Nas : Mazm 38:2-23

Mazmur ini adalah doa yang sangat sedih agar Allah menghentikan hukuman atas dosa. Daud dikuasai oleh kesadaran akan murka Allah (ayat Mazm 38:2-3). Tubuhnya tersiksa oleh penyakit dan kekuatan yang makin lemah (ayat Mazm 38:4-11), dan ia mengetahui bahwa penderitaan ini adalah akibat dari kebodohan dosanya sendiri (ayat Mazm 38:4-6,19). Dia menerima hukuman ini, mengakui dosanya, dan mengharapkan pertolongan dan keselamatan dari Allah (ayat Mazm 38:19,22-23). Doa ini boleh dipergunakan oleh semua orang yang telah berbuat dosa dan menderita dari rasa bersalah, penyesalan, dan hukuman Allah.

Nas : Mazm 38:4

Pemazmur menekankan dua dampak dari berbuat dosa yang serius setelah mengenal Tuhan dan menerima kemurahan-Nya.

1. 1) Kemarahan dan hukuman ilahi. Ajaran bahwa Allah senantiasa mengampuni dan melupakan dosa tanpa mendisiplin orang percaya yang bertobat bukan ajaran alkitabiah. Waktu dapat berlalu sebelum seorang berdosa yang bertobat kembali mengalami perkenan Allah; bahkan setelah pengampunan mungkin masih ada dampak-dampak sementara yang berlanjut selama beberapa bulan atau beberapa tahun

   (lihat cat. --> 2Sam 12:9;

   lihat cat. --> 2Sam 12:10;

   lihat cat. --> 2Sam 12:11-12;

   lihat cat. --> 2Sam 12:12;

   lihat cat. --> 2Sam 12:13).

   [atau ref. 2Sam 12:9-13]

2. 2) Rasa sakit jasmaniah dan siksaan mental. Dosa membawa beban dan penderitaan berat atas diri orang berdosa. Allah mungkin mengizinkan penyakit berat atau bahkan kematian sebagai akibat pelanggaran kita (ayat Mazm 38:4-11; bd. Kis 12:21-23; 1Kor 11:29-30).

Nas : Mazm 38:22

Salah satu akibat mengerikan dari dosa yang disengaja ialah kehilangan persekutuan dengan Allah dan kesadaran akan kehadiran-Nya (bd. Mazm 22:20; 35:22; 71:12). Sungguh, suatu pengalaman yang menyedihkan dan pahit untuk melakukan dosa yang disengaja setelah kita mengalami kemurahan Allah dan didiami oleh Roh Kudus.

Ini ratapan seorang percaya yang kena sakit (kusta?). Penderita sendiri menganggap penyakitnya sebagai hukuman atas dosanya yang dengan terus terang diakui olehnya, Maz 38:4-5,6,19 Ratapan ini serupa dengan Maz 22:1-31; 35:1-28; 40:1-17; 71:1-24, dan mengingatkan lagu Hamba Tuhan yang bersengsara, Yes 53 dan kitab Ayub.

Naskah Ibrani hanya berkata: untuk peringatan. Tetapi yang dimaksud kiranya korban peringatan, Ima 2:2 dst; Maz 24:7,8; bdk Sir 38:11.

Ialah: dosaku, yang dalam kesusasteraan hikmat kerap kali disebut "kebodohan".

Orang yang kena sakit kusta, bdk Maz 38:6, terkunci dari pergaulan.

Maksudnya: orang lain yang kurang kenang dengan penderita mengartikan penyakitnya sebagai hukuman Allah yang pantas, sehingga memfitnah dan mengutuk penderita.

Oleh karena insaf akan dosanya, maka penderita tidak membela dirinya terhadap serangan musuh. Sebaliknya, ia menaruh pengharapannya pada Tuhan semata-mata, Maz 38:14-16.

Maksudnya: Penderita merasa bahwa akan mati.

Jadi permusuhan itu disebutkan kelakuan baik dan setia dari pihak penderita. Terjemahan lain: padahal aku mengejar yang baik.

Artinya: Pemazmur hanya mengharapkan keselamatan, ialah penyembuhan, dari Tuhan.

