata kepadamu. "Tinggal sesaat saja", Dia akan meninggal, dan mereka akan menangis dan meratap, tetapi dunia akan bergembira.

Sukacita kebangkitan yang dijanjikan dalam ayat ini memang dialami oleh murid-murid-Nya dalam pasal 20:20.¹¹²⁵

Hagelberg: Yoh 15:1--16:33

C. Pesan Perpisahan: bagian kedua (15:1-16:33)

Hagelberg: Yoh 13:1--20:31

IV. PENYATAAN YESUS DALAM SALIB-NYA DAN KEMULIAAN-NYA (13:1-20:31)

Usaha untuk memberi tanda dan firman supaya orang banyak percaya kepada-Nya telah berakhir. Dia meninggalkan orang banyak, dan Dia memperhatikan murid-murid-Nya. Tema kematian-Nya semakin jelas dalam perkataan-Nya kepada mereka.

Hagelberg: Yoh 16:21

16:21 Seorang perempuan berdukacita pada saat ia melahirkan, tetapi sesudah ia melahirkan anaknya, ia tidak ingat lagi akan penderitaannya, karena kegembiraan bahwa seorang manusia telah dilahirkan ke dunia.

Perubahan yang dijanjikan dalam ayat 20 di atas (dukacita menjadi sukacita) diuraikan dalam ayat ini. Uraian ini pasti membawa pikiran mereka pada Hari Kiamat. Baik dalam Perjanjian Baru (Matius 24:8) maupun dalam Perjanjian Lama (misalnya Yesaya 21:2-3; 26:16-21; 66:7; Yeremia 13:21; Hosea 13:13; dan Mikha 4:9-10) penderitaan akhir zaman dikiaskan sebagai sakit lahir. Kiasan ini juga muncul dalam sastra dan ajaran rabi-rabi Israel pada zaman itu. Mereka memakai ungkapan "sakit lahir Mesias" untuk menceritakan kesusahan-kesusahan yang akan dialami oleh dunia sebelum Mesias datang.¹¹²⁶

Namun Tuhan Yesus tidak membahas kedatangan-Nya yang kedua kali. Yang dibahas adalah kematian-Nya dan kebangkitan-Nya, yang mendirikan Kerajaan Allah di dalam hati kita. Dukacita dan sukacita yang mereka alami terkait dengan dukacita dan sukacita akhir zaman, karena kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus adalah permulaan akhir zaman bagi mereka.

Hagelberg: Yoh 16:21

16:21 Seorang perempuan berdukacita pada saat ia melahirkan, tetapi sesudah ia melahirkan anaknya, ia tidak ingat lagi akan penderitaannya, karena kegembiraan bahwa seorang manusia telah dilahirkan ke dunia.

Perubahan yang dijanjikan dalam ayat 20 di atas (dukacita menjadi sukacita) diuraikan dalam ayat ini. Uraian ini pasti membawa pikiran mereka pada Hari Kiamat. Baik dalam Perjanjian Baru (Matius 24:8) maupun dalam Perjanjian Lama (misalnya Yesaya 21:2-3; 26:16-21; 66:7; Yeremia 13:21; Hosea 13:13; dan Mikha 4:9-10) penderitaan akhir zaman dikiaskan sebagai sakit lahir. Kiasan ini juga muncul dalam sastra dan ajaran rabi-rabi Israel pada zaman itu. Mereka memakai ungkapan "sakit lahir Mesias" untuk menceritakan kesusahan-kesusahan yang akan dialami oleh dunia sebelum Mesias datang.¹¹²⁶

Namun Tuhan Yesus tidak membahas kedatangan-Nya yang kedua kali. Yang dibahas adalah kematian-Nya dan kebangkitan-Nya, yang mendirikan Kerajaan Allah di dalam hati kita. Dukacita dan sukacita yang mereka alami terkait dengan dukacita dan sukacita akhir zaman, karena kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus adalah permulaan akhir zaman bagi mereka.

Hagelberg: Yoh 16:22

16:22 Demikian juga kamu sekarang diliputi dukacita, tetapi Aku akan melihat kamu lagi dan hatimu akan bergembira dan tidak ada seorangpun yang dapat merampas kegembiraanmu itu dari padamu.

Sebelum dunia mengalami Kerajaan Allah, dunia harus mengalami Masa Kesusahan Besar. Demikian juga, sebelum murid-murid-Nya mengalami Kerajaan Allah secara batin, mereka harus mengalami kesusahan. Baik kesusahan yang akan dialami oleh dunia, maupun kesusahan yang dialami oleh murid-murid-Nya, dikiaskan sebagai sakit lahir. Dunia belum mengalami Kesusahan Besar itu, karena Mesias belum datang kembali. Murid-murid-Nya mengalami kesusahan itu pada waktu Tuhan Yesus disalibkan, karena bagi mereka Kerajaan Allah mulai pada waktu Dia bangkit dari antara orang-orang mati.¹¹²⁷

Ungkapan hatimu akan bergembira juga ada dalam Yesaya 66:14.¹¹²⁸ Dalam Yohanes 16:22 permulaan Zaman Masehi yang rahasia diceritakan, sedangkan dalam Yesaya 66:14 permulaan Zaman Masehi yang nyata diceritakan.

Memang mereka akan melihat Dia, tetapi Tuhan Yesus berkata, Aku akan melihat kamu lagi, karena kebenaran itu lebih pokok. Hal yang sama nyata dalam pasal 15:16 dan juga Galatia 4:9.¹¹²⁹

Tuhan Yesus berjanji bahwa tidak ada seorangpun yang dapat merampas kegembiraanmu itu dari padamu. Janji ini tidak berarti bahwa orang percaya tidak mengalami kesedihan. Janji ini berarti bahwa dalam segala situasi orang percaya memiliki suatu sukacita yang mendasar, yang tidak tergantung pada lingkungan, keadaan, situasi, atau pengalaman yang terjadi di bumi ini.¹¹³⁰

Hagelberg: Yoh 16:22

16:22 Demikian juga kamu sekarang diliputi dukacita, tetapi Aku akan melihat kamu lagi dan hatimu akan bergembira dan tidak ada seorangpun yang dapat merampas kegembiraanmu itu dari padamu.

Sebelum dunia mengalami Kerajaan Allah, dunia harus mengalami Masa Kesusahan Besar. Demikian juga, sebelum murid-murid-Nya mengalami Kerajaan Allah secara batin, mereka harus mengalami kesusahan. Baik kesusahan yang akan dialami oleh dunia, maupun kesusahan yang dialami oleh murid-murid-Nya, dikiaskan sebagai sakit lahir. Dunia belum mengalami Kesusahan Besar itu, karena Mesias belum datang kembali. Murid-murid-Nya mengalami kesusahan itu pada waktu Tuhan Yesus disalibkan, karena bagi mereka Kerajaan Allah mulai pada waktu Dia bangkit dari antara orang-orang mati.¹¹²⁷

Ungkapan hatimu akan bergembira juga ada dalam Yesaya 66:14.¹¹²⁸ Dalam Yohanes 16:22 permulaan Zaman Masehi yang rahasia diceritakan, sedangkan dalam Yesaya 66:14 permulaan Zaman Masehi yang nyata diceritakan.

Memang mereka akan melihat Dia, tetapi Tuhan Yesus berkata, Aku akan melihat kamu lagi, karena kebenaran itu lebih pokok. Hal yang sama nyata dalam pasal 15:16 dan juga Galatia 4:9.¹¹²⁹

Tuhan Yesus berjanji bahwa tidak ada seorangpun yang dapat merampas kegembiraanmu itu dari padamu. Janji ini tidak berarti bahwa orang percaya tidak mengalami kesedihan. Janji ini berarti bahwa dalam segala situasi orang percaya memiliki suatu sukacita yang mendasar, yang tidak tergantung pada lingkungan, keadaan, situasi, atau pengalaman yang terjadi di bumi ini.¹¹³⁰

Hagelberg: Yoh 16:23

16:23 Dan pada hari itu kamu tidak akan minta¹¹³¹ apa-apa kepada-Ku. Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya segala sesuatu yang kamu minta kepada Bapa, akan diberikan-Nya kepadamu dalam nama-Ku.

Salah satu unsur kegembiraan yang akan mereka miliki setelah Dia bangkit adalah hubungan doa kepada Bapa dalam nama Tuhan Yesus, maka tema doa dalam zaman baru diuraikan kepada mereka dalam ayat 23-27. Walaupun mereka bukan imam, mereka boleh berdoa kepada Allah, dan Dia akan mengabulkan doa mereka. Oleh karena kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus, orang percaya boleh mendekat kepada Allah Bapa, dan berdoa kepada-Nya.

Ungkapan pada hari itu sering dipakai mengenai Hari Kiamat dalam Perjanjian Lama (misalnya dalam Yesaya 2:11, 17, 20; 3:7, 18; 4:1, 2; 7:18, 20, 23; 10:20, 27; 11:10 dan 11) dan Perjanjian Baru (Markus 13:11, 17, 19; 14:25; Kisah Para Rasul 2:18; 2 Timotius 1:12, 18; Ibrani 8:10; dan Wahyu 9:15), sehingga apa yang dikatakan mengenai kiasan "sakit lahir" dalam bahasan ayat 21 juga berlaku dalam ayat ini. Dapat dikatakan bahwa hari yang dibahas dalam ayat ini, yaitu hari kebangkitan-Nya, adalah permulaan akhir zaman.¹¹³²

Bagi mereka, percakapan ini mendorong mereka untuk tetap setia dalam kesusahan yang mereka hadapi, supaya sesaat lagi, mereka dapat menikmati hak doa yang luar biasa. Sedangkan bagi para pembaca Injil Yohanes yang belum percaya pada Kristus, nas ini mendorong mereka supaya mereka percaya pada Kristus, sehingga mereka dapat berdoa kepada Allah Bapa dalam nama Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 16:23

16:23 Dan pada hari itu kamu tidak akan minta¹¹³¹ apa-apa kepada-Ku. Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya segala sesuatu yang kamu minta kepada Bapa, akan diberikan-Nya kepadamu dalam nama-Ku.