Mazmur ini adalah lagu seorang jang kena sakit (kusta) karena dosanja dan atas kegembiraan musuh²nja. Ia mengakui dosanja dan memohon-agar disembuhkan, sambil mengutjapkan kepertjajaan dan pengharapannja.

ialah suatu kurban tertentu. Rupanja mazmur ini mengiringi persembahan kurban itu.

ialah bahasa kiasan jang berarti: bentjana, malapetaka.

ialah: dosaku.

sebagai tanda kesedihan dan pertapaan.

Seorang kena sakit kusta dikutjil dari pergaulan umum.

Karena ia menjadari kesalahanku ia berdiam diri sadja dan tidak membela dirinja. hal ini diserahkannja kepada Jahwe (16).

ialah kebinasaan, kematian.

disini berarti: kesembuhan.

diperbaiki. Tertulis: "selamat (atau: damai)".

· kepanasan murka-Mu: Mazm 6:2

· anak panah-Mu: Ayub 6:4; [Lihat FULL. Ayub 6:4]

· yang sehat: Ams 3:8; 4:22

· pada tulang-tulangku: Ayub 33:19; [Lihat FULL. Ayub 33:19]

· telah menimpa: Mazm 40:13; 65:4

· terlalu berat: Bil 11:14; [Lihat FULL. Bil 11:14]; Ezr 9:6; [Lihat FULL. Ezr 9:6]; Luk 11:46

· Luka-lukaku: Mazm 38:12; Mazm 147:3

· berbau busuk: Ayub 19:17

· karena kebodohanku: Mazm 69:6; Ams 5:23; 12:23; 13:16; Pengkh 10:3

· aku terbungkuk-bungkuk: Mazm 57:7; 145:14; 146:8

· dengan dukacita: Mazm 35:14; [Lihat FULL. Mazm 35:14]

· penuh radang: Ayub 14:22; [Lihat FULL. Ayub 14:22]

· yang sehat: Mazm 38:4

· remuk redam: Mazm 34:19; Ams 17:22

· aku merintih: Mazm 6:7; [Lihat FULL. Mazm 6:7]; Mazm 22:2; Ams 5:11

· degap-degup jantungku: Mazm 6:4; [Lihat FULL. Mazm 6:4]

· segala keinginanku: Mazm 119:20; 143:7

· dan keluhkupun: Ayub 3:24; [Lihat FULL. Ayub 3:24]

· jantungku berdebar-debar: Ayub 37:1; [Lihat FULL. Ayub 37:1]

· kekuatanku hilang: Mazm 31:11; [Lihat FULL. Mazm 31:11]

· matakupun lenyap: Mazm 6:8; [Lihat FULL. Mazm 6:8]; Mazm 19:9; [Lihat FULL. Mazm 19:9]; Mazm 88:10

· karena penyakitku: Mazm 38:6; [Lihat FULL. Mazm 38:6]

· memasang jerat: Mazm 31:5; 140:6; 141:9

· memikirkan kehancuran: Mazm 35:4; 41:6

· tipu daya: Mazm 35:20; [Lihat FULL. Mazm 35:20]

· tidak mendengar: Mazm 115:6; 135:17; Yes 43:8; Mr 7:37

· aku berharap: Mazm 27:14

· akan menjawab: Mazm 17:6; [Lihat FULL. Mazm 17:6]

· jangan beria-ria: Mazm 22:18; [Lihat FULL. Mazm 22:18]

· kakiku goyah: Ul 32:35; [Lihat FULL. Ul 32:35]

· mulai jatuh: Mazm 37:24; [Lihat FULL. Mazm 37:24]

· dirundung kesakitan: Mazm 38:8; Ayub 6:10; [Lihat FULL. Ayub 6:10]

· mengaku kesalahanku: Im 26:40; [Lihat FULL. Im 26:40]

· yang memusuhi: Mazm 18:18; [Lihat FULL. Mazm 18:18]

· yang membenci: Mazm 25:19; [Lihat FULL. Mazm 25:19]

· tanpa sebab: Mazm 35:19; [Lihat FULL. Mazm 35:19]

· yang jahat: Kej 44:4; [Lihat FULL. Kej 44:4]; 1Yoh 3:12

· mereka memusuhi: Mazm 54:7; 59:11; 119:23

· tinggalkan aku: Mazm 27:9; 71:18; 119:8

· janganlah jauh: Mazm 10:1; [Lihat FULL. Mazm 10:1]; Mazm 22:12; [Lihat FULL. Mazm 22:12]; Mazm 35:22; 71:12