Salah satu unsur kegembiraan yang akan mereka miliki setelah Dia bangkit adalah hubungan doa kepada Bapa dalam nama Tuhan Yesus, maka tema doa dalam zaman baru diuraikan kepada mereka dalam ayat 23-27. Walaupun mereka bukan imam, mereka boleh berdoa kepada Allah, dan Dia akan mengabulkan doa mereka. Oleh karena kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus, orang percaya boleh mendekat kepada Allah Bapa, dan berdoa kepada-Nya.

Ungkapan pada hari itu sering dipakai mengenai Hari Kiamat dalam Perjanjian Lama (misalnya dalam Yesaya 2:11, 17, 20; 3:7, 18; 4:1, 2; 7:18, 20, 23; 10:20, 27; 11:10 dan 11) dan Perjanjian Baru (Markus 13:11, 17, 19; 14:25; Kisah Para Rasul 2:18; 2 Timotius 1:12, 18; Ibrani 8:10; dan Wahyu 9:15), sehingga apa yang dikatakan mengenai kiasan "sakit lahir" dalam bahasan ayat 21 juga berlaku dalam ayat ini. Dapat dikatakan bahwa hari yang dibahas dalam ayat ini, yaitu hari kebangkitan-Nya, adalah permulaan akhir zaman.¹¹³²

Bagi mereka, percakapan ini mendorong mereka untuk tetap setia dalam kesusahan yang mereka hadapi, supaya sesaat lagi, mereka dapat menikmati hak doa yang luar biasa. Sedangkan bagi para pembaca Injil Yohanes yang belum percaya pada Kristus, nas ini mendorong mereka supaya mereka percaya pada Kristus, sehingga mereka dapat berdoa kepada Allah Bapa dalam nama Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 16:24

16:24 Sampai sekarang kamu belum meminta sesuatupun dalam nama-Ku. Mintalah maka kamu akan menerima, supaya penuhlah sukacitamu.

Saat itu doa dalam nama Tuhan Yesus belum merupakan hak orang percaya, karena Dia belum disalibkan sebagai Juruselamat. Sesaat lagi mereka boleh berdoa dalam nama Tuhan Yesus, Juruselamat mereka.

Sukacita yang dijanjikan dalam ayat 22 disediakan bagi orang yang berdoa, orang yang taat, dan yang tetap tinggal dalam Kristus. Doa mereka akan dikabulkan. Mereka akan menerima apa yang mereka minta.

Hagelberg: Yoh 16:24

16:24 Sampai sekarang kamu belum meminta sesuatupun dalam nama-Ku. Mintalah maka kamu akan menerima, supaya penuhlah sukacitamu.

Saat itu doa dalam nama Tuhan Yesus belum merupakan hak orang percaya, karena Dia belum disalibkan sebagai Juruselamat. Sesaat lagi mereka boleh berdoa dalam nama Tuhan Yesus, Juruselamat mereka.

Sukacita yang dijanjikan dalam ayat 22 disediakan bagi orang yang berdoa, orang yang taat, dan yang tetap tinggal dalam Kristus. Doa mereka akan dikabulkan. Mereka akan menerima apa yang mereka minta.

Hagelberg: Yoh 16:25

16:25 Semuanya ini Kukatakan kepadamu dengan kiasan.¹¹³³ Akan tiba saatnya Aku tidak lagi berkata-kata kepadamu dengan kiasan, tetapi terus terang memberitakan Bapa kepadamu.

Dalam ayat 12 Tuhan Yesus sudah berkata, "Masih banyak hal yang harus Kukatakan kepadamu, tetapi sekarang kamu belum dapat menanggungnya." Dia masih harus berbicara kepada mereka secara samar-samar, karena mereka masih "belum dapat menanggung" kebenaran yang terus terang mengenai Allah Bapa. Meskipun demikian, perkataan Tuhan Yesus yang dikatakan kepada murid-murid-Nya adalah lebih terus terang daripada perkataan-Nya yang dikatakan kepada khalayak, seperti apa yang dijelaskan oleh Dia dalam Injil Marus 4:33-34. Tampaknya murid-murid-Nya lebih mampu menerima perkataan-Nya daripada orang banyak.

Saat yang disebut dalam ayat ini juga dibahas dalam ayat yang berikut.

Hagelberg: Yoh 16:25

16:25 Semuanya ini Kukatakan kepadamu dengan kiasan.¹¹³³ Akan tiba saatnya Aku tidak lagi berkata-kata kepadamu dengan kiasan, tetapi terus terang memberitakan Bapa kepadamu.

Dalam ayat 12 Tuhan Yesus sudah berkata, "Masih banyak hal yang harus Kukatakan kepadamu, tetapi sekarang kamu belum dapat menanggungnya." Dia masih harus berbicara kepada mereka secara samar-samar, karena mereka masih "belum dapat menanggung" kebenaran yang terus terang mengenai Allah Bapa. Meskipun demikian, perkataan Tuhan Yesus yang dikatakan kepada murid-murid-Nya adalah lebih terus terang daripada perkataan-Nya yang dikatakan kepada khalayak, seperti apa yang dijelaskan oleh Dia dalam Injil Marus 4:33-34. Tampaknya murid-murid-Nya lebih mampu menerima perkataan-Nya daripada orang banyak.

Saat yang disebut dalam ayat ini juga dibahas dalam ayat yang berikut.

Hagelberg: Yoh 16:26-27

16:26-27 Pada hari itu kamu akan berdoa dalam nama-Ku. Dan tidak Aku katakan kepadamu, bahwa Aku meminta bagimu kepada Bapa, sebab Bapa sendiri mengasihi kamu, karena kamu telah mengasihi Aku dan percaya, bahwa Aku datang dari Allah.

Adanya ungkapan pada hari itu berarti ayat ini memberi petunjuk mengenai "saatnya" yang disebutkan dalam ayat 25 di atas. Setiap ayat dari ayat 13 sampai dengan ayat 26 menunjuk pada "saat" atau hari yang sama. Semuanya digenapi pada waktu Tuhan Yesus bangkit dari antara orang-orang mati sebagai Juruselamat yang telah mengalahkan maut, dan dinyatakan sebagai Anak Allah. Dengan demikian Dia menjadi Pengantara doa kita kepada Allah Bapa.

Tuhan Yesus menghendaki supaya kita mengerti bahwa ungkapan berdoa dalam nama-Ku tidak berarti bahwa mereka lebih jauh dari Allah Bapa. Ungkapan ini tidak berarti bahwa doa kita dibatasi. Ungkapan ini tidak berarti bahwa kita harus berdoa kepada Tuhan Yesus, lalu mudah-mudahan Tuhan Yesus meminta bagi mereka kepada Bapa. Tuhan Yesus bukan merupakan seorang "satpam" yang melindungi Bapa dari gangguan orang banyak!¹¹³⁴

Oleh karena kasih Allah Bapa bagi kita, maka kita boleh berdoa langsung kepada Bapa dalam nama Tuhan Yesus. Sebagai orang yang mengenal Tuhan Yesus, kita dikasihi, dan Tuhan Yesus tidak perlu berbicara kepada Allah Bapa dan meyakinkan Dia bahwa doa kita layak dikabulkan. Dia sendiri mengasihi kita.

Hagelberg: Yoh 16:26-27

16:26-27 Pada hari itu kamu akan berdoa dalam nama-Ku. Dan tidak Aku katakan kepadamu, bahwa Aku meminta bagimu kepada Bapa, sebab Bapa sendiri mengasihi kamu, karena kamu telah mengasihi Aku dan percaya, bahwa Aku datang dari Allah.

Adanya ungkapan pada hari itu berarti ayat ini memberi petunjuk mengenai "saatnya" yang disebutkan dalam ayat 25 di atas. Setiap ayat dari ayat 13 sampai dengan ayat 26 menunjuk pada "saat" atau hari yang sama. Semuanya digenapi pada waktu Tuhan Yesus bangkit dari antara orang-orang mati sebagai Juruselamat yang telah mengalahkan maut, dan dinyatakan sebagai Anak Allah. Dengan demikian Dia menjadi Pengantara doa kita kepada Allah Bapa.

Tuhan Yesus menghendaki supaya kita mengerti bahwa ungkapan berdoa dalam nama-Ku tidak berarti bahwa mereka lebih jauh dari Allah Bapa. Ungkapan ini tidak berarti bahwa doa kita dibatasi. Ungkapan ini tidak berarti bahwa kita harus berdoa kepada Tuhan Yesus, lalu mudah-mudahan Tuhan Yesus meminta bagi mereka kepada Bapa. Tuhan Yesus bukan merupakan seorang "satpam" yang melindungi Bapa dari gangguan orang banyak!¹¹³⁴

Oleh karena kasih Allah Bapa bagi kita, maka kita boleh berdoa langsung kepada Bapa dalam nama Tuhan Yesus. Sebagai orang yang mengenal Tuhan Yesus, kita dikasihi, dan Tuhan Yesus tidak perlu berbicara kepada Allah Bapa dan meyakinkan Dia bahwa doa kita layak dikabulkan. Dia sendiri mengasihi kita.

Hagelberg: Yoh 16:28

16:28 Aku datang¹¹³⁵ dari Bapa dan Aku datang¹¹³⁶ ke dalam dunia; Aku meninggalkan dunia pula¹¹³⁷ dan pergi kepada Bapa."

Dengan sekian kata yang begitu sederhana, Tuhan Yesus meringkaskan seluruh pelayanan-Nya. Dia mengembangkan pernyataan "Aku datang dari Allah" dalam ayat 27. Ungkapan yang dipakai dalam ringkasan ini adalah ungkapan-ungkapan yang sering dipakai dalam Injill Yohanes, sehingga ringkasan ini lebih penuh dengan arti bagi kita yang telah membaca Injil Yohanes. Dia berasal dari Bapa: Dia memiliki kesatuan dengan Bapa, yang telah mengutus Dia dengan suatu tugas tertentu di dunia ini. Dia datang ke dalam dunia dan menjelma menjadi manusia di dunia: Dia memiliki kesatuan dengan kita. Dia kembali kepada Bapa: Dia diterima di sana karena Dia melakukan kehendak Bapa yang mengutus Dia. Dia adalah Pengantara, yang dapat mengadakan persekutuan antara Allah dan manusia.