· Segeralah: Mazm 22:20; [Lihat FULL. Mazm 22:20]

· menolong aku: Mazm 40:14

· Tuhan, keselamatanku: 1Taw 16:35; [Lihat FULL. 1Taw 16:35]

Ya Tuhan, janganlah hukum aku dalam murka-Mu: dan janganlah menghukumku dalam kemarahan-Mu yang panas,.... Bagian ini dan kalimat berikutnya sama seperti dalam Mazmur 6:1, hanya saja di sana daripada murka, terdapat kemarahan; Lihat Gill pada Mazmur 6:1.

Sebab panah-Mu menancap dalam diriku,.... yang berarti kata-kata yang dengan cara seorang ayah Tuhan menegur dia; dan yang tajam dan menyakitkan ini masuk ke dalam dirinya dan berdiam di dalamnya, serta memberinya banyak rasa sakit dan ketidaknyamanan; dan melalui hal itu ia menyimpulkan bahwa teguran-Nya adalah dalam kemarahan dan ketidaksenangan yang panas; seperti yang terdapat dalam 2Sa 12:11; maka kata-kata manusia dibandingkan dengan panah, Psa 57:4 atau penderitaan luar, yang disertai dengan masalah dalam jiwa; karena seperti hukuman adalah panah-panah Allah, seperti kelaparan, wabah, dll. Eze 5:16, Deu 32:21; maka pencurahan pemeliharaan Tuhan, di bawah mana umat Allah berada, disebut demikian, karena sering kali datang dengan cepat, tiba-tiba, dan tidak terduga, serta sangat menusuk dan menyedihkan; dan terkadang menancap dengan kuat dan bertahan lama, yang sebabnya mereka terluka di dalam diri mereka, dan menganggap Allah sangat tidak senang dengan mereka; lihat Job 6:4;

dan tangan-Mu menekan aku dengan kuat; tangan Allah yang menyakitkan, yang berat menimpa dia; dan merupakan tangan yang kuat ketika diletakkan pada makhluk yang seperti cacing, yaitu manusia berdosa yang fana, yang tidak dapat menanggungnya, kecuali mereka memiliki dukungan ilahi; lihat Job 19:21. Ini oleh beberapa orang dianggap sebagai penyakit tubuh yang menimpanya; beberapa telah berpikir tentang kusta, yang merupakan mukjizat dari tangan Allah; tetapi ini tidak mungkin, karena dia pasti harus dipecat dan dikurung; memang orang-orang Yahudi berkata ^e bahwa dia adalah seorang kusta selama enam bulan, dan bahwa Kehadiran Ilahi diambil darinya; seorang cendekiawan terkini ^f berpikir itu adalah cacar, dari ketidaksempurnaan dagingnya, rasa sakit dari penyakit tersebut, bau yang tidak sedap, kebutaan sementara, dan teman-temannya menjauh darinya; meskipun mungkin tidak lain adalah penderitaan karena dosa, yang sebanding dengan penyakit yang dijelaskan, yang dimaksudkan.

Tidak ada kesehatan dalam dagingku, karena kemarahan-Mu,.... Begitulah sifat dari penderitaan yang dialami oleh pemazmur, dan yang ia anggap sebagai akibat dari kemarahan Tuhan terhadapnya, sehingga seluruh rangka alam terpengaruh olehnya, dan dari ujung kepala hingga telapak kaki tidak ada kesehatan atau kesehatan, seperti dalam Yes 1:6; di mana kata yang sama digunakan seperti di sini; beberapa orang berpendapat bahwa kata ^g yang digunakan di sini memiliki makna manusia; dan bahwa artinya, bahwa melalui kekerasan penyakit itu ia tidak memiliki, bahkan sekadar bentuk seorang manusia, seperti antitype-nya dalam Yes 52:14; dan karena ini membawanya pada pandangan atas dosanya, sebagai penyebab penderitaannya, ia sangat jauh dari menganggap dirinya sehat dan utuh, atau sempurna dalam arti spiritual, bahwa ia menyadari ia seluruhnya sakit karena dosa, dan bahwa dalam dagingnya tidak ada perkara baik;

tidak ada ketenangan dalam tulangku, karena dosaku; atau "damai" ^h di sana; dosa memecahkan istirahat orang percaya, dan mengganggu kedamaian hatinya; ia pun tidak dapat, dalam pandangan ini, menemukan ketenangan dalam dirinya, maupun dalam makhluk apa pun, maupun dalam pelayanan atau tugas apa pun, hanya dalam Yesus Kristus, darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya.