Banyak yang dapat Dia katakan mengenai apa yang harus terjadi di kayu salib. Banyak yang dapat dikatakan mengenai pentingnya darah yang dicurahkan di situ. Namun semuanya itu diringkaskan dengan kata-kata yang terpusat pada hubungan-Nya dengan Allah Bapa yang Dia kasihi dan taati!

Hagelberg: Yoh 16:28

16:28 Aku datang¹¹³⁵ dari Bapa dan Aku datang¹¹³⁶ ke dalam dunia; Aku meninggalkan dunia pula¹¹³⁷ dan pergi kepada Bapa."

Dengan sekian kata yang begitu sederhana, Tuhan Yesus meringkaskan seluruh pelayanan-Nya. Dia mengembangkan pernyataan "Aku datang dari Allah" dalam ayat 27. Ungkapan yang dipakai dalam ringkasan ini adalah ungkapan-ungkapan yang sering dipakai dalam Injill Yohanes, sehingga ringkasan ini lebih penuh dengan arti bagi kita yang telah membaca Injil Yohanes. Dia berasal dari Bapa: Dia memiliki kesatuan dengan Bapa, yang telah mengutus Dia dengan suatu tugas tertentu di dunia ini. Dia datang ke dalam dunia dan menjelma menjadi manusia di dunia: Dia memiliki kesatuan dengan kita. Dia kembali kepada Bapa: Dia diterima di sana karena Dia melakukan kehendak Bapa yang mengutus Dia. Dia adalah Pengantara, yang dapat mengadakan persekutuan antara Allah dan manusia.

Banyak yang dapat Dia katakan mengenai apa yang harus terjadi di kayu salib. Banyak yang dapat dikatakan mengenai pentingnya darah yang dicurahkan di situ. Namun semuanya itu diringkaskan dengan kata-kata yang terpusat pada hubungan-Nya dengan Allah Bapa yang Dia kasihi dan taati!

Hagelberg: Yoh 16:29

16:29 Kata murid-murid-Nya, "Lihat, sekarang Engkau terus terang berkata-kata dan Engkau tidak memakai kiasan.

Mereka berpikir bahwa mereka mengerti pernyataan-Nya dalam ayat 28, sehingga mereka merasa senang. Mereka bersemangat, namun mereka tidak memperhatikan pernyataan Tuhan Yesus bahwa "Akan tiba saatnya Aku tidak lagi berkata-kata kepadamu dengan kiasan". Bagi mereka, saat itu sudah datang, tetapi Tuhan Yesus mengerti bahwa Dia masih harus disalibkan sebelum saat itu terjadi.

Hagelberg: Yoh 16:29

16:29 Kata murid-murid-Nya, "Lihat, sekarang Engkau terus terang berkata-kata dan Engkau tidak memakai kiasan.

Mereka berpikir bahwa mereka mengerti pernyataan-Nya dalam ayat 28, sehingga mereka merasa senang. Mereka bersemangat, namun mereka tidak memperhatikan pernyataan Tuhan Yesus bahwa "Akan tiba saatnya Aku tidak lagi berkata-kata kepadamu dengan kiasan". Bagi mereka, saat itu sudah datang, tetapi Tuhan Yesus mengerti bahwa Dia masih harus disalibkan sebelum saat itu terjadi.

Hagelberg: Yoh 16:30

16:30 Sekarang kami tahu, bahwa Engkau mengetahui segala sesuatu dan tidak perlu orang bertanya kepada-Mu. Karena itu kami percaya, bahwa Engkau datang dari Allah."

Mereka berpikir bahwa mereka mengerti. Pernyataan seperti ini sudah diucapkan dalam pasal 3:2; 6:42; dan 7:27, tetapi sebenarnya pemahaman mereka sangat kurang. Demikian juga dalam kasus ini. Namun pernyataan mereka mengenai Tuhan Yesus adalah benar. Memang Dia mengetahui segala sesuatu dan tidak perlu orang bertanya kepada-Mu. Lagipula memang benar bahwa Dia datang dari Allah. Namun mereka belum mengerti bahwa "Firman itu adalah Allah".

Hagelberg: Yoh 16:30

16:30 Sekarang kami tahu, bahwa Engkau mengetahui segala sesuatu dan tidak perlu orang bertanya kepada-Mu. Karena itu kami percaya, bahwa Engkau datang dari Allah."

Mereka berpikir bahwa mereka mengerti. Pernyataan seperti ini sudah diucapkan dalam pasal 3:2; 6:42; dan 7:27, tetapi sebenarnya pemahaman mereka sangat kurang. Demikian juga dalam kasus ini. Namun pernyataan mereka mengenai Tuhan Yesus adalah benar. Memang Dia mengetahui segala sesuatu dan tidak perlu orang bertanya kepada-Mu. Lagipula memang benar bahwa Dia datang dari Allah. Namun mereka belum mengerti bahwa "Firman itu adalah Allah".

Hagelberg: Yoh 16:31

16:31 Jawab Yesus kepada mereka, "Percayakah kamu sekarang?¹¹³⁸

Tuhan Yesus menanggapi pernyataan mereka dengan nada frustrasi. Dia memang rindu supaya mereka percaya (lihat pasal 14:1 dan 29), tetapi Dia mengerti bahwa iman mereka masih sangat kurang. Dia harus menyadarkan mereka bahwa iman mereka adalah sangat lemah, dan bahwa iman mereka tidak akan berhasil dalam ujian iman yang akan mereka alami sesaat lagi.

Hagelberg: Yoh 16:31

16:31 Jawab Yesus kepada mereka, "Percayakah kamu sekarang?¹¹³⁸

Tuhan Yesus menanggapi pernyataan mereka dengan nada frustrasi. Dia memang rindu supaya mereka percaya (lihat pasal 14:1 dan 29), tetapi Dia mengerti bahwa iman mereka masih sangat kurang. Dia harus menyadarkan mereka bahwa iman mereka adalah sangat lemah, dan bahwa iman mereka tidak akan berhasil dalam ujian iman yang akan mereka alami sesaat lagi.

Hagelberg: Yoh 16:32

16:32 Lihat, saatnya¹¹³⁹ datang¹¹⁴⁰, bahkan sudah datang¹¹⁴¹, bahwa kamu diceraiberaikan masing-masing ke tempatnya sendiri dan kamu meninggalkan Aku seorang diri. Namun Aku tidak seorang diri, sebab Bapa menyertai Aku.

Saat yang diceritakan dalam ayat ini harus mendahului saat yang diceritakan dalam ayat 25. Dengan kata lain, Dia harus disalibkan sebelum Dia dapat berbicara kepada mereka dengan terus terang.

Tuhan Yesus memadamkan semangat mereka terhadap diri-Nya. Dia tidak segan memadamkan semangat orang dalam Injil Yohanes.¹¹⁴² Semangat khalayak dilemahkan dalam pasal 6:26-65, dan semangat murid-murid-Nya dipadamkan dalam pasal 6:68-70.

Markus 14:27 mengutip Zakharia 13:7, yang berkata, "...Bunuhlah gembala, sehingga domba-domba tercerai-berai...." Rasanya Tuhan Yesus mengingat Zakharia 13:7 waktu Dia mengatakan ayat ini.

Dalam pasal 19:26-27 Yohanes berada dekat salib Tuhan Yesus, sedangkan dalam ayat ini mereka semua diceraiberaikan masing-masing ke tempatnya sendiri. Ini bukan kontradiksi. Semula mereka semua lari, tetapi satu per satu mereka, atau sebagian dari mereka, datang melihat Dia di kayu salib.

Dalam Markus pasal 15:34 kita membaca mengenai rasa kesendirian Tuhan Yesus di kayu salib, sedangkan dalam ayat ini Dia berkata bahwa Dia tidak seorang diri, sebab Bapa menyertai Dia. Ini bukan kontradiksi. Dalam Yohanes 16:34 kesetiaan Bapa dikontraskan dengan sikap murid-murid-Nya yang lari, sedangkan Markus pasal 15:34 menceritakan dalamnya penderitaan yang dialami oleh Tuhan Yesus pada saat Dia menjadii dosa bagi kita.

Hagelberg: Yoh 16:32

16:32 Lihat, saatnya¹¹³⁹ datang¹¹⁴⁰, bahkan sudah datang¹¹⁴¹, bahwa kamu diceraiberaikan masing-masing ke tempatnya sendiri dan kamu meninggalkan Aku seorang diri. Namun Aku tidak seorang diri, sebab Bapa menyertai Aku.

Saat yang diceritakan dalam ayat ini harus mendahului saat yang diceritakan dalam ayat 25. Dengan kata lain, Dia harus disalibkan sebelum Dia dapat berbicara kepada mereka dengan terus terang.

Tuhan Yesus memadamkan semangat mereka terhadap diri-Nya. Dia tidak segan memadamkan semangat orang dalam Injil Yohanes.¹¹⁴² Semangat khalayak dilemahkan dalam pasal 6:26-65, dan semangat murid-murid-Nya dipadamkan dalam pasal 6:68-70.

Markus 14:27 mengutip Zakharia 13:7, yang berkata, "...Bunuhlah gembala, sehingga domba-domba tercerai-berai...." Rasanya Tuhan Yesus mengingat Zakharia 13:7 waktu Dia mengatakan ayat ini.

Dalam pasal 19:26-27 Yohanes berada dekat salib Tuhan Yesus, sedangkan dalam ayat ini mereka semua diceraiberaikan masing-masing ke tempatnya sendiri. Ini bukan kontradiksi. Semula mereka semua lari, tetapi satu per satu mereka, atau sebagian dari mereka, datang melihat Dia di kayu salib.