Sebab kejahatanku telah melampaui kepalaku,.... Seperti banjir air, seperti gelombang dan ombak laut; karena air yang mencapai leher atau dagu menunjukkan bahaya besar; tetapi ketika air melewati kepala, keadaan menjadi putus asa, dan seseorang sedang tenggelam; bandingkan dengan Mazmur 69:1; persamaan ini dapat menunjukkan baik jumlah maupun berat dosa, serta menggambarkan kesedihan yang luar biasa yang dialami oleh pemazmur, ketika memandang mereka;

sebagai beban yang berat, itu terlalu berat bagiku; rasa bersalah atas dosa di hati nurani, tanpa pandangan akan pengampunan, memang sangat berat, dan membuat seseorang menjadi beban bagi dirinya sendiri, seperti yang dialami Ayub, Ayub 7:20; ya, dosa bukan hanya menyedihkan dan menyiksa bagi mereka yang telah diampuni, dan yang tahu mereka telah diampuni, tetapi itu juga merupakan beban bagi mereka yang mengeluh di bawahnya; dan tidak mungkin bagi siapa pun untuk memikulnya sehingga dapat memuaskan dan menebusnya; tidak ada yang lain kecuali Kristus yang pernah melakukan ini, dan Dia telah melakukannya; dan tidak ada penghiburan bagi jiwa-jiwa yang terbebani, kecuali dengan memandang kepada Juruselamat yang menanggung dosa dan menebus dosa, serta dengan menyerahkan beban itu kepada-Nya, yang mengundang mereka kepada-Nya untuk mendapatkan istirahat.

Luka-lukaku busuk, dan korup,.... Berarti dosanya, yang telah melukainya, dan untuknya tidak ada penyembuhan kecuali di dalam Juruselamat yang terluka, dan oleh bilur-bilurnya kita disembuhkan, Yes 53:5; di mana kata yang sama digunakan seperti di sini; bilur dan luka hitam dan biru Kristus, sebagaimana arti kata tersebut, adalah penyembuhan bagi kita, baik dari dosa, maupun dari akibatnya; yang, bagi seorang pendosa yang rasional, adalah senyap dan menjijikkan seperti luka tua yang bernanah dan korup;

karena kebodohanku: seperti semua dosa timbul dari kebodohan, yang terikat di dalam hati manusia, dan dari mana ia muncul, Mrk 7:22; mungkin pujangga itu merujuk pada kebodohannya dengan Batsyeba, yang telah menjadi penyebab dari semua kesengsaraan yang dibicarakan baik sebelum maupun sesudahnya.

Aku merasa tertekan,.... Bingung dan kacau dalam pikiran; pikirannya terganggu dan tidak teratur, serta dalam kebingungan dan kesusahan yang paling parah: kesulitan ini bukan hanya karena penderitaan yang dialaminya, tetapi terutama karena dosanya; dan ini diperburuk oleh pandangannya terhadap kemurkaan Tuhan, yang ia simpulkan akan menimpanya dengan amarah dan kemarahan;

Aku sangat tertekan; bukan hanya di tubuhnya, setidaknya tidak hanya itu, seolah-olah ia dibungkukkan oleh gangguannya, sehingga tidak bisa mengangkat dirinya; karena dikatakan ia berjalan di klausa berikutnya: atau sebaliknya, ia menundukkan kepalanya seperti bulrush secara sukarela, dan karena kesedihan serta rasa malu tidak dapat mengangkatnya di hadapan Tuhan; meskipun ini mungkin terutama menggambarkan tekanan yang ada di pikirannya, sehingga jiwanya terpuruk di dalam dirinya, dan dengan semua alasan spiritualnya ia tidak dapat mengangkat dirinya; adalah Tuhan yang mengangkat mereka yang tertekan dalam arti ini; lihat Mzm 42:5;

Aku berjalan berduka sepanjang hari; atau "Aku berjalan hitam", atau "dalam hitam" ⁱ; yang berarti entah kulitnya menjadi hitam, karena penyakit yang menimpanya, dan kesulitan yang ada dalam dirinya, Ayub 30:30; atau ia berpakaian dengan pakaian hitam, sebagai tanda berkabung; sebagaimana pakaian putih adalah tanda sukacita dan ceria, Pengkh 9:7; dan ia merasa semakin hitam dalam pemikirannya sendiri, karena korupsi batin dan pelanggaran luar yang tampak dalam warna yang sangat hitam, disertai dengan keadaan yang memperburuk; lihat Kidung Agung 1:5.

Sebab pinggangku dipenuhi dengan sebuah penyakit yang menjijikkan,.... Kata yang digunakan di sini berarti terbakar ^k; dan Targum menerjemahkannya, "pinggangku dipenuhi dengan panas"; demam membara ada padanya, atau ada peradangan di bagian-bagian tersebut; bisul panas yang mungkin menjijikkan; dan demikianlah kebenarannya dalam kedua arti. Aben Ezra mengartikan sesuatu yang sangat dibenci dan hina; sesuatu yang tidak layak disebutkan; begitu juga Kimchi dan Ben Melech. Kata tersebut kadang diterjemahkan "dihargai rendah"; seperti dalam 1Sa 18:23; dan Jarchi berpendapat bahwa itu memiliki makna ini di sini; dan artinya adalah, bahwa ia merasa hina di hadapan dirinya sendiri, dan rendah dalam pandangannya sendiri. Tentu saja sang pujangga merujuk pada sesuatu yang lebih dari sekadar penyakit fisik; paling tidak tidak hanya itu, tetapi juga pada penyakit jiwanya, dosa, yang memiliki sifat seperti penyakit; itu adalah penyakit keturunan, yang diturunkan dari satu ke yang lain melalui perbanyakan; itu bersifat universal, dan menjangkau semua orang, serta semua bagian tubuh dan kekuatan jiwa; itu adalah komplikasi gangguan: itu pada dasarnya mematikan, dan selalu tidak bisa disembuhkan kecuali oleh Kristus; dan, seperti di sini, itu adalah sesuatu yang menjijikkan; itu menjijikkan bagi Tuhan, dan bagi semua orang berdosa yang peka: dan ketika sang pujangga mengatakan bahwa pinggangnya dipenuhi dengan itu, itu mungkin menunjukkan bahwa itu adalah gangguan internal yang ada padanya; dosa yang tinggal di dalamnya, sebuah hukum di anggotanya; dan dapat menunjukkan tentang melimpahnya dosa di dalam dirinya, serta penderitaan yang ditimbulkannya, dan perasaan tajam yang ia rasakan terhadapnya;

dan tidak ada kesehatan dalam dagingku: yang diulang, lihat Psa 38:3; sebagian untuk tujuan konfirmasi, dan sebagian untuk menunjukkan rasa berkelanjutan terhadapnya, seperti orang-orang yang menderita gangguan terus-menerus menyebutkannya.

Aku lemah,.... Baik dalam tubuh, kekuatan alami melemah karena penderitaan, dan kering seperti pecahan tembikar karena panas dari penyakit; dan dalam jiwa, lemah dalam menjalankan iman dan anugerah lainnya. Kata ini digunakan untuk menyebut Yakub, yang pingsan dan tidak percaya pada berita bahwa putranya, Yusuf, masih hidup, Kej 45:26;

dan sangat hancur; dalam konstitusinya akibat penyakit, dan dalam pikirannya yang bermasalah; terutama karena dosanya, dan di bawah rasa kemarahan ilahi; tulangnya hancur karena jatuhnya, dan hatinya hancur karena rasa akan dosa, Mzm 51:8;

Aku telah mengaum karena kegelisahan hatiku: yang seperti amukan laut, seperti yang dimaksudkan oleh kata ^l yang diterjemahkan kegelisahan di sini; dan yang kadang-kadang dibandingkan dengan ketidaknyamanan dan kegelisahan orang-orang jahat, Yes 5:30; dan begitu besarnya kegelisahan orang baik ini dalam penderitaan, dan rasa akan dosa dan kemarahan, sehingga ia tidak memiliki ketenangan baik malam maupun siang; dan tidak dapat menahan diri untuk tidak berteriak, dengan cara yang sangat mengerikan, seperti auman singa.