Dalam Markus pasal 15:34 kita membaca mengenai rasa kesendirian Tuhan Yesus di kayu salib, sedangkan dalam ayat ini Dia berkata bahwa Dia tidak seorang diri, sebab Bapa menyertai Dia. Ini bukan kontradiksi. Dalam Yohanes 16:34 kesetiaan Bapa dikontraskan dengan sikap murid-murid-Nya yang lari, sedangkan Markus pasal 15:34 menceritakan dalamnya penderitaan yang dialami oleh Tuhan Yesus pada saat Dia menjadii dosa bagi kita.

Hagelberg: Yoh 16:33

16:33 Semuanya itu Kukatakan¹¹⁴³ kepadamu, supaya kamu beroleh¹¹⁴⁴ damai sejahtera dalam Aku. Dalam dunia kamu menderita penganiayaan, tetapi kuatkanlah hatimu, Aku telah mengalahkan¹¹⁴⁵ dunia."

Kata terakhir ini meringkaskan seluruh pesan perpisahan Tuhan Yesus. Tujuan pesan perpisahan adalah supaya mereka memiliki damai sejahtera dalam Tuhan Yesus. Pesan perpisahan dibuka dengan kata "Janganlah gelisah hatimu; percayalah kepada Allah, percayalah juga kepada-Ku" (pasal 14:1). Jika mereka percaya, mereja juga menikmati damai sejahtera.

Berkali-kali dalam pesan perpisahan ini Dia memperingatkan mereka bahwa dunia membenci mereka, bahwa mereka akan dianiaya, dan bahwa mereka akan berdukacita. Dalam ringkasan pesang perpisahan Dia berkata bahwa mereka akan menderita penganiayaan.

Demikian juga Dia memberitahukan mereka bahwa tanggapan mereka sangat penting. Mereka harus kuatkan hati mereka. Dengan kata lain, mereka harus tetap tinggal di dalam pokok anggur. Mereka harus percaya, mereka harus mengasihi Dia, mereka harus taat.

Kemenangan-Nya atas dunia juga merupakan tema pokok dalam pesan perpisahan, meskipun tema ini sering samar-samar. Namun Dia mengatakan bahwa Dia akan dikhianati, bahwa Dia akan kembali dan mengantar mereka ke tempat mereka dalam rumah Bapa. Dia juga berkata bahwa penguasa dunia ini datang, namun ia tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Nya, dan Dia menjelaskan bahwa dukacita mereka akan berubah menjadi sukacita.

Ada tiga kontras dalam ayat ini. Pertama, ada kontras antara dua "alam", yaitu dalam Aku dan dalam dunia. Kedua, ada kontras antara damai sejahtera dan penganiayaan. Ketiga, kenyataan¹¹⁴⁶ bahwa mereka akan menderita di dunia dibandingkan dengan persediaan¹¹⁴⁷ damai sejahtera dalam Tuhan Yesus. Dengan kata lain, pasti mereka menderita, tetapi jika mereka menerimanya, damai sejahtera boleh mereka miliki juga.

Morris¹¹⁴⁸ mengamati bahwa janji damai sejahtera ini diawali dengan nubuatan bahwa mereka akan lari meninggalkan Dia. Dia menjanjikan damai sejahtera walaupun Dia sadar bahwa mereka akan meninggalkan Dia. Janji ini tidak diberikan kepada orang yang tidak berdosa.

Dengan ringkasan ini, perkataan Tuhan Yesus kepada murid-murid-Nya berakhir. Pesan perpisahan Tuhan Yesus diakhiri dengan doa yang tercantum dalam pasal 17. Setelah itu Dia menuju pada pengkhianatan dan salib, yang sangat dekat.

Hagelberg: Yoh 16:33

16:33 Semuanya itu Kukatakan¹¹⁴³ kepadamu, supaya kamu beroleh¹¹⁴⁴ damai sejahtera dalam Aku. Dalam dunia kamu menderita penganiayaan, tetapi kuatkanlah hatimu, Aku telah mengalahkan¹¹⁴⁵ dunia."

Kata terakhir ini meringkaskan seluruh pesan perpisahan Tuhan Yesus. Tujuan pesan perpisahan adalah supaya mereka memiliki damai sejahtera dalam Tuhan Yesus. Pesan perpisahan dibuka dengan kata "Janganlah gelisah hatimu; percayalah kepada Allah, percayalah juga kepada-Ku" (pasal 14:1). Jika mereka percaya, mereja juga menikmati damai sejahtera.

Berkali-kali dalam pesan perpisahan ini Dia memperingatkan mereka bahwa dunia membenci mereka, bahwa mereka akan dianiaya, dan bahwa mereka akan berdukacita. Dalam ringkasan pesang perpisahan Dia berkata bahwa mereka akan menderita penganiayaan.

Demikian juga Dia memberitahukan mereka bahwa tanggapan mereka sangat penting. Mereka harus kuatkan hati mereka. Dengan kata lain, mereka harus tetap tinggal di dalam pokok anggur. Mereka harus percaya, mereka harus mengasihi Dia, mereka harus taat.

Kemenangan-Nya atas dunia juga merupakan tema pokok dalam pesan perpisahan, meskipun tema ini sering samar-samar. Namun Dia mengatakan bahwa Dia akan dikhianati, bahwa Dia akan kembali dan mengantar mereka ke tempat mereka dalam rumah Bapa. Dia juga berkata bahwa penguasa dunia ini datang, namun ia tidak berkuasa sedikitpun atas diri-Nya, dan Dia menjelaskan bahwa dukacita mereka akan berubah menjadi sukacita.

Ada tiga kontras dalam ayat ini. Pertama, ada kontras antara dua "alam", yaitu dalam Aku dan dalam dunia. Kedua, ada kontras antara damai sejahtera dan penganiayaan. Ketiga, kenyataan¹¹⁴⁶ bahwa mereka akan menderita di dunia dibandingkan dengan persediaan¹¹⁴⁷ damai sejahtera dalam Tuhan Yesus. Dengan kata lain, pasti mereka menderita, tetapi jika mereka menerimanya, damai sejahtera boleh mereka miliki juga.

Morris¹¹⁴⁸ mengamati bahwa janji damai sejahtera ini diawali dengan nubuatan bahwa mereka akan lari meninggalkan Dia. Dia menjanjikan damai sejahtera walaupun Dia sadar bahwa mereka akan meninggalkan Dia. Janji ini tidak diberikan kepada orang yang tidak berdosa.

Dengan ringkasan ini, perkataan Tuhan Yesus kepada murid-murid-Nya berakhir. Pesan perpisahan Tuhan Yesus diakhiri dengan doa yang tercantum dalam pasal 17. Setelah itu Dia menuju pada pengkhianatan dan salib, yang sangat dekat.

Gill (ID): Yoh 16:20 - Sungguh, sungguh, Aku katakan kepadamu // bahwa kamu akan menangis dan meratapi // tetapi dunia akan bersuka cita // dan kamu akan merasa sedih // tetapi kesedihanmu akan diubah menjadi sukacita

Sungguh, sungguh, Aku katakan kepadamu,.... Suatu penegasan yang kuat, cara berbicara yang sering digunakan oleh-Nya, ketika Ia dengan sungguh-sungguh menegaskan sesuatu, dan ingin memastikan kebenarannya, seperti di sini:

bahwa kamu akan menangis dan meratapi; yang berarti saat Ia meninggal, ketika Ia akan diambil dari mereka, sehingga mereka tidak akan melihat-Nya; ketika mereka akan dipenuhi dengan kesedihan batin akibat hal tersebut, dan mengekspresikannya melalui gerakan berkabung, dan suara yang penuh duka; dan itu telah terpenuhi dalam diri mereka, Mar 16:10; dan betapa merananya kedua murid yang sedang dalam perjalanan ke Emmaus, mudah untuk diperhatikan dari kisah yang diberikan tentang mereka;

tetapi dunia akan bersuka cita; orang-orang Yahudi yang tidak percaya; dan bukan hanya orang-orang biasa, tetapi para imam kepala, dengan ahli-ahli Taurat dan tua-tua, mengejek-Nya, menghinanya, dan merayakan atas-Nya ketika di salib, merasa senang di dalam hati mereka karena telah menangkap-Nya di sana; mereka membayangkan sekarang, bahwa semuanya telah berakhir, hari itu adalah milik mereka, dan mereka tidak akan lagi diganggu oleh Kristus dan pengikut-Nya:

dan kamu akan merasa sedih; Kristus mengulanginya lagi, dan menggunakan berbagai kata untuk mengekspresikan besarnya kesedihan mereka, dan banyak cara yang akan mereka gunakan untuk menunjukkan hal itu:

tetapi kesedihanmu akan diubah menjadi sukacita; seperti yang terjadi, ketika Ia dibangkitkan dari kematian, yang begitu luar biasa dan mengejutkan bagi mereka, bahwa karena sukacita mereka hampir tidak bisa percaya pada mata mereka sendiri; itu adalah suatu rahmat yang tidak terduga, meskipun mereka telah diberitahu tentangnya, dan terlalu besar untuk mereka nikmati; ya, hal yang tepat yang menjadi penyebab kesedihan mereka, menjadi dasar sukacita mereka; yaitu, kematian Kristus, keselamatan, dan semua manfaat serta berkat dari kasih karunia datang kepada mereka dengan cara ini.

Gill (ID): Yoh 16:21 - Seorang wanita ketika dia mengalami kesakitan melahirkan memiliki kesedihan // karena saatnya telah tiba // tetapi segera setelah dia melahirkan anak // dia tidak lagi mengingat kepedihan // karena sukacita bahwa seorang laki-laki telah lahir ke dunia.

Seorang wanita ketika dia mengalami kesakitan melahirkan memiliki kesedihan,.... Seperti yang sudah dikatakan seharusnya dia miliki, Kej 3:16; Ini adalah pengaturan dan penunjukan Tuhan untuk dosa:

karena saatnya telah tiba; sudah dekat; waktu yang tetap dalam alam telah habis, dan tidak ada cara untuk menghindarinya:

tetapi segera setelah dia melahirkan anak; meskipun kesedihan itu besar, namun ada pertolongan, dan dia diselamatkan dalam melahirkan anak: ketika

dia tidak lagi mengingat kepedihan; rasa sakit tajam yang telah dia alami selama melahirkan;

karena sukacita bahwa seorang laki-laki telah lahir ke dunia. Banyak cara berbicara yang serupa digunakan oleh orang Yahudi ^z, yang mengamati,

"jika seorang wanita melahirkan seorang anak laki-laki, semua dilupakan, dan dia menyesal (misalnya, tentang ketidaksabarannya, atau ungkapan tak pantas selama masa melahirkan), בשמחת הזכר, "karena sukacita seorang anak laki-laki".''