Tuhan, semua keinginanku ada di hadapan-Mu,.... Untuk dibebaskan dari penderitaannya, untuk mendapatkan pengetahuan dan penerapan akan kasih karunia yang mengampuni, dan untuk bersekutu dengan Tuhannya: keinginan jiwanya adalah terhadap hal-hal ini; dan itu memberi sedikit kepuasan baginya bahwa itu ada di hadapan Tuhan, dan diketahui oleh-Nya, di hadapan siapa segala sesuatu telanjang dan terbuka;

dan keluhanku tidak tersembunyi dari-Mu; di bawah beban penderitaannya, beban dosanya, dan yang ia ungkapkan dalam doa kepada Tuhan, dan yang sering dilakukan dengan keluhan yang tidak dapat diungkapkan: tetapi bahkan ini pun diketahui dan dipahami oleh Tuhan.

Hatiku bergetar,.... Atau "berkelana" ^m; berlari ke sana kemari, dan tidak menemukan istirahat; sebagaimana Aben Ezra mengartikan kata tersebut dari Targum yang ia kutip; meskipun Targum yang kita miliki menerjemahkannya, "hatiku bergetar karena ketakutan", atau ketakutan, seperti orang-orang yang mengalami demam. Jarchi mengartikan kata tersebut, dikelilingi oleh kesedihan; itu menunjukkan getaran atau detak jantung, melalui kesedihan dan ketakutan, dan kegagalan jantung itu, bahkan seperti pada saat kematian;

kekuatan saya menyusut, atau "meninggalkan saya" ⁿ; kekuatan tubuh dan kekuatan spiritual; kekuatan iman, harapan, dan percaya;

adapun cahaya mataku, itu juga telah pergi dariku; yang sering terjadi pada orang-orang yang mengalami gangguan fisik, matanya menjadi samar, dan penglihatan mereka gagal; dan hal ini mungkin benar dalam pengertian spiritual dari penulis mazmur, yang telah kehilangan pandangan terhadap Tuhan sebagai Tuhan perjanjiannya; dari kepentingannya dalam kasih-Nya, dalam berkat-berkat rahmat-Nya, dan dalam keselamatan abadi, dan berjalan dalam kegelapan, dan tidak melihat cahaya.

Para kekasih dan teman-temanku menjauh dari lukaku,.... Seakan-akan itu adalah luka yang menular, agar mereka tidak terinfeksi; atau karena mereka tidak bisa menahan bau busuk dari lukanya, dan kejijikan dari penyakitnya, atau tidak ingin melihatnya dalam penderitaannya, dan mendengar teriakannya serta keluh kesahnya, Psa 38:2; atau menganggap keadaannya sudah putus asa, seakan-akan ia sedang sekarat, dan tidak ada yang dapat membantunya, Psa 38:10; Jika itu adalah kusta, seperti yang dikatakan oleh beberapa penulis Yahudi, kata נגע, yang diterjemahkan "luka", digunakan untuk wabah kusta, mereka diharuskan oleh hukum ritual untuk menjauh darinya: tetapi ini tampaknya lebih sebagai tindakan sukarela, dan berasal dari pengabaian dan penghinaan. "Kekasih" dan "teman" ini adalah mereka yang sebelumnya memiliki kasih sayang kepada David, dan pernah bersikap ramah kepadanya, sehingga sangat tidak berterima kasih bagi mereka untuk bertindak demikian; dan mereka yang berpura-pura mencintai dan berteman dengannya saat ia sehat dan makmur, tetapi kini telah meninggalkannya, yang merupakan hal yang umum; lihat Job 19:13. Penderitaan menguji teman-teman manusia; dan karena itu adalah saat ketika kunjungan sahabat sangat dibutuhkan dan bermanfaat, maka ini menjadi beban tambahan pada penderitaan, dan membuatnya semakin berat ketika hal tersebut diabaikan;

dan kerabatku berdiri jauh; yang seharusnya dekat dengannya karena ikatan keluarga atau persahabatan.