Dan Tuhan kita tampaknya menghormati anggapan yang berlaku di antara mereka, serta banyak orang lainnya, tentang kebahagiaan anak laki-laki: ini adalah pepatah umum di antara mereka ^a,

"terberkatilah dia yang anak-anaknya laki-laki, dan celakalah dia yang anak-anaknya perempuan:''

karena mereka berkata ^b,

"ketika שבא זכר בעולם, "seorang anak laki-laki datang ke dunia", damai datang ke dunia.''

Sekarang Tuhan kita, melalui contoh ini, menggambarkan kesedihan yang harus dialami para muridnya akibat kepergiannya, dan sukacita yang harus mereka miliki saat kedatangannya kembali kepada mereka; bahwa seperti rasa sakit seorang wanita yang melahirkan sangat tajam dan berat, serta kegelisahan dalam pikirannya, tentang hasil dari segala sesuatu yang berkaitan dengan dirinya dan keturunannya, sangatlah besar, demikian pula kesedihan dan kesusahan para murid akibat kematian Tuhan dan Guru mereka: tetapi ketika seorang wanita dengan selamat melahirkan seorang anak laki-laki, dia begitu dipenuhi dengan sukacita, bahwa kesedihannya tidak diingat lagi, demikian juga yang akan terjadi pada mereka, ketika Kristus akan muncul kepada mereka; semua kesulitan, kekhawatiran, kecemasan dalam pikiran, dan ketakutan yang menyertai mereka, akan lenyap, dan mereka tidak akan lagi merasa tertekan oleh hal-hal tersebut.

Gill (ID): Yoh 16:22 - Dan sekarang kamu memiliki kesedihan // Tetapi Aku akan melihatmu lagi // dan hatimu akan bersukacita // Dan tidak ada seorang pun yang dapat mengambil sukacitamu dari padamu

Dan sekarang kamu memiliki kesedihan,.... Ini adalah penerapan dari kasus sebelumnya. Seperti halnya dengan seorang wanita yang sedang melahirkan, ketika saatnya tiba, demikianlah keadaan mereka sekarang, dan akan terjadi ketika Kristus dijauhkan dari mereka; dan seperti halnya dengan setiap orang percaya, ketika Kristus tidak hadir: karena meskipun ada banyak hal yang menyebabkan kesedihan sekarang, seperti dosa, Setan, dan kasih karunia providensi yang menyakitkan, namun tidak ada yang lebih menyentuh hati orang percaya hingga ke inti, dan memberikan mereka ketidaknyamanan lebih daripada ketika Kristus tidak terlihat: alasannya adalah karena Dia sangat dekat dengan mereka, sebagai Bapa yang kekal, suami yang baik, saudara yang mengasihi, dan teman yang setia; dan karena mereka sangat terikat pada-Nya, tidak ada yang setara dengan-Nya dalam pandangan mereka di surga dan di bumi: Dia adalah sosok yang dicintai jiwa mereka; Dia adalah kehidupan dari jiwa mereka; kasih-Nya, kehadiran-Nya yang penuh rahmat adalah kehidupan bagi mereka, dan ketidakhadiran-Nya seperti kematian; dan mereka tidak bisa merasa tenang, tetapi gelisah, dan mencari-cari-Nya, sampai Dia kembali kepada mereka, yang Dia lakukan pada waktu-Nya sendiri; dan oleh karena itu kesedihan ini hanya ada sekarang, untuk saat ini, tidaklah permanen.

Tetapi Aku akan melihatmu lagi; seperti Dia telah melihat murid-murid-Nya pada kebangkitan-Nya sekali dan lagi, selama empat puluh hari, pada waktu-waktu tertentu, secara interval: dan begitu, dalam pengertian spiritual, Dia datang dan melihat umat-Nya, mengunjungi mereka, menampakkan diri kepada mereka, dan tinggal bersama mereka: mereka selalu berada di bawah tatapan-Nya yang Maha Tahu; Dia selalu melihat mereka sebagai Tuhan; dan mereka selalu berada di bawah tatapan cinta, rahmat, dan belas kasihan-Nya, sebagai Perantara: tetapi ini berarti melihat mereka sedemikian rupa, sehingga mereka juga melihat-Nya sama seperti Dia melihat mereka; dan ini mengekspresikan hubungan yang menyenangkan antara Kristus dan mereka, yang mana tidak ada yang lebih diinginkan:

dan hatimu akan bersukacita: seperti hatinya para murid, ketika mereka melihat Kristus yang bangkit dari kematian; dan seperti hati para percaya yang bersukacita, ketika Kristus memandang mereka sedemikian rupa sehingga mereka dapat melihat-Nya dengan mata iman; pemandangan semacam itu adalah pemandangan yang membahagiakan bagi hati. Melihat kemuliaan dan keindahan pribadi Kristus, kelimpahan dan kesesuaian-Nya sebagai Juru Selamat; memiliki pandangan yang diperuntukkan bagi-Nya sebagai yang demikian; atau melihat-Nya sehingga memiliki persekutuan yang nyata dengan-Nya, pasti akan memenuhi hati seorang percaya dengan sukacita yang tiada terlukiskan, dan penuh dengan kemuliaan: pemandangan seperti itu dari Kristus akan menggembirakan hati dalam kesadaran akan dosa, pencemaran dan kesalahannya, ketika dicobai oleh Setan, atau di bawah tangan Tuhan yang menghukum, dan bahkan dalam pandangan kematian dan kekekalan.

Dan tidak ada seorang pun yang dapat mengambil sukacitamu dari padamu. Sukacita orang munafik hanyalah sementara, dan sukacita para kepala imam, ahli Taurat, dan orang Farisi, adalah singkat, karena kematian Kristus; karena Yesus segera dibangkitkan dari kematian, dan para rasul dipenuhi dengan Roh, dan berani memberitakan dalam nama Kristus, yang sangat menyedihkan bagi mereka. Tetapi sukacita para murid adalah abadi; Tuhan yang bangkit tidak akan pernah mati lagi; berkat-berkat rahmat, seperti penebusan, pengampunan, kebenaran, dan pendamaian, akan, dan selalu menjadi fondasi sukacita yang sejati: tidak ada orang luar yang bisa ikut campur di dalamnya; ουδεις, "tidak ada satu pun", baik manusia maupun setan dapat mengambilnya, tidak dengan semua celaan yang dapat mereka lemparkan kepada mereka, atau penganiayaan yang dapat mereka lakukan terhadap mereka: dan meskipun sukacita seorang percaya mungkin bisa diredam oleh dosa, Setan, dan dunia, mungkin tidak selalu dalam latihan yang hidup; namun substansi dari sukacita itu selalu tersimpan dalam Kristus, dan prinsipnya dalam diri mereka tidak pernah dapat dihancurkan, tetapi akan berujung pada sukacita yang abadi di dunia lain.

Gill (ID): Yoh 16:23 - Pada hari itu, kalian tidak akan menanyakan apa pun kepada-Ku // sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, apa pun yang kalian minta kepada Bapa dalam nama-Ku, Ia akan memberikannya kepadamu.

Pada hari itu, kalian tidak akan menanyakan apa pun kepada-Ku,.... Artinya, bukan seluruh dispensasi Injil, yang sering disebut, dalam bahasa profetik, "hari itu"; dan, dalam Perjanjian Baru, berlawanan dengan malam kegelapan Yahudi dan Gentile; dan, dibandingkan dengan dispensasi sebelumnya, adalah waktu yang penuh dengan cahaya dan pengetahuan spiritual yang besar: juga bukan bagian akhir dari hari itu, ketika tidak akan ada malam kegelapan dan pengabaian, kesalahan dan keamanan, penderitaan dan penganiayaan, dengan gereja; ketika bumi akan dipenuhi dengan pengetahuan tentang Tuhan; ketika semua anak-anak Allah akan diajar oleh-Nya, dan tidak akan ada kebutuhan untuk mengatakan, kenalilah Tuhan, karena semua akan mengenal-Nya, dari yang paling kecil hingga yang terbesar: juga bukan hari penghakiman, yang, sebagai penekanan, sering disebut "hari itu": juga bukan keadaan kebahagiaan abadi, hari kemuliaan yang kekal; ketika semua ketidaksempurnaan akan dihilangkan, ketika orang-orang kudus akan tahu, seperti mereka dikenal, dan melihat Yesus seperti Dia adanya, dan tidak perlu menanyakan pertanyaan apa pun tentang-Nya: tetapi waktu ketika Kristus, dan para rasul-Nya, akan bertemu kembali, dan melihat wajah satu sama lain dengan sukacita dan kesenangan, yang dimaksudkan; dan waktu setelah itu, terutama hari Pentakosta, ketika Roh dicurahkan kepada mereka, dan, sesuai dengan janji-Nya, datang kepada mereka, mengajarkan mereka segala sesuatu, dan menuntun mereka ke dalam segala kebenaran. Meminta di sini tidak dimengerti sebagai meminta dalam doa; karena tampaknya, dari apa yang mengikuti, bahwa mereka harus bertanya dalam nama-Nya saat itu, dan Ia mendorong hal itu; tetapi mengenai menanyakan pertanyaan kepada-Nya, dan itu bukan sembarang pertanyaan; karena adalah pasti, bahwa, dalam waktu ini, mereka telah banyak bertanya. Petrus bertanya apa yang harus dilakukan Yohanes, murid yang terkasih; dan mereka semua bertanya kepada-Nya, sesaat sebelum kenaikan-Nya, apakah Dia pada saat itu akan memulihkan kerajaan kepada Israel; tetapi itu harus dibatasi pada hal-hal yang mereka inginkan untuk bertanya kepada-Nya; seperti, ke mana engkau pergi? tunjukkan kepada kami Bapa? bagaimana mungkin Engkau menampakkan diri kepada kami, dan bukan kepada dunia? dan lebih khusus lagi pertanyaan terakhir ini, mereka sangat ingin menanyakannya kepada-Nya, apa maksudnya, "sedikit sementara lagi dan kalian tidak akan melihat Aku?" dan apa maksudnya, "sedikit sementara lagi dan kalian akan melihat Aku?" dan apa arti kata-kata ini, "karena Aku pergi kepada Bapa?" Yoh 16:17. Sekarang Tuhan kita mengisyaratkan, bahwa pada waktu itu semua hal ini akan begitu jelas dan nyata bagi mereka, bahwa mereka tidak akan menanyakan pertanyaan apa pun tentang hal itu. Tetapi Ia menambahkan,

sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, apa pun yang kalian minta kepada Bapa dalam nama-Ku, Ia akan memberikannya kepadamu. Meminta di sini berarti doa, dan kata yang berbeda digunakan di sini daripada sebelumnya. Objek dari doa adalah Bapa, meskipun tidak mengecualikan Putra dan Roh, yang keduanya secara terpisah, atau bersamaan dengan Bapa, dipanjatkan setelah ini; lihat Kis 7:59. Medium akses kepada Bapa adalah nama Kristus; Dia adalah Pengantara antara Allah dan manusia, jalan akses kepada-Nya; apa pun yang diminta, harus diminta karena darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya, dan kemudian tidak ada keraguan tentang keberhasilan; apa pun yang diminta akan diberikan; darah-Nya yang ada di dalam tabir berbicara keras untuk setiap berkat; kebenaran-Nya, Allah selalu senang dengan-Nya; pengorbanan-Nya adalah bau harum yang manis: perantaraannya adalah kuat; dan nama-Nya selalu berpengaruh.

Gill (ID): Yoh 16:24 - Sampai sekarang kamu belum meminta apa pun dalam namaku // mintalah, dan kamu akan menerima // agar sukacita kamu menjadi penuh

Sampai sekarang kamu belum meminta apa pun dalam namaku,.... Bukan bahwa mereka belum pernah berdoa; karena mereka telah memintanya untuk mengajarkan mereka berdoa, yang dia lakukan: mereka telah berdoa kepada-Nya khususnya untuk peningkatan iman, dan untuk banyak hal lainnya; tetapi entah mereka hanya meminta-Nya, Dia yang hadir bersama mereka, dan bukan kepada Bapa; atau jika mereka telah meminta kepada Bapa sesuatu, tetapi tidak dalam nama Kristus: mereka belum menyebutkan darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya, maupun menggunakan mediasi-Nya; hal-hal yang mereka belum memiliki pengetahuan yang jelas tentangnya; atau mereka belum meminta suatu hal yang luar biasa, seperti yang mereka lakukan kemudian; lihat Kis 4:29;

Mintalah, dan kamu akan menerima; yaitu, dalam namaku, dan apa pun yang kamu minta, itu akan diberikan kepadamu, untuk mempersiapkanmu dalam pekerjaanmu, untuk membawamu melaluinya, dan untuk memberi kamu sukses di dalamnya: lihat Mat 7:7;

agar sukacita kamu menjadi penuh; jalani pekerjaanmu dengan ceria, temukan banyak kesenangan di dalamnya, dan dengan kepuasan yang besar lihatlah Injil tersebar, jiwa-jiwa yang bertobat, kerajaan Setan yang dilemahkan, dan kepentingan Penebusmu berkembang dan makmur; tidak ada yang lebih dapat berkontribusi untuk melengkapi sukacita para pelayan Kristus daripada hal tersebut.

Gill (ID): Yoh 16:25 - Hal-hal ini telah saya katakan kepada Anda dalam peribahasa; tetapi saatnya akan datang ketika saya tidak akan lagi berbicara kepada Anda dalam peribahasa, tetapi saya akan menunjukkan dengan jelas tentang Bapa.

Hal-hal ini telah saya katakan kepada Anda dalam peribahasa,.... Mengenai Bapa-Nya, dan rumah Bapa-Nya, serta banyaknya tempat tinggal di dalamnya, tentang perginya untuk mempersiapkan tempat bagi mereka di sana, dan jalan menuju itu, semua yang tampaknya tidak mereka mengerti; tentang sifat persekutuan dengan-Nya dan Bapa-Nya, dan pengungkapan mereka kepada mereka, sedemikian rupa sehingga tidak kepada dunia, yang tidak dapat mereka pahami; tentang persatuan mereka dengan-Nya dengan perumpamaan tentang pohon anggur dan cabang-cabangnya; dan tentang perpisahan-Nya dari mereka, dan kembali kepada mereka; serta tentang kesedihan yang akan menyertai yang satu, dan sukacita yang akan menyertai yang lain, dicontohkan dalam kasus seorang wanita yang sedang melahirkan, memiliki kesedihan, dan bersukacita saat melahirkan. Semua ini, mungkin terlihat jelas dan mudah dipahami; tetapi keadaan dan situasi para murid saat itu sedemikian rupa sehingga semua ini tampak seperti peribahasa, perumpamaan, dan ucapan gelap, yang tidak mereka pahami dengan jelas: oleh karena itu Tuhan kita berkata,

tetapi saatnya akan datang; yang berarti baik waktu penampakan-Nya kepada mereka, setelah kebangkitan-Nya, atau hari Pentakosta:

ketika saya tidak akan lagi berbicara kepada Anda dalam peribahasa, tetapi saya akan menunjukkan dengan jelas tentang Bapa; dengan mencurahkan Roh-Nya atas mereka, yang tidak hanya akan mengambil dari perkara-Nya, tetapi juga dari Bapa-Nya, dan menunjukkan dengan jelas dan terang kepada mereka; sehingga mereka akan memiliki pemahaman yang jelas tentangnya, sejauh mereka mampu; tentang kesempurnaan sifat-Nya, kepribadian-Nya yang berbeda, keberadaan-Nya sebagai Bapa Kristus, dan dari semua yang terpilih dalam-Nya; tentang kasih-Nya yang abadi kepada pribadi mereka; tentang pilihan-Nya terhadap mereka dalam Kristus; tentang perjanjian-Nya dengan mereka di dalam-Nya; tentang pikiran dan kehendak-Nya tentang mereka, dan rancangan kasih karunia-Nya terhadap mereka; tentang rumah Bapa-Nya, dan jalan ke arahnya; serta tentang sifat, tujuan, dan kegunaan perginya kepada-Nya; tentang perbedaan antara berbicara dalam perumpamaan dan ucapan gelap, serta berbicara dengan jelas, terbuka, dan nyata; lihat Bilangan 12:8.

Gill (ID): Yoh 16:26 - Pada hari itu kamu akan meminta dalam namaku // Dan aku tidak berkata kepadamu, bahwa aku akan berdoa kepada Bapa untukmu

Pada hari itu kamu akan meminta dalam namaku,.... Karena ketika Roh dicurahkan atas mereka, mereka tidak hanya menerima karunia luar biasa-Nya, dan mendapatkan ukuran yang lebih besar dari anugerah-Nya; tetapi juga diberkati dengan-Nya, sebagai Roh anugerah dan permohonan, dengan cara yang lebih luar biasa daripada sebelumnya: mereka kemudian lebih memahami takhta anugerah, dan keuntungan darinya; memiliki perluasan dan bantuan yang lebih besar di dalamnya; dan lebih mengenal perantaraan Kristus, serta kebutuhan untuk memanfaatkan nama, darah, dan kebenaran-Nya, dalam semua permohonan dan permintaan mereka.

Dan aku tidak berkata kepadamu, bahwa aku akan berdoa kepada Bapa untukmu. Ini telah dijanjikan Kristus sebelumnya, Yoh 14:16; tidak ada alasan untuk mengulanginya sekarang, yang mana mereka bisa sangat yakin: selain itu, pada hari itu Roh akan diberikan kepada mereka berdasarkan perantaraan-Nya; sehingga tidak ada kebutuhan untuk berdoa kepada Bapa untuk mereka dalam hal itu. Ini dikatakan, bukan seolah-olah perantaraan Kristus untuk umat-Nya akan berhenti; karena Dia selalu menjadi pembela mereka di hadapan Bapa, dan selalu hidup untuk memperantarai mereka; meskipun mungkin tidak dilakukan dengan cara yang sama, melalui doa, seperti ketika Dia berada di sini di bumi, penampilan pribadi-Nya, dan penyampaian darah, pengorbanan, serta kebenaran-Nya, sudah cukup; tetapi untuk menyatakan sikap dan kesediaan Bapa-Nya untuk mendengarkan mereka, dan memberikan kepada mereka apapun yang mereka minta dari-Nya dalam nama-Nya.

Gill (ID): Yoh 16:27 - Sebab Bapa itu sendiri mengasihi kamu // Karena kamu telah mengasihi aku // dan telah percaya bahwa Aku datang dari Tuhan

Sebab Bapa itu sendiri mengasihi kamu,.... Bapa juga mengasihi mereka, sama seperti dan sebanyak yang dilakukan oleh Putra, dan dari dirinya sendiri juga, tanpa ada jasa atau motif apa pun di dalam diri mereka: ia mengasihi mereka dari kekekalan, dan telah memberikan bukti akan hal itu dalam waktu, dalam pemberian Putranya kepada mereka, dan untuk mereka; dan dalam memanggil mereka dengan kasih karunia-Nya; dan karena itu, dengan kasih yang begitu kuat kepada mereka, mereka dapat bergantung pada jawaban yang siap dan cepat dari-Nya, sesuai yang terbaik untuk kemuliaan-Nya dan kebaikan mereka.

Sebab kamu telah mengasihi aku; bukan bahwa kasih mereka kepada Kristus adalah penyebab kasih Bapa kepada mereka; tetapi, sebaliknya, kasih Bapa kepada mereka adalah penyebab kasih mereka kepada Kristus; dan oleh karena itu, sebagaimana penyebab diketahui melalui akibatnya, mereka dapat diyakinkan akan kasih Bapa kepada mereka melalui kasih mereka kepada Kristus; karena jika Bapa tidak mengasihi mereka, mereka tidak akan pernah mengasihi Tuhan, maupun Kristus; tetapi karena mereka mengasihi Kristus, jelaslah bahwa Bapa mengasihi mereka: dan kasih mereka ini disertai dengan iman;

dalam iman bahwa Aku datang dari Tuhan; diutus oleh-Nya, dan bukan penipu, tetapi Mesias sejati yang akan datang: iman kepada Kristus, dan kasih kepada-Nya, berjalan bersama; di mana yang satu ada, di situ yang lain ada; iman bekerja melalui kasih; keduanya adalah karunia dari kasih karunia Tuhan, dan buah serta akibat dari kasih-Nya yang kekal; dan mereka yang memiliki keduanya dapat diyakinkan dengan teguh akan kepentingan mereka di dalamnya.

Gill (ID): Yoh 16:28 - Saya datang dari Bapa // Dan datang ke dunia // Sekali lagi, saya meninggalkan dunia // Dan pergi kepada Bapa

Saya datang dari Bapa,.... Ini adalah inti dari apa yang diyakini oleh rasul, dan Kristus, dalam khotbah-khotbah ini, telah berbicara tentang hal itu. Kehadirannya yang datang dari Bapa ini harus dipahami, bukan tentang filiasi-nya yang kekal; juga bukan tentang kedatangannya dengan cara kasih karunia kepada umat-Nya dalam dewan dan perjanjian kasih karunia dan damai; juga bukan tentang konstitusinya, sebagai Mediator, dari kekekalan; tetapi tentang kedatangannya dalam daging pada saat yang penuh: yang mengandaikan bahwa Dia ada, bahwa Dia ada sebagai pribadi ilahi sebelumnya; bahwa Dia bersama Bapa sebelumnya; bahwa Dia datang dari-Nya dengan pengetahuan, pikiran, dan kehendak-Nya; Dia datang bukan dari diri-Nya sendiri, tetapi Dia mengutus-Nya; dan namun Dia datang dengan sukarela, tidak terpaksa, atau tidak datang melawan kehendak-Nya: dan ini tidak mengandaikan gerakan lokal, atau perubahan tempat, tetapi hanya bermaksud satu pengambilan sifat manusia menjadi kesatuan dengan pribadi ilahi-Nya, yang memenuhi surga dan bumi dengan kehadiran-Nya; juga tidak ada pemisahan dari Bapa-Nya, di mana Dia berada, dan di pelukan-Nya Dia berbaring ketika Dia menjadi daging, dan tinggal di antara manusia; juga tidak ada ketidakhadiran dari surga, karena Dia ada di sana ketika di bumi.

Dan saya telah datang ke dunia; di mana Dia berada sebelumnya, sebagai Pencipta dan Penopang-nya, melalui kehadiran-Nya yang tak terbatas dan kuasa-Nya; ini merancang kedatangan dan perwujudan-Nya dalam daging, yang secara umum adalah untuk melaksanakan seluruh kehendak Tuhan, yang telah Ia sepakati dalam dewan dan perjanjian, dan untuk tujuan itulah Dia turun dari surga; dan secara khusus untuk memberitakan Injil, memanggil para pendosa untuk bertobat, memberikan hidup dan cahaya kepada banyak orang, serta untuk memenuhi hukum, dengan mematuhi perintah-perintahnya, dan menanggung hukumannya, serta baik untuk melakukan maupun menderita di tempat dan menggantikan umat-Nya, dan untuk menyelamatkan para pendosa yang hilang, bahkan yang terpenting dari mereka.

Sekali lagi, saya meninggalkan dunia; bukan bahwa Ia melepaskan pemeliharaan dan pemerintahan atasnya, sebagai Tuhan, juga bukan perhatian-Nya terhadap umat-Nya di dalamnya, sebagai Mediator, yang mana Ia mempertahankan kasih yang sama seperti sebelumnya, dan tidak akan meninggalkan mereka yatim piatu dan tanpa penghiburan; juga Ia tidak meninggalkannya sebagai tidak akan kembali lagi; karena Ia akan turun, dengan cara yang sama seperti Ia naik, dan akan datang kedua kalinya dan menghakimi dunia dengan keadilan: tetapi Ia akan pergi darinya melalui kematian, setelah menyelesaikan pekerjaan dan urusan untuk tujuan mana Ia datang.

Dan pergi kepada Bapa; untuk memberikan laporan tentang pekerjaan-Nya kepada-Nya, sebagai hamba-Nya yang benar, yang setia kepada-Nya yang telah mengutus-Nya; dan untuk mengurusi urusan umat-Nya; untuk tampil di hadirat Tuhan untuk mereka; untuk mengajukan permohonan mereka, menjadi advokat mereka, melakukan syafaat untuk mereka, mengambil kepemilikan surga atas nama mereka, dan menyiapkannya bagi mereka; untuk mengambil tempat-Nya di sebelah kanan Tuhan dalam sifat manusia, dan untuk dimuliakan dengan kemuliaan yang dijanjikan-Nya sebelum dunia ini ada.

Gill (ID): Yoh 16:29 - Para murid-Nya berkata kepada-Nya: "Lihat, sekarang Engkau berbicara dengan jelas, dan tidak lagi menggunakan peribahasa."

Disiplinya berkata kepadanya,.... Setelah perbincangan di atas oleh Kristus, cahaya dan sinar yang terang menyinari pikiran para rasul, dan segalanya terlihat begitu jelas dalam pandangan mereka, dan mereka sangat memahami apa yang telah dikatakan Kristus, sehingga mereka menyatakan,

lihat, sekarang Engkau berbicara dengan jelas, dan tidak lagi menggunakan peribahasa: apa yang telah Dia katakan sebelumnya, bagi mereka seperti ungkapan peribahasa atau perumpamaan, yang tidak mudah untuk dipahami; mereka seperti teka-teki, masalah, dan ucapan yang gelap, yang maknanya tidak dapat mereka pahami; tetapi sekarang mereka mengamati, dengan kekaguman, bahwa apa yang Dia sampaikan adalah jelas, dan dapat dimengerti; yang bukan hanya disebabkan oleh cara berbicara Kristus yang berbeda sekarang, dibandingkan dengan sebelumnya, tetapi juga karena kecerobohan mereka dalam mendengar sebelumnya, dan sekarang memiliki tingkat cahaya yang lebih lanjut diberikan kepada mereka.

Gill (ID): Yoh 16:30 - Sekarang kami yakin bahwa Engkau mengetahui segala sesuatu // dan // tidak perlu ada seorangpun yang bertanya kepada-Mu.

Sekarang kami yakin bahwa Engkau mengetahui segala sesuatu,.... Tidak hanya semua orang, tetapi juga segala hal, bahkan rahasia hati manusia, yang kini menjadi bukti meyakinkan bagi para rasul; karena sementara Kristus telah menyampaikan beberapa ungkapan, Yoh 16:16; yang tidak mereka pahami, dan mereka ingin bertanya kepadanya tentang maknanya, Yoh 16:19; yang Dia ketahui, sebagai Tuhan yang maha tahu, mencegah mereka mengajukan pertanyaan kepada-Nya, dan memulai diskusi, di mana Dia menjelaskan dengan sangat jelas apa yang ingin mereka ketahui, tanpa mereka bertanya kepada-Nya, sehingga mereka sepenuhnya yakin bahwa Dia pasti mengetahui segala sesuatu;

dan, seperti yang mereka tambahkan,

tidak perlu ada seorang pun yang bertanya kepada-Mu: maksudnya adalah, jika Kristus mengucapkan sesuatu yang tidak begitu dapat dipahami oleh salah satu pendengarnya, dan mereka ingin mengetahui artinya, tidak perlu mengajukan pertanyaan secara formal kepada-Nya, karena Dia mengetahui gerakan pertama keinginan yang muncul dalam pikiran; dan dapat, dan akan, jika Dia menganggap perlu, menjelaskan dirinya tentang hal itu, untuk memuaskan orang tersebut, tanpa pernah menanyakannya; setidaknya tidak perlu mengajukan pertanyaan untuk memberitahunya tentang keinginannya, karena ini sudah diketahui-Nya sebelumnya. Dengan cara ini kami percaya bahwa Engkau keluar dari Allah; adalah Mesias yang sebenarnya, dan memiliki misi dan komisi dari Allah, sebagai demikian; jelas mereka percaya ini sebelumnya, tetapi contoh pengetahuan ilahi Kristus ini adalah bukti penguatnya. Jadi Nathanael, dengan pernyataan Kristus kepadanya, bahwa sebelum Filipus memanggilnya, dan ketika dia berada di bawah pohon ara, Dia melihatnya ketika dia mengira tidak ada yang melihat kecuali yang maha tahu; ini membuatnya berada dalam keyakinan penuh akan-Nya, sehingga langsung mengakui-Nya sebagai Anak Allah, Raja Israel. Ini adalah salah satu tanda dan karakter Mesias di antara orang-orang Yahudi, bahwa Dia harus memiliki roh yang dapat membedakan antara manusia dan segala sesuatu, sesuai dengan Yes 11:3 ^c.

Gill (ID): Yoh 16:31 - Yesus menjawab mereka, apakah kalian sekarang percaya?