Mereka juga yang mencari hidupku,.... Musuh-musuhnya yang secara terbuka dan tidak termaafkan, yang tidak akan puas kecuali dengan mengambil nyawanya: mereka datang terlalu dekat padanya; karena ini, dia berkata,

menjerat aku, seperti yang dilakukan Satan untuk jiwa manusia, seperti yang dilakukan orang Yahudi untuk Kristus, dan seperti yang dilakukan orang jahat untuk orang-orang kudus, Mazmur 124:7;

dan mereka yang mencari keburukanku berkata hal-hal jahat; untuk merusak karakternya dan reputasinya:

dan membayangkan penipuan sepanjang hari; merancang skema licik untuk menipu; lihat Mazmur 35:20.

Tetapi saya, sebagai seorang pria yang tuli, tidak mendengar,.... Ia berperilaku seolah-olah seorang pria tuli, dan berpura-pura tidak mendengar hal-hal nakal yang diucapkan musuh-musuhnya; seperti Saul, ketika anak-anak Belial berbicara menentangnya dan menghina dia, 1Sa 10:27; dan seperti Tuhan kita ketika musuh-musuhnya menuduhnya, Mat 27:12;

dan saya adalah seperti orang bisu, yang tidak membuka mulutnya; tidak memberikan tanggapan terhadap apa yang mereka katakan, dan tidak membalas cercaan dengan cercaan; di mana Kristus adalah tipe antinya, Isa 53:7.

Demikianlah aku seperti seorang yang tidak mendengar,.... Apa pun yang dikatakan kepadanya; ia tidak lebih memperhatikannya daripada jika ia tidak pernah mendengarnya; tetapi menanggung semua cercaan dan fitnah dari orang-orang dengan ketenangan dan kesabaran;

dan di mana tidak ada teguran dalam mulutnya; seolah-olah ia tidak memiliki apapun untuk dikatakan bagi dirinya sendiri, sebagai pembelaan karakter, dan untuk membantah musuh-musuhnya; seolah-olah ia tidak memiliki argumen yang dapat digunakan, untuk meyakinkan dan menegur para lawan-lawannya.

Karena kepada-Mu, ya Tuhan, aku berharap,.... Dia ingin membela diri dari para penuduh dan penghujatnya, yang berusaha mencelakakannya; agar dia diselamatkan dari tangan mereka, dan dari semua derita yang dialaminya; agar dia disembuhkan dari penyakitnya, baik jiwa maupun tubuh, yang selama ini dideritanya; dan agar dia sekali lagi menikmati cahaya wajah Tuhan, dan merasakan pengertian tentang anugerah pengampunan dan kasih karunia-Nya; dan inilah sebabnya dia tetap tenang dan damai di tengah ketidakbaikan teman-temannya, dan perlakuan kejam musuh-musuhnya;

Engkau akan mendengar, atau "menjawab",

Ya Tuhan, Allahku; di tengah semua kesusahan tubuh dan jiwanya, dia tidak menyerahkan hubungannya dengan Tuhan, sebagai Tuhan dan Bapanya; yang merupakan berkat besar dari perjanjian anugerah, dan yang selalu ada; dan merupakan penopang utama bagi para percaya, dalam apapun yang mereka hadapi dalam jiwa dan tubuh, dari teman atau musuh; Allahnya ini dipercayai sang pemazmur akan tidak hanya mendengar teriakannya dalam kesengsaraannya, tetapi juga mendengar cemoohan musuh-musuhnya, dan akan menjawab mereka dengan cara providensial pada waktunya sendiri, melalui hal-hal yang menakutkan dalam keadilan untuk meyakinkan dan membingungkan mereka; dan karena itu dia sendiri tetap diam.

Sebab aku berkata, dengarkanlah aku,.... Ini dia ungkapkan dalam doanya kepada Tuhan; ia telah menyerahkan perkaranya kepada-Nya, dan memohon kepada-Nya agar Ia mendengar dan menjawabnya; memberikan ini sebagai alasan,

agar jangan-jangan mereka bersukacita atasku; atas kemalangan dan bencana yang menimpanya, atas berlanjutnya kesulitan dan penderitaan, baik tubuh maupun jiwa;

ketika kakiku tersandung; seperti yang kadang terjadi karena kebobrokan alam, godaan Setan, dan jerat dunia; yang merupakan keadaan lebih kurang sama bagi semua umat Tuhan, yang semuanya rentan terhadap kesalahan dan kejatuhan, meskipun mereka tidak akan jatuh sepenuhnya dan total;

mereka mengagungkan diri mereka melawan aku; artinya, musuh-musuhnya bersukacita dan menang atasnya: inilah yang dia temukan melalui pengalaman; dan karena itu dia menggunakannya sebagai argumen kepada Tuhan, agar Ia mendengar, menjawab, dan menyelamatkannya dari kesulitannya, serta melindunginya dari kejatuhan.

Sebab aku siap untuk berhenti,.... Artinya bisa jadi bahwa ada kecenderungan dalam dirinya untuk berbuat dosa; lihat Yer 20:10; atau bahwa dia tunduk pada penderitaan dan kesulitan, seperti kata yang sama digunakan di Mzm 35:15; dan kata-kata ini adalah alasan dan argumen yang digunakan kepada Tuhan, agar Dia mendengar dan menjaga langkahnya agar tidak terpeleset, sehingga musuh-musuhnya tidak bersukacita atasnya dan mengagungkan diri mereka melawan dia; seperti yang akan mereka lakukan seandainya dia jatuh ke dalam dosa atau dalam bencana apapun, yang keduanya memang mungkin terjadi padanya: atau ini adalah alasan mengapa dia begitu tenang dan diam di bawah perlakuan buruk yang dia terima dari teman dan musuh, karena dia "siap untuk berhenti", atau "siap" ^o untuk itu; dia menyadari bahwa dia lahir untuk menghadapi kesulitan dan tantangan; bahwa Tuhan telah menetapkannya untuk itu, dan itu telah ditentukan untuknya, dan oleh karena itu dia tenang menghadapinya; lihat Ayub 5:6; dia telah bersiap untuk menghadapinya; dia mengharapkannya, karena itu adalah nasib umum umat Tuhan; dan oleh karena itu ketika itu terjadi padanya, itu bukan hal yang asing baginya. Versi Septuaginta, dan yang mengikuti itu, menerjemahkan kata-kata ini, "Aku siap untuk cambukan"; dan Jerom menerapkannya pada Kristus, yang siap untuk mengalami cambukan, penderitaan, dan bahkan kematian, demi umat-Nya;

dan kesedihanku terus menerus di hadapanku; artinya, untuk dosanya, yang selalu di hadapannya, menatapnya, membebani hatinya, dan tampak sangat menakutkan dan menjijikkan baginya; kesedihannya akan hal itu tidak pernah terputus, dan merupakan kesedihan yang saleh, kesedihan atas dosa, sebagai sesuatu yang dilakukan melawan Tuhan yang penuh kasih, anugerah, dan belas kasihan: atau dia mungkin bermaksud, bahwa penderitaannya, yang sangat berat baginya, terus-menerus menyertainya siang dan malam: Tuhan kita sendiri, yang adalah tipe dari Daud, adalah seorang yang penuh kesedihan sepanjang hidupnya.

Karena aku akan menyatakan kesalahanku,.... Entah kepada manusia, untuk meredakan pikirannya, membenarkan Tuhan dalam perlakuannya terhadapnya, dan untuk peringatan serta nasihat mereka: atau lebih tepatnya kepada Tuhan, terhadap siapa dia telah berdosa, dan yang hanya bisa mengampuninya; dengan maksud tersebut dia bertekad untuk mengakui secara bebas dan terbuka di hadapannya:

Aku akan menyesali dosaku, atau "berhati-hati" ^p tentang itu; yaitu, bagaimana dia melakukannya di masa mendatang: pertobatan sejati atas dosa menghasilkan kehati-hatian untuk menghindari segala penampilan dari dosa tersebut; lihat 2Kor 7:10.

Tetapi musuh-musuhku hidup,.... Atau "hidup" ^q atau "hidup"; bukan dalam arti spiritual; sebab mereka tidak memiliki harapan yang hidup, atau iman yang hidup, tetapi mati dalam pelanggaran dan dosa; bukan hanya dalam arti alami, atau secara jasmani, sehingga Daud juga hidup; tetapi dalam kemakmuran yang besar dan kebahagiaan duniawi, dan dengan demikian mereka bersemangat dan ceria, serta menjalani hidup yang bahagia dan menyenangkan;