Yesus menjawab mereka, sekarangkah kalian percaya? Bukan untuk mempertanyakan iman mereka; atau untuk menyangkal bahwa mereka memilikinya; atau untuk menganggap rendah karena kecilnya iman itu; tetapi sebagai teguran bagi mereka atas rasa aman, keyakinan yang sia-sia, dan kebanggaan, seolah-olah iman mereka begitu kuat sehingga tidak akan tergoyahkan; dan mungkin juga karena ketidakpastian pada saat itu: kata-kata ini dapat dibaca secara afirmatif, tanpa interogasi, "kalian memang percaya sekarang"; dalam versi Suriah dan Arab dibaca dengan perintah, "apakah kalian percaya sekarang". Meskipun "sekarang" dihilangkan oleh yang pertama, yang seharusnya tidak dihilangkan, karena penekanan terletak padanya; dan seolah-olah ada perhatian terhadap waktu yang telah berlalu dan yang akan datang. Kata-kata ini mengandung teguran tersirat, bahwa mereka tidak percaya lebih awal, atau tidak lebih mantap dalam iman mereka sebelum waktu ini, padahal dia telah bersama mereka begitu lama, dan mereka telah mendengar begitu banyak khotbah darinya, serta melihat begitu banyak mukjizat yang dilakukannya: namun, tidak terlambat, dan mereka sebaiknya terus percaya; tetapi disarankan kepada mereka bahwa mereka akan menghadapi sesuatu yang menguji iman mereka: dan seolah-olah Kristus telah berkata, kalian percaya kepada-Ku sekarang, sementara Aku bersama kalian, dan segala sesuatu berjalan sesuai kehendak kalian; tetapi apa yang akan kalian lakukan nanti, ketika Aku diambil dari kalian, ditangkap oleh musuh-musuh-Ku, diserahkan ke tangan bangsa-bangsa, disalibkan, mati, dan diletakkan di dalam kubur? apakah kalian akan percaya saat itu? salah satu dari kalian akan mengkhianati Aku, yang lain akan menyangkal Aku, dan semua akan meninggalkan Aku, dan beberapa menunjukkan keraguan mereka tentang Aku.

Gill (ID): Yoh 16:32 - Lihat, saatnya datang, ya, sekarang telah datang // bahwa kalian semua akan terpecah, setiap orang ke rumahnya sendiri // dan akan meninggalkan aku sendirian // Dan yet I am, tidak sendirian // karena Bapa bersamaku

Perhatikan, saatnya datang, ya, sekarang telah datang,.... Waktu sudah dekat, ya, bisa dikatakan dalam arti tertentu telah datang, itu sudah dalam satu jam: dan memang doa berikut mungkin disampaikan dalam waktu kurang dari satu jam; ketika dia segera pergi ke taman, dan ditangkap; atau setidaknya dalam waktu yang sangat singkat, itu akan terjadi,

bahwa kalian semua akan terpecah, setiap orang ke rumahnya sendiri; ke teman-teman, kerabat, dan kenalan mereka sendiri; ke rumah dan tempat tinggal mereka; ke negara mereka sendiri, Galilea, ke mana mereka semua pergi, dan kembali ke pekerjaan mereka sebagai nelayan; lihat Yoh 21:3; dan dengan demikian terpenuhilah nubuat dalam Zakharia 13:7;

dan akan meninggalkan aku sendirian; seperti yang mereka lakukan di tangan musuh-musuhnya; karena mereka semua meninggalkannya dan melarikan diri, yang satu ke satu arah, yang lain ke arah lain; meskipun satu atau dua dari mereka, Petrus dan Yohanes, mengikutinya dari jauh; dan semua berkumpul kembali, tetapi tidak kepada Kristus, sampai kebangkitannya dari kematian.

Dan yet I am, not alone; dia tidak sendirian pada saat itu; dan maksudnya adalah, bahwa dia tidak akan sendirian saat mereka terpecah dari-Nya:

karena Bapa berserta aku; tidak hanya sebagai Putra Allah, berdasarkan persatuan dengan-Nya, dan sebagai satu dengan-Nya; tetapi sebagai Pemberi Syafaat, sebagai akibat dari janji-Nya untuk menopang-Nya, dan membantunya dalam sifat kemanusiaannya; dan meskipun Dia menarik hadirat-Nya yang penuh kasih dan menghibur dari-Nya, Dia menanggung dosa-dosa, dan menggantikan tempat dan kedudukan umat-Nya, namun tidak menarik hadirat-Nya yang penuh kuasa dan mendukung.

Gill (ID): Yoh 16:33 - Hal-hal ini telah kukatakan kepadamu // agar di dalam Aku kamu mempunyai damai sejahtera // Di dunia kamu akan mengalami tribulasi // tetapi berbahagialah, Aku telah mengalahkan dunia.

Hal-hal ini telah kututurkan kepadamu,.... Karena ini adalah kesimpulan dari khotbah Tuhan kita kepada murid-murid-Nya, kata-kata ini sangat mungkin dipahami berkaitan dengan semua yang telah Dia katakan secara umum; mengenai perpisahan-Nya dari mereka; pergi untuk mempersiapkan tempat bagi mereka; persatuan-Nya dengan mereka dan persekutuan mereka dengan-Nya; serta berbagai penganiayaan dan penderitaan yang harus mereka alami demi nama-Nya; dan banyak berkat, baik dalam kasih karunia maupun kemuliaan, yang akan mereka nikmati; dan secara khusus apa yang telah Dia katakan dalam konteks tersebut, mengenai pengabaian mereka terhadap-Nya, yang mengandaikan tribulasi, dan akan menjadi prasyarat untuk apa yang akan mereka alami di dunia kemudian; dan mengenai kehadiran Bapa-Nya bersama-Nya, yang juga bisa mereka harapkan:

agar di dalam Aku kamu mempunyai damai sejahtera; bukan di dunia, di mana mereka akan mengalami tribulasi: tidak ada damai sejahtera yang benar dan kokoh yang dapat dinikmati di dunia dan segala sesuatu yang ada di dalamnya; dunia tidak dapat memberikannya, maupun menghilangkannya; bahkan orang-orang di dalamnya tidak memiliki pengetahuan dan pemahaman tentangnya; dan apalagi menikmati hal itu: atau di dalam diri mereka sendiri; damai sejahtera rohani tidak berasal dari tugas, pelayanan, dan pelaksanaan manusia; tidak, tidak juga dari kehadiran pada Injil dan ketetapan-ketetapannya; bahkan tidak juga dari karunia-karunia Roh; karena meskipun damai sejahtera dapat dinikmati melalui ini semua, tetap saja, itu tidak berasal dari mereka, tetapi dari Kristus, di mana kekuatan-Nya lah semua tugas dilaksanakan dengan benar; Dia adalah inti dan substansi dari Injil, serta ketetapan-ketetapannya, dan objek dari semua kasih karunia: itu ada di dalam diri-Nya, dan hanya di dalam diri-Nya, dalam pribadi-Nya, darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya, yang berbicara damai, pengampunan, dan pendamaian, bahwa jiwa menemukan damai sejahtera yang benar, kokoh, istirahat, penghiburan, dan sukacita; dan di sini dia mungkin, dan memang menemukan itu, sebagai lawan dari jeritan dosa, hukum, dan keadilan, karena murka, kehancuran, neraka, dan kutukan. Ada damai sejahtera oleh Kristus, yang telah Dia ciptakan untuk umat-Nya melalui darah salib-Nya; dan ada damai sejahtera dalam diri-Nya, yang dinikmati melalui iman yang memandang darah-Nya untuk pengampunan, kebenaran-Nya untuk justifikasi, pengorbanan-Nya untuk pendamaian dan kepuasan; dan dengan memiliki persekutuan dengan-Nya, dan penyingkapan kasih-Nya, serta melihat keselamatan dan keamanan di dalam diri-Nya.

Di dunia kamu akan mengalami tribulasi; ini adalah kepastian dari pernyataan Kristus, yang adalah Allah yang Maha Mengetahui, dan kebenaran itu sendiri; dari contoh dan teladan Kristus, yang sepanjang hidup-Nya adalah seorang pria yang penuh kesedihan; dari kesesuaian anggota dengan kepala; dari penetapan ilahi yang telah menentukan hal itu; dari permusuhan alami dunia terhadap orang-orang kudus; dari pengalaman umat Allah di semua zaman; dari kegunaan tribulasi untuk menguji kasih karunia, dan membawa kebaikan temporal, spiritual, dan kekal bagi orang-orang percaya: dan meskipun mereka mengalami tribulasi di dunia, namun bukan sebagai hukuman untuk dosa, tetapi sebagai koreksi dan hukuman yang bersifat bapak demi kebaikan mereka, agar mereka tidak dicondongkan dengan dunia; dan hanya dalam dunia ini mereka mengalaminya; segera setelah mereka selesai dengan dunia, mereka akan selesai dengan tribulasi:

tetapi berbahagialah, Aku telah mengalahkan dunia; sangat menarik bagaimana frasa, "di dunia kamu akan mengalami tribulasi", berdiri, dan dikelilingi, di depan, dengan kata-kata ini, "agar di dalam Aku kamu mempunyai damai sejahtera", dan di belakang, dengan kata-kata ini, "berbahagialah", dsb. Orang-orang percaya, dari semua manusia, meskipun menghadapi tribulasi, memiliki alasan untuk berbahagia, karena dosa-dosa mereka telah diampuni, kasih Allah tercurah dalam hati mereka, penebusan mereka semakin dekat, dan mereka memiliki harapan akan kemuliaan; dan secara khusus, karena seperti yang Kristus katakan di sini, untuk dorongan mereka di bawah semua tribulasi mereka di dunia, "Aku telah mengalahkan dunia": Iblis, tuhan dan raja dunia, dengan semua kerajaan dan kuasanya, yang telah ditangkap oleh Kristus, menebus umat-Nya, dan membebaskan mereka dari kekuatannya; dan semua yang ada di dunia, hawa nafsu dan dosa-dosanya, kekuatan kutukan mereka melalui pengorbanan diri-Nya, dan kekuatan pengatur mereka melalui Roh dan kasih karunia-Nya; dan manusia dunia dengan semua amarah dan kemarahannya, yang telah diinjak-injak dalam kemarahan-Nya, diyakinkan oleh kuasa-Nya, dan penyebab sisa-sisa kemarahan mereka untuk memuji-Nya; di mana semua kemenangan ini Dia membuat umat-Nya berbagi, bahkan menjadikan mereka lebih dari pemenang, melalui diri-Nya sendiri: sehingga mereka tidak memiliki apa pun untuk ditakutkan dari dunia; juga tidak ada alasan untuk merasa terpuruk oleh tribulasi yang mereka hadapi di dalamnya